Преподобний Сергій, ігумен Радонезький, всієї Росії чудотворець (†1392). Житіє сергія радонезького в переказі бориса зайцева

Монах Російської церкви, засновник Троїцького монастиря під Москвою, перетворювач чернецтва у Північній Русі. (Вікіпедія)

5 липня (старий)/ 18 липня (нов.стиль)- Набуття чесних мощей (1422);
6 липня (старий)/ 19 липня (нов.стиль)- Собор Радонезьких святих;
25 вересня (старий)/ 8 жовтня (нов.стиль)- Постанова (кінець) (1392).
Крім того, 24 серпня (6 вересня)святкується явище Богородиці преподобному Сергію.

Дата і місце народження: 14 травня 1314 р., с. Варниці, (під Ростовом Великим)
Дата та місце смерті: 25 вересня 1392 р. (78 років), Троїце-Сергієва лавра

Преподобний Сергій Радонезький — один із найславетніших російських святих. Засновник Трійці-Сергієвої Лаври, вчитель і наставник багатьох десятків російських святих. Преподобний став воістину ігуменом і заступником усієї Руської Землі, взірцем лагідності та смирення для ченців та мирян. Преподобному Сергію моляться про допомогу в навчанні, в чернечому діянні, про подолання пристрастей, про зростання віри, про збереження Батьківщини від нашестя іноплемінних.

Коротке життя

Преподобний Сергій народився в селі Варниці, що під Ростовом, 3 травня 1314 року в сім'ї благочестивих і знатних бояр Кирила та Марії. Господь обрав його ще від утроби матері. У Житії Преподобного Сергія розповідається про те, що за Божественною літургієюще до народження сина праведна Марія і моляться чули триразовий вигук немовляти: перед читанням Святого Євангелія, під час пісні Херувимської і коли священик промовив: «Свята святим». Бог дарував преподобним Кирилові та Марії сина, якого назвали Варфоломієм.

З перших днів життя немовля всіх здивувало постництвом, по середах і п'ятницях воно не приймало молока матері, в інші дні, якщо Марія вживала в їжу м'ясо, немовля також відмовлялося від молока матері. Помітивши це, Марія відмовилася від м'ясної їжі.

У семирічному віці Варфоломія віддали вчитися разом із двома його братами — старшим Стефаном та молодшим Петром. Брати його вчилися успішно, але Варфоломій відставав у вченні, хоча вчитель і багато займався з ним. Батьки лаяли дитину, вчитель карав, а товариші насміхалися з її нерозумності. Тоді Варфоломій зі сльозами благав Господа про дарування йому книжкового розуміння.

Якось батько послав Варфоломія по коней у полі. Дорогою він зустрів посланого Богом Ангела в чернечому образі: стояв старець під дубом серед поля і звершував молитву. Варфоломій наблизився до нього і, схилившись, почав чекати на закінчення молитви старця. Той благословив юнака, поцілував і запитав, чого він хоче. Варфоломій відповів: «Усякою душею я бажаю навчитися грамоти, Отче святий, помолися за мене Богові, щоб Він допоміг мені пізнати грамоту». Інок виконав прохання Варфоломія, підніс свою молитву до Бога і, благословляючи юнака, сказав йому: «Відтепер Бог дає тобі, дитино, розуміти грамоту, ти перевернеш своїх братів і однолітків». При цьому старець дістав посудину і дав Варфоломієві частку просфори: «Візьми, чадо, і з'їж, — сказав він. — Це дається тобі в знак благодаті Божої і для розуміння Святого Письма». Старець хотів піти, але Варфоломій просив його відвідати будинок батьків.

Батьки з честю зустріли гостя та запропонували частування. Старець відповів, що спочатку слід скуштувати духовної їжі, і наказав їх синові читати Псалтир. Варфоломій став струнко читати, і батьки здивувалися зміні з сином, що відбулася. Прощаючись, старець пророчо передбачив про Преподобного Сергія: «Велик буде ваш син перед Богом і людьми. Він стане обраною обителью Святого Духа». З того часу святий отрок легко читав і розумів зміст книг. З особливою старанністю він почав заглиблюватися в молитву, не пропускаючи жодного Богослужіння. Вже у дитинстві він наклав на себе суворий піст, нічого не їв по середах і п'ятницях, а в інші дні харчувався лише хлібом та водою.

Близько 1328 року батьки Преподобного Сергія переселилися з Ростова в Радонеж. Коли їхні старші сини одружилися, Кирило та Марія незадовго до смерті прийняли схиму у Хотьківському монастирі Покрова. Пресвятої Богородиці, неподалік Радонежа. Згодом овдовілий старший брат Стефан також прийняв чернецтво у цьому монастирі. Поховавши батьків, Варфоломій разом із братом Стефаном пішов для порожнього проживання в ліс (за 12 верст від Радонежа). Спочатку вони поставили келію, а потім невелику церкву, і з благословення митрополита Феогноста вона була освячена в ім'я Пресвятої Трійці. Але незабаром, не витримавши труднощів життя в пустельному місці, Стефан залишив брата і перейшов до Московського Богоявленського монастиря (де зблизився з ченцем Олексієм, згодом митрополитом Московським, пам'ять 12 лютого).

Варфоломій же 7 жовтня 1337 року прийняв постриг у чернецтво від ігумена Митрофана з ім'ям святого мученика Сергія (пам'ять 7 жовтня) і започаткував нове проживання на славу Живоначальної Трійці. Перетерпляючи спокуси і страхування бісівські, Преподобний сходив сили. Поступово він став відомим іншим ченцям, які шукали його керівництва.

Преподобний Сергій усіх приймав з любов'ю, і незабаром у маленькій обителі склалося братство з дванадцяти ченців. Їх досвідчений духовний наставник вирізнявся рідкісною працьовитістю. Своїми руками він збудував кілька келій, носив воду, рубав дрова, випікав хліб, шив одяг, готував їжу для братії та смиренно виконував інші роботи. Важка працяПреподобний Сергій поєднав з молитвою, пильнуванням і постом. Братія дивувалася, що за такого суворого подвигу здоров'я їхнього наставника не тільки не погіршувалося, але ще більше зміцнювалося. Не легко іноки благали Преподобного Сергія прийняти ігуменство над обителью. У 1354 році єпископ Волинський Афанасій присвятив Преподобного в ієромонаха і посвятив ігумена. Як і раніше, в обителі суворо виконувались чернечі послухи. Зі збільшенням монастиря зростали та його потреби. Нерідко ченці харчувалися мізерною їжею, але молитвами Преподобного Сергія невідомі люди приносили все необхідне.

Слава про подвиги Преподобного Сергія стала відома в Константинополі, і Патріарх Філофей надіслав Преподобному хрест, параман і схиму, на благословення на нові подвиги Благословенну грамоту, радив обранцю Божому влаштувати гуртожильний монастир. З патріаршим посланням Преподобний вирушив до святителя Алексія і отримав від нього пораду запровадити суворий гуртожиток. Іноки почали нарікати на строгість статуту, і Преподобний змушений був залишити обитель. На річці Киржач він заснував обитель на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. Порядок у колишній обителі почав швидко занепадати, і ченці, що залишилися, звернулися до святителя Алексія, щоб він повернув святого.

Преподобний Сергій беззаперечно підкорився святителю, залишивши ігуменом Киржацького монастиря свого учня, преподобного Романа.

Ще за життя Преподобний Сергій удостоївся благодатного дару чудотворень. Він воскресив юнака, коли зневірений батько вважав єдиного сина назавжди втраченим. Слава про чудеса, здійснені Преподобним Сергієм, почала швидко поширюватися, і до нього почали приводити хворих як з навколишніх селищ, так і з віддалених місць. І ніхто не покидав Преподобного, не отримавши зцілень недуг і повчальних порад. Всі прославляли Преподобного Сергія і благоговійно шанували нарівні зі стародавніми святими отцями. Але людська слава не спокушала великого подвижника, і він, як і раніше, залишався взірцем чернечої смирення.

Одного разу святитель Стефан, єпископ Пермський (пам'ять 27 квітня), який глибоко шанував Преподобного, прямував зі своєї єпархії до Москви. Дорога пролягала за вісім верст від Сергієва монастиря. Передбачаючи відвідати монастир по дорозі назад, святитель зупинився і, прочитавши молитву, вклонився Преподобному Сергію зі словами: «Світ тобі, духовний брат». У цей час Преподобний Сергій сидів разом із братією за трапезою. У відповідь на благословення святителя Преподобний Сергій встав, прочитав молитву і послав благословення у відповідь святителю. Деякі з учнів, здивовані надзвичайним вчинком Преподобного, поспішили до вказаного місця і, наздогнавши святителя, переконалися у істинності видіння.

Поступово ченці ставали свідками інших подібних явищ. Одного разу під час літургії Преподобному співслужив Ангел Господній, але за смиренням своїм Преподобний Сергій заборонив будь-кому розповідати про це до кінця його життя на землі.

Тісні узи духовної дружби та братерської любові пов'язували Преподобного Сергія зі святителем Олексієм. Святитель на схилі років покликав до себе Преподобного і просив прийняти Російську митрополію, але блаженний Сергій з упокорювання відмовився від первосвятительства.

Російська земля тоді страждала від татарського ярма. Великий князь Димитрій Іванович Донський, зібравши військо, прийшов в обитель Преподобного Сергія випросити благословення на битву. На допомогу великому князю Преподобний благословив двох ченців своєї обителі: схимонаха Андрія (Ослябю) та схимонаха Олександра (Пересвіту), і передбачив перемогу князю Димитрію. Пророцтво Преподобного Сергія виповнилося: 8 вересня 1380 року, у день свята Різдва Пресвятої Богородиці, російські воїни здобули повну перемогу над татарськими полчищами на Куликовому полі, започаткувавши звільнення Руської землі від татарського ярма. Під час битви Преподобний Сергій разом із братією стояв на молитві і просив Бога про дарування перемоги російському воїнству.

За ангельське життя Преподобний Сергій удостоївся від Бога небесного видіння. Якось уночі авва Сергій читав правило перед іконою Пресвятої Богородиці. Закінчивши читання канону Божої Матері, він присів відпочити, але раптом сказав своєму учневі, преподобному Михею (пам'ять 6 травня), що на них чекає чудове відвідування. За мить з'явилася Божа Матір у супроводі святих апостолів Петра та Іоанна Богослова. Від надзвичайно яскравого світлаПреподобний Сергій упав ниць, але Пресвята Богородиця доторкнулася до нього руками і, благословляючи, обіцяла завжди покровительство святої обителі його.

Досягнувши глибокої старості, Преподобний, за півроку прозрівши свою кончину, закликав до себе братію і благословив на ігуменство досвідченого в духовному житті та послуху учня, преподобного Никона (пам'ять 17 листопада). У безмовній усамітненні Преподобний переставився до Бога 25 вересня 1392 року. Напередодні великий угодник Божий у останній раззакликав братію і звернувся зі словами заповіту: «Уважайте собі, браття. Насамперед майте страх Божий, чистоту душевну і любов нелицемірну…»

Тропар преподобному Сергію Радонезькому, глас 8

Від юності сприйняв Ти Христа в душі твоїй, преподобне, і найбільше бажав Ти мирського заколоту ухилитися: мужньо в пустелю вселився Ти і чада послуху в ній, плоди смирення, виростив Ти. Тим, бувши Трійцем вселення, чудеса твоїми всіх просвітив Ти, що приходять до тебе вірою, і зцілення всім подаючи рясно. Отче наш Сергіє, моли Христа Бога, нехай спасе душі наша.

Тропар преподобному Сергію Радонезькому, глас 4
(Набуття мощів)

Нині пресвітло красується царюючий град Москва, як світлопроменними зорями, блискавками чудес твоїх осяємо, весь всесвіт скликає похвалити тебе, Богомудре Сергіє; Пречесна ж і славна обитель твоя, юже в Ім'я Святі Трійці багатьма трудами твоїми створив, отче, що маєш у собі стада учень твоїх, веселощів і радості сповняється. Ми ж, святкувально преславне здобуття чесних мощей твоїх, в землі потаємних, як колір запашний і кадило запашно, люб'язно я лобизуюче, різне зцілення прийнятне і твоїми молитвами гріхів прощення сподобляємося, отче преподобне Сергіє, моли Святу Трої.

Тропар і кондак преподобному Сергію Радонезькому, Братія Троїце-Сергієвої Лаври

Молитви преподобному Сергію Радонезькому

Інші джерела

Бібліотека Якова КРОТОВА— ЖИТТЯ І ЧУДЕСА ПЕРЕВІДНОГО СЕРГІЯ ІГУМЕНА РАДОНІЖСЬКОГО, ЗАПИСАНІ преподобним Єпифанієм Премудрим, ієромонахом Пахомієм Логофетом і старцем Симоном Азар'їним. Москва: Православна енциклопедія, Свято-Троїцька Сергієва Лавра. М, 1997 р.

Місіонерсько-апологітичний проект «ДО ІСТИНИ»— Повне життя преподобного Сергія Радонезького. Упорядник житія Сергія Радонезького архімандрит Нікон Різдвяний архієпископ Вологодський і Тотемський (1851 - 1919), молитва, акафіст, канон, Житійна та науково-історична література про преподобного Сергія Радонезького.

Публікації про Сергія Радонезького на сайті Правмир.ру: pravmir.ru

Житіє Сергія Радонезького, написане на папері в кінці 16 століття, понад 600 лицьових зображень: Життє лице Сергія Радонезького

Додаткові матеріали

Протоієрей Андрій Ткачов «Земні ангели, небесні люди». М.: Даниловський благовісник, 2013.-192с -

Житіє преподобного Сергія Радонезького, відео (Товк і користь)

Картини Сергія Єфошкіна, цикл «Житіє преподобного Сергія Радонезького»

Сергій Єфошкін – художник-живописець, член Спілки художників Росії та Міжнародної асоціації Образотворчих мистецтвживе та працює в Москві. Закінчив Московський державний художній інститутім. В.І.Сурікова Академії мистецтв. А вже з 1988 року сам став викладачем у Російської Академіїживопису, скульптури та архітектури.

Художник працює у жанрах історичної картини, портрет, краєвид, книжкове оформлення та ілюстрації. Сергій Єфошкін є автором мальовничих історичних циклів: «Житіє преподобного Сергія Радонезького, ХIV століття», «З історії Держави Російської», «Житіє і чудеса Святителя Миколи Чудотворця», а також автором оформлення та ілюстрацій книг: В.П. Столярова «Сказання про святителя Миколая-архієпископа Мирлікійського, чудотворця», О.Касткіної «Преподобний Сергій Радонезький», видання Новоспаського монастиря «Абетка в прислів'ях».

Окремим напрямком у творчості художника стала робота над розписами православних храмівм. Москви. С. Єфошкін є неодноразовим переможцем різних вітчизняних та міжнародних конкурсів, бере активну участь у виставковій діяльності. Не можна не відзначити минулі з величезним успіхом у багатьох містах Росії, а також у ближньому та далекому зарубіжжі персональні виставки художника.

Книжкові мініатюри «Житіє преподобного Сергія Радонезького чудотворця»

Свято-Троїцька Сергієва Лавра. 16 листівок. Видано у друкарні Патріаршого видавничо-поліграфічного центру Свято-Троїцької Сергієвої Лаври. -2014г

Книжкові мініатюри Тетяни Кисельової, виконані в іконописній манері, повторюють сюжети мініатюр стародавнього рукопису Лицьового житія преподобного Сергія Радонезького — найдавнішого з відомих рукописів Житія Преподобного Сергія, основу якого склало перше життєписом святого оформленого 652 мініатюрами.

Як у дитинстві святий заслужив божу милість. Як він відкрив нову течію у православ'ї та заснував Трійцю-Сергієву Лавру. Про що можна попросити праведника.

Православна церква відзначає пам'ять преподобного Сергія Радонезького двічі на рік. 18 липня святкується здобуття мощей святого (коли ченці витягли останки з труни з водою) і 8 жовтня вшановується сам святий. Він був першим, хто удостоївся канонізації на Русі після повалення татаро-монгольського ярма.

Дитинство та юність святого

Преподобний народився у сім'ї бояр Кирила та Марії під ім'ям Варфоломій. Батьки його були родом із Ростова, а потім переселилися до підмосковного селища Радонеж. Коли хлопчику виповнилося сім років, батьки віддали його навчатися грамоті, але дитина ніяк не могла освоїти науку. Варфоломій постійно просив у Бога наділити його даром книжкового розуміння.

Якось батько відправив хлопчика шукати в полі коней, що втекли. Під дубом Варфоломій побачив старця-чорноризця, що молиться. Хлопець набрався сміливості, підійшов до ченця і розповів про своє лихо. Старець вислухав скаргу, потім пригостив хлопчика приватницею просфори і пообіцяв, що на ньому буде благодать Господа та вміння тлумачити Писання. Так і сталося насправді.

З юних роківВарфоломій, увірувавши в Господа, вирішив присвятити себе служінню. Він не міг піти на самоту, як давні праведники, зате в сім'ї показував приклад послуху і лагідності. Хлопець поважав своїх батьків, повністю корився їм і часто постив. Його раціон складався з хліба та води.

Коли батьки померли, Варфоломій разом із старшим братом на ім'я Стефан пішов за 10 верст від Радонежа, щоб своїми руками збудувати келію та малу церкву. Усю спадщину брати залишили молодшому Петрові. Після того, як була створена рукотворна церква, її освятили на честь Святої Трійці.

Життя в лісі та становлення Лаври

Згодом брата Стефана закликали стати настоятелем у монастирі, а Варфоломій (пострижений у ченці під ім'ям Сергій) пішов у ліс на два роки відчувати фортецю віри. Лісові хижаки не чіпали праведника, а бурий ведмідьстав вірним другом святого. Праведник часто поділяв зі звіром останній шматок хліба і поводився з ним ласкаво. За це ведмідь розлякував вовчі зграї.

Слава про подвижництво Сергія була така велика, що до нього прийшли інші ченці і попросили стати головою нової обителі. Праведник зрозумів, що це воля Господа і в першій половині XIV століття заснував Трійцю-Сергієву Лавру.

Святий започаткував новий рух в історії російського чернецтва. Він організував громаду пустельників з дуже суворим статутом, де навіть замість свічок використовували лучину. Невдовзі поряд почали селитися селяни і Лавра стала відома як щедра подателька милостині. Також ченці приймали на піклування мандрівників та хворих.

Заслуга святого у Куликівській битві

Міцна віра і дотримання православних заповідей дозволяли Сергію чинити численні чудеса. Тому Великий князь Димитрій Іванович Донський, збираючись на битву з поневолювачем Землі російською ханом Мамаєм, приїхав до Сергія за благословенням. Святий старець підбадьорив князя та побажав йому йти на бій сміливо. Також він послав із ним двох ченців богатирського зростання та сили. Їх звали Пересвіт та Ослябя. Вони билися нарівні з іншими воїнами та загинули геройською смертю у Куликівській битві.

Пророцтво про перемогу виповнилося. У день Різдва Богородиці Димитрій Донський переміг в історичній битві, яка поклала край татарському ярма. Русь перестала виплачувати ханам ганебну дати, а Сергій Радонезький став шануватися небесним покровителемта заступником Землі Руської.

У чому допомагає Сергій Радонезький

У святого можна попросити допомоги у будь-якій біді. Він дарує приборкання гордині та смирення. Йому моляться про допомогу у навчанні, у вихованні дітей та про те, щоб воїни повернулися додому живими з поля лайки.

У Сергія просять працьовитості та старанності, бо за життя святий (попри мізерне харчування) працював за двох чоловік і подавав усієї братії приклад. Якщо ви вирішили сісти на дієту, то саме час попросити у праведника помірності. Вирішивши служити богу, він перестав взагалі вживати м'ясо і став першим вегетаріанцем на Русі.

Також святий допоможе відновити мир у сім'ї, будучи взірцем лагідності та смирення. За все своє життя він жодного разу не підняв голосу на ближнього, а в дитинстві покірно виконував батьківські накази.

06.07.2015 16:06

Преподобний Сергій Радонезький - один із найшанованіших російських святих. Він допомагає студентам, школярам та...

Лише через 28 років після смерті Сергія, 1418 року, він додав Житіюсвятого остаточне оздоблення. Згодом інший знаменитий книжник, серб Пахомій Логофет, змінив первісне Житієі вніс до нього своє виправлення.

Найбільший російський подвижник народився, як вважають, 1322 року, у Ростовській землі, в сім'ї ростовського боярина Кирила та його дружини Марії. Якщо вірити розповіді Житія, ще до народження, він був відзначений особливою благодаттю. Одного разу, коли мати його, що носила у своїй утробі немовля, у неділю прийшла до церкви і стояла на церковній службі, він тричі прокричав з материнської утроби, так що всі, хто був на той час, у церкві дивувалися і казали: «Що ж це буде за дитина? Хай буде з ним воля Господня».

При хрещенні, згідно з звичаєм, на 40-й день після народження, йому дано було ім'я Варфоломій(Пам'ять апостола Варфоломія святкується Церквою 11 червня). Незабаром після хрещеннястали помічати щось незвичайне і небачене: по середах і п'ятницях - у пісні дні - немовля зовсім не торкалося материнських грудей і не брав у рот коров'ячого молока, а в інші дні харчувався, як звичайні діти. І зрозуміли тоді, що якийсь знак виявився на ньому і що спочиває на ньому благодать Божа.

Коли юнакові виповнилося сім років, батьки віддали його вчитися грамоті.У Варфоломія були брати: старший Стефанта молодший Петро. Братам грамота давалася легко, Варфоломійа ніяк не міг звикнути до писання і вчився повільно і з великою працею. За те батьки часто лаяли його, вчителі карали суворіше, а товариші докоряли. Хлопець часто потай від усіх молився Богові, просячи навчити і навчити його. Було так, пише автор Житія, на диво Божому- щоб отримав цей юнак книжкове вчення не від людей, а від Бога.

І справді, все сталося чудовим чином.Якось батько послав Варфоломіяза своїми кіньми, які кудись зникли. Коли юнак уже повертався додому, він зустрів якогось чорноризця, святого старця: той стояв під дубом і старанно молився. Хлопець смиренно вклонився йому і почав чекати, поки той скінчить молитву. І після старець покликав до себе юнака і запитав його: Що шукаєш або чого хочеш, чадо? А отрок відповідав: «Найбільше хотів би я навчитися грамоти. Святийотче, помолися за мене за того Бога!» Старецьпомолився і потім передав хлопцеві шматочок святої просфори: «Візьми і з'їж це. Через те дається тобі знак благодаті Божої. Про грамоту ж не скорботи: від цього дня Господь дарує тобі знання грамоти». Так і сталося: з того дня хлопець навчився добре читати та розуміти святі книги. Старецьж, якого ВарфоломійЗакликав у свій дім, на прощання сказав батькам його: «Кажу вам, великий буде цей отрок, перед Богом і перед людьми заради доброчесного життя свого, і стане він обителью Святої Трійці, і багатьох людей приведе за собою до Бога». Батьки ж дивувалися про його слова і вирішили так: це був посланий ангел дарувати синові їхнє знання грамоти.

Ще юнаком святий змушений був разом зі своєю сім'єю залишити Ростовську землю. Як уже говорилося вище, батько його був людиною дуже знатною: «одним із славних і відомихбояр»; він володів великими багатствами, але наприкінці життя розорився. Епіфаній Премудрийпояснює, чому це сталося: «через часті ходіння з князем у Орду, через часті татарські набіги на Русь, через часті посольства татарські, через багато данин тяжких і зборів ординських, через часту нестачу в хлібі». Але найбільше на долі Кирила та його сім'ї (та й багатьох інших ростовських родин) позначився перехід Ростовського князівства під владу Москви. Посланці московського великого князя Івана Даниловича Калітичинили великі утиски мешканцям Ростова і ростовських земель, буквально вибиваючи з них данини та оброки, які належало платити в Орду. Багато хто не тільки втратив своє майно, але був побитий і скалічений. Навіть «градського єпарха» (тобто головного ростовського боярина) Аверкія «повісили вниз головою, і поклали на нього руки свої, і так залишили зганьбленого». Не витримавши таких нещасть, боярин Кирило виїхав зі своїх ростовських володінь і переселився в Радонеж - волость, що входить до складу власне Московського князівства (пізніше вона дістанеться молодшому синові Івана Каліти Андрію). Жителям свого князівства московські князі дарували багато пільг; це й приваблювало сюди переселенців із розорених і пограбованих (зокрема самими ж москвичами) земель. Разом з боярином Кирилом у Радонежпереселилися і його родичі.

Життя хлопця Варфоломія, як і раніше, протікало в частих молитвах, помислах про накреслення людини.Він уникав ігор, ні з ким не сперечався, не лаявся, рідко сміявся, суворо дотримувався посту і виснажував своє тіло різними подвигами. Незабаром його брати Стефан та Петроодружилися. Варфоломій навіть не думав про одруження і думав про те, щоб залишити світ і прийняти постриг у монастирі. Коли він заговорив про це з батьками, розповідає Єпіфаній, ті відповідали йому: «Чадо, почекай трохи і потерпи для нас: ми старі, бідні, хворі зараз, і нема кому доглядати нас. Коли ж поховаєш нас, тоді й здійсниш своє бажання». Варфоломійз радістю пообіцяв їм це.

Через деякий час батьки його прийняли чернечий постригі невдовзі перестав, благословивши свого сина і залишивши йому все майно. Провівши батьків у останній путь, Варфоломійповернувся до свого дому і почав влаштовувати життєві справи. Він закликав свого молодшого брата Петраі передав йому дім і все батьківське майно, а собі не залишив нічого. Старший його брат Стефан на той час овдовів. Після смерті дружини він постригся у монастирі Святої Богородиціна Хотькові (приблизно за три версти від Радонежа). Варфоломійприйшов до Стефана і почав благати його, щоб той подався разом з ним шукати пусте місце, де можна було б вести самотнє благочестиве життя. Стефанпогодився. На той час Варфоломію було близько двадцяти років.

Брати обійшли багато лісових місць і, нарешті, знайшли якесь пустельне місце, що знаходилося в найчастішому лісі., приблизно за десять верст від Хотькова монастиря. Тут була та вода, без якої пустельне життя було б неможливим. Братам полюбилася ця місцевість, і вони почали розчищати ліс. Своїми руками поставили спочатку легку хатину, а потім зрубали з колод келію та невелику церкву. За взаємною згодою вони вирішили присвятити церква Пресвятої Трійці. З Москви, від митрополита Феогноста, приїхали деякі священики і освятили новозбудований храм.

Життя в цих пустельних місцях було важким: в усьому потреба, в усьому поневіряння, і звідки було взяти ні їжі, ні пиття, ні іншого, що необхідне життя. Незабаром після освячення церкви Стефан, не стерпівши тягарів безлюдного житія, покинув свого брата і пішов у Москву, де оселився в Богоявленському монастирі. На той час у цьому монастиріперебував і майбутній митрополит Олексій. Князь Семен Іванович Гордий, син Івана Каліти, наблизив до себе Стефана, наказав поставити його ігуменом Богоявленської обителі та зробив своїм духовником.

Залишившись після відходу брата на обраному місці, святий продовжив своє подвижницьке життя: він хотів прийняти чернечий сан лише після того, як зміцниться у працях та подвигах і привчить себе до тяготам чернечого життя. І ось, випробувавши так себе, він закликав до себе в обитель якогось духовного старця, ігумена Митрофана, і попросив його здійснити обряд постригу. Сталося це 1342 року, 7 жовтня, на згадку про святих мучеників Сергія і Вакха, і тому було йому названо в чернецтві ім'я Сергій.

« Хто може розповісти про праці його або хто може розповісти про подвиги його, які він зробив, один залишаючись у пустелі, - вигукує автор Житія святого. - Про його повсякчасне чування, невпинні молитви? Про постійний голод, спрагу, убогість у всьому? Бо всього не вистачало - чого не назви, того не було! Крім того, багато спокус пережив преподобний від бісів: не раз і не два з'являлися вони до нього з шумом, закликаючи піти з того місця; преподобний же, озброївшись молитвою та хрестом, виганяв їх.

Місця ці були безлюдні, розповідає Житіє, але безліч диких звірів жило поблизу.Повз келії преподобного часто нишпорили зграї голодних вовків, іноді до нього заходили і ведмеді. Преподобнийхоч і побоювався їх, як кожна людина, але старанно молився і тим зміцнював себе. Якось один ведмідь нагодився ходити до його хатини. Преподобнийбачачи, що ведмідь приходить до нього не зі злості, але для того, щоб здобути собі їжу, став виносити звірові з хати краю хліба і клав її на пень або на колоду, щоб звір міг взяти їжу. Ведмідь брав хліб і йшов. Траплялося, що преподобний віддавав йому останнє, а сам залишався голодним. Ведмідь звик ходити до нього і відвідував його щодня, терпляче чекаючи на підношення. І тривало так упродовж тривалого часу.

Поступово, про преподобне, поширювалися поголос, і багато з навколишніх сіл і міст приходили до нього за порадою та благословенням. І для кожного було у нього добре слово, добра порада. Почали приходити до Сергіюі деякі ченці, просячи дозволу оселитися поряд. Спочатку преподобний відмовляв їм, говорячи про труднощі життя в цих пустельних місцях. Але ті прохали його, і він поступався їхнім проханням. Братія збудували собі окремі келії(причому три чи чотири келії Сергій побудував своїми руками) і почали жити разом. Загалом зібралося дванадцять чоловік, і довгий час число ченців залишалося постійним: якщо один залишав обитель, то інший приходив його місце. Серед інших був і ігумен Митрофан- той самий, що постриг Сергіяв чернецький чин: він став ігуменом обителі, і він же служив у церкві. Однак через деякий час ігумен Митрофанпомер. Братія стали переконувати Сергіяприйняти ігуменство, але він категорично відмовлявся, кажучи: «У мене й у думках немає ставати ігуменом. Хочу до кінця життя залишатися простим ченцем і не інших навчати, а самому вчитися». І все ж таки, після довгих і наполегливих умовлянь, преподобнийзмушений був погодитись. Пішки вирушив він у місто Переяславль-Залеський, до волинського єпископу Афанасію, який керував тоді, за відсутності митрополита, Російською Церквою. (Митрополит Олексій на той час перебував у Константинополі.) Опанас не раз чув від людей про подвижницьке життя Сергія. Поговоривши з ним, він висвятив його спочатку в іподиякони, потім того ж дня в диякони, а наступного дня і в священики, і поставив ігуменомзаснованої ним обителі. Це сталося 1353 року.

Ставши ігуменом, преподобний не змінив суворості свого життя.Як і раніше, він не гребував ніякою працею: своїми руками будував келії для братії, носив воду, рубав дрова, пек хліби, шив одягу. Він першим приходив до церкви і останнім йшов із храму, ночі проводив у запопадливій молитві, лише ненадовго забуваючи сном. Хліб і вода - та й то лише в ті дні, коли немає посту, - становили його їжу. Преподобнийвідрізнявся міцним здоров'ям: тяготи обраного ним життя не виснажували, але ще більше загартовували його, надавали йому сили нових подвигів.

Єпіфаній у своєму Житії наводить кілька прикладів виняткового терпіння та смирення преподобного Сергія. Якось у монастирі трапився голод. На той час в обителі ще не було прийнято загальножитієвий статут; брати жили окремо і самі розпоряджалися своїм майном. Сергій, у якого не залишилося ні шматка хліба, терпів три дні і, нарешті, вирішив найнятись у роботу до одного ченця, який задумав прилаштувати сіни до своєї келії. Той уже приготував усе необхідне роботи і чекав лише селян із найближчого села. Монахзлякався, що Сергійнадто дорого запитає за свою роботу, але преподобнийвідповідав, що йому досить буде лише кількох шматків старого запліснявілого хліба. Тоді інок виніс решето з хлібом, що підгнив, і запропонував його Сергію. "Не зробивши роботи, я не беру плати", - відповідав преподобний. З запалом він взявся до роботи і надвечір закінчив її. Лише на заході сонця він прийняв хліб і, помолившись, з'їв його.

Преподобний не любив дорогих риз і завжди ходив у простому та грубому одязі. Якось у монастирприйшов якийсь селянин із далекого селища. Він багато чув про святому Сергіїі забажав побачити його. Преподобномутоді ж довелося копати землю в монастирському городі. Коли селянину сказали про це, він поспішив у город і побачив там святого в худому і старому одязі, поцяткованому латками. Селянин відвернувся від блаженногоі не хотів навіть дивитись на нього, не вірячи, що це і є великий святий. «Я прийшов здалеку глянути на великого угодника, - казав він, - і ось бачу простого і бідного старця, яких багато». «Не журись, скоро ти побачиш, кого бажаєш», - упустив йому Сергій. Незабаром приїхав до монастир князьодягнений в розкішний одяг і в супроводі багатьох слуг. Святий разом із іншими вийшов йому назустріч. Князьще здалеку зійшов з коня і вклонився до землі, просячи благословення у святого. Потім ігумені князьсіли поруч і почали розмовляти один з одним, інші ж стояли. «Що ж це за чернець, Який сидячи розмовляє з князем?» - Запитав вражений селянин. «Хіба ти не чув про ігумена Сергія? Це він і є», – відповіли йому. Почувши це, селянин відчув сором і каяття. Коли князьпішов, він вклонився ігуменові до землі і почав просити прощення за те, що в словах і думках образив його. Святий же так підбадьорив його: «Не журися, чадо. Ти один правильно думав про мене, говорячи, що я проста людина. Інші ж помиляються, вважаючи мене великим».

Ще за життя святий Сергій прославився даром чудотворення.Розповідали, що він повернув до життя якогось померлого юнака, якого вже оплакував і готувався поховати батько. При цьому святий заборонив батьку зціленого ним юнака дякувати собі: «Помилишся ти, о людина, і не знаєш, що кажеш: юнак твій, коли ніс ти його сюди, ослаб від холоду, і тобі здалося, що він помер. Тепер він у теплій келії зігрівся, а ти думаєш, що він воскрес. Не можна ж нікого воскресити до спільного Воскресіння». Прославився святий і даром зцілення біснуватих. За його молитвою біля самого монастиря, де не було проточної води, забило багате джерело, з якого ченці почали брати воду для всіх монастирських потреб, а недужі, що приходять до монастиря, отримували зцілення. Але Сергійзаборонив братії називати це джерело Сергієвим: «Не я дав цю воду, але Господь дарував нам, негідним».

Імовірно, близько 1376 року в монастирі було введено загальножительний статут., який у той час у Московській Русі був практично невідомий. Це була подія першорядної важливості не лише у житті Троїцького монастиря, але й у духовному житті всієї Московської Русі. Монастирітого часу ділилися на особливі (келіотські) і загальножительні (кіновії). У перших ченці жили у спеціальних келіях і мали власним майном; як правило, такі монастирі були ктиторськими, тобто були започатковані мирянами - князями, боярами, єпископами або іншими особами або групами осіб; їхні ігумени у всьому підкорялися ктиторам. Монастирі другого типу - гуртожильні - ґрунтувалися на повній відмові ченців від своєї власності та на принципах рівної обов'язкової участі всіх ченців у монастирських службах та роботах. Першим загальножиттєвим монастирем на Русі був Києво-Печерський, заснований преподобними Антонієм та Феодосієм у XI столітті; проте згодом ченці Печерськийобителі відійшли від принципів спільного життя. Московська Русь знала майже виключно келіотські монастирі.

Житіє святого розповідає про цю знаменну подію в житті Сергієва монастиря так. З Константинополя, від патріарха Філофея, до Москви прибули посланці. Вони завітали і до обителі святого Сергія, вручивши йому послання від патріарха. У посланні йшлося про те, що патріарх чув про доброчесне життя ігумена Сергія; «але однієї речі ще бракує – товариство у вас не влаштоване». Тому патріархі давав пораду: запровадити у монастирі загальножительний статут, у якому все майно братії ставало загальним. Окрім цього послання, патріарх надіслав Сергіюхрест із частинками мощів литовських мучеників Іоанна, Антонія та Євстафія, незадовго до того страчених у Литві, а також параманд – невеликий чотирикутний плат із зображенням пристрастей Христових, та схиму – чернече вбрання. Сергійвирушив за порадою до Москви, до митрополита Олексія. За згодою митрополита у Троїцькому монастирі було запроваджено гуртожильний статут. Братіябули розподілені за обов'язками: один став келарем, інший кухарем, хлібником тощо. Сергійзажадав від братії твердо дотримуватися заповідей: «нічим власним не володіти нікому, ніщо своїм не називати, але все загальним вважати». Більше став дбати монастир і про їжу жебраків і убогих, мандрівників і прочан. Взагалі запровадження загальножиттєвого статуту значно підвищувало вплив монастиря на суспільне життякраїни. Згодом загальнопроживання, введення спільної монастирської власності дозволило монастирю перетворитися на найбільшого власника землі та залежних селян у Росії. З ТрійціТовариський статут поступово став поширюватися в інші обителі, духовно пов'язані з Сергієвою.

Звісно, ​​в повному обсязі браття готові були прийняти зміни, що відбулися у монастирі.Деякі залишили обитель, інші відкрито висловлювали невдоволення. Житіє розповідає, наприклад, про сварку, яка сталася між Сергієм та його рідним братом Стефаном, що повернулися до монастиря: Стефанзаявив, що він вищий за ігумена, бо раніше за інших прийшов на це місце. Сергій не став сперечатися з братом, але того ж дня покинув обитель і пішов на річку Киржач, де поставив собі келію, а потім, з благословення Олексія митрополита, приступив до будівництва церкви. Тут було влаштовано новий монастир - в ім'я Благовіщення Пресвятої Богородиці.

Коли брати дізналися про те, де перебуває Сергій, вони почали приходити до нього.- іноді по дві людини, іноді по три чи навіть більше. Ті, що залишилися, будучи не в змозі жити без свого духовного наставника, вирушили до митрополита Олексія і благали його, щоб він упросив святого повернутися до своєї обителі. Олексій послав на Киржач двох архімандритів Герасима та Павла, які і передали преподобному наказ митрополита. Владика переконував святого зробити це, щоб ченці заснованої ним обителі не розійшлися і святемісце не запустіло. Сергійбеззаперечно виконав наказ митрополита: він повернувся до монастиря Святої Трійціна радість усієї братії. У заснованому ним Благовіщенському монастирі на Кіржачі залишив ігуменом свого учня Романа.

На той час ім'я преподобного Сергія було прославлено вже у всій Руській землі. 1374 року, на прохання князя Володимира Андрійовича, двоюрідного брата Дмитра Донського, преподобний засновує поблизу Серпухова Висоцький монастир на честь Зачаття Пресвятої Богородиці. Ігуменом цього монастиря став його учень Афанасій. У тому ж 1374 році Сергійбрав участь у Переяславі у з'їзді руських князів і хрестив третього великого сина князя Дмитра Івановича Юрія. Повернувшись в обитель, розповідає літописець, він тяжко захворів і пролежав у хворобі всю весну та літо 1375 року.

Крім Киржацького та Серпухівського Висоцького, відоміта багато інших монастирів, засновані на благословенні троїцького ігумена. Ще близько 1360 року митрополит Олексій заснував на березі річки Яузи Спаський (нині Спас-Андроніков) монастир, першим ігуменом якого став учень святого Сергія Андроніка. Пізніше троїцькі старці стали першими насельниками ще одного монастиря, заснованого митрополитом Олексієм, – Кремлівського Чудова.

В обителі Сергія прийняв постриг і довгий час жив його рідний племінник, син його брата Стефана Феодор. Він побажав заснувати десь новий монастирІ після його довгих і наполегливих прохань ігумен благословив його на це. Феодор знайшов відповідне місце березі Москви-ріки; Сергійприйшов особисто подивитися на обране ним місце та схвалив вибір племінника. Місцевість ця називалася Симоново, і так монастиротримав назву Симоновського. (Згодом Феодор, ігумен Симоновський, був зведений у сан архієпископа Ростовського.) Назвемо також благословення самого СергіяГолутвинський монастиру Коломиї в ім'я святого Богоявлення та два Дубенські монастирі в ім'я Успіння Божої Матері - один на річці Дубенці, притоці Дубни, за 40 верст на північний захід від Трійці (ігуменом цього монастиря став преподобнийСава, учень Сергія, майбутній ігумен Звенигородського Сторожевського монастиря), інший у селі Стромині, за 50 верст на північний схід від Москви. (Всі названі монастирі були засновані великим князем Дмитром Івановичем.)

І це лише мала дещиця обителів, створених учнями чи співрозмовниками преподобного Сергія. Усього налічують до сорока таких монастирів; у свою чергу, з них вийшли фундатори ще приблизно п'ятдесяти обителів. Усі вони, за прикладом Троїце-Сергієва монастиря, брали загальножительний статут.

У лісах костромського Заволжя заснував монастир учень Сергія Авраамій Чухломський.У лісах північного Підмосков'я – Мефодій Пішноський. Учень Сергія інок Сильвестроснув монастир на річці Обнорі в дрімучих лісах між Ярославлем та Вологдою; троїцькі ченці Опанас та Феодосійстали засновниками Воскресенського та Череповецького монастирів. Знаменитий російський подвижник Кирило Білозерський був учнем святого Сергія; він вийшов із Симонівського монастиря, заснованого учнем троїцького ігумена Феодором.

За свідченням Житія святого Сергія, незадовго до своєї смерті митрополит Олексійзакликав себе троїцького ігумена і вмовляв його прийняти він сан митрополита Руського. «Тебе я вибрав як гідного виконати істинний завіт: адже знаю добре, що від великих князів і до останньої людинивсі вимагають цього місця тебе», - говорив він преподобному. Але Сергійвідмовився, цього разу навідріз: «Владико святий! Якщо не хочеш, щоб я пішов, жебрак, і не чув святиню твою, більше не продовжуй про це говорити зі мною, і іншим нікому не дозволяй, тому що ніхто мене не зможе переконати». Ці слова свідчили і справжнє смиренності святого, і, як вважають дослідники, також у тому, що троїцький ігумен залишався вірним канонічним правилам: на той час у Константинополі вже було поставлено митрополит на Російську кафедру, наступник святителя Олексіяболгарин Кіпріан, згодом також зарахований до лику святих.

Житіє розповідає про великі видіння святого Сергія і про виразні знаки близькості його до вищих, Небесних сил. Так, одного разу, коли преподобний звершував літургію разом з двома іншими священиками, учні його бачили четвертого - світлоносного чоловіка, що йому служить, у блискучих ризах: то був ангел, який завжди незримо допомагає святому. Інший раз від руки святого вийшов полум'я; полум'я висвітлювало і вівтар під час служіння: коли святий хотів причаститися, полум'я увійшов у потир (чашу для святих дарів). Усе це бачили учні преподобного Сергія, але сам преподобний забороняв їм розповідати комусь про те, що він бачив до самої своєї смерті.

Преподобний Сергій – першим із російських святих – сподобився відвідання найпресвятішої Богородиці.У Житії святого так розповідається про це його велике бачення.

Одного разу вночі преподобний, як завжди, стояв на молитві перед іконою Пресвятої Богородиці.Разом із ним був його учень Міхей. Завершивши канон, преподобний присів відпочити і сказав своєму учневі: «Чадо! Будь напоготові, бо чудове явище буде зараз». І раптом пролунав голос: «Це Пречиста прийде!» Святий, почувши, швидко вийшов із келії в сіни. І ось світло велике, яскравіше сонячного, осяяло його, і святий побачив. Пречисту Богородицюз двома апостолами, Петром та Іоанном, що сяє невимовним світлом. Не в силах винести такого сліпучого світла, святий упав ниць. Пречиста ж своїми руками торкнулася його і промовила: «Не бійся, мій обранець! Я прийшла відвідати тебе. Почута твоя молитва про учнів твоїх і про твою обитель. Не скорботи більше: відтепер не буде в ній нестачі ні в чому і не тільки за життя твого, а й після твоєї смерті я не покину цієї обителі!» Сказавши це, Пречистастала невидимою.

Святий був охоплений страхом та трепетом. А учень його Міхей лежав, наче мертвий від страху.Прокинувшись, він упав у ноги святому і спитав його: Що це було, отче? Святий же тішився душею, так що обличчя його світилося від радості, але він нічого не міг відповісти учневі своєму, тільки ось що: «Потерпи, дитино, бо й у мені дух мій тремтить від дивного видіння». Трохи заспокоївшись, святий попросив Міхея покликати до нього учнів, Ісака та Симона. І коли ті прийшли, Сергій розповів їм усе по порядку – про бачення Пречистої Богородиціз апостолами та про обіцянки, які дала Пречиста йому. І невимовна радість охопила всіх, і разом вони відспівали молебень Божої Матері і прославили Бога.
Середньовічна Русьще не знала таких чудес. Явление Пресвятої Богородиці троїцькому ігумену - а про це чудове бачення незабаром стало відомо далеко за межами монастиря - осяяло невидимим світлом не тільки Троїцьку обитель, а й всю Російську землю, свідчило про особливе заступництво. Божої Матері Русі, причому в найважче для Московської державичас.

1380 року страшна небезпека нависла над Російською землею.Орди Мамая рушили у російські межі, маючи намір розорити Русь. Великий князь Дмитро Іванович зібрав безліч воїнів і виступив назустріч ворогові – «за святі церкви, і за православну вірухристиянську, і всю землю Руську», як писав древній літописець. Згідно з переказами, напередодні виступу з Москви великий князьДмитро Іванович та інші російські князі прийшли «до Святої Трійці» - до Троїцького монастиря, до ігумена Сергія, щоб поклонитися йому та взяти від нього благословення на майбутній ратний подвиг. Житіє святогоі знамените «Сказання про Мамаєве побоїще» так розповідають про це.

Коли князі прийшли в обитель, преподобний вмовив їх прослухати святу літургію, тому що, був тоді недільний день і читалася в церкві пам'ять святим мученикам Флору та Лавру. Після закінчення літургії Сергій з усією братією почав просити великого князя пообідати з ними. Дмитробув збентежений, оскільки до нього прибули гінці з звісткою про те, що татари вже наближаються до російських меж. І почав він просити преподобного, щоб той відпустив його. Сергій же відповідав князеві: «Це твоє зволікання обернеться тобі подвійно поспіхом. Бо ще не прийшла тобі година приміряти вінець смертний, але лише через кілька років прийде. Для багатьох інших тепер уже вінці смертні плетуться». Великий князь пообідав у монастирі. Ігуменж Сергійнаказав на той час освячувати воду з мощів святих Флора та Лавра. І коли великий князь устав від трапези, преподобний окропив його священною водою і все військо його, і осінив великого князя хрестом Христовим. І сказав так: «Іди, пане, на поганих із Богом, і Господьбуде тобі помічником та заступником». І ще додав тихенько: «Буде тобі, пані, перемога над супостатами».

Князь же попросив ігумена: «Дай мені, отче, двох воїнів із твоєї братії - Олександра Пересвітата брата його Андрія Ослябю». Старець наказав обом швидше виготовитись і вирушити з великим князем. Були ці два ченці до постригу відомі ратники і не раз брали участь у битві. Обидва послухалися преподобного і виконали його наказ. І дав їм ігумен Сергійзамість зброї хрест Христів, нашитий на їхніх схимах, і наказав покласти на себе замість позолочених шоломів. І передав великому князю, сказавши: «Ось тобі мої воїни та твої обранці». Пересвіту ж і Ослябісказав так: «Мир вам, браття мої! Міцно боріться за віру Христовуі за все православне християнствоз поганими!» І осінив хрестовим знаменням все військо великого князя.

У самий день Куликівської битви, 8 вересня 1380, коли російські полки були вже збудовані для битви,до великого князя з'явився посланець із грамотами від преподобного ігумена Сергія. І ось з якими словами звертався великий старець до князя та воїнів: «Великому князю, і всім російським князям, і всьому православному війську – мир і благословення!» "Князь же великий, - пише автор "Сказання про Мамаєве побоїще", - прослухавши писання преподобного старця і розцілувавши посланця з любов'ю, тим листом зміцнився, точно якими-небудь твердими бронями". А ще надіслав Сергійвеликому князю Дмитру«хлібець Пречистої Богородиці». Звістка про посланців Сергія швидко рознеслася по полицях і надихнула воїнів; сподіваючись на молитви святого, вони без страху готові були поринути у битву і прийняти смерть за православну віру і за рідну землю.

Розповідали, що весь час, поки відбувалася битва, преподобний Сергій, зібравши братію, стояв з нею на молитві і старанно просив Господа дарувати перемогу православному воїнству. Преподобний мав великий дар прозорливості: він ясно передбачив результат битви і розповів братії перемогу росіян.

Сучасні історикиставлять під сумнів факт відвідин Дмитром Донськимтроїцького ігумена напередодні Куликівської битви, вважаючи іноді, що розповідь Житія про прихід Дмитра до преподобного Сергія відноситься до подій більш раннього часу - а саме до 1378, переддень битви між російськими і татарами на річці Воже. Важко судити про те, якою мірою житійне переказ ґрунтується на реальних фактах. Але безперечно, що сама Куликовська битва була немислима без того духовного піднесення, яке переживала в ті роки. Русьі який пов'язаний з ім'ям преподобного Сергія та іменами його учнів та сподвижників. У свідомості народу саме Сергій благословив велику національну справу звільнення Русівід ординського ярма.

Куликовська перемога зіграла величезну роль історії Росії.Але вона, на жаль, не призвела ні до повалення ординського ярма, ні навіть короткочасного звільнення Русі від влади татар. Через два роки після перемоги Русь зазнала нападу ординського хана Тохтамиша, що спалив і розорив Москву. Преподобний Сергій пішов тоді до Твері. Вороги були вже неподалік обителі, але правиця Божа вберегла Троїцький монастир: Тохтамиш незабаром залишив російські межі.

Про наступні роки в житті великого старця ми знаємо не надто багато.Але відомо, що преподобний і наприкінці свого життя не залишав своїми турботами можновладців, брав участь у політичного життяРосійська держава. 1385 року він хрестив ще одного сина князя Дмитра Донського– Петра. Наприкінці того ж року святий за дорученням великого князя вирушив до Рязаня, до рязанського князя Олега Івановича. На той час між Москвою та Рязанню йшла війна: у 1382 році Олег допоміг Тохтамишу, порушивши ув'язнений з Дмитромдоговір; восени того ж року Дмитро на помсту розорив і спалив Рязань; у свою чергу, Олег навесні 1385 захопив Коломна, що викликало новий похід Дмитра. Сергію вдалося помирити противників: його лагідне слово виявилося сильнішим за військову зброю; Олег погодився укласти договір з великим князем Московським.

Преподобний Сергій залишався духовником великого князя Дмитра Івановича.В 1389 він був свідком при складанні його «духовної грамоти», тобто заповіту. Дмитро Донський помер 19 травня 1389 року.Сергій взяв участь у його похороні і серед інших оплакував великого князя, який так багато зробив для рідної країни. (Уже в наші дні, в 1988 році, великий князь Дмитро Донський був зарахований Церквою до святих.)

Сам великий подвижник пережив свого духовного сина три роки.Передбачивши за шість місяців свою смерть, він поставив ігуменом Троїцького монастиря свого учня Нікона. З цього часу великий старецьвдався до досконалої безмовності, готуючись до відходу з життя. У вересні місяці він тяжко захворів. Відчуваючи наближення смерті, преподобний покликав до себе братію і востаннє звернувся до неї з повчанням і настановою: він умовляв ченців перебувати у вірі та однодумності. У самі останні хвилинисвятий побажав причаститися Святих Тайн. Він уже не міг сам підвестися з ліжка; учні підтримували його під руки, коли він востаннє їв Тела і КровіХристових. Потім, піднявши руки до неба, він помер з молитвою на вустах. Смерть його трапилася 25 вересня 1392 року.

Тіло святого було поховано у заснованій ним обителі.Через тридцять років після його смерті ігумен Нікон задумав збудувати храм в ім'я Пресвятої Трійці над могилою свого вчителя. На самому початку робіт, при копанні ровів для кам'яного храму, 5 липня 1422 року, відбулося здобуття нетлінних мощівпреподобного Сергія. Святі мощі були покладені спочатку в дерев'яний, а згодом і в новозбудований кам'яний храм.

Говорячи про найбільшого з російських святих, не можна обійти мовчанням та чудеса, вчинені ним після смерті. Святий неодноразово був у видіннях інокам Троїцької обителі, неодноразово приносив зцілення стражденним, зцілював страшні недуги і лікував рани. У важкі хвилини він приходив на допомогаратним людям далеко за межами монастиря. Його бачили, наприклад, захисники невеликий фортеці Опочкау псковських межах: святий старець обороняв місто від литовців, що підступили до нього, і його молитвами ворог був розбитий. А ось що трапилося в місті Свіяжську, поставленому за наказом царя Івана Грозного в 1551 поблизу Казані (цар тоді готувався до завоювання Казані). У тому місті там ікона святого Сергія, чудеса від якої подавалися не лише віруючим, а й невіруючим язичникам. Коли місто вже було збудовано, до царськимвоєводам з'явилися старійшини гірських черемісів (чувашів) і розповіли таке: «За п'ять років до побудови міста, багато разів чули ми на цьому місці дзвін, як це прийнято за російськійзвичаю. Ми були в страху і здивуванні і посилали найшвидших своїх юнаків, щоб ті подивилися, що там відбувається. І чули вони голоси, які співали, як під час церковної служби, а тих, хто співає, не було видно. Тільки бачили якогось старця: він ходив тим місцем з іконою та хрестом, і благословляв на всі боки, і кропив водою, неначе розміряв місце, де ставити місто.

І наші юнаки пускали в нього стріли,але стріли не долітали до нього і не завдавали йому шкоди». Коли тим старійшинам показали зображення святого Сергія, вони впізнали його.

Особливо багато чудес було здійснено преподобним у тяжкий час облоги Троїцького монастиря.поляки під час Великої Смути. Не раз Сергійбув захисникам обителі, зміцнюючи їхній дух і спонукаючи їх до захисту монастиря. І ворог нічого не міг вдіяти з нечисленними захисниками Трійці, хоча числом перевершував їх у кілька разів. Преподобнийбув також і козакам, які облягали Лавру разом із поляками. Один із козаків із ворожого табору прийшов у монастир і розповів про те, що багато воєначальників бачили, як по монастирських стінах ходили два світозарні старці. чудотворці Сергійі Нікон Радонезькі: один з них кадил монастир, а інший кропив його святою водою. Потім вони звернулися до козацьких полків, докоряючи їм за те, що ті разом з іновірцями хочуть розорити дім. Пресвятої Трійці. Поляки стали стріляти в старців, але стріли та кулі відскакували у самих стріляючих і поранили багатьох із них. Деякі з козаків, налякані цим баченням, залишили табір ворогів і пішли додому, давши обіцянку ніколи більше не піднімати зброю на православних. І в наступні століття преподобний Сергій залишився захисником і покровителем Руської землі.

Церква святкує пам'ять преподобного ігумена Сергія, Радонезького чудотворця, 25 вересня (8 жовтня), в день його смерті, і 5 (18) липня, в день здобуття мощей.

Сергій Радонезький (бл. 1314-1392) шанується Російською православною церквоюу лику святих як преподобний і вважається найбільшим подвижником землі Руської. Він заснував Троїце-Сергієву лавру під Москвою, яка раніше мала назву Троїцький монастир. Сергій Радонезький проповідував ідеї ісихазму. Розумів він ці ідеї по-своєму. Зокрема, він відкинув думку, що тільки ченці увійдуть до Божого царства. «Рятуватися всі добрі», - навчав Сергій. Він став, мабуть, першим російським духовним мислителем, який наслідував візантійської думки, а й творчо розвивав її. Пам'ять про Сергія Радонезького особливо шанована в Росії. Саме цей монах-подвижник благословив Дмитра Московського та його двоюрідного брата Володимира Серпуховського на бій із татарами. Його вустами російська церква вперше закликала до боротьби з Ордою.

Про життя преподобного Сергія ми знаємо від Єпіфанія Премудрого – майстра «плетіння словес». «Житіє Сергія Радонезького» було написано ним на схилі років у 1417-1418 рр. у Троїце-Сергіїв монастирі. За його свідченням, у 1322 р. у ростовського боярина Кирила та його дружини Марії народився син Варфоломій. Колись ця сім'я була багата, але потім збідніла і, рятуючись від переслідувань слуг Івана Каліти, близько 1328 р. змушена була переселитися в Радонеж - місто, яке належало молодшому синові великого князя Андрію Івановичу. У семирічному віці Варфоломія стали навчати грамоти в церковній школі, вчення давалося йому важко. Він ріс тихим і задумливим хлопчиком, у якого поступово виникло рішення втекти від світу і присвятити своє життя богу. Його батьки і самі прийняли постриг у Хотьківському монастирі. Там же обітницю чернецтва прийняв його старший брат Стефан. Варфоломій, заповівши майно молодшому братові Петру, вирушив у Хотьково і почав чернечити під ім'ям Сергія.

Брати вирішили покинути монастир і поставили в лісі, за десять верст від нього келлю. Разом зрубали церкву та освятили її на честь Св. Трійці. Близько 1335 р. Стефан не витримав тягарів і пішов у Московський Богоявленський монастир, залишивши Сергія одного. Для Сергія розпочався період важких випробувань. Його усамітнення тривало близько двох років, а потім до нього почали стікатися ченці. Збудували дванадцять келій, обнесли огорожею. Так у 1337 р. зародився монастир Троїце-Сергіївський монастир, а Сергій став його ігуменом.

Він керував монастирем, але це керівництво не мало нічого спільного з владою у звичайному, світському значенні цього слова. Як говориться в «Житії», Сергій був для всіх «точно куплений раб». Він рубав келії, тягав колоди, виконував важкі роботи, виконуючи до кінця обітницю чернечої бідності та служіння ближньому. Якось у нього закінчилася їжа, і він, зголоднівши три дні, вирушив до ченця своєї обителі якогось Данила. Той збирався прилаштувати сіни до своєї келії і чекав теслярів із села. І ось ігумен запропонував Данилові виконати цю роботу. Данило злякався, що Сергій з нього багато попросить, але той погодився працювати за гнилий хліб, який їсти вже було не можна. Сергій працював цілий день, а ввечері Данило «знесе йому решето хлібів гнилих».

Також, згідно з відомостями Житія, він «користувався всяким випадком завести обитель, де знаходив щось потрібне». За словами одного сучасника, Сергій «тихими і лагідними словами» міг діяти на найзагрубіліші і найзапекліші серця; дуже часто примиряв ворогуючих між собою князів. У 1365 р. послав його до Нижній Новгородмирити князів, що сварилися. По дорозі, мимохідь, Сергій знайшов час влаштувати пустку в глушині Гороховецького повіту на болоті при річці Клязьмі та спорудити храм Святої Трійці. Він поселив там «старців пустельних пустельників, а харчувалися вони ликами і сіно по болоті косили». Крім Троїце-Сергієва монастиря, Сергій заснував Благовіщенський монастир на Кіржачі, Старо-Голутвін поблизу Коломни, Висоцький монастир, Георгіївський на Клязьмі. На всі ці обителі він поставив настоятелями своїх учнів. Понад 40 обителів було засновано його учнями, наприклад, Саввою (Саввино-Сторожевський поблизу Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтом), Кирилом (Кирило-Білозерський), Сильвестром (Воскресенський Обнорський). Згідно з життям, Сергій Радонезький здійснив безліч чудес. Люди приходили до нього з різних міст для зцілення, інколи ж навіть для того, щоб просто побачити його. Як стверджує житіє, одного разу він воскресив хлопчика, який помер на руках батька, коли він ніс дитину до святого для зцілення.

Досягши глибокої старості, Сергій, за півроку прозрівши свою кончину, покликав до себе братію і благословив на ігуменство досвідченого в духовному житті та послуху учня, преподобного Никона. Помер Сергій 25 вересня 1392 і незабаром був канонізований. Сталося це ще за життя людей, які його знали. Випадок, що більше ніколи не повторювався.

Через 30 років, 5 липня 1422 р., були знайдені нетлінними його мощі, про що свідчив Пахомій Логофет. Тому цей день є одним з днів пам'яті святого. Останки Сергія були знайдені у вигляді кісток, волосся та фрагментів грубого чернечого вбрання, в якому його було поховано. Про майбутнє розтин мощей стало відомо Павлу Флоренському, і за його участі (щоб захистити мощі від можливості повного знищення) глава преподобного Сергія була таємно відділена від тіла і замінена головою похованого в лаврі князя Трубецького. До повернення мощів Церкви глава преподобного Сергія зберігався окремо. У 1920-1946 р.р. мощі знаходилися в музеї, що містився у будівлі лаври. 20 квітня 1946 р. мощі Сергія повернули Церкви. В даний час мощі преподобного Сергія знаходяться в Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври.

Сергій Радонезький втілив ідею гуртожиткового монастиря на Русі. Раніше ченці, йдучи до монастиря, продовжували володіти майном. Зустрічалися бідні та багаті ченці. Звісно, ​​бідні швидко ставали служками в найбільш багатих побратимів. Це, на думку Сергія, суперечило ідеї монастирського братства, рівності, спрямованості до Бога. Тому у своєму Троїцькому монастирі, заснованому неподалік Москви у Радонежа, Сергій Радонезький заборонив ченцям мати приватне майно. Своє багатство вони мали віддавати монастирю, який ставав хіба що колективним власником. Майно, зокрема земля, були потрібні обителі, тільки для того, щоб ченцям, які присвятили себе молитві, було чим харчуватися. Як бачимо, Сергій Радонезький керувався найвищими помислами і боровся з чернечим багатством. Учні Сергія стали фундаторами багатьох монастирів подібного типу. Однак надалі гуртожитні монастирі стали найбільшими земельними власниками, які володіли, до речі, і великим рухомим багатством — грошима, дорогоцінними речами, отриманими як вклади на душу. Троїце-Сергієв монастир за Василя II Темного отримав небачений привілей: його селяни не мали права переходу в Юр'єв день — так, у масштабі однієї монастирської вотчини вперше з'явилося на Русі кріпацтво.

Біографіята епізоди життя Сергія Радонезького.Коли народився та померСергій Радонезький, пам'ятні місця та дати важливих подіййого життя. Цитати про святе, зображення та відео.

Роки життя Сергія Радонезького:

народився 3 травня 1314 р., помер 25 вересня 1392 р.

Епітафія

«Він був світильник, що горить і світить; а ви хотіли малий час порадіти при світлі його».

Євангеліє від Івана, 5:35

Біографія

Мало святих так високо шануються на російській землі, як преподобний Сергій Радонезький (при хрещенні — Варфоломій): чудотворець, чернець, подвижник та засновник Троїцького монастиря. І цього ніяк не применшує той факт, що за давністю терміну і без достовірних джерел історики не можуть дійти єдиної думки навіть щодо року народження святого. Сергій Радонезький став символом служіння не лише богу, а й ближнім, своїй Батьківщині.

Ймовірно, Сергій Радонезький був народжений у сім'ї боярина, під Ростовом, у нинішньому селі Варниця. Відома легенда стосується нездатності майбутнього святого до грамоти: у житії йдеться про те, що хлопчик, посланий шукати коней, побачив святого старця, що молився богу. Хлопчик попросив помолитися за те, щоб він навчився грамоти, і старець виконав його прохання, а потім передрік, що відтепер юнак знатиме грамоту краще за всіх інших дітей — і це пророцтво справдилося. З того часу Сергій Радонезький вважається навіть покровителем тих, хто перебуває в навчанні.

Згідно з інформацією біографа Радонезького, Єпіфанія Премудрого, ще до 12 років хлопчик почав постити і присвячувати багато часу молитві. Потім його сім'я збідніла і перебралася в Радонеж. Варфоломій прагнув до чернечого життя, але прислухався до прохань батьків почекати їхньої смерті. Після цієї сумної події він вирушив до Хотьково-Покровського монастиря, до брата Стефана, з яким пізніше заснував пустель посеред Радонезького лісу. Там, на пагорбі Маковець, брати збудували церкву Св. Трійці, яка стала згодом Трійце-Сергієвою лаврою. Тут Варфоломій прийняв постриг віком 23 роки.

Троїце-Сергієва лавра, м. Сергіїв Посад

Сергій Радонезький заснував та інші монастирі - Благовіщенський, Висоцький, Георгіївський. Настоятелями кожного їх були учні, які й самі засновували монастирі згодом. У ті часи Росію роздирали князівські усобиці, але преподобний Сергій із смиренністю і лагідністю часто вмовляв ворогів піти на світову. Завдяки йому майже всі князі погодилися підкоритися московському, Дмитру Донському, і лише тому об'єднане російське військо перемогло в Куликівській битві.

Згідно з Епіфаном Премудрому, Сергій Радонезький, який дожив до глибокої старості, передбачав свою кончину ще за півроку і передав ігуменство своєму учневі Никону. Останки преподобного знаходилися в заснованому ним монастирі. Через 30 років після смерті святого його мощі і навіть шати були знайдені нетлінними, що було пораховано за найвищий прояв божої милості.

«Святий Сергій Радонезький», картина В. Нестерова 1891-1899 р.р.

Лінія життя

3 травня (16 травня за старим стилем) 1314 р.Дата народження Сергія Радонезького.
1330Переселення в Радонеж.
1335 р.Будівництво церкви Святої Трійці.
1342 р.Заснування на місці церкви обителі, майбутньої Троїце-Сергієвої лаври.
1382 р.Тимчасове переселення до Твері через нашестя війська Тохтамиша.
25 вересня (8 жовтня за старим стилем) 1392 р.Дата смерті Сергія Радонезького.
5 липня (18 липня за старим стилем) 1422 р.Набуття мощей.

Пам'ятні місця

1. Троїце-Сергієв Варницький монастир, заснований 1427 р. на місці, де стояв будинок батьків Сергія Радонезького.
2. Село Радонеж (Московська область), де отрок Варфоломій жив до смерті батьків та відходу від світу.
3. Свято-Троїцька Сергієва лавра, заснована святим, де зберігаються його мощі.
4. Храм-пам'ятник Сергія Радонезького на Червоному пагорбі Куликова поля, збудований у 1913-1918 рр., нині - пам'ятка федерального значення.

Епізоди життя

Особистість Сергія Радонезького в народній свідомостізавжди була пов'язана із чудовими подіями. Вважається, що святий і сам здійснив безліч чудес за допомогою молитви, і, крім того, йому було явлено безліч видінь. Перше життя святого, написане Єпифанієм Премудрим, ченцем Трійце-Сергієвої лаври, рясніє переказами подібних подій. Згодом до нього були додані і розповіді про посмертні чудеса, яких налічувалося набагато більше.

Офіційна канонізація Сергія Радонезького ніколи не проводилася. Преподобний старець настільки шанувався в народі, що його святість була прийнята сама собою. Митрополит Іона називає Сергія преподобним у грамоті 1450 р, і це раннє документальне свідчення про визнання його як святого.

У 1919 р. з метою пропаганди радянський уряд розкрив мощі святого. Про розкриття, що готується, дізнався Павло Флоренський, і з його допомогою голова Сергія Радонезького була відділена від тіла, і на її місце помістили голову князя Трубецького. Під час Другої світової війни мощі були вивезені далеко в тил, і тільки після їхнього повернення в 1946 р. голову преподобного було поміщено на місце.

Рака з мощами преподобного Сергія Радонезького у Свято-Троїцькому соборі Троїце-Сергієвої лаври

Завіт

«Уважайте собі про все браття моя, всіх благаю, майте страх Божий, чистоту душевну, любов нелицемірну, до них і дивнолюбство…»

Документальний фільм «Сергій Радонезький. Земне та небесне».

Співчуття

«От добрий і блаженний старець наш покинув нас, до Господа відійшов, сиротами залишив нас... Він пішов туди, де чекає його велика нагорода і відплата за всі його труди та подвиги, пішов зі світом до Господа, Якого полюбив!..»
Автор житія святого, ігумен Нікон (Різдвяний)

«Преподобний Сергій своїм життям, самою можливістю такого життя дав відчути засмутілому народу, що в ньому ще не все добре згасло і завмерло; своєю появою серед співвітчизників, що сиділи в темряві та сіни смертній, він відкрив їм очі на самих себе, допоміг їм зазирнути у свій власний внутрішній морок і розглянути там ще тлілі іскри того ж вогню, яким горів світильник, що осяяв їх».
Історик Володимир Ключевський

«Раніше всіх і найбільше святих, які з'явилися в московській землі, придбав народну повагу всієї Русі преподобний Сергій, засновник знаменитої Троїцько-Сергіївської лаври, який отримав в очах великоруського народу значення покровителя, заступника та охоронця держави і церкви».
Історик Микола Костомаров

«Він був саме видатним громадським діячем. Він зрозумів поворотний момент історія Російської Землі і повернув її хід у належному напрямі, взявши він велику відповідальність за результат битви на Куликовому полі. Він благословив на неї князя Дмитра та його рать. Треба було відчути і зрозуміти цей вирішальний поворотний момент і покласти свій духовний авторитет на Чашу терезів історії. І Він це зробив».
Російський релігійний філософ Олена Реріх

«Вдивляючись у російську історію, в саму тканину російської культури, ми не знайдемо жодної нитки, яка б призводила до цього першовузлу: моральна ідея, державність, живопис, архітектура, література, російська школа, російська наука - всі ці лінії російської культури сходяться до Преподобного».
Павло Флоренський