Разлики между народните и литературните приказки. Прилики и разлики между приказките и литературните приказки

Организирайте ученици за изследователска работачрез сравнение народна приказкас литературна приказка.
Покажете им (чрез сравнение на приказки), че „приказката на Пушкин е пряк наследник на народната приказка“.
В хода на работата ги доведете до извода, че А.С. Пушкин, развивайки устните традиции в приказката Народно изкуство, създава оригинална работа, утвърждаващи общочовешките ценности.
Запознайте учениците с приказния пролог към поемата „Руслан и Людмила“.

Оборудване: компютър, медиен проектор, книжна изложба.

Наистина, наглед лаенето е напълно невинно, разказва любовни истории, които понякога завършват добре, понякога трагично, но всичко е предадено съвсем кратко, линейно. Тя развива писане въз основа на образи, които обогатяват поетичните стойности на текстовете. Според Филип Уолтър Тристан не използва нашата азбука, за да пише върху лешниковото дърво, защото надписът е твърде дълъг, за да се побере на клона.

Той би използвал писмена система, която е била много ефективна при келтите, т.е. азбуката Огам. Това писмо се използва само за магия, а не за комуникация. Така се сблъскваме с две форми на символи. Използването на различна азбука води до размисъл върху метафоричното криптиране, за това как да посочите символа на орлови нокти: растението, което обвива клона, ви позволява да посочите неразделността на двама влюбени, това ви позволява да предложите любовта на влюбените, без да я изразявате на обикновен език. флорална семантика, таен език Мотото, взето от тази емблема, също трябва да се тълкува: "Нито ти, нито аз, нито ти без теб": тук имаме конструкция в hiam, която повтаря в друга форма влюбените, Тези символи са средствата за отражение върху самия факт на писане, един вид метапоетичен и отразяващ език. Мари дьо Франс ни дава истинско отражение в литературно изкуство, използвайки символа. Тристан пише за дървото, а Мари дьо Франс отива в училището си. . Този херметизъм позволява да се стимулира въображението на читателя, защото писането на образ и символ съдържа ненаситен капацитет за припомняне.

Метод: дизайн

Форма: колективна, групова, индивидуална. Студентите (като се вземат предвид техните интереси и взаимоотношения) са разделени на творчески групи:

Ценители на приказките
Изследователи на сюжета
Създатели на слайдове
Лингвисти

Всяка група получава задача.

1. Експерти на приказките от А. С. Пушкин
Прочетете отново приказките на Пушкин, познати от детството, помнете героите от „Приказката за цар Салтан...“
Задача на учителя:Помогнете на учениците да си спомнят познати приказки, да направят „списък“ с герои от „Приказката за цар Салтан...“

Раждането на лириката: Трубадури и скакалци

Филип Уолтър завършва предговора си, като се позовава на „светлотеницата на изображението“ и е добре, че Лаис го е открил: те са форма на отворена работа, в която читателят е поканен да проектира. Трубадурите са певци. Поезията на трубадурите, в която се създава придворната любов, е много новаторска, защото това време беше доста женомразко.

Лаенето като средновековна и преходна форма на приказката

Формата на разказа е много сходна.

Мери Франс легитимира морала на сърцето, тя е на страната на влюбените, дори и да е забранена любов, която понякога е по-прелюбодейна. Мари дьо Франс създава нова религия: религия на любовта: пример в Лъва на Йонек: жертвената птица става мъченик, но специфичен мъченик, мъченик на любовта. Но в езическата традиция, от друга страна, има не-зли същества от другия свят: примерът на Йонек: птица в красив рицар. Мари дьо Франс наваксва негативния мотив да го върне към благотворния стандарт.

2. Изследователи на истории
Сравнете „Приказката за цар Салтан...” от А. С. Пушкин с руската народна приказка „Слънцето в челото...”. Открийте приликите и разликите.
Задача на учителя:Помогнете да идентифицирате приликите и разликите в приказките. Представете материала под формата на таблица „Сравнение на народните приказки с литературните приказки“.

3. Създатели на слайдове
Съберете материал за приказки за слайдове.
Задача на учителя:от събран материализберете най-успешния и направете слайдове.

Този тип стих е систематично ударен върху последната сричка на всеки полустих, а има и подвижни ударения, които се определят на ухо. Акцентът върху „живот“ е разбран. Намирането на рима демонстрира изкуството да сглобявате конкретни думи, които ще имат смисъл. Работата на поета тогава беше да черпи от рими, за да наложи смисъл, и това е същата работа като на трубадурите. Римата наистина е изобретение на отвъдното средновековие, което позволява балансиране на звука и смисъла. Преди да разберем стихотворението, римата ни позволява да го чуем и в това се присъединяваме към дейността на трубадурите.

4. Езиковеди
Намерете определения (обяснения) на предложените думи.
Задача на учителя:Повторете с учениците изучените по-рано понятия „епитет“, „постоянен епитет“, „сюжет, начало и др. Обяснете нови дефиниции (популярни отпечатъци, популярни отпечатъци, хипотеза и т.н.).

По време на часовете

1. Организационен момент

Учител. О, колко прекрасни приказки ни заобикалят от детството!

Резюме на листа и кратък анализ

Римата придава смисъл на едно стихотворение и не е просто декоративна употреба. Дама, заключена в кула от съпруга си. Пристрастието на птицата и пророчески намек за нея собствена смърт: Влюбените са осъдени и хванати в капан, любовникът е ранен от капана на съпруга, но дамата, която е бременна с любовника си, дамата прави нашествие в другия свят, където вижда своя рицар. Предаването на пръстена и меча на дамата за нероденото дете. Много по-късно, на тържеството, дамата, нейният съпруг и Джонетс влизат в абатството, където се намира голяма гробница, както и мъртъв любовник.

През целия си живот сме склонни да вярваме, че злото е по-слабо от доброто, не може да победи и че несправедливостта ще бъде наказана. Тази вяра се поражда в нас, когато слушаме приказки, когато сме още много малки.

Момчета, в този урок ще се срещнем с вече познати приказки. С който? Не бързайте да отговаряте! Бъдете търпеливи, внимателни, активни.

Смърт от измама на дама; Йонец убива съпруга си и става лорд. Едно от тях в случая е налице при красивата любов: любовта се ражда от желание и истински чувства, това е подземна любов. Майлоу и неговата жена трябва да живеят отделно. През следващите двадесет години те изпращат любовни съобщения чрез пътуващ лебед. Лебедът е пратеник на любовта, той позволява любовта да бъде пренаписана и по този начин се възприема като заместител на присъствието на друг. Символиката на птицата е много важна: всъщност може да се мисли, че любовните писма и нежните свидетелства, които лебедът предава, са вид метафора за любовното желание, което носи цялата литература.

2. Актуализиране на знанията на учениците

-Какво е приказка? (Забавна история за необикновени събития и приключения).
– Какво преподава тя? Какъв урок може да даде на човек? (Учи ви да различавате доброто от злото, доброто от лошото).
– Кои приказки обикновено започват с думите: „В едно царство, в една държава...“? (Магически).
– Как се чувствате, когато слушате приказки? (Те омагьосват; вие се тревожите за героите, съчувствате им, възхищавате се на техните качества и действия).
– Какво мислите, че се е чувствал малкият Саша Пушкин, докато е слушал древните легенди и епоси, които бавачката му е разказвала?

Любовта и литературата се възприемат на едно и също ниво: те са движещата сила на желанието на другия. Не е важно, че именно лебедът осигурява предаването на това желание: лебедът е символ на поетичното вдъхновение в цялата литература. Така птицата се свързва с отражение върху литературата: влюбените виждат желанието си в натъртвания и недоволство. Именно чрез посредничеството на писането това желание може да процъфти. Писмото, предадено от лебеда, е материализацията на лай.

Жената, в началото на срещата си и преди да се раздели с Мило, забременяла: детето било поверено на сестрата на дамата с пръстен и писмо, което тя щяла да даде на детето, когато порасне. Когато настъпва денят, синът, който знае за съществуването на родителите си, тръгва да ги търси и по пътя участва в рицарски турнир, в който среща баща си и решава да убие официалния си съпруг. майка, за да се събере отново с влюбените. Детето е вид прераждане на бащата. Детето легитимира двойката, по същата схема, както в Йонек Лион.

3. Детството на поета (разказ на учителя по идеи на ученици)

Учител. Затворете очи за миг... Представете си: зима, късна вечер, по-близо до нощта. Пред прозореца има снежна буря и вятърът бръмчи в комина. А в горната стая е топло и уютно. Мелодичният глас на Арина Родионовна звучи тихо, искрено, потапяйки детето поет в Вълшебен святнародна приказка.

Гигемар е герой, нечувствителен към любовта. Тогава един ден, странен феномен, в средата на храста имаше елен и бял елен с елени. Тази дама говори с Guigemar и му хвърля стрела. Символната функция на стрелата е важна тук: тя заема върховете на стрелата, теглена от Божията любов, но въвежда ново измерение - рефлексивността. Всъщност по този конкретен начин стрелата е подобна на материализацията на светкавицата и рефлексивността на любовта, която се ражда между две същества. Стрелата също предизвиква концепцията за болка, която след това сочи към страданието, присъщо на любовта, и следователно отразява добре амбивалентността на любовта.

Малкият Саша не помръдва, той живо си представя приказните събития, които бавачката разказва: „В едно царство-държава...“

Поетът ярко си спомня по-късно, през целия си живот, „чара на тези тайнствени нощи“:

Преди не мърдах от ужас,
Едва дишайки се сгушвам под одеялото.

Когато заспи, треперещ от страх, детското му творчество се събуди:

Тук виждаме, че Мари дьо Франс предизвиква любов чрез метафора и символ, както обяснихме по-горе. Този епизод е инициатива за Гигемар, защото води до откровение, любов, за него, който беше нечувствителен към любовта. Втората част от кората се развива в друг свят. Магическият кораб, който циркулира между двата свята, превръща Гигемар в Другия свят. Там жена, нещастно омъжена, която, разбира се, не е никой друг, освен този, който уби Гигемар, вижда кораба да пристига на пристанището, тя отвежда Гигемар в стаята си, където го скрива: любовта го поразява, той е ранен те живеят заедно скрити в продължение на година и половина, до деня, в който са открити: те се разделят, но като начин на любов и като символ на техния съюз, дамата направи възел в туниката на Гигемар и тя получи от Гигемар залогът на любовта й, който тя завърза на колана си.

Магьосници и магьосници отлетяха,
Омагьосаха съня ми с измами,
Изгубих се в прилив на сладки мисли

И младият ум се втурна в измислицата...

Тези детски изобретения в съня бяха първите творения на поета... Следователно можем да кажем, че любовта на Пушкин към народната поезия възниква под влияние на историите на неговата стара бавачка.

Като възрастен Александър Сергеевич събира и записва народни песни и приказки, а след това самият той създава прекрасни приказки.

Гигемар напуска света, но след няколко мига дамата успява да избяга от кулата, в която се озовава. беше заключено. Тя пристига в Бретан и там, Мерадок, господарят я събира. Тя му показва колан, който само един рицар може да унищожи. След това лордът организира турнир, за да намери този рицар. Гигемар участва, мястото на срещата.

Lai Bislavret - концепция за върколак

Върколакът по времето, когато Мари дьо Франс пише, е доста симпатична фигура и не отговаря на представата, която си правим днес. Върколакът е мотив за чудотворното. IN Древна Гърцияи Рим вече има истории за върколаци: историята на Ликаон в Метаморфозите на Овидий, в Сатирикона на Петроний, в Буколиките на Вергилий или в баснята на Езоп „Крадецът и ханджията“. Ясно е, че върколакът е плод на архаични вярвания. В германския свят върколакът има специален резонанс: върколакът се отнася до концепцията за душата, според която душата може да напусне тялото ни и да се прояви външен вид. в нас би имало присъствие на двоен зоограф.

– Кои приказки на А. С. Пушкин вече познавате? Назовете ги. Работи група специалисти по приказки.

4. Изследователска работа ( бенчмаркинг)

– Самият поет можеше да слуша с часове приказки. Пушкин базира много от народните приказки, които чува, като основа за своите собствени. Днес ви предлагам да направите някои изследвания, т.е научна работа. Във всяко изследване има хипотеза, тоест предположение. Нека приемем думите като хипотеза детски писател, Самуил Яковлевич Маршак.
Прочети го.

Зад литературния и причудлив мотив стои цяла метафизична концепция, предадена от германския свят. Християнството ще погледне критично на тези вярвания и ще ги осъди. Така лицето се счита за обладано и трябва да бъде изгонено. В съдебните текстове те са асимилирани в демонично обладаване. Ето какво съвременна наукаи медицината е кръстена днес психично заболяване, ненормално състояние, разстройство на съзнанието, вид шизофрения.

В Lai Bislavret Мари дьо Франс ни запознава с човек, станал жертва на своята метаморфоза. Той е двойна жертва: жертва на метаморфоза, а след това жертва на жена си, която не му е вярна. Мари дьо Франс поема отговорността за дамата тук: тя не зачита разликата между съпруга ми и Мари дьо Франс взема мита за върколака и го адаптира, променяйки го, за да начертае морал: по-малко митът за върколака интересува него, отколкото символа, приложен към двойките и любовта. Тя се опитва да обрисува истината, психологията на любовта и да определи какви са отговорностите на семейната двойка.

„Приказката на Пушкин е пряк наследник на народната приказка.“

Трябва да докажем: или това твърдение е вярно, или докажете, че не е вярно.

– Нека си припомним имената на руските приказки, дадени за домашна работа. (Това е народна приказка „Има слънце в челото, месец на тила, звезди отстрани“ и литературна приказка на А. С. Пушкин „приказка за цар Салтан, за неговия славен син и могъщ геройкняз Гуидон Салтанович и о. красива принцесалебеди.")

Тази кора е наистина интересна, защото е начин на мислене за това как да пишем. Наистина, за да обобщим този лай с няколко думи, той идва от доста традиционна схема: неомъжената жена обича млад мъж, но тази любов е невъзможна, така че те са принудени да се видят само в „Госпожата идва до прозореца и накрая дразни съпруга, а дамата отговаря на съпруга, че става да слуша славея да пее. Тогава съпругът хвана птицата и счупи врата си, а дамата каза това на любовника си, докато нежно избродира това, което току-що се беше случило, върху парче плат, в което беше сложила мъртвия славей, а любовникът изкова златен сандък и камък и поставя птицата там.

– Обърнете внимание на дългите имена на приказките. Работи група лингвисти. (Това е типично заглавие за лубковите разкази през 18 век. Лубковите разкази са междинен жанр между фолклора и литературата).

5. Бенчмаркинг

Работи група изследователи на сюжета, подпомагани от група лингвисти. Всеки ученик има на бюрото си таблица „Сравнение на вълшебна народна приказка с литературна приказка“.

Дамата, още преди Мари дьо Франс, пише историята за славея, Мари дьо Франс и нейният лай идват едва след това и има начин да я вкарате в разумно разумно прелюбодеяние, защото тя позволява актът на писане да бъде дадено значение. Съпругът е абсолютно безчувствен: той представлява нулевата степен на любов, но дамата има различно отношение към птицата: славеят за нея не е само животно, отвъд птицата; има асимилация между птичата песен и песента на любовта, а преходът към акта на писане става именно след смъртта на влюбения. Птица: идва да запълни липсата на любов.

Работата с таблицата е придружена от слайдшоу.Приложение 1

Учител. Нека да видим кое е общото и кое е различното в една вълшебна народна приказка." Има слънце в челото, месец на тила, звезди отстрани"и литературни приказки на А. С. Пушкин" Приказката за цар Салтан, неговия син, славния и могъщ герой княз Гуидон Салтанович и красивата принцеса Лебед" Обърнете внимание на дългите заглавия на приказките.

Лингвистите отговарят: Това е типично заглавие на популярни популярни разкази през 18 век. Народните разкази са междинен жанр между фолклора и литературата.

– Назовете героите, които се появяват в тези приказки.

Експертите по приказните герои отговарят: Принц Гуидън е умен, изобретателен и смел. Принцесата-лебед е мила, нежна, симпатична и т.н.

Изследователите работят: Приказказапочва с традиционното начало „В едно царство...“В приказката на Пушкин няма такова начало.

Следва сюжетът. Това е действие на един или повече герои, след което действието започва да се развива бързо. Например в нашите приказки това е злото и завистта на по-големите сестри към по-малките. От Пушкин:

...И завиждат
На съпругата на суверена...
И в една народна приказка:
...Иван Царевич се жени за по-малката си сестра...
...И старейшините започнаха да й завиждат и да правят злини.

След това има история за трудностите, сполетели главните герои, за тяхната борба със злото, за добри делаизвършени от тях, за чудеса и магически сили, които помагат в трудна ситуация. Всички сюжетни действия водят до кулминация.

Кулминацията представлява основния проблем на творбата, характерите на героите се разкриват в нея много ясно. От Пушкин:

…В този момент кралят не можа да устои,
Той нареди флотата да бъде оборудвана...
- Какво съм аз? крал или дете?
Казва не на шега: „Сега тръгвам!“
После тропна с крак, излезе и затръшна вратата.

Или в една народна приказка: „...Царевич Иван слушаше и се замисляше... усети убождане в гърдите, сърцето му заби; Той свали верния си меч, взе добре насочена стрела, оседла ревностен кон и без да каже на жена си „Сбогом!”, полетя към двореца.

След това ефектът отслабва. Развръзката предстои. От Пушкин:

Тук те признаха всичко,
Те се извиниха, избухнаха в сълзи...

В една народна приказка:
„... Той се озова там, погледна децата, погледна жена си - позна го и душата му се проясни!“

Добър, щастлив край е присъщ на приказките. Оставя светло чувство в душата. Ето как завършва историята на Пушкин:

И аз бях там; скъпа, пих бира -

И само си намокри мустака.

В една народна приказка: „Тогава бях там, пиех мед и вино, видях всичко, всички се забавляваха много, само един беше тъжен по-голяма сестра» .

Виждаме, че композицията на приказките е подобна; има начало, развитие на сюжета, кулминация, развръзка и финал. Но имаше и разлики: „Приказката за цар Салтан“ е свободна адаптация на народна приказка. Авторът свободно променя и допълва сюжета, като същевременно запазва народен характерсъдържание.

В народната приказка царицата има трима сина, в приказката на Пушкин - само един син.

В една народна приказка кралските синове имаха слънце на челата си, месец на тила и звезди отстрани, а в Пушкин принцесата лебед имаше такава красота.

В литературната приказка се появяват нови герои: злодейското хвърчило, Черномор с героите, принцесата лебед и др.

Формата на представяне също е различна. Народна приказка е написана в проза, която е по-близо до устно творчество. А “Приказката за цар Салтан...” е написана в трохеен тетраметър с двойна рима; в онези дни „имитациите“ на народната поезия често се пишат по този начин. (Лингвистите обясняват понятията „метър“, „ритъм“, „рима“).

И още една важна разлика: в народната приказка историята се разказва без никаква връзка с героите и събитията. В литературното произведение има оценка на героите и техните действия:

...Умните гости мълчат:
Те не искат да спорят с жената...

... И въпреки че принцът е ядосан,
Но съжалява за очите си
стара бабанеговият...

Народното предание не е толкова красноречиво. Цялата приказка на Александър Сергеевич Пушкин от първите до последните редове е проникната от магията на сюжета, омагьосва с всеки ред, възхищава с всяка дума. Тук всичко е на мястото си и всяко сравнение е уникално по точност:

...И царицата над детето
Като орел над орлета...

...Те седят близо до царя,
Приличат на ядосани жаби...

Подражавайки на устното творчество, той използва епитети, постоянни епитети. (Езиковедите работят. „...седят на добър кон...“, „...виждат хълм в широко поле...“ и др.

Учител. Сравнявайки приказките, вие, момчета, разбира се, забелязахте едно качество
свързва приказката на Пушкин с народните приказки. Помислете върху въпросите.

Какво винаги побеждава в една народна приказка? Какви човешки качества възхвалява приказката и за кои наказва? (Доброто винаги побеждава злото. Всеки получава заслуженото. Във финала на приказката „В челото на слънцето...” всички са щастливи, „само една по-голяма сестра е горчива.” Цар Салтан прощава на всички. Той е щастлив и не иска да наказва никого. Това е една от идеите на автора. Трябва да можете да прощавате на нарушителите, да сте над отмъщението.)

Довеждаме децата до извода, че приказката на Пушкин е близка до народната приказка, тя е възприела от нея идеалите на доброто и справедливостта, отхвърлянето на гнева и завистта!

Учител. Направихме проучване и сравнихме две приказки. В началото на урока направихме предположението, че приказката на Пушкин е пряк наследник на народната приказка.

– Съгласни ли сте с тази хипотеза?

– Какво мислите, момчета, приказката на Пушкин преразказ на народна приказка ли е или авторска приказка? (Създава своя уникална литературна приказка.)

И така, разбрахме, че Пушкин „написа приказката за цар Салтан въз основа на руската народна приказка „Има слънце в челото, месец на тила, звезди отстрани“. Но той не просто преразказва сюжета, а създава своя собствена приказка, в която се променя много, защото иска да изрази собствените си идеали, мисли и идеи за живота.

6. Въвеждане на нов материал

– Нека си спомним познатите редове от детството „... Там има чудеса: таласъм скита там...“ Тези редове са от известното „Лукоморье“ - прологът към поемата „Руслан и Людмила“, в която известният сюжетите на руските приказки са изненадващо преплетени.

Изразително четенепролог от учителя.
(Следва разговор, по време на който се коментират трудни думи).

– С коя картина започва прологът? Как си го представяте? (Устно рисуване на думи).
– Какво е Лукоморие? (Във фолклора - Страната на сънищата, пълен с чудеса).
– Познавате ли героите, споменати в пролога? (Leshy, русалки, герои, Баба Яга, Koschei и др.)
– Какъв характер е котката учен? (котка Байюн, популярен герой в руската митология, пазител на свещеното дърво на Перун).
– Можете ли да назовете приказката, която А. С. Пушкин използва, за да напише увода към поемата? (Използвана е повече от една приказка. Koschey, Баба Яга и други герои се срещат в много фолклорни произведения на руския народ).
– Защо са били нужни на поета? Какво искаше да обясни на читателя на стихотворението? (Какво страхотно стихотворение. Четейки го, се озовавате в невероятен свят. За да направи това, в пролога авторът рисува картина на магическото царство Лукоморие.)

Учител. Всичко в пролога ни напомня за народна приказка. Обърнете внимание на композиционната структура на увода. В него, като в приказка, има начало: някъде далече, близо до Лукоморие..., после развитие на действието:

„Минава един принц
Пленява страховития крал..."
и т.н.

– Авторът води читателя приказен живот различни герои. (Запомнете постоянните епитети. Намерете ги в текста, например: „кафяв вълк”, „по незнайни пътеки” и др. Повторения: „през горите, през моретата”, „хижа...без прозорци, без врати” “).

– Как разбирате репликите: „Там има руски дух... Мирише на Русия!“ (В Пушкин „руският дух“ е истински жив, ярък, мил, народен принцип, истинската Рус, която произтича от приказките).

Прологът завършва по същия начин, по който завършва народната приказка. Днес в клас чухме традиционния край на приказката („И аз бях там, скъпа, пих бира...“). Но поетът прави някои промени. Той въведе цяла поредица от твърдения: „Бях“, „Пих“, „Видях“, „Седях“, „Котката... ми разказваше приказки“. За какво? (Поетът искаше да каже, че е влязъл завинаги в чудния свят на приказките и никога повече няма да се раздели с него).

7. Обобщаване

Учител. Момчета! На всяка възраст не е късно да преоткриете света на приказките. Четете приказки! Това е полезно, забавно, вълнуващо занимание.

8. Домашна работа

Научете наизуст въведението към поемата на А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“.

Библиография:

Детска енциклопедия, том 10, издателство Академия Педагогически наукиРСФСР 1961г.

Зуева Т.В.

Корепова К.Е.

Нижни Новгород

Пушкин А.С.

Руска народна приказка „Слънцето е в челото, има месец на тила, има звезди отстрани“ http://peskarlib.ru (детски цифрова библиотека"Gudgeon", 2006–2011).

Самойлова Е.А.

Училищен философски речник, Издателство Просвещение, 1995г.