Іван Сусанін цікаве повідомлення про його подвиг. Чим відомий Іван Сусанін? Іван Сусанін: біографія, подвиг

Сімнадцяте століття історія Росії відкривається трагедією Смути. То справді був перший страшний досвід громадянської війни, у якому виявилися залучені всі верстви російського суспільства. Однак із 1611 р. Громадянська війнау Росії почала набувати характеру боротьби проти іноземних загарбників, за національну незалежність. Другому ополченню під керівництвом Мініна та Пожарського судилося стати рятівником російської держави. У лютому 1613 р. найпредставніший за історію свого існування земський собор проголосив новим царем Михайла Федоровича Романова. З цією подією пов'язаний подвиг Івана Сусаніна - рятівника засновника нової російської династії Романових.

Справді, подвиг Івана Йосиповича Сусаніна – селянина села Домніно Костромської області став невід'ємною частиною російської історії. Однак єдиним документальним джерелом про життя та подвиг Сусаніна є жалувана грамота царя Михайла Федоровича, яку він дарував у 1619 р., «за порадою і прохання матері» селянину Костромського повіту «Богдашці Сабініну половину села Дерев, за те, що його тесть Іван Сусанін, якого «вишукували польські та литовські люди і катували великими невимірними тортурами, а катували, де в ті часи великий государ, цар і великий князьМихайло Феодорович..., знаючи про нас... терплячи неміряні тортури... про нас не сказав... і за те польськими та литовськими людьми був закатований до смерті». Наступні жаловані і підтвердні грамоти 1641, 1691 і 1837 рр., дані нащадкам Сусаніна, лише повторюють слова грамоти 1619 р. У літописах, хроніках та інших писемних джерелах XVII в. майже нічого не говорилося про Сусанін, але перекази про нього існували і передавалися з роду в рід. Згідно з переказами у березні 1613 р. один із польських загонів, вигнаних із Москви, прорвався до Костромського повіту і шукав провідника, щоб потрапити до села Домніно – вотчину Романових, де знаходився обраний на престол цар Михайло Федорович. Прийшовши до Деревеньки (за 3 км від села Домніне), інтервенти увірвалися до хати Сусаніна і зажадали вказати їм дорогу. Сусанін навмисно завів ворожий загін у непрохідні місця (нині «Сусанінське болото»), за що поляки вбили. Загинув і весь польський загін. Тим часом цар, попереджений зятем Сусаніна – Богданом Сабініним, сховався у Костромі в Іпатіївському монастирі.

Пам'ять про патріотичний подвиг Сусаніна збереглася у усних народних оповідях і переказах. Його подвиг як ідеал народної доблесті та самопожертви виявився затребуваним і в ході подій Вітчизняної війни 1812 р., що супроводжувалася селянським партизанським рухом. Невипадково у тому 1812 р., на хвилі патріотичного підйому, М.І. Глінка створює оперу "Життя за царя" ("Іван Сусанін").

Образ селянина-патріота, що віддав життя за царя, цілком вписувався в офіційну ідеологічну доктрину «православ'я, самодержавство, народність» і саме тому особливо став затребуваний царювання Ніколя I. У 1838 р. ним був підписаний указ про дарування центральної площі Костроми імені Сусаніна і зведенні на ній пам'ятника «на свідчення, що благородні нащадки бачили у безсмертному подвигу Сусаніна – порятунку життя новообраного російською землею царя через пожертвування свого життя – порятунок православної віриі російського царства від чужоземного панування та поневолення». Його подвиг знайшов свій відбиток у багатьох творах художньої літератури, а Н.В. Гоголь зазначав: «Жоден царський будинок не починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок був уже подвиг кохання. Останній і нижчий підданий у державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і цією чистою жертвою зв'язав уже нерозривно государя з підданим». Зображено Сусаніна і на відомому пам'ятнику «Тисячоліття Росії» Михайла Мікешина. Щоправда, після революції 1917 р. ім'я Сусаніна потрапило до розряду «слуг царів», а пам'ятник у Костромі був варварськи знищений. Однак наприкінці 1930-х рр. у зв'язку з формуванням сталінської політико-економічної та ідеологічної системи про його подвиг знову згадали. Героя "реабілітували". У 1938 р. знову почалося звеличення Сусаніна як героя, який віддав життя за Вітчизну. У 1939 р. Великому театрібула відновлена ​​постановка опери Глінки, щоправда з іншою назвою та новим лібрето. Наприкінці літа 1939 р. на честь Сусаніна було перейменовано районний центр і район, біля якого він жив і помер. Особливо «зв'язок часів» став популярним у роки Великої Вітчизняної війни. Так, наприклад, 1942 р., 83-річний селянин Матвій Кузьмін, повторив його подвиг. У Куракіно, рідному селіМатвія Кузьміна, квартирував батальйон німецької 1-ї гірничо-стрілецької дивізії (усім відома «Едельвейс»), перед яким у лютому 1942 р. було поставлено завдання зробити прорив, вийшовши в тил радянським військаму планованому контрнаступі в районі Малкінських висот. Командир батальйону зажадав у Кузьміна виступити провідником, пообіцявши за це грошей, муки, гасу, а також мисливську рушницю марки Зауер «Три кільця». Кузьмін погодився. Попередивши через 11-річного онука Сергія Кузьміна військову частинуЧервоною Армією, Матвій Кузьмін довго водив німців манівцями і нарешті вивів ворожий загін до засідки в селі Малкіно під кулеметний вогонь радянських воїнів. Німецький загін був знищений, але Кузьмін був убитий німецьким командиром.

Ім'я національного героя Івана Осиповича Сусаніна відоме будь-якій російській дитині 3 класу. Багато хто не знає його біографії, але знає, що він когось кудись завів у непрохідні нетрі. Розберемося коротко в життєписі цього знаменитої людиниі спробуємо зрозуміти, що реальністю, що вигадкою.

Потрібно сказати, що про Івана відомо не так багато. Народився він у Костромській області у селі Деревеньки. За іншими відомостями місце народження - це село Домніне, яке було вотчиною дворян Шестових. Ким був за життя І. Сусанін також не дуже зрозуміло. за різним джереламє різні уявлення:

1. Загальноприйняте – простий селянин;
2. Малоприйняте - сільський староста;
3. Маловідоме – Іван Йосипович виступав у ролі прикажчика і жив при дворі бояр Шестових.

Вперше про нього дізналися в 1619 з царської грамоти царя Михайла Романова. З цієї грамоти ми дізнаємося, що лютою зимою 1612 року з'явився польсько-литовський загін Речі Посполитої. Мета загону полягала в тому, щоб знайти юного царя Михайла Федоровича Романова та знищити його. У цей час цар разом із матір'ю чернечою Марфою жили в селі Домніне.

Загін поляків і литовців просувався дорогою до Домніно і зустрів селянина Івана Сусаніна та його зятя Богдана Собініна. Сусанін наказав показати дорогу до дворуде живе молодий цар. Селянин неохоче погодився і повів ворога в інший бік. Як свідчать грамота та легенда, Іван завів їх на болота у непрохідні нетрі. Коли обман було розкрито, шляхтичі катували його та розрубали тіло на дрібні шматки. Вони так і не змогли вибратися з нетрів і змерзли на болотах. Під гнітом тортур Іван Йосипович не змінив свого рішення занапастити ворога і не вказав правильної дороги.

Історія свідчить про те, що Сусанін повів шляхту, а зять Собінін вирушив до Домніно, щоб попередити царя. Цар та його мати сховалися у монастирі. Зважаючи на те, що згадується зять Собінін, визначають, що вік Сусаніна був приблизно 35-40 років. За іншими джерелами - це був старець похилого віку.

У 1619 році цар шанує грамотою зятю Богдану Собініну здійснювати управління половиною села та звільнення від податей. Надалі ще були платні вдові Собініна та нащадкам Сусаніна. З того часу живе і передається з вуст в уста легенда про безсмертний подвиг російського селянина Івана Сусаніна.

Культ Сусаніна у Царській Росії

У 1767 році Катерина Велика їздила до Кострому. Після цього вона згадує про подвиг, який здійснив герой і відгукується про нього як про рятівника царя та всього роду Романових.

До 1812 року про нього мало відомо. Справа в тому, що цього року російський літератор С. Н. Глінка написав про Сусаніна як про національного героя, про його подвиг, самопожертву в ім'я царя-батюшки та Вітчизни. Саме з того часу його ім'я сталонадбанням усієї громадськості царської Росії. Він став персонажем підручників з історії, багатьох опер, віршів, оповідань.

У царство Миколи I культ особи героя посилився. То був політичний світлий образцарської Росії, який виступав за ідеали самопожертви заради царя, самодержавства. Образ селянина-героя, селянина-захисника землі російської. У 1838 році Микола I підписав указ про перейменування головної площі Костроми на Сусанинську площу. На ній звели пам'ятнику герою.

Зовсім інше сприйняття образу Сусаніна було на початку становлення влади Рад. Його зараховували не до героїв, а до царських угодників. Усі пам'ятники царям за указом Леніна зносилися. У 1918 році почали зносити пам'ятник у Костромі. Площу перейменували на площу Революції. 1934 року пам'ятник знесли повністю. Але в цей же час почалася реабілітація образу Сусаніна як національного героя, який віддав життя за свою Батьківщину.

1967 року в Костромі повторно було зведено пам'ятник Івану. Фото пам'ятника розкриває образ звичайного селянина у довгому одязі. Напис на пам'ятнику говорить: «Іван Сусанін - патріоту землі російської».

В Росії багато цікавих сторінокякі, по праву, стали нашою національною гордістю. Цілком можна погодитися із твердженням, що народ, який забуває свою історію, не має майбутнього.

Здавалося б, увесь світ знає про подвиг простого російського селянина Івана Сусаніна, але у цій історії залишилося дуже багато білих плям.

Нагадаємо. 350 років тому над російською державоюнависла реальна загроза знищення, результатом якого стало б поневолення російського народу.

Завдяки костромському селянинові, який не пошкодував свого життя заради порятунку Вітчизни, цим планам не судилося виконатися. Образ Івана Сусаніна нерозривно пов'язаний із нашою культурою, фольклором та мистецтвом. І як будь-яке помітне історична подіяІсторія Івана Сусаніна породила безліч легенд, найчастіше фантастичних. Виникає питання: чому факти про цю, начебто, героїчну подію, замовчувалися як до, так і після революції.

Отже, страшні, за своїми масштабами, природні, релігійні та класові катаклізми 1601-1603 роки. До того ж, у роки виник небачений, за своїм рівнем, голод. Цією ситуацією користувалися самозванці, які намагаються будь-якими способами захопити російський престол. Найудачливішим виявився Григорій Отреп'єв, який видавав себе за вбитого в Угличі російського царевича Дмитра. Але й він не довго «процарював», його змістив Василь Щуйський. Дуже послабила державу селянська війна, очолювана І. Болотніковим. І як наслідок – польська інтервенція. Восени 1609-го поляки скористалися тимчасовим безвладдям на Русі: повалення Шуйського та передача влади боярській думі, яка за спинами русичів розпочала переговори про передачу російського престолу польському королевичу Владиславу. Сказати, що народ покірливо дивився на витівки бояр, було б неправильно. У 1611 році сформувалося земське ополчення, але через загальну паніку, плутанину і гостре відчуття наближення краху – ополчення розпалося.

Костромська земля не уникла долі всієї країни: розгром міста бандою Лжедмитрія II (зима 1608-1609), потім його звільнення від загарбників ополченцями північних російських міст – Великого Устюга, Вологди, Тотьми та Солігаліча. Важко довелося костромичам і під стінами Іпатіївського монастиря, в якому сховалися поляки та їхні прихильники. Польські пани безкарно нападали і громили російські міста, такі як Нерехта, Плес та Кінешма. Саме через Кострому в 1612 пройшли бійці ополчення, зібраного Мініним і князем Пожарським для боротьби з польськими загарбниками.

Як ця трагічна сторінка у житті держави позначилася життя простого костромського селянина Івана Сусаніна сьогодні сказати важко. Зупинимося на відомих фактах. Іван Сусанін був старостою села Домніно, що належав царюючого будинку Романових. Оскільки Сусанін мав заміжню дочку, можна припустити, що він був, на час польського рейду на російську територію, вже в зрілому віці. Тоді існувало кріпосне право, хоча ще досить у м'якій формі, тому, швидше за все, він був кріпаком селянином.

У той час селянство було основною силою, здатною протистояти вторгненню на російську землю шведських і польських феодалів, які прагнули поневолити Московську державу. Селянам було відомо, як жорстоко загарбники поводилися з мирними жителями: грабували, вбивали, спалювали. Російський народ піднявся на боротьбу: поневолювачів зустрічали вилами, сокирами та кілками. Знайшлися й ті, хто зміг очолити цю, начебто, стихійну боротьбу – Кузьма Мінін та Дмитро Пожарський (на Червоній площі у Москві можна побачити пам'ятник цим безстрашним людям). Росіяни поступово витісняли ворога зі своєї території, звільняли міста, селища.

21 лютого 1613 року на російський престолзійшов 16-річний Михайло Романов, який прибув зі своєї костромської вотчини. На жаль, майже всі документи, в яких розповідається про події, що відбулися навесні того ж року в селі Домніно, і про подвиг Івана Сусаніна загинули під час пожежі Москви в 1812 році, але все ж таки за уривчастими відомостями можна відновити хронологію тих подій.

Вигнані з Москви російськими ополченцями іноземні війська малими групами розсіялися країною. Промишляли вони грабунками. Ось що писав про них сучасник: «Самі бачите, що вони нині над нами чинять: завжди в очах наших усім нам смерть показують, і поглумляться, і гвалтують нас, і будинки наші у нас забирають, бо вовці зуби своїми скрегочуть, і загрожують нам і загинуть смертю». Соромно зізнатися, але плани польських панів посадити на російський престол свого царевича підтримували деякі почесні російські боярські будинки. Великі російські феодали незадоволені були рішенню Земського собору (там було представлено більшість станів російської держави) зрадити владу дому Романових, намагалися послабити російську державну систему. за великому рахункуСаме вони стали каталізатором тих катастрофічних процесів, що відбуваються на Русі. А польський корольСигізмунд, не без їхньої підтримки був лише на крок від досягнення своєї мети: внести розбрат до лав Земського собору і перешкодити зміцненню російської державності, а, зрештою, позбавити Російську державу національної незалежності, встановивши зовнішнє управління.

Польський загін, що промишляє розбоєм на території Костромського повіту в зимову заметільну ніч, натрапив на село Деревнища, що знаходилося неподалік Домніна. П'яні, голодні, обірвані пани увірвалися вночі до хати Івана Сусаніна і зажадали провідника. За послуги провідника польські вояки спочатку пропонували гроші, а потім пригрозили смертю всій родині. Старий зволікав. Сусанін разом зі своєю рідною дочкоювиховував двох хлопчиків-сиріт – Ваню та Богдана. Від свого прийомного сина Богдана він знав, що цар уже покинув свою вотчину в Домніно і сховався за надійними мурами Іпатіївського монастиря. Сусанін зрозумів, що так просто пани не втечуть із села. І тоді він прийняв непросте собі рішення - ціною свого життя занапастити ворогів. Старий селянин запропонував непроханим «гостям» зачекати до ранку. Всю ніч пани пили вино і горланили свої пісні. На світанку старий повів шляхтичів по замерзлій річці Корбі, яка в ту пору, хоч і вкрилася льодом, але мала безліч непомітних оку ополонок. Сусанін відводив їх подалі від Домніна. Шлях він тримав у лісі, що славилися своєю непрохідністю. Але біля села Перевіз загін поляків натрапив на озброєних косами, вилами та кілками селян. Перелякані поляки зажадали від Сусаніна вивести їх манівцями на Ярославську дорогу. Старий відмовився. Тоді вони підпалили село, прив'язали старого провідника до коня, щоб не втік, і пішли вздовж берега річки Шачі. Сусанін не втрачав надії втекти від загону ворожого, але йому не вдавалося вибрати підходящий момент. Загін шляхтичів довго йшов долиною річки, коні, потрапивши в трясовину, потонули. Сусанін ішов попереду загону, прив'язаний за мотузку до одного з шляхтичів. Почалася хуртовина. Старий все ж таки зважився на відчайдушний крок - він вибив палицею мотузку з рук свого конвоїра і стрибнув у кущі. Найімовірніше, йому вдалося б задумане, але на старого накинулися численні собаки, які супроводжували загін поляків. Відбитися від тварин і ворогів, які настигли їм на допомогу, Сусанину не вдалося. Ти обманув нас! – кричали шляхтичі, оточивши Провідника. «Так, із цього лісу вам уже не вибратися. Тут ви й загинете – відповідав Сусанін». Злякані пани знову стали пропонувати йому золото, аби він урятував їхнє життя, але старий уже прийняв рішення: «Ось вам моя голова, але Москви вам не бачити» — спокійно сказав він. Збожеволілі від люті та непоступливості російського селянина, поляки накинулися на Сусаніна і порубали його шаблями.

Вранці наступного дня хуртовина стихла. Селяни довколишнього села довго шукали Сусаніна. Надвечір їхній загін на чолі із сином Сусаніна – Богданом, натрапив на замерзлих шляхтичів. Недалеко було і тіло Сусаніна.

Історики вважали, що, швидше за все, польський бойовий загін не дарма виявився поряд із вотчиною Романових. Ймовірно, вони являли собою, говорячи сучасною мовою, якусь «групу захоплення», метою якої був Михайло Федорович Романов, якого Земський соборвибрав царем Русі. Знищення або полон російського царя дозволило б полякам продовжувати боротьбу за російський престол, підтримуючи на Русі постійну смуту та війни.

Втім, описані події сталися дуже давно і обросли безліччю легенд та версіями. Але від цього роль Івана Сусаніна та його подвиг не можна нічим применшити. Іван Сусанін назавжди у російській історії залишиться символом мужності та самопожертви в ім'я російської державності.

No related links found

БІОГРАФІЯ ІВАНА СУСАНІНА

Той, хто не пам'ятає своїх предків,

не знає себе...

https://pandia.ru/text/79/084/images/image002_69.jpg" align="left hspace=12" width="201" height="131">

Фото. 1895 р.

Будинок у селі Деревеньки, що стоїть на місці, де, за переказами, знаходився будинок Богдана Собініна.

Одним із найважливіших є питання – ким був у домнінській вотчині Іван Сусанін? У документах XVII століття про це нічого не йдеться. Історики XVIII-XIX століть зазвичай називали його селянином.

Протоієрей, посилаючись на перекази, що існували в Домнині, першим вказав, що Сусанін був не простим селянином, а вотчинним старостою. Він писав: «Що Сусанін був старостою вотчинним, це я вважаю достовірним тому, що чув про це від двоюрідного мого діда. Старого священика села Станків Михайла Федорова, вихованого, разом із моїм рідним дідом, у діда їхнього, а мого прапрадіда, домнінського священика Матвія Стефанова, уродженця домнінського та померлого близько 1760-го року. А цей був онук домнінського священика Фотія Євсевієва – самовидця згаданої події. Цей у дарчій грамоті від великої стариці Марфи Іоанівни в 1631-му році записаний дячком за батька свого священика Євсевія». В іншому місці він знову повторює: «Домнінські старі селяни теж казали, що Сусанін був старостою».

Потім деякі автори почали називати Сусаніна прикажчиком Марфи Іванівни, і, мабуть, це відповідає дійсності. Як відомо, у боярських вотчинах XVI–XVII століть було дві основні посадові особи: староста та прикажчик.

Староста був виборною особою місцевої громади («світу»), а прикажчик (або «сільський») призначався власником вотчини. -Сільванський писав: «Управління і господарство панського маєтку зазвичай були у руках уповноваженого паном прикажчика /посельского/… Посельский завідував власним господарством пана боярської землі, щодо ж ділянок, зайнятих селянами як самостійними господарями, він був лише збирачем оброків і податей, а був лише збирачем оброків і податей, також суддею та управителем. Винагородою йому служило користування наданою ділянкою землі особливо спеціальні мита, які він збирав із селян на свою користь».

Судячи з усього, Сусанін був не виборним старостою, а саме прикажчиком (посільським), який керував домнінською вотчиною і живе в Домніні при боярському дворі. Цьому висновку не суперечить те, що називає Сусаніна «вотчинним старостою». По-перше, ще за старих часів термін «старота» мав і значення «управитель». По-друге, до часів цей термін дещо змінив своє значення, яке він мав у XVII столітті, і з позначення виборної особи, яка виконувала низку важливих світських функцій, став – за Крайній мірі, у дворянських маєтках – також синонімом слів «прикажчик», «управитель», «бурмістр».

Про сім'ю Сусаніна нам також відомо дуже мало. Оскільки ні в документах, ні в переказах не згадується про його дружину, то, швидше за все, до 1612–1613 рр. вона вже вмерла. Сусанін мав доньку Антоніду, яка була одружена з місцевим селянином Богданом Собініним.

https://pandia.ru/text/79/084/images/image004_89.gif" align="left hspace=12" width="208" height="116">

Фото. 1895 р.

Село Спас - Хрипелі. У центрі – Спасо-Преображенський храм.

https://pandia.ru/text/79/084/images/image006_27.jpg" Очевидно, саме цвинтар у Спас - Хрипелях був головним релігійним центром для селян домнінської вотчини (Воскресенська церква в Домніні, як ми пам'ятаємо, явно була садибною), у тому числі, звісно, ​​і для Івана Сусаніна.

Найімовірніше, що саме тут він був охрещений, тут вінчався та хрестив дочку Антоніду; на парафіяльному цвинтарі біля стін Преображенського та Михайло-Архангельського храмів, звичайно, поховали його матір (яку, мабуть, звали Сусанною) і невідому нам дружину, міг бути похований тут і його батько. Тут же, в цвинтарі Спас - Хрипелі над Шачею, зважаючи на все, був спочатку відданий землі і сам Іван Сусанін.

Зрадника, гадали, у мені ви знайшли:

Їх немає і не буде на Російській землі!

У ній кожен вітчизну з дитинства любить

І душу зрадою своєю не загубить.

Хто російський по серцю, той бадьоро і сміливо

І радісно гине за праву справу!

Кіндратій Федорович Рилєєв

Література

1. «Іван Сусанін: легенди та дійсність». - Кострома, 1997

2. «Я бачив Сусаніна». - Ярославль, 1988

3. http://www. *****/biography/?id_rubric=4&id=489 Державні діячі. Біографія Сусаніна Івана.

4. http://www. *****/persona/1456/bio/ Іван Сусанін – біографія

5. http://www. *****/biograf/bio_s/susanin_io. php БІОГРАФІЧНИЙ ПОКАЖЧИК

Іван Сусанін – селянин, виходець із Костромського повіту. Він являється національним героємРосії, оскільки вберіг царя, Михайла Федоровича Романова, від поляків, які приїхали вбити його.

Подвиг костромського селянина

Історики стверджують, що Сусанін був старостою у селі Домніно Костромського повіту. Інтервенти з Польщі не знали дорогу до села, де знаходився цар, і запитали у Сусаніна, як їм дістатися. Іван Йосипович зголосився особисто проводити їх до Домніно. Поляки обіцяли його за це винагородити. Майбутній народний геройзамість села привів їх до величезного, непрохідного лісу, який сам знав як п'ять пальців. Поляки зрозуміли, що сільський староста їх обдурив і завів у ліс, щоб занапастити. Вони були у нестямі від злості і вбили селянина. Проте самі незабаром згинули у болотах, що у лісі.

Є думка, що ця подія сталася 1612 року, восени. Як доказ цієї дати є деякі відомості. Перекази свідчать, що Сусанін сховав Михайла Романова у ямі, де днями спалили овина, і замаскував яму обвугленими дошками. У 17 столітті овини спалювали пізно восени, тому якщо історія про яму правдива, дата події вірна. Хоча багато дослідників все ж таки відкидають цю теорію.

Особистість Сусаніна

На жаль, достовірних фактів про особу Сусаніна майже немає. Проте відомо, що він мав доньку, яку звали Антоніда. Також у нього були онуки – Костянтин та Данило. У рік здійснення подвигу дочки Івана було 16, отже, самому герою було приблизно 32-40 років.

Загибель героя

Щодо смерті Сусаніна існує дві версії. Перша, найпоширеніша версія, свідчить, що він помер у лісі, на Ісуповських болотах. Друга – він загинув у самому селі Ісупове. Ця версія є найбільш правдивою, оскільки це підтверджують документи. Справа в тому, що правнук Сусаніна їздив з проханням до імператриці Ганни Іоанівни на отримання особливих пільг, оскільки був його нащадком. На доказ цього він навів свідоцтво про смерть свого прадіда, де було вказано село.

Івана Осиповича Сусаніна поховано в Іпатіївському монастирі.

На закінчення хочеться сказати, що Сусанін – шляхетна людина, яка може бути прикладом для сучасників. Його ім'я досі не забуто. Про його подвиг розповідають школярам. Так, історія нашої країни зберігає чимало героїв, і один із них – селянський староста, Іван Осипович Сусанін.

Для дітей 3, 4, 5, 7 клас.

Біографія за датами та цікаві факти. Найголовніше.

Інші біографії:

• Джордж Гершвін

  Відомий клавішник Джордж Гершвін народився 1898 року 26 вересня. Композитор має єврейське коріння. За народження композитора звали Яковом Гершовицем.

• Георг Вільгельм Фрідріх Гегель

  Гегель є яскравим представникомнімецької класичної філософії і належить до школи ідеалізму, яка бачить в основі світобудови духовний початок, свідомість, на противагу матеріалізму, що бачить джерелом