Як називаються поховання давніх людей. Про поховання стародавніх людей

Похорон у землю - західний звичай, привнесений за часів Петра I

Багато років займаючись інвентаризацією цвинтарів у Росії, маю найбільшу базу даних по країні CKORBIM.COM та чітке уявлення, що трисотлітні цвинтарі є тільки в Пітері, а загалом нашим цвинтарям не більше 200 років.Але кісточки людські пролежать і тисячу років, якщо в якихось місцях десятиліттями ховати людей. І як це розуміти?

У такій ситуації будівництво в центральній частині країни постійно натикалося б на цвинтарні поховання та стикалося з археологічною експертизою, а масово це не відбувається. Ми маємо лише одиничнівипадки навіть у містах із тисячолітньою історією. Чому?

Самі собою древні поховання в землю є, але це або монастирські могили служителів культу, або кургани скіфських князів у південній без(с)лісій частині країни і в Україні. А де ховали звичайних мешканців країни? Де цвинтарі XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII століть? Або з археологічної монополії держави від нас це все ховається, або їх не було взагалі?

Зараз, для законних археологічних досліджень потрібно просити дозволи в Москві, та табу накладені на багато тем та цікаві об'єкти. Але неможливо приховати тисячі кладовищ у межах міст із мільярдом похованих людей за час офіційної історіїхристиянства на Русі

Значить ще двісті-триста років тому основним похоронним укладом було похоронне багаття, а країна знаходилася у форматі двовірства, коли християнство проникло лише до столиці та західної частини Росії.

Наша реальна історія- це самий великий секрет, І ми зараз не будемо в нього особливо влазити, просто оцінивши об'єктивні факти. Мільярда російських людей похованих у землю просто ні,оскільки від них залишилося б відсотків десять кісток у культурному шарі найбільших міст.

Як ховали до релігійних реформ часів Петра I та смутного часу? Мабуть, до XVIII століття Росії мала переважний характер родова громадська структура, побудована на ведичнихпринципи старовірства. У літературі залишилися описи численних випадків самоспалення під тиском релігійних гонінь. Але нічого не говорити про похоронний багаття і тризну для померлих людей, у чому вбачаю явну церковну цензуру.

Навіщо людям за часів ніконіанських церковних реформбуло йти з життя таким страшним способом, як самоспалення? Очевидно, щоб виконати відразу ж і всі вимоги похоронного обряду, оскільки потім ховати на похоронному вогнищі вже не було кому. Спалення єретиків по всій Європі в цьому випадку видається як свідомо понівечений обряд тризнищодо так званих "язичників" чи старовірів. Молот відьом дбав про порушення всіх ведичних правил відходу з життя, щоб душа замученої людини не могла потрапити до вищих світів. Припустимо, що спалення "єретиків" на багаттях супроводжувалося спеціальними чорномагічні обряди католицької церкви.

Таким чином, самоспалення старовірів - це тризна, в якій живі люди самі собі співали останню похоронну пісню. Хтось швидше за все залишався живим, щоб проводити обряди на дев'ять, сорок днів і годину. Відповідно, основним російським похоронним укладом досі залишається кродування чи кремація.

Лише в останні два століття похорон у землю узяв гору під тиском держави та окатоличеної церковної системи. Слово православ'я при цьому відноситься до ведичних вірувань і складається з перерахування вищих світівПрави та Слави. Але це все нам наказано забути. Повна назва РПЦ – ортодоксальна, греко-кафолічна церква. Ортодоксальний - це правовірний, а не православний, ну а заміна однієї літери в російському варіанті в кафолічному слові не повинна нікого обманювати. РПЦ - це правовірна, греко-католицькацерква, яка тепер уже нічого спільного не має з російським православ'ям.

З усім цим пов'язане насторожене ставлення РПЦ до кремації, спочатку її відкидали зовсім, хоча виходячи з Біблії тіло померлої людини має стати ПРАХОМ, а не ТЛІНОМ. Воно має згоріти. Нині під тиском об'єктивних процесів у крематоріях повсюдно проводять обряди відспівування. На новому витку розвитку кремація відновлює похоронне багаття, а наше спільне завдання полягає у поверненні ТРИЗНИ як правильного обряду проводів душі у вищі світи.

Слова покійний і небіжчик ніяк не належать до загибелі організму. Померлий, усипальниця, спальняі встиг пов'язане зі сном, швидше за все довготривалим летаргічним сном, що забезпечує фазовий перехід людини в новий фізіологічний стан. Якоїсь миті сон зробили вічним і прирівняли до смерті і туди ж прикрутили покійника і покійного.

У спокою простежується два смислові ядра. Перше пов'язане знову ж таки зі сном, коли покої близькі до спальні, де люди відпочивають. Той, хто спочив у опочивальні - це теж різновид сплячого. Слова покійний, сплячий, спочив, спочив,(і можливо) покійний раніше мали різні сенси швидше за все ставлячись до різним видамсну. Потрібно розуміти, що в російській мові вихідно синонімів не було, вони утворювалися лише зі втратою якихось об'єктів та явищ, коли слова залишалися в мові і приліплювалися до чогось близького.

Друге смислове ядро спокою цей спокійяк стан розуму (системи), в якому не виникає внутрішніх конфліктіві протиріч, а зовнішні предмети сприймаються однаково врівноважено. В даному випадку мова йдепро баланс і рівновагу, а не про нульовий рівень, коли ніяке сприйняття вже не можливе. Спочивати зі світом означає бути з ним у позитивному резонансі, а не втратити всі взаємозв'язки.

Якщо правильно розставити сенси російських слів, то картина історичної дійсності стане очевидною і дуже наочною. Спробуємо зробити це для... тепер уже й не знаю, якими словами описати нашу тему про смерть.

Повернемося до нашої російської казки, якоїсь миті захопленої латинянами. Підкоривши країну і перебивши майже все доросле населення, вони виявили величезну кількість дерев'яних ящиків (склепів), у яких лежали в летаргічному сні спячі красуні та красені. Ці люди здійснювали перехід на новий фізіологічний і духовний рівень досягаючи безсмертя фізичного тіла, що було продемонстровано Ісусом Христом при великому скупченні народу після мук з боку латинян (римлян). Отримавши жорстокі травми, він увійшов у стан короткочасного летаргічного сну, перебудував свій організм, прокинувся (воскрес), спокійно відвалив багатотонну брилу і вийшов до міжнародної громадськості.

Він показував поранені руки і пояснював народу, що втік, принципи. вічного життяу ФІЗИЧНОМУ ТЕЛІ, яке може самооновлюватися та відновлюватися. Потім фарисеї все пересмикнули і сенси змінили, говорячи про безсмертя душі, стверджуючи цим культ смерті фізичного тіла, якому тепер і підпорядкована вся наша цивілізація. На Русі ж латиняни (римляни), що прийшли з РОМАновими, виявили сотні тисяч склепів, ящиків зі сплячими людьми, які чекають свого "воскресіння".

Вони, природно, почали все це знищувати. Родичі сплячих намагалися різними способамизберегти (поховати) своїх близьких від влади третього Риму, від чого утворилося слово похорон. І для цього було лише два способи: або спустити склепи в льох, або вивести їх у чисте поле і закопати на невелику глибину, злегка присипавши землею. Від похованих у льохах пішло "поховання", що передбачає вилучення покійного після пробудження. Від скарбів у затишних місцях пішло слово "цвинтар", де покійні лежали у великих кількостях. А найціннішим скарбом, який ховали (сховували) і була життя близької людини.

Нова влада безжально вбивала сплячих знайдених у льохах і скарбах, забиваючи осикові кілки в грудну клітку, що потім було представлено як метод боротьби з будь-якою нечистістю. Люди, що прокинулися, вилазили з склепів на цвинтарях, приходили додому і далі зазнавали гонінь. Спалення єретиків повсюдно в Європі застосовувалося тому, що тільки воно давало стовідсоткову гарантію невоскресіння людини після страти.

Після винищення знаючих і знаючих людей, спадкоємність була втрачена і ми перестали контролювати процеси летаргічного сну. Латинянські лікарі (від слова брехати) кваліфікували і досі кваліфікують глибокий сон без ознак пульсу, дихання та серцебиття як смерть. Заснулих людей почали закопувати в землю на рівні з мертвими на цвинтарях, які змінили свій зміст, оскільки похоронні вогнища (до речі вони не можуть бути "похоронними") та тризни повсюдно заборонили та перейшли на похорон померлих у землю. З цим пов'язані всі цвинтарні ужастики, бо люди, яких порахували померлими, згодом вилазили з могил і поверталися додому. Їх кваліфікували як нечисть та винищували, оскільки розуміння процесів було втрачено.

Коли випадки пожвавлення на цвинтарях набули масового характеру, владою та церквою було прийнято рішення привалювати поховання. могильною плитою. Спресована земля під каменем в 100 кілограм практично не давала шансів вирватися з могили, що прокинувся. Померлим зв'язували руки,склеп був замінений на добротно збита труна, який тепер ще й виконував функцію перенесення тіла до місця поховання чи місця поховання. Самі ці місця втратили смислову різницю, хоча початкове поховання - це окремий випадок поховання, коли склеп зберігали в льоху.

У XIX столітті найпоширенішою фобією в Росії та Європі стала боязнь бути похованим живим,тому в результаті заборонили ховати раніше трьох днів після смерті, у могилах робили слухові вікна та священики обходили свіжі поховання, перевіряючи наявність ознак гниття. Були навіть могили для багатих із запасом їжі та їжі на перший час, що рясно описано в літературі.

Остаточний удар по летаргічному сну і без (с) смерті фізичного тіла завдала римська медицина, придумавши робити розтинз метою гарантованого добивання всіх, хто впав у прикордонний стан між життям та смертю. Потихеньку нас спонукають до стовідсоткового розтину,що дає остаточне вирішення цієї проблеми, хоча зараз люди практично не доходять до необхідного летаргічного сну духовного рівня.

У духовному аспекті руйнація родового укладу, відмова від кродування (кремації) призвели до найважчих наслідків за останні двісті років:

1. Похорон у землю реально померлого людини довгий час зберігають зв'язок тіла, що не розклалося, і астрального тіла, а може бути і душі. Астральне тіло не стає ангелом зберігачем живих родичів, воно втрачає орієнтацію, маючи прив'язку до трупа, що не розклався. Замість захисту родичів починається зворотний процес, астральний двійник померлого насичує енергією тіло на цвинтарі, прагнучи його реанімувати. Сама ж енергія забирається у близьких родичів, що журяться про втрату.

2. Наші мертві не стають "як вартові" у пісні у Висоцького. Астральні тіла людей, що відходять, набувають вампіричних характеристик і збираються у величезних кількостях на цвинтарях. Вони не стають захисниками роду та землі російської, а навпаки, споживачами енергії та життєвих силсвоїх живих родичів. Згодом, такі сутності можуть набути яскраво вираженої демонічну спрямованість, з'являтися у снах і приведеннях, третюючи близьких родичів та знайомих

3. Найкращих, найсильніших у духовному плані людей дербанять на " мощі святихТим самим могутні душі ченців і святих людей не можуть остаточно розірвати зв'язок з нашим світом і нормально рухатися по потойбіччя в правильному напрямку і в нових втіленнях.

4. Піраміди, зіккурати та мавзолеї з муміями, храми з мощами, цвинтарі в містах програмують весь навколишній простір і людей на СМЕРТЬ, що є неприродним процесом.

5. Фізичні дії щодо забивання, скликання, замотування померлих, по привалюванню могильною плитою, що супроводжуються різного роду молитвами і виразами зміст яких давно ніхто не розуміє, насправді виконують функцію запечатування без(с)смертної душі в нашому світі. Все це перешкоджає її догляду і загрожує загибеллю у зв'язку з втратою енергії в міжсвіті. Чому сенс заупокійних молитов давно ніхто не розуміє, я пояснив на прикладі розбору значення слів. Сама заупокійна молитва насправді - це молитва за сплячим у летаргічному сні, це молитва про його чудову трансформацію і перехід до без(с)смертя у фізичному тілі.

6. Перехід на похорон у землю став ключовим елементом щодо затвердження культу смерті в сучасної цивілізації. Кремація не залишає матеріальних слідів від тіла, а похорон у землю безперервно накопичують і нагнітають ці сліди. Навіть з погляду санепідстанції цвинтарі отруєні сотнею інфекцій та трупною отрутоюу різних проявах. Вони безперервно чадять і негативною астральною енергетикою, від невпокійних душ і демонічних сутностей, що там живуть. При цьому цвинтарі перетворені на місця поклоніння предкам і стали місцем поклоніння смерті.

7. Протягом двох-трьох століть похорон у землю нашими руками і руками лікарів, які фіксують смерть, вбивають найкращих з нас летаргічного сну, що впали в прикордонні стани. Лікарі не можуть відрізнити глибокий сон від смерті, не знають жодної реальної причини природної (некримінальної та нетравматичної) смерті, проте вже найближчим часом розтин для визначення цих причин може стати стовідсотковим.

8. Зараз труп людини перетворено на доказ проти родичів, його розкривають, роблять експертизи, можуть кілька разів ексгумувати. Наруга над мертвим тілом надає плачевні наслідки душу. Не випадково воїни всіх часів і народів насамперед рятували від ворогів тіла загиблих товаришів. Тепер ми віддаємо на розтерзання ворогам, що перемогли нас, з римської системи права і медицини тіла всіх своїх близьких родичів, які померли не від старості. Осквернення тіла може ускладнити або унеможливити правильний загробний шлях душі.

9. Небіжчики на цвинтарях масово перестали гнити, що підтверджується даними судових ексгумацій. Тіла в трунах насичені консервуючими ліками та неправильною їжею, астральні тіла передають їм енергію від безвиході, втративши своє об'єктивне призначення. Мертві перестали перетворюватися на порох, але хіба це когось бентежить?

Я звичайно збираюся жити вічно, і поки що все йде нормально. Але якщо раптом щось піде не так, то заповідаю спалити мене в лісі поряд з будинком. На нашій галявині покладіть два великі листи металу, а зверху машину березових дров. Прах розвієте по будинку та підвалу. Із лісом домовлено.

Сам факт існування похоронного ритуалу, безперечно, свідчить про те, що первісні мисливці замислювалися про смерть, можливо, мали якісь уявлення про потойбіччя, потойбічне життя. Вони не кидали своїх мерців, а ніби споряджали їх у далеку дорогу — постачали необхідними знаряддями праці, їжею, прикрасами тощо. Крім того, померлих членів племені ховали, як правило, там же, де й жили, можливо, на невеликому віддаленні - тобто покійник ніби залишався з живими. Іноді руки і ноги мерця зв'язували — можливо, щоб він не повстав, не повернувся до цього світу (такий звичай характерний для епохи верхнього палеоліту). Часто покійника посипали охрою — мабуть, червона фарба символізувала кров, яка символізувала життя. Але, звичайно, проблема тлумачення всіх елементів обряду поховання ніколи не буде остаточно вирішена, і вченим залишається лише будувати більш менш ймовірні здогади.

Першими істотами, які почали по-особливому ставитися до смерті та до мерців, були неандертальці. Відомо кілька їхніх поховань. Всі вони, безумовно, були пов'язані з якимись ідеями та «роздумами» (хоча колись існувала думка, що неандертальці закопували своїх родичів виключно з санітарно-гігієнічною метою). Наприклад, переважна більшість небіжчиків орієнтована головою по лінії схід-захід, тобто їхнє становище якось пов'язане зі становищем сонця на небосхилі. Найчастіше небіжчики лежать у позі сплячого на боці — це свідчить, що, мабуть, для неандертальців стану сну і смерті чимось схожі. Своїх померлих товаришів неандертальці постачали знаряддя праці та м'ясом убитих тварин. Ховали ж небіжчиків у неглибоких ямах, викопаних чи подовжених у підлозі тих же печер, де й жили, хіба що на деякому віддаленні від стоянки.

Одним із найраніших неандертальських поховань є поховання юнака 16-18 років у Ле-Мусті (Франція). Ця могила була виявлена в 1908 р. і викликала багато суперечок у наукових колах - сам факт свідомого поховання довго заперечувався скептиками. Юнак лежить на боці, одна рука в нього під головою, інша витягнута вперед, саме тіло лежить у неглибокій ямі, а навколо розкидані шматки кременю, кам'яні знаряддя та кістки тварин (колишні шматки м'яса).

Вченим пощастило знайти чимало поховань неандертальців — дорослих чоловіків, жінок, старих (Ла-Шапель-о-Сен) та дітей. Багато з цих поховань цікаві особливими рисами. Наприклад, у печері Шанідар (Ірак) небіжчик був усипаний квітами - це показав аналіз пилку, що зберігся в землі.

Мабуть, одним із найцікавіших відкриттів можна назвати поховання дитини 8-9 років у гроті Тешик-Таш (Узбекистан), виявлене в 1938 А. П. Окладніковим на висоті приблизно 1500 м над рівнем моря. Це неглибокий грот, що має приблизно 20 метрів завдовжки і стільки ж завширшки. Під час розкопок там, вперше у Середньої Азії, був виявлений скелет неандертальця, хоча й дуже погано зберігся. Після перших досліджень дитина була визначена як хлопчик, але через деякий час один з найбільших вітчизняних антропологів В. П. Алексєєв ретельніше вивчив кістки і дійшов висновку, що останки належать дівчинці. Цікаво, що над могилою дитини археологи виявили залишки багаття, а довкола — встромлені по колу гострими кінцями в землю роги гірського цапа, отже, мабуть, спочатку вони утворювали щось на зразок огорожі. Цей факт тлумачили і як свідчення особливого магічного ставлення до козла (культ цієї тварини поширений у Середній Азії і сьогодні), і як доказ наявності неандертальців сонячного (солярного) культу.

З появою на історичній арені Ното sapiens (верхній палеоліт) поховань побільшало, а похоронний обряд став «скрупульознішим» і складнішим. Як і раніше, поховання відбувалися на території стоянки у неглибоких могильних ямах, виритих формою тіла людини. Дно могильної ями часто посипалося золою та вапном, а зверху — шаром червоної охри завтовшки до кількох сантиметрів. Потім у могилу укладали померлого, орієнтуючи його по сторонах світла (тобто головою строго на схід, захід, північ чи південь), часто в скорченому і пов'язаному положенні і при цьому в багато прикрашеному одязі, з різноманітними прикрасами та іншим супровідним інвентарем: знаряддями праці, предметами мистецтва, поховальною їжею. Часто небіжчика також покривали шаром червоної охри, яка символізувала, мабуть, вогонь, а може, кров чи, принаймні, якусь життєву субстанцію, якої позбавлялася людина після смерті. Могилу заповнювали землею і, як правило, вкривали зверху або масивними кістками мамонта (наприклад, лопаткою), або камінням — можливо, щоб запобігти воскресінню.

Яскравим прикладом багатого та цікавого поховання є поховання зі стоянки Сунгір, що знаходиться неподалік міста Володимира. У першій могилі поховали чоловіка 55—65 років у витягнутому положенні на спині, на грудях його лежала підвіска у вигляді просвердленої гальки, а на руках було понад 20 браслетів, виструганих з бивня мамонта. Скелет покривали 3500 намиста, зроблених також з бивня мамонта, які служили нашивками на одяг; шапку теж прикрашали подібні намисто та підвіски з іклів песця. На дні могили археологи знайшли знаряддя — крем'яний ніж, скребло та відщеп. На грудях похованого лежало намисто з трьох рядів намист. На поверхні могили у великій плямі червоної охри лежав великий камінь та череп жінки (зуби та нижня щелепа були відсутні).

Неподалік було знайдено друге поховання. У могильній ямі завдовжки 3 метри і завширшки 0,7 метра лежали два скелети підлітків, тісно притиснуті один до одного головами. Один кістяк належав дівчинці 7-8, а інший - хлопчику 12-13 років. Поховання супроводжувалися величезною кількістю виробів із бивня мамонта, а також кількома крем'яними знаряддями, знайденими лише біля хлопчика. Мабуть, найбільш унікальними знахідками були списи з бивня мамонта, які супроводжували поховані. Довжина одного з копій - 2 м 46 см, а другого - 1 м 66 см. Дуже міцні, важкі та добре заточені, ці вироби були потужною зброєюв руках мисливця, з такою зброєю він без страху міг іти навіть на великого звіра. Крім того, поряд з дівчинкою лежало вісім дротиків, зроблених з того ж матеріалу, що і списи, і два кинджали довжиною 42 см, з хлопчиком же три дротики і один кинжал. Зап'ясті похованих прикрашали браслети, а на пальці були одягнені кістяні персні. Біля шиї кожного лежала шпилька, що служила для застібання верхнього одягу: плаща чи накидки. Крім того, у хлопчика в руці був затиснутий крем'яний ніж (другий такий же був неподалік), на грудях лежала фігурка коня, а під лівим плечем — постать мамонта.

На поверхні цієї другої могили було виявлено скелет обезголовленої людини, можливо, того самого, чий череп був знайдений над першою могилою. Велика кількість бус, нашитих на одяг, дозволила відтворити костюм стародавньої людини. Швидше за все, це був одяг «глухого типу», що нагадує сучасний одяг народів Арктики. Також на похованих були штани та м'яке взуття типу мокасинів; на головах шапки, а в дівчинки ще й налобна пов'язка.

Ще одне знамените дитяче поховання знаходиться в Ментоні, неподалік Ніцци — у так званому Гроті Дітей. Тут також поховано двох дітей приблизно 8-10 років. Вони лежали на спині, руки були витягнуті вздовж тіла. На них також було знайдено велику кількість черепашок, які, мабуть, колись були красивим поясом, пов'язками тощо. Цікаво, що в цій печері кілька могил розташовуються одна над одною. Так під дітьми було виявлено поховання жінки, а під нею, прямо на місці древнього вогнища, лежали скелети чоловіка та літньої жінки — обидва на правому боці в скорченому положенні, у них також були прикраси з черепашок та кілька крем'яних знарядь. Голови обох покійників оберігала кам'яна плита, що лежала на двох великих каменях.

У Долиних Вестоницях у Моравії було знайдено могилу жінки, вкриту двома лопатками мамонта, на одній з яких навіть було якесь незрозуміле різьблення. Жінка також була у скорченому положенні (мабуть, пов'язана), її тіло було обсипане охрою. З нею було знайдено знаряддя: перед підборіддям — крем'яний наконечник, між гомілками — крем'яний ніж, а ще — зуби песця та рештки м'ясної їжі.

Важко зрозуміти, якого жанру слід віднести пропонований текст. У ньому чимало цікавих моментів, тільки з доказовою базою дещо проблематично.

Однак з огляду на те, що слов'яни вдавалися до спалення покійного, можна вважати, що автор на вірному шляху.

Але кісточки людські пролежать і тисячу років, якщо в якихось місцях десятиліттями ховати людей. І як це розуміти?

Самі собою древні поховання в землю є, але це або монастирські могили служителів культу, або кургани скіфських князів у південній без(с)лісій частині країни і в Україні.

А де ховали звичайних мешканців країни? Де цвинтарі XIII, XIV, XV, XVI, XVII, XVIII століть? Або з археологічної монополії держави від нас це все ховається, або їх не було взагалі?

Зараз, для законних археологічних досліджень потрібно просити дозволи в Москві, та табу накладені на багато тем та цікаві об'єкти. Але неможливо приховати тисячі цвинтарів у межах міст із мільярдом похованих людей під час офіційної історії християнства на Русі.

Наша реальна історія - це найбільший секрет, і ми зараз не будемо в нього особливо влазити, просто оцінивши об'єктивні факти. Мільярда російських людей похованих у землю просто ні,оскільки від них залишилося б відсотків десять кісток у культурному шарі найбільших міст.

У літературі залишилися описи численних випадків самоспалення під тиском релігійних гонінь. Але нічого не говорити про похоронний багаття і тризну для померлих людей, у чому вбачаю явну церковну цензуру.

Навіщо людям за часів Ніконіанських церковних реформ було йти з життя таким страшним способом як самоспалення? Очевидно, щоб виконати відразу ж і всі вимоги похоронного обряду, оскільки потім ховати на похоронному вогнищі вже не було кому.

Спалення єретиків по всій Європі в цьому випадку видається як свідомо понівечений обряд тризнищодо так званих "язичників" чи старовірів. Молот відьом дбав про порушення всіх ведичних правил відходу з життя, щоб душа замученої людини не могла потрапити до вищих світів.

Припустимо, що спалення "єретиків" на багаттях супроводжувалося спеціальними чорномагічні обряди католицької церкви.

Відповідно, основним російським похоронним укладом досі залишається кродування чи кремація.

Повна назва РПЦ – ортодоксальна, греко-кафолічна церква. Ортодоксальний - це правовірний, а не православний, ну а заміна однієї літери в російському варіанті в кафолічному слові не повинна нікого обманювати.

РПЦ - це правовірна, греко-католицькацерква, яка тепер уже нічого спільного не має з російським православ'ям.

Нині під тиском об'єктивних процесів у крематоріях повсюдно проводять обряди відспівування. На новому витку розвитку кремація відновлює похоронне багаття, а наше спільне завдання полягає у поверненні ТРИЗНИ як правильного обряду проводів душі у вищі світи.

У своїй статті про життя та смерть я докладно розібрав обставини виникнення цвинтарів у Російської Імперії, зупинюся на цьому під іншим кутом, щоб вийти на головну проблему: а як правильно душі йти на той світ, і яке значення в цьому грає кремація

Отже, уявімо собі казкову картинку ведичної Русі, яка існувала ще триста чи трохи більше років тому. Смерть не природний процес, усі живуть довго та щасливо, і ніхто вмирати не збирається.

На якомусь етапі духовного розвиткулюди впадають у летаргічний сон, для чого у царів є усипальниці, а у простих людейсклепи.

Склеп є дерев'яною конструкцією, склепленою ззовні спеціальними кріпленнями методом клепки. Уві сні сплячі красуні перебувають багато місяців під контролем жерців, перебудовують свій організм і після пробудження практично не старіють.

Прокинувшись із летаргічного сну, людина легко відбиває зсередини дошки склепу, що захищають його від диких та домашніх тварин, і виходить назовні.

Відоме нам життя для них виконує лише роль первинної стадії: кокона чи гусениці. А після летаргічного сну, який змальований також і в історії з воскресінням Ісуса Христа, люди і починають жити повноцінним вічним життям метелика у перебудованому фізичному тілі.

Загальні вірування спрощено можна описати як культ радості та культ предків. Загальна організаційна основакругова, владна структура є матрьошку (а не піраміду). У ній старші обволікають і захищають молодших, ставлячись до них по-батьківському.

Люди вмирають мало і рідко, переважно на полі бою. Родова структура забезпечує реінкарнацію померлих у тому ж роді, через обряд оклички. Тобто дідусь умовляється зі своїми онуками перед відходом із життя народитися їхньою дитиною.Оклички виконують клікуші, остаточно винищені вже за радянських років.

Люблячі люди можуть продовжувати свій сімейний союз у багатьох життях, тому якщо чоловік раптово гинув, то дружина могла увійти з ним на похоронне багаття, щоб вийти в нове народження одночасно, і продовжити свій шлях у новій інкарнації.

Просто поставтеся до цього як до російської казки про золотий вік, з якого все починалося, і подивіться, що і як зробили з нами враги. Похоронне багаття в ті часи виконує роль миттєвого знищення фізичного тіла, до якого була прив'язана душа та астральне тіло.

Людина – це спільність фізичної та духовної складової, після смерті ці зв'язки не руйнуються до моменту виснаження м'яких тканин. Кремація призводить до того, що душу більше нічого не тримає, і вона за допомогою тризни легко прямує інстанцією, а астральне тіло стає ангелом зберігачем живих родичів.

Через обряд розвіювання праху в житло ангел-охоронець чітко прив'язується до родового гнізда і виконує охоронні функції для сім'ї, а всі ангели-охоронці в сукупності для всієї країни.

У цьому плані велике значеннямає поріг, куди закладалася значна частина праху, тому вітатись через поріг не можна, і тому під час весілля наречений переносить наречену через поріг на руках, тим самим авторизуючи її у ангелів зберігачів як складову частинусебе, яку тепер поширюється родовий захист.

Вирази типу "вороги на порозі" також характеризують роботу родової тепер уже захисту у масштабах усієї країни, Батьківщини.

Цю непереможну соціальну структурунаших предків, які могли жити віками у молодому тілі у результаті перемогли.

В результаті гігантських катаклізмів і Потопу більшість русів було знищено, а тих, що залишилися, зачистили міжнародні вторгнення, відомі нам як придушення генералісимусом Священної Римської Імперії Суворовим. Пугачовського повстання та війна з Наполеоном.

Люди старшого покоління у нас повсюдно не знають як звали діда їхнього діда, оскільки в якийсь момент нас майже повністю винищили, а дітей, що залишилися, латинянські кати (кат - кат, різати) виховали в новій традиції.

Дали нові імена , релігію смертізамість культу предків, новий одяг, свята, музичні інструменти, календар, літочислення, історію, продукти харчування, обряди поховання і т.д.

Жодне слово в сучасній похоронній культурі ніяк не пов'язане з його реальним змістом, тому що всі ці слова в рамках російської культуриозначали взагалі інші речі, які не стосуються смерті фізичного тіла. Що означає саме слово похоронний чи похований вихідно?

Погріб - це спеціально обладнане місце для довготривалого зберігання землі чогось цінного. До чого тут смерть та мертве тіло? Його хтось збирався діставати до певного терміну?

Ні. Кладовище – це місце з великою кількістю скарбів, а скарб – це щось важливе захований на часвід сторонніх очей. Що таке похорон і ховати? Перше значення ховати та ховатись, друге значення поховати=зберегти. Спробуйте вставити смерть у всі ці слова - і нічого не вийде.

Тепер сам термін «смерть». Корінь то в ньому МЕРА, зміряти, поміряти, виміряти, померти, стримати - однокорінні дієслова, яких чомусь немає у смерті з коренем смерть.

Смерть вихідно - це зміна мірностів якій перебуває людина, перехід до іншого виміру. А нам від ПЕРЕходу залишили лише відхід із життя, і в результаті взагалі звели всі питання до біології, до зупинки життєдіяльності організму.

Ілюстрація процесу поділу сутності та тіла після смерті. З книги М.Левашова « Останнє звернення до людства»

Слова покійний, сплячий, спочив, спочив,(і можливо) покійний раніше мали різні сенси швидше за все ставлячись до різних видів сну. Потрібно розуміти, що в російській мові вихідно синонімів не було, вони утворювалися лише зі втратою якихось об'єктів та явищ, коли слова залишалися в мові і приліплювалися до чогось близького.

Друге смислове ядро спокою цей спокій, як стан розуму (системи), у якому виникає внутрішніх конфліктів і протиріч, а зовнішні предмети сприймаються однаково врівноважено.

У разі йдеться про баланс і рівновагу, а чи не про нульовому рівні, коли ніяке сприйняття вже неможливо. Спочивати зі світом означає бути з ним у позитивному резонансі, а не втратити всі взаємозв'язки.

Ці люди здійснювали перехід на новий фізіологічний і духовний рівень досягаючи безсмертя фізичного тіла, що було продемонстровано Ісусом Христом при великому скупченні народу після мук з боку латинян (римлян).

Отримавши жорстокі травми, він увійшов у стан короткочасного летаргічного сну, перебудував свій організм, прокинувся (воскрес), спокійно відвалив багатотонну брилу і вийшов до міжнародної громадськості.

Він показував поранені руки і пояснював народу, що збігся, принципи вічного життя у ФІЗИЧНОМУ ТЕЛІ, яке може самовідновлюватися і відновлюватися.

Потім фарисеї все пересмикнули і сенси змінили, говорячи про безсмертя душі, стверджуючи цим культ смерті фізичного тіла, якому тепер і підпорядкована вся наша цивілізація.

На Русі ж латиняни (римляни), що прийшли з РОМАновими, виявили сотні тисяч склепів, ящиків зі сплячими людьми, які чекають свого "воскресіння".

Від похованих у льохах пішло "поховання", що передбачає вилучення покійного після пробудження. Від скарбів у затишних місцях пішло слово "цвинтар", де покійні лежали у великих кількостях. А найціннішим скарбом, який ховали (сховували) і була життя близької людини.

Люди, що прокинулися, вилазили з склепів на цвинтарях, приходили додому і далі зазнавали гонінь. Спалення єретиків повсюдно в Європі застосовувалося тому, що тільки воно давало стовідсоткову гарантію невоскресіння людини після страти.

Заснулих людей почали закопувати в землю на рівні з мертвими на цвинтарях, які змінили свій зміст, оскільки похоронні вогнища (до речі вони не можуть бути "похоронними") та тризни повсюдно заборонили та перейшли на похорон померлих у землю.

З цим пов'язані всі цвинтарні ужастики, бо люди, яких порахували померлими, згодом вилазили з могил і поверталися додому. Їх кваліфікували як нечисть та винищували, оскільки розуміння процесів було втрачено.

Померлим зв'язували руки,склеп був замінений на добротно збита труна, який тепер ще й виконував функцію перенесення тіла до місця поховання чи місця поховання.

Самі ці місця втратили смислову різницю, хоча початкове поховання - це окремий випадок поховання, коли склеп зберігали в льоху.

Були навіть могили для багатих із запасом їжі та їжі на перший час, що рясно описано в літературі.

Потихеньку нас спонукають до стовідсоткового розтину,що дає остаточне вирішення цієї проблеми, хоча зараз люди практично не доходять до необхідного летаргічного сну духовного рівня.

Замість захисту родичів починається зворотний процес, астральний двійник померлого насичує енергією тіло на цвинтарі, прагнучи його реанімувати. Сама ж енергія забирається у близьких родичів, що журяться про втрату.

Вони не стають захисниками роду та землі російської, а навпаки, споживачами енергії та життєвих сил своїх живих родичів. Згодом, такі сутності можуть набути яскраво вираженої демонічну спрямованість, з'являтися у снах і приведеннях, третюючи близьких родичів та знайомих

Все це перешкоджає її догляду і загрожує загибеллю у зв'язку з втратою енергії в міжсвіті. Чому сенс заупокійних молитов давно ніхто не розуміє, я пояснив на прикладі розбору значення слів.

Сама заупокійна молитва насправді - це молитва за сплячим у летаргічному сні, це молитва про його чудову трансформацію і перехід до без(с)смертя у фізичному тілі.

6. Перехід на похорон у землю став ключовим елементом щодо затвердження культу смерті у сучасній цивілізації. Кремація не залишає матеріальних слідів від тіла, а похорон у землю безперервно накопичують і нагнітають ці сліди.

Навіть з погляду санепідстанції цвинтарі отруєні сотнею інфекцій та трупною отрутоюу різних проявах. Вони безперервно чадять і негативною астральною енергетикою, від невпокійних душ і демонічних сутностей, що там живуть.

При цьому цвинтарі перетворені на місця поклоніння предкам і стали місцем поклоніння смерті.

7. Протягом двох-трьох століть похорон у землю нашими руками і руками лікарів, які фіксують смерть, вбивають найкращих з нас летаргічного сну, що впали в прикордонні стани.

Лікарі не можуть відрізнити глибокий сон від смерті, не знають жодної реальної причини природної (некримінальної та нетравматичної) смерті, проте вже найближчим часом розтин для визначення цих причин може стати стовідсотковим.

Тепер ми віддаємо на розтерзання ворогам, що перемогли нас, з римської системи права і медицини тіла всіх своїх близьких родичів, які померли не від старості. Осквернення тіла може ускладнити або унеможливити правильний загробний шлях душі.

Мертві перестали перетворюватися на порох, але хіба це когось бентежить?

Стародавній забайкальський людина одягнений в ведмежу шкуру. Злегка розкосі східні очі та високі вилиці роблять його схожим на суміш Кіану Рівза з Джекі Чаном. На вигляд йому років 30 - це середній вік, в якому йшли з життя за часів верхнього палеоліту. Зовнішність нашого стародавнього предкавчені реконструювали на підставі останків, виявлених під час розкопок найбільшого у світі археологічного комплексу Усть-Менза, який знаходиться при впаданні річки Мензи в річку Чикою на південному заході Забайкалля. Там два роки тому археологи знайшли дивні поховання: невеликі ями, діаметром менше метра, куди людей клали згорнутими буквально в колечко. Як і, головне, навіщо це робили – вчені лише здогадуються.

На сьогоднішній день це найдавніше поховання, виявлене в Забайкаллі, - йому приблизно 8 тисяч років, - розповідає професор кафедри вітчизняної історіїЗабайкальського державного університету, керівник Чикойської археологічної експедиції (що виявила поховання), Михайло Константинов. - Померла людина була покладена набік відповідно до контуру ями, а саме тіло засипане охрою - червоною фарбою природного походження.

Михайло Васильович керує розкопками не перший десяток років і незвичайні поховання розкопував саме він. Археологам працювати в Забайкаллі непросто: тут глинисті і, головне, мерзлі ґрунти, тож розкопки просуваються дуже повільно. Буває, що знайдений скелет не вдається витягти, бо починаються дощі, тож доводиться споруджувати поліетиленовий купол, чекати, доки погода налагодиться і ґрунт просохне. Кістки бажано піднімати із землі з частиною ґрунту, щоб випадково не пошкодити під час очищення. Знахідку обкладають поролоном, запечатують у коробку та відправляють на подальше вивчення. В даному випадку – до Інституту етнології та антропології РАН. Тут за допомогою особливої технології скрючені кістяки розпрямили, склеїли черепи та вичистили "Блендамедом" зуби. Тепер можна приступати до докладному вивченню, що іноді розтягується на роки.

Важливі сантиметри

Зараз зразки кісток взяли фахівці з лабораторії геогенетики Університету Копенгагена, і тепер ми чекаємо чітких дат життя, в цьому має допомогти радіовуглецевий метод, - пояснює "Вогоньку" завідувач відділу фізичної антропології Інституту етнології та антропології РАН Сергій Васильєв. - До того ж Зразки ДНК – це частина великої роботи, яка проходить у всьому світі. Вчені беруть ДНК з різних територій, наприклад, Далекого Сходуз Забайкалля, Східного Сибіру, і порівнюють між собою. Це дозволяє зрозуміти, наскільки споріднені різні популяції, і дізнатися, яким чином мігрувало і розселялося древнє людство.

У відділі антропології в прозорих пластикових контейнерах з різнобарвними кришками, які ми часто використовуємо для зберігання будь-яких дрібниць, лежать черепи самих різних кольорів, форм та розмірів. Частина з них сильно зруйнована, але, що дивно, незважаючи на тисячолітню історію, у багатьох чудові зуби.

Так, це дивно, - каже молодший науковий співробітник відділу Равіль Галєєв, який відтворив образ забайкальської людини. Карієс виник одночасно із зміною способу життя та з утворенням міст.

За словами вченого, робота з відновлення вигляду по кістках, що залишилися - дуже довга і копітка. Спочатку ретельно вимірюють усі пропорції скелета, причому іноді по кожній частині тіла, чи то вуха чи зуби, працює окремий фахівець. Потім реконструктор відновлює відсутні частини черепа за допомогою спеціального складу з воску, каніфолі і зубного порошку - така суміш не пошкоджує кістку і чудово зберігається. За допомогою 3D-принтера з черепа знімають найточнішу копію- зліпок із пластику виходить легким, що нагадує пінопластову модель. Вже поверх неї вчені за допомогою скульптурного пластиліну відтворюють риси обличчя – методики для цієї непростої роботи були розроблені саме у цій лабораторії знаменитим антропологом Михайлом Герасимовим. Нині ними користуються у всьому світі. На завершення роблять копію з твердого пластику або бронзи, яка, як правило, відправляється в музей.

Для реконструкції зовнішності фахівці докладно вивчили кістяки давніх людей. Усього було знайдено останки восьми осіб - п'яти чоловіків, двох жінок та одну дитину. Виявилося, що вони схожі на сучасних людей. Щоправда, відмінності все-таки є - зростання давніх забайкальців за нашими мірками трохи нижче за середнє, у них дуже вузькі плечі (не більше 31 сантиметра навіть у чоловіків) і витягнуті передпліччя. Судячи з останків, древні люди страждали від інфекцій, хвороб крові, типу анемії, нестачі кальцію та від холоду - про це говорять змінений особливим чином лицьовий скелет і склепіння черепа, а також звужені зовнішні слухові проходи.

Завдяки антропологічним реконструкціям ми знаємо, що вони були монголоїдами, – розповідає професор Костянтинов із Забайкальського університету. – Це тип людини, яку найчастіше називають палеоазійським. Вони утворюють основу для подальших сибірських етносів, ближні до них – монгольські та тунгуські.

У квітні до Чити збираються приїхати японські фахівці зі знаменитого університету Токіо - Метрополітен, де в Останніми рокамирозвиваються геоархеологія та експериментальна археологія. Ці відносно нові напрями відтворюють знаряддя праці, ремесла та побут попередніх поколінь на основі давніх технологій. Наприклад, в Останнім часомтут активно проводять експерименти, щоб зрозуміти, як древні люди розщеплювали каміння.

Ми очікуємо на візит одного з найвідоміших фахівців у цій галузі - професора Масамі Ізухо, - розповідає професор Михайло Костянтинов. - Він спеціалізується на вивченні палеоліту Євразії. Японців цікавлять усі кістяки, виявлені біля Забайкалля. Вони роблять копії, а потім виставляють їх у Центральному історичному музеїу Токіо. Японці цілком справедливо вважають усі сибірські народисвоїми родичами. Цим вони, до речі, сильно відрізняються від китайців, які, навпаки, вважають свою націю винятковою.

Взагалі, сучасна наука, За словами вчених, змінюється у бік більшої комплексності, що дуже важливо. Археологи працюють разом з геологами, географами, фахівцями з фауни, флори, і це дозволяє уявити, як жила людина в конкретних природних умов. Щоправда, ми знаємо все одно мало.

Помацати час

Коли люди прийшли до Забайкалля – достеменно невідомо. Зрозуміло тільки, що спочатку це були неандертальці, а потім кроманьйонці. Нещодавно Чикойська експедиція виявила найдавніший пам'ятник археології Забайкалля - стоянку людини віком мінімум 120 тисяч років. Таким чином, історія перебування людини у цьому регіоні збільшилася приблизно на 40 тисяч років.

Раніше вважалося, що люди тут з'явилися близько 80 тисяч років тому. Вони прийшли з півдня - з території сучасної Монголії та з Китаю. Люди переміщалися в пошуках їжі вздовж річок, які називають дорогами давнини, і звідси вирушили далі до Якутії, Заполяр'я. Потім по сухопутному мосту, що існував тоді - Берінгії, вони перейшли на Аляску. Відомо, що цей міст піднімався з води щонайменше шість разів, і щоразу ним мігрували в обидві сторони і тварини, і пізніше люди. Тож давня забайкальська людина - родич американським індіанцям.

У самому забайкальському регіоні клімат кілька разів кардинально змінювався: до появи людини тут були субтропіки з папоротями та ліанами, нещодавно в Бурятії, поблизу Гусиноозерська, було виявлено кістки та зуби мавпи віком 3 млн років. Але за часів стародавніх забайкальців вже було досить холодно, водилися мамонти та шерстисті носороги.

Це культури кам'яного віку. Люди тоді були мисливцями, рибалками, збирачами, - каже професор Михайло Костянтинов. Також вони майстрували гармати з каменю, підбираючи красиві породи- нефрит, яшму, халцедон. Якщо говорити про нещодавні важливі знахідки, я б відзначив знайдену нами найдавнішу у світі скульптуру ведмедя. Її вік 35 тисяч років, і вона є одним із найдавніших у світі витворів мистецтва. Скульптура виконана із хребця носорога. Також ми знайшли голову лося і дуже красиве "жезло начальника" з рогу північного оленя - це найрідкісніші знахідки.

Найскладніше – відновити духовний світстародавніх людей. Їхні поховання завжди говорять про релігійність - про деяке уявлення про загробний світ. Поховання байкальської людини у цьому плані особливо цікаве.

Поки незрозуміло, навіщо потрібна була така дивна формаположення тіла, - говорить професор Костянтинов, - але червона охра традиційно символізує вогонь, кров і продовження життя. Все це відображає віру в потойбічне життя, після смерті. Це, мабуть, спроба усвідомити світ, знайти своє місце, зміцнитись у силах.

Дивна форма поховань – не єдина загадка минулого. Нещодавно вчені натрапили на унікальне у своєму роді поховання собаки віком 5-7 тисяч років. Очевидно, тварина поховали з особливими почестями, тому що поруч із тілом знайдені кам'яні знаряддя.

Щоб краще зрозуміти культуру далекого минулого, вченим не вистачає більшої кількостіартефактів, але відвоювати їх у цих краях – досить проблематично. Наприклад, на Ангарі та Єнісеї піщані береги часто обвалюються і самі подають знахідки. На Алтаї є велика кількість необстежених печер, де, ймовірно, є шанс зробити відкриття, але тут потрібно йти буквально навмання. Отже, головною якістю археолога вчені називають терпіння.

Наші подальші зусилля будуть спрямовані на виявлення більш давніх поховань, - каже професор Михайло Константинов. Ми знайшли понад тисячу кам'яних знарядь того періоду, що визначається як середній палеоліт, але антропологічний матеріал цього віку поки що в Забайкаллі невідомий. Ми сподіваємося виявити сліди перебування людини в Забайкаллі, яка жила і 200-300 тисяч років тому. Парадоксально, але щоб дізнатися про нас самих, потрібно піти вглиб століть.

Вони не кидали своїх мерців, а ніби споряджали їх у далеку дорогу – постачали необхідними знаряддями праці, їжею, прикрасами тощо.

Крім того, померлих членів племені ховали, як правило, там же, де й жили, можливо, на невеликій відстані - тобто покійник ніби залишався з живими. Іноді руки і ноги мерця пов'язували - можливо, щоб він не повстав, не повернувся в цей світ (такий звичай характерний для епохи верхнього палеоліту).

Часто покійника посипали охрою - мабуть, червона фарба символізувала кров, яка символізувала життя. Але, звичайно, проблема тлумачення всіх елементів обряду поховання ніколи не буде остаточно вирішена, і вченим залишається лише будувати більш менш ймовірні здогади.

Першими істотами, які почали по-особливому ставитися до смерті та до мерців, були неандертальці.

Відомо кілька їхніх поховань. Всі вони, безумовно, були пов'язані з якимись ідеями та «роздумами» (хоча колись існувала думка, що неандертальці закопували своїх родичів виключно з санітарно-гігієнічною метою). Наприклад, переважна більшість небіжчиків орієнтована головою по лінії схід-захід, тобто їхнє становище якось пов'язане зі становищем сонця на небосхилі.

Найчастіше небіжчики лежать у позі сплячого на боці - це свідчить, що, мабуть, для неандертальців стану сну і смерті чимось схожі.

Своїх померлих товаришів неандертальці постачали знаряддя праці та м'ясом убитих тварин. Ховали ж небіжчиків у неглибоких ямах, викопаних чи подовжених у підлозі тих же печер, де й жили, хіба що на деякому віддаленні від стоянки.

Одним із найраніших неандертальських поховань є поховання юнака 16-18 років у Ле-Мусті (Франція). Ця могила була виявлена у 1908 р. і викликала багато суперечок у наукових колах – сам факт свідомого поховання довго оспорювався скептиками. Юнак лежить на боці, одна рука в нього під головою, інша витягнута вперед, саме тіло лежить у неглибокій ямі, а навколо розкидані шматки кременю, кам'яні знаряддя та кістки тварин (колишні шматки м'яса).

Вченим пощастило знайти чимало поховань неандертальців - дорослих чоловіків, жінок, старих (Ла-Шапель-о-Сен) та дітей. Багато з цих поховань цікаві особливими рисами. Наприклад, у печері Шанідар (Ірак) небіжчик був усипаний квітами - це показав аналіз пилку, що зберігся в землі.

« Алтайська принцеса»Очі- Балу.Розкопки кургану Ак- Алаха-3 на плоскогір'ї Укок (Республіка Алтай), в якому була похована так звана принцеса, почала 1993 року Наталія Полосьмак- археолог із Новосибірська, доктор історичних наук. Курган був напівзруйнований пам'ятник, який ще в давнину намагалися пограбувати. У наш час пам'ятник зазнав руйнації через спорудження прикордонних комунікацій. До початку розкопок курган був у напіврозібраному стані і виглядав зруйнованим: у шістдесяті роки, під час конфлікту з Китаєм, у цьому районі був побудований укріпрайон, матеріали для якого бралися з курганів. У кургані виявилося поховання епохи заліза, під яким розташовувалося ще одне, давніше. У ході розкопок археологи виявили, що колода, в яку було вміщено тіло похованої, заповнена кригою. Саме тому мумія жінки добре збереглася. Нижнє поховання було замуровано у шарі льоду. Це викликало великий інтерес археологів, тому що в подібних умовах могли дуже добре зберегтися дуже давні речі.Похоронну камеру розкривали кілька днів, поступово розтоплюючи лід, намагаючись не зашкодити вмісту.У камері виявили шість коней під сідлами та зі збруєю, а також дерев'яну колоду з модрини, забиту бронзовими цвяхами. Вміст поховання явно вказував на знатність похованої особи.

Це неглибокий грот, що має приблизно 20 метрів завдовжки і стільки ж завширшки. Під час розкопок там, вперше в Середній Азії, було виявлено кістяк неандертальця, хоча й дуже погано зберігся. Після перших досліджень дитина була визначена як хлопчик, але через деякий час один з найбільших вітчизняних антропологів В. П. Алексєєв ретельніше вивчив кістки і дійшов висновку, що останки належать дівчинці. Цікаво, що над могилою дитини археологи виявили залишки багаття, а довкола - встромлені по колу гострими кінцями в землю роги гірського цапа, отже, мабуть, спочатку вони утворювали щось на зразок огорожі. Цей факт тлумачили і як свідчення особливого магічного ставлення до козла (культ цієї тварини поширений у Середній Азії і сьогодні), і як доказ наявності неандертальців сонячного (солярного) культу.

З появою на історичній арені Ното sapien s (верхній палеоліт) поховань побільшало, а похоронний обряд став «скрупульознішим» і складнішим.

Як і раніше, поховання відбувалися на території стоянки у неглибоких могильних ямах, виритих формою тіла людини.

Дно могильної ями часто посипалося золою та вапном, а зверху – шаром червоної охри завтовшки до кількох сантиметрів.

Потім у могилу укладали померлого, орієнтуючи його по сторонах світла (тобто головою строго на схід, захід, північ чи південь), часто в скорченому і пов'язаному положенні і при цьому в багато прикрашеному одязі, з різноманітними прикрасами та іншим супровідним інвентарем: знаряддями праці, предметами мистецтва, поховальною їжею.

Часто небіжчика також покривали шаром червоної охри, яка символізувала, мабуть, вогонь, а може, кров чи, принаймні, якусь життєву субстанцію, якої позбавлялася людина після смерті. Могилу заповнювали землею і, як правило, вкривали зверху або масивними кістками мамонта (наприклад, лопаткою), або камінням - можливо, щоб запобігти воскресінню.

Яскравим прикладом багатого та цікавого поховання є поховання зі стоянки Сунгір, що знаходиться неподалік міста Володимира. У першій могилі поховали чоловіка 55-65 років у витягнутому положенні на спині, на грудях його лежала підвіска у вигляді просвердленої гальки, а на руках було понад 20 браслетів, виструганих з бивня мамонта. Скелет покривали 3500 намиста, зроблених також з бивня мамонта, які служили нашивками на одяг; шапку теж прикрашали подібні намисто та підвіски з іклів песця. На дні могили археологи знайшли знаряддя - крем'яний ніж, скребло та відщеп. На грудях похованого лежало намисто з трьох рядів намист. На поверхні могили у великій плямі червоної охри лежав великий камінь та череп жінки (зуби та нижня щелепа були відсутні).

Неподалік було знайдено друге поховання. У могильній ямі завдовжки 3 метри і завширшки 0,7 метра лежали два скелети підлітків, тісно притиснуті один до одного головами. Один скелет належав дівчинці 7-8, а інший – хлопчику 12-13 років. Поховання супроводжувалися величезною кількістю виробів із бивня мамонта, а також кількома крем'яними знаряддями, знайденими лише біля хлопчика. Мабуть, найбільш унікальними знахідками були списи з бивня мамонта, які супроводжували поховані. Довжина одного з копій - 2 м 46 см, а другого - 1 м 66 см. Дуже міцні, важкі і добре заточені, ці вироби були потужною зброєю в руках мисливця, з такою зброєю він без страху міг навіть на великого звіра. Крім того, поряд з дівчинкою лежало вісім дротиків, зроблених з того ж матеріалу, що і списи, і два кинджали довжиною 42 см, з хлопчиком - три дротики і один кинжал. Зап'ясті похованих прикрашали браслети, а на пальці були одягнені кістяні персні. Біля шиї кожного лежала шпилька, що служила для застібання верхнього одягу: плаща чи накидки. Крім того, у хлопчика в руці був затиснутий крем'яний ніж (другий такий же був неподалік), на грудях лежала фігурка коня, а під лівим плечем - фігура мамонта.

Ще одне знамените дитяче поховання знаходиться в Ментоні, неподалік Ніцци - в так званому Гроті Дітей. Тут також поховано двох дітей приблизно 8-10 років. Вони лежали на спині, руки були витягнуті вздовж тіла. На них також було знайдено велику кількість черепашок, які, мабуть, колись були красивим поясом, пов'язками тощо. Цікаво, що в цій печері кілька могил розташовуються одна над одною. Так під дітьми було виявлено поховання жінки, а під нею, прямо на місці древнього вогнища, лежали скелети чоловіка та літньої жінки - обидва на правому боці в скорченому положенні, у них також були прикраси з черепашок та кілька кремінних знарядь. Голови обох покійників оберігала кам'яна плита, що лежала на двох великих каменях.

У Долиних Вестоницях у Моравії було знайдено могилу жінки, вкриту двома лопатками мамонта, на одній з яких навіть було якесь незрозуміле різьблення. Жінка також була у скорченому положенні (мабуть, пов'язана), її тіло було обсипане охрою. З нею були знайдені знаряддя: перед підборіддям – крем'яний наконечник, між гомілками – крем'яний ніж, а ще – зуби песця та залишки м'ясної їжі.

22.11.2012