داستان های کوتاه تلخ برای کودکان. قصه های ام

مقدمه

1. ام. گورکی - بنیانگذار ادبیات کودکان

2. آثار A.M. GORKY برای کودکان

2.1 افسانه "گنجشک" - نزدیکی آن به آثار شفاهی هنر عامیانه. شخصیت های افسانه ای. تصویر پودیک، تمایل او به زندگی "با ذهن خود"

2.2 افسانه خانگی "سماور". تمسخر حماقت، از خود راضی، پوچی. تناوب متون منثور و شاعرانه در یک افسانه. ماهیت طنز داستان

2.3 داستان-داستان "مورد اوسیکا". به عنصر فانتزی افسانه ای توجه کنید. تصویر اوسیکا، طنز داستان افسانه، ویژگی او

3. SKILL A.M. صحبت کردن با کودکان در مورد مسائل جدی، دانش عمیق از علایق و درخواست های کودکان، گورکی "سرگرم کننده" است.

نتیجه

ادبیات

مقدمه

ماکسیم گورکی در آستانه دو سالگی وارد ادبیات شد دوران تاریخی، به نظر می رسید که او این دو دوره را با هم ترکیب کرده است. زمان آشفتگی و ناامیدی اخلاقی، نارضایتی عمومی، خستگی ذهنی - از یک سو، و دم کردن رویدادهای آینده که هنوز آشکارا آشکار نشده اند - از سوی دیگر، هنرمند درخشان و پرشور خود را در اوایل گورکی یافت. گورکی، در سن بیست سالگی، جهان را به گونه ای وحشتناک دید که ایمان درخشان او به انسان، به قدرت و توانایی های او باورنکردنی به نظر می رسد. اما نویسنده جوان ذاتی میل به ایده آل، برای زیبا بود - در اینجا او جانشین شایسته بهترین سنت های ادبیات روسیه در گذشته بود.

ماکسیم گورکی در محیطی عامیانه بزرگ شد که به کار او شخصیت عامیانه و تصاویر او می بخشد ویژگی های عاشقانه، هماهنگی شاعرانه، صداقت و زیبایی. او شوخ طبعی، عشق به زندگی و راستگویی را از والدینش به ارث برده است. سنت های عامیانهو نگرش شاعرانه عاشقانه به زندگی و کار. واقعا روسی صفت عامیانهاین نویسنده به کودکان نیز علاقه داشت. گورکی برای آنها متاسف شد، به یاد کودکی نه ساده، اما گاهی غم انگیز خود، با بچه ها مکاتبه می کرد و نامه های آنها نه تنها برای او شادی می آورد، بلکه کار او را تغذیه می کرد و پنهان ترین رشته های لطیف را در اعماق روحش می یافت. آثار کودک گورکی یک صندوق طلایی ادبیات برای کودکان است که این مطالعه را مرتبط می کند.

هدف از این مطالعه بررسی کار A.M. گورکی، با هدف آموزش اخلاقی و حمایت از کودکان.

هدف مطالعه کار A.M. گورکی

موضوع مطالعه A.M. گورکی - برای کودکان.

در راه رسیدن به هدف، وظایف زیر حل شد:

یک). کار ام.گورکی را به عنوان بنیانگذار ادبیات کودک تعریف کنید.

). برای تجزیه و تحلیل افسانه های ام. گورکی "گنجشک"، "سماور"، "پرونده با Evseika".

). برای ارزیابی توانایی M. Gorky در صحبت کردن "سرگرم کننده" با کودکان در مورد مسائل جدی، دانش عمیق از علایق و نیازهای کودکان.

در کار روی موضوع، از روش‌هایی استفاده شد: تعریف تاریخی، مشاهده تحلیلی، مقایسه داده‌ها، تحلیل محتوا.

این کار بر اساس آثار: N.D. تلشووا، I.N. آرزاماستسوا، اس.ا. نیکولایوا، A.A. کونارف و دیگران.

1. ام. گورکی - بنیانگذار ادبیات کودکان

زندگی و سرنوشت خلاق ماکسیم گورکی (نام واقعی - الکسی پیشکوف) غیر معمول است. در سال 1868 در نیژنی نووگورود در یک خانواده معمولی طبقه کارگر متولد شد. پدر و مادرش را زود از دست داد. دوران کودکی را در خانواده پدربزرگش گذراند. آلیوشا مجبور به مطالعه نبود. او سختی های زندگی را زود تجربه کرد، به دور روسیه سفر کرد، زندگی ولگردها، بیکاران، سختی کار کارگران و فقر ناامید را آموخت. از این همه ضعف، یک نام مستعار ظاهر شد - ماکسیم گورکی.

به طور کلی پذیرفته شده است که در آثار گورکی دو گروه اصلی از آثار از نظر ویژگی های هنری آنها وجود دارد. یکی از آنها آثار رئالیستی و دیگری رمانتیک است. چنین تقسیم بندی را باید پذیرفت، اما تنها به یک شرط: به هیچ وجه نباید هر دوی این گروه ها را کاملاً جدا از هم در نظر گرفت، زیرا این امر ناگزیر به جدایی جستجوهای هنری از خاک اجتماعی که در آن برخاسته اند، از زندگی اجتماعی می انجامد. روسیه در دهه 90.

شباهت ایدئولوژیک و هنری داستان های رئالیستی و رمانتیک گورکی یکی از نشانه های اصلی شکل گیری او به عنوان نویسنده است. اما تفاوت های زیبایی شناختی قابل توجهی نیز وجود دارد که در تفسیر هنری تصاویر واقعی و رمانتیک آشکار می شود. هم مجاورت و هم تفاوت بین دو چرخه اصلی داستان های گورکی جنبه های متفاوتی از یک روند است. توسعه هنریروش جدید در هنر تنها با مقایسه آثار رئالیستی و رمانتیک M. گورکی می توان به طور تحلیلی چگونگی گذار به کیفیت جدید در ادبیات روسیه را ردیابی کرد که به طور کامل و چند وجهی محتوای آن دوره را منعکس می کرد.

مشکل عشق در ایجاد می شود قصه های عاشقانهگورکی "درباره پری کوچک و چوپان جوان" و "دختر و مرگ". گورکی موضوع یکی از آنها را اینگونه تعریف کرد: "قصه ای جدید با موضوعی قدیمی: در مورد عشق، که قوی تر از زندگی است." افسانه "درباره پری کوچک و چوپان جوان" بر روی نقطه مقابل ساخته شده است: تقابل جنگل و استپ. جنگل سایه‌دار قدیمی با راش‌های قدرتمند و شاخ و برگ‌های مخملی دنیایی از آرامش و آسایش بورژوازی است. در اینجا ملکه جنگل در قناعت و خوشبختی با دخترانش زندگی می کند، در اینجا آنها با دلسوزی به صحبت های یک خال مهم و احمق گوش می دهند و مطمئن هستند که خوشبختی در ثروت نهفته است.

در استپ نه سالن های باشکوه و نه انبارهای زیرزمینی غنی وجود دارد. فقط باد آزاد با چمن پر خاکستری بازی می کند و آسمان بی کران آبی می شود و وسعت استپ با رنگ های چند رنگ بازی می کند. گورکی منظره را به شیوه ای رمانتیک به تصویر می کشد: استپ در غروب آفتاب با رنگ بنفش روشن رنگ آمیزی شده است، گویی یک پرده مخملی بزرگ در آنجا آویزان شده است و طلا در چین های آن می سوزد.

پادشاهی قدرت و آزادی -

استپ قدرتمند من - چوپان آواز می خواند.

بر خلاف خال مهم، چوپان هیچ خاصیتی ندارد. اما او فرهای سیاه، گونه‌های تیره، چشمان آتشین و قلبی جسور دارد. صدای آواز او مانند فریاد عقاب است. و پری کوچولو که با شادی و آرامش در قصر ملکه مادر زندگی می کرد، نزد چوپان می رود و می میرد. گورکی می نویسد: مایا مانند یک توس تنها است که با عشق به آزادی، از جنگل به سمت استپ حرکت کرد و زیر باد ایستاد. باد و رعد و برق او را کشت. مرگ پری نمادین است: "آواز آزادی با آهنگ عشق خوب نمی شود" عشق نیز بردگی است، اراده انسان را به بند می کشد. مایا در حال مرگ به چوپان می گوید: تو دوباره آزاد شدی، مثل عقاب.

عشق مایا و چوپان به اندازه عشق لویکو زوبار و رادا قوی است. مایا به نام خود از قصر، جنگل و مادرش که از اندوه می میرد دست می کشد. او سعی می‌کند بر ترس غیرقابل تحمل دیوانه‌واری که در طوفان رعد و برق گریبان‌گیرش می‌کند غلبه کند: بالاخره بعد از یک طوفان، مایا همچنان با چوپان می‌ماند. انحصار احساسات باعث می شود قهرمانان گورکی با تصاویر عاشقانه بایرون و شیلر، پوشکین و لرمانتوف مرتبط باشند. در داستان پری کوچک، تصویر یک قلب نجیب انسانی نیز به وجود می آید که قوانین خرده بورژوایی را که در طول قرن ها ایجاد شده است رد می کند. ترس از سرنوشت و مرگ بر احساس عشق غلبه می کند. مایا سعی می‌کند این را برای چوپان توضیح دهد و می‌افزاید: شاید اگر می‌توانستم قلب را از سینه‌ام بیرون بیاورم و روی دستم به چشم تو بیاورم، بیشتر بگویم.

در افسانه "درباره پری کوچولو و چوپان جوان" برای اولین بار موتیفی ظاهر می شود که با رشد بیشتر در سایر آثار عاشقانه گورکی با اصرار بیشتری به صدا در می آید. این سرود آزادی و وجد طوفان است. در هنگام رعد و برق، چوپان در استپ سیاه شده مانند سنگ محکم می ایستد و سینه خود را در معرض رعد و برق قرار می دهد. شرح رعد و برق به نثری موزون و شبیه آهنگ پترل است که بعداً نوشته شده است: "تیرهای رعد و برق ابرها را پاره کردند، اما آنها دوباره با هم ادغام شدند و بر استپ تاریک هجوم آوردند. وحشتناکگله و گاهی با یک کف زدن رعد و برق، چیزی گرد، مانند خورشید، که با نور آبی کور می شود، از آسمان به زمین می افتد ... "

بنابراین، مشکلاتی که نویسنده ام. گورکی در کار خود مطرح می کند، برای حل مسائل زمان ما مرتبط و فوری تلقی می شود. گورکی که علناً اعلام کرد که وارد شد اواخر نوزدهمقرن ها در مورد ایمان او به انسان، در ذهن او، به امکانات خلاقانه و دگرگون کننده او، همچنان علاقه مندی خوانندگان را تا به امروز برانگیخته است.

قصه های تلخ کودکانه

2. آثار A.M. GORKY برای کودکان

1 افسانه "گنجشک" - نزدیکی آن به آثار هنر عامیانه شفاهی. شخصیت های افسانه ای. تصویر پودیک، تمایل او به زندگی "با ذهن خود"

یکی از برجسته ترین آثار کودکان گورکی را به حق می توان افسانه "گنجشک" تعریف کرد. وروبیشکو پودیک هنوز نمی دانست چگونه پرواز کند، اما از قبل با کنجکاوی به بیرون از لانه نگاه می کرد: "می خواستم به سرعت بفهمم دنیای خدا چیست و آیا برای آن مناسب است." پودیک بسیار کنجکاو است، او می خواهد همه چیز را بفهمد: چرا درختان نوسان می کنند (بگذارید متوقف شوند - پس باد نخواهد آمد). چرا این مردم بی بال هستند - چه چیزی، گربه بال های آنها را برید؟ .. به دلیل کنجکاوی زیاد، پودیک دچار مشکل می شود - از لانه می افتد و گربه "چشم های قرمز و سبز" همان جاست. نبردی بین مادر گنجشک و سارق مو قرمز در می گیرد. پودیک از ترس حتی برای اولین بار در زندگی خود بلند شد ... همه چیز به خوشی تمام شد، "اگر فراموش کنی که مامان بدون دم مانده است."

در تصویر پودیک، شخصیت کودک به وضوح قابل مشاهده است - مستقیم، شیطان، بازیگوش. طنز ملایم، رنگ های محتاطانه دنیایی گرم و مهربان از این افسانه را ایجاد می کند. زبان برای کودک واضح، ساده و قابل درک است. گفتار شخصیت های پرنده بر اساس onomatopoeia است:

"- متاسفم، چی؟ گنجشک مادر از او پرسید.

بال هایش را تکان داد و در حالی که به زمین نگاه کرد، جیغ زد:

خیلی سیاه، خیلی سیاه!

پدر پرواز کرد، حشرات را به پودیک آورد و به خود افتخار کرد:

آیا من چیو هستم؟ مادر گنجشک او را تایید کرد:

چیو، چیو!

داستان در مورد گنجشک بیش از یک بار منتشر شد. پودیک کوچک نمی خواست از والدین خود اطاعت کند و تقریباً ناپدید شد. چه چیزی بیرون می آید: به صحبت های مامان و بابا گوش کنید، و همه چیز درست می شود؟ بله، نه واقعا. گورکی به هیچ وجه پودیک را سرزنش نمی کند، اما با او همدردی می کند. جوجه به لطف جسارت او پرواز را یاد گرفت. و به محکوم کردن مادرم "چی، چی؟" (می بینید، آنها می گویند، اگر اطاعت نکنید چه اتفاقی می افتد؟) جوجه قانع کننده و عاقلانه پاسخ می دهد: "شما نمی توانید همه چیز را یکباره یاد بگیرید!"

در افسانه "گنجشک" یک لحظه دیگر آموزش وجود دارد. این تربیت مهربانی با دنیاست، همه تنوعش. پودیک فکر می کند که او، پدر و مادرش کامل ترین موجودات روی زمین هستند. به راستی: آنها در بالا، زیر سقف زندگی می کنند و به دنیا از بالا نگاه می کنند.

در طبقه پایین افرادی به این طرف و آن طرف می روند که از نظر جثه بسیار بزرگتر از پودیک و البته از نظر بدنی قویتر از او هستند. اما مردم را «مگ ها خورده اند»، موجودات کوچکی که بسیار کوچکتر از خود پودیک هستند، دردسر ایجاد می کنند. مرد بزرگ. چه چیزی می تواند بدتر از اینکه به معنای واقعی کلمه خورده شود؟ و پودیک کوچولو خودش هم همین میجک ها را می خورد. پس چه اتفاقی می‌افتد: پودیک قوی‌تر از مگس‌ها است، به این معنی که او از یک شخص قوی‌تر است؟

در افسانه ای می خوانیم: «دهقانی از کنار حمام می گذرد، بازوانش را تکان می دهد.

پودیک گفت، بال های او کاملاً توسط گربه بریده شد، - فقط استخوان ها باقی مانده بودند!

این یک مرد است، همه آنها بی بال هستند! - گفت گنجشک.

چنین رتبه ای دارند که بدون بال زندگی کنند، همیشه روی پا می پرند، چو؟

اگر بال داشتند، ما را می گرفتند، مثل من و بابا شپشک ها...

مزخرف! - گفت پودیک. - مزخرف، مزخرف! همه باید بال داشته باشند. چت روی زمین بدتر از هواست!.. بزرگ که شدم همه را به پرواز در میاورم.

پودیک مادرش را باور نکرد. او هنوز نمی دانست که اگر مادرش را باور نکند، پایان بدی خواهد داشت.

لبه لانه نشست و با صدای بلند شعر خواند ترکیب خود:

ای مرد بی بال

تو دو پا داری

با اینکه خیلی بزرگی

مگس ها تو را می خورند!

پودیک به معنای واقعی کلمه در چشمانش رشد کرد، مغرور شد و جیغ جیغ کشید: "من خیلی کوچک هستم، اما خودم میخک می خورم." اما بعد از لانه می افتد و خود را در مقابل دهان گربه قرمز بزرگی می بیند که در حال آماده شدن برای خوردن او، معروف و بهترین پودیک جهان است. پودیک ترس وحشتناکی از چیزی که می تواند غذای یک گربه وحشتناک شود را تجربه می کند. معلوم می شود که گربه از همه قوی تر است؟

و در اینجا گنجشک مادر به کمک می آید. او بدون ترس به سمت گربه می تازد و او را از پودیک دور می کند. آیا واقعا مامان قوی ترین است؟ و این مادر نیست که قوی تر است، بلکه عشق مادر است. و بچه هایی که افسانه می خوانند این را می فهمند. از این گذشته ، آنها بلافاصله فهمیدند که جوجه کوچولوی احمق چقدر فریب خورده است ، زیرا خود را قوی تر از یک مرد می داند. اما آنها متوجه شدند که یک مادر، هر مادری - یک فرد، یک پرنده، یک بچه گربه - نمی گذارد فرزندش توهین شود. او نه تنها دم خود، بلکه خود زندگی را نیز دریغ نخواهد کرد. بنابراین، باید مادرتان را دوست داشته باشید و به خاطر فداکاری و مراقبت روزانه‌اش از او سپاسگزار باشید.

و با این حال، ما باید به زندگی، حیوانات و پرندگان احترام بگذاریم. بالاخره هرکسی مادری دارد، همه از اینکه زندگی می کنند خوشحال هستند، هرکسی رویاها و خواسته های خودش را دارد. و از آنجایی که جهان توسط موجودات مختلف سکونت دارد، هم زیباست و هم جالب. بنابراین، گورکی بدون تعلیم و به شکلی در دسترس به خواننده کوچک آموزش می دهد درس بزرگزندگی

داستان پریان "گنجشک" به سبک هنر عامیانه شفاهی نوشته شده است. داستان بدون عجله و تمثیلی به نظر می رسد. همانطور که در فرهنگ عامیانه، گنجشک ها دارای احساسات، افکار، تجربیات انسانی هستند. همانطور که در یک داستان عامیانه، یک قهرمانانه و کمیک در اینجا وجود دارد. مانند یک داستان عامیانه، کار گورکی حاوی یک عامل آموزشی بزرگ است.

بنابراین، افسانه "گنجشک" یکی از درخشان ترین آثار برای کودکان است که در گنجینه فرهنگ جهانی گنجانده شده است.

Vorobishko Pudik دوست داشت لاف بزند. اما او از سماور دور است. اینجا یک لاف زن است! همه اندازه ها را فراموش کردم و از پنجره بیرون می پرد و با ماه ازدواج می کند و وظایف خورشید را بر عهده می گیرد! لاف زدن به خیر نمی انجامد. سماور تکه تکه می شود: فراموش کردند در آن آب بریزند. جام ها از مرگ ننگین سماورکوی لاف زن شادی می کنند و خوانندگان خوش می گذرانند.

گورکی با فرستادن «سماور» برای فرزندان آشنای خود به آنها اطلاع داد که آن را «با دست خود و از روی عمد» برای «تاتا، للیا و بوبا» نوشته است تا آنها مرا دوست داشته باشند، زیرا اگرچه من فردی نامرئی هستم، اما می تواند داستان های مختلفی در مورد سوسک ها، سماورها، قهوه ای های پدربزرگ، فیل ها و سایر حشرات بنویسد. آره!.."

در افسانه "سماور" ابیات سبک و شوخ بسیاری وجود دارد که به راحتی توسط کودکان به یاد می آیند. نویسنده "سماور" را در اولین کتاب برای کودکان که توسط او گردآوری و ویرایش شد - "درخت کریسمس" (1918) گنجاند. این مجموعه بخشی از برنامه بزرگ نویسنده برای ایجاد کتابخانه ادبیات کودک است. این مجموعه به عنوان یک کتاب سرگرم کننده در نظر گرفته شد. گورکی به نویسندگان توصیه کرد: «طنز بیشتر، حتی طنز. چوکوفسکی یادآور شد: "داستان خود گورکی" سماور" که در ابتدای کل کتاب قرار داده شده است، دقیقاً یک طنز برای کودکان است و غرور و تکبر را محکوم می کند. «سماور» - نثری آمیخته با شعر. ابتدا می خواست اسمش را بگذارد «درباره سماوری که مغرور شد» اما بعد گفت: «به جای افسانه خطبه نمی خواهم!» و عنوان را تغییر داد.

در واقع، در داستان "موعظه" وجود ندارد، اما اخلاقی کردن، البته، حاوی است. با این حال، آن را به شکلی خنده دار و بازیگوش محصور می کند که خواننده به راحتی و با نشاط و بدون کوچکترین اعتراضی آن را درک می کند. قهرمان افسانه سماور واقعاً دوست داشت به خود ببالد. او خود را باهوش و خوش تیپ می‌دانست، از مدت‌ها پیش می‌خواست ماه را از آسمان بردارند و از آن سینی برای او بسازند. سماور آنقدر داغ بود که همه جا آبی شد و لرزید و زمزمه کرد:

"- کمی بیشتر می جوشانم،

و وقتی حوصله ام سر می رود -

من از پنجره می پرم بیرون

و من با ماه ازدواج می کنم!"

کتری قدیمی که آب هم در آن می جوشد با سماور بحث می کند. گورکی به طرز ماهرانه ای به دیالوگ آنها خیانت می کند که با کپی ظروف ایستاده در اطراف قطع می شود. دیالوگ به قدری پرنور و آبدار است که آدم را باور می کند که این واقعاً دعوای سماور و قوری است. «بنابراین هر دو جوشاندند و جوشاندند و خواب را برای همه کسانی که روی میز بودند سخت می‌کرد. کنایه های قوری:

او دور شماست

اما هیچ زغالی در آن وجود ندارد، -

سماور جواب می دهد.

هر شخصیت در این داستان صدای خاص خود را دارد. خامه آبی که همه خامه از آن ریخته شده، با عصبانیت به قندان شیشه ای خالی می گوید: «همه چیز خالی، همه چیز خالی! خسته از این دو.» و قندان با صدایی شیرین جواب می دهد: بله، پچ پچ آنها من را هم آزار می دهد. قوری، فنجان، خاموش کننده سماور فقط به صورت شعر با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند و همه پف می کنند، خرخر می کنند... سماور از هم می پاشد - و اینجا افسانه به پایان می رسد.

گورکی در یکی از نامه‌هایش به بچه‌ها می‌گوید: «اگرچه خیلی جوان نیستم، اما آدم کسل‌کننده‌ای نیستم و می‌توانم به خوبی نشان دهم که با سماوری که در آن زغال داغ گذاشته‌اند و فراموش کرده‌اند چه می‌کنند. آب ریختن." البته معنای داستان به همین جا ختم نمی شود. او در آخرین زمزمه خورش خود را به خواننده کوچک نشان می دهد:

ببین مردم همیشه جاودانه هستند

از سرنوشت شکایت کن

خورش یادت رفته

لوله بزن!

به این ترتیب یک سماور معمولی مقام یک موجود زنده را دریافت کرد و نشان داد که در لاف و لاف خود چقدر مجلل و احمق است. حتی ظروف چای که او عملاً از آنها جدا نمی شود و او نمی خواست با او همدردی کند. گورکی استادانه از اشیاء روزمره برای محکوم کردن ضعف ها و رذایل انسان استفاده می کند و بر روی تصاویر آنها نشان می دهد که لاف زدن، لاف زدن و بی احترامی به دیگران می تواند منجر به چه چیزی شود.

2.3 داستان-داستان "مورد اوسیکا". به عنصر فانتزی افسانه ای توجه کنید. تصویر اوسیکا، طنز داستان افسانه، ویژگی او

و در مورد ماهیگیر - یک داستان "تخیلی". پسر Yevseyka به طور معجزه آسایی به بستر دریا می افتد و با ماهی صحبت می کند. شخصیت قهرمان در افسانه "پرونده اوسیکا" پیچیده تر است، زیرا قهرمان از نظر سنی از پودیک بزرگتر است. دنیای زیر آب، جایی که پسر Yevseyka خود را پیدا می کند، ساکنان موجوداتی است که در یک رابطه دشوار با یکدیگر هستند. برای مثال، ماهی‌های کوچولو، یک سرطان بزرگ را اذیت می‌کنند - آنها یک تیزر را در گروه کر می‌خوانند:

سرطان زیر سنگ زندگی می کند

سرطان دم ماهی می جود.

دم ماهی بسیار خشک است.

سرطان مزه مگس را نمی شناسد.

ساکنان زیر آب سعی می کنند یوسیکا را وارد رابطه خود کنند. او سرسختانه مقاومت می کند: آنها ماهی هستند و او مرد است. او باید حیله گر باشد تا با یک کلمه ناخوشایند کسی را آزرده نکند و برای خودش دردسر ایجاد نکند. زندگی واقعی یوسیکا با فانتزی آمیخته شده است: "احمق ها"، او ذهنی به ماهی اشاره می کند. "من سال گذشته دو B به زبان روسی داشتم."

این داستان نه تنها آموزنده است، بلکه برای خواننده کوچک نیز بسیار آموزنده است. گورکی به شیوه ای شوخ و شوخ طبعانه، زندگی گاه خطرناک و گاه خنده دار دنیای زیر آب را منتقل می کند. ماهی ها به ظاهر پسر می خندند، که ایده های زیبایی ماهی را برآورده نمی کند، ماهی ها از یک کلمه بی دقت به زبان می آیند.

در زندگی معمولی، یوسیکا با ماهی روی مراسم نمی ایستد، اما یک بار در دنیای آنها، کلمات خود را می سنجید، سعی می کند مودب باشد و متوجه می شود که می تواند به راحتی جان خود را از دست بدهد. غریزه حفظ نفس در او بیدار می شود، استعداد دیپلماسی باز می شود. او فکر کرد: «حالا من شروع به گریه می کنم. از این ماجرای ناخوشایند خارج شو

و در اطراف - پروردگار! - ساکنان مختلف دریایی جمع شدند - هیچ عددی وجود ندارد! یک هولوتورین که شبیه یک خوکچه بد کشیده شده است، روی پایش بالا می رود و هیس می کند:

من آرزو دارم شما را بهتر بشناسم ... مثانه دریا جلوی بینی می لرزد ، خرخر می کند ، پف می کند - یوسیکا را سرزنش می کند:

خوب-خوب! نه سرطان، نه ماهی، نه صدف، ay-ya-yay!

یوسی به او می‌گوید: یک لحظه صبر کن، شاید من همچنان یک هوانورد باشم، و خرچنگی روی زانوهایش رفت و در حالی که چشمانش را به رشته‌ها می‌چرخاند، مؤدبانه می‌پرسد:

میشه بدونم ساعت چنده؟

از کنار سپیا عبور کرد، درست مثل یک دستمال خیس. سیفونوفورها در همه جا چشمک می زنند، مثل گلوله های شیشه ای، یک گوش توسط میگو غلغلک می دهد، گوش دیگر را نیز شخص کنجکاو حس می کند، حتی سخت پوستان کوچک دور سر می چرخند، در موها گیر می کنند و آنها را می کشند.

"اوه اوه اوه!" - یوسیکا با خود فریاد زد و سعی کرد به همه چیز بی خیال و محبت آمیز نگاه کند ، مانند پدر وقتی گناهکار است و مادر با او عصبانی است.

یوسیکا حیله گری و تدبیر نشان داد. مهم نیست که ماهی ها چقدر به پولک ها، باله ها، دم ها و از همه مهمتر هوش خود می بالیدند، پسر آنها را فریب داد و به سطح زمین آمد. این رویا آنقدر واقعی و واضح بود که یوسیکا که از خواب بیدار شد و از آب بیرون آمد، خود را باور کرد که اصلاً یک رویا نیست.

تا پایان، کنش افسانه از طریق زنجیره ای از موقعیت های خنده دار، دیالوگ های شوخ، حرکت می کند. در پایان، معلوم می شود که همه این رویدادهای شگفت انگیز یوسیکا زمانی که او، با چوب ماهیگیری در ساحل دریا، به خواب رفته، خواب دیده است. بنابراین گورکی مشکل تعامل بین داستان و واقعیت را حل کرد، سنتی برای یک افسانه ادبی. و برای یک خواننده کوچک، افسانه "Evseyka" یک علم است: هرگز شجاعت خود را از دست ندهید، باهوش و ماهر باشید تا از مشکلات خلاص شوید، حتی زمانی که مادر و پدر در اطراف نیستند. یوسیکا بیش از یک بار به یاد آورد که پدر در این شرایط چگونه رفتار می کرد. و این به او کمک کرد تا با مشکل مقابله کند.

بنابراین، افسانه "اوسیکا" یکی از بهترین آثار هنری در ادبیات کودک است که در آن استعداد گورکی به عنوان نویسنده و مهربانی گورکی به عنوان یک مرد به وضوح نمایان است. با استعداد هنری درخشان نویسنده در توصیف جزئیات و تصاویر از یک داستان عامیانه متمایز می شود.

3. SKILL A.M. صحبت کردن با کودکان در مورد مسائل جدی، دانش عمیق از علایق و درخواست های کودکان، گورکی "سرگرم کننده" است.

من به گرمی از قهرمانان آینده کار و علم استقبال می کنم. در هماهنگی زندگی کنید، مانند انگشتان دستان شگفت انگیز یک نوازنده. یاد بگیرید که معنای کار و علم را درک کنید - دو نیرویی که تمام اسرار زندگی را حل می کنند ، بر همه موانع در مسیری که پدرانتان به شما نشان داده اند غلبه می کنند ، در مسیر زندگی روشن ، شاد و قهرمانانه. این کلمات توسط گورکی در یکی از آخرین نامه های خود به کودکان نوشته شده است. و تمام عمر با آنها دوست بود.

یک بار در شهری دور، خواننده کوچکی داستان «کودکی» را از کتابخانه برداشت. و همینطور او را از دست داد. از دست دادن کتاب کتابخانه ناخوشایند و شرم آور است. پسر خیلی ناراحت بود. خب من فقط ناامیدم نمی دانست چه کند. و در پایان نامه ای به مسکو، نویسنده کتاب، خود گورکی، نوشت. و همه چیز را همانطور که هست گفت. و منتظر ماند تا ببیند چه خواهد شد. و پس از مدتی یک بسته از مسکو رسید. پسر هیچ آشنایی در مسکو نداشت و بلافاصله فهمید که این بسته از گورکی است. دو نسخه از "کودکی" در بسته وجود داشت.

یک حادثه ساده و تکان دهنده از اینکه الکسی ماکسیموویچ گورکی چه شخص دلسوز بود صحبت می کند. و چقدر مهربانانه با بچه ها رفتار کرد. او نامه های محبت آمیزی به پسرش ماکسیم نوشت. او دوست داشت با نوه هایش - مارتا و داریا - شوخی کند. پدربزرگ آنها را دختر نامید، بعد دختر، بعد دختر، بعد دختر، بعد دختر، بعد دختر. اینها پیرزنهای بامزه هستند اونم توسط بچه ها آن دختران دانشمند محترم

تاریخ داستان ها و افسانه های گورکی برای کودکان به شیوه ای غیرمعمول آغاز می شود: با یک زلزله. این در 15 دسامبر 1908 در جنوب ایتالیا اتفاق افتاد. زمین لرزه صبح زود، ساعت شش شروع شد. هنوز خواب عمیقی است. چند دقیقه بعد شهر مسینا قبلاً ویران شده بود. مسینا قبلاً از لرزش رنج می برد، اما اکنون این شهر به شدت آسیب دیده است. هزاران نفر جان باختند. و زخمی ها قابل شمارش نبود.

مسینا یک بندر است. تمام کشتی هایی که در نزدیکی بودند به سمت ساحل شنا کردند. کشتی های روسی نیز لنگر انداختند - "Bogatyr"، "Glory"، "Admiral Makarov". ملوانان شروع به نجات ساکنان شهر کردند. صبح روز بعد گورکی وارد مسینا شد. او در آن زمان در همان نزدیکی، در جزیره کاپری زندگی می کرد. آنجا کار کردم و تحت درمان قرار گرفتم. «برای قربانیان چه کاری می توانم انجام دهم؟ فکر کرد نویسنده - آنها به دارو، لباس، پول نیاز دارند. آنها برای زندگی باید خانه های جدیدی بسازند.»

گورکی یک سلاح قدرتمند در دست داشت - کلمه. کتاب های او در سراسر جهان توزیع شده است. خوانندگان در کشورهای مختلف به سخنان او توجه کردند. آنها می دانستند که او مردم را دوست دارد و برای آنها آرزوی سلامتی می کند. و گورکی رو به تمام جهان کرد: به کمک ایتالیا بیایید. مردم به ندای او پاسخ دادند. ارسال پول و چیزها به مسینا آغاز شد. کمک های زیادی به گورکی رسید. یک روز پولی از روسیه رسید و نامه ای با خط کودکی نوشته شد. گورکی نامه را خواند. بچه‌های بایل (حومه باکو) که برای او ناشناخته است، نوشتند: «لطفاً پول ما را به ماکسیم گورکی نویسنده برای مسینیان بدهید.» نامه امضا شده بود: "مدرسه شیطان."

این دزدها پولشان را از کجا آورده اند؟ خودشان به دست آوردند! این اجرا روی صحنه رفت و بلیت ها فروخته شد. این بچه ها توسط آلیسا ایوانونا رادچنکو، معلم با استعداد رهبری می شد. متعاقباً با نادژدا کنستانتینوونا کروپسکایا همکاری کرد. پاکت حاوی عکسی از دوازده شرکت کننده در اجرا بود.

گورکی پاسخ داد: «بچه های عزیز! من پولی را که برای مسینیان جمع آوری کردید دریافت کرده ام و از تمام کسانی که کمک کردید صمیمانه تشکر می کنم. از ته دلم برای شما کوچولوهای خوب آرزو می کنم - در تمام عمرتان به اندازه این مورد حساس و پاسخگو به غم دیگران باشید. بهترین لذت، بالاترین لذت زندگی احساس نیاز و دوست داشتن مردم است! این حقیقت است، آن را فراموش نکنید و به شما خوشبختی بی‌اندازه خواهد داد. ... سالم باشید، همدیگر را دوست داشته باشید و - بیشتر شوخی کنید - وقتی پیرمرد و پیرزن هستید - با خنده ای شاد شروع به یادآوری شوخی می کنید. پنجه هایت را محکم فشار می دهم، باشد که برای تمام روزهای زندگیت صادق و قوی باشند! .. "

سپس بچه های "مدرسه شیطان" - بوریا، ویتیا، گینت، دیما، فدیا، جفری، ژنیا، ایرنا، لنا، لیزا، مما، مری، نورا، پاول و السا - نامه ای به گورکی فرستادند.

در نامه ای از فدیای شش ساله آمده است: «ما 3 شیطون اصلی در مدرسه داریم: جفری، بوریا و فدیا. علاوه بر این، من یک پرز بزرگ هستم» (از این پس از مطالب ذخیره شده در آرشیو A.M. Gorky استفاده می شود). جفری حتی کوتاه‌تر نوشت: «در استخر افتادم. هورا!" - و پیام خود را با یک تصویر نشان داد. و بوریا نوشت: "عمو آلیوشا! دوستت دارم، اسب، گاو و گاو نر داری؟ برای ما داستانی در مورد یک گنجشک بنویس. و همچنین برای ما یک داستان تخیلی بنویسید تا پسر ماهی بگیرد. میبوسمت... دوست دارم ببینمت.

گورکی این بار هم نامه های دوستان کوچکش را بی پاسخ نگذاشت. در نامه دوم به راسکاها ، گورکی با سرزنش دوستانه آنها را که آنها چنان ماهرانه زبان روسی را تحریف می کنند: به جای "تنبل" - "لنگ" می نویسند و به جای "عملکرد" - "گفتگو" او اعتراف کرد: «من خیلی دوست دارم با بچه ها بازی کنم، این عادت قدیمی من است، کوچک، حدود ده ساله، از برادرم پرستاری کردم ... سپس از دو کودک دیگر پرستاری کردم. و بالاخره وقتی 20 ساله بودم، در روزهای تعطیل، بچه‌ها را از سرتاسر خیابانی که در آن زندگی می‌کردم جمع می‌کردم و تمام روز، از صبح تا عصر، با آنها به جنگل می‌رفتم. خوب بود میدونی! تا 60 کودک بودند، آنها کوچک بودند، از چهار سال و نه بزرگتر از ده. با دویدن در میان جنگل، اغلب نمی توانستند پیاده به خانه بروند. خوب، من چنین صندلی را برای این کار ساخته بودم، آن را به پشت و روی شانه هایم بستم، افراد خسته روی آن نشستند و آنها را به خوبی از طریق زمین به خانه کشاندم. فوق العاده!"

بچه ها از نامه های گورکی خوشحال شدند. «گورکی عزیزم! نورا نوشت نامه شما بسیار مهربان است. مامان و بابا دوستت دارن، منم همینطور. ... من دخترم اما لباس پسرانه می پوشم برای من راحت است». لیزا پرسید: چطوری؟ مسینی ها چه می کنند؟ ویتیا به طبیعت علاقه مند بود: "آیا اسفنج هایی در دریا وجود دارد که کاپری را احاطه کرده است؟ چند مایل بالا و پایین در کاپری؟ نام دریای اطراف کاپری چیست؟ پاوکا هفت ساله نوشت: «ماکسیموشکا گورکی کوچک عزیز! برای جلب رضایت شما، برای شما نامه می فرستم. من خیلی دوست دارم بخوانم و وقتی از مدرسه برمی گردم، جایی که خیلی بهم خوش می گذرد، پای کتاب می نشینم. من در مورد انواع گیاهان و حیوانات مطالعه کردم، زندگی آنها بسیار جالب است. شما برای ما نوشتید که ما همه پوزه ایم و من کارت شما را دیدم، روی آن خود شما دماغ دارید که من از این بابت بسیار خوشحالم.

و گورکی گفت که با دریافت نامه از کودکان ، "با شادی خندید به طوری که همه ماهی ها بینی خود را از آب بیرون آوردند - قضیه چیست؟" اما مهمتر از همه این است که گورکی خواسته یکی از سه رذل اصلی را برآورده کرد: آنها در مورد یک گنجشک نوشتند و در مورد یک ماهیگیر جوان!

ظاهراً گورکی بیش از یک بار با بچه ها ملاقات کرده و در مورد سماور صحبت کرده است. در پایان گورکی داستانی شفاهی را که مدت ها پیش سروده بود، روی کاغذ نوشت. قدر مهربانی را می دانست. او از اقدام بچه های Bailov تحت تأثیر قرار گرفت. او از آدم های کوچک خوب تشکر می کرد به گونه ای که فقط خودش می توانست تشکر کند: با داستان ها، افسانه ها، شعرها.

آلیسا ایوانونا رادچنکو در سال 1926 نوشت: «اگر این خطوط روزی به گورکی برسد، به او اجازه دهید بداند که شرورهای آن زمان امیدهای او را توجیه کردند، به افراد خوب، حساس، دلسوز و کارگران مفید اجتماعی تبدیل شدند ...»

نتیجه

ماکسیم گورکی وارد شد ادبیات جهانبه‌عنوان نویسنده‌ای واقع‌گرا که حقیقت زندگی موتور قدرتمند کارش بود. گورکی یک سلاح قدرتمند در دست داشت - کلمه. کتاب های او در سراسر جهان توزیع شده است. خوانندگان در کشورهای مختلف به سخنان او توجه کردند. آنها می دانستند که او مردم را دوست دارد و برای آنها آرزوی سلامتی می کند. به طور کلی پذیرفته شده است که در آثار گورکی دو گروه اصلی از آثار از نظر ویژگی های هنری آنها وجود دارد. یکی از آنها آثار رئالیستی و دیگری رمانتیک است. چنین تقسیم بندی را باید پذیرفت، اما تنها به یک شرط: به هیچ وجه نباید هر دوی این گروه ها را کاملاً جدا از هم در نظر گرفت، زیرا این امر ناگزیر به جدایی جستجوهای هنری از خاک اجتماعی که در آن برخاسته اند، از زندگی اجتماعی می انجامد. روسیه در دهه 90.

مشکلات مطرح شده توسط نویسنده ام. گورکی در آثارش برای حل مسائل زمان ما مرتبط و فوری تلقی می شود. گورکی که در پایان قرن نوزدهم علناً در مورد ایمان خود به انسان، در ذهن خود، به امکانات خلاقانه و دگرگون کننده او اظهار داشت، تا به امروز به برانگیختن علاقه خوانندگان ادامه می دهد.

اما گورکی، نویسنده نابغه شناخته شده رئالیسم سوسیالیستی، نویسنده فوق العاده ای برای کودکان نیز بود. آثار فرزندان او سرشار از نور عشق، مهربانی و درک روح کودک است. یکی از برجسته ترین آثار کودکان گورکی را به حق می توان افسانه "گنجشک" تعریف کرد. در تصویر پودیک، شخصیت کودک به وضوح قابل مشاهده است - مستقیم، شیطان، بازیگوش. طنز ملایم، رنگ های محتاطانه دنیایی گرم و مهربان از این افسانه را ایجاد می کند. زبان برای کودک واضح، ساده و قابل درک است. گفتار شخصیت های پرنده بر اساس onomatopoeia است.

برای یک خواننده کوچک، داستان "Evseyka" نیز یک علم است: هرگز شجاعت خود را از دست ندهید، باهوش و ماهر باشید تا از مشکلات خلاص شوید، حتی زمانی که مادر و پدر در اطراف نیستند. یوسیکا بیش از یک بار به یاد آورد که پدر در این شرایط چگونه رفتار می کرد. و این به او کمک کرد تا با مشکل کنار بیاید - از قلمرو آب در خشکی خارج شود.

بنابراین ، ماکسیم گورکی نه تنها توانست روح کودک را درک کند ، بلکه با تمام وجود عاشق او شد. او با خلق آثار هنری کودکان، از علاقه، آموزنده و سرگرمی کودک به خواندن کتاب اطمینان حاصل کرد. افسانه های گورکی به سبک عامیانه خوبی نوشته شده اند، اما طعم منحصر به فرد خود را دارند، با طنز خوب نویسنده نفوذ می کنند و سرشار از تصاویر و جزئیات زنده هستند که آنها را به دنیای تجربیات کودکان نزدیک می کند.

ادبیات

1.گورکی ماکسیم [متن] // نویسندگان دوران کودکی ما. 100 نام: دیکشنری بیو کتابشناختی در 3 ساعت قسمت سوم. - M.: Liberea, 2000. - S. 134-142.

.گورکی، ام. میراث ادبی [متن] / ام. گورکی // گورکی، ام. فول. جمع کردن op. T.7. - م.: هود. lit., 1975. - S. 166.

.گورکی، ام. الکا [متن] / ام. گورکی // گورکی، ام. فول. جمع کردن op. T.1. - م.: هود. lit., 1975. - S. 125-159.

.گورکی، ام. درباره ادبیات کودکان [متن] / ام. گورکی. - م.: دت. lit., 1972. - 248 p.

.کونارف، A.A. نثر اولیه ام.گورکی. جستجوهای اخلاقی و زیبایی‌شناختی [متن] / A.A. کونارف // ادبیات روسی. قرن بیستم: مواد مرجع. - م.: آموزش و پرورش، 1995. - S. 234-238.

.ماکسیم گورکی و ادبیات جدید کودکان [متن] // Arzamastseva، I.N. ادبیات کودکان: کتاب درسی برای دانش آموزان. بالاتر Ped کتاب درسی سر / که در. آرزاماستسوا، اس.ا. نیکولایف - ویرایش سوم تجدید نظر شده است و اضافی - م.: اد. مرکز آکادمی، 2005. - S. 280-289.

.تلشوف، ن.د. یادداشت های نویسنده [متن] / N.D. تلشوف. - م.: دت. چاپ، 1982. - 265 ص.

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند داد.
درخواست ارسال کنیددر حال حاضر موضوع را برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره نشان می دهد.

A.M. گورکی

درباره افسانه ها

می‌پرسی: قصه‌ها و ترانه‌های عامیانه چه چیزی به من داد؟

با نقاشی کلمه، با شعر و نثر کهن زحمتکشان، با ادبیات آن که در اصل قبل از اختراع خط پدید آمده و به خاطر انتقال از دهان به دهان «شفاهی» نامیده می شود - آشنا شدم. با این ادبیات اولیه - سال های شش یا هفت ساله. دو پیرزن مرا به او معرفی کردند: مادربزرگم و پرستارم اوگنیا، پیرزنی کروی و کوچک با سر بزرگسر اوجنیا به طور غیرطبیعی سرشار از مو و مو بود - کمتر از دو دم اسب نبود، آنها سفت، خاکستری و مجعد هستند. یوگنیا آنها را با دو دستمال سیاه و زرد محکم بست، اما موهایش همچنان از زیر دستمال می ریخت. آیزو قرمز بود، کوچک، دماغ دراز، بدون ابرو، مثل نوزادی تازه متولد شده، در این صورت چاق و چاق چشمان آبی و شادش فرو رفته بود و انگار در آن شناور بود.

مادربزرگ نیز از نظر موی غنی بود، اما یک "سر" روی آنها کشید - کلاه ابریشم مانند کلاه. دایه بیست و پنج سال، اگر نه بیشتر، در خانواده پدربزرگ زندگی کرد، از فرزندان پرشمار مادربزرگ «پرست» کرد، آنها را دفن کرد و با معشوقه عزاداری کرد. او همچنین نسل دوم - نوه های مادربزرگم را بزرگ کرد و من پیرزن ها را نه به عنوان خانه دار و کارگر، بلکه به عنوان دوستان به یاد می آورم. آنها با هم به پدربزرگشان خندیدند، وقتی یکی از آنها را ناراحت کرد با هم گریه کردند، با هم آرام آرام یک لیوان خوردند، دو، سه. مادربزرگ دایه را صدا زد - انیا، دایه اش - آکولیا، و با دعوا، فریاد زد:

آه، تو، آکولکا، جادوگر سیاه!

مادربزرگ پاسخ داد: و تو یک جادوگر مو خاکستری، یک مترسک پشمالو هستی. آنها اغلب دعوا می کردند، اما - برای مدت کوتاهی، برای یک ساعت، سپس آشتی کردند، شگفت زده شدند:

سر چی فریاد می زدند؟ ما چیزی برای به اشتراک گذاشتن نداریم، اما فریاد می زنیم. ای احمق ها...

اگر پدربزرگ توبه پیرزنان را شنید، تأیید کرد:

درست است: احمق ها.

و بنابراین، در این اتفاق افتاد عصرهای زمستانوقتی کولاکی در خیابان سوت می‌کشید، فرار می‌کرد، شیشه‌های پنجره‌ها را خراش می‌داد یا یخ زدگی می‌ترقید، مادربزرگم در اتاق کوچک کنار آشپزخانه نشست تا توری ببافد، و اوژنیا در گوشه‌ای، زیر دیوار نشست. ساعت، نخ های چرخان، روی سینه، پشت دایه بالا رفتم و به مکالمه پیرزن ها گوش دادم و تماشا کردم که چگونه آونگ مسی که تاب می خورد، می خواست پشت سر پرستار را جدا کند. بوبین ها خشک می زدند، دوک وزوز می کرد، پیرزن ها در مورد این واقعیت صحبت می کردند که شب ها همسایه ها هنوز یک فرزند دارند - ششمین، و پدر هنوز "بی کار" بود، صبح دختر بزرگش آمد تا درخواست کند. نان. ما در مورد غذا زیاد صحبت کردیم: هنگام شام، پدربزرگم فحش داد - سوپ کلم به اندازه کافی چرب نبود، گوشت گوساله بیش از حد پخته شده بود. در روز نام کسی، گیتار کشیش Assumption شکسته شد. من کشیش را می شناسم، او که به ملاقات پدربزرگش می رود، گیتار عمو یاکوف را می نوازد، او بزرگ، یال، ریش قرمز، با دهان بزرگ و بسیاری از دندان های سفید بزرگ در آن است. این یک پاپ واقعی است، همان چیزی که پرستار بچه اوگنیا در مورد آن گفت. و او چنین گفت: خدا برنامه ریزی کرد که یک شیر بسازد، بدن را کور کرد، پاهای عقب را درست کرد، سر را تنظیم کرد، یال را چسباند، دندان ها را در دهان فرو کرد - آماده است! او نگاه می کند و هیچ ماده ای روی پاهای جلو نیست. او شیطان را صدا زد و به او گفت: "می خواستم یک شیر درست کنم - درست نشد، یک بار دیگر انجام می دهم، اما این بدبخت را بگیر، احمق." شیطان خوشحال شد: "بیا، بیا، من از این گند یک کشیش درست می کنم." شیطان دستهای بلند را به بدبخت چسباند، - کشیش شد.

در خانه پدربزرگ، کلمه "خدا" از صبح تا شام به صدا درآمد: از خدا کمک خواستند، آنها را به شهادت دعوت کردند، خدا را ترساندند - او مجازات می کند! اما غیر از لفظی، هیچ مشارکت دیگری از جانب خداوند در امور خانه احساس نمی‌کردم و پدربزرگ همه را در خانه تنبیه می‌کرد.

از قصه های دایه، خدا تقریباً همیشه احمق بود. او روی زمین زندگی می کرد، در روستاها قدم می زد، در امور مختلف انسانی قاطی می شد و همه چیز ناموفق بود. یک بار غروب او را در جاده گرفتار کرد، خدا زیر یک توس نشست تا استراحت کند - دهقانی سوار بر اسب می شود. خدا بی حوصله شد، دهقان را متوقف کرد و پرسید: این کیست، از کجا، از کجا، این و آن، به طور نامحسوس شب نزدیک شد و خدا و دهقان تصمیم گرفتند شب را زیر یک توس بگذرانند. صبح روز بعد آنها از خواب بیدار شدند و نگاه کردند - و مادیان مرد کره کرد. مرد خوشحال شد و خدا گفت: نه صبر کن این توس من است که کره کرده است. آنها بحث کردند، آن مرد حقیر نیست، خدا - همچنین. مرد گفت: پس بیایید پیش داوران برویم. نزد قاضی آمدند، مرد می پرسد: قضیه را حل کنید، حقیقت را بگویید. قضات پاسخ می دهند: "جستجوی حقیقت هزینه دارد، پول بدهید - حقیقت را خواهیم گفت!" دهقان فقیر بود، اما خدا حریص بود، از پول دریغ کرد، به دهقان گفت: "بیا برویم پیش فرشته گاوریلا، او بیهوده قضاوت می کند." چه مدت، چه کوتاه - آنها به فرشته بزرگ آمدند. گاوریلا به آنها گوش داد، فکر کرد، پشت گوشش خراشید و به خدا گفت: "خداوندا، این یک موضوع ساده است، حل کردن آن آسان است، اما وظیفه من این است: من چاودار را روی دریا و اقیانوس کاشتم، اما رشد نمی کند!» - خدا گفت: تو احمق، چاودار روی آب می روید؟ سپس گاوریلا به او فشار داد: "آیا توس می تواند کره ای به دنیا بیاورد؟"

گاهی خدا بد است. بنابراین، یک بار که او شبانه با سنت یوری در روستا قدم می زد، در همه کلبه ها چراغ ها خاموش بودند و در یکی آتش می سوخت، پنجره باز بود، اما با پارچه ای پوشیده شده بود، و گویی کسی بود. ناله در کلبه خوب، خدا باید همه چیز را بداند. او گفت: "من می روم ببینم آنها آنجا چه می کنند" و یوری توصیه کرد: "نرو، تماشای زایمان زن خوب نیست." خدا گوش نکرد، کهنه را درآورد، سرش را از پنجره بیرون آورد و دایه با دیگ شیر به پیشانی او می‌کوبید - ر-تایم! حتی درب آن نیز خرد شده است. خدا در حالی که پیشانی خود را مالید گفت: "خوب، کسی که در آنجا به دنیا آمده روی زمین خوشحال نخواهد شد. من می توانم آن را تضمین کنم." زمان زیادی گذشت، سی سال، دوباره خدا و یوری در مزرعه ای نزدیک آن روستا قدم می زنند. یوری خطی را نشان داد که در آن نان ضخیم تر و بالاتر از همه خطوط دیگر بالا می رفت. "ببین خدایا، زمین چه خوب به دهقان آورده!" و خدا می بالد: "یعنی آن دهقان با جدیت برای من دعا می کرد!" یوری و می گویند: "و مرد همان است، یادت باشد: وقتی به دنیا آمد، با گلدان به پیشانی تو زدند؟" - "من این را فراموش نکرده ام" - خدا گفت و به شیاطین دستور داد که نوار دهقان را ویران کنند. نان مرده است، دهقان گریه می کند و یوری به او توصیه می کند: "دیگر نان نیست، گاو پرورش بده." پنج سال دیگر گذشت، دوباره خدا و یوری در مزارع آن روستا قدم می زنند. خدا می داند: یک گله خوب راه می رود، و او دوباره می بالد: "اگر دهقانی به من احترام بگذارد، دهقان را راضی خواهم کرد" *. اما یوری نتوانست مقاومت کند ، دوباره می گوید: "و اینها گاوهای آن دهقان هستند ..." خدا "آفت" را به دام ها فرستاد ، دهقان را خراب کرد. یوری به ویران شده توصیه می کند: "چندی زنبور بیاور." یک سال دیگر گذشت. خدا می آید، او می بیند - زنبوردار ثروتمند، به خود می بالد: "اینجا، یوری، من چه زنبور خوشبختی دارم." یوری ساکت بود، دهقان را صدا کرد و با او زمزمه کرد: "خدا را به دیدار صدا کن، به من عسل بده، شاید او از شر تو خلاص شود." خوب، دهقان آنها را صدا کرد، آنها را با لانه زنبوری، رول گندم، ودکا، میاد تغذیه می کند. خدا ودکا می نوشد و به همه چیز می بالید: "مرد مرا دوست دارد، به من احترام می گذارد!" در اینجا یوری برای سومین بار در مورد برآمدگی روی پیشانی او به او یادآوری کرد. خدا از خوردن عسل و نوشيدن ميوه دست برداشت، به دهقان نگاه كرد، فكر كرد و گفت: خوب، باشه، بگذار زنده بماند، ديگر به او دست نخواهم داد! و دهقان می گوید: خدایا شکرت، اما به زودی می میرم، تمام توانم را بیهوده تمام کرده ام.

-------------* راضی کردن - انجام دادن، خوب دادن. (یادداشت نویسنده.)

مادربزرگ با شنیدن این گونه قصه ها می خندید و گاهی تا حد اشک می خندید و فریاد می زد:

اوه، انکا، دروغ می گویی! واقعا خدا اینطوریه؟ او مهربان است، احمق!

دایه که ناراحت شد غر زد:

این یک افسانه است، نه یک داستان واقعی. و چنین خدایی نیز وجود دارد ، پس او را از پدربزرگ واسیلی بگیرید ...

آنها شروع به بحث کردند و این باعث ناراحتی من شد: بحث در مورد اینکه خدای کی واقعی است جالب نبود و برای من روشن نبود، از مادربزرگ و دایه خواستم که آهنگی بخوانند، اما آنها متناوب و با عصبانیت بر سر من فریاد زدند:

پیاده شو! دست از سرم بردار!

حدود هشت سال بود که من سه خدا را می شناختم: پدربزرگ سختگیر بود، او از من اطاعت از بزرگان، تواضع، فروتنی را خواستار شد و همه اینها در نزد من ضعیف بود و به خواست خدای خود، پدربزرگ با پشتکار این ویژگی ها را چکش کرد. به پوست من؛ خدای مادربزرگ مهربان بود، اما به نوعی ناتوان، غیر ضروری بود. خدای افسانه های دایه، یک سرگرم کننده احمق و دمدمی مزاج، نیز همدردی را برانگیخت، اما او جالب ترین بود. پانزده یا بیست سال بعد، وقتی تعدادی از افسانه های پریان دایه در مورد خدا را در مجموعه داستان های پریان بلاروسی رومانوف خواندم، لذت زیادی را تجربه کردم. طبق افسانه های دایه، معلوم شد که همه چیز روی زمین احمقانه، خنده دار، سرکش، اشتباه است، قاضی ها فاسدند، حقیقت را مانند گوشت گوساله می فروشند، زمین داران نجیب مردمی ظالم هستند، اما احمق نیز هستند، تاجران بسیار حریص بود که در یک افسانه تاجر که هزار روبل و پنجاه روبل کم داشت، به پنجاه دلار زن و فرزندانش را به تاتارهای نوگای فروخت و تاتارها نیم روبلی به او دادند تا در دست بگیرند و او را راندند. به اسارت، به کریمه برای خودشان، همراه با هزار روبل، با همسر و فرزندانش. فکر می‌کنم حتی در آن زمان، افسانه‌های پرستار بچه و آهنگ‌های مادربزرگم به من اعتماد به نفس مبهمی برانگیخت که کسی وجود دارد، "او خوب دید و همه چیز را احمقانه، شیطانی، خنده‌دار، کسی که با خدایان، شیاطین، پادشاهان بیگانه است، می‌بیند. کشیشان، شخصی بسیار باهوش و شجاع.

ارسال کار خوب خود را در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

مقدمه

A. M. Gorky متولد: (16 (28) مارس 1868 - 18 ژوئن 1936) برای ما به عنوان یک نویسنده، منتقد ادبی و روزنامه‌نگار شناخته می‌شود که در اواخر دو قرن وارد ادبیات شد. مسیر خلاق گورکی یک دوره تاریخی را در بر می گیرد که به نقطه عطفی برای جامعه روسیه تبدیل شده است که با تغییر در دستورالعمل های اخلاقی، سازماندهی مجدد نهادهای اجتماعی و فرهنگی، شدت جستجوها و اکتشافات در زمینه هنر و آموزش مشخص شده است.

این شخصیت توسط بسیاری تایید شده است آثار اتوبیوگرافیکگورکی، به ویژه سه گانه، متشکل از داستان های "کودکی"، "در مردم"، "دانشگاه های من". در حال حاضر در کارهای اولیه خود، نویسنده رویای یک زندگی بهتر، میل به جستجوی حقیقت اخلاقی و اجتماعی را به قهرمانان خود اهدا کرد. ارزش آموزشی آثار او نیز غیرقابل انکار و تایید است. برنامه های مدرسه، تحولات روش شناختی. خوانندگان مدرن قرن بیست و یکم با تطبیق پذیری استعداد گورکی، موقعیت زیبایی شناختی و نوآوری او به عنوان نویسنده و نمایشنامه نویس، دیدگاه های شخصی او که در آثاری با ماهیت ژانر متفاوت تجسم یافته است، جذب می شوند. داستان طنز تلخ داستان

در شرایطی که پداگوژی به دنبال رویکردهای جدید در تربیت نسل جوان است و مسئله تجدید درک میراث ادبی نویسندگان بزرگ ما مطرح می شود، آن جزء آثار گورکی که «کودکانه» نامیده می شود، از اهمیت ویژه ای برخوردار است. اهمیت.

تازگی موضوع مطالعه ما در این واقعیت نهفته است که کار گورکی به عنوان یک نویسنده کودکان هنوز به طور کامل مورد مطالعه قرار نگرفته است. واقعا - جدا، بدون تکیه بر ایدئولوژی های قرن بیستم و پتانسیل آموزشی آثار فرزندانش، به ویژه افسانه ها، اگرچه دانشمندان ادبی مانند: Privalova Z.V.، Anakin V.P.، Leonova T.T. در مورد شاعرانه آنها نوشتند.

آثار علمی منظم و تعمیم‌دهنده در این زمینه بسیار اندک است، همچنین به این دلیل که از طریق بحث‌های ادبی پایان قرن بیستم، توجه محققان به آثاری مانند «مادر»، «در پایین»، «اندیشه‌های نابهنگام» معطوف شد. ” که در دایره ادراک کودکان قرار نمی گیرند سن کمتر. در همین حال، در میراث گورکی یک چرخه کامل از 6 افسانه وجود دارد که به طور خاص برای دانش آموزان "مدرسه شیطان" در باکو نوشته شده است: "صبح"، "گنجشک"، "پرونده با اوسیکا"، "سماور"، "قصه". از ایوان احمق "," Yashka. در کنار «قصه های ایتالیا» این چرخه نیز شایسته بررسی ویژه است.

هدف کار ما بررسی ویژگی‌های ایدئولوژیک و هنری 6 داستان گورکی برای کودکان دبستانی، تعیین شخصیت است. راه حل های نوآورانهنویسنده در زمینه شاعرانگی یک افسانه ادبی برای کودکان 6-10 ساله و مؤلفه های مفهوم آموزشی نویسنده.

این هدف برای حل وظایف زیر فراهم می کند:

کاوش کنید ادبیات علمیدر این مورد؛

موقعیت گورکی را در رابطه با ادبیات کودکان، دیدگاه او در مورد نقش افسانه در رشد یک خواننده کودک بیابید.

گاهشماری و دلایل ظهور 6 افسانه "صبح"، "گنجشک"، "پرونده با اوسیکا"، "سامووار"، "داستان ایوانوشکا احمق"، "یاشکا" را در زمینه خلاقیت نویسنده در نظر بگیرید. سرنوشت؛ تجزیه و تحلیل ویژگی های ساختاری و ژانری داستان های گورکی؛

ارزیابی ویژگی های زبانی افسانه های ام. گورکی برای کودکان.

متقاعد شدن در عمل به امکانات آموزشی افسانه هایی که ارزش های اخلاقی کودکان را تشکیل می دهند.

اهداف و مقاصد مطالعه شامل تکیه بر روش هایی مانند:

مشاهده و تحقیق تحلیلی؛

مقایسه داده ها و تحلیل تطبیقی;

عناصر تحلیل ساختاریمتون ادبی افسانه ها

مبانی نظری و روش شناختی پایان نامهبه عنوان مروری بر مطالب مربوط به آثار گورکی و آثاری در مورد ویژگی‌های یک افسانه کودکانه اوایل قرن بیستم عمل کرد. آثار جمع آوری شده A.M. Gorky در 30 جلد، نظرات این نسخه، آثار Ovchinnikova، A. Volkov در نظر گرفته شد.

داستان های ام. گورکی برای مطالعه کودکان پیش دبستانی مناسب است. تحلیل قصه های او مستلزم بررسی مفهوم تحلیل قصه های عامیانه است. آثار وی.یا. پراپ

کتاب V.Ya. «مورفولوژی یک افسانه» اثر پراپ تأثیر زیادی در توسعه مفهوم تحلیل متن داشت. در سال 1928 منتشر شد، عنوان اصلی آن "مورفولوژی یک افسانه" است. انتشارات روسی که کتاب را منتشر کرد، عنوان را برای برانگیختن علاقه بیشتر به کتاب تغییر داد، ویراستار کلمه "جادویی" را حذف کرد و در نتیجه خوانندگان را گمراه کرد، گویی این اثر به قوانین یک افسانه به عنوان یک ژانر می پردازد. عمومی.

این کتاب تحلیلی است از افسانه ها برگرفته از مجموعه A.N. آفاناسیف. این تحقیق بر اساس مشاهده این بود که در افسانه ها نیز همین اعمال انجام می شود مردم مختلف. وی.یا. پراپ اعمال و کردار قهرمانان داستان را کارکرد آنها نامید. نکته جالب این است که تمام طرح های افسانه ها بر اساس یک کارکرد هستند. وی.یا. پراپ خاطرنشان کرد که تمام افسانه ها در ساختار خود یکسان هستند. آنها یک طرح ترکیبی واحد دارند که اساس یک افسانه است. به گفته پراپ، ترکیب یک عامل پایدار است، در حالی که نمودار متغیر است. این روش مطالعه ژانرهای روایی بر اساس کارکرد است بازیگرانمشخص شد که برای انواع دیگر افسانه ها قابل استفاده است، در مطالعه آثار روایی ادبیات جهان استفاده می شود.

I. یکی از اعضای خانواده خانه را ترک می کند

II. با قهرمان با ممنوعیت رفتار می شود

III. ممنوعیت نقض شده است و غیره.

هر تابع به طور متوالی اقدامات قهرمانان افسانه را نامگذاری می کند.

V. Propp در پایان فصل نتیجه می گیرد که عمل تمام افسانه های موادی که برای تحقیق گرفته شده اند در محدوده این کارکردها توسعه می یابد. هنگام در نظر گرفتن این لیست از توابع، می توان با نویسنده موافق بود که یک تابع از دیگری پیروی می کند، و همه آنها به یک pivot تعلق دارند. تعداد زیادی از توابع به صورت جفت قرار دارند: (منع - نقض، تفتیش عقاید - استرداد، مبارزه - پیروزی، تعقیب - نجات و غیره). برخی از توابع را می توان گروه بندی کرد، در حالی که برخی دیگر به عنوان توابع منفرد عمل می کنند.

در فصل ششم وی.یا. پراپ در مورد توزیع کارکردها بین بازیگران صحبت می کند. او خاطرنشان می کند که بسیاری از عملکردها حول حلقه های شناخته شده ای که مربوط به مجریان است، گروه بندی می شوند. وی.یا. پراپ آنها را حلقه های عمل می نامد. نویسنده اثر حلقه های زیر را مشخص می کند:

1) دایره اعمال آنتاگونیست (آفت).

2) دایره اقدامات اهدا کننده (ارائه دهنده).

3) دایره اقدامات دستیار.

4) دایره اعمال شاهزاده خانم (شخصیت مورد نظر) و پدرش.

5) محدوده فرستنده.

6) دایره اعمال قهرمان.

7) دایره اعمال قهرمان دروغین.

بر اساس هفت حلقه نامگذاری شده، V.Ya. پراپ از هفت شخصیت در داستان نام می برد، کارکردهای قسمت مقدماتی بین همان شخصیت ها توزیع می شود، اما در عین حال، به گفته نویسنده، توزیع نابرابر خواهد بود. کاراکترها را نمی توان با این توابع تعریف کرد. وی.یا. پراپ همچنین در مورد توزیع دایره های فوق الذکر در بین شخصیت های داستان پری صحبت می کند:

1) دایره اعمال دقیقاً با شخصیت مطابقت دارد.

2) یک شخصیت چندین دایره عمل را پوشش می دهد.

3) حالت معکوس: یک دایره از اقدامات بر روی چندین شخصیت توزیع می شود.

4) بنابراین، می بینیم که تحلیل یک افسانه از نظر پراپ مستلزم روشن شدن کارکرد قهرمانان افسانه و دایره های اعمال آنها است.

به نظر ما، روش تعیین کارکردهای قهرمان را نه تنها می توان به کار برد افسانه ها، بلکه به گونه های دیگر و همچنین به یک افسانه ادبی.

هدف و اهداف مطالعه ما ساختار کار را تعیین کرد. شامل یک مقدمه، چهار فصل، یک خاتمه و یک کتابشناسی است. منطق ساخت مطالعه شامل حرکت از موضوعات تاریخی، ادبی و نظری به مشاهدات، تجزیه و تحلیل 6 افسانه و تحولات روش شناختی، با در نظر گرفتن ویژگی های آثار گورکی برای کودکان دبستانی.

1. A. M. GORKY در مورد ادبیات کودکان

صبح. گورکی کمک بزرگی به حوزه ادبیات کودکان کرد. معلم نبود اما تا آخر عمر به فکر آموزش بود. گورکی گفت که تربیت کودکان باید توسط افرادی انجام شود که واقعاً عاشق این تجارت هستند.

نویسنده در پیامی به سومین کنگره بین المللی آموزش خانواده در سال 1910 مطالبات خود را برای تربیت فرزندان بیان می کند. بعداً، در یک سخنرانی در جلسه اتحادیه آموزش اجتماعی در سال 1917، او اهداف آموزش را اینگونه بیان کرد: "اشباع کردن یک فرد با دانش در مورد جهان و درباره خود، شکل گیری شخصیت و اراده، توسعه توانایی ها. " این اهداف هنوز هم امروز مطرح هستند. گورکی از یک کودکی شاد حمایت می کرد که در آن زندگی و کار لذت است و نه یک فداکاری و یک شاهکار. او این تز را مطرح می کند که حمایت از کودکان، حفاظت از فرهنگ است.

در دهه 30 ق.م. گورکی در مکاتبات فعال با بچه ها بود و به آنها توصیه می کرد که آثار کلاسیک های بزرگ ادبیات را بخوانند: A.S. پوشکین، ام.یو. لرمانتوف، آی.اس.تورگنیف، ال.ن. تولستوی، A.P. چخوف، N.A. لسکوف او به همراه انتشارات پاروس، انتشار کتاب هایی برای کتابخوانی کودکان را در نظر گرفت، طرحی تهیه شد. برای کودکان پنج ساله، انتشار حروف الفبا و حساب در تصاویر برنامه ریزی شده بود. برای کودکان پنج تا نه ساله پیشنهاد شد که مجموعه ای از داستان های عامیانه توسط A.S. پوشکین، V.A. ژوکوفسکی، A.M. گورکی، H.K. اندرسن، برادران گریم. گورکی پیشنهاد کرد که به انتخاب کتاب های موجود برای خواندن کودکان محدود نشود، او از اتحاد نویسندگان برای ایجاد آثار جدید حمایت کرد. پیش از این، در سال 1933، یک انتشارات ویژه برای ادبیات کودکان به نام دتگیز ایجاد شد. بهترین نویسندگان کودک جذب شدند. او از طریق روزنامه بچه ها را مخاطب قرار می دهد. حقیقت پیشگامبا درخواست برای نوشتن خواسته های خود، چه کتاب هایی که دوست دارند بخوانند. بچه ها به پیشنهاد گورکی پاسخ دادند و نامه های زیادی فرستادند که در آنها موضوعات، کتاب ها، قهرمانان را مشخص کردند.

او زوباروا معتقد است که گورکی نه تنها با نوآوری نظری مقالات، بلکه با نوآوری هنری در آثار، که منعکس کننده دنیای کودکی است، بر ادبیات کودکان تأثیر گذاشته است. صبح. گورکی تصاویر کودکان را ترسیم کرد و آنها را در کنار زندگی بزرگسالان نشان داد و تأکید کرد که قوانین یکسانی برای شکل گیری شخصیت یک فرد در جامعه وجود دارد. در داستان هایی که در دهه 90 نوشته شده اند: "تماشاگران" ، "پدربزرگ آرکیپ و لنکا" ، "دختر" ، "شور پوزه" ، "لرزش" تصاویری از کودکان ارائه می شود که بسیاری از آنها محکوم به مرگ هستند ، فیزیکی یا گورکی با نشان دادن دوران کودکی فلج شده معتقد بود که این سندی غیرقابل انکار در متهم کردن غیرانسانی بودن جامعه است. بسیاری از داستان ها برای خواندن کودکان در دسترس است. نویسنده متقاعد شده بود که "مشهوت های سربی" صداقت، عشق به مردم، مهربانی و علاقه به زندگی را در کودکان نمی کشد. داستان "پدربزرگ آرکیپ و لنکا" به انتشارات "دانش" منتقل شد و داستان "لرزش" در مجله "وسخودی" در سال 1898 منتشر شد که با داستان های زندگی نامه گورکی مرتبط است. گورکی حقیقت زندگی یک کارگر کوچک را در او نشان داد که در اوایل بی عدالتی اجتماعی را آموخت. تأثیر آموزشی داستان بسیار زیاد است، زیرا اعتراضی را نسبت به تحقیر و نابودی لذت دوران کودکی بیدار می کند.

در دوره 1913 تا 1916، او بر روی داستان های "کودکی"، "در مردم" کار کرد، که در آنها سنت نثر زندگی نامه ای در مورد دوران کودکی را ادامه داد. برخلاف L.N. تولستوی، گورکی توجه را نه تنها به آن جلب می کند دنیای درونیکودک و شکل گیری شخصیت او، اما بر خودتعیین اجتماعی و اخلاقی قهرمان که به دلیل مخالفت دیگران رخ می دهد. تمام داستان های او درباره کودکان مملو از سخاوت و خودانگیختگی صمیمانه است.

در آغاز دهه 1930 و 1940، ایجاد آثاری با مضامین دفاعی و کارگری تجویز شد. کتاب کودک تصویر یک نویسنده قوی و خردمند را به روز کرد. جانشین ادبیات کودکان «جدید»، ادبیات کودکان شوروی بود که برنامه های آن در دوران پیش از انقلاب تدوین شد.

در دوره پس از مهرماه برنامه آ.م. گورکی این بخشی از نقشه بزرگ او برای خلق ادبیات «پرولتری» بود.

این برنامه توسط چوکوفسکی و سپس مارشاک انتخاب شد. زبان ادبیات دوره پس از اکتبر به سرعت تغییر کرد، شبیه زبان انتشارات غیرقانونی سرودهای انقلابی، شعارها، اعلامیه ها، به شعر و نثر مجلات طنز بود که کاملاً برای گورکی جذاب نبود.

این نویسنده معتقد بود که ادبیات کودک بخشی جدایی ناپذیر از تمام ادبیات شوروی است و استدلال می کرد که باید همان مطالبات بالایی را در مورد کتاب برای کودکان ایجاد کرد که برای هر اثر هنری.

1.1 مقالات در مورد آموزش و پرورش و کتاب های کودکان

لازم به ذکر است که گورکی پیش از هر چیز ادبیات کودک را وسیله ای برای آموزش می دانست، نیاز به نوسازی را درک می کرد و از این رو در پی جذب شاعران و نویسندگان گوناگون به آن بود. او معتقد بود که موضوع کتاب برای کودکان باید گسترده باشد. این ادبیات نباید آرمانی کند جهان. گورکی دیدگاه های اصلی خود را در مورد آموزش و کتاب کودک در مقالات خود بیان کرد.

در مقاله «درباره افراد غیرمسئول و در مورد کتاب کودکان روز ما» که در سال 1930 نوشته شده است، با کسانی که معتقد بودند سرگرم کردن کودک با هنر به معنای بی احترامی به او است، مخالفت می کند.

"مردی که گوش هایش با پنبه بسته شده است" در همان سال در پاسخ به مقاله ای از E. Flerina نوشته شد. نویسنده به ناآگاهی D. Kalm در روند ادبی اشاره می کند. گورکی بیشتر دیدگاهی مفهومی از یک کتاب برای کودکان به عنوان یک کتاب خاص - مناسب سن، توسعه می دهد. هنر بزرگ. ماهیت مقاله E. Flerina در انکار "تمایل به سرگرم کردن کودک" است. گورکی می نویسد: «من معتقد نیستم که کمیساریای خلق آموزش این روند را رد کرده باشد. کودک زیر ده سال خواستار سرگرمی است و این تقاضا از نظر بیولوژیکی مشروع است. او می خواهد بازی کند، با همه بازی می کند و دنیای اطرافش را اول از همه و به راحتی در بازی، با بازی، یاد می گیرد. او هم با کلمات و هم با کلمات بازی می کند، در بازی با کلمات است که کودک پیچیدگی های زبان مادری خود را می آموزد، موسیقی را می آموزد و آنچه از نظر زبانشناسی "روح زبان" نامیده می شود، گورکی خاطرنشان می کند که پوشکین، لسکوف، اوسپنسکی و بسیاری از آنها نویسندگان دیگر روسی را از افسانه ها، آهنگ ها یاد گرفتند، "زیبایی، قدرت، وضوح و دقت" زبان را در "جوک های خنده دار، گفته ها ..." درک کردند. «کودکان هرگز آنقدر که این سال‌ها به غنی‌سازی زبان نیاز دارند، نیاز نداشته‌اند، در روزگار ما که زندگی به طور همه‌جانبه در حال تغییر است، چیزهای جدید زیادی ایجاد می‌شود و همه چیز به شکل‌های کلامی جدید نیاز دارد.»

گورکی در مقاله سال 1930 "درباره موضوعات" موضوع موضوعات کتاب های کودکان را مطرح می کند و می نویسد: "مسئله موضوعات کتاب های کودکان، البته، مسئله خط تربیت اجتماعی کودکان است. در کشور ما تربیت به معنای انقلاب کردن است، یعنی رهایی تفکر کودک از مهارت های فنی فکری پیش بینی شده توسط گذشته پدربزرگ ها و پدرانش، از توهمات آن "..." کشش ناخودآگاه به گذشته - از این رو واضح است. که لازم است فرآیندهای گذشته برای بچه ها آشکار شود. روشی که از طریق آن می توان به این امر دست یافت، از طریق داستان هایی از فرآیندهای کار، چگونگی ایجاد واقعیت ها، و از آنها مفاهیم، نظریه ها و ایده ها سرچشمه می گیرد.

در مقاله «درباره افراد غیرمسئول و در مورد کتاب کودکان روز ما» که در سال 1930 نوشته شده است، با کسانی که معتقد بودند سرگرم کردن کودک با هنر به معنای بی احترامی به او است، مخالفت می کند. لازم است به نوآوری دیدگاه های گورکی در مورد رشد ادبیات کودک توجه شود. به گفته گورکی، هر دانشی، حتی پیچیده ترین، را می توان به شیوه ای سرگرم کننده آموزش داد.

او در مقاله دیگری با عنوان «ادبیات برای کودکان» می نویسد: «نباید فکر کرد که همه کتاب های کودکان بدون استثنا باید مطالب آموزشی ارائه دهند. کتاب ما نباید آموزشی باشد، نه به شدت گرایشی. باید به زبان تصویر صحبت کند، باید هنری باشد. ما همچنین به یک کتاب سرگرم کننده و خنده دار نیاز داریم که حس شوخ طبعی را در کودک ایجاد کند. در مقاله A.M. گورکی خاطرنشان کرد که این کتاب برای صحبت با کودکان به زبان تصویر طراحی شده است، باید هنری باشد. او همچنین نگران ادبیات پیش دبستانی بود و به اشعاری که فرصت بازی را فراهم کند، مانند شمردن قافیه ها و تیزرها اشاره کرد. این نویسنده همچنین از انتشار مجموعه هایی که از بهترین آثار هنر عامیانه شفاهی گردآوری شده بود، حمایت کرد. او برای انتخاب دقیق ارزشمندترین کتاب های ادبیات جهان و شوروی به ناشران مراجعه کرد. این نویسنده به نیاز کودکان به خواندن افسانه ها اشاره کرد. وی پیشنهاد کرد اسطوره‌های یونانی، حماسه‌های اسکاندیناوی، حماسه‌های روسی و غیره را در برنامه‌های انتشار کتاب‌های کودکان قرار دهد و انتشار مجموعه‌ای از کتاب‌های «چرا و چگونه مردم افسانه‌ها خلق کردند» را پیشنهاد کرد.

فعالیت های A.M. گورکی همه کاره بود: مکاتبه با نویسندگان، توسعه مضامین برای کتاب های کودکان، ایجاد اولین مجله کودکان پس از انقلاب نورهای شمالی - همه اینها که او به دنبال انجام آن برای توسعه ادبیات کودکان بود.

توجه به اندیشه های ام گورکی در مورد زبان که او آن را اساس فرهنگ مردم می دانست، ضروری است، بنابراین لازم است کودکان را با زبان ملی آشنا کنیم. او در این زمینه نقش بزرگی را برای ادبیات قائل شد، زیرا زبان ابزار اصلی آن است. گورکی معتقد بود که کودکان زیبایی زبان را با مثال معماها، گفته ها، جوک ها بهتر درک می کنند، زیرا روح آن در عناصر زبان مادری حفظ می شود. صبح. گورکی در دفاع از ادبیات سرگرم کننده کودکان صحبت کرد. به گفته وی، کودک تا ده سالگی به تفریح نیاز دارد و این به دلیل طبیعت بیولوژیکی است. شناخت جهان در کودک نیز از طریق بازی اتفاق می افتد، بنابراین ادبیات کودک باید نیازهای کودکان را در خواندن هیجان انگیز در نظر بگیرد. این نویسنده مصرانه از حقوق کودکان در دوران کودکی دفاع کرد و گفت که نویسنده حق دارد خواننده خود را سرگرم کند. می گفت باید با بچه ها خنده دار صحبت کرد.

مقاله گورکی "درباره افسانه ها" که در سال 1935 نوشته شده بود، از اهمیت ویژه ای برخوردار شد، زیرا در سال 1929 یک اختلاف شدید در مورد این ژانر در صفحات روزنامه Literaturnaya gazeta رخ داد که منجر به یک بحث ادبی در مورد معنای ادبیات خطاب به کودکان شد. .

کار A. M. Gorky با نویسندگان تازه کار از اهمیت زیادی برخوردار بود که او به آنها توصیه کرد که داستان های عامیانه را بخوانند زیرا تخیل را توسعه می دهند و زبان را غنی می کنند. به نظر او، نویسنده کودکباید ویژگی های سن خواننده را در نظر گرفت، زیرا درک کودکان، تفکر، حافظه، فرهنگ زبان در دوره های مختلف کودکی متفاوت است. پتانسیل آموزشی ادبیات کودک به گفته گورکی بسیار زیاد است. او توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که کودکان پیش دبستانی و دبستانی تجربه زندگی خود را ندارند، آنها با افزایش عاطفه مشخص می شوند، آنها می توانند خود را به عنوان شرکت کننده در رویدادهایی که در مورد آنها می خوانند تصور کنند. همه چیزهایی که در کتاب توضیح داده شده است به عنوان آنچه در واقعیت اتفاق می افتد.

صبح. گورکی معتقد بود که برای کودکان پیش دبستانی، ویژگی های سنی کتاب کودک، سبک و موضوع باید با وضوح بیشتری در نظر گرفته شود، برای کودکان کوچکتر نویسنده باید تلاش کند تا شخصیت قهرمان را از طریق اعمال خود آشکار کند، و برای کودکان بزرگتر توصیه می کند. نشان می دهد که چگونه شکل گیری شخصیت صورت می گیرد. او در مورد نیاز به در نظر گرفتن ویژگی های روان کودکان، نیازهای زیبایی شناختی مربوط به سن آنها صحبت می کند.

1.2 SKUSSIYA درباره افسانه: موقعیت A.M. گورکی

ادبیات کودکان دهه 20-30 قرن بیستم با جهت گیری های مختلفی مشخص می شود. ساختن کمونیسم یک مدینه فاضله بود، اما رویای یک زندگی شاد، الهام بخش نویسندگان شد و باعث تولید ادبیات جدید کودکان شد. جهت جدیدی از آوانگارد اتوپیایی بسیاری از نویسندگان دهه 20 را اسیر خود کرد. بچه های پیشگام مجذوب شدند رمان اتوپیایی A. Bogdanov "ستاره سرخ"، نوشته شده در سال 1908 و مورد انتقاد روشنفکران "قدیمی". این رمان جامعه ای مریخی را به تصویر می کشد که در آن خانواده ای وجود ندارد، کودکان در یک کمون بزرگ می شوند.

جایی که هیچ تفاوتی در سن و جنس وجود ندارد. کلمه «مال من» را نقص آموزش می دانند. والدینی که فرزندان خود را ملاقات می کنند، برای مدتی معلمان همه می شوند. هدف آموزش میل به رهایی از احساس فردگرایی، مالکیت و پرورش حس اتحاد با تیم است. اکتشاف زهره باید توسط هزاران نفر انجام شود که فراخوان آنها عبارت بود: "بگذارید نه دهم از بین برود ... اگر فقط پیروزی بدست می آمد!" اصول اتوپیایی بوگدانوف در صفحات نشریات پیشگام دهه 20 و اوایل دهه 30 شنیده می شد.

برای ادبیات کودکان آن زمان، گرایش های واقع گرایانه نیز مشخص بود که مبانی معنوی مسیحی سنتی را منعکس می کند. ادبیات اوایل دوره شوروی از کیفیت ارزشمندی برخوردار بود که شامل حفظ مبانی جهان بینی دینی توسط برخی از نویسندگان فرهنگ "پرولتری" بود. بسیاری از نویسندگان احساسات مذهبی خود را حفظ کردند - اینها سامویل مارشاک، تامارا گابه، اوگنی شوارتز، ورا پانوا، دانیل خارمس، الکساندر وودنسکی، یوری ولادیمیروف بودند. آتئیست های متقاعد آثار خود را همتراز با آنها خلق کردند: لیدیا چوکوفسکایا، ایوان خلتورین و دیگران.

بیشتر از همه، معرفی کودکان به قومیت مسیحی به لطف کار الکساندر نوروف اتفاق افتاد، داستان او "تاشکند شهر نان است" شناخته شده است. باورهای اخلاقی نوروف شبیه به اخلاق آندری پلاتونوف، نویسنده داستان "گودال" است. در آثار آنها رویای "شهر نان" در حال آزمایش است که آیا کودکان می توانند در آن زندگی کنند یا خیر.

در دهه 1930، روش خلاقانه جدیدی از "رئالیسم سوسیالیستی" جایگزین انواع گرایش های هنری شد که موضوع کودکی پیش از انقلاب را کنار گذاشت. همراه با روسیه "جدید"، لازم بود که از گذشته زندگینامه شخصی خود خط بکشیم، و بنابراین موضوع کودکی در دهه 1920 برای بسیاری ممنوع شد. پس از سال 1936، اول از همه، آثاری در موضوعات اجتماعی ایجاد شد، عمدتاً راهپیمایی ها، سرودها، در نثر - مقالات و داستان هایی از صحنه. ادبیات کودک «جدید» دوران شوروی کیفیت ارزشمندی را از دست داده است - صمیمیت.

در دهه های اول شوروی، همه میراث حفظ شده ادبیات کودک تقاضای خود را پیدا نکرد، ادبیات کودک قدیمی وجود نداشت، اگرچه هیچ کس نوشتن را ممنوع نکرد یا مجلات قدیمی را تعطیل نکرد، نویسندگان قدیمی چیزی برای گفتن به خواننده جدید نداشتند. مجلات جدیدی که ظاهر شدند بسیار پایین تر از مجلات معروف قدیمی بودند.

پرسش خواننده جدید در بحث های دهه 1920 که مهمترین مسائل در توسعه ادبیات کودکان را مورد توجه قرار می داد، محور بود:

سنت و نوآوری؛

نقش افسانه

معیارهای ارزیابی کتاب کودک، زبان، محتوا، شخصیت های آن. نویسندگان قابل توجه، دانشمندان، مربیان، منتقدان و ناشران، دولتمرداندر این بحث ها شرکت کردند. سوال درباره میراث ادبیجنجال‌های زیادی برانگیخت که تا چه حد ادبیات شوروی بر کلاسیک‌ها تکیه می‌کند که کدام یک از میراث کلاسیک در این زمینه مفید خواهد بود. ادبیات جدیدو چه چیزی مانع توسعه خواهد شد. برخی از شرکت کنندگان در بحث طرفدار یک کتاب مدرن برای کودکان بودند، در حالی که برخی دیگر معتقد بودند که اصول اخلاقی ابدی را نباید رها کرد. ادبیات کلاسیک. صبح. گورکی با ادبیات کلاسیک طرف بود و کسانی را که به نظریه جامعه شناسان مبتذل پایبند بودند که آثار کلاسیک را از کتابخانه ها حذف می کردند، به شدت محکوم می کرد.

موضوع نگرش به افسانه نیز جنجال زیادی به پا کرد. اعتراضات به افسانه ها عمدتاً به موارد زیر خلاصه می شود: یک افسانه حواس کودک را از این موضوع منحرف می کند. زندگی واقعی، حاوی عرفان و دینداری است. آنتروپومرفیسم افسانه ای مانع از ادعای کودک در او می شود تجربه واقعی: کودک نمی تواند ارتباطات پایداری بین خود و محیط بیرونی ایجاد کند که برای رشد طبیعی او لازم است. معلمان قاطعانه با افسانه به عنوان یک ژانر ادبیات برای کودکان مخالف بودند. در کنفرانس‌های پدولوژی، سخنرانان خواستار «راه‌اندازی کمپین گسترده ضد افسانه‌ها» شدند، «افسانه از فایده‌اش گذشته است»، «هر که طرفدار افسانه باشد مخالف آموزش مدرن است» و خیلی کوتاه و ساده «مرگ بر هر پری. داستان." نادژدا کنستانتینوونا کروپسکایا نیز مخالف افسانه بود، به نظر او آنها با ایدئولوژی کمونیستی بیگانه بودند. او ایجاد را پیشنهاد کرد افسانه های مدرن، که با هدف آموزش «کشتی گیران داغ» خواهد بود. کروپسکایا به طور کامل افسانه را رد نکرد، اما افسانه های مفیدی را در مورد آن در نظر گرفت قابل درک برای کودکچیزهایی که در آن عرفان وجود نداشت، زیرا کودکان باید تحت تأثیر ادبیات واقع گرایانه رشد کنند.

لوناچارسکی با این رویکرد به افسانه مخالف بود و معتقد بود که محرومیت از جادو در رشد طبیعی کودک اختلال ایجاد می کند.

گورکی به نفع افسانه صحبت کرد و به تأثیر مفید آن بر وضعیت روحی و روانی کودک اشاره کرد. او معتقد بود که برای یک فرد، "داستان داستانی جذاب و آموزنده است - توانایی شگفت انگیز اندیشه ما برای نگاه کردن بسیار جلوتر از واقعیت." بنابراین، افسانه تأثیر مفیدی در بلوغ روحی و روانی کودکان دارد.

گورکی به نویسندگان جوان توصیه کرد که داستان‌های عامیانه را بخوانند، زیرا تخیل را توسعه می‌دهند، نویسنده مبتدی را وادار می‌کنند که اهمیت داستان برای هنر را درک کند و مهمتر از همه، آنها می‌توانند "زبان ناچیز، واژگان ضعیف او را غنی کنند." گورکی معتقد بود که کودکان نیاز فوری به خواندن افسانه ها و همچنین آثار سایر ژانرهای فولکلور دارند.

مارشاک نیز طرف افسانه بود، او علیه کسانی که به طور کلی داستان عامیانه را رد می کردند صحبت کرد.

سوال بعدی بحث در مورد معیارهای ارزیابی ادبیات کودک بود. کروپسکایا از کتابی حمایت می کند که درک کودک از روابط اجتماعی را گسترش می دهد. به نظر او، کتاب باید درک وسیعی از روابط اجتماعی به کودک بدهد. سایر شرکت کنندگان در بحث، اصالت طرح، فرم بی عیب و نقص و کمال زبان را از امتیازات کتاب می دانستند.

معلمان استدلال کردند که اساس کتاب باید ارزش آموزشی کار کودکان باشد.

پیشنهادهای دیگری نیز برای ارزیابی کتاب ارائه شد که خلاصه آن این بود که قبل از هر چیز در ارزیابی باید به این نکته توجه کرد که آیا کتاب پاسخگوی نیازهای کودکان است یا خیر. در طول بحث، مشکلات دیگری نیز مطرح شد: در مورد ایجاد یک رمان ماجراجویی، در مورد آثار هنری غیر اطلاعاتی، در مورد مهارت هنرینویسندگان کودک

2. تاریخچه خلق افسانه های A.M. GORKY’S Fairy برای کودکان خردسال

تاریخچه داستان ها و افسانه های گورکی برای کودکان با زلزله ای مرتبط است که در جنوب ایتالیا، در مسینا رخ داد. این فاجعه در 15 دسامبر 1908 حدود ساعت شش صبح رخ داد. هزاران نفر جان باختند، تعداد زیادی زخمی شدند.

تمام کشتی هایی که در نزدیکی بودند به سمت ساحل شنا کردند. ملوانان شروع به ارائه کمک های لازم به قربانیان کردند.

گورکی در آن زمان در جزیره کاپری زندگی می کرد، کار می کرد و تحت درمان قرار گرفت. «برای قربانیان چه کاری می توانم انجام دهم؟ فکر کرد نویسنده - آنها به دارو، لباس، پول نیاز دارند. آنها برای زندگی باید خانه های جدیدی بسازند.»

کتاب های A. M. Gorky به سراسر جهان رفت. نویسنده برای کمک به تمام دنیا روی آورد. خیلی ها جواب دادند. ارسال پول و چیزها به مسینا آغاز شد. کمک های زیادی به خود گورکی رسید. یک روز پولی از روسیه رسید و نامه ای با خط کودکی نوشته شد. بچه های ناشناس از بایل (حومه باکو) نوشتند: "لطفاً پول ما را به ماکسیم گورکی نویسنده برای مسینیان بدهید." نامه امضا شده بود: "مدرسه شیطان." این مدرسه برای کودکان خانواده های دموکراتیک بود که توسط انقلابیون باکو در سال 1909 سازماندهی شد. معلمان معتقد بودند که هر کودک بدنام می تواند به یک شیطان شاد و شاد تبدیل شود.

بچه‌ها با فروش بلیت‌های اجرا درآمد کسب کردند که خودشان زیر نظر معلم با استعداد آلیسا ایوانونا رادچنکو روی صحنه بردند. پاکت حاوی عکسی از دوازده شرکت کننده در اجرا بود.

سپس بچه های "مدرسه شیطان" - بوریا، ویتیا، دیما، فدیا، ژنیا، لنا، لیزا و دیگران - نامه ای به گورکی فرستادند.

یکی از پسرها نوشت: «عمو آلیوشا! دوستت دارم، اسب، گاو و گاو نر داری؟ برای ما داستانی در مورد یک گنجشک بنویس. و همچنین برای ما یک داستان تخیلی بنویسید تا پسر ماهی بگیرد. میبوسمت... دوست دارم ببینمت.

گورکی این بار هم نامه های دوستان کوچکش را بی پاسخ نگذاشت. گورکی در نامه دوم به مردم شیطون اعتراف کرد: "من واقعا دوست دارم با بچه ها بازی کنم، این عادت قدیمی من است، کوچک، حدود ده ساله، من از برادرم پرستاری کردم.<…>سپس دو فرزند دیگر را شیر داد...».

گورکی گفت که وقتی نامه‌های کودکان را دریافت می‌کرد، "از خوشحالی خندید، به طوری که همه ماهی‌ها دماغ خود را از آب بیرون آوردند - قضیه چیست؟". اما مهمترین چیز این است که گورکی خواسته یکی از بچه ها را برآورده کرد: داستان پری "گنجشک" اولین بار در سال 1912 در مجموعه افسانه های "کتاب آبی" منتشر شد که در همان سال پری منتشر شد. داستان به طور جداگانه در سال 1917 توسط انتشارات پاروس منتشر شد. افسانه "پریایی با یوسیکا" در روزنامه "روز" منتشر شد و سپس با تغییرات جزئی در مجله "چراغ شمالی" تجدید چاپ شد.

در نوامبر 1910، نویسنده نامه ای از پسری هفت ساله دریافت کرد. پسر تحت تأثیر مرگ لئو تولستوی نوشت:

ماکسیم گورکی عزیز! همه نویسندگان مرده اند، تو تنها کسی هستی که زنده ای. برایم داستان و نامه بفرست من تو را می بوسم، ایلیوشای تو. گورکی یکی دو هفته بعد به خبرنگار خود پاسخ داد و افسانه "صبح" را فرستاد.

گورکی در داستان پریان "یاشکا" به موضوع کینه توزی، یکی از مهمترین مضامین تمام کارهایش بازمی گردد. اولین بار در مجله نورهای شمالی، 1919، شماره 1 - 2، ژانویه - فوریه منتشر شد.

"داستان ایوانوشکا احمق" به سنت های عامیانه روسی برمی گردد.

از نامه به رذل معلوم است که داستان سماور چگونه نوشته شده است. گورکی با حیله گفت: «اگرچه من خیلی جوان نیستم، من آدم خسته کننده ای نیستم، و می دانم چگونه به خوبی نشان دهم که با سماور چه کار می شود، که در آن ذغال داغ گذاشته و فراموش کرده اند آب بریزند. " ظاهراً گورکی بیش از یک بار با بچه ها ملاقات کرده و در مورد سماور صحبت کرده است. این مورد در یکی از کتاب های سه گانه زندگینامه ای "در مردم" شرح داده شده است: "..." یک روز یکشنبه، زمانی که میزبانان برای عشای اولیه رفتند و من با گذاشتن سماور برای تمیز کردن اتاق ها، بزرگتر رفتم. کودکی که به آشپزخانه رفت، شیر آب را از سماور کشید و زیر میز نشست تا با جرثقیل بازی کند. در دودکش سماور زغال زیادی بود که با بیرون ریختن آب از آن پاره شد. حتی در اتاق ها شنیدم که سماور با عصبانیت غیرطبیعی زمزمه می کند و وقتی وارد آشپزخانه شدم با وحشت دیدم همه جا آبی است و می لرزد، انگار می خواهد از روی زمین بپرد. بوش لحیم شده شیر به طرز غم انگیزی فرو رفت، درب آن به یک طرف لیز خورد، قطرات قلع از زیر دستگیره ها چکید - سماور بنفش-آبی به نظر می رسد مست شده است. من او را با آب پاشدم، او خش خش کرد و با ناراحتی روی زمین افتاد. "...".

بنابراین، تاریخ خلق افسانه‌ها برای کودکان خردسال، دلایل و انگیزه‌های مکاتبه گورکی با دانش‌آموزان «مدرسه شیطنت‌ها»، موقعیت او به‌عنوان ناشر و نویسنده در رابطه با سفارشی که از سوی خواننده کوچک می‌آید را در بر می‌گیرد. . گاهشماری خلقت همیشه با گاهشماری انتشار منطبق نیست:

1. "صبح" - افسانه ای است که در سال 1910 نوشته شده است که برای اولین بار در مجله کودکان "Lark" (1918، M 11-12) منتشر شد.

2. "Sparrow" - 1912 - اولین بار در مجموعه "کتاب آبی" در همان سال منتشر شد، اما به طور جداگانه تنها در سال 1917 منتشر شد، انتشارات "بادبان";

3. «مورد یوسیکا» - 1912 - روزنامه «روز» در سال 1912، سپس در سال 1919، مجله «چراغ شمالی» (N2 3-4).

4. «سماور» - 1913 - اولین بار در مجموعه «یولکا. کتابی برای کودکان خردسال، نسخه بادبان، 1918;

5. "داستان ایوانوشکا احمق" - 1918;

6. "Yashka" - 1919 - اولین بار در مجله "نورهای شمالی"، 1919، شماره 1 - 2، ژانویه - فوریه منتشر شد.

3. ویژگی های شعری شش اثر پری

3.1 "صبح" به عنوان یک مقاله داستان

همانطور که در بالا ذکر شد، در سال 1910 گورکی نامه ای از یک پسر هفت ساله دریافت کرد که از مرگ L.N. تولستوی. در آینده - آهنگساز معروفایلیا فرنکل. پس از مدتی به درخواست خبرنگار جوان، افسانه "صبح" نوشته شد. عنوان این اثر قبلاً برای کمک به غلبه بر غم و اندوه ناشی از رفتن نویسنده، الهام بخشیدن به خواننده کوچک با فکر تداوم زندگی طبیعت، شروع شاد و روشن یک روز جدید بود.

شروع داستان خواننده را به درک آن وادار می کند، نویسنده حال و هوای خود و لذت زندگی را به او منتقل می کند: "بهترین چیز در جهان این است که ببینی چگونه روز متولد می شود!" . صبح، همه چیز روی زمین بیدار می شود، و پس از آن روز، "بعد از ظهر بخیر". می توان به توسعه ضعیف طرح اشاره کرد که به ما امکان می دهد در مورد شباهت این داستان با مقاله صحبت کنیم.

اولین خورشید طلوع می کند، در یک افسانه مهربان و خستگی ناپذیر است، "منبع شادی و قدرت". نویسنده از خواننده می خواهد که "استاد جهان" را دوست داشته باشد و مانند او باشد - شاد و مهربان با همه. مردم با خورشید بیدار می شوند. آنها را در حالی که برای کار به مزارع خود می روند تماشا می کند. درباره عظمت تصویر مرد A.M. گورکی در شعر خود نوشت: «مرد! انگار خورشید در سینه من متولد شده است و در نور روشن آرام آرام راه می رود - به جلو! و بالاتر! مرد غم انگیز زیبا!

در کنار خورشید و انسان، تصاویر دیگری در افسانه وجود دارد: کوه ها، امواج، مارمولک های سبز، گل ها، زنبورها، زنبورها، پرندگان، درختان کاج - همه آنها روی زمین زندگی می کنند، کار می کنند و از زندگی لذت می برند، حتی اگر به آن برسد. یک پایان.

با وجود این، خوش بینی زیادی در افسانه وجود دارد. او با زیبایی خود خواننده را مجذوب خود می کند. نویسنده برای این منظور از القاب استفاده می کند: خورشید طلایی، گلبرگ های مخملی، بوی شیرین، در هوا، آبی، گرم، پر از عطر، آهنگی پرمهر.

طبیعت در افسانه معنوی می شود، استفاده از شخصیت ها به نویسنده کمک می کند تا تصاویر واضحی از طبیعت خلق کند و لذت زندگی را به تصویر بکشد: خورشید، نگاه ها، لبخندها، خنده ها. گل ها به آسمان نگاه می کنند، می خندند، با افتخار لبخند می زنند. امواج تعظیم می کنند و آواز می خوانند، تاریکی بی سر و صدا پنهان می شود. بسیاری از مقایسه‌ها تصور غیرعادی بودن صبح را تقویت می‌کنند: امواج مانند زیبایی‌های دربار به خورشید تعظیم می‌کنند. سیسکین ها مثل بچه های خیابانی هستند، همان شیطنت ها. پرستوها و سوئیفت ها مانند فلش های سیاه چشمک می زنند. کاج ها مانند کاسه های بزرگ پر از نور هستند، مانند شراب طلایی.

باید توجه داشت که نویسنده با چه مهارتی افکار فلسفی را در مورد اهمیت کار در زندگی انسان بیان می کند. او به شکلی که برای بچه‌ها قابل دسترس است، درباره مهم‌ترین چیزی صحبت می‌کند که باید راهنمای اخلاقی آنها برای زندگی باشد. نویسنده همچنین یک سوال واقعی از بچه ها مطرح می کند (که به ژانر انشا نیز نزدیک است): چرا کسانی که تمام زندگی خود را کار می کنند از بدو تولد تا مرگ فقیر می مانند؟ اما گورکی پاسخی به خواننده نمی دهد. احترام به کار اجداد، درک ارزش خود زندگی و نیاز به کار، لذت از هر چیزی که شما را احاطه کرده است، یک افسانه را تحت الشعاع قرار می دهد، روحیه مثبت شادی را در روح کودک ایجاد می کند. کل افسانه به عنوان یک گفتگوی محرمانه بین نویسنده و مرد کوچک درک می شود. برای تأثیرگذاری و متقاعد کردن، نویسنده از تعجب های بلاغی استفاده می کند که می رساند نگرش نویسندهبه آنچه که او می نویسد: "اوه، آنها کار عالی انجام دادند، اجداد ما، برای کارهای بزرگی که در اطراف ما انجام دادند چیزی برای دوست داشتن و احترام وجود دارد!" .

گورکی در توصیف طبیعت و دنیای اطرافش از سرگرمی استفاده می کند. او خورشید، گل ها، دریاها، پرندگان را تجلیل می کند. گورکی می نویسد که کار و زندگی روی زمین زیباست. او در این مورد در مقالات خود نوشت و آن را در افسانه خود مجسم کرد. افسانه نوعی سرود برای کار و انسان است. روش معنوی‌سازی طبیعت، انسان‌سازی پدیده‌های اطراف به نویسنده کمک می‌کند تا تصویر تصویری واضحی از یک صبح تابستانی ترسیم کند.

3.2 "VOROBYSHKO": موضوع استقلال کودکان

قهرمان داستان، گنجشک کوچولو پودیک است، او هنوز نمی تواند پرواز کند، اما بسیار کنجکاو است و دائماً از لانه خود به بیرون نگاه می کند: "می خواستم سریع بفهمم دنیای خدا چیست و آیا برای آن مناسب است؟" پودیک، مانند همه کودکان، با کنجکاوی زیاد، تمایل به درک همه چیزهایی که در اطراف او اتفاق می افتد، از بزرگسالان متمایز می شود، او دائماً سؤال می کند: "چرا درختان تاب می خورند، چرا مردم بی بال هستند - آیا گربه بال های خود را شکست؟" با پرسیدن سؤالات، او پاسخ آماده خود را نیز دارد: ("درختان نوسان می کنند - بگذارید متوقف شوند ، پس باد نخواهد آمد"). Vorobishko به کسی گوش نمی دهد، او همه چیز را به روش خود می فهمد. گورکی در تصویر یک پودیک مغرور شخصیت یک کودک شیطان و بازیگوش را نشان می دهد. موضوع یک افسانه داستانی درباره گنجشک کنجکاو شیطانی است که به حرف مادرش گوش نداد و تقریباً در چنگال یک گربه شیطانی افتاد. قهرمانان افسانه: گنجشک پودیک، گنجشک مادر، گنجشک پدر.

گنجشک های پودیک با خواندن یک افسانه، یک کودک کوچک در مادر - دلسوز، نگران، صبور، فداکار و پدر - با آوردن غذا - می توانند والدین خود را بشناسند.

علاوه بر این، می بینیم که کنجکاوی و سرسختی بیش از حد پودیک را به دردسر می کشاند - او از لانه می افتد، جایی که گربه قرمز، که مادر مراقبش در مورد آن هشدار داده بود، از قبل منتظر او بود. مادر گنجشک برای کمک به پسر شیطان خود می شتابد، او شجاعانه با گربه می جنگد و پودیک را به قیمت دم او نجات می دهد. گنجشک از ترس حتی برای اولین بار در لانه بود. در نتیجه، او اعتراف می کند: "شما نمی توانید همه چیز را یکباره یاد بگیرید."

گورکی استقلال گنجشک پودیک را دوست دارد، از این رو ابهام نگرش نسبت به عمل او: از یک سو، نویسنده نشان می دهد که باید به تجربه والدین اعتماد کرد، اما از سوی دیگر، احتیاط و تمایل به زندگی بدون کشف جهان. در اطراف او، مانند "گوجون خردمند" سالتیکوف-شچدرینقبول نمی کند.

ایده‌های نوآورانه گورکی زیربنای این داستان است، ما طنز ملایم نویسنده را احساس می‌کنیم، که به شیوه‌ای خنده‌دار ساده تلاش می‌کند تا ایده اصلی داستان را به خواننده کوچک منتقل کند تا نشان دهد چه نافرمانی، لاف و خودخواهی -اعتماد به نفس منجر می شود. زبان افسانه برای بچه ها قابل درک است، ساده و واضح است. گورکی از تکنیک onomatopoeia در گفتار قهرمانان استفاده می کند که ویژگی یک داستان عامیانه نیز است:

"- متاسفم، چی؟ گنجشک مادر از او پرسید.

بال هایش را تکان داد و در حالی که به زمین نگاه می کرد، جیغ زد: خیلی سیاه هم شد!

پدر پرواز کرد، حشرات را به پودیک آورد و به خود می بالید: آیا من چیو هستم؟ گنجشک مادر او را تأیید کرد: چیو، چیو! .

صبح. گورکی از واژگان محاوره ای استفاده می کند: cheburah، بابا، آن را ببلع، تا آخر راه، همانجا. از تکرارهای واژگانی برای پویایی دادن به عمل یک افسانه، برای انتقال ویژگی های گفتار، برای تأکید بر بیان آن استفاده می شود: پرواز، پرواز. آواز خواند، آواز خواند. مزخرف، مزخرف، مزخرف و غیره

این داستان با استفاده از کلمات با پسوندهای کوچک مشخص می شود: پرندگان، موخوینوک، موش، آنها شخصیت عامیانه گفتار را منتقل می کنند.

لحظات آموزشی زیادی در داستان وجود دارد، آموزنده و مهربان است. نویسنده با پودیک همدردی می کند. او مطمئن است که قهرمان یک درس برای زندگی دریافت کرده است، زیرا گنجشک می گوید که شما نمی توانید همه چیز را یکباره یاد بگیرید. اساس عامیانه داستان در کل متن احساس می شود. مانند داستان عامیانه، افسانه "گنجشک" نگرش مهربانانه ای را نسبت به جهان به ارمغان می آورد و می آموزد که تنوع آن را ببینید. طرح همچنین شباهت هایی را با یک داستان عامیانه نشان می دهد: ممنوعیت، نقض ممنوعیت، یک گربه زنجبیل، یک مادر یاور و ناجی. این قسمت دوم را نشان می دهد عشق بزرگمادری که می تواند پسرش را به قیمت جان خود نجات دهد. پودیک به این فکر می کند که آیا مادر از همه قوی تر است؟ بچه ها با خواندن افسانه می فهمند که این مادر نیست که قوی تر است، بلکه عشق به پسرش است. درس اخلاقیافسانه ها برای خواننده قابل درک است، شما باید مادر خود را دوست داشته باشید و از او قدردانی کنید، از او برای مراقبت و از خود گذشتگی تشکر کنید.

پودیک معتقد است که والدینش کامل ترین موجودات روی زمین هستند، زیرا آنها در بالای سقف زندگی می کنند و به همه از بالا نگاه می کنند. Vorobishko در زیر افرادی را می بیند که بال ندارند، آنها از پودیک بزرگتر هستند، اما آنها را "موج ها می خورند" - این موجودات کوچک که شخص از آنها می ترسد. پودیک فکر می‌کند که چون کوچک است و این میخک‌ها را می‌خورد، پس از یک مرد قوی‌تر است. اگر انسان بال داشت، انسان ها گنجشک ها را می گرفتند، همان طور که مگس ها را می گیرند. این بحث ها از کنجکاوی قهرمان صحبت می کند که در ذات هر کودکی وجود دارد، او با همه مهربان است، زیرا وقتی بزرگ شد می خواهد همه را به پرواز درآورد.

گورکی با این افسانه به سادگی یک درس جدی در زندگی به کودکان می دهد، به خوانندگان جوان می آموزد که مراقب همه موجودات زنده باشند، زیبایی های جهان را ببینند، والدین خود را جدی بگیرند و از زندگی لذت ببرند.

3.3 داستان - داستان "مورد یوسیکا"، ویژگی های طرح و سازمان فضایی

این داستان بر روی موتیف رویایی ساخته شده است که یوسیکا می بیند و از آنجایی که در پایان داستان به جای اصلی خود باز می گردد، می توان ادعا کرد که ترکیب بندی دایره ای است. بازگشت معجزه آسا مصادف با بیداری قهرمان است.

داستان سفر معجزه آسای قهرمان به بستر دریا. اصلی پسر قهرمان Yevseyka به بستر دریا می افتد، حرکت معجزه آسا دوباره به ما می گوید که یک معجزه در یک افسانه اتفاق می افتد. نویسنده از تکنیکی استفاده می کند که در ادبیات شناخته شده است: یک ماجراجویی خارق العاده در رویا اتفاق می افتد. مرز بین رویا و واقعیت نامرئی است.

نویسنده با کمک داستان زندگی دنیای زیر آب را منتقل می کند. ماهی‌های غیرمعمول، موجودات دریایی از کنار پسرک شنا می‌کنند، مثل مردم حرف می‌زنند، می‌خندند، آهنگ‌های همخوانی می‌خوانند، یکدیگر را اذیت می‌کنند، از کلمات توهین‌آمیز توهین می‌کنند. چنین توصیفی از ساکنان زیر آب با شیوه G.H. Andersen قابل مقایسه است. هر موجود زنده‌ای، هر موجود خارق‌العاده‌ای در داستان‌هایش شخصیت، تاریخ، شوخ طبعی، هوی و هوس، شیوه گفتار و خصلت‌های خاص خود را دارد. یوسیکا به رابطه ساکنان بستر دریا کشیده می شود، او مقاومت می کند و متوجه می شود که آنها ماهی هستند و او یک مرد است. همانطور که در دنیای واقعی، قهرمان باید به نبوغ متوسل شود تا به کسی توهین نکند، باعث عصبانیت نشود و برای خود دردسر ایجاد نکند. گورکی سنت های داستان های عامیانه را ادامه می دهد و از طرح یک ضربه فوق العاده استفاده می کند پادشاهی زیر آب. دومی نیز به نوبه خود به طرز خارق العاده ای توصیف شده است، برای این گورکی از القاب استفاده کرد: روز گرم، سرخ مایل به قرمز ستاره دریایی، چیزهای کنجکاو، ماهی سبز، سنگ های سفید، در فلس های خاکستری نقره ای، میگوهای سریع.

یک قسمت در افسانه وجود دارد که در آن بهترین کیفیت هاپسر. او با اراده و تدبیر مشخص می شود. از همان ابتدای داستان، نویسنده با اوسیکا همدردی می کند و از واژگان ارزشی استفاده می کند که به او کمک می کند نگرش خود و نگرش قهرمان را نسبت به آنچه اتفاق می افتد بیان کند: مردخوبخیلی خوب، محکم راه برو، لبخند دلنشینی زد، با عصبانیت پرسید.

خود یوسیکا خود را باهوش می داند: "من اصلاً آلمانی نمی فهمم، اما بلافاصله زبان ماهی را فهمیدم! عجب زن جوانی! ; باهوش و جسور یوسیکا با احساس خطر موقعیت به دنبال فرصتی برای بازگشت به زمین است. باید به صحبت های اوسیکا توجه کنید، او بسیار با درایت و مودب است، نویسنده می خواهد نشان دهد که حتی در لحظات خطر، پسر گم نمی شود، ادب و ادب به او کمک می کند تا از دردسر دوری کند.

"پرونده با یوسیکا" نمونه ای عالی از یک افسانه ادبی از نوع خاص - علمی و آموزشی است. نویسنده ایده اصلی داستان را بیان می کند و نشان می دهد که چگونه قهرمان با به دردسر افتادن ، پشتکار ، نبوغ ، تدبیر را نشان می دهد ، گورکی به کودکان می آموزد که شجاع ، مدبر ، مصمم ، مهربان در موقعیت های دشوار باشند تا استقامت خود را از دست ندهند.

3.4 "سماور": ویژگی های طنز افسانه

حکایت از سماوری می‌گوید، او در برابر ما ظاهر می‌شود، شکم‌گوشت، لاف‌زن، خود را باهوش، خوش‌تیپ می‌داند، اما متکبر و خود را بهترین می‌داند. همه این ویژگی ها را می توان در ترانه های سماور دنبال کرد:

وای، من دمت گرم!

وای، من چقدر قدرتمندم! .

مناقشه به عنوان اساس طرح داستان در نظر گرفته شده است شخصیت مرکزیبا قوری در گفتگوی آنها می توانید ویژگی های سماور را آشکار کنید:

آخ که تو چه فخرفروشی

حتی گوش دادن هم ناخوشایند است!

همه چیزهایی که در اطراف هستند رفتار متفاوتی دارند. خامه پز با قندان خالی شروع به صحبت کرد. خاموش کننده کثیف هم وارد یک گفتگوی کلی می شود. گورکی به طرز ماهرانه ای از دیالوگ استفاده می کند و ویژگی های گفتار و شخصیت هر شخصیت را منتقل می کند. او هر یک از شخصیت ها را به صورت لاکونی توصیف می کند، اما به گونه ای که به راحتی می توان ظاهر هر یک را تصور کرد: قوری قدیمی است، خامه ساز یک آقای آبی و قوزدار است ("او همیشه یک چیز غم انگیز می گفت")، کاسه قند. غلیظ، پهن و خنده، خورش کثیف است. لقب ها تصاویری از چیزهایی ایجاد می کنند که ما هر روز به دیدن آنها عادت کرده ایم. واژگان محاوره ای بر عادی بودن موقعیت تأکید می کند: خرخر می کند، انگ می زند، با تمام توان آواز می خواند، چنان، زمزمه می کند. ویژگی های شخصیتی یک فرد که در یک افسانه فنجان، قوری، قندان، خورش و غیره به دست می آورد، اغراق آمیز طنز آمیز داشت.

تنش حوادث بیشتر می شود و دیگر آب در سماور نبود، اما همچنان وزوز و شجاع بود و هرگز از لاف زدن باز نمی ماند. ریتم ابیات با تنش وقایع مطابقت دارد. داستان با باز شدن و تکه تکه شدن سماور به پایان می رسد.

گورکی در مورد چیزهای آشنا و نزدیک به کودکان صحبت می کند. ایده اصلی افسانه این است که نویسنده افکار مهمی را در پشت چیزهای ساده بیان می کند - شما نمی توانید لاف بزنید و متکبر باشید. لاف زدن و بی احترامی به دیگران - تمسخر این خصوصیات منفی یک شخص وظیفه اصلی نویسنده بود. از خوانندگان جوان دعوت می شود تا در مورد رفتار شخصیت ها فکر کنند و برای خود نتیجه ای اخلاقی بگیرند که چنین رفتاری منجر به چه چیزی می شود، بنابراین داستان حاوی معنایی آموزنده است.

3.5 داستان در مورد ایوانوشکا احمق در زمینه سنت عامیانه

اول از همه، بیایید توجه خود را به عنوان معطوف کنیم. اصطلاح "افسانه" قبلاً توسط نویسنده در عنوان گنجانده شده است. به احتمال زیاد، این به دلیل این واقعیت است که تصویر ایوانوشکا احمق یکی از محبوب ترین قهرمانان داستان های عامیانه روسیه است.

با بررسی توطئه های داستان های عامیانه "درباره ایوانوشکا احمق"، می توان اشاره کرد که ایوانوشکا همیشه کوچکترین و سومین پسر یک خانواده دهقانی است. برادران بزرگتر همیشه به پدر و مادر خود کمک می کنند ، آنها مشغول کارهایی هستند و به ایوانوشکا می خندند ، زیرا او کاری را بر عهده نمی گیرد - همه چیز برای او خوب نیست. والدین اغلب برای کوچکترین پسر خود متاسف هستند.

طبق طرح، یک روز یک رویداد غیر معمول رخ می دهد: یا کسی محصولات را مسموم می کند، یا پدر بیمار می شود، یا پادشاه وظیفه خطرناکی را انجام می دهد. سپس ایوانوشکا دست به کار می شود. ما ویژگی های اصلی او را می بینیم: صداقت و مهربانی، با ملاقات با یک جادوگر در طول راه، او یک دستیار به دست می آورد. ایوانوشکا هم نسبت به انسان و هم با حیوان مهربان است، او هرگز از کنار کسی در مشکل عبور نمی کند، او همیشه کمک خواهد کرد. او همیشه مودبانه با بزرگان صحبت می کند و همیشه از شرورها گول می زند. در افسانه ها ، ایوانوشکا اغلب معماها را حدس می زند و نبوغ خود را نشان می دهد ، سایر قهرمانان نمی توانند این معماها را حدس بزنند. برای تلاش خود، او یک دستیار جادویی دریافت می کند. در تمام وظایف او موفق است.

در افسانه "درباره ایوانوشکا احمق" طرح و تصاویری از هنر عامیانه شفاهی وجود دارد. گورکی افسانه هایی را که در کودکی از مادربزرگش آکولینا ایوانونا و دایه اش اوگنیا شنیده به یاد می آورد. برخورد گورکی با داستان عامیانه آنقدر بدیع است که می توان آن را آفرینش گورکی دانست. یک افسانه خانگی با یک شروع افسانه شروع می شود: "روزی روزگاری ایوانوشکا احمق بود، مردی خوش تیپ، و هر کاری که او انجام می دهد، همه چیز با او خنده دار می شود - نه مانند مردم." پایان داستان مانند داستان های عامیانه شاد است. تصویر ایوانوشکا احمق نیز منشأ فولکلور دارد ، همانطور که باید باشد ، او فردی شاد و نه دلسرد است ، اما هر کاری که انجام می دهد خنده دار است ، همانطور که گورکی تأکید می کند ، نه مانند مردم. گورکی به قهرمان شخصیتی شاد می بخشد. ایوانوشکا آهنگ می خواند، از مشکلات نمی ترسد، او بر همه موانع غلبه می کند. تصویر گورکی از ایوانوشکا عمیق تر و پیچیده تر است. در افسانه، این حماقت ایوانوشکا نیست که حرف اول را می زند، بلکه مهربانی و قدرت است که به او کمک می کند خرس را تحت سلطه خود درآورد.

در اپیزود با خرس، گفتگوی آنها در مورد مهربانی و هوش است، ایوانوشکا نتیجه می گیرد که کسی که عصبانی است احمق است. گورکی در یک فرمول ساده، همراه با عبارات روزمره مانند: "چه کسی باهوش تر است، او اولین کسی است که یک بحث یا دعوا را تمام می کند" وارد مقوله های پیچیده فلسفی می شود تا در اوایل کودکی به کودک توضیح دهد. . نویسنده فراموش نمی کند که در مورد آن با طنز مشخص خود صحبت کند.

در یک افسانه، از آن به صورت عامیانه استفاده می شود - واژگان روزمره: مرد، خورش، خواسته، کشیده، احمق. به طرز دردناکی بی ضرر، بروید و شماره گیری کنید و غیره.

شخصیت عامیانه داستان در یک کمدی کلامی خاص دیده می شود: بازی جناس، معنای تحت اللفظی غیرمنتظره کلمات آشنا. می بینیم که ایوانوشکا چگونه با پشتکار دستور دهقان را برای نگهبانی درب اجرا می کند. ایوان آن را از لولاهایش در می آورد و در جنگل می پوشد و با این کار ساده لوحی و خودانگیختگی کودکانه اش را نشان می دهد، اما آنها نیز به نوبه خود اعمال مضحک او را می پوشانند.

داستان حاوی حکمتی اخلاقی و عامیانه است که خود زندگی به آن می آموزد - نه احمقی که واقعاً روی اجاق می نشیند، خاکستر را با کلاه می سنجد، به سقف تف می اندازد یا گاو نر را به توس می فروشد، بلکه کسی که مغرور است. دنیای اطراف خود را نمی شنود، با او در ارتباط نیست. غرور گناه است و مجازات خواهد شد!

3.6 داستان "یاشکا" به عنوان یک طنز اجتماعی

گورکی در داستان پریان "یاشکا" به موضوع کینه توزی، یکی از مهمترین مضامین تمام کارهایش بازمی گردد. طنز اینجا خصلت سیاسی و ضد مذهبی بارز دارد.

افسانه "یاشکا" در سال 1919 اولین شماره مجله شفق شمالی را باز کرد که توسط گورکی ویرایش شد، اما قبلا نوشته شده بود. انقلاب اکتبر. در سال 1918، مبارزه طبقاتی در روسیه به تنش فوق العاده ای رسید.

پسر ده ساله ای به نام یشکا برای رنج دنیوی خود به بهشت می رود. و اکنون رشته های اولیاء را می بیند. آن‌ها از کسالت بی‌حوصله می‌شوند و بی‌درد از رنج و رشادت‌های فداکارانه‌شان ناله می‌کنند: «پاهایمان شکسته، دست‌هایمان دررفته است، چون خیلی رنج کشیدیم!» . یشکا از این زندگی بهشتی از نوشیدن و خوردن و بازی بدش آمد. و به زمین باز می گردد تا «برای جلال مردم» زندگی کند. طرح داستان خود توسط گورکی از فرهنگ عامه وام گرفته شده است. نسخه عامیانه این داستان در مورد سربازی می گوید که به بهشت رفت، اما زندگی بهشتی خود را دوست نداشت.

آغاز همان داستان عامیانه است: "روزی روزگاری پسری یشکا بود". در ابتدای داستان یشکا به بهشت می رود و در زمین مدام کتک می خورد، تا ده سالگی رنج می برد و مرد. در بهشت، یشکا طبیعت زیبایی را می بیند، به نظر می رسد که زندگی می کند و شادی می کند، اما عکس زیباتحت الشعاع مقدسین قرار می گیرد که «در رقصی گرد می گردند و از عذاب خود می بالند». پسر از آنچه می بیند راضی نیست، مقدسین تأثیر ناامید کننده ای بر او می گذارند. یشکا تعجب کرد که همگی عذاب و رنج طولانی را شایستگی خود می دانستند. آنها متوجه زیبایی طبیعت اطراف نمی شوند و فقط مشغول صحبت در مورد خودشان هستند. از خود خدا هم خسته بودند که از گوش دادن به آنها خسته شده بود و از خوشگذرانی بیزار نبود. از همه اینها، یشکا بی حوصله شد، اگرچه او را کتک نمی زدند و او را از گرسنگی نمی کشیدند. آنقدر بی حوصله بود که نمی خواست بخورد و بیاشامد. یشکا شروع به درخواست زمین کرد و حتی قبول کرد که اگر چیزی برایش وجود داشت دوباره در آنجا کتک بخورد و نمی خواست از زندگی خود شکایت کند. در این قسمت شخصیت پردازی اجتماعی قهرمان به متن هجوم می آورد. زندگی بهشتیاو می خواست با زندگی زمینی معاوضه کند. یشکا تصمیم گرفت به مردم روی زمین خدمت کند و از عذابش به خدا در بهشت شکایت نکند. او می خواست به مردم در کارهایشان کمک کند، آنها را در غم و اندوه تسلی دهد، آنها را در غم و اندوه خوشحال کند. یشکا علیرغم زندگی سختی که داشت، نشاط و مهربانی خود را حفظ کرد. روی زمین می خواهد بالالایکا نواختن یاد بگیرد تا بعداً وقتی بمیرد خدا را سرگرم کند.

اسناد مشابه

تعریف خلاقیت ام گورکی به عنوان بنیانگذار ادبیات کودک. تجزیه و تحلیل افسانه های ام گورکی "Vorobishko"، "Samovar"، "مورد با Yevseyka". ارزیابی توانایی نویسنده در گفتگوی "سرگرم کننده" با کودکان در مورد مسائل جدی، آگاهی از علایق و درخواست های آنها.

مقاله ترم، اضافه شده در 2011/09/29

انشا، اضافه شده در 1394/04/27

شناسایی و تشریح ویژگی های زبانی، انسان نام ها و زونیم های افسانه های ای. اوسپنسکی «تمساح گنا و دوستانش» و «عمو فیودور، سگ و گربه». تفسیر معانی نام قهرمانان آثار اوسپنسکی، تجزیه و تحلیل ابزار اصلی هنری.

پایان نامه، اضافه شده در 2011/04/19

ویژگی های اصلی ژانر داستان های کودکانه، تفاوت آنها با افسانه های بزرگسالان. طبقه بندی افسانه های ثبت شده توسط A.I. نیکیفوروف از کودکان در سنین مختلف. مکانیسم انتقال یک افسانه. رابطه بین انتخاب کودکان برای قصه های پریان و کلیشه های سنی و جنسیتی.

پایان نامه، اضافه شده در 2011/03/21

تفسیر مدرن از میراث خلاق M. Gorky. شروع کنید فعالیت ادبینویسنده سنت ها و نوآوری های گورکی نمایشنامه نویس. سنت ها و نوآوری آثار شعر گورکی. تحلیل «آواز شاهین» و «آواز پترل».

مقاله ترم، اضافه شده 12/16/2012

ویژگی های افسانه های عامیانه و ادبی. بررسی آثار برادران گریم، تعیین دلایل تغییر متن نویسنده توسط مترجمان. مقایسه آثار اصلی با چندین ترجمه. تحلیل ویژگی های روانشناسی کودک.

مقاله ترم، اضافه شده در 2010/07/27

انشا مختصری در مورد زندگی و راه خلاقانهماکسیم گورکی نویسنده مشهور روسی، تحلیل برجسته ترین آثار او. تحلیل روح رمانتیسم در داستان های گورکی. دگرگونی سنت رمانتیک در آثار استادان مختلف.

مقاله ترم، اضافه شده در 2010/03/21

مطالعه ادبیات واقع گرایانه روسیه در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. ارزش کار نویسنده، تبلیغاتی و شخصیت عمومیام گورکی در ادبیات عصر رئالیسم. شناسایی ویژگی های مشکل و اصالت ژانربازی "در پایین".

مقاله ترم، اضافه شده 03/11/2011

آشنایی با کار ام.گورکی. بررسی ویژگی‌های توصیف حقیقت بی‌رحم در مورد زندگی طبقات فرودست اجتماعی در نمایشنامه «در پایین». بررسی مشکل مهربانی، شفقت، عدالت اجتماعی. دیدگاه فلسفینویسنده به یک دروغ سفید

چکیده، اضافه شده در 1394/10/26

فهرستی از افسانه های آلمانی تجزیه و تحلیل شده توسط برادران گریم و داستان های عامیانه روسی توسط نویسندگان مختلف. انجام تجزیه و تحلیل کمی و کیفی آنها. ویژگی های مقایسه ایحیوانات و تجزیه و تحلیل فراوانی نام آنها.

28 مارس150 سال از تولد ماکسیم گورکی
(1868 - 1936)
دو چیز را نمی توان از انسان منکر شد: نان و کتاب.

(ماکسیم گورکی)

گورکی به بچه ها خیلی علاقه داشت. AT سال های اولدر تعطیلات،شرکت با گرفتن بچه ها از سرتاسر خیابان، تمام روز با آنها رفتکه در جنگل، و بازگشت، اغلب خسته ترین را در ساحل می کشاند h تبر و پشت - در یک صندلی مخصوص ساخته شده است.

در خانه، در نیژنی نووگورود، در نیو 1901هفتم گورکی برای یک و نیم هزار کودک فقیر نیژنی نووگورود یک درخت کریسمس با لامپ های برقی رنگی برپا کرد.مایل (سپس تقریباً یک معجزه به نظر می رسید) و هدایا: یک کیسه با یک پوند چیزهای خوب، چکمه، یک پیراهن. با درد به آن نگاه کرد n غم کودکانه در نگاه مهمانان کوچک، در بزرگترهایشانبه جدی بودن، خشمگین از کسانی که کودکان را از دوران کودکی خود محروم کردند.

و بعداً بچه ها به گورکی نامه نوشتند و او به آنها پاسخ داد -که در همیشه دوستانه، اغلب بازیگوش. "اودو عالیکه در من از مکاتبه با بچه ها احساس لذت می کنم.جی نویسنده فریاد زد. حرف او را همه می دانند: "برای د تی او باید مانند بزرگسالان بنویسد، فقط بهتر است.

گورکی در آثار خود کودکان را از صمیم قلب به تصویر می کشید.با TVE: آثار "فوما گوردیف"، "سه"، "کودکی"، قصه های ایتالیا، "شور پوزه"، "تماشاگران"، "پدربزرگ"آر هیپ و لنکا، "میشا"، "سامووار"، "درباره ایوانوشکا-دوآر آچکا، "لرزش"، "مورد اوسیکا"، "وروبیشک".

در کتابخانه ژیمنازیوم چنین کتاب هایی از M. Gorky برای کودکان وجود دارد.

گورکی چگونه به شوخی و شوخی او را مورد خطاب قرار دادمتر دوستان قرمز مایل به قرمز:

بچه های عزیزم!

زندگی در دنیا خیلی سخت است!

همه جا - پدر یا مادر

نافرمان و سرسخت.

پدربزرگ و مادربزرگ در حال قدم زدن هستند

و مثل آدمخوارها غرش کن.

و هر کجا که بروی

عموها و عمه ها همه جا.

و معلمان در همه جا

راه می روند، چشمانشان شاد است.

راه رفتن، سرفه کردن - تماشا کردن:

سرسخت ترین پسرها کیست؟

و آنها متوجه خواهند شد: پسر یک مهاجم است،

پس او را با دكترها آموزش خواهند داد.

عینک زدن روی بینی

ببین: دخترا کجان؟

و مانند شتر راه رفتن

آنها دختران را "بدشانسی" قرار دادند.

بچه های عزیزم!

این دستورات سنگینه!

داستان ماکسیم گورکی "گنجشک"

این داستان یک خانواده گنجشک است که متشکل از پدر یک گنجشک، مادر یک گنجشک و پسر زرد دهان آنها به نام پودیک است که هنوز قادر به پرواز نیست.

اوست شخصیت اصلیاین افسانه شخصیت او توسط نویسنده نوشته شده استمحدب ترین پودیک، مانند هر بچه ای که آرزوی استقلال را داشت، می دانست چگونه استدلال کند، عقاید خاص خود را داشت و عادت داشت با بزرگترها مخالفت کند و بهای آن را پرداخت. جالب است: شما در مورد گنجشک ها می خوانید و در آن زمان به مردم فکر می کنید - در مورد روابط در خانواده کودکان و بزرگسالان.

هر کسی کار خودش را دارد. پدر شکار می کند - حشرات را حمل می کند و به پسرش غذا می دهد. مادر به تعلیم و تربیت پودیک مشغول است و حکمت زندگی را به او می آموزد. فعال ترین در این خانواده پودیک است. او به همه چیز علاقه دارد. می توان آن را یک "چرا-چرا" کنجکاو نامید: چرا باد می وزد، چرا انسان بال ندارد، چرا درختان تاب می خورند. با این حال، او یک رویاپرداز است. آرزویش این است که همه را به پرواز درآورد، زیرا در هوا به نظر او بهتر از روی زمین است.

پودیک که با ذهن خود زندگی می کرد، نمی خواست قبول کند که یک فرد حتی بدون بال هم خوب است: "بیهوده! پودیک گفت. - مزخرف، مزخرف! همه باید بال داشته باشند!» او حتی شعری در این زمینه سروده است:

ای مرد بی بال

تو دو پا داری

با اینکه خیلی بزرگی

پشه ها شما را می خورند!

و من کاملا کوچک هستم

اما من خودم میخک میخورم.

یک روز گنجشکی با اعتماد به نفس از مادرش اطاعت نکرد، از لانه افتاد و نزدیک بود به چنگال گربه بزند. توسط گنجشک مادرش نجات یافت. همه چیز به خوبی تمام شد، به جز اینکه مادر که از پسرش محافظت می کرد، بدون دم ماند. و برای خود پودیک این اتفاق لحظه ای بود که باعث شد از ترس بال بزند و به سمت پنجره پرواز کند. شادی اولین پرواز آنقدر زیاد بود که پسر حتی متوجه نشد که چگونه مادر عصبانی به پشت سر او نوک زد. او متوجه شد: "شما نمی توانید همه چیز را یکباره یاد بگیرید."

هنگام خواندن یک افسانه، باید توجه کودک را به فراوانی کلمات با حرف "h" جلب کنید، سعی کنید آن را به وضوح برجسته کنید. این هم نوعی تقلید از غوغای گنجشک هاست.

سؤالات باعث می شود با کودکی که به یک افسانه گوش داده است، در مورد چه چیزی صحبت کنیم. مادر گنجشک برای نجات پسرش چه قیمتی باید بپردازد؟

7. چی, در شما, به پودیک یاد داد که از لانه بیفتد؟ آیا فقط توانایی برخاستن از زمین است؟