समाज के प्रकार। ऐतिहासिक प्रकार के समाज और उनकी विशेषताएं

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रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

नोउ साउथ यूराल इंस्टीट्यूट ऑफ मैनेजमेंट एंड इकोनॉमिक्स

"वित्त और ऋण"

विषय: "विभिन्न प्रकार के समाजों की तुलनात्मक विशेषताएं"

गिचेंको वेलेंटीना निकोलायेवना

स्पेशलिटी

"अर्थव्यवस्था"

कोर्स 1, ईजेडबी - 101 एफसी

पर्यवेक्षक:

कार्तली 2007

1. समाज क्या है?

2. समाजों के प्रकार

क) पारंपरिक समाज

बी) औद्योगिक समाज

4। निष्कर्ष

5. साहित्य

1. समाज क्या है?

हम सभी अक्सर "समाज" शब्द को उसके अर्थ के बारे में सोचे बिना बाएँ और दाएँ फेंक देते हैं। समाजशास्त्र के लिए, यह अवधारणा बुनियादी है, इसके साथ ही विज्ञान की वस्तु और विषय के बारे में चर्चा शुरू होती है। किसी भी समझदार व्यक्ति के लिए यह जानना बहुत उपयोगी है कि समाज क्या है, वह किन कानूनों के अनुसार रहता है, किस प्रकार में विभाजित है और समाज में कैसे व्यवहार करना है।

प्राचीन काल से ही मनुष्य की रुचि न केवल अपने आस-पास की प्रकृति के रहस्यों और घटनाओं (नदी में बाढ़, भूकंप, ज्वालामुखी विस्फोट, ऋतुओं के परिवर्तन या दिन और रात आदि) में रही है, बल्कि उससे जुड़ी समस्याओं में भी रही है। अन्य लोगों के बीच अस्तित्व। वास्तव में, लोग अकेले नहीं, अन्य लोगों के बीच क्यों रहते हैं? क्या बात उन्हें आपस में सीमाएँ खींचती है, अलग-अलग राज्यों में विभाजित करती है और एक-दूसरे से दुश्मनी रखती है? क्यों कुछ को कई लाभों का आनंद लेने की अनुमति दी जाती है, जबकि अन्य को हर चीज से वंचित कर दिया जाता है?

इन और अन्य सवालों के जवाबों की खोज ने वैज्ञानिकों और पुरातनता के विचारकों को मनुष्य और उस समाज की ओर टकटकी लगाने के लिए मजबूर किया जिसमें वह मौजूद है।

सामाजिक मुद्दों के अध्ययन के लिए प्रोत्साहन उत्पादन का विकास था। प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करते हुए, इस तरह उत्पादन के क्षेत्र का विस्तार करते हुए, लोगों को इन संसाधनों की सीमा का सामना करना पड़ा, जिसके परिणामस्वरूप उत्पादकता बढ़ाने का एकमात्र तरीका श्रम का तर्कसंगत उपयोग था, या, दूसरे शब्दों में, उत्पादन में कार्यरत लोग भौतिक वस्तुओं की। अगर XIX सदी की शुरुआत में। निर्माताओं ने संसाधनों और तंत्रों के अतिरिक्त के रूप में कार्य किया, और केवल तंत्रों का आविष्कार और सुधार किया जाना था, फिर सदी के मध्य में यह स्पष्ट हो गया कि केवल उनकी गतिविधियों में रुचि रखने वाले सक्षम लोग ही जटिल उपकरणों का प्रबंधन कर सकते हैं। इसके अलावा, मानव जीवन के सभी क्षेत्रों की जटिलता ने उनके बीच बातचीत, इन अंतःक्रियाओं के प्रबंधन और समाज में सामाजिक व्यवस्था बनाने की समस्या उत्पन्न की है। जब इन समस्याओं को पहचाना और पेश किया गया, तो लोगों के संघों का अध्ययन करने वाले विज्ञान के गठन और विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ, इन संघों में उनके व्यवहार के साथ-साथ लोगों के बीच बातचीत और इस तरह की बातचीत के परिणाम सामने आए।

मनुष्य का उदय और समाज का उदय एक ही प्रक्रिया है। कोई व्यक्ति नहीं है - कोई समाज नहीं है। हम समाज को क्या कहते हैं? रोजमर्रा की जिंदगी में, एक समाज को कभी-कभी ऐसे लोगों का समूह कहा जाता है जो किसी के सामाजिक दायरे का हिस्सा होते हैं। समाज व्यक्तियों का योग नहीं है, बल्कि मानवीय संबंधों का समूह है।

व्यापक अर्थ में, "समाज" की अवधारणा प्रकृति से पृथक भौतिक दुनिया के एक हिस्से को संदर्भित करती है। एक संक्षिप्त अर्थ में, यह एक निश्चित अवस्था है मानव इतिहासया एक विशेष समाज। समाज को निरंतर विकासशील समझा जाता है। इसका मतलब है कि इसका न केवल वर्तमान है, बल्कि अतीत और भविष्य भी है। दूर और बहुत हाल के दिनों में रहने वाले लोगों की पीढ़ी ने कोई निशान नहीं छोड़ा। उन्होंने शहरों और गांवों, प्रौद्योगिकी, विभिन्न संस्थानों का निर्माण किया। उनसे, अब रहने वाले लोगों को भाषा, विज्ञान, कला और व्यावहारिक कौशल प्राप्त हुए।

तो, समाज लोगों के बीच संबंधों का एक ऐतिहासिक रूप से विकासशील समूह है, जो सीमित और असीमित प्रकृति के साथ बातचीत की प्रक्रिया में उनकी गतिविधि के रूपों और स्थितियों में निरंतर परिवर्तन के आधार पर उभरता है। समाज के सार को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। दर्शन और समाजशास्त्र के इतिहास में, समाज को अक्सर मानव व्यक्तियों के संग्रह के रूप में समझा गया है। समाज की यह समझ कई तरह के पौराणिक, धार्मिक, दूरदर्शी, आदर्शवादी विचारों पर आधारित थी, जिसके लिए सामान्य बात यह थी कि समाज व्यक्ति की इच्छा की व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति का परिणाम है। घरेलू विज्ञान में, समाज को प्रक्रिया में निर्धारित समझा जाता है ऐतिहासिक विकासमानवता सामाजिक संबंधों और संबंधों की एक अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है, जो लोगों के बड़े और छोटे समूहों के बीच, उत्पादन, वितरण, विनिमय और की एक निश्चित विधि के आधार पर कस्टम, परंपरा, कानून, सामाजिक संस्थानों आदि की शक्ति द्वारा समर्थित है। भौतिक और आध्यात्मिक भलाई का उपभोग। समाज का प्रत्येक विशिष्ट रूप एक निश्चित क्षेत्र से जुड़ा होता है और सियासी सत्ता. किसी दिए गए क्षेत्रीय-राजनीतिक राज्य प्रणाली में शामिल लोग, उनके सामाजिक कार्यों की सामग्री, रूप और दिशा न केवल स्वयं निर्धारित होती है, बल्कि इस प्रणाली द्वारा भी निर्धारित होती है। बदले में, समाज के संगठन का यह रूप लोगों द्वारा या बल्कि, सत्ता संरचनाओं द्वारा बनाया गया है, चाहे वे किसी भी तरह से (लोकतांत्रिक या लोकतंत्र विरोधी) सत्ता में आए। इससे यह निष्कर्ष निकलता है: समाज क्या है (अधिनायकवादी, निरंकुश, लोकतांत्रिक, आदि), ऐसे लोग हैं और उनके सामाजिक कार्य, क्रमशः, शक्ति संरचना क्या है, ऐसा समाज है।

2. समाजों के प्रकार

समाज की सभी बोधगम्य और वास्तविक विविधताएं जो पहले मौजूद थीं और अब मौजूद हैं, समाजशास्त्री कुछ प्रकारों में विभाजित हैं। कई प्रकार के समाज, समान विशेषताओं या मानदंडों से एकजुट होकर, एक टाइपोलॉजी बनाते हैं। पर आधुनिक दुनियाँविभिन्न प्रकार के समाज हैं जो कई मायनों में आपस में भिन्न हैं, दोनों स्पष्ट रूप से (संचार की भाषा, संस्कृति, भौगोलिक स्थिति, आकार, आदि), और छिपा हुआ (सामाजिक एकीकरण की डिग्री, स्थिरता का स्तर, आदि)। वैज्ञानिक वर्गीकरण में सबसे महत्वपूर्ण, विशिष्ट विशेषताओं का चयन शामिल है जो कुछ विशेषताओं को दूसरों से अलग करते हैं और एक ही समूह के समाजों को एकजुट करते हैं। समाज कहलाने वाली सामाजिक प्रणालियों की जटिलता उनकी विशिष्ट अभिव्यक्तियों की विविधता और एक एकल सार्वभौमिक मानदंड की अनुपस्थिति दोनों को निर्धारित करती है जिसके आधार पर उन्हें वर्गीकृत किया जा सकता है।

19वीं शताब्दी के मध्य में, के. मार्क्स ने भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि और उत्पादन संबंधों के आधार पर समाजों की एक टाइपोलॉजी का प्रस्ताव रखा - मुख्य रूप से संपत्ति संबंध। उन्होंने सभी समाजों को 5 मुख्य प्रकारों (सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के प्रकार के अनुसार) में विभाजित किया: आदिम सांप्रदायिक, गुलाम-मालिक, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट (प्रारंभिक चरण एक समाजवादी समाज है)।

एक अन्य टाइपोलॉजी सभी समाजों को सरल और जटिल में विभाजित करती है। मानदंड प्रबंधन स्तरों की संख्या और सामाजिक भेदभाव (स्तरीकरण) की डिग्री है। एक साधारण समाज एक ऐसा समाज होता है जिसमें घटक सजातीय होते हैं, कोई अमीर और गरीब नहीं होते हैं, नेता और अधीनस्थ होते हैं, यहां की संरचना और कार्य खराब रूप से भिन्न होते हैं और इन्हें आसानी से बदला जा सकता है। ऐसी आदिम जनजातियाँ हैं, जो कुछ स्थानों पर आज तक संरक्षित हैं।

एक जटिल समाज एक ऐसा समाज है जिसमें अत्यधिक विभेदित संरचनाएं और कार्य होते हैं, एक दूसरे से परस्पर और अन्योन्याश्रित होते हैं, जिसके लिए उनके समन्वय की आवश्यकता होती है।

के. पॉपर दो प्रकार के समाजों के बीच अंतर करता है: बंद और खुला। उनके बीच मतभेद कई कारकों पर आधारित हैं, और सबसे बढ़कर, सामाजिक नियंत्रण और व्यक्ति की स्वतंत्रता के संबंध। एक बंद समाज एक स्थिर सामाजिक संरचना, सीमित गतिशीलता, नवाचार के प्रतिरोध, परंपरावाद, हठधर्मी सत्तावादी विचारधारा और सामूहिकता की विशेषता है। इस प्रकार के समाज के लिए के. पॉपर ने स्पार्टा, प्रशिया, ज़ारिस्ट रूस, नाज़ी जर्मनी,

स्टालिन युग का सोवियत संघ। एक खुला समाज एक गतिशील सामाजिक संरचना, उच्च गतिशीलता, नवाचार करने की क्षमता, आलोचना, व्यक्तिवाद और लोकतांत्रिक बहुलवादी विचारधारा की विशेषता है। नमूने खुले समाजके. पॉपर ने प्राचीन एथेंस और आधुनिक पश्चिमी लोकतंत्रों को माना।

तकनीकी आधार में बदलाव के आधार पर अमेरिकी समाजशास्त्री डी. बेल द्वारा प्रस्तावित पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक में समाजों का विभाजन - उत्पादन और ज्ञान के साधनों में सुधार, स्थिर और व्यापक है।

क) पारंपरिक समाज

पारंपरिक (पूर्व-औद्योगिक) समाज - एक कृषि प्रधान जीवन शैली वाला समाज, जिसमें निर्वाह खेती की प्रधानता, एक वर्ग पदानुक्रम, गतिहीन संरचनाएं और परंपरा के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन की एक विधि है। यह मैनुअल श्रम, उत्पादन के विकास की बेहद कम दरों की विशेषता है, जो केवल न्यूनतम स्तर पर लोगों की जरूरतों को पूरा कर सकता है। यह अत्यंत जड़त्वीय है, इसलिए यह नवाचारों के लिए अतिसंवेदनशील नहीं है। ऐसे समाज में व्यक्तियों का व्यवहार रीति-रिवाजों, मानदंडों और सामाजिक संस्थाओं द्वारा नियंत्रित होता है। परंपराओं द्वारा प्रतिष्ठित रीति-रिवाजों, मानदंडों, संस्थाओं को अडिग माना जाता है, उन्हें बदलने की सोच भी नहीं होने देता। अपने एकीकृत कार्य, संस्कृति और सामाजिक संस्थानों का प्रदर्शन व्यक्तिगत स्वतंत्रता की किसी भी अभिव्यक्ति को दबा देता है, जो समाज के क्रमिक नवीनीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त है।

वर्तमान में, पारंपरिक समाज के प्रमुख सिद्धांत एफ. रिग्स और डी. एप्टर द्वारा "बहुआयामी मॉडल" के सिद्धांत हैं। इन सिद्धांतों की एक विशेषता पश्चिमी प्रौद्योगिकी के "सभ्यता मिशन" पर जोर देने से इनकार करना, पारंपरिक समाज की विविधता की मान्यता, समाज के "विकास" का आकलन करने के लिए नए मानदंड खोजने की इच्छा है, जिसमें "मानव" को ध्यान में रखना शामिल है। मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक कारक। विकास शास्त्रीय सिद्धांतपारंपरिक समाज "बहुलवादी" पारंपरिक समाजों के विभिन्न सिद्धांत भी हैं, जो इसे सांस्कृतिक रूप से विविध और सामाजिक रूप से खंडित समाज के रूप में चिह्नित करते हैं, साथ ही एस। ईसेनस्टेड द्वारा "पैतृक समाज" का सिद्धांत, जो एक पारंपरिक समाज का वर्णन करता है जिसमें जीवन के पुराने रूप हैं नष्ट हो गए हैं, और नए सामाजिक-राजनीतिक ढांचे ने अभी तक आकार नहीं लिया है।

बी) औद्योगिक समाज

औद्योगिक समाज शब्द की शुरुआत ए. सेंट-साइमन द्वारा की गई थी, जिसमें इसके नए तकनीकी आधार पर बल दिया गया था। औद्योगिक समाज - (में आधुनिक ध्वनि) एक जटिल समाज है, प्रबंधन के औद्योगिक-आधारित तरीके के साथ, लचीली, गतिशील और परिवर्तनीय संरचनाओं के साथ, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समाज के हितों के संयोजन के आधार पर सामाजिक-सांस्कृतिक विनियमन का एक तरीका है। इन समाजों को अपनी मजबूत विशेषज्ञता, व्यापक बाजार के लिए माल के बड़े पैमाने पर उत्पादन, उत्पादन और प्रबंधन के मशीनीकरण और स्वचालन, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के साथ विकसित श्रम विभाजन की विशेषता है। इन प्रक्रियाओं का परिणाम परिवहन और संचार के साधनों का उच्च विकास, जनसंख्या की गतिशीलता और शहरीकरण का एक उच्च स्तर और राष्ट्रीय उपभोग की संरचनाओं में गुणात्मक परिवर्तन है। एक औद्योगिक समाज में, बड़े पैमाने के उद्योग की मुख्य विशेषताएं और व्यवहार के मॉडल पूरे समाज में और अधिकांश आबादी के लिए सामाजिक संचार के लिए निर्णायक बन जाते हैं। औद्योगिक समाज का सिद्धांत दो संस्करणों में तैयार किया गया था: 1956-1959 में सोरबोन में व्याख्यान में फ्रांसीसी सामाजिक दार्शनिक आर। एरोन द्वारा। और अमेरिकी अर्थशास्त्री और राजनीतिक वैज्ञानिक डब्ल्यू। रोस्टो ने आर्थिक विकास के चरणों की पुस्तक में। औद्योगिक समाज का सिद्धांत सामाजिक प्रगति को एक पिछड़े, "पारंपरिक" (पूर्व-पूंजीवादी) समाज से एक निर्वाह अर्थव्यवस्था और वर्ग पदानुक्रम के प्रभुत्व से एक उन्नत, औद्योगिक, "औद्योगिक" (पूंजीवादी) समाज के लिए एक बड़े पैमाने पर संक्रमण में कम कर देता है। बाजार उत्पादनऔर बुर्जुआ-लोकतांत्रिक व्यवस्था। औद्योगिक समाज के सिद्धांत के अनुसार, यह संक्रमण उत्पादन में क्रमिक तकनीकी नवाचारों की एक प्रक्रिया पर आधारित है, जो मुख्य रूप से गतिविधि के लिए विभिन्न मनोवैज्ञानिक उद्देश्यों (राष्ट्रवाद, प्रोटेस्टेंट नैतिकता, उद्यमशीलता और प्रतिस्पर्धा की भावना) के साथ संयुक्त यादृच्छिक परिस्थितियों के संयोजन के कारण है। व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा)। राजनेताओंआदि।)। समाज की प्रगति के लिए मुख्य मानदंड औद्योगिक उत्पादन का प्राप्त स्तर है, और रोस्तोव के अनुसार - टिकाऊ उपभोक्ता वस्तुओं (कार, रेफ्रिजरेटर, टीवी, आदि) का उत्पादन।

ग) उत्तर-औद्योगिक समाज

उत्तर-औद्योगिक समाज (कभी-कभी सूचनात्मक कहा जाता है) - एक सूचना के आधार पर विकसित समाज: प्राकृतिक उत्पादों के निष्कर्षण (पारंपरिक समाजों में) और प्रसंस्करण (औद्योगिक समाजों में) को सूचना के अधिग्रहण और प्रसंस्करण के साथ-साथ प्रमुख विकास द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है ( पारंपरिक समाजों में कृषि के बजाय और औद्योगिक में उद्योग) सेवा क्षेत्रों में। नतीजतन, रोजगार की संरचना और विभिन्न पेशेवर और योग्यता समूहों का अनुपात भी बदल रहा है। पूर्वानुमानों के अनुसार, पहले से ही उन्नत देशों में 21 वीं सदी की शुरुआत में, आधे कर्मचारियों को सूचना के क्षेत्र में, एक चौथाई - सामग्री उत्पादन के क्षेत्र में और एक चौथाई - सूचना सहित सेवाओं के उत्पादन में नियोजित किया जाएगा। .

"पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी" शब्द का जन्म अमेरिका में 1950 के दशक में हुआ था, जब यह स्पष्ट हो गया कि अमेरिकी मध्य-शताब्दी का पूंजीवाद 1929-1933 के महान संकट से पहले मौजूद औद्योगिक पूंजीवाद से कई मायनों में भिन्न था। यह उल्लेखनीय है कि शुरू में उत्तर-औद्योगिक समाज को रैखिक प्रगति, आर्थिक विकास, कल्याण सुधार और श्रम के तकनीकीकरण की तर्कसंगत अवधारणाओं के संदर्भ में माना जाता था, जिसके परिणामस्वरूप काम का समयऔर बढ़ता है, क्रमशः, मुक्त। उसी समय, पहले से ही 1950 के दशक के अंत में, रिस्मान ने धन में असीमित वृद्धि की समीचीनता पर सवाल उठाया, यह देखते हुए कि "उच्च मध्यम वर्ग" के युवा अमेरिकियों के बीच कुछ चीजों के मालिक होने की प्रतिष्ठा धीरे-धीरे घट रही थी।

1960 के दशक के उत्तरार्ध से, "पोस्ट-इंडस्ट्रियल सोसाइटी" शब्द नई सामग्री से भर गया है। वैज्ञानिक रचनात्मक, बौद्धिक श्रम के बड़े पैमाने पर वितरण, गुणात्मक रूप से बढ़ी हुई मात्रा के रूप में ऐसी विशेषताओं की पहचान करते हैं वैज्ञानिक ज्ञानऔर उत्पादन में उपयोग की जाने वाली जानकारी, सेवा क्षेत्र की अर्थव्यवस्था की संरचना में प्रमुखता, विज्ञान, शिक्षा, उद्योग और कृषि पर संस्कृति, जीएनपी में हिस्सेदारी और कर्मचारियों की संख्या के मामले में, परिवर्तन सामाजिक संरचना.

पारंपरिक में कृषि समाजमुख्य कार्य जनसंख्या को निर्वाह के बुनियादी साधन प्रदान करना था।

इसलिए, कृषि में, खाद्य उत्पादन में प्रयास केंद्रित थे।

इस समस्या को बदलने के लिए आए औद्योगिक समाज में पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया है। पर विकसित देशोंकृषि में कार्यरत जनसंख्या के 5-6% लोगों ने पूरे समाज के लिए भोजन उपलब्ध कराया। उद्योग सामने आए। इसने अधिकांश लोगों को रोजगार दिया। भौतिक वस्तुओं के संचय के मार्ग पर समाज का विकास हुआ।

अगला चरण एक औद्योगिक से एक सेवा समाज में संक्रमण से जुड़ा है। तकनीकी नवाचारों के कार्यान्वयन के लिए सैद्धांतिक ज्ञान का निर्णायक महत्व है। इस ज्ञान की मात्रा इतनी बड़ी होती जा रही है कि वे एक गुणात्मक छलांग प्रदान करते हैं। संचार के अत्यधिक विकसित साधन ज्ञान के मुक्त प्रसार को सुनिश्चित करते हैं, जिससे गुणात्मक रूप से नए प्रकार के समाज के बारे में बात करना संभव हो जाता है।

19वीं सदी में और 20वीं सदी के मध्य तक संचार दो अलग-अलग रूपों में मौजूद था। पहला है मेल, अखबार, पत्रिकाएं और किताबें, यानी। मीडिया जो कागज पर मुद्रित और भौतिक परिवहन द्वारा वितरित या पुस्तकालयों में संग्रहीत किया गया था। दूसरा है टेलीग्राफ, टेलीफोन, रेडियो और टेलीविजन; यहां, कोडित संदेश या भाषण रेडियो सिग्नल के माध्यम से या केबल संचार द्वारा एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक प्रेषित किए जाते थे। अब प्रौद्योगिकियां जो कभी आवेदन के विभिन्न क्षेत्रों में मौजूद थीं, इन भेदों को धुंधला कर रही हैं, जिससे कि सूचना के उपभोक्ताओं के पास विभिन्न प्रकार के वैकल्पिक साधन हैं, जो विधायकों के दृष्टिकोण से कई जटिल समस्याएं भी पैदा करता है।

इस मामले में शक्तिशाली निजी हित अनिवार्य रूप से शामिल हैं। जैसे कोयले को तेल से बदलना और ट्रकों के बीच प्रतिस्पर्धा, रेलवेऔर गैस पाइपलाइनों ने कॉर्पोरेट शक्ति के वितरण में, रोजगार संरचनाओं में, श्रमिक संघों में, उद्यमों की भौगोलिक स्थिति में और इसी तरह महत्वपूर्ण परिवर्तन किए हैं, इसलिए संचार प्रौद्योगिकी में हो रहे जबरदस्त परिवर्तन संचार से संबंधित उद्योगों को प्रभावित कर रहे हैं।

सामान्य शब्दों में, यहाँ 5 समस्याएं हैं:

1. टेलीफोन और कंप्यूटर सिस्टम, दूरसंचार और सूचना प्रसंस्करण को एक मॉडल में विलय करना। एक संबंधित प्रश्न यह है कि क्या सूचना का हस्तांतरण प्राथमिक रूप से किया जाएगा टेलीफोन कनेक्शनया कोई अन्य स्वतंत्र डेटा ट्रांसमिशन सिस्टम उभरता है; क्या होगा रिश्तेदार हिस्सासंचरण चैनलों के रूप में माइक्रोवेव स्टेशन, संचार उपग्रह और समाक्षीय केबल।

2. कागज को इलेक्ट्रॉनिक माध्यमों से बदलना, जिसमें चेक के बजाय इलेक्ट्रॉनिक बैंकिंग शामिल है, ई-मेल, समाचार पत्र और पत्रिका की जानकारी का प्रतिकृति प्रसारण, और दस्तावेजों की दूरस्थ प्रतिलिपि बनाना।

3. कई चैनलों और विशेष सेवाओं के साथ केबल सिस्टम के माध्यम से टेलीविजन सेवा का विस्तार, जो उपभोक्ताओं के घरेलू टर्मिनलों से सीधे कनेक्शन की अनुमति देगा।

वीडियोफ़ोन और इनडोर टेलीविज़न सिस्टम का उपयोग करके परिवहन को दूरसंचार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा।

4. अनुसंधान समूहों के लिए सुलभ एक इंटरैक्टिव सूचना नेटवर्क में सूचना भंडारण और कंप्यूटर-आधारित क्वेरी सिस्टम का पुनर्गठन; पुस्तकालय और होम टर्मिनलों के माध्यम से डेटा बैंकों से सीधे सूचना प्राप्त करना।

5. कंप्यूटर सीखने पर आधारित शिक्षा प्रणाली का विस्तार, ग्रामीण क्षेत्रों के लिए उपग्रह संचार का उपयोग, विशेष रूप से अविकसित देशों में; मनोरंजन और गृह शिक्षा दोनों के लिए वीडियो डिस्क का उपयोग।

तकनीकी रूप से, संचार और सूचना प्रसंस्करण एक एकल मॉडल में विलीन हो जाते हैं, जिसे COMPYUNICATION कहा जाता है। जैसे-जैसे कंप्यूटर संचार नेटवर्क में स्विचिंग सिस्टम के रूप में तेजी से उपयोग किए जाते हैं, और जैसे-जैसे इलेक्ट्रॉनिक संचार कंप्यूटर प्रसंस्करण का एक अभिन्न अंग बन जाता है, सूचना प्रसंस्करण और संचार के बीच का अंतर गायब हो जाता है। यहां मुख्य समस्याएं कानूनी और आर्थिक हैं, और मुख्य प्रश्न यह है कि क्या यह नया क्षेत्र राज्य के विनियमन के अधीन होना चाहिए या इसे मुक्त प्रतिस्पर्धा की स्थितियों में बेहतर विकसित किया जाना चाहिए।

सबसे अहम मुद्दा राजनीतिक है। उत्तर-औद्योगिक युग में सूचना शक्ति है। सूचना तक पहुंच स्वतंत्रता की शर्त है। इससे सीधे विधायी प्रकृति की समस्याओं का पालन करें।

उत्तर-औद्योगिक समाज को केवल के रूप में नहीं देखा जा सकता है नया मंचतकनीकी क्षेत्र में। इंसान खुद भी बदल रहा है। काम अब उसके लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता नहीं है। पोस्ट-औद्योगीकरण श्रम प्रक्रिया के परिवर्तन के साथ जुड़ा हुआ है, के अनुसार कम से कम, समाज के एक ध्यान देने योग्य भाग के लिए, एक प्रकार की रचनात्मक गतिविधि में, आत्म-साक्षात्कार के साधन में और औद्योगिक समाज में निहित अलगाव के कुछ रूपों पर काबू पाने के लिए। उसी समय, एक उत्तर-औद्योगिक समाज एक उत्तर-आर्थिक समाज है, क्योंकि भविष्य में यह लोगों पर अर्थव्यवस्था (भौतिक वस्तुओं का उत्पादन) के प्रभुत्व पर विजय प्राप्त करता है और मानव क्षमताओं का विकास जीवन गतिविधि का मुख्य रूप बन जाता है। .

उत्तर-औद्योगिक समाज का गठन एक गहन सामाजिक, आर्थिक, तकनीकी और आध्यात्मिक क्रांति है। इसका मूल, मूल, बदले में, एक नए सामाजिक प्रकार के व्यक्ति और चरित्र का निर्माण है। जनसंपर्क. इस प्रकार को "समृद्ध व्यक्तित्व", "बहुआयामी व्यक्ति" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। यदि 30-50 साल पहले भी किसी व्यक्ति का जीवन पथ और उसके सामाजिक संबंधों का चक्र मुख्य रूप से निर्धारित किया जाता था कि वह किस वर्ग या सामाजिक स्तर से संबंधित है, और केवल उसकी व्यक्तिगत क्षमताओं से, तो एक "बहुआयामी व्यक्ति" वास्तव में काम के बीच चयन कर सकता है। रोजगार और स्वयं के व्यवसाय के अनुसार, के बीच विभिन्न तरीकेआत्म अभिव्यक्ति और भौतिक सफलता। इसका मतलब यह है कि एक व्यक्ति अपने विवेक से, अन्य लोगों के साथ जो संबंध बनाता है, उसे चुन सकता है और बना सकता है। वे उस पर कम से कम आँख बंद करके हावी होते हैं, जैसा कि उन्होंने औद्योगिक पूंजीवाद के युग में किया था। यह इस परिवर्तन के साथ है कि वर्तमान में विकसित देशों में मनाया जाने वाला "बाजार पुनर्जागरण" जुड़ा हुआ है।

"बाजार पुनर्जागरण" के पीछे वास्तव में गैर-बाजार क्षेत्र का एक विशाल विकास है - सामाजिक सुरक्षा, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, संस्कृति की प्रणाली और, बहुत महत्वपूर्ण रूप से, पालन-पोषण के लिए घरेलू श्रम, स्वयं के एक व्यक्ति द्वारा "उत्पादन" और उनके बच्चे, प्रत्यक्ष संचार का श्रम। उभरती उत्तर-औद्योगिक समाज की एक विशेषता विशेषता दो मंजिला, दो-क्षेत्र की अर्थव्यवस्था है, जिसमें भौतिक वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन के लिए एक क्षेत्र शामिल है, जो बाजार द्वारा नियंत्रित है, और "मानव उत्पादन" का एक क्षेत्र है। जहां मानव पूंजी जमा होती है और संक्षेप में, बाजार संबंधों के लिए कोई जगह नहीं बची है। इसके अलावा, "मानव उत्पादन" के क्षेत्र का विकास तेजी से बाजार के विकास और संरचना, अर्थव्यवस्था की गतिशीलता और दुनिया के देशों की प्रतिस्पर्धात्मकता को निर्धारित करता है। उसी समय, "मनुष्य का उत्पादन" राज्य का कम और कम और स्वयं नागरिक समाज का अधिक से अधिक विशेषाधिकार है: स्थानीय सरकारें, सार्वजनिक संगठन, और अंत में, स्वयं नागरिक।

उत्तर-औद्योगिक समाज के "बहु-आयामी आदमी" की बौद्धिक संपदा परिवार में बच्चों की परवरिश की भारी श्रम लागत, राज्य के खर्च, निजी धन और नागरिकों की शिक्षा पर खुद के परिणामस्वरूप बनती है। बच्चों के प्रयास, और फिर छात्रों के ज्ञान और सांस्कृतिक मूल्यों, सामान्य - सार्वजनिक, निजी और संस्कृति और कला को बनाए रखने और विकसित करने की सामूहिक लागत, संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करने में लोगों द्वारा बिताया गया समय। अंत में, बौद्धिक संपदा व्यक्ति के समय और प्रयास का प्रतीक है कि वह अपना " खेलों"- उनका स्वास्थ्य, कार्य क्षमता, सुरक्षा और बहाली की कुल लागत का उल्लेख नहीं करना वातावरण. 1985 की शुरुआत में, अमेरिका की "मानव पूंजी" अमेरिकी निगमों की कुल संपत्ति से कई गुना अधिक थी। यह तुलना अपने लिए बोलती है।

औद्योगीकरण के बाद के युग में सूचना के संचय और संचरण में आसानी अपनी समस्याओं को जन्म देती है। इस प्रकार, परिष्कृत सूचना प्रौद्योगिकी का उपयोग करने वाले व्यक्तियों की पुलिस और राजनीतिक निगरानी का खतरा अधिक से अधिक स्पष्ट हो जाता है। जैसा कि पूर्व सीनेटर एस। एर्विन ने संघीय एजेंसियों द्वारा कंप्यूटर डेटाबैंक के उपयोग की समीक्षा में लिखा था, "उपसमिति ने एजेंसियों के कई मामलों को बहुत अच्छे इरादों के साथ शुरू किया और फिर जो आवश्यक था उससे कहीं आगे जाकर गोपनीयता और संवैधानिक अधिकारों को पाया। उन पर केवल डोजियर के अस्तित्व से संकटग्रस्त व्यक्ति... सबसे महत्वपूर्ण खोज देश के लगभग हर निवासी पर विशाल डोजियर के साथ बहुत बड़ी संख्या में सरकारी डेटा बैंकों की स्थापना थी। इस मामले पर जानकारी प्रदान करने वाली 54 एजेंसियों ने बताया 858 डेटा बैंकों का अस्तित्व, जिसमें प्रति व्यक्ति 1.25 बिलियन रिकॉर्ड हैं"।

यह सब निम्नलिखित तथ्य की पुष्टि करता है: जब सत्ता में कोई एजेंसी नौकरशाही मानदंड स्थापित करती है और उन्हें हर कीमत पर लागू करना चाहती है, तो दुरुपयोग का खतरा होता है। एक और समान रूप से महत्वपूर्ण बिंदु यह है कि सूचना पर नियंत्रण के परिणामस्वरूप अक्सर सूचना छिपाने से लेकर उसके अवैध प्रकटीकरण तक का दुरुपयोग होता है। इन दुरुपयोगों को रोकने के लिए, प्राथमिक रूप से सूचना के क्षेत्र में संस्थागत प्रतिबंधों की आवश्यकता है।

एक उत्तर-औद्योगिक समाज में, किसी व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि के लिए, राजनीति, प्रशासनिक और सार्वजनिक स्वशासन का महत्व - प्रत्यक्ष ("सहभागी") लोकतंत्र, जो एक व्यक्ति के सामाजिक संबंधों का विस्तार करता है और इस प्रकार अवसर देता है उसे रचनात्मक पहल दिखाने के लिए, महान है।

1980 के दशक में पश्चिमी सामाजिक विचार उसी निष्कर्ष पर पहुंचे जिस पर वह अपने समय में आया था...पूंजी के पहले प्रारूप संस्करण में कार्ल मार्क्स: संस्कृति, विज्ञान, सूचना सार्वजनिक डोमेन में हैं। जैसे ही उन्हें उत्पादन में "लॉन्च" किया जाता है, अर्थात। एक उत्पादक शक्ति के रूप में उपयोग किया जाता है, वे वास्तव में सार्वभौमिक संपत्ति बन जाते हैं। "शास्त्रीय और मार्क्सवादी में" आर्थिक सिद्धांतडी. बेल ने लिखा है कि पूंजी की कल्पना "सन्निहित श्रम" के रूप में की गई थी, लेकिन ज्ञान की व्याख्या उसी नस में नहीं की जा सकती है। - मुख्य बात यह है कि एक व्यवस्थित सिद्धांत के रूप में ज्ञान एक सामूहिक संपत्ति है। न तो कोई व्यक्ति, न ही श्रमिकों का एक अलग समूह, न ही कोई निगम सैद्धांतिक ज्ञान का एकाधिकार या पेटेंट करा सकता है, या उससे एक अद्वितीय उत्पादन लाभ प्राप्त कर सकता है। यह सार्वजनिक संपत्ति है बौद्धिक दुनिया"। साथ ही, विज्ञान, सूचना, संस्कृति के मूल्य, संक्षेप में, उनके निर्माता ("निर्माता") से या उनका उपयोग करने वाले से अलग नहीं हैं। इसलिए, यह सार्वजनिक संपत्ति व्यक्तिगत है हर कोई जो इसका उपयोग करता है। इस प्रकार, उत्तर-औद्योगिक समाज को मार्क्स द्वारा भविष्यवाणी की गई मुख्य "उत्पाद" और "उत्पादन संसाधन" के स्वामित्व (लेकिन राज्य नहीं!) व्यक्तिगत और सार्वजनिक (लेकिन राज्य नहीं!) की एकता की विशेषता है।

औद्योगीकरण के बाद की प्रक्रिया अपरिवर्तनीय है। हालाँकि, जबकि इसमें सभी पहलुओं को शामिल नहीं किया गया है सार्वजनिक जीवनऔर सभी देश नहीं। बनाया था नया नक्शाशांति। यह एक सूचना मानचित्र है जिसकी तुलना जलवायु मानचित्र से इस अर्थ में की जा सकती है कि यह कुछ निरंतर पर्यावरणीय परिस्थितियों को दर्शाता है। यह सूचना मानचित्र उत्तरी अमेरिका में सूचना के उच्च घनत्व को दर्शाता है, यूरोप, जापान और रूस में कुछ हद तक कम; अन्य सभी स्थानों पर सूचना का घनत्व नगण्य है और यहाँ तक कि गायब भी हो जाता है। यहां तक ​​​​कि सबसे विकसित देशों (यूएसए, जापान, जर्मनी, स्वीडन) में भी, समाज अभी भी पूरी तरह से औद्योगिक होने से बहुत दूर है। अब तक, लाखों लोग साधारण श्रम में लगे हुए हैं और सबसे साधारण पूंजीवादी शोषण के अधीन हैं। और यहां तक ​​कि इन देशों में, विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका में, निरक्षर लोगों की भीड़ है, जो स्वाभाविक रूप से भविष्य की राह के किनारे पर बने हुए हैं। बेशक, यह पोस्ट-औद्योगीकरण में बाधा डालता है, पुराने रिश्तों और पुरानी तकनीकों को संरक्षित करता है, और कभी-कभी उन्हें एक नए तकनीकी आधार पर फिर से बनाता है। वैश्विक समस्याएं भी अनसुलझी हैं - पर्यावरण और पृथ्वी के अधिकांश देशों के पिछड़ेपन की समस्या। हालाँकि, इन समस्याओं को केवल औद्योगिक आधार पर ही हल किया जा सकता है। बदले में, आगे के औद्योगीकरण उनके समाधान के बिना अकल्पनीय है। रूस की स्थिति दिलचस्प है। विकसित देशों में उत्तर-औद्योगिकवाद के प्रति स्पष्ट रुझान और रूस में जो हो रहा है उससे उनकी तुलना इस तथ्य की तुलना में "वहां" और "यहां" होने वाली बहुआयामी प्रक्रियाओं की गवाही देती है कि रूस आखिरकार "हर किसी की तरह" विकसित होने लगा है। " तथ्य यह है कि रूस केवल औद्योगिक समाज के अंतिम चरण में प्रवेश कर रहा है। बाजार संरचनाएं सक्रिय रूप से बढ़ रही हैं। उसी समय, विकसित देशों में, अधिकांश सामाजिक संबंध गैर-बाजार क्षेत्र में, मानव बहाली के क्षेत्र में आगे बढ़ रहे हैं। विकास के लिए "हर किसी की तरह" पथ का अनुसरण करने के लिए, हमें कम से कम खुद को यह समझना चाहिए कि अर्थव्यवस्था और राजनीति को व्यक्ति का सामना किए बिना - पहले, कम से कम औद्योगिक आधार पर - का कोई विकास नहीं है देश "विश्व सभ्यता के पथ पर" बात नहीं कर सकता। और इतिहास के मुख्य विरोधाभासों में से एक यह है कि विचारों को त्यागने के लिए जल्दबाजी की जाती है रूसी नेता, वास्तव में, पुष्टि की जाती है (यद्यपि पूर्ण सीमा तक नहीं) जहां ये विचार कभी भी एक प्रमुख विचारधारा में परिवर्तित नहीं हुए हैं।

तकनीकी आधार में परिवर्तन सामाजिक संबंधों और संबंधों की संपूर्ण प्रणाली के संगठन को भी प्रभावित करता है। यदि एक औद्योगिक समाज में जन वर्ग श्रमिकों से बना था, तो औद्योगिक समाज के बाद में यह कर्मचारी और प्रबंधक थे। इसी समय, वर्ग विभेदन का महत्व कमजोर हो रहा है, एक स्थिति ("दानेदार") सामाजिक संरचना के बजाय, एक कार्यात्मक ("तैयार") सामाजिक संरचना का गठन किया जा रहा है। शासन के सिद्धांत का नेतृत्व करने के बजाय, समन्वय होता जा रहा है, और प्रतिनिधि लोकतंत्र को प्रत्यक्ष लोकतंत्र और स्वशासन द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। परिणामस्वरूप, संरचनाओं के पदानुक्रम के बजाय, a नया प्रकारएक नेटवर्क संगठन स्थिति के आधार पर तेजी से बदलाव पर केंद्रित है।

सच है, एक ही समय में, कुछ समाजशास्त्री परस्पर विरोधी संभावनाओं पर ध्यान देते हैं, एक ओर, सूचना समाज में अधिक प्रदान करते हैं उच्च स्तरव्यक्ति की स्वतंत्रता, और दूसरी ओर, उस पर सामाजिक नियंत्रण के नए, अधिक छिपे हुए और इसलिए अधिक खतरनाक रूपों का उदय।

इस सिद्धांत के अनुसार (यह ओ. टॉफलर, डी. बेल और अन्य संस्थागत अर्थशास्त्रियों के विचारों पर आधारित है), समाज के विकास को तीन सामाजिक-आर्थिक प्रणालियों के परिवर्तन के रूप में देखा जाता है - पूर्व-औद्योगिक समाज, औद्योगिक समाज और उत्तरोत्तर समाज। -औद्योगिक समाज (तालिका 3)। ये तीन सामाजिक प्रणालियाँ उत्पादन के मुख्य कारकों, अर्थव्यवस्था के प्रमुख क्षेत्रों और प्रमुख सामाजिक समूहों में भिन्न हैं। सामाजिक प्रणालियों की सीमाएं सामाजिक-तकनीकी क्रांतियां हैं: नवपाषाण क्रांति (6-8 हजार साल पहले) ने पूर्व-औद्योगिक शोषक समाजों के विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं, औद्योगिक क्रांति (18-19 शताब्दी) औद्योगिक समाज को समाज से अलग करती है। पूर्व-औद्योगिक एक, और वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति (20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साथ) औद्योगिक से उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण का प्रतीक है। आधुनिक समाज औद्योगिक से उत्तर-औद्योगिक व्यवस्था की ओर एक संक्रमणकालीन अवस्था है।

मार्क्सवादी सिद्धांत सामाजिक संरचनाएंऔर उत्तर-औद्योगिक समाज के संस्थागत सिद्धांत समान सिद्धांतों पर आधारित हैं, जो सभी के लिए समान हैं गठनात्मक अवधारणाएं: अर्थव्यवस्था के विकास को समाज के विकास का मूल सिद्धांत माना जाता है, इस विकास को स्वयं एक प्रगतिशील और चरणबद्ध प्रक्रिया के रूप में व्याख्यायित किया जाता है।

3. तुलनात्मक विशेषताएं

तालिका 2. विभिन्न प्रकार के समाजों की तुलनात्मक विशेषताएं

4। निष्कर्ष

इसलिए, सभी समाजों का विश्लेषण करते हुए, हम उन्हें विकास के चरणों के रूप में चिह्नित कर सकते हैं मनुष्य समाज. विकास के निम्नतम चरण में पारंपरिक समाज है, इसे एक कृषि प्रधान जीवन शैली वाले समाज के रूप में चित्रित किया गया है, जिसमें निर्वाह खेती की प्रधानता है। अगला कदम औद्योगिक समाज है, जो पारंपरिक समाज के विपरीत, अधिक जटिल है। यह प्रबंधन के एक औद्योगिक तरीके पर आधारित है, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समाज के हितों के संयोजन के आधार पर सामाजिक विनियमन का एक तरीका है। उत्तर-औद्योगिक समाज विकास के उच्चतम स्तर पर है; अन्य समाजों के विपरीत, इसे सूचना के आधार पर विकसित किया जाता है।

संक्षेप में, हम ध्यान दें कि इनमें से प्रत्येक समाज एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इसके अलावा, वे समग्र रूप से मानव जाति के विकास में ऐतिहासिक चरण हैं।

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समाज की अवधारणा और मुख्य प्रकार। सामाजिक संबंध ऐसे संबंध हैं जो लोगों के बीच उनके जीवन के दौरान उत्पन्न होते हैं। सामाजिक संबंधों को नियंत्रित करने वाले नियम। समाज और प्रकृति की परस्पर क्रिया। सामाजिक संबंधों की संरचना।

समाज प्राचीन काल से अस्तित्व में है। व्यापक अर्थों में, इस अवधारणा में प्रकृति के साथ और आपस में लोगों की बातचीत के साथ-साथ उन्हें एकजुट करने के तरीके भी शामिल हैं। एक संकीर्ण परिभाषा में, समाज उन लोगों का एक संग्रह है जो अपनी चेतना और इच्छा से संपन्न हैं और जो कुछ हितों, मनोदशाओं और उद्देश्यों के आलोक में खुद को प्रकट करते हैं। प्रत्येक समाज को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता हो सकती है: एक नाम, मानव संपर्क के स्थिर और समग्र रूप, निर्माण और विकास के इतिहास की उपस्थिति, अपनी संस्कृति की उपस्थिति, आत्मनिर्भरता और आत्म-नियमन।

ऐतिहासिक रूप से, समाज की सभी विविधताओं को तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: पारंपरिक, या कृषि, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक की कुछ विशेषताएं और विशेषताएं हैं जो विशिष्ट रूप से एक प्रकार के सामाजिक संबंधों को दूसरे से अलग करती हैं। फिर भी, समाज के प्रकार, हालांकि वे एक दूसरे से भिन्न होते हैं, समान कार्य करते हैं, जैसे माल का उत्पादन, श्रम गतिविधि के परिणामों का वितरण, एक विशिष्ट विचारधारा का निर्माण, एक व्यक्ति का समाजीकरण, और बहुत कुछ अधिक।

इस प्रकार में सामाजिक विचारों और जीवन के तरीकों का एक समूह शामिल है जो विकास के विभिन्न चरणों में हो सकता है, लेकिन औद्योगिक परिसर का पर्याप्त स्तर नहीं है। मुख्य बातचीत प्रकृति और मनुष्य के बीच है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति के अस्तित्व को महत्वपूर्ण भूमिका दी गई है। इस श्रेणी में कृषि, सामंती, आदिवासी समाज और अन्य शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक को उत्पादन और विकास की कम दरों की विशेषता है। फिर भी, इस प्रकार के समाज में एक विशिष्ट विशेषता होती है: एक स्थापित सामाजिक एकजुटता की उपस्थिति।

एक औद्योगिक समाज के लक्षण

इसकी एक जटिल और पर्याप्त रूप से विकसित संरचना है, है एक उच्च डिग्रीविशेषज्ञता और श्रम गतिविधि का विभाजन, और नवाचारों के व्यापक परिचय से भी प्रतिष्ठित है। औद्योगिक प्रकार के समाज शहरीकरण की सक्रिय प्रक्रियाओं, उत्पादन के स्वचालन में वृद्धि, विभिन्न वस्तुओं के बड़े पैमाने पर उत्पादन, वैज्ञानिक खोजों और उपलब्धियों के व्यापक उपयोग की उपस्थिति में बनते हैं। मुख्य संपर्क मनुष्य और प्रकृति के बीच होता है, जिसमें लोगों द्वारा आसपास की दुनिया की दासता होती है।

उत्तर-औद्योगिक समाज के लक्षण

इस प्रकार के मानवीय संबंधों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं: अत्यधिक बुद्धिमान प्रौद्योगिकियों का निर्माण, एक सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण, विभिन्न तंत्रों पर नियंत्रण, उच्च शिक्षित विशेषज्ञों का उदय और सैद्धांतिक ज्ञान का प्रभुत्व। मुख्य बातचीत एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के बीच होती है। प्रकृति शिकार के रूप में कार्य करती है मानवजनित प्रभावनतीजतन, उत्पादन अपशिष्ट और पर्यावरण प्रदूषण को कम करने के साथ-साथ अत्यधिक कुशल प्रौद्योगिकियां बनाने के लिए कार्यक्रम विकसित किए जा रहे हैं जो अपशिष्ट मुक्त उत्पादन सुनिश्चित कर सकते हैं।

"समाज" की अवधारणा का प्रयोग संकीर्ण और व्यापक अर्थों में किया जाता है। एक संकीर्ण अर्थ में, समाज को कुछ विशेषताओं (रुचियों, जरूरतों, मूल्यों, आदि) के अनुसार एकजुट लोगों (संगठन) के समूह के रूप में समझा जाता है, उदाहरण के लिए, एक पुस्तक प्रेमी समाज, एक शिकारी समाज, युद्ध के दिग्गजों का समाज, आदि।

एक व्यापक अर्थ में, समाज को एक ही देश, एक राज्य के ढांचे के भीतर, एक निश्चित क्षेत्र में बातचीत के सभी तरीकों और लोगों के जुड़ाव के रूपों की समग्रता के रूप में समझा जाता है। हालाँकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि राज्य के उद्भव से बहुत पहले समाज का उदय हुआ था। इसलिए, एक देश और एक राज्य की अनुपस्थिति में एक आदिवासी (या आदिवासी) समाज मौजूद है।

समाज संबंधों और मानव गतिविधि के रूपों की एक प्रणाली है जो ऐतिहासिक रूप से एक निश्चित क्षेत्र में विकसित हुई है। समाज में अलग-अलग व्यक्ति होते हैं, लेकिन उनके योग में कम नहीं होते हैं। यह एक प्रणालीगत गठन है, जो एक समग्र, स्व-विकासशील सामाजिक जीव है। समाज की प्रणालीगत प्रकृति सुनिश्चित है विशेष रूप सेइसके भागों की परस्पर क्रिया और अन्योन्याश्रयता - सामाजिक संस्थाएँ, सामाजिक समूहऔर व्यक्तिगत व्यक्तियों।

कई प्रकार के समाज, समान विशेषताओं और मानदंडों से एकजुट होकर, एक टाइपोलॉजी बनाते हैं।

टी. पार्सन्स, सिस्टम कार्यात्मकता की पद्धति के आधार पर, समाजों की निम्नलिखित टाइपोलॉजी का प्रस्ताव करते हैं:

1) आदिम समाज - सामाजिक विभेद को कमजोर रूप से व्यक्त किया जाता है।

2) मध्यवर्ती समाज - लेखन, स्तरीकरण, संस्कृति को जीवन गतिविधि के एक स्वतंत्र क्षेत्र में अलग करना।

3) आधुनिक समाज - धार्मिक व्यवस्था से कानूनी व्यवस्था का अलगाव, एक प्रशासनिक नौकरशाही की उपस्थिति, एक बाजार अर्थव्यवस्था, एक लोकतांत्रिक चुनावी प्रणाली।

समाजशास्त्रीय विज्ञान में, समाजों की पूर्व-साक्षर (जो बोल सकते हैं, लेकिन लिख नहीं सकते) और लिखित (भौतिक वाहकों में एक वर्णमाला और फिक्सिंग ध्वनियां) में टाइपोलॉजी व्यापक है।

प्रबंधन के स्तर और सामाजिक स्तरीकरण (भेदभाव) की डिग्री के अनुसार, समाज सरल और जटिल में विभाजित हैं।

अगला दृष्टिकोण, जिसे औपचारिक कहा जाता है, के। मार्क्स से संबंधित है (मानदंड उत्पादन का तरीका और स्वामित्व का रूप हैं)। यहाँ वे भेद करते हैं आदिम समाज, गुलाम, सामंती, पूंजीवादी।

सामाजिक-राजनीतिक विज्ञान पूर्व-नागरिक और नागरिक समाजों के बीच अंतर करते हैं। उत्तरार्द्ध लोगों के एक उच्च विकसित समुदाय का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनके पास रहने, स्व-शासन और राज्य पर नियंत्रण रखने का एक संप्रभु अधिकार है। नागरिक समाज की विशिष्ट विशेषताएं, पूर्व-नागरिक समाज की तुलना में, मुक्त संघों, सामाजिक संस्थानों, सामाजिक आंदोलनों, व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता का प्रयोग करने की संभावना, उनकी सुरक्षा और व्यावसायिक संस्थाओं की स्वतंत्रता की गतिविधियां हैं। नागरिक समाज का आर्थिक आधार स्वामित्व के विभिन्न रूपों से बना है।

एक अन्य टाइपोलॉजी डी. बेल की है। मानव जाति के इतिहास में, उन्होंने प्रकाश डाला:

1. पूर्व-औद्योगिक (पारंपरिक) समाज। उनके लिए, विशिष्ट कारक कृषि जीवन शैली, उत्पादन के विकास की निम्न दर, रीति-रिवाजों और परंपराओं द्वारा लोगों के व्यवहार का सख्त विनियमन हैं। उनमें मुख्य संस्थाएँ सेना और चर्च हैं।

2. औद्योगिक समाज, जिसके लिए मुख्य विशेषताएं एक निगम और एक फर्म के साथ उद्योग हैं, व्यक्तियों और समूहों की सामाजिक गतिशीलता (गतिशीलता), जनसंख्या का शहरीकरण, श्रम का विभाजन और विशेषज्ञता।

3. उत्तर-औद्योगिक समाज। उनका उद्भव सबसे विकसित देशों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति में संरचनात्मक परिवर्तनों से जुड़ा है। ऐसे समाज में, ज्ञान, सूचना, बौद्धिक पूंजी, साथ ही विश्वविद्यालयों के मूल्य और भूमिका, उनके उत्पादन और एकाग्रता के स्थानों के रूप में, तेजी से बढ़ जाती है। उत्पादन के क्षेत्र में सेवा क्षेत्र की श्रेष्ठता है, वर्ग विभाजन एक पेशेवर को रास्ता देता है।

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पश्चिमी समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास में निर्धारण कारक चीजों की अर्थव्यवस्था से ज्ञान की अर्थव्यवस्था में संक्रमण है, जो सामाजिक सूचना और सूचना और संचार प्रौद्योगिकियों की बढ़ती भूमिका के कारण है। समाज के सभी क्षेत्रों के प्रबंधन में। सूचना प्रक्रिया सभी आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक गतिविधिसमाज और राज्य। इसलिए, में सामाजिक विज्ञानशब्द "सूचना समाज" प्रकट होता है, इसकी आवश्यक विशेषताएं, विकास के सामाजिक और आध्यात्मिक परिणाम विकसित होते हैं। सूचना समाज सिद्धांत के संस्थापक वाई। हाशी, टी। उमेसाओ, एफ। मचलुप हैं। में सामाजिक सूचना की भूमिका के शोधकर्ताओं के बीच आधुनिक समाज"सूचना समाज" शब्द के लिए कोई एकल दृष्टिकोण नहीं है। कुछ लेखकों का मानना ​​​​है कि सूचना समाज हाल ही में विशिष्ट विशेषताओं के साथ उभरे हैं जो उन्हें अतीत में मौजूद लोगों (डी। बेल, एम। कास्टेल, और अन्य) से महत्वपूर्ण रूप से अलग करते हैं। अन्य शोधकर्ता, यह मानते हुए कि आधुनिक दुनिया में जानकारी महत्वपूर्ण हो गई है, मानते हैं कि वर्तमान की मुख्य विशेषता अतीत के संबंध में इसकी निरंतरता है, सूचनाकरण को सामाजिक प्रणालियों की स्थिरता की गैर-मुख्य विशेषताओं में से एक मानते हैं, पहले से स्थापित संबंधों की निरंतरता के रूप में (जी। शिलर, ई। गिडेंस, जे। हैबरमास और अन्य)।

आधुनिक पश्चिमी समाज का विकास कई सामाजिक-सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाओं की विशेषता है:

1) यह कुल सूचनाकरण है: कंप्यूटर उपकरणों की सर्वव्यापकता, सूचना डेटा बैंकों को जोड़ने वाले नेटवर्क का निर्माण, औपचारिक ज्ञान के साथ काम करने के तरीकों की सामूहिक महारत, एक नए विचार के उद्भव और उसके बीच "दूरी" में अभूतपूर्व कमी व्यक्तियों द्वारा विकास;

2) विचार को लागू करने के तकनीकी साधनों को तेज करना, अर्थात् इसके भौतिक कार्यान्वयन के लिए आवश्यक श्रम, समय, वित्तीय और अन्य लागतों को कम करना;

3) प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण का आत्मकेंद्रित वस्तुकरण, अर्थात समाज को स्वयं को निरंतर अध्ययन, नियंत्रण और व्यावहारिक गतिविधि की वस्तु में बदलने की प्रक्रिया।

इस प्रकार, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सूचना क्रांति आधुनिक युग का प्रमुख कारक है। यह मानव जाति के पूरे इतिहास में विकसित होने वाली दो समानांतर प्रक्रियाओं का परिणाम है: भूमिका में निरंतर वृद्धि और समाज के जीवन को सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक सूचना की मात्रा में वृद्धि, और सूचना के संचय और प्रसार की तकनीक में सुधार।

इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि बीसवीं शताब्दी के अंत में, सूचना समाज का सक्रिय गठन शुरू हुआ, अर्थात्, एक ऐसा समाज जिसका विकास का स्तर संचित और उपयोग की गई जानकारी की मात्रा और गुणवत्ता, उसकी स्वतंत्रता से निर्णायक रूप से निर्धारित होता है। और पहुंच।

व्यापक अर्थों में समाज भौतिक दुनिया का एक हिस्सा है, जो प्रकृति से अलग है, जिसमें लोग भी शामिल हैं, साथ ही उनके बीच विभिन्न संबंध और संबंध भी हैं। संकीर्ण में - सामान्य कार्यों, रुचियों, लक्ष्यों, विचारों से एकजुट लोगों का समूह। कोई भी समाज किसी न किसी रूप में विकसित हुआ है, अन्यथा वह नहीं बचता। सामाजिक विकास का तात्पर्य कुछ चरणों के पारित होने से है, जिन्हें अक्सर गठन कहा जाता है और समय-समय पर एक तालिका में तैयार किया जाता है।

कुंजी भौतिक वस्तुओं के उत्पादन के प्रति दृष्टिकोण थी। दृष्टिकोण के आधार पर केवल 4 या 5 ऐसी संरचनाएं हैं:

विशेषता विशेषताएं - सामान्य संपत्ति की उपस्थिति, बाकी की तुलना में कम, संपत्ति के मामले में असमानता। समाज में प्राथमिक धन के संचय की अवधि।

2. गुलाम

यह किसी भी समाज के लिए अनिवार्य नहीं है। संपत्ति की हिंसक जब्ती और पुनर्वितरण होता है।

3. सामंतवाद

पारंपरिक या प्राकृतिक कृषि, विखंडन, लगातार झड़पें, महामारी, कम स्तरसंस्कृति और चिकित्सा।

4. पूंजीवाद

विज्ञान और प्रौद्योगिकी की प्रगति शुरू होती है, मैनुअल श्रम को मशीन श्रम द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, उत्पादन का स्तर कई गुना बढ़ता है, प्रति व्यक्ति उत्पादित वस्तुओं की संख्या बढ़ जाती है। इतिहास में युद्ध बढ़ रहे हैं। विभिन्न वर्गों के बीच बढ़ती असमानता।

5. साम्यवाद

अब तक सभी को सबसे प्रगतिशील नहीं माना जाता है। संपत्ति का उचित वितरण घोषित किया जाता है।

अंदर यही सिखाया गया था सोवियत इतिहासऔर समाज के गठन का सोवियत दृष्टिकोण। औपचारिक दृष्टिकोण का नाम प्राप्त किया। कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स द्वारा डिजाइन किया गया।

हालाँकि, जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, पश्चिम में अन्य दृष्टिकोण भी हैं। सबसे पहले, विभाजन के आधार बहुत आगे हैं। उदाहरण के लिए, ऐतिहासिक प्रकार के समाज को लेखन की उपस्थिति के आधार पर माना जाता है, अर्थात, जिनके पास किसी न किसी रूप में लेखन था और जिनके पास नहीं था, उन्हें प्रतिष्ठित किया जाता है। दूसरे, यह बहुमुखी प्रतिभा को पहचानता है सामुदायिक विकास, जिसका अर्थ है, अन्य बातों के अलावा, प्रतिगमन भी, और न केवल प्रगति।

संरचना के अनुसार, समाज के प्रकारों को सरल और जटिल में विभाजित किया गया है। सबसे पहले, सब कुछ काफी सजातीय है, रिश्ते सरल हैं। दूसरे, ऐसे वर्ग हैं, जो बदले में, जटिल संगठन में भी भिन्न हो सकते हैं।

सामान्य तौर पर, समाज के प्रकार और उनकी विशेषताएं एक आसान विषय नहीं हैं। उदाहरण के लिए, खुले और बंद हैं। सबसे पहले, एक व्यक्ति विशेष सामाजिक लिफ्ट का उपयोग करके ऊपर जा सकता है। दूसरा ऐसे अवसर से वंचित करता है, समाज के विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से से ही पैदा हो सकता है। एक चरम उदाहरण भारत में जातियां हैं।

सभ्यता दृष्टिकोण

चूंकि औपचारिक दृष्टिकोण की बार-बार आलोचना की गई है, जिसमें साम्यवाद के यूटोपियन और संदिग्ध विचार को शीर्ष पर रखना शामिल है, एक विकल्प उत्पन्न नहीं हो सका। और वह वास्तव में दिखाई दी। सभ्यतागत दृष्टिकोण का विकास डेनिलेव्स्की, स्पेंगलर और टॉयनबी द्वारा किया गया था। उनके अनुसार, सभ्यता आध्यात्मिक और भौतिक दोनों तरह की संस्कृति की एक बंद दुनिया है, जो एक निश्चित समय के लिए मौजूद है, और फिर ढह जाती है। उन्होंने रोमानो-जर्मनिक, प्राचीन मिस्र, प्राचीन रोमन, रूसी (अर्थ) रूस का साम्राज्य) और इसी तरह।

आज, इन विचारों में कुछ परिवर्तन हुए हैं। विशेष रूप से, यह माना जाता है कि सभ्यता विकास का एक चरण है जो या तो स्वयं जातीय समूह के परिवर्तन और पुनर्मूल्यांकन की ओर ले जाता है, या विभिन्न राष्ट्रीयताओं में विघटन के लिए, जो रोमन साम्राज्य के साथ हुआ, या आत्मसात करने के लिए, जो मिस्र में हुआ।

प्रसिद्ध अमेरिकी प्रोफेसर बेल निम्नलिखित मुख्य प्रकार के समाज को मानते हैं:

1. पूर्व-औद्योगिक सभ्यता

दूसरा नाम पारंपरिक समाज है। यह 19वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। कुछ राज्य अभी भी विकास के इस चरण में हैं, लेकिन दुनिया में उनकी संख्या धीरे-धीरे कम हो रही है। एक राजवंश या एक छोटे समूह (कुलीन गणराज्यों) का वर्चस्व। आर्थिक आधार कृषि और पशु प्रजनन है, शारीरिक श्रम अत्यधिक विकसित है। धन का वितरण सीधे समाज में स्थिति पर निर्भर करता है। अधिकांश समाज बंद हैं, कोई ऊर्ध्व गति नहीं है या यह अत्यंत कठिन है, केवल असाधारण मामलों में ही संभव है। संस्कृति खराब विकसित है, अधिकांश आबादी को सामान्य चिकित्सा देखभाल नहीं मिलती है, शिक्षा, मनमानी से सुरक्षित नहीं है, और कानूनी अधिकारों में सीमित है।

2. औद्योगिक सभ्यता

औद्योगिक समाज को विकासशील समाज के रूप में भी जाना जाता है। लगभग 200 साल पहले दिखाई दिया। शिक्षा औद्योगिक क्रांति और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से निकटता से जुड़ी हुई है। सीआईएस सहित कई राज्य इस स्तर पर हैं। विज्ञान की बदौलत मनुष्य ने प्रकृति पर इतना निर्भर रहना बंद कर दिया है। अर्थव्यवस्था में बाजार संबंध हावी होने लगे और स्वामित्व के विभिन्न रूपों की संख्या में वृद्धि हुई। उत्पादन मशीन-निर्मित हो गया, क्षमता में वृद्धि हुई। लोकतंत्र राजनीतिक क्षेत्र में राज करता है। सत्ता की उपस्थिति को हल्के में नहीं लिया जाता है, नेता को यह साबित करना होगा कि उस पर उसका अधिकार है। सत्ता की वैधता पर सवाल खड़ा होता है।

समाज के विभिन्न समूहों को नागरिक अधिकार प्राप्त हैं। व्यक्ति की स्थिति का सीधा संबंध इस बात से है कि वह समाज को उत्पादन के लिए क्या दे सकता है। कई संरचनाएं काफ़ी सरल हैं। मूल्य अधिकारों की सुरक्षा, समानता और प्रगति, सार्वभौमिक साक्षरता है। इसी सिलसिले में शिक्षा का आधुनिकीकरण किया जा रहा है, यह सबके लिए उपलब्ध है। कई परंपराओं की वैधता पर पुनर्विचार किया जा रहा है।

3. उत्तर-औद्योगिक सभ्यता

अक्सर सूचना समाज के रूप में जाना जाता है। यह माना जाता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान और यूरोपीय संघ के कई देश अब विकास के इस चरण में हैं। बौद्धिक श्रम और नए विचारों की पीढ़ी की भूमिका बढ़ रही है। सूचना एक स्वतंत्र आर्थिक मूल्य प्राप्त करती है। पर राजनीतिकआम सहमति तक पहुंचना महत्वपूर्ण हो जाता है। शिक्षा का आधुनिकीकरण एक नए स्तर पर पहुंच रहा है, इसकी गुणवत्ता, न कि केवल पहुंच के मुद्दे पर सक्रिय रूप से चर्चा की जा रही है। शब्दावली को संशोधित किया जा रहा है, जिसमें विज्ञान के साथ-साथ कला भी शामिल है, जिसमें मुख्य भी शामिल है। आधुनिकीकरण की अवधारणा, हालांकि, कई अन्य लोगों की तरह, पुनर्मूल्यांकन और पुनर्विचार के अधीन हो सकती है। डेटाबेस नियंत्रण महत्वपूर्ण संसाधनों के प्रबंधन का एक तरीका बनता जा रहा है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभ्यता के दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, सभी संभावित प्रकारों का गठन पूरा नहीं हुआ है। सबसे पहले, वैज्ञानिक अभी भी सूचना विविधता का अध्ययन कर रहे हैं। दूसरे, यह स्पष्ट नहीं है कि भविष्य में क्या है। इस

एक विशेष विज्ञान, भविष्य विज्ञान, इस मुद्दे से संबंधित है। इस विषय पर दिलचस्प धारणाएं मिल सकती हैं यदि आप "समाजों के सामाजिक विकास प्रकार की बहुभिन्नता" के मुद्दों पर डेटा खोजते हैं। बस ध्यान रखें कि ये सभी परिकल्पनाएं हैं।

समाज प्राचीन काल से अस्तित्व में है। व्यापक अर्थों में, इस अवधारणा में प्रकृति के साथ और आपस में लोगों की बातचीत के साथ-साथ उन्हें एकजुट करने के तरीके भी शामिल हैं। एक संकीर्ण परिभाषा में, समाज उन लोगों का एक संग्रह है जो अपनी चेतना और इच्छा से संपन्न हैं और जो कुछ हितों, मनोदशाओं और उद्देश्यों के आलोक में खुद को प्रकट करते हैं। प्रत्येक समाज को निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता हो सकती है: एक नाम, मानव संपर्क के स्थिर और समग्र रूप, निर्माण और विकास के इतिहास की उपस्थिति, अपनी संस्कृति की उपस्थिति, आत्मनिर्भरता और आत्म-नियमन।

ऐतिहासिक रूप से, समाज की सभी विविधताओं को तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: पारंपरिक, या कृषि, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक की कुछ विशेषताएं और विशेषताएं हैं जो विशिष्ट रूप से एक प्रकार के सामाजिक संबंधों को दूसरे से अलग करती हैं। फिर भी, समाज के प्रकार, हालांकि वे एक दूसरे से भिन्न होते हैं, समान कार्य करते हैं, जैसे माल का उत्पादन, श्रम गतिविधि के परिणामों का वितरण, एक विशिष्ट विचारधारा का निर्माण, एक व्यक्ति का समाजीकरण, और बहुत कुछ अधिक।

इस प्रकार में सामाजिक विचारों और जीवन के तरीकों का एक समूह शामिल है जो विकास के विभिन्न चरणों में हो सकता है, लेकिन औद्योगिक परिसर का पर्याप्त स्तर नहीं है। मुख्य बातचीत प्रकृति और मनुष्य के बीच है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति के अस्तित्व को महत्वपूर्ण भूमिका दी गई है। इस श्रेणी में कृषि, सामंती, आदिवासी समाज और अन्य शामिल हैं। उनमें से प्रत्येक को उत्पादन और विकास की कम दरों की विशेषता है। फिर भी, इस प्रकार के समाज में एक विशिष्ट विशेषता होती है: एक स्थापित सामाजिक एकजुटता की उपस्थिति।

एक औद्योगिक समाज के लक्षण

इसकी एक जटिल और पर्याप्त रूप से विकसित संरचना है, इसमें उच्च स्तर की विशेषज्ञता और श्रम गतिविधि का विभाजन है, और यह नवाचारों के व्यापक परिचय से भी प्रतिष्ठित है। औद्योगिक प्रकार के समाज शहरीकरण की सक्रिय प्रक्रियाओं, उत्पादन के स्वचालन में वृद्धि, विभिन्न वस्तुओं के बड़े पैमाने पर उत्पादन, वैज्ञानिक खोजों और उपलब्धियों के व्यापक उपयोग की उपस्थिति में बनते हैं। मुख्य संपर्क मनुष्य और प्रकृति के बीच होता है, जिसमें लोगों द्वारा आसपास की दुनिया की दासता होती है।

उत्तर-औद्योगिक समाज के लक्षण

इस प्रकार के मानवीय संबंधों में निम्नलिखित विशेषताएं हैं: अत्यधिक बुद्धिमान प्रौद्योगिकियों का निर्माण, एक सेवा अर्थव्यवस्था में संक्रमण, विभिन्न तंत्रों पर नियंत्रण, उच्च शिक्षित विशेषज्ञों का उदय और सैद्धांतिक ज्ञान का प्रभुत्व। मुख्य बातचीत एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के बीच होती है। प्रकृति मानवजनित प्रभाव के शिकार के रूप में कार्य करती है, इसलिए, उत्पादन अपशिष्ट और पर्यावरण प्रदूषण को कम करने के साथ-साथ अत्यधिक कुशल प्रौद्योगिकियों को बनाने के लिए कार्यक्रम विकसित किए जा रहे हैं जो अपशिष्ट मुक्त उत्पादन सुनिश्चित कर सकते हैं।