Лев Миколайович товстої найголовніше. Коротка біографія товстого лева миколайовича - дитячі та юнацькі роки, пошук свого місця в житті

Лев Толстой - один із найвідоміших письменників і філософів у світі. Його погляди та переконання лягли в основу цілої релігійно-філософської течії, яку називають толстовством. Літературна спадщина письменника склала 90 томів художніх та публіцистичних творів, щоденникових нотаток та листів, а самого його не раз номінували на Нобелівську премію з літератури та Нобелівську премію миру.

"Виконуй все те, що ти визначив бути виконаному"

Генеалогічне дерево Льва Толстого. Зображення: regnum.ru

Силует Марії Толстої (у дівоцтві Волконської), матері Льва Толстого. 1810-ті. Зображення: wikipedia.org

Лев Толстой народився 9 вересня 1828 року у садибі Ясна Поляна Тульської губернії. Він був четвертою дитиною у великій дворянській родині. Толстой рано осиротів. Мати померла, коли йому не виповнилося ще двох років, а дев'ять років він втратив і батька. Опікуном п'ятьох дітей Толстих стала тітка Олександра Остен-Сакен. Дві старші дитини переїхали до тітки до Москви, а молодші залишилися в Ясній Поляні. Саме з сімейною садибою пов'язані найважливіші та найдорожчі спогади раннього дитинства Льва Толстого.

У 1841 році Олександра Остен-Сакен померла, і Товсті перебралися до тітки Пелагеї Юшкової до Казані. Через три роки після переїзду Лев Толстой вирішив вступити до престижного Імператорського Казанського університету. Проте вчитися йому не подобалося, іспити він вважав формальністю, а університетських професорів – некомпетентними. Толстой навіть намагався здобути науковий ступінь, у Казані його більше приваблювала світські розваги.

У квітні 1847 року Студентське життяЛьва Толстого завершилося. Він успадкував свою частину володінь, включаючи улюблену Ясну Поляну, і негайно вирушив додому, так і не здобувши вищої освіти. У родовому маєтку Толстой спробував налагодити побут і почати писати. Він склав свій план освіти: вивчати мови, історію, медицину, математику, географію, юриспруденцію, сільське господарство, природні науки. Проте невдовзі дійшов висновку, що легше будувати плани, ніж здійснювати.

Аскетизм Толстого часто змінювали гулянки та ігри в карти. Бажаючи розпочати правильне, на його думку, життя, він складав порядок дня. Але не дотримувався і його, а в щоденнику знову наголошував на невдоволенні собою. Всі ці невдачі спонукали Лева Толстого змінити спосіб життя. Випадок представився у квітні 1851 року: до Ясної Поляни приїхав старший брат Микола. Тоді він служив на Кавказі, де йшла війна. Лев Толстой вирішив приєднатися до брата і подався разом з ним - до села на березі річки Терек.

На околиці імперії Лев Толстой прослужив майже два з половиною роки. Він бавив час, полюючи, граючи в карти і час від часу беручи участь у набігах на ворожу територію. Таке самотнє і монотонне життя подобалося Толстому. Саме на Кавказі народилася повість «Дитинство». Працюючи над нею, письменник знайшов джерело натхнення, яке залишалося важливим для нього до кінця життя: він використав власні спогадита досвід.

У липні 1852 року Толстой відправив рукопис повісті до журналу «Сучасник» і доклав листа: «…я з нетерпінням чекаю на ваш вирок. Він або заохочить мене до продовження улюблених занять, або змусить спалити все розпочате». Редактору Миколі Некрасову сподобався твір нового автора, і невдовзі «Дітинство» надрукували у журналі. Натхнений першим успіхом письменник незабаром приступив до продовження «Дітинства». У 1854 році він опублікував у журналі «Сучасник» другу повість, «Отроцтво».

«Головне – літературні праці»

Лев Толстой у молодості. 1851. Зображення: school-science.ru

Лев Толстой. 1848. Зображення: regnum.ru

Лев Толстой. Зображення: old.orlovka.org.ru

Наприкінці 1854 року Лев Толстой прибув Севастополь - епіцентр військових дій. Перебуваючи в гущавині подій, він створив оповідання «Севастополь у грудні місяці». Хоча Толстой і незвично відверто описував батальні сцени, перше севастопольське оповідання було глибоко патріотичним і прославляв хоробрість російських солдатів. Незабаром Толстой почав працювати над другим оповіданням – «Севастополь у травні». На той час від його гордості за російську армію вже нічого не залишилося. Жах та потрясіння, які Толстой пережив на лінії фронту та під час облоги міста, сильно вплинули на його творчість. Тепер він писав про безглуздість смерті та нелюдяність війни.

У 1855 році з руїн Севастополя Толстой вирушив у вишуканий Петербург. Успіх першого севастопольського оповідання дав йому відчуття мети: «Моя кар'єра – література, – писати та писати! Із завтра працюю все життя чи кидаю все, правила, релігію, пристойності - все». У столиці Лев Толстой закінчив «Севастополь у травні» та написав «Севастополь у серпні 1855 року» - ці нариси завершили трилогію. На листопаді 1856 року письменник остаточно залишив військову службу.

Завдяки правдивим оповіданням про Кримську війну Толстой увійшов до петербурзького літературного гуртка журналу «Сучасник». У цей період він написав оповідання «Завірюха», повість «Два гусари», закінчив трилогію повістю «Юність». Однак через деякий час стосунки з письменниками зі гуртка зіпсувалися: «Люди ці мені остогидли, і сам собі я остогиднув». Щоб розвіятись, на початку 1857 року Лев Толстой вирушив за кордон. Він побував у Парижі, Римі, Берліні, Дрездені: знайомився з відомими творамимистецтва, що зустрічався з художниками, спостерігав, як живуть люди у європейських містах. Подорож не надихнула Толстого: він створив оповідання «Люцерн», де описав своє розчарування.

Лев Толстой за роботою. Зображення: kartinkinaden.ru

Лев Толстой у Ясній галявині. Зображення: kartinkinaden.ru

Лев Толстой розповідає казку онукам Іллюші та Соні. 1909. Крокшино. Фотографія: Володимира Чорткова / wikipedia.org

Влітку 1857 року Толстой повернувся до Ясної Поляни. У рідній садибі він продовжив працювати над повістю «Козаки», а також написав оповідання «Три смерті» та роман «Сімейне щастя». У щоденнику Толстой так визначив собі своє призначення на той момент: «Головне - літературні праці, потім - сімейні обов'язки, потім - господарство... А так жити для себе - по добрій справі на день і досить».

В 1899 Толстой написав роман «Воскресіння». У цьому творі письменник критикував судову систему, армію, уряд. Зневага, з яким Толстой описував інститут церкви в романі «Воскресіння», викликало реакцію у відповідь. У лютому 1901 року у журналі «Церковні відомості» Святіший Синод опублікував постанову про відлучення графа Лева Толстого від церкви. Це рішення лише посилило популярність Толстого і привернуло увагу публіки до ідеалів та переконань письменника.

Літературна та суспільна діяльністьТолстого стала відома за кордоном. Письменника номінували на Нобелівську премію миру у 1901, 1902 та 1909 роках та на Нобелівську премію з літератури у 1902–1906 роках. Сам Толстой не хотів отримувати нагороду і навіть повідомив фінського письменника Арвіда Ярнефельта, щоб той постарався завадити присудженню премії, бо, «Якби це трапилося… було б дуже неприємно відмовлятися» «Він [Чортков] усіляко забрав у руки нещасного старого, він розлучив нас, він убив художню іскру у Леві Миколайовичу і розпалив осуд, ненависть, заперечення, які відчуваються у статтях Лева Миколаєва років, на які його підбивав його дурний злий геній».

Самого Толстого обтяжував побут поміщика та сім'янина. Він прагнув привести своє життя у відповідність до переконань і на початку листопада 1910 року таємно покинув яснополянську садибу. Дорога виявилася непосильною для людини похилого віку: в дорозі він важко захворів і був змушений зупинитися в будинку наглядача залізничної станції Астапово. Тут письменник провів останні дні свого життя. Помер Лев Толстой 20 листопада 1910 року. Поховали письменника у Ясній Поляні.

Народився у дворянській родині Марії Миколаївни, уродженої княжни Волконської, та графа Миколи Ілліча Толстого у садибі Ясна Поляна у Крапивенському повіті Тульської губернії четвертою дитиною. Щасливий шлюбйого батьків став прототипом героїв у романі «Війна та мир» - княжни Марії та Миколи Ростова. Батьки рано померли. Вихованням майбутнього письменника займалася Тетяна Олександрівна Єргольська, дальня родичка, освітою – гувернери: німець Ресельман та француз Сен-Тома, які стали героями повістей та романів письменника. У 13 років майбутній письменник та його родина переїхали до хлібосольного будинку сестри отця П.І. Юшкова в Казань.

У 1844 році Лев Толстой вступив до Імператорського Казанського університету на відділення східної словесності Філософського факультету. Після першого курсу не склав перехідний іспит і перевівся на юридичний факультет, де провчився два роки, поринувши у світські розваги. Лев Толстой, від природи сором'язливий і негарний, придбав у світському суспільстві репутацію «розумного» про щастя смерті, вічності, любові, хоча сам хотів блищати. І в 1847 році він пішов з університету і поїхав до Ясної Поляни з наміром займатися наукою і «досягнути вищого ступенядосконалості в музиці та живописі».

1849 року в його маєтку була відкрита перша школа для селянських дітей, де викладав Фока Демидович, його кріпак, колишній музикант. Єрміл Базикін, який там навчався, розповідав: «Нас, хлопчиків, було чоловік 20, учителем був Фока Демидович, дворова людина. За батька Л.М. Толстого він виконував посаду музиканта. Старий добрий був. Навчав нас азбуці, рахунку, священній історії. Заходив до нас і Лев Миколайович, теж із нами займався, показував грамоту. Ходив через день, через два, а то й щодня. Вчителю він завжди наказував нас не ображати...».

1851 року під впливом старшого брата Миколи Лев їде на Кавказ, вже почавши писати «Дитинство», і восени стає юнкером у 4-й батареї 20-ї артилерійської бригади, розквартованої в козачій станиціСтарогладівській на річці Терек. Там він закінчив першу частину «Дітинства» і надіслав журнал «Сучасник» його редактору Н.А.Некрасову. 18 вересня 1852 року рукопис був надрукований з величезним успіхом.

Лев Толстой прослужив три роки на Кавказі і, маючи право на почесний Георгіївський хрест за хоробрість, «поступився» його товаришу по службі-солдатові, який дає довічної пенсії. На початку Кримської війни 1853-1856 р.р. перевівся в Дунайську армію, брав участь у битвах при Ольтениці, облогу Силистрії, обороні Севастополя. Тоді написана розповідь «Севастополь у грудні 1854 р.» був прочитаний імператором Олександром II, який наказав берегти талановитого офіцера.

У листопаді 1856 року вже визнаний і відомий письменникзалишає військову службу та їде подорожувати Європою.

У 1862 році Лев Толстой одружується з сімнадцятирічної Софії Андріївни Берс. У їхньому шлюбі народилося 13 дітей, п'ятеро померли у ранньому дитинстві, Були написані романи «Війна і мир» (1863-1869) та «Анна Кареніна» (1873-1877), визнані великими творами.

У 1880-ті роки. Лев Толстой пережив сильну кризу, що призвела до заперечення офіційної державної влади та її інститутів, усвідомлення неминучості смерті, віри в Бога та створення свого вчення – толстовства. Він втратив інтерес до звичного панського життя, у нього почали виникати думки про самогубство та необхідність жити правильно, вегетаріанствувати, займатися просвітництвом та фізичною працею – він орав, шив чоботи, вчив дітей у школі. 1891 року публічно відмовився від авторських прав на свої літературні твори, написані після 1880

Протягом 1889-1899 р.р. Лев Толстой писав роман «Воскресіння», чий сюжет заснований на реальній судовій справі, і хльосткі статті про систему державного управління – на цій підставі Святіший Синод відлучив графа Льва Толстого від православної церкви і зрадив анафемі у 1901 році.

28 жовтня (10 листопада) 1910 року Лев Толстой таємно залишив Ясну Поляну, вирушивши у подорож без конкретного плану заради своїх морально-релігійних ідей останніх років у супроводі лікаря Д.П. Маковицького. У дорозі застудився, захворів на крупозне запалення легень і був змушений зійти з поїзда на станції Астапово (зараз станція Лев Толстої Липецької області). Лев Толстой помер 7 (20) листопада 1910 року у будинку начальника станції І.І. Озоліна та похований у Ясній Поляні.

Біографія

Походження

Освіта

Військова кар'єра

Подорожі Європою

Педагогічна діяльність

Сім'я та потомство

Розквіт творчості

"Війна і мир"

"Анна Кареніна"

Інші твори

Релігійні пошуки

Відлучення від церкви

Філософія

Бібліографія

Перекладачі Толстого

Світове зізнання. Пам'ять

Екранізації його творів

Документальний фільм

Кінофільми про Лева Толстого

Галерея портретів

Перекладачі Толстого

Граф Лев Миколайович Толстой(28 серпня (9 вересня) 1828 – 7 (20) листопада 1910) – один з найбільш широко відомих російських письменників та мислителів. Учасник оборони Севастополя Просвітитель, публіцист, релігійний мислитель, авторитетна думка якого спровокувало виникнення нової релігійно-моральної течії - толстовства.

Ідеї ​​ненасильницького опору, які Л. Н. Толстой висловив у роботі «Царство Боже всередині вас», вплинули на Махатму Ганді та Мартіна Лютера Кінга.

Біографія

Походження

Походив із дворянського роду, відомого, за легендарними джерелами, з 1353 року. Його предок по батьківській лінії, граф Петро Андрійович Толстой, відомий своєю роллю внаслідок царевича Олексія Петровича, за що був поставлений на чолі Таємної канцелярії. Риси правнука Петра Андрійовича, Іллі Андрійовича, дано у «Війні та мирі» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Син Іллі Андрійовича, Микола Ілліч Толстой (1794-1837), був батьком Лева Миколайовича. Деякими властивостями характеру та фактами біографії він був схожий на отця Ніколеньки у «Дитинстві» та «Отроцтві» і частково на Миколу Ростова у «Війні та світі». Однак у реальному житті Микола Ілліч відрізнявся від Миколи Ростова не лише гарною освітою, а й переконаннями, які не дозволяли служити за Миколи. Учасник закордонного походу російської армії, зокрема брав участь у «битві народів» біля Лейпцига і побував у полоні у французів, після укладання миру вийшов у відставку у чині підполковника Павлоградського гусарського полку. Незабаром після відставки змушений був піти на чиновницьку службу, щоб не опинитись у борговій в'язниці через борги батька, казанського губернатора, який помер під слідством за службові зловживання. Протягом кількох років довелося Миколі Іллічу заощаджувати. Негативний приклад батька допоміг виробити Миколі Іллічу свій життєвий ідеал- приватне незалежне життя із сімейними радощами. Щоб упорядкувати свої розладні справи, Микола Ілліч, як і Микола Ростов, одружився з негарною і вже не дуже молодою князівнею з роду Волконських; шлюб був щасливий. У них було чотири сини: Микола, Сергій, Дмитро та Лев та дочка Марія.

Дід Толстого по матері, катерининський генерал, Микола Сергійович Волконський, мав деяку подібність із суворим ригористом - старим князем Болконським у «Війні та світі», проте версія, що він послужив прототипом героя "Війни та миру" відкидається багатьма дослідниками творчості Толстого. Мати Льва Миколайовича, схожа в деяких відносинах на зображену в «Війні і світі» княжну Марію, володіла чудовим даром оповідання, для чого при своїй сором'язливості, що перейшла до сина, повинна була замикатися з збиралися біля неї в великому числіслухачами у темній кімнаті.

Крім Волконських, Л. Н. Толстой перебував у близькій спорідненості з деякими іншими аристократичними пологами: князями Горчаковими, Трубецькими та іншими.

Дитинство

Народився 28 серпня 1828 року в Кропивенському повіті Тульської губернії, у спадковому маєтку матері - Ясній Поляні. Був 4-ю дитиною; його три старші брати: Микола (1823-1860), Сергій (1826-1904) та Дмитро (1827-1856). У 1830 народилася сестра Марія (1830-1912). Його мати померла, коли йому ще не було 2-х років.

Вихованням осиротілих дітей зайнялася далека родичка Т. А. Єргольська. У 1837 році сім'я переїхала до Москви, оселившись на Плющівці, тому що старшому синові треба було готуватися до вступу до університету, але незабаром раптово помер батько, залишивши справи (у тому числі деякі пов'язані з майном сім'ї позови) у незакінченому стані, і троє молодших. дітей знову оселилися в Ясній Поляні під наглядом Єргольської та тітки по батькові, графині А. М. Остен-Сакен, призначеної опікуном дітей. Тут Лев Миколайович залишався до 1840 року, коли померла графиня Остен-Сакен та діти переселилися до Казані, до нової опікуни – сестри отця П. І. Юшкової.

Будинок Юшкових, кілька провінційного штибу, але типово світський, належав до найвеселіших у Казані; всі члени сім'ї високо цінували зовнішній блиск. «Добра тітонька моя, - розповідає Толстой, - Найчистіша істота завжди казала, що вона нічого не хотіла б так для мене, як того, щоб я мав зв'язок з заміжньою жінкою: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il faut » (« Сповідь»).

Йому хотілося блищати в суспільстві, заслужити на репутацію молодого чоловіка; але зовнішніх даних для того у нього не було: він був некрасивий, як йому здавалося, незручний, і, крім того, йому заважала природна сором'язливість. Все те, що розказано в Отроцтві» та « Юності» Про прагнення Іртеньєва і Нехлюдова до самовдосконалення, взято Толстим з його власних аскетичних спроб. Найрізноманітніші, як їх визначає сам Толстой, «мислення» про найголовніших питанняхнашого буття - щастя, смерті, Бога, кохання, вічності - болісно мучили його в ту епоху життя, коли однолітки його і брати повністю віддавалися веселому, легкому і безтурботному провадженню багатих і знатних людей. Все це призвело до того, що у Толстого створилася «звичка до постійного морального аналізу», як йому здавалося, що «знищив свіжість почуття і ясність розуму» (« Юність»).

Освіта

Його освіта йшла спочатку під керівництвом гувернера-француза Сен-Тома? (M-r Жером «Отроцтва»), який замінив собою добродушного німця Ресельмана, якого він зобразив у «Дітинстві» під ім'ям Карла Івановича.

У віці 15-ти років, в 1843 році, слідом за братом Дмитром, вступив до студентів Казанського університету, де професорували на математичному факультеті Лобачевський, а на Східному - Ковалевський. До 1847 року готувався тут до вступу на єдиний у Росії на той час Східний факультет з розряду арабсько-турецької словесності. На вступних іспитах він, зокрема, показав відмінні результати щодо обов'язкової для вступу «турецько-татарської мови».

Через конфлікт його домашніх із викладачем російської історіїі німецького, якимось Івановим, за результатами року, мав неуспішність з відповідних предметів і мав наново пройти програму першого курсу. Щоб уникнути повного повторення курсу, він перейшов на юридичний факультет, де його проблеми з оцінками з російської історії та німецькою продовжувалися. На останньому був видатний учений-цивіліст Мейєр; Толстой у свій час дуже зацікавився його лекціями і навіть взяв собі спеціальну тему для розробки - порівняння «Esprit des lois» Монтеск'є та Катерининського «Наказу». З цього, однак, нічого не вийшло. На юридичному факультеті Лев Толстой пробув менше двох років: «завжди йому було важко всяка нав'язана іншими освітою, і всьому, чому він у житті вивчився, - він вивчився сам, раптом, швидко, посиленою працею», - пише Толстая у своїх «Матеріалах до біографії Л. Н. Толстого».

Саме в цей час, перебуваючи в казанському госпіталі, почав вести щоденник, де, наслідуючи Франкліну, ставить собі цілі та правила щодо самовдосконалення та відзначає успіхи та невдачі у виконанні цих завдань, аналізує свої недоліки та перебіг думок та мотиви своїх вчинків. 1904 року згадував: «…я перший рік… нічого не робив. На другий рік я почав займатися. .. там був професор Мейєр, який … дав мені роботу – порівняння „Наказу“ Катерини з „Esprit des lois“ Монтеск'є. … мене ця робота захопила, я поїхав у село, почав читати Монтеск'є, це читання відкрило мені нескінченні горизонти; я почав читати Руссо і покинув університет саме тому, що захотів займатися».

Початок літературної діяльності

Кинувши університет, Толстой з весни 1847 оселився в Ясній Поляні; його діяльність там частково описана в «Ранку поміщика»: Толстой намагався налагодити по-новому відносини із селянами.

Дуже мало стежив за журналістикою; хоча його спроба чимось згладити провину панства перед народом відноситься до того ж року, коли з'явилися «Антон Горемика» Григоровича і початок «Записок мисливця» Тургенєва, але це проста випадковість. Якщо й були тут літературні впливи, то набагато старішого походження: Толстой дуже захоплювався Руссо, ненависником цивілізації та проповідником повернення до первісної простоти.

У своєму щоденнику Толстой ставить собі безліч цілей і правил; вдавалося слідувати лише невеликій кількості їх. Серед тих, хто вдався - серйозні заняття англійською мовою, музикою, юриспруденцією. Крім того, ні в щоденнику, ні в листах не позначилося початок заняття Товстим педагогікою та благодійністю – у 1849 вперше відкриває школу для селянських дітей. Основним викладачем був Фока Демидич, кріпак, але й сам Л. Н. часто проводив заняття.

Виїхавши до Петербурга, навесні 1848 почав тримати іспит на кандидата прав; два іспити, з кримінального права та кримінального судочинства, склав благополучно, проте третій іспит він складати не став і поїхав до села.

Пізніше наїжджав у Москву, де часто піддавався пристрасті до гри, чимало засмучуючи цим свої фінансові відносини. У цей період життя Толстой особливо цікавився музикою (він непогано грав на роялі і дуже любив класичних композиторів). Перебільшений по відношенню до більшості людей опис тієї дії, яку виробляє «пристрасна» музика, автор «Крейцерової сонати» почерпнув із відчуттів, що збуджуються світом звуків у його душі.

Улюбленими композиторами Толстого були Бах, Гендель та Шопен. Наприкінці 1840-х років Толстой у співавторстві зі своїм знайомим склав вальс, який на початку 1900-х років виконав за композитора Танеєва, який зробив нотний запис цього музичного твору (єдиного твореного Толстим).

Розвитку любові Толстого до музики сприяло і те, що під час поїздки до Петербурга в 1848 р. він зустрівся в дуже мало підходящої обстановці танцкласу з обдарованим, але німцем-музикантом, який згодом описав в «Альберті». Толстому прийшла думка врятувати його: він відвіз його до Ясної Поляни і разом з ним багато грав. Багато часу витрачалося також на гулянки, гру та полювання.

Взимку 1850-1851 рр. почав писати «Дитинство». У березні 1851 написав «Історію вчорашнього дня».

Так минуло після залишення університету 4 роки, коли в Ясну Поляну приїхав брат Толстого, що служив на Кавказі, Микола, і став його кликати туди. Толстой довго не здавався на заклик брата, поки великий програш у Москві не допоміг вирішенню. Щоб розплатитися, треба було скоротити свої витрати до мінімуму - і навесні 1851 Толстой квапливо поїхав з Москви на Кавказ, спочатку без певної мети. Незабаром він вирішив вступити на військову службу, але з'явилися перешкоди у вигляді відсутності потрібних паперів, які важко було видобути, і Толстой прожив близько п'яти місяців у усамітненні в П'ятигорську, простої хаті. Значну частину часу він проводив на полюванні, у суспільстві козака Єпишки, прототипу одного з героїв повісті «Козаки», що там фігурує під ім'ям Єрошки.

Восени 1851 року Толстой, здавши в Тифлісі іспит, вступив юнкером до 4-ї батареї 20-ї артилерійської бригади, що стояла в козацькій станиці Старогладові, на березі Терека, під Кізляром. З легкою зміною подробиць вона у всій своїй напівдикій оригінальності зображена в Козаках. Ті ж «Козаки» дадуть нам і картину внутрішнього життя Толстого, що втік зі столичного виру. Настрої, які переживав Толстой-Оленін, двоїстого характеру: тут і глибока потреба струсити з себе пилюку і кіптяву цивілізації і жити на освіжаючому, ясному лоні природи, поза порожніми умовностями міського і, особливо, великосвітського побуту, тут і бажання залікувати рани самолюбства винесені з погоні за успіхом у цьому «порожньому» побуті, тут і тяжка свідомість провин проти строгих вимог істинної моралі.

У глухій станиці Толстой став писати і в 1852 відіслав до редакції «Современника» першу частину майбутньої трилогії: «Дитинство».

Порівняно пізній початок поприща дуже притаманно Толстого: він будь-коли був професійним літератором, розуміючи професійність над сенсі професії, дає кошти до життя, а менш вузькому значенні переважання літературних інтересів. Чисто літературні інтереси завжди стояли у Толстого на другому плані: він писав, коли хотілося писати і цілком назрівала потреба висловитися, а в звичайний часвін світський людина, офіцер, поміщик, педагог, світовий посередник, проповідник, вчитель життя тощо. буд. суспільних відносин. Жоден твір його, кажучи словами Тургенєва, не «смердить літературою», тобто не вийшов із книжкових настроїв, з літературної замкнутості.

Військова кар'єра

Отримавши рукопис «Дітинства», редактор «Сучасника» Некрасов відразу розпізнав її літературну цінність і написав автору люб'язний лист, що подіяло на нього дуже підбадьорюючим чином. Він береться за продовження трилогії, а в голові його рояться плани "Ранку поміщика", "Набігу", "Козаків". Надруковане в «Современнике» 1852 «Дитинство», підписане скромними ініціалами Л. Н. Т., мало надзвичайний успіх; автора відразу почали зараховувати до молодих корифеїв літературної школипоряд із користувалися вже тоді гучною літературною популярністю Тургенєвим, Гончаровим, Григоровичем, Островським. Критика - Аполлон Григор'єв, Анненков, Дружинін, Чернишевський - оцінила і глибину психологічного аналізу, і серйозність авторських намірів, і яскраву опуклість реалізму за всієї правдивості яскраво схоплених подробиць дійсного життя чужого будь-якої вульгарності.

На Кавказі Толстой залишався два роки, беручи участь у багатьох сутичках з горцями і наражаючись на всі небезпеки бойового кавказького життя. Він мав права та претензії на Георгіївський хрест, але не отримав його, чим, мабуть, був засмучений. Коли наприкінці 1853 р спалахнула Кримська війна, Толстой перевівся в Дунайську армію, брав участь у битві при Ольтениці та в облозі Сілістрії, а з листопада 1854 по кінець серпня 1855 був у Севастополі.

Толстой довго жив на страшному 4-му бастіоні, командував батареєю у битві при Чорній, був при пекельному бомбардуванні під час штурму Малахова Кургана. Незважаючи на всі жахи облоги, Толстой написав у цей час бойове оповідання з кавказького життя «Рубка лісу» і перший із трьох « Севастопольських оповідань» «Севастополь у грудні 1854 р.». Цю останню розповідь він відправив у «Сучасник». Відразу ж надрукований, розповідь була жадібно прочитана всією Росією і справила приголомшливе враження картиною жахів, що випали на долю захисників Севастополя. Оповідання було помічено імператором Миколою; він велів берегти обдарованого офіцера, що, однак, було нездійсненно для Толстого, який не хотів перейти в розряд ненавидимих ​​їм «штабних».

За оборону Севастополя Толстой був нагороджений орденом Св. Анни з написом «За хоробрість» та медалями «За захист Севастополя 1854-1855» та «На згадку про війну 1853-1856 рр.». Оточений блиском популярності і, користуючись репутацією дуже хороброго офіцера, Толстой мав усі шанси на кар'єру, але сам собі «зіпсував» її. Чи не єдиний раз у житті (якщо не рахувати зробленого для дітей «З'єднання різних варіантівбилин в одну» в його педагогічних творах) він побалувався віршами: написав сатиричну пісеньку, на кшталт солдатських, з приводу нещасної справи 4 (16 серпня 1855 року, коли генерал Реад, неправильно зрозумівши наказ головнокомандувача, нерозсудливо атакував Федюхінські висоти. числа, нас нелегка несла гори відбирати), що зачіпала цілу низку важливих генералів, мала величезний успіх і, звичайно, пошкодила автору.Тоді після штурму 27 серпня (8 вересня) Толстой був посланий кур'єром до Петербурга, де закінчив «Севастополь у травні 1855 р. » та написав «Севастополь у серпні 1855 р.».

«Севастопольські оповідання» остаточно зміцнили його репутацію як представника нового літературного покоління.

Подорожі Європою

У Петербурзі його привітно зустріли й у великосвітських салонах, й у літературних гуртках; особливо близько зійшовся він із Тургенєвим, з яким у свій час жив на одній квартирі. Останній ввів його в гурток «Сучасника» та інших літературних корифеїв: він став у приятельських стосунках із Некрасовим, Гончаровим, Панаєвим, Григоровичем, Дружиніним, Сологубом.

«Після севастопольських поневірянь столичне життя мало подвійну красу для багатої, життєрадісної, вразливої ​​та товариської молодої людини. На пиятики і карти, кутежі з циганами у Толстого витрачалися цілі дні і навіть ночі» (Левенфельд).

У цей час були написані «Завірюха», «Два гусари», закінчено «Севастополь у серпні» та «Юність», продовжено написання майбутніх «Козаків».

Веселе життя не забарилося залишити гіркий осад у душі Толстого тим більше, що в нього почався сильний розлад із близьким йому гуртком письменників. В результаті «люди йому остогидли і сам він собі остогиднув» - і на початку 1857 Толстой без жодного жалю залишив Петербург і вирушив за кордон.

У першій поїздці за кордон відвідав Париж, де його жахнули культ Наполеона I («Узаконення лиходія, жахливо»), водночас він відвідує бали, музеї, його захоплює «почуття соціальної свободи». Проте присутність на гільйотинуванні справило настільки тяжке враження, що Толстой залишив Париж і вирушив у місця, пов'язані з Руссо – на Женевське озеро. У цей час пише повість Альберт та розповідь Люцерн.

У проміжку між першою та другою поїздками продовжує роботу над «Козаками», написав Три смерті та Сімейне щастя. Саме в цей час на ведмежому полюванні Толстої ледь не загинув (22 грудня 1858). У нього роман із селянкою Аксинією, одночасно в нього дозріває потреба у весіллі.

У наступній поїздці його цікавили здебільшого народна освіта та установи, які мають на меті підняття освітнього рівня робочого населення. Питання народної освіти він уважно вивчав у Німеччині та Франції і теоретично, і практично, і шляхом бесід із фахівцями. З визначних людей Німеччини його найбільше зацікавив Ауербах, як автор присвячених народному побуту «Шварцвальдських оповідань» та видавець народних календарів. Толстой зробив йому візит і постарався з ним зблизитись. Під час перебування у Брюсселі Толстой познайомився з Прудоном та Лелевелем. У Лондоні відвідав Герцена, був на лекції Діккенса.

Серйозному настрою Толстого під час другої подорожі півднем Франції сприяло ще те, що його руках помер від туберкульозу його улюблений брат Микола. Смерть брата справила на Толстого величезне враження.

Педагогічна діяльність

Повернувся до Росії незабаром після звільнення селян і став світовим посередником. Тоді дивилися на народ як на молодшого брата, якого треба підняти на себе; Толстой думав, навпаки, що народ нескінченно вищий за культурні класи і що панам треба запозичувати висоти духу у мужиків. Він активно зайнявся влаштуванням шкіл у своїй Ясній Поляні та в усьому Крапивенському повіті.

Яснополянська школа належить до оригінальних педагогічних спроб: в епоху безмежного схиляння перед новітньою німецькою педагогією Толстой рішуче повстав проти будь-якої регламентації та дисципліни в школі; єдиний метод викладання та виховання, який він визнавав, був той, що жодного методу не треба. Все у викладанні має бути індивідуально – і вчитель, і учень, та їх взаємні стосунки. У яснополянській школі діти сиділи хто де хотів, хто скільки хотів і хто як хотів. Жодної певної програми викладання не було. Єдине завдання вчителя полягала у тому, щоб зацікавити клас. Заняття йшли чудово. Їх вів сам Толстой за допомогою кількох постійних учителів та кількох випадкових, з найближчих знайомих та приїжджих.

З 1862 став видавати педагогічний журнал «Ясна Поляна», де головним співробітником був знову-таки він сам. Понад теоретичні статті, Толстой написав також ряд оповідань, байок і перекладів. Сполучені разом, педагогічні статті Толстого склали цілий томзібрання його творів. Заховані в дуже мало поширений спеціальний журнал, вони свого часу залишилися мало поміченими. На соціологічну основу ідей Толстого про освіту, на те, що Толстой в освіченості, науці, мистецтві та успіхах техніки бачив лише полегшені та вдосконалені способи експлуатації народу вищими класами, ніхто не звернув уваги. Мало того: з нападок Толстого на європейську освіченість і на улюблене в той час поняття про «прогрес» багато хто не на жарт ухвалив висновок, що Толстой – «консерватор».

Близько 15 років тривало це курйозне непорозуміння, що зближало з Толстим такого, наприклад, органічно протилежного йому письменника, як М. М. Страхов. Тільки в 1875 році М. К. Михайловський у статті «Дісниця і шуйця графа Толстого», що вражає блиском аналізу та передбаченням подальшої діяльності Толстого, описав духовний образ оригінального з російських письменників у справжньому світлі. Мала увага, яка була приділена педагогічним статтям Толстого, пояснюється частково тим, що взагалі мало тоді займалися.

Аполлон Григор'єв мав право назвати свою статтю про Толстого («Час», 1862) «Явлення сучасної літератури, пропущені нашою критикою». Надзвичайно привітно зустрівши дебети і кредити Толстого і «Севастопольські казки», визнавши в ньому велику надію російської літератури (Дружинін навіть ужив щодо нього епітет «геніальний»), критика потім років на 10-12, до появи «Війни та миру» не те що перестає визнавати його дуже великим письменником, а якось охолоне до нього.

До повістей і нарисів, написаних ним наприкінці 1850-х, належать «Люцерн» і «Три смерті».

Сім'я та потомство

Наприкінці 1850-х познайомився із Софією Андріївною Берс (1844-1919), дочкою московського лікаря з остзейських німців. Йому йшов уже четвертий десяток, Софії Андріївні було лише 17 років. 23 вересня 1862 року одружився з нею, і його частку випала повнота сімейного щастя. В особі своєї дружини він знайшов не тільки найвірнішого і найвідданішого друга, а й незамінну помічницю в усіх практичних і літературних справах. Для Толстого настає найсвітліший період його життя - захоплення особистим щастям, дуже значного завдяки практичності Софії Андріївни, матеріального добробуту, видатного, легко дається напруження літературної творчостіі у зв'язку з нею небувалої слави всеросійської, та був і всесвітньої.

Проте стосунки Толстого з дружиною були безхмарними. Між ними часто виникали сварки, зокрема у зв'язку з способом життя, який Толстой обрав собі.

• Сергій (10 липня 1863 – 23 грудня 1947)
• Тетяна (4 жовтня 1864 – 21 вересня 1950). З 1899 одружена з Михайлом Сергійовичем Сухотіним. У 1917-1923 була хранителем музею-садиби Ясна Поляна. У 1925 році з дочкою емігрувала. Дочка Тетяна Михайлівна Сухотіна-Альбертіні 1905-1996
• Ілля (22 травня 1866 – 11 грудня 1933)
• Лев (1869-1945)
• Марія (1871-1906) Похована у с. Кочети Кропив'янського повіту. З 1897 одружена з Миколою Леонідовичем Оболенським (1872-1934)
• Петро (1872-1873)
• Микола (1874-1875)
• Варвара (1875-1875)
• Андрій (1877-1916)
• Михайло (1879-1944)
• Олексій (1881-1886)
• Олександра (1884-1979)
• Іван (1888-1895)

Розквіт творчості

Протягом перших 10-12 років після одруження він створює «Війну і мир» та «Анну Кареніну». На рубежі цієї другої доби літературного життяТолстого стоять задумані ще 1852 р. і закінчені 1861-1862 рр. «Козаки», перший із творів, у яких великий талант Толстого дійшов розмірів генія. Вперше у всесвітній літературі з такою яскравістю та визначеністю була показана різниця між зламаністю культурної людини, відсутністю у ньому сильних, ясних настроїв - і безпосередністю людей, близьких до природи.

Толстой показав, що зовсім не в тому особливість людей, близьких до природи, що вони гарні чи погані. Не можна назвати добрими героївтворів Толстого лихого конокрада Лукашку, свого роду розпусну дівку Мар'янку, пиячку Єрошку. Але не можна їх назвати і поганими, тому що вони не мають свідомості зла; Єрошка прямо переконаний, що «ні в чому гріха немає». Козаки Толстого – просто живі люди, у яких жоден душевний рух не затуманений рефлексією. Козаки не були своєчасно оцінені. Занадто всі пишалися «прогресом» і успіхом цивілізації, щоб зацікавитися тим, як представник культури спасував перед силою безпосередніх душевних рухів якихось напівдикунів.

"Війна і мир"

Небувалий успіх випав частку «Війни та миру». Уривок із роману під назвою «1805 р.» з'явився в «Російському віснику» 1865; в 1868 р. вийшли три його частини, за якими незабаром пішли інші дві.

Визнана критикою всього світу найбільшим епічним творомнової європейської літератури, «Війна та мир» вражає вже з суто технічного погляду розмірами свого белетристичного полотна. Тільки в живописі можна знайти деяку паралель у величезних картинах Паоло Веронезе у венеціанському Палаці дожів, де сотні осіб виписані з дивовижною виразністю та індивідуальним виразом. У романі Толстого представлені все класи суспільства, від імператорів і королів до останнього солдата, всі віки, всі темпераменти і просторі цілого царювання Олександра I.

"Анна Кареніна"

Нескінченно радісного насолоди блаженством буття вже немає в «Анні Кареніної», що відноситься до 1873-1876 р.р. Є ще багато втішного переживання у майже автобіографічному романі Левіна та Кіті, але вже стільки гіркоти у зображенні сімейного життяДоллі, у нещасному завершенні кохання Анни Кареніної та Вронського, стільки тривоги у душевному житті Левіна, що загалом цей роман є вже переходом до третього періоду літературної діяльності Толстого.

У січні 1871 року Толстой надіслав А. А. Фету лист: «Як я щасливий… що писати дріб'язки багатослівної на кшталт „Війни“ я більше ніколи не стану».

6 грудня 1908 року Толстой записав у щоденнику: «Люди люблять мене за ті дрібниці - „Війна і мир“ тощо, які їм здаються дуже важливими»

Влітку 1909 року один із відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення та подяку за створення «Війни та миру» та «Анни Кареніної». Толстой відповів: «Це байдуже, що до Едісона хтось прийшов і сказав би: „Я дуже поважаю вас за те, що ви добре танцюєте мазурку“. Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам (релігійним!)».

У сфері матеріальних інтересів він почав говорити собі: «Ну, добре, у тебе буде 6000 десятин у Самарській губернії – 300 голів коней, а потім?»; у сфері літературної: «Ну, добре, ти будеш славнішою за Гоголя, Пушкіна, Шекспіра, Мольєра, всіх письменників у світі, - ну і що ж!». Починаючи думати про виховання дітей, він питав себе: «навіщо?»; міркуючи "про те, як народ може досягти добробуту", він "раптом казав собі: а мені що за діло?"Загалом, він «відчув, що те, на чому він стояв, підламалося, що того, чим він жив уже немає». Природним наслідком була думка про самогубство.

«Я, щаслива людина, ховав від себе шнурок, щоб не повіситися на перекладині між шафами у своїй кімнаті, де я щодня бував один, роздягаючись, і перестав ходити з рушницею на полювання, щоб не спокуситись надто легким способом позбавлення себе від життя. Я сам не знав, чого я хочу: я боявся життя, прагнув геть від нього і, тим часом, чогось ще сподівався від нього».

Інші твори

У березні 1879 року, у місті Москві, Лев Толстой познайомився з Василем Петровичем Щеголенком і того ж року, на його запрошення, той приїхав до Ясної Поляни, де пробув близько місяця-півтора. Щеголёнок повідав Толстому безліч народних сказань і булин, у тому числі понад двадцять були записані Толстим, а сюжети деяких, Толстой, якщо й не записав на папір, то запам'ятав (ці записи друкуються у т. XLVIII Ювілейного видання творів Толстого). Шість написаних Товстим творів мають джерелом легенди та оповідання Щеголенка (1881 - « Чим люди живі», 1885 - « Два старі» та « Три старці», 1905 - « Корен Васильєв» та « Молитва», 1907 - « Старий у церкві»). Крім цього, граф Толстой старанно записав багато приказок, прислів'їв, окремих виразів і слів, які розповів Щеголенко.

Літературна критика творів Шекспіра

У своєму критичному нарисі «Про Шекспіра і про драму» на підставі детального розборудеяких найбільш популярних творівШекспіра, зокрема: "Король Лір", "Отелло", "Фальстаф", "Гамлет" та ін. - Толстой піддав різкій критиці здібності Шекспіра як драматурга.

Релігійні пошуки

Щоб знайти відповідь на змучили його питання і сумніви, Толстой перш за все взявся за дослідження богослов'я і написав і видав у 1891 році в Женеві своє «Дослідження догматичного богослов'я», в якому розкритикував «Православно-догматичне богослов'я» митрополита Макарія. Вів бесіди зі священиками та ченцями, ходив до старців до Оптини Пустинь, читав богословські трактати. Щоб у оригіналі пізнати першоджерела християнського вченнявивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови (у вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор). Разом з тим він придивлявся до розкольників, наблизився до вдумливого селянина Сютаєва, розмовляв з молоканами, штундистами. Також Толстой шукав сенсу життя у вивченні філософії та у знайомстві з результатами точних наук. Він робив низку спроб все більшого і більшого опрощення, прагнучи жити життям, близьким до природи та землеробського побуту.

Поступово він відмовляється від забаганок і зручностей багатого життябагато займається фізичною працею, одягається в найпростіший одяг, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє велике становище, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті чисто чистого пориву і прагнення до морального вдосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінною рисою якого є заперечення всіх форм державної, суспільної та релігійної життя. Значна частина поглядів Толстого було отримати відкритого висловлювання у Росії у повному вигляді викладено лише у закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Скільки-небудь одностайного ставлення не встановилося навіть по відношенню до літературних творів Толстого, написаних у цей період. Так, у довгій низці невеликих повістей та легенд, призначених переважно для народного читання («Чим люди живі» та ін.), Толстой, на думку своїх безумовних шанувальників, досяг вершини художньої сили - тієї стихійної майстерності, яка дається тільки народним сказанням, тому що у них втілюється творчість цілого народу. Навпаки, на думку людей, які обурюються на Толстого за те, що він із художника перетворився на проповідника, ці написані з певною метою художні повчання грубо-тенденційні. Висока і страшна правда «Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей твір поряд з головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, навмисно різко підкреслює бездушність вищих верств суспільства, щоб показати моральну перевагу простого «кухон». Вибух самих протилежних почуттів, викликаний аналізом подружніх стосунків та непрямою вимогою утримання від шлюбного життя, у «Крейцеровій сонаті» змусив забути про дивовижну яскравість і пристрасть, з якою написана ця повість. Народна драма «Влада пітьми», на думку шанувальників Толстого, є великим виявом його художньої сили: у тісні рамки етнографічного відтворення російської селянського побутуТолстой зумів умістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом оминула всі сцени світу.

В останньому великому творі романі «Воскресіння» засуджував судову практику та великосвітський побут, карикатурно зображував духовенство та богослужіння.

Критики останнього фазису літературно-проповідницької діяльності Толстого знаходять, що художня сила його безумовно постраждала від переважання теоретичних інтересів і що творчість тепер для того тільки й потрібна Толстому, щоб у загальнодоступній формі вести пропаганду його суспільно-релігійних поглядів. У його естетичному трактаті («Про мистецтво») можна знайти достатньо матеріалу, щоб оголосити Толстого ворогом мистецтва: крім того, що Толстой тут частиною цілком заперечує, частиною значно применшує художнє значенняДанте, Рафаеля, Гете, Шекспіра (на уявленні «Гамлета» він відчував «особливе страждання» за цю «фальшиву подобу творів мистецтва»), Бетховена та ін., він прямо приходить до того висновку, що «чим більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємось від добра».

Відлучення від церкви

Належачи з народження та хрещення до православної церкви, Толстой, як і більшість представників освіченого суспільства свого часу, в юності та молодості був байдужим до релігійних питань. У половині 1870-х виявляв підвищений інтерес до вчення та богослужіння Православної церкви. Поворотним убік від вчення Православної Церкви часом стала друга половина 1879 року. У 1880-х він став на позиції однозначно критичного ставлення до церковного віровчення, духовенства, офіційної церковності. Публікацію деяких творів Толстого було заборонено духовною та світською цензурою. В 1899 вийшов роман Толстого «Воскресіння», в якому автор показував життя різних соціальних верств сучасної йому Росії; духовенство було зображене механічно і нашвидкуруч виконуючим обряди, а холодного і цинічного Топорова деякі прийняли за карикатуру на К. П. Побєдоносцева, обер-прокурора Святішого Синоду.

У лютому 1901 року Синод остаточно схилився до думки про публічне засудження Толстого і про оголошення його поза церквою. Активну роль у цьому відіграв митрополит Антоній (Вадковський). Як значиться в камер-фур'єрських журналах, 22 лютого Побєдоносцев був у Миколи II у Зимовому палаці і розмовляв із ним близько години. Деякі історики вважають, що Побєдоносцев прибув до царя прямо з Синоду з готовим визначенням.

24 лютого (ст. ст.) 1901 року в офіційному органі Синоду «Церковні Відомості, що видаються за Святішого Урядового Сеноду» було опубліковано «Визначення Святішого Синоду від 20-22 лютого 1901 р. № 557, з посланням вірним чадам Православні Грекоросійські Церкви про графа Льва Толстого»:

В «Відповіді синоду» Лев Толстой підтвердив свій розрив із Церквою: «Те, що я зрікся церкви, яка називає себе православною, це цілком справедливо. Але я зрікся її не тому, що повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому.». Однак Толстой заперечував проти пред'явлених йому у визначенні синоду звинувачень: «Постанова синоду взагалі має багато недоліків. Воно незаконне чи навмисне двозначно; воно довільне, безпідставне, неправдиве і, крім того, містить у собі наклеп і підбурювання до поганих почуттів і вчинків.» У тексті «Відповіді синоду» Толстой докладно розкриває ці тези, визнаючи низку суттєвих розбіжностей між догматами Православної Церкви та її власним розумінням вчення Христа.

Синодальне визначення викликало обурення певної частини суспільства; на адресу Толстого йшли численні листи та телеграми з вираженням співчуття та підтримки. У той же час це визначення спровокувало потік листів і від іншої частини суспільства - з погрозами і лайкою.

Наприкінці лютого 2001 року правнук графа Володимир Толстой, керуючий музеєм-садибою письменника в Ясній Поляні, направив листа до Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II з проханням переглянути синодальне визначення; у неофіційному інтерв'ю на телебаченні Патріарх сказав: «Не можемо ми зараз переглядати, тому що все-таки переглядати можна, якщо людина змінює свою позицію». У березні 2009 року Вл. Толстой висловив свою думку про значення синодального акту: «Я вивчав документи, читав газети на той час, знайомився з матеріалами громадських дискусій навколо відлучення. І в мене виникло відчуття, що цей акт дав сигнал до тотального розколу російського суспільства. Розкололися і царююча сім'я, і ​​вища аристократія, і помісне дворянство, і інтелігенція, і верстви різночинів, і простий люд. Тріщина пройшла тілом всього російського, російського народу.»

Московський перепис 1882 року. Л. Н. Толстой - учасник перепису

Перепис 1882 року в Москві відомий тим, що в ньому брав участь великий письменникграф Л. Н. Толстой. Лев Миколайович писав: «Я пропонував скористатися переписом для того, щоб дізнатися про бідність у Москві і допомогти їй справою і грошима, і зробити так, щоб бідних не було в Москві».

Толстой вважав, що для суспільства інтерес і значення перепису в тому, що він дає йому дзеркало, в яке хочеш, не хочеш, подивиться все суспільство і кожен із нас. Він вибрав собі одну з найскладніших і найважчих ділянок, Проточний провулок, де знаходилася нічліжка, серед московської голоти ця похмура двоповерхова будівля мала назву «Ржанова фортеця». Отримавши розпорядження Думи, Толстой кілька днів до перепису почав обходити ділянку за планом, що його дали. Справді, брудна нічліжка, заповнена спустошеними на саме дно жебраками, зневіреними людьми, послужила для Толстого дзеркалом, що відобразило страшну бідність народу. Під свіжим враженням від побаченого Л. Н. Толстой написав свою знамениту статтю «Про перепис у Москві». У цій статті він пише:

Незважаючи на декларовані Толстим благі цілі перепису, населення з підозрою належало до цього заходу. З цього приводу Толстой пише: «Коли нам пояснили, що народ вже дізнався про обхід квартир і йде, ми попросили господаря зачинити ворота, а самі ходили надвір умовляти людей, що йшли». Лев Миколайович сподівався викликати у багатих співчуття до міської злиднів, зібрати гроші, набрати людей, які бажають сприяти цій справі та разом із переписом пройти всі притони бідності. Крім виконання обов'язків переписувача, письменник хотів увійти у спілкування з нещасними, дізнатися подробиці їхньої потреби та допомогти їм грошима та роботою, висилкою з Москви, поміщенням дітей до шкіл, старих і бабусь у притулки та богадільні.

За результатами перепису чисельність населення Москви 1882 року становила 753,5 тисяч жителів і лише 26 % народилися Москві, інші «прийшли». З-поміж московських житлових квартир 57 % виходило надвір, 43 % у двір. З перепису 1882 року можна дізнатися, що у 63 % главою господарства є шлюбна пара, 23 % - дружина і лише 14 % - чоловік. Переписом було відзначено 529 сімей, які мають 8 та більше дітей. Прислуга має 39 % і найчастіше це жінки.

Останні роки життя. Смерть та похорон

У жовтні 1910 року, виконуючи своє рішення прожити Останніми рокамивідповідно до своїх поглядів, таємно покинув Ясну Поляну. Свою останню подорож він розпочав на станції Козлова Засіка; по дорозі захворів на запалення легень і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово (нині Лев Толстой, Липецька область), де 7(20) листопада і помер.

10 (23) листопада 1910 року був похований у Ясній Поляні, на краю яру в лісі, де в дитинстві він разом із братом шукав «зелену паличку», яка зберігала «секрет», як зробити всіх людей щасливими.

У січні 1913 року було опубліковано лист графині Софії Толстой від 22 грудня 1912 року, в якому вона підтверджує звістку у пресі про те, що на могилі її чоловіка було здійснено його відспівування якимсь священиком (вона спростовує чутки про те, що він був несправжнім) у її присутності. Зокрема графиня писала: «Заявляю ще, що Лев Миколайович жодного разу перед смертю не висловив бажання не бути відспіваним, а раніше писав у своєму щоденнику 1895 р., як би заповіт: „Якщо можна, то (ховати) без священиків та відспівування. Але якщо це буде неприємно тим, хто ховатиме, то нехай ховають, як завжди, але якомога подешевше і простіше».

Існує також неофіційна версія смерті Льва Толстого, викладена на еміграції І.К.Сурським зі слів чиновника російської поліції. Згідно з нею, письменник перед смертю хотів примиритися з церквою і прибув для цього в Оптину пустель. Тут він чекав розпорядження Синоду, але, погано себе відчувши, був відвезений дочкою, що приїхала, і помер на поштовій станції Астапово.

Філософія

Релігійні та моральні імперативи Толстого з'явилися джерелом руху толстовства, однією з основоположних тез якого є теза про «непротивлення злу силою». Останній, згідно з Толстим, зафіксований у ряді місць Євангелія і є стрижнем вчення Христа, як, втім, і буддизму. Сутність християнства, згідно з Толстим, можна висловити в простому правилі: « Будь добрим і не протидій злу силою».

Проти позиції непротивлення, що породила суперечки у філософському середовищі, виступив, зокрема, Ільїн І. А. у своїй роботі «Про опір злу силою» (1925)

Критика Толстого та толстовства

• Обер-прокурор Святійшого Синоду Побєдоносцев у своєму приватному листі від 18 лютого 1887 імператору Олександру III писав про драму Толстого «Влада темряви»: «Я щойно прочитав нову драму Л. Толстого і не можу прийти до тями від жаху. А мене запевняють, ніби готуються давати її на Імператорських театрах і вже розучують ролі. Я не знаю нічого подібного в жодній літературі. Чи сам Золя дійшов настільки грубого реалізму, яку тут стає Толстой. День, коли драма Толстого буде представлена ​​на Імператорських театрах, буде вдень рішучого падіннянашої сцени, яка й без того вже впала дуже низько.

• Лідер вкрай лівого крила Російської соціал-демократичної робітничої партії В. І. Ульянов (Ленін), після революційної смути 1905-1907 років, писав, будучи у вимушеній еміграції, у роботі «Лев Толстой як дзеркало російської революції» (1908): «Толстой смішний, як пророк, який відкрив нові рецепти порятунку людства, - і тому зовсім мізерні закордонні та російські „толстовці“, які побажали перетворити на догму якраз саму слабкий бікйого вчення. Толстой великий, як виразник тих ідей і тих настроїв, що склалися в мільйонів російського селянства на час настання буржуазної революції у Росії. Толстой оригінальний, бо сукупність його поглядів, узятих як ціле, висловлює саме особливості нашої революції, як селянської буржуазної революції. Суперечності у поглядах Толстого, з цього погляду, - дійсне дзеркало тих суперечливих умов, у які була поставлена ​​була історична діяльністьселянства у нашій революції. ».
• Російський релігійний філософ Микола Бердяєв на початку 1918 писав: «Л. Толстой має бути визнаний найбільшим російським нігілістом, винищувачем усіх цінностей та святинь, винищувачем культури. Толстой переміг, переміг його анархізм, його непротивленство, його заперечення держави і культури, його моралістична вимога рівності в злиднях і небутті і підпорядкування мужицькому царству та фізичній праці. Але це торжество толстовства виявилося менш лагідним і прекрасним, ніж уявлялося Толстому. Навряд чи він сам би порадів такому своєму торжеству. Викрито безбожний нігілізм толстовства, його страшну отруту, що руйнує російську душу. Для порятунку Росії та російської культури розпеченим залізом потрібно випалити з російської душі толстовську мораль, низьку та винищувальну.»

Його ж стаття «Духи російської революції» (1918): «У Толстому немає нічого пророчого, він нічого не передчував і не передбачав. Як художник він звернений до кристалізованого минулого. У ньому не було тієї чуйності до динамізму людської природи, яка найвищою мірою була у Достоєвського. Але в російській революції тріумфують не художні прозріння Толстого, а моральні його оцінки. Толстовців у вузькому значенні слова, які розділяють доктрину Толстого, мало, і вони становлять незначне явище. Але толстовство у широкому, не доктринальному значенні слова дуже притаманно російської людини, воно визначає російські моральні оцінки. Толстой був прямим учителем російської лівої інтелігенції, їй було чуже толстовське релігійне вчення. Але Толстой вловив і висловив особливості морального складу більшої частини російської інтелігенції, можливо, навіть російської людини-інтелігента, можливо, навіть російської людини взагалі. І російська революція є своєрідним торжеством толстовства. На ній відбився і російський толстовський моралізм, і російська аморальність. Цей російський моралізм і ця російська аморальність пов'язані між собою і є двома сторонами однієї і тієї ж хвороби моральної свідомості. Толстой зумів прищепити російської інтелігенції ненависть до всього історично-індивідуального та історично-різносні. Він був виразником тієї сторони російської природи, яка мала огиду до історичної сили та історичної слави. Це він привчав елементарно та спрощено моралізувати над історією та переносити на історичне життя моральні категорії життя індивідуального. Цим він морально підривав можливість для російського народу жити історичним життям, виконувати свою історичну долю та історичну місію. Він морально готував історичне самогубство російського народу. Він підрізував крила російському народу як народу історичному, морально отруїв джерела будь-якого пориву до історичній творчості. Світова війнапрограна Росією тому, що в ній взяла гору толстовська моральна оцінка війни. Російський народ у грізний час світової боротьби знесилили окрім зрад та тваринного егоїзму толстовські моральні оцінки. Толстовська мораль обеззброїла Росію і віддала її в руки ворога.

• В. Маяковський, Д. Бурлюк, В. Хлєбніков, А. Кручених, закликали «кинути Толстого Л. Н. та ін з пароплава сучасності» в маніфесті футуристів 1912 р «Ласка громадського смаку»
• Джордж Оруелл захищав від критики Толстого У. Шекспіра

• Дослідник історії російської богословської думки та культури Георгій Флоровський (1937): «У досвіді Толстого є одна рішуча суперечність. У нього, безперечно, був темперамент проповідника чи мораліста, але релігійного досвіду в нього зовсім не було. Толстой зовсім був релігійний, він був релігійно бездарний. Свою „християнську“ світогляд Толстой витяг зовсім не з Євангелія. Євангеліє він уже звіряє зі своєю думкою, і тому так легко він його урізує і пристосовує. Євангеліє для нього є книга, складена багато століть тому „людьми малоосвіченими та забобонними“, і її не можна приймати все цілком. Але Толстой має на увазі не наукову критику, а просто особистий вибір чи відбір. Толстой якимось дивним чином точно запізнився душевно у XVIII столітті, і тому опинився поза історією та сучасністю. І він свідомо йде з сучасності до якогось надуманого минулого. Вся його творчість є в цьому відношенні якась безперервна моралістична робінзонада. Ще Анненков називав розум Толстого сектантським. Існує разюча невідповідність між агресивним максималізмом соціально-етичних викриттів і заперечень Толстого і крайньої бідністю його позитивного морального вчення. Вся мораль зводиться в нього до здорового глузду і до життєвого розсудливості. „Христос навчає нас саме тому, як позбутися наших нещасть і жити щасливо“. І до цього зводиться вся Євангеліє! Тут непочуття Толстого стає моторошним, і „здоровий глузд“ обертається безумством… Основна суперечність Толстого в тому саме, що для нього життєва неправда долається, строго кажучи, тільки відмовою від історії, Тільки виходом з культури та опрощенням, тобто - через зняття питань і відмову від завдань. Моралізм у Толстого обертається історичним нігілізмом.»

• Святий праведний Іоанн Кронштадтський різко критикував Толстого (див. «Відповідь о. Іоанна Кронштадтського на звернення гр. Л. Н. Толстого до духовенства»), а в передсмертному щоденнику (15 серпня – 2 жовтня 1908 р.) писав:

"24 серпня. Доки, Гді, терпиш найлютішого безбожника, що збентежив увесь світ, Льва Толстого? Доки не покликаєш його на Суд Твій? Ось, прийду скоро, і винагорода Моя зі Мною віддасть комусь за ділом його? (Об'явл; Апок 22, 12) Гди, земля втомилася терпіти його богохульство. -»
"6 вересня. Ді, не допусти Леву Толстому, єретику, що перевершив усіх єретиків, досягти до свята Різдва Пресвятої Богородиці, яку він схулив жахливо і хулить. Візьми його з землі - цей труп смердючий, що гордістю своєю посмердив всю землю. Амінь. 9ть вечора.

• У 2009 році в рамках судової справи про ліквідацію місцевої релігійної організації Свідки Єгови «Таганрог» було проведено судову експертизу, у висновку якої було наведено висловлювання Льва Толстого: «Я переконався, що вчення [Руської православної] церкви є теоретично підступною та шкідливою брехнею, практично ж збори найбільш грубих забобонів і чаклунства, що приховує цілком сенс християнського вчення», яке було охарактеризовано як формує негативне ставлення до Російської Православної Церкви, а сам Л. М. Толстой - як «противник Російського Православ'я».

Експертна оцінка окремих висловлювань Толстого

• У 2009 році в рамках судової справи про ліквідацію місцевої релігійної організації Свідки Єгови «Таганрог» було проведено судову експертизу літератури організації щодо наявності в ній ознак порушення релігійної ворожнечі, підриву поваги та неприязні до інших релігій. Наприкінці експертів зазначено, що журнал «Прокиньтеся!» містить (без вказівки джерела) висловлювання Льва Толстого: «Я переконався, що вчення [Руської православної] церкви є теоретично підступна і шкідлива брехня, практично ж зібрання найбрутальніших забобонів і чаклунства, що приховує зовсім увесь сенс християнського вчення», яке було охарактеризовано як формувальне негативне ставлення та підривне повага до Російської Православної Церкви, а сам Л. Н. Толстой - як «противник Російського Православ'я».

• У березні 2010 року в Кіровському суді Єкатеринбурга Лев Толстой був звинувачений «у підбурюванні релігійної ненависті до православної церкви». Експерт з екстремізму Павло Суслонов засвідчив: "В листівках Льва Толстого «Передмова до „Солдатської пам'ятки“ та „Офіцерської пам'ятки“», спрямованих до солдатів, фельдфебелів та офіцерського складу, містяться прямі заклики до розпалювання міжрелігійної рознини.

Бібліографія

Перекладачі Толстого

Світове зізнання. Пам'ять

Музеї

У колишній садибі «Ясна Поляна» - музей, присвячений його життю та творчості.

Основна літературна експозиція про його життя та творчість - Державному музеїЛ. Н. Толстого, у колишньому будинку Лопухіних-Станицької (Москва, Пречистенка 11); його філії також: на станції Лев Толстой (колишня станція Астапово), меморіальний музей-садиба Л. Н. Толстого «Хамовники» (вулиця Льва Толстого, 21), виставкова зала на П'ятницькій.

Діячі науки, культури, політичні діячі про Л. Н. Толст

Екранізації його творів

• «Воскресіння»(англ. Resurrection, 1909, Великобританія). 12-хвилинний німий фільм за однойменним романом (екранізований ще за життя письменника).
• «Влада пітьми»(1909, Росія). Німий фільм.
• "Анна Кареніна"(1910, Німеччина). Німий фільм.
• "Анна Кареніна"(1911, Росія). Німий фільм. реж. - Моріс Метр
• "Живий труп"(1911, Росія). Німий фільм.
• "Війна і мир"(1913, Росія). Німий фільм.
• "Анна Кареніна"(1914, Росія). Німий фільм. реж. - В. Гардін
• "Анна Кареніна"(1915, США). Німий фільм.
• «Влада пітьми»(1915, Росія). Німий фільм.
• "Війна і мир"(1915, Росія). Німий фільм. реж. - Я. Протазанов, В. Гардін
• «Наташа Ростова»(1915, Росія). Німий фільм. Продюсер – А.Ханжонков. У ролях - В. Полонський, І. Мозжухін
• "Живий труп"(1916). Німий фільм.
• "Анна Кареніна"(1918, Угорщина). Німий фільм.
• «Влада пітьми»(1918, Росія). Німий фільм.
• "Живий труп"(1918). Німий фільм.
• «Батько Сергій»(1918, РРФСР). Німий фільм Якова Протазанова, в головної роліІван Мозжухін
• "Анна Кареніна"(1919, Німеччина). Німий фільм.
• «Полікушка»(1919, СРСР). Німий фільм.
• "Love"(1927, США. За романом "Ганна Кареніна"). Німий фільм. У ролі Анни – Грета Гарбо
• "Живий труп"(1929, СРСР). У ролях - В. Пудовкін
• "Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1935, США). Звуковий фільм. У ролі Анни – Грета Гарбо
• « Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1948, Великобританія). В ролі Анни - Вів'єн Лі
• "Війна і мир"(War & Peace, 1956, США, Італія). У ролі Наташі Ростової - Одрі Хепберн
• "Agi Murad il diavolo bianco"(1959, Італія, Югославія). У ролі Хаджі Мурата - Стів Рівз
• «Тож люди»(1959, СРСР, за фрагментом «Війни та миру»). реж. Г. Данелія, у ролях - В. Санаєв, Л. Дуров
• «Воскресіння»(1960, СРСР). реж. - М. Швейцер
• "Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1961, США). У ролі Вронського - Шон Коннері
• «Козаки»(1961, СРСР). реж. - В. Пронін
• "Анна Кареніна"(1967, СРСР). У ролі Анни – Тетяна Самойлова
• "Війна і мир"(1968, СРСР). реж. – С. Бондарчук
• "Живий труп"(1968, СРСР). У гол. ролі - А. Баталов
• "Війна і мир"(War & Peace, 1972, Великобританія). Серіал У ролі П'єра - Ентоні Хопкінс
• «Батько Сергій»(1978, СРСР). Художній фільмІгоря Таланкіна, у головній ролі Сергій Бондарчук
• «Кавказька повість»(1978, СРСР, по повісті «Козаки»). У гол. ролі - В. Конкін
• «Гроші»(1983, Франція-Швейцарія, за оповіданням «Фальшивий купон»). реж. - Робер Брессон
• «Два гусари»(1984, СРСР). реж. - В'ячеслав Криштофович
• "Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1985, США). В ролі Анни - Жаклін Біссет
• «Проста смерть»(1985, СРСР, по повісті «Смерть Івана Ілліча»). реж. - О. Кайдановський
• «Крейцерова соната»(1987, СРСР). У ролях – Олег Янковський
• "За що?" (Za co?, 1996, Польща/Росія). реж. - Єжи Кавалерович
• "Анна Кареніна"(Anna Karenina, 1997, США). У ролі Анни – Софі Марсо, Вронський – Шон Бін.
• "Анна Кареніна"(2007, Росія). У ролі Анни – Тетяна Друбич

Докладніше також див.: Список екранізацій «Анни Кареніної» 1910-2007 р.р.

• "Війна і мир"(2007, Німеччина, Росія, Польща, Франція, Італія). Серіал У ролі Андрія Болконського – Алессіо Боні.

Документальний фільм

• "Лев Толстой". Документальний фільм. ЦСДФ (РЦСДФ). 1953. 47 хвилин.

Кінофільми про Лева Толстого

• «Догляд великого старця»(1912, Росія). Режисер - Яків Протазанов
• "Лев Толстой"(1984, СРСР, Чехословаччина). Режисер - С. Герасимов
• «Остання станція»(2008). У ролі Л. Толстого – Крістофер Пламмер, у ролі Софії Толстої – Хелен Міррен. Фільм про останніх дняхжиття письменника.

Галерея портретів

Перекладачі Толстого

• Японською мовою - Конісі Масутаро
• на Французька мова- Мішель Окутюр'є, Володимир Львович Біншток
• на іспанська мова- Сельма Ансіра
• на англійська мова- Констанс Гарнетт, Лео Вінер, Ельмер та Луїс Мод (en:Aylmer and Louise Maude)
• на Норвезька мова- Мартін Гран, Олаф Брох, Марта Грундт
• болгарською мовою - Сава Нічев, Георгі Шопов, Христо Досєв
• на казахську мову- Ібрай Алтинсарін
• Малайська - Віктор Погадаєв
• На есперанто – Валентин Мельников, Віктор Сапожніков
• Азербайджанською мовою - Дадаш-заде, Мамед Аріф Магеррам огли

Видатний російський письменник, філософ і мислитель граф відомий у всьому світі. Навіть у найдальших куточках світу, як тільки мова заходить про Росію, так неодмінно згадують Петра Першого, Толстого, Достоєвського та ще кілька із російської історії.

Ми вирішили зібрати самі цікаві факти з життя Толстогощоб нагадати їх вам, а може навіть здивувати деякими речами.

Отже, почнемо!

1. Народився Толстой у 1828 році, а помер у 1910 (прожив 82 роки). Одружився 34 роки на 18-річній Софії Андріївні. У них народилося 13 дітей, п'ятеро з яких померли у дитинстві.

   Лев Толстой з дружиною та дітьми

2. Перед весіллям граф дав майбутній дружині перечитати свої щоденники, де описувалися його численні блудні зв'язки. Він вважав це чесним та справедливим. За словами дружини письменника, вона на все життя запам'ятала їхній зміст.
3. На самому початку сімейного життя у молодого подружжя була повна гармонія і взаєморозуміння, проте згодом стосунки стали погіршуватися дедалі більше, досягнувши піку незадовго до смерті мислителя.
4. Дружина Толстого була справжньою господаркою і зразково вела господарські справи.
5. Цікавий той факт, що Софія Андріївна (дружина Толстого) переписувала практично всі праці свого чоловіка для того, щоб відправляти рукописи у видавництво. Це було потрібно тому, що жоден редактор не розібрав почерку великого письменника.

   Щоденник Толстого Л.М.

6. Майже все життя чоловіка мислителя переписувала і щоденники чоловіка. Однак незадовго перед смертю Толстой став вести два щоденники: один, який читала дружина, а інший особистий. Літня Софія Андріївна лютувала від того, що не могла його знайти, хоча переривала весь будинок.
7. Усі значні твори («Війна і Світ», «Анна Кареніна», «Воскресіння») Лев Толстой написав після весілля. Тобто до 34 років він не займався серйозною письменницькою діяльністю.

   Толстой у молодості

8. Творча спадщина Лева Миколайовича складає 165 тисяч аркушів рукописів та десять тисяч листів. Повне зібрання творів видано 90 томах.
9. Цікавим фактом і те, що у житті Толстой терпіти було, коли гавкають собаки, і навіть не любив .
10. Незважаючи на те, що був від народження графом, він завжди тяжів душею до народу. Нерідко селяни бачили його самостійно орючим поле. З цієї нагоди є кумедний анекдот: «Лев Толстой сидить у полотняній сорочці та пише роман. Входить лакей у лівреї та білих рукавичках. — Ваше сіятельство, орати подано!»
11. З самого дитинства був неймовірно азартною людиною та картежником. Втім, як інший великий письменник – .
12. Цікаво, що одного разу граф Толстой програв у карти одну із споруд своєї садиби Ясна Поляна. Його партнер розібрав майно, що перейшло йому, до гвоздика і все вивіз. Сам письменник мріяв викупити цю прибудову, але так і не здійснив цього.
13. Чудово володів англійською, французькою та німецькою мовою. Читав італійською, польською, сербською та чеською. Вивчав грецьку та церковно-слов'янську, латину, українську та татарську, давньоєврейську та турецьку, голландську та болгарську мови.

    Портрет письменника Толстого

14. у дитинстві навчала літери за букварем, який Л.М. Толстой написав для селянських дітей.
15. Все своє життя намагався допомагати селянам у всьому, на що мав сили.

    Толстой з помічниками складає списки селян, які потребують допомоги

16. Роман «Війна та мир» писався протягом 6 років, а потім ще 8 разів листувався. Окремі фрагменти Толстой переписував до 25 разів.
17. Твір «Війна і мир» вважається найбільш значущим у творчості великого письменника, проте сам він говорив у листі таке: «Я щасливий, що більше ніколи не писатиму багатослівної дрібниціна кшталт «Війни»».
18. Цікавий факт про Толстого полягає ще й у тому, що граф до кінця життя виробив кілька серйозних принципів свого світорозуміння. Головні з них зводяться до непротивлення злу насильством, заперечення приватної власності та повного ігнорування будь-яких авторитетів, чи то церковного, чи державного, чи іншого.

    Толстой у сімейному колі в парку

19. Багато хто вважає, що Толстой був відлучений від Православної Церкви. Насправді визначення святішого Синоду звучало дослівно так:

«Тому, свідчивши про відпадання його (Толстого — авт.) від Церкви, разом і молимося, щоб Господь подасть йому покаяння в розум істини».

Тобто Синод просто засвідчив, що Толстой «самовідлучився» від Церкви. За фактом так і було, якщо аналізувати численні висловлювання письменника на адресу Церкви.

1. Насправді, до кінця життя Лев Миколайович справді висловлював переконання дуже далекі від християнства. Цитата:

«Я не хочу бути християнином, як не радив і не хотів би, щоб були буддисти, конфуціоністи, таосисти, магометани та інші».



«Пушкін був, як киргиз. Пушкіним усі досі захоплюються. А вдумайтеся лише у уривок з його Євгена Онєгіна, поміщений у всіх хрестоматіях для дітей: Зима. Селянин, тріумфуючи ... ». Що ні строфа, то нісенітниця!

А тим часом поет, очевидно, багато і довго працював над віршем. «Зима. Селянин, тріумфуючи ... ». Чому «урочисто»? — Можливо, їде до міста купити собі солі чи махорки.

«На дровах оновлює шлях. Його конячка, сніг почувши…». Як це можна «відчути» сніг? Адже вона біжить по снігу — то до чого тут чуття? Далі: «Плететься риссю як-небудь…». Це якось історично дурна річ. І потрапила до поеми лише для рими.

Це писав великий Пушкін, безсумнівно, розумна людинаписав тому, що був молодий і, як киргиз, співав замість того, щоб говорити.

На це Толстому було поставлено питання: Але що ж, Лев Миколайович, робити? Невже кинути писання?

Толстой: Звичайно, кинути Я це всім говорю з початківців. Це моя звичайна порада. Не такий час, щоб писати. Потрібно робити справу, жити приблизно і вчити на своєму прикладі жити інших. Киньте літературу, якщо хочете послухати старого. Мені що ж! Я невдовзі помру…"




«З роками Толстой дедалі частіше висловлює свої думки про жінок. Думки ці жахливі».

- Якщо вже потрібно порівняння, то шлюб слід порівнювати з похороном, а не з іменинами, - говорив Лев Толстой.

– Людина йшла сама – їй прив'язали за плечі п'ять пудів, а вона радіє. Що тут і казати, що якщо я йду один, то мені вільно, а якщо мою ногу зв'яжуть з ногою баби, то вона тягтиметься за мною і заважатиме мені.

- Навіщо ж ти одружився? - Запитала графиня.

– А не знав тоді цього».

Лев Толстой із дружиною

Незважаючи на описані вище цікаві факти про Лева Миколайовича Толстого, він завжди декларував, що найвища цінність у суспільстві – це родина.




«Справді, Париж зовсім не доводиться до ладу його духовного ладу; дивна вона людина, я таких не зустрічав і не зовсім її розумію. Суміш поета, кальвініста, фанатика, барича — щось нагадує Руссо, але чесніше Руссо — високоморальна і водночас несимпатична істота».




Якщо ви хочете познайомитися з більш детальною інформацією з біографії Толстого, тоді рекомендуємо вам прочитати його власний твір «Сповідь». Впевнені, що деякі речі з особистого життявидатного мислителя вас просто шокують!

Ну що, друзі, ми привели Вам найповніший Список найцікавіших фактів із життя Л.Н. Толстогоі сподіваємося, що Ви поділитеся цим записом у будь-якій із соціальних мереж.

Підписуйтесь найбільш зручним способом — з нами завжди цікаво.

Сподобався піст? Натисніть будь-яку кнопку:

Граф Лев Миколайович Толстой народився 28 серпня 1828 р. у маєтку свого батька Ясній Поляні, у Тульській губернії. Товсті - старе російське дворянське прізвище; один представник цієї сім'ї, голова петровської таємної поліції Петро Толстой, був зроблений у графи. Мати Толстого – уроджена княжна Волконська. Його батько і мати послужили прообразами для Миколи Ростова та княжни Марії. Війні та мирі(Див. короткий зміст та аналіз цього роману). Вони належали до вищої російської аристократії, і родова приналежність до вищого прошарку правлячого класу різко відрізняє Толстого з інших письменників його часу. Він ніколи не забував про неї (навіть коли це його усвідомлення стало абсолютно негативним), завжди залишався аристократом і тримався осторонь інтелігенції.

Дитинство і юність Лева Толстого пройшло між Москвою і Ясною Поляною, у великій родині, де було кілька братів. Він залишив надзвичайно живі спогади про своє раннє оточення, про своїх родичів і слуг, у чудових автобіографічних нотатках, які написав для свого біографа П. І. Бірюкова. Мати його померла, коли йому було два роки, батько – коли йому було дев'ять років. Подальшим його вихованням відала тітка, мадмуазель Ергольська, імовірно послужила прообразом Соні Війні та мирі.

Лев Толстой у молодості. Фото 1848 р.

У 1844 р. Толстой вступив у Казанський університет, де спочатку вивчав східні мови, та був право, але у 1847 р. він вийшов із університету, не отримавши диплома. У 1849 р. він влаштувався в Ясній Поляні, де намагався стати корисним своїм селянам, але невдовзі зрозумів, що його старання не приносять користі, тому що йому не вистачає знань. У студентські роки і після виходу з університету, він, як водилося у молодих людей його класу, вів безладне життя, наповнене гонитвою за насолодами – вино, карти, жінки – дещо схоже на те життя, яке вів Пушкін перед посиланням на південь. Але Толстой був нездатний з легким серцем приймати життя як воно є. З самого початку щоденник його (що існує з 1847 року) свідчить про невгамовну спрагу розумового і морального виправдання життя, спрагу, яка назавжди залишилася спрямовуючою силою його думки. Цей же щоденник був першим досвідом вироблення тієї техніки психологічного аналізу, яка стала згодом головною літературною зброєю Толстого. Перша його спроба випробувати себе більш цілеспрямованому і творчому роді письменства належить до 1851 р.

Трагедія Льва Толстого. Документальний фільм

У тому ж році, відчуваючи огиду до свого порожнього і марного московського життя, він вирушив на Кавказ до терських козаків, де вступив юнкером в гарнізонну артилерію (юнкер означає доброволець, що вільно визначається, але благородного походження). на наступний рік(1852) він закінчив свою першу повість ( Дитинство) і послав її Некрасову для публікації в Сучасникові. Некрасов негайно її прийняв і написав про це Толстому в дуже підбадьорливих тонах. Повість мала негайний успіх, і Толстой одразу висунувся на помітне місце в літературі.

На батареї Лев Толстой вів досить легке та необтяжливе життя юнкера із засобами; місце для постою теж було приємним. Він мав багато вільного часу, більшу частину якого він витрачав на полювання. У тих небагатьох боях, у яких йому довелося брати участь, він виявив себе дуже добре. У 1854 р. він отримав офіцерський чин і на його прохання був переведений до армії, що билася з турками у Валахії (див. Кримська війна), де він взяв участь в облогу Силистрії. Восени того ж року він приєднався до Севастопольського гарнізону. Там Толстой побачив справжню війну. Він брав участь в обороні знаменитого Четвертого бастіону і в битві на Чорній річці і висміяв погане командування в сатиричній пісні – єдиному відомому нам його творі у віршах. У Севастополі їм було написано знамениті Севастопольські оповідання, які з'являлися в Сучасникові, коли облога Севастополя ще тривала, що дуже посилило інтерес до їхнього автора. Незабаром після залишення Севастополя Толстой поїхав у відпустку до Петербурга і Москви, а наступного року вийшов з армії.

Лише у роки, після Кримської війни, Толстой спілкувався з літературним світом. Літератори Петербурга та Москви зустріли його як видатного майстра та побратима. Як він зізнавався згодом, успіх дуже втішив його марнославство і гордині. Але з літераторами він не зійшовся. Він був надто аристократом, щоб йому могла прийтись до смаку ця напівбогемна інтелігенція. Для нього вони були надто незручними плебеями, вони ж обурювалися, що їхній компанії він явно віддає перевагу світлу. З цього приводу вони з Тургенєвим обмінялися епіграмами. З іншого боку, самий його склад розуму був не до серця прогресивним західникам. Він не вірив ні в прогрес, ні в культуру. До того ж, його незадоволення літературним світом посилилося через те, що нові його твори їх розчарували. Все, що він писав після Дитинства, не показувало жодного руху до нововведень та розвитку, і критики Толстого не зуміли зрозуміти експериментальну цінність цих недосконалих творів (див. докладніше у статті Рання творчість Толстого). Усе це сприяло його припинення відносин із літературним світом. Кульмінацією стала галаслива сварка з Тургенєвим (1861), якого він викликав на дуель, а потім приніс за це свої вибачення. Вся ця історія дуже типова, і в ній проявився характер Льва Толстого, з його прихованою конфузливістю і чутливістю до образ, з його нетерпимістю до уявної переваги інших людей. Єдиними літераторами, з якими він зберіг дружні стосунки, були реакціонер і «земельний лорд» Фет (в будинку якого й розігралася сварка з Тургенєвим) та демократ-слов'янофіл Страхів– люди, які зовсім не співчували головному напрямку тодішньої прогресивної думки.

Роки 1856–1861 Толстой провів між Петербургом, Москвою, Ясною Поляною та закордоном. Він їздив за кордон у 1857 (і знову – у 1860–1861 рр.) і виніс звідти огиду до егоїзму та матеріалізму європейської буржуазноїцивілізації. У 1859 р. він відкрив у Ясній Поляні школу для селянських дітей та у 1862 р. почав видавати педагогічний журнал Ясна Поляна, В якому здивував прогресивний світ твердженням, що не інтелігенти повинні вивчати селян, а скоріше селяни інтелігентів. У 1861 р. він прийняв пост світового посередника, піст, введений для спостереження за тим, як проводиться звільнення селян. Але невдоволена жага моральної міцності продовжувала його мучити. Він закинув розгул своєї юності і почав подумувати про весілля. У 1856 р. він зробив першу невдалу спробу одружитися (на Арсеньєвій). У 1860 р. він був глибоко вражений смертю свого брата Миколи – це була його перша зустріч із неминучою реальністю смерті. Нарешті в 1862 р., після довгих вагань (він був переконаний, що оскільки він старий – тридцять чотири роки! – і некрасивий, жодна жінка його не покохає) Толстой зробив пропозицію Софії Андріївні Берс, і вона була прийнята. Вони одружилися у вересні того ж року.

Одруження - одна з двох головних віх життя Толстого; другою віхою стало його звернення. Його завжди переслідувала одна турбота – як виправдати своє життя перед своєю совістю та досягти стійкого морального благополуччя. Коли він був неодруженим, то вагався між двома протилежними бажаннями. Першим було пристрасне і безнадійне прагнення до того цілісного і нерозсудливого, «природного» стану, що він знайшов серед селян і особливо серед козаків, у чиєму селі він жив на Кавказі: цей стан не прагне самовиправдання, бо він вільний від самосвідомості, цього виправдання вимагає. Він намагався знайти такий стан, що не задається питаннями, у свідомому підпорядкуванні тваринним імпульсам, у житті своїх друзів і (і тут він був найближчим до його досягнення) в улюбленому своєму занятті – полюванні. Але він був неспроможний задовольнитись цим назавжди, і інше таке ж пристрасне бажання – знайти раціональне виправдання життя – відводило його убік щоразу, коли йому здавалося, що він уже досяг задоволеності собою. Одруження було для нього брамою в більш стабільний і тривалий «природний стан». Це було самовиправдання життя та вирішення болісної проблеми. Сімейне життя, нерозмірковує прийняття її і підпорядкування їй відтепер стало його релігією.

Перші п'ятнадцять років свого шлюбного життя Толстой жив у блаженному стані достатнього животіння, з умиротвореною совістю і потребою, що замовкла, у вищому раціональному виправданні. Філософія цього рослинного консерватизму виражена з величезною творчою силою в Війні та мирі(Див. короткий зміст та аналіз цього роману). У сімейному житті він був винятково щасливий. Софія Андріївна, майже ще дівчинка, коли він на ній одружився, легко стала такою, якою він хотів її зробити; він пояснив їй свою нову філософію, і вона була її незламною твердинею і незмінною хранителькою, що призвело зрештою до розпаду сім'ї. Дружина письменника виявилася ідеальною дружиною, матір'ю та господаркою будинку. Крім того, вона стала відданою помічницею чоловіка у літературній роботі – всім відомо, що вона сім разів переписала Війну та мирвід початку до кінця. Вона народила Толстому безліч синів та дочок. У неї не було особистого життя: все воно розчинилося в сімейному житті.

Завдяки толстовському розумному управлінню маєтками (Ясна Поляна була просто місцем проживання; дохід приносив великий заволзький маєток) і продаж його творів стан сім'ї збільшився, як і сама сім'я. Але Толстой, хоч і поглинений і задоволений своїм самовиправданим життям, хоч і прославив його з неперевершеною художньою силою в кращому своєму романі, таки не в змозі був повністю розчинитися в сімейному житті, як розчинилася його дружина. "Життя в мистецтві" теж не поглинало його так, як його побратимів. Черв'ячок моральної спраги, хоч і доведений до крихітних розмірів, ніколи не помер. Толстого постійно хвилювали питання та вимоги моральності. У 1866 р. він захищав (невдало) перед військовим судом солдата, звинуваченого у тому, що він вдарив офіцера. У 1873 р. він опублікував статті про народну освіту, на підставі яких проникливий критик Михайлівськийзумів передбачити подальший розвиток його ідей.