Які закони запровадила княгиня Ольга. Велика княгиня ольга київська

Князь-язичник і воїн-жрець, він зумів піднятися над своєю релігійно-ідеологічною обмеженістю в ім'я освіти та культури, в ім'я великого майбутнього народів Російської держави, яке стало можливим після набуття ними великого надбання – слов'янської писемностіта російської абетки.

Він був великим вожатим, що зумів надихнути народи, що довірилися йому, на великі подвиги в ім'я нової великої держави, що зароджується, з назвою Русь.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Беллярмінов І. Елементарний курс загальної та російської історії. М.: Просвітництво, 1993 (із серії «Підручники дореволюційної історії»).

2. Вернадський Г. Історія Росії. Кн. 1. Стародавня Русь. М., 2000.

3. Данилевський І. Давня Русь очима сучасників та нащадків. 2001.

4. Дьомін В. Русь літописна. М: Віче, 2002.

5. Цегляних А. Рюрік з Ладоги // М.: Батьківщина. 2001. № № 1-2.

6. Макаров Н. До Дихального моря //Батьківщина. 2001. № № 1-2. З 37.

7. Сахаров А. Н., Буганов В. І. Історія Росії з найдавніших часів до кінця ХVII ст. М.: Просвітництво, 1999.

8. Соловйов С. Читання та оповідання з історії Росії. М: Щоправда, 1989.

9. Фроянов І. Початки російської історії. "Петербург", 2001.

10. Чорниця Дм. Податки за старих часів //Колишнє, 1996. № 7. стаття).

ТЕМА 4. ЕПОХА ПРАВЛЕННЯ КНЯГИНІ ОЛЬГИ (СЕРДІНА X СТОЛІТТЯ)

ПЛАН

Вступ

1. Помста Ольги

2. Реформи княгині Ольги

3. Хрещення

Висновок

Список літератури

ВСТУП

На Русі щонайменше з кінця 830-х років. правила варязька, т. е. норманська, скандинавська династія, представники якої мали й відповідні неросійські імена – Рюрік, Аскольд, Олег, Ігор. В історії чи не будь-якої середньовічної держави були такі періоди, коли влада мала «чужорідну» династію. Так, наприклад, європейські династії Каролінгів, Бурбонів, Габсбургів або в Азії – Чингізидів, Тимуридів тощо правили одночасно в цілій низці різних країн. Ця перевага «іноземних» правителів має свої різноманітні причини: тут і «нейтральність», «упередженість» зайвих правителів щодо різних верств населення країни, та їх певна "відчуженість від цього населення, і завжди високо цінувалася в династії довготривалість, давнину (право на влада сягає корінням в історію іншої країни - як би в «темне», незмінне минуле) і т. д. Але, звичайно, династія зрештою зростається з країною, в якій вона править.

Епоха правління княгині Ольги це доводить. І навіть не тому, що вона за походженням була російською, слов'янкою, і не тому, що назвала свого сина слов'янським ім'ям Святослав, а тому, що керувала країною в її інтересах, а не власних. Ольга, провівши реформи, усунула свавілля княжої влади, чим забезпечила не лише збереження цілісності Давньоруської держави, Але й безмірно зміцнила його.

Крім того, Ольга дбала і про освіту Русі, про поширення в ній християнської віриі досягла високого становищасвоєї держави на зовнішньополітичній арені.

1. ПОМСТЬ ОЛЬГИ

Княгиня Ольга – легендарна постать історії Стародавньої Русі. Літописи називають її «наймудрішою з людей». Як сталося, що жінка в середині X ст. стала правителькою Давньоруської держави, що народжується? Звичайно ж, держава від цього тільки виграла. Ольга проявила себе і вмілим реформатором, і кмітливим дипломатом, і, найголовніше, людиною високої моральності, як її розуміли сучасники Ольги та наступні поколіннядо наших днів.

Про походження та ранню юність Ольги відомо дуже мало. Літопис повідомляє лише, що у 903 р. до Ігоря привели «дружину від П'скова, іменем Олгу». За відомостями Іоакимівського літопису, вона була російською княжною - дочкою князя псковських кривичів - і носила спочатку ім'я Прекраса (ім'я цілком ймовірне; так, в російсько-візантійському договорі 944 р. згадано ім'я подібного ж складу – Предслава). Ігор же вважав за краще називати дружину скандинавським і навіть "своїм" ім'ям Ольга (жіночий варіант імені Олег).

Пізніші легенди завзято вказували на Псков як на батьківщину Ольги, а з часом образ мудрої княгині, матері великого воїна Святослава, став дуже легендарним. Псковські перекази то говорили, що Ольга народилася у самому Пскові, то називали її рідним місто Ізборськ, то село Вибутське під Псковом. Навіть про шлюб Ігоря з Ольгою, про який так мало говорилося в літописі, розповідалося з незвичайними та романтичними прикрасами. Ігор якось полював у псковських лісах, повідомлялося у легенді, і шукав спосіб переправитися на інший бік річки. Річкою плив човен, а в ньому сиділа прекрасна і сильна дівчина. Молодий князь «вразився баченням» і намагався завести з нею вільні розмови, але мудра діва прочитала юнакові ціле настанову про чисте кохання, змусивши Ігоря залишити «юнацьке мудрування своє» і вирішити, що краще за наречену йому не знайти.

У цьому оповіданні явно переплітаються дві протилежні стихії: народні перекази про зустріч у глухих лісах над річкою Великою молодого Ігоряз його нареченою нареченою і благочестиві міркування пізнішого книжника.

Вже автори XVI ст. вважали, що Ольга походила з варязького роду, хоч і не мали для цього жодних підстав, окрім своїх домислів. Варязьке походження Ольги не викликало сумнівів і в більшості істориків XVII-XIX ст. Втім, підстав для цієї думки було небагато. Слово «ольго» виробляли від норманського «ельга», маю на увазі, що у російській початкове «е» замінюється «о». Справді, грецький письменник X в. називає Ольгу Єльгою. Інші грецькі рукописи знають російську княгиню під назвою Ульги чи Ольги.

Однак сам літописець, схильний виводити російських князів із замор'я, нічого не знає про норманське походження Ольги, а про якісь варязькі князі в Пскові невідомо. Тому обережніше і правильніше сказати просто, що Ольга народилася в Псковській землі і була першою російською жінкою, що залишила себе незабутній слід в історії.

Не можна не помітити, що якщо серед учасників договору князя Олега з греками (тобто з Візантією) ще немає російських імен, то в пізнішому Ігоревому договорі вони брали участь, крім посла його сина Святослава, – до того ж вони називалися серед перших, найважливіших осіб, – посли Володислава та Предслава (не виключено, що це були родичі Ольги-Прекраси).

Літопис, як ми бачимо, говорить про шлюб Ольги та Ігоря під 903 р., але цей шлюб відбувся, звичайно, значно пізніше. Єдиною дитиною від цього шлюбу був Святослав, який народився 942 р., тобто за 3 роки до смерті батька. «Важко думати, що шлюб Ігоря з Ольгою протягом приблизно 40 років залишався безплідним. Тут літописець поставив довільні дати, щоб заповнити порожні роки, і відніс одруження Ігоря до раннього часу, тому що хотів довести, що Ігор був сином Рюрика, тоді як народні перекази, занесені до літопису, запам'ятали Ольгу як молоду гарну жінку, здатну полонити навіть візантійського імператора».

До 944 року Ольга була, очевидно, тільки дружиною та матір'ю, але в одному, зовні незначному факті висловилася, цілком можливо, її воля – в імені, яке отримав її син. За відомостями так званого Іоакимівського літопису, «народився Ігореві син, названий його Ольга Святослав» . Сина вона назвала російським ім'ям, і це було, без сумніву, суттєвим фактом, що наочно виразив «обрусіння» династії; наступних князів київських звали Ярополк, Володимир, Святополк, Ярослав, Ізяслав тощо.

Вперше Ольга з'являється на політичній арені після смерті свого чоловіка. Войовничий та нерозбірливий у засобах Ігор вів великі війни з древлянами, що жили у густих лісах та болотах по Прип'яті. Тут його було вбито при спробі отримати з древлян нову данину. Князь Ігор був покараний за свою жадібність та безрозсудність. «Повість временних літ» так розповідає про це: «Ігор же почав княжити в Києві, маючи світ до всіх країн. І прийшла осінь, і став він замишляти похід на древлян, бажаючи взяти з них ще більше данини.

У той рік (945) сказала дружина Ігорю: «Отроки Свенельда зодягнулися зброєю та одягом, а ми голі. Ходімо, князю, з нами за даниною, та й ти дістанеш, і ми». І послухав їх Ігор, пішов до древлян за даниною, і додав до колишньої данини нову, і чинили насильство над ними мужі його. Взявши данину, він пішов у своє місто. Коли ж йшов він назад, подумавши, сказав своїй дружині: «Ідіть з даниною додому, а я повернуся і позбираю ще». І відпустив свою дружину додому, а сам з малою частиною дружини повернувся, бажаючи більшого багатства. Деревляни ж, почувши, що йде знову, тримали пораду з князем своїм Малом: «Якщо повадиться вовк до вівців, то виносить усю череду, доки не вб'ють її. Так і цей: доки не вб'ємо його, то всіх нас загубить». І послали до нього, говорячи: «Навіщо йдеш знову? Забрав уже всю данину». І не послухав їх Ігор, убили Ігоря та дружину його, тому що було її мало”.

Ставши вдовою, Ольга почала правити від імені свого малолітнього сина Святослава і нещадно помстилася древлянам за смерть чоловіка.

Слід зазначити, що «безпечні» древляни недооцінили силу та вплив Ольги у київському князівстві. Очевидно, вони не чули і про розум княгині. У той же час древляни розуміли «цінність» Ольги як дружини давньоруського правителя, який об'єднав під своїм пануванням багато племен східних слов'ян. Здобути Ольгу у свій рід, а разом з нею та її сина було бажаною мрією древлянського князя. Це дозволило б йому надалі претендувати на роль правителя всієї Русі та київського князя. Так, літописець передає: "Сказали ж древляни: «Ось убили князя ми росіянина; візьмемо дружину його Ольгу за князя нашого Мала, і Святослава візьмемо і зробимо йому, що захочемо» .

Примітними є слова древлян щодо сина Ігоря Святослава: «зробимо йому, що захочемо». Мається на увазі, швидше за все, що його збиралися просто вбити. Воно й зрозуміло. Святослав – спадкоємець Ігоря та правитель князівства, і він безпосередньо стояв на шляху Мала, який претендував на престол у Києві. Зайняти його було найпростіше, одружившись із Ольгою.

Малий посилає до неї сватів: «І послали древляни найкращих чоловіківсвоїх, числом двадцять, у турі до Ольги».

Ольга, дізнавшись, що прийшли древляни – вбивці її чоловіка, покликала їх до себе і сказала те, чого від неї, мабуть, не очікували почути: «Добрі гості прийшли». Як бачимо, вона причаїла до часу свою ненависть. А древляни відповідали: «Прийшли, княгине». Природне питання Ольги: "Кажете, навіщо прийшли сюди?" І що ж відповіли древляни: "Послала нас Древлянська земля з такими словами: «Чоловіка твого ми вбили, тому що чоловік твій, як вовк, розкрадав і грабував, а наші князі добрі, бо ввели порядок у Древлянській землі. Іди заміж за князя нашого за Мала ". На наш погляд ці слова древлян інакше як знущанням і назвати не можна. І справді, вбили чоловіка, та ще прийшли "облагодітельствовать", сватати за вбивцю.

Але, з погляду самих древлян, та й Ольги, і взагалі всіх їхніх сучасників, пропозиція була цілком природною. Дуже часто й згодом князі, які вбили інших князів, навіть своїх братів, брали собі їхніх дружин як законну видобуток і тим самим забезпечували собі права на володіння вбитого. Так, князь Володимир, який хрестив Русь, убив свого брата Ярополка, київського князя, старшого в роді, і «став жити з дружиною свого брата – гречанкою, і вона була вагітна, і народився від неї Святополк» . Правда, як пише літописець, «Володимир жив з нею не в шлюбі, а як перелюбник», але для язичника це великої ролі не відігравало, а було важливо для самого літописця, ревного християнина.

Таким чином, пропозиція древлян Ользі була правомірною, більше того, вони підкреслювали свою повагу до неї, не збираючись добиватися її силою. Але, можливо, князь Мал просто боявся, що не здолає киян, або ж дуже розраховував на успіх мирними, дипломатичними, навіть «полюбовними» засобами.

Характерне обґрунтування домагань древлянського князя. Посли говорили Ользі, мовляв, чоловік твій був «грабіжник» і злодій, що своїми діями вносив смуту у відносини між князівствами-племенами, а «наші князі добрі», тому що «навели» і дотримуються порядку в Древлянській землі, і без сумніви, введуть його й у Київському князівстві, по всій Руській землі. Такий хід думок також цілком правомірний. Слід згадати обставини покликання князя Рюрика – варяга на слов'янську землю Новгород. Тоді, за словами літописця, «став рід на рід, і була у них усобиця, і стали воювати самі з собою». Іншими словами, у Новгороді не стало «порядку», як його тоді розуміли, не було жодного суспільного благоустрою та влади. Тоді «сказали вони собі, – передає „Повість временних літ“, – пошукаємо собі князя, який би володів нами і судив з права». Князів знайшли з варяг, які називалися руссю. "Сказали русі чудь, слов'яни, кривичі і весь: "Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити і володіти нами".

Здається, що після правління Ігоря київське князівство було близько до того стану, в якому перебувала Новгородська земля 862 р., коли знадобилося обирати собі князя-правителя. Через безглузді дії князя Ігоря почався розпад ще недавно зібраних воєдино племінних князівств.

Очевидно, вороже налаштовані були лише древляни, а й інші племена. Вони ж могли скористатися послабленням княжої влади та спробувати відійти від Києва, випасти з-під правління наступників Ігоря та жити самі собою. Це було чревато наростанням хаосу і війни, тобто безладдям, тому що раз завойовані племена, з яких збирається данина, вже ніхто так просто не відпустив би, і намагався б знову їх підкорити силою зброї. Наступні дії Ольги доводять це.

за Крайній мірі, саме так уявляли ситуацію древляни, тому й запропонували в правителі всієї Русі свого князя. І їхнє уявлення було близько до реальності. Ольга, здавалося, не змогла б налагодити жорстке управління, а її син був надто малим. Та й навряд чи спочатку хтось ставив на княгиню як правительку. Виходячи з цього, можна припустити, що весілля Ольги та князя Мала була дуже ймовірною, і древляни всерйоз розраховували на успіх. Але вони прорахувалися.

Ольга показала себе цілком здібною правителькою. Прикинувшись прихильною до прохання древлян, вона перехитрила їх. Княгиня відповідала сватам: «Будь-яка мені мова ваша – чоловіка мого мені вже не воскресити; але хочу віддати вам завтра честь перед людьми своїми; А тепер йдіть до своєї тури і лягайте в неї, величаючись. Вранці я пошлю за вами, а ви кажете: „Не їдемо на конях, ані піші не підемо, але понесіть нас у човні“. І піднесуть вас у турі» . Так вони й зробили. «Ольга ж наказала викопати на теремному дворі поза містом яму велику та глибоку» і послала по гостей. Коли їх принесли в човні, ті сиділи, «хваляючись, збоченившись і у великих нагрудних бляхах», а Ольга наказала скинути їх разом з човном у яму. «І, пригорнувшись до ями, спитала їх: „Чи хороша вам честь?“ Вони ж відповіли: „Пуще нам смерті Ігоря“. І звеліла засипати їх живими; і засипали їх», – розповідає літописець.

Далі Ольга послала до древлян і сказала їм: «Якщо дійсно мене просите, то надішліть найкращих чоловіків, щоб з великою честю піти за вашого князя, інакше не пустять мене київські люди». Деревляни, почувши про це, «обрали найкращих чоловіків, які керували Деревською землею», і послали їх до Ольги. Вона зустріла послів привітно, наказала приготувати їм лазню і сказала: «Вимившись, прийдіть до мене». «І розпалили лазню, і увійшли до неї древляни, і почали митися, і замкнули за ними лазню, і наказала Ольга запалити її від дверей, і згоріли всі», – описується в «Повісті минулих літ» друга помста княгині.

Але й на цьому нелегко було заспокоїтись невтішній вдові. Тепер вона сама пішла в Древлянську землю, попередивши їх: «Ось уже йду до вас, приготуйте меди багато хто в того міста, де вбили мого чоловіка, та поплачусь на могилі його і влаштую йому тризну» . Деревляни задовольнили і це прохання Ольги.

Вона дійсно, «взявши з собою малу дружину, вирушила без нічого, прийшла до могили свого чоловіка і оплакала його». Наказала насипати "велику могилу" і здійснила тризну - поминальний обряд. Деревляни також брали участь у цьому. Пили та їли, нічого не підозрюючи; «і коли п'яніли древляни, веліла юнакам своїм пити за їхню честь, а сама відійшла геть і наказала дружині рубати древлян, і зрубали їх 5 000», – так відбулася третя помста київської княгині.

Звичайно жорстокість Ольги вражає, але за нею видно чіткий план здійснення помсти. Закопавши живими в землю перших послів, які, безперечно, були найкращими людьми древлянського племені, вона запрошує ще «найкращих чоловіків, які керували Деревською землею». Таким чином Ольга знищує всю знать племені, всіх родових князьків та старійшин, залишивши древлян без людей, здатних організувати відсіч у разі нападу на них. Понад те, під час тризни вирізується фактично вся дружина древлянського князя, т. е. найбоєздатніша частина війська. Отже, у древлян тепер немає воєвод, ні дружини. «А Ольга повернулася до Києва і зібрала військо проти древлян, що залишилися» .

Набравши багато «хоробрих воїнів», Ольга із сином своїм Святославом пішла на Деревську землю. А древляни вийшли проти неї. І коли зійшлися обидва війська для сутички, Святослав кинув списом у древлян, і спис пролетів між вух коня і вдарив йому в ногу, бо був Святослав ще дитина. ».

Цей уривок дозволяє зробити висновок, що хоч і номінально, але правителем князівства вважався Святослав. Ольгу, мабуть, можна розглядати як регента за малолітнього князя, який не здатний був реально управляти. За нього все вирішувала Ольга, і повноваження її були безмежні, вона поводилася як повновладна правителька, і допомагали їй воєводи Асмуд та Свенельд.

У битві древлян перемогли. Вони бігли і зачинилися у своїх містах. Ольга взялася за облогу Іскоростня, де вбили її чоловіка, але взяти місто не змогла. Тоді вона вкотре виявила хитрість. Прикинувшись милостивою, вона запевнила, що більше не мститиме, тому що помстилася сповна. І обіцяла задовольнятися лише даниною, причому дуже легкою: «Від кожного двору по три голуби та по три горобці». Деревляни підкорилися і принесли необхідну данину. Ольга ж, наказавши прив'язати до кожного птаха трут, відпустила їх на волю. Птахи звичайно ж, як вона й чекала, полетіли до міста, дворами, звідки їх узяли. Місто охопило пожежу: «І не було двору, де б не горіло. І побігли люди з міста, і наказала Ольга воїнам своїм хапати їх. І так узяла місто і спалила його, а міських старійшин забрала в полон, а інших людей убила, третіх віддала в рабство чоловікам своїм, а решту залишила платити данину».

Ольга здійснила свою помсту сповна.

«У розповідях літопису про місця Ольги, безперечно, багато легендарного, але хитрість і жорстокість були явищем того часу. Кривава помститися за смерть близьких людей було справою честі, і в цьому відношенні російська княгиня нічим не відрізнялася від варварських королів епохи Меровінгів у Франції, які залишили після себе враження нестримної жорстокості та мстивості», – вважає академік М. М. Тихомиров.

З ним не цілком згоден В. Кожинов: «Перше знамените діяння Ольги та юного Святослава – жорстока розправа з деревлянами, що занапастили Ігоря, – було, очевидно, виразом невідворотного завіту кревної помсти, який найвищою мірою був притаманний (на ранніх етапах історії) німецьким , У тому числі скандинавським етносам, але не був характерний для Русі ... Не можна не звернути уваги на той факт, що це свого роду унікальна сторінка російської історії (хоча, звичайно, мотиви помсти присутні пізніше і в літописі, і в епосі, але це саме тільки мотиви, які ніколи більше не розростаються в грандіозний акт найжорстокішої відплати, більше того, нічого схожого немає і в подальшій поведінці самої Ольги, тому й складається уявлення, що в цьому своєму першому діянні княгиня керувалася вимогами варязького оточення свого покійного чоловіка».

Можливо, В. Кожинов правий. Не можна звичайно недооцінювати впливу на Ольгу двох воєвод князя Ігоря, Свенельда і Асмуда, які, безперечно, були варягами, на що вказують їх скандинавські імена.

Але помста Ольги була обумовлена ​​і, якщо можна так сказати, державною необхідністю. Що це означає? Деревляни були завойовані Олегом ще в 883 р., він брав із них данину по чорній куниці. У 914 р. Ігореві знову довелося підкорювати їх. «Перемігши», він «поклав на них данину більше за колишню» . У 945 р. древляни, по суті, знову повстали проти влади князя і зайшли вже занадто далеко, вбивши його. Залишати їх безкарними було не можна, і Ользі довелося вкотре підкорювати Деревську землю. Обставлено це було під виглядом помсти, а щоб підкорити непокірних, довелося дуже багатьох знищити фізично.

Повстання і відокремлення древлян було небезпечне ще й тому, що це могло стати прикладом та іншим племенам, а це загрожувало, у довгостроковій перспективі, розпадом держави, що тільки що сформувалася, а в найближчому майбутньому – зменшенням данини, якою обкладалися підвладні Києву князівства. А це був би чутливий удар для київських князів. Вони могли б втратити підтримку своєї дружини, якій треба було платити зі збору цієї данини. Примітно, що у придушенні древлянського опору Ользі допомагали варязькі воєводи, тому що це було в їх інтересах та в інтересах дружини. Припинення потоку багатств могло спричинити і зміну княжої династії.

Виявляючи неприборкану жорстокість, Ольга підкорялася реальним обставинам. Так треба було. А планомірне знищення противника вважатимуться блискучим тактичним ходом. Деревляни, по суті, були ліквідовані частинами, причому почала княгиня з того, що винищила верхівку древлянського племені, а потім їй не склало труднощів підпорядкувати всю решту населення Деревської землі.

Залишити древлян у спокої Ольга не могла, інакше відокремилися б і всі інші племена. Але й утримувати їх силою зброї у Ольги також не було можливості. Данина більше не могла збиратися у довільних розмірах, як це практикував Ігор. Його ж досвід переконував княгиню, що це загрожує згубними наслідками. Усвідомивши це, Ольга звертається до реформ.

2. РЕФОРМИ КНЯГИНИ ОЛЬГИ

«Незважаючи на мізерність літописних звісток, – пише академік М. Тихомиров, – нас вражає кипуча діяльність Ольги. Київська держава була строкатим об'єднанням окремих земель під владою київського князя. Щойно слабшала сильна князівська рука, землі починали відпадати від Києва і знову підкорялися лише після нових військових походів. При Ользі починається внутрішнє зміцнення Київської держави» .

Перше, що зробила Ольга, – «поклала… тяжку данину» на древлян. «Дві частини данини йшли до Києва, а третя до Вишгорода, бо був Вишгород містом Ольги», – вказує «Повість временних літ».

Ольга, як бачимо, мала свою резиденцію не в Києві, а в розташованому на високому крутому пагорбі на березі Дніпра замку Вишгород (за 18 верст на північ від Києва). Таким чином дві частини данини, які йшли до Києва, розподілялися, мабуть, між міською адміністрацією та дружиною, що перебуває в граді.

Частина данини йшла безпосередньо Ользі, на її особисті потреби та для її малої дружини, тобто для близьких до неї людей.

Те, що Ольга знаходилася на відстані від центру Київської держави, наголошує, що вона лише керувала замість свого сина. Київським князем вважався все ж таки Святослав, і перебування Ольги поза Києвом переконувало, що не вона править, а її син.

Як каже літопис, Ольга встановила для древлян «тяжку данину», інакше й не могло бути. Деревляни були винні. Але данина відтепер збиралася не довільним чином. Монах Нестор, автор «Повісті временних літ», розповідає: «І пішла Ольга із сином своїм та з дружиною по Древлянській землі, встановлюючи розпорядок данин та податків» .

Крім того, Ольга визначила місця та територію, на якій вона могла полювати, могли бити звіра її люди. «І існують місця її стоянок та полювання досі», – пише літописець Нестор. Раніше, до Ольги, князі полювали і добували хутро, де їм заманеться, чим викликали невдоволення та ремствування племен, на території яких самоврядували київські князі.

Данину передбачалося збирати щорічно, не частіше. На це вказує рядок літопису: «І прийшла до міста свого Києва із сином своїм Святославом, і пробула тут рік» .

Через рік «вирушила Ольга до Новгорода», тобто здійснила об'їзд своїх володінь з метою збору данини. Але й тепер данина збиралася мимоволі, княгиня «встановила по Мсті цвинтарі та данини, і по Лузі – оброки та данини». Ольга не знову обклала данину племена, а встановила місця для її впорядкованого збору – цвинтарі, а також фіксований розмір данин та оброків. Знову ж таки, крім цього, вона визначила свої «ловища» – мисливські угіддя. "Ловища її збереглися по всій землі і свідчення про неї", - мабуть, незабаром ці землі стали спадковою княжою вотчиною.

Нестор передає, що «сані її (Ольги) стоять у Пскові і досі». Це вказує на те, що збір данини здійснювався взимку, санним шляхом.

Запевняє літописець і в тому, що «збереглося село її Ольжичі досі». Ця остання вказівка ​​є важливою для оцінки діяльності княгині. Землеробство вже міцно утвердилося в Російській землі, але не набуло ще пануючого значення. Назва «Ольжичі», здається, каже за те, що Ольга посадила на своїй землі рабів, які за своєю пані отримали назву ольжичів. Таким чином Ольга була засновницею перших князівських сіл на Русі. «І так, встановивши все, повернулася до свого сина до Києва, і там перебувала з ним у коханні», – визначає літописець.

Таким чином у державної діяльностіОльги «проявилася її мудрість щодо проведення реформи. У перший рік свого правління вона різко змінює колишній порядок збору данини. Ольга пройшла Русі від Древлянського князівства до далекого Новгорода, встановлюючи фіксований розмір данини, порядок її зборів та його систематичність; визначаються місця збору данини – цвинтарі та становища. Проводиться розмежування земель, виділяються місця княжих „ловів“, мисливських та лісових угідь. Діяльність княгині була спрямована і на охорону кордонів зовнішньої торгівлі, збільшення князівської скарбниці, на згуртування окремих земель у сильну державу на сході Європи».

Слід зазначити, що жодних легенд та домислів при описі адміністративно-господарської діяльності літописець не використовує. І тут ми можемо повністю довіряти літописи. Дані, які вона нам залишила, дуже мізерні, але й вони дозволяють уявити найбільший масштаб діяльності російської княгині. Її правління склало цілу епоху в історії Давньоруської держави, а її заходи ми можемо, без сумніву, розглядати як реформи.

3. ХРИЩЕННЯ

Після ліквідації внутрішніх смут у країні, стабілізації становища та зміцнення великокнязівської влади у Києві Ольга мала приступити до вирішення зовнішньополітичних завдань: Ігор був мертвий, але договір, укладений ним із греками, діяв. Змінилися правителі на візантійському троні, нові люди стали і на чолі Давньоруської держави. Досвід минулих років і минулих взаємин імперії з іншими «варварськими» державами підказував необхідність підтвердження, або перегляду колишньої угоди. Отже, «іде Ольга до Греків», – записав древній автор. Звичайно, реальні політичні взаємини двох країн не допускали того, щоб правителька Русі могла просто спорядити посольство, сісти на корабель і прийти до двору візантійських імператорів, чия система зовнішньополітичного церемоніалу була надзвичайно витонченою. Однак Новгородський I літопис повідомляє, що, прийшовши до Константинополя, руси дали знати про свою появу імператору, що може бути зрозуміло як натяк на якусь попередню з цього приводу домовленість.

На той час візантійський уряд робить певні кроки у пошуках союзників проти одних арабських правителів, намагається утихомирити інших, нейтралізувати можливих противників на західних і північно-західних кордонах імперії. У другій половині 40-х років. Костянтин VII шле посольство до Оттона I, домагається дружби у владики Кордови, намагається замирити сицилійських арабів та єгипетського правителя Аль-Мансура. Судячи з оцінок, даним Костянтином VII у трактаті «Про управління державою» Русі, Хазарії, печенігів, візантійський уряд у середині 50-х років. X ст. було дуже стурбоване станом своїх відносин із Руссю, боялося нових нападів з її боку, не довіряло їй, прагнуло мати проти неї постійного супротивника в особі печенігів. У той самий час Русь потрібна була Візантії як противагу боротьби з Хазарією і мусульманськими правителями Закавказзя, і навіть як постійний постачальник союзних військ проти арабами. Здається, що у умовах запрошення, спрямоване Ользі Костянтином Багрянородним, було цілком природним дипломатичним кроком імперії щодо свого північного сусіда.

При цьому необхідно мати на увазі і характерне для Візантії прагнення використовувати християнізацію навколишніх народів та держав як засіб посилення свого політичного впливу серед сусідів. Хоча християнізація російського суспільства йшла швидкими темпами й у договорі 944 р. це вже знайшло офіційне відбиток, тим щонайменше, й у середині 50-х гг. X ст. Візантія не досягла успіху у використанні християнства на Русі у своїх політичних цілях. З цих позицій нам видається неправомірним вести розмову лише про прагнення Візантії християнізувати Русь. Обидві сторони прагнули цього, але кожна, борючись за християнізацію, мабуть, мала свою політичну мету. Подібна ситуація склалася в 60-ті роки. ІХ ст. щодо Болгарії. Суперечності були дозволені військовим шляхом, і під загрозою сили болгари були змушені прийняти християнство у формі, зручній Візантії, аби вже незабаром, за Симеона, порвати свою церковну, а отже, і політичну залежність від імперії.

Княгиня Ольга Свята
Роки життя: ?-969
Роки правління: 945-966

Велика княгиня Ольга, у хрещенні Олена. Свята Російської православної церкви, перша з правителів Русі, що прийняла християнство ще до Хрещення Русі. Після смерті чоловіка, князя Ігоря Рюриковича правила Київською Руссю з 945 року до 966 року.

Хрещення княгині Ольги

З давніх-давен в Російській землі люди називали рівноапостольну Ольгу «начальницею віри» і «коренем Православ'я». Патріарх, який хрестив Ольгу, ознаменував хрещення пророчими словами: « Благословенна ти в російських дружинах, бо залишила пітьму і полюбила Світло. Прославлятимуть тебе росіяни сини до останнього роду! »

При хрещенні російська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, яка багато потрудилася у поширенні християнства у величезній Римській імперії, що не знайшла Животворячий Хрест, на якому був розіп'ятий Господь.

На неосяжних просторах Руської землі, подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольною провидицею християнства.

У літописі про Ольгу чимало неточностей і загадок, але більшість фактів її життя, донесених до нашого часу вдячними нащадками влаштовниці Руської землі, не сумніваються в достовірності.

Історія Ольги – княгині київської

Одна з найдавніших літописів«Повість временних літ» в описі
весілля Київського князя Ігоря називає ім'я майбутньої правительки Русі та її батьківщину: « І привели йому дружину з Пскова ім'ям Ольга » . Йокимівський літопис уточнює, що Ольга належала до однієї з давньоруських князівських династій – до роду Ізборських. Житіє святої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, за 12 км від Пскова вище річкою Великою. Імена батьків не збереглися. За Житієм вони були не знатного роду, варязького походження, що підтверджується її ім'ям, що має відповідність у давньоскандинавській як Helga, у російській вимові — Ольга (Вольга). Присутність скандинавів у тих місцях відзначено рядом археологічних знахідок, що датуються першою половиною X ст.

Пізніший Піскаревський літописець і друкарський літопис (кінець XV століття) оповідають слух, ніби Ольга була дочкою Віщого Олега, який став правити Київською Руссю як опікун малолітнього Ігоря, сина Рюрика: « Неці ж кажуть, бо Ольгова дочки бе Ольга » . Олег же одружив Ігоря та Ольгу.

Житіє святої Ольги розповідає, що тут, «в області Псковській» вперше і відбулася її зустріч із майбутнім чоловіком. Молодий князь полював і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Перевізниця виявилася не тільки красивою, але цнотливою і розумною. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх поданих.

Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та чудовий образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

Княгиня Ольга та князь Ігор

Після повернення з походу на греків князь Ігор став батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Після вбивства Ігоря до його вдови Ольги древляни, боячись помсти, прислали сватів кликати її заміж за свого князя Мала. Княгиня Ольгавдала, що згодна і послідовно розправилася зі старійшинами древлян, а потім привела до покірності народ древлян.

Давньоруський літописець докладно викладає помсту Ольги за смерть чоловіка:

1-а помста княгині Ольги: Свати, 20 древлян, прибули в турі, яку кияни віднесли та кинули у глибоку яму на дворі терема Ольги. Сватів-послів закопали живцем разом із човном. Ольга подивилася на них із терема і запитала: « Чи задоволені честю? » А вони закричали: « Ох! Гірше нам Ігоревої смерті » .

2-а помста: Ольга попросила для поваги прислати до неї нових послів з найкращих чоловіків, що й було охоче виконано древлянами. Посольство зі знатних древлян спалили в лазні, поки ті милися, готуючись до зустрічі з княгинею.

3-я помста: Княгиня з невеликою дружиною приїхала в землі древлян, щоб за звичаєм справити тризну на могилі чоловіка. Опивши під час тризни древлян, Ольга наказала рубати їх. Літопис повідомляє про 5 тисяч перебитих древлян.

4-а помста: 946 року Ольга вийшла з військом у похід на древлян. За Новгородським Першим літописом київська дружина перемогла древлян у бою. Ольга пройшлася по Древлянській землі, встановила данини та податки, після чого повернулася до Києва. У «Повісті Тимчасових Років» літописець врізав текст Початкового склепіння про облогу древлянської столиці Іскоростеня. За «Повісті Тимчасових Років» після невдалої облоги протягом літа Ольга спалила місто за допомогою птахів, до яких веліла прив'язати запальні засоби. Частину захисників Іскоростеня було перебито, інші підкорилися.

Правління княгині Ольги

Після розправи із древлянами Ольга почала правити Київською Руссю до повноліття Святослава, але й після цього вона залишалася фактичним правителем, оскільки її син більшу частину часу був відсутній у військових походах.

Літопис свідчить про її невпинні «ходіння» по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Ольга вирушила в новгородські та псковські землі. Встановила систему «цвинтарів» — центрів торгівлі та обміну, у яких упорядкованіше відбувався збір податків; потім по цвинтарях стали будувати храми.

Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода (перші кам'яниці Києва — міський палац та заміський терем Ольги), оточена вірною дружиною. Уважно стежила за благоустроєм підвладних Києву земель – новгородських, псковських, розташованих уздовж річки Десна та ін.

Реформи княгині Ольги

На Русі велика княгиня спорудила храми святителя Миколая та Святої Софії у Києві, Благовіщення Богородиці у Вітебську. За переказами, на річці Псков, де вона народилася, заснувала місто Псков. У тих краях, на місці бачення трьох світлоносних променів з неба, було споруджено храм Святої Живоначальної Трійці.

Ольга пробувала долучити до християнства Святослава. Він гнівався на матір за її вмовляння, побоюючись втратити повагу дружини, проте він і не думав прислухатися до цього; але якщо хтось збирався хреститися, то не забороняв, а тільки глузував з того».

Літописи вважають Святослава наступником на російському престолі відразу після смерті Ігоря, тому дата початку самостійного його правління досить умовна. Внутрішнє управління державою він перевіряв матері, перебуваючи постійно у військових походах на сусідів Київської Русі. 968 року печеніги вперше здійснили набіг на Російську землю. Разом із дітьми Святослава Ольга замкнулася у Києві. Повернувшись із Болгарії, він зняв облогу і не побажав залишатися надовго у Києві. Вже наступного року зібрався піти до Переяславця, але Ольга втримала його.

« Бачиш – я хвора; куди хочеш піти від мене? “ — вона вже розболілася. І сказала: « Коли поховаєш мене, — вирушай, куди захочеш “ . Через три дні Ольга померла (11 липня 969), і плакали по ній плачем великим син її, і онуки її, і всі люди, і понесли, і поховали її на обраному місці, Ольга ж заповідала не чинити по ній тризни, бо мала при собі священика - той і поховав блаженну Ольгу.

Свята княгиня Ольга

Місце поховання Ольги невідоме. За часів князювання Володимира її стали почитати як святий. Про це свідчить перенесення її мощей до Десятинної церкви. Під час нашестя монголів мощі були приховані під спудом церкви.

У 1547 році Ольга зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще лише 5 святих жінок у християнської історії(Марія Магдалина, першомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Олена та просвітителька Грузії Ніна).

День пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначатись 11 липня. Вважається як покровителька вдів і новонавернених християн.

Офіційна канонізація (загальноцерковне уславлення) відбулася пізніше - до середини XIII століття.

Реформи св. княгині Ольги

У першій половині Х ст. на Русі ще існувало постійних адміністративних структур. Князі та їхні намісники особисто їздили у полюддя. Вирушали щоосені, рухалися від селища до селища, збирали з населення «данину», тобто податі. Принагідно вирішували накопичені питання, судили, розбирали позови. Змінила становище св. рівноапостольна княгиня Ольга.

Н. А. Бруні. "Свята велика княгиня Ольга". 1901

До речі, цей історичний образдуже цікавий, проте виникають і незрозумілі питання.

Дослідники давно вже звернули увагу на нестиковку у літописах. Віщий Олег одружив князя Ігоря на Ользі «із знатного варязького роду» в 902 р., а через 40 років у Ольги народжується єдиний синВона постає молодою, енергійною, красивою. Втім, розгадка досить проста. Мова йде про різних жінок. Якщо перша Ольга була з варязької знаті, то друга - простою сільською дівчиною з племені кривичів, про це повідомляють її Житіє, Никоновський літопис, про те ж писав легат римського папи, який бачив княгиню в Константинополі.

Загалом треба враховувати, що Ольга - не особисте ім'я, а тронне. Титул, який вживається замість імені. Як, до речі, і Олег (Хельгі). У буквальному перекладі – «священний». Він означав одночасно вождя та жерця. Відповідно, і Ольга (Хельга) – священна, правителька та жриця. У скандинавських сагах цілі ланцюжки Хельги змінюють один одного. Втім, і на Русі Олег, як і Ольга, був не один. Якщо Віщий Олег помер у 912 р. і був похований у Києві, то у 922 р. літописи згадують про смерть ще одного правителя на ім'я Олег, він помер у Ладозі, його могила відома й дотепер.

Щоб не виникло плутанини, має сенс згадати: хоча князь Рюрік походив із прибалтійських слов'ян-підбадьорень, важливу роль при ньому відігравала норманська знать. Віщий Олег став не лише регентом у дитинстві Ігоря, він фактично перехопив владу та правил довічно. Причому система двовладдя збереглася після його смерті. Ібн-Фадлан, який тісно спілкувався з русичами на початку 920-х рр., розповідав, що у них два правителі. «Цар» жив у чудовому палаці, йому віддавалися найвищі почесті. Але практичними питаннями управління не займався. У «царя» був заступник, «халіф», який командував армією, правив суд та вів справи з підданими.

Після Віщого Олега на пост «хельги» висувалися інші тимчасові правителі з варязької верхівки. Можливо, вони перейняли досвід у Хазарському каганаті, де існувала аналогічна система двовладдя.

Сазонов В. К. "Перша зустріч князя Ігоря з Ольгою". 1824

Щодо св. Ольги, то перекази повідомляють: її перше, слов'янське ім'ябуло Прекраса, вона виросла у селі Вибути під Псковом. великий князьІгор познайомився з нею на полюванні. Відбився від почту, побачив дівчину в човні і наказав перевезти його. Але коли розгледів, наскільки вона гарна, і спробував дати волю рукам, отримав міцну відсіч. Перевізниця погрожувала викинути його за борт. А це було серйозно – у кривичів жінки були сильними, навіть билися у поєдинках. Археологи з'ясували, що кожна носила на поясі значний тесак. Пояснення, кого вона щастить, не подіяло, дівчина залишилася неприступною. Але тим більше вона запала у душу князю. Ігор справді закохався у неї – і зробив пропозицію.

Наскільки сильно він любив молоду дружину, є вагомі докази. У Останніми рокамижиття в нього не виявляється жодних інших дружин і наложниць - хоча в язичницькі часи це вважалося цілком нормальним. Ігор збудував для дружини персональну резиденцію Вишгород поряд із Києвом. Вона мала свій двір, своїх бояр. Причому на Русі таке ставлення до жінок стало модним. Своїми дворами обзавелися інші пані княжого роду, племінниці та дружини племінників Ігоря.

Але в государя були інші справи. Перед Руссю стояло дуже важливе завдання – домогтися виходу до моря. Населення платило подати хутром, продукцією сільського господарства. Великому князю і знаті потрібно було продати їх. Та й у людей після сплати податків залишалися надлишки, їх треба було продати. Інакше згниють, і що з них користі? А основним ринком збуту була Візантія. Але грекам було вигідніше скуповувати продукцію дешево, вони боялися морських нападів русичів. Нацькували своїх союзників, печенігів, ті перекрили низовини Дніпра.

Макет давнього Вишгорода княгині Ольги біля Києва

Каравани російських купців проривалися до моря з боями, з великими втратами. Розчистити дорогу від кочівників було важко. Поб'єш їх – відступлять у степу, а потім повернуться. Вирішили пробивати іншу дорогу, Бугом, через землю уличів. У 937 р. із цим племенем почалася війна. Уличі завзято чинили опір, сховавшись у містах. Але шлях Бугом відкрився, флотилії вийшли в море. Загони висадилися на Білобережжі (Кінбурнській косі), Тендровській косі, будували бази.

Візантійці з тривогою заговорили про «рус-дромітів» (від назви Тендровської коси - Ахіллов дром). Арабський хроніст Аль-Масуді в ці роки називав Чорне море «морем русів, яким не плавають інші племена, і вони влаштувалися на одному з його берегів». Але очолював військо не Ігор. Операції проти уличів продовжував воєвода Свенельд. А ватажка морських загонів єврейський Кембриджський анонім називає "Х-л-гу, цар Русі". Масуді назвав його "цар ал-Олванг".

Це був черговий тимчасовий правитель Хельгі-Олег. Він вторгся у грецькі володіння у Криму. Влада Херсонеса навіть не намагалася оборонятися. Щоб уникнути погромів та руйнування, вони визнали підданство Русі. Але у війську Хельги було багато варягів. Їхня така перемога зовсім не влаштовувала. Вони прагнули здобичі. Херсоніти збагнули, що їх все одно можуть круто пошерстити, і постаралися перенацілити непроханих гостей. Підштовхнули їх напасти на своїх конкурентів, хозар. Хельгі потай підібрався до Самкерца (Керчі). «За недбалістю місцевого начальника реба Хашмоная» воїни увірвалися до міста і пограбували його.

У 940 р. завершилася і війна з уличами, Свенельд взяв їхню столицю Пресечен. А плем'я тиверців замучили набігами печеніги, воно добровільно приєдналося до держави Ігоря. Але звістка про розгром Самкерца долинула до Ітіля. Хазарський цар Йосип послав до Криму кращого полководця Песаха. Дорогою він зібрав на Кавказі аланів, касогів, ополчення Таматархи і переправився через Керченську протоку.

Песах дізнався, хто спровокував наліт, і страшенно помстився. Захопив три грецькі містечка та «побив чоловіків та жінок». Херсонес встиг зачинити ворота, а брати в облогу його збірної хозарської раті було марно. Вона рушила до табору росіян на західному березі Криму. Там гуляли, ділили трофеї – і раптом з'явився несподіваний ворог. Десантний корпус Хельгі був невеликим, проте Песах остерігся атакувати його. Його власне військо було сумнівної якості, а варяги та русичі – це не мирні греки та гречанки, безкарно перерізати себе не дадуть. Треба було зважити наслідки. Якщо вдасться знищити один загін – прийдуть нові, і війна виллється у серйозні збитки.

Набагато кращий варіантПесах побачив у тому, щоб направити русичів в інший бік, зіткнути з Візантією. Він розпочав переговори. Лякав своєю армією, погрожував винищити. Але при цьому манив надією на примирення. Обурювався: навіщо ви напали на нас? Ми ж вас не кривдимо, торгуємо з вами. Хто нацьковує на вас печенігів? Хіба ми не пускаємо вас до моря? Хочете володіти Херсонесом? Будь ласка! А чи потерпить імператор? Наш спільний ворог у Константинополі…

Князь Ігор Рюрикович. Мозаїчний портрет на станції метро «Золоті ворота», Київ

Хельгі піддався. Прийняв запропоновані умови та уклав із каганатом союз. Утім, у Києві далеко не всі підтримали його рішення. Частина воєвод на чолі зі Свенельдом вважала похід на Візантію надто ризикованим. Але хазари обіцяли змовитися з арабами та болгарами, щоб ударили на греків разом із русичами. Доводили, що у Константинополі мало сил. Хельгі наполяг на своєму. У 941 р. підняв дружини, з якими орудував на морі, ополчення міст, направив послів до болгар.

Але в даний часболгарський цар Петро був у дружбі з імператором Романом Лакапіном, попередив його. А багато російських воєвод і князів від походу ухилилися. Хельгі виступив без кінноти, лише з флотом. Щоправда, він був величезним. Греки писали про 10 тис. кораблів. Така кількість означала б півмільйонну армію - мабуть, перебільшили разів на 10. Однак і це було багато, море у Босфору вкрилося вітрилами. Хазарська інформація про слабку оборону виявилася вірною - візантійська армія та флот пішли проти арабів. Русичі висадилися на азійському березі протоки.

Але далі знову були накладки та помилки. Хельгі міг би добре пограбувати та благополучно відплисти додому. Міг навіть спробувати напасти на Константинополь, принаймні розорити багаті передмістя. Він не зробив ні того, ні іншого. Він чекав. Чекав на наступ болгар і греків, обіцяного хозарами. В результаті застряг на 4 місяці. А імператор часу не гаяв, терміново відкликав свої кораблі та війська з арабського фронту. Дізнавшись про наближення численних контингентів кінноти та піхоти, русичі поринули у човни, відчалили. Але в морі їх нагнали візантійські ескадри, почали палити грецьким вогнем. До того ж настала осінь, час штормів. Буря викидала човни на болгарський берег. Всіх, хто врятувався, цар Петро видав грекам. Імператор наказав їх стратити - на площах Константинополя обезголовили кілька тисяч людей.

Ці лиха поклали край двовладдям. З Хельги вже й раніше ворогували воєводи Свенельд, Асмуд, їхній бік тримала значна частина знаті. А Ігор давно тяжів опікою тимчасового правителя. Ймовірно, не без впливу подружжя. Хельгі вважав за краще не повертатися до Києва. Грецькі та єврейські джерела вказують, що він «соромився повернутися до своєї країни» і «біг до Боспора Кіммерійського», в хозарський Самкерц. Але юдеям він був не потрібен. Його із залишками війська звели у Закавказзі. Норманнський вождь спробував відвоювати собі нове князівство на Курі, де й помер.

У Візантії імператор дізнався, хто підлаштував йому нашестя русичів. У відповідь розгорнув гоніння на юдеїв. Масуді писав, що він «звертав євреїв силою до християнства… і велике числоєвреїв бігло з Руму до країни хозар». Хазарський цар загорівся гнівом і влаштував бійню християн, «скинув безліч необрізаних». А до гризні між двома державами втягнулася і Русь.

Вона тепер позбулася часу, але ж розпочату війну вимагалося завершити. Доходили чутки про масові страти у Константинополі. За язичницькими поняттями, помститися було священним обов'язком – інакше князь втратить авторитет серед підданих. Але війна вимагала грошей, а скарбниця була спустошена минулим походом. О, єврейські лихварі готові були позичити скільки завгодно! Відвалили такі суми, що на Балтиці найняли багато варягів. Досить навіть на те, щоб перекупити печенігів - заплатити їм ще більше, ніж візантійці. Великий князь мобілізував ополчення полян, кривичів, словен, тиверців. У 944 р. на імперію рушила незліченна рать. Морем везли піхоту, берегом рисила кіннота.

Але Роман Лакапін вислав до гирла Дунаю своїх уповноважених, запропонував виплатити таку саму данину, як колись отримав Віщий Олег. Причому далася взнаки і спадщина відкинутого нарешті двовладдя. Ігор раніше не вирішував подібних питань самостійно, розгубився. А воєводи та дружинники наполягали на світі: «Коли цар без війни дає нам срібло та золото, то чого більше ми можемо вимагати? Чи відомо, хто здолає, чи ми, чи вони? І з морем хтось радий? Під нами не земля, а морська глибина, в ній загальна смерть людям». Що ж, результат війни справді виглядав сумнівним. На відміну від часів Віщого Олега, Болгарія була ворожою. Печенігам візантійці вручили окремі багаті дари – як би в спину не вдарили. Ігор послав їх руйнувати болгар, розквитався за видачу росіян на розправу. А з імперією погодився миритись.

Греки підтвердили старі договори, погодились платити данину. Але за це нав'язали обмеження мореплавання. Обговорювалося, що Русь не має права претендувати на Крим і «корсуньську владу» (херсонеську). Росіянам заборонялося навіть зимувати у гирлі Дніпра та заважати грекам ловити там рибу. Таким чином, наша країна втратила постійні бази на Чорноморському узбережжі, втратила плоди недавніх перемог. А виходи до моря через землі уличів та тиверців греки негайно перекрили. Наускали печенігів, і вони найближчого року захопили пониззі Південного Бугу і Дністра.

Глазунов І. С. «Князь Ігор», 1962

До речі, ще кілька фактів показують нам, наскільки великий вплив на Ігоря мала його дружина. 942 р. у них народився син і отримав уже не скандинавське, а слов'янське ім'я - Святослав. А до складу російської делегації до Константинополя входив персональний посол від Ольги – він значився третім після послів від великого князя та Святослава. Тобто княгиня офіційно посідала третє місце у державній ієрархії.

Але після повернення з походу Ігор вирушив у полюддя в землю древлян. І знову далося взнаки, що він не звик керувати самостійно. У древлянських лісах поруч із не виявилося авторитетних воєвод. А буйна варязька дружина з князем майже не зважала. Кинулася оббирати людей, гвалтувати. Та й грабували для власної поживи, для казенних потреб нічого не залишалося. Але на Ігорі висів великий борг лихварям! Розплатитися за рахунок військового видобутку він не зміг, похід закінчився без трофеїв. А порозумітися з підлеглими був не в змозі.

Ігор не придумав нічого кращого, як відправити додому дружину, що розперезалася, а сам з невеликою свитою повернувся зібрати додаткову данину. Але древляни вже озлобилися, озброїлись. Великого князя таки вважали за потрібне попередити: не їзди до нас. Все, що ми мали, ти вже взяв. Він не послухався, продовжував шлях. Тоді древлянський князь Мал обрушився на нього з військом. Світу перебили, Ігоря прив'язали до двох зігнутих дерев та розірвали на частини.

Ось тепер Русь опинилася на межі катастрофи. Безрезультатна війна, повстання, на престолі нерозумний Святослав і його мати, а навколо них норманські вельможі, що косяться на владу. Могутній Свенельд явно претендував на роль нового тимчасового правителя. Ну а древлянський Мал представляв ці проблеми, був у своїх силах. Він направив посольство до Ольги та запропонував інший варіант – стати його дружиною. По суті це був політичний розрахунок: племена східних слов'ян миряться між собою і затверджують нову династію, без варягів.

Але подібний варіант образив Ольгу як жінку – вбивши чоловіка, Малий відводив їй роль трофея, розмінної монети у задуманій їм комбінації. А політичні наслідкицієї комбінації Ольга оцінювала набагато краще, ніж Мал. Проти неї виступить варязька знать, древлянському князю відмовляться підкорятися галявині, а для інших племен приклад бунтівників стане ох якою спокусою! Русь розпадеться. Повстання потрібно було суворо придушити.

Однак влада Ольга не поступилася нікому. Сама стала регентшою за малолітнього сина. Замість Свенельда вона зробила ставку на суперника Асмуда. Теж талановитого воєначальника, але він не мав таких великих володінь, обіймав другорядні пости. Ользі був потрібний саме такий - її власний висуванець, зобов'язаний і вірний тільки їй. Опорою Ольги стали і галявини. Вони встигли полюбити велику княгиню, а древляни були кровними ворогами.

Друга помста Ольги древлянам. Мініатюра з Радзівілівського літопису

Щоб утвердити себе в ролі правительки, припинити будь-які хитання, Ольга особисто очолила упокорення бунту. Літописець Нестор передає нам цілий набір легенд. Перераховує, як одне посольство древлян закопали живцем у човні, друге спалили в лазні, як племінну знать запросили на тризну за Ігорем, напоїли та перебили. Описує, як Ольга, осадивши Іскоростень (Коростень), попросила символічну данину горобцями та голубами, прив'язала до птахів трут, що горить, вони полетіли в рідні гнізда і запалили місто. Але це лише фольклорні байки. Наприклад, сюжет із птахами неодноразово зустрічається у скандинавських оповідях про вікінги. Там кілька вождів підпалюють та беруть неприступні міста аналогічним способом. Очевидно, Нестор зібрав різні усні сюжети, що ходили в народі в його час і поєднав воєдино.

Ну а правда полягає в тому, що образливе посольство, яке приїхало до Києва зі сватанням, Ольга наказала стратити - вдаватися для цього до хитрих хитрощів було нема чого. Зібравши військо, княгиня повела його на древлян. Щоби ніхто не оскаржив її рішення, номінально командував походом трирічний Святослав. Коли вишикувалися до битви, хлопчика посадили в сідло, дали в ручку спис і навчили, нехай кине його. Воно впало зовсім поряд, біля ніг коня. Але більше нічого не потрібно. Асмуд вигукнув: «Князь уже почав! Станемо за князя! - І рать дружною атакою перекинула супротивника.

Розбиті древляни замкнулися у фортець. Бойові діїнабули затяжного характеру. Але війна зміцнила авторитет княгині. Вона показала себе справжньою начальницею. З'являлася перед дружинами у шоломі та кольчузі, з мечем на поясі. Жила в наметах польових таборів, обігрівалася біля вогнищ. Похідне життя було для неї звичним - у лісах виросло. Ольга віддавала накази, приймала повідомлення. Коли випадав час, любила полювати. І в неї, на відміну від Ігоря, воїни не сміли сваволіти, слухалися беззастережно.

А перемога поступово хилилася на бік княгині. Усвідомивши, що київське військо не піде, стоятиме до повного підкорення краю, міста почали здаватися. Тих, хто наполягав, брали нападом. Зрештою, впала і столиця древлян Іскоростень. Місто спалили. Княгиня покарала плем'я «даниною тяжкою», дві третини її мало йти до державної скарбниці, а третина – персонально Ользі. Але вона виявила милосердя, вміла бути справедливою. Стратила лише кількох старійшин, головних винуватців заколоту. Декого продала в рабство. Навіть Малу зберегла життя, хоч князювання у древлян ліквідувала.

Але пані врахувала і сумний урок покійного чоловіка. Потрібно було впорядкувати систему збору данини, виключити анархію та хижацтво. Ольга зуміла це зробити. Вона поділила землю на волості. Вони засновувалися цвинтарі - представництва княжої адміністрації. Туди призначалися чиновники-тіуни із кількома дружинниками чи слугами. Наглядали за порядком у довіреній місцевості, вирішували суперечки. Дрібні судові справи вирішували самі. Про більш серйозні доповідали князеві. А для мешканців встановлювалися «уроки», постійні розміри податків. Люди мали самі здавати їх на цвинтарях.

Цю реформу, запроваджену 946 р. замість полюддя землі древлян, св. Ольга розповсюдила по всій країні. Здійснила велику поїздку від Києва до північних володінь, новгородських та псковських. Сама вибирала місця для цвинтарів. Вивчала умови господарства, врожайність та визначала розміри «уроків» для тих чи інших районів.

Кирилов С. А. «Княгиня Ольга. Хрещення». Перша частина триптиху «Свята Русь», 1993

Цікаво відзначити, що слово «цвинтар» у російській мові з часом кардинально змінило значення. Після хрещення Русі на цвинтарях будувалися перші церкви у сільській місцевості - під охороною чиновників та воїнів. При церквах виникали цвинтарі, і в народі виник вислів про похорон - «понесли на цвинтар». Адміністративна система цвинтарів проіснувала у Росії до XVI в., північних околицях - до XVII в. Потім її замінили виборним земським самоврядуванням. Колишнє значення забулося, і слово «цвинтар» перенеслося на цвинтарі.

Ну а щодо св. Ольги, то вона майже одночасно з адміністративною почала іншу реформу. Не менш, а куди важливішу, духовнішу. Нагадаю, що її статус «Хельга» – «священна» – означав не лише правительку, а й верховну жрицю. Відтепер вона мала не лише брати участь у язичницьких обрядах на столичному капищі, а й керувати ними. Розпусними ритуалами на честь сил родючості на кшталт «священного весілля» та купальських ігрищ. Кривавими дійствами на вівтарях похмурих богів - нормани принесли на Русь звичаї людських жертвопринесень, і київська знать підхопила їх. Кому не хочеться наблизитися до правлячій верхівці, купити для цього раба чи навіть кинути жереб серед одноплемінників?

Ользі, що виросла в простому кривичському селі, такі обряди були огидними і чужими. У неї з дитинства складалися зовсім інші уявлення про Вищі сили- добрих, щирих, люблячих, які опікуються своїми дітьми. У Києві вже було багато християн, зокрема серед князівських дружинників. Приїжджали проповідники із Болгарії, Херсонеса, існувала соборна церква св. Іллі Пророка. Княгиня познайомилася з християнським Богом, і Він виявився ближчим, зрозумілішим, ріднішим для її душі, ніж люті і розбещені язичницькі божества. Від обов'язків жриці вона позбулася просто і однозначно. Прийняла святе хрещення. А якщо не стало верховної жриці, то й столичне капище, де приносилися страшні жертви, автоматично припинило існування. Та й київські бояри замислилися. У княжому палаці взяли гору інші віяння. Чи не час було підлаштовуватися до них?