Російські народні лічилки та небилиці. Усна народна творчість. Чоботи та небилиці
Розробляючи класифікацію традиційного дитячого музичного
творчості, вчені спиралися на класифікацію музичного фольклору, запропоновані Г.С.Виноградовим та О.І. Капицею. У Капіці теоретично обґрунтувала належне П.А. Безсонову поділ дитячого фольклору за віковою градацією дітей. До дитячого фольклору вона відносила і «материнську» поезію. Проти цього рішуче виступав Г.С.Виноградов. Поезію плекання він вважав особливою областю фольклору дорослих. Г.С.Виноградов виділяв п'ять основних розділів дитячої народної поезії, поклавши основою класифікація побутове призначення:
1) ігровий фольклор,
2) забавний фольклор,
1) сатирична лірика,
3) календарний фольклор
О.И.Капица враховувала як вікову градацію носіїв дитячого фольклору, а й генезис поезії. Генетичного принципу (поезія дорослих для дітей, що випала з фольклору дорослих і засвоєна дітьми, а також творчість дітей дотримується і В.П.Анікін.
Найбільш універсальна класифікація М.Н.Мельникова, яка спирається на відкриття Г.С.Виноградова, але враховує принцип вікової градації дітей та інші положення О.І. Капіци, М.Н.Мельников, говорячи про спільності поетики, музичному ладі та побутової функції, виділяє самостійні жанри.
Поезія плекання
Поезія плекання - напрочуд тонкий і гнучкий інструмент народної педагогіки.
Поняття «народна педагогіка» значно ширше поняття «материнська поезія»: воно включає всю сукупність засобів та методів виховання та навчання підростаючого покоління, закріплених у народній свідомості, у народних традиціях, у поезії народу.
Розглядаючи жанр як функцію, виражену в художній структурі, М.Н.Мельников виділяє за сукупністю ознак такі музичні жанри поезії плекання: колискові пісні, пісеньки, потішки, примовки.
Колискові пісні.
Назва пісень, якими заколисують дитину – колискові – походить від основи коливати (колихати, коливати, качати, зибати). Звідси - колиска, коляска. У народному побуті була і назва «байка» – від дієслова байкати (баюкати, качати, присипляти). Збиранням та вивченням колискових пісень займалися десятки фольклористів, етнографів, педагогів починаючи з першої половини ХІХ століття. Найбільш істотний внесок зробили А.Вєтухов, Г.Добряков, Г.С. Виноградов, О.І. Капіца, M.B. Красноженова, Г.А. Барташевіч, А.Н.Мартинова. У народі дорожили колисковою пісенною майстерністю і передавали його з покоління в покоління. Щойно дочка почне бавитися зі своїми ляльками, як мати її вчить правильно «байкати». Цей урок не проста забава матері з дитиною і не пропадає задарма. У селянській російській сім'ї дівчатка з 6-7-річного віку вже самі ставали няньками молодших братиків і сестричок, або навіть наймалися в чужі сім'ї. Вже в давнину люди добре розуміли, що в перші роки життя дитячий організм зайнятий власним формуванням, що «вищі людські функції – відправлення розуму та волі – ще дрімають у зародковому стані». У перший рік життя лише обсяг головного мозку дитини збільшується вчетверо. З'явившись на світ, дитина «не бачить» пісні, а буквально через рік вони радують її, вона розуміє просту розмовну мову і сама вимовляє свої перші слова. «Вже в перший місяць життя, – писав Г.Добряков, – дитина виявляє музичні сприйняття – сприйняття ритму та мелодії; проте йому доступна лише нескладна ритмічна зміна звуків». І все це знав народ – педагог.
Колискові пісні мають дуже давнє походження, доказом цього є антропоморфні образи Сну, Дреми, Угомона, Упокою, а також близькість найдавніших текстів до змов («Сон та Дрема, пройди Коли голова», «Угомон тебе візьми» та ін.).
Аналіз дослідників найдавніших колискових пісень показує, що коло опоетизованих у них осіб, предметів, явищ гранично вузьке. Ця ж закономірність проявляється і під час аналізу жанрового ядра, тобто повсюдно поширених і найстійкіших творів. Це саме немовля, його мати, батько, бабуся, дідусь, котик, гулі (голуби), домашні тварини, міфологічні образи, колиска, ковдра, хліб, молоко, ріжок та деякі інші, Тексти пісень дуже прості, як би виткані з іменників і дієслів І це випадково, оскільки у пісню вводилося переважно те, що може сприйняти органами почуттів. Враховуючи психологічні особливості дитини колискового віку, його конкретно-образне, чуттєве сприйняття світу, колискова пісня малює цей світ не в барвистій нерухомості, а як світ істот і предметів, що рухаються, говорив М.Н.Мельников
Я качаю, зибаю,
Пішов батько по рибу,
Мати пішла мішки тягати,
Баушка юшку варити,
А дідусь свиней манити...
Тут кожен вірш – нова динамічна картинка. І знову не випадково: дитина ще не може довго утримувати в пам'яті той чи інший образ, те чи інше слово, надовго зупиняти свою увагу на чомусь одному.
Усі дослідники колискової пісні відзначали імпровізаційність жанру. До колискового репертуару входили обрядові, хороводні, ігрові пісні. Особливо часто збагачення колискових йшло за рахунок примов з власного репертуару пестуній та інших суміжних жанрів. З поширенням грамотності помітно посилювався вплив літератури. Все це призводило до певних якісних змін жанру як за змістом, так і за формою. Ці зміни були зумовлені насамперед тим, що колискова пісня, будучи формою впливу на дитину, інструментом народної педагогіки, є ще й піснею матері, в якій мати виспівує і те, що прямо не адресовано дитині, що виражає її почуття та переживання за межами виховних завдань
Пістушки. Відповідно до правил народної педагогіки, щоб виховати фізично здорову, життєрадісну і допитливу людину, в дитині необхідно підтримувати в години її неспання радісні емоції. Спочатку, поки дитина не розуміє ще сенсу слів, це досягається за допомогою деяких фізичних прийомів, що в чомусь нагадують фіззарядку. Розспівавши дитину, матір чи няню, обома руками, злегка стискаючи тіло дитини, проводить кілька разів від шийки до ступні. Цей своєрідний масаж допомагає відновити кровообіг, порушити життєдіяльність всього організму, що дуже важливо під час початкового зростання. Не кожна мати усвідомлює необхідність цієї процедури, навряд чи з сотні одна пояснить її фізіологічне призначення, але народна педагогіка емпіричним шляхом переконалася в безумовній корисності цього прийому і закріпила його в музично-поетичних творах, що передаються з покоління в покоління. Мати забула б, коли і як необхідно робити цю процедуру, як розподіляти час, якби на допомогу їй не прийшла нехитра пісенька:
Потягунюшки, nopacmyнушки
Поперек товстуни,
А в ніжки ходунюшки,
А в руки фатунюшки
А в роток говорок,
А на думку розумок.
Виконання пестушек не вимагає ні посиленої роботи пам'яті, ні особливих вокальних даних, але в ній є все: розуміння значення цього прийому і для зростання організму («Потягунюшки, поростунюшки, Поперек товстунюшки»), і для розвитку рухових функцій дитини («А в ніжки ходунюшки, А в ручки фатунюшки»), і для розумового та морального розвитку («А в роток говорок, А в голову розумок»). У міру підростання дитини вправи ускладнюються. Це закріплюється у складнішому тексті пістухи:
Тятеньці - сажень,
Маменьці - сажень,
Дідусеві - сажень,
Бабусі – сажень.
Брату - сажень,
Сестриці - сажень,
А Колюшці – велику, найбільшу.
Пістухам властива своєрідна побудова, яка визначається характером і стислістю фізичних вправ, необхідних дитиніу той чи інший момент. Вони мають відмінний від споріднених жанрів зміст, що стосується лише фізичного виховання, лише тих дій, що проводяться, їх очікуваних результатів. Пістушки не завжди римовані, але якщо є рима, то вона, як правило, парна («ходунюшки - фатунюшки»). У суміжних, не римованих між собою віршах застосовується внутрішня рима («В лісок по мошок»). Поетизація тексту досягається за допомогою повтору («Лунь пливе, лунь пливе»). До пестиків примикають і змови-жарти. Купають дитину і, щоб вона не плакала при обгортанні водою, весело примовляють:
З гусака вода,
З Петі скотина.
Всі ці змови носять, підкреслено жартівливий характер, але з віри дитини на могутність матері допомагають, заспокоюють його. Деякі пісеньки, ускладнюючись, розвиваючи ігровий початок, переходять у жанр потішок.
Потішками прийнято називати забави дорослих із малими дітьми, які супроводжуються різними рухами, бавовнами тощо. Потішками називаються і пісеньки - вироки, які організовують ці забави. Багато забавок у записі формою близькі до колисковим пісням, але характер виконання, побутове призначення, емоційно-мелодійна основа і педагогічний вплив зовсім інші. Вперше качені записи потішок дав І.П. Сахаров. Головне призначення потішки - приготувати дитину до пізнання навколишнього світу в процесі гри, яка незабаром стане незамінною школою фізичної та розумової підготовки. Іноді в потішку вводиться характерний великий селянської сім'ї поділ праці залежно від фізичних можливостей:
Глибокому дрова рубати ( великий палець),
А тобі води носити (вказівний),
А тобі печа топити (безіменний),
А дитині пісні співати (мізинець),
Пісні співати та танцювати,
Рідних братів потішати.
Потішки є першою сходинкою, що веде до пізнання багатств російської мови, до засвоєння народної музично-поетичної творчості.
Примовки. Потішки змінюються примовками. Примовкою прийнято означати «смішне невелике оповідання чи смішний вираз, що надає мовлення гумористичний відтінок». У дитячому фольклорі під цим терміном здавна поєднували віршики-піснята, які розважали та потішали дітей. Від забавок вони відрізнялися тим, що не супроводжуються певними ігровими діями. Деякі вчені (Т.Н.Потанін, В.І. Даль, А.Ф.Можаровський, А.Марко), мабуть, за ознакою наявності гумористичних тенденцій, до примовок відносили твори інших жанрів (рахунки, перевертні, скоромовки, дражнилки, і і т.д.). Успішно вирішувала питання класифікації дитячого фольклору О.І. Капиця. Але й вона, на думку М.М. Мельникова, не вважала за необхідне провести межі між примовками та пісеньками для дітей, об'єднавши їх в одному розділі своєї книги, це не випадково: поетика примовок та пісень дорослих для дітей не має серйозних відмінностей. У побуті вони виконали ту саму роль.
Цілком обґрунтовано тому рішення В.П. Анікіна поєднати всі ці твори під терміном «примовки»! Це відбиває і історичні зміни жанру. Примовки генетично в основі своїй сягають ігрових вироків і «скоморошних» пісень. Як жанр дитячого фольклору вони оформилися не раніше ХVІІІ століття. І.П.Сахаров дав опис дівочих гри «Коза». Ігровий вирок був діалогом дівчини та кози:
Коза, коза, бя,
Де ти була?
Коней стерегла.
І де коні?
Вони в ліс пішли…
Цей ігровий вирок дав початок численним діалогічним примовкам про козу, сороку та ін. Теми примовок про комах, які дрова рубали, лазню топили, про свиней розумних, що «пиво варили, борова одружили», і багато інших успадковані від скоморохів. Вперше примовки були опубліковані сибірською фольклористикою Є. А. Авдєєвої в 1849 в «Вітчизняних записках». Жанр примовок далеко не однорідний. До нього входять короткі пісеньки (без елемента комічного), звернення до дітей типу:
Наша донечка в будинку
Що оладок у меді,
Що оладок у меді.
Солодкий яблуко в саду.
Примовки другої групи, або примовки-жарти, генетично сягають жартівливих пісень скоморохів і успадкували від них систему образів. Такими є всі пісеньки про тварин, комах, які роблять людські справи, наприклад:
Кішка в кошичку
Сорочки шиє,
У нашої кішки
Три здобні коржики,
А кіт на печі Сухарі товче,
А у нашого кота
Три льохи молока
Крім того, існують вироки-притчі. А.П. Бабушкіна називала їх дитячими анекдотами. На думку М М Мельникова, це не зовсім правильно. Твори цього роду, на відміну анекдоту, є доступний дітям урок моральності, одягнений у цікаву форму; за системою поетичних засобів вони ближчі до діалогічних примовок. Загальновідома наступна примовка-притча:
Тіт? А Тіт?
Іди молотити.
Черево болить,
Ходи кашу ся.
А де моя велика ложка?
За побудовою, системою образів, за наявності «вчительного елемента» цей твір, безсумнівно, ближче до примовок, ніж до анекдотів. На відміну від анекдоту, жанру прозового, у примовках-засудках відчувається тяжіння до віршованої організації тексту (мірність рядків, повтори, іноді рими, асонанси тощо). Примовки вже давно не є активом репертуару пестуній. Майже всі вони записані від жінок похилого віку. Краще збереглися примовки-притчі та діалогічні примовки. Але й вони поступово йдуть із репертуару пестуній.
Побутовий фольклор.
Усі жанри дитячого музично-фольклору є побутовими, оскільки дуже тісно пов'язані з побутом дітей. Колискові пісні, пестушки, потішки, примовки виконує виховну функцію, а дитячі пісні, зокрема календарні, і навіть заклички і засудки поєднують у собі ігрову і вербальну магічну функції, тобто. вони функціональні. М.М. Мельников вага ці жанри, що відобразили різні сторони дитячого побуту, відніс до дитячого фольклору.
Дитячі народні пісні
Дитячі пісеньки відрізняються різноманітним за змістом, за композицією, за музичним строєм та характером виконання. Співаються пісні соло, хором, просто так і в танці. Усі дитячі пісеньки М.М. Мельников ділить на чотири основні групи: 1) пісні діалогічні; 2) пісні кумулятивні; 3) пісні з приспівом; 4) пісні-перегудки.
Діалогічні пісні побудовані у формі запитань та відповідей або взаємних реплік, які по черзі вимовляються:
Коза, коза,
Луб'яні очі,
Де ти була?
Коней стерегла.
А де коні?
Вони в ліс пішли
Вогнем згорів і т.д.
Популярність діалогічних пісень пояснюється тим, що дітям, які мають обмежений словниковий запас, Ближче і зрозуміліше лаконічна пряма мова, тим, що діалогічний вірш динамічний, дія в них розвивається стрімко:
Іван, Іван,
Що ти робиш?
Так, гой-так!
Коси тріплю
Так, гой-так!
На що тобі коси?
Так. гой - так
Сіно косити і т.д.
Кумулятивні пісні- це нехитрі казки у віршах, чи, за визначенням Можаровського, казкові пісеньки. Основною ознакою цих пісень є поступовий, навіть уповільнений розвиток сюжету в міру накопичення нових образів та багаторазового їх повторення:
Було у вдовички
Вісім дочок.
Стала їхня вдова
Заміж віддавати:
Дає першій дочці
Бика та козла,
Доморощені.
Повторюються п'ять перших віршів і з'являється чергове нарощування:
Дає іншій доньці
Два бики,
Два цапи,
Доморощені.
Твори цієї групи мають струнку композицію. Деякі з них досягають значних розмірів. Пісня «Пішов цап за ликами» зі збірки П.А. Безсонова, наприклад, має 130 поезій. Вони, як правило, запозичені з материнських примовок або блазнів. Дитячі нововведення не зазнали цих творів суттєвої зміни. Переробка йшла шляхом заміни незрозумілих слів, складних речень. Діти люблять наслідувати крик (спів) птахів, тварин, комах, звучання музичних інструментів (ріжок, балалайка), дають своєрідне звукове трактування багатьом предметам і явищам. Але в дітей немає ще в запасі слів для позначення цього звукового різноманіття, звідси прагнення до повторів, до звуконаслідування («ай-дуду-дуду», «туру-туру та ін.).
Пісні з приспівом – неоднорідні. Іноді приспів за змістом пов'язаний із текстом пісні:
Я поставлю кисіль,
Дурень, дурний мій кисіль,
На вчорашній, на воді:
Дурень, дурень, не хороший.
У всьому тексті легко вловлюється логічно-смисловий зв'язок приспіву з текстом, тобто. приспів є лейтмотивом пісні. Але нерідко діти, переймаючи від дорослих ту чи іншу пісню, привносили до неї індиферентний стосовно сенсу приспів. Зразок пісні з таким приспівом публікує О.М. Соболєв:
Посадив дід редьку
Дулася, дулася, перекинулася,
Ні часто, ні редьку.
Перекинулася передом:
Анюта має поганий будинок.
Виросла редька.
Ні часто, ні редька.
Приспів, і т.д.
Тут поетичний каламбур, зовсім не пов'язаний із текстом пісні, що має інший розмір, іншу мелодію, використовується дітьми як приспів. Поширений був приспів, що дає звучне музично-словесне орнаментування повторенням останнього словастрофи цілком і частинами:
Рубати, стратити комара,
Комара, мара, маара...
Рубати, стратити комара,
Пісеньки – перегудки – мають стрункий сюжет чи дають образні, картинні описи. Вони найповніше проступають сатиричні і гумористичні елементи. Чіткість ритму, звучність рими, багатство алітерацій притаманні майже всім перегудкам:
Ти-та-та, ти-та-та,
Прошу, решета.
Мучки насійте -
Тістечка затійте,
Піріжки на дріжджах,
Не втримаєш на віжках;
Поклали гущі,
Вони ще дужчі.
Поставили на чоло -
Не лишилося нічого.
Більшість перегудок запозичена з фольклору дорослих. Діти наситили пісеньки-перегудки звучними, близькими художньому дитячого смакусловосполученнями. Дитячі пісні записувалися П.А. Безсоновим, П.В.Шейном, А Можаровським, X Лопорєвим, А Маркови^ І Нечаєвим та іншими збирачами.
Календарні пісні, заклички та засудки
Дитячий календарний фольклор одна з найпоетичніших країн» дитячої творчості, так як він пов'язаний з образами природи, природними явищами. Він привчає дітей бачити, помічати поезію навколишнього природи у час року. Обумовленість селянської праці природними явищами, життєва необхідність їх вивчення та спостереження за ними набувають у календарному фольклорі поетичного забарвлення. Тісно пов'язаний з поглядами дорослих, з їхніми календарними піснями та обрядами, дитячий календарний фольклор, на думку Г.Науменка, відрізняється від нього за жанровим складом У дітей це перш за все гра. За принципом гри ними запозичується і сприймається більшість календарних пісень - їх приваблює момент ряження на масляну та коляду, обдарування за виконання колядок, волочебних, в'юношних пісень-побажань. Найбільше від дітей записано саме колядок, у яких співається про обдарування колядників:
Сею-вею, посівою,
З Новим роком вітаю!
Вітальні та величні пісні, які виконували на Великдень молодятам
На телят, на лошат
І на маленьких хлопців.
Якби нам колядок -
На тижні десяток!
Кажем: Здрастуйте!
З новим роком!
З усім родом!
Щоб здорові були,
Багато років мешкали!
У купальських піснях для дітей привабливі казковість сюжету, таємничість легенд, пов'язаних із святом Купали. Наприклад:
Купала, Купала!
Де ти літувала?
Літувала я в лісочку,
Під ракитовим кущом,
Під блакитною квіточкою,
Під шовковою хусткою.
У масляних піснях їм близькі короткі 4-6-рядкові мініатюрні зразки, подібні до дитячих дражнилок:
Масляна - полізуха!
Полизала дітей,
І сама – на тин.
Полизала сир та олію,
А сама й згасла.
До найпоширеніших, активно існуючих жанрів дитячого календарного фольклору відносяться заклички.
Заклички (від слова «закликати» - кликати, просити, запрошувати, звертатися) пов'язані з певним часом року і звернені до різних явищ природи (сонця, дощу, вітру, веселки та ін.). Вони таять у собі відгомони далеких язичницьких часів: пережитком давно забутих вірувань звучить звернення до сонечка «її діток», яким холодно і які просять його визирнути та обігріти, нагодувати їх:
Сонечко, сонечко.
Виглянь у віконце.
Там твої дітки
Є цукерки.
А тобі не дають.
Всім хлопцям роздають.
Змовно-закличні функції закличок, ймовірно, втрачені ще минулих століттях, нині вони відбивають безпосереднє спілкування дітей із природою і переплітаються у творчості з ігровими елементтами. Притаманно закличкам пряме поводження з переважанням у наспівах інтонаційного поклику, кличу, а також наполегливого затвердження коротких секундових, терцевих, а іноді і квартових мелодійних оборотів.
Близько до кличок примикає ще один жанр календарного фольклору - вироки. Засудки(Від слова «примовляти» у значенні приспівувати, нашіптувати) являють собою короткі звернення до тварин птахів, комах, рослин. Наприклад, діти звертаються до сонечка з проханням полетіти на небо, до равлика, щоб вона випустила роги; до мишки, щоб та замінила зуб, що випав, новим і міцним.
Засудження сонечка:
Полети на піднебінні,
Принеси нам хліба:
Плюшок, сушок,
Солодкий ватрушок.
Засудки виконують також, намагаючись витрусити воду, що потрапила у вухо під час купання. При цьому скачуть на одній нозі, притискаючи руку до вуха і співаючи:
Мишка, мишка,
а горошку!
вили воду
На доріжку!
Рідкісні засудки птахам, присудки, які співають при збиранні грибів, ягід. У музичному відношенні вироки різноманітні як жоден музичний жанрдитячий фольклор. Вони відображено весь комплекс мелодійних інтонацій, близьких розмовної мови. Часом у характері виконання вироків чуються відлуння найдавніших змов, заклинань.
Забавний фольклор (примовки, небилиці, дражнилки).
Найдавніша музична мова календарних пісень зберігає специфічні особливості архаїчного мелодійного складу: лаконізм викладу, вузький звуковий обсяг (весь дитячий календарний музичний матеріал звучить переважно в межах терції та кварти), тісний зв'язок із живими мовними інтонаціями. Основу дуже давніх за своїм походженням колядок, закличок та вироків становить багаторазове повторення секундових інтонацій. Гранична ясність, простота музичної мовикалендарних пісень, природність їх інтонацій, що тісно пов'язані з мовними, сприяють швидкому, легкому запам'ятовування, засвоєнню календарних зразків маленькими дітьми. Наспіви календарних пісень можна кричати, співати, інтонувати говорком.
Потішний фольклор (примовки, небилиці, дражнилки).
Примовки, небилиці, дражнилки мають самостійне значення. Призначення примовка- розвеселити, потішити, розсмішити себе та своїх однолітків. За формою це короткі (переважно з 4-8 строф) пісеньки із кумедним змістом, свого роду ритмізовані казочки. Як правило, в них відбито будь-яку яскраву подію або стрімку дію - діти не здатні на довгу увагу, і в дитячих примовках передано в основному якийсь один епізод.
До прибавок належать і небилиці - особливий вид пісень зі зміщенням у змісті всіх реальних зв'язків. І стосунки - засновані на неправдоподібності, вигадці (мужик оре на свині, а свиня звила гніздо на дубі, ведмідь по небу летить, корабель біжить по полю, море горить і т.п.). З іншого боку, всі ці невідповідності і розбіжності з реальним світом якраз допомагають дитині утвердити, зміцнити у собі почуття реальності.
Дразнилки, що також відносяться до потішного фольклору, є формою прояву дитячої сатири та гумору. Вони дуже тонко помічаються якийсь порок, недолік чи слабкість людини, які й виставляються на осміяння, дуже тонко, швидко, дотепно фіксуються зовнішні ознаки предметів і явищ. У кожній дражнілці - заряд виняткової емоційної сили. У репертуарі дітей - невичерпний запас традиційних дражнилок, і створюють вони їх зазвичай з властивою їм влучністю іронічних характеристик і лукавим глузуванням.
Близькі дразнилкам римовані прізвиська, наприклад:
Архіп – старий гриб!
Архіп – старий гриб!
Андрюшка - індичка!
Якщо прізвисько закріплюється за якоюсь особою як стійкий епітет, то дражнилка виконується тільки в окремих випадках і за окремою особою не закріплюється.
Примовки, небилиці, дражнилки відповідають підвищеній тязі дітей до рим. Нерідко вони самі створюють найпростіші римовані нісенітниці, дражнилки. Рифми, що замикають вірш, здебільшого зразків потішного фольклору поширені як і, як і взагалі переважають у всіх жанрах дитячого фольклору. Примовки, небилиці, дражнилки розвивають дитячу фантазію, пробуджують інтерес до нових словотворів.
Для тексту зразків дитячого потішного фольклору, як і багатьох інших його жанрів, характерні зменшувальні і збільшувальні суфікси у словах, наприклад: гуленька, кошеня, козлище, волчище.
Часто вживаються парно співзвучні слова: Федя – мідя, синті-брінті, муха – комуха, блішка – камінчик.
У примовках зустрічаються і всілякі вигуки, звуконаслідування найрізноманітнішим явищам - грі на дудочці і бубні (ай ду-ду, гу-ту ту), щебету птахів (чики-чікі-чілочки); крикам тварин, ударам дзвона (дон-дон-дон, ділі-бом). Вони здійснюються, зокрема, і за допомогою слів з переважанням звуків, подібних до звукової сторони зображуваного явища:
Чилі, чилі, горобець.
Ти не клюй конопель.
Конопель тріщить.
Горобець пищить:
Чилі, чилі, чию-чию-чию.
Тут писк та щебет горобця відтворюється шляхом частого повторення мови «чи» та звуку «щ»
З елементів поетичної мови в забавному фольклорі зустрічаються різні різновиди визначень: Петька - півень, Андрій - горобець, журавель довгоногий, Філя - простота. Складні порівняння у дитячих піснях відсутні найчастіше, але й мають вигляд образних характеристик, замість яких не знайшлося відповідних складних слів, наприклад, ніс сучком, голова пучком; сам з вершок, голова з горщик.
Ігровий фольклор (рахунки, ігри)
Важко уявити дітей будь-якого віку, життя яких було б пов'язані з певним колом ігор.
Практична педагогіка та мистецтво поєднуються в народних іграх. Багато ігор селянських дітей ХІХ століття імітували роботу дорослих людей, важливі виробничі процеси: посів льону, маку, жнива. Їхня мета - прищепити дітям повагу до існуючому порядкуречей, підготувати до праці, познайомити із традиціями та звичаями. Порівнявши матеріали досліджень XIX та XX століть, ми можемо побачити, як змінився склад ігрового репертуару. Дедалі рідше в дитячому побуті зустрічаються ігри з елементами театралізації, сюжетно пов'язані з стародавнім землеробством і худобою, деякі ігри спрощуються, перетворюються на спортивні.
Умовно ігри можна розбити на три типологічні групи, драматичні, спортивні та хороводні.
Основою драматичних ігор є втілення художнього образуу драматичній дії, тобто у синтезі діалогу, музичного приспіву, руху. Вони зазвичай відтворюють будь-які побутові епізоди, у яких формуються зачатки театралізованого драматичного дійства.
Специфікою спортивних ігорє наявність змагання, їх мета – перемога у змаганні, удосконалення тих чи інших спортивних навичок. Вони виконуються ігрові приспіви, наприклад, у іграх, як «Хова», «Чаклуни», «Перечина».
У хороводних іграх розробляються хореографічні, танцювальні елементи. За характером руху їх можна розділити на три основні групи, кругові, некругові та хороводи-ходи.
Кругові хороводи супроводжуються драматизованим розігруванням сюжету пісні у центрі кола одним чи кількома дітьми. В одних випадках основу драматичного інсценування складає прозовий мовний діалог, що чергується з ігровим приспівом, в інших - пісенний діалог (як, наприклад, в іграх «Заінька», «Каравай», «Чижик»)
У некругових іграх відбувається розподіл учасників на дві групи, які стають один проти одного і рухаються по черзі «стінка на стінку», то наближаючись, то віддаляючись один від одного. Це ігри "Просо", "Бояри", "У царя".
Дуже різноманітні рухи в хороводах – ходах – це може бути ходьба рядами, «гуськом», «ланцюгом», «змійкою»), проходження «через ворітця», як наприклад, в іграх «Хміль», «Плетінь», «Човник». Згрупувати дитячі ігри можна за різними ознаками; ми ділимо їх на одиночні та групові, чи спільні. Поодинокі ігри вимагають об'єкта гри, тобто іграшки або будь-якого предмета, що є втіленням життєвого образу, допомагають дитині моделювати реальність, сприяють її самоствердженню. Для дівчаток, які грають у «сім'ю», лялька зображує дитину, яку вони няньчать, виховують, якій співають різні пісеньки:
Баю баюшки баю.
Не лягай на краю,
А лягай у середочки,
У сухі пелюшки.
Ігри включають різні види народної творчості: музику, діалоги, ритмізовану мову, рухи, вони різноманітні за своїм змістом, ігровим і хореографічним оформленням.
Велике місце у спільних іграх займають лічилки або, як їх називав Г.С.Виноградов, «ігрові прелюдії». Лічилки мають і різні місцеві назви: рахунки, перерахунок, лічильники, ворожки, ворожилки.
Лічилки відносяться до жанру, що широко існує і безперервно розвивається - поряд з традиційними образами в них нерідко виникають і нові, сучасні, відображаючи постійне оновлення повсякденному життідітей та його сприйняття.
Завдання лічилки - допомогти підготувати, організувати гру Характерні музичні інтонації та поетичний текст лічилок, впливаючи на дітей емоційно, налаштовують їх на гру, заражають ігровим запалом. За ознакою композиційної будови лічилки можна розділити над групи: 1) «заумні» і 2) сюжетні/ В основі побудованих «заумних» лічилок лежить звукоритмічний принцип:
Емус-демус,
Косма - деус,
Основу побудови сюжетних лічилок становить оповідальний і драматичний розвиток сюжету, нерідко в цій якості дітьми використовуються і примовки. Слід зазначити у багатьох лічильниках наявність рахунку. Як у старовинних, так і в сучасних лічилках панує єдиний принцип римування віршів - напевно інтоноване скандування:
Зимовий вечіртемний, довгий,
Нарахую сорок ялинок.
Скину шубку на сніжок,
Все завітайте в гурток.
Ну а той, хто водить,
Першим нехай виходить.
Істотним, яскраво емоційним елементи гри є ігрові приспіви, які можуть одночасно виступати як зачина гри, бути її смисловим стрижнем та сполучною елементом. В ігровому приспіві такої, наприклад, гри, як «Мовчанки», яка полягає в тому, щоб після виконання пісеньки не промовити жодного слова, описуються не тільки умови гри, але й покарання, що програв:
Ми набрали в рот води
І сказали всім: замри!
А хто перший помре,
Той отримає шишку в лоба!
Ігрові приспіви іноді співають соло, але найчастіше групою в унісон. Усвідомленого багатоголосся у співі дітей. Не спостерігається, зустрічаються лише примітивні форми, близькі найдавнішому його вигляду, – гетерофонії. Елементи такого багатоголосся, що ще не відрізняється мелодійною самостійністю окремих голосів, присутні в багатьох дитячих ігрових приспівах. Характерно, що відхилення від унісона спостерігаються в них не на опорних звуках або ладових підвалинах, а найчастіше на звуках, що проходять або співають опори і підвалини. Голоси відхиляються зазвичай вгору чи вниз на малу чи велику секунду і рідко – на малу чи велику терцію.
Дитячі ігри видозмінюються під впливом багатьох чинників: змінюється побутове оточення дітей, прискорюється темп життя, збільшується обсяг інформації. Пристосовуючись до нових умов, традиційні сюжети, ігрові прийомиі пісеньки різних ігор істотно трансформуються, і цей процес нескінченний.
Регіональні традиції російської народної пісенної творчості.
Російська народна пісенна культура має внутрішній єдністю. У той самий час у пісенному фольклорі росіян відбиваються місцеві традиції, потім звертають увагу дослідники російської народної музики: У. Трутовский, М.Стахович, М. Лопатин, У. Прокуніна, У. Мошков, М. Пальчиков, К.В.Квитка , А.В.Руднева та інших. Що таке «місцеві традиції»?
У цілому нині під місцевої традицією у народному пісенному творчості мається на увазі сукупність умов побутування, рис стилю і прийомів виконання, що надають своєрідність і характерні відмінні риси пісенному фольклору певного народу однієї обмеженої місцевості.
У російському пісенному фольклорі нині вимальовується сім основних стильових географічних зон: північноросійська, південноруська, середньоросійська, західноросійська, середньоволзька, уральська, сибірська.
Явкіна Ірина Вікторівна,
вчитель російської мови та літератури
ДБОУ школи №583
Приморського району Санкт-Петербурга
Небилиця до шкільного курсу російської літератури увійшла нещодавно. У програмах з літератури знайомство з нею передбачається у п'ятому класі. Багато вчителів і досі зазнають труднощів при її вивченні. Це зумовлено як відсутністю методичних розробок з цієї темі, а й тим, що небилица належить до мало вивченим жанрам російського фольклору. У сучасній фольклористиці немає чіткого визначення цього жанру. Деякі вчені, ґрунтуючись лише на одній ознакі - повній неправдоподібності подій, відносять до небилиць різні твори: небилиці, перекрутки, небилиці-перевертні, небилиці-скоморошини. Так, зокрема, відома дослідниця дитячого фольклору О.І. Капиця сутність «небуличних пісень» зводила до того, що в них «необхідні функції та властивості одного предмета приписуються іншому відбувається перестановка об'єкта дії або ознак, що характеризують предмети».
К.І. Чуковський до цього жанру відносив звані перевертыши. З погляду вченого, це розумова гра, яка «необхідна дитині лише тоді, коли вона утвердилася в «Бивальщині». При цьому «жадоба грати в перевертні властива чи не кожній дитині на певному етапі її розумової діяльності».
Ускладнює визначення небилиць і той факт, що вони існували як самостійні твори, і як частина казки, билини, скоморошини.
Деякі художні особливостінебилиці можна виявити в таких жанрах, як ігрові засудки, лічилки, мовчанки, дражнилки, пісеньки, пісеньки та ін.
«…Була в мене, дідусю, ряска коня; я на ній їжджав у ліс січ дрова. Ось одного разу я сидів на ній верхи, а сокира в мене була за поясом; кінь біжить - трюк. Трюк, а сокира їй по спині - стукіт, стукіт; ось стукав, стукав, та й відтяв їй зад. Ну, слухай діду! - каже дурень, а сам його голицею по лисині клац! "Слухаю, світло!" - «Ось я на предку цьому ще три роки їздив, та потім якось ненароком у луках побачив задок мого коня; ходить він і траву щипає. Я взяв його впіймав і пришив до передка, пришив, та й ще три роки їздив. Слухай, діду! А сам знову голицею його по лисині клац! "Слухаю, світло!" . (Казка «Не любо – не слухай»)
Словник наукової та народної термінології дає таке визначення цього явища традиційної культури: «Небилиця – твори різної жанрової приналежності, що зображують дійсність із навмисним порушенням хронологічної послідовності подій, причинно-наслідкових зв'язків тощо. і створюють повну невідповідностей художню картинусвіту».
У цьому вся визначенні сформульована і найважливіша особливість композиції небилиць: «навмисне порушення хронологічної послідовності подій, причинно-наслідкових зв'язків».
Світ, який зображується в них, є поєднанням «кілька сфер дії, які існують паралельно один одному» . Тому оповідання може перерватися на будь-якій ланці або продовжитися новою ланкою. Така композиція робить пісню рухливою, залишає місце для імпровізації.
Художній світнебилиці - це світ невтіленого і нездійсненного. У невідповідності якостей і процесів криється комізм цих пісень: у яких називається один предмет, але виступає він у функції іншого» . У дитячому середовищі небилиця також має свої особливості. Вона, як правило, римована.
Наявність чіткої ритмічної організованості у дитячих небилиць, на думку Є.М. Левіної, «корениться у тому (тобто дітей - І.Я.) психологічної потреби до чітким відчутним повторам» .
Таким чином, цей мало вивчений жанр фольклору має набір специфічних властивостей, своєрідною структурою, для нього характерне використання стійких різноманітних мовних художніх засобів… Крім того, небилиці і особливо небилиці-перевертні - свого роду розумова гра. К.І. Чуковський писав: «Дитина грає як каменями, кубиками, ляльками, - а й думками» .
Використовуючи ці узагальнення, ми пропонуємо наш можливий варіант уроку з цієї теми.
Тема: Небилиця як жанр фольклору. Різновиди небилиць.
Цілі уроку :
1. Повторити знання про фольклор та його жанри.
2. Ознайомити з особливостями небилиці як жанру фольклору.
3. Відпрацювати деякі літературознавчі терміни(Фольклор, жанр, метатеза та ін.)
4. Навчити учнів узагальнювати вивчений матеріал як схем.
Оснащення уроку :
1. Запис на дошці.
2. Роздруківки текстів небилиць. 3. Комп'ютерна презентація.
Хід уроку .
I . Організаційний момент .
II . Перевірка домашнього завдання .
Що називається фольклором? (Фольклор – особливе мистецтво слова, яке створюється народом).
Назвіть роди фольклору. (Ліріка, епос, театр).
Що називається жанром? (Жанр - історично сформований тип
художнього твору; сукупність творів, об'єднаних спільністю предметів зображення, навколо тем, ставлення автора до описуваного, подібним способом розуміння та тлумачення дійсності.)
З якими жанрами дитячого фольклору ми знайомились? (Загадка, лічилка, дражнилка, скоромовка, пісня, казка). Зачитайте тексти лічильників, які ви записали від батьків. (Учні зачитують тексти).
ІІІ. Новий матеріал .
1. - Сьогодні ми розглянемо ще один із жанрів фольклору, познайомимося з його різновидами, будовою. Який? Ви самі скажіть мені, прочитавши текст, записаний на дошці.
Їхав віз
Повз мужика,
Раптом з-під собаки
Гавкають ворота.
Вихопив віз
Кінь з-під батога
І давай дубасити
Нею брама.
Дахи злякалися,
Сіли на ворон,
Люди розбіглися
До них з усіх боків.
Що незвичайного у цьому творі? Чому ви смієтеся? (Тут незвичайно те, що дії, які в реального життяроблять живі істоти, передані неживим предметам. І таке одухотворення у разі викликає сміх.)
А як можна назвати це явище, коли предмети починають гавкати, їздити, лякатися? (Плутанина, плутанина, перевертання).
Розставте все на свої місця. Що зміниться?
(Змінилося звучання (немає ритму, рими), зник сміх.)
Прочитаємо ще один текст.
Старину скажу та стародавню,
Стародавню і стародавню
Старого зв'яжу і зі старою.
Я скажу, скажу та побувальщинку,
По синьому морю та жорна несе,
А по чистому полю та все корабель біжить,
По піднебессі та все ведмідь летить,
На ялині корова та білка злаяла,
Білку гавкала та ноги ширила.
В осіку свиня та все гніздо звила,
Все гніздо звила та дітей вивела…
Охарактеризуйте світ, який створюється цим твором. Який він? (Це світ, де все перевернуто, корабель біжить по полю, ведмідь летить по піднебессі і т.д. Це світ, який викликає у нас сміх своєю безглуздістю, неправдоподібністю.)
2. Слово вчителя Саме такі твори отримали у фольклористиці назву «небилиці». Як ви знаєте значення слова «небилиці»? Розберіть його за складом. (Небилиця - це те, чого не буває на світі; не-був-іц-а.)
Підберіть синоніми до слова небилиця. (Небилиця - перевертень, плутанина, нісенітниця, нісенітниця тощо)
У англійській мовіє ще один синонім до слова небилиця - «нонсенс» (nonsense- немає сенсу, безглуздя, безглуздість).
А тепер розглянемо наступний текст. Спробуйте здогадатися, про що йдеться у цій пропозиції. (Роздруковування текстів лежать на столах учнів.)
Їдки трої не поспішаєш, на таїні заживе і на бурчалі забрюшить.
(Учні не можуть розшифровувати, тому робимо це разом: «Три доби не співаєш, на животі занудить і на череві забурчить»).
Цей текст створено з допомогою перестановок частин слів. Знайдіть їх, визначте, що із чим змінюється місцями? (Змінюються місцями частини довколишніх слів).
Такий прийом у літературі називається грою слів, чи метатезою. Метатеза - це перестановка звуків чи складів у складі слова. (Термін та його тлумачення записуються у словник.)
Чим відрізняється ця небилиця від попередньої? (Перший текст є розповіддю: розгортається ряд подій, що йдуть одна за одною. Ми навіть можемо розіграти сценку. А другий текст це пропозиція, висловлювання.)
Розглянемо наступний текст:
Чоловік сірий,
Кафтан високий,
На босу ногу сокири.
Лапті за поясом,
Під носом рум'янець,
А на все щоку - що в носі.
(Тут змінюються місцями слова. І якщо розставимо слова у «правильному» порядку, то отримаємо такий текст:
Чоловік високий,
Кафтан сірий,
На босу ногу ноги.
Сокири за поясом,
Під носом - що в носі,
А на все щоку - рум'янець.
Цей текст буде описом.)
IV . Узагальнення .
Узагальним те, що ми розглянули на уроці у вигляді схеми.
Небилиця
Сценка висловлювання опис
Їхав воз... Їдки троє... Чоловік сірий...
1. Сміх, гумор.
2. Невпізнання
Предмети здійснюють дії, Переміщення частин
які насправді виконуються поблизу слів; самих
тваринами, людиною слів
Повторимо також визначення цього явища, яке ми вже наводили раніше: «Небилиця – твори різної жанрової приналежності, що зображують дійсність із навмисним порушенням хронологічної послідовності подій, причинно-наслідкових зв'язків тощо. і створюють повну невідповідностей художню картину світу»
V . Перевертання, невпізнання дуже часто використовується в літературних творах. Наприклад, К.І. Чуковський «Їхали ведмеді велосипедом», С.Я. Маршак «Гей, полундра, у морі кіт». (Твори зачитуються).
К.І. Чуковський «Плутанина».
Зам'якали кошенята:
«Набридло нам нявкати!
Ми хочемо, як поросята,
Хрюкати!»
А за ними і каченята:
«Не бажаємо більше крякати!
Ми хочемо, як жабенята,
Квакати!»
Свинки зам'яукали:
Мяу! Мяу!
Кішки захрюкали:
Хрю, хрю, хрю!
Качечки заквакали:
Ква ква ква!
Горобчик прискакав
І коровою замичав:
Му-у-у….
Домашнє завдання . 1) Знайти приклади літературних «небилиць», записати у зошит, вказати автора. 2) Спробувати написати небилицю-сценку.
Цей урок було апробовано у 5 класі за програмою Т.Ф. Курдюмової (у двох класах) та за програмою А.Г. Кутузова (теж у двох класах). Апробація тривала протягом п'яти років. Про ефективність засвоєння матеріалу говорять творчі роботи, які наводяться у додатку.
Додаток.
1. Хом'ячок сидів у горщику,
А квітка росла в клітці.
В око мені капали з ложки,
Суп у рот із піпетки. (Матюшин Максим)
2. Їхала карета на базар,
З'їла вона пачку шоколаду.
А чоловік дивився на неї
І кричав: «Іго-го!». (Тюріна Тетяна)
3. Іду я, а мені назустріч кіт із відром іде і мукає. А з-під криниці змія вибігає і як загарчить. Кіт від страху під землю закопався. На паркані тигр сидить і «півнем» кричить. Бабуся на кактусі скаче. На даху кози гнізда в'ють, а в небесах крокодили летять і курчать. (Цветнова Ганна)
4. Тітка Маша гол забила!
Васько-кіт читав газету.
Дідок стягнув котлету,
Лікар варив з локшиною суп,
Гравці лікували зуб. (Федотова Анастасія)
5. Вийшла я якось у двір, а там бабуся сидить. Ось почала я її розглядати: бачу, сама вона одягнена не багато, та й не бідно. У мереживній сукні, та в старій хустці, а дітлахи кричать біля неї, та так і кружляють, так і кружляють. Вирішила я підійти. Підійшла і сіла у куточок. Чую вона історії якісь розповідає. Посиділа деякий час, та й підійшла історія до кінця, а діти кричать, просять ще. Тож слухайте, що вона розповіла:
У стайні кінь яйця знесла,
А курка лошат народила.
На сосні зозуля поросят вивела,
По сучках вони висять і полетіти хочуть.
Це ще нічого, ось слухайте:
«Кітка по небу літає,
А внизу з гармати в неї крокодил стріляє!
Хочете вірте, хочете ні.
Ну от і все. (Кувватова Марія)
Література
1. Програма з литературы. / За ред. А.Г. Кутузова. // Програмно-методичні матеріали.- М., 2010. («Небилиці як ігровий жанр фольклору. Основні прийоми створення небилиць»).
2. Програма з літератури/За ред. М.Б. Ладигіна. / / Програмно-методичні матеріали. - М., Просвітництво, 2008. (« Початкова виставапро жанр нонсенсу (безглуздя, небилиця, перевертень)».
3. Програма з літератури/Під. ред. М.А. Сніжневській. // Програми загальноосвітніх установ. Література 5-9 класи. - М.: Мнемозіна, 2009.. (Малі жанри фольклору. Для читання та бесід
Небилиці, загадки, прислів'я та приказки.)
4. Мельников М.М. Російський дитячий фольклор: Навчальний посібник для студентів пед. інститутів. - М: Просвітництво, 1987.
5. Там же.
6. Народні російські казки А. Н. Афанасьєва у трьох томах. Том 3. - М: Державне Видавництво Художньої Літератури, 1957.
7. Східнослов'янський фольклор: Словник наукової та народної
термінології. / Редкол. К.П. Кабашников (отв. редактор та інших.).- Мінськ: «Наука і техніка», 1993.
8. Дитячий поетичний фольклор. Антологія. / Упоряд. А.Н.Мартинова.- С.-Петербург,1997.
9. Івлєва Л.М. Скоморошини.(Загальні проблеми вивчення)// Слов'янський
фольклор.- М: Наука, 1972, З. 110-124.
10. Анікін В.П. Російський фольклор: Пісні, казки, билини, примовки, загадки, ігри, ворожіння, сценки, голосіння, прислів'я та прислів'я. / Упоряд. та прим. В. Анікіна. - М., 1985.
11. Мельников М.М. Російський дитячий фольклор: Навчальний посібник для студентів пед. інститутів. - М: Просвітництво, 1987.
12. Кутузов А.Г та інших. Як увійти у світ літератури. 5 клас. Методичний
допомога. - М: Дрофа, 2010.
13. Івлєва Л.М. Скоморошины.(Загальні проблеми вивчення)// Слов'янський фольклор.- М.: Наука, 1972, З. 110-124.
14. Левіна О.М. «Їхала віз воза мужика…» (Про будову дитячої небилиці і перевертня) //Жива старовина, 1995, N2, З. 49-50.
15. Там же, С. 49
16. Мельников М.М. Російський дитячий фольклор: Навчальний посібник для студентів пед. інститутів. - М: Просвітництво, 1987.
17. Кутузов А.Г та інших. Як увійти у світ літератури. 5 клас. Методичний
допомога. - М: Дрофа, 2010.
18. У світі літератури. 5 клас: Навчальна хрестоматія для загальноосвітніх навчальних закладів. У двох частинах. Частина 1. / Авт.-упоряд. А.Г.Кутузов та ін-М.: «Дрофа», 2010.
19. Уроки розвитку мови: Методичний посібникдля вчителів-словесників за програмою «Мова»: 6 клас / За загальною ред. Г.І. Канакіної, Г.В. - М.: Гуманіт. Вид. Центр ВЛАДОС, 1999.
Завантаження...