19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर साहित्यिक रुझान। XIX-XX सदियों के मोड़ पर रूसी साहित्य

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सामान्य विशेषताएँअवधि हाल उन्नीसवीं सालसदियों रूसी और के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया पश्चिमी संस्कृतियाँ. 1890 के दशक से और 1917 की अक्टूबर क्रांति तक, अर्थव्यवस्था, राजनीति और विज्ञान से लेकर प्रौद्योगिकी, संस्कृति और कला तक, वस्तुतः रूसी जीवन के सभी पहलू बदल गए। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का नया चरण अविश्वसनीय रूप से गतिशील और साथ ही अत्यंत नाटकीय था। यह कहा जा सकता है कि रूस, उसके लिए एक महत्वपूर्ण समय में, परिवर्तनों की गति और गहराई के साथ-साथ आंतरिक संघर्षों की विशाल प्रकृति के मामले में अन्य देशों से आगे था।

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20वीं सदी की शुरुआत में रूस में कौन-सी बड़ी ऐतिहासिक घटनाएँ घटीं? रूस तीन क्रांतियों से गुजरा है: -1905; -फरवरी और अक्टूबर 1917, -1904-1905 का रूसी-जापानी युद्ध। - प्रथम विश्व युद्ध 1914-1918, - गृह युद्ध

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रूस में आंतरिक राजनीतिक स्थिति देर XIXसदियों, रूसी साम्राज्य की अर्थव्यवस्था में सबसे गहरे संकट की घटनाओं को उजागर किया। - तीन ताकतों का टकराव: राजशाही के रक्षक, बुर्जुआ सुधारों के समर्थक, विचारक सर्वहारा क्रांति. पेरेस्त्रोइका के विभिन्न तरीकों को सामने रखा गया: "ऊपर से", कानूनी माध्यम से, "नीचे से" - क्रांति के माध्यम से।

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20वीं सदी की शुरुआत में वैज्ञानिक खोजें 20वीं सदी की शुरुआत वैश्विक वैज्ञानिक खोजों का समय था, खासकर भौतिकी और गणित के क्षेत्र में। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण बेतार संचार का आविष्कार, खोज थी एक्स-रे, इलेक्ट्रॉन के द्रव्यमान का निर्धारण, विकिरण की घटना का अध्ययन। क्वांटम सिद्धांत (1900), विशेष (1905) और सामान्य (1916-1917) सापेक्षता के सिद्धांत के निर्माण से मानव जाति का विश्वदृष्टि बदल गया था। दुनिया की संरचना के बारे में पिछले विचार पूरी तरह से हिल गए थे। विश्व को जानने योग्य होने के विचार पर, जो पहले एक अचूक सत्य था, प्रश्न किया गया।

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दुखद कहानी 20 वीं सदी की शुरुआत का साहित्य 30 के दशक की शुरुआत से, लेखकों के भौतिक विनाश की प्रक्रिया शुरू हुई: N. Klyuev, I. Babel, O. Mandelstam और कई अन्य लोगों को शिविरों में गोली मार दी गई या उनकी मृत्यु हो गई।

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20 वीं शताब्दी के साहित्य का दुखद इतिहास 20 के दशक में, जिन लेखकों ने रूसी साहित्य का रंग छोड़ दिया था या उन्हें निष्कासित कर दिया गया था: I. बुनिन, ए। कुप्रिन, आई। शिमलेव और अन्य। साहित्य पर सेंसरशिप का प्रभाव: 1926 - पत्रिका " नया संसार"बी। पिलन्याक की कहानी अनएक्सटिंग्विश्ड मून के साथ। 1930 के दशक में, लेखक को गोली मार दी गई थी। (ई। ज़मायटिन, एम। बुल्गाकोव और अन्य) I.A. बुनिन

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20वीं शताब्दी की शुरुआत में साहित्य का दुखद इतिहास 1930 के दशक की शुरुआत से ही साहित्य को एक ही तरीके से लाने की प्रवृत्ति रही है - समाजवादी यथार्थवाद। एम। गोर्की प्रतिनिधियों में से एक बने।

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दूसरे शब्दों में, लगभग सभी सर्जनात्मक लोग 20वीं सदी राज्य के साथ संघर्ष में थी, जो एक अधिनायकवादी व्यवस्था होने के नाते, व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता को दबाने की कोशिश कर रही थी।

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19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी साहित्य सौंदर्यवादी रूप से बहुस्तरीय हो गया। सदी के मोड़ पर यथार्थवाद एक बड़े पैमाने पर और प्रभावशाली साहित्यिक आंदोलन बना रहा। तो, टॉल्स्टॉय और चेखोव इस युग में रहते थे और काम करते थे। (वास्तविकता का प्रतिबिंब, जीवन सत्य) ए.पी. चेखव। याल्टा। 1903

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"सिल्वर एज" शास्त्रीय रूसी साहित्य के युग से नए साहित्यिक समय तक का संक्रमण असामान्य रूप से तेजी से हुआ था। पिछले उदाहरणों के विपरीत, रूसी कविता ने फिर से देश के सामान्य सांस्कृतिक जीवन में सबसे आगे प्रवेश किया। इस प्रकार एक नया काव्य युग शुरू हुआ, जिसे "काव्य पुनर्जागरण" या "रजत युग" कहा जाता है।

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चाँदी पलक - भाग कलात्मक संस्कृति XIX के अंत का रूस - शुरुआती XX सदी, प्रतीकवाद, तीक्ष्णता, "नव-किसान" साहित्य और आंशिक रूप से भविष्यवाद से जुड़ा है।

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सदी के मोड़ पर रूस के साहित्य में नए रुझान 1890 से 1917 की अवधि में, तीन साहित्यिक धाराएँ- प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद, जिसने साहित्यिक आंदोलन के रूप में आधुनिकतावाद का आधार बनाया।

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प्रतीकवाद मार्च 1894 - "रूसी प्रतीकवादियों" नामक एक संग्रह प्रकाशित हुआ था। कुछ समय बाद इसी नाम के दो और अंक सामने आए। तीनों संग्रहों के लेखक युवा कवि वालेरी ब्रायसोव थे, जिन्होंने संपूर्ण काव्य आंदोलन के अस्तित्व की छाप बनाने के लिए विभिन्न छद्म नामों का इस्तेमाल किया था।

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प्रतीकवाद रूस में उभरे आधुनिकतावादी आंदोलनों में प्रतीकवाद पहला और सबसे बड़ा है। सैद्धांतिक आधाररूसी प्रतीकवाद की स्थापना 1892 में डी.एस. मेरेज़कोवस्की के व्याख्यान "आधुनिक रूसी साहित्य में गिरावट और नए रुझानों के कारणों पर" द्वारा की गई थी। व्याख्यान के शीर्षक में साहित्य की स्थिति का आकलन था। इसके पुनरुद्धार की आशा लेखक द्वारा "नए रुझानों" पर रखी गई थी। दिमित्री सर्गेइविच मेरेज़कोवस्की

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वर्तमान एंड्री बेली के मुख्य प्रावधान प्रतीक नए चलन की केंद्रीय सौंदर्य श्रेणी है। एक प्रतीक का विचार यह है कि इसे रूपक के रूप में माना जाता है। प्रतीकों की श्रृंखला चित्रलिपि के एक सेट से मिलती जुलती है, "आरंभ" के लिए एक प्रकार का सिफर। इस प्रकार, प्रतीक ट्रॉप्स की किस्मों में से एक निकला।

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वर्तमान के मुख्य प्रावधान प्रतीक बहुपत्नी है: इसमें अनंत संख्या में अर्थ होते हैं। "एक प्रतीक अनंत के लिए एक खिड़की है," फ्योदोर कोलोनब ने कहा।

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वर्तमान के मुख्य प्रावधान कवि और उनके दर्शकों के बीच संबंधों के प्रतीकवाद में एक नए तरीके से बनाए गए थे। प्रतीकवादी कवि ने सार्वभौमिक रूप से समझदार होने की कोशिश नहीं की। उन्होंने सभी को संबोधित नहीं किया, लेकिन केवल "पहल" की, पाठक-उपभोक्ता को नहीं, बल्कि पाठक-निर्माता, पाठक-सह-लेखक को। प्रतीकवादी गीतों ने मनुष्य में "छठी इंद्रिय" को जगाया, उसकी धारणा को तेज और परिष्कृत किया। ऐसा करने के लिए, प्रतीकवादियों ने शब्द की साहचर्य संभावनाओं का अधिकतम लाभ उठाने की कोशिश की, विभिन्न संस्कृतियों के उद्देश्यों और छवियों की ओर रुख किया।

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एक्मेइज्म एक्मेइज्म का साहित्यिक आंदोलन 1910 के दशक की शुरुआत में उभरा। (ग्रीक एक्मे से - किसी चीज़ की उच्चतम डिग्री, उत्कर्ष, शिखर, बिंदु)। से एक विस्तृत श्रृंखला"वर्कशॉप" के प्रतिभागी एक्मेइस्ट्स के एक संकीर्ण और अधिक सौंदर्यवादी रूप से अधिक सामंजस्यपूर्ण समूह के रूप में सामने आए - एन। गुमीलोव, ए। अखमतोवा, एस। गोरोडेत्स्की, ओ।

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ए। अख्मातोव के आंदोलन के मुख्य प्रावधान शब्दांशों को छोड़ कर और प्रत्येक घटना के तनाव स्व-मूल्य को पुनर्व्यवस्थित करके नई लय बनाई जाती है "शब्द जो उनके अर्थ में अनजान हैं उन्हें नहीं जाना जा सकता है"

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प्रतीकवादियों की रचनात्मक व्यक्तित्व उसने अपने हाथों को एक अंधेरे घूंघट के नीचे जकड़ लिया ... "आज तुम फीके क्यों हो?" - क्योंकि मैं तीखा दुख पीता हूं उसे नशे में। मैं कैसे भूल सकता हूं? वह डगमगाता हुआ बाहर चला गया, उसका मुँह दर्द से मरोड़ रहा था ... मैं भागा, रेलिंग को न छूते हुए, मैं उसके पीछे गेट तक दौड़ा। बेदम, मैं चिल्लाया: "मजाक वह सब था। अगर तुम चले गए, तो मैं मर जाऊंगा।" वह शांति और उत्साह से मुस्कुराया और मुझसे कहा: "हवा में मत खड़े रहो।" एए अखमतोवा 8 जनवरी, 1911

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भविष्यवाद भविष्यवाद (अक्षांश से। भविष्यवाद - भविष्य)। उन्होंने सबसे पहले इटली में अपना एलान किया था। रूसी भविष्यवाद के जन्म का समय 1910 माना जाता है, जब पहला भविष्यवादी संग्रह "द गार्डन ऑफ़ जजेस" प्रकाशित हुआ था (इसके लेखक डी। बर्लियुक, वी। खलेबनिकोव और वी। कमेंस्की थे)। वी. मायाकोवस्की और ए. क्रुचेन्यख के साथ, इन कवियों ने जल्द ही क्यूबो-फ्यूचरिस्ट्स, या कवियों "गिलिया" के एक समूह का गठन किया (गिलिया टौरिडा प्रांत के हिस्से के लिए प्राचीन ग्रीक नाम है, जहां डी. बर्लिउक के पिता ने संपत्ति का प्रबंधन किया और जहां 1911 में नए संघ के कवि आए थे)।

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प्रवाह के मुख्य प्रावधान के रूप में कला कार्यक्रमभविष्यवादियों ने दुनिया को उल्टा करने में सक्षम एक सुपर-कला के जन्म का एक यूटोपियन सपना सामने रखा। कलाकार वी. टाटलिन ने गंभीरता से मनुष्यों के लिए पंख डिजाइन किए, के. मालेविच ने पृथ्वी की कक्षा में चलने वाले उपग्रह शहरों के लिए परियोजनाएं विकसित कीं, वी. खलेबनिकोव ने मानवता को एक नई सार्वभौमिक भाषा देने और "समय के नियमों" की खोज करने की कोशिश की।

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भविष्यवाद में, एक प्रकार का चौंकाने वाला प्रदर्शन विकसित हुआ है। काटने वाले नामों का उपयोग किया गया था: "चुकुरुक" - चित्र के लिए; "डेड मून" - कार्यों के संग्रह के लिए; "भाड़ में जाओ!" - एक साहित्यिक घोषणापत्र के लिए।

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पुश्किन, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय इत्यादि को त्यागने के लिए जनता के स्वाद के लिए एक थप्पड़। आधुनिकता के स्टीमबोट से। ... इन सभी मैक्सिमों को गोर्की, कुप्रिन, ब्लोक, कोलोन, रेमीज़ोव, एवरचेंको, चेर्नी, कुज़मिन, बुनिन और इतने पर। और इसी तरह। आप सभी की जरूरत नदी पर एक झोपड़ी है। दर्जियों को भाग्य द्वारा ऐसा इनाम दिया जाता है ... गगनचुंबी इमारतों की ऊंचाई से हम उनकी तुच्छता को देखते हैं! 2. उनके सामने मौजूद भाषा के लिए एक अप्रतिरोध्य घृणा। 3. भयावहता के साथ, अपने गर्वित माथे से स्नान झाड़ू से बनाई गई पैनी महिमा की एक माला को हटा दें। 4. सीटी और आक्रोश के बीच "हम" शब्द के ब्लॉक पर खड़े होना। और अगर, कुछ समय के लिए, आपके गंदे ब्रांड हमारी लाइन में रहते हैं, व्यावहारिक बुद्धि" और "अच्छा स्वाद", फिर पहली बार वे पहले से ही सेल्फ-वैल्यूड (सेल्फ-सेल्फ) वर्ड की न्यू कमिंग ब्यूटी की लाइटनिंग लाइटनिंग से कांप रहे हैं। डी। बर्लियुक, अलेक्सी क्रुचेन्यख, वी। , 1912 दिसम्बरभविष्यवाद के रचनात्मक व्यक्तित्व ओह, हंसो, हंसो! ओह, हंसो, हंसो! कि वे हँसी से हँसें, कि वे हँसी से हँसें। ओह, दुष्टता से हँसो! ओह, मज़ाकिया हँसी - चतुर हँसी की हँसी! ओह, खिलखिलाकर हँसो, हँसी ठिठोली करने वालों की हँसी! स्मेयेवो, स्मेयेवो, स्माइवो, स्मेयेवो, स्माइवो, स्मेयेवो, स्माइंचिकी, स्माइंचिकी। ओह, हंसो, हंसो! ओह, हंसो, हंसो! वेलिमिर खलेबनिकोव 1910 चलो निष्कर्ष निकालते हैं सदी के अंत में, रूसी साहित्य का विकास हुआ, जो 19 वीं शताब्दी की शानदार शुरुआत के साथ चमक और प्रतिभाओं की विविधता में तुलनीय था। यह दार्शनिक विचार, ललित कला, मंच कौशल के गहन विकास का काल है। साहित्य में विभिन्न प्रवृत्तियाँ हैं। 1890 से 1917 की अवधि में, तीन साहित्यिक आंदोलन, प्रतीकवाद, एकमेइज़्म और भविष्यवाद, विशेष रूप से स्पष्ट थे, जिन्होंने साहित्यिक आंदोलन के रूप में आधुनिकता का आधार बनाया। रजत युग के साहित्य ने उज्ज्वल काव्य व्यक्तियों का एक शानदार नक्षत्र दिखाया, जिनमें से प्रत्येक एक विशाल रचनात्मक परत थी जो न केवल रूसी, बल्कि 20 वीं शताब्दी की विश्व कविता को भी समृद्ध करती थी।

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आइए हाल के वर्षों के निष्कर्ष निकालें 19 वीं सदीरूसी और पश्चिमी संस्कृतियों के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। 1890 के दशक से और 1917 की अक्टूबर क्रांति तक, अर्थव्यवस्था, राजनीति और विज्ञान से लेकर प्रौद्योगिकी, संस्कृति और कला तक, वस्तुतः रूसी जीवन के सभी पहलू बदल गए। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का नया चरण अविश्वसनीय रूप से गतिशील और साथ ही अत्यंत नाटकीय था। यह कहा जा सकता है कि रूस, उसके लिए एक महत्वपूर्ण समय में, परिवर्तनों की गति और गहराई के साथ-साथ आंतरिक संघर्षों की विशाल प्रकृति के मामले में अन्य देशों से आगे था।

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कित्सेंको झन्ना अनातोल्येवना,
रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक
आरकेटीके, पुश्किन

शुभ दोपहर, आज हम 20वीं शताब्दी के रूसी साहित्य पर एक पाठ्यक्रम शुरू कर रहे हैं।
19 वीं और 20 वीं शताब्दी के सभी रूसी साहित्य का देश के इतिहास से सीधा संबंध है, साहित्य लेखकों और कवियों की आंखों के सामने होने वाली सभी घटनाओं को दर्शाता है। इसलिए हम अपने देश के इतिहास के आधार पर 20वीं शताब्दी के साहित्य का अध्ययन करेंगे।
रूस में 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में जो हुआ उसके बारे में थोड़ा सा। कौन कह सकता है कि किन ऐतिहासिक घटनाओं ने सदी के मोड़ और 20वीं सदी को आम तौर पर चिन्हित किया? फरवरी क्रांति 1905, 1917 की अक्टूबर क्रांति, रूसो-जापानी युद्ध 1904-1905, प्रथम विश्व युद्ध 1914-1918, गृहयुद्ध 1918-1922, महान देशभक्ति युद्ध, स्टालिनवादी दमनख्रुश्चेव पिघलना।
सब कुछ सही है, लेकिन यह भी याद रखना बहुत जरूरी है कि 20वीं सदी की शुरुआत सबसे महत्वपूर्ण और वैश्विक प्राकृतिक वैज्ञानिक खोजों का समय था। कौन याद रखता है कि ये खोजें क्या हैं? बेतार संचार (टेलीग्राफ) का आविष्कार, एक्स-रे की खोज, विकिरण की घटना का अध्ययन। इस समय, क्वांटम सिद्धांत (1900) और सापेक्षता का सिद्धांत (1916-1917) बनाए गए थे। एक कार और एक कैमरा था। पहला विमान। फ़िल्म।
इन और अन्य खोजों ने मानव जीवन, उसके जीवन के तरीके और विश्वदृष्टि को प्रभावित किया। 19वीं शताब्दी के अंत में, लोगों को लगने लगा था कि विज्ञान ने दुनिया के सभी रहस्यों को समझ लिया है। मानव मन की शक्ति में अटूट विश्वास था, प्रकृति पर विजय प्राप्त करने की संभावना और आवश्यकता में विश्वास था।
सब कुछ तेजी से बदल रहा था, लोग लगातार बदलाव की उम्मीद में रहते थे। यह एक शांत XIX सदी नहीं थी, इसकी परंपराओं के साथ, हर चीज में आदेश, यह एक ऐसी सदी थी जब सब कुछ तेजी से बदल रहा था। एक व्यक्ति के पास आत्मसात करने का समय नहीं था, स्वाभाविक रूप से एक वैज्ञानिक खोज को समझें, जैसा कि पहले से ही एक और प्रकट हुआ था।
इसे समझना हमारे लिए जरूरी है पिछले साल का 19वीं शताब्दी रूसी और पश्चिमी संस्कृतियों के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई। 1890 के दशक से अब तक अक्टूबर क्रांति 1917 ने अर्थशास्त्र, राजनीति और विज्ञान से लेकर प्रौद्योगिकी, संस्कृति और कला तक, जीवन के सभी पहलुओं को बदल दिया। विकास का यह नया चरण अविश्वसनीय रूप से गतिशील (तेज, तेज, अपरिवर्तनीय) था: बड़ी संख्या में खोजें की गईं; लेकिन साथ ही, यह बेहद नाटकीय है: युद्ध, क्रांति, तख्तापलट, प्रमुख राजनीतिक हस्तियों पर हाई-प्रोफाइल हत्या के प्रयास (इस अवधि के दौरान, आतंकवाद शब्द हर किसी की जुबान पर था)।
अब देखते हैं कि इस अवधि के दौरान साहित्य में क्या होता है।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने एल.एन. टॉल्स्टॉय और ए.पी. चेखव। और उनके साथ यथार्थवादी साहित्य का विकास जारी है, प्रमुख प्रतिनिधियोंजो एम. गोर्की, ए.आई. कुप्रिन, आईए बुनिन, एलएन एंड्रीव। यथार्थवाद क्या है? यथार्थवाद एक दिशा है, जिसकी मुख्य विशेषता बिना किसी विकृति या अतिशयोक्ति के वास्तविकता और उसकी विशिष्ट विशेषताओं का सच्चा चित्रण है।
इन लेखकों के विषय हैं कि उनके आसपास क्या हो रहा है। एक नियम के रूप में, वे केवल निष्कर्ष निकाले बिना घटना का वर्णन करते हैं। पाठक को निष्कर्ष निकालना चाहिए। ज्यादातर लोगों के बारे में लिखा है, के बारे में कड़ी मेहनत, युद्ध की भयावहता के बारे में, लेखक को चिंतित करने वाली हर चीज के बारे में।
लेकिन साथ ही यथार्थवाद के साथ साहित्य में एक नई दिशा दिखाई देती है - आधुनिकतावाद। यह प्रवृत्ति कई प्रवृत्तियों को जोड़ती है: प्रतीकवाद, तीक्ष्णता, भविष्यवाद, आदि। ये प्रवृत्तियाँ न केवल साहित्य में, बल्कि संगीत और चित्रकला में भी दिखाई दीं। सभी रूसी कलाजो आधुनिकतावादी आंदोलनों से जुड़ा था, उसे "रजत युग" कहा जाता था। यह नाम न केवल साहित्य, बल्कि सामान्य रूप से रूसी कला को संदर्भित करता है। मेरे लिए आधुनिकतावादी साहित्य के प्रतिनिधियों का नाम कौन लेगा? ब्लोक, अखमतोवा, मायाकोवस्की, यसिनिन और अन्य।
आधुनिकता क्या है? आधुनिक नया है। आधुनिकतावादी रुझानों की मुख्य स्थापना यह है कि केवल रचनात्मकता ही दुनिया को बेहतर के लिए बदल देगी। आधुनिकतावादियों ने अपने लक्ष्य के रूप में मानव जाति का आध्यात्मिक पुनर्जन्म निर्धारित किया। सौंदर्य, कला, रचनात्मकता - ये दुनिया में मुख्य मूल्य हैं। एक नियम के रूप में, ये कार्य राजनीति से दूर हैं। ये प्रेम के बारे में, सौंदर्य की शक्ति के बारे में, वीर अतीत के बारे में, विदेशी देशों के बारे में, एक अद्भुत भविष्य के बारे में हैं।
सदी की शुरुआत में, रूस में मार्क्सवाद का विकास हुआ।
यह क्या है? मार्क्सवाद समाज के क्रांतिकारी परिवर्तन के बारे में एक सिद्धांत (सिद्धांत) है। सिद्धांत का सार क्या है? समय के साथ-साथ लोगों की दरिद्रता और तीव्र होगी, और बुर्जुआ वर्ग की संपत्ति में वृद्धि होगी। इससे वर्ग संघर्ष तेज होगा। अत्यधिक विकसित देशों में समाजवादी क्रांति की जीत होगी, सर्वहारा वर्ग (श्रमिकों की शक्ति) की तानाशाही स्थापित होगी, और निजी संपत्ति को समाप्त कर दिया जाएगा।
साहित्य में मार्क्सवाद के विकास के संबंध में, सामाजिक संघर्ष के विशिष्ट कार्यों से जुड़ी एक और दिशा उत्पन्न हुई। सर्वहारा वर्ग की अवधारणा प्रकट होती है। सर्वहारा वर्ग एक सामाजिक वर्ग है, श्रमिक वर्ग, आबादी का सबसे गरीब वर्ग। लैटिन से - है-नहीं।सर्वहारा कवियों ने मेहनतकशों की दुर्दशा की ओर ध्यान खींचा, जनभावनाओं को रचा और संप्रेषित किया। उन्होंने क्रांतिकारी गीत और प्रचार कविताएँ रचीं। यह क्रांति के कारण में उनका योगदान था, उन्होंने सर्वहारा आंदोलन को कई लाभ पहुँचाए, विचारधारा को मजबूत किया, वर्ग संघर्षों को तैयार किया और आह्वान किया। लेकिन बड़ा कलात्मक मूल्यवे प्रतिनिधित्व नहीं करते।
इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि कई प्रसिद्ध लेखक थे, लेकिन, एक नियम के रूप में, लंबे समय तक नहीं। मुख्य रूप से इसलिए कि समय के साथ उनका क्रांति के विचार से ही मोहभंग हो गया। यह एम। गोर्की, और कुप्रिन, और मायाकोवस्की, और यसिनिन और कई अन्य थे। लेकिन समय के साथ कम्युनिस्टों के सत्ता में आने के साथ ही सारा साहित्य सर्वहारा बन जाता है। सारा साहित्य साम्यवाद के सामान्य कारण की सेवा करने लगता है। यह कैसे हुआ? 1905 में वी. लेनिन का लेख "पार्टी संगठन और पार्टी साहित्य" प्रकाशित हुआ था। इस लेख ने साहित्य के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। इस लेख में लेनिन ने पार्टी साहित्य की अवधारणा और सिद्धांत का परिचय दिया है। वह लिखते हैं कि साहित्य "आम तौर पर एक व्यक्तिगत मामला नहीं हो सकता है, सामान्य सर्वहारा वर्ग से स्वतंत्र।" साहित्य को ही एक "कर्म" समझा जाता है, रचनात्मक आवेग के रूप में नहीं, अब यह प्रेरणा से जुड़ी कोई चीज़ नहीं है, साहित्य संघर्ष, आंदोलन, प्रचार का एक रूप है। यह लेख इतना महत्वपूर्ण क्यों है? इसमें व्यक्त विचार समस्त सोवियत साहित्य का कार्यक्रम बन गया। साहित्य केवल सामान्य कारण के लिए हो सकता है और केवल सामान्य कारण के लिए हो सकता है। यहां सिद्धांत बनता है: जो हमारे साथ नहीं है वह हमारे खिलाफ है। इस सब के कारण प्रतिभाशाली कवियों और लेखकों को उनके मूल देश से अपरिचित, गलत समझा गया, दमित किया गया, मार दिया गया या निष्कासित कर दिया गया। यह हश्र बहुतों का हुआ, यहाँ तक कि उन लोगों का भी जिन्होंने शुरू से ही क्रांति के विचार का समर्थन किया।
हम इस सब के बारे में बात करेंगे, बीसवीं शताब्दी के लेखकों और कवियों के काम का अध्ययन करेंगे। इन कार्यों के अध्ययन से आपको अपने देश के इतिहास को बेहतर ढंग से जानने का अवसर मिलेगा। हम उन लोगों के बारे में बात करेंगे जिन्होंने अपनी मातृभूमि को खो दिया, जिन्होंने अपनी स्वतंत्रता, धन, जीवन को उन विचारों के लिए दे दिया, जिन पर वे विश्वास करते थे, जिनका उन्होंने त्याग नहीं किया। जीवनी का अध्ययन करके, आप देखेंगे कि किसी व्यक्ति का भाग्य कितनी जल्दी और अपरिवर्तनीय रूप से बदल सकता है। पढ़कर आप समझ जाएंगे कि कथा साहित्य देश के इतिहास को संजोने का एक अनोखा तरीका है। 20वीं सदी का सारा साहित्य वास्तव में क्या हुआ, इसकी कहानियां हैं।
गृहकार्य।
अगले पाठ में हम लियोनिद निकोलाइविच एंड्रीव के काम का अध्ययन करना शुरू करेंगे। कृपया उनकी निम्नलिखित रचनाएँ पढ़ें: "देश में पेटका", "एंजेल", "सात फाँसी की कहानी"।

"20 वीं सदी की शुरुआत तक, रूस साम्राज्यवाद की पूरी व्यवस्था के विरोधाभासों का केंद्र बिंदु बन गया था, इसकी सबसे कमजोर कड़ी," पहली रूसी क्रांति "सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा तैयार की गई थी" देश की।"

इसका वैश्विक महत्व जल्दी समझ में आ गया। 25 जनवरी को, जीन जौरस ने अख़बार ल'ह्यूमैनिटे में लिखा कि रूसी लोग न केवल अपने लिए लड़ रहे थे, बल्कि अंतर्राष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के कारण भी लड़ रहे थे, और अखिल रूसी अक्टूबर की हड़ताल के बाद, अनातोले फ़्रांस ने एक रैली में बात की पेरिस शब्दों के साथ: "इस महान और भयानक संघर्ष के दौरान परिणाम जो भी हो, रूसी क्रांतिकारियों का अपने देश के भाग्य और पूरी दुनिया के भाग्य पर निर्णायक प्रभाव था। रूसी क्रांति एक विश्व क्रांति है। रूसी सर्वहारा वर्ग ने ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश किया, विश्व समाजवादी आंदोलन का अगुवा बन गया।

क्रांति को दबा दिया गया था, लेकिन रूसी लोगों की लड़ाई के वीरता ने न केवल अंतरराष्ट्रीय समुदाय का ध्यान आकर्षित किया, बल्कि यूरोप में राजनीतिक संघर्ष के पुनरुत्थान और पूर्व के सामाजिक संघर्ष की जागृति पर भी काफी प्रभाव पड़ा। .

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के लेखकों ने जीवन में तीव्र परिवर्तनों के कारण गहरी प्रक्रियाओं को चित्रित करने में कठिनाई के बारे में शिकायत की। लेकिन बीसवीं सदी के दो दशकों में जीवन के विकास की तुलना में यह सब क्या था। 90 के दशक का साहित्य जन चेतना जगाने की बात कही। 1905 में लोगों ने पहले ही जोर-शोर से अपने अधिकारों को जब्त करने की घोषणा कर दी थी।

13 साल में तीन क्रांतियां! ऐसा क्रांतिकारी टेक-ऑफ, राजनीतिक में इतनी तेजी से बदलाव और सार्वजनिक जीवनलोगों के मनोविज्ञान में, जिसके लिए इच्छा, मन और साहस के एक बड़े प्रयास की आवश्यकता होती है, एक भी देश नहीं जानता।

क्रांति के वर्षों के दौरान, एम। गोर्की की रचनात्मकता का नवाचार विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। तथ्य यह है कि यह पुराने यथार्थवाद के ढांचे में फिट नहीं होता है, आलोचना ने 1900 के दशक की शुरुआत में ही लिखा था। उपन्यास "माँ" और नाटक "दुश्मन" ने क्रांतिकारी रूस के विकास में मुख्य रुझानों को प्रभावशाली ढंग से प्रकट किया और दिखाया कि सच्चा निर्माता कौन है आधुनिक इतिहास. यह समाजवादी आदर्श से प्रेरित यथार्थवाद था, यथार्थवाद समाजवादी नींव पर एक नए समाज के निर्माण का आह्वान करता है।

साहित्यिक आलोचक अभी तक इस बात पर आम सहमति नहीं बना पाए हैं कि गोर्की के किस काम ने एक नए की नींव रखी रचनात्मक तरीकाबाद में समाजवादी यथार्थवाद कहा जाता है। इस पद्धति की मूलभूत विशेषताएं "पेटी बुर्जुआ" (पसंद केंद्रीय नायक), और नाटक "एट द बॉटम" में (मनुष्य के प्रति गोर्की के रवैये और झूठे और सच्चे मानवतावाद के बारे में उनके विचारों का खुलासा)।

कोई फोमा गोर्डीव को भी याद कर सकता है, जहां गोर्की के मनोविज्ञान की नवीन विशेषताओं को पहली बार प्रदर्शित किया गया था। हालाँकि, गोर्की ने सबसे स्पष्ट रूप से एक नए प्रकार के यथार्थवादी के रूप में, एक मार्क्सवादी लेखक के रूप में, ठीक माँ और दुश्मनों में बात की। 1905 की क्रांति वह प्रेरणा थी जिसने गोर्की को कलाकार को एक साथ फ्यूज करने की अनुमति दी जो उसने पहले प्राप्त की थी। "माँ" ने विश्व साहित्य के इतिहास में एक नया पृष्ठ खोला।

प्रचार उद्देश्यों के लिए, क्रांतिकारियों ने श्रमिक हलकों में कामगार वर्ग के लिए समर्पित विदेशी लेखकों के कार्यों का व्यापक रूप से उपयोग किया। अब रूसी लेखक ने एक ऐसा उपन्यास रचा है जो घरेलू और विदेशी सर्वहारा वर्ग के लिए एक संदर्भ पुस्तक बन गया है। "मैक्सिम गोर्की," वी। लावोव-रोगाचेवस्की ने लिखा, जो आलोचना के मार्क्सवादी शिविर में शामिल हुए, "एक प्रतीक है, यह गोर्की की मनोदशा द्वारा चिह्नित पूरे युग का नाम है।"

महत्वपूर्ण घटनाओं के लिए साहित्यिक जीवनक्रांतिकारी वर्षों में वी। आई। लेनिन के लेख "पार्टी संगठन और पार्टी साहित्य" (1905) की उपस्थिति शामिल है, जिसने आधुनिक साहित्य पर सवाल उठाया।

एक वर्ग समाज में एक लेखक के तटस्थ रहने की असंभवता के बारे में बोलते हुए (एक स्वतंत्र रचनाकार का मिथक इस समाज के दबाव के अधीन नहीं है), लेख ने लेखकों को जागृत लोगों का पक्ष लेने और अपनी कलम देने का आह्वान किया। उच्च समाजवादी आदर्शों की वकालत करते हुए, पार्टी कला की सेवा के लिए। उसी समय, लेनिन ने समझाया कि पार्टी सदस्यता का सिद्धांत सीमित नहीं है रचनात्मक संभावनाएंऔर लेखकों की प्रवृत्ति।

लेख की ओर ध्यान आकर्षित किया सबसे जरूरी समस्यासमय - लोगों से पाठकों की बढ़ती संख्या, "जो देश का रंग है, उसकी ताकत है, उसका भविष्य है", और उनके लिए लेखक को काम करना चाहिए था।

19 वीं सदी में एक से अधिक बार "शुद्ध" और "कोमल" कला के बारे में विवाद थे, कलाकार की व्यक्तिगत स्थिति के बारे में, स्वतंत्र या पक्षपाती। लेनिन के लेख ने इस विवाद को नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में जारी रखा। इस प्रकार, यह क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आलोचना की परंपरा के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है, जिसने हमेशा सक्रिय कला की वकालत की है, जो कि लोकप्रिय जीवन और उन्नत सामाजिक विचारों से जुड़ी हुई है।

मॉस्को में सर्वहारा वर्ग की दिसंबर की लड़ाई की पूर्व संध्या पर लिखे गए लेनिन के लेख ने लोगों की आधुनिक आकांक्षाओं के प्रवक्ता के रूप में एक निश्चित सामाजिक-राजनीतिक शिविर के एक सेनानी के रूप में लेखक के बारे में निर्णय के क्षेत्र में लंबे समय से चले आ रहे विवादों का अनुवाद किया। , और इस प्रकार इस समस्या को एक अलग सामाजिक अभिविन्यास और पैमाना दिया।

लेनिन के लेख ने एक बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की। मार्क्सवादी आलोचना ने इसे सेवा में लिया कलात्मक सृजनात्मकता")। 1906 में, समाचार पत्र स्वोबोडा आई ज़िज़न (संख्या 11-13) ने प्रस्तावित प्रश्नावली साहित्य और क्रांति के लिए असमान सामाजिक झुकाव के लेखकों से परस्पर विरोधी प्रतिक्रियाएं प्रकाशित कीं; ये उत्तर अनिवार्य रूप से लेनिन के भाषण की प्रतिक्रियाएँ थीं।

इस भाषण से प्रतीकवादियों को चिढ़ थी, जो विशेष रूप से अपने में गहनता से गाते थे जल्दी कामआत्मनिर्भर व्यक्तिवाद। ब्रायसोव तुरंत कलाकार की स्वतंत्र स्थिति का बचाव करने के उद्देश्य से एक पोलिमिकल लेख के साथ स्केल (1905, नंबर 11) पत्रिका में दिखाई दिए।

अप्रत्यक्ष रूप में, ऐसी प्रतिक्रियाएँ सामने आईं आलोचनात्मक लेखवही "तराजू"; उन्होंने तर्क दिया कि पार्टी कला प्रतिभा में गिरावट पर जोर देती है, पार्टी की भावना और सौंदर्यशास्त्र असंगत अवधारणाएं हैं। और अगर ए.वी. लुनाचार्स्की, गोर्की के नए कार्यों पर भरोसा करते हुए, 1907 में कहते हैं कि एक अभिनव प्रजाति उत्पन्न हुई है समाजवादी साहित्य, फिर प्रतीकवादी शिविर डी। फिलोसोफोव के आलोचक उसी वर्ष "गोर्की एंड" लेख प्रकाशित करेंगे।

लेनिन के लेख में उठाए गए सवालों के जवाब भी कई किताबों में मिल सकते हैं कला का काम करता है('द लास्ट शहीद' ब्रायसोव द्वारा, 'द स्पिरिट ऑफ द टाइम्स' बाय ए. वर्बिट्सकाया)।

अक्टूबर-पूर्व यथार्थवादी साहित्य अभी तक सर्वहारा वर्ग का एक जैविक हिस्सा नहीं बन पाया था (केवल गोर्की, सेराफिमोविच और सर्वहारा कवियों का काम अपवाद था), लेकिन इसके कई प्रतिनिधि निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष में सक्रिय रूप से शामिल थे और पूंजीपति।

क्रांति की अवधि के दौरान, गोर्की की अध्यक्षता वाले ज़नानी पब्लिशिंग हाउस के आसपास समूहीकृत लेखकों के काम ने सामान्य ध्यान आकर्षित किया। Znanievites ने पुराने विश्वदृष्टि के टूटने के बारे में लिखा, एक व्यक्ति के विद्रोह और उसकी सामाजिक गतिविधि के विकास के बारे में, जीवन के सभी क्षेत्रों में संघर्षों के बढ़ने के बारे में।

वे न केवल गवाह थे, बल्कि उस समय के इतिहासकार भी थे जब यह अकेला नहीं था, बल्कि विशाल था आबादी. Znanievites इस प्रक्रिया को चित्रित करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो रूसी वास्तविकता के लिए इतना जटिल और असामान्य था।

उनके वैचारिक पदों पर निर्भर करता है समकालीन आलोचकउन्होंने Znanievsky यथार्थवाद कहा, उनके द्वारा एक विशेष यथार्थवादी प्रवृत्ति के रूप में माना जाता है, "गोर्की के स्कूल", - "लड़ाकू", "लाल" या "निर्देश"।

कुछ ने Znanievites के नवाचार पर ध्यान दिया, हालांकि, उनकी खोजों की अपर्याप्त कलात्मक गहराई पर जोर दिया; दूसरों का मानना ​​​​था कि बयानबाजी और प्रचारवाद उन्हें अस्पष्ट करते हैं कलात्मक शुरुआत. ऐसे बहुत से लोग थे जो ज़्नैन्यू की रचनात्मकता के वैचारिक सार को स्वीकार नहीं करते थे। लेकिन सामान्य तौर पर, आलोचना को नॉलेज एसोसिएशन के संग्रह की भारी लोकप्रियता को पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ा।

अन्य यथार्थवादियों ने भी अपना ध्यान क्रान्ति से उत्पन्न परिघटनाओं की ओर लगाया, लेकिन उन्होंने अपना ध्यान मुख्यतः उन नकारात्मक परिघटनाओं की ओर लगाया जो क्रान्ति प्रक्रिया के साथ थीं।

1905 की क्रांति ने तीखी व्यंग्य पत्रिकाओं को जीवंत कर दिया। रूसी व्यंग्य पत्रिकाओं के इतिहास में पहली बार, एक प्रकार की "सचित्र पत्रकारिता" (राजनीतिक चित्र और चित्र) उनके पृष्ठों पर दिखाई दी।

क्रांति के बाद, युग की "उथल-पुथल" और भी उग्र हो गई। शासन की प्रतिक्रिया फिर से रूस के भाग्य में जल्द बदलाव की संभावना में निराशा, निराशावाद, लोगों की ताकत में अविश्वास की लहर का कारण बनती है। फिर से, और भी अधिक बल के साथ, आदर्शवादी दर्शन के लिए एक जुनून भड़क उठता है, धार्मिक खोज जीवन में आ जाती है। नव-लोकलुभावन विचारों का प्रकोप है, जो विशेष रूप से प्रतीकवादियों और नव-स्लावोफिलिज्म के घेरे में घुस गया है।

रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में / एन.आई. द्वारा संपादित। प्रुत्सकोव और अन्य - एल।, 1980-1983

रूसी संस्कृति के सबसे चमकीले और सबसे रहस्यमय पन्नों में से एक सदी की शुरुआत है। आज इस काल को कहा जाता है चांदी की उम्र"गोल्डन" XIX के बाद रूसी साहित्य, जब पुश्किन, गोगोल, तुर्गनेव, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय ने शासन किया। लेकिन "सिल्वर एज" को सभी साहित्य नहीं, बल्कि मुख्य रूप से कविता कहना अधिक सही है, जैसा कि उस युग के साहित्यिक आंदोलन में भाग लेने वालों ने किया था। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुश्किन के समय के बाद पहली बार कविता सक्रिय रूप से विकास के नए तरीकों की तलाश कर रही है। साहित्यिक प्रक्रिया में सबसे आगे चले गए।

हालाँकि, पर XIX की बारीऔर XX सदी। पहले की तुलना में विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में साहित्य का विकास हुआ। यदि आप किसी ऐसे शब्द की तलाश करते हैं जो विचाराधीन अवधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को दर्शाता है, तो यह संकट शब्द होगा। महान वैज्ञानिक खोजों ने दुनिया की संरचना के बारे में शास्त्रीय विचारों को झकझोर कर रख दिया, जिससे एक विरोधाभासी निष्कर्ष निकला: "पदार्थ गायब हो गया है।" जैसा कि ई। ज़मायटिन ने 1920 के दशक की शुरुआत में लिखा था, "सटीक विज्ञान ने पदार्थ की बहुत वास्तविकता को उड़ा दिया", "जीवन आज सपाट-वास्तविक होना बंद हो गया है: यह पूर्व गैर-चलती नहीं, बल्कि गतिशील निर्देशांक पर अनुमानित है" , और इस नए प्रक्षेपण में सबसे प्रसिद्ध चीजें अपरिचित, परिचित, शानदार लगती हैं। इसलिए, लेखक जारी है, और साहित्य के सामने नए प्रकाश स्तंभ उभरे हैं: रोजमर्रा की जिंदगी की छवि से - दर्शन तक, वास्तविकता और कल्पना के संलयन तक, घटना के विश्लेषण से - उनके संश्लेषण तक। निष्पक्ष, हालांकि पहली नज़र में असामान्य, ज़मायटिन का निष्कर्ष है कि "यथार्थवाद की कोई जड़ नहीं है," अगर हम यथार्थवाद से मतलब रखते हैं "रोजमर्रा की जिंदगी की एक नंगी छवि।" इस प्रकार, दुनिया की एक नई दृष्टि, 20 वीं शताब्दी के यथार्थवाद के नए चेहरे को भी निर्धारित करेगी, जो अपने पूर्ववर्तियों के शास्त्रीय यथार्थवाद से इसकी "आधुनिकता" (आई। बुनिन द्वारा परिभाषा) में काफी भिन्न होगी। 19वीं शताब्दी के अंत तक यथार्थवाद के नवीनीकरण की ओर रुझान। विख्यात वी.वी. रोज़ानोव। "... प्रकृतिवाद के बाद, वास्तविकता का एक प्रतिबिंब, आदर्शवाद की अपेक्षा करना स्वाभाविक है, इसके अर्थ में अंतर्दृष्टि ... इतिहास और दर्शन की सदियों पुरानी धाराएँ - यही शायद निकट भविष्य में अध्ययन का हमारा पसंदीदा विषय बन जाएगा भविष्य ... शब्द के उच्च अर्थ में राजनीति, इतिहास के पाठ्यक्रम में प्रवेश करने और इसे प्रभावित करने के अर्थ में, और दर्शन एक आत्मा की आवश्यकता के रूप में है जो मर रही है और लालच से आत्मा के उद्धार पर पकड़ बना रही है - ऐसा है वह लक्ष्य जो हमें अप्रतिरोध्य रूप से अपनी ओर आकर्षित करता है ... ”, वी. वी. लिखा। रोज़ानोव (इटैलिक माइन। - एल.टी.)।
मानव आत्मा के लिए कुचलने वाले परिणामों में विश्वास का संकट था ("ईश्वर मर चुका है!" नीत्शे ने कहा)। इससे यह तथ्य सामने आया कि XX सदी का आदमी। अधिक से अधिक वह गैर-धार्मिक और अनैतिक विचारों के प्रभाव को महसूस करने लगे, क्योंकि, जैसा कि दोस्तोवस्की ने भविष्यवाणी की थी, अगर कोई भगवान नहीं है, तो "सब कुछ अनुमति है।" कामुक सुखों का पंथ, बुराई और मृत्यु की क्षमा, व्यक्ति की आत्म-इच्छा का महिमामंडन, हिंसा के अधिकार की मान्यता जो आतंक में बदल गई - ये सभी विशेषताएं, चेतना के सबसे गहरे संकट का संकेत देती हैं, नहीं मतलब केवल आधुनिकतावादी कविता की विशेषता है। XX सदी की शुरुआत में। रूस को सबसे तेज झटका लगा सामाजिक संघर्ष: जापान के साथ युद्ध, प्रथम विश्व युद्ध, आंतरिक अंतर्विरोध और, परिणामस्वरूप, लोकप्रिय आंदोलन, क्रांति का दायरा। विचारों का टकराव तेज हो गया, और पॉलीथिक बन गए।

"अटलांटिस" - जहाज को ऐसा भविष्यवाणी नाम दिया जाएगा, जिस पर जीवन और मृत्यु का नाटक सामने आएगा, आई। बुनिन ने "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में शैतान का वर्णन करते हुए काम के दुखद प्रसंग पर जोर दिया मानव नियति देख रहे हैं।

प्रत्येक साहित्यिक युग में मूल्यों की अपनी प्रणाली होती है, एक केंद्र (दार्शनिक इसे स्वयंसिद्ध, स्वयंसिद्ध कहते हैं), जिसमें, एक तरह से या किसी अन्य, कलात्मक रचनात्मकता के सभी मार्ग अभिसिंचित होते हैं। ऐसा केंद्र जिसने बहुतों को निर्धारित किया विशिष्ट सुविधाएं XX सदी का रूसी साहित्य, अपने अभूतपूर्व सामाजिक-ऐतिहासिक और आध्यात्मिक प्रलय के साथ इतिहास बन गया, जिसने अपनी कक्षा में सभी को शामिल किया - से खास व्यक्तिलोगों और राज्य के लिए। अगर वी.जी. बेलिन्स्की ने अपनी 19वीं शताब्दी को मुख्य रूप से ऐतिहासिक कहा, यह परिभाषा 20वीं शताब्दी के अपने नए विश्वदृष्टि के संबंध में और भी अधिक सत्य है, जिसका आधार एक सतत गतिमान ऐतिहासिक आंदोलन का विचार था। समय ने ही इस मुद्दे को एक बार फिर सबके सामने ला दिया। ऐतिहासिक पथरूस, पुश्किन के भविष्यसूचक प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए मजबूर हुआ: "तुम कहाँ सरपट दौड़ रहे हो, गर्वित घोड़े, और तुम अपने खुरों को कहाँ गिराओगे?" 20 वीं शताब्दी की शुरुआत "अभूतपूर्व विद्रोह" और "अनसुनी आग" की भविष्यवाणियों से भरी हुई थी, "प्रतिशोध" का एक पूर्वाभास, जैसा कि ए। ब्लोक ने उसी नाम की अपनी अधूरी कविता में भविष्यवाणी की है। बी। ज़ैतसेव का विचार सर्वविदित है कि हर कोई क्रांतिकारी भावना से आहत ("घायल") था, भले ही घटनाओं के लिए राजनीतिक रवैया कुछ भी हो। "क्रांति के माध्यम से एक मन की स्थिति के रूप में" - यह है कि एक आधुनिक शोधकर्ता ने उस समय के व्यक्ति की "भलाई" की एक विशेषता को कैसे परिभाषित किया। रूस और रूसी लोगों का भविष्य, नैतिक मूल्यों का भाग्य एक महत्वपूर्ण मोड़ पर है ऐतिहासिक युग, वास्तविक इतिहास वाले व्यक्ति का संबंध, समझ से बाहर "विविधता" राष्ट्रीय चरित्र- रूसी विचार के इन "शापित प्रश्नों" के उत्तर से एक भी कलाकार बच नहीं सका। इस प्रकार, सदी की शुरुआत के साहित्य में, न केवल रूसी कला के लिए पारंपरिक इतिहास में रुचि प्रकट हुई, बल्कि एक विशेष गुणवत्ताकलात्मक चेतना, जिसे ऐतिहासिक चेतना के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। साथ ही, सभी कार्यों में विशिष्ट घटनाओं, समस्याओं, संघर्षों, नायकों के लिए सीधे अपील की तलाश करना बिल्कुल जरूरी नहीं है। साहित्य के लिए इतिहास मुख्य रूप से इसका "गुप्त विचार" है, यह लेखकों के लिए "ऐतिहासिक आदमी" की आत्मा के मनोविज्ञान और जीवन को समझने के लिए, जीवन के रहस्यों पर प्रतिबिंब के लिए एक प्रेरणा के रूप में महत्वपूर्ण है। लेकिन रूसी लेखक ने शायद ही कभी खुद को अपने भाग्य को पूरा करने के बारे में माना होगा यदि उन्होंने खोज नहीं की (कभी-कभी कठिन, यहां तक ​​​​कि दर्दनाक रूप से) और संकट के युग के आदमी को बाहर निकलने की अपनी समझ की पेशकश की।
सूरज के बिना, हम अंधेरे गुलाम होंगे, यह समझे बिना कि एक उज्ज्वल दिन क्या होता है। एक व्यक्ति जिसने आत्मा, चेतना, संस्कृति, सामाजिक संरचना के वैश्विक संकट की स्थिति में अखंडता खो दी है, और इस संकट से बाहर निकलने का रास्ता खोज रहा है, एक आदर्श, सद्भाव की इच्छा - यह है कि कोई सबसे अधिक कैसे परिभाषित कर सकता है सीमावर्ती युग के कलात्मक विचार के महत्वपूर्ण क्षेत्र।

XIX के उत्तरार्ध का साहित्य - XX सदी की शुरुआत। - एक अत्यंत जटिल, अत्यधिक परस्पर विरोधी घटना, लेकिन साथ ही मौलिक रूप से एकजुट भी, क्योंकि रूसी कला के सभी क्षेत्र एक सामान्य सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण में विकसित हुए और अपने तरीके से उसी कठिन प्रश्नों का उत्तर दिया जो समय के अनुसार सामने आया। उदाहरण के लिए, न केवल वी। मायाकोवस्की या एम। गोर्की की रचनाएँ, जिन्होंने सामाजिक परिवर्तनों में संकट से बाहर निकलने का रास्ता देखा, बल्कि रूसी प्रतीकवाद के संस्थापकों में से एक, डी। मेरेज़कोवस्की की कविताएँ भी इस विचार से प्रभावित हैं। आसपास की दुनिया की अस्वीकृति का:
और संघर्ष भी नहीं, आटा नहीं, लेकिन केवल अंतहीन ऊब और शांत आतंक से भरा हुआ। ए। ब्लोक के गीतात्मक नायक ने "एक नम रात पर" परिचित, स्थापित मूल्यों की दुनिया छोड़ने वाले व्यक्ति के भ्रम को व्यक्त किया, जीवन में ही विश्वास खो दिया:
रात, सड़क, लालटेन, फार्मेसी, संवेदनहीन और मंद प्रकाश। कम से कम एक चौथाई सदी जियो - सब कुछ ऐसा ही होगा। कोई निकास नहीं है।
सब कुछ कितना भयानक है! कितना जंगली! - मुझे अपना हाथ दो, कॉमरेड, दोस्त! चलो फिर से भूल जाते हैं!

यदि कलाकार मूल रूप से वर्तमान का आकलन करने में एकमत थे, तो समकालीन लेखकों ने भविष्य और इसे प्राप्त करने के तरीकों के बारे में विभिन्न तरीकों से सवाल का जवाब दिया। प्रतीकवादी अपनी रचनात्मक कल्पना द्वारा बनाए गए "पैलेस ऑफ ब्यूटी" में गए, रहस्यमय "अन्य दुनिया" के लिए, पद्य के संगीत के लिए। मन, प्रतिभा, मनुष्य के सक्रिय सिद्धांत की आशा एम। गोर्की द्वारा रखी गई थी, जिन्होंने अपने कार्यों में मनुष्य की शक्ति का महिमामंडन किया था। प्राकृतिक दुनिया के साथ मनुष्य के सामंजस्य का सपना, कला की चिकित्सा शक्ति, धर्म, प्रेम और इस सपने को साकार करने की संभावना के बारे में संदेह I. बुनिन, ए। कुप्रिन, एल। एंड्रीव की पुस्तकों में व्याप्त है। वी। मायाकोवस्की के गीतात्मक नायक, जिन्होंने ब्रह्मांड की नींव ("इसके साथ नीचे!") के खिलाफ विद्रोह का खामियाजा अपने कंधों पर उठाया, खुद को एक गेय नायक की तरह "भाषाहीन सड़क की आवाज" महसूस किया। रस का आदर्श "सन्टी कैलिको का देश" है, सभी जीवित चीजों की एकता का विचार एस यसिनिन की कविताओं में लगता है। जीवन और कॉल के सामाजिक पुनर्गठन की संभावना में विश्वास के साथ मेरे अपने हाथों सेसर्वहारा कवि "खुशी की चाबियां" बनाने के लिए आगे आए। स्वाभाविक रूप से, साहित्य ने अपने उत्तर तार्किक रूप में नहीं दिए, हालाँकि लेखकों के पत्रकारीय कथन, उनकी डायरियाँ, संस्मरण, जिनके बिना सदी की शुरुआत में रूसी संस्कृति की कल्पना करना असंभव है, भी असामान्य रूप से दिलचस्प हैं। युग की एक विशेषता साहित्यिक प्रवृत्तियों का समानांतर अस्तित्व और संघर्ष था जो एकजुट लेखक थे जो रचनात्मकता की भूमिका के बारे में अपने विचारों के करीब थे, दुनिया को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत, एक व्यक्ति को चित्रित करने के लिए दृष्टिकोण, और शैलियों को चुनने में प्राथमिकताएं, शैली, और कथन के रूप। सौन्दर्यात्मक विविधता और साहित्यिक शक्तियों का तीव्र परिसीमन सदी की शुरुआत के साहित्य की एक विशेषता बन गया।

एक ही समय में विभिन्न दिशाओं का सह-अस्तित्व विशेषता है। आधुनिकतावाद, यथार्थवाद एक साथ। पुराने के भीतर नया। अलग-अलग दिशाओं के लेखकों के काम में एक ही विषय लगता है। जीवन और मृत्यु, विश्वास, जीवन का अर्थ, अच्छाई और बुराई के बारे में प्रश्न। XX सर्वनाश के मूड के मोड़ पर। और इसके आगे मनुष्य के लिए एक भजन है। 1903 डी. कड़वा। गद्य 'मन' में कविता। नीत्शे गोर्की, कुप्रिन और अन्य के लिए एक मूर्ति है।
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वह व्यक्ति के स्वाभिमान, गरिमा और महत्व पर प्रश्न उठाता है। कुप्रिन 'द्वंद्वयुद्ध'। फ्रायड दिलचस्प है, अवचेतन में रुचि। ʼʼआदमी - ϶ᴛᴏ गर्व सेʼʼ लगता है। व्यक्ति पर ध्यान दें। कोलोन, इसके विपरीत, छोटा आदमीध्यान। एंड्रीव ने गली में एक सामान्य औसत व्यक्ति के गर्वित व्यक्ति के बारे में विचारों को समझने के लिए मजबूर किया और उसे जीवन की असंभवता की प्राप्ति के लिए प्रेरित किया। व्यक्तित्व की समस्या। खोज, समान स्तर पर जीवन और मृत्यु के बारे में प्रश्न। मृत्यु का मूल भाव लगभग हर कविता में है। मनुष्य में अर्थ और समर्थन की खोज, अगला प्रश्न विश्वास और अविश्वास के बारे में उठा। वे ईश्वर से कम शैतान की ओर मुड़ते हैं। यह समझने का प्रयास कि क्या अधिक है: शैतानी या दैवीय। लेकिन सदी की शुरुआत - ϶ᴛᴏ अभी भी उत्कर्ष है। उच्च स्तरशब्द कला। यथार्थवादी: टॉल्स्टॉय, चेखव, कुप्रिन, बुनिन।

लेखकों ने सोच पाठक पर भरोसा किया। गोर्की, ब्लोक, कुप्रिन, एंड्रीव में लेखक की आवाज़ की खुली आवाज़। ज़नेव लोगों के बीच घर, पर्यावरण, परिवार को छोड़ने का मकसद।

प्रकाशन गृह 'ज्ञान'। यह मौलिक रूप से यथार्थवादी साहित्य की ओर उन्मुख था। साक्षरों का एक 'समुदाय' है। Οʜᴎ साक्षरता के प्रसार में लगे हुए हैं। पायटनिट्स्की वहां काम करता है। 1898 में 'नॉलेज' पब्लिशिंग हाउस को उनकी पहल पर इस सोसाइटी से अलग कर दिया गया। पहले प्रकाशित करें वैज्ञानिक कार्य. सामान्य शैक्षिक साहित्य।

सभी प्रकाशन गृहों ने यथार्थवादी रचनाएँ प्रकाशित कीं। 'वर्ल्ड ऑफ आर्ट' - पहला आधुनिकतावादी प्रकाशन गृह। 1898 ई. और इसी नाम की पत्रिका। इस मुद्दे के आयोजक डायगिलेव हैं। 1903 तक यहां प्रतीकवादी, और फिर उनके पास एक पत्रिका ʼʼ है नया रास्ताʼʼ। सेंट पीटर्सबर्ग में ʼʼScorpioʼʼ (ʼʼLibraʼʼ), मास्को में ʼʼVultureʼʼ (ʼʼGolden Fleeceʼʼ)।

'सैट्रीकॉन' और 'न्यू सैट्रीकॉन'। एवरचेंको, टेफी, साशा चेर्नी, बुकोव।

सदी की शुरुआत के साहित्य की सामान्य विशेषताएं। (अधिक विवरण पढ़ने के लिए)

देर से XIX - प्रारंभिक XX सदियों। रूसी संस्कृति के उज्ज्वल फूल का समय बन गया, इसकी "रजत युग" ("स्वर्ण युग" को पुष्किन का समय कहा जाता था)। विज्ञान, साहित्य, कला में, एक के बाद एक नई प्रतिभाएँ सामने आईं, साहसिक नवाचारों का जन्म हुआ, विभिन्न दिशाओं, समूहों और शैलियों में प्रतिस्पर्धा हुई। साथ ही, "रजत युग" की संस्कृति को गहरे विरोधाभासों की विशेषता थी, जो उस समय के पूरे रूसी जीवन की विशेषता थी।

विकास में रूस की तीव्र सफलता, विभिन्न तरीकों और संस्कृतियों के टकराव ने रचनात्मक बुद्धिजीवियों की आत्म-चेतना को बदल दिया। कई अब दृश्यमान वास्तविकता के विवरण और अध्ययन, सामाजिक समस्याओं के विश्लेषण से संतुष्ट नहीं थे। मैं गहरे, शाश्वत प्रश्नों से आकर्षित हुआ - जीवन और मृत्यु के सार के बारे में, अच्छाई और बुराई, मानव स्वभाव। धर्म में पुनर्जीवित रुचि; 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में धार्मिक विषय का रूसी संस्कृति के विकास पर गहरा प्रभाव था।

साथ ही, महत्वपूर्ण युग ने न केवल साहित्य और कला को समृद्ध किया: इसने आने वाले सामाजिक विस्फोटों के लेखकों, कलाकारों और कवियों को लगातार याद दिलाया कि जीवन का पूरा आदतन तरीका, पूरी पुरानी संस्कृति नष्ट हो सकती है। कुछ इन परिवर्तनों की खुशी के साथ प्रतीक्षा कर रहे थे, अन्य - लालसा और डरावनी, जो उनके काम में निराशावाद और पीड़ा लाए।

XIX और XX सदियों के मोड़ पर। पहले की तुलना में विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में साहित्य का विकास हुआ। यदि आप किसी ऐसे शब्द की तलाश करते हैं जो विचाराधीन अवधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को दर्शाता है, तो यह "संकट" शब्द होगा। महान वैज्ञानिक खोजों ने दुनिया की संरचना के बारे में शास्त्रीय विचारों को झकझोर कर रख दिया, जिससे एक विरोधाभासी निष्कर्ष निकला: "पदार्थ गायब हो गया है।" इस प्रकार, विश्व की नई दृष्टि 20वीं शताब्दी के यथार्थवाद के नए चेहरे को भी निर्धारित करेगी, जो अपने पूर्ववर्तियों के शास्त्रीय यथार्थवाद से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होगा। इसके अलावा मानव आत्मा के लिए विनाशकारी विश्वास का संकट था ("ईश्वर मर चुका है!" नीत्शे ने कहा)। इससे यह तथ्य सामने आया कि 20वीं शताब्दी का व्यक्ति गैर-धार्मिक विचारों के प्रभाव को अधिक से अधिक अनुभव करने लगा। कामुक सुखों का पंथ, बुराई और मृत्यु की क्षमा, व्यक्ति की आत्म-इच्छा का महिमामंडन, हिंसा के अधिकार की मान्यता जो आतंक में बदल गई - ये सभी विशेषताएं चेतना के गहरे संकट की गवाही देती हैं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी साहित्य में, कला के बारे में पुराने विचारों का संकट और पिछले विकास की थकावट की भावना महसूस की जाएगी, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होगा।

साहित्य का नवीनीकरण, उसका आधुनिकीकरण नई प्रवृत्तियों और विद्यालयों के उदय का कारण बनेगा। अभिव्यक्ति के पुराने साधनों पर पुनर्विचार और कविता का पुनरुद्धार रूसी साहित्य के "रजत युग" की शुरुआत को चिह्नित करेगा। यह शब्द N. Berdyaev के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने D. Merezhkovsky के सैलून में अपने एक भाषण में इसका इस्तेमाल किया था। बाद में, कला समीक्षक और "अपोलो" के संपादक एस। माकोवस्की ने सदी के अंत में रूसी संस्कृति के बारे में अपनी पुस्तक का नामकरण "ऑन पर्नासस ऑफ़ द सिल्वर एज" करके इस वाक्यांश को पुष्ट किया। कई दशक बीत जाएंगे और ए। अखमतोवा लिखेंगे "... चांदी का महीना उज्ज्वल है / चांदी का युग ठंडा हो गया है।"

कालानुक्रमिक ढांचाइस रूपक द्वारा परिभाषित अवधि को निम्नानुसार वर्णित किया जा सकता है: 1892 - कालातीत युग से बाहर निकलना, देश में एक सामाजिक उत्थान की शुरुआत, डी। मेरेज़कोवस्की द्वारा घोषणापत्र और संग्रह "प्रतीक", एम की पहली कहानियाँ। गोर्की, आदि) - 1917। एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, 1921-1922 को इस अवधि का कालानुक्रमिक अंत माना जा सकता है (पिछले भ्रमों का पतन, रूस से रूसी संस्कृति के आंकड़ों का सामूहिक उत्प्रवास, जो ए। ब्लोक और एन। गुमीलोव की मृत्यु के बाद शुरू हुआ, देशों से लेखकों, दार्शनिकों और इतिहासकारों के एक समूह का निष्कासन)।

20वीं शताब्दी के रूसी साहित्य को तीन मुख्य साहित्यिक आंदोलनों द्वारा प्रस्तुत किया गया था: यथार्थवाद, आधुनिकतावाद और साहित्यिक अवांट-गार्डे।

साहित्यिक आंदोलनों के प्रतिनिधि

वरिष्ठ प्रतीकवादी: वी.वाई. ब्रायसोव, के.डी. बालमोंट, डी.एस. मेरेज़कोवस्की, Z.N. गिपियस, एफ.के. कोलोनब और अन्य।

फकीर-ईश्वर चाहने वाले: डी.एस. मेरेज़कोवस्की, Z.N. गिपियस, एन. मिंस्की।

अवनति-व्यक्तिवादी: वी.वाई. ब्रायसोव, के.डी. बालमोंट, एफ.के. कोलोन।

कनिष्ठ प्रतीकवादी: ए.ए. ब्लोक, एंड्री बेली (बी.एन. बुगाएव), वी.आई. इवानोव और अन्य।

एक्मेइज्म:एन.एस. गुमीलोव, ए.ए. अखमतोवा, एस.एम. गोरोडेत्स्की, ओ.ई. मैंडेलस्टम, एम.ए. ज़ेनकेविच, वी.आई. Narbut।

cubofuturists("हिलिया" के कवि): डी.डी. बुरिलुक, वी.वी. खलेबनिकोव, वी.वी. कमेंस्की, वी.वी. मायाकोवस्की, ए.ई. मुड़ा हुआ।

egofuturists: I. सेवरीनिन, I. इग्नाटिव, के. ओलिम्पोव, वी. गनेदोव।

समूह "कविता की मेजेनाइन":वी। शेरशेनविच, ख्रीसनफ, आर। इवनेव और अन्य।

एसोसिएशन "अपकेंद्रित्र": बी.एल. पास्टर्नक, एन.एन. असेव, एस.पी. बोब्रोव और अन्य।

20वीं शताब्दी के पहले दशकों की कला में सबसे दिलचस्प घटनाओं में से एक रोमांटिक रूपों का पुनरुद्धार था, जिसे पिछली शताब्दी की शुरुआत के बाद से काफी हद तक भुला दिया गया था।

यथार्थवादी प्रकाशन गृह:

ज्ञान (सामान्य शैक्षिक साहित्य का मुद्दा - कुप्रिन, बुनिन, एंड्रीव, वेरेसेव); संग्रह; सामाजिक समस्याएँ

गुलाब (सेंट पीटर्सबर्ग) संग्रह और अल्माख

स्लोवो (मास्को) संग्रह और पंचांग

गोर्की ने साहित्यिक और राजनीतिक पत्रिका 'क्रॉनिकल' (प्रकाशन गृह पारस) प्रकाशित की

ʼʼMir iskusstvaʼʼ (आधुनिकतावादी। कला; इसी नाम की पत्रिका) - डायगिलेव संस्थापक

ʼʼनया रास्ताʼʼ, ʼʼवृश्चिकʼʼ, ʼʼगिद्धʼʼ - प्रतीकवादी।

ʼʼसैट्रीकॉनʼʼ, ʼʼन्यू सैट्रीकॉनʼʼ - व्यंग्य (एवरचेंको, एस। चेर्नी)