सर्कस मास्टर और मार्गरीटा में एक एपिसोड द मॉडर्न साउंड ऑफ़ द नॉवेल बाय एम. ए

यूडीसी 82-311 बीबीके 84(2=411.2)6

एम। बख्तिन के सैद्धांतिक निर्माण के एक चित्रण के रूप में उपन्यास "मास्टर और मार्गरीटा" में "कार्निवल" के दृश्य

मैं सनाई नरगेस

व्याख्या। मिखाइल बख्तिन 20 वीं शताब्दी की साहित्यिक आलोचना में कई सैद्धांतिक प्रवृत्तियों के संस्थापक हैं। सबसे विचित्र, लेकिन साथ ही एम। बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की सबसे यादगार घटनाएं कार्निवल की घटनाएं हैं और उन्हें बख्तिन के कार्यों में "मध्ययुगीन कार्निवल" के समान माना जा सकता है। एम। बख्तिन ने अपने काम "रबेलैस एंड हिज वर्ल्ड" में कार्निवल के सामाजिक कार्यों की खोज की और कार्निवल की कई विशेषताओं की पहचान की जो बुल्गाकोव के उपन्यास में कार्निवल की व्याख्या के लिए महत्वपूर्ण हैं। इस लेख का मुख्य उद्देश्य मिखाइल बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में "कार्निवलाइज़ेशन" की अभिव्यक्ति के मुख्य कार्यों और रूपों का अध्ययन करना है।

मुख्य शब्द: कार्निवल, कार्निवल, एम। बुल्गाकोव, एम। बख्तिन।

उपन्यास "मास्टर और मार्गरीटा" में "कार्निवल" के दृश्य बख्तिन के सैद्धांतिक निर्माण के चित्रण के रूप में

सार। मिखाइल बख्तिन बीसवीं शताब्दी की साहित्यिक आलोचना में कई सैद्धांतिक दिशाओं के संस्थापक हैं। एम। बुल्गाकोव के उपन्यास "मास्टर एंड मार्गारीटा" की सबसे विचित्र लेकिन साथ ही साथ सबसे यादगार घटनाएं कार्निवल घटनाएं हैं और बख्तिन के लेखन में "मध्ययुगीन कार्निवल" के समान माना जा सकता है। मिखाइल बख्तिन ने "रबेलैस एंड हिज वर्ल्ड" में कार्निवल के सामाजिक कार्यों की खोज की और कार्निवल की कुछ विशेषताओं को चुना जो बुल्गाकोव के उपन्यास में कार्निवल की व्याख्या के लिए महत्वपूर्ण हैं। इस लेख का मुख्य उद्देश्य मूल कार्यों और रूपों का अध्ययन करना है। मिखाइल बुल्गाकोव के उपन्यास "मास्टर एंड मार्गारीटा" में "कार्निवलाइज़ेशन" की अभिव्यक्ति।

कीवर्ड: कार्निवल, कार्निवल, मिखाइल बुल्गाकोव, मिखाइल बख्तिन।

साहित्य में कार्निवालाइजेशन एम.एम. के मौलिक विचारों में से एक है। बख्तिन, जिसे उन्होंने जटिल समस्याओं में माना, जिसकी मदद से उन्होंने लोक और हँसी संस्कृति का अध्ययन किया। कार्निवल की घटना पर शोध बख्तिन से पहले भी किया गया था, लेकिन इस क्षेत्र में उनके पूर्ववर्तियों के किसी भी कार्य में गहराई और सटीकता की डिग्री नहीं थी जो हम उनके ग्रंथों में पाते हैं। बख्तिन ने अपनी पुस्तक "रबेलैस एंड हिज वर्ल्ड" में कार्निवल के सिद्धांत पर विचार करना शुरू किया, जिसकी सामग्री में कला, भाषा, लोक हँसी संस्कृति की घटनाओं के साथ-साथ कार्निवल की घटना से संबंधित मुद्दों पर उनके सामान्य विचार शामिल हैं।

बख्तिन के सिद्धांत में एक शैली के रूप में कार्निवल और कार्निवल को विचित्र यथार्थवाद में व्यक्त किया गया है, लेकिन ये अवधारणाएं एक शैली श्रेणी से अधिक हैं। ये समाजशास्त्रीय श्रेणियां हैं। बख्तिन लोकप्रिय और आधिकारिक संस्कृति को कड़ाई से विभाजित नहीं करता है - कार्निवल में वे एकता में सह-अस्तित्व में होते हैं, एक तरह के सजातीय समुदाय की तरह, कठोर सीमाओं से अलग नहीं होते हैं। एकता और सामाजिक एकरूपता में, सभी सामाजिक पदानुक्रमों को हटाकर, बख्तिन कार्निवल के मूल सिद्धांतों में से एक को देखता है।

जैसा कि बख्तिन रबेलैस एंड हिज वर्ल्ड में नोट करते हैं, "कार्निवल" की अवधारणा का मुख्य अर्थ सामान्य (आदतन) जीवन से एक तरह का पलायन था। कार्निवल न केवल नाट्य प्रदर्शन से संबंधित कला का एक रूप था, बल्कि एक वास्तविक, हालांकि अस्थायी, जीवन का हिस्सा था, जिसे न केवल मंच पर प्रस्तुत किया गया था, बल्कि, लाक्षणिक रूप से बोलना, कार्निवल के दौरान रहता था।

बुल्गाकोव के उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा को समझने के लिए बख्तिन के कार्निवल की अवधारणा को लागू किया जा सकता है। दरअसल, उपन्यास की सबसे विचित्र और सबसे यादगार घटनाएं कार्निवाल की हैं, और उसी तरह से व्यवहार किया जा सकता है जैसे बख्तिन के लेखन में "मध्ययुगीन कार्निवल"। कार्निवल अराजकता आम नागरिकों को सोवियत सत्ता, वैचारिक व्यवस्था की सेंसरशिप से मुक्त करती है, और वे लगभग अश्लील समानता में प्रवेश करते हैं: नौकरशाहों को कड़ी सजा दी जाती है, और आम नागरिक थोड़ी देर के लिए बेलगाम स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं। वे अपने नेताओं का मजाक उड़ाते हैं और विभिन्न अधिकारियों के रूप में सोवियत अधिकारियों को चुनौती देते हैं।

द मास्टर और मार्गरीटा की कथा में हम कार्निवल के कुछ प्रतीक देखते हैं। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, मृत्यु, खेल, मुखौटे, पागल कृत्य, साथ ही इस तरह के कार्निवल छवियों को एक दावत और एक प्रदर्शन जिसमें शब्दों को विनोदी रूप से समूहीकृत किया जाता है और शाप, दुर्व्यवहार और शपथ से बने "अर्थहीन" ग्रंथों का उच्चारण किया जाता है। उपरोक्त सभी लोक हँसी संस्कृति के प्रतीक माने जाते हैं।

कार्निवालाइज़ेशन द मास्टर और मार्गरीटा में न केवल उपन्यास के विभिन्न दृश्यों में देखा जा सकता है, बल्कि सामान्य रूप से कथा की संरचना, सामग्री, मजाकिया और चंचल भाषा में भी देखा जा सकता है। चूंकि कार्निवल के दौरान इसके प्रतिभागियों के बीच मतभेद गायब हो जाते हैं, इसलिए विरोधाभासी पात्र एक दूसरे के बगल में हो सकते हैं। द मास्टर एंड मार्गारीटा में कथा तीन अलग-अलग हिस्सों से बनी है: मॉस्को में शैतान की उपस्थिति, पोंटियस पिलाट, और मास्टर और मार्गरीटा की प्रेम कहानी। बुल के इन तीन भागों की स्पष्ट असमानता के बावजूद-

गाकोव उन्हें एक दूसरे के बगल में रखता है और उनके बीच एक तार्किक संबंध बनाता है ताकि कहानी के ये तीन भाग और तीन पंक्तियाँ अंततः एक तरह के कार्निवल में मिलें और एकजुट हों।

कार्निवल का तत्व एम। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के पूरे उपन्यास में व्याप्त है। वोलैंड और उनके अनुचर पहले वैरायटी में एक कार्निवल शो की व्यवस्था करते हैं, और फिर कार्निवल तत्वों के साथ एक शैतानी गेंद, और फिर टॉर्गसिन स्टोर में एक शो की व्यवस्था करते हैं।

वैराइटी थिएटर में प्रदर्शन

उपन्यास के हड़ताली कार्निवल दृश्यों में से एक विविध थिएटर में "काला जादू" का एपिसोड है। विविधता के रंगमंच में प्रदर्शन, संक्षेप में, नाट्य प्रदर्शन की कला का एक शुद्ध उदाहरण नहीं है और एक लोक कार्निवल की तरह है, जो कला और जीवन के बीच की सीमा पर है। दूसरे शब्दों में, जिस कार्निवाल को हम विविध रंगमंच के साथ दृश्य में देखते हैं, वह स्वयं जीवन है, जिसे एक खेल और एक प्रदर्शन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है; इसके अभिनेता एक सीमित समूह का गठन नहीं करते हैं, इसके विपरीत, यह जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से बड़ी संख्या में लोग हैं जो सेंसरशिप से रहित इस खाली स्थान में अपनी चिंताओं और इच्छाओं को दिखाते हैं।

सोवियत साहित्यिक संदर्भ में, मास्टर और मार्गरीटा में कार्निवल एस्ट्राडा थिएटर शो में काला जादू है और विकसित अन्य चालें हैं

कोरोविएव और बेहेमोथ की आपराधिक सरलता से प्रतिबंधित - यह "सोवियत लोगों" के बारे में "अवांछनीय" निजी "सच्चाई" को वैचारिक "कंबल" के तहत सार्वजनिक ध्यान के प्रकाश में खींचने का प्रयास है। कार्निवल नो-मजाक क्षेत्रों में फैल जाता है जहां सोवियत विचारधारा व्यक्तिगत सोवियत नागरिकों के विचारों का विरोध करती है, जिससे आधिकारिक पाखंड को उजागर किया जाता है, मौजूदा सत्ता संबंधों और अभ्यस्त सोवियत नैतिकता को कम करके, सामान्य सोवियत नागरिकों के जीवन को पकड़ने वाले डर को निरस्त्र कर दिया जाता है। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में पात्रों के अपने या किसी और के जीवन के अनुभवों के कई उदाहरण हैं। इवान बेजडोमनी ने अपने सहयोगी कवि रयुखिन पर "एक विशिष्ट कुलक मानसिकता" रखने का आरोप लगाया। बेजडोमनी और बर्लियोज़ मानते हैं कि अपरिचित विदेशी प्रोफेसर वोलैंड एक जासूस है। ये और अन्य उदाहरण सोवियत रूस में एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि से संबंधित समस्याओं पर बुल्गाकोव के करीब ध्यान देने की गवाही देते हैं। 1920-1930 के दशक में। "सोवियत पहचान" का होना आवश्यक था, यानी सर्वहारा वर्ग से संबंधित और सोवियत राजनीति के सिद्धांतों को साझा करना, जो कई लोगों के लिए चिंता का स्रोत था।

बुल्गाकोव न केवल उस चीज़ के बारे में विडंबना है जिसे वह स्पष्ट रूप से अस्वीकार करता है या आलोचना करता है (उदाहरण के लिए, विविध थिएटर और MASSOLIT): शैतान के रूप में इस तरह के चरित्र को मास्को में रोजमर्रा की जिंदगी में पेश करते हुए, वह पूरे समाज के जीवन का मूल्यांकन करता है और उसका उपहास करता है। सोवियत समाज पर हावी "आधिकारिक" दुनिया के विपरीत, वह

अपनी दुनिया बनाता है। लेखक मौजूदा व्यवस्था को नष्ट कर देता है, और पाठक को कथा में पता चलता है कि वह उस स्वतंत्रता का प्रस्ताव करता है जो उसके लिए और उस समाज के लिए निषिद्ध थी जिसमें वह रहता था। "वैराइटी थिएटर" में हम स्पष्ट रूप से किसी भी प्रतिक्रिया की खुशी और स्वतंत्रता देखते हैं कि क्या हो रहा है - प्रतिबंध, निषेध और भय के बिना स्वतंत्रता। निःसंदेह हँसी वह आवश्यक शर्त है जो भय को दूर करती है। हालांकि, काले जादू के एक सत्र के दृश्य में, इस स्वतंत्रता में नश्वरता का चरित्र होता है, और भय केवल अस्थायी रूप से गायब हो जाता है, हालांकि मौजूद लोग वास्तव में कार्निवल हंसी की मदद से इसे हरा देते हैं। यह स्वतंत्रता और भय पर विजय क्षणभंगुर है, और उनके बाद भी यह धमकी जारी रहती है। “डर पर विजय की प्रबल भावना मध्य युग में हँसी के मुख्य तत्वों में से एक है। विनोदी चित्र स्वयं को विभिन्न रूपों में प्रकट करते हैं, और जो कुछ भी भय का कारण बनता है उसका उपहास किया जाता है।

संपूर्ण उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा, संक्षेप में, एक बड़ा कार्निवल और नाटकीय प्रदर्शन है, जो जीवन में होता है, छल, जोखिम, मृत्यु, ठगी, या जीवन की मुक्ति और पुष्टि दिखा सकता है। नतीजतन, कार्निवल ही जीवन है या, जैसा कि बख्तिन ने कहा, "लोगों का दूसरा जीवन।"

उपरोक्त दृश्य में, मस्कोवियों ने कुछ समय के लिए स्वतंत्रता, समानता और बहुतायत के क्षेत्र में प्रवेश किया, जिसका उन्होंने सपना देखा था। वास्तव में, यह सब केवल एक समाज की इच्छा है जिसके लिए एक विविध रंगमंच के कार्निवल दृश्य में ही उनकी व्यवहार्यता संभव है।

बख्तिन यह भी बताते हैं: "आधिकारिक छुट्टियों के विपरीत, कार-

थोक आम तौर पर स्वीकृत सत्य और प्रचलित आदेश पर क्षणिक स्वतंत्रता की एक प्रकार की जीत थी, साथ ही सभी पदानुक्रमित कनेक्शन, भेद, कानून और निषेध के अस्थायी विनाश।

सभी पदानुक्रमित कनेक्शनों को नकारना बहुत महत्वपूर्ण था।

वास्तव में, कार्निवाल की मदद से, वोलैंड और उसके अनुचर सोवियत अधिकारियों को विभिन्न अधिकारियों के रूप में चुनौती देते हैं। कार्निवल अराजकता आम नागरिकों को सोवियत सत्ता की सेंसरशिप से मुक्त करती है, और वे लगभग अश्लील समानता में प्रवेश करते हैं: नौकरशाहों को गंभीर रूप से दंडित किया जाता है, और कुछ समय के लिए आम नागरिकों को बेलगाम स्वतंत्रता का आनंद मिलता है। बर्लियोज़, "साहित्यिक" नौकरशाह, अपनी शक्ति से वंचित है, वोलैंड के "आकर्षण" के अंतर्गत आता है और एक ट्राम के नीचे मर जाता है। विभिन्न रंगमंच के नौकरशाह (अधिकारी) - लिखोदेव, रिम्स्की और वरे नुखा - को भी उनके पदों से वंचित किया जाता है और दंडित किया जाता है। थिएटर निर्देशक लिखोदेव को जादुई रूप से याल्टा ले जाया जाता है, जो केवल एक नाइटगाउन में तैयार होता है। रिमस्की और वरेनुखा वोलैंड के साथियों द्वारा मौत से डरे हुए हैं। बेहेमोथ ने जॉर्ज बंगाल का सिर काट दिया, बेहेमोथ वैराइटी थिएटर में एक दुर्भाग्यपूर्ण शो के दौरान दर्शकों के लिए काले जादू की व्याख्या करने के थिएटर निर्देशक के बार-बार प्रयासों से नाराज है।

इस दावे के बावजूद कि क्रांति वैचारिक रूप से आम नागरिकों को फिर से शिक्षित करती है, वोलैंड के भाषण से पता चलता है कि सोवियत समाज में कुछ भी नहीं बदला है: लोग अभी भी लालच, घमंड और छल की इच्छा से ग्रसित हैं। मस्कोवाइट्स के बारे में पाठक द्वारा की गई नकारात्मक खोज के बावजूद, कार्निवल के महत्व को नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए।

कम करके आंका गया: कार्निवल और मज़ाकिया हँसी सभी मानवीय मतभेदों और कमजोरियों की पहचान और स्वीकृति के माध्यम से दर्शकों को एकजुट करती है। आधिकारिक विचारधारा काफी विपरीत हासिल करना चाहती है: यह व्यक्तियों के बीच सामाजिक संबंधों को नष्ट कर देती है, मानव अनुभव की बहुमुखी प्रतिभा पर विचार करने से मना करती है और सभी को सोवियत व्यक्तित्व के सुरक्षित ढांचे के भीतर रहने के लिए मजबूर करती है। जबकि कार्निवल लोगों और उनके व्यक्तित्व की एक वैकल्पिक धारणा प्रदान करता है: पापी, स्वाभाविक, खुले तौर पर बोलने या कार्य करने से डरते हैं, या यहां तक ​​कि आधिकारिक प्रणाली और चार्टर के बारे में उनकी राय से अनजान हैं। उपन्यास के विचार को समझने के लिए सोवियत व्यक्ति की यह अनाकर्षक छवि बहुत महत्वपूर्ण है। कार्निवाल से पहले समाज में एक-दूसरे के प्रति अविश्वास था। प्रदर्शन में मौजूद दर्शक कोरोविएव के चुटकुलों पर हंसते भी नहीं हैं क्योंकि उन्हें दूसरों के सामने "गैर-सोवियत" दिखने का डर होता है। कार्निवल लोगों को एकजुट करता है, एक विशेष कार्निवल समाज का निर्माण करता है: दूसरों की कमजोरियों से अवगत, लेकिन विश्वास करने में सक्षम, और स्पष्ट रूप से, मानवीय रूप से संवाद करते हुए, जो हो रहा है उस पर सीधे प्रतिक्रिया (डरावनी और हँसी के साथ)। प्रदर्शन की कार्निवल गुणवत्ता दर्शकों को वैचारिक "शिष्टाचार", अभ्यस्त समयबद्धता से मुक्त करती है और उन्हें सामान्य बैचेनिया में शामिल होने की अनुमति देती है।

कार्निवल मजाक, कुछ हद तक मध्ययुगीन निष्पादन की याद दिलाता है, यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। सबसे पहले, यह शक्ति प्राप्त करने, उपयोग करने और पार करने के तरीके के रूप में "कार्निवल भाषा" के महत्व को दर्शाता है। बंगाली को उसके झूठ बोलने के लिए दंडित किया जाता है और क्योंकि

दर्शकों में से किसी ने, बिना किसी हिचकिचाहट के, अपने भविष्य के भाग्य के बारे में बात की - उसके सिर को फाड़ने की सिफारिश की। रूपक ("उसके सिर को फाड़ दो!") के इस परिवर्तन से पता चलता है कि वोलैंड और उसके साथी, बर्लियोज़ और अन्य मस्कोवाइट्स के विपरीत, जल्दी से शब्दों से कर्मों की ओर बढ़ते हैं। दूसरे, खुलते मजाक का कार्निवालिज्म लोगों को एक-दूसरे के करीब बनाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि द मास्टर और मार्गरीटा में डर सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है: कई पात्र लगातार इसे किसी न किसी तरह से महसूस करते हैं। सामान्य तौर पर, ऐसा लगता है कि द मास्टर और मार्गरीटा में मस्कोवाइट्स में रहने वाला डर उनकी खुद की क्षमता को सीमित कर देता है। यह महत्वपूर्ण है कि मिखाइल बख्तिन ने अपनी पुस्तक द वर्क्स ऑफ फ्रांकोइस रबेलैस एंड द फोक कल्चर ऑफ द मिडल एजेस एंड द रेनेसां में भय के समान व्यापक कार्य का श्रेय दिया है। "डर संकीर्णता और मूर्खता की गंभीरता की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है, जिसे हंसी से दूर किया जा सकता है।" द मास्टर और मार्गरीटा के संदर्भ में, डर मस्कोवाइट्स के दैनिक जीवन में सत्तावादी दबाव का एक साइड इफेक्ट है। बुल्गाकोव ने इस वैचारिक दबाव को बेंगल्स्की के दृढ़ विश्वास को प्रदर्शित करके उजागर किया कि प्रदर्शन का शैक्षिक मूल्य और दर्शकों की पूर्ण निष्क्रियता है। इस तथ्य के बावजूद कि बेंगल्स्की झूठ बोलता है, उसके विनम्र दर्शक खुद को हंसने नहीं देते हैं; उन्होंने डर को एक तरफ रख दिया और कोरोविएव द्वारा उन्हें कार्निवल हंसी का एक उदाहरण दिखाने के बाद, बेंगल्स्की और उनके "झूठे" बयानों का उपहास करने के बाद ही खुलकर हंसना शुरू कर दिया। "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में

केवल आम नागरिक ही नहीं, बल्कि अधिकारी-नौकरशाह भी लगातार दहशत की स्थिति में हैं।

बख्तिन के "शरीर की विचित्र छवि" के विस्तृत विश्लेषण में, निम्नलिखित लिखा गया है: "विचित्र" शब्द के सबसे प्राचीन और सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले अर्थों में से एक को मृत्यु, शरीर और रक्त को एक बीज के रूप में कहा जा सकता है। जमीन में रोपा गया और दूसरे जीवन के उद्भव के लिए पाला गया। यह एक प्रकार की मृत्यु है जो धरती माता को फलदायी बनाती है।" बख्तिन ने अपनी पुस्तक में दफनाने के विचार की ओर भी इशारा किया है: पृथ्वी की मातृ प्रकृति और दफन मूल और फिर से जन्म की वापसी के प्रतीक हैं। कार्निवल जीवन और मृत्यु के बीच की सभी सीमाओं को मिटा देता है। हम इसे काले जादू के सत्र के दृश्य में स्पष्ट रूप से देखते हैं: बेंगाल्स्की की मृत्यु और लोगों के अनुरोध पर उनका तत्काल पुनरुत्थान।

"मूर्खों, पागलों, नकाबपोश कवियों और कार्निवाल अभिनेताओं में प्रतिरक्षा है; इस ढांचे के भीतर, लोग अपने शब्दों और कार्यों की जिम्मेदारी नहीं लेते हैं। इसलिए, कार्निवल में व्यवहार और प्रदर्शन भी, अपने तरीके से, अदृश्य है, और साथ ही, समाज द्वारा प्रतीकात्मक रूप से माना जाता है, यह उसे जिम्मेदारी के बोझ को दूर करने का अवसर प्रदान करता है।

काला जादू सत्र के दृश्य में, बेहेमोथ, कोरोविएव और वोलैंड ऐसे पात्र हैं जिन्हें प्रतिरक्षा की स्थिति है। जब बेंगल्स्की का सिर काट दिया जाता है, तो ऐसा किया जाता है जैसे कि इसे अपराध नहीं माना जाता था, जैसे कि वास्तव में यह एक मजाक के अलावा और कुछ नहीं था। शायद बुल्गाकोव ने इस निंदनीय प्रकरण को कहानी में पेश किया।

stavlenie यह दिखाने के लिए कि नाटकीय हत्या किसी विशेष व्यक्ति को नाराज नहीं कर सकती है और बिल्कुल भी आक्रामक नहीं हो सकती है। इस अधिनियमित प्रदर्शन में एक संदेश छिपा हो सकता है: जीवन और मृत्यु शासकों के हाथों में हैं, और वे इसे अपनी इच्छानुसार ले या दे सकते हैं।

"क्या आप हर तरह की बकवास करना जारी रखेंगे? फगोट ने रोते हुए सिर पर डरते हुए पूछा। "क्या कहते हो साहब? फगोट ने नकाबपोश आदमी से पूछा।

खैर, ठीक है, - उसने सोच-समझकर जवाब दिया, - वे लोग जैसे लोग हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा से रहा है... मानव जाति को पैसे से प्यार है, चाहे वह चमड़े, कागज, कांस्य या सोने से बना हो। खैर, लापरवाह। कुंआ। और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है। आम लोग। सामान्य तौर पर, वे पूर्व के समान होते हैं। आवास की समस्या ने ही उन्हें बिगाड़ दिया। - और जोर से आदेश दिया: - अपने सिर पर रखो।

पूरी कहानी में वोलैंड और उसके साथियों का अनुसरण करने वाली मौतों की श्रृंखला मौत की "विडंबनापूर्ण नकल" है। बुल्गाकोव, अविश्वसनीय अनुग्रह के साथ, स्टालिन युग की राजनीतिक मौतों और निर्वासन की श्रृंखला की एक विडंबनापूर्ण नकल और आलोचना शुरू करते हैं और इस तथ्य को अपने स्पष्ट पाठक से कभी नहीं छिपाते हैं। कार्निवल और प्रदर्शन खेल की संभावनाओं का उपयोग करते हुए, वह अपने समय की वास्तविकता का गंभीर रूप से पुनर्निर्माण करता है।

मानव शरीर के उदाहरण पर दिखाए गए जीवन और मृत्यु की प्रक्रियाओं की छवियां कार्निवल के भौतिक फोकस की अभिव्यक्ति हैं

नज़र। पाठक इसे बर्लियोज़ की मृत्यु के दृश्य में देखता है, जिसका सिर शरीर से अलग हो गया था, और काले जादू के सत्र के दृश्य में भी, जब वही (हालांकि, अस्थायी रूप से) बेंगाल्स्की के साथ हुआ था। संक्षेप में, कथा कार्निवल निडरता और स्वतंत्रता के साथ विकसित होती है। फगोट, या वही कोरोविएव, खोपड़ी के साथ खेलना शुरू करता है और अंत में, इसे बेहेमोथ को फेंक देता है, जो इसे अपनी जगह पर रखता है। कार्निवल स्वतंत्रता की भावना में, फगोट और बेहेमोथ बेंगल्स्की के सिर को अपने हाथों में लेते हैं और उससे बात करते हैं। कार्निवाल के दौरान मृत्यु में, हॉरर का तत्व हास्य में बदल जाता है। कार्निवाल का सार भयावह तत्वों को हंसी का कारण बनने वाले तत्वों में बदलने में प्रकट होता है।

"... आवास की समस्या ने ही उन्हें बिगाड़ दिया। - और जोर से आदेश दिया: - अपने सिर पर रखो।

बिल्ली ने और अधिक सावधानी से लक्ष्य करते हुए, अपना सिर उसकी गर्दन पर रख दिया, और वह बस अपनी जगह पर बैठ गई, जैसे कि वह कभी कहीं नहीं गई हो।

और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि गर्दन पर निशान तक नहीं था। ”

शैतान की गेंद समारोह

कार्निवल वह त्योहार है जहां लोग मास्क पहनते हैं। और कार्निवाल के दौरान मुखौटा के लिए धन्यवाद, लोग खुद को एक अलग आड़ में दिखा सकते हैं, एक अलग व्यवहार की अनुमति दे सकते हैं, और कोई भी उनकी निंदा नहीं करता है। मनोविज्ञान की दृष्टि से यह क्षण अत्यंत महत्वपूर्ण है। मुखौटे लोगों को अधिक स्वतंत्रता देते हैं क्योंकि लोग एक-दूसरे को नहीं पहचानते हैं और खेल जैसा कुछ होता है। एक चुटकुला की मदद से, वे अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करते हैं जो उन्हें पसंद नहीं है और जो बदल नहीं सकते हैं। इस रिश्ते को कार्निवाल और मुखौटों की मदद से ही साकार किया जा सकता था।

ग्रेट बॉल विद शैतान के एपिसोड को एक विस्तारित कार्निवल माना जा सकता है। लेखक गेंद को सामूहिक समारोहों के रूपों में से एक के रूप में संदर्भित करता है। कई अतिथि जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से हैं। यह उल्लेखनीय है कि यह पूरे लोगों की भागीदारी है, एक मंच की अनुपस्थिति, एक रैंप, अभिनेताओं और दर्शकों में विभाजन जो बख्तिन को लोक उत्सव के रूप में कार्निवल की विशेषता वाले सबसे महत्वपूर्ण मानदंड लगते हैं। कार्निवाल के दौरान, व्यक्ति केवल उसके नियमों के अनुसार, यानी कार्निवल स्वतंत्रता के नियमों के अनुसार रह सकता है। लेकिन कार्निवल के विपरीत "गेंद", बहुत आगे निकल गई, क्योंकि गेंद पर कोई मुखौटा उतार सकता था या इसके बिना आ सकता था और इस प्रकार, लोगों के असली चेहरे देखें, जिन चेहरों से मुखौटा हटा दिया गया था। बुल्गाकोव के उपन्यास में "बॉल विद शैतान" समारोह को अलग-अलग तरीकों से समझा जा सकता है। शायद इसका अर्थ यह है कि इन लोगों ने अपने जीवनकाल में पाप किया, और मृत्यु के बाद भी वे अंत तक भुगतेंगे। "शैतान की गेंद" के दौरान प्रत्येक मृत व्यक्ति अपने जीवनकाल में पाप में प्रकट होता है। पारंपरिक कार्निवल 461 के दौरान हर कोई मास्क पहनता है। लेकिन "बॉल विद शैतान" के दौरान हर कोई बिना मास्क के है। उसी तरह, जीवन में और वास्तविक दुनिया में, हर कोई अपना वास्तविक सार नहीं दिखा सकता है, लेकिन दूसरी दुनिया में सभी पर्दे फेंक दिए जाते हैं, जैसा कि "शैतान के साथ गेंद" में होता है, जहां रहस्य प्रकट होते हैं और प्रस्तुत किए जाते हैं। हमारे लिए, जैसे कि एक विविध रंगमंच के मंच पर। और इस प्रकार सभी अचानक उजागर हो जाते हैं, और परदे उठ जाते हैं। इन लोगों को दंडित किया जाता है क्योंकि उन्होंने बिना किसी प्रयास या प्रयास के सब कुछ आसान तरीके से हासिल किया है। नतीजतन, गेंद और कार्निवल के कार्य बहुत करीब हैं, और बुल्गाकोव

लोगों के सार को दिखाने के लिए कार्निवल के विचार का उपयोग करता है और उन्हें वैसे ही पेश करता है जैसे वे वास्तव में हैं। बुल्गाकोव सभी सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं और कमियों के साथ वास्तविकता को भी दर्शाता है, क्योंकि कार्निवल अवधि के दौरान लोग स्वतंत्र होते हैं और खुद को किसी विशिष्ट ढांचे में नहीं रखते हैं और खुद को किसी भी चीज़ तक सीमित नहीं रखते हैं।

शैतान के साथ गेंद के संस्कार में, रोमांटिक प्रेम की विचारधारा मृत्यु और पुनरुत्थान के संस्कार की विचारधारा के साथ विलीन हो गई। यह तथ्य हमें 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के मृत्यु संस्कार की विचारधारा की ओर संकेत करता है, जो प्रेम, आनंद और मृत्यु को जोड़ता है और छवियों में उन्हें एक दूसरे के बगल में रखता है।

कार्निवल, दावत और, सबसे बढ़कर, शैतान के अनुष्ठान नृत्य में संगीत और नृत्य का प्रदर्शन, हंस होल्बिन के डांस ऑफ डेथ और पीटर ब्रूघेल की ट्रायम्फ ऑफ डेथ की याद दिलाता है, यह दर्शाता है कि मृत्यु, नृत्य और संगीत प्रत्येक के साथ जुड़े हुए हैं। अन्य, और लगभग हमेशा मृत्यु को एक संगीतकार के रूप में दर्शाया गया है।

इसलिए, निस्संदेह, शैतान के साथ गेंद का मध्य युग के अंत के "मृत्यु के नृत्य" के साथ संबंध है, जिसे कार्निवल नृत्य माना जाता है। बख्तिन को यकीन है कि जीवन हमेशा मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है, हालाँकि यह मृत्यु के हृदय से प्रकट होता है। उन्होंने प्राचीन काल की मिट्टी की मूर्तियों की ओर इशारा किया - "बुजुर्ग गर्भवती महिलाओं की मूर्तियाँ, हँसी से थकी हुई ... एक गर्भवती मृत्यु की मूर्ति, एक मृत्यु जो जन्म देती है।"

कार्निवल हंसी, जो बख्तिन के सिद्धांत का केंद्रीय केंद्र है, जीवन को जन्म देती है, और मृत्यु पर जीवन की जीत हमेशा हंसी के माध्यम से व्यक्त की जाती है। मार्गरीटा के भाषण और हँसी में है

आनंद जो जीवन देता है, अलौकिक रूप से मृत्यु और धर्म को समाहित करता है, भय को दूर करता है और जीवन देने वाले जैविक चक्र की रक्षा करता है और कार्निवल की सर्वोत्कृष्टता है।

कार्निवल में हंसी के दो रंग होते हैं: आनंद और मस्ती पैदा करना, और एक ही समय में विडंबना और कास्टिक। यह हँसी एक साथ इनकार करती है और पुष्टि करती है, दफन करती है और पुनर्जीवित होती है [ibid।, पृ। 477]।

शैतान के नृत्य के संस्कार में, इस प्रकार का कार्निवल विडंबनापूर्ण अनुकरण ध्यान देने योग्य है, जब पुनर्जन्म और नवीनीकरण एक साथ इनकार के साथ होते हैं। यह शायद कहा जा सकता है कि इस दृश्य में बुल्गाकोव अंतिम निर्णय के दिन को नकारता है और पुष्टि करता है और अपनी विशिष्ट विशेषताओं के साथ पुनरुत्थान को फिर से बनाता है।

कार्निवल के विचार की गहराई में, बख्तिन जीवन और मृत्यु के विरोध को स्थान देता है; या, अधिक सटीक रूप से, ऊपर वर्णित सभी अंतर्विरोधों की खोज मृत्यु को जीवन चक्र के नवीनीकरण और इसके गठन की प्रक्रिया का हिस्सा बनाती है, जिसे वह मृत्यु से अधिक स्थिर कारक मानता है।

कार्निवालवाद के दृष्टिकोण से, शैतान के नृत्य का संस्कार, अवधारणाओं की एक विस्तृत और काफी विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, यह समारोह एक "उल्टा कार्निवल" है जिसमें हम यहां सभी कार्निवल तत्वों को देखते हैं। यह एक कार्निवल है जो मास्टर और मार्गरीटा की मृत्यु के साथ समाप्त होता है, इस तथ्य के बावजूद कि यह एक भौतिक पुनर्जन्म का जश्न मनाता है। यह समारोह एक दावत और मास्टर और मार्गरीटा की आसन्न मृत्यु का प्रतिबिंब दोनों है। संक्षेप में, ये नायक, अपने "मृत्यु प्रेम" के साथ, कार्निवल से गुजरते हुए, मृत्यु तक पहुंचते हैं।

और पुनरुत्थान, साथ ही 2 की स्वीकृति किसी प्रियजन के साथ एक साथ रहने के लिए।

मास्टर 3 के साथ पुनर्मिलन के लिए, मार्गरीटा जादू की सुरक्षा का भी सहारा लेती है और वास्तव में, अपने प्यार से एकजुट होने के लिए, वह 4. समाधान का एक कार्निवल तरीका चुनती है। इस कृत्य को सामाजिक दृष्टि से देखें तो सत्य की पुष्टि होती है 5, जिसके अनुसार सोवियत काल में चरम पर चला गया समाज, 6 को जादू और अंधविश्वास की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया गया ताकि वह अपनी पकड़ से मुक्त हो सके। प्रणाली। जैसा कि बख्तिन ने कहा, कार्निवल 7. टकराव की संस्कृति का एक रूप है, जो थोपे गए सत्य को उल्टा कर देता है और आधिकारिक प्रमुख विचारधारा से मुक्ति दिलाता है।

कहानी में सर्वश्रेष्ठ कार्निवल दृश्यों में से एक माने जाने वाले शैतान की गेंद पर, सभी लोग समान थे। सम्राट कैलीगुला और अन्य शासकों से शुरू होकर, आत्महत्या और मौत की सजा पाने वालों, और 2. सभी पापियों - मार्गरीटा के लिए सभी समान थे, और उनके बीच कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए था 3., और बाहर दिखाना भी आवश्यक था। सभी का ध्यान। जैसे एक कार्निवाल के दौरान, सभी 5 के समान अधिकार होते हैं, और पदानुक्रमित कनेक्शन की व्यवस्था गायब हो जाती है, और सभी - शासक, पागल और जल्लाद - खुद को एक ही स्तर पर पाते हैं।

स्रोतों और साहित्य की सूची

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नरगेस सनाई, पीएचडी छात्र, रूसी साहित्य विभाग, मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी, [ईमेल संरक्षित]नरगेस सानेई, स्नातकोत्तर छात्र, रूसी साहित्य विभाग, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ़ एजुकेशन, [ईमेल संरक्षित]

मास्टर मार्गरीटा की प्रतीक्षा कर रहा है।
"जब तूफान समाप्त हो गया और भीषण गर्मी आ गई, तो फूलदान में लंबे समय से प्रतीक्षित और प्यारे गुलाब दिखाई दिए"

"... 31 जनवरी, 1967 को, जब दार्शनिक उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का पहला प्रकाशन पूरा हुआ, मेरी नादेनका केवल 15 वर्ष की थी ... केवल डेढ़ साल बाद मुझे "मास्को" पत्रिका मिली " केंद्रीय टेलीविजन के हमारे पुस्तकालय में कतार में लगने से। दो रातों के लिए, और 50 वर्ष की आयु में, रात्रि जागरण अब इतना फलदायी नहीं रहा। इसलिए, मुझे तब उपन्यास का केवल एक सामान्य विचार प्राप्त हुआ, जो सभी बुद्धिमान मास्को और रूस के बारे में बात कर रहे थे, असामान्य, बहुस्तरीय (ईसाई रूपक, अच्छे और बुरे का दर्शन, हमारे नौकरशाहों पर राक्षसी फैंटमगोरिया और व्यंग्य, आदर्श गीत और भाग्य जिसने एक उदासीन आधुनिक निर्माता को प्रेरित किया) ...
फिर नादियुषा ने 8वीं कक्षा की अंतिम, अनिवार्य परीक्षा सफलतापूर्वक पूरी की ... उसने "वॉर एंड पीस" के लिए अपनी विशाल (400 चित्र) श्रृंखला जारी रखी, बायरन के कार्यों के तीन-खंड ब्रोकहॉस संस्करण, शेक्सपियर के 8 संस्करणों को उत्साह के साथ पढ़ा। उन्होंने द लिटिल प्रिंस, ड्रॉइंग की एक श्रृंखला, वारसॉ, बैले, ईस्ट, हेलस, पुश्किनियाना की यादें खुद बनाईं।
इसलिए, मैंने "द मास्टर एंड मार्गरीटा" उपन्यास पर बहुत छोटे और अधिक काम करने वाले नाद्या का ध्यान आकर्षित करने के बारे में सोचने की भी हिम्मत नहीं की ... /.../
1967 की शरद ऋतु में /.../ मॉस्को में पहली बार उन्होंने नादिया को प्रतीकात्मक कवियों, पूर्व-क्रांतिकारी व्यंग्यकारों का वाचन दिया, और सबसे महत्वपूर्ण बात - उन्होंने उन्हें दो पत्रिकाओं "मॉस्को", पुस्तक से बंधी हुई एक पुस्तक दी। मास्टर और मार्गरीटा "...
नादियुषा अचानक बदल गई और परिपक्व हो गई!..
उसने अन्य सभी सपनों और चित्रों की श्रृंखला को एक तरफ रख दिया, बुल्गाकोव के बारे में वह सब कुछ प्राप्त करने के अनुरोधों के साथ मुझ पर बमबारी की, और किसी तरह तुरंत और उत्साह से अपना हंस गीत "द मास्टर एंड मार्गारीटा" बनाना शुरू कर दिया। [...] उसकी योजना मुझे भव्य लग रही थी, और मुझे संदेह था कि वह इसे पूरा कर सकती है। वह मुझे उसके और समय से पहले के लिए असहनीय लग रहा था। आखिरकार, वह उस समय 15 साल की थी ... और हालाँकि नाद्या ने दोस्तों को लिखे पत्रों में लिखा था कि "ड्रा करने का बिल्कुल समय नहीं था" ... उसने कड़ी मेहनत और प्रेरणा से काम किया।
उपन्यास की चार-परत प्रकृति ने उसे चार ग्राफिक तकनीकों का सुझाव दिया: रंगीन पृष्ठभूमि पर कलम, जल रंग भरता, लगा-टिप पेन, पेस्टल और मोनोटाइप। समाधान की अखंडता को संरक्षित किया गया था। उसने इस काम के लिए सावधानी से तैयारी की। मैंने पुस्तकालय से लाए मिखाइल बुल्गाकोव का संग्रह भी पढ़ा। […]
अब मैं और हमारे सभी रिश्तेदार, मित्र-संरक्षक "मालिक" से प्रसन्न हैं, जो इतने लंबे समय से चुप हैं। और पहली बार, नादुषा ने मुझे बुल्गाकोव की प्रतिभा के आकर्षण का खुलासा किया। चित्र अद्भुत थे... नाद्या ने वर्ष के दौरान 160 से अधिक रचनाएँ कीं। […]

कुछ पहले नताश्किनस नाद्या द्वारा प्रस्तुत उपन्यास में पात्रों के चित्र प्रस्तुत किए। आगे कुछ और दृश्य...
दोनों चित्र और दृश्य मॉस्को में 1991 में जारी एक छोटे एल्बम से हैं ("नाद्या रुशेवा। मिखाइल बुल्गाकोव के उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के चित्र और दृश्य), स्टेट लिटरेरी म्यूज़ियम द्वारा सोवियत संस्कृति कोष के स्टूडियो के संयोजन के साथ प्रकाशित किया गया है। .
मुझे नहीं पता कि उपन्यास के पाठ के अंशों को चित्र के लिए कैप्शन के रूप में किसने चुना - चाहे नादिया खुद, या उसके बाद कोई ... लेकिन मैंने चित्र उन टिप्पणियों के साथ दिए जो एल्बम में चुनी गई थीं।

बर्लियोज़। बेघर। सलाहकार।

"और ठीक उस समय जब मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच कवि को बता रहा था कि एज़्टेक ने आटे से विट्ज़ली-पुट्सली की आकृति कैसे गढ़ी, पहला व्यक्ति गली में दिखाई दिया।"

मास्टर और मार्गरीटा की पहली मुलाकात।

"वह घृणित, परेशान पीले फूल हाथों में लिए हुए थी..."

गेला और बर्मन।

"उन्होंने इसे तुरंत खोल दिया, लेकिन बर्मन कांप गया, पीछे हट गया और तुरंत प्रवेश नहीं किया। यह समझ में आता था। लड़की ने दरवाजा खोला, जिस पर एक कोक्वेटिश फीता एप्रन और उसके सिर पर एक सफेद टैटू के अलावा कुछ भी नहीं था। उसके ऊपर पैर, हालांकि, सोने के जूते थे।"

उपन्यास के विषयों पर रेखाचित्रों से।

"उपन्यास अंत तक उड़ रहा था, और मुझे पहले से ही पता था कि उपन्यास के अंतिम शब्द होंगे:"... यहूदिया के पांचवें अभियोजक, घुड़सवार पोंटियस पिलाट ..."

वैराइटी से दर्शकों का प्रस्थान।

"गुलाबी अधोवस्त्र में महिला ... फुटपाथ से फुटपाथ पर कूद गई,
प्रवेश द्वार में छिपने की कोशिश कर रहा था, लेकिन बहती हुई जनता ने उसका रास्ता रोक दिया, और उसकी तुच्छता और संगठनों के प्रति जुनून की शिकार, गंदी फगोट की फर्म द्वारा धोखा दिया गया, केवल एक ही चीज का सपना देखा - जमीन से गिरना।

मार्गरीटा मास्टर की पांडुलिपि पढ़ती है।

"पूरी तरह से खुशी के दिन आ गए। उपन्यास लिखा गया था, और कुछ नहीं करना था ..."

मार्गरीटा चूल्हे से पांडुलिपि छीन लेती है।

"धीरे से रोते हुए, अपने नंगे हाथों से, उसने चूल्हे में बची आखिरी चीज़ को फर्श पर फेंक दिया, एक पैकेट जो नीचे से उठाया गया था।"

अलेक्जेंडर गार्डन में अज़ाज़ेलो के साथ मार्गरीटा की बैठक।

रेडहेड ने चारों ओर देखा और रहस्यमय तरीके से कहा:
"मुझे आज रात आपको आमंत्रित करने के लिए भेजा गया था।"

एक हॉग पर नताशा की उड़ान।

"... धीमी गति से, नताशा ने मार्गरीटा को पकड़ लिया। वह हवा में उड़ते हुए बिखरे बालों के साथ पूरी तरह से नग्न थी, एक मोटे सूअर पर सवार होकर उड़ गई ..."

शैतान के साथ गेंद।

"गेंद तुरंत प्रकाश के रूप में उसके ऊपर गिर गई, उसके साथ - ध्वनि और गंध।
... ऑर्केस्ट्रा के सामने एक टेलकोट में एक आदमी, मार्गरीटा को देखकर, पीला पड़ गया, मुस्कुराया, और अचानक अपने हाथ की लहर के साथ पूरे ऑर्केस्ट्रा को उठा लिया। एक पल के लिए संगीत को बाधित किए बिना, ऑर्केस्ट्रा ने खड़े होकर मार्गरीटा को ध्वनियों से नहलाया।

गेंद के बाद रात का खाना।

"दूसरा शॉट के बाद, मार्गरीटा द्वारा नशे में, कैंडेलब्रा में मोमबत्तियां तेज हो गईं, और फायरप्लेस में लौ बढ़ गई। मार्गरीटा को कोई नशा महसूस नहीं हुआ।
... - यही मुझे समझ में नहीं आया, - मार्गरीटा ने कहा, और क्रिस्टल से सुनहरी चिंगारी उसकी आँखों में कूद गई, - क्या आप वास्तव में इस गेंद का संगीत और बाहर की गर्जना नहीं सुन सकते थे?
- बेशक, यह नहीं सुना, रानी, ​​- कोरोविएव ने समझाया, - यह इस तरह से किया जाना चाहिए कि यह सुना नहीं गया था। इसे और सावधानी से करने की जरूरत है।"

मास्टर की वापसी।

"उसने उसे माथे पर, होठों पर चूमा, उसके काँटेदार गाल के खिलाफ दबाया, और लंबे समय से रुके हुए आंसू अब उसके चेहरे पर धाराओं में बह गए। उसने केवल एक शब्द कहा, इसे बेवजह दोहराया:
- तुम तुम तुम...

"बिदाई!"

मास्टर और मार्गरीटा ने वादा किया हुआ भोर देखा।
यह वहीं से शुरू हुआ, ठीक पूर्णिमा के बाद..."

विश्व क्लासिक्स के कार्यों में शैतान की छवि एक लगातार घटना है। गोएथे, लेसेज, गोगोल और अन्य ने उन्हें अपनी व्याख्या दी। परंपरागत रूप से, शैतान दो मिशन करता है: वह एक व्यक्ति को प्रलोभन देता है और दंडित करता है।

एम. बुल्गाकोव के उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा में, शैतान यह जाँचता हुआ दिखाई देता है कि क्या "नगरवासी आंतरिक रूप से बदल गए हैं।" इस प्रश्न का उत्तर देने में बहुत महत्व विविधता शो में दृश्य है। वोलैंड का दल विभिन्न चमत्कारों को प्रदर्शित करता है, और कल्पना के साथ टकराव से कई मानवीय दोषों का पता चलता है। आरंभ करने के लिए, फगोट ताश के पत्तों के साथ एक चाल का प्रदर्शन करता है। दर्शकों को प्रसन्न करते हुए, उन्होंने सार्वजनिक रूप से घोषणा की कि कार्ड "नागरिक पारचेवस्की की सातवीं पंक्ति में हैं, बस तीन-रूबल नोट और नागरिक ज़ेलकोवा को गुजारा भत्ता भुगतान के लिए सम्मन के बीच।" Parchevsky "आश्चर्य के साथ सभी क्रिमसन" बन जाता है, क्योंकि उसका असली स्वभाव पहले शालीनता के मुखौटे के नीचे छिपा हुआ था। बासून इस पर आराम नहीं करता है और जनता के ध्यान में लाता है कि पारचेवस्की पोकर का बहुत बड़ा प्रशंसक है।

एपिसोड के मुख्य आकर्षण में से एक पैसे की बारिश का "गिरना" है। अचानक, गुंबद के नीचे से पैसा हॉल में उड़ने लगता है। इस तरह के "नतीजा" के प्रति जनता की प्रतिक्रिया का लेखक का वर्णन विडंबना से भरा है। कोई गलियारे में रेंगता है, कोई टांगों वाला कुर्सी पर चढ़ जाता है और कागज पकड़ने लगता है। लोग एक-दूसरे पर झपटने लगते हैं, प्रत्येक जितना संभव हो उतना धन इकट्ठा करने की कोशिश करता है। आखिरकार, उन्हें अर्जित करने की आवश्यकता नहीं है, वे अप्रत्याशित रूप से दिखाई दिए, अपने दम पर, उन्हें किसी भी चीज़ पर खर्च किया जा सकता है, और इससे पूरी तरह से खुश रहें।

इसके अलावा, वोलैंडोव रेटिन्यू ने एंटरटेनर बेंगल्स्की के सिर को फाड़कर दर्शकों को आश्चर्यचकित करने का फैसला किया। यह तब होता है जब दर्शक दया और सहानुभूति दिखाते हैं, जो अभी भी उनकी विशेषता है, कलाकारों से अशुभ मनोरंजनकर्ता को माफ करने की भीख मांगते हैं। वोलैंड उनके बारे में निष्कर्ष निकालते हैं: “लोग लोगों की तरह होते हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा से रहा है... मानव जाति को पैसे से प्यार है, चाहे वह चमड़े, कागज, कांस्य या सोने से बना हो। खैर, वे तुच्छ हैं ... ठीक है, ठीक है ... और दया कभी-कभी उनके दिलों पर दस्तक देती है ... आम लोग ... सामान्य तौर पर, वे पूर्व के समान होते हैं ... आवास की समस्या ने उन्हें केवल खराब कर दिया .. "।

जनता का मोह यहीं खत्म नहीं होता: वैराइटी शो के मंच पर खुलती एक महिला की दुकान. पहले डरपोक, और फिर जुनून के साथ जब्त, महिलाएं एक शानदार स्टोर में सब कुछ हथियाना शुरू कर देती हैं, बिना किसी फिटिंग के, उनके आकार और स्वाद की परवाह किए बिना। एक आदमी ऐसा भी होता है जो मौका चूकने से डरता है और अपनी पत्नी की अनुपस्थिति के कारण भी महिलाओं के कपड़े लेने लगता है।

दुर्भाग्य से, सभी सफल अधिग्रहण बाद में महिलाओं पर पिघल गए, और इसका एक प्रतीकात्मक अर्थ है। यहां शरीरों का एक्सपोजर आत्मा के एक्सपोजर के समान है, जिसने लालच, भौतिकवाद, लालच का प्रदर्शन किया है। लोग स्वार्थी, क्षणिक इच्छाओं से प्रेरित होते हैं।

शाम के "गेस्ट ऑफ ऑनर", मॉस्को थिएटरों के ध्वनिक आयोग के अध्यक्ष, अर्कडी अपोलोनोविच सेम्पलेरोव, तुरंत चाल को उजागर करने की मांग कर रहे हैं। लेकिन वे उसे बेनकाब करते हैं। वह इतना सम्मानित व्यक्ति बिल्कुल नहीं निकला जितना उसने खुद को दूसरों के लिए होने की कल्पना की थी। ध्वनिक आयोग की बैठकों के बजाय, सेम्पलीरोव, जैसा कि यह पता चला है, यात्रा क्षेत्रीय थिएटर के कलाकार मिलिका एंड्रीवाना पोकोबात्को का दौरा कर रहा है, जो सेम्पलेरोव द्वारा दिखाए गए स्वभाव के लिए धन्यवाद, उसकी भूमिका प्राप्त करता है। अर्कडी अपोलोनोविच के सम्मान में, एपिसोड के अंत में एक मार्च लगता है: महामहिम ने मुर्गी पालन किया और सुंदर लड़कियों को अपने संरक्षण में ले लिया। वोलैंड समाज की नैतिक स्थिति का अध्ययन करने वाले एक दर्शक की स्थिति लेता है, और निराशाजनक निष्कर्ष पर आता है: लालच, क्रूरता, लालच, छल, पाखंड जैसे दोष शाश्वत हैं।

कविता का तुलनात्मक विश्लेषण - एम। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के उपन्यास के लिए एस। सेवरिकोवा द्वारा चित्रण (दुख के घर में मास्टर की कहानियों से "द फर्स्ट मीटिंग") और उपन्यास का एपिसोड।

पदेरिना आई.ए.,

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

MKOU "रस्कतिखिंस्काया माध्यमिक विद्यालय"

प्रिटोबोल्नी जिला

कविता संकेत करने की कला है।

... और जो कहा गया उसका अर्थ हमेशा सामग्री से बड़ा होता है ...

यदि यह छोटा या बराबर है, तो यह गद्य है। शायद छंद में भी तब्दील हो, लेकिन गद्य, गद्य, गद्य ...

एस.सेवरिकोवा

"द फर्स्ट मीटिंग ऑफ़ द मास्टर एंड मार्गरीटा" एपिसोड का विश्लेषण मेरे लिए उपन्यास के सबसे प्रिय और ज्वलंत एपिसोड में से एक है।नायकों की मुलाकात आकस्मिक थी, और उनके बीच जो भावना भड़क उठी, उसने उन्हें हमेशा के लिए एकजुट कर दिया। गुरु और मार्गरीटा एक दूसरे को अपनी टकटकी से पहचानते हैं, जो "गहरे अकेलेपन" को दर्शाता है। नायकों ने प्यार की एक बड़ी जरूरत का अनुभव किया, इसका सपना देखा। गुरु का कहना है कि इस भावना ने उन दोनों को एक ही बार में मारा। सच्चा प्यार जीवन पर शक्तिशाली रूप से आक्रमण करता है और उसे बदल देता है। गुरु और मार्गरीटा की मुलाकात ने सब कुछ सामान्य और रोजमर्रा को महत्वपूर्ण और उज्ज्वल में बदल दिया।

लेखक और कवि दोनों ही रंग प्रतीकवाद के माध्यम से पात्रों के अकेलेपन पर जोर देते हैं: पीला अकेलेपन का प्रतीक है। सुनसान गली में मिलने के बाद, दोनों पात्र चिंतित हैं और हर किसी की तरह व्यवहार नहीं करते हैं। यह असामान्यता और असमानता कविता और प्रसंग दोनों में दिखाई देती है।

और, कल्पना कीजिए, अचानक वह बोली:
- क्या तुम्हें मेरे फूल पसंद हैं?
मुझे स्पष्ट रूप से याद है कि कैसे उसकी आवाज धीमी थी, लेकिन ब्रेक के साथ, और, जैसा कि बेवकूफ था, ऐसा लग रहा था कि गूंज गली में टकरा गई थी और गंदी पीली दीवार से परिलक्षित हो रही थी। मैं जल्दी से उसके पास गया और उसके पास जाकर उत्तर दिया:
- नहीं"।

बुल्गाकोव "नहीं" शब्द के साथ जोर देते हैं कि मास्टर हर किसी की तरह नहीं है।शायद इस स्थिति में ज्यादातर पुरुष हां कहेंगे। लेकिन गुरु विशेष है, वह बहुमत का नहीं है। या अब लागू नहीं होता। वह जल्दी से दूसरी तरफ चला गया, जहां आम तौर पर स्वीकृत नियम नहीं हैं।

एस। सेवरिकोवा में, पीला रंग मास्टर को आकर्षित करता है, ये सिर्फ अर्थहीन "मुँहासे" हैं, चुने हुए रूपक नायक के अनिर्णय पर जोर देते हैं।इसलिए, यह वह नहीं है जो बातचीत शुरू करता है, लेकिन वह, और पीला रंग उसके पहले वाक्यांश के साथ होता है। वह पूछती है कि शुरू से ही उसका ध्यान किस ओर आकर्षित हुआ, और यह उसे पूरी तरह से स्वाभाविक लगता है।

आकाश अविश्वसनीय रूप से नीला था

तनों पर - फुंसी पीले रंग की होती है।

मैं चुप था, लेकिन अचानक उसने पूछा:

"क्या तुम्हें मेरे फूल पसंद हैं?"

"नहीं! बिलकुल नहीं," उसने अपराधबोध से उत्तर दिया,

"क्या आप चाहते हैं कि मैं कल आपको गुलाब दूं?"...

और Arbat . के दूसरी ओर से

महिला ने उत्तर दिया: "आई लव यू।"

स्वेतलाना की कविता में, घटनाएँ गतिशील और तेज़ी से विकसित होती हैं। मार्गरीटा उत्तर की ईमानदारी और सीधेपन से हैरान थी। उसने लंबे समय से ऐसे व्यक्ति का सपना देखा था, उसे आश्चर्य हुआ कि उसने अचानक सुना कि वह लंबे समय से क्या इंतजार कर रही थी। इसलिए, एस। सेवरिकोवा की कविता में, महिला ने संक्षेप में उत्तर दिया, लेकिन व्यापक रूप से: मुझे प्यार है।क्या हमारे साथ होने वाली सभी सबसे महत्वपूर्ण चीजों के साथ ऐसा नहीं है? क्या ऐसा नहीं है कि एक महिला प्यार में कैसे पड़ सकती है?

बुल्गाकोव के उपन्यास के एक एपिसोड मेंलगातार दूसरी बार "नहीं" लगता है, लेकिन मार्गरीटा नियमों से ऊपर है, उन्हें उनकी परवाह नहीं है। वह शर्मिंदा है कि उसके चुने हुए को दूसरे फूल पसंद हैं।

"- हाँ, उसने मुझे आश्चर्य से देखा, और फिर, देखते हुए, उसने इस तरह पूछा:

- आपको फूल बिल्कुल पसंद नहीं हैं?

- नहीं, मुझे फूल पसंद हैं, लेकिन उस तरह नहीं, मैंने कहा।
- और क्या?

- मुझे गुलाब बहुत पसंद हैं।

वह इस बात से भी असहज है कि फूल उसे पसंद नहीं हैं, और वह अपराधबोध से मुस्कुराती है। लेकिन उसका साथी अभी तक सरल उपाय करने का आदी नहीं है। वह भ्रमित है और सही काम करने की कोशिश कर रहा है। क्या वह अभी भी नहीं जानता कि मुस्कान मुस्कान से कैसे भिन्न होती है? वह किस बात पर हंस रही है? उसका भ्रम? और अब, फूलों से छुटकारा पाने की हिम्मत न करते हुए, गुरु को स्वयं उन्हें ले जाने के लिए मजबूर किया जाता है, स्पष्ट अजीबता महसूस करते हुए। इस मार्ग में क्रियाओं की प्रचुरता नायक के आंतरिक असंतुलन, उसकी आत्म-संदेह की भावना पर जोर देती है।

"यहाँ मुझे खेद है कि मैंने ऐसा कहा था, क्योंकि वह अपराधबोध से मुस्कुराई और अपने फूल खाई में फेंक दिए। थोड़ा भ्रमित, फिर भी मैंने उन्हें उठाया और उन्हें दे दिया, लेकिन उसने मुस्कुराते हुए, फूलों को दूर धकेल दिया, और मैंने उन्हें अपने हाथों में ले लिया।

स्वेतलाना सेवरिकोवा पैराफ्रेश का उपयोग करती है "पीला लहर मनका ब्रश" तथा विशेषण"निर्दयता से" बैठक से पहले नायकों के पास जो कुछ भी था उसे पार करना। छंद विरोधाभास पर बनाया गया है - अब कुछ भी मायने नहीं रखता, मुख्य बात एक साथ और हमेशा के लिए है ...वह बस उन फूलों को फेंक देती है जो गुरु को पसंद नहीं होते हैं, और साथ ही साथ उसे अपनी ईमानदारी से निशस्त्र कर देते हैं और उसे बुराई और अंधेरे की दुनिया से दूर ले जाते हैं।

बेरहमी से खाई में फेंक दिया

पीला लहर मनका ब्रश।

और, अजीब तरह से एक दूसरे को पहचानते हुए,

हमारी उंगलियां आपस में जुड़ी हुई हैं...

"तो वे कुछ समय के लिए चुपचाप चले, जब तक कि उसने मेरे हाथों से फूल नहीं लिए, उन्हें फुटपाथ पर फेंक दिया, फिर मेरे हाथ में एक घंटी के साथ एक काले दस्ताने में अपना हाथ डाल दिया, और हम कंधे से कंधा मिलाकर चल दिए।"

बुल्गाकोव में, यह भावनाएं नहीं हैं जो महत्वपूर्ण हैं, लेकिन पात्रों के कार्य, उनके कार्य।

उसके केवल दो आंदोलन: फूल फुटपाथ पर उड़ते हैं, एक काले दस्ताने में एक घंटी के साथ एक हाथ गुरु के हाथ में पिरोया जाता है - और अब पीले फूलों के साथ-साथ अनिश्चितता के साथ-साथ झूठ के साथ, यह खत्म हो गया है . फिर प्रेमी बस कंधे से कंधा मिलाकर चलते हैं।

और ऐसा लग रहा था कि अब सब कुछ मायने नहीं रखता:

वरेन्का और वो... दूसरे चाँद से...

तारे ठंडे हंस के समान होते हैं

पीठ के साथ आकाश गुदगुदी।

स्वेतलाना सेवरिकोवा ने बैठक से पहले नायकों की पीड़ा को महसूस किया, जहां प्रियजन थेदूसरे चाँद से... अंत में, दो अकेलेपन मिले ... और फिर भी, तुलना द्वारा त्रासदी और तनाव पर जोर दिया जाता है "तारे ठंडे हंस के समान होते हैं, और रूपकपीठ के साथ आकाश गुदगुदी" हमें सोचने और सावधान करने के लिए प्रेरित करता है: "क्या खुशी होगी?"

गद्य और कविता दोनों में, लेखकों ने हमें इस विचार के लिए प्रेरित किया: जीवन में कुछ भी आकस्मिक नहीं है। यह मौका है जो दुनिया पर राज करता है। वे कहते हैं कि भगवान ने दुनिया भर में दिलों के आधे हिस्से भेजे, और वे सभी कठिनाइयों और कठिनाइयों को पार करते हुए, एक पूरे में एकजुट हो गए। मास्टर और मार्गरीटा की मौका मुलाकात एक फ्लैश, एक अंतर्दृष्टि बन गई, पहले मिनट से उन्होंने अपने दिल में प्यार महसूस किया। इस प्यार ने उन्हें बुराई का विरोध करने, अंधेरे की ताकतों पर काबू पाने, रचनात्मकता में विश्वास करने और शाश्वत शांति पाने में मदद की।