Княгиня Ольга хто вона. Ольга, княгиня Київська: біографія

Княгиня Ольга була найпершою правителькою, яка прийняла християнство. І це сталося ще до хрещення Русі.

Правила вона державою від безвиході, тому що чоловіка її, князя Ігоря вбили, а його спадкоємець, їхній син Святослав був ще занадто малий, щоб керувати. Правила вона з 945 по 962 рік.

Після вбивства князя Олега його місце дуже хотів зайняти древлянський князь Мал. У його планах було одружитися на княгині Ользі та захопити Київську Русь. Він посилав їй купу подарунків та прикрас через своїх послів.

Ольга була дуже розумна та хитра. Перших послів Мала, що припливли на човні, вона наказала пронести разом з човном над прірвою, послів кинули в прірву і вони були поховані живцем.

Другу партію послів Ольга спалила у лазні. Потім вона сама поїхала до князя древлян, нібито щоб вийти заміж, того дня було напоєно і умертвлено понад 5000 древлян.

Правління княгині Ольги.

Діяльність княгині Ольги.

Ольга була надихнута думкою про те, що їй необхідно помститися древлянам за смерть свого чоловіка.

Вона зібралася у військовий похід. То був 946 рік. Облога древлян тривала майже все літо. І тут Ольга показала силу могутньої Русі. Після облоги вона відправила послання про те, що вони відступають, але просять мешканців дати їм з кожного древлянина по голубові та по три горобці. Потім птахам прив'язали запалений трут та випустили. Так було повністю спалено місто Іскоростень.

Внутрішня політика та реформи княгині Ольги.

Ольга систематизувала збір податків із населення. Вона організувала спеціальні місця для збору данини, які називалися цвинтарями. Княгиня активно займалася містобудуванням та облагородженням території.

Усі землі, які були у владі княжни, були нею поділені на адміністративні одиниці. Кожній одиниці було присвоєно свого керуючого – тіуна.

Зовнішня політика княгині Ольги.

Оскільки Ольга все ж таки була жінкою, в походи вона ходила нечасто. Вона розвивала торгівлю своїм розумом та кмітливістю. Ольга була прихильником мирного вирішення конфліктів, що виникли. Скандинави та німці йшли працювати найманими працівниками у війська русичів.

Велика княгиня Ольга

Після вбивства князя Ігоря древляни вирішили, що відтепер їхнє плем'я вільне і вони можуть не платити данину Київської Русі. Більш того, їх князь Мал зробив спробу одружитися з Ольгою. Тим самим він хотів захопити київський престол та одноосібно правити Руссю. З цією метою було зібрано посольство, яке прямувало до княгині.

Посли везли із собою багаті подарунки.

Малий сподівався на малодушність " нареченої " і те що, що вона, прийнявши дорогі подарунки, погодиться розділити з нею київський трон.

В цей час велика княгиняОльга виховувала сина Святослава, який після смерті Ігоря міг претендувати на трон, але був ще надто малим.

Піклування над юним Святославом взяв він воєвода Асмуд. Сама ж княгиня зайнялася державними справами. У боротьбі з древлянами та іншими зовнішніми ворогами вона мала розраховувати на власну хитрість і довести всім, що країною, яка раніше керувалася лише за рахунок меча, можна керувати і жіночою рукою.

Війна княгині Ольги із древлянами

Приймаючи послів, велика княгиня Ольга виявила хитрість. За її наказом човен, на якому припливли посли , підняли на руки і понесли до міста вздовж прірви.

Одного разу човен скинули в прірву. Посли були поховані живцем. Далі князівна надіслала послання зі згодою на шлюб. Князь Мал повірив у щирість повідомлення, вирішивши, що його посли досягли мети.

Він зібрав знатних купців та нових послів до Києва. За давнім російським звичаєм гостям приготували лазню. Коли всі посли опинилися всередині лазні, всі виходи з неї були закриті, а саму будівлю спалено. Після цього було відправлено нове послання Малу, що наречена відправляється до нього. Деревляни приготували розкішну гостину для княгині, яка на її вимогу пройшла недалеко від могили її чоловіка, Ігоря.

Княжна зажадала, щоб на бенкеті була присутня якомога більша кількість древлян. Князь древлян не заперечував, вважаючи, що це лише збільшує престиж його одноплемінників.

Усіх гостей напоїли до відвалу. Після цього Ольга подала сигнал своїм війнам і ті вбили всіх, хто був там. Всього того дня було вбито близько 5000 древлян.

946 рокуВелика княгиня Ольга організує військовий похід на древлян.

Сутність цього походу була демонстрація сили. Якщо раніше вони були покарані хитрістю, то тепер ворог мав відчути військову міцьРусі. У цей похід було взято і молодого князя Святослава. Після перших боїв древляни відступили до міст, облога яких тривала практично все літо. До кінця літа обороняючі отримав від Ольги послання, що вона наситилася помстою і більше її не бажає.

Вона попросила лише три горобці, а також по одному голубові з кожного мешканця міста. Древляни погодились. Прийнявши дар дружина княжни прив'язала до лап птахів запалений сірчаний трут. Після цього всіх птахів відпустили. Вони повернулися до міста, і місто Іскоростень занурилося у величезну пожежу. Містяни були змушені рятуватися втечею з міста, і потрапили до рук дружинників Русі. Велика княгиня Ольга засудила старійшин до смерті, деяких на рабство. Загалом же вбивці Ігоря були обкладені ще тяжчою данину.

Прийняття Ольгою православ'я

Ольга була язичницею, але часто відвідувала християнські собори, відзначаючи урочистість їхніх обрядів.

Це, а також надзвичайний розум Ольги, який дозволив повірити їй у Бога-вседержителя, спричинив хрещення. У 955 році велика княгиня Ольга прямує до Візантійської імперії, зокрема до міста Константинополь, де й відбулося ухвалення нової релігії.

Сам патріарх був її хрестителем. Але це не спричинило зміни віри в Київській Русі. Ця подія не віддали русичів від язичництва. Прийнявши християнську віру, князівна залишила управління державою, присвятивши себе Богові служінню.

Також вона зайнялася допомогою у будові християнських церков. Водохреща не означало ще хрещення Русі, але це був перший крок на шляху до прийняття нової віри.

Померла велика княгиня 969 року в Києві.

Історія Росії / Княгиня Ольга /

Правління княгині Ольги (коротко)

Правління княгині Ольги – коротка характеристика

Думки дослідників розходяться, коли справа стосується дати, а також місця народження княгині Ольги.

Стародавні літописи не дають нам точної інформації, чи була вона з почесного роду або ж з простої сім'ї. Дехто схиляється до того, що Ольга була дочкою великого князя Віщого Олега, інші ж, стверджують, що її йде від болгарського князя Бориса. Автор літопису «Повість временних літ» прямо каже, що батьківщина Ольги – це невелике село під Псковом і що вона «з роду простого».

За однією з версій князь Ігор Рюрикович побачив Ольгу в лісі, де полював на дичину.

Вирішивши переправитися через невелику річку, князь попросив допомоги у дівчини, що проходить на човні, яку він прийняв спочатку за юнака. Дівчина ж виявилася чистою помислами, красивою та розумною.

Пізніше князь вирішив взяти її за дружину.

Княгиня Ольга після смерті чоловіка (а також під час правління у Києві Ігоря) від древлян проявила себе твердою та мудрою правителькою Русі. Вона займалася політичними питаннями, керувалася дружинниками, намісниками, скаржниками, а також приймала послів. Дуже часто, коли князь Ігор вирушав у військові походи, його обов'язки повністю лягали на плечі княгині.

Після того як у 945 році Ігоря було вбито за повторний збір данини, Ольга жорстоко відплатила їм за смерть чоловіка, проявивши небачену хитрість і волю.

Тричі вона вбивала древлянських послів, після чого зібрала військо та пішла на древлян війною. Після того, як Ольга не змогла взяти головне містоКоростень (при цьому інші поселення були повністю зруйновані), вона зажадала від кожного будинку по три горобці і три голуби, а потім наказала своїм воїнам прикріплювати до лап птахів трут, підпалювати його і відпускати птахів.

Птахи, що горять, летіли у свої гнізда. Так і було взято Коростень.

Після упокорення древлян княгиня зайнялася податковою реформою. Нею були скасовані полюддя і поділені на землі, для кожної були встановлені «уроки» (фіксована подати). Основною метою реформ було впорядкування системи данини та зміцнення державного авторитету.

Також під час князювання Ольги з'явилися перші кам'яні міста, та її зовнішня державна політика здійснювалася за допомогою військових методів, але дипломатією.

Таким чином, були зміцнені зв'язки з Візантією та Німеччиною.

Княгиня сама вирішила прийняти християнство, і хоча її хрещення не вплинуло рішення Святослава залишити Русь язичницької, її справу продовжив Володимир.

Померла Ольга 969 року в Києві, а 1547 року її канонізували у святі.

Цікаві матеріали:

Освіта

Політика княгині Ольги. Зовнішня та внутрішня політика Ольги

Велика княгиня Ольга Олександрівна правила у Київській Русі після смерті свого чоловіка Ігоря Рюриковича та до повноліття сина Святослава. Прийняла християнство з ім'ям Олена.

Історія не зберегла інформацію про дату народження княгині, але в Ступіньовій книзі повідомляється, що померла вона приблизно у вісімдесят років. Бездоганна та мудра політикакнягині Ольги зробила її відомою історичною особистістюпрактично у всьому світі.

Життєвий шлях

Достовірної інформації про місце народження немає.

Літописці і сучасні історики висувають різноманітні припущення щодо цього. Максимально наближеним до правди є твердження Нестора Літописця в «Повісті временних літ», що вона родом із простої сім'ї, яка проживала у невеликому селі Вибути, розташованому на Псковській землі. Але де Ольга не народилася і до якого б племені вона не належала, мудрість її політики та діянь є невід'ємною частиною слов'янської історії.

До смерті Ігоря жодної інформації про княгиню немає.

Кончина чоловіка висунула її на перше місце в житті Київської Русі, бо Святославу було три роки, і в князі він, зрозуміло, не годився. Вона прийняла на себе управління державою, яка на той час перебувала в украй важкому становищі, і протягом 19 років повністю справлялася з усіма проблемами. Зовнішня та внутрішня політикаОльги створила єдину державу із міжнародним авторитетом.

Помста древлянам

Першою помстою княгині стало поховання древлянських послів живцем. Причиною тому стала їхня пропозиція засватати її за свого князя Мала. Після цього вона живцем спалила в лазні знатних древлян, які прибули за першими.

Втретє Ольга обпила 5 тисяч їхніх одноплемінників на тризні чоловіка, після чого її невелика дружина перебила всіх. Завершальним етапом помсти стало спалення міста Іскоростеня.

У цих діяннях, крім жорстокої помсти, є і свій глибокий зміст. Ольга мала показати як доброзичливцям, так і ворогам, що вона не слабка жінка, а сильний правитель. "Волос довгий, а розум коротенький", - так говорили про жінок у ті часи.

Тому вона була змушена наочно продемонструвати свою мудрість і обізнаність у військових справах, щоб запобігти виникненню будь-яких змов за її спиною. Вдруге княгиня не захотіла виходити заміж, вона вважала за краще залишитися вдовою.

Таким чином, стало зрозуміло, що зовнішня та внутрішня політика Ольги буде мудрою та справедливою. По суті, ця кривава помста була спрямована на скасування влади династії Мала, підпорядкування древлян Києву та придушення знаті із сусідніх князівств.

Відео на тему

Реформи та впровадження християнства

Після помсти древлянам княгиня встановила чіткі правила збору данини.

Це сприяло запобіганню спалахів невдоволення, внаслідок одного з яких убили її чоловіка. Поряд з великими містамибули введені цвинтарі. Саме в цих адміністративно-господарських осередках влада й збирала данину.

Зовнішня та внутрішня політика Ольги завжди була націлена на централізацію управління державою, а також об'єднання та зміцнення російських земель.

З ім'ям Ольги пов'язують будівництво не лише церкви Святого Миколая, а й Софійського храму у Києві.

Зовнішня і внутрішня політика Ольги характеризує її як беззахисну жінку, бо як сильного і розумного правителя, який твердо і впевнено тримає у руках владу над цілою країною. Вона мудро захищала свій народ від недоброзичливців, за що люди її любили та поважали.

Крім того, що володарка мала великою кількістювже названих позитивних якостей, вона ще була уважна і щедра до незаможних людей.

Внутрішня політика

Поки господаря була при владі, у Київській Русі панував мир та порядок.

Внутрішня політика княгині Ольги була тісно переплетена з улаштуванням духовного та релігійного життя російського народу.

Одним із найголовніших її досягнень було запровадження організованих пунктів для збору данини, на яких пізніше, після прийняття правителькою християнства, на місцях цвинтарів стали зводити перші церкви та храми. З того часу почався розвиток кам'яного будівництва. Першими такими будинками стали заміський терем та міський палац, що належать государині.

Залишки їхніх стін та фундаменту були розкопані археологами лише на початку 70-х років XX століття.

Внутрішня політика княгині Ольги нерозривно пов'язані з посиленням оборони країни. Міста тоді буквально обростали дубовими та кам'яними стінами.

Відносини із сусідніми князівствами

На особливу увагу заслуговує зовнішня політика Ольги.

Таблиця, наведена нижче, містить основні дії княгині.

Коли правителька налагодила стан справ усередині Київської Русі, вона взялася за зміцнення міжнародного престижу своєї країни. Зовнішня політика княгині Ольги була дипломатичною, на відміну її чоловіка.

На початку свого правління вона прийняла християнство, а її хрещеним батькомстав візантійський імператор.

В основному, зовнішня політика княгині Ольги була спрямована на покращення відносин із Візантією.

І це у неї добре виходило. Заради чого частина російської дружини брала участь спільно з візантійською армією в бойових діях, одночасно зберігаючи незалежність своєї держави.

968 року Київ зазнав нападу з боку печенігів. Обороною міста керувала сама княгиня, завдяки чому він був позбавлений облоги.

За часів правління Ольги були сформовані умови, що створювали перевагу мирного ведення. зовнішньої політикиперед військовою, якщо такою була необхідність.

Спроби встановлення взаємовідносин із Німецькою імперією

Згодом дружні відносини з Візантією стали слабшати, і Ольга вирішила знайти сильного союзника.

Свій вибір вона зупинила у Німеччині.

959 року княгиня відправила російське посольство до Оттона І з проханням надати священиків для впровадження християнства на київських землях, а також із пропозицією дружби та миру.

Він відгукнувся на заклики Ольги, і 961 року до неї прибули кілька священнослужителів на чолі з Адальбертом.

Щоправда, свою діяльність розгорнути на київській території їм так і не вдалося, бо наприкінці свого життя Ольга вже не мала такого впливу, як раніше.

964 року влада перейшла до Святослава, який кардинально змінив тактику державної політики.

Причому, треба сказати, не на краще.

Історія кохання князя Ігоря та Ольги незвичайна тим, що за давністю років вона перетворилася на народну казку. Оскільки в ній йшлося про правителів династії Рюриковичів, ця легенда мала великий політичний сенсдля наступних государів. За переказами Ольга була простою дівчиною, яку полюбив князь Ігор. Вона підкорила князя розумом та сміливістю.

Якось князь ІгорТоді ще юнак полював у Псковській землі, як раптом на протилежному березі річки побачив, за словами літописця, "лов бажаний", тобто багаті мисливські угіддя. Однак потрапити на той берег було не так просто, тому що річка була стрімкою, а у князя не було "човники" - човна.

"І побачив він якогось пливучого по річці в човні, і закликав пливучого до берега, і наказав перевезти себе через річку. І коли пливли вони, глянув Ігор на весляра того і зрозумів, що це дівиця. То була блаженна Ольга, Зовсім ще юна, гарна і мужня "(так на сучасну російську мову перекладають старовинні прикметники "дуже юна суті, доброзичлива ж і мужня").

"І вразися баченням... і розгоріться бажанням на ню (до неї. - ред.) , і деякі дієслова знущанням перетворювали (безсоромно почав говорити. ред.) до неї", — повідомляється про першу зустріч Ольги з її майбутнім чоловіком, князем Ігорем, у Ступінній книзі царського родоводу. історичний пам'ятникофіційної московської ідеології було складено у середині 16-го століття сподвижником митрополита Макарія, протопопом московського кремлівського Благовіщенського собору Андрієм, який згодом став, під ім'ям Опанас, московським митрополитом.

Щоправда, автором безпосередньо Житія княгині Ольгиу складі Ступіньової книги історики вважають іншого знаменитого письменниката церковного діяча — благовіщенського священика Сільвестра, який був духовним наставником царя Івана Грозного. Про знайомство на річці Великої розповіли нам не сучасники князя і княгині, а книжники, що жили через шість століть.

Але послухаємо, що сталося далі. Ольгавідповідала князю не як юна діва, а як навчена життєвим досвідомжінка - "не юнацьки, але старечим змістом паплюжуючи йому": "Що марно бентежить себе, про княже, схиляючи мене до сорому? не сподівайся, ніби зможеш здолати мене: хоч і невчена я, і зовсім юна, і проста вдачею, як ти бачиш, але розумію все ж таки, що ти хочеш образити мене... Краще про себе помисли і лиши свій помисел. себе, щоб не перемогла тебе нерозумність і щоб не постраждати тобі від якогось зла... Залиш всяке беззаконня і неправду: якщо сам ти вражений будеш усякими ганебними діяннями, то як зможеш іншим заборонити неправду і праведно керувати державою своєю? спокушатися моєю беззахисністю (дослівно: "про моє сирітство"), то краще для мене буде, щоб поглинула мене глибина річки цієї: хай не буду тобі в спокусу і сама наруги і ганьби уникну ..." Ми процитували цей уривок у перекладі історика і письменника Алек Сея Карпова.

Решту шляху молоді люди проробили в повному мовчанні. Князь Ігорповернувся до Києва. Через деякий час йому настав час одружитися: "і наказ його винайти йому наречену на шлюб". Князю всюди почали шукати наречену. Ігор згадав "дивовижну в дівчатах" Ольгу, її "хитрі дієслова" і "цнотливу вдачу" і послав за нею "родника" свого Олега, який "з належною честю" привів юну діву до Києва, "і така врахована бути йому законом шлюбу" .

Невеликий відступ. У "Повісті минулих літ" князь Олег названий правителем Київської державинаприкінці IX - початку X століття. Чи був він насправді справжнім правителем Київської Русі і чи жив він одночасно з Ігорем — окрема і непроста тема для істориків, але яка не має відношення до історії кохання Ігоря та Ольги.

Ось таке переказ про Ольгу, яка була одним із улюблених персонажів російського фольклору протягом століть, передавали через шість століть після її життя та смерті. У народній свідомостіОльга виявилася мудрішою за київського князя, і — в інших оповіданнях — візантійського імператора. А відводиться їй роль перевізниці, як наголошують дослідники народних сказань, теж далеко не випадкова. Переправа через річку – це не просто переміщення у просторі. У російських обрядових піснях переправа через річку символізує зміну у долі дівчини: її поєднання з нареченим, перетворення на заміжню жінку. Переправу зазвичай здійснює чоловік, але є і приклади. Більше того, перша зустріч Ольги з Ігоремвизначила її майбутнє заміщення Ігоря як правитель його держави.

Ім'я Ольга - російська жіноча форма чоловічого іменіОлег, швидше за все, також, як скандинавське ім'я Хельга (Helga), є жіночою формою чоловічого імені Хельгі (Helgi). Значення "святий" воно набуває тільки з поширенням християнства (не раніше XI століття), а в язичницьку пору означало "удачливий", "що володіє всіма необхідними для конунга якостями". Цим "князівським" ім'ям називали епічних, легендарних героїв.

І хоча Ольга не була єдиною дружиною князя Ігоря, імен інших князівських дружин у літописах не збереглося. Так само, як і імен інших його синів, крім сина Ігоря від Ольги- Знаменитого. У політичного життяКиївської держави інші сини, окрім Святослава Ігоровича, участі не брали. А сам шлюб Ігоря та Ольги, Точна дата якого також нам невідома, деякими істориками розглядається як поєднання двох спочатку не пов'язаних один з одним династій правителів давньої Русі- "київської" та "новгородської".

Жінки у Стародавній Русі були безправними істотами. Законна (російською, "водима") дружина правлячого князяі мати його синів мала в своєму розпорядженні власний двір, оточення і навіть дружину, відмінну від дружини чоловіка. Саме руками своїх дружинників княгиня Ольга здійснила помсту древлянам, котрі вбили князя Ігоря. Ця розповідь багатьом добре пам'ятна з шкільних підручниківісторії.

Повідомлення про княгиню Ольгу допоможе дізнатися нову інформаціюпро княгиню Русі.

Повідомлення про княгиню Ольгу

Княгиня Ольга правила Київською Руссю 15 років. За ці роки вона провела низку реформ, які зміцнили державу. Ольга ще до Хрещення Русі прийняла християнство і стала першою російською святою та однією з шести жінок, яких зарахували до лику святих рівноапостольних.

З «Повісті временних літ» відомо, що вона була з Пскова. Рік її народження невідомий. У літописах ім'я Ольги вперше з'являється у розповіді про її весілля з київським князем Ігорем.

Після весілля її ім'я згадується в літописах лише через кілька десятиліть, російсько-візантійському договорі 944 року. А 945 року Ігор гине від рук древлян і Ольга стає правителькою Русі. На той момент законному спадкоємцю престолу Святославу було всього три роки і Ольга була його представником.

Деревляни після вбивства Ігоря прислали до Ольги сватів – кликати заміж за свого князя Мала. Але горда й ображена княгиня наказала двадцять сватів закопати живцем у тій човні, де вони припливли. Наступну делегацію, що складалася із древлянської знаті, спалили у лазні. Потім Ольга вирушила на могилу чоловіка справити тризну. Опивши під час тризни древлян, Ольга наказала рубати їх. Літопис повідомляє про п'ять тисяч убитих.

Але на цьому помста за вбивство чоловіка не закінчилася. Місто Іскоростень Ольга спалила за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.

Княгиня Ольга зміцнила Київську Русь. Вона об'їжджала землі, придушувала бунти дрібних помісних князів, централізувала державне управлінняза допомогою системи «цвинтарів». Погости – фінансово-адміністративні та судові центри – були міцною опорою князівської влади у віддалених від Києва землях.

Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. На час правління Ольги належить встановлення перших державних кордонів Київської Русі. Богатирські застави, оспівані в билинах, охороняли мирне життя киян як від кочівників зі сходу, і від нападів із заходу. Чужоземні купці прямували на Русь із товарами. Скандинави охоче вступали найманцями до російського війська. Русь ставала великою державою.

Як мудра правителька Ольга бачила на прикладі Візантійська імперія, що недостатньо турбот лише про державну та господарського життя. Вона дійшла висновку, що держава потребує релігії, яка об'єднає розрізнені частини в єдине ціле.

Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга вирушила з великим флотомціна в Константинополь | Цілями цієї подорожі були і релігійне паломництво, і дипломатична місія, і демонстрація військової могутності Русі. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішила стати християнкою.

До Києва Ольга повернулася з іконами та богослужбовими книгами. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських і Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг вона зводила хрести, знищуючи язичницькі ідоли. У містах будувалися храми.

Незважаючи на успіх своєї поїздки до Константинополя, Ольга не змогла схилити імператора до угоди з двох найважливіших питань: про династичний шлюб Святослава з візантійською царівною та про умови відновлення митрополії, що існувала при Аскольді в Києві.

Але люди були готові прийняти християнство і княгиню чекав відкритий опір язичників. Багато хто зненавидів святу Ольгу. Святослав не погодився прийняти християнство, тому багато хто хотів бачити його на престолі. І Ольга віддала керування Київською Руссю язичнику Святославу.

Святослав перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Але вона все одно навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнській вірі.

11 липня 969 року княгиня Ольга померла. А за 19 років її онук, князь Володимир, хрестив Русь.

Приблизною датою народження Ольги вважається 894 рік. Різні літописи не дають однозначної відповіді про її походження. Одні джерела свідчать, що Ольга (Хельга) походить із сім'ї скандинавських князів, інші у тому, що Ольга – це дочка Віщого Олега. Літописець Нестор, який написав «Повість временних літ» вважає, що Ольга народилася у простій сільській родині під Псковом.

За деякими джерелами, князь Ігор, майбутній чоловік Ольги, познайомився з нею під час походу, вона допомагала йому перепливати річку. Ігор побачив усю красу та мудрість майбутньої княгині та привіз її до Києва. Пізніше Ігор узяв за дружину дівчину. Літописи відзначають, що на момент заміжжя Ользі тільки-но виповнилося 12 років.

Ольга проявила себе не лише як дбайлива дружина, а й як чудовий правитель. За відсутності Ігоря, поки той був у походах, Ольга вирішувала політичні питання держави Київської.

945 року Ігоря було вбито, а княгиня Ольга стала регентом для їхнього малолітнього сина Святослава. Щоб урегулювати конфлікт і захопити Київську Русь, древляни послали до Ольги 20 чоловіків, з пропозицією вийти заміж за князя Мала. По літописі всі вони були поховані живцем.

Пізніше Ольга сама звернулася до древлян із проханням послати до неї 20 чоловіків, щоби її зустріли з честю на древлянській землі. Однак чоловіків, що прибули, закрили в лазні і спалили. То була друга помста Ольги древлянам за смерть чоловіка.

Військовий похід княгині на древлян не увінчався успіхом. Незважаючи на те, що багато міст було захоплено, місто Коростень осадити не вдалося. Проте зажадавши данину з кожного двору по трійці голубів і горобців, прив'язала до їхніх лап трут і місто охопило пожежу.

Після помсти Ольга зайнялася внутрішньою політикоюдержави. За неї була перетворена податкова реформа, яка полягає в тому, що тепер «цвинтарі» (області) мали платити «уроки» (фіксовану данину).

Зовнішня політика Ольги також демонструвала її мудрість. Справи з іншими державами велися не через військові походи, а за допомогою дипломатії. Було укладено дружні стосунки з Візантією та Німеччиною.

Відносини з іншими державами, зокрема з Візантією, показали Ользі, що є інша справжня релігія, на відміну від язичництва – християнство. У 957 році Ольга прийняла християнство та отримала ім'я Олена. Зачарований красою Ольги імператор Візантії хотів узяти її за дружину, але княгині Київській вдалося відмовити, не зачепивши почуття імператора.

Ольга намагалася звернути свого сина до православ'я, але її спроби були марними, Святослав залишався язичником. На думку істориків, Святослав побоювався обурення своєї дружини і саме тому відмовлявся приймати християнство.

Незважаючи на це, хрещення Ольги справило незабутнє враження на її онука Володимира, який у 988 році не лише сам охрестився, а й хрестив усю Київську Русь.

Однак Ольга не дожила до цієї події, вона померла у 969 році. І лише у середині XVI століття княгиня Ольга Київська була визнана святою.

3, 4, 6 клас для дітей та школярів з цікавими фактами

Цікаві фактита дати з життя

СВЯТА РІВНОАПОСТОЛЬНА ВЕЛИКА КНЯГИНЯ РОСІЙСЬКА ОЛЬГА

День пам'яті: Липень 11

«Начальницею віри» та «коренем Православ'я» у Російській землі з давніх-давен називали святу рівноапостольну Ольгу люди. Хрещення Ольги було ознаменовано пророчими словами патріарха, який хрестив її: «Благословенна ти в російських дружинах, бо залишила пітьму і полюбила Світло. Прославлятимуть тебе сини росіяни до останнього роду! При хрещенні російська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, яка багато потрудилася у поширенні християнства у величезній Римській імперії і набула Животворящего Хреста, на якому був розіп'ятий Господь. Подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольною проповідницею християнства на неосяжних просторах землі Руської. У літописних свідченнях про неї чимало хронологічних неточностей та загадок, але навряд чи можуть виникнути сумніви у достовірності більшості фактів її життя, донесених до нашого часу вдячними нащадками святої княгині – упорядниці Руської землі. Звернемося до розповіді про її життя.

Ім'я майбутньої просвітительки Русі та батьківщину її найдавніша з літописів - «Повість временних літ» називає в описі одруження Київського князя Ігоря: «І привели йому дружину з Пскова ім'ям Ольга». Іоакимівський літопис уточнює, що він належав до роду князів Ізборських - однієї з давньоруських князівських династій.

Дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, у російській вимові - Ольга (Вольга). Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути неподалік Пскова, вгору річкою Великою. Житіє святої Ольги розповідає, що тут уперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював «в Псковській області» і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Перевізниця виявилася не тільки красивою, але цнотливою і розумною. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх поданих. Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та прекрасний образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

Після весілля Ігор вирушив у похід на греків, а повернувся з нього вже батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малом. Ольга вдала, що згодна. Хитрістю заманила вона до Києва два посольства древлян, зрадивши їх болісної смерті: перше було живцем поховано «на княжому дворі», друге - спалено в лазні. Після цього п'ять тисяч чоловіків древлянських було вбито воїнами Ольги на тризні за Ігорем біля стін древлянської столиці Іскоростеня. на наступний рікОльга знову підійшла з військом до Іскоростеня. Місто спалили за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.

Поруч із літописі сповнені свідчень про її невпинних «ходіннях» по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Вона досягла зміцнення влади Київського великого князя, централізувала державне управління за допомогою системи «цвинтарів». Літопис зазначає, що вона із сином і дружиною пройшла Древлянською землею, «встановлюючи данини та оброки», відзначаючи села та положення та місця полювання, що підлягають включенню до київських великокнязівських володінь. Ходила вона в Новгород, влаштовуючи цвинтарі по річках Мсті та Лузі. «Ловиша її (місця полювання) були по всій землі, встановлені знаки, місця її та цвинтарі, - пише літописець, - і сани її стоять у Пскові до цього дня, є вказані нею місця для лову птахів по Дніпру та по Десні; і село її Ольгичі існує й досі». Погости (від слова «гість» - купець) стали опорою великокнязівської влади, осередками етнічного та культурного об'єднання російського народу.

Житіє так оповідає про праці Ольги: «І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, але як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих. Вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, у всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва».

Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода, оточена вірною дружиною. Дві третини зібраної данини, за свідченням літопису, вона віддавала у розпорядження київського віча, третина йшла «до Ольги, на Вишгород» – на ратну будову. На час Ольги належить встановлення перших державних кордонів Київської Русі. Богатирські застави, оспівані у билинах, охороняли мирне життя киян від кочівників Великого Степу, від нападів із Заходу. Чужоземці прямували до Гардарики («країну міст»), як називали вони Русь, з товарами. Скандинави, німці охоче вступали найманцями до російського війська. Русь ставала великою державою.

Як мудра правителька, Ольга бачила на прикладі Візантійської імперії, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Потрібно було зайнятися влаштуванням релігійного, духовного життя народу.

Автор «Ступіньної книги» пише: «Подвиг її /Ольги/ у тому був, що впізнала вона істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистим і цнотливим життям, і хотіла вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла по ньому без вагання». Преподобний Нестор літописець оповідає: «Блаженна Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у цьому світі, і знайшла багатоцінні перли - Христа».

Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ синові, що підріс, вирушає з великим флотом до Константинополя. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі і релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. «Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», - розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Хрещення здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 - 956), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (912 - 959), який залишив у своєму творі "Про церемонії візантійського двору" докладний описцеремоній під час перебування Ольги у Константинополі. На одному з прийомів російської Княгині було піднесено золоте, оздоблене дорогоцінним каміннямстрава. Ольга пожертвувала його в ризницю собору Святої Софії, де його бачив і описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній: «Блюдо велике золото службове Ольги Руської, коли взяла данину, ходивши до кам'яного царя: на тому ж камені написаний Христос».

Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами – розпочалося її апостольське служіння. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого Київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.

Свята Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку у століття передавалося оповідання про бачення, що було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять із неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, колишніх свідками видіння, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої та Життєдайної Трійці і буде тут великий і славний град, удосталь усіх». На цьому місце Ольга звела хрест і заснувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова - славного граду російського, що з того часу іменувався «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування було передано преподобному СергіюРадонезькому.

11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії – Премудрості Божої. Цей день відзначався у Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час хрещення у Константинополі. Храм, збудований Ольгою, згорів у 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгіна храму переніс у кам'яний храм Святої Софії Київської, що й досі стоїть, закладений у 1017 році і освячений близько 1030. У Пролозі XIII століття про Ольгін хрест сказано: «Що нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест був викрадений із Софійського собору та вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля нам невідома. Апостольські праці княгині зустрічали таємний та відкритий опір язичників. Серед бояр та дружинників у Києві знайшлося чимало людей, які, за словами літописців, «зненавиділи Премудрість», як і святу Ольгу, яка будувала їй храми. Ревнители язичницької старовини все сміливіше підводили голову, з надією дивлячись на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. «Повість временних літ» так розповідає про це: «Жила Ольга із сином своїм Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, ні знущався з нього... Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цьому сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять».

Він же, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями, не знаючи, що якщо хтось матері не слухає, потрапить у біду, як сказано: «Якщо хтось батька чи матір, не слухає, то смерть прийме». Він же ще й сердився на матір... Але Ольга любила свого сина Святослава, коли казала: «Хай буде воля Божа. Якщо Бог захоче помилувати нащадків моїх і землю російську, нехай накаже їх серцям звернутися до Бога, як це мені даровано». І так, молилася за сина і за людей його всі дні і ночі, піклуючись про свого сина до його змужніння».

Незважаючи на успіх своєї поїздки до Константинополя, Ольга не змогла схилити імператора до угоди з двох найважливіших питань: про династичний шлюб Святослава з візантійською царівною та про умови відновлення митрополії, що існувала при Аскольді в Києві. Тому свята Ольга звертає погляди на Захід - Церква була на той час єдина. Навряд чи могла знати російська княгиня про богословські відмінності грецького та латинського віровчення.

У 959 році німецький хроніст записує: «Прийшли до короля посли Олени, королеви русів, яка хрещена в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа та священиків». Король Оттон, майбутній фундатор Священної Римської імперії німецької нації, відгукнувся на прохання Ольги. Через рік єпископом Російським був поставлений Лібуцій, з братії монастиря святого Альбана в Майнці, але незабаром помер (15 березня 961 р.). На його місце присвятили Адальберта Трірського, якого Оттон, «щедро забезпечивши всім необхідним», відправив нарешті до Росії. Коли 962 року Адальберт з'явився у Києві, він «не встиг ні в чому тому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними». На зворотному шляху «деякі з його супутників було вбито, і сам єпископ не уникнув смертної небезпеки», - так розповідають літописи про місію Адальберта.

Язичницька реакція виявилася настільки сильною, що постраждали не лише німецькі місіонери, а й деякі з київських християн, які хрестилися разом із Ольгою. За наказом Святослава було вбито племінника Ольги Гліба і зруйновано деякі збудовані нею храми. Святій Ользі довелося змиритися з подією і піти у справи особистого благочестя, надавши керування язичнику Святославу. Звичайно, з нею, як і раніше, зважали, до її досвіду та мудрості незмінно зверталися у всіх важливих випадках. Коли Святослав відлучався із Києва, управління державою доручалося святій Ользі. Втіхою для неї були славні військові перемоги російського війська. Святослав розгромив давнього ворога Російської держави - Хазарський каганат, назавжди зруйнувавши могутність іудейських правителів Приазов'я та нижнього Поволжя. Наступного удару було завдано Волзької Болгарії, потім настала черга Дунайської Болгарії - вісімдесят міст взяли київські дружинники по Дунаю. Святослав та його воїни уособлювали богатирський дух язичницької Русі. Літописи зберегли слова Святослава, оточеного зі своєю дружиною величезним грецьким військом: «Не осоромимо землі російської, але ляжемо кістками тут! Мертві сором не мають!» Святослав мріяв про створення величезної Російської держави від Дунаю до Волги, яка б об'єднала Русь та інші слов'янські народи. Свята Ольга розуміла, що за всієї мужності та відваги російських дружин їм не впоратися з давньою імперією ромеїв, яка не допустить посилення язичницької Русі. Але син не слухав застережень матері.

Багато скорбот довелося пережити святій Ользі наприкінці життя. Син остаточно переселився до Переяславця на Дунаї. Перебуваючи в Києві, вона навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Останніми роками, серед урочистості язичництва, їй, колись усіма шанованої володарці держави, що хрестилася від Вселенського патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянських настроїв. У 968 р. Київ обложили печеніги. Свята княгиня з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинилися у смертельній небезпеці. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішив на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Свята Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті. Вона не втрачала надії навернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: «Навіщо залишаєш мене, сину мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, - я чекаю швидкої смерті - відходу до коханого Христа, в якого я вірую; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я багато вчила і переконувала залишити ідольське безбожність, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти нехтуєш цим, і знаю я, що за твою непослух до мене на тебе чекає худий кінець на землі, і по смерті - вічна мука, приготована язичникам. Виконай же тепер хоч це моє останнє прохання: не йди нікуди, доки я не переставлюсь і не буду похована; тоді йди, куди хочеш. По моїй смерті не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками поховали за звичаєм християнським моє тіло; не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли до Царгорода золото до святішого патріарха, щоб він звершив молитву і приношення Богові за мою душу і роздав жебракам милостиню».

«Чувши це, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати все заповідане нею, відмовляючись лише від прийняття святої віри. Через три дні блаженна Ольга впала в крайню знемогу; вона причастилася Божественних Таїн Пречистого Тіла і Животворчої Крові Христа Спаса нашого; весь час вона перебувала у запопадливій молитві до Бога і до Пречистої Богородиці, яку завжди за Богом мала собі помічницею; вона закликала всіх святих; з особливою старанністю молилася блаженна Ольга про освіту після її смерті землі Руської; прозираючи майбутнє, вона неодноразово передбачала, що Бог просвітить людей землі Руської, і багато з них будуть великі святі; про якнайшвидше виконання цього пророцтва і молилася блаженна Ольга при своїй смерті. І ще молитва була на устах її, коли чесна душа її дозволилася від тіла, і, як праведна, була прийнята руками Божими». 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її та онуки та всі люди». Пресвітер Григорій точно виконав її заповіт.

Свята рівноапостольна Ольга була канонізована на соборі 1547, який підтвердив повсюдне шанування її на Русі ще в домонгольську епоху.

Бог прославив «начальницю» віри в Російській землі чудесами та нетлінням мощей. За святого князя Володимира мощі святої Ольги були перенесені в Десятинний храм Успіння Пресвятої Богородиці і покладені в саркофазі, в яких було прийнято поміщати мощі святих на православному Сході. Над гробницею святої Ольги у церковній стіні було вікно; і якщо хтось з вірою приходив до мощей, бачив через віконце мощі, причому деякі бачили сяйво, що виходило від них, і багато одержимих хворобами отримували зцілення. Приходив же з маловір'ям віконце але відкривалося, і він не міг бачити мощів, а тільки труну.

Так і по кончині свята Ольга проповідувала вічне життя і воскресіння, наповнюючи радістю віруючих та наставляючи невіруючих.

Збулося її пророцтво про злу смерть сина. Святослав, як повідомляє літописець, був убитий печенізьким князем Курею, який відтяв голову Святослава і з черепа зробив собі чашу, окував золотом і під час бенкетів пив з неї.

Виповнилося і пророцтво святої про землю Руську. Молитовні праці та справи святої Ольги підтвердили величезну дію її онука святого Володимира (пам'ять 15 (28) липня) - Хрещення Русі. Образи святих рівноапостольних Ольги та Володимира, взаємно доповнюючи один одного, втілюють материнський та батьківський початок російської духовної історії.

Свята рівноапостольна Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіта світлом Христової віри.

Поганське ім'я Ольги відповідає чоловічому Олегу (Хельгі), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості відрізняється від християнського, воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезіння, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значенняцього імені народ Олега назвав Віщим, а Ольгу - Мудрою. Згодом святу Ольгу називатимуть Богомудрою, підкреслюючи її головний дар, що став основою всієї лествиці святості російських дружин - премудрість. Сама Пресвята Богородиця- Дім Премудрості Божої - благословила святу Ольгу на її апостольську працю. Будівництво нею Софійського собору у Києві - матері міст Руських - стало знаком участі Божої Матері в Домобудівництві Святої Русі. Київ, тобто. християнська Київська Русь, стала третім Жеребом Божої Матері по Всесвіту, і затвердження цього Жереба на землі почалося через першу зі святих дружин Русі – святу рівноапостольну Ольгу.

Християнське ім'я святої Ольги - Олена (у перекладі з давньогрецької «Смолоскип»), стало виразом горіння її духу. Свята Ольга (Олена) прийняла духовний вогонь, який не згас у всій тисячолітній історії Християнської Росії.