Яка віра у чеченців. Всеросійський медіапроект "Російська нація" - всі етноси Росії як нероздільні частини єдиної Російської нації

Чеченці споконвіку славилися як витривалі, сильні, спритні, винахідливі, суворі та вмілі воїни. Основними рисами представників цієї нації завжди були: гордість, безстрашність, вміння справлятися з будь-якими життєвими труднощами, а також висока повага до кревної спорідненості. Представники чеченського народу: Рамзан Кадиров, Джохар Дудаєв.

Забери до себе:

Походження чеченців

Існує кілька версій походження назви чеченської нації:

• Більшість вчених схиляється до того, що таким чином народ почали називати приблизно в 13 столітті, на ім'я села Великий Чечень. Вже пізніше так почали називати не лише мешканців цього населеного пункту, а й усіх сусідніх селищ аналогічного типу.
• На думку, назва «чеченці» виникла завдяки кабардинцям, які називали цей народ «шашан». І, нібито, представники Росії просто трохи переінакшили цю назву, зробивши її зручнішою і милозвучнішою для нашої мови, а згодом вона прижилася і цей народ стали називати чеченцями не тільки в Росії, а й в інших державах.
• Є й третя версія – за нею інші кавказькі народності спочатку називали мешканців сучасної Чечні чеченцями.

До речі, саме слово «війнах» у перекладі з нахської російською мовою звучить як «свій народ» чи «наші люди».

Якщо говорити про походження самої нації, то вважається, що чеченці ніколи не були кочовим народом і їхня історія тісно пов'язана з кавказькими землями. Щоправда деякі вчені стверджують, що у давнину представники цієї нації займали більші території на північно-східному Кавказі, і потім масово мігрували північ Казвказу. Сам факт такого перебазування народу особливих сумнівів не викликає, а ось мотиви переїзду вченим не відомі.

За однією з версій, яка частково підтверджується грузинськими джерелами, чеченці у певний момент просто вирішили зайняти північнокавказький простір, де на той момент ніхто не жив. Більше того, є думка, що і сама назва Кавказ має також вайнахське походження. Нібито в давнину так звали чеченського правителя, і територія отримала свою назву на його ім'я «Кавказ».

Оселившись на Північному Кавказі, чеченці вели осілий спосіб життя і не залишали рідних місць без крайньої потреби. Вони прожили на цій території не одну сотню років (приблизно з 13 століття).

Навіть коли у 1944 році практично все корінне населеннябуло депортовано через несправедливе звинувачення у наданні підтримки фашистам – чеченці не стали залишатися на «чужій» землі і повернулися на свою батьківщину.

Кавказька війна

Взимку 1781 року Чечня офіційно увійшла до складу Росії. Відповідний документ було підписано багатьма поважними старійшинами найбільших чеченських селищ, які не просто ставили свій розпис на папері, а й присягалися на Корані, що приймають підданство Росії.

Але при цьому більшість представників нації вважали цей документ простою формальністю і за фактом збиралися продовжувати своє автономне існування. Одним із найзатятіших противників входження Чечні до складу Росії був Шейх Мансур, що мав величезний вплив на своїх одноплемінників, тому що він був не тільки проповідником Ісламу, але і був першим імамом Північного Кавказу. Багато чеченців підтримували Мансура, що згодом допомогло йому стати лідером. визвольного рухуі об'єднати в одну силу всіх невдоволених горян.

Таким чином і почалася Кавказька війна, яка тривала майже п'ятдесят років. Зрештою, російським військовим силам вдалося придушити опір горців, щоправда, заходи для цього вживалися вкрай жорсткі, аж до спалювання вороже налаштованих аулів. Також у той період було побудовано Сунжинську (за назвою річки Сунжа) лінію укріплень.

Проте закінчення війни було дуже умовним. Світ, що встановився, був вкрай хитким. Ситуацію ускладнив і той факт, що на території Чечні було виявлено нафтонародження, прибутку від яких чеченці практично не отримували. Ще одна складність полягала в місцевому менталітеті, який дуже відрізнявся від російського.

Чеченці і потім неодноразово влаштовували різні повстання. Але попри всі складнощі, Росія дуже цінувала представників народності. Справа в тому, що чоловіки чеченської національності були чудовими воїнами і відрізнялися не тільки фізичною силою, а й хоробрістю, а також незламним бойовим духом. Під час першої світової війни було створено елітний полк, який складається з одних чеченців і названий «Дикою дивізією».

Чеченці дійсно завжди вважалися чудовими воїнами, в яких холоднокровність дивним чином поєднується з хоробрістю та волею до перемоги. Фізичні дані у представників цієї національності також бездоганні. Для чеченських чоловіків характерні: сила, витривалість, спритність тощо.

З одного боку це пояснюється тим, що вони жили в досить суворих умовах, де фізично слабкій людині було вкрай складно існувати, а з іншого — тим, що вся історія цього народу пов'язана з постійною боротьбою і необхідністю відстоювати свої інтереси зі зброєю в руках. Адже якщо ми подивимося на події, що відбувалися на Кавказі, як у давні, так і в наші часи, то побачимо, що чеченський народ завжди залишався досить автономним і в разі невдоволення тими чи іншими обставинами, легко переходив у стан війни.

При цьому бойова наука у чеченців завжди була дуже розвинена і батьки з раннього дитинстванавчали синів володіти зброєю та їздити верхи. Стародавнім чеченцям вдалося зробити практично неможливе та створити свою непереможну гірську кінну кавалерію. Також саме вони вважаються родоначальниками таких військових прийомів як батареї, що кочують, техніка завалу противника або виведення в бій «повзаючих» військ. В основі їх військової тактики споконвіку була раптовість, за якою слідувала масована атака на противника. Більше того, багато експертів сходяться на думці, що саме чеченці, а не козаки є родоначальниками партизанського методу ведення бойових дій.

Національні особливості

Чеченська мова відноситься до нахсько-дагестанської гілки і має понад дев'ять діалектів, які використовуються в усному та письмовому мовленні. Але основним діалектом вважається площинний, який у 20 столітті ліг основою літературного прислівника даного народу.

Що стосується релігійних поглядів, то переважна більшість чеченців сповідують Іслам.

Велике значення у чеченців надається і дотримання національного кодексу честі «Конахалла». Ці етичні правила поведінки були розроблені в найдавніші часи. І цей моральний кодекс, якщо говорити вкрай спрощено, розповідає про те, як повинен поводитися чоловік для того, щоб вважатися гідним свого народу та своїх предків.

До речі, для чеченців також характерна дуже сильна спорідненість. Спочатку культура даного народу склалася таким чином, що суспільство було поділено на різні тейпи (роду), приналежність до яких мала для вайнахів велике значення. Ставлення до того чи іншого роду завжди визначалося батьком. Більше того, представники цього народу й досі, знайомлячись із новою людиною, найчастіше запитують, звідки він і з якогось тейпу.

Іншим типом об'єднання є "тукхум". Так називали спільноти тейпів, які створюються для тієї чи іншої мети: спільне полювання, землеробство, охорона територій, відбиття атаки ворогів тощо.

Чеченка. Лезгинка.

На особливу увагу заслуговує і національна чеченська кухня, яка по праву вважається однією з найдавніших на Кавказі. Споконвіку основними продуктами, які використовували чеченці для приготування страв, були: м'ясо, сир, сир, а також гарбуз, черемша (дикий часник) та кукурудза. Особливе значення тут також надається спеціям, які зазвичай використовуються у величезних кількостях.

Традиції чеченців

Проживання в суворих умовах гірської місцевості наклало свій відбиток на культуру чеченців, їх традиції. Життя тут було в рази важче, ніж на рівнині.

Наприклад, горяни нерідко обробляли землю на схилах вершин і щоб унеможливити нещасні випадки, їм доводилося працювати великими групами, зобов'язуючи себе однією мотузкою. Інакше хтось із них легко міг впасти в прірву та загинути. Нерідко для таких робіт збиралася половина аула. Тому для справжнього чеченця – святі добропорядні сусідські стосунки. І якщо в сім'ї у людей, що живуть поруч, траплялося горе, то це горе – всього села. Якщо в сусідньому будинку втрачали годувальника, то його вдову чи матір підтримували всім аулом, поділяючись із нею їжею чи іншими необхідними речами.

Через те, що робота в горах зазвичай дуже важка, чеченці завжди намагалися захищати від неї представників старшого покоління. І навіть звичайне вітання тут будується на тому, що з віковою людиною спочатку вітаються, а потім питають, чи не треба їй чимось допомогти. Також у Чечні вважається поганим тоном, якщо молодий чоловік пройде повз літнього, який виконує важку роботу і не запропонує свою допомогу.

Величезну роль чеченців грає і гостинність. У давнину людина легко могла заблукати в горах і померти від голоду або нападу вовка або ведмедя. Саме тому для чеченців завжди було неможливо не пустити до будинку незнайомця, який просить допомоги. Не важливо, як звуть гостя і чи знайомий він із господарями, якщо він потрапив у біду, то йому нададуть і їжу, і ночівлю.

Забери до себе:

Особливого значення у чеченській культурі має і взаємоповагу. У давнину горці пересувалися в основному тонкими стежками, що оперізують вершини та ущелини. Через це людям часом було складно розійтися на таких доріжках. А найменший неакуратний рух міг стати причиною падіння з гори та загибелі людини. Саме тому чеченців, з раннього дитинства, привчали до поважного ставлення до інших людей, а особливо до жінок та старих.

Перші чеченські держави виникли в Середньовіччі. У XIX столітті після тривалої Кавказька війнакраїна стала частиною Російської імперії. Але й надалі історія Чечні була сповнена суперечливих та трагічних сторінок.

Етногенез

Чеченський народ формувався протягом багато часу. Кавказ завжди відрізнявся етнічним різноманіттям, тому навіть у науковому середовищі досі не склалося єдиної теорії про походження цієї нації. Чеченська мова належить до Нахської гілки нахсько-дагестанської мовної сім'ї. Її також називають східнокавказькою, згідно з розселенням древніх племен, які стали першими носіями цих прислівників.

Історія Чечні почалася з появи вайнахів (сьогодні під цим терміном мають на увазі предків інгушів та чеченців). У його етногенезі взяли участь різні кочові народи: скіф, індоіранці, сармати і т. д. Археологи приписують до предків чеченців носіїв колхідської і кобанської культур. Їхні сліди розкидані по всьому Кавказу.

Давня історія

Через те, що історія давньої Чечні пройшла без централізованої держави, про події до самого Середньовіччя судити вкрай складно. Достеменно відомо лише те, що в ІХ столітті вайнахи були підпорядковані своїми сусідами, які створили Аланське царство, а також гірськими аварцями. Останні у VI-XI століттях жили у державі Сарірі зі столицею в Танусі. Цікаво, що там були поширені як іслам, так і християнство. Однак історія Чечні склалася так, що чеченці стали мусульманами (на відміну, наприклад, від своїх сусідів грузинів).

У XIII столітті почалися монгольські навали. З того часу чеченці не покидали гір, побоюючись численних орд. Згідно з однією з гіпотез (у неї є і противники), тоді ж було створено першу ранньофеодальну державу вайнахів. Ця освіта проіснувала недовго і була знищена під час нашестя Тамерлана наприкінці XIV століття.

Тейпи

Протягом тривалого часу рівнинні райони біля підніжжя Кавказьких гір контролювалися племенами тюркомовними. Тому історія Чечні завжди була з горами. Спосіб життя її мешканців також формувався відповідно до умов ландшафту. В ізольованих аулах, куди часом вів лише один перевал, виникли тейпи. Це були територіальні утворення, створені згідно з родоплемінною приналежністю.

Тейпи, що виникли ще в Середні віки, існують досі і залишаються важливим явищем для всього чеченського суспільства. Ці союзи створювалися захисту від агресивних сусідів. Історія Чечні рясніє війнами та конфліктами. У тейпах зародився звичай помсти. Ця традиція привнесла свої особливості у відносини між тейпами. Якщо розгорявся конфлікт між кількома людьми, він обов'язково переростав у родову війну до повного знищення противника. Такою була історія Чечні з найдавніших часів. існувала дуже довгий час, оскільки тейпова система багато в чому підмінила державу у звичному розумінні цього слова.

Релігія

Відомості про те, якою була найдавніша історія Чечні, до наших днів практично не збереглося. Деякі археологічні знахідки дозволяють стверджувати, що вайнахи до XI століття були язичниками. Вони поклонялися місцевому пантеону божеств. У чеченців існував культ природи з усіма характерними йому рисами: священними гаями, горами, деревами тощо. буд. Було поширене знахарство, магія та інші езотеричні практики.

У ХІ-ХІІ ст. у цьому регіоні Кавказу почалося поширення християнства, яке йшло з Грузії та Візантії. Проте невдовзі константинопольська імперія розвалилася. На місце християнства прийшов іслам суннітського штибу. Чеченці перейняли його у сусідів-кумиків та Золотої Орди. Інгуші стали мусульманами у XVI столітті, а мешканці віддалених гірських аулів – у XVII столітті. Але ще тривалий час іслам не міг вплинути на суспільні звичаї, які значно ґрунтувалися на національних традиціях. І лише наприкінці XVIII століття сунізм у Чечні зайняв приблизно ті ж позиції, що і в арабських країнах. Це було пов'язано з тим, що релігія стала важливим інструментом боротьби проти російської православної інтервенції. Ненависть до чужинців розпалювалася не лише на національному, а й на конфесійному ґрунті.

XVI століття

У XVI столітті чеченці почали займати спорожнілі рівнини у долині річки Терек. У той самий час більшість цього народу залишилася жити у горах, пристосувавшись до природним умовам. Ті, що йшли на північ, шукали там кращої частки. Населення природно зростало, а мізерних ресурсів стало не вистачати. Тіснота і голод змусили багато тейпів влаштуватися на нових землях. Колоністи будували невеликі села, які називали на ім'я свого роду. Частина цієї топоніміки збереглася до наших днів.

Історія Чечні з найдавніших часів була пов'язана з небезпекою з боку кочівників. Але в XVI столітті вони стали набагато менш могутніми. золота Ордарозпалася. Численні улуси постійно воювали один з одним, через що не могли встановити контроль над сусідами. Крім того, саме тоді розпочалася експансія Російського царства. У 1560 р. були завойовані Казанське та Астраханське ханства. Іван Грозний став контролювати всю течію Волги, таким чином отримавши вихід до Каспійського моря та Кавказу. У Росії в горах були вірні союзники в особі кабардинських князів (Іван Грозний навіть одружився з дочкою кабардинського правителя Темрюка).

Перші контакти з Росією

У 1567 році російські заснували Терський острог. Про це Івана Грозного попросив Темрюк, який сподівався на допомогу царя у конфлікті з кримським ханом – васалом султана Османа. Місцем будівництва фортеці стало гирло річки Сунжі – притоку Терека. Це було перше російське поселення, яке виникло в безпосередній близькості від земель чеченців. Упродовж тривалого часу саме Терський острог був плацдармом московської експансії на Кавказі.

Колоністами виступали гребенські козаки, які не боялися життя на далекій чужині та своєю службою захищали інтереси государя. Саме вони встановили прямий контакт із місцевими уродженцями. Історія народу Чечні цікавила Грозного, і він прийняв перше чеченське посольство, яке відправив найвпливовіший князь Ших-мурза Окоцький. Він попросив заступництва у Москви. Згоду на це дав уже син Івана Грозного. Однак цей союз проіснував недовго. У 1610 році Ших-Мурза був убитий, його спадкоємець повалений, а князівство захоплене сусіднім племенем кумиків.

Чеченці та терські козаки

Ще в 1577 році було утворено основу якого склали козаки, що переселилися з Дону, Хопра і Волги, а також православні черкеси, осетини, грузини та вірмени. Останні втекли від перської та турецької експансії. Багато хто з них обрусів. Зростання козацької маси було значним. Цього не могла не помітити Чечня. Історія походження перших конфліктів між горянами та козаками не зафіксована, але з часом сутички ставали дедалі частішим та повсякденним явищем.

Чеченці та інші корінні жителі Кавказу влаштовували набіги, щоб захопити худобу та іншу корисну здобич. Нерідко мирних жителів забирали в полон і пізніше повертали за викуп або робили їх рабами. У відповідь козаки також влаштовували рейди в гори і грабували аули. Проте такі випадки були скоріше винятком, ніж правилом. Часто наставали тривалі періоди світу, коли сусіди торгували між собою та обзаводилися родинними зв'язками. Згодом чеченці навіть перейняли у козаків деякі особливості господарювання, а козаки, у свою чергу, стали носити одяг, дуже схожий на горський.

XVIII століття

Друга половина XVIII століття Північному Кавказі ознаменувалася будівництвом нової російської укріпленої лінії. Вона складалася з кількох фортець, куди приїжджали нові колоністи. У 1763 році було засновано Моздок, потім Катериноградську, Павлівську, Мар'їнську, Георгіївську.

Ці форти замінили Терський острог, який чеченцям навіть вдалося розграбувати. Тим часом у 80-ті роки в Чечні стало поширюватися шаріатський рух. Популярними стали гасла про газувати - війну за ісламську віру.

Кавказька війна

У 1829 році було створено Північно-Кавказький імамат – ісламську теократичну державу на території Чечні. У той самий час країни виник свій національний герой Шаміль. У 1834 році він став імамом. Йому підпорядковувалися Дагестан та Чечня. Історія виникнення та поширення його влади пов'язана з боротьбою проти російської експансії на Північному Кавказі.

Боротьба з чеченцями тривала кілька десятиліть. На певному етапі Кавказька війна переплелася з війною проти Персії, а також Кримською війною, коли проти Росії виступили західні країниЄвропи. На чию допомогу могла розраховувати Чечня? Історія держави нудот у XIX столітті не була б такою довгою, якби не підтримка Османської імперії. Проте, незважаючи на те, що султан допомагав горянам, Чечня була остаточно підкорена в 1859 році. Шаміль був спочатку полонений, а потім жив у почесному засланні у Калузі.

Після Лютневої революціїчеченські банди почали нападати на околиці Грозного та Владикавказьку залізницю. Восени 1917-го з фронту Першої світової війни на батьківщину повернулася так звана тубільна дивізія. Вона складалася із чеченців. Дивізія влаштувала справжній бій із терськими козаками.

Незабаром у Петрограді до влади прийшли більшовики. Їхня Червона гвардія увійшла до Грозного вже в січні 1918 року. Частина чеченців підтримала радянську владу, Інші пішли в гори, треті допомагали білим. З лютого 1919 року Грозний перебував під контролем військ Петра Врангеля та його британських союзників. І лише в березні 1920-го Червона армія остаточно утвердилася в

Депортація

У 1936 році була утворена нова Чечено-Інгуська Автономна Радянська Соціалістична республіка. Тим часом у горах залишалися партизани, які виступали проти більшовиків. Останні такі банди було знищено у 1938 році. Проте сепаратні настрої у жителів республіки залишилися.

Незабаром розпочалася Велика Вітчизняна війна, від якої постраждала і Чечня, і Росія. Історія боротьби з німецьким наступом на Кавказі, як і на всіх інших фронтах, відрізнялася складністю для радянських військ. Великі втрати посилювалися появою чеченських формувань, які діяли проти червоноармійців чи навіть входили до змови з нацистами.

Це дало привід радянському керівництву розпочати репресії проти всього народу. 23 лютого 1944 року всі чеченці та сусідні інгуші, незалежно від ставлення до СРСР, були депортовані в Середню Азію.

Ічкерія

Чеченці змогли повернутися на батьківщину лише 1957 року. Після розпаду Радянського Союзув республіці знову прокинулися сепаратні настрої. У 1991 році у Грозному була проголошена Чеченська Республіка Ічкерія. Деякий час її конфлікт із федеральним центром перебував у замороженому стані. 1994 року президент Росії Борис Єльцин вирішив запровадити до Чечні війська, щоб відновити там владу Москви. Офіційно операцію було названо «заходами щодо підтримки конституційного порядку».

Перша Чеченська війна завершилася 31 серпня 1996 року, коли було підписано Хасавюртівські угоди. Фактично цей договір означав виведення федеральних військ із Ічкерії. Сторони домовились визначити статус Чечні до 31 грудня 2001 року. Із настанням світу Ічкерія стала незалежною, хоча це юридично й не визнавалося Москвою.

Сучасність

Навіть після підписання хасавюртівських угод обстановка на кордоні з Чечнею залишалася вкрай неспокійною. Республіка стала укриттям для екстремістів, ісламістів, найманців та просто злочинців. 7 серпня бригада бойовиків Шаміля Басаєва та Хаттаба вторглася до сусіднього Дагестану. Екстремісти хотіли створити на його території незалежну державу ісламізму.

Історія Чечні та Дагестану дуже схожа, і не тільки через географічну близькість, а й у зв'язку зі схожістю етнічного і конфесійних складівнаселення. Федеральні війська розпочали контртерористичну операцію. Спочатку бойовики викинули з території Дагестану. Потім російська армія знову увійшла до Чечні. Активна бойова фаза кампанії закінчилася влітку 2000 року, коли було очищено Грозний. Після цього офіційно протягом 9 років зберігався режим контртерористичної операції. Сьогодні Чечня – один із повноправних суб'єктів Російської Федерації.

Чеченці – найдавніший народ Кавказу. Вони з'явилися на території Північного Кавказу в 13 столітті в результаті поділу декількох стародавніх міст і є найбільшим етносом, який проживає на цій території. Цей народ пройшов шлях Головним Кавказьким хребтом через Аргунское ущелину й у результаті оселився в гористій частині республіки Чечня. У цього народу свої багатовікові традиції та самобутня найдавніша культура. Крім назви чеченці, народ називається чеченами, нахче і нудний.

Де живуть

На сьогоднішній день більшість чеченців живе на території Російської Федерації в Чеченській Республіці та Інгушетії, є чеченці і в Дагестані, Ставропольському краї, Калмикії, Волгоградській, Астраханській, Тюменській, Саратовській областях, Москві, Північній Осетії, Киргизії, Казахстані та Україні.

Чисельність

В результаті перепису населення на 2016 рік кількість чеченців, які проживають в Чеченській республіці, склала 1 394 833 особи. У світі проживає близько 1550000 чеченців.

Історія

В історії цього народу відбувалося кілька розселень. Близько 5000 чеченських сімей після Кавказької війни в 1865 переселилося на територію Османської імперії. Називається такий рух мухаджирство. Сьогодні основна частина діаспор чеченців у Туреччині, Йорданії та Сирії представлена ​​нащадками тих переселенців.

У 1944 році півмільйона чеченців було депортовано до Середньої Азії, в 1957 році їм було дозволено повернутися в колишні житла, але деякі чеченці залишилися в Киргизії та Казахстані.

Після двох чеченських війн багато чеченців залишило свою батьківщину і поїхало до арабських країн, Туреччини та країн Західної Європи, регіонів Російської Федерації та країн колишнього СРСР, особливо до Грузії.

Мова

Чеченська мова належить до нахської гілки нахсько-дагестанської мовної сім'ї, яку включають у гіпотетичну північнокавказьку надсім'ю. Він поширений переважно на території Чеченської Республіки, в Інгушетії, Грузії, деяких районах Дагестану: Хасавюртівському, Казбеківському, Новолакському, Бабаюртівському, Кізілюртовському та інших регіонах Росії. Часткове поширення мови посідає Туреччину, Сирію та Йорданію. До війни 1994 року кількість тих, хто розмовляє чеченською мовою, становила 1 млн осіб.

Оскільки нахська група мов включає інгушську, чеченську та бацбійську мови, ігнуші та чеченці розуміють одна одну без перекладача. Ці два народи поєднує поняття «війнах» яке перекладається «нашими людьми». Але ці народи не розуміють бацбійську, оскільки він зазнав сильного впливу Грузинської мови через проживання бацбійців у ущелинах Грузії.

У чеченській мові існує низка говірок і такі діалекти:

• шатойський
• чеберлоївський
• площинний
• аккінський (аухівський)
• шаройська
• ітум-калинський
• мелхінський
• кистинський
• галанчозький

З використанням площинного діалекту чеченською мовою розмовляють жителі околиць Грозного, нею створюється література, в тому числі художня, газети, журнали, наукові дослідженнята підручники. Перекладені чеченською мовою твори класичної світової художньої літератури. Чеченські слова важкі, але дуже гарно звучать.

Писемність до 1925 року була на арабській основі. Потім до 1938 року вона розвивалася на основі латинської графіки і з цього року до теперішнього часу чеченська писемність заснована на кирилиці. Багато в чеченській мові запозичень, до 700 слів із тюркських мов та до 500 з грузинської. Є чимало запозичень із російського, арабського, осетинського, перського та дагестанського. Поступово у чеченській мові з'явилися і іншомовні слованаприклад: мітинг, експорт, парламент, кухня, танець, мундштук, авангард, таксі та бульйон.

Релігія

Більшість чеченців сповідує шафіїтський мазхаб сунізму. Серед чеченців суфійський іслам представлений тарикатами: накшбандія та кадирія, які поділяються на релігійні групи, які називаються вірдовими братствами. Їхня загальна кількість у чеченців становить 32. Найчисленніше суфійське братство в Чечні це зікристи - послідовники чеченського кадірійського шейха Кунта-Хаджі Кишиєва, і дрібні види, що походять від нього: Мані-шейха, Баммат-Гірей Хаджі та Чиммірзи.

Імена

Чеченські імена включають три складові:

1. Запозичені з інших мов імена переважно через російську мову.
2. Споконвічно чеченські імена.
3. Імена, запозичені з арабської та перської мов.

Велика кількість старих імен утворена від назв птахів та тварин. Наприклад, Борз – вовк, Леча – сокіл. Є імена, що містять структуру дієслівної форми, імена у формі незалежних дієприкметників, утворені від прикметників та якісних прикметників. Наприклад, Діка перекладається "хороший". Є в чеченській мові складові імена, які складені з двох слів: солтан і бек. З російської мови запозичені переважно жіночі імена: Раїса, Лариса, Луїза, Роза.

Важливо при вимові і написанні імен пам'ятати про діалект і його відмінності, оскільки сказане по-різному ім'я може мати різний зміст, наприклад, Абуязід і Абуязіт, Юсуп і Юсап. У чеченських іменах наголос завжди падає перший склад.

Їжа

Раніше основою раціону чеченського народу становила переважно каша з кукурудзи, шашлик, пшенична юшка та домашній хліб. Кухня цього народу є однією з найпростіших та найдавніших. Основними продуктами для приготування їжі залишаються баранина та птиця, основні компоненти багатьох страв – це гострі приправи, часник, цибуля, чебрець, перець. Важливою складовою страв є зелень. Чеченські страви дуже ситні, поживні та корисні. Багато їжі готується із сиру, черемші, сиру, кукурудзи, гарбуза та сушеного м'яса. Люблять чеченці м'ясні бульйони, яловичину, варене м'ясо, взагалі не їдять свинину.

Подають м'ясо з галушками з кукурудзяного або пшеничного борошна, та з часниковою приправою. Одне з основних позицій у чеченській кухні займають борошняні вироби з різними начинками з картоплі, сиру, гарбуза, кропиви та черемші. Чеченці печуть кілька видів хліба:

• ячмінний
• пшеничний
• кукурудзяний

З кукурудзяного борошна печуть коржики шукав, які раніше разом із сушеним м'ясом носили з собою і брали в дорогу. Така їжа завжди добре вгамовувала голод і насичувала організм.

Життя

Головним заняттям чеченців здавна було скотарство, мисливство, бджільництво та хліборобство. Жінки завжди були відповідальні за господарські роботи, ткали сукно, виготовляли килими, бурки, повсть, шили взуття та сукні.

Житло

Чеченці живуть аулами – селищами. Через природні умови місцевості житла відрізняються. У чеченців, що живуть у горах, будинки збудовані з каменю та називаються саклі. Будували такі саклі з саману, їх можна звести за тиждень. На жаль, багатьом так і доводилося робити, коли на поселення часто нападали вороги. На рівнинах будували переважно турлучні будинки, охайні та світлі всередині. Для будівництва використовувалося дерево, глина та солома. Вікна в будинках без рам, але оснащені віконницями для захисту від вітру та холоду. У входу є навіс, який захищає від спеки та дощу. Опалювалися будинки камінами. У кожному будинку є кунацька, що складається з кількох кімнат. У них господар проводить весь день і надвечір повертається до сім'ї. У будинку є двір, обнесений тином. У дворі будують спеціальну піч, де печуть хліб.

При будівництві важливо було враховувати безпеку та надійність, можливість оборонятися, якщо нападе ворог. Крім того, поблизу мали розташовуватися сіножаті, вода, орна земля та пасовища. Чеченці берегли землю та для будівництва житла обирали місця навіть на скелях.

Найпоширенішими у гірських селищах були одноповерхові будинки із плоскими дахами. Будували чеченці та будинки на 2 поверхи, вежі на 3 або 5 поверхів. Житловий будинок, вежа та господарські споруди разом називалися садиби. Залежно від рельєфу гір забудова садиб була горизонтальною або вертикальною.

Зовнішність

В антропології чеченці є змішаним типом. Колір очей може бути від чорного до темно-карого та від блакитного до світло-зеленого. Колір волосся - від чорного до темно-русявого. Ніс чеченців часто увігнутий і кирпатий. Чеченці високі та добре складені, жінки дуже гарні.

Повсякденний одяг чеченського чоловіка складається з наступних елементів:

• чекмінь, пошитий із сірої або темної тканини;
• архалуки, або бешмети, різних кольорів, влітку вдягали білі;
• звужені донизу шаровари;
• сукняні ноговиці та чирики (черевики без підошв).

Ошатні сукні обшиті позументом, особлива увага звертається на прикраси зброї. У негоду носили башлик чи бурку, які дуже майстерно шили чеченські жінки. Взуття в основному виготовлялося із сиром'ятної шкіри. Багато хто носив м'які кавказькі чоботи. Багачі носили чув'яки та ноговиці із чорного сап'яну, до яких іноді пришивали підошви зі шкіри буйвола.

Основний головний убір у чеченця – папаха конусоподібної форми, яку звичайні люди виготовляли з овчини, а багаті – зі шкур бухарського баранця. У літній періодносили капелюх із повсті.

Як прикраси на чоловічі костюми пришивали кістяні газьтри, одягали пояс зі срібними бляхами. Завершенням образу служив кинджал, виготовлений місцевими майстрами.

Жінки носили:

• довгі сорочки до колін, синього чи червоного кольору;
• широкі шаровари, які підв'язували у щиколоток;
• зверху на сорочку одягали довгу сукню з широкими та довгими рукавами;
• молоді жінки та дівчата носили зібрані в талії сукні з поясом із матерії. Сукні у жінок похилого віку без складок і поясів, широкі;
• голову покривали хусткою з шовку чи вовни. Літні жінки носили під хусткою пов'язки, які щільно облягали голову і спускалися на спину у вигляді мішка. У нього укладали заплетені в коси волосся. Дуже поширеним був такий головний убір і в Дагестані;
• як взуття жінки носили чув'яки. У багатих сім'ях носили калоші, туфлі та черевики місцевого чи міського виробництва.

Жіночий одяг із багатої сім'ї відрізнявся вишуканістю та розкішшю. Шили її з дорогих тканин, обшивали срібними чи золотими галунами. Дуже любили багаті жінки носити прикраси: срібні пояси, браслети та сережки.

Взимку чеченці носили бешмет на ваті із застібками з металу чи срібла. Рукави одягу нижче ліктя були розрізні і скріплювалися ґудзиками із простих чи срібних ниток. Бешмет іноді носили й улітку.

За радянських часів чеченці перейшли на міський одяг, але багато чоловіків зберегли традиційний головний убір, з яким вони рідко розлучалися. Сьогодні багато чоловіків і людей похилого віку носять папаху, черкески і бешмети. У Чечні зустрічаються на чоловіках кавказькі сорочки зі стоячим коміром.

Жіночий національний костюм зберігся до сьогодні набагато більше. І зараз літні жінки носять чохту, сукні з шароварами та саморобні чув'яки. Молоді жінки та дівчата віддають перевагу сукням міського крою, але вони шиються з довгими рукавами та закритим коміром. Хустки та взуття сьогодні носять міського виробництва.

Характер

Чеченці веселі, вразливі та дотепні люди, але водночас відрізняються суворістю, підступністю та підозрілістю. Ці риси характеру, мабуть, виробилися в народу під час вікової боротьби. Навіть вороги чеченців давно визнали, що ця нація хоробра, невгамовна, спритна, витривала і спокійна у боротьбі.

Важливим для чеченців є етичний кодекс честі К'онахалла, який є універсальним кодексом поведінки для будь-якого чоловіка, незалежно від його релігії. У цьому кодексі відображаються всі норми моральності, які має віруюча людина і гідний син свого народу. Цей кодекс давній і існував у чеченців ще в аланську добу.

Ніколи чеченці не піднімають руку на своїх дітей, бо не хочуть, щоби вони виросли трусами. Дуже прив'язані ці люди до своєї батьківщини, якій присвячені різні зворушливі пісні та вірші.

Традиції

Чеченці завжди відрізнялися своєю гостинністю. Ще в давні віки вони завжди допомагали мандрівникам, давали їм їжу та дах. Так заведено у кожній родині. Якщо гостю сподобалася якась річ у будинку, господарі мають йому подарувати. При гостях господар займає місце ближче до дверей, тим самим показуючи, що гість є у будинку найважливішим. За столом господар має залишатися до останнього гостя. Непристойно переривати їжу першим. Якщо до будинку зайшов родич, навіть далекий, або сусід, обслуговувати його мають молодші члени сім'ї та юнака. Жінки показуватись гостям не повинні.

Багато хто думає, що у Чечні права жінок ущемлені, але насправді це далеко не так. Жінка, яка змогла виростити гідного сина, нарівні з іншими членами сім'ї має право голосу під час прийняття рішень. Коли до приміщення входить жінка, присутні чоловіки мають стати. Коли в гості приїжджає жінка, також проводяться особливі церемонії та звичаї на її честь.

Коли чоловік із жінкою йдуть поруч, вона має на крок відставати, чоловік зобов'язаний брати на себе небезпеку першим. Молода дружина має спочатку нагодувати його батьків і потім уже його самого. Якщо між дівчиною і хлопцем є навіть найдальша спорідненість, шлюб між ними заборонено, але це не є грубим порушенням традицій.

Батько завжди вважається главою сім'ї, жінка стежить за господарством. На ім'я чоловік і дружина один одного не називають, а кажуть «моя дружина» та «мій чоловік», «та, що в домі», «мати моїх дітей», «господар цього дому».

Для чоловіка принизливо та образливо втручатися у жіночі справи. Коли син приводить до будинку невістку, на неї лягають основні зобов'язання домашнього господарства. Вона повинна вставати раніше за всіх, робити прибирання і пізніше за всіх лягати спати. Раніше, якщо жінка не хотіла дотримуватися правил сім'ї, її могли покарати чи вигнати.

Невісток виховує мати чоловіка, яку називають наном. Молода дружина не повинна вільно розмовляти зі свекрухою, показуватись перед нею з непокритою головою та у неохайному вигляді. Нана може перекласти частину своїх обов'язків на старшу невістку. Крім господарства, мати чоловіка повинна дотримуватися всіх традицій і сімейних обрядів. Найстаршу в сім'ї жінку завжди вважали хранителькою домашнього вогнища.

Дуже некультурним читається перебивати старшого та розпочинати розмову без його прохання та дозволу. Молодші повинні завжди пропускати старшого, ввічливо та шанобливо з ним привітатись. Для чоловіка велика образа, якщо хтось торкнеться його папаси. Це рівносильно прилюдному ляпасу. Якщо діти побилися, батьки насамперед сварять свою дитину і лише потім починають з'ясовувати, хто винен, а хто правий. Якщо син почав курити, батько через матір повинен навіяти йому, що це дуже шкідливо і неприпустимо, і сам відмовитиметься від цієї звички.

Існує у цього народу звичай уникнення, який забороняє виявляти почуття на людях. Поширена вона на всіх членів сім'ї. Усі повинні поводитися при людях стримано. У чеченців досі зберігся культ вогню та вогнища, традиція клятви та прокляття вогнем.

Безліч обрядів та ритуалів пов'язане зі зброєю та війною. Вважалося ганьбою і боягузтвом дістати при ворога або кривдника з піхов шпагу і не скористатися нею. У 63 роки у чоловіків настав вік розв'язування пояса, він міг виходити на вулицю без зброї. І до цього дня у чеченців зберігся такий звичай, як кровна помста.

Весілля у чеченців складається з безлічі обрядів та традицій. Нареченому заборонялося бачитися з нареченою до весілля і деякий час після урочистостей. Весільна сукняє одночасно святковим вбранням для дівчат та молодих жінок. Шиють його з яскравого чи білого шовку, спереду сукні суцільний розріз. З обох боків в ділянці грудей пришивають прикрасу у вигляді срібних гудзиків кубачинського виробництва. Сукня доповнюється срібним поясом кавказького типу. На голову надягають білу хустку, яка повністю покриває голову і волосся нареченої. Іноді надягають поверх хустки фату.

Культура

Чеченський фольклор різноманітний і включає жанри, які властиві усному народної творчостібагатьох народів:

• казки побутові, чарівні, про тварин;
• міфологія;
• героїчний епос;
• пісні ліричні, трудові, обрядові, героїко-епічні, колискові;
• легенди;
• загадки;
• приказки та прислів'я;
• дитячий фольклор (загадки, скоромовки, лічилки, пісеньки);
• релігійний фольклор (сказання, пісні, назми, хадіси);
• творчість тюліків та жухургів;

Достатньо фрагментарно збереглася чеченська міфологія, імена божеств, які уособлювали природні стихії. Музичний фольклор чеченців яскравий і самобутній, вони чудово танцюють національний чеченський танець нохчі та лезгінку (ловзар). Музика має значення для цього народу. З її допомогою виражають ненависть, дивляться у майбутнє та згадують минуле. Багато хто з національних музичних інструментівпоширені і сьогодні:

• дечіг-пондар
• адхьокху-пондар
• зурна
• дудка шиедаг
• волинка
• барабан ота
• бубон

Інструменти використовували для ансамблевого та сольного виконання. На свята проводиться спільна гра різних інструментів.

Відомі особи

Серед чеченського народу багато видатних особистостей у політиці, спорті, творчості, науці та журналістиці:

• Мовсар Мінцаєв, оперний співак;
• Махмуд Есамбаєв, народний артист СРСР, майстер танцю;
• Умар Бексултанов, композитор;
• Абузар Айдаміров, поет та письменник, класик чеченської літератури;
• Абдул-Хамід Хамідов, драматург, яскравий талант чеченської літератури;
• Кати Чокаєв, мовознавець, професор, доктор філологічних наук;
• Раїса Ахматова, народна поетеса;
• Шеріп Інал, кіносценарист та кінорежисер;
• Харчо Шукрі, художник-каліграфіст;
• Салман Яндаров, хірург, ортопед, кандидат медичних наук;
• Бувайсар Сайтієв, 3-х кратний олімпійський чемпіон з вільної боротьби;
• Салман Хасіміков, 4-х кратний чемпіон з вільної боротьби;
• Заурбек Байсангуров, боксер, двічі чемпіон Європи, чемпіон світу у першій та напівсередній вазі;
• Лечі Курбанов, чемпіон Європи з карате Кекусінкай.

Питання походження чеченського народу досі викликає дискусії. За однією з версій, чеченці – автохтонний народ Кавказу, екзотичніша версія пов'язує появу чеченського етносу з хозарами.

Проблеми етимології

Виникнення етноніму «чеченці» має багато пояснень. Деякі вчені припускають, що це слово є транслітерацією найменування чеченського народу у кабардинців – «шашан», яке, можливо, походить від назви села Великий Чечен. Імовірно, саме там у XVII столітті росіяни вперше зустрілися із чеченцями. Згідно з іншою гіпотезою, слово «чечен» має ногайське коріння і перекладається як «розбійна, хвацька, злодійка людина».

Самі чеченці себе називають «нохчі». Це слово має не менш складну етимологічну природу. Кавказознавець кінця XIX – початку XX століття Башир Далгат писав, що ім'я «нохчі» може бути вживане як загальна племінна назва і в інгушів, і чеченців. Втім, у сучасному кавказознавстві у позначенні інгушів та чеченців прийнято використовувати термін «вайнахі» («наші люди»).

Останнім часом вчені звертають увагу на інший варіант етноніму "нохчі" - "нахчматьяне". Термін вперше зустрічається в «Вірменській географії» VII ст. Згідно з вірменським сходознавцем Керопе Патканову етнонім «нахчмат'яни» зіставляється із середньовічними предками чеченців.

Етнічна строкатість

В усних переказах війнахів розповідається, що їхні батьки прийшли з-за гір. Багато вчених сходяться на думці, що предки кавказьких народів сформувалися в Передній Азії приблизно 5 тисяч років до нашої ери і протягом наступних кількох тисяч років активно мігрували у бік Кавказького перешийка, обживаючи береги Чорного та Каспійського морів. Частина переселенців проникла межі Кавказького хребта Аргунським ущелиною і заселила гористу частину сучасної Чечні.

Відповідно до більшості сучасних кавказознавців, весь наступний час відбувався складний процес етнічної консолідації вайнахського етносу, в який періодично втручалися сусідні народи. Доктор філологічних наук Кати Чокаєв зазначає, що міркування про етнічну «чистоту» чеченців та інгушів є помилковими. За словами вченого, у своєму розвитку обидва народи пройшли довгий шлях, в результаті якого вони як вбирали в себе риси інших етносів, так і втрачали частину своїх рис.

У складі сучасних чеченців та інгушів етнографи знаходять значну частку представників тюркських, дагестанських, осетинського, грузинського, монгольського, російського народів. Про це, зокрема, свідчать чеченська та інгушська мови, в яких існує помітний відсоток запозичених слів та граматичних форм. Але також сміливо можна говорити про вплив вайнахського етносу на сусідні народи. Наприклад, сходознавець Микола Марр писав: «Не приховую, що в горцях Грузії, разом з ними в хевсурах, пшавах, бачу чеченські племена, що завантажилися».

Найдавніші кавказці

Доктор історичних наук професор Георгій Анчабадзе впевнений, що чеченці – найдавніший із корінних народів Кавказу. Він дотримується грузинської історіографічної традиції, згідно з якою брати Кавказ і Лек започаткували два народи: перший – чечено-інгушський, другий – дагестанський. Нащадки братів згодом заселили безлюдні території Кавказу від гір до гирла Волги. Ця думка багато в чому узгоджується із твердженням німецького вченого Фрідріха Блюбенбаха, який писав, що чеченці мають кавкасіонський антропологічний тип, що відображає вигляд найперших європеоїдів-краманьйонців. Дані археології також свідчать, що давні племена проживали в горах Північного Кавказу ще в бронзовому столітті.

Британський історик Чарльз Рекхертон в одній зі своїх робіт уникає автохтонності чеченців і робить сміливу заяву, що в витоках чеченської культури вважаються хурритська та урартська цивілізації. На споріднені, нехай і віддалені, зв'язки хурритської та сучасних вайнахських мов вказує, зокрема, російський лінгвіст Сергій Старостін.

Етнограф Костянтин Туманов у книзі «Про доісторичну мову Закавказзя» висунув припущення, що знамениті «ванські написи» – урартські клинописні тексти – зроблені предками вайнахів. На підтвердження давнини чеченського народу Туманов наводив дуже багато топонімів. Зокрема, етнограф звернув увагу, що в мові Урарту укріплена місцевість або фортеця, що охороняється, називалася «хой». У тому ж значенні це слово зустрічається в чечено-інгушській топонімії: хой - село в Чеберлі, яке справді мало стратегічне значення, перегороджуючи з боку Дагестану шлях до чеберлоєвської улоговини.

Народ Ноя

Повернемося до самоназви чеченців «нохчі». Деякі дослідники в ньому бачать пряму вказівку на ім'я старозавітного патріарха Ноя (в Корані – Нух, у Біблії – Ноах). Слово «нохчі» вони ділять на дві частини: якщо перша – «нох» – означає Ной, то другу – «чи» – слід перекладати як «люди» чи «народ». На це зокрема вказував німецький мовознавець Адольф Дірр, який казав, що елемент «чи» в будь-якому слові означає «людина». За прикладами далеко не треба ходити. Щоб у російській мові позначити жителів якогось міста, у багатьох випадках нам достатньо додати закінчення чи – москвичі, омічі.

Чеченці – нащадки хозар?

Версія у тому, що чеченці є нащадками біблійного Ноя, має продовження. Ряд дослідників стверджує, що євреї Хазарського каганату, яких багато хто називає 13-м коліном Ізраїлю, не зникли безвісти. Розгромлені київським князем Святославом Ігоревичем у 964 році вони пішли у гори Кавказу і там заклали основи чеченського етносу. Зокрема, частина біженців після переможного походу Святослава зустріла в Грузії арабський мандрівник Ібн Хаукаль.

У радянських архівахзбереглася копія цікавої інструкції НКВС від 1936 року. У документі пояснювалося, що до 30% чеченців таємно сповідують релігію предків юдаїзм і вважають решту чеченців низькорідними чужинцями.

Примітно, що Хазарія має переклад чеченською мовою – «Красива країна». Начальник Архівного управління при президенті та уряді Чеченської Республіки Магомед Музаєв із цього приводу зауважує: «Цілком можливо, що столиця Хазарії знаходилася на нашій території. Ми повинні знати, що Хазарія, яка проіснувала на карті 600 років, була наймогутнішою державою на сході Європи».

«Багато стародавніх джерел вказують на те, що долина Терека була населена хозарами. У V-VI ст. ця країна називалася Барсилія, і, на думку візантійських хроністів Феофана та Никифора, тут була батьківщина хозар», – писав знаменитий сходознавець Лев Гумільов.

Деякі чеченці досі впевнені, що є нащадками хозарських євреїв. Так, очевидці розповідають, що під час Чеченської війниодин із лідерів бойовиків Шаміль Басаєв говорив: «Ця війна – реванш за розгром хозар».

Сучасний російський письменник – чеченець за національністю – Герман Садулаєв теж вважає, що деякі чеченські тейпи – нащадки хозар.

Ще один цікавий факт: на найдавнішому зображенні воїна-чеченця, що збереглося до наших днів, чітко видно дві шестикутні зірки ізраїльського царя Давида.

КОРОТКА ЕТНІЧНА ІСТОРІЯ ВАЙНАХІВ

Етнічна історія вайнахів (чеченців, інгушів, цоватушин) сягає глибини тисячоліть. У Месопотамії (у межиріччі Тигра та Євфрату), у Шумерах, в Анатолії, Сирійському та Вірменському нагір'ях, у Закавказзі та на берегах Середземного моря залишилися величні та таємничі сліди хурритських держав, міст, поселень, що належать до IV-I тисячоліть до н. е. Саме хурритов виділяє сучасна історична наука як найдавніші прапредки нахських народів.

Про право нахів успадковувати генетичну, культурно-історичну пам'ять своїх далеких предків свідчать численні дані в галузі мови, археології, антропології, топонімії, літописних та фольклорних джерел, паралелі та наступності у звичаях, обрядах, традиціях.

Йдеться, однак, не про одномоментний процес переселення хурритських племен з Передньої Азії в північні передгір'я Великого Кавказького хребта, де зараз компактно живуть чеченці та інгуші. Численні та величні в минулому хурритські держави та громади: Шумери, Мітанні (Нахаріна), Алзі, Карахар, Аррапха, Урарту (Наїрі, Біайні) та інші – у різні історичні часи розчинилися в нових державних утвореннях, і основна частина хурритів, етрусків, урартів, була асимільована більш численними кочовими племенами семітів, ассирійців, персів, тюрків та інших.

Сенсаційне повідомлення про тісний зв'язок стародавніх нахів з передньоазіатськими цивілізаціями було зроблено в середині шістдесятих років видатним кавказознавцем, професором, лауреатом Ленінської премії Євгеном Івановичем Крупновим:

«...З вивченням минулого багатонаціонального Кавказу пов'язується і проблема етногенезу певного кола стародавніх і самобутніх народів, що утворюють особливу мовну групу (так звану іберійсько-кавказьку сім'ю мов). Як відомо, вона різко відмінна від усіх інших мовних сімейсвіту і виявилася пов'язаною з найдавнішими народамиПередній та Малій Азії ще до виступу на історичну арену індоєвропейських, тюркських та угро-фінських народів».

Вперше в радянській історіографії матеріали про близьку спорідненість хурріто-урартської мови з нахськими мовами були опубліковані в 1954 році польським лінгвістом Я. Брауном та радянським мовознавцем А Клімовим. Пізніше це відкриття отримало підтвердження у працях видатних вчених та краєзнавців: Ю. Д. Дешерієва, І. М. Дьяконова, А. С. Чикобава, А. Ю. Мілітарьова, С. А Старостіна, Х. З. Бакаєва, К. З. .Чокаєва, С.-М. Хасієва, А. Аліхаджієва, С. М. Джамірзаєва, Р. М. Нашхоєва та інших.

Серед зарубіжних учених, які звернули увагу на етнолінгвістичну близькість чеченців до стародавнього населення Передньої Азії, був німецький мовознавець Йосип Карст. 1937 року у своїй роботі «Початок Середземномор'я. Доісторичні середземноморські народи, їх походження, розселення та спорідненість. Етнолінгвістичні дослідження» (м. Гейдельберг) він писав:

«Чеченці – не власне кавказці, але етнічно та лінгвістично: різко відокремлюються від інших гірських народів Кавказу. Вони – переміщений на Кавказ син великого гиперборейско-палеоазиатского (переднеазиатского) племені, яке тяглося від Турана (Туреччини - М. З. -Х.) через Північну Месопотамію в Ханаан. Своїм євфологічним вокалізмом, своєю будовою, яка не терпить жодних нагромаджень приголосних, чеченська мова характеризується як член сім'ї, яка колись географічно та генетично стояла ближче до протохамітичної, ніж до власне кавказьких мов».

Карст називає чеченську мову «перестрибнутим північним сином прамови», який колись займав набагато більше південну територіюу довірменсько-алародійській (тобто урартській) Передній Азії.

З російських дореволюційних авторів про походження вайнахів із дивовижною науковою прозорливістю ще 1913 року писав Костянтин Михайлович Туманов у своїй книзі «Про доісторичну мову Закавказзя», видану Тифлісі. Проаналізувавши численні матеріали в галузі мови, топонімії, письмові джерела та перекази, автор дійшов висновку, що ще до виступу на історичну арену нинішніх закавказьких народів, тут широко були розселені предки чеченців та інгушів.

Туманов ще тоді припустив, що знамениті «ванські написи» – урартські клинописні тексти – зроблені предками вайнахів. Це припущення надалі повністю підтвердилося. У вчених сьогодні не викликає сумніву, що з усіх відомих мовсвіту ближче за всіх до урарто-хурритського стоїть мова сучасних чеченців та інгушів.

У етногенезі сучасних чеченців та інгушів взяли участь, зрозуміло, і аборигени, що проживали з давніх-давен на північних схилах Великого Кавказького хребта і степової зони, що простяглася до низовин Волги на півночі і берега Каспійського моря на сході.

На території сучасної Чечні, в районі озера Кезеної Ам у Веденському районі, виявлено сліди людей, які мешкали тут 40 тисяч років тому. Таким чином, ми можемо констатувати, що сучасні чеченці, інгуші, цоватушини – нащадки засновників стародавніх передньоазіатських та закавказьких цивілізацій, а їхня нинішня батьківщина – місце проживання. найдавніших людей, де нашарувалися одна над іншою безліч матеріальних і духовних культур.

Свідки драматичної, героїчної історії новонахів на Північному Кавказі – різні гігантські споруди з величезних кам'яних брил, скіфські кургани, що височіють у площинній зоні Нахістану, стародавні та середньовічні вежі, які вражають навіть сьогодні своєю витонченістю, майстерністю їхніх творців.

Як далекі предки вайнахів перейшли Головний Кавказький хребет і осіли його північних передгір'ях і долинах? Багато джерел проливає світло цей процес. Головний і найдостовірніший з них – «Картліс Цховреба» (Житіє Грузії) – склепіння грузинських літописів, що приписується Леонтію Мровелі.

У цих літописах, що сягають доісторичної глибини, відзначається роль дзурдзуків - предків вайнахів, що переселилися з передньо-азіатського товариства Дурдукка (навколо озера Урмія) в історичних процесах Закавказзя в 1 тис. до нової ери. Очевидно, основні з цих літописів виникли наприкінці 1 тис. до зв. е. , Після походів Олександра Македонського, хоча в них розповідається про події як попередніх походу, що відноситься до часу держави Урарту, так і про події значно пізніших.

Легендарна форма оповідання, в якій, як завжди, плутаються події різних епох, ясно свідчить, що далекі предки вайнахів грали дуже активну політичну роль у всьому Закавказзі та на Північному Кавказі. У літописах зазначається, що найвідомішим і наймогутнішим з усіх дітей Кавказосу (міфічного родоначальника всіх кавказьких народів) був Дзурдзук. Це до дзурдзукам звернувся на рубежі нової ери перший грузинський цар Фарнаваз із проханням про допомогу, коли хотів утвердитися на престолі у боротьбі з роздробленими еріставствами (феодальними князівствами).

Союз дзурдзуків з іберами та картвелами був укріплений шлюбом Фарнаваза з жінкою із дзурдзуків.
Східні хурритські племена держави Урарту, що мешкали біля озера Урмія, називалися матієнамі. У «вірменській географії» раннього середньовіччяпредки чеченців та інгушів відомі як нахчматеани.

На березі озера Урмія знаходилося місто Дурдукка, по цьому етноніму стали називати нахські племена, що перекочували звідти, в Закавказзі. Їх називали дзурдзуками (дурдуками). Матієни, нахчматеани, дзурдзуки – це одні й ті ж нахські племена, які протягом тривалого історичного періоду залишалися на увазі, зберігали свою матеріальну та духовну культуру, менталітет, забезпечували наступність традицій, способу життя.

Подібним історичним та етнічним мостом між населенням древнього хурріто-урартського світу та власне вайнахами з Центрального Кавказу були й інші родинні племена та громади.

Урартійці були повністю асимільовані вірменами, вони протягом століть продовжували жити самостійним життям як у Центральному Закавказзі, і на Чорноморському узбережжі. Частина урартських племен злилися згодом із домінуючими етносами. Інша частина зберігала себе, залишаючись реліктовими острівцями, і зуміла дожити до сьогодні. Саме такими реліктовими етносами є сьогоднішні чеченці, інгуші, цова-тушини, інші народи та народності, які зуміли вижити за волею Бога в ущелинах давнього Кавказу.

Маловивчена, але рясна достовірними даними, історія нахів між хурріто-урартськими царствами в Передній Азії і новонахськими державними утвореннями часів монголо-татарської навали свідчить про те, що нахи були практично основою для виникнення в Центральному Кавказі нових народів і ет взагалі не існувало у природі. Нахський етнос лежить в основі виникнення осетинів, хевсурів, двалів, сванів, тушин, удин та інших племен та народів.

Історик Вахушті (1696-1770 рр.) стверджував також, що кахетинці вважають своїми дзурдзуками, гливами та кістами, «а вони не знають про це з того часу, як відпали».
Нахські племена, союзи племен і царств, що розташовувалися в центрі Кавказу по обидва боки хребта на початку першої половини нової ери, – це дзурдзуки, ери, кахі, ганахи, халіби, мехелони, хони, цанари, табали, ді-аухи, мял .

Хурріто-нахські та близькі до них племена та громади опинилися в Центральному та Східному Закавказзі не тільки після розпаду Урарту – останнього, найпотужнішого царства хурритів. Академік Г. А. Мелікішвілі стверджує, що «швидке освоєння цих земель (закавказьких), перетворення їх на органічну частину імперії чималою мірою зумовлене тією обставиною, що урартійцям тут доводилося мати справу з населенням, яке стоїть в етнічному відношенні близько до населення центральних областей Урарт ».

І все-таки достовірні, однозначні сліди проживання хуррито-нахских племен у Закавказзі зі своїми назвами та конкретними місцями знаходження ми виявляємо лише після розпаду Урартського царства. Можливо, це пояснюється відсутністю письмових джерел у той віддалений час. Але в найдавнішому письмовому джерелі від Леонтія Мровелі ми знаходимо фразу з епохи Олександра Македонського (IV ст. до н. е.): «Слідом за цим (тобто після навали Олександра Македонського на Картлі) знову прийшли халдейські племена, і вони також влаштувалися в Картлі».

Істориком Хасаном Бакаєвим доведено приналежність урартійських ер – одного з найбільших племен у державі - до хурріто-нах. Саме з ерами, які були, можливо, наймогутнішими в Урарту, пов'язані назви Еребуні (житло ер, «бун» – чеченською мовою – житло); назва Ерасх (і) – річка Еров. «Хан» – хурріто-нахський спеціальний формант, що утворює гідроніми», – стверджує Х. Бакаєв.

Річка Тигр по-хурритськи називалася Аранцахи, що чеченською мовою означає «рівнинна річка». Річка, яка протікала територією причорноморських хурритів (махелони, халіби та інші) називалася і досі називається Чорохи, що мовою чеченців означає «внутрішня річка». Терек у давнину звався Ломехи, тобто «гірська річка».

Сучасна Ліахві в Південно-Осетії осетинами називається Леуахі, тобто по-нахськи, «льодовикова річка». Назва Ерасхи семантично доповнює цей ряд і припускає такий переклад – «єрів ріка». У Леонтія Мровелі названо «море Оретське» як один із рубежів «країни Таргамосу».

У давньовірменській версії праці Леонтія Мровелі цю назву передано як «море Ерета» (Єрета). З тексту ясно, що під цією назвою мається на увазі не Чорне і не Каспійське моря, під «морем Ерета» малося на увазі в давнину озеро Севан.

У тих районах, де Аракс (Ерасхи) протікав за місцем проживання ер, вже в епоху вірменського царства розташовувався говорк (округ) Ераз, знаходилася ущелина Ерасх (Ерасхадзор, де дозор - «ущелину») і там розташовувалась «вершина Ерасхадзора»). Цікаво, що неподалік цієї вершини згадується громада Нахчрадзор, т. е. громада ущелини Нахчра. Очевидно, що «нахчра» перегукується із самоназвою чеченців – нахче, як слушно стверджує у своїх останніх дослідженнях Бакаєв.

На рубежі нової ери найбільше кахетинське суспільство з усіх боків оточене нахомовними племенами та громадами. З півдня до нього примикали нахомовні цанари, із заходу - нахомовні двали, зі сходу - нахомовні ери (жили й у самій Кахеті), а з півночі нахомовні дзурдзуки. Що стосується племені кахів, що дали назву Кахетії, то це частина нахомовних туш, яка жила в рівнинній частині історичної Тушетії і називала себе кабацою, а свою територію Ках-Баца.

Нахомовними були також закавказькі племена табали, туалі, тибарени, халди.
До епохи раннього середньовіччя належить розквіт кам'яного будівництва горах нахов. Всі ущелини верхів'їв Дар'яла, Асси, Аргуна, Фортанги були забудовані складними кам'яними архітектурними спорудами, такими як бойові та житлові вежі, замки, склепи, храми, святилища.

Пізніше з'явилися цілі поселення – фортеці, які досі вражають своєю пишністю, майстерністю архітекторів. Багато бойових веж зводилися на піках скель і були практично недоступні ворогові. Такі архітектурні споруди, які розглядаються як витвори мистецтва, могли з'явитися лише за високого рівня виробництва, за високої розвиненості соціально-культурного життя.

До часу великих історичних потрясінь, до якого відноситься епопея з монголо-татарським вторгненням, у західній частині Чечні розташовувалося царство Аланія, а в східній частині площинної та передгірної Чечні, в районі нинішніх Гудермеського та Ножай-Юртівського районів було розташоване чеченське царство Сімсір. Особливістю цього царства (в історії відоме ім'я найбільш впливового правителя Сімсіра - Гаюрхан) було те, що воно входило до ісламських держав і мало тісні взаємини з сусідніми дагестанськими князівствами.

АЛАНІЯ

У раннє середньовіччя в рівнинних районах Передкавказзя почав оформлятися багатоплемінний і багатомовний союз, який став називатися Аланією.

Цей союз включав, як свідчать археологи, лінгвісти, антропологи та інші фахівці, як кочівників-сармат, так і споконвічних жителів цих місць, головним чином нахомовних. Очевидно, це були рівнинні нахи, відомі ще грецькому географу Страбону під назвою гаргареї, що мовою нахів означає близькі, родичі.
Кочівники-степовики, що становили частину племінного союзу Аланії, перейняли у нахів осілий спосіб життя і незабаром їх селища та городища (укріплені селища) розмножилися на берегах Терека та Сунжі.

Мандрівники тих років зазначали, що аланські поселення так тісно розташовувалися один до одного, що в одному селищі чули, як співають півні та гавкають собаки в іншому.
Навколо селищ височіли величезні курганні могильники, деякі з яких збереглися до наших днів. Збереглися також сліди аланських городищ, одним із яких є Алхан-Калинське городище на території Грозненського району, за 16 км на захід від Грозного, на лівому березі Сунжі. Швидше за все, як припускають вчені-кавказознавці, тут знаходилася одночасно столиця Аланії місто Магас (Маас), що мовою вайнахів означає «столиця», « головне місто». Наприклад, головне поселення Чеберлоєвського товариства – Макажу – називали Маа-Макажа.

Цінні знахідки, здобуті там у ході археологічних розкопок, отримали свого часу як всесоюзну, а й світову популярність.

Середньовічні нахські племена і царства

Чеченці та інгуші першої половини 1 тисячоліття нової ери, що мешкали на північних схилах великого Кавказького хребта, відомі під назвами «нахчмат'яни», «кісти», «дурдзуки», «глігви», «мелхи», «хамекити», «садки». До сьогодні в горах Чечні та Інгушетії збереглися племена і родові прізвища Садою, Хамхоєви, Мелхи.
Півтори тисячі років тому населення Чечні та Інгушетії (Нахістана), що проживало в прикордонних районах з Грузією та в самій Грузії, сповідувало християнство.

До сьогодні в горах збереглися руїни християнських церковта храмів. Майже цілковито зберігся християнський храм Тхаба-Ерда поблизу селища Таргім в Ассиновском ущелині. Фахівці говорять про те, що храм було споруджено у період раннього середньовіччя.

До цього ж періоду належать інтенсивні зв'язки горян із сусідніми та далекими розвиненими країнамита державами. Як свідчать дослідження абхазького вченого Гурама Гумби, цар мялхів Адермах, наприклад, був одружений з дочкою Боспорського царя з північного Причорномор'я. Інтенсивними були зв'язки з Візантією та Хазарією. у боротьбі Київського князяСвятослава з Хазарією та князем Ігорем з половцями чеченці та інгуші, очевидно, виступали на боці своїх слов'янських союзників. Про це свідчать, зокрема, рядки зі «Слова про похід Ігорів», де полоненому половцями Ігорю пропонують бігти в гори. Там чеченці, народ Авлура, врятують та захистять російського князя.

У VIII-XI століттях по території Чечні проходили великі каравані шляхи від хозарського міста Семендера, яке розташовувалося, імовірно, в Північному Дагестані, до Чорного моря, до Таманського півострова і далі до європейських країн.

Ймовірно, завдяки цьому шляху, у Чечні набули поширення предмети побуту та витвори мистецтва рідкісної краси та чудової майстерності.
Іншим найважливішим шляхом, що пов'язував нахів з зовнішнім світом, був Дар'яльський прохід. Цей шлях поєднував чеченців із Грузією та з усім передньоазіатським світом.

НАШЕННЯ ТАТАРО-МОНГОЛОВ

В період татаро-монгольської навалицарство Аланія, яке розташовувалося в західній частині Чечні, зазнало повного знищення кочовими ордами двох полководців Чингісхана - Джебе та Субедея. Вони прорвалися з боку Дербента, і рівнинне населення Нахістану виявилося вразливим для армії степовиків.

Татаро-монголи не шкодували нікого. Мирне населення або вбивали, або відводили в рабство. Худоба та майно були розграбовані. Сотні селищ та городищ були перетворені на попіл.

Ще один удар по передгір'ям Кавказу. Був нанесений полчищами Батия у 1238-1240 рр. У роки. кочові орди татаро-монголів прокотилися країнами Східної Європи, завдавши їм важкої шкоди. Не уникла цієї долі й Чечня. Її економічний, політичний, соціальний та духовний розвиток було відкинуто назад на віки.

Населення рівниною Нахістану частково вдалося врятуватися втечею в гори, до своїх родичів. Тут, у горах, вайнахи, чудово розуміючи, що нашестя татаро-монгол загрожує їм повним знищенням чи асиміляцією, надали татаро-монголам завзятий, справді героїчний опір. Завдяки тому, що частина нахів пішла високо в гори, народ зумів не тільки зберегти мову, звичаї, культуру, а й уберегти себе від неминучих асиміляцій численними степовиками. Тому чеченці з покоління в покоління передавали перекази та легенди про те, як їхні предки у нерівній боротьбі зберегли свободу та самобутність свого народу.

СИГНАЛ ТРИВОГИ

У горах існувала чітко продумана система оповіщення про появу ворога. На вершинах гір, у виразній видимості один від одного, було збудовано кам'яні сигнальні вежі. З появою в долині кочівників на вершині веж запалювалися багаття, дим яких попереджав про небезпеку весь гірський край. Сигнали естафетою передавалися від вежі до вежі. Башта, що димляться, означали тривогу, підготовку до оборони.

Повсюдно оголошували: "Орц дала!" – від слів «Орцях довла» – тобто йдіть у гори, у ліс, рятуйте себе, своїх дітей, худобу, майно. Чоловіки миттєво ставали воїнами. Про розвинену систему оборони свідчить військова термінологія: піхота, стражники, вершники, лучники, списоносці, санітари, мечоносці, щитоносці; командир сотні, командир полку, дивізії, ватажок армії тощо.

У горах, у районі Нашха, на багато століть утвердилася система військової демократії. Про суворі закони військової дисципліни на той час також свідчать численні перекази народу.

ВИХОВАННЯ ДИСЦИПЛІНИ

Періодично Рада Старійшин (Мехкан Кхел) перевіряла військову дисципліну чоловічого населення. Робилося це в такий спосіб. Несподівано, найчастіше вночі, оголошувався загальний збір. Того, хто приходив останнім, кидали зі скелі. Звичайно, ніхто не хотів спізнюватися...

Є у чеченців така легенда. Жили двоє друзів. Один із них був закоханий. Так сталося, що тривогу оголосили тієї ночі, коли закоханий вирушив на побачення з дівчиною, в далекий аул. Знаючи про це, відчуваючи, що він запізниться, друг причаївся в гаю, щоб підійти до місця збору останнім. Для того, щоб пропустити спочатку того, хто із запізненням прийде зі побачення.

І ось, нарешті, примчав зі побачення друг. Його хотіли скинути зі скелі, але тут з'явився причаївшись. - «Не чіпайте його! Я останній!
Старійшини розібралися в тому, що відбувається, і, кажуть, залишили живими обох. Але це було винятком із суворих правил.

Починаючи з XV століття, до рівнинних нахських товариств починають приростати поселення чеченців, що знову спускаються з гір. Вони вели запеклу боротьбу з кумицькими, ногайськими і кабардинськими ханами та князями, які у союзі з Ордою експлуатували чеченські рівнинні орні землі та пасовища, ті, що чеченці були змушені залишити внаслідок нерівної боротьби.

З-Х. НУНУЇВ
Горд Грізний
Чеченська Республіка

Рецензії

5000 років тому Каспійське море йшло далеко за нинішній Владикавказ. Люди жили тільки в горах. Ті самі гіганти, які були точно не вайнахі. 3,5 тис. років тому і глибше не дивляться. Тільки ДНК може щось прояснити. історичної науки ДНК не грає ролі, тому що народ-це територіальне, культурне, мовне, економічне співтовариство. ДНК не визначає повною мірою антропологію, тому по ДНК точно судити не можна. не збігаються і лувійська мова якою говорили і вели справу троянці з сучасною вайнахською те ж не збігається. ,Бельгії,Голландії,Швейцарії.Причому згідно з європейськими даними десь 3-4 тис.років тому першими заселяли Європу. німецького і власне вайнахського. В останній період помітно вплив російської. Академік Бунак, антрополог, провівши розкопки дійшов висновку, що кістлявий шлях вайнахів на кавказ починається з малої Азії. сподівався дійшов висновку, що вайнахи колись проживали поблизу з освіченими народами Малої Азії. Хоча в той час у Малій Азії неосвічених народів не було. Озвучено або навмисно замовчується. Один цікавий факт: співробітники американського університету зуміли розшифврувати стародавню топоніміку Європи тільки з вайнахського. аккінців, вони різні. Звичайно хочеться пісти крапку у вивченні вайнахської історії, але це ще рано. Багато ще невирішених питань. Грецьких і навіть Римських джерел відповіді на питання, копаючись в архівах, і не використовують свої власні джерела, які хоч і знищать оживалися під час виселення, але, все ж таки, ще існують. назвати вайнахським і посилання на який ви не помітите при дослідженні історії нашими чи іншими дослідниками. Багато вірних відповідей можна знайти з вуст старійшин. Цінність цих оповідань ніяк не зменшується через те, що вони не були колись записані на папері. Якщо подивитися на карту нинішнього Кавказу, стає очевидним, що вайнахи з давніх часів займали і південний і північний Кавказі зараз затиснуті з усіх боків не вайнахськими народами.

Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які в загальну сумупереглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.