"فروپاشی نظریه راسکولنیکف". نظریه راسکولنیکف - ریشه های اجتماعی و فلسفی نظریه و معنای آن تضاد نظریه راسکولنیکف چیست؟

شناخته شده کلاسیک F. M. Dostoevsky "جنایت و مکافات" - داستان دانش آموزی که تصمیم به جنایت وحشتناکی گرفت. نویسنده در این رمان به بسیاری از مسائل اجتماعی، روان‌شناختی و فلسفی مربوط به جامعه مدرن دست می‌زند. نظریه راسکولنیکف بیش از ده سال است که خود را نشان داده است.

نظریه راسکولنیکف چیست؟

قهرمان داستان در نتیجه تفکرات طولانی به این نتیجه رسید که افراد به دو دسته تقسیم می شوند. اولین مورد شامل افرادی است که بدون توجه به قانون می توانند هر کاری که می خواهند انجام دهند. به دسته دوم افراد بی حقوقی را نسبت داد که می توان از زندگی آنها غفلت کرد. این جوهر اصلی نظریه راسکولنیکوف است که برای جامعه مدرن نیز مرتبط است. بسیاری از مردم خود را برتر از دیگران می دانند، قوانین را زیر پا می گذارند و هر کاری که می خواهند انجام می دهند. به عنوان مثال می توان به گرایش ها اشاره کرد.

در ابتدا شخصیت اصلیآثار نظریه خود را به عنوان یک شوخی درک می کردند، اما هر چه بیشتر در مورد آن فکر می کرد، فرضیات واقعی تر به نظر می رسید. در نتیجه همه اطرافیانش را به دسته بندی تقسیم کرد و فقط بر اساس معیارهای خودش ارزیابی کرد. روانشناسان قبلاً ثابت کرده اند که فرد می تواند با فکر کردن مرتب به چیزهای مختلف، خود را متقاعد کند. نظریه راسکولنیکف مظهر فردگرایی افراطی است.

دلایل ایجاد نظریه راسکولنیکف

نه تنها دوستداران ادبیات، بلکه متخصصان حوزه های مختلف نیز آثار داستایوفسکی را به دقت مطالعه کردند تا ریشه های اجتماعی و فلسفی نظریه راسکولنیکف را برجسته کنند.

1. دلایل اخلاقی که قهرمان را وادار به ارتکاب جنایت کرد عبارتند از میل به درک اینکه متعلق به چه دسته ای از مردم است و درد برای فقرای تحقیر شده.
2. دلایل دیگری برای ظهور نظریه راسکولنیکف وجود دارد: فقر شدید، مفهوم بی عدالتی زندگی و از دست دادن دستورالعمل های خود.

راسکولنیکف چگونه به نظریه خود رسید؟

خود قهرمان داستان در طول رمان در تلاش است تا بفهمد چه چیزی باعث این عمل وحشتناک شده است. نظریه راسکولنیکوف تأیید می کند که برای اینکه اکثریت شاد زندگی کنند، اقلیت باید نابود شود. پس از تفکر و تأمل فراوان موقعیت های مختلفرودیون به این نتیجه رسید که او به بالاترین دسته افراد تعلق دارد. دوستداران ادبیات انگیزه های متعددی را مطرح کردند که او را به ارتکاب جنایت وادار کرد:

• نفوذ محیطو مردم؛
• میل به بزرگ شدن؛
• تمایل به دریافت پول؛
• بیزاری از پیرزنی مضر و بی فایده؛
• تمایل به آزمایش نظریه خود

نظریه راسکولنیکف چه چیزی را برای افراد محروم به ارمغان می آورد؟

نویسنده "جنایت و مکافات" در کتاب خود می خواست رنج و درد را برای همه بشریت منتقل کند. تقریباً در هر صفحه از این رمان، فقر و سختگیری مردم را می توان ردیابی کرد. در واقع، این رمان که در سال 1866 منتشر شد، اشتراکات زیادی با آن دارد جامعه مدرن، که بیش از پیش بی تفاوتی خود را به همسایه نشان می دهد. نظریه رودیون راسکولنیکوف وجود افراد محرومی را که شانسی برای یک زندگی شایسته ندارند و به اصطلاح "استادهای زندگی" با یک کیف پول بزرگ تأیید می کند.

تضاد نظریه راسکولنیکف چیست؟

تصویر قهرمان داستان شامل تناقضاتی است که در کل اثر قابل ردیابی است. راسکولنیکف فردی حساس است که با غم و اندوه اطرافیانش بیگانه نیست و می خواهد به نیازمندان کمک کند، اما رودیون می فهمد که تغییر روش های زندگی در اختیار او نیست. در انجام این کار، او نظریه ای را ارائه می دهد که کاملاً در تضاد است.

با پی بردن به اشتباه نظریه راسکولنیکوف برای خود قهرمان، لازم به ذکر است که او انتظار داشت که به خروج از بن بست و شروع زندگی به روشی جدید کمک کند. در این صورت قهرمان دقیقاً به نتیجه معکوس رسیده است و خود را در موقعیت ناامیدکننده تری می بیند. رودیون مردم را دوست داشت، اما پس از قتل پیرزن، او به سادگی نمی تواند نزدیک آنها باشد، این حتی در مورد مادرش نیز صدق می کند. همه این تناقضات ناقص بودن نظریه ارائه شده را نشان می دهد.

خطر نظریه راسکولنیکف چیست؟

اگر فرض کنیم که ایده ای که داستایوفسکی از طریق افکار قهرمان داستان مطرح کرده است، گسترده شده است، نتیجه برای جامعه و کل جهان بسیار اسفناک است. معنای نظریه راسکولنیکف این است که افرادی که از نظر برخی معیارها، به عنوان مثال، توانایی های مالی از دیگران برتری دارند، می توانند راه را به نفع خود "پاک کنند" و هر کاری که می خواهند انجام دهند، از جمله ارتکاب قتل. اگر بسیاری از مردم بر اساس این اصل زندگی می کردند، جهان به سادگی وجود نخواهد داشت، دیر یا زود، به اصطلاح "رقبا" یکدیگر را نابود می کردند.

در طول رمان، رودیون عذاب اخلاقی را تجربه می کند، که اغلب به دست می آورد اشکال مختلف. نظریه راسکولنیکف خطرناک است زیرا قهرمان به هر طریق ممکن سعی می کند خود را متقاعد کند که عمل او درست بوده است، زیرا او می خواست به خانواده خود کمک کند اما چیزی برای خود نمی خواست. خیل عظیمی از مردم با این تفکر مرتکب جنایت می شوند که به هیچ وجه تصمیم آنها را توجیه نمی کند.

جوانب مثبت و منفی نظریه راسکولنیکوف

در ابتدا ممکن است به نظر برسد که هر کدام جنبه های مثبتایده تقسیم جامعه اینطور نیست، اما اگر تمام عواقب بد را کنار بگذارید، باز هم یک نکته مثبت وجود دارد - میل یک فرد برای شاد بودن. نظریه حقوق راسکولنیکف شخصیت قوینشان می دهد که بسیاری تمایل دارند یک زندگی بهترو موتور پیشرفت هستند. در مورد معایب، تعداد آنها بیشتر است و برای افرادی که نظرات قهرمان رمان را دارند مهم است.

1. تمایل به تقسیم همه به دو طبقه، که می تواند عواقب وحشتناکی داشته باشد، به عنوان مثال، چنین ایده هایی با نازیسم یکسان است. همه مردم با هم متفاوتند، اما در برابر خدا برابرند، بنابراین تلاش برای برتری بر دیگران اشتباه است.
2. خطر دیگری که نظریه راسکولنیکف برای جهان به همراه دارد استفاده از هر وسیله ای در زندگی است. متاسفانه بسیاری از مردم در دنیای مدرنبر اساس اصل "هدف وسیله را توجیه می کند" زندگی کنید که منجر به عواقب وحشتناکی می شود.

چه چیزی باعث شد راسکولنیکف نتواند بر اساس نظریه خود زندگی کند؟

کل مشکل در این واقعیت نهفته است که رودیون با ایجاد "تصویر عالی" در سر خود، ویژگی ها را در نظر نگرفت. زندگی واقعی. شما نمی توانید با کشتن یک نفر دیگر، مهم نیست که چه کسی هستند، دنیا را به جای بهتری تبدیل کنید. اصل نظریه راسکولنیکف روشن است، اما در نظر گرفته نشد که گروفروش قدیمی تنها حلقه اولیه زنجیره بی عدالتی است و با حذف آن نمی توان با همه مشکلات جهان کنار آمد. افرادی که سعی می کنند از دردسرهای دیگران سود ببرند، ریشه یابی مشکل درست نیست، زیرا آنها فقط یک نتیجه هستند.

حقایقی که نظریه راسکولنیکف را تایید می کند

در جهان می توانید تعداد زیادی نمونه را پیدا کنید که در آن ایده پیشنهاد شده توسط قهرمان رمان به کار گرفته شده است. می توان استالین و هیتلر را به یاد آورد که به دنبال پاکسازی مردم از افراد نالایق بودند و اقدامات این افراد به چه چیزی منجر شد. تأیید نظریه راسکولنیکف را می توان در رفتار جوانان ثروتمند، به اصطلاح «سرگردها» دید که با نادیده گرفتن قوانین، زندگی بسیاری از مردم را تباه کردند. خود قهرمان داستان برای تایید ایده اش دست به قتل می زند، اما در نهایت وحشت این عمل را درک می کند.

نظریه راسکولنیکف و فروپاشی آن

در کار، نه تنها ظاهر می شود، بلکه یک نظریه عجیب را کاملاً رد می کند. رودیون برای تغییر عقیده اش باید عذاب های روحی و جسمی زیادی را تحمل کند. نظریه راسکولنیکف و فروپاشی آن پس از دیدن رویایی رخ می دهد که در آن مردم یکدیگر را نابود می کنند و جهان ناپدید می شود. سپس به تدریج شروع به بازگشت ایمان به خیر می کند. در نتیجه او می‌فهمد که همه، صرف‌نظر از موقعیتی که دارند، شایسته شادی هستند.

با یافتن اینکه چگونه نظریه راسکولنیکف رد می شود، ارزش دارد به عنوان مثال یک حقیقت ساده را ذکر کنیم - خوشبختی را نمی توان بر اساس جنایت ساخت. خشونت، حتی اگر بتوان آن را با آرمان های والا توجیه کرد، شیطانی است. خود قهرمان اعتراف می کند که پیرزن را نکشته، بلکه خود را نابود کرده است. فروپاشی نظریه راسکولنیکوف در همان ابتدای پیشنهاد او قابل مشاهده بود، زیرا تجلی غیرانسانی قابل توجیه نبود.

آیا نظریه راسکولنیکف امروز زنده است؟

مهم نیست که چقدر غم انگیز به نظر می رسد، اما ایده تقسیم افراد به طبقات وجود دارد. زندگی مدرنسفت و سخت است و اصل "بقای شایسته" بسیاری را مجبور به انجام کارهایی می کند که مطابقت ندارند. اگر نظرسنجی انجام دهید که چه کسی امروز طبق نظریه راسکولنیکف زندگی می کند، به احتمال زیاد هر فرد می تواند شخصیت هایی از محیط خود را به عنوان مثال ذکر کند. یکی از دلایل اصلی این وضعیت، اهمیت پول است که بر جهان حاکم است.

نظریه راسکولنیکف و فروپاشی آن

رمان "جنایت و مکافات" اثر F. M. Dostoevsky یکی از این رمان‌هاست کارهای عمدهدر ادبیات جهان این رمان اجتماعی-روانی و فلسفی تضاد باورهای ایدئولوژیک، تضاد افکار و احساسات مردم را به تصویر می‌کشد و حال و هوای پرتنش و دشوار جامعه را در نیمه دوم قرن نوزدهم نشان می‌دهد.

رودیون رومانوویچ راسکولنیکوف، قهرمان رمان، دانشجوی حقوق دانشگاه سن پترزبورگ است که به دلیل بی پولی مجبور به ترک تحصیل شده است. زندگی در اتاقی که بیشتر شبیه تابوت یا کمد است، در آستانه فقر است. راسکولنیکوف در مورد کمد خود می گوید: "آیا می دانی، سونیا، که سقف های کم و اتاق های تنگ روح و روان را شلوغ می کند!" رودیون کاملاً تحصیل کرده و باهوش است، قادر به توجه و ارزیابی معقول آنچه در حال رخ دادن است. بنابراین، او تمام فقر و تباهی زندگی پترزبورگ را می بیند که در آن یک کارگر معمولی قادر به حمایت از خانواده نیست. سونچکا مارملادوا برای فروش بدنش به بار می رود، در حالی که پدرش در حال نوشیدن است و متوجه بی اهمیتی او شده است.

تحت تأثیر دشواری های زندگی و همچنین حال و هوای سیاسی جامعه، نظریه ای غیراخلاقی و غیرانسانی در سر راسکولنیکف متولد می شود. معنای آن در این واقعیت نهفته است که همه افراد از بدو تولد به دو دسته تقسیم می شوند: معمولی - "... یعنی به اصطلاح به موادی که فقط برای تولد همنوع خود خدمت می کنند ..." و فوق العاده. - «... در واقع به افراد، یعنی داشتن استعداد یا استعداد گفتن یک کلمه جدید در محیط خود. اولی ها دنیا را حفظ می کنند و آن را به صورت عددی ضرب می کنند. دوم دنیا را به حرکت درآورد و به سمت هدف هدایت کند. همانطور که راسکولنیکف تصور می کند، دومی، "فوق العاده"، حق غیررسمی دارد که به وجدان خود اجازه دهد از طریق خون از مانعی عبور کند، اگر دلایلی برای آن وجود داشته باشد و این به خیر عمومی منجر شود.

رودیون راسکولنیکوف، با ابداع این نظریه، به این فکر می کند که به چه دسته ای تعلق دارد و سپس سؤالات دردناکی برای او در ذهنش پدیدار می شود: "... آیا من مانند دیگران شپش هستم یا یک شخص؟"، "آیا من یک آدم لرزان هستم؟" مخلوق یا حق دارند...». با توجه به غرور و ایمان تزلزل ناپذیرش به انحصار خود، رودیون نمی تواند خود را به عنوان یک "موجود لرزان" طبقه بندی کند، به همین دلیل است که تصمیم می گیرد وام دهنده قدیمی را که حتی او را یک شخص نمی داند، بکشد. "من فقط یک شپش را کشتم، سونیا، بی فایده، زشت، بدخواه." اما او تصمیم به کشتن می‌گیرد نه به این دلیل که خود را با ناپلئون و محمد همتراز می‌کند، نه به این دلیل که یک خیرخواه جهانی می‌شود («او را بکش و پولش را بگیر تا بعداً خودت را وقف خدمت به تمام بشریت و آرمان مشترک کنی. کمک آنها: چگونه فکر می کنید که کفاره یک جنایتکار کوچک با هزاران کار خیر جبران نمی شود؟ ... یک مرگ و صد زندگی در ازای آن»)، و حتی برای این واقعیت که او و خانواده اش به پول نیاز داشتند. "اگر فقط از این واقعیت که گرسنه بودم قتل عام می کردم - پس اکنون ... خوشحال می شدم!" او برای خودش می کشد تا در یکی از مقوله های نظریه اش تعریف شود. اما این بدترین چیز برای جامعه وقتی است که یک جنایتکار توسط یک نظریه هدایت می شود که توسط یک اعتراض آگاهانه هدایت می شود و نه غرایز پست: "هنوز خوب است که شما فقط یک پیرزن را کشتید، اما اگر نظریه دیگری ارائه کنید، پس شاید صد میلیون بار کار افتضاح‌تری انجام می‌دادند!» رمان داستایفسکی راسکولنیکف

راسکولنیکف که بر اساس یک ایده هدایت می شود، آلنا ایوانونا را می کشد، اما روح و جوهر طبیعت انسان در او طلوع می کند. «هر که آن را دارد، اگر از اشتباه آگاه باشد، رنج می‌برد. این جزای سختی است برای او. رودیون وجدان دارد، این اوست که در روح او برمی خیزد و تا پایان رمان او را با عذاب همراهی می کند. زندگی بعدی راسکولنیکف به جهنم تبدیل می شود. او از دوستان، از خانواده دور می شود، وضعیت او شبیه دیوانگی است. انگار با قیچی از همه و همه چیز جدا شده است...» اما رنج او همچنین از درک اینکه او به آن تعلق ندارد بالاترین رتبهاو حق نداشت نظریه خودش را بکشد. "... شیطان من را کشاند و فقط بعد از آن به من توضیح داد که من حق ندارم به آنجا بروم ، زیرا من همان شپش هستم که همه! ..<…>آیا من پیرزن را کشتم؟ من خودم را کشتم نه پیرزن را! سپس او که نمی تواند تنهایی خود را تحمل کند به سراغ سونچکا مارملادوا "ابدی" می رود ، زیرا در او شخصی می بیند که قادر به درک او است. اما سونیا مانند راسکولنیکف نیست، او بسیار اخلاقی است و به احکام خدا احترام می گذارد و نه برای خودش، بلکه برای خانواده اش به جنایت می رود و از این طریق گناه خود را جبران می کند. سونچکا تنها نجات رودیون است.

این ایده هنوز در سر راسکولنیکف زنده است، او را از درون می خورد، تمام افکارش را به خود مشغول می کند، به همین دلیل است که او به نصیحت سونیا گوش نمی دهد، تسلیم نمی شود: "شاید خودم را روی خودم پرچ کرده باشم، شاید من من هنوز یک شخص، و نه شپش، و عجله به محکوم کردن خود ... من هنوز هم مبارزه. اما راسکولنیکف نمی تواند این مبارزه را تحمل کند و خود را محکوم می کند و همانطور که معتقد است ضعف و بزدلی را نشان می دهد (در نهایت هیچ مدرک واقعی علیه او وجود ندارد و هیچ کس نمی تواند از او شکایت کند) که او خود را سرزنش و تحقیر می کند. «... این که من یک شپش بدخلق، یک گروفروش پیر را کشتم، برای کسی بی فایده است، چهل گناه برای کشتن او بخشیده می شود، که شیره فقیر را می مکید، و این جنایت است؟ نه به آن فکر می کنم و نه به شستن آن فکر می کنم. اما من حتی اولین قدم را هم طاقت نیاوردم، چون یک رذل هستم!.. و با این حال به چشم تو نگاه نمی کنم: اگر موفق می شدم تاجم می کردند و اکنون در دام افتاده ام! ! .. هرگز، هرگز من قوی تر و متقاعدتر از الان هستم! حتی پس از تسلیم شدن خود، رودیون از جنایت توبه نمی کند. او فقط خود را سرزنش می کند که "نتوانست آن را تحمل کند"، زیرا معلوم شد که کمتر از الزاماتی است که برای خود به عنوان یک "مرد" تعیین می کند. و این بدان معنی است که این نظریه هنوز هم حق وجود دارد.

راسکولنیکوف در حالی که در کار سخت است، رویایی می بیند که در آن می بیند که چگونه بشر توسط نوعی بیماری وحشتناک مورد اصابت قرار می گیرد که نتیجه آن جنون و سهل انگاری است: "... همه فکر می کردند که حقیقت تنها در اوست ... نمی دانستند چه کسی و چگونه قضاوت کنند، نمی توانستند به توافق برسند که چه چیزی را بد و چه چیزی را خوب بدانند. مردم همدیگر را به نوعی کینه توزی بیهوده می کشتند. آتش شروع شد، گرسنگی شروع شد. همه و همه مردند. فقط تعداد کمی از مردم در سراسر جهان می توانند نجات یابند، آنها پاک و برگزیده بودند، مقدر شده بودند که نوع جدیدی از مردم را شروع کنند و زندگی جدید، زمین را نو و پاک کن، اما هیچکس این مردم را در هیچ کجا ندیده، هیچکس حرف و صدایشان را نشنیده است. در این رویا، F. M. Dostoevsky نظریه راسکولنیکف را در مورد مثال بیماری نشان می دهد که همه افراد را در بر می گیرد، جایی که همه خود را فردی "خارجی" تصور می کنند و بنابراین حق دارند "قتل با وجدان خوب" داشته باشند. جهان در رویای او به هرج و مرج تبدیل می شود، جایی که نیروی اصلیخشونت است اما حتی این "چرند بی معنی" نیز ایده او را در ذهن راسکولنیکف رد نمی کند.

آنها با عشق زنده شدند، قلب یکی حاوی منابع بی پایان زندگی برای قلب دیگری بود. و همه اینها چیست، این همه عذاب گذشته! همه چیز، حتی جنایتش، حتی محکومیت و تبعیدش، اکنون در اولین تکانه برایش نوعی واقعیت خارجی و عجیب به نظر می رسید، گویی برایش اتفاق نیفتاده است. این عشق به سونچکا است که رودیون را زنده می کند، ویژگی های بسیار اخلاقی و انسانی را در او بیدار می کند و به او فرصتی برای زندگی جدید می دهد. او هرگز به اشتباه بودن نظریه خود متقاعد نمی شود، فقط با بیرون انداختن آن از افکار خود، شروع به زندگی نه با یک ایده، بلکه با احساسات و روح می کند. او فقط احساس کرد. به جای دیالکتیک، زندگی آمد و چیزی کاملاً متفاوت باید در آگاهی ایجاد می شد.

رمان «جنایت و مکافات» را می توان فلسفی، اجتماعی و روانی نامید. این کتاب که در سال 1866 نوشته شده است، منعکس کننده زندگی روسی دوم است نیمه نوزدهمقرن‌ها، آن زمان‌هایی که دولت تغییرات و تحولات قدرتمندی را از نظر اجتماعی تجربه کرد.

داستایوفسکی در کتاب خود جامعه بورژوایی را محکوم می‌کند، جامعه‌ای که انواع شر را به وجود می‌آورد - نه تنها آن‌هایی که فوراً چشم‌ها را جلب می‌کنند، بلکه آن رذیلت‌هایی را که در اعماق ناخودآگاه انسان کمین می‌کنند.

قهرمان کتاب روزی رودیون راسکولنیکوف است دانش آموز سابقو اکنون زندگی می کند

در فقر شدید. وضعیت او ناامید کننده است، او امیدی به بهبود زندگی خود ندارد. اما، با این حال، رودیون حتی به عنوان یکی از قربانیان دنیای بی رحمانه بورژوازی، یک مرد باقی می ماند. هوش، تمایل به تجزیه و تحلیل مداوم اعمال خود، عشق به همسایگان، توانایی های برجسته او را از محیط "آدم های کوچک" متمایز می کند.

با این حال، فقر ابدی که نمی توان بر آن غلبه کرد، محیطی که او باید در آن زندگی کند، شهر غم انگیز و ظالمانه، رنج ها و بدی های مردم اطرافش - همه اینها راسکولنیکف را به ایجاد نوعی نظریه سوق می دهد.

به عنوان یک فرد تحصیل کرده

رودیون می فهمد که تغییر سرنوشت خود، سرنوشت خواهر و مادرش تنها زمانی امکان پذیر است که جهان، کل ساختار اجتماعی آن تغییر کند. البته در آن زمان چنین تغییراتی غیرممکن بود و بنابراین راسکولنیکف با شورش علیه جهان ناعادلانه طبق نظریه ای که ایجاد کرد سعی می کند به تنهایی به چیزی برسد.

تأملات طولانی در مورد پایه های یک جامعه ناعادلانه او را به این نتیجه می رساند: تمام بشریت را می توان به دو دسته تقسیم کرد - افراد عادی که فقط برای تولید نوع خود مناسب هستند و نوابغی مانند ناپلئون یا ماهومت که به موجب نابغه آنها، برگزیدگان حق دارند در مورد سرنوشت بشر تصمیم بگیرند، صدها جان "معمولی" را قربانی کنند، حتی قبل از جنایات متوقف نشوند.

راسکولنیکوف به ایده جهان، خیر عمومی وسواس دارد. برای اینکه در دنیا بی عدالتی کمتری وجود داشته باشد، برای اینکه به خود ثابت کند که "موجود لرزان" نیست، خود رودیون تبدیل به یک جنایتکار می شود و مرتکب قتل می شود. او با عمل خود دنیا را جای بهتری نکرد - این درس بی رحمانه زندگی را به او می آموزد. پس از قتل یک پیرزن، رنج اخلاقی، کابوس های یک آگاهی ملتهب او را همراهی می کند. نویسنده به طرز ماهرانه ای وضعیت قهرمان را توصیف می کند - بر اساس توصیف رویاها و رؤیاهای راسکولنیکف، می بینیم که شخصیت اصلی می فهمد که با کشتن یک شخص، او قبل از هر چیز روح جاودانه اش را می کشد.

راسکولنیکف در ناامیدی فرو می رود. او می بیند که شر در قالب جنایت به درد کسی نمی خورد. نظریه او، که او به دنبال آزمایش آن بود، نتیجه ای به همراه نمی آورد، مصلحت و توجیه آن ناگهان فرو می ریزد و رودیون از نظر اخلاقی و فیزیکی شکسته می شود. در آن لحظه، زمانی که بیماری گاه و بیگاه او را به بیهوشی می‌اندازد، تصمیم می‌گیرد خود را در همه چیز به سونچکا مارملادوا نشان دهد. این دختر هم قانون اخلاقی را زیر پا گذاشت، روحش را هم تباه کرد. این سونچکا است که در نهایت با رحمت، فداکاری و فروتنی در برابر سرنوشت، نظریه راسکولنیکف را از بین خواهد برد. معنای این نظریه اکنون از خود رودیون فرار می کند - آیا می توان ابرمرد شد و از درد و رنج دیگران گذشت؟

رودیون با تلاش برای عملی کردن افکار خود ، متقاعد شد که نظریه او غیرقابل دفاع است - غیرممکن است که در همان زمان مسیح ناجی و ناپلئون باشید ، غیرممکن است که یک ظالم و یک خیرخواه جهان را در یک شخص ترکیب کنید. . تلاش برای اثبات اینکه او قادر است بالاتر از "توده خاکستری" باشد شکست خورد. حالا رودیون می بیند که قضاوت هایش اشتباه بوده است، و با وظیفه شناسی مجازات جنایت را می پذیرد، مجازاتی که برای او تبدیل به رهایی از درد و رنج روانی شده است.

در این لحظه بود که رودیون راسکولنیکف، با رد نظریه غیرانسانی و غیرانسانی خود، برای زندگی جدید دوباره متولد شد.

می بینیم که در رمان این ایده که جنایتی، حتی اگر با هدفی اصیل یا انسانی انجام شود، به سادگی در جامعه بشری غیرقابل قبول است، مانند یک نخ قرمز جریان دارد. نظریه ای مبنی بر نابودی فقط یک نفر به خاطر خوشبختی بسیاری نباید وجود داشته باشد. فراموش نکنید که این "یک نفر" می تواند هر کسی باشد.

از طریق توزیع «عادلانه» ثروت، در فضای مشخصه آن دوره متولد شد. از یک طرف - افراد صادق و شایسته که با فقر شدید به "موجودات لرزان" تبدیل شده اند ، از سوی دیگر - یک "شپش" بی فایده اما بسیار غنی که خون را از آنها می مکد. مردم صادق. علاوه بر این، ایده های جدید، کاملاً شکل نگرفته، اغلب عاری از پایه های اخلاق و معنویت، به آتش می افزایند.

داستایوفسکی برای تأکید بر درستی (ظاهری) راسکولنیکف، عمداً تصاویر غم و فقر را در سراسر رمان پراکنده می کند و بدین وسیله احساس دردناک ناامیدی را تقویت می کند. آخرین نی که از جام صبر لبریز شد و منجر به این شد که نظریه راسکولنیکف از مرحله تأملات انتزاعی به مرحله اجرای عملی رفت، اعتراف مارملادوف و نامه ای از مادرش بود. لحظه تحقق ایده‌ای فرا رسیده است که قهرمان مدت‌ها در گنجه‌ی بدبختش پرورش می‌داد: این خون وجدان است که برگزیدگان (از جمله او) اجازه دارند آن را بریزند.

نظریه راسکولنیکوف هم وابسته و هم در تضاد با نظریه های پوزیتیویستی رایج آن زمان G. Spencer، D. S. Mill، N. G. Chernyshevsky بود. همه آنها بر منافع اقتصادی و آسایش مادی و رفاه تکیه داشتند.

داستایوفسکی معتقد بود که آگاهی که دائماً با چنین مقولاتی پر می شود، نیاز به فضایل مسیحی و معنویت بالا را از دست می دهد. قهرمان او در تلاش است تا هر دو طرف را به هم متصل کند. او در خواب می دید که شخصی در محدوده معقول خود محوری نشان دهد و برده روابط اقتصادی مدرن نشود و زیاد در خود غرق نشود.

تئوری راسکولنیکوف که در عمل به کار گرفته شد، برای خود قهرمان محله ای متناقض را در روح او از عشق به مردم و تحقیر آنها آشکار کرد. او خود را برگزیده ای می داند که حق دارد (و حتی باید) بکشد تا نه تنها خودش، بلکه برای تمام بشریت سودمند باشد. و در اینجا ناگهان متوجه می شود که به خاطر خود قدرت جذب قدرت شده است، میل به تسلط بر دیگران.

راسکولنیکف برای اینکه به نوعی عقاید به سختی به دست آمده خود را توجیه کند، برخی از قانونگذاران را به عنوان مثال ذکر می کند که حتی خون آنها را متوقف نکرده است. با این حال، اقدامات آنها معنی دار و نجات دهنده به نظر نمی رسد، برعکس، آنها با تخریب بی معنی به خاطر بهترین ها ضربه می زنند. چنین رشته فکری رودیون آنطور که او می خواست ایده های او را اصیل نمی کند، بلکه فقط آنها را افشا می کند و منجر به همان ارزیابی می شود که پورفیری پتروویچ از هر اتفاقی می افتد. او مجرم را فردی تعریف می‌کند که خود را خدایی می‌کند، در حالی که شخصیت دیگران را تحقیر می‌کند و به زندگی آنها دست درازی می‌کند.

نظریه پوچ راسکولنیکف و فروپاشی آن توسط داستایوفسکی به عنوان یک رویداد طبیعی تلقی می شود. او نشان داد که چگونه مبهم بودن صرفه جویی و سودمندی یک ایده جدید، عدم قطعیت آن می تواند به عنوان نوعی حجاب روانشناختی عمل کند که قادر است حتی وجدان فرد را آرام کند تا مرزهای بین مفاهیم خیر و شر را از بین ببرد.

نظریه راسکولنیکف و فروپاشی آن جنبه تاریخی نیز دارد. این نشان می‌دهد که برخی از نوآوری‌های تاریخی تا چه حد می‌توانند مبهم باشند، چگونه احتیاط و اخلاق خوب می‌توانند با قانون «من» نسبت معکوس داشته باشند.

احیای معنوینویسنده، قهرمان داستان را با جزئیاتی مشابه با مصائب روحی‌اش توصیف نمی‌کند، با این حال، خطوط را ترسیم می‌کند. راسکولنیکف به تدریج به ماهیت ایده خود، مرگبار بودن و معنای واقعی آن پی می برد. او قوی ترین ها را آزمایش می کند و برای توبه آماده است، از این پس آماده است تا در زندگی خود فقط با دستورات انجیل هدایت شود. به گفته داستایوفسکی، فقط فداکاری، عشق دادن، و نه انتزاعی، برای همه بشریت، بلکه عینی، برای یک همسایه انضمامی، قادر است ظاهر انسانی را در یک قهرمان بازگرداند. از نظر راسکولنیکف، چنین رستگاری عشق دلسوزانه بین او و

تمام غیرطبیعی بودن، تمام وحشتی که برای یک فرد در عملی مانند قتل وجود دارد، توسط داستایوفسکی در جنایت و مکافات روشن می شود، نه به عنوان یک درس، بلکه در تصویری واضح از همان لحظه قتل. راسکولنیکوف پس از گام برداشتن در مسیر اشتباه، با اعتماد به نظریه انتزاعی خود، باید فوراً در هرج و مرج بیفتد که در آن توانایی هدایت رویدادها و کنترل اراده آزاد خود را از دست می دهد. برای خواننده روشن می شود که راسکولنیکوف، به گفته سونیا، نه تنها بر دیگران، بلکه بر خود، روح و وجدان خود نیز خشونت می کند.

نظریه راسکولنیکف

اگر راسکولنیکف، در روزهایی که فقط به نسبیت مفاهیم خیر و شر می اندیشید، تصویری زنده از این قتل به او ارائه می شد، اگر می توانست خود را با تبر در دست ببیند، صدای ترق و قلق قدیمی ها را بشنود. جمجمه زن زیر تبرش، حوض خونی را ببین، تصور کن خودش را با همان تبر خونین به الیزابت نزدیک می کند، به نحوی کودکانه او را با وحشت کور با دستانش هل می دهد - اگر می توانست تجربه و احساسهمه اینها نه فقط فکر کردن راه حل های نظریبدون شک او این را خواهد دید با چنین قیمتیهیچ کالایی قابل خرید نیست او می‌دانست که وسایل، اهداف را توجیه نمی‌کنند.

قتل مضاعف که توسط راسکولنیکف انجام شد به نحوی تمام پایه زندگی او را از بین می برد. او گرفتار گیجی، سردرگمی، ناتوانی و اشتیاق کامل شده است. او نمی تواند بر برداشت های وحشتناک قتل غلبه کند: آنها او را مانند یک کابوس تعقیب می کنند. راسکولنیکوف در نظریه خود معتقد بود که پس از قتل و سرقت است که او شروع به اجرای برنامه هایی برای زندگی جدید خواهد کرد. در همین حال، همان کابوس قتل بود که تمام زندگی بعدی او را با مالیخولیا و سردرگمی پر کرد.

شب بعد از قتل، با عجله در اتاق هجوم می‌آورد، سعی می‌کند تمرکز کند، به وضعیت خود فکر کند و نمی‌تواند، رشته‌های افکار را می‌گیرد و گم می‌کند، چیزهای دزدیده شده را پشت کاغذ دیواری می‌گذارد و نمی‌بیند که بیرون می‌آیند. از آنجا. او دچار توهم شده است، او هذیان می کند و نمی تواند واقعیت را از ایده های دیوانه وار تشخیص دهد.

در آینده، او همچنان عواقب پیش‌بینی‌نشده‌ای را احساس می‌کند که نتوانست آن‌ها را در نظر بگیرد. بنابراین، او عدم اتحاد کامل خود را با تمام جهان و با نزدیکترین افراد احساس می کند. او در ارتباط با مادر و خواهر محبوبش نقاب می زند، به تنهایی غم انگیز خود فرو می رود. و اگرچه از نظر تئوریک جرم خود را توجیه می کند و خود را تنها به دلیل ضعف اراده و بزدلی سرزنش می کند، در عین حال ناخودآگاه احساس می کند که خون ریخته شده توسط او ادامه ارتباط ساده و صمیمانه با عزیزان را غیرممکن می کند. او به مادر و خواهرش می گوید: «انگار از هزاران مایل دورتر به تو نگاه می کنم.

بنابراین، داستایوفسکی در اینجا کشف می کند که نقض قوانین ابدی ذاتی روح انسان مستلزم مجازات نه از بیرون، بلکه از درون است. خود راسکولنیکف خود را با جدایی دلخراش از مردم، تنهایی و آگاهی مبهم که زندگی اش به نوعی فلج و شکسته شده است، مجازات می کند.او تصمیم می گیرد که تمام نکته در ضعف اوست، در این واقعیت که او دارای طبیعتی سست و ناتوان است. او متوجه می شود که به اصل خود تسلیم شده است، معلوم شد که از آن پایین تر است. او می گوید: «من خودم را کشتم، نه پیرزن» و همین فکر را در جای دیگر بیان می کند: «پیرزن مزخرف است. من یک مرد را نکشتم، یک اصل را کشتم...

نویسنده در آینده قهرمان خود را در حالت بی نظمی درونی و کشمکش روانی ترسیم می کند. او کاملاً ناپدید شد محتوای حیاتیزیرا اساس زندگی ناپدید شده است. او هیچ علایق قبلی زندگی پیدا نمی کند، دیگر نمی تواند خود را وقف کار یا سرگرمی کند. او بین دو تصمیم دست و پنجه نرم می کند: تصمیم قبلی خود که به او در مورد حق قوی می گوید و سونیا مارملادوا که او را به توبه و رستگاری فرا می خواند. اما ویژگی های شخصی که نویسنده در قهرمان خود نشان می دهد روند آهسته تولد دوباره معنوی راسکولنیکف را توضیح می دهد که تحت تأثیر سونیا در او رخ داد.