نقش جهان بینی در زندگی انسان. مفهوم جهان بینی و ساختار آن

چشم اندازیک سیستم انسانی است نمایندگی هاو دانشدر باره جهان(نگاه کنید به) و در مورد جایگاه انسان در جهان، بیان شده در ارزش هایشخصیت و گروه اجتماعی، در باورها به ذات طبیعی و اجتماعی واقعیت(سانتی متر. ). جهان بینی به عنوان یک نتیجه پیچیده از تعامل عملی یک فرد با واقعیت خارجی - طبیعت و جامعه به وجود می آید. بهزیستی اجتماعی و خودآگاهی فرد، درک انعکاسی او از زندگی، جهت گیری های اجتماعی-فرهنگی، ارزیابی ها و رفتار، نگرش فرد به او را تعیین می کند. دنیای بیرون، به افراد دیگر، به خودش و ساختارهای شخصی او را شکل می دهد. به این معنا، جهان بینی اغلب بالاترین سطح خودآگاهی فرد نامیده می شود. در عین حال، جهان بینی فرد به یک طریق به هم پیوسته است، دیدگاه ها، آرمان ها، باورها، ارزش های افراد و جوامع دیگر را منعکس می کند و به عنوان یک شکل گیری اجتماعی-فرهنگی عمل می کند.

جهان بینی یک سیستم نسبتاً مستقل و باثبات از تعیین کننده های درونی زندگی انسان است که تا حد زیادی به تجربه روزمره یک فرد، مرتبط بودن با نیازها، اهداف، علایق و محیط او بستگی دارد. در عین حال، تصویری از «جهان به عنوان یک کل» را پیش‌فرض می‌گیرد که با امکان «برآمدن» بالاتر از حد معمول وجود روزمره و هنگام ورود به حوزه جهانی بودن به دست می‌آید. یعنی جهان بینی اساساً متافیزیکی است. به عنوان یک سیستم جامع، چند سطحی، سازمان یافته پیچیده از نگرش های اجتماعی ظاهر می شود که کارکردهای اساسی برای زندگی فرد دارد. نظام جهان بینی افکار و احساسات، انگیزه (اراده) و عمل، خودآگاه و ناخودآگاه، گفتار و کردار، عینی و ذهنی را ترکیب می کند. ایده ها و آرمان ها فقط جهان بینی را کامل می کنند، عقلانی می کنند، یکپارچه می کنند، به آن شخصیتی آگاهانه می بخشند. نظام جهان بینی به عنوان «هسته» اجتماعی شخصیت، یکپارچگی، مسئولیت پذیری، جهت گیری منطقی و کافی آن را در جامعه(سانتی متر. ).

اصطلاح «جهان‌بینی» برای اولین بار در آغاز قرن هجدهم در نوشته‌های فیلسوفان رمانتیک آلمانی و همچنین در اثر F. E. Schleiermacher «گفتارهایی در مورد دین» ظاهر شد. G. V. F. هگل «جهان‌بینی اخلاقی» را در «پدیدارشناسی روح» تحلیل می‌کند (آثار، جلد 4. - M.، 1959، صفحات 322-330). هگل در سخنرانی‌های زیبایی‌شناسی (کتاب اول)، «جهان‌بینی دینی» را بررسی می‌کند (آثار، جلد 12. - M.، 1938، ص 329-330). هگل در همین اثر (کتاب سوم) از مفهوم «جهان‌بینی نظری» برای توصیف موقعیت ایدئولوژیک هنرمند استفاده می‌کند (آثار، ج 14. - م.، 1958، ص 192). بنابراین، هگل سعی کرد بین انواع مختلف جهان بینی تمایز قائل شود. E. Dühring نظریه جهان بینی را به جای متافیزیک توسعه داد. به گفته جی. گومپرز، جهان بینی یک "نظریه کیهانی" است که برای ارائه درک ثابتی از ایده های توسعه یافته در علوم فردی و حقایق زندگی عملی طراحی شده است. وی. دیلتای منشأ جهان بینی را در زندگی می دید و انواع مختلف جهان بینی را در دین، شعر و متافیزیک متمایز می کرد. در متافیزیک، او بین طبیعت گرایی، ایده آلیسم آزادی و ایده آلیسم عینی به عنوان تجزیه تمایز قائل شد. انواع جهان بینی M. Scheler، با صحبت در مورد جهان بینی فلسفی، سه نوع دانش را شناسایی کرد:

1. دانش به خاطر سلطه;
2. دانش به منظور تربیت انسان؛
3. دانش متافیزیکی یا «دانش به خاطر رستگاری».

مفاهیم اولیه ایدئولوژیک «جهان» و «انسان» است. مسئله رابطه آنها مسئله اصلی ایدئولوژیک است. پاسخ به این سوال متفاوت و متنوع است، اگرچه، به هر شکلی، به آنچه به عنوان تعریف در نظر گرفته می شود - "جهان" یا "انسان" بستگی دارد. اگر معلوم شود که «دنیا» اولیه است، پس شخص از آن مشتق شده است، بخشی از آن است، تجلی آن. در عین حال، «جهان» را می توان با «طبیعت»، «ماده»، «جوهر» (معنوی یا مادی)، «جهان»، «کیهان» و غیره شناسایی کرد. در این صورت، انسان از دنیا خارج می شود و از طریق قوانین و خواص آن توضیح داده می شود. اگر مفهوم "انسان" به عنوان مفهوم اولیه در نظر گرفته شود، جهان از طریق یک شخص، یک شخص (به علاوه یک فرد) تعریف می شود و مشخص می شود که با یک شخص ("جهان یک شخص") متناسب است. اغلب سعی می شود این دو رویکرد قطبی با هم ترکیب شوند. سپس رابطه، پیوند جهان و انسان (ل. فویرباخ، ک. مارکس، ای. هوسرل، م. هایدگر و دیگران) به عنوان رابطه اولیه در نظر گرفته می شود.

می توان یک گونه شناسی از جهان بینی ها را بر اساس آن بنا کرد زمینه های مختلف. معمولاً جهان بینی دینی، طبیعی-علمی، اجتماعی-سیاسی، فلسفی متمایز می شود. برخی از محققان همچنین جهان بینی تجربه روزمره، زیبایی شناختی، اساطیری و غیره و انواع مختلف خصوصی و مختلط آنها را مشخص می کنند. سه معیار مستقل برای تمایز جهان بینی ها قابل شناسایی است. اولین آنها را می توان معرفت شناختی نامید، زیرا در اینجا منظور از انواع جهان بینی علمی، غیر علمی و ضد علمی است. معیار دوم ماهیت عینی دارد: در اینجا ما در مورد واقعیت - طبیعی یا اجتماعی صحبت می کنیم که بیان نظری تعمیم یافته خود را در این یا آن جهان بینی دریافت می کند. سومین معیار جهانی- ترکیبی است، یعنی هم واقعیت طبیعی و هم واقعیت اجتماعی را در بر می گیرد که به برکت آن جهان بینی فلسفی ممکن می شود.

فعالیت زندگی فردی، تمرین اجتماعی و محیط یک فرد، مدتها قبل از اینکه قوانین عینی وجود اجتماعی او به طور تاریخی و فردی شناخته شوند و شکلی نظری پیدا کنند، به عنوان پیش نیاز برای ظهور اشکال پایدار و مصلحتی رفتار اجتماعی او عمل می کنند. در طول عمر یک نسل مشخص نمی شوند). هر جهان بینی بدیهی است که از باورها تشکیل شده است. آنها می توانند واقعی یا برعکس، خیالی باشند. علمی، دینی، اخلاقی، موجه و بی اساس، مترقی و ارتجاعی و غیره. برخی از باورها مبتنی بر واقعیات هستند، در حالی که برخی دیگر، برعکس، تنها ریشه در یقین ذهنی دارند و فاقد مبنای عینی هستند. باورها در درجه اول با انرژی، پشتکار و قاطعیتی که با آن بیان می‌شوند، اثبات می‌شوند، دفاع می‌شوند و با سایر باورها مخالفت می‌کنند مشخص می‌شوند. از این منظر، اعتقاد صرفاً بیانی در مورد آنچه درست، مفید و غیره شمرده می شود نیست; این یک موضع فعال برای یا علیه برخی از باورهای دیگر است. با این حال، لازم است بین اعتقادات جهان بینی و اعتقادات ماهیت خاص و ویژه تمایز قائل شد. اعتقاد انسان شناسان مدرن به وحدت نوع بشر، با همه تفاوت های نژادی، ماهیت ایدئولوژیکی نیز دارد. اعتقادات جهان بینی از بیرون وارد علم نمی شود، بلکه در روند توسعه خود علوم شکل می گیرد. این باورها عبارتند از:

• جوهر پدیده های طبیعی و اجتماعی؛
• نگرش علاقه مند مردم به پدیده های خاص؛
• تعمیم هایی که در معنای خود فراتر از محدوده حوزه خاصی از دانش علمی است.

جهان بینی به مثابه ترکیبی فلسفی و نظری از دانش علمی، تجربه روزمره و تاریخی، در سیر تاریخ بشر تغییر و تحول می یابد.

جهان بینی بر اساس علوم پایه(نگاه کنید به)، اولویت جهان بر انسان یا «واقعیت فی نفسه» را نشان می دهد. علم تا آنجا که ممکن است به دنبال حذف انسان، علایق و اراده او از تصویر اوست. شیء را از موضوع، ذات و ظاهر، چیستی و این، کلی و مفرد، حقیقت و نظر جدا می کند. آرمان علم دستیابی به دانش واقعی درباره واقعیت است. مبنای تجربی آن مشاهده و آزمایش انجام شده توسط محقق است. اما علم به دنبال حذف خود محقق از نتایج جستجوی علمی خود است. علم می کوشد تا با استفاده از روش های «پاکسازی» جوهر از ظواهر، به ذات، اسمی بودن از طریق پدیداری دست یابد. برخلاف دین، هنر، اسطوره، علم نه بر اعتماد، نه بر ایمان، نه بر احساس درونی و نه بر وحی عرفانی، بلکه مبتنی بر معرفت عقلی استنتاج شده است. حقیقت در اینجا عقلاً به دست می آید، عقلاً تبیین می شود، عقلاً اثبات می شود. در ابتدا، حقیقت با سودمندی مخالف بود، علم برای نتایج عملی تلاش نکرد. با گذشت زمان، این مزیت است خط پایینشروع به بیان معنای اجتماعی علم کرد، خود به آن تبدیل شد نهاد اجتماعی، آ دیدگاه علمیهسته اصلی شکل گیری جهان بینی جامعه شد. جهان بینی علمی با زبانی علمی بیان می شود که کاملاً تعریف شده است ، ابهام را تحمل نمی کند ، برای عدم ابهام ، رسمی سازی و بین الاذهانی تلاش می کند. آرمان علمی (عقلانیت) از نظر تاریخی تغییر کرده است. بسته به آن، عقاید در مورد درجه صدق جهان بینی علمی نیز تغییر کرد. مدت زمان طولانیعملکرد ایده آل توسط دانش ریاضی انجام شد. برای علوم طبیعی تا پایان قرن نوزدهم، یک جهان بینی مکانیکی مشخص بود. که در اخیراآرمان اولویت خود را دانش اجتماعی و بشردوستانه اعلام می کند. بسیاری از دانشمندان علم استدلال می‌کنند که اکنون هیچ ایده‌آل واحد و یگانه‌ای برای عقلانیت علمی وجود ندارد، که به طور کامل شکل نگرفته و در حال تبدیل شدن است. برخی از متفکران، به ویژه فیلسوفان با گرایش پوزیتیویستی، می کوشند ثابت کنند که علوم نیازی به جهان بینی ندارند. دیگران (به ویژه بنیانگذاران فیزیک قرن بیستم) بر اهمیت اکتشافی جهان بینی تأکید می کنند. بنابراین، A. Einstein نوشت: «اساس همه کار علمیبه عنوان این باور عمل می کند که جهان موجودی منظم و قابل شناخت است» (مجموعه مقالات علمی. - م.، 1967، ج 4، ص. 142). M. Plank در گزارش خود "فیزیک در مبارزه برای یک جهان بینی" تأکید می کند: "جهان بینی یک محقق همیشه در تعیین جهت کار او دخیل است" (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttgart, 1949, S. 285). ). در سطح جهان بینی، علم به صورت آشکار می شود تصویر علمی جهان(سانتی متر. ) - سطح بالادانش علمی که علوم متنوع تاریخی و رشته ای را از طریق مسائل و اصول اساسی خود متحد می کند. تصویر علمی جهان بیانگر میزان و شکل درک انسان از جهان است و از طریق آن است که علم با انواع دیگر جهان بینی در ارتباط است و به عنوان یک پدیده فرهنگی عمل می کند.

جهان بینی فلسفی که در چارچوب فلسفه(نگاه کنید به) ادعا می کند که تصویری کل نگر از جهان دارد، برای درک "جهان به عنوان یک کل". در این معنا موقعیت متافیزیکیمناسب ترین بیان و تجسم خود را در فلسفه می یابد. فلسفه در ابتدا با اسطوره، دین، هنر و سپس علم مخالفت کرد، اگرچه تا حد زیادی بر آنها تکیه داشت. در واقع، فلسفه که در کنار انواع دیگر جهان بینی که با فروپاشی تصویر اساطیری باستانی از جهان پدید آمد، به جستجوی وحدت در گونه های گوناگون مشغول بود. جهان قابل مشاهده، جست و جوی کلی و کل. در عین حال، مسائل فلسفه اساساً تا انتها غیرقابل حل هستند، آنها پیوسته به وجود می آیند و بارها و بارها در اشکال، صورت بندی های مختلف، بسته به سطح توسعه و نیازها، بازتولید می شوند. زندگی عمومی. جهان بینی فلسفی، خودآگاهی عصر و جامعه است، بنابراین تغییرات در آن به لحاظ تاریخی تعیین می شود. بیان مسائل، صورت بندی های مسئله اصلی فلسفه در حال تغییر است. پاسخ های جدیدی به سؤالات مطرح شده داده می شود، اشکال دیگری از استدلال ارائه می شود. ماهیت جهانی و محدود کننده مشکلات حل شده تغییر نمی کند. از طریق پاسخ به سؤالات مطرح شده است که بشر به محدودیت های خود پی می برد و آنها را از هم جدا می کند و هم جهان و هم خود را تشکیل می دهد. فلسفه ایده ها و نظام های مفهومی جهان را شکل می دهد. بر اساس آنها، جایگاه انسان در جهان و امکان دگرگونی جهان توسط انسان را ارزیابی می کند. فلسفه نظام خود را از اصول و آرمان‌ها توسعه می‌دهد که معنای زندگی انسان را در جهان تعیین می‌کند. و بر اساس آنها اهداف شخص را تنظیم می کند ، وظایف فعالیت او را تعیین می کند. در پیوند با تاریخ خود، فلسفه در نهایت تجربه معنوی بشر را توسعه می دهد. بنابراین، فلسفه در حال حرکت دائمی است: از وجود نقدی - به حوزه تعمیم فلسفی - و پس از آن، به حوزه زندگی، با جذب و استفاده از دستاوردهای سایر انواع جهان بینی.

به طور کلی، جهان بینی، به ویژه اشکال علمی، فلسفی، اجتماعی-سیاسی و دینی آن، نقش سازمان دهی مهمی در تمام عرصه های زندگی عمومی ایفا می کند.

جهان بینی بخش مهمی از زندگی انسان است. او به عنوان یک موجود عاقل باید افکار، دیدگاه ها، عقاید خود را داشته باشد، اعمال خود را انجام دهد و بتواند آنها را تحلیل کند. ماهیت این مفهوم چیست؟ ساختار و گونه شناسی آن چیست؟

انسان موجودی عقلانی است که آگاهانه زندگی می کند. با فعالیت ذهنی و ادراک حسی مشخص می شود. او قادر به تعیین اهداف و یافتن ابزار برای رسیدن به آنها است. بنابراین، او جهان بینی خاصی دارد. این مفهوم چند وجهی است و از چندین تعریف مهم تشکیل شده است.

جهان بینی این است:

• سیستم اعتقادیشخصی به دنیای واقعی و عینی؛
• نگرش یک موجود منطقیبه واقعیت پیرامون و به «من» خود؛
• موقعیت زندگی، باورها، آرمان ها، رفتار، ارزش های اخلاقی و اخلاقی و مفهوم اخلاق، دنیای معنوی فرد، اصول شناخت و به کارگیری تجربه مربوط به ادراک محیط و جامعه است.

تعریف و توسعه جهان بینی مستلزم مطالعه و درک تنها دیدگاه ها و ایده هایی است که دارای تعمیم نهایی هستند.

موضوعات این مفهوم، فرد، فرد و گروه اجتماعی، جامعه است. شاخص بلوغ هر دو موضوع، شکل گیری یک دیدگاه پایدار و تزلزل ناپذیر از چیزها است که مستقیماً به شرایط مادی و زندگی اجتماعی که شخص با آن در ارتباط است بستگی دارد.

سطوح

فردیت انسان نمی تواند یکسان باشد. و بنابراین چشم انداز متفاوت است. با سطوح مختلفی از خودآگاهی همراه است.

ساختار آن از تعدادی اجزای مهم تشکیل شده است که ویژگی های خاص خود را دارند.

1. سطح اول- جهان بینی مشترک اکثر مردم بر آن هستند، زیرا این یک سیستم اعتقادی است که مبتنی بر عقل سلیم، تجربه زندگی و غرایز انسانی است.
2. مرحله دوم- حرفه ای. در اختیار افرادی است که در زمینه خاصی از فعالیت علمی و عملی مشغول به کار هستند. در نتیجه کسب دانش و تجربه در زمینه خاصی از علم، سیاست، خلاقیت به وجود می آید. افکار و عقاید یک فرد که در این سطح به وجود می آید ماهیت آموزشی دارد و می تواند تأثیر بگذارد، به افراد دیگر منتقل شود. بسیاری از فیلسوفان، نویسندگان و شخصیت های عمومی این جهان بینی را داشتند.
3. سطح سوم- بالاترین نقطه توسعه - نظری (فلسفه). در این سطح، ساختار و گونه شناسی دیدگاه فرد نسبت به جهان و خودش ایجاد، بررسی، تحلیل و نقد می شود. اختصاصی سطح داده شدهبه گونه ای که به ویژه شخصیت های برجسته، نظریه پردازان علوم فلسفی، به او رسیدند.

ساختار

در ساختار چشم انداز جهان، سطوح خاص تری متمایز می شوند:

• عنصری: اجزای جهان بینی در آگاهی روزمره با هم ترکیب شده و تحقق می یابد.
• مفهومی: مبنا - مسائل جهان بینی - مفاهیم;
• روش شناختی: مفاهیم و اصولی که مرکز، هسته اصلی جهان بینی را تشکیل می دهد.

این اجزای ساختاری ویژگی های خاص خود را دارند. به عقیده آنها، می توان قضاوت کرد که باورهای فردی که می خواهد دانش، احساسات، ارزش ها، اعمال و ویژگی های شخصیتی خود را از بیرون ترکیب کند، چقدر پیچیده و متناقض است.

انواع

بسته به سطح توسعه سیستم دیدگاه فرد و ویژگی های ادراک فردی او از جهان اطراف، انواع زیر از جهان بینی متمایز می شود:

1. معمولی(هرروز) در شرایط عادت بوجود می آید زندگی روزمره. معمولاً از نسل بزرگتر به جوانتر و از بزرگسالان به کودکان منتقل می شود. این نوع با موقعیت و ایده های روشن در مورد خود و محیط مشخص می شود: مردم و محیط. از جانب سن پایینفرد آگاه است که خورشید، آسمان، آب، صبح، خیر و شر و غیره چگونه است.
2. اساطیریدلالت بر وجود عدم قطعیت، عدم جدایی بین ذهنی و عینی دارد. انسان جهان را از طریق آنچه می شناسد به اعتبار هستی می شناسد. در این نوع، جهان بینی تعامل نسل ها را از طریق پیوندهای اسطوره ای گذشته و آینده تضمین می کرد. این اسطوره به واقعیت تبدیل شد و با آن دیدگاه ها و اعمال خود را بررسی کرد.
3. دینی- یکی از قوی ترین و مؤثرترین انواع، مرتبط با اعتقاد به نیروهای ماوراء طبیعی است که اراده، دانش، اعمال اخلاقی و فیزیکی افراد را کنترل می کند.
4. علمیمتشکل از افکار، عقاید عینی، عقلانی، واقعی و عاری از ذهنیت است. این نوع واقعی ترین، مستدل ترین و دقیق ترین است.
5. فلسفیشامل مفاهیم و مقولات نظری است که مبتنی بر شناخت علمی و اثبات پدیده های طبیعی، اجتماعی و شخصی مطابق با منطق و واقعیت عینی است. فلسفه یا «عشق به خرد» بالاترین معنای درک علمی جهان و خدمت بی‌علاقه به حقیقت را در خود دارد.
6. انسان گرابر اصول بنیادی اومانیسم - انسانیت ایستاده است که بیان می کند:

• انسان بالاترین ارزش جهانی است.
• هر فرد فردی خودبسنده است.
• هر فرد فرصت های نامحدودی برای رشد، رشد و تجلی توانایی های خلاق خود دارد.
• هر فرد می تواند خود، شخصیت خود را تغییر دهد.
• هر فرد قادر به توسعه خود و تأثیر مثبت بر دیگران است.

در هر نوع جهان بینی، نکته اصلی شخص است، نگرش او نسبت به خود و جهان اطرافش.

با وجود برخی تفاوت ها، کارکردهای هر نوع در جهت تغییر و بهتر شدن فرد است تا افکار و عقاید او به او یا اطرافیانش آسیب نرساند.

بینش جهان چه نقشی در زندگی انسان دارد

انسان مراحل مختلفی را در زندگی خود طی می کند. شکل گیری شخصیت در جستجو و شک و تردید مداوم، تناقضات و یافتن حقیقت صورت می گیرد. اگر فردی واقعاً به رشد خود علاقه مند است و می خواهد به بالاترین نقطه دانش برسد، باید موقعیت زندگی شخصی خود را بر اساس جهان بینی خود توسعه دهد.

دیدگاه های شخصی می توانند متحد شوند نقاط مختلفچشم انداز و ایده ها دگرگونی آنها به فرد اجازه می دهد تا به یک شخصیت، فردیت تبدیل شود.

ویدئو: جهان بینی

جهان بینی - 1) مجموعه ای از دیدگاه ها، ایده ها، ارزیابی ها، هنجارهایی که نگرش فرد را نسبت به دنیای اطراف خود تعیین می کند و به عنوان تنظیم کننده رفتار عمل می کند. 2) این یک ایده کلی است، یک باور در مورد جهان به عنوان یک کل و در مورد جایگاه شخص در این جهان. 3) سیستمی از دیدگاه ها در مورد جهان و جایگاه شخص در آن، در مورد نگرش فرد به واقعیت اطراف خود و به خود، و همچنین موقعیت های اساسی زندگی افراد، آرمان ها، اعتقادات، اصول شناخت فعالیت های آنها. جهت گیری های ارزشی مشروط به این دیدگاه ها.

موضوعات چشم انداز: - فرد فردی. - گروه های مردم (اجتماعی، ملی، حرفه ای، مذهبی)؛ - جامعه به عنوان یک کل

جهان بینی سه مسئله اصلی را حل می کند: - نگرش یک فرد به جهان به عنوان یک کل - دانش و دگرگونی جهان - جامعه به عنوان یک کل.

ساختار جهان بینی: دانش، ارزش های معنوی، اصول، آرمان ها، باورها، نگرش ها، عقاید.

جهان بینی شامل اجزایی است (اشکال جهان بینی):

• 1. نگرش - تجربه عاطفی افراد. جنبه عاطفی و روانی جهان بینی در سطح خلقیات، احساسات.
• 2. ادراک جهان (مولفه عاطفی و نفسانی جهان بینی) - دنیای تصاویری که به نگرش های جهان بینی ما قابل مشاهده است.
• 3. جهان بینی (مولفه فکری جهان بینی که توسط ایده های علمی در سطح عقلانی-نظری نشان داده می شود) - جنبه شناختی-فکری جهان بینی.
• 4. نگرش جهان (شکل گرفته بر اساس نگرش و درک جهان) - مجموعه ارزش هایشخص در مورد مسائل خاص زندگی
• 5. ذهنیت - 1) انبار روانشناختی خاصی که بر اساس فرهنگ، تجربه اجتماعی و شخصی به وجود آمده است که بر روی فعالیت های عملی پیش بینی می شود. 2) مجموع تمام نتایج دانش، ارزیابی آنها بر اساس فرهنگ قبلی و فعالیت های عملی، آگاهی ملی، تجربه زندگی شخصی. ذهنیت نتیجه رشد فرهنگ و سنت است. تا حدی بیشتر از جهان بینی، با تفکر مرتبط است.

جهان بینی چه تفاوتی با سایر عناصر دنیای معنوی انسان دارد؟

جهان بینی، نگاهی به یک شخص است که نه در سمتی جداگانه از جهان، بلکه به کل جهان به عنوان یک کل.

جهان بینی نشان دهنده نگرش یک فرد به جهان است.

جهان بینی چه نقشی در فعالیت های مردم دارد؟

جهان بینی رهنمودها و اهدافی را برای فعالیت انسان ارائه می کند.

جهان بینی به شما این امکان را می دهد که بفهمید چگونه می توانید به نقاط عطف و اهداف مورد نظر دست پیدا کنید.

فرد این فرصت را پیدا می کند که ارزش های واقعی زندگی و فرهنگ را تعیین کند، مهم را از واهی تشخیص دهد.

ظهور جهان بینی با روند شکل گیری اولین شکل پایدار جامعه انسانی - جامعه قبیله ای همراه است. ظهور آن نوعی انقلاب در رشد معنوی انسان بود. جهان بینی انسان را از دنیای حیوانات جدا کرد.

انواع جهان بینی:

معمولی.

اسطوره ای.

دینی.

فلسفی.

معمولی (عنصری):

منبع: تجربه شخصی یا افکار عمومیمرتبط با فعالیت های روزانه

ساده ترین نوع جهان بینی، مبنای شکل گیری بیشتر انواع پیچیدهجهان بینی

مشخص، در دسترس، ساده است، به سؤالات روزمره پاسخ های روشن و قابل فهم می دهد. (+)

شکل گرفته در فرآیند تمرین شخصی (+)

به طور خود به خود بر اساس تجربه زندگی ایجاد می شود (+)

گسترده (+)

ارتباط کمی با تجربه افراد دیگر، دستاوردهای علم و فرهنگ، مذهب (-)

ناقص بودن، فقدان سیستم، دانش آزمایش نشده (-)

ایجاد شده توسط شرایط فوری زندگی و تجربه منتقل شده از مردم

ناقل یک فرد متوسط ​​است که دارای تحصیلات مدرسه استاندارد است و از آن راضی است و بیشتر پیشرفت نمی کند. اغلب این مرد جمعیت است.

این جهان بینی باید به عنوان نقطه شروع عمل کند.

هر کس جهان بینی معمولی خود را دارد که در درجات مختلف عمق، کامل بودن با تأثیر انواع دیگر جهان بینی متفاوت است.

به همین دلیل، جهان بینی روزمره افراد مختلف حتی می تواند در محتوا متضاد و در نتیجه ناسازگار باشد.

بر این اساس، افراد را می توان به مؤمن و غیر مؤمن، خودخواه و نوع دوست، اهل خیرخواهی و اهل شر تقسیم کرد.

بر اساس یک جهان بینی معمولی، اسطوره از نظر تاریخی اولین چیزی است که خود به خود متولد می شود.

اساطیری:

جهان بینی اساطیری، سیستمی از دیدگاه ها در مورد جهان و جایگاه شخص در آن است که نه بر اساس استدلال ها و استدلال های نظری، بلکه مبتنی بر تجربه هنری جهان یا بر توهمات اجتماعی است.

علل وقوع: 1) اولیههنوز خود را از محیط - طبیعی و اجتماعی متمایز نکرده است. 2) تفکر بدوی هنوز به وضوح از حوزه احساسی جدا نشده است. پیامد این مقدمات انسانی سازی ساده لوحانه محیط بود. انسان خواص شخصی خود را به اشیاء طبیعت منتقل کرد و به آنها زندگی و احساسات انسانی نسبت داد. در اسطوره نمی توان واقعیت را از خیال، موجود از مطلوب، معنوی را از مادی، شر را از خیر و غیره جدا کرد.

جهان بینی اساطیری ایده ای خارق العاده از دنیای اطراف ما است که در قالب افسانه ها، سنت ها، افسانه ها و اسطوره ها بیان می شود که سال ها عمدتاً قبل از ظهور نوشتن از دهان به دهان منتقل می شد. (توصيف گرايي ميل به توضيح وقايع، پديده ها در قالب داستاني توصيفي، افسانه، افسانه است؛ در ميان چهره هاي بازيگر، قهرمانان و خدايان در قالب افرادي خاص هستند.)

این موقعیت اخلاقی افراد بدوی را تعیین کرد، به عنوان تنظیم کننده اولیه رفتار، نوعی جامعه پذیری عمل کرد، و راه را برای ظهور نوع بعدی جهان بینی هموار کرد.

یکی از ویژگی های بارز آنتروپومورفیسم است که در معنویت بخشیدن به پدیده های طبیعی، انتقال خصوصیات روحی و حتی بدنی یک فرد به آنها و همچنین در این واقعیت که روش فعالیت آنها با آنها مشخص می شود. فعالیت انسانی. این شخصیت‌سازی پدیده‌ها و نیروهای مختلف طبیعی و اجتماعی، آنها را برای افراد جامعه قبیله‌ای نزدیک‌تر و قابل درک‌تر می‌کند و در عین حال برای تأثیری که با کمک تهدیدها، درخواست‌ها، اعمال جادویی می‌کوشیدند اعمال کنند، «دسترس‌تر» می‌کند. ، و غیره.

مهمترین ویژگی، فقدان خط بین تصویر نفسانی واقعیت و خود واقعیت، بین خدا (به عنوان یک اصل و جوهر روحانی) و پدیده طبیعی است که با آن همراه بوده است. (هم‌آمیزی (آمیختگی، تقسیم‌ناپذیری) جهان عینی و ذهنی که عمدتاً ناشی از انسان‌سازی است.)

ژنتیسم که ماهیت آن روشن کردن ماهیت جهان، منشأ جنس، پدیده های مختلف طبیعی و اجتماعی بود. هر جامعه انسانی از طریق منشأ از یک اجداد مشترک توضیح داده می شود و درک ماهیت چیزها به ایده هایی در مورد منشاء ژنتیکی آنها خلاصه می شود.

نقش به همان اندازه مهم توسط مفهوم نوع جهانی ایفا شد. خویشاوندی. تمام طبیعت در اساطیر به عنوان یک جامعه قبیله ای عظیم ارائه می شود که در آن موجوداتی از نوع انسان زندگی می کنند که در یک رابطه خویشاوندی هستند.

ارتباط با سحر و جادو مشخصه یک آگاهی عمومی اولیه بالغ است و در اعمال جادوگران، شمن ها و سایر افراد مسلح به مبانی دانش علمی در مورد بدن انسان، در مورد حیوانات و گیاهان بیان می شود.

ضد تاریخی. زمان به عنوان یک فرآیند توسعه پیش رونده درک نمی شود. در بهترین حالت، به عنوان یک معکوس پذیرفته می شود: حرکتی از دوران طلایی به نقره و مس، که به خودی خود بیانگر تمایل به ایستا دیدن جهان است که دائماً به همان شکل بازتولید می شود.

جوهر جهان بینی اسطوره ای ایجاد چنین تصویری از جهان است که در آن انسان و جهان در یک تصویرسازی، احساسات، شخصیت غیرانتقادی، تفکر با قیاس، نمادگرایی، کلیشه ادغام می شوند.

جهان بینی اسطوره ای شکلی از آگاهی جمعی است که در آن فرد در ایده های جمعی حل می شود و نه در تفکر مستقل یا در اقدامات مستقل، نه در استقلال از مقامات، بلکه در مشارکت در آنها قدرت می یابد.

کارکردهای جهان بینی اساطیری: تبدیل هرج و مرج به فضا، یا برقراری نظمی دلبخواه، نمادین و توهمی در جهان. ایجاد توهم امنیت؛ متحد کردن مردم حول یک ایده یا تصویر

علل وقوع:

• * عدم آگاهی، تمایل به توضیح پدیده ها و فرآیندهای رخ داده؛
• * توسعه توانایی فرد برای تفکر انتزاعی؛
• * عوارض زندگی اجتماعیبا ظهور دولت و نابرابری اجتماعی مرتبط است.

یک خطر بزرگ، به ویژه در شرایط مدرن، بنیادگرایی است - افراط گرایی مذهبی، تعصب که گاهی با توجه ناکافی به دستاوردهای علم و گاهی نادیده گرفتن آنها مشخص می شود (-)

دین مبتنی بر شکلی از ادراک مجازی-عاطفی، حسی-بصری است.

مهمترین صفات دین، ایمان و آیین است. ایمان راهی است برای درک جهان از طریق آگاهی دینی، حالتی خاص از آگاهی دینی سوژه.

جهان بینی دینی تعریف منطقی روشنی از خدا ارائه نمی دهد. ایدئولوژیست های دین اغلب می گویند که تعریف منطقی دقیق از خدا غیرممکن است و می توان او را به صورت استعاری درک کرد. نوع آپوفاتیک الهیات ادعا می کند که می توان گفت خدا همان چیزی است که نیست، اما نه آن چیزی که هست.

جهان بینی دینی با اشکال سه دین جهانی نشان داده می شود: 1. بودیسم - قرن 6-5. قبل از میلاد مسیح. اولین بار در ظاهر شد هند باستانموسس بودا است در مرکز، دکترین حقایق شریف (نیروانا) قرار دارد. در بودیسم روح وجود ندارد، خدا به عنوان خالق و موجود برتر وجود ندارد، روح و تاریخ وجود ندارد. 2. مسیحیت - قرن 1 پس از میلاد، برای اولین بار در فلسطین ظاهر شد، یک ویژگی مشترک: ایمان به عیسی مسیح به عنوان یک خدا مرد، منجی جهان. منبع اصلیاعتقادات - کتاب مقدس (کتاب مقدس). سه شاخه مسیحیت: کاتولیک، ارتدکس، پروتستانتیسم. 3. اسلام - قرن هفتم پس از میلاد، در عربستان شکل گرفت، بنیانگذار - محمد، اصول اصلی اسلام در قرآن بیان شده است. دگم اصلی: پرستش خدای یکتا، محمد رسول الله است. شاخه های اصلی اسلام سنی گری، شینیت است.

جهان بینی دینی از قبل بین طبیعی و غیرطبیعی تمایز قائل می شود، از قبل محدودیت هایی دارد.

نگرش دینی و فلسفه دینی نوعی آرمان گرایی است، یعنی. چنین جهتی در رشد آگاهی اجتماعی، که در آن جوهر اصلی، یعنی. اساس جهان روح، ایده، آگاهی است.

مخالف نگرش دینییک دیدگاه الحادی است

فلسفه و دین از چند جهت به هم نزدیکند: - در موضوع تأمل به هم نزدیکند. هدف هر دو جستجوی معنای هستی، بیان نیاز به هماهنگی روابط است. - از نظر انعکاس نزدیک هستند. هر دوی آنها نگرش معنوی یک فرد به واقعیت است که بیشتر بیان می شود فرم کلیزیرا هم خدا و هم فلسفه مطلقات قطعی هستند. - آنها همچنین از این نظر نزدیک هستند که اشکال ارزشی فعالیت معنوی هستند (هدف آنها حقیقت علمی دانش خاص نیست، بلکه شکل گیری یک مفهوم زندگی معنوی مطابق با دستورالعمل هایی است که برای شخص مهم است).

اساس: تجربه پردازش عقلانی. بر اساس دستاوردهای مدرن دانش علمیصلح

علل وقوع: جهان بینی علمی به تدریج در نتیجه عارضه کار، تصمیم بلوغ می یابد. وظایف عملی: اندازه گیری ها، محاسبات، محاسبات مربوط به نیاز به ساخت سازه های پیچیده (آبیاری، کاخ ها، معابد، اهرام)، شرکت در تجارت و مبادله، ایجاد تقویم، پیمایش و غیره.

قاطع، روشن و دقیق است، اما تصمیم نمی گیرد مشکلات زندگییک فرد برای عینیت کامل تلاش می کند، درک نظری از نتایج فعالیت علمی افراد، نتایج تعمیم یافته دانش بشری است:

متکی بر دستاوردهای علم (+)؛

شامل یک تصویر علمی از جهان (+)؛

نتایج دانش بشر را خلاصه می کند (+)؛

ارتباط نزدیک با فعالیت های عملی افراد (+)؛

واقعیت اهداف و آرمان های موجود، ارتباط ارگانیک با تولید و فعالیت های اجتماعی مردم (+)؛

مطالعه دنیای معنوی انسان هنوز جایگاه شایسته خود را در علم نگرفته است (-).

علم یک جهان بینی به معنای دقیق کلمه نیست، زیرا:

• 1. خود واقعیت عینی را مطالعه می کند و نه نگرش فرد نسبت به آن (یعنی این مشکل موضوع اصلی هر جهان بینی است)
• 2. هر جهان بینی نوع ارزشمندی از آگاهی است، در حالی که علم تحقق حوزه شناختی آگاهی است که هدف آن کسب دانش در مورد خواص و روابط اشیاء مختلف در خود است.

بخصوص پراهمیتبرای جهان بینی علمی، مبتنی بر دانش به دست آمده در علوم تاریخی، اجتماعی و رفتاری است، زیرا در آنها است که دانش در مورد اشکال و مکانیسم های واقعی نگرش یک فرد به واقعیت در تمام حوزه های آن انباشته می شود.

جهان بینی علمی دانشی نظام مند است که دارای تمایز صنعتی است. فلسفه به مثابه جهان بینی پیش نیاز ظهور علم است.

فلسفی:

مبنا: ذهن به خود روی آورد.

قطعی، مستدل، کل نگر است، اما دسترسی به آن دشوار است.

در جهان بینی فلسفی، تجربه رشد معنوی و عملی جهان توسط انسان به لحاظ نظری تعمیم می یابد. در آن، فلسفه مهم ترین کارکرد، در واقع هسته عقلانی جهان بینی را ایفا می کند، زیرا متکی بر دستاوردهای علوم طبیعت و جامعه است.

فلسفه با روشی نظری وظایف معنایی زندگی را حل می کند، نیاز او به معنای زندگی را پاسخ می دهد، سعی می کند آن را بیابد، عمدتاً با اتکا به تفکر و منطق.

فلسفه و جهان بینی مبتنی بر آن: 1. با خرافات ناسازگار است: انسان را از ارواح آگاهی، افسانه ها و توهمات رها می کند، 2. به دنبال شناخت حقیقت هستی است، 3. انسان به برکت آن می تواند درون را پرورش دهد. آزادی معنوی، موقعیتی مستقل، رشد شجاعت و توانایی تفکر مستقل.

فلسفه از اساطیر و دین بیرون می آید و با آنها مخالفت می کند. اگر در اسطوره و دین باید همه چیز را بر روی ایمان گرفت، در فلسفه اصل برهان لازم است.

به طور کلی، جهان بینی فلسفی مبتنی بر مفاهیم و مقولاتی است که برگرفته از تفکر عقلانی است و به کمک آنها تصویر جهان توصیف می شود. و حتی اگر تصویر فلسفی جهان غیرمنطقی باشد، باز هم نیاز به اثبات عقلانی دارد.

ویژگی های اصلی جهان بینی فلسفی عبارتند از: منطقی، عقلانی، نظری، علمی، انعکاسی، یعنی. تمرکز فکر روی خودش

مشکلات کلیدی: جهان و انسان، هستی و آگاهی.

بازتاب جهان در نظام مفاهیم

هر مفهوم فلسفی کاملاً فردی است. فلسفه همیشه انسان را به تحلیل مستقلی از مسائل معین سوق می دهد.

روش فلسفی شناخت یک ساخت ذهنی بر اساس دانش و ایده های موجود مدلی بسیار تعمیم یافته است که از نظر سطح روابط سیستمی از اشیاء تسلط یافته توسط رشته های علمی پیشی می گیرد.

نوع بشر در مطالعه جهان و جهان پیرامون ما بر مبنای فلسفی و روش های علمیدانش علاوه بر فلسفه و علم، دین و باطن گرایی نیز در جهان بینی تمدن تأثیر زیادی دارد. اما نه جنبش‌های دینی و نه گرایش‌های باطنی تعاریف، روش‌های شناخت و حتی بیشتر از آن تأیید عملی امکان‌های مطالعه جهان پیرامون ما را ندارند.

جهان بینی فلسفه دین ایمان

جهان بینی - سیستمی از دیدگاه های تعمیم یافته در مورد جهان و جایگاه شخص در آن، در مورد نگرش مردم به واقعیت اطراف خود و به خود، و همچنین موقعیت های اساسی زندگی مردم، باورها، آرمان ها، اصول شناخت آنها. و فعالیت، جهت گیری های ارزشی مشروط به این دیدگاه ها. یک جهان بینی از همه دیدگاه ها و ایده ها در مورد جهان اطراف به دور است، اما تنها تعمیم نهایی آنهاست. محتوای جهان بینی حول یک راه حل دیگر برای مسئله اصلی فلسفه گروه بندی می شود. گروه و فرد واقعاً به عنوان موضوع جهان بینی عمل می کنند. جهان بینی هسته اصلی آگاهی اجتماعی و فردی است. توسعه جهان بینی یک شاخص اساسی از بلوغ نه تنها یک فرد، بلکه یک گروه اجتماعی خاص، طبقه اجتماعی است. جهان بینی در ذات خود یک پدیده سیاسی-اجتماعی است که با ظهور جامعه بشری به وجود آمد.
1. جهان بینی و کارکردهای روش شناختی آن در ساختن تصویری از جهان
مفاهیم «جهان‌بینی»، «تصویر کلی از جهان»، «نگرش»، «جهان‌بینی»، «جهان‌بینی»، «جهان‌بینی» وجود دارد. بین همه این مفاهیم رابطه و اتحاد نزدیک وجود دارد. اغلب آنها به عنوان مترادف استفاده می شوند. با این حال، تفاوت هایی بین این مفاهیم وجود دارد. تصویر کلی جهان ترکیبی از دانش مردم در مورد طبیعت و واقعیت اجتماعی است. تجمیع علوم طبیعیتصویری طبیعی-علمی از جهان و اجتماعی - تصویری اجتماعی-تاریخی از واقعیت را تشکیل می دهد. ایجاد تصویری مشترک از جهان وظیفه همه حوزه های دانش است.
با کمک یک جهان بینی، فرد تصویری از دنیای یک دوره خاص یا دنیای خود می سازد. جهان بینی یک دیدگاه پیچیده از نحوه رفتار در این جهان هم در رابطه با فضا و هم در رابطه با زمان است. به عنوان مثال، جهان بینی اروپاییان غربی فعال، منطقی و خطی (فرهنگ «نوع مردانه») و جهان بینی مردمان شرق متفکرانه، غیرمنطقی و غیرخطی تلقی می شود (فرهنگ های «مونث» نوع»). جهان بینی راهی برای ساختن تصویری از جهان است.
تصویر جهان یک دانش کلی در مورد ساختار، ساختار جهان، قوانین توسعه آن است. تصویر جهان نقطه شروع و نتیجه فعالیت جهان بینی است.
تصویر جهان از بیرون (یعنی شرایط بیرونی هستی) بلافاصله پس از تولد به شکل «تاشده» به شخص (یا جامعه) داده می شود و سپس در فرآیند زندگی واقعی بر اساس تجربه زندگی، مطابق با شرایط عینی جدید و خواسته های ذهنی انسان رمزگشایی، تصحیح و اصلاح می شود. بنابراین، تصویر جهان تا حدی دلبخواه و تا حدی به دلیل شرایط عینی است.
هر چه جهان بینی نظام مندتر، گسترده تر و عمیق تر باشد، تصویر جهان دقیق تر باشد، زندگی فرد یا جامعه ای از مردم موفق تر است، زیرا برنامه زندگی انسان دقیق تر و سازگارتر می شود، یعنی. استراتژی جهان بینی او این کارکرد اصلی جهان بینی است. روش شناختی (روش - روش؛ آرم - آموزش؛ عملکرد - اجرا) نامیده می شود، زیرا این جهان بینی یک فرد یا جامعه است که تعیین می کند از کدام روش ها برای رسیدن به هدف زندگی استفاده می شود. واقعیت این است که مردم با انجام هر فعالیتی، نه تنها در زمان حال (مانند حیوانات)، بلکه در همان زمان در گذشته، حال و آینده زندگی می کنند. بنابراین جدای از غرایز و رفلکس های بی قید و شرط، آنها به ساختارهای ذهنی خاصی نیاز دارند که به افراد امکان می دهد هم در عزت نفس و هم در پیش بینی های خود برای آینده احساس اطمینان کنند. علاوه بر هدف، افراد معمولاً در رفتار و نگرش های کمابیش کلی خود هدایت می شوند. قوانین عمومیاعمال، ممنوعیت ها، نسخه ها و محدودیت ها. این اصول کلی هستند که روش شناسی را به معنای وسیع می سازند.
شخص نه تنها با کمک تفکر، بلکه با کمک همه توانایی های شناختی خود در دنیای عینی خود را نشان می دهد. آگاهی و تجربه کل نگر از واقعیتی که فرد را تحت تأثیر قرار می دهد در قالب احساسات، ادراکات، ایده ها و عواطف، یک جهان بینی، جهان بینی و جهان بینی را تشکیل می دهد. جهان بینی تنها جنبه مفهومی و فکری جهان بینی است. جهان بینی با یکپارچگی حتی بالاتر از دانش نسبت به تصویر کلی جهان و حضور نه تنها یک روشنفکر، بلکه یک نگرش عاطفی و ارزشمند یک فرد به جهان مشخص می شود.
جهان بینی تعداد زیادی از افراد کاملاً متفاوت بسیار است ویژگی های مشترککه در روابط مختلف. بنابراین، یک جهان بینی می تواند علمی یا ضد علمی، مذهبی یا الحادی، معمولی یا فلسفی باشد، اما همواره برای یکپارچگی و موفقیت در رابطه با شرایط بسیار خاص تلاش می کند. با این حال، این یکپارچگی و این موفقیت به روش های مختلف به دست می آید. جهان بینی هنری، اسطوره ای، مذهبی با ارزش غالب نگرش شکل می گیرد. جهان بینی علمی عمدتاً در سطح جهان بینی عمل می کند. فلسفی تلاش می کند هر دو سطح را به طور سیستماتیک هماهنگ کند. و جهان بینی معمولی آمیزه ای دلخواه از جهان بینی و جهان بینی است.
جهان بینی به عنوان بازتابی از جهان و نگرش ارزشی نسبت به آن، نقش نظارتی و خلاقانه خاصی را ایفا می کند و به عنوان روشی برای ساختن تصویر کلی از جهان عمل می کند. هیچ علم خاصی به خودی خود جهان بینی نیست، اگرچه هر یک از آنها لزوماً دارای یک اصل جهان بینی است.
مفهوم جهان بینی با مفهوم "ایدئولوژی" همبستگی دارد، اما آنها در محتوای خود منطبق نیستند: جهان بینی گسترده تر از ایدئولوژی است. ایدئولوژی تنها بخشی از جهان بینی را پوشش می دهد که بر پدیده های اجتماعی متمرکز است. جهان بینی به عنوان یک کل به تمام واقعیت عینی و به انسان اشاره دارد.
2. ساختار جهان بینی
مهم بودن بخشی جدایی ناپذیردنیای درونی یک فرد، جهان بینی ساختار پیچیده ای دارد.
جهان بینی انسان قطعاً خود را در پدیده های مختلف زندگی و رفتار معنوی او آشکار می کند: در دیدگاه ها، باورها، باورها، اعمال و غیره. اما در آنها فقط باید جلوه های فردی ساختارها یا لایه های عمیق تر جهان بینی را دید.
عنصر اصلی تشکیل دهنده جهان بینی سؤالاتی است که همزمان با آغاز زندگی آگاهانه در برابر شخص مطرح می شود:
- «درباره هستی» (وجود و معتبر بودن یا واقعی بودن به چه معناست);
- «درباره شایسته» (آنچه بالاترین ارزش را دارد، یعنی خوب است و چیزی که ارزش ندارد یا «ضد ارزش» است؛ در نهایت برای چه باید تلاش کرد و از آن اجتناب کرد).
- "درباره تحقق آنچه در وجود است" (چگونه ، از چه راه هایی می توان به آنچه باید رسید ، به طور خلاصه - چگونه در این جهان زندگی کرد ، با هدایت ارزش های انتخاب شده).
مشکل اصلی جهان بینی، مسئله مکان و هدف انسان در جهان است. پاسخ به سایر سؤالات جهان بینی به راه حل آن بستگی دارد. اگرچه آنها به نوبه خود بر حل این مشکل تأثیر می گذارند.
این گروه از مسائل-سوالات جهان بینی با زیرنظام های شناختی، ارزشی و برنامه ای-رفتاری جهان بینی مطابقت دارند که در آنها شکل گیری دیدگاه ها، باورها و راهبردهای زندگی صورت می گیرد.
3. گونه شناسی جهان بینی ها
دیدگاه هر فرد عمیقاً فردی است. دارای ویژگی هایی است که به دلیل ویژگی های دوران تاریخی که یک فرد در آن زندگی می کند، تربیت و آموزش او، فعالیت حرفه ای. این اثری از وضعیت فیزیکی و جسمی به جا می گذارد سلامت روانو خیلی بیشتر. نه تنها دیدگاه های خاص، بلکه شیوه های درک مسائل جهان بینی، نقش منطق و تصویرسازی در ساختن جهان بینی، درجه و ماهیت عاطفی بودن آن نیز متفاوت است.
اما جهان بینی مردم نه تنها متفاوت است. آنها اشتراکات زیادی دارند. و از نظر محتوایی نیز دیدگاه هایی وجود دارد که در جامعه یا اقشار فردی آن گسترده و حتی غالب است. مثلاً باورهای مذهبی از نوع خاصی. و به هر حال این دیدگاه ها سازماندهی شده اند. برای مثال اهمیت دادن به اختیارات شخصی شخصی که دیدگاه ها را تدوین می کند یا برعکس اهمیت دادن بیشتر به هماهنگی منطقی خود دیدگاه ها و غیره.
وجود ویژگی های مشترک به ما این امکان را می دهد که در نظر بگیریم جهان بینی دیگر یک فرد نیست، اگرچه گاهی اوقات مورد علاقه است، بلکه نوع جهان بینی ذاتی در آن است. تعداد زیادیاز مردم.
در کلی ترین شکل و با درجه ای از قراردادی بودن، می توان انواع جهان بینی ها را به دو دسته اجتماعی-تاریخی و وجودی- شخصی تقسیم کرد.
انواع اجتماعی-تاریخی در مراحل مختلف رشد انسان شکل می گیرد و اساساً در نحوه در دسترس قرار گرفتن جهان بینی برای مردم در دوره های مختلف تاریخی متفاوت است. مهم ترین نوع نگرش اجتماعی-تاریخی عبارتند از: باستانی، یا کهن ترین (آنیمیسم، توتمیسم، فتیشیسم و ​​غیره)، اساطیری، مذهبی و فلسفی. آنها نه تنها در صورت بندی متفاوت مسائل جهان بینی، بلکه در اصل نیز با هم تفاوت دارند روش های مختلفتصمیمات آنها
انواع وجودی-شخصی جهان بینی در مراحل مختلفی شکل می گیرد رشد معنویاز یک شخص و عمدتاً در نحوه جذب دستاوردهای جهان بینی نوع بشر و تولید آنها توسط فرد متفاوت است. جهان بینی یک فرد می تواند به صورت خود به خود یا هدفمند شکل بگیرد. در مورد دوم، نقش فرد می تواند عمدتاً منفعل باشد، زمانی که او به طور غیرانتقادی (دگماتیک) دیدگاه های آماده را جذب می کند، یا فعال، زمانی که او یک جستجوی جهان بینی آگاهانه (عمدی - عمدی) انجام می دهد. در مورد دوم، او نیاز دارد که نگاهی انتقادی به دنیای درونی خود بیندازد و به تأمل بپردازد، یعنی بداند که چگونه، با چه ابزاری، جهان بینی او بر چه مبنایی ساخته خواهد شد. این شیوه های فردی برای شکل دادن به جهان بینی با انواع جهان بینی خودانگیخته، جزمی و عمدی-بازتابی مطابقت دارد.
باید گفت که انواع دیگر جهان بینی را می توان بر اساس دلایل دیگری تشخیص داد.
بیایید سه نوع جهان بینی را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم.
3.1. ویژگی های جهان بینی معمولی
جهان بینی معمولی (هر روزه) شکل اولیه جهان بینی از نظر تاریخی هم در درون و هم در فیلوژنز است. یکپارچگی جهان بینی معمولی از طریق غلبه تداعی در تفکر و برقراری ارتباط خودسرانه دانش در مورد حوزه های مختلف وجود حاصل می شود. با اختلاط تصادفی (بی نظم) نتایج جهان بینی و نتایج جهان بینی در یک کل واحد. ویژگی اصلیجهان بینی معمولی - پراکندگی، التقاط و فقدان سیستم آن.
تنها تفکر مقوله‌ای است که می‌تواند از یک محتوا توسعه یابد و نه یک تضاد صوری، زیرا تضادهای صوری به طور خودکار و در سطح بازتاب‌های بدون قید و شرط از چنین تفکری حذف می‌شوند. بدون تفکر مقوله ای توسعه یافته، جهان بینی اغلب نه تنها در سطح ماهوی، بلکه در سطح صوری-منطقی متناقض باقی می ماند.
با فعالیت این نوع جهان بینی، معمولاً تمام قوانین منطق صوری زیر پا گذاشته می شود.
بر اساس یک جهان بینی معمولی، یک اسطوره از نظر تاریخی اولین چیزی است که خود به خود متولد می شود - یعنی. نمایش خلاق جهان توسط آگاهی، اصلی است ویژگی متمایزکه تعمیم های منطقی هستند که قانون منطقی دلیل کافی را نقض می کنند. در عین حال، مقدمات منطقی برای درک اسطوره‌ای از واقعیت وجود دارد، آنها زیربنای تجربه عملی یک شخص هستند، اما نتایج در مورد ساختار و قوانین وجود واقعیت در یک اسطوره، به عنوان یک قاعده، کاملاً مطابقت دارد. حقایق مشاهده شده از زندگی طبیعت، جامعه و انسان، تنها در تعداد زیادی از روابط انتخاب شده با این حقایق مطابقت دارد.
اسطوره ساده ترین راه خلاقانه برای غلبه بر جهل از طریق مدل سازی مستقیم پیوندها و الگوهای آشنا (شناخته) در حوزه ناشناخته است. کمک بزرگی در اسطوره سازی جهان بینی روزمره نیاز و توانایی فرد به خیال پردازی است که در جامعه به دلیل نیاز ذکر شده به وجود همزمان یک فرد در گذشته، حال و در جامعه شکل می گیرد. آینده، و علاوه بر این، با غلبه اتصالات مشروط بر اتصالات غیر مشروط.
3.2. ویژگی های جهان بینی دینی
آگاهی اساطیری از نظر تاریخی مقدم بر آگاهی دینی است. جهان بینی دینی بیشتر از جهان بینی اسطوره ای سیستمی است، از نظر منطقی کامل تر است. ماهیت سیستمی آگاهی دینی مستلزم نظم منطقی آن است و تداوم آگاهی اسطوره ای با استفاده از تصویر به عنوان واحد اصلی واژگانی تضمین می شود.
جهان بینی دینی در دو سطح کار می کند: در سطح نظری و ایدئولوژیک (در قالب الهیات، فلسفه، اخلاق، آموزه اجتماعی کلیسا)، یعنی. در سطح درک جهان، و روانی-اجتماعی، یعنی. سطح احساس در هر دو سطح، دینداری عمدتاً با اعتقاد به ماوراء طبیعی (ماوراء طبیعی)، اعتقاد به معجزه مشخص می شود. معجزه خلاف قانون است. قانون تغییر ناپذیری در تغییر نامیده می شود، یکنواختی ضروری عمل همه چیزهای همگن. معجزه با اصل شریعت در تضاد است: مسیح روی آب راه می رفت، گویی در خشکی، و این معجزه وجود دارد. ایده‌های اسطوره‌ای مفهومی از معجزه ندارند: برای آنها غیرطبیعی‌ترین چیزها طبیعی است.
جهان بینی دینی از قبل بین امر طبیعی و غیرطبیعی تمایز قائل می شود و از قبل دارای محدودیت هایی است. تصویر دینی جهان بسیار متضادتر از تصویر اساطیری است و از نظر رنگ غنی تر است.
بسیار انتقادی تر از اسطوره ای است و کمتر متکبرانه است. با این حال، هر چیزی که جهان بینی آشکار می کند غیرقابل درک است، برخلاف عقل، جهان بینی دینی با نیرویی جهانی توضیح می دهد که می تواند روند طبیعی چیزها را مختل کند و هر هرج و مرج را هماهنگ کند.
ایمان به این ابرقدرت بیرونی اساس دینداری است. فلسفه دینی، مانند الهیات، از این نظریه سرچشمه می گیرد که ابرقدرت ایده آلی در جهان وجود دارد که می تواند هم طبیعت و هم سرنوشت مردم را به میل خود دستکاری کند. در عین حال، هم فلسفه دینی و هم کلام، هم ضرورت ایمان و هم وجود یک ابرقدرت آرمانی - خدا - را به وسیله ابزارهای نظری اثبات و اثبات می کنند.
نگرش دینی و فلسفه دینی نوعی آرمان گرایی است، یعنی. چنین جهتی در رشد آگاهی اجتماعی، که در آن جوهر اصلی، یعنی. اساس جهان روح است، ایده. انواع ایده آلیسم عبارتند از ذهنیت گرایی، عرفان و .... نقطه مقابل جهان بینی دینی، جهان بینی الحادی است.
3.3. ویژگی های اصلی جهان بینی فلسفی
فلسفه بسته به اینکه در هنگام ساختن نظام خود بر اساس چه تز ایدئولوژیکی اولیه هدایت می شود، می تواند هم دینی و هم الحادی باشد. اما ویژگی اصلی جهان بینی فلسفی، انتقادپذیری آن در رابطه حتی با تزهای اولیه خودش است.
جهان بینی فلسفی در قالبی مفهومی و مقوله ای ظاهر می شود که تا حدودی بر دستاوردهای علوم طبیعت و جامعه تکیه دارد و دارای شواهد منطقی معینی است.
ویژگی های اصلی جهان بینی فلسفی:
- اعتبار مفهومی؛
- نظام؛
- جهانی بودن؛
- انتقاد پذیری
فلسفه علیرغم حداکثر انتقادپذیری و خصلت علمی‌اش، بسیار به جهان‌بینی معمولی و دینی و حتی اسطوره‌ای نزدیک است، زیرا مانند آنها، مسیر فعالیت خود را کاملاً خودسرانه انتخاب می‌کند.
نتیجه
جهان بینی یک درک کلی از جهان، انسان، جامعه است که جهت گیری اجتماعی-سیاسی، فلسفی، دینی، اخلاقی، زیبایی شناختی، علمی و نظری انسان را تعیین می کند.
جهان بینی تنها محتوا نیست، بلکه راهی برای درک واقعیت و همچنین اصول زندگی است که ماهیت فعالیت را تعیین می کند. ماهیت ایده ها در مورد جهان به تعیین اهداف خاصی کمک می کند که از تعمیم آنها یک برنامه زندگی کلی شکل می گیرد ، آرمان هایی شکل می گیرد که به جهان بینی نیروی مؤثری می بخشد. محتوای آگاهی زمانی به یک جهان بینی تبدیل می شود که شخصیت اعتقادی و اطمینان کامل و تزلزل ناپذیر شخص را در صحت ایده های خود به دست آورد.
همه انواع جهان بینی، وحدت خاصی را نشان می دهد، که طیف خاصی از مسائل را در بر می گیرد، به عنوان مثال، چگونه روح با ماده ارتباط دارد، یک شخص چیست و چه جایگاهی در پیوند کلی پدیده های جهان دارد، چگونه یک شخص واقعیت را می شناسد، چه چیزی. خیر و شر است، جامعه بشری بر اساس چه قوانینی توسعه می یابد. ساختار معرفتی جهان بینی در نتیجه تعمیم دانش طبیعی- علمی، اجتماعی-تاریخی، فنی و فلسفی شکل می گیرد.
جهان بینی معنای عملی عظیمی در زندگی دارد. این بر هنجارهای رفتار، نگرش فرد به کار، نسبت به افراد دیگر، ماهیت آرزوهای زندگی، شیوه زندگی، سلایق و علایق او تأثیر می گذارد. این نوعی منشور معنوی است که از طریق آن همه چیز در اطراف درک و تجربه می شود.

بعد از ظهر خوبی داشته باشید دوستان! به نظر شما فلسفه قرص پدربزرگ-استادهای ریشو از دانشگاه های محترم است؟ در نتیجه گیری عجله نکنید! فلسفه مطلقاً در هر چیزی که به زندگی انسان مربوط می شود، نفوذ می کند. از جمله جناب ما که ارتباط مستقیمی با مفهوم فلسفی مانند جهان بینی دارد. بنابراین، امروز در مورد جهان بینی بحث خواهیم کرد، آن چیست، "با چه چیزی خورده می شود" و درک خود به چه اهدافی در این زمینه کمک می کند؟

اصطلاح «جهان‌بینی» بسیار محکم به نظر می‌رسد و ممکن است برای کسی بیش از حد مبهم به نظر برسد. در واقع، همه چیز بسیار ساده است. در مورد اینکه جهان بینی چیست، تعریف موجود در فرهنگ لغت چیزی شبیه به این است: "این یک سیستم دیدگاه است در مورد جهان، افراد دیگر و خودتان

با کلمات ساده توضیح خواهم داد. تصور کنید که هر یک از ما جهان را از طریق عینک های سفارشی یک برند یا برند دیگر می بینیم. در انجام این کار می توان موارد زیر را بیان کرد:

• هر کس عینک بسیار خاصی خواهد داشت، زیرا همه محصولات متعلق به نویسنده و مجرد هستند. حداقل در چیزی، بله، قطعاً نوعی ویژگی منحصر به فرد وجود خواهد داشت.
• برای افرادی که عینک را از شرکت های مشابه سفارش داده اند، این لوازم جانبی ویژگی های مشابهی خواهند داشت.
• تفاوت در ویژگی های محصولات در آنچه دقیقاً می بینیم، در چه رنگ ها، در چه مقیاس، در چه زاویه ای و غیره منعکس خواهد شد.
• این واقعیت که کدام عینک و کجا باید سفارش داد به مجموعه ای از عوامل بستگی دارد. سطح درآمد شما؛ روند مد فعلی؛ سنت های پذیرفته شده در یک محیط اجتماعی/فرهنگی خاص؛ ترجیحات سلیقه شخصی مالک و آنچه که مستقیماً در خانواده او زیبا تلقی می شود و غیره.

این "عینک" است که جهان بینی است. برای هر شخصی منحصر به فرد است. افراد گروه‌های اجتماعی/فرهنگی یکسان تا حدودی دیدگاه‌های جهان‌بینی مشابهی دارند. نوع نگاه ما به جهان تحت تأثیر تعداد زیادی از عوامل داخلی و خارجی است.

با مفهوم جهان بینی، به نوعی مانند مرتب شده است. حالا بیایید در مورد این صحبت کنیم که چرا در واقع ما اصلاً این آشفتگی فلسفی را به زحمت می اندازیم. و معنای اینجا در این واقعیت نهفته است که کل مسیر زندگی شما به دیدگاه شما در مورد شخص خود و آنچه در اطراف اتفاق می افتد بستگی دارد.

درک خوب و بد چیست. ایده هایی در مورد رابطه ایده آل، عشق ، شغل موفق ، رفاه مادی ، خودشناسی خلاق. رویاها و آرزوها، ترس ها و تعصبات. همه اینها دقیقاً در چارچوب جهان بینی شکل می گیرد. بنابراین، بسیار مهم است که این مفهوم را به بهترین شکل ممکن مطالعه کنید و شروع به استفاده از دانش به دست آمده در عمل کنید!

کارکردهای جهان بینی و اشکال آن

شما می توانید ساعت ها در مورد جهان بینی صحبت کنید، اما این گزینه برای ما مناسب نیست، زیرا هدف ما یادگیری اساس است. بنابراین اجازه دهید به طور خلاصه به نکات ظریف اصلی بپردازیم.

رسالت نظام نگاه به جهان چیست؟

چند وجود دارد. ما موارد اصلی را برجسته خواهیم کرد.

• رفتاری. اقدامات ما مستقیماً توسط آن دیدگاه ها، اهداف و اصولی هدایت می شود که در چارچوب شکل گیری تصویر ایدئولوژیک از جهان شکل می گیرد.
• شناختی. در طول زندگی خود، دنیای اطراف خود را مطالعه می کنیم و به طور منظم جعبه دانش خود را با اکتشافات و احساسات جدید پر می کنیم. در نتیجه، خود سیستم نماها دائماً در حال تنظیم است.
• پیش آگهی. با کمی تجربه و اطلاعات در مورد جهان، می توانیم در مورد مسیر آینده زندگی حدس و گمان هایی داشته باشیم. به طور خاص، در مورد آنچه که با برخی از کوچک اتفاق می افتد گروه اجتماعی(به عنوان مثال، یک تیم در محل کار) یا حتی یک کشور کامل. به علاوه، ما برای خود و افراد نزدیکمان برنامه ریزی می کنیم.
• ارزش. جهان بینی مجموعه ای از ارزش های شخصی را تعریف می کند. چه چیزی برای ما خوب است و چه چیزی بد؟ چه چیزی ممکن است و چه چیزی هرگز ممکن نیست؟ معنای وجود ما چیست؟ چگونه اولویت بندی کنیم؟ بر اساس این باورها، یک برنامه زندگی می سازیم و در تصمیم گیری های مختلف به آن تکیه می کنیم.

خوب؟ آیا صحبت درباره جهان بینی هنوز برای شما اتلاف وقت به نظر می رسد؟ آیا هنوز متقاعد شده اید که این مزخرفات فلسفی است که هیچ ربطی به شما ندارد و بنابراین کاملاً غیر ضروری است؟ در این صورت لیست توابع را دوباره بخوانید!

انواع جهان بینی

با گذشت زمان، دوره ها یکدیگر را تغییر دادند. انسان، جامعه توسعه یافت و بنابراین برخی از روندهای کلی جهان بینی نیز تغییر کرد. در عین حال، اصول قدیمی «دیدگاه ها» نیز کم و بیش حفظ شد. در نتیجه، امروزه می توان در مورد چندین نوع سیستم اعتقادی صحبت کرد که به نوعی در دنیای مدرن نشان داده شده است. بیایید آنها را تحلیل کنیم تا بهتر بفهمیم جهان بینی به چه معناست.

• اسطوره ای.

این نتیجه فقدان شناخت بشر از جهان بود. مشخصه او شناسایی فرآیندهای طبیعی مختلف با تصاویر نیمه خارق العاده یا کاملاً افسانه ای است. اختصاص دادن خصوصیات یک موجود زنده به طبیعت.

با وجود جدا بودن از عوامل عینی، چنین نظام دیدگاهی امروزه نیز وجود دارد. به ویژه در قالب خرافات مختلف. مثلاً از گربه های سیاه دوری می کنیم. سه بار به میز می زنیم و تف می کنیم تا منفی را دور کنیم. ما این نیاز را به عروس‌ها تحمیل می‌کنیم که در روز عروسی‌شان چیزی جدید بپوشند، چیزی آبی و چیزی قرضی. و غیره.

• دینی.

این در واقع سطح پیشرفته تری از جهان بینی قبلی است. با معنی دار بودن، واقع گرایی زیاد و الزام به معیارهای اخلاقی و اخلاقی خاص مشخص می شود. اکنون شخص فقط تلاش نمی کند تا کاری را طبق قوانین انجام دهد تا قدرت های بالاتر را عصبانی نکند. او همچنین سعی می کند خوب باشد و مهمترین آنها را به لیست ایده آل های خود اضافه می کند ارزش های انسانی- مهربانی، عشق، توانایی بخشش، تمایل به کمک به نیازمندان و غیره.

• معمولی.

نوع دیدگاه ها، که احتمالاً همیشه بوده است. این بر اساس تجربه ساده روزمره، احساسات و حس مشترک. به علاوه، انواع کلیشه ها و پیشداوری ها در اینجا به هم مرتبط هستند. سنت های پذیرفته شده در یک جامعه خاص، یک خانواده جداگانه. عوامل ثالث در قالب رسانه، ادبیات و سینما نیز تأثیر فوق العاده ای دارند.

• فلسفی.

با گسترش ایده ها در مورد جهان، فرد نیاز به تجزیه و تحلیل، مقایسه، شناسایی روابط علت و معلولی و نتیجه گیری بر اساس داده های به دست آمده دارد. او هنوز توسط دانش ذهنی هدایت می‌شود و بر جنبه مادی اشیا یا بر مؤلفه معنوی آن‌ها از جهان تمرکز می‌کند. اما با این حال او جستجو می کند، به کوچکترین جزئیات نگاه می کند و تأمل می کند و سعی می کند حقیقت را فاش کند.

• علمی.

پیشرفت ثابت نمی ماند. بنابراین، در مقطعی، جامعه شروع به دور شدن از بازنمایی های نفسانی و گسترده خود می کند نظریه های فلسفیترجیح دادن حقایق سخت عینیت، حداکثر عینیت، عملی بودن، یک پایگاه شواهد قدرتمند - همه اینها به منصه ظهور می رسد. هورا!

• تاریخی.

این به عنوان جهان بینی که به یک دوره خاص گره خورده است درک می شود. به عنوان مثال، دوران باستان با آرمان های زیبایی شناختی بالایی که داشت متمایز می شد. علم و فلسفه ارجمند. مردم آن دوره به دنبال فرمولی از هماهنگی و زیبایی کامل بودند. اما در قرون وسطی، دین در خط مقدم بود، مخالفت به شدت مجازات می شد، تمایل آشکار به ساده ترین لذت های نفسانی وجود داشت. و غیره.

• هنری.

یک نوع بسیار خاص از جهان بینی. او همیشه ملاقات کرد - در میان افرادی که سعی کردند حتی ساده ترین چیزها را به عنوان معجزه طبیعت درک کنند. آنها زیبایی و هماهنگی جهان را تحسین می کردند، به دنبال ایجاد چیزهای ساخته شده توسط انسان بودند که این عظمت را منعکس کند. جهان بینی هنری مشخصه همه افراد واقعا خلاق است.

و نتیجه اش چیست؟

همانطور که می بینید، انواع "دیدگاه ها" در مورد جهان بسیار متفاوت است. هر کدام مزایا و معایب خود را دارند. به همین دلیل است که در شکل دادن به دیدگاه های خود در مورد زندگی بسیار مهم است که به هیچ سیستمی وابسته نشوید.

ترکیب صحیح اصول جهان بینی که به معنویت و حس نفسانی اشاره دارد، با اصولی که بر عملی بودن و عینی بودن تأکید دارند، مهم است. هر عنصر بسیار مهم است. فقط در این صورت می توان در مورد رشد هماهنگ شخصیت صحبت کرد.

به طور کلی، مرسوم است که دو سطح کاملاً متفاوت از سیستم های جهان بینی را از هم جدا کنیم:

• معمولی. اینها دیدگاه هایی هستند که بر اساس تجربه انباشته شده توسط ما شخصا یا نسل های کامل پیشینیان ما هستند. دیدگاه های مبتنی بر سنت ها، ارزش های فرهنگی، آرمان های عمومیباورهای تثبیت شده البته خالی از معنا و عقلانیت نیستند. با این حال، آنها مطلقاً برای کسی که به دنبال گسترش مرزهای آگاهی خود است، برای حذف محدودیت های تعیین شده توسط دیگران کافی نیست. برای کسانی که راه خودشان را دنبال می کنند.
• فلسفی. در این سطح، شخص شروع به ارزیابی انتقادی تمام دانشی که تمدن انباشته کرده است می کند. او به اشتباه احتمالی برخی از ایده‌ها اعتراف می‌کند و سعی می‌کند این ناسازگاری‌ها را شناسایی کند. این کار به منظور شکل گیری مؤثرترین، واقع بینانه ترین و مفیدترین جهان بینی انجام می شود.

"هنوز، چگونه می توان آن را عملی کرد؟" - تو پرسیدی.

تا پست های جدید همیشه مال تو، یوری اوکونف.