Магія язичництва: її особливості та традиції. Магія слов'ян – давні ритуали наших предків

У давніх язичників-слов'ян невіддільним атрибутом їхнього життя і культури була магія (відомство). Існує магія у всіх культурах нашого світу і базується вона на втручанні в життя людей Богів або потойбічних сил, які здійснюються за допомогою людини. Людина завжди виступає провідником сутностей із потойбічного світу Наві, як білих, і чорних. Слід зазначити, що обряди на капищах, талісмани, амулети, захисна символіка на одязі, руни, обережні ляльки та інше теж є магією, її предметом.

Наші пращури споконвіку застосовували надприродні силизадля досягнення тих чи інших результатів. Могла бути це і любовна магія (привороти) щоб приворожити іншу людину до себе, зробити себе кращою в його очах. Це могли бути і наговори на ворога, заклик сил Наві для перемоги на полі битви. Різних змов, обрядів, наговорів, шепталок та іншого існувало багато. Для докладного вивченняязичництва можна завантажити брошуру Доброслава «Язичництво, як чаклунство». Це зовсім не чорна магія, не зла сила, як заведено стверджувати у християнських колах. Ведуни, волхви, ведучі, чаклунки, ворожки, шамани, відьми, які у слов'янських народіву великій пошані, для здійснення того чи іншого магічного таїнства можуть закликати і духів світлих, наприклад наших предків, зі світу Наві, які допомагають нам у різноманітних справах способами, які смертні люди зрозуміти не можуть.

Слов'янська магія, у своїй більшості — дійство світле, орієнтоване на творення, а не на руйнацію. Не дарма, волхви-слов'яни були відомі завдяки лікувальній магії (знахарству) — змовам на хвороби та захисним оберегам. Звичайно, існує у язичників-слов'ян і магія чорна, темне відомство, звернене до темних сил, сил Чорних Богів, Пекла (Чорнобог, Кащеї, Марена). Негативну магію часто називають псуванням. Існує дуже багато видів псування. Існує думка, що спочатку псування наводили на захист своїх земель від загарбників, проте потім почали переносити її і на особистих ворогів і людей, комусь неугодних. Також варто враховувати, що в язичництві не існує Злих або Добрих Богів, всі вони виконують функції, які необхідні для нормального життяу всіх світах. Саме тому не можна говорити про існування чорної магії, Як такої, існують злі люди, які свої сили можуть використовувати в поганих, злих, темних цілях.

Основною ж магією слов'ян, крім тієї, під якою зараз прийнято розуміти чаклунство та магію, вважають святкові, сезонні магічні дійства. Все поселення разом із волхвом брало участь у подібному обряді в особливому відведеному місці або на капищі. Всім світом люди прославляли тих чи інших богів і просили дати їм урожай, щастя, здоров'я, перемогу, тощо. Як правило, в такі свята влаштовували хороводи, ритуальні танці, а також чітко організовані ритуали.

Поряд зі справжніми жерцями у всіх слов'ян у давнину був поширений ще один вид посередників між народом і богами чи демонами, посередників, які діяли без помпи, без храмів і жертвопринесень, але які тим не менш значно впливали на вірування народу і па життєво важливі рішення як окремих віруючих, і цілих сімей і навіть великих поселень. Це були чаклуни (маги), які зазвичай називалися у древніх слов'ян волхвами. Хто ж такий чаклун на давній Русі?

Крім цього, чаклунів називали по-різному, залежно від виду магії, яким вони займалися: чарівник, відьмак, ведун, віщ, ворожий, баялчик. обасник, сорожець, лікар, чарівник, наузіік, кобіїк, кузедлік і т. п. (так само назви були, зрозуміло, і в жіночому роді).

Віра в магію, тобто силу, яка може змусити духа виконувати волю людини, з'являється вже на найнижчому ступені культури, коли навряд чи можна говорити про якусь систему релігійних поглядів.

Для того щоб утриматися, магія використовує найрізноманітніші надприродні, магічні засоби, багато з яких засвідчені у слов'ян у язичницький період. Основний свій удар християнська церква спрямовувала проти цієї язичницької магії, так як язичницьких богіввона знищила одразу: розбила ідолів та зруйнувала язичницькі святилища. Маги ж і магія залишилися, і церква вела з ними запеклу боротьбу. Але навіть і тепер у глухих областях збереглося багато звичаїв і повір'їв, пов'язаних з чаклунством і магією, які іноді носять чисто язичницький, примітивний характер.

Різні чаклуни стародавніх часів згадуються у найдавніших польських та чеських хроніках, а також у стародавніх болгар. Однак найбільша кількість найцікавіших повідомленьми маємо по Стародавню Русь. У російських літописах, що належать до Х-ХП століть, чаклуни - волхви - згадуються дуже часто, і ми маємо можливість глибше познайомитися з їх значенням та діяльністю. На Русі волхви грали помітну роль суспільного життяі, зокрема, були головними представниками табору, що боровся проти християнства.

Бачачи вплив волхвів на народ, церква з усією силою обрушилася ними, але зустріла, особливо у період, бурхливий і радикальний опір волхвів і народу. Декілька цікавих свідчень цього є у Київському літописі. Велике значенняволхвів, що мали де-не-де більшу владу, ніж князі, підтверджують також і східні джерела.

У церковному уставі Володимира Святого до відомства духовного суду віднесено: «вітництво, зеленство, потвори, чарівництва, волхування». Покарання волхвам та чарівникам було спалення, як спалювалися музичні інструментиі «чорні» (чарівні) книги, такої ж долі зазнавали і чаклуни, і чарівники. У 1227 році, за переказами літописця, в Новгороді « випаливши волхвів чотири, творяхуть я (їх) потвори діюча, а Бог звістка, і спаливши на Ярославлі дворі». За свідченням Никоновской літописі, волхви були приведені новгородцями не так на князівський, але в архієпископський двір і спалені, попри заступництво бояр.

Зі слідчих справ XVII сторіччявидно, що за чарівництво і ворожбу карали засланням у далекі місця та ув'язненням у монастир на покаяння, отже, крім спалення, вживалися й інші, найлегші покарання. Очевидно, при призначенні покарання бралася до уваги ступінь винності.

А. Афанасьєв зауважує: «Чаклун і чаклунка з'явилися істотами ворожими тим благотворним життєвим силам, Які раніше охоронялися ними, тепер, внаслідок негативного впливу нових поглядів, вони стали шкодити. Спочатку благання (змова) чаклуна і відьми, звернена до світил, закликала заступництво цих світлих божеств і проганяла нечисту силу смерті, хвороб та безпліддя: так вірив язичник. У пізнішу епоху створилося повір'я, що чаклуни і відьми не тільки не охороняють здоров'я, а навпаки, самі насилають на людину хвороби, сушать її, напускають на неї мару або відводять очі, так що вона бачить все в оманливих образах. За первісним уявленням, чаклун і відьма зводили з неба запліднюючий дощ і теплоту, пізніше вони стали приховувати і дощ, і росу, і світло, і виробляти безпліддя, голод, стали шкодити своїми змовами землеробським роботам, забирати у корів молоко і взагалі у тварин і людей - силу родючості.

Коли чаклуни і відьми отримали зле і вороже значення, створилися в народі і різні запобіжні засоби проти їхнього впливу. Кошти ці частково були запозичені з тих обрядів язичництва, які вживалися проти нечистої сили, смерті та хвороб, частково належать пізній епосі та пройняті її думкою. У змовах стали просити захисту від „ бабиних зазор, від хитрого чаклуна, від змовного чарівника, від затятого волхва, від сліпого знахаря, від старої (баби) -ведупи, від відьми Київської та злої сестри її Муромської..

Проти чаклунів і відьом стали вживати силу таємничих трав: кропиви, плакун-трави, чорнобиль та інших, отже, народ звернув проти них ті зілля, які самими чаклунами і відьмами вживалися для своїх чар і проти нечистої сили».

«За царя Михайла Феодоровича була відправлена ​​до Пскова грамота із забороною купувати у литовців хміль, тому що послані за кордон шпигуни оголосили, що є в Литві баба-ведунка і намовляє вона на хміль, що вивозиться в російські міста, з метою навести через те на Русь морова пошесть. У 1625 році наказано було вислати в Москву з Верхотур'я переселенця Якова, разом з злодійським корінням, тому що під час обшуку у нього знайдено було: трава багря, три корені, та „комок перхчуватий білий”, і тому що в допиті він сам зізнався, що ці зілля дав йому козак Степанко Козячі Ноги».

Подібний процес про коріння і трави був у 1680 році. Іноземець Зінка Ларіонов зробив відома на деяких селян у лихих коріннях і подав у Наказній хаті полкового «хрест мідний і корінець невеликий, і трави трохи пов'язано на вузлики біля хреста».Селянин Івашка, серед обвинувачених, визнав хрест своїм, а сказав: корінь той «Девесилний, ​​а трава на городах росте, а як її звуть - не знає, а тримає корінець і траву від лихоманки, а лихих де трав і коренів він не знає і за поганим не ходить».

Покликаний був у Наказну хату посадської оглянути коріння, він оголосив: «Корешишко де іменується дев'ятини, від серцевої скорботи тримати, а траву де тримати від гнітющі скорботи, а лихого де в тому нічого немає». Інший підсудний оголосив, що йому поклали трави в той час, як він був на мереживному подвір'ї п'яний - у нестямі. Звинувачених катували, а потім били батогами, щоб надалі не кортіло напиватися до безпам'ятства і носити при собі коріння, потім вони були випущені з Наказної хати, за розписками.

У 1606 році були подані дві досить дивні скарги до Пермі, за якими наказано було зробити слідство, яке, проте, нам невідомо. Обидва чолобитники зробили сповіщення - один на селянина, що той напустив гикавку на його дружину, а інший на посадського, що напустив гикавку на його товариша з торгівлі».

Як і відьми, чаклуни бувають «уродженими» (у російській традиції вродженого чаклуна називають ріжок) та «вченими». Уродженим чаклуном стає хлопчик, народжений поза шлюбом у третьому поколінні. За іншими повір'ями, якщо сім'ї поспіль народиться сім хлопчиків, то сьомий буде чаклуном.

Навчені чаклуни отримують свою силу від інших чаклунів або від чорта, уклавши в ньому договір і зрікшись Бога. Договір зазвичай укладається вночі на перехресті або в лазні та пишеться кров'ю на шкірі шибеника.

Чаклунському знанню також можна навчитися у досвідченого чаклуна. Білоруси про це розповідають так: «Жили два сусіди. Один був чаклуном і жив багато, інший - бідний, ніякого чаклунства не знав. Ось прийшов бідний до багатого сусіда і каже:

Навчи мене чаклунству.

Добре. Але спершу підемо на перехрестя.

Прийшли вони на перехрестя, де порожня корчма, чаклун і каже:

Соколики, соколики ви тут?

Увійшли до корчми, а чорти, яких чаклун назвав «соколиками», кажуть:

Ми тут. Чаклун каже:

Треба цієї людини чаклунству навчити. А чорти відповідають:

Нехай він спочатку знімає з грудей образок.

Зрозумів бідняк, що нечистим шляхом дістав чаклун своє багатство і втік».

Без чаклуна не обходилося жодне весілля. Його запрошували, по-перше, через побоювання, як би він не нашкодив молодим, а по-друге, сподіваючись, що він захистить весілля від інших чаклунів.

Чаклун, скривджений за те, що його не покликали дружкою, міг зіпсувати весілля: зупинити весільний потяг, наслати на молоду клікушество, позбавити молодого чоловічої сили або обернути весілля вовками, міг «пожартувати»: посварити нареченого і наречену, розігнати гостей весільного поїзда і розігнати їх у різні боки.

Багато булочок розповідають про суперництво двох чаклунів на весіллі. З метою зіпсувати весілля у будинок є пришлий, чужий чаклун. Прийшлий чаклун куражиться, вважаючи, що ніхто не зможе йому суперечити. І тут чаклун, що охороняє молодих, насправді показує, що він сильніший за прийдешнього, і змушує того визнати свою поразку. Наприклад, сильний чаклун може протримати свого суперника нерухомим протягом усього весільного обіду, змусити стояти на колінах, на одній нозі, без кінця підмітати підлогу, при всіх зняти штани.

«От, кажуть, двох чаклунів на весілля запросили, а вони посварилися між собою. Один знає багато, інший каже:

Я більше.

Один одному каже:

Я зараз влаштую над тобою. Ану чарочку випий.

Той не боягуз, не боїться. Випив – усі зуби до одного випали. Він поклав їх на стіл.

Ну, - каже, - тепер ти від мене випий.

Той чарку тільки випив, якраз його до вікна та до стелі ногами підвісило. Підвісило до стелі ногами, ось вона лягає і кричить:

Мені важко, скинь мене, я не можу більше. А той каже:

Спочатку зуби встав, а потім зніму я тебе. Той, підвішений до стелі, каже:

Наливайте чарку.

Чарку йому нагору подали, наговорив він якісь слова і каже:

На, пий. Поклади туди зуби та пий. Зуби стали на місце. Інший каже:

Зараз я тебе зніму.

Теж чарку подали, і він опинився за столом».

При зустрічі з чаклуном не можна дивитися йому в очі, а потрібно скласти дулю. Охороняють від чаклуна та спеціальні змови, а також трава-долунь. Позбавити чаклуна магічної сили можна, якщо бити його до крові, або голити йому бороду, або вибити зуби. За іншими повір'ями, чаклуна можна знешкодити, якщо вдарити на розмах лівою рукою. Вважалося, що чаклуна можна вбити мідним гудзиком або якщо бити осиновим поліном його тінь.

Чаклун не може померти, не передавши свого знання та підвладної йому нечистої сили іншій людині. Якщо не знаходиться добровольця, готового прийняти у магічного, що вмирає його, чаклун у стані агонії перебуває дуже довго - іноді до трьох років.

Часто він хитрістю намагається передати своє знання людині, яка нічого не підозрює, навіть дитині. Він простягає йому якийсь предмет і каже: "Візьми". Якщо людина прийме у чаклуна цю річ або скаже: «Давай», до неї переходить усе магічне знання, а чаклун отримує можливість спокійно померти.

У тіло померлого чаклуна залазять чорти. І це можна побачити, якщо дивитися через дірку в дошці від сучка, що випав, через хомут або через дірку, виконану в новому горщику.

Смерть і похорон чаклуна супроводжуються бурею, вихором, негодою - це нечиста силаприлітає за грішною душею.

С. Максимов пише: «Користуватися допомогою чаклуна, як і вірити у його надприродні сили, наш народ вважає гріх, хоч і вважає, що цей гріх у тому світі не загрожує велике покарання. Але самих чарівників, за всі їхні діяння, обов'язково спіткає люта, болісна смерть, а за труною чекає суд праведний і нещадний.

Сама смерть чаклунів має багато особливостей. Насамперед, чаклуни заздалегідь знають про смертну годину (за три дні) і, крім того, всі вони вмирають приблизно на один манер. Так, наприклад, пензенських чарівників б'ють судоми, і настільки сильно, що вони не вмирають на лавці чи на полатях, а неодмінно біля порога чи під грубкою.

Вологодські чаклуни перед смертними стражданнями встигають дати рідним словесний заповіт: якщо помре у полі - не вносити в хату, помре в хаті - виносити не ногами вперед, за звичаєм усіх православних, а головою, і біля першої річки завчасно зупинитися, перевернути в труні, укласти вниз, підрізати п'яти і підколінні жили.

Від смоленських чаклунів не потрібно й подібних заповітів: усі там твердо знають, що необхідно негайно ж, як тільки зариють могилу чаклуна, вбити в неї осиковий кілок, щоб перешкодити цьому небіжчику підніматися з труни, блукати по білого світута лякати живих людей.

Вмирають чаклуни обов'язково дуже довго, тому що їм вказано мучитися понад належне. Одна орловська чаклунка, наприклад, помирала цілих шість днів: надвечір зовсім помре - затихне, покладуть її на стіл, а на ранок вона знову залізе в підпілля і знову жива. Витягнуть її звідти, а вона знову почне мучитися: корежить її і ламає, вся вона посиніє, висуне роздуту мову назовні і не може сховати. Дивується народ, а не здогадається зняти коник (верх даху) чи бодай одну жердинку, щоб полегшити передсмертні страждання. Всі оповідачі, що малюють страх передсмертних страждань чаклунів, не знаходять слів для вираження цих мук. Деякі з чаклунів доходять до того, що б'ються головою об стінку, намагаючись розколоти собі череп, рвуть собі язик на шматки тощо.

Один з них не наказав дружині підходити до нього і дивитись на його обличчя, а коли вона, бабиним звичаєм, не послухалася, то після смерті чоловіка шість тижнів лежала нерухомо, як божевільна, і весь час дивилася в одну точку.

Самий похорон чаклунів - річ далеко не безпечна і, закопавши їх у землю, треба дивитися в обидва, щоб не сталося якогось лиха. Так, на похороні одного чаклуна селяни не помітили, як його дочка, сліпо підкоряючись волі померлого, поклала в могилу пучок стисненого жита. Зараз же після цього пролунав грім, знайшла грозова хмара з градом і вибило всі польові посіви. З того часу щороку, у день похорону цього чаклуна, стало осягати „боже покарання” (і справді, протягом 1883, 1884, і 1885 років град побивав хліб лише в одному цьому селі), так що селяни нарешті вирішили миром розрити могилу, вийняти гнилий сніп і, тільки тоді заспокоїлися.

Говорячи про дохристиянські вірування древніх слов'ян, неможливо обминути магічну сторону їхнього світогляду. З деякою натяжкою можна сказати, що всі вони лежали на так званому відомстві. Звичайно ж, різні магічні практики існують практично у всіх культурах, але наші пращури знали величезну кількість різноманітних обрядів та ритуалів, які були покликані регулювати всі сфери життя. Незважаючи на гоніння християнської церкви, її батькам навіть через тисячоліття не вдалося стерти з генетичної пам'яті слов'ян цілий пласт цих давніх та безцінних знань.

Зростаючий інтерес до вивчення таких практик є досить закономірним. Повернення до свого коріння, переоцінка цінностей, критичний аналіз багатьох магічних навчань роблять свою справу. Як же слід втілювати язичницькі обряди та ритуалина практиці?

Для їх успішної реалізації та глибокого проникнення для початку необхідно пройти своєрідний обряд посвяти чи ініціації, який допоможе очистити душу та підготувати ментальний простір вашого внутрішнього «я» до прийому нової інформації.

Цей обряд зветься «злам нашийника раба». Отже, потрібно набрати ванну або іншу велику ємність холодної води. Головна умова, щоб ви могли туди поміститися. Також знадобиться нова швейна голкаабо медичний мітчик. Далі слід повністю роздягнутися і вимовити:

« Нашийник раба розриваю, хрещення з себе знімаю. Не раб я божий, а онук богів рідних!»

« У моїх жилах кров Богів - Предків тече, чистій водиці первозданність поверне!»

« Як вода хрещення принесла, так вона своїми водами його за собою забрала!»

Потім слід з головою поринути у воду на кілька секунд, а виринувши промовити:

« Хрещений під воду пішов, а натомість онук гордих Богів на землю прийшов! Прийми ж, Мати, нового свого сина. Давні Боги, почуйте мене (ім'я)!»

Потім можна залишити ванну і, не витираючись, дочекатися, коли вода, що очищає, повністю висохне на тілі. Промовте:

« Боги давні, боги чудові. Не залиште мене своєю милістю, як не залишали ви своєю милістю моїх пращурів. Відгородіть мене від лихого, злого та шкідливого. Зміцніть на шляху моєму новому. Не відступити мені від моєї клятви. Нехай буде так, відтепер і назавжди!»

Слід додати, що безпосередньому проведенню цього обряду має передувати суворий дев'ятиденний пост. Крім цього має проводитися та внутрішня роботанад собою, який вирішив стати на цей шлях, повинен бути абсолютно впевнений у правильності обраного шляху. Сам обряд слід проводити в повній самоті натще. Обряд можна проводити будь-якого дня тижня, незалежно від фаз місяця. Головне – це внутрішня готовність, маг повинен усвідомлювати, що він уже «дозрів».

Маг, практикуючий слов'янські язичницькі обряди,повинен пам'ятати про гармонію, як першооснову їх проведення. Згідно з віруваннями наших пращурів Світ ділився на три частини - Яві, Наві та Праві.

Ява - як випливає із самої назви, - це реальна об'єктивна дійсність, в якій ми живемо тут і зараз.

Нав - це світ привидів, духів, іншої нечисті.

Самий Вищий світ- це світ Прави, де живуть Верховні Божества та душі найславетніших предків.

Взагалі навіть термін «православ'я» пани християни зухвало запозичили у древніх слов'ян. Справа в тому, що наші предки і так, задовго до ухвалення християнства були православними, тобто «славили Правь». Згідно з вченнями стародавніх слов'янських жерців кожна людина зобов'язана жити в гармонії з цими трьома світами і аж ніяк не гнівити їх мешканців. Тільки неухильне дотримання цього постулату здатне відкрити двері у світ магічного.

Також язичницькі обряди слов'янґрунтувалися на знаннях про можливості всіх чотирьох основних стихій: вогню, води, повітря та землі. Неухильне дотриманняправил при роботі з тією чи іншою стихією, беззастережна повага до сил Матері – Природи, – ось основна запорука успішності проведення обрядів. Кожна стихія відповідала за певний магічний поділ. Поєднання кількох стихій вимагало дотримання певної ієрархії побудови організації обрядів і ритуалів.

Наприклад, чиста джерельна вода часто використовувалася для магічних приворотів. Для успішного здійснення задуманої справи вода повинна бути набрана з джерела далеко від людського проживання. Найкраще, якщо про таке джерело знають, як можна менше людейі він не є місцем масового паломництва. Така вода не терпить сучасної тари із пластику чи пластмаси. Щоб рідина зберегла свою первородну силу, транспортувати її потрібно лише у скляних або глиняних судинах, ні в якому разі не металевих. Також під час безпосереднього набору води слід чуйно прислухатися до різноманітних звуків з навколишнього світу. Брехання собаки, крик ворона, Вовчий вий- Надзвичайно погані знаки. Їх можна трактувати, як застереження від цього обряду у період. Сам обряд слід проводити глибокої ночі на місяць, що росте.

У таку ніч з набраною водою слід вирушити на узлісся або на якусь глуху галявину. Там потрібно розвести невелике багаття. На вогонь цього багаття ставиться невеликий казанок із набраною джерельною водою. Коли ця вода почне закипати, киньте туди горобиновий листок, повільно порахуйте до трьох і обережно дістаньте його. Потім у окріп опустіть якийсь срібний предмет, важливо, щоб він був ваш і дев'ять разів пошепки промовте наступне заклинання.

« Вставши, не помолившись, не перехрестившись, піду в чисте поле. Там поклонюся я низенько вітру-буяну та вогню-сміяну. Попрошу їх відслужити мені службу вірну. Розвійте тугу мою кручину, спаліть її на праведному вогні. Вийміть із серця мого та кладіть її у воду цю. Нехай той, хто цю воду вип'є, на мене мучиться, серцем виходить, інших не бачить».

Коли наговор прочитано потрібну кількість разів, казанок можна прибрати з вогню, а воду акуратно перелити в якусь нову посудину для подальшого транспортування. Вода повинна зберігатися вдома в якомусь затишному місці до настання найближчої повні. Як тільки воно настало, опівночі вирушайте на те саме місце, де проводилася перша фаза обряду.

На тому ж місці, де було попереднє багаття, слід розкласти нове, а навколо нього - ще вісім невеликих багать. Потім якимось чином у полі необхідно зібрати росу в три різні наперстки, яку потім додати до заговореної води. З цією водою треба ходити навколо запалених багать і дев'ять разів повторити слова заклинання.

« Заклинаю я сили Землі-Матушки, які від людських очей щільно приховані. Прийдіть до мене на допомогу, заклинаю вас місяцем-чарівницею, вітром-пересмішником та гарячим вогнем. Нехай Денниця дві долі в одну сплете, міцно вузлом зав'яже. Не розв'язати їх відтепер нікому, тільки велика смерть може розлучити нас. Нехай (ім'я заговореного) з думкою про мене спати лягає, з думкою про мене прокидається. Тільки, коли я захочу зворотного, розплести тільки мені вузол доль заговорений. Бути по цьому!»

Вищим Силам також слід залишити комбіновану жертву. По-перше, проколоти вказівний палець на лівій руці і тричі капнути своєю кров'ю на землю. По-друге, Божествам слід піднести якийсь дар у вигляді жертовної тварини, наприклад, курки. Птаха слід заколоти так, щоб кров полилася на землю, після чого тушку покласти в центральне багаття. Коли вона добре прогорить і обвуглиться, можна поступово гасити всі багаття.

Головне багаття гаситься в останню чергу. Іти з цього місця слід іншою дорогою, ні в якому разі не оглядаючись. Справа в тому, що Вищі Сили можуть зробити своєрідну перевірку на стійкість для свого адепта. За спиною можуть лунати різні несамовиті звуки, дорогою вас можуть переслідувати видіння, але озиратися не можна. Інакше вас можуть просто «замотати» так, що дороги додому ви вже не знайдете ніколи. Далі з приворотною водою можна звертатися на свій розсуд. Можна під якимось пристойним приводом дати її випити своєму обранцю чи обраниці. З цієї води можна приготувати якийсь напій або навіть першу страву і пригостити їм свою половинку.

Головне, що ця заговорена вода діятиме лише на ту людину, яку ви вказали під час заклинань. Для інших вона буде абсолютно «нешкідливою». Це дуже сильний обряд, який не має терміну давності. Якщо з якихось причин ви хочете відвернутися від людини, слід провести інший обряд.

У період місяця, що йде, необхідно з якогось джерела зі стоячою водою зачерпнути його в стару, бажано щербату посудину. Потім вирушайте на узлісся і окресліть там палицею коло. У центр кола поставте посудину і тричі проговоріть наступне заклинання.

« Як щербатий місяць покосився на сонці, так і душа моя не сприймає (ім'я відворожує). Забути йому дорогу до мого дому, ходити йому відтепер іншими дорогами. Кривими, косими, переплетеними. Нехай він (вона) йде на всі чотири сторони, а до мене більше не повертається. Говорю це за вас, свідки, а більше не знати про те нікому».

Цю воду слід витримувати в якомусь темному місці ще протягом трьох діб, після чого під будь-яким пристойним приводом додати в питво або їжу, що відворожується. Головне, щоб він чи вона обов'язково зробили три ковтки. Після цього сила наговору почне діяти у зворотному напрямку.

Необхідно додати, що язичницькі обрядине терплять поспіху та суєти. До всіх, здавалося б, дрібниць треба підходити вдумливо і не поспішаючи. Стародавні слов'янські богисприяють тільки сильним, зібраним і послідовним людям.

Напевно, більшість людей щось так чули про ляльку Вуду і про те, як з її допомогою можна наводити псування. Але мало хто знає, що давньослов'янська магічна традиція також знала подібні обряди, причому задовго до того, як Вуду розпочала свою ходу по землі. Цей обряд називають ще скіфо-слов'янським через те, що протягом багатьох років два ці народи проживали в безпосередній близькості.

Подібні язичницькі ритуалипроводяться з метою завдання енергетичних ударів різного ступеня. Для виготовлення ляльки свого недруга знадобиться якийсь старий предмет одягу. Нові речі не годяться. Річ має як слід просочитися енергетичним біополем свого власника. Краще якщо це буде виріб із натуральної вовни, в'язана. Коли річ видобута, її треба акуратно розпустити. В ідеалі ниток має бути дві – одна світлих відтінків – для волосся, інша – темна для тулуба ляльки.

Не слід прагнути якоїсь портретної подібності ляльки. Цілком достатньо, щоб були передані основні антропоморфні риси. Головне, це надати ляльці певних статевих ознак. Якщо об'єкт майбутнього магічного впливу жінка, то Нижня частиналялька повинна бути сплетена у вигляді спідниці, якщо чоловік - то ноги можна сплести нижче у вигляді кісок і так залишити. Головне, щоб лялька була сплетена власноруч без допомоги когось іншої людини.

Коли фігурка готова, її потрібно зарядити. У слов'янській язичницькій традиції для того, щоб лялька почала діяти кров чи інший біологічний матеріал, недруга додатково не був потрібний. Більше того, ворог міг перебувати від мага на будь-якій відстані поза межами фізичної досяжності, його це не рятувало.

Отже, коли лялька сплетена, слід було разом із нею вирушити до лісу і відшукати там якийсь могутній дуб, бажано старшого віку. Дуб - це дерево Перуна, який також допомагав воїнам. Для початку Перуну необхідно принести належну жертву. Для жертвопринесення підходить ягня. Якщо можливості роздобути його немає, підійде великий шматок свіжого сирого м'яса з кров'ю. Це м'ясо потрібно акуратно закопати під корінням дерева і при цьому вимовити.

« Великий Перун-громовержець! До тебе звертаюсь я (своє ім'я). Прийми цей скромний дар на знак пошани та шанування. Ти насилаєш громи та блискавки на голови ворогів, так приділи і мені частинку своєї сили, вилийся праведним гнівом на (ім'я ворога). Не знати йому від неї спокою до самої смерті!»

Потім під дубом слід розвести невелике багаття. Головне, щоб його мови в жодному разі не обпалили дерево. Бажано, щоб від цього багаття вогню було небагато, а ось диму – більше. Для цього найкраще використовувати сирі свіжі гілки або сучки для багаття попередньо змочити водою. У стовпі диму на витягнутих руках необхідно тримати ляльку, кажучи:

« Друкувати твою долю (ім'я ворога) навіки запечатую. Ні піти, ні втекти, ні відлетіти тобі від мене. Що захочу, те з тобою й зроблю. За мною – великі заступники, а за тобою – нікого!»

Після цього, на свій розсуд, з лялькою можна зробити різні маніпуляції. Якщо ляльку викинути у водойму під час повні, попередньо прив'язавши до її шиї якийсь вантаж, щоб вона не спливла, ворог неодмінно втопиться, навіть якщо він олімпійський чемпіон з плавання.

Якщо ляльку спалити на багатті в якомусь затишному місці в період молодика, ворог згорить або пригорить до смерті, можливо, навіть у власному житлі. Якщо ви бажаєте своєму ворогові довгої і болісної смерті або безперервної хвороби, проколіть ляльку в області серця іржавим цвяхомабо голкою. Однак у цьому випадку ляльку слід зберігати в якомусь затишному місці і стежити, щоб цвях або голка не випали з тіла фігурки.

Якщо ж магу необхідно якнайшвидше покінчити зі своїм недругом, то фігурку слід було поховати. Для цього потрібно спорудити з каміння якусь подобу скіфського кургануі покласти туди ляльку зі словами:

« Лежати тобі в цьому місці темному, незатишному! Лежати і не вставати відтепер і до віку. Тільки черв'яки могильні - сусіди тобі, тільки води підземні нашіптуватимуть ворогові моєму (ім'я) будуть!»

На закінчення слід сказати про ставлення древніх слов'ян до Божеств. Воно докорінно відрізнялося від сьогоднішніх християнських уявлень про Бога і Диявола, про добре і зло. Поганські вірування наших пращурів вирізнялися релятивізмом. Тобто вони розуміли відносність всього того, що називається добром і злом. Відповідно до цього, світ не статичний. Він постійно змінюється, і для досягнення поставленої мети можна і потрібно використовувати різні сили, різні стихії. Головне - це ставитись до них з належною повагою і перебувати в абсолютній гармонії з Матір'ю-Природою.

Чаклунство в язичництві
Слов'янське язичництво

Але людина не завжди могла самостійно йти по своєму життєвому шляхучерез свою слабкість і нерозумність, тому в складних ситуаціяхбуло прийнято звертатися по допомогу до Бога, які не тільки допомагали вирішувати певні життєві проблеми, Але й наставляли на істинний шлях, допомагали прийняти правильне рішення. При цьому все доступні людинімагічні засоби ще й зближали людину з найвищими силами.

У Стародавньому світібуло прийнято не боятися Богів, а поважати та шанувати їх. Іноді людина навіть відкрито протиставляла себе вищим силам, вступала з Богами у своєрідні битви, іноді хитрувала і обманювала своїх Старших братів, але й Боги так само ставилися до людини. Люди вважали, що раз вищі силичасом шкодять, затягують з дощем, необхідним для сільського господарства, викликають природні лиха, те й людина вправі чинити так само.
Слов'янське язичництво

Сьогодні ми знаємо про слов'ян-язичників набагато менше, ніж хотілося б. На жаль, достовірної інформації з цієї теми не так багато, до наших днів дійшло дуже мало джерел, але навіть на їх основі ви можете зробити висновки про те, як і чим жили наші далекі предки.

Спроба Володимира Червоне Сонечко створити єдиний пантеон язичницьких богів призвела до хрещення язичницької Русі.

Варто відразу зазначити, що у слов'янському світі немає єдиного пантеону Богів. Єдина спроба створення такого пантеону була здійснена Володимиром Червоним Сонечком, який згодом і хрестив язичницьку Русь.

У кожному племені вірили у існування різних Богів, але шанувалися вони по-різному. Якщо плем'я було войовничим, воно робило своїм головним Богом Бога війни, якщо в племені займалися землеробством, їх божествами були Мати Земля і Бог Погоди, тощо. Але племена спілкувалися між собою, торгували, і згодом віра в Богів поширювалася.
Магія слов'ян

Слов'яни вірили в Богів Природи, поклонялися їм, намагалися жити у злагоді з навколишнім світом і не зрікалися свого коріння. Саме тому слов'янська магія заснована на заклик сил природи і Богів, які ці сили уособлюють. Кожній стихії, кожному божеству потрібно було поклонятися і просити допомоги у суворо певний час року і час доби.

З приходом на Русь християнства, язичництво, а тим більше слов'янська магія, опинилися поза законом. Волхви і жерці зазнали гонінь, а не рідко і гинули від рук християн, але відомство наших предків не кануло в літо, воно збереглося і дійшло навіть до наших днів, хоча, як і раніше, залишається темою закритою, адже за це продовжують засуджувати церковники, і погрожують всіма муками пекла все, що цікавиться своїм корінням.

Магія слов'ян хоч і не зникла з лиця землі, але й досі засуджується церквою і продовжує жити.

Магія дійшла до наших днів завдяки тому, що з приходом християнства було утворено велику кількість таємних товариств, у яких продовжували практикувати язичницьке відомство Крім того, прості захисні обряди та ритуали продовжували передаватися у спадок від матері до дочки та від батька до сина.

Згодом, ці народні змовизазнали переробки через вплив християнства, але головне в тому, що хоч і в зміненому вигляді, але вони дійшли до наших днів і ми можемо вивчати культуру та традицію наших великих предків.

Якоюсь мірою, будь-який ритуал, в якому використовується вогонь, вода, земля, повітря, місяць, трави та інші елементи навколишнього світу, можна назвати язичницькими. Адже саме на силах природи було засновано магію слов'ян, і саме з неї беруть свій початок усі подібні обряди. Не важливо, що в цих змовах може бути використане звернення до Бога Пресвятої МаріїБогородиці, до Ісуса Христа чи до самого Диявола, всі ці персонажі з'явилися набагато пізніше за ритуали язичників, на основі яких і була збудована сучасна школамагії, з усіма її особливостями.

Сили природи мають практично безмежну силу, якщо правильно цією силою скористатися, то можна досягти будь-якої поставленої мети, хоч би якою безнадійною вона здавалася. Якщо ви вірите в силу стихій, якщо ви вірите у власну силу, то за допомогою язичницького відомства ви зможете вирішувати будь-які проблеми і змінювати весь навколишній світ будь-яким зручним для вас чином.

Язичницька чаклунська традиція - магія, що дозволяє людині взаємодіяти з навколишнім світом і надавати на нього особливий вплив. Якщо власних сил для реалізації бажаного було недостатньо, люди зверталися по допомогу до предків та Бога.

Чаклунство в язичництві

Сьогодні багато хто говорить про те, що раз у язичництві людина спілкувалася зі своїми Богами і навіть просила їх про допомогу, тим самим, вона принижувала їхню велич, їхню силу. Насправді це зовсім не так, у час, коли язичництво було основною релігією, людина не принижувала, а спілкувалася зі своїми божествами, причому кожен розумів, що хоч людина схожа на Богів, а Боги на людей, вищі сили завжди були і будуть старшими. , мудрішими, сильнішими, ніж люди. При такому погляді на Богів, у людини не могло виникнути думки про те, що її життя – це лише низка страждань, і що гірше їй буде в житті, то краще буде в смерті.

Чаклунські язичницькі ритуали вивільняли величезну кількість енергії, надавали сили слов'янам на боротьбу з життєвими тяготами.

Язичника ніколи не лякало життя, і не лякала смерть. Людина завжди знав, що їй треба робити, як треба поводитися, і що буде з нею після смерті. Дотримуючись певних принципів у житті, людина могла отримати бажане місце в іншому світі. За цими міркуваннями, воїн завжди має бути сильним і безстрашним, жінка сміливою та вірною, старий мудрим тощо.

Язичництво існує протягом багатьох сотень і тисяч років, і протягом усього цього періоду язичники вірять, що людина здатна самостійно спілкуватися з силами природи та духами своїх предків. У цьому допомагають спеціальні змови і ритуали, також спрямовані спілкування з силами природи.

Язичницька чаклунська традиція - магія, що дозволяє людині взаємодіяти з навколишнім світом і надавати на нього особливий вплив. Якщо власних сил для реалізації бажаного було недостатньо, люди зверталися по допомогу до предків та Бога.

Чаклунство в язичництві

Сьогодні багато хто говорить про те, що раз у язичництві людина спілкувалася зі своїми Богами і навіть просила їх про допомогу, тим самим, вона принижувала їхню велич, їхню силу. Насправді це зовсім не так, у час, коли язичництво було основною релігією, людина не принижувала, а спілкувалася зі своїми божествами, причому кожен розумів, що хоч людина схожа на Богів, а Боги на людей, вищі сили завжди були і будуть старшими. , мудрішими, сильнішими, ніж люди.

При такому погляді на Богів, у людини не могло виникнути думки про те, що її життя – це лише низка страждань, і що гірше їй буде в житті, то краще буде в смерті.

Язичника ніколи не лякало життя, і не лякала смерть. Людина завжди знав, що їй треба робити, як треба поводитися, і що буде з нею після смерті. Дотримуючись певних принципів у житті, людина могла отримати бажане місце в іншому світі. За цими міркуваннями, воїн завжди має бути сильним і безстрашним, жінка сміливою та вірною, старий мудрим тощо.

Але людина не завжди могла самостійно йти своїм життєвим шляхом, через свою слабкість і нерозумність, тому в складних ситуаціях було прийнято звертатися за допомогою до Богів, які не тільки допомагали вирішувати певні життєві проблеми, але й наставляли на шлях істинний, допомагали прийняти правильне рішення. . При цьому всі доступні людині магічні засоби ще й зближували людину з найвищими силами.

У Стародавньому світі було прийнято не боятися Богів, а поважати і шанувати їх. Іноді людина навіть відкрито протиставляла себе вищим силам, вступала з Богами у своєрідні битви, іноді хитрувала і обманювала своїх Старших братів, але й Боги так само ставилися до людини. Люди вважали, що якщо вищі сили часом шкодять, затягують з дощем, необхідним сільського господарства, викликають природні лиха, те й людина вправі чинити так само.

Слов'янське язичництво

Сьогодні ми знаємо про слов'ян-язичників набагато менше, ніж хотілося б. На жаль, достовірної інформації з цієї теми не так багато, до наших днів дійшло дуже мало джерел, але навіть на їх основі ви можете зробити висновки про те, як і чим жили наші далекі предки.

Варто відразу зазначити, що у слов'янському світі немає єдиного пантеону Богів. Єдина спроба створення такого пантеону була здійснена Володимиром Червоним Сонечком, який згодом і хрестив язичницьку Русь.

Слов'янські боги

У кожному племені вірили у існування різних Богів, але шанувалися вони по-різному. Якщо плем'я було войовничим, воно робило своїм головним Богом Бога війни, якщо в племені займалися землеробством, їх божествами були Мати Земля і Бог Погоди, тощо. Але племена спілкувалися між собою, торгували, і згодом віра в Богів поширювалася.

Магія слов'ян

Слов'яни вірили в Богів Природи, поклонялися їм, намагалися жити у злагоді з навколишнім світом і не зрікалися свого коріння. Саме тому слов'янська магія заснована на заклик сил природи і Богів, які ці сили уособлюють. Кожній стихії, кожному божеству потрібно було поклонятися і просити допомоги у суворо певний час року і час доби.

З приходом на Русь християнства, язичництво, а тим більше слов'янська магія, опинилися поза законом. Волхви і жерці зазнали гонінь, а не рідко і гинули від рук християн, але відомство наших предків не кануло в літо, воно збереглося і дійшло навіть до наших днів, хоча, як і раніше, залишається темою закритою, адже за це продовжують засуджувати церковники, і погрожують всіма муками пекла все, що цікавиться своїм корінням.

Магія дійшла до наших днів завдяки тому, що з приходом християнства було утворено велику кількість таємних суспільств, у яких практикували язичницьке відомство.

Крім того, прості захисні обряди та ритуали продовжували передаватися у спадок від матері до дочки та від батька до сина.

Згодом ці народні змови зазнали переробки через вплив християнства, але головне в тому, що хоч і в зміненому вигляді, але вони дійшли до наших днів і ми можемо вивчати культуру і традицію наших великих предків.

Якоюсь мірою, будь-який ритуал, в якому використовується вогонь, вода, земля, повітря, місяць, трави та інші елементи навколишнього світу, можна назвати язичницькими. Адже саме на силах природи було засновано магію слов'ян, і саме з неї беруть свій початок усі подібні обряди. Не важливо, що в цих змовах може бути використане звернення до Бога, до Пресвятої Марії Богородиці, до Ісуса Христа або до самого Диявола, всі ці персонажі з'явилися набагато пізніше за ритуали язичників, на основі яких і була побудована сучасна школа магії, з усіма її особливостями .

Сили природи мають практично безмежну силу, якщо правильно цією силою скористатися, то можна досягти будь-якої поставленої мети, хоч би якою безнадійною вона здавалася. Якщо ви вірите в силу стихій, якщо ви вірите у власну силу, то за допомогою язичницького відомства ви зможете вирішувати будь-які проблеми і змінювати весь навколишній світ будь-яким зручним для вас чином.

Основні правила проведення магічних ритуалів та обрядів

Практики знають, що кожен обряд треба «доопрацьовувати» під себе, але є кілька правил, яких намагаються дотримуватись усі. Змови, заклинання, магічні формули тощо. — це ключі до Сил, які ми закликаємо собі на допомогу. Є певний ПОРЯДОК при виконанні обряду (ритуалу), якого необхідно неухильно дотримуватись:

Обладнання місця проведення ритуалу

Готуються всі необхідні атрибути, свічки, предмети тощо. Чортить захисне коло або пентаграма, розставляються свічки і т.д. На цьому етапі одразу ж магом створюється власний захист – ДО початку ритуалу.

Звернення та Заклик Сил

Теж має різні формизалежно від виду використовуваної магії, цілей та завдань ритуалу. На цьому етапі може проводитися ЗАКУП для «задобрювання» сил, чия допомога Вам необхідна.

Зачин

Це початок ритуалу. Може бути абсолютно різноманітним залежно від виду магії, способу роботи і т.д. Але на цьому етапі ЗАВЖДИ чітко формулюється основна мета та завдання змови. Тобто. навіщо він призначений. Рекомендується цьому етапі використовувати слова лише у ствердній формі, тобто. без використання частки НЕ, хоча з цього правила є винятки.

Ритуал

Власне сам ритуал. Теж може бути зовсім різним. У рунології — це момент «окроплення» рунескрипту кров'ю та вкладання в нього ментального посилу.

Закріп

Будь-яка дія має бути закріплена, інакше все, що було проведено. До цього моменту просто немає сенсу — не спрацює. Закрепом може бути особлива рунічна формула, магічна змова, особливі слова, типу «ключ, мова, замок», «амінь», «Хай буде так» і т.д. Або дії - освячення або знищення різних предметів, над якими здійснювали ритуальні дії. У рунології – момент спалення рунескрипту для отримання максимально швидкого ефекту.

Подяка

Обов'язковий момент у будь-якому ритуалі. Найчастіше використовується відкуп, але коли це не потрібно - слова подяки Силам, які Ви закликали на початку та ментальне посилання частини своєї енергії ім.

Очищення ритуального місця

Про цей момент багато початківців теж забувають, а він не менш важливий, ніж решта. Обов'язково після завершення ритуалу усунути всі ритуальні предмети на місця, зняти захисне коло або пентаграму (стерти, якщо малювали на підлозі), викинути або віднести на відповідні місця недогарки свічок, предмети і т.д. Після цього добре провітрити приміщення та, якщо необхідно, завершити очищення свічкою. Після цього непогано самому прийняти душ, щоб зняти зайву чи непотрібну енергетику.

Є ще кілька ПРАВИЛ, які необхідно пам'ятати під час здійснення ритуальних дій:

1. Точно формулюйте цілі та завдання.
2. Ніколи не сумнівайтеся у позитивному результаті Ваших дій! Якщо ви не впевнені, чи правильно ви робите, краще навіть не починати.
3. Ретельно готуйтеся до кожного ритуалу, заздалегідь вивчивши техніку проведення, змови, структуру тощо. Під час проведення Ви не повинні думати про те, що Вам робити далі. Усі Ваші думки мають бути спрямовані на одне – досягнення поставленої мети.
4. Нічого не бійтеся, хоч би що відбувалося під час ритуалу. Боягуз не може займатися магією.
5. Пам'ятайте, що господар під час ритуалу – ВИ. Отже все інше підкоряється Вашим діям
6. Якщо щось пішло не так і ви це розумієте, краще перервати ритуал, не забувши подякувати залученим силам. Нехай не спрацює зовсім, ніж Ви отримаєте рожеву козу з жовтою смугою.
7. Ніколи не нехтуйте власним захистом. Можливість відкату не можна скидати з рахунків і краще її попередити, ніж потім довго і болісно відновлюватися.
8. Не бійтеся помилок! Той не помиляється, хто нічого не робить. Помилки неминучі, адже всі ми вчимося. Намагайтеся просто мінімізувати наслідки від них і пам'ятайте про свою відповідальність. Ваше незнання відповідальності не позбавляє.

Проводячи магічний обряд, ми у суворій послідовності виконуємо певні дії, закликаємо вищі сили, читаємо спеціальні молитви чи змови для того, щоб посилити та спрямувати енергію нашого бажання на його подальше досягнення. Існуючи в матеріальному світі, ми маємо можливість оперувати тим, що стосується тонкому світу– це наші думки, бажання та наміри. Маючи твердий намір, ми вирушаємо здійснювати його, не замислюючись над тим, як це відбувається. Прикладом може стати процес приготування обіду: ми знаємо що нам потрібно це зробити, складаємо меню, готуємо необхідні продукти і, з твердим наміром отримати потрібний результат у вигляді готових стравпочинаємо обряд приготування їжі.

Проводячи обряд, ми здійснюємо допоміжний поштовх енергії нашого бажання та спрямовуємо його Силам, які допомагають нам у здійсненні наших бажань у матеріальному світі. Обряди різні за своєю силою та швидкістю виконання, а також варіантами роботи.

Біломагічні обряди проводяться з молитвами, зверненнями до Бога та святих. Звичайно ж, у процесі обряду використовуються ікони, свічки з храму, освячена вода та інша атрибутика.

Поганські обряди мають на увазі під собою звернення до давніх богів і зв'язок зі стихіями природи: вогнем, вітром, водою та землею. В обрядах Вуду практики працюють із вольтами (ляльками), із застосуванням біоматеріалу: крові, волосся, нігтів тощо. Думка про те, що Вуду – це чисте зло, є помилковим, адже маги успішно використовують специфічні знання, зцілюючи хворих людей.

Обряди темних практик не терплять поверхневого відношення, пустощів і легковажності. Як і Вуду, чорна магія далеко не завжди використовується на шкоду, допомагаючи врятувати сім'ї, відвести лихо, залучити удачу.

Багато обрядів можна проводити в домашніх умовах, дотримуючись правил роботи і добре підготувавшись до процесу. Ефективність подібної роботи безпосередньо залежить від виконавця, його готовності привести намір у виконання та серйозного ставлення до такої нестандартної справи.

Магія язичництва: її особливості та традиції - всі таємниці та секрети ритуалів магії на сайт