Східнослов'янські племена та їхні сусіди. На які гілки діляться слов'янські народи? Стародавні та сучасні слов'янські народи

Східнослов'янські племена та їхні сусіди

Слов'яни- Одна з найбільших груп європейського населення, що має корінне (автохтонне) походження. Як окрема етнічна спільнота слов'яни сформувалися на рубежі нової ери, відокремившись від більшої індоєвропейської спільності. Перші письмові згадки про них можна зустріти у творах римських істориків-літописців І-ІІ ст. - Плінія Старшого, Тацита, Птолемея. Джерел, що проливають світло на ранню історію слов'ян, небагато. Це пояснюється відсутністю вони писемності та віддаленістю від великих цивілізаційних центрів тієї епохи. Фрагментарні відомості можна отримати з робіт римських, візантійських, арабських, перських істориків та географів, а також завдяки даним археологічних розкопок та порівняльному аналізу слов'янських мов.

Походження слов'ян

У сучасній історичній науціНайбільш поширеними теоріями походження слов'ян є автохтонна та міграційна. Суть автохтонної теорії полягає в тому, що слов'яни це корінне населення Східної Європи. Відповідно до цієї точки зору, східні слов'яни — нащадки носіїв зарубинецької (III ст. до н. е. — II ст. н. е.) та черняхівської (ІІ—IV ст.) археологічних культур.

З предками слов'ян більшість прибічників цієї теорії співвідносять матеріали, які стосуються зарубинецької культури. Спільнота її носіїв проживала вздовж берегів Середнього Подніпров'я, Прип'яті та Десни на рубежі ІІІ-ІІ ст. до зв. е. - І ст. н. е. Зарубинецькі пам'ятники відповідають часу існування єдиного давньослов'янського (венедського) масиву. До формування ж східних слов'ян - антів безпосереднє відношення мало населення північного ареалу поширення черняхівської культури (II-IV ст. н. е.). Вона була насичена провінційними римськими впливами, які на той час були поширені у Південно-Східній та Центральній Європі. Матеріальні знахідки свідчать, що культура черняхівського співтовариства також містила скіфо-сарматські, фракійські та німецькі елементи. Слов'яни у складі цієї строкатої культури, мабуть, були політично несамостійні, особливо після появи у Північному Причорномор'ї племен готовий та створення ними військового союзу.

Прибічники міграційної теорії стверджують, що слов'яни є зайвим населенням, яке з'явилося в Східної Європиу перших століттях нашої ери, а їх прабатьківщиною був басейн річок Одера, Рейна та Вісли. На рубежі І-ІІ ст. н. е., під тиском войовничих німецьких племен, вони перетнули Віслу, а вже до IV-V ст. досягли Дніпра.

Інша версія міграційної теорії передбачала, що проникнення слов'ян у східноєвропейський регіон походило від південного узбережжя Балтики до берегів Ладоги, де згодом ними буде засновано одне із головних племінних центрів — Новгород. Паралельно з процесом розселення відбувалася асиміляція слов'янами представників місцевого фіно-угорського населення, яке раніше проживало на цих територіях. Тим не менш, окремі народи цієї групи і сьогодні проживають у Російської Федерації(мордва, марійці, комі).

Розселення слов'ян

У період Великого переселення народів (II-VI ст.) слов'яни вже заселили значну територію Європи, згодом розділившись на три групи - венедів, склавінів та антів, що відповідало нинішнім західним, південним та східним слов'янам:

західні (чехи, словаки, поляки, лужицькі серби, кашуби);
південні (болгари, хорвати, серби, словенці, македонці, боснійці, чорногорці);
східні (росіяни, українці, білоруси).

Готська навала IV ст. історично призупинив перший процес культурної, економічної та політичної консолідації слов'янства. Поділ венедів готським «клином» на східну та західну групи призвело до виникнення антів Подніпров'я та склавінів Подністров'я. Останні асоціюються із празькою археологічною культурою. А північно-західна околиця слов'янського світу після завершення готської навали продовжила носити колишню загальнослов'янську назву венетів (комплекс археологічних пам'яток у Центральній та Північній Польщі).

Спочатку анти зазнавали поразок від готов, але незабаром процеси їх консолідації та самоствердження продовжилися, що сприяло освіті в майбутньому потужних військово-політичних спілок. На відміну від досить мирних племен зарубінецької культури, тодішнє слов'янство стає войовничішим, схильнішим до агресії, експансії на землі сусідів. Тому саме анти перетворилися на головну силу, що протистояла готам. Дещо пізніше слов'яни посіли місце готського об'єднання в Південно-Східній Європі.

Ці події, датовані кінцем IV-V ст., дали імпульс до формування нової етнокультурної та соціально-економічної спільності, в якій слов'янам належало чільне місце. Знахідки цього часу, виявлені на межі лісостепової та поліської зон Східної Європи, свідчать про те, що саме ця місцевість стала прабатьківщиною ранньосередньовічних східнослов'янських культур і звідси за часів Великого переселення народів, з кінця V ст., Почалося розселення слов'ян у північно-східному, південному та південно-західному напрямках.

Східні слов'янизаймали територію від озера Ільмень на півночі до Причорноморських степів на півдні та від Карпатських гір на заході до Волги на сході. У літописах зустрічаються згадки 13 різних племінних груп східних слов'ян (поляни, жителі півночі, радимичі, кривичі, ільменські словени, дреговичі, тиверці, дуліби, білі хорвати, волиняни, бужани, уличі, полочани). Усі вони мали спільні етнічні риси. Східних слов'ян також згадували візантійські історики Прокопій Кесарійський та Йордан. Наприклад, Прокопій Кесарійський так писав про них: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але здавна живуть у народоправстві, і тому у них успіхи та невдачі сприймаються як спільна справа… У тих та інших схожа мова... А раніше навіть ім'я у слов'ян та антів було єдиним». Вступаючи в битву, більшість йде на ворогів пішими, маючи невеликі щити та списи у руках. Панцира ніколи на себе не надягають; деякі не мають ні хітона, ні плаща, тільки штани... Усі вони і високі, і дуже сильні... Спосіб життя грубий і невибагливий...».

Після 602 р. в писемних джерелах анти не згадуються. Їхнє зникнення з історичної авансцени пояснюється поразкою від племінного союзу аварів. Північна частина антів злилася зі склавинами, інші перейшли Дунай і осіли у Візантії.

Слов'яни, поступово розселяючись Східно-Європейською рівниною, контактували з племенами фінно-угрів і балтів, що проживали там, асимілюючи їх. Протягом VI-IX ст. відбувався процес об'єднання слов'ян у спільності, які, крім родового, вже мали і територіально-політичний характер. Племінні спілки (Славія, Артанія, Куявія) стали першими протодержавними об'єднаннями східних слов'ян.

До найбільш ранніх археологічних культур, що ототожнюються зі східними слов'янами, відносять Київську (II-V ст.) та Пеньківську (VI-поч. VIII ст.). Археологічні розкопки загалом підтвердили літописні дані про розселення слов'янських племен.

Сусіди слов'ян

На формування східнослов'янського етносу, його культури істотно вплинули сусіди слов'ян. У перших століттях нашої ери слов'яни тісно контактували з народами індоіранської групи, головним чином сарматами, а також з грецьким населенням античних міст-держав Північного Причорномор'я. Пізніше підтримували тісні стосунки із племенами балтської групи. Помітний слід залишили контакти з аварами, болгарами, хозарами, вікінгами. З V ст. встановлюються відносини східних слов'ян із Візантійською імперією.

Особливу роль життя слов'ян займали відносини зі степовими кочовими народами. У VI ст. тюркомовні авари (обри) зуміли створити власну державу, територія якої охопила більшу частину південноруських степів. Аварський каганат упав під ударами Візантійська імперія 625 р.

У VII-VIII ст. дома існування Аварського каганату виникли Болгарське царство і Хазарський каганат, а районі Алтаю — Тюркський каганат. Ці державні освіти мали міцної структури. Основним видом діяльності кочівників, що їх населяли, були постійні військові походи. Після того, як Болгарське царство розпалося, частина його жителів вирушила до Дунаю, де незабаром асимілювала з племенами південних слов'ян, що проживали там, які прийняли ім'я кочового народу- болгар. Інша частина тюркських болгар виявила новий притулок в районі середньої течії Волги, створивши Волзьку Болгарію (Булгарію). По сусідству із її землями в середині VII ст. виник Хазарський каганат. Згодом хозари стали контролювати землі Нижнього Поволжя, степи Північного Кавказу, Причорномор'я та частково Крим. Хазарський каганат аж до кінця ІХ ст. обкладав даниною племена слов'ян із Наддніпрянщини. Отже, між VI-IX ст. внаслідок тривалого та складного перегрупування слов'янських племен, які перебували у постійній взаємодії з поліетнічним середовищем їх проживання (балтами, фінно-уграми, нащадками кочівників Північного Причорномор'я, тюрками та ін.) та сусідніми народами (арабами, візантійцями, скандинавами) загальних рисетнічної подоби східних слов'ян, що проживали на території Східної Європи.

Заняття

Система господарювання східних слов'ян базувалася на землеробстві (підсічно-вогневому та перекладному) та скотарстві. Під час археологічних розкопок часто виявляють залишки злакових (жита, пшениці, ячменю, проса) та городніх культур (ріпи, капусти, буряків, моркви, редьки, часнику та ін.). Типи землеробських культур залежали від погодних умов.

У північних лісистих землях домінувала підсічно-вогнева система. Першого року дерева підрубували, а наступного їх спалювали, викорчовуючи пні. Отримана зола використовувалася як добрива при посіві зернових. Як знаряддя праці застосовували мотики, сокири, сохи, борони та заступи. За допомогою останніх здійснювалося розпушування ґрунту. Збирання врожаю виробляли серпами. Молотили ланцюгами. Для розмелювання зерна використовували кам'яні зернотерки та ручні жорна.

На півдні пріоритет мав перекладну систему землеробства. Оскільки родючих земель було більше, земельні ділянки засівали протягом двох-трьох років поспіль. Коли врожайність падала, починали опрацьовувати нові ділянки (перекладалися). Основними знаряддями праці були соха, рало, дерев'яний плуг, оснащений залізним лемешем.

З землеробством тісно перепліталося скотарство, що мало допоміжне значення. Слов'яни переважно розводили свиней, корів, дрібну рогату худобу. Як робітничу худобу в південних районах використовувалися воли, а в лісистій північній смузі — коні.

Також є відомості про те, що східні слов'яни займалися рибальством, бортництвом (збирання меду диких бджіл), полюванням, особливо цінувався видобуток хутрового звіра (білки, куниці, соболя). Існували різні видиремесел (ковальське, ткацьке, гончарне). Обробкою металів, виготовленням знарядь праці із заліза, а також прикрас із дорогоцінних металів займалися справжні професіонали — майстри своєї справи. У той же час гончарне, ткацьке ремесло, вироблення шкур, робота по каменю і дереву через натуральний спосіб життя, що зберігався, залишалася на досить примітивному рівні. Наприклад, це засвідчують знахідки фрагментів ліпної кераміки, властивої більшості слов'янських культур, тоді як вироби, виконані з допомогою гончарного кола, зустрічалися значно рідше.

Інтенсивно розвивалася торгівля, яка переважно мала характер натурального обміну. Лише в ареалі поширення черняхівської культури часто використовували римські срібні динарії. Основними предметами експорту були хутра, мед, віск, зернові, купували ж тканини та коштовності.

Величезне значення у розвиток східнослов'янських племен, становлення їхньої державності, мало проходження їх землі знаменитого торгового шляху «з варяг у греки», який пов'язував Північну і Південну Європу.

Суспільний устрій

Розвиток суспільства відбувався у бік від первісної громади у перших століттях нашої ери до сусідської громади (мир, вервь). На зміну родовим зв'язкам, що занепали, приходять територіальні. Тепер членів роду стали об'єднувати спільність території та господарювання. Приватна власність вже існувала (будинки, присадибні ділянки, худобу, робочий інвентар), але земля, лісові та промислові угіддя, водоймища залишалися у спільному володінні. Головні питання вирішували народні збори – віче.

Поступово зростала роль знаті та вождів, які збагачувалися під час воєн. Це викликало майнове розшарування. У цей час значного розвитку набули суспільні інститути, властиві стадії військової демократії. Виділилася родоплемінна знати: вожді та старійшини. Вони оточували себе дружинами, тобто. збройною силою, непідвладна вічовим порядкам і здатна примусити рядових общинників до покори.

Археологічні дані та візантійські історики вказують, що дружини у східних слов'ян з'явилися у VI-VII ст. Дружину ділили на старших (посли, князівські управителі, наділені своєю землею) та молодших (жили за князя, обслуговуючи його двір та господарство). Князі відправляли дружинників до підкорених племен з метою збирання данини. Подібні походи називалися полюддям. Данину, як правило, збирали з листопада до квітня, а завершували під час весняного льодоходу, коли князі поверталися до Києва. Данією обкладали селянський двір (дим) чи земельну площу, яка оброблялася селянським двором (рало, плуг).

Так серед слов'ян складалися перші ознаки державності. Насамперед вони були помітні у тих східнослов'янських землях, де рівень економічного розвитку був вищим у порівнянні з іншими територіями. Це стосувалося земель галявин і новгородських словен.

Вірування

Помітну роль життя східнослов'янських племен грало язичництво, яке тривалий час виступало базисом їхньої духовної і матеріальної культури. Язичництво - політеїзм, віра у безліч богів. Більшість сучасних фахівців відносять язичницькі вірування слов'ян до анімізму, оскільки слов'янські божества, зазвичай, уособлювали різні сили природи, відбиваючи соціальні та суспільні відносини на той час.

Важлива роль у слов'янському язичництві була відведена волхвам - служителів язичницького релігійного культу дохристиянського періоду. Вважалося, що волхви можуть впливати на сили природи, передбачати майбутнє та лікувати людей. Боги язичництва уособлювали сили природи, одночасно шанувалися духи, демони тощо. обряди...».

До головних богів слов'ян відносяться:

Перун - бог грому, блискавки, війни;
Сварог - бог вогню;
Велес - покровитель скотарства;
Мокоша - богиня, що оберігала жіночу частину племені;
Дажбог (Ярило) - бог сонця;
Сімаргл – бог підземного світу.

Слов'яни сьогодні – це найбільша етномовна спільність Європи. Вони населяють величезні території та налічують близько 300-350 мільйонів людей. У цій статті ми з вами розглянемо, на які гілки діляться слов'янські народи, поговоримо про історію їхнього формування та поділу. Також трохи торкнемося сучасного етапу поширення слов'янської культури та тих релігійних поглядів, яких дотримувалися племена під час свого розвитку та становлення.

Теорії походження

Отже, згідно із середньовічними літописцями, наші народи походять від спільного предка. Ним був Яфет, Цей персонаж, якщо вірити хронікам, дав життя таким племенам, як мідійці, сармати, скіфи, фракійці, іллірійці, слов'яни, британці та інші європейські народності.

Араби знали слов'ян як частину спільності народів заходу, куди входили тюрки, угри та Європи. У їхніх військових записах історики асоціюють цей конгломерат зі словом «сакаліб». Пізніше так почали називати дезертирів із візантійської армії, які приймали іслам.

Античні греки та римляни називали слов'ян «склавинами» та співвідносили їх з одним із скіфських племен – сколотами. Також іноді зближують етноніми венеди та слов'яни.

Таким чином, три гілки слов'янських народів, схему яких наведено нижче, мають спільного предка. Але пізніше шляхи їхнього розвитку значно розійшлися, внаслідок великої території розселення та впливу сусідніх культур і вірувань.

Історія розселення

Пізніше ми торкнемося окремо кожній групі племен, зараз слід розібратися в тому, на які гілки діляться слов'янські народи і як відбувався процес розселення.
Отже, вперше про ці племена згадується у Тацита та Плінія Старшого. Ці давньоримські історики у своїх записах говорили про Венеди, які населяли прибалтійські території. Судячи з періоду життя цих державних діячів, слов'яни існували вже у другому столітті нашої ери.

Наступними, хто говорив про ці ж племена, були Прокопій Кесарійський та Пріск, візантійські письменник та вчений. Але найповніші відомості, які належать до долітописного періоду, є у готського історика Йордану.

Він повідомляє, що склавени – це самостійне плем'я, яке виділилося з венетів. На територіях на північ від річки Вістула (сучасна Вісла) він згадує «чисельний народ венетів», які поділяються на антів та склавенів. Перші жили вздовж Понта Євксинського (Чорного моря) від Данастра (Дністра) до Данапра (Дніпра). Складені ж мешкали від Новієтуна (місто Шукач на Дунаї) до Данастру та Вістули на півночі.

Таким чином, у шостому столітті нашої ери – склавени вже проживали на землях від Дністра до Вісли та Дунаю. Пізніше різні літописці згадуватимуть значно ширшу територію розселення цих племен. Вона охоплювала землі Центральної та Східної Європи.

Як же розділилися три гілки слов'янських народів? Схема, яку ми навели вище, показує, що рух йшов північ, південь і схід.

Спочатку племена рушили у напрямку Чорного та Балтійського морів. Саме цей період і описаний у готського історика Йордану. Далі на ці землі вторгаються авари та розколюють єдиний ареал племен на частини.

За два століття (з шостого по восьму) вони заселяють Східні передгір'я Альп і потрапляють у підпорядкування імператору Юстиніану II. Ми це знаємо за згадками у літописах, де йшлося про похід візантійського війська на арабів. Як частина армії згадуються і склавини.

У восьмому столітті ці племена досягають Балканського півострова на півдні та Ладозького озера на півночі.

Південні слов'яни

Західні та південні слов'яни, як ми бачимо, утворилися в різний час. Спочатку з конгломерату племен відокремилися анти, які пішли на схід, у бік Чорного моря та Дніпра. Лише у восьмому столітті ця народність розпочала заселення Балканського півострова.

Процес відбувався так. Деякі східно- та західнослов'янські племена рушили у пошуках кращих земель на південний захід, у бік Адріатичного моря.

Історики виділяють у цій міграції такі групи: підбадьорені (у європейських хроніках відомі, як преденіценти), сіверці (можливий зв'язок із сіверянами), серби, хорвати та інші. В основному це племена, які жили вздовж течії річки Дунай.

Пізніше їй на зміну прийшла Пеньківська археологічна спільнота. Між цими культурами є проміжок два століття, але вважається, що такий розрив викликаний асиміляцією одних племен з іншими.

Таким чином, походження слов'янських народів стало результатом автентичного формування більших спільностей із низки дрібних родоплемінних об'єднань. Пізніше літописці Київської Русідадуть назви цим групам: поляни, древляни, дреговичі, в'ятичі та інші племена.

Згідно з давньоруськими хроніками, внаслідок об'єднання п'ятнадцяти груп східних слов'ян і утворилася така потужна середньовічна держава, як Київська Русь.

Сучасна ситуація

Тож ми з вами обговорили, на які гілки діляться слов'янські народи. Окрім цього, поговорили про те, як саме йшов процес розселення племен на південь та схід.

Сучасні слов'янські народи трохи від своїх прямих предків. Вони у своїй культурі поєднують відбитки впливів, як сусідських народностей, і багатьох прийшлих завойовників.

Наприклад, основна частина областей заходу Російської Федерації та України, що колись входили до складу Київської Русі, кілька століть перебували під монголо-татарським ярмом. Тому в діалекти включено багато запозичень із тюркських мов. Також деякі традиційні орнаменти та обряди зберігають відбитки культури поневолювачів.

Південні слов'яни більшою мірою зазнали впливу греків та турків. Тому наприкінці статті нам доведеться поговорити про питання релігії. Колись язичницькі племена сьогодні є прихильниками різних конфесій авраамічних релігій.

Досконально те, які гілки діляться слов'янські народи, нащадки можуть і знати, але, зазвичай, кожен легко впізнає свого «земляка». Південні слов'яни традиційно смаглявіші, і в говірці у них проскакують специфічні фонеми, характерні тільки для цього регіону. Аналогічна ситуація і з нащадками західних і східних племінних об'єднань.

Отже, які сьогодні країни стали батьківщиною для різних гілок слов'янської народності?

Держави південних слов'ян

Сучасні слов'янські народи розселені здебільшого Східної та Центральної Європи. Проте за умов глобалізації їх представників можна зустріти практично у будь-якій країні світу. Причому особливість нашого менталітету така, що за короткий час сусіди розуміють слов'янські мови. Слов'яни завжди прагнули залучити чужинців до своєї культури, у своїй мало піддаючись процесу власної асиміляції.

До сучасних південних слов'ян відносять словенців та чорногорців, македонців та болгар, хорватів, боснійців та сербів. В основному ці народи живуть на території своїх національних держав, до яких належать Болгарія, Боснія та Герцеговина, Македонія, Словенія, Чорногорія, Сербія та Хорватія.

Тобто фактично це територія Балканського півострова та північно-східна частина узбережжя Адріатичного моря.

Південні слов'янські народи сьогодні все більше відходять від ідеї спільності цих народів, вливаючись у нову родинуЄвропейського Союзу. Щоправда, кілька десятиліть тому була спроба створити одну спільну країнуз населенням, що складається лише з південних слов'ян, але вона провалилася. Колись ця держава називалася Югославією.

Поза національними державами представників цієї гілки слов'янських народів, згідно з офіційною статистикою, досить багато живе в Італії, Угорщині, Австрії, Румунії, Туреччині, Албанії, Греції та Молдові.

Країни західних слов'ян

Оскільки етногенез слов'янських народів переважно відбувався спочатку на території сучасних Польщі та Німеччини, то представники західних племен практично не знімалися з насиджених місць.

Сьогодні їхні нащадки живуть у Польщі, Німеччині, Чехії та Словаччині. Традиційно етнологи виділяють п'ять народів, які належать до західнослов'янської гілки. Це поляки, чехи, словаки, кашуби та лужичани.

Перші три етноси живуть здебільшого у державах із відповідними назвами, а останні два – в окремих районах. Лужицькі серби, до яких належать ще венди, лугії та сорби, населяють Лужицю. Ця територія ділиться на Верхню та Нижню частини, які розташовуються у Саксонії та Бранденбурзі відповідно.

Кашуби ж мешкають на землі, яка називається Кашубія. Вона входить до складу сучасної Польської Народної Республіки. Неофіційною столицею цього народу вважається місто Картузи. Також багато представників цієї народності зустрічається у Гдині.

Кашуби вважають себе етнічною групою, але громадянство визнають польське. У своєму середовищі вони поділяються на декілька формувань залежно від місця проживання, особливостей національного костюма, діяльності та станових відмінностей Так, серед них є паркани, парчанська шляхта, гбури, шинки, гохи та інші групи.

Таким чином, можна з упевненістю сказати, що здебільшого західні слов'янські народи максимально зберегли звичаї. Деякі навіть займаються традиційними промислами і ремеслами, щоправда, більше залучення туристів.

Східнослов'янські держави

Сучасна територія належить до таких країн, як Росія, Україна та Білорусія. Сьогодні ці держави, можна сказати, перебувають у період роздоріжжя. Перед їхніми народами стоїть вибір: залишитися прихильниками традиційних укладів або піти шляхом південних побратимів, приймаючи західноєвропейські цінності.

Колись потужна держава – Київська Русь згодом трансформувалася у три країни. Навколо Москви утворилося Московське царство, а згодом і Російська імперія. Київ об'єднав навколо себе землі багатьох племен від Карпат до Дону. А Білорусь сформувалася у лісах Полісся. Виходячи з назви території, основну частину країни населяють нащадки полещуків та пінчуків.

Релігії різних гілок слов'ян

Російська Федерація, Україна та Білорусь – сучасна територія східних слов'ян. Тут більшість населення належить до православних християн.

У принципі офіційний відхід від язичництва стався в десятому столітті, коли київський князь Володимир Великий хрестив Русь. Але в 1054 був великий розкол, коли в християнстві з'явилися окремо православна і католицька віри. Східні та південно-східні племена залишилися вірними Константинопольському Патріарху, а західні та південно-західні стали прихильниками римо-католицької церкви.

На певному етапі історії окремі групи південних слов'ян приймають іслам. Це тим, що й землі перебували під гнітом Османської імперії. Для єдиновірців турки робили багато потурань. Сьогодні до мусульман відносяться горанці, бошняки, помаки, купи та торбеші.

Таким чином, у цій статті ми вивчили етногенез слов'янських народів, а також поговорили про їх поділ на три гілки. Крім цього, розібралися у тому, які сучасні країни належать до території розселення південних, західних та східних племен.

Слов'яни – найбільша мовна та культурна спільність народів Європи. Серед вчених немає єдиної думки щодо походження цієї назви. Вперше етнонім( 1 } "слов'яни" зустрічається у візантійських авторів 7 ст. у формі "скловини". Деякі лінгвісти вважають його самоназвою слов'ян і зводять до поняття "слово": "ті, що говорять". Подібне уявлення сягає корінням у глибоку давнину. Багато народів вважали себе "розмовляючими", а чужинців, мова яка була незрозуміла, - "німими". Не випадково в слов'янських мовах одне із значень слова "німець" - "німий". За іншою гіпотезою назва "скловини" пов'язана з грецьким дієсловом "клуксо" - "омиваю" і латинським cluo - "очищаю". Існують і інші, не менш цікаві погляди.

Вчені виділяють східних, західних та південних слов'ян . До східних відносять росіян (близько 146 млн. осіб), українців (близько 46 млн.) та білорусів (близько 10,5 млн.). Ці народи населяють схід Європи і широко обжили Сибір. Західні слов'яни – поляки (близько 44 млн осіб), чехи (близько 11 млн), словаки (близько 6 млн) та лужичани (100 тис.). Усі вони жителі Східної та Центральної Європи. На Балканах живуть південнослов'янські народи: болгари (близько 8,5 млн осіб), серби (близько 10 млн), хорвати (близько 5,5 млн), словенці (понад 2 млн), боснійці (понад 2 млн), чорногорці (близько 620) тис.).

Слов'янські народи близькі за мовою та культурою. За віросповіданням слов'яни - християни, за винятком боснійців, які прийняли за часів османського панування іслам. Віруючі росіяни – переважно православні, поляки – католики. А от серед українців та білорусів багато і православних, і католиків.

Слов'яни становлять 85,5% населення Росії. Найбільше серед них росіян - близько 120 млн. чоловік, або 81,5% жителів країни. Інших слов'янських народів – українців, білорусів, поляків – майже 6 млн осіб. У Росії також мешкають болгари, чехи, словаки, хорвати. Проте чисельність їх дуже мала - трохи більше 50 тис.человек.

(1) Етнонім (від грецьк. "етнос" - плем'я, "народ" та "оніма" - "ім'я") - назва народу.

ЯК ВИНИКЛИ СХІДНОСЛОВ'ЯНСЬКІ НАРОДИ

Предками слов'ян були, ймовірно, венеди, що в перших століттях нової ери розселилися на берегах Вісли і Венедської (тепер Гданської) затоки Балтійського моря. У візантійських авторів 6 в. з'явилася назва "скловини", але вона застосовувалася тільки до племен, що жили на захід від Дністра. На схід від цієї річки поміщали антів, яких багато вчених вважають прямими попередниками східних слов'ян. Після 6 в. ім'я антів зникає, і стають відомі назви східнослов'янських племен: поляни, древляни, в'ятичі, радимичі, дреговичі, кривичі та ін. Одні історики бачать у яких справжні племена, інші - свого роду " переднародності " чи " протогосударства " . Ці спільності були " чистими " : до них увійшли різні в расовому, мовному і культурному відношенні елементи. Наприклад, у східнослов'янських похованнях 10-11 ст. знайдено останки людей, що належали до не менше ніж шести расових типів, не тільки європеоїдних, а й монголоїдних.

У 9-11 ст. Східнослов'янські племена були об'єднані в одну з найбільших держав середньовічної Європи – Київську Русь. Воно простягалося від низів Дунаю на півдні Ладозького і Онезького озер на півночі, від верхів'їв Західної Двіни на заході до Волго-Окського міжріччя на сході. У цих межах і виникла єдина давньоруська народність. Вона не була ні російською, ні українською, ні білоруською - її можна назвати східнослов'янської. Свідомість спільності та єдності у населення Київської Русі була дуже сильною. Воно відбилося у літописах і літературних творах, що розповідають про захист батьківщини від набігів кочівників 988 р. князь Володимир І Святославович зробив християнство державною релігієюКиївської Русі. Язичницькі ідоли були скинуті, а кияни хрещені у Дніпрі. Прийняття християнства сприяло тісним культурним зв'язкам із Європою, розквіту давньоруського мистецтва, поширенню писемності. Нову релігіювводили часом силою. Так, у Новгороді спалили півміста. У народі казали: " Путята( 2 } хрестили народ вогнем, а Добриня ( 3 } - мечем". Під зовнішнім покровом християнства на Русі встановилося "двовірство": протягом кількох століть зберігалися язичницькі традиції.

Єдність Київської Русі не була міцною, і до кінця 12 ст. держава розпалася на самостійні князівства.

Росіяни, українці та білоруси як самостійні народисклалися, за оцінками, в 14-18 ст.

Московська держава - центр освіти російського народу - спочатку об'єднало землі у басейнах Верхньої Волги та Оки, потім у верхів'ях Дону та Дніпра; Ще пізніше - псковські, новгородські землі на басейні Північної Двіни і узбережжя Білого моря.

Набагато складніше складалася доля нащадків тих племен, які жили на заході Київської Русі. З 13-14 ст. західні райони переходять під влада литовських князів . Що виникло тут державна освітавиявилося непростим: політична владабуло литовським, а культурне життя - східнослов'янським. Наприкінці 16 ст. Велике князівство об'єдналося з Польщею . Місцеве населення, перш за все знати, стало тією чи іншою мірою ополячуватися, але серед селян зберігалися східнослов'янські традиції.

У 16-17 ст. на цих землях сформувалися дві народності - українці та білоруси. Населення південних районів (території сучасної Київської, Полтавської, Чернігівської, Вінницької, Хмельницької, Івано-Франківської, Львівської, Тернопільської, Волинської, Рівненської, Житомирської, Чернівецької областей, Закарпаття) зазнало сильного впливу тюркських народів, з якими і воювали, і торгували. Саме тут склалися як єдиний народ українці . На Полоцько-Мінській, Турово-Пінській та, можливо, у Смоленській землях сформувалися білоруси . На їхню культуру вплинули поляки, росіяни та литовці.

Мови, культура, історичні долі східнослов'янських народів близькі. Росіяни, українці, білоруси добре усвідомлюють це, пам'ятають про загальне коріння. Особливо виражена російсько-білоруська близькість.

{2 } Путята - Новгородський воєвода.

{3 } Добриня -вихователь та воєвода князя Володимира Святославовича; княжий намісник у Новгороді.

У К Р А І Н Ц И

Слово "українці" вперше з'явилося наприкінці 12 ст. Воно означало жителів степової "окраїни" Русі, а до 17 ст. так стали називати переважно населення Середнього Подніпров'я.

Під владою католицької Польщі українці, православні за віросповіданням, терпіли релігійні утиски і тому тікали в Слобідську Україну( 4 } .

Чимало їх опинилося у Запорізькій Січі – своєрідній республіці українського козацтва. У 1654 р. Лівобережна Україна об'єдналася з Росією, отримавши до її складу автономію. Однак у другій половині 18 ст., після приєднання Правобережної України, царський уряд різко обмежив самостійність українських земель та ліквідував Запорізьку Січ.

Після російсько-турецьких воїн кінця 18 в. до Росії були приєднані Північне Причорномор'я та Приазов'я. Нові території отримали назву Новоросії; їх заселяли переважно українці. Тоді ж до складу Російської імперії увійшла Правобережна Україна, а в першій третині 19 ст. - Бессарабія та гирло Дунаю (Тут також виникли українські колонії).

Зараз із 45 з лишком мільйонів українців понад 37 млн проживає в Україні та понад 4 млн у Росії, де вони є другим за чисельністю слов'янським народом країни. У Росії українці живуть головним чином у російсько-українському прикордонні, а також у центральних областях, на Уралі, у Західному Сибіру; чимало українців і на Далекому Сході. У змішаних російсько-українських районах їх часто називають хохлами – через традиційний хохл на голові. Спочатку прізвисько вважалося образливим, але з часом стало звичним і використовується як самоназва. Один із етнологів наводить такий вислів мешканця Білгородської губернії: "Ми росіяни, тільки хохли, перевертні". І справді, у Росії йде швидка асиміляція українців. У 1989 р. лише 42% російських українців назвало рідною мовою українську, володіло ж нею і того менше - 16%. Найбільше обрусіли міські жителі; часто про їхнє українське коріння говорять лише прізвища: Безбородко, Палей, Серошапко, Корнієнко та ін.

{4 } Слобідська Україна – сучасні Харківська та частина Сумської, Донецької та Луганської областей.

ТРАДИЦІЇ УКРАЇНСЬКОЇ КУЛЬТУРИ

Водночас, багато українців Росії, навіть у тій чи іншій мірі обрусілі, зберігають деякі традиції рідної культури. Їхні будинки в селах легко дізнатися по глиняній обмазці стін . На українці часто можна побачити традиційну сорочку - з прямим розрізом ворота та рясною вишивкою . Звичайно, в наші дні вони одягаються на сучасний міський лад, проте на свята старі, а часто й молоді одягають національний одяг.

УКРАЇНСЬКА КУХНЯ

У російських українців добре збереглися традиції народної кухні. круглий або овальний дріжджовий хліб ("паляниця", "хлібіна"), коржики ("коржі", "налісники"), млинці, оладки, пироги, локшина, галушки, вареники з сиром, картоплею, вишнею .

На Різдво та Новий Рік печуть "калач" , при зустрічі весни - "жайворонки" , на весіллі - "шишки" і т.д. У ході всілякі каші і щось середнє між кашею та супом - "куліш" з пшона та картоплі, заправлений цибулею та салом. З супів українці найбільше борщ з різних овочів і часто круп ; із молочних продуктів - "варенец" (заквашене паливне молоко) та "сир" (підсолений сир).

М'ясом українці на відміну від росіян називають лише свинину . Поширені голубці, холодець, домашня ковбаса, фарширована шматочками свинини .

Улюблені напої трав'яний чай, компот із сушених фруктів ("звар"), різні види квасу ; хмільні - брага, медовуха, наливки та настоянки .

Багато українських страв (борщ, вареники, варенец та ін.) здобули визнання у сусідніх народів, а самі українці запозичили такі страви та напої, як щі та кумис.

УКРАЇНСЬКІ ЗВИЧАЇ І ТРАДИЦІЇ ДУХОВНОЇ КУЛЬТУРИ

Сімейний та громадський побут російських українців позбавлений своєрідності. Він повсюдно виявляє риси міського життя і відрізняється демократичними порядками. Один із показників цього – велика кількість національно-змішаних сімей: українсько-російських, українсько-білоруських, українсько-башкирських тощо. Однак деякі звичаї досі живі. Наприклад, на українському весіллі в Росії можна зустріти звичай "віті гільце" - у весільний коровай встромляють прикрашену квітами та кольоровими стрічками гілку чи деревце.

Почасти зберігаються традиції багатої української духовної культури, особливо народний . Багато з них пов'язані з календарними та сімейними святами , скажімо різдвяним колядуванням( 5 } , весільним величанням і т.п. Українці люблять пісні , зокрема ліричні та жартівливі, а також (особливо козаки) військово-історичні.

Виникнення незалежної української держави у 90-х роках. 20 ст. дало поштовх до відродження національної самосвідомості не лише на самій Україні, а й українців у Росії. Створюються культурні суспільства, фольклорні гурти.

{5 } Колядки – обрядові пісні з побажанням здоров'я, благополуччя тощо.

БЕЛОРУСИ

Третій за чисельністю слов'янський народ Росії – білоруси. Білоруські землі увійшли до складу Російської імперії наприкінці 17 ст. Назви "Біла Русь" деякі вчені пов'язують із світлим кольоромволосся і білий одяг населення країни. За іншою теорією, "Біла Росія" спочатку означало "вільна Русь, незалежна від татар". У 1840 р. Микола I заборонив офіційно вживати найменована "Біла Русь", "Білорусія", "білоруси": останні стали населенням "Північно-Західного краю".

Білоруси відносно пізно усвідомили себе особливим народом. Лише у середині 19 в. білоруська інтелегенція висунула думку про білорусів як про окремий народ. Однак у широких верствах населення національна самосвідомість вироблялася повільно та остаточно сформувалася лише після співчуття 1919 р. Білоруської РСР (з 1991 р. – Республіка Білорусь).

У Росії білоруси здавна проживали поруч із росіянами на Смоленщині та Псковщині, а також у Центральної Росії, Поволжя та Сибіру, куди вони переселилися після російсько-польської війни 17 ст. та наступних насильницьких поділів Польщі. Багато селян і ремісники виїжджали до Росії і добровільно - через убогість білоруських земель. Великі громади білорусів утворилися у Москві пізніше в Петербурзі.

На 90-ті роки. 20 ст. у Росії проживало близько 1,2 млн білорусів. Більшість із них, особливо городяни, обрусіли. До 1989 р. лише трохи більше 1/3 визнало білоруську мову рідною. За даними вибіркового обстеження, проведеного Петербурзі 1992 р., 1/2 опитаних білорусів назвала себе людьми російської культури, 1/4 - змішаної російсько-білоруської і лише близько 10% - білоруської. Російські білоруси мають дуже багато національно-змішаних сімей - з російськими, українцями, карелами.

БІЛОРУСЬКА КУХНЯ

У побуті російських білорусів мало що залишилося від їхньої традиційної культури. Найкраще збереглися традиції національної кухні.

Білоруси люблять борошняні страви млинці, оладки, пироги, готують різні каші та крупеники, куліш, вівсяний та гороховий кисіль.

Хоча, як кажуть білоруси, "вся голова - хліб", у великому ходу "другий хліб" - картопля . У традиційній кухні налічується до 200 страв із нього! Деякі страви належить їсти не з хлібом, а з холодною картоплею. Широко поширені картопляні оладки ("драніки"), картопляна запіканка із салом ("бійка"), товчений катофель з салом або молоком та яйцями ("Тавканиця", "бульб'яна яєчня").

Улюблене м'ясо білорусів свинина .

Одна з особливостей кухні - "білені ", тобто заправлені молоком, страви, найчастіше супи, а з овочевих страв віддають перевагу юшка з брюкви, гарбуза, моркви .

Білоруська народна творчість

Їх білоруського фольклору у побуті можна почути "волочебні"( 6 } пісні, які виконують на Великдень. Популярні такі білоруські танці, як "гусари", "м'яцелиця", "крижачок" та інші, що супроводжуються "співками".

У народному образотворчому мистецтвінайкраще збереглися традиції візерункового ткацтва та вишивки на покривалах, настінних килимках, скатертинах, рушниках. Візерунки здебільшого геометричні або рослинні.

{6 ) Назва "волочебний" (обряд, пісні) пов'язано з дієсловом "волочитися", в значенні "йти, тягтися, брести". сімейного благополуччя та рясного врожаю.

П О Л Я К І

У Росії її проживає близько 100 тис. поляків. На відміну від України та Білорусії, у Польщі немає з Росією спільних кордонів, а отже, немає і змішаного розселення поляків та росіян. Польські емігранти, як правило, залишали батьківщину не з власної волі. Царський уряд насильно переселяв їх після антиросійських повстань кінця 18-19 ст. Деякі у пошуках вільних земель та кращої частки добровільно переселилися до Сибіру. Більшість російських поляків живуть у Томській, Омській та Іркутській областях, на Алтаї та обох столицях.

Чимало поляків серед російської інтелігенції. Досить назвати К.Е. Ціолковського, географа О.Л. Чекановського, мовознавця та етнографа Е.К. Пекарського, етнографа В. Серошевського, художника К.С. Малевича, маршала К.К. Рокосовського. У царській армії поляки становили понад 10% офіцерського корпусу. У Росії існували польські культурно-освітні організації, а 1917 р. виникла територіально-культурна автономія, ліквідована до 1937 р. Це посилило обрусіння поляків: 1989 р. менше 1/3 російських поляків назвали польську мовурідним. У 90-х роках. розпочалося відновлення польських культурно-освітніх організацій.

Більшість російських поляків живуть розсіяно, переважно у містах. Навіть ті, хто вважає за національність поляком, майже нічого не зберегли від польської побутової культури. Це стосується і їжі, хоча окремі польські страви (наприклад, "бігос" - свіжа або квашена капуста, тушкована з м'ясом або ковбасою) набули широкого поширення. Поляки відрізняються релігійністю, неухильно дотримуються церковних обрядів. Ця риса стала особливістю національної самосвідомості.

Зміст

Вступ
Слов'янські народи поділяється на три групи:

1. Східні слов'яни – це росіяни, білоруси та українці.

2. Західні слов'яни – це поляки, чехи, словаки, лужичани.

3. Південні слов'яни – це болгари, македонці, серби, хорвати, словени.

Питання про походження слов'ян було поставлено ще в середні віки. Згідно з «Баварською хронікою» (XIII століття), предками слов'ян були давні іраномовні народи – скіфи, сармати та алани.

Початок наукової розробки питання про походження слов'ян належить до першої половини ХІХ ст. Дослідження цього часу засвідчили приналежність слов'янських мов до індоєвропейської мовної сім'ї. На цій підставі було висловлено припущення про існування індоєвропейської спільності, яка включала предків германців, балтів, слов'ян та індоіранців.

Російський учений А. Шахматов вважав, що ця індоєвропейська спільність склалася басейні Балтійського моря. На думку чеського історика Л. Нідерле, на початку ІІ тис. до н.е. індоєвропейська спільність розпалася. З неї виділилася балто-слов'янська спільність, яка у І тис. до н.е. розділилася на балтську та слов'янську. А. Шахматов вважав, що спочатку цю спільність покинули предки індоіранців і фракійців, що пішли на південь, а потім від балтів відокремилися слов'яни, що розселилися в II ст. н.е., після відходу німців з Вісли, на решті території Східної Європи.

Є й інші думки про прабатьківщину слов'ян. Ще в «Повісті временних літ» (XII ст.) ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором було висловлено думку, що спочатку територією розселення слов'ян були Дунай і Балкани, та був Прикарпаття, Дніпро і Ладога. У ХІХ ст. чеський вчений П. Ша-фарик, проаналізувавши відомості про слов'ян у античних авторів та готського історика Йордану, висунув гіпотезу, згідно з якою прабатьківщиною слов'янських народів було Прикарпаття.

У XX ст. американські дослідники Г. Трегер та X. Сміт висловили припущення, що спочатку існувала давньоєвропейська спільність, яка у II тис. до н.е. розпалася на предків південних, західних (кельти та романські народи) та північних європейців (германці, балти та слов'яни). У І тис. до н. з північноєвропейської спільності виділилися спочатку германці, та був балти і слов'яни. Вітчизняний вчений Л. Гумільов вважав, що в цьому процесі мав місце не тільки поділ слов'ян з германцями, а й їх поєднання з німецькомовними русами, і що це сталося в ході заселення слов'янами Подніпров'я та району озера Ільмень.

У VI-VII ст. відбувається поступове формування трьох етнічних груп – західних, південних та східних слов'ян. До цього часу відноситься згадка у візантійських джерелах про анти, під якими одні вчені мають на увазі всіх східних слов'ян, а інші – лише південно-західну їх частину, яка найчастіше вступала в контакт з Візантією. Деякі дослідники вважають, що слово «анти» тюркського походження перекладається як «союзник». Інші вважають, що це іранське слово і перекладається як край.

У роботі «Господарський та суспільний устрій древніх слов'ян» дана характеристика трьох етнічних груп древніх слов'ян – західних, південних та східних.

1. Господарський та суспільний устрій древніх слов'ян
1.1. Загальна характеристика давніх слов'ян
Слово «слов'яни» згадується візантійськими письменниками досить часто у VI ст. Але вони були відомі римським та греко-римським авторам набагато раніше. Звістки про слов'ян у давніх авторів майже одночасні з повідомленнями про давніх германців. Так, Тацит, Пліній і Птолемей неодноразово згадували про Венеди (або Венети), що жили в басейні Вісли і далі на схід, аж до Балтійського моря на півночі і до Карпат і Дунаю на півдні. З VI ст. у візантійських письменників цих племен з'являється назва «славинів» чи «склавинів». Одночасно з цим з'являються звістки про родинні племена, що живуть у Причорномор'ї, а також по Дніпру та Дністру. Ці племена позначаються загальною назвою "антів".

Анти та племена, що жили на північ від них по верхньому Дніпру, Західній Двіні, верхній Оці та Волзі – це східнослов'янські племена.

До кінця VI ст. слов'яни займали вже величезну територію від Лаби (Ельби) до Дону, Оки та верхньої Волги та від Балтійського помор'я до середнього та нижнього Дунаю та до Чорного моря. У VI та VII ст. слов'яни просунулися на Балканський півострів. Розселяючись на захід і південь і змішуючись із місцевим населенням, венеди дали початок західним та південним слов'янам. Так, до складу західного слов'янства увійшли численні племена лугіїв, що жили на схід від Ельби. В областях на південь від Дунаю слов'яни асимілювали племена, що жили там, іллірійців і фракійців. 1

З громадським ладом і побутом слов'ян нас знайомлять головним чином східно-римські (візантійські) письменники, насамперед історики VI ст. − Прокопій Кесарійський, Агафій Мірінейський, Іоанн Ефеський, та військовий трактат кінця VI − початку VII ст., так званий «Стратегікон» Псевдо-Маврикія. Особливо цінними є відомості, що містяться в III книзі «Готської війни» Пропалюючи. Чимало цікавих відомостей про слов'ян має готський письменник VI ст. Йордану. За даними джерел, землеробство у слов'янських племен було здавна основною галуззю господарства; поряд із землеробством слов'яни займалися і скотарством. Відоме значення у господарському житті слов'ян мали також рибальство, мисливство та бортництво. Псевдо-Маврикій прямо вказує на наявність у слов'ян численних стад худоби та великої кількості «плодів землі», «особливо ячменю та проса». Про заняття слов'ян землеробством говорять інші джерела.

Археологічні знахідки радянських вчених показують, що слов'янам здавна був відомий плуг із залізним лемешом. У слов'ян були майстерні ковалі, ювеліри, які виготовляли бронзові прикраси з емаллю, гончарі, що робили гарний глиняний посуд.

Основною господарською одиницею слов'ян була домашня громада, яка згодом у південних слов'ян називалася «задругою».

Задруга була єдиним господарським організмом, що складався іноді з кількох десятків людей, які живуть разом і володіють усім майном спільно. Енгельс вказує, що ця патріархальна домашня громада із загальним землеволодінням та спільною обробкою землі була необхідним «перехідним щаблем, з якого розвинулася сільська громада, або марка, з обробкою землі окремими сім'ями та з спочатку періодичним, а потім остаточним розділом орної землі та луків». із домашньою громадою у слов'ян поширюється і сусідська громада. Декілька громад утворювали плем'я. Кожне плем'я займало особливий округ, який у південних та західних слов'ян звався «жупи». 1

Прокопій дає нам уявлення про суспільний устрій древніх слов'ян. «Ці племена, слов'яни та анти, – каже він, – не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві [демократії], і тому в них щастя і нещастя в житті вважається спільним». Однак той же Прокопій та інші історики говорять про виділення у слов'ян аристократичної верхівки суспільства, родової знаті, про появу у них князів, які стояли на чолі окремих племен чи союзу кількох племен. Але влада князів була обмежена народними зборами – вічем. Первобытно-общинний лад був для слов'ян VI-VII ст. вже пройденим етапом, і вони тепер наближалися до витоків своєї державності. Джерела говорять про наявність у слов'ян у цей період рабства, проте рабство мало ще патріархальний характер. За словами візантійських письменників, слов'яни не тримали військовополонених у вічному рабстві, а після закінчення відомого терміну відпускали їх за викуп на волю або ж надавали їм право «залишатися, де вони знаходяться, на становищі вільних та друзів». Таким чином, у цей час у слов'янських племен, які перебували на стадії військової демократії, розпочинається процес класоутворення та складання держави.

Для спільних підприємств слов'янські племена об'єднувалися під проводом обраного князя. Вже в IV ст. анти мали великий союз племен, на чолі якого стояв князь Бож. Один візантійський письменник каже: «Оскільки в них багато князів і вони між собою незгодні, то вигідно деяких із них залучити на свій бік або за допомогою обіцянок чи багатих подарунків, особливо тих, які по сусідству з нами мають зносини з іншими, щоб вони не з'єдналися разом і не надійшли під начальство одного».

Озброєння слов'ян спочатку було досить примітивним. Кожен воїн був озброєний двома дротиками, іноді щитом; були в них і луки зі стрілами, змащеними отрутою. Улюбленою тактикою слов'ян було заманювати ворогів у ліси та болота і там винищувати їх раптовими нападами. Але візантійські письменники вказують, що слов'яни швидко перевершили римську військову техніку, навчилися брати в облогу і брати укріплені міста. У своїх маленьких човнах-однодеревах вони сміливо пускалися у віддалені морські походи. 1

Слов'яни здавна були знайомі із землеробством, яке було їх основним заняттям. Археологічні дані свідчать про наявність у них великих зернових запасів, спеціальних комор зерна.

По Маврикію, слов'яни особливо багато сіяли ячменю і проса, вже у перші століття нашої ери розводили худобу; їм були відомі різні домашні ремесла.

У слов'ян, що жили в районі Вісли та Верхнього Дніпра, велику роль, окрім землеробства та скотарства, грали рибальство та лісове господарство (звірівство, бортництво).

У слов'янській релігії особливо яскраво відбилися два моменти, характерні для первісних землеробських народів: обожнювання сил природи - слов'яни обоготворювали небо, сонце, грім, блискавку (бог неба - Сварог, бог грому і блискавки - Перун, богиня Жива, олицетвор, дерева, води (водяний, русалки) – і поклоніння предкам (будинковий, шур, чи цур). Виділився в особливий клас жрецтва у слов'ян ще не було. 1
1.2. Господарський та суспільний устрій східних слов'ян
Географія розселення східнослов'янських племен у другій половині I тис. н.е. знайшла відображення в «Повісті минулих літ». У VI-VIII ст. східні слов'яни для захисту від зовнішньої загрози об'єднуються у територіальні спілки племен: поляни (середній та верхній Дніпро); кривичі (басейн Західної Двіни); словене (Ільмень, Волхов); дреговичі (Полісся між Прип'яттю та Березиною); в'ятичі (верхів'я Оки); сіверяни (Десна, Сейм, Сулла); радимічі (між Сожем та Іпутио); древляни (Тетерів, Уж); дуліби (Волинь); хорвати (Карпати); уличі і тиверці (Буг, гирло Дунаю). 2

Політичною основою спілок східнослов'янських племен були інститути «військової демократії». На чолі цих спілок стояли князі, які виконували управлінські та військові функції, спираючись на дружину, професійне «військове братство», в якому князь був «першим серед рівних». Княжа влада («вождество») ще мала потестарний (догосударственный) характер. Вона була не так привілеєм і авторитарно-владним пануванням, скільки обов'язком і авторитетно-владним повноваженням. Поряд із князем і дружиною велику роль в управлінні грали віче (народні збори) та рада старійшин.

Східні слов'яни жили берегами річок у селищах, обнесених земляним валом і з кількох жител, напівземлянок з глиняною чи кам'яною піччю без димаря. Селища становили сусідську громаду, основою якої були соціально-економічні зв'язки. Селища-громади розташовувалися «гніздами» і були віддалені один від одного на десятки кілометрів.

Основним заняттям східних слов'ян було землеробство: у лісовій частині – підсічно-вогневе, у лісостеповій – перекладне. Як сільськогосподарські знаряддя широко використовувалися дерев'яна соха і рало із залізним наконечником. Важливою галуззю господарської діяльностісхідних слов'ян було скотарство, про що свідчить, зокрема, такий факт: довгий час слово «скот» у давньоруській мові означало також «гроші». Велике значення мали полювання, рибальство, бортництво.

На той час у східних слов'ян як професійних занять виділилися ремесло і торгівля. Їх центрами стали міста, укріплені поселення, що виникли в племінних центрах або вздовж найважливіших водних торговельних шляхів, наприклад, «з варягів у греки».

Інтеграція територіально-племінних спілок східних слов'ян на чолі з «містами-державами» поступово призвела до виникнення в середині IX століття кількох геополітичних центрів, серед яких виділялися на півдні поляні (з центром у Києві) та на північному заході словені (з центром спочатку у Ладозі, а потім у Новгороді). Об'єднання цих центрів призвело до утворення такої нової організаційної форми життя суспільства, як Давньоруська держава із центром у Києві. 1

У IX – початку XII ст. на чолі Давньоруської держави стояв великий князь, у вигляді якого поступово втрачалися риси військового вождя. Князь ставав світським правителем, беручи активну участь у розробці законодавчих актів, становленні княжого суду, організації торгівлі.

Князь правив разом із дружиною, в якій велику роль грала дружинна гвардія з найманців, спочатку варягів, а потім, у київський період, – племінного об'єднання «чорних клобуків», залишків тюркських кочівників (печенігів, торків, берендеїв, що осіли на річці Рось).

Відносини між князем і дружинниками мали васальний (особисто залежний) характер, проте на відміну від Західної Європина Русі де вони оформлялися юридичними актами. Ці відносини багато в чому були патріархальними: князь був «першим серед рівних», нарівні з усіма брав участь у бенкетах, ділив тяготи військових походів.

Державні функції, які виконував князь, були нескладними: він ходив на полюддя і збирав данину, судив населення, відбивав із дружиною напад ворогів, брав участь у військових походах, укладав міжнародні договори. Дружина, яка у всьому допомагала князю, проживала на княжому дворі (гридниці) на повному його утриманні. Вона складалася із старших та молодших дружинників. Старші називалися боярами («чоловіками»). З них призначалися найважливіші чини князівської адміністрації. Наближені до князя бояри становили князівську раду, без якої князь не приймав жодного рішення. 2

У період розквіту Стародавньої Русі (кінець X – перша половина XI ст.) у руках великого князя як «голови всієї землі російської» було зосереджено всю повноту законодавчої, виконавчої, судової та військової влади. Ця влада цілком належала київській династії, тобто на Русі існував родовий сюзеренітет (верховне право князівського роду). У Києві сидів князь-батько, його діти та родичі були князями-намісниками у підвладних великому князю руських землях. Після смерті великого князя влада за звичаєм, введеним князем Володимиром, мала переходити за старшинством: від брата до брата. Однак на практиці генеалогічне старшинство часто йшло на другий план, у боротьбі за великокнязівський престол верх брали політичні амбіції, прагнення передати престол не братові, а синові, що супроводжувалося постійними чварами всередині княжого будинку. З другої половини XI століття для вирішення найважливіших питань внутрішньої та зовнішньої політикистали скликалися з'їзди князів.

У Давньоруській державі ще не було чіткого поділу між адміністративним, поліцейським, фінансовим та іншими видами управління. Слабко були розвинені законодавство і суд, широке поширення мало звичайне право, яким спиралися князі на практиці управління і судочинства.

У суді переважав обвинувальний процес, який застосовувався і до цивільних, і кримінальних справ. Він характеризувався активністю сторін, кожна їх намагалася довести свою правоту. Головну рольу судовому розгляді грали свідчення свідків та «суд божий» (випробування вогнем чи водою), а в деяких справах – поєдинок («поле») та присяга («хресне цілування»). Князі, їхні посадники та тіуни (посадові особи) виконували функції посередників у судовому процесі, стягуючи за це певну суму («віру» – штраф за вбивство, «продаж» – штраф за інші види злочинів). 1

У Давньоруській державі продовжувало діяти народне віче. З племінної сходки стародавніх слов'ян воно перетворилося на збори городян, на яких вирішувалися питання війни та миру, фінансові та земельні, законодавчі та адміністративні проблеми. У зборах брали участь усі верстви суспільства, зокрема князі, бояри, багаті купці, церковні ієрархи. Керівництво вічовими сходами здійснювалося міською знатю, проте це означало, що інші перебували під повним контролем із боку привілейованої частини суспільства. Вічові сходи мали демократичний характер, і це свідчило про наявність у Стародавній Русі елементів народного самоврядування. Досить часто віче обирало князів. Так, із 50 князів, які займали київський престол, 14 були запрошені народними зборами.

У міру зміцнення княжої влади та зростання адміністративно-управлінського апарату роль віча в політичного життяСтародавню Русь помітно знижується. Із середини XII ст. зникає практика запрошення вічовими зборами князів. За віче зберігається лише функція комплектування народного ополчення та вибору його ватажків – тисяцького, сотських, десятських. Потім, однак, і тисяцький, який очолював народне ополчення, став призначатися князем. Найдовше на Русі віче зберігалися у В'ятці, Пскові та Новгороді.

У міру зміцнення держави формується і давньоруське законодавство. Найдавнішим відомим зведенням законів є «Руська Правда», складена за київського князя Ярослава Мудрого. У джерелах є посилання більш древній «закон російський», норми якого із змінами увійшли до «Руську Правду», яка потім доповнювалася у роки правління Ярославичів (друга половина XI в.). Потім до неї було включено Статут Володимира Мономаха (1113-1125 рр.). "Руська Правда" регулювала насамперед соціально-економічні відносини, що склалися в Давньоруській державі. 1

Приватне землеволодіння у Стародавній Русі виникло лише у другій половині XI в. З одного боку, представники княжого роду обзаводилися власним господарством, з іншого – місцева племінна знать перетворювала частину общинних земель у власність. На Русі таке приватне землеволодіння отримало назву «вотчин» (від «отчина» – батьківське володіння, яке передається від батька до сина у спадок). Феодальним власником ставала церква. На цій основі стали розвиватися вотчинні та монастирські господарства, де поряд з натуральною та грошовою з'явилася і відробіткова рента, чи панщина.

Виникнення приватної власності на землю призвело до того, що замість передачі дружинникам права збору данини вводиться практика «годування», тобто передача землі без укладання будь-яких юридичних договорів в умовне утримання за службу, яке іноді перетворювалося на вотчину (спадкове володіння) . На початку XII ст. земельними володіннями обзаводяться і молодші дружинники. Земля з працюючим на ній населенням набуває в очах суспільства дедалі більшої цінності, стає символом процвітання, багатства та могутності.

Давньоруське суспільство було традиційним, основним соціальним елементом якого виступала територіальна громада. Кожен член цієї громади займав відведену йому соціальну «нішу» та був виконавцем певної соціальної функції. Тому традиційне суспільство у Стародавній Русі було суворо впорядкованим та ієрархічним. Основу цього суспільства становив еволюційний тип розвитку, що був такий природно-історичний розвиток, в хід якого люди свідомо не втручалися. Тому традиційне суспільство було «закритим» і зміни у ньому відбувалися надто повільно.

Давньоруське суспільство було багатоукладним. З одного боку, Русь була країною аграрною, землеробською, де поряд з рілленим широкого поширення набуло підсічно-вогневе землеробство. З іншого боку, Стародавню Русь називали «Гардарики» – країною міст, у яких великий розвитокотримали ремісниче виробництво та торгівля. 1

Селянське населення Давньої Русі жило громадами, основну частину якої становили особисто вільні общинники – «люди». Давньоруська сусідська громада («верв») володіла землею, мала свою територію, де відповідала за порядок та поведінку своїх «людей». Общини перебували в економічній залежності від князя, оскільки останній був номінальним верховним власником усієї російської землі. Ця залежність виражалася у виплаті данини на потреби князя, його дружини та утримання державного апарату влади. Спочатку данина збиралася під час «полюддя» (об'їзду князем підвладної території). Поступово на зміну «полюддя» прийшов «повіз» (доставка общинниками данини в адміністративні центри – «цвинтарі»). Ще за правління княгині Ольги розмір данини був нормований.

У міру появи приватного землеволодіння та розвитку вотчинного господарства селяни-общинники потрапляють у безпосередню феодальну залежність від власників землі. Феодально залежних, але юридично вільних общинників у Стародавній Русі називали «смердами».

У другій половині ХІ ст. з'являються «закупи» - селяни-смерди, які взяли «купу» (позику) грошима, робочою худобою, продуктами та зобов'язані відпрацювати борг феодалу-вотчиннику з відсотками. «Закуп» був як економічно, а й юридично залежний від феодала, оскільки до повернення боргу був позбавлений можливості вільного пересування. Якщо ж «закуп» намагався втекти від свого пана, його перетворювали на холопа (раба), хоча у міру повернення боргу «закуп» міг повернути собі свободу. 1

За князівських дворів і вотчинних господарств було багато «челяді», «холопів», «рядовичів» – так називалися різні категорії особисто залежного населення. «Челядь» складалася з рабів-військовополонених, «холопи» були рабами, в яких через економічні обставини зверталися колишні «смерди» та «закупи». Проте рабство на Русі, хоч і набуло широкого поширення, загалом мало патріархальний характер. Більше того, на відміну від античних рабів, челядини і холопи на Русі були захищені законом (наприклад, пан карався за вбивство раба, раба можна було використовувати як свідок у суді). «Рядовичами» на Русі називалися люди, які уклали договір («ряд») із паном про службу та виконували функції дрібних адміністраторів (ключників, тіунів) або займалися сільськими роботами.

Міські поселення у східних слов'ян виникли ще додержавний період. Вони зароджувалися на родоплемінній основі внаслідок територіального злиття кількох сусідських громад. Ці поселення мали аграрний характер і були тісно пов'язані з прилеглою округою (волістю). У таких «племінних» містах знаходився князь із дружиною, існувала рада старійшин, збиралися народні збори (віче); жерці, і потім православне духовенство виконувало культові обряди. Це були «правлячі» міста із зачатками публічної влади.

У зв'язку з утворенням Давньоруської держави родоплемінні зв'язки у X-XI ст. остаточно поступаються місцем територіальним, а міста стають військово-адміністративними, торгово-ремісничими та соціокультурними центрами, хоча багато городян як і раніше продовжували займатися сільським господарством. 1
1.3. Господарський та суспільний устрій західних слов'ян
Численні західнослов'янські племена займали велику територію басейнами річок Вісли, Одри (Одера) і Лаби (Ельби). Вони ділилися кілька племінних груп. У басейні верхньої Лаби, а також річок Влтави та Морави жили чесько-моравські племена, у басейні Вісли та Варти, до Одри та Нісси на заході – польські племена. Полабські слов'яни жили у басейні середньої та нижньої Лаби аж до Балтійського моря; у них утворилося кілька племінних спілок. Між Салою та Лабою й далі на схід жили племена, що входили до сербо-лужицького союзу; землі по середній Лабі і далі на північний схід були заселені союзом лютичів; на нижній Лабі була розташована спілка підбадьорень. Території, зайняті підбадьореннями і лютичами, тяглися до Балтійського моря. На схід від них, на березі Балтійського моря, жили племена поморян, що належали до польської групи західнослов'янських племен. Ободритів, лютичів та поморян часто поєднують загальною назвою «балтійські слов'яни».

У V-VIII ст. західнослов'янські племена досягли порівняно високого рівня соціально-економічного розвитку. Основним заняттям західнослов'янських племен було осіле плужне землеробство. Вони здавна знали городництво та садівництво. Поряд із землеробством значну роль у господарському житті західних слов'ян відігравало скотарство, а у поморських слов'ян – рибний промисел. Відоме значення зберігало полювання на хутрового звіра, бортництво. Західні слов'яни вміли добувати та обробляти залізо та виготовляти металеву зброю та різні знаряддя; їм було відомо ткацтво та гончарне виробництво. До VII століття й у пізніший період значного розвитку досягла торгівля, особливо зовнішня. Франкський хроніст Фредегар повідомляє, що на початку VII століття існували торговельні зв'язки між західними слов'янами та франками. На розвиток торгових зв'язків західних слов'ян з іншими народами вказує наявність багатих скарбів монет, знайдених при археологічних розкопках. У Прибалтиці, наприклад, було виявлено великі скарби арабських монет VIII-IX ст., що вказує на торговельні зв'язки Прибалтики з районом Волги і - волзьким шляхом - с арабськими країнами. Зв'язки між західнослов'янськими та арабськими країнами підтримувалися російськими купцями. Торгівля йшла також з німецькими областями, особливо з сусідньою Саксонією, а також із Данією та скандинавськими країнами. 1

У V-VIII ст. у західних слов'ян відбувається перехід від останньої стадії докласового суспільства – «військової демократії» – до класового суспільства і починається процес розвитку держави. На основі загального розвитку продуктивних сил у західних слов'ян починає інтенсивно розгортатися процес соціальної та майнової диференціації, відбувається виділення знаті – панів, владик та князів, починають складатися більші господарства представників родової знаті, що застосовують працю посаджених на землю рабів. У міру зростання могутності знаті відбувається занепад старовинного народного віча, що помалу втрачає своє значення. Влада у племені переходить до поради представників знаті. До цього часу складаються в західних слов'ян союзи племен стають дедалі міцнішими.

У VII столітті під проводом слов'янського князя Само (? - 658, князь з 623 року) виникає держава Само, що розпалася після смерті князя.

У IX столітті виникає Великоморавська держава (Великоморавське, Богемське князівство), яка проіснувала до підкорення її кочівниками-угорцями 906 року.

Наприкінці X століття виникла ранньофеодальна польська держава, що стала з 1025 Польським королівством.

Таким чином, суспільний і політичний устрій західних слов'ян досягає у своєму розвитку тієї стадії розкладання первісно-общинних відносин, коли органи влади «з знарядь народної волі перетворюються на самостійні органи панування та придушення, спрямовані проти власного народу», – в органи державності, що зароджується. 1
1.4. Господарський та суспільний устрій південних слов'ян
На середину VII в. слов'янами був зайнятий майже весь Балканський півострів за винятком півдня Пелопоннесу, древньої Аттики, частини Фракії, що безпосередньо прилягала до Мармурового моря і проток, та деяких порівняно невеликих районів навколо найбільших візантійських міст, наприклад Солуні (так слов'яни називали Фессалоніку). На заході південні слов'яни проникли в долини Альпійських гір, а на північ - у районі сучасної Австрії - вони безпосередньо стулялися з чесько-моравською групою західного слов'янства. Південним слов'янам, крім того, належали тоді також великі області на північ від нижньої течії Дунаю, що на сході межували з землями східних слов'ян (уличів та тиверців).

На всій цій величезній території збереглися, звісно, і рештки старого, дослов'янського населення. Але слов'яни майже всюди явно переважали, і саме вони завдяки порівняно високому рівню свого соціально-економічного розвитку змогли асимілювати інші племена і відіграли вирішальну роль в етногенезі більшості сучасних народів європейського південного сходу. Порівняно високий рівеньматеріальної культури слов'ян, що розселилися в межах Візантійської імперії, допоміг їм швидко освоїтися та з досить суворими природними умовамиземель їх нових поселень. Багато чого тут, звичайно, залежало від особливостей того чи іншого району, але тисячолітні навички осілого землеробського народу сприяли тому, що і на Балканах землеробство було у слов'ян панівною галуззю господарства.

Із зернових сіяли переважно жито, ячмінь, просо. У багатьох районах прищепилася культура льону та конопель, необхідних для виготовлення одягу. Поступово дедалі більшого значення набувало садівництво і виноградарство, але в півдні і розведення оливкових гаїв.

Значного розвитку досягло і скотарство, особливо у гористих районах і районах, вкритих дубовими лісами, наприклад, у Боснії, Старої Сербії, півночі Македонії.

Були розвинені у слов'ян також ремесла. Вони добре знали техніку обробки шкір та гончарну справу. Ще до переселення на Балкани вони видобували болотяні руди та вміли виготовляти металеву зброю, господарські знаряддя та прикраси. У деяких районах, головним чином у прибережних та розташованих поблизу таких міст, як Константинополь чи Солунь, починала розвиватися торгівля сільськогосподарськими продуктами. 1

Господарство велося не родовою громадою, а окремими сім'ями, найчастіше патріархальними великими сім'ями – «задругами». Декілька людей, що жили в одному селі – «весі» – або по сусідству «великих» і «малих» сімей були об'єднані в сусідські або територіальні громади, які називалися «братством» або, як і в давній Русі, – «верв'ю». Саме такі громади стали основою внутрішньої організації південно-слов'янських племен. Племінний поділ надалі змінився територіальним. Виникли територіальні об'єднання, які називають «жупами».

Ще в 5 столітті до н. на території Балканського півострова існувала Македонія, яка зазнала поразки від Риму в 148 році до н. і перетворена на римську провінцію.

У 681 року біля південних слов'ян складається Болгарське царство.

У 10 столітті утворюється Болгарія Волзько-Камська – феодальна держава болгар волзько-камських. 1

Висновок
Слов'яни зіграли роль у ліквідації античного рабовласницького суспільства, у освіті нової, феодальної середньовічної Європи. Насамперед, саме пересування німецьких племен зі сходу на південь і захід було частково результатом тиску на них слов'ян, як про це досить ясно свідчить готський історик Йордан. Потім частина слов'янських племен брала участь разом із німецькими племенами у завоюванні Римської імперії. Надалі, у VI-VII ст., слов'яни поступово пересувалися все далі на захід від Вісли до Ельби, займаючи ті території, які раніше населяли німецькі племена, що переселилися на територію Римської імперії. Нарешті, слов'яни вторглися на Балканський півострів, на територію Східної Римської імперії – в так звану Візантію, куди вони врешті-решт впровадилися у великій кількості, вплинув на зміну соціального ладу Візантії, на прискорення переходу її від рабовласницького ладу.

У V-VIII століттях у слов'ян відбувається перехід від останньої стадії докласового суспільства - "військової демократії" - до класового суспільства і починається процес розвитку держави.

До XI століття у більшості стародавніх слов'ян вже складаються держави, багато з яких існують і понині, а деякі залишилися лише в пам'яті народу та історії, залишивши свій культурний слід.
Література

Віппер Р.Ю. Історія середньовіччя. - СПб.: ТОВ «СМІОПрес», 2007.
Громов Ф.Д. Київська Русь. - М.: АСТ, 2007.
Кисліцин С.А. Історія Росії у питаннях та відповідях. Навчальний посібник. - Ростов-на-Дону: Видавництво "Фенікс", 2007.
Космінський А.Є. Історія середньовіччя. − М.: Видавництво «Просвіта», 2007.
Кулаков А.Є. Релігії світу: Посібник для учнів. - М.: АСТ, 2007.
Платонов О.М. Повний курслекцій. - Ростов-на-Дону: Видавництво "Фенікс", 2007.
Семенов В.Ф. Історія середньовіччя. − М.: Видавництво «Просвіта», 2007.
Шевельов В.М. Історія Батьківщини. Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 2007.
Чорнобаєв М.В. Історія середньовіччя. Підручник для вишів. - Ростов-на-Дону: Видавництво "Фенікс", 2007.
Яковець В.М. Історія цивілізацій. - М.: Думка, 2007.

Слов'яни – найбільша у Європі група споріднених за походженням народів. До її складу входять слов'яни: східні (росіяни, українці, білоруси), західні (поляки, чехи, словаки, лужичани) та південні (болгари, серби, хорвати, словенці, муслімани, македонці, боснійці). Походження етноніму “слов'яни” недостатньо ясно. Можна вважати, що він сягає загальноіндоєвропейського кореня, змістовим змістом якого є поняття “людина”, “люди”. Етногенез слов'ян, ймовірно, розвивався поетапно (протослов'яни, праслов'яни та ранньослов'янська етнолінгвістична спільнота). До другої половини І тис. зв. е. сформувалися окремі слов'янські етнічні спільноти (союзи племен). Слов'янські етнічні спільності спочатку формувалися в ареалі або між Одером та Віслою, або між Одером та Дніпром. В етногенетичних процесах брали участь різні етноси - як слов'янські, і неслов'янські: даки, фракійці, тюрки, балти, фінно-угри тощо. Звідси слов'яни почали поступово просуватися у південно-західному, західному та північному напрямах, що збігалося переважно із заключною фазою Великого переселення народів (V-VII ст.). У результаті IX-X ст. склався великий ареал слов'янського розселення: від сучасної Російської Півночі та Балтійського моря до Середземномор'я та від Волги до Ельби. Поява державності у слов'ян відноситься до VII-IX ст. (Перше Болгарське царство, Київська Русь, Великоморавська держава, Давньопольська держава та ін.). На характер, динаміку та темпи формування слов'янських народностей значною мірою вплинули соціальні та політичні чинники. Так було в IX в. землі, населені предками словенців, захопили германцями і стали частиною Священної Римської імперії, а початку X в. предки словаків після падіння Великоморавської держави були включені до складу Угорської держави. Процес етносоціального розвитку у болгар та сербів був перерваний у XIV ст. османською (турецькою) навалою, що розтяглася на п'ятсот років. Хорватія через небезпеку ззовні на початку XII ст. визнала владу угорських королів. Чеські землі на початку XVII ст. було включено до складу австрійської монархії, а Польща пережила наприкінці XVIII ст. кілька розділів. Специфічні особливості мало розвиток слов'ян у Східній Європі. Своєрідність процесу формування окремих націй (росіян, українців, білорусів) полягала в тому, що вони однаково пережили стадію давньоруської народності та були сформовані внаслідок диференціації давньоруської народності на три самостійні близькоспоріднені етноси (XIV- XVI ст.). ). У XVII-XVIII ст. росіяни, українці та білоруси опинилися у складі однієї держави – Російської імперії. Процес формування націй протікав у цих етносів у різному темпі, що зумовлювалося своєрідними історичними, етнополітичними та етнокультурними ситуаціями, які переживав кожен із трьох народів. Так, для білорусів та українців важливу роль відіграли необхідність протистояти полонізації та мадьяризації, неповнота їхньої етносоціальної структури, що утворилася внаслідок злиття власних верхніх соціальних верств з верхніми соціальними верствами литовців, поляків, росіян та ін. Процес формування російської нації протікав одночасно з формуванням української та білоруської націй. В умовах визвольної війни проти татаро-монгольського ярма (середина XII - кінець XV ст.) Проходила етнічна консолідація князівств Північно-Східної Русі, що утворили в XIV-XV ст. Московську Русь. Східні слов'яни ростовських, суздальських, володимирських, московських, тверських і новгородських земель стали етнічним ядром російської нації, що формувалася. Однією з найважливіших особливостей етнічної історіїросіян було постійне наявність слабозаселених просторів, сусідніх з основною російською етнічною територією, і багатовікова міграційна активність російського населення. В результаті поступово сформувалася велика етнічна територія росіян, оточена зоною постійних етнічних контактів з народами, різними за походженням, культурними традиціями та мовою (фінноугорськими, тюркськими, балтськими, монгольськими, західно- та південнослов'янськими, кавказькими та ін.). Український народ формувався на основі частини східнослов'янського населення, яке раніше входило до складу єдиного давньоруської держави(IX-XII ст.). Українська нація складалася у південно-західних районах цієї держави (територія Київського, Переяславського, Чернігово-Сіверського, Волинського та Галицького князівств) переважно у XIV-XV ст. Незважаючи на захоплення у XV ст. великої частини українських земель польсько-литовськими феодалами, у XVI–XVII ст. під час боротьби з польськими, литовськими, угорськими завойовниками та протидії татарським ханам консолідація українського народу тривала. У XVI ст. склалася українська (так звана староукраїнська) книжкова мова. У XVII ст. Україна возз'єдналася з Росією (1654 р.). У 90-х роках XVIII ст. до складу Росії увійшли Правобережна Україна та південні українські землі, а в першій половині ХІХ ст. - Придунайські. Назва “Україна” використовувалося для позначення різних південних та південно-західних частин давньоруських земель ще у XII-XIII ст. Згодом (до XVIII ст.) цей термін у значенні “країна”, тобто країна, закріпився в офіційних документах, набув широкого поширення та став основою для етноніму українського народу. Найдавнішою етнічною основою білорусів були східнослов'янські племена, які частково асимілювали литовські племена ятвягів. У ІХ-ХІ ст. входили до складу Київської Русі. Після періоду феодальної роздробленостііз середини XIII - протягом XIV ст. землі Білорусії входили до складу Великого князівства Литовського, потім у XVI ст. - До складу Речі Посполитої. У XIV-XVI ст. формувався білоруський народ, розвивалася його культура. Наприкінці XVIII ст. Білорусь возз'єдналася з Росією.