समाजवादी यथार्थवाद। सिद्धांत और कलात्मक अभ्यास

समाजवादी यथार्थवाद (प्रो। गुलेव एन.ए., एसोसिएट। प्रो। बोगदानोव ए.एन.)

समाजवादी यथार्थवाद का जन्म 20वीं सदी की शुरुआत में, साम्राज्यवाद के युग में हुआ था, जब बुर्जुआ समाज में निहित अंतर्विरोध अपनी सीमा तक पहुँच गए थे, जब कम्युनिस्ट पार्टियों के नेतृत्व में सर्वहारा वर्ग ने सत्ता की विजय के लिए एक विजयी संघर्ष शुरू किया था। जीवन की समाजवादी व्यवस्था। अक्टूबर क्रांति और विश्व समाजवादी व्यवस्था के गठन के बाद इस पद्धति को और विकसित किया गया, जिसने न केवल समाजवादी, बल्कि पूंजीवादी देशों में भी सबसे उन्नत लेखकों के दिल और आत्माएं जीत लीं। इस समय दुनिया के बेहतरीन कलाकार नई यथार्थवादी कला के बैनर तले लड़ रहे हैं। समाजवादी यथार्थवाद हमारे समय की अग्रणी कलात्मक पद्धति है, जो सभी मानव जाति के कलात्मक विकास में गुणात्मक रूप से नया चरण है।

युग का तरीका और क्रांतिकारी संघर्ष

समाजवादी यथार्थवादियों की रचनात्मकता की नवीनता मुख्य रूप से वास्तविकता में नए की उनकी गहरी समझ से निर्धारित होती है। मजदूर वर्ग की वीरतापूर्ण कार्रवाइयाँ, औपनिवेशिक और आश्रित लोगों का राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन, 20 वीं शताब्दी में निर्मित यूएसएसआर में समाजवाद और साम्यवाद का निर्माण। रचनात्मकता के लिए ऐसी स्थितियां, जिन्हें मानव इतिहास नहीं जानता था।

क्रांतिकारी संघर्ष ने प्रगतिशील लेखक को असाधारण सौंदर्य मूल्य की सामग्री दी: अभूतपूर्व दायरे के तनावपूर्ण सामाजिक संघर्ष, वास्तविक नायक - क्रांतिकारी कार्रवाई के लोग, शक्तिशाली चरित्र और उज्ज्वल व्यक्तित्व के साथ। उसने उसे एक स्पष्ट सामाजिक और सौंदर्यवादी आदर्श से लैस किया। इस सबने साम्यवादी विचारधारा वाले कलाकारों को महान जुनून, महान सामाजिक और मनोवैज्ञानिक नाटक की कला बनाने की अनुमति दी, इसके सार में गहराई से मानवीय।

सर्वहारा क्रांतियाँ, मेहनतकश लोगों और उनके कम्युनिस्ट मोहरा (स्वतंत्रता के प्रति निस्वार्थ भक्ति, मानवता, नैतिक उद्देश्यों की शुद्धता, इच्छाशक्ति और असाधारण साहस) में निहित सभी सर्वश्रेष्ठ को उज्ज्वल रूप से प्रकट करती हैं, जिससे जीवन के सौंदर्यवादी धन को अधिकतम सीमा तक प्रकट किया जाता है, एक नए प्रकार के यथार्थवादी साहित्य के उद्भव के लिए वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाएँ बनाना।

यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि समाजवादी यथार्थवाद का उदय सबसे पहले रूस में हुआ। रूसी सर्वहारा वर्ग के पास सबसे बड़ी क्रांतिकारी गतिविधि थी, उसके सिर पर वास्तव में एक क्रांतिकारी मार्क्सवादी-लेनिनवादी पार्टी थी, जिसने लोगों को दूसरों की तुलना में पहले पूंजीवाद पर हमला करने के लिए प्रेरित किया और उन्हें समाजवादी और कम्युनिस्ट समाज के निर्माण के लिए लड़ने के लिए प्रेरित किया। 1917 से पहले भी समाजवादी सामाजिक संबंधों के लिए सत्ता के लिए रूसी मजदूर वर्ग के वीर संघर्ष ने एम। गोर्की ("माँ", "दुश्मन", "ग्रीष्मकालीन"), ए। सेराफिमोविच ("बम") के कार्यों में अपना कलात्मक प्रतिबिंब प्राप्त किया। , "सिटी इन द स्टेपी"), डी. बेडनी और नई यथार्थवादी कला के अन्य प्रतिनिधि।

रूस में समाजवादी यथार्थवाद का गठन न केवल क्रांतिकारी मुक्ति आंदोलन द्वारा निर्धारित किया गया था, बल्कि रूसी साहित्य की उन्नत कलात्मक परंपराओं और रूसी सौंदर्यवादी विचारों के विकास के उच्च स्तर द्वारा भी निर्धारित किया गया था। विशेष महत्व का XIX सदी के रूसी क्लासिक्स का काम था। और रूसी क्रांतिकारी डेमोक्रेट के सौंदर्यवादी विचार।

समाजवादी यथार्थवादियों के कार्यों में साहित्य के इतिहास में पहली बार मजदूर वर्ग के कार्यों, साम्यवाद की ओर उसके प्रयासों को स्पष्ट अभिव्यक्ति मिली। उन्होंने सामाजिक आदर्श को न केवल एक स्वप्न के रूप में समझा, बल्कि समाज के समाजवादी परिवर्तन के संघर्ष में पूरी तरह से प्राप्त करने योग्य लक्ष्य के रूप में भी समझा।

समाजवादी यथार्थवाद एक कला है जो समाजवादी क्रांति की सिद्धि के लिए, जीवन की साम्यवादी व्यवस्था के लिए, पृथ्वी पर मनुष्य की स्वतंत्रता और खुशी के लिए सक्रिय रूप से आंदोलन करती है। इसका मुक्ति, मानवतावादी मिशन (सबसे पहले, इसे नवीन विशेषताएं देता है। समाजवादी यथार्थवादी के कार्यों में आदर्श के लिए संघर्ष वास्तविकता के सच्चे पुनरुत्पादन, इतिहास की जीवित प्रक्रियाओं के रूप में किया जाता है। चित्रण समाजवादी यथार्थवाद के लिए विदेशी है इसकी प्रकृति से। आप रूस में नई ताकतों की जीत में योगदान देते हैं, स्वतंत्रता के लिए अपने संघर्ष में, "अमेरिकी लेखकों और कलाकारों ने क्रांति के पहले वर्ष में समाजवादी यथार्थवाद के संस्थापक एम। गोर्की को लिखा था *। सोवियत के काम लेखकों ने रूस और विदेशों के पाठकों को लोगों की स्वतंत्रता के लिए भयंकर वर्ग-संघर्षों की सच्ची तस्वीरों से परिचित कराया, जिससे विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोगों को क्रांतिकारी संघर्ष के रास्ते पर चलने में मदद मिली, उन्हें प्रेरित किया, जीत में विश्वास पैदा किया। मार्सिले कार्यकर्ता की राय सेराफिमोविच के महाकाव्य के बारे में इसके कई प्रमाणों में से एक है: मुझे आयरन स्ट्रीम बहुत पसंद आया, और मैंने देखा कि सभी बेहतरीन सेनानियों ने इसे पसंद किया, सबसे सक्रिय, जिसके लिए पी क्रांतिकारी कार्रवाई एक आवश्यकता बन गई है... कई सर्वहाराओं को वही अधीरता महसूस होती है, यह हमारे दिलों को भी संकुचित करता है... इसलिए आयरन स्ट्रीम को पढ़ने का मतलब है क्रांति में थोड़ा सा भाग लेना, मानव धारा में शामिल होना, जिसे कोई नहीं रोक सकता"** .

* (सीआईटी। पुस्तक के अनुसार: "सोवियत साहित्य विदेश में"। एम., "नौका", 1962, पी. 48.)

** (विदेश में सोवियत साहित्य, पी. 54.)

हमारे लोगों के फ्रंट-लाइन और शांतिपूर्ण जीवन के एपिसोड को फिर से बनाने में ऐतिहासिक रूप से प्रामाणिक और कलात्मक रूप से प्रभावशाली, सोवियत लेखकों ने हमारी वास्तविकता के बारे में बुर्जुआ प्रेस के निंदनीय ताने-बाने को उजागर करने में योगदान दिया। अंग्रेज डी. लिंडसे ने अपने हमवतन लोगों को संबोधित करते हुए कहा, "यदि आप जानना चाहते हैं कि समाजवादी समाज में श्रम क्या है, तो वी. अज़हेव का उपन्यास फ़ार फ़्रॉम मॉस्को पढ़ें।" निंदा करने वाले सोवियत संघ में जबरन श्रम और "अधिनायकवादी नियंत्रण" के बारे में सोचते हैं। जब आप इसे समाप्त कर लेंगे, तो आप इसके सभी मुख्य पात्रों को अपने पुराने दोस्तों के रूप में पहचान लेंगे, और आपको लगेगा कि आप, उनकी तरह, एक बिछाने की सफलता के बारे में गहराई से चिंतित हैं तेल पाइपलाइन मैं मैं एक भी किताब के बारे में नहीं जानता जो श्रम के विषय को इतना अधिक उपभोग करने वाला, नाटकीय और मानवीय रूप से रोमांचक बना दे।

* (सीआईटी। पुस्तक के अनुसार: एस। फिलीपोविच। किताब दुनिया भर में जाती है, पृष्ठ 71।)

समाजवादी यथार्थवाद के लेखकों की पुस्तकें सक्रिय रूप से जीवन के बहुत मोटे हिस्से में घुसपैठ और घुसपैठ करती हैं, जिससे जीवन अभ्यास की जटिल समस्याओं को हल करने में मदद मिलती है। इस संबंध में, शोलोखोव के उपन्यास "वर्जिन सॉइल अपटर्नड" ने असाधारण रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

लियोनोव का उपन्यास "द रशियन फ़ॉरेस्ट", सोवियत लेखकों की कई अन्य पुस्तकों की तरह, विशेषज्ञ वनवासियों और सोवियत जनता के व्यापक हलकों के बीच गर्म चर्चा का कारण बना। "मैं, एक वन विशेषज्ञ के रूप में, यह नोट करना चाहूंगा कि वानिकी की स्थिति और वनों की तत्काल जरूरतों का गहराई से विश्लेषण करने के बाद, रूसी वन के लेखक इसमें सटीक रूप से गले में धब्बे खोजने और वन जीव में खून बहने वाले घावों को उजागर करने में सक्षम थे। , "एन. अनुचिन * ने लिखा। इस पुस्तक ने "हरित मित्र" को संरक्षित करने के संघर्ष में योगदान दिया। कम्युनिस्ट पार्टी की सदस्यता के दृष्टिकोण से, समाजवादी यथार्थवाद के कलाकारों ने भी कृषि में गंभीर कमियों को उजागर किया, जिससे लोगों और सरकार को उन्हें दूर करने के तरीकों की रूपरेखा तैयार करने में मदद मिली।

* (पाठक, एल। लियोनोव के उपन्यास "रूसी वन" के बारे में। "साहित्यिक समाचार पत्र", 1954, 23 मार्च।)

सामाजिक विकास की प्रवृत्तियों को सही ढंग से समझने की क्षमता सोवियत लेखकों के लिए राजनीतिक घटनाओं के जटिल चक्रव्यूह में सही ढंग से नेविगेट करना संभव बनाती है।

मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि, कलाकार को साम्यवाद की ओर अपने आंदोलन में वास्तविकता को समझने, क्रांतिकारी संघर्ष की वीरता की काव्यात्मक गुणवत्ता, नए समाजवादी संबंधों की सुंदरता की सराहना करने का अवसर प्रदान करती है। यह लेखक को वे पंख देता है जो उसे जीवन को सही ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में देखने में मदद करते हैं।

समाजवादी यथार्थवाद की उत्पत्ति

लोगों के सदियों पुराने कलात्मक अनुभव के आधार पर नई समाजवादी कला ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है। इसने विभिन्न देशों और राष्ट्रों के लेखकों की यथार्थवादी और रोमांटिक दोनों परंपराओं को आत्मसात किया। कला में जीवन की सच्चाई को गहराई से प्रतिबिंबित करने के कलात्मक साधनों की उनकी खोज समाजवादी यथार्थवादीों द्वारा जारी रखी गई थी।

नई कला के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक चार्टिज्म (लिंटन, जोन्स, मैसी) से जुड़े सर्वहारा कवियों का काम था, जर्मनी में 1848 की क्रांति के साथ (हेन, हेरवेग, वेर्ट, फ्रीलिट्राट) और विशेष रूप से पेरिस कम्यून (पोटियर) के साथ। , मिशेल और अन्य)। ..) सर्वहारा वर्ग की रूसी क्रांतिकारी कविता में, 1990 के दशक के मार्क्सवादी आंदोलन में एल। रेडिन, जी। क्रिज़िज़ानोव्स्की और अन्य प्रतिभागियों के गीत समाजवादी यथार्थवाद के कार्यों के करीब हैं। समाजवादी विचारधारा के साथ घनिष्ठ संबंध, स्पष्ट प्रवृत्ति, विदेशी और रूसी सर्वहारा कवियों के काम का क्रांतिकारी प्रचार अभिविन्यास - यह सब समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य की आशा करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि ए। कोट्ज़ द्वारा रूसी अनुवाद में पोटियर का "इंटरनेशनेल", और "बोल्डली, कॉमरेड्स, इन स्टेप", और जी। क्रिज़िज़ानोव्स्की का "वार्शविंका" श्रमिकों के पसंदीदा गीत बन गए और अभी भी अपनी शक्तिशाली आंदोलनकारी शक्ति को बरकरार रखते हैं।

हालांकि, एक अनिवार्य गलती अतीत और वर्तमान दोनों में, समाजवादी यथार्थवाद के साथ सभी सर्वहारा कला की पहचान है। वास्तव में, "सर्वहारा कला" की अवधारणा बहुत अधिक व्यापक और व्यापक है: इसमें ऐसे कलाकारों का काम शामिल है जो समाजवादी पदों का पालन करते हैं, लेकिन जीवन को प्रतिबिंबित करने के यथार्थवादी सिद्धांतों से बहुत दूर हैं। इस प्रकार, रेडिन और कोट्ज़ सहित समाजवादी यथार्थवाद के लगभग सभी पूर्ववर्ती प्रगतिशील रूमानियत के पदों पर खड़े थे। सोवियत साहित्य के सबसे विविध चरणों के प्रतिनिधि गोर्की, तिखोनोव, मालिश्किन और विस्नेव्स्की ने अपने शुरुआती काम में समाजवादी यथार्थवाद के लिए इस पद्धति से मार्ग पारित किया।

नई कला के विकास में महत्वपूर्ण यथार्थवाद की कलात्मक उपलब्धियों में महारत हासिल करना बहुत महत्वपूर्ण था। सर्वहारा लेखकों ने एल. टॉल्स्टॉय, चेखव और अन्य क्लासिक्स से न केवल यथार्थवादी टंकण का उत्कृष्ट कौशल सीखा, उन्होंने अपनी मानवतावादी और लोकतांत्रिक परंपराओं को जारी रखा और विकसित किया। एन जी चेर्नशेव्स्की और उनके सहयोगी विशेष रूप से उनके करीब थे। चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन में? और 60 के दशक के क्रांतिकारी लोकतंत्रवादियों के अन्य कार्यों में यह दिखाया गया था कि भविष्य के संघर्ष में भागीदारी लोगों को आध्यात्मिक रूप से कैसे बदल देती है। हालांकि, समाजवादी आदर्शों के लिए संघर्ष के रास्तों को चित्रित करने वाले अमूर्त, अलंकारिक और काल्पनिक तत्वों में से सबसे अच्छी पुस्तकों की भी विशेषता थी। चेर्नशेव्स्की को या तो संकेत, चूक (रखमेतोव की जीवनी प्रस्तुत करते समय), या यूटोपियन फंतासी (वेरा पावलोवना के सपने) का सहारा लेने के लिए मजबूर किया गया था। "नए लोगों" की सामाजिक गतिविधियों का एक अधिक ठोस चित्रण: सिलाई कार्यशालाओं, शैक्षिक कार्यक्रमों आदि का संगठन, यूटोपियन और वास्तविकता से बहुत दूर थे। यह कोई संयोग नहीं है कि वी। स्लीप्सोव और चेर्नशेव्स्की के अन्य अनुयायियों द्वारा इस तरह के कम्यून्स को व्यवस्थित करने के सभी प्रयास विफलता के लिए बर्बाद हो गए थे। यह सब नए के अंकुरों को चित्रित करने में महत्वपूर्ण यथार्थवाद की प्रसिद्ध सीमाओं की गवाही देता है, जो अभी पैदा हो रहा था और पुष्टि की गई थी।

नई सर्वहारा समाजवादी कला को बहुत महत्व देते हुए, के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने जीवन के चित्रण में अपर्याप्त ऐतिहासिक संक्षिप्तता और गहराई के लिए इसके प्रतिनिधियों की सही आलोचना की। उन्होंने दूरदर्शी रूप से एक नई कलात्मक पद्धति के उद्भव की भविष्यवाणी की जो समाजवादी विचारधारा को यथार्थवादी रूप के धन के साथ जोड़ देगी। एंगेल्स के अनुसार, भविष्य का नाटक "महान वैचारिक गहराई, जागरूक ऐतिहासिक सामग्री ... शेक्सपियर की जीवंतता और कार्रवाई की समृद्धि का पूर्ण संलयन" होना चाहिए।

* (कला पर के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स, खंड 1, पृष्ठ 23.)

वैज्ञानिक साम्यवाद के संस्थापकों के अनुसार, नई यथार्थवादी कला, विकसित मुक्ति संघर्ष के आधार पर विकसित होगी, यह ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट विकास प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित करेगी - पूंजीवादी समाज का संकट और समाजवादी क्रांति की जीत की अनिवार्यता। उनकी भविष्यवाणियों की पुष्टि रूस में एक नई कलात्मक पद्धति के उद्भव और विकास से होती है, जहां 19 वीं शताब्दी के अंत में। क्रांतिकारी सर्वहारा आंदोलन का केंद्र चला गया और जहां यथार्थवादी परंपराएं सबसे मजबूत थीं।

विदेशों के साहित्य में समाजवादी यथार्थवाद का विकास

फिर भी, समाजवादी यथार्थवाद को केवल रूसी साहित्य की संपत्ति के रूप में प्रस्तुत करने और सोवियत कला के प्रत्यक्ष प्रभाव से दुनिया भर में इसके आगे प्रसार की व्याख्या करने के प्रयास पूरी तरह से निराधार हैं। विदेशों में नई पद्धति में महारत हासिल करने वाले कलाकारों का काम जीवन से ही पैदा हुआ था, क्रांतिकारी मुक्ति संघर्ष का अभ्यास। कई सामान्य विशेषताओं के बावजूद, प्रत्येक देश में मुक्ति आंदोलन अपने तरीके से विकसित होता है, इसमें कई विशिष्ट विशेषताएं होती हैं जो साहित्य में भी परिलक्षित होती हैं। "एक समाजवादी देश में विकसित तरीके," डी। लिंडसे ने सोवियत राइटर्स की दूसरी कांग्रेस में अपने भाषण में कहा, "यांत्रिक रूप से, अंधाधुंध तरीके से नहीं अपनाया जा सकता है। उन्हें अपने तरीके से छाना और लागू किया जाना चाहिए, अन्यथा वे विपरीत हो सकते हैं परिणाम।"

विदेशों में समाजवादी यथार्थवाद का उदय न केवल उनके अपने क्रांतिकारी अनुभव के प्रभाव में हुआ, बल्कि उनकी अपनी कलात्मक परंपराओं के प्रभाव में भी हुआ। आइसलैंड में एक नई पद्धति का गठन लोगों की मौखिक और काव्य विरासत के रचनात्मक प्रसंस्करण से भी जुड़ा हुआ है, और सभी सागों के ऊपर। यह एच. लक्षनेस के कार्यों से स्पष्ट रूप से प्रमाणित होता है, जिसका काम, अपने उद्देश्य के अर्थ में, समाजवादी यथार्थवाद के करीब है। उनके उपन्यासों और कहानियों में "इंडिपेंडेंट पीपल", "आइसलैंडिक बेल", "साल्का वल्का", "न्यूक्लियर प्लांट" और अन्य, महान साहस का व्यक्ति, प्राचीन सागों के नायकों की याद दिलाता है, एक केंद्रीय स्थान रखता है। वह अपनी मातृभूमि की राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए लोगों के संघर्ष का नेतृत्व करते हैं, संयुक्त राज्य की आक्रामक नीति का विरोध करते हैं, सर्वहारा आंदोलन में भाग लेते हैं, समाजवादी आदर्श के प्रति वफादार रहते हैं।

अफ्रीकी देशों के साहित्य में जिन्होंने हाल ही में राष्ट्रीय स्वतंत्रता प्राप्त की है, नई पद्धति को और भी कठिन परिस्थितियों में अनुमोदित किया जा रहा है। यहां की लोककथाओं का प्रभाव पूर्व महानगरों के साहित्य से आने वाली परंपराओं के प्रभाव से टकराता है।

समाजवादी यथार्थवादी विभिन्न प्रवृत्तियों और विधियों की प्रगतिशील परंपराओं पर अपने काम में भरोसा करते हैं। न केवल 18 वीं शताब्दी के सर्वहारा कवियों और क्लासिक्स, बल्कि जर्मन रोमांटिक लोगों ने भी आई। बेचर के रचनात्मक कार्यों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। "जब हम अपनी खूबसूरत जर्मन भाषा के बारे में बात करते हैं, तो हम सबसे पहले गोएथे, शिलर, होल्डरलिन, हेन के बारे में सोचते हैं ..." उन्होंने तर्क दिया। "उन सभी ने ... उदारतापूर्वक हमारे लोगों को मौखिक कला की उत्कृष्ट कृतियों के साथ प्रस्तुत किया ... "*।

* (मैं बेचर। मेरा प्यार, कविता। एम., 1965, पी. 80.)

रूस और विदेशों में समाजवादी यथार्थवाद का उदय और स्थापना अलगाव में नहीं हुई। पश्चिम और पूर्व में नई पद्धति के विकास में ए.एम. गोर्की और वी.वी. मायाकोवस्की का महान महत्व सर्वविदित है। उनके कार्यों ने अग्रणी विदेशी लेखकों को खुद को नए रचनात्मक पदों पर स्थापित करने में मदद की।

सभी देशों के समाजवादी यथार्थवादी एक महान लक्ष्य की पूर्ति करते हैं - साम्यवाद की स्थापना। इन परिस्थितियों में, विभिन्न राष्ट्रों के लेखकों के बीच रचनात्मक बातचीत सबसे करीबी और सबसे अधिक फलदायी होती है।

विश्व समाजवादी व्यवस्था के गठन के दौरान, सबसे विविध रूपों में अंतर्राष्ट्रीय साहित्यिक संपर्क, विशेष रूप से द्वितीय विश्व युद्ध के बाद विस्तारित हुए। युद्ध के बाद के युग को राष्ट्रीय संस्कृतियों के घनिष्ठ संपर्क, सभी लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों के गहन आदान-प्रदान द्वारा चिह्नित किया गया था, जो एक नए जीवन के निर्माण के मार्ग पर चल रहे थे। फिर भी, कला के विकास में साहित्यिक प्रभाव कभी भी निर्णायक कारक नहीं रहे हैं। साहित्य मुख्य रूप से जीवन में हो रहे परिवर्तनों के प्रभाव में, क्रांतिकारी परिवर्तनों के अभ्यास में प्रगति करता है। इसी तरह की सामाजिक स्थितियां समान साहित्यिक प्रक्रियाओं को जन्म देती हैं।

लगभग रूस के साथ ही, डेनमार्क में समाजवादी यथार्थवाद का जन्म हुआ, जहाँ 1906-1911 में। एम। ए। नेक्स ने पेले द कॉन्करर उपन्यास लिखा, जिसे वी। आई। लेनिन * से सकारात्मक मूल्यांकन मिला। इस काम की उपस्थिति मुख्य रूप से डेनिश लोगों के क्रांतिकारी संघर्ष, विशेष रूप से 1898 की शक्तिशाली हड़ताल के कारण हुई थी। स्कैंडिनेवियाई साहित्य की प्रगतिशील परंपराओं का भी इसके निर्माण पर एक उपयोगी प्रभाव था। ए। बारबुसे "फायर" के काम में राष्ट्रीय धरती पर एक नई कला के अंकुर फूटे, जहाँ जनता की क्रांतिकारी चेतना के जागरण को प्रतिभाशाली रूप से दिखाया गया है।

* (देखें: एफ. नारकिरियर। एम ए नेक्स और डेनमार्क में समाजवादी यथार्थवाद का उदय। में: "पश्चिमी देशों के साहित्य में समाजवादी यथार्थवाद की उत्पत्ति"। एम।, 1965।)

हमारे युग में मुक्ति आंदोलन के रसों को खिलाते हुए, समाजवादी यथार्थवाद हमारे समय की अग्रणी कलात्मक पद्धति बन गया है। उन्होंने अपने बैनर तले दुनिया के सबसे प्रगतिशील लेखकों - डी। एल्ड्रिज, डी। लिंडसे (इंग्लैंड) को इकट्ठा किया; ए। स्टाइल, पी। डेक्स, पी। एलुअर्ड (फ्रांस); एन. हिकमेट (तुर्की); पी. नेरुदा (चिली); जे अमाडो (ब्राजील) और कई अन्य।

रूसी साहित्य में समाजवादी यथार्थवाद का विकास

समाजवादी यथार्थवाद के लेखकों ने यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों में विशेष रूप से बड़ी सफलता हासिल की। ​​अक्टूबर क्रांति के बाद, सोवियत देश में संस्कृति के उत्कर्ष के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया गया। ए.एम. गोर्की, वी.वी. मायाकोवस्की और कई अन्य सोवियत गद्य लेखकों, कवियों और नाटककारों ने विश्व साहित्य में एक मूल्यवान योगदान दिया और विदेशों में एक नई कलात्मक पद्धति के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा।

नवीन कला के सफल एवं गहन विकास के आधार पर ही इसकी सैद्धान्तिक समझ संभव हुई।

मार्क्सवादियों ने समाजवादी यथार्थवाद के मूल सिद्धांतों की परिभाषा की शुरुआत से ही इसकी ओर रुख किया। वी। आई। लेनिन ने अपने शानदार लेख "पार्टी ऑर्गनाइजेशन एंड पार्टी लिटरेचर" में, नई पद्धति के मूल सिद्धांत - कम्युनिस्ट पार्टी भावना - की पुष्टि की और परिभाषित विशेषताओं की विशेषता बताई। नए साहित्य का: मजदूर वर्ग के क्रांतिकारी संघर्ष, समाजवादी विचारधारा के साथ, मेहनतकश लोगों की सेवा के साथ संबंध। "यह होगा," वी। आई। लेनिन ने लिखा, "मुक्त साहित्य समाजवादी सर्वहारा वर्ग के अनुभव और जीवंत कार्य के साथ मानव जाति के क्रांतिकारी विचार के अंतिम शब्द को उर्वरित करता है ..." *।

* (वी. आई. लेनिन ऑन लिटरेचर एंड आर्ट, पी. 90.)

ए.वी. लुनाचार्स्की, वी.वी. बोरोव्स्की, एम. ओल्मिंस्की और अन्य मार्क्सवादी आलोचकों ने अपने लेखों और भाषणों में भी सर्वहारा वर्ग की एक नई कला के गठन की संभावना की भविष्यवाणी की और इसकी मौलिकता निर्धारित की: समाजवादी विचारधारा, एक व्यापक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में जीवन को चित्रित करने की क्षमता . 1907 में, अपने लेख "सामाजिक-लोकतांत्रिक कलात्मक रचनात्मकता के कार्य" में, लुनाचार्स्की ने सामाजिक-लोकतांत्रिक कथा साहित्य में सर्वहारा यथार्थवाद के उद्भव के बारे में अपनी राय व्यक्त की। और 1914 में, ओल्मिंस्की ने सर्वहारा साहित्य की पद्धति की ऐसी महत्वपूर्ण विशेषताओं को वास्तविकता के गहन अध्ययन के आधार पर, इसके विकास में प्रवृत्तियों की पहचान करने की क्षमता के रूप में नोट किया: जो भविष्य में देखने से डरता है, वह आपके लक्ष्य को बुलाएगा यूटोपिया - शब्दों से डरो मत। जब तक आपका "यूटोपिया" विकास प्रवृत्तियों के एक ईमानदार और निष्पक्ष अध्ययन का फल है - आप सुनिश्चित हो सकते हैं कि अंत में यह आपके शांत विरोधी हैं जो निराधार यूटोपियन बन जाएंगे "*।

* (एम ओल्मिन्स्की। साहित्यिक मामलों के लिए। एम., 1932, पी. 64.)

एम। गोर्की ने पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में भी, नई कलात्मक पद्धति की विशेषताओं की सैद्धांतिक व्याख्या देने की मांग की। नई यथार्थवादी कला की मौलिकता के बारे में जागरूकता उन्होंने पतन के खिलाफ लड़ाई में विकसित की, निराशावाद के उन मूड के साथ, भविष्य में अविश्वास, जिसने प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान रूसी बुद्धिजीवियों के कुछ वर्गों को जब्त कर लिया। अपने नागरिक कर्तव्य के बारे में भूल जाने वाले लेखकों की कड़ी निंदा करते हुए, गोर्की ने उनसे उन लोगों के करीब आने का आग्रह किया, जो सदियों के हाइबरनेशन के बाद क्रांतिकारी कार्रवाई के लिए जाग गए: "हर जगह लोगों की जनता सभी संभावनाओं के स्रोत हैं, जीवन के वास्तविक पुनरुत्थान को बनाने में सक्षम एकमात्र ताकतें - हर जगह वे किण्वन में उस गति के साथ आती हैं जिसे अतीत के इतिहास ने शायद ही कभी देखा हो।" *। वह लोगों के सर्वहारा परिवेश में सब कुछ वास्तव में राजसी और सुंदर पाता है। "... मेरे लिए, क्रांति," 1908 में एस. ए. वेंगरोव को गोर्की लिखते हैं, "जीवन की एक सख्ती से कानूनी और धन्य घटना है जैसे गर्भ में एक बच्चे के आक्षेप, और रूसी क्रांतिकारी ... एक है आध्यात्मिक सौंदर्य के बराबर घटना, दुनिया के लिए प्यार की शक्ति से, मुझे नहीं पता" **।

* (एम गोर्की। सोबर। सिट., खंड 29, पृष्ठ 23.)

** (एम गोर्की। सोबर। सिट., खंड 29, पृष्ठ 74.)

गोर्की द्वारा नए यथार्थवादी साहित्य को मुख्य रूप से सामाजिक रूप से बदलने वाले कार्य में, सामाजिक प्रगति के एक शक्तिशाली इंजन के रूप में माना जाता है। वह पुरानी दुनिया पर एक क्रांतिकारी हमले के लिए मेहनतकश लोगों को तैयार करने में, नए की चिंगारियों को उज्ज्वल रोशनी में प्रज्वलित करने में अपना उद्देश्य देखता है।

लेनिन, गोर्की, वोरोव्स्की, लुनाचार्स्की के भाषणों में, एक नई समाजवादी कला के गठन की व्याख्या एक उद्देश्य ऐतिहासिक आवश्यकता की अभिव्यक्ति के रूप में की जाती है। मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के अनुसार सर्वहारा वर्ग का मुक्ति आंदोलन अनिवार्य रूप से अपने उच्चतम स्तर पर एक नए प्रकार की कलात्मक रचनात्मकता को जन्म देता है। समाजवादी यथार्थवाद ऐतिहासिक रूप से परिपक्व वर्ग, सर्वहारा वर्ग की सौंदर्य संबंधी जरूरतों की अभिव्यक्ति के रूप में उभरा, और "ऊपर से निर्देशों" का परिणाम नहीं था, जैसा कि सौंदर्यवादी संशोधनवादी कहना चाहते हैं, जो केवल 30 के दशक में इस पद्धति के जन्म का श्रेय देते हैं। 20 वीं सदी। इस तरह के सिद्धांतवादी गोर्की को नई कला से बहिष्कृत करते हैं, उन्हें केवल आलोचनात्मक यथार्थवाद के क्लासिक्स की परंपराओं का एक जारीकर्ता घोषित करते हैं।

वास्तव में, समाजवादी यथार्थवाद कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों के प्रभाव में बना था, और यह किसी व्यक्ति के स्वैच्छिक निर्णय का परिणाम नहीं था। 1934 में इसका शब्दावली पदनाम मिलने से बहुत पहले इसका गठन किया गया था, जिसने केवल सोवियत लेखकों के काम में पद्धति के अस्तित्व को वैध बनाया।

"समाजवादी यथार्थवाद" की अवधारणा तुरंत विकसित नहीं हुई। 1920 के दशक में, समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के पन्नों पर जीवंत चर्चाओं में, एक ऐसी परिभाषा की खोज की गई जो नई कला की वैचारिक और सौंदर्यवादी मौलिकता को दर्शाए। कुछ (ग्लैडकोव, लिबेडिंस्की) ने सर्वहारा यथार्थवाद की विधि को बुलाने का प्रस्ताव रखा, अन्य (मायाकोवस्की) - प्रवृत्त, अन्य - (ए। एन। टॉल्स्टॉय) - स्मारकीय। दूसरों के साथ, "समाजवादी यथार्थवाद" शब्द का भी प्रयोग किया गया, जो बाद में व्यापक हो गया।

समाजवादी यथार्थवाद की परिभाषा पहली बार 1934 में यूएसएसआर के लेखकों की पहली कांग्रेस में तैयार की गई थी और अभी भी इसका मूल अर्थ नहीं खोया है: "समाजवादी यथार्थवाद, सोवियत कथा और साहित्यिक आलोचना की मुख्य विधि होने के कारण, कलाकार को एक सच्चा प्रदान करने की आवश्यकता होती है। , अपने क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता का ऐतिहासिक रूप से ठोस चित्रण। साथ ही, वास्तविकता के कलात्मक प्रतिनिधित्व की सच्चाई और ऐतिहासिक संक्षिप्तता को वैचारिक परिवर्तन और समाजवाद की भावना में मेहनतकश लोगों की शिक्षा के कार्यों के साथ जोड़ा जाना चाहिए। ” इसके बाद, यह नोट किया गया कि यह विधि सोवियत लोगों के सामने आने वाले मुख्य कार्यों के बारे में लेखक की समझ को निर्धारित करती है; इस स्तर पर, यह साम्यवाद का निर्माण है, नए के लिए एक सक्रिय सेनानी की शिक्षा, भविष्य के समाज का एक आदमी।

समाजवादी यथार्थवाद स्वभाव से सक्रिय है। इसकी विशेषताओं का वर्णन करते हुए, एम। ए। शोलोखोव ने अपने भाषण में कहा जब उन्हें नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था: "इसकी मौलिकता इस तथ्य में निहित है कि यह एक विश्वदृष्टि व्यक्त करता है जो न तो चिंतन को स्वीकार करता है और न ही वास्तविकता से बचता है, मानव जाति की प्रगति के लिए संघर्ष का आह्वान करता है। , लाखों लोगों के करीब के लक्ष्यों को समझना संभव बनाता है, उनके लिए संघर्ष का मार्ग रोशन करता है।

मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा से ओतप्रोत समाजवादी यथार्थवाद पार्टी की कला है। यह खुले तौर पर मजदूर वर्ग, सभी मेहनतकश जनता के हितों की रक्षा करता है। कम्युनिस्ट पक्षपात उनकी सौन्दर्य शक्ति का स्रोत है। यह सामाजिक प्रक्रियाओं में, लोगों के विचारों और भावनाओं में, जीवन के सार का सबसे सच्चा और सबसे उद्देश्यपूर्ण प्रकटीकरण प्रदान करता है।

साम्यवादी विचारधारा वाले लेखकों की व्यक्तिपरक आकांक्षाएं सामाजिक विकास के तर्क से अधिक निष्पक्ष रूप से मेल खाती हैं। मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि समाजवादी यथार्थवादी को जीवन को उसकी अंतरतम गहराई तक प्रबुद्ध करने की अनुमति देती है, जैसे कि एक एक्स-रे द्वारा, अपने छिपे हुए संबंधों को उजागर करने के लिए, "नाइट ऑफ गेन" से झूठे मानवतावाद के मुखौटे को फाड़ने के लिए, यह दिखाने के लिए सर्वहारा और राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के नायकों की सच्ची नैतिक कुलीनता और महानता।

समाजवादी यथार्थवाद के लेखक भविष्य के लिए संघर्ष के मार्ग को मौलिक रूप से नए तरीके से प्रकाशित करते हैं। वे इसके आक्रमण को न केवल शैक्षिक गतिविधियों से जोड़ते हैं, न केवल समाज के नैतिक नवीनीकरण के साथ। वे नए युग को प्रतिक्रिया के खिलाफ मजदूर वर्ग और उसके सहयोगियों के क्रांतिकारी संघर्षों के दौरान तैयार सामाजिक प्रगति के स्वाभाविक परिणाम के रूप में देखते हैं। यदि 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के कलाकार, एक व्यक्ति के योग्य जीवन के लिए लड़ते हुए, मुख्य रूप से शब्द की शक्ति, नैतिक उदाहरण (डिड्रो, फील्डिंग, बाल्ज़ाक, तुर्गनेव, एल। टॉल्स्टॉय, आदि) पर निर्भर थे, तो गोर्की, मायाकोवस्की, सेराफिमोविच और अन्य क्लासिक्स सोवियत साहित्य लोकप्रिय जनता के संघर्ष में ऐतिहासिक प्रक्रिया की निर्णायक शक्ति को देखता है। इस संबंध में, भविष्य की लड़ाई उनके कार्यों में न केवल विचारों के क्षेत्र में सामने आती है, बल्कि वास्तविक हमलों, बैरिकेड्स पर लड़ाई, सिर्फ युद्धों आदि के प्रतिबिंब के रूप में भी होती है।

समाजवादी यथार्थवादियों के सामने समाज के नए दृष्टिकोण ने क्रांतिकारी कार्रवाई के लोगों के यथार्थवादी चित्रण के लिए सबसे समृद्ध संभावनाएं खोलीं। ये दृष्टिकोण उनके कार्यों में जीवंत क्रांतिकारी संघर्ष के अभ्यास में, उपयुक्त परिस्थितियों में प्रकट होते हैं। यह सब एक सकारात्मक नायक की छवि को ऐतिहासिक रूप से ठोस, कलात्मक रूप से अभिव्यंजक बनाने के लिए संभव बनाता है, उसे एक पूर्ण मानव व्यक्तित्व के रूप में दिखाने के लिए।

मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि लेखक को स्पष्टवादी बनाती है। यह एक प्रतिभाशाली कलाकार को न केवल स्थापित, बल्कि जीवन की उभरती घटनाओं को भी पकड़ने में सक्षम बनाता है, ताकि भविष्य में उनके बड़े पैमाने पर वितरण की भविष्यवाणी की जा सके। विकासशील घटनाओं की संभावनाओं को स्पष्ट रूप से प्रकट करने की उनकी क्षमता के साथ, समाजवादी यथार्थवाद के प्रतिनिधि आलोचनात्मक यथार्थवादी से श्रेष्ठ हैं, जिन्होंने अपनी ऐतिहासिक सीमाओं के कारण, सामाजिक विकास की प्रवृत्ति को हमेशा सही ढंग से निर्धारित नहीं किया और इसलिए, नए को लागू करते समय, अक्सर चले गए प्रतिनिधित्व के यथार्थवादी सिद्धांतों से। यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि आई ए गोंचारोव ने अपने उपन्यास "ऑर्डिनरी हिस्ट्री", "ओब्लोमोव", "क्लिफ" में अलेक्जेंडर एडुएव, ओब्लोमोव, रायस्की की बहुमुखी जीवन-विश्वसनीय छवियां बनाई हैं, जो कि बड़प्पन के जीवन को गहराई से दर्शाती हैं। समय को खुद को एक बहुत ही योजनाबद्ध, एकतरफा, स्टोल्ज़ और टुशिन की ऐतिहासिक संक्षिप्त छवि से रहित - एक नए, बस उभरते हुए प्रकार के बुर्जुआ व्यवसायियों के प्रतिनिधियों तक सीमित करना पड़ा, और क्रांतिकारी मार्क वोलोखोव का चित्रण करते समय, वह स्पष्ट कैरिकेचर में गिर गया, मुक्ति आंदोलन में भाग लेने वालों की कई विशेषताओं को विकृत करना। यह सब मुख्य रूप से गोंचारोव के विश्वदृष्टि की कमजोरी के कारण था, जिसने वास्तविकता की नई, बस उभरती हुई घटनाओं को प्रतिबिंबित करने में महत्वपूर्ण यथार्थवाद की पद्धति को सीमित कर दिया। क्रांतिकारी घटनाओं और उनके प्रतिभागियों को चित्रित करने में यह सीमा आई.एस. तुर्गनेव ("पिता और पुत्र", "नवंबर"), एल.एन. टॉल्स्टॉय ("पुनरुत्थान"), ए.पी. शब्द - ए। आई। कुप्रिन, आई। ए। बुनिन, एल। एंड्रीव तक, जो महसूस करने में विफल रहे और इससे भी अधिक सही ढंग से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में जनता के मुक्ति आंदोलन को दर्शाते हैं।

विश्व साहित्य के इतिहास में पहली बार समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति में महारत हासिल करने वाले लेखकों ने ऐतिहासिक रूप से अपनी मुक्ति के लिए लोगों के संघर्ष के रास्तों को ठोस रूप से दिखाया। स्वाभाविक रूप से, ऐसा करने में वे दोनों की उपलब्धियों पर निर्भर थे। वैज्ञानिक समाजवाद के सिद्धांत और जन आंदोलन के अनुभव पर, जिसने रूस में व्यापक दायरा हासिल किया था। गोर्की, सेराफिमोविच, बेडनी, एंडरसन-नेक्स, बारबुसे ने आरंभिक समाजवादी कविता में क्रांतिकारी संघर्ष के विचारों की घोषणा नहीं की; उन्होंने कलात्मक रूप से अपने कार्यों में समाज की गतिशीलता को मूर्त रूप दिया, नायकों के पात्रों को इस तरह से प्रकट किया कि पाठक को यह स्पष्ट हो गया कि समाजवाद के संघर्ष में भागीदारी किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को कैसे समृद्ध करती है, उसके सर्वोत्तम गुणों का पता कैसे चलता है क्रांतिकारी घटनाओं में, यह आध्यात्मिक रूप से कैसे बढ़ता है। इस संबंध में विशिष्ट हैं गोर्की की कहानी "मदर" में निलोव्ना और पावेल के भाग्य, सेराफिमोविच की कहानी "बम" में मरिया, एन। ओस्ट्रोव्स्की और अन्य के उपन्यास "हाउ द स्टील वाज़ टेम्पर्ड" में पावेल कोरचागिन।

समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य में, विश्व कला के इतिहास में पहली बार, सामाजिक-सौंदर्यवादी आदर्श ने अपना सबसे पूर्ण, और सबसे महत्वपूर्ण, जीवन के बिल्कुल अनुरूप, एक सकारात्मक नायक की छवि में अवतार प्राप्त किया। आखिरकार, यह कोई संयोग नहीं है कि अतीत के कई कलाकार, आधुनिक वास्तविकता में अपने आदर्शों के अनुरूप नायक नहीं ढूंढ पाए, या तो ऐतिहासिक अतीत की ओर मुड़ गए, अपने प्रतिनिधियों (डॉन कार्लोस और शिलर के डॉन कार्लोस, डेरझाविन में मार्क्विस पोसा) का स्पष्ट रूप से आधुनिकीकरण किया। और राईलेव द्वारा एक ही नाम के कार्यों में वोइनारोव्स्की, गोगोल द्वारा तारास बुलबा), या उन्होंने आदर्श बनाया, समकालीनों की रोजमर्रा की प्रामाणिकता छवियों से रहित (गोगोल की मृत आत्माओं के दूसरे खंड में कोस्टानज़ोग्लो और मुराज़ोव)।

जीवन को उसके परिप्रेक्ष्य विकास में पुनरुत्पादित करने वाली पद्धति के आधार पर, विश्व साहित्य के इतिहास में पहली बार कलाकारों ने हमारे समय का सच्चा नायक, समाजवाद के लिए संघर्ष के मार्ग पर चलने वाले क्रांतिकारी कार्यकर्ता को, छवि की ऐतिहासिक संक्षिप्तता और जीवन प्रामाणिकता को बनाए रखते हुए, उनके सौंदर्य आदर्श के वाहक और प्रवक्ता। यह ऐसी विशेषताएं हैं जो डेविडोव, मेरेसेव, वोरोपाएव और सोवियत साहित्य के कई अन्य नायकों के पाठकों पर प्रभावशाली शैक्षिक प्रभाव की उल्लेखनीय शक्ति की व्याख्या करती हैं।

जनता और उसके उत्कृष्ट नेताओं के रैंक और फ़ाइल प्रतिनिधियों के भाग्य को चित्रित करने के लिए खुद को सीमित नहीं करते हुए, समाजवादी यथार्थवादीों ने लोगों की जनता को इतिहास की प्रेरक शक्ति के रूप में गहराई से और व्यापक रूप से दिखाया। सबसे विविध शैलियों के कार्यों में सामूहिक दृश्यों ने इतना महत्वपूर्ण और केंद्रीय स्थान पहले कभी नहीं लिया है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि समाजवादी यथार्थवाद की कला में केंद्रीय संघर्षों के समाधान पर इतना प्रत्यक्ष और निश्चित प्रभाव नहीं पड़ा है। सेराफिमोविच की "आयरन स्ट्रीम" और "गुड!" इस संबंध में संकेतक हैं। मायाकोवस्की, विस्नेव्स्की की आशावादी त्रासदी।

सामाजिक जीवन की घटनाओं के लिए वास्तव में वैज्ञानिक दृष्टिकोण में महारत हासिल करने के बाद, क्रांतिकारी लोगों और उसके अगुआ - कम्युनिस्ट नर्तिया की स्थिति लेने के बाद, लेखक अतीत और वर्तमान में सबसे बुनियादी जीवन संघर्षों को सही ढंग से पहचानने और मूल्यांकन करने में सक्षम थे, और प्रतिबिंबित करते थे उन्हें सीधे उनके कार्यों के भूखंडों में। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि रूसी लेखक - 20वीं शताब्दी की शुरुआत के आलोचनात्मक यथार्थवादी - "छोटे लोगों" के संघर्षों को चित्रित करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं - किसान, कारीगर, लोकतांत्रिक रूप से दिमाग वाले बुद्धिजीवी - व्यक्तिगत उत्पीड़कों के साथ - कुलक, ज़मींदार, बुर्जुआ उद्यमी, फिर गोर्की और सेराफिमोविच, जो एक ही समय में "दुश्मन", "समर", "सिटी इन द स्टेपी" के साथ दिखाई दिए, ने युग के मुख्य विरोधाभास का खुलासा किया - एक तरफ क्रांतिकारी सर्वहारा वर्ग और किसान के बीच, और निरंकुश -बुर्जुआ व्यवस्था और उसके रक्षक - दूसरी ओर।

समाजवादी यथार्थवाद लोगों के खुले और छिपे हुए शत्रुओं और उनके लाभ के लिए काम करने वाले लोगों के गहरे गलत और गलत दोनों तरह के तीखे, अडिग, निंदात्मक चित्रण के लिए असीमित संभावनाएं प्रदान करता है। इसकी पुष्टि मुख्य रूप से गोर्की, मायाकोवस्की, बेडनी, इलफ़ और पेट्रोव, मार्शक, कोर्निचुक और कई अन्य सोवियत लेखकों के कार्यों की व्यंग्यात्मक छवियों से होती है।

यहां तक ​​​​कि सदियों पुरानी परंपराओं के साथ एक कल्पित कहानी, डी। गरीब को पुनर्जीवित किया गया और समाजवादी यथार्थवाद के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण रूप से अद्यतन किया गया। यह परिलक्षित होता था, विशेष रूप से, राजनीतिक अभिविन्यास को मजबूत करने में, कवि के कार्यों में वर्ग अकर्मण्यता, tsarist समय ("हाउस", "क्लेरिनेट एंड हॉर्न", "लैपोट एंड बूट", आदि) में वापस लिखा गया था। रूसी साहित्य में आलोचनात्मक यथार्थवाद के संस्थापकों में से एक के कल्पित काम के साथ अपने काम के सीधे संबंध को देखते हुए, आईए क्रायलोव, डी। बेडनी ने अच्छे कारण के साथ जोर दिया: "मवेशी, जिसे वह पानी की जगह पर ले गया, मैंने भेजा knacker" (कविता "कविता की रक्षा में")।

हालाँकि, उन कार्यों में भी जिनमें नकारात्मक पात्रों के चित्रण पर अपर्याप्त ध्यान दिया जाता है, उनके साथ तनावपूर्ण और अडिग संघर्ष की संभावनाएं और उन्हें जन्म देने वाली स्थितियों के साथ स्पष्ट और स्पष्ट रूप से दिखाया गया है। भले ही सकारात्मक नायक अपने दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष में हार जाते हैं, समाजवादी यथार्थवाद के कलाकार, घटनाओं के पूरे पाठ्यक्रम से, पाठकों को कानूनों और उस कारण की जीत की अनिवार्यता के बारे में समझाते हैं जिसके लिए उन्होंने लड़ाई लड़ी थी। फादेव की "द हार" या शोलोखोव की "वर्जिन सॉयल अपटर्नड" के समापन को याद करने के लिए पर्याप्त है, जो ऐतिहासिक आशावाद की भावना से ओत-प्रोत है।

समाजवादी कला गहरी आशावादी और जीवन-पुष्टि करने वाली है। यह हमारे जीवन में नए, प्रगतिशील, प्रतिभाशाली और विशद रूप से उस दुनिया की सुंदरता को दिखाने में सक्षम है जिसमें हम रहते हैं, नए समाज के आदमी के लक्ष्यों और आदर्शों की महानता। हालांकि, यह हमारी वास्तविकता में निहित कमियों से नहीं गुजरना चाहिए। कला के कार्यों में उनकी आलोचना उपयोगी और आवश्यक है, इससे सोवियत लोगों को इन कमियों को दूर करने में मदद मिलती है।

समाजवादी यथार्थवाद अपने बुनियादी सिद्धांतों के दावे के साथ हमारी प्रणाली के लिए विदेशी हर चीज के खिलाफ एक महत्वपूर्ण अभिविन्यास को जोड़ता है। साहित्य का यह जीवन-पुष्टि करने वाला चरित्र घोषणात्मक नहीं है, इसका जीवन के अलंकरण से कोई लेना-देना नहीं है। आशावादी मार्ग ऐतिहासिक विकास के नियमों के गहन ज्ञान और मानव जाति के सदियों पुराने विकास द्वारा पुष्टि किए गए विश्वास के कारण है, कि वास्तव में प्रगतिशील और लोकतांत्रिक, अंतिम विश्लेषण में, हमेशा प्रतिक्रिया और निरंकुशता की ताकतों को पराजित करता है, नहीं चाहे वे कितने भी मजबूत क्यों न हों। समाजवादी यथार्थवाद के इस जीवन-पुष्टि चरित्र को त्रासदी और अपेक्षित जैसी शैलियों में भी स्पष्ट रूप से प्रकट किया गया था, उनके अभिनव चरित्र ("विष्णव्स्की द्वारा "आशावादी त्रासदी", कोर्निचुक द्वारा "स्क्वाड्रन की मौत", रोझडेस्टेवेन्स्की द्वारा "रिक्विम", आदि) को परिभाषित किया गया था। .

सोवियत साहित्य का मुख्य कार्य नए जीवन का प्रत्यक्ष चित्रण है, हर चीज का ठोस पुनरुत्पादन जो काम में, रोजमर्रा की जिंदगी में, लोगों के दिमाग में कम्युनिस्ट संबंधों की आशा करता है। इसलिए कलाकारों की इच्छा एक वर्गहीन समाज के निर्माण में उपलब्धियों को पकड़ने के लिए, जीवन में पैदा होने वाली हर चीज का समर्थन करने के लिए।

आधुनिक आलोचना में राय व्यक्त की जा रही है कि जिस सामग्री से वह काम कर रहे हैं वह समाजवादी यथार्थवाद के लेखक के प्रति उदासीन है। महत्वपूर्ण बात यह है कि जो दर्शाया गया है उस पर एक नजर है, कम्युनिस्ट पार्टी भावना के दृष्टिकोण से इसका आकलन। इस तरह की अवधारणा को एक कामोद्दीपक सूत्रीकरण भी मिला: "कोई क्षुद्रता नहीं है, क्षुद्रता है।" बेशक, हमारे युग की महानता को छोटे से छोटे में पकड़ा जा सकता है, लेकिन इसे प्रकट करना असंभव है यदि कलाकार केवल देश की सड़कों और रास्तों पर चलता है, सामाजिक विकास के मुख्य रास्तों से भटकता है। नया विशेष रूप से बड़े पैमाने पर संघर्षों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है जो साम्यवाद के निर्माण के लिए तनावपूर्ण सामाजिक संघर्ष में पैदा होते हैं।

सोवियत साहित्य के उत्कृष्ट कार्यों में - "यंग गार्ड", "वर्जिन सॉइल अपटर्न्ड", "रूसी फ़ॉरेस्ट" और अन्य में - एक वास्तविक व्यक्ति के चरित्र का इतिहास की घटनाओं में परीक्षण किया जाता है। नायक उनमें युद्ध की आग में, श्रम के मोर्चे पर लड़ाई में, विज्ञान की लड़ाई में ताकत की परीक्षा पास करता है।

समाजवादी यथार्थवाद में रोमांस

समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य के जीवन-पुष्टि पथ को वास्तविकता की उदात्त, सुंदर घटनाओं से, साम्यवाद की अंतिम विजय में लेखकों के गहरे विश्वास द्वारा पोषित किया जाता है, भले ही इसे प्राप्त करने के मार्ग में कितनी भी कठिनाइयाँ क्यों न हों। वर्तमान का चित्रण करते हुए, सोवियत लेखक आत्मविश्वास से सोवियत लोगों के भविष्य को देखते हैं। भविष्य का उनका सपना वर्तमान और उसके विकास के रुझानों के एक गंभीर अध्ययन पर आधारित है। यह कम्युनिस्ट भविष्य के लिए लोगों के संघर्ष में वीरता का प्रतिबिंब है जो समाजवादी रोमांस का सार निर्धारित करता है। इसका फलहीन कल्पना और प्रक्षेपण से कोई लेना-देना नहीं है। इसका स्रोत अपने निरंतर आगे बढ़ने में जीवन ही है।

उदात्त के लिए एक प्रयास के रूप में रोमांस मानव जाति के ऐतिहासिक विकास में एक लंबा सफर तय कर चुका है, हर युग में एक नया रंग प्राप्त कर रहा है। इसकी सामग्री स्वतंत्रता, प्रेम, मित्रता और लोगों की खुशी के लिए संघर्ष के लिए सर्वोत्तम मानवीय आवेगों से जुड़ी है। एक विरोधी वर्ग समाज की स्थितियों में, रोमांस लगातार सत्ताधारी सामंती या बुर्जुआ व्यवस्था के साथ अपूरणीय विरोधाभास में आ गया। निजी संपत्ति शासन ने मानव सब कुछ दबा दिया, सुंदर और उदात्त सपनों का खंडन किया। इसलिए भ्रम का पतन, जो शेक्सपियर, बाल्ज़ाक, पुश्किन और फ्लेबर्ट के नायकों की विशेषता है। विश्व साहित्य के क्लासिक्स ने सामंती और बुर्जुआ समाज के जीवन के शत्रुतापूर्ण कानूनों के साथ सुंदर, रोमांटिक रूप से इच्छुक नायकों के संघर्ष को प्रभावशाली ढंग से दिखाया।

सोवियत समाज में रोमांस एक अलग चरित्र लेता है। वास्तव में मानवीय रिश्तों और खुशी के बारे में अतीत में लोगों के यूटोपियन सपने सच होते जा रहे हैं। मजदूर वर्ग और किसानों के संघर्ष, हमारे देश में उनके वीर श्रम ने इतिहास में एक अभूतपूर्व वास्तविकता पैदा की, जो एक ही समय में यथार्थवादी और रोमांटिक कला के कार्यों के निर्माण का आधार है। रोमांस यथार्थवादी साहित्य को आवश्यक उत्साह, भावनात्मक अभिव्यक्ति देता है, लेखक को वस्तुनिष्ठता और प्राकृतिक वर्णन से बचाता है।

"रोमांटिकवाद वह हार्मोन है जो कलात्मक शिल्प को वास्तविक कला के स्तर तक बढ़ाता है," एलएम लियोनोव ने लिखा।

* (एल लियोनोव। शेक्सपियर क्षेत्र। "सोवियत कला", 1933, नंबर 5 (112), 26 जनवरी।)

सोवियत लेखकों की विश्वदृष्टि की रूमानियत जीवित सोवियत वास्तविकता से निकलती है और "किसी भी महान, वास्तविक," "पंख वाले यथार्थवाद" के एक आवश्यक और सबसे महत्वपूर्ण तत्व के रूप में कार्य करती है। यह सोवियत लोगों के जीवन के आवश्यक पहलुओं को दर्शाता है, इसलिए यह स्वाभाविक और व्यवस्थित रूप से नई यथार्थवादी कला में प्रवेश करता है। इस साहित्य में "अस्तित्व" और "उचित" का संलयन एक नई नियमितता के चरित्र को प्राप्त करता है, क्योंकि यह वास्तविकता की वास्तविक प्रक्रियाओं के पुनरुत्पादन पर आधारित है। यहीं से समाजवादी यथार्थवाद का सिंथेटिक चरित्र आता है।

* (ए फादेव। तीस वर्षों के लिए, पृष्ठ 354।)

कला में जीवन का रोमांस अलग-अलग तरीकों से सन्निहित है। इसके प्रतिबिंब के लिए सबसे पर्याप्त तरीका रूमानियत था और रहता है। यह कोई संयोग नहीं है कि एम। गोर्की, और एन। तिखोनोव, और वी। विस्नेव्स्की और कई अन्य गद्य लेखक, कवि, नाटककार, संघर्ष की वीरता दिखाने की इच्छा में, अपने शुरुआती काम में इस पद्धति की ओर मुड़ गए और सच्चे बने रहे समाजवादी यथार्थवाद में महारत हासिल करने के बाद भी अपनी सर्वश्रेष्ठ परंपराओं के लिए।

साथ ही, यथार्थवादी कला के तरीकों से जीवन के रोमांस को मूर्त रूप दिया जा सकता है।

यह सोवियत कलाकारों के बीच प्रगतिशील रूमानियत और आलोचनात्मक यथार्थवाद के कलात्मक अनुभव के आत्मसात और रचनात्मक विकास के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण थे, जिसने सिद्धांतकारों को आधुनिक साहित्य की एक ही दिशा में दो मुख्य शैलीगत धाराओं के सवाल को उठाने का आधार दिया। यूएसएसआर। उनमें से एक, जो प्रगतिशील रूमानियत की परंपराओं को विकसित और जारी रखता है, व्यापक रूप से अपने शैलीगत साधनों और रूपों (विशेष रूप से, रचना के पारंपरिक तरीकों, प्रतीकों और रूपक, सिंथेटिक शैलियों, आदि) का उपयोग करते हुए, विस्नेव्स्की, श्वेतलोव का काम शामिल है। वास्तविकता के उद्देश्य प्रतिबिंब के शैलीगत उपकरणों में महत्वपूर्ण यथार्थवाद की परंपराओं का पालन करते हुए फेडिन और कई अन्य दूसरे से संबंधित हैं। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि उनके विश्वदृष्टि के प्रकार के अनुसार, जो कलात्मक पद्धति का आधार बनता है, दोनों शैलीगत धाराओं के प्रतिनिधि एक दूसरे से भिन्न नहीं होते हैं। दोनों ए. डोवजेन्को, जो रोमांटिक परंपराओं का पालन करते हैं, और के. फेडिन, जो यथार्थवादी लोगों की ओर बढ़ते हैं, दोनों को मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण से जीवन की घटनाओं का आकलन करने के लिए एक सामान्य दृष्टिकोण की विशेषता है।

यथार्थवादी या रोमांटिक शैलीगत प्रवृत्तियों के लेखकों की प्रसिद्ध शैलीगत एकता को उनकी कलात्मक सोच की समानता से समझाया गया है, जो उनके विश्वदृष्टि की ख़ासियत के कारण है। समाज, इसकी आंतरिक प्रक्रियाओं और विकास की संभावनाओं की अपनी समझ में मार्क्सवादी होने के नाते, वे विभिन्न कोणों से सोवियत वास्तविकता को दर्शाते हैं। इस प्रकार, रोमांटिक शैलीगत धारा के कलाकारों में उदात्त, वीर, असाधारण सब कुछ के लिए एक विशेष रुचि और विशेष संवेदनशीलता है। वे सोवियत व्यक्ति के चरित्र के सबसे हड़ताली, प्रभावशाली लक्षणों को छवियों में शामिल करने के लिए "सामान्य में असाधारण" (के। पस्टोव्स्की) को खोजने का प्रयास करते हैं।

वास्तविकता की बहुत ही वास्तविक घटनाओं को दर्शाते हुए, वे अक्सर उन्हें हर रोज़, हर रोज़, हर उस चीज़ से मुक्त करते हैं जो उनके रोमांटिक सार के प्रकटीकरण में बाधा डालती है। उदाहरण के लिए, फादेव के यंग गार्ड के कई एपिसोड इस योजना में लिखे गए हैं, जिसमें सोवियत देशभक्तों और फासीवादी आक्रमणकारियों के बीच की लड़ाई को दर्शाया गया है। लेखक ने एंड्री वाल्को और मैटवे शुल्गा को शानदार नायकों की विशेषताओं के साथ संपन्न किया - निडरता, पराक्रमी ताकत और सौहार्द की एक उच्च भावना। उनके कारनामों का वर्णन करते हुए, गोगोल के "तारस बुलबा" के नायकों को अनैच्छिक रूप से याद किया जाता है। और फादेव नायक स्वयं "ज़ापोरोज़िअन सिच" के शूरवीरों के साथ उनकी निकटता के बारे में जानते हैं: "और आप एक भारी कोसैक हैं, मतवी, भगवान आपको ताकत देते हैं!" - वाल्को ने कर्कश स्वर में कहा, और अचानक, अपने पूरे शरीर को अपने हाथों पर टिकाते हुए, वह हँसा जैसे कि वे दोनों स्वतंत्र थे। और शुल्गा ने उसे कर्कश, अच्छे स्वभाव वाली हंसी के साथ दोहराया: "और तुम एक अच्छे सिशेविक हो, एंड्री, ओह गुड!" पूर्ण सन्नाटे और अंधेरे में, उनकी भयानक वीर हँसी ने जेल की बैरक की दीवारों को हिला दिया।

गोगोल के रोमांटिक स्वर भी सुने जाते हैं जहां फादेव सोवियत लोगों के बारे में शुल्गा के माध्यम से बोलते हैं: "क्या दुनिया में हमारे आदमी से ज्यादा खूबसूरत कुछ है? उन्होंने हमारे राज्य के लिए, लोगों के लिए कितना श्रम, कठिनाइयों को अपने कंधों पर ले लिया! उसने खा लिया रोटी - वह बड़बड़ाया नहीं, वह पुनर्निर्माण के दौरान लाइनों में खड़ा था, फटे कपड़े पहने, और अपने सोवियत जन्मसिद्ध अधिकार का आदान-प्रदान नहीं किया। और इस देशभक्तिपूर्ण युद्ध में, खुशी के साथ, अपने दिल में गर्व के साथ, उसने अपना सिर उठाया मौत। "

चित्रित घटनाओं को रोज़मर्रा की ज़िंदगी से ऊपर उठाने की इच्छा, उन्हें काव्यात्मक बनाना, द यंग गार्ड की रोमांटिक शैली की विशिष्ट विशेषताएं हैं और पाठक में एक उज्ज्वल, उत्साही, आशावादी मूड बनाते हैं।

उदात्त के पुनरुत्पादन की ओर उन्मुखीकरण, वीर अनिवार्य रूप से अन्य सोवियत कलाकारों को चित्रण के रोमांटिक रूप में ले गया। इस संबंध में, मूसा जलील की "मोआबिट नोटबुक" महत्वपूर्ण है, वे पृष्ठ जो एक सोवियत व्यक्ति के अनुभवों, संघर्ष और स्वतंत्रता के लिए आवेगों को पकड़ते हैं, जो खुद को फासीवादी "पत्थर के थैले" में पाते हैं। नायक की आंतरिक दुनिया ऐसी थी कि कई सामाजिक और रोजमर्रा के विवरणों को छोड़कर, एक सामान्यीकृत प्रतीकात्मक योजना में इसे पूरी तरह से प्रकट किया जा सकता था। सामग्री को ही अवतार के रोमांटिक साधनों की आवश्यकता थी।

प्रत्येक लेखक जीवन के विभिन्न पहलुओं, इसके पुनरुत्पादन के रोमांटिक और यथार्थवादी दोनों तरीकों का उल्लेख करने में सक्षम है। कलात्मक सोच के प्रकारों में से एक की सक्रियता छवि के विषय पर और अपने लिए निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों दोनों पर निर्भर करती है। अक्सर एक ही कलाकार अपने कुछ कार्यों में कलात्मक प्रतिनिधित्व के रोमांटिक तरीकों का उपयोग करता है, दूसरों में - यथार्थवादी। एम। गोर्की ने लगभग एक साथ रोमांटिक "टेल्स ऑफ इटली" के साथ सख्ती से यथार्थवादी शैली "द लाइफ ऑफ मैटवे कोझेमाकिन" और आत्मकथात्मक कहानियों में लिखा। वही विशेषताएं ए। टवार्डोव्स्की, ए। अर्बुज़ोव और अन्य सोवियत लेखकों के काम को अलग करती हैं।

टंकण की प्रक्रिया में, समाजवादी यथार्थवादी अक्सर वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने में पारंपरिक रूपों का सहारा लेते हैं (प्रतीक, विचित्र, रूपक, अतिशयोक्ति, आदि)। उनके काम में सशर्त छवि आधुनिकतावादियों की सशर्त छवियों से इसकी सामग्री में तेजी से भिन्न होती है: वास्तविक जीवन संबंधों को प्रकट करते हुए, यह उनकी गहरी समझ में योगदान देता है। तो, "द ओन्स हू हैव मेट" में मायाकोवस्की उन लोगों का उपहास करता है जो एक साथ दो बैठकों में उपस्थित होने के लिए इतनी दूर चले गए हैं ("एक आधा यहाँ है, दूसरा वहाँ है")। कवि एक विचित्र छवि का सहारा लेता है, जो बिना शर्त निंदा करने के उद्देश्य से वास्तविक जीवन की घटना को अधिक दृश्यमान और दृश्य तरीके से पकड़ने में मदद करता है।

औपचारिकतावादियों (भविष्यवादी, दादावादी, अतियथार्थवादी, आदि) के काम में, पारंपरिक छवि सामग्री से वंचित है, कभी-कभी पूरी तरह से स्पष्ट गैरबराबरी में बदल जाती है, एक संकेत बन जाता है जो कुछ भी नहीं दर्शाता है।

औपचारिक सम्मेलनों को रोमांटिक लोगों के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। आखिरकार, सभी धाराओं और दिशाओं के रोमांटिक लोगों ने लोगों के आध्यात्मिक जीवन, सुंदर की उनकी आकांक्षा को प्रकट किया। इसलिए, उनके काम में सशर्त छवि, इसकी सभी अमूर्तता के लिए, एक निश्चित अर्थ से भरी हुई थी।

कलात्मक सामान्यीकरण के सशर्त रूपों का उपयोग अभी तक लेखक के काम को रोमांटिकतावाद या किसी अन्य गैर-यथार्थवादी प्रवृत्ति के लिए जिम्मेदार ठहराने के लिए पर्याप्त आधार के रूप में काम नहीं कर सकता है। यह सब सम्मेलन की प्रकृति के बारे में है। यह यथार्थवादी, और रोमांटिक, और औपचारिक हो सकता है। पूरे काम को सशर्त छवियों से "बुना" किया जा सकता है और इसके यथार्थवादी चरित्र को नहीं खोया जा सकता है। वी। मायाकोवस्की, डी। बेडनी, एस। मिखाल्कोव और कई अन्य सोवियत कलाकारों द्वारा इस तरह की कई व्यंग्य रचनाएँ हैं, जो एक निश्चित ऐतिहासिक अवधि की जीवन विशेषता की काफी वास्तविक घटनाओं को प्रकट करती हैं।

निस्संदेह, यथार्थवादी कार्यों में वास्तविकता के उन क्षेत्रों के प्रतिबिंब से जुड़ी रोमांटिक पारंपरिक छवियां भी होती हैं जिन्हें उनकी अभिव्यक्ति के लिए रोमांटिक रूपों की आवश्यकता होती है। हालाँकि, रोमांटिक सम्मेलन यथार्थवाद में एक अधीनस्थ भूमिका निभाता है।

समाजवादी यथार्थवादी कलाकारों के बीच शैलियों की विविधता, जो रोमांटिक या यथार्थवादी तकनीकों और कला में जीवन को फिर से बनाने के साधनों की ओर बढ़ते हैं, यूएसएसआर और अन्य समाजवादी देशों के साहित्य के एकीकरण, समतल और एकरूपता के बारे में बुर्जुआ आलोचकों के निंदनीय ताने-बाने का खंडन करते हैं। यह स्पष्ट रूप से देखने के लिए शांति के संघर्ष के विषय पर लिखी गई सिमोनोव, तिखोनोव, मिखाल्कोव और इसाकोवस्की की कविताओं की तुलना करने के लिए पर्याप्त है।

वास्तविक महान कला एक उन्नत सामाजिक और सौंदर्यवादी आदर्श के आलोक में जीवन के सत्य के प्रतिबिंब के रूप में ही उत्पन्न होती है। हमारे देश और विदेश में समाजवादी यथार्थवादी की सभी सफलताओं को लोगों के साथ उनके संबंध से समझाया गया है, इस तथ्य से कि उन्होंने न केवल अपने दिमाग से, बल्कि अपने दिल से भी हमारे समय के सबसे उन्नत विचारों को स्वीकार किया, जिसने नए द्वार खोले। रचनात्मक गतिविधि में उनके लिए क्षितिज।

समाजवादी यथार्थवाद(समाजवादी यथार्थवाद) - साहित्य और कला की एक कलात्मक पद्धति (सोवियत संघ और अन्य समाजवादी देशों की कला में अग्रणी), जो संघर्ष के युग के कारण दुनिया और मनुष्य की समाजवादी जागरूक अवधारणा की एक सौंदर्य अभिव्यक्ति है। एक समाजवादी समाज की स्थापना और निर्माण के लिए। समाजवाद के तहत जीवन आदर्शों का चित्रण कला की सामग्री और बुनियादी कलात्मक और संरचनात्मक सिद्धांतों दोनों को निर्धारित करता है। इसका उद्गम और विकास विभिन्न देशों में समाजवादी विचारों के प्रसार, क्रांतिकारी श्रमिक आंदोलन के विकास के साथ जुड़ा हुआ है।

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व्याख्यान "समाजवादी यथार्थवाद"

विचारधारा की शुरुआत: एक राज्य कलात्मक पद्धति के रूप में सामाजिक यथार्थवाद का गठन

बोरिस गैस्पारोव. एक नैतिक समस्या के रूप में समाजवादी यथार्थवाद

बी. एम. गैस्पारोव का व्याख्यान "आंद्रेई प्लैटोनोव और समाजवादी यथार्थवाद"

ए. बोब्रीकोव "समाजवादी यथार्थवाद और एम.बी. ग्रीकोव के नाम पर सैन्य कलाकारों का स्टूडियो"

उपशीर्षक

उत्पत्ति और विकास का इतिहास

शर्त "समाजवादी यथार्थवाद"पहली बार 23 मई, 1932 को साहित्यिक राजपत्र में यूएसएसआर राइटर्स यूनियन आई। ग्रोन्स्की की आयोजन समिति के अध्यक्ष द्वारा प्रस्तावित। यह सोवियत संस्कृति के कलात्मक विकास के लिए आरएपीपी और अवांट-गार्डे को निर्देशित करने की आवश्यकता के संबंध में उत्पन्न हुआ। इसमें निर्णायक था शास्त्रीय परंपराओं की भूमिका की पहचान और यथार्थवाद के नए गुणों की समझ। 1932-1933 में ग्रोन्स्की और सिर। ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक वी.किरपोटिन की केंद्रीय समिति के कथा क्षेत्र ने इस शब्द का गहन प्रचार किया [ ] .

1934 में सोवियत लेखकों की पहली अखिल-संघ कांग्रेस में, मैक्सिम गोर्की ने कहा:

"समाजवादी यथार्थवाद एक कार्य के रूप में, रचनात्मकता के रूप में होने की पुष्टि करता है, जिसका उद्देश्य प्रकृति की शक्तियों पर अपनी जीत के लिए, उसके स्वास्थ्य और दीर्घायु के लिए किसी व्यक्ति की सबसे मूल्यवान व्यक्तिगत क्षमताओं का निरंतर विकास है, पृथ्वी पर रहने के लिए महान खुशी के लिए, जिसे वह अपनी आवश्यकताओं की निरंतर वृद्धि के अनुसार, एक परिवार में एकजुट होकर, मानव जाति के एक सुंदर आवास के रूप में, सब कुछ संसाधित करना चाहता है।

रचनात्मक व्यक्तियों पर बेहतर नियंत्रण और अपनी नीति के बेहतर प्रचार के लिए राज्य को इस पद्धति को मुख्य रूप से अनुमोदित करने की आवश्यकता थी। पिछली अवधि में, बिसवां दशा में, सोवियत लेखक थे जिन्होंने कभी-कभी कई उत्कृष्ट लेखकों के संबंध में आक्रामक रुख अपनाया। उदाहरण के लिए, आरएपीपी, सर्वहारा लेखकों का एक संगठन, गैर-सर्वहारा लेखकों की आलोचना में सक्रिय रूप से लगा हुआ था। आरएपीपी में मुख्य रूप से महत्वाकांक्षी लेखक शामिल थे। आधुनिक उद्योग (औद्योगीकरण के वर्षों) के निर्माण की अवधि के दौरान, सोवियत सरकार को ऐसी कला की आवश्यकता थी जो लोगों को "श्रम करतब" तक ले जाए। 1920 के दशक की ललित कलाओं ने भी एक आकर्षक तस्वीर प्रस्तुत की। इसके कई समूह हैं। सबसे महत्वपूर्ण "एसोसिएशन-कलाकार-क्रांति" समूह था। उन्होंने आज चित्रित किया: लाल सेना, श्रमिकों, किसानों, क्रांति और श्रम के नेताओं का जीवन। वे खुद को वांडरर्स का वारिस मानते थे। वे कारखानों, पौधों, लाल सेना के बैरक में गए, ताकि वे अपने पात्रों के जीवन का प्रत्यक्ष निरीक्षण कर सकें, इसे "आकर्षित" कर सकें। यह वे थे जो "समाजवादी यथार्थवाद" के कलाकारों की मुख्य रीढ़ बने। कम पारंपरिक शिल्पकारों के पास बहुत कठिन समय था, विशेष रूप से, OST (सोसाइटी ऑफ इसल पेंटर्स) के सदस्य, जो पहले सोवियत कला विश्वविद्यालय से स्नातक करने वाले युवाओं को एकजुट करते थे। ] .

गोर्की निर्वासन से पूरी तरह से लौटे और यूएसएसआर के विशेष रूप से बनाए गए यूनियन ऑफ राइटर्स का नेतृत्व किया, जिसमें मुख्य रूप से सोवियत लेखक और कवि शामिल थे।

विशेषता

आधिकारिक विचारधारा के संदर्भ में परिभाषा

पहली बार, समाजवादी यथार्थवाद की एक आधिकारिक परिभाषा यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन के चार्टर में दी गई थी, जिसे राइटर्स यूनियन की पहली कांग्रेस में अपनाया गया था:

समाजवादी यथार्थवाद, सोवियत कल्पना और साहित्यिक आलोचना की मुख्य विधि होने के नाते, कलाकार से उसके क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता के एक सच्चे, ऐतिहासिक रूप से ठोस चित्रण की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, वास्तविकता के कलात्मक चित्रण की सच्चाई और ऐतिहासिक संक्षिप्तता को समाजवाद की भावना में वैचारिक पुनर्विक्रय और शिक्षा के कार्य के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

यह परिभाषा 80 के दशक तक आगे की सभी व्याख्याओं के लिए शुरुआती बिंदु बन गई।

« समाजवादी यथार्थवादसमाजवादी निर्माण की सफलताओं और साम्यवाद की भावना में सोवियत लोगों की शिक्षा के परिणामस्वरूप विकसित एक गहन महत्वपूर्ण, वैज्ञानिक और सबसे उन्नत कलात्मक पद्धति है। समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांत ... साहित्य के पक्षपात पर लेनिन के शिक्षण का एक और विकास थे। (महान सोवियत विश्वकोश,)

लेनिन ने यह विचार व्यक्त किया कि कला को सर्वहारा वर्ग के पक्ष में इस प्रकार खड़ा होना चाहिए:

“कला लोगों की है। कला के सबसे गहरे स्रोत मेहनतकश लोगों के एक विस्तृत वर्ग के बीच पाए जा सकते हैं... कला उनकी भावनाओं, विचारों और मांगों पर आधारित होनी चाहिए और उनके साथ विकसित होनी चाहिए।

सामाजिक यथार्थवाद के सिद्धांत

• विचारधारा. लोगों के शांतिपूर्ण जीवन को दिखाएं, सभी लोगों के लिए एक खुशहाल जीवन प्राप्त करने के लिए एक नए, बेहतर जीवन, वीर कर्मों के तरीकों की खोज करें।

• स्थूलता. वास्तविकता की छवि में, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया दिखाएं, जो बदले में, इतिहास की भौतिकवादी समझ के अनुरूप होनी चाहिए (अपने अस्तित्व की स्थितियों को बदलने की प्रक्रिया में, लोग अपनी चेतना, आसपास की वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण भी बदलते हैं) .

जैसा कि सोवियत पाठ्यपुस्तक की परिभाषा में कहा गया है, विधि ने विश्व यथार्थवादी कला की विरासत का उपयोग किया, लेकिन महान उदाहरणों की एक साधारण नकल के रूप में नहीं, बल्कि एक रचनात्मक दृष्टिकोण के साथ। "समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति समकालीन वास्तविकता के साथ कला के कार्यों के गहरे संबंध, समाजवादी निर्माण में कला की सक्रिय भागीदारी को पूर्व निर्धारित करती है। समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति के कार्यों के लिए प्रत्येक कलाकार को देश में होने वाली घटनाओं के अर्थ की सच्ची समझ, उनके विकास में सामाजिक जीवन की घटनाओं का मूल्यांकन करने की क्षमता, जटिल द्वंद्वात्मक बातचीत की आवश्यकता होती है।

इस पद्धति में यथार्थवाद और सोवियत रोमांस की एकता शामिल थी, जिसमें वीर और रोमांटिक को "आसपास की वास्तविकता के वास्तविक सत्य का एक यथार्थवादी बयान" के साथ जोड़ा गया था। यह तर्क दिया गया कि इस तरह "महत्वपूर्ण यथार्थवाद" का मानवतावाद "समाजवादी मानवतावाद" द्वारा पूरक था।

राज्य ने आदेश दिए, रचनात्मक व्यावसायिक यात्राओं पर भेजे, प्रदर्शनियों का आयोजन किया - इस प्रकार कला की उस परत के विकास को प्रोत्साहित किया जिसकी उसे आवश्यकता थी। "सामाजिक व्यवस्था" का विचार समाजवादी यथार्थवाद का हिस्सा है।

सहित्य में

लेखक, यू.के. ओलेशा की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति के अनुसार, "मानव आत्माओं का एक इंजीनियर" है। अपनी प्रतिभा से उन्हें प्रचारक के रूप में पाठक को प्रभावित करना चाहिए। वह पाठक को पार्टी के प्रति समर्पण की भावना से शिक्षित करता है और साम्यवाद की जीत के संघर्ष में उसका समर्थन करता है। व्यक्ति के व्यक्तिपरक कार्यों और आकांक्षाओं को इतिहास के वस्तुनिष्ठ पाठ्यक्रम के अनुरूप होना था। लेनिन ने लिखा: "साहित्य को पार्टी साहित्य बनना चाहिए ... गैर-पार्टी लेखकों के साथ नीचे। अतिमानवीय लेखकों के साथ नीचे! साहित्यिक कार्य को आम सर्वहारा उद्देश्य का एक हिस्सा बनना चाहिए, एक एकल महान सामाजिक-लोकतांत्रिक तंत्र के "कोग्स एंड व्हील्स" को पूरे मजदूर वर्ग के पूरे सचेत मोहरा द्वारा गति प्रदान किया जाना चाहिए।

समाजवादी यथार्थवाद की शैली में एक साहित्यिक कृति "मनुष्य द्वारा मनुष्य के किसी भी प्रकार के शोषण की अमानवीयता के विचार पर, पूंजीवाद के अपराधों को उजागर करने, पाठकों और दर्शकों के दिमाग को सिर्फ क्रोध से भड़काने और प्रेरित करने के विचार पर बनाई जानी चाहिए। उन्हें समाजवाद के लिए क्रांतिकारी संघर्ष के लिए।" [ ]

मैक्सिम गोर्की ने समाजवादी यथार्थवाद के बारे में निम्नलिखित लिखा:

हमारे लेखकों के लिए यह महत्वपूर्ण और रचनात्मक है कि जिस ऊंचाई से - और केवल उसकी ऊंचाई से - पूंजीवाद के सभी गंदे अपराध, उसके खूनी इरादों की सारी नीचता स्पष्ट रूप से दिखाई दे, और उसकी महानता सर्वहारा-तानाशाह का वीरतापूर्ण कार्य दिखाई देता है।

उन्होंने यह भी दावा किया:

"... लेखक को अतीत के इतिहास और वर्तमान की सामाजिक घटनाओं का अच्छा ज्ञान होना चाहिए, जिसमें उसे एक ही समय में दो भूमिकाएँ निभाने के लिए कहा जाता है: एक दाई और एक कब्र खोदने वाले की भूमिका ।"

गोर्की का मानना ​​​​था कि समाजवादी यथार्थवाद का मुख्य कार्य एक समाजवादी, दुनिया के क्रांतिकारी दृष्टिकोण, दुनिया की इसी भावना की शिक्षा है।

बेलारूसी सोवियत लेखक वासिल बायकोव ने समाजवादी यथार्थवाद को सबसे उन्नत और परीक्षण विधि कहा

तो हम क्या कर सकते हैं, लेखक, शब्द के स्वामी, मानवतावादी, जिन्होंने समाजवादी यथार्थवाद की सबसे उन्नत और परीक्षण विधि को अपनी रचनात्मकता की विधि के रूप में चुना है?

यूएसएसआर में, हेनरी बारबुसे, लुई आरागॉन, मार्टिन एंडरसन-नेक्स, बर्टोल्ट ब्रेख्त, जोहान्स बेचर, अन्ना ज़ेगर्स, मारिया पुइमानोवा, पाब्लो नेरुदा, जॉर्ज अमाडो और अन्य जैसे विदेशी लेखकों को भी यूएसएसआर में समाजवादी यथार्थवादी के रूप में वर्गीकृत किया गया था।

आलोचना

आंद्रेई सिन्यावस्की ने अपने निबंध "समाजवादी यथार्थवाद क्या है" में, समाजवादी यथार्थवाद के विकास की विचारधारा और इतिहास के साथ-साथ साहित्य में इसके विशिष्ट कार्यों की विशेषताओं का विश्लेषण करने के बाद निष्कर्ष निकाला कि इस शैली का वास्तव में "वास्तविक" से कोई लेना-देना नहीं है। यथार्थवाद, लेकिन रोमांटिकतावाद के मिश्रण के साथ क्लासिकवाद का सोवियत संस्करण है। इस काम में भी, उनका मानना ​​​​था कि सोवियत कलाकारों के 19 वीं शताब्दी के यथार्थवादी कार्यों (विशेष रूप से आलोचनात्मक यथार्थवाद) के गलत अभिविन्यास के कारण, समाजवादी यथार्थवाद की क्लासिक प्रकृति के लिए गहराई से अलग, और, उनकी राय में, अस्वीकार्य और के कारण एक काम में क्लासिकवाद और यथार्थवाद का जिज्ञासु संश्लेषण - इस शैली में कला के उत्कृष्ट कार्यों का निर्माण अकल्पनीय है।

XX सदियों इस पद्धति ने कलात्मक गतिविधि (साहित्य, नाटक, सिनेमा, चित्रकला, मूर्तिकला, संगीत और वास्तुकला) के सभी क्षेत्रों को कवर किया। इसने निम्नलिखित सिद्धांतों की पुष्टि की:

• वास्तविकता का वर्णन करें "सटीक रूप से, विशिष्ट ऐतिहासिक क्रांतिकारी विकास के अनुसार।"
• वैचारिक सुधारों और समाजवादी भावना में श्रमिकों की शिक्षा के विषयों के साथ उनकी कलात्मक अभिव्यक्ति का समन्वय करें।

उत्पत्ति और विकास का इतिहास

"समाजवादी यथार्थवाद" शब्द का प्रस्ताव पहली बार 23 मई, 1932 को लिटरेटर्नया गजेटा में यूएसएसआर राइटर्स यूनियन की आयोजन समिति के अध्यक्ष आई। ग्रोन्स्की द्वारा प्रस्तावित किया गया था। यह सोवियत संस्कृति के कलात्मक विकास के लिए आरएपीपी और अवांट-गार्डे को निर्देशित करने की आवश्यकता के संबंध में उत्पन्न हुआ। इसमें निर्णायक था शास्त्रीय परंपराओं की भूमिका की पहचान और यथार्थवाद के नए गुणों की समझ। 1932-1933 में ग्रोन्स्की और सिर। ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक वी। किरपोटिन की केंद्रीय समिति के कथा क्षेत्र ने इस शब्द को गहन रूप से बढ़ावा दिया।

1934 में सोवियत लेखकों की पहली अखिल-संघ कांग्रेस में, मैक्सिम गोर्की ने कहा:

"समाजवादी यथार्थवाद एक कार्य के रूप में, रचनात्मकता के रूप में होने की पुष्टि करता है, जिसका उद्देश्य प्रकृति की शक्तियों पर अपनी जीत के लिए, उसके स्वास्थ्य और दीर्घायु के लिए किसी व्यक्ति की सबसे मूल्यवान व्यक्तिगत क्षमताओं का निरंतर विकास है, पृथ्वी पर रहने के लिए महान खुशी के लिए, जिसे वह अपनी आवश्यकताओं की निरंतर वृद्धि के अनुसार, एक परिवार में एकजुट होकर, मानव जाति के एक सुंदर आवास के रूप में, सब कुछ संसाधित करना चाहता है।

रचनात्मक व्यक्तियों पर बेहतर नियंत्रण और अपनी नीति के बेहतर प्रचार के लिए राज्य को इस पद्धति को मुख्य रूप से अनुमोदित करने की आवश्यकता थी। पिछली अवधि में, बिसवां दशा में, सोवियत लेखक थे जिन्होंने कभी-कभी कई उत्कृष्ट लेखकों के संबंध में आक्रामक रुख अपनाया। उदाहरण के लिए, आरएपीपी, सर्वहारा लेखकों का एक संगठन, गैर-सर्वहारा लेखकों की आलोचना में सक्रिय रूप से लगा हुआ था। आरएपीपी में मुख्य रूप से महत्वाकांक्षी लेखक शामिल थे। आधुनिक उद्योग (औद्योगीकरण के वर्षों) के निर्माण की अवधि के दौरान, सोवियत सरकार को ऐसी कला की आवश्यकता थी जो लोगों को "श्रम करतब" तक ले जाए। 1920 के दशक की ललित कलाओं ने भी एक आकर्षक तस्वीर प्रस्तुत की। इसके कई समूह हैं। क्रांति समूह के कलाकारों का संघ सबसे महत्वपूर्ण था। उन्होंने आज चित्रित किया: लाल सेना, श्रमिकों, किसानों, क्रांति और श्रम के नेताओं का जीवन। वे खुद को वांडरर्स का वारिस मानते थे। वे कारखानों, पौधों, लाल सेना के बैरक में गए, ताकि वे अपने पात्रों के जीवन का प्रत्यक्ष निरीक्षण कर सकें, इसे "आकर्षित" कर सकें। यह वे थे जो "समाजवादी यथार्थवाद" के कलाकारों की मुख्य रीढ़ बने। कम पारंपरिक मास्टर्स के पास बहुत कठिन समय था, विशेष रूप से, OST (सोसाइटी ऑफ इजल पेंटर्स) के सदस्य, जो पहले सोवियत कला विश्वविद्यालय से स्नातक करने वाले युवाओं को एकजुट करते थे।

गोर्की निर्वासन से निर्वासन से लौटे और यूएसएसआर के विशेष रूप से बनाए गए यूनियन ऑफ राइटर्स का नेतृत्व किया, जिसमें मुख्य रूप से सोवियत समर्थक अभिविन्यास के लेखक और कवि शामिल थे।

विशेषता

आधिकारिक विचारधारा के संदर्भ में परिभाषा

पहली बार, समाजवादी यथार्थवाद की एक आधिकारिक परिभाषा यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन के चार्टर में दी गई थी, जिसे राइटर्स यूनियन की पहली कांग्रेस में अपनाया गया था:

समाजवादी यथार्थवाद, सोवियत कल्पना और साहित्यिक आलोचना की मुख्य विधि होने के नाते, कलाकार से उसके क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता के एक सच्चे, ऐतिहासिक रूप से ठोस चित्रण की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, वास्तविकता के कलात्मक चित्रण की सच्चाई और ऐतिहासिक संक्षिप्तता को समाजवाद की भावना में वैचारिक पुनर्विक्रय और शिक्षा के कार्य के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

यह परिभाषा 80 के दशक तक आगे की सभी व्याख्याओं के लिए शुरुआती बिंदु बन गई।

« समाजवादी यथार्थवादसमाजवादी निर्माण की सफलताओं और साम्यवाद की भावना में सोवियत लोगों की शिक्षा के परिणामस्वरूप विकसित एक गहन महत्वपूर्ण, वैज्ञानिक और सबसे उन्नत कलात्मक पद्धति है। समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांत ... साहित्य के पक्षपात पर लेनिन के शिक्षण का एक और विकास थे। (महान सोवियत विश्वकोश,)

लेनिन ने यह विचार व्यक्त किया कि कला को सर्वहारा वर्ग के पक्ष में इस प्रकार खड़ा होना चाहिए:

“कला लोगों की है। कला के सबसे गहरे स्रोत मेहनतकश लोगों के एक विस्तृत वर्ग के बीच पाए जा सकते हैं... कला उनकी भावनाओं, विचारों और मांगों पर आधारित होनी चाहिए और उनके साथ विकसित होनी चाहिए।

सामाजिक यथार्थवाद के सिद्धांत

• विचारधारा. लोगों के शांतिपूर्ण जीवन को दिखाएं, सभी लोगों के लिए एक खुशहाल जीवन प्राप्त करने के लिए एक नए, बेहतर जीवन, वीर कर्मों के तरीकों की खोज करें।

• स्थूलता. वास्तविकता की छवि में, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया दिखाएं, जो बदले में, इतिहास की भौतिकवादी समझ के अनुरूप होनी चाहिए (अपने अस्तित्व की स्थितियों को बदलने की प्रक्रिया में, लोग अपनी चेतना और आसपास की वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण बदलते हैं)।

जैसा कि सोवियत पाठ्यपुस्तक की परिभाषा में कहा गया है, विधि ने विश्व यथार्थवादी कला की विरासत का उपयोग किया, लेकिन महान उदाहरणों की एक साधारण नकल के रूप में नहीं, बल्कि एक रचनात्मक दृष्टिकोण के साथ। "समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति समकालीन वास्तविकता के साथ कला के कार्यों के गहरे संबंध, समाजवादी निर्माण में कला की सक्रिय भागीदारी को पूर्व निर्धारित करती है। समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति के कार्यों के लिए प्रत्येक कलाकार को देश में होने वाली घटनाओं के अर्थ की सच्ची समझ, उनके विकास में सामाजिक जीवन की घटनाओं का मूल्यांकन करने की क्षमता, जटिल द्वंद्वात्मक बातचीत की आवश्यकता होती है।

इस पद्धति में यथार्थवाद और सोवियत रोमांस की एकता शामिल थी, जिसमें वीर और रोमांटिक को "आसपास की वास्तविकता के वास्तविक सत्य का एक यथार्थवादी बयान" के साथ जोड़ा गया था। यह तर्क दिया गया कि इस तरह "महत्वपूर्ण यथार्थवाद" का मानवतावाद "समाजवादी मानवतावाद" द्वारा पूरक था।

राज्य ने आदेश दिए, रचनात्मक व्यावसायिक यात्राओं पर भेजे, प्रदर्शनियों का आयोजन किया - इस प्रकार कला की उस परत के विकास को प्रोत्साहित किया जिसकी उसे आवश्यकता थी।

सहित्य में

लेखक, स्टालिन की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति में, "मानव आत्माओं का एक इंजीनियर" है। अपनी प्रतिभा से उन्हें प्रचारक के रूप में पाठक को प्रभावित करना चाहिए। वह पाठक को पार्टी के प्रति समर्पण की भावना से शिक्षित करता है और साम्यवाद की जीत के संघर्ष में उसका समर्थन करता है। व्यक्ति के व्यक्तिपरक कार्यों और आकांक्षाओं को इतिहास के वस्तुनिष्ठ पाठ्यक्रम के अनुरूप होना था। लेनिन ने लिखा: "साहित्य को पार्टी साहित्य बनना चाहिए ... गैर-पार्टी लेखकों के साथ नीचे। अतिमानवीय लेखकों के साथ नीचे! साहित्यिक कार्य को आम सर्वहारा उद्देश्य का एक हिस्सा बनना चाहिए, एक एकल महान सामाजिक-लोकतांत्रिक तंत्र के "कोग्स एंड व्हील्स" को पूरे मजदूर वर्ग के पूरे सचेत मोहरा द्वारा गति प्रदान किया जाना चाहिए।

समाजवादी यथार्थवाद की शैली में एक साहित्यिक कृति "मनुष्य द्वारा मनुष्य के किसी भी प्रकार के शोषण की अमानवीयता के विचार पर, पूंजीवाद के अपराधों को उजागर करने, पाठकों और दर्शकों के दिमाग को सिर्फ क्रोध से भड़काने और प्रेरित करने के विचार पर बनाई जानी चाहिए। उन्हें समाजवाद के क्रांतिकारी संघर्ष के लिए।"

मैक्सिम गोर्की ने समाजवादी यथार्थवाद के बारे में निम्नलिखित लिखा:

हमारे लेखकों के लिए यह महत्वपूर्ण और रचनात्मक है कि जिस ऊंचाई से - और केवल उसकी ऊंचाई से - पूंजीवाद के सभी गंदे अपराध, उसके खूनी इरादों की सारी नीचता स्पष्ट रूप से दिखाई दे, और उसकी महानता सर्वहारा-तानाशाह का वीरतापूर्ण कार्य दिखाई देता है।

उन्होंने यह भी दावा किया:

"... लेखक को अतीत के इतिहास और वर्तमान की सामाजिक घटनाओं का अच्छा ज्ञान होना चाहिए, जिसमें उसे एक ही समय में दो भूमिकाएँ निभाने के लिए कहा जाता है: एक दाई और एक कब्र खोदने वाले की भूमिका ।"

गोर्की का मानना ​​​​था कि समाजवादी यथार्थवाद का मुख्य कार्य एक समाजवादी, दुनिया के क्रांतिकारी दृष्टिकोण, दुनिया की इसी भावना की शिक्षा है।

आलोचना

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

समाजवादी यथार्थवाद, सामाजिक यथार्थवाद 1930 के दशक से सोवियत संघ की कला में उपयोग की जाने वाली मुख्य कलात्मक पद्धति है, जिसे राज्य सेंसरशिप द्वारा अनुमति दी गई है, या तो अनुशंसित किया गया है, या लगाया गया है, और इसलिए विचारधारा और प्रचार के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। . यह आधिकारिक तौर पर [स्रोत निर्दिष्ट 260 दिन निर्दिष्ट नहीं है] 1932 से साहित्य और कला में पार्टी निकायों द्वारा अनुमोदित किया गया था। समानांतर में, यूएसएसआर की अनौपचारिक कला मौजूद थी।

समाजवादी यथार्थवाद की शैली में काम करता है युग की घटनाओं की प्रस्तुति की विशेषता है, "उनके क्रांतिकारी विकास में गतिशील रूप से परिवर्तन।" पद्धति की वैचारिक सामग्री द्वंद्वात्मक भौतिकवादी दर्शन और मार्क्सवाद (मार्क्सवादी सौंदर्यशास्त्र) के साम्यवादी विचारों द्वारा 19 वीं -20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में निर्धारित की गई थी। इस पद्धति में कलात्मक गतिविधि (साहित्य, नाटक, सिनेमा, चित्रकला, मूर्तिकला, संगीत और वास्तुकला) के सभी क्षेत्रों को शामिल किया गया। इसने निम्नलिखित सिद्धांतों की पुष्टि की: [स्रोत निर्दिष्ट नहीं 736 दिन]

वास्तविकता का वर्णन करें "सटीक रूप से, विशिष्ट ऐतिहासिक क्रांतिकारी विकास के अनुसार।"

वैचारिक सुधारों और समाजवादी भावना में श्रमिकों की शिक्षा के विषयों के साथ उनकी कलात्मक अभिव्यक्ति का समन्वय करें।

उत्पत्ति और विकास का इतिहास

लुनाचार्स्की पहले लेखक थे जिन्होंने इसकी वैचारिक नींव रखी। 1906 में वापस, उन्होंने "सर्वहारा यथार्थवाद" जैसी अवधारणा को रोजमर्रा की जिंदगी में पेश किया। बीस के दशक तक, इस अवधारणा के संबंध में, उन्होंने "नए सामाजिक यथार्थवाद" शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया, और तीस के दशक की शुरुआत में उन्होंने "गतिशील और सक्रिय समाजवादी यथार्थवाद के माध्यम से" के लिए समर्पित किया, "एक अच्छा, सार्थक शब्द जो हो सकता है सही विश्लेषण के साथ दिलचस्प रूप से प्रकट हुआ", इज़वेस्टिया में प्रकाशित प्रोग्रामेटिक और सैद्धांतिक लेखों का एक चक्र।

"समाजवादी यथार्थवाद" शब्द का प्रस्ताव पहली बार 23 मई, 1932 को लिटरेटर्नया गजेटा में यूएसएसआर राइटर्स यूनियन की आयोजन समिति के अध्यक्ष आई। ग्रोन्स्की द्वारा प्रस्तावित किया गया था। यह सोवियत संस्कृति के कलात्मक विकास के लिए आरएपीपी और अवांट-गार्डे को निर्देशित करने की आवश्यकता के संबंध में उत्पन्न हुआ। इसमें निर्णायक था शास्त्रीय परंपराओं की भूमिका की पहचान और यथार्थवाद के नए गुणों की समझ। 1932-1933 में ग्रोन्स्की और सिर। ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक वी। किरपोटिन की केंद्रीय समिति के कथा क्षेत्र ने इस शब्द को गहन रूप से बढ़ावा दिया।

1934 में सोवियत लेखकों की पहली अखिल-संघ कांग्रेस में, मैक्सिम गोर्की ने कहा:

"समाजवादी यथार्थवाद एक कार्य के रूप में, रचनात्मकता के रूप में होने की पुष्टि करता है, जिसका उद्देश्य प्रकृति की शक्तियों पर अपनी जीत के लिए, उसके स्वास्थ्य और दीर्घायु के लिए किसी व्यक्ति की सबसे मूल्यवान व्यक्तिगत क्षमताओं का निरंतर विकास है, पृथ्वी पर रहने के लिए महान खुशी के लिए, जिसे वह अपनी आवश्यकताओं की निरंतर वृद्धि के अनुसार, एक परिवार में एकजुट मानव जाति के एक अद्भुत आवास के रूप में सब कुछ संसाधित करना चाहता है। ”राज्य को इस पद्धति को स्वीकार करने की आवश्यकता थी रचनात्मक व्यक्तियों पर बेहतर नियंत्रण और अपनी नीति के बेहतर प्रचार के लिए मुख्य। पिछली अवधि में, बिसवां दशा में, सोवियत लेखक थे जिन्होंने कभी-कभी कई उत्कृष्ट लेखकों के संबंध में आक्रामक रुख अपनाया। उदाहरण के लिए, आरएपीपी, सर्वहारा लेखकों का एक संगठन, गैर-सर्वहारा लेखकों की आलोचना करने में सक्रिय रूप से शामिल था। आरएपीपी में मुख्य रूप से महत्वाकांक्षी लेखक शामिल थे। आधुनिक उद्योग (औद्योगीकरण के वर्षों) के निर्माण की अवधि के दौरान, सोवियत सरकार को ऐसी कला की आवश्यकता थी जो लोगों को "श्रम करतब" तक ले जाए। 1920 के दशक की ललित कलाओं ने भी एक आकर्षक तस्वीर प्रस्तुत की। इसके कई समूह हैं। सबसे महत्वपूर्ण समूह क्रांति के कलाकारों का संघ था। उन्होंने आज चित्रित किया: लाल सेना, श्रमिकों, किसानों, क्रांति और श्रम के नेताओं का जीवन। वे खुद को वांडरर्स का वारिस मानते थे। वे कारखानों, पौधों, लाल सेना के बैरक में गए, ताकि वे अपने पात्रों के जीवन का प्रत्यक्ष निरीक्षण कर सकें, इसे "आकर्षित" कर सकें। यह वे थे जो "समाजवादी यथार्थवाद" के कलाकारों की मुख्य रीढ़ बने। कम पारंपरिक मास्टर्स के पास बहुत कठिन समय था, विशेष रूप से, OST (सोसाइटी ऑफ इजल पेंटर्स) के सदस्य, जो पहले सोवियत कला विश्वविद्यालय से स्नातक करने वाले युवाओं को एकजुट करते थे।

गोर्की निर्वासन से निर्वासन से लौटे और यूएसएसआर के विशेष रूप से बनाए गए यूनियन ऑफ राइटर्स का नेतृत्व किया, जिसमें मुख्य रूप से सोवियत समर्थक अभिविन्यास के लेखक और कवि शामिल थे।

पहली बार, समाजवादी यथार्थवाद की एक आधिकारिक परिभाषा यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन के चार्टर में दी गई थी, जिसे राइटर्स यूनियन की पहली कांग्रेस में अपनाया गया था: समाजवादी यथार्थवाद, सोवियत कथा और साहित्यिक आलोचना की मुख्य विधि होने के नाते, कलाकार को अपने क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता के एक सच्चे, ऐतिहासिक रूप से ठोस चित्रण की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, वास्तविकता के कलात्मक चित्रण की सच्चाई और ऐतिहासिक संक्षिप्तता को समाजवाद की भावना में वैचारिक पुनर्विक्रय और शिक्षा के कार्य के साथ जोड़ा जाना चाहिए। यह परिभाषा 80 के दशक तक आगे की सभी व्याख्याओं के लिए शुरुआती बिंदु बन गई। "समाजवादी यथार्थवाद एक गहन महत्वपूर्ण, वैज्ञानिक और सबसे उन्नत कलात्मक पद्धति है, जो समाजवादी निर्माण की सफलताओं और साम्यवाद की भावना में सोवियत लोगों की शिक्षा के परिणामस्वरूप विकसित हुई है। समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांत ... साहित्य के पक्षपात पर लेनिन के शिक्षण का एक और विकास थे। (ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, 1947) लेनिन ने यह विचार व्यक्त किया कि कला को सर्वहारा वर्ग के पक्ष में इस प्रकार खड़ा होना चाहिए: “कला लोगों की है। कला के सबसे गहरे स्रोत मेहनतकश लोगों के एक विस्तृत वर्ग के बीच पाए जा सकते हैं... कला उनकी भावनाओं, विचारों और मांगों पर आधारित होनी चाहिए और उनके साथ विकसित होनी चाहिए।

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सामाजिक यथार्थवाद के सिद्धांत

राष्ट्रीयता। इसका अर्थ था आम लोगों के लिए साहित्य की बोधगम्यता और लोक भाषणों का प्रयोग बारी-बारी और कहावतों का।

विचारधारा। लोगों के शांतिपूर्ण जीवन को दिखाएं, सभी लोगों के लिए एक खुशहाल जीवन प्राप्त करने के लिए एक नए, बेहतर जीवन, वीर कर्मों के तरीकों की खोज करें।

ठोसता। वास्तविकता की छवि में, ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया दिखाएं, जो बदले में, इतिहास की भौतिकवादी समझ के अनुरूप होनी चाहिए (अपने अस्तित्व की स्थितियों को बदलने की प्रक्रिया में, लोग अपनी चेतना और आसपास की वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण बदलते हैं)।

जैसा कि सोवियत पाठ्यपुस्तक की परिभाषा में कहा गया है, विधि ने विश्व यथार्थवादी कला की विरासत का उपयोग किया, लेकिन महान उदाहरणों की एक साधारण नकल के रूप में नहीं, बल्कि एक रचनात्मक दृष्टिकोण के साथ। "समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति समकालीन वास्तविकता के साथ कला के कार्यों के गहरे संबंध, समाजवादी निर्माण में कला की सक्रिय भागीदारी को पूर्व निर्धारित करती है। समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति के कार्यों के लिए प्रत्येक कलाकार को देश में होने वाली घटनाओं के अर्थ की सच्ची समझ, उनके विकास में सामाजिक जीवन की घटनाओं का मूल्यांकन करने की क्षमता, एक जटिल द्वंद्वात्मक बातचीत की आवश्यकता होती है।

इस पद्धति में यथार्थवाद और सोवियत रोमांस की एकता शामिल थी, जिसमें वीर और रोमांटिक को "आसपास की वास्तविकता के वास्तविक सत्य का एक यथार्थवादी बयान" के साथ जोड़ा गया था। यह तर्क दिया गया कि इस तरह "महत्वपूर्ण यथार्थवाद" का मानवतावाद "समाजवादी मानवतावाद" द्वारा पूरक था।

राज्य ने आदेश दिए, रचनात्मक व्यावसायिक यात्राओं पर भेजे, प्रदर्शनियों का आयोजन किया - इस प्रकार कला की उस परत के विकास को प्रोत्साहित किया जिसकी उसे आवश्यकता थी।

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सहित्य में

लेखक, स्टालिन की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति में, "मानव आत्माओं का एक इंजीनियर" है। अपनी प्रतिभा से उन्हें प्रचारक के रूप में पाठक को प्रभावित करना चाहिए। वह पाठक को पार्टी के प्रति समर्पण की भावना से शिक्षित करता है और साम्यवाद की जीत के संघर्ष में उसका समर्थन करता है। व्यक्ति के व्यक्तिपरक कार्यों और आकांक्षाओं को इतिहास के वस्तुनिष्ठ पाठ्यक्रम के अनुरूप होना था। लेनिन ने लिखा: "साहित्य को पार्टी साहित्य बनना चाहिए ... गैर-पार्टी लेखकों के साथ नीचे। अतिमानवीय लेखकों के साथ नीचे! साहित्यिक कार्य को आम सर्वहारा उद्देश्य का एक हिस्सा बनना चाहिए, एक एकल महान सामाजिक-लोकतांत्रिक तंत्र के "कोग्स एंड व्हील्स" को पूरे मजदूर वर्ग के पूरे सचेत मोहरा द्वारा गति प्रदान किया जाना चाहिए।

समाजवादी यथार्थवाद की शैली में एक साहित्यिक कृति का निर्माण "मनुष्य द्वारा मनुष्य के किसी भी प्रकार के शोषण की अमानवीयता के विचार पर, पूंजीवाद के अपराधों को उजागर करना, पाठकों और दर्शकों के मन को क्रोध से भड़काना, उन्हें प्रेरित करना है। समाजवाद के क्रांतिकारी संघर्ष के लिए।" [स्रोत 736 दिन निर्दिष्ट नहीं है]

मैक्सिम गोर्की ने समाजवादी यथार्थवाद के बारे में निम्नलिखित लिखा:

हमारे लेखकों के लिए यह महत्वपूर्ण और रचनात्मक है कि जिस ऊंचाई से - और केवल उसकी ऊंचाई से - पूंजीवाद के सभी गंदे अपराध, उसके खूनी इरादों की सारी नीचता स्पष्ट रूप से दिखाई दे, और उसकी महानता सर्वहारा-तानाशाह का वीरतापूर्ण कार्य दिखाई देता है।

उन्होंने यह भी तर्क दिया: "... लेखक को अतीत के इतिहास और वर्तमान की सामाजिक घटनाओं का अच्छा ज्ञान होना चाहिए, जिसमें उसे एक ही समय में दो भूमिकाएँ निभाने के लिए कहा जाता है: एक की भूमिका दाई और एक कब्र खोदनेवाला।" गोर्की का मानना ​​​​था कि समाजवादी यथार्थवाद का मुख्य कार्य एक समाजवादी, दुनिया के क्रांतिकारी दृष्टिकोण, दुनिया की इसी भावना की शिक्षा है।

सामाजिक यथार्थवाद साहित्य और कला की एक कलात्मक पद्धति है, जो समाजवादी समाज की स्थापना और निर्माण के संघर्ष के युग के कारण दुनिया और मनुष्य की समाजवादी जागरूक अवधारणा की एक सौंदर्य अभिव्यक्ति है। समाजवाद के आदर्शों के आलोक में जीवन का चित्रण समाजवादी यथार्थवाद की कला की सामग्री और बुनियादी कलात्मक और संरचनात्मक सिद्धांतों दोनों को निर्धारित करता है। इसका उद्गम और विकास विभिन्न देशों में समाजवादी विचारों के प्रसार, क्रांतिकारी मजदूर-वर्ग आंदोलन के विकास के साथ जुड़ा हुआ है। एक नए प्रकार के साहित्य और कला में प्रारंभिक रुझान 19 वीं शताब्दी के मध्य और दूसरे भाग में वापस आते हैं: ग्रेट ब्रिटेन में क्रांतिकारी सर्वहारा साहित्य (चार्टिस्ट आंदोलन की कविता, ई.सी. जोन्स का काम), जर्मनी में (कविता) एच. हेरवेग, एफ. फ़्रीलीग्राथ, जी. वीर), फ्रांस में (पेरिस कम्यून का साहित्य, "इंटरनेशनेल" ई. पॉटियर द्वारा)। 19 वीं के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत। सर्वहारा साहित्य रूस, पोलैंड, बुल्गारिया और अन्य देशों में गहन रूप से विकसित हो रहा है। एक कलात्मक पद्धति के रूप में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सामाजिक यथार्थवाद का गठन किया गया था। रूस में, मुख्य रूप से एम। गोर्की के काम में, साथ ही, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, एम। एम। कोत्सुबिंस्की, जे। रेनिस, ए। अकोपियन, आई। आई। एवदोशविली और अन्य।

यह रूस में क्रांतिकारी आंदोलन के विश्व-ऐतिहासिक महत्व के कारण है, जहां विश्व क्रांतिकारी संघर्ष का केंद्र 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में चला गया।

गोर्की के बाद, सामाजिक वास्तविकता का एक यथार्थवादी चित्रण और एक समाजवादी विश्वदृष्टि कई देशों (ए। बारबुसे, एम। एंडरसन-नेक्सो, जे। रीड) के लेखकों के काम की आवश्यक विशेषताएं बन रही हैं।

1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, विभिन्न यूरोपीय देशों (बुल्गारिया, जर्मनी, पोलैंड, फ्रांस, चेकोस्लोवाकिया, आदि) में, 1920 के दशक में समाजवादी साहित्यिक आंदोलनों का गठन किया गया था, और समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति पहले से ही दुनिया में एक प्राकृतिक घटना के रूप में कार्य कर रही है। साहित्य।

1930 के दशक में फासीवाद विरोधी आंदोलन का विकास क्रांतिकारी साहित्य और कला के अंतरराष्ट्रीय मोर्चे के विस्तार में योगदान दिया। इस प्रक्रिया में एकीकृत भूमिका सोवियत साहित्य द्वारा निभाई गई थी, जिसने उस समय तक वैचारिक रूप से रैली की थी और कला के उत्कृष्ट कार्यों का निर्माण किया था। समाजवादी यथार्थवाद साहित्य और कला में एक व्यापक अंतरराष्ट्रीय प्रवृत्ति बन गया है।

1939-1945 के द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, विशेष रूप से विश्व समाजवादी व्यवस्था के गठन के बाद, कलात्मक प्रगति के अगुआ के रूप में समाजवादी यथार्थवाद की स्थिति और भी अधिक मजबूती से स्थापित हुई।

गोर्की के काम के साथ, वी। वी। मायाकोवस्की, एम। ए। शोलोखोव, के। एस। स्टानिस्लावस्की और वी। ई। मेयरहोल्ड का थिएटर, एस। , A. A. Deineka, B. I. Prorokov, P. D. Korin, R Guttuso, S. T. Konenkov, V. I. Mukhina द्वारा मूर्तिकला, B. Brecht, V. V. Vishnevsky द्वारा नाटक।

"सामाजिक यथार्थवाद" शब्द पहली बार 1932 में सोवियत प्रेस में दिखाई दिया (लिटरेटर्नया गजेटा, 23 मई)। यह रैपोव की थीसिस का विरोध करने की आवश्यकता के संबंध में उत्पन्न हुआ, जिसने यांत्रिक रूप से दार्शनिक श्रेणियों को साहित्य के क्षेत्र ("द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी रचनात्मक विधि") में स्थानांतरित कर दिया, एक परिभाषा के साथ जो सोवियत साहित्य के कलात्मक विकास की मुख्य दिशा से मेल खाती है।

इसमें निर्णायक जीवन प्रक्रिया की नवीनता और सोवियत लेखकों के समाजवादी विश्वदृष्टि दोनों के कारण शास्त्रीय परंपराओं की भूमिका और यथार्थवाद (समाजवादी) के नए गुणों की समझ की पहचान थी।

इस समय तक, लेखकों (गोर्की, मायाकोवस्की, ए.एन. टॉल्स्टॉय, ए.ए. फादेव) और आलोचकों (ए.वी. लुनाचार्स्की, ए.के. वोरोन्स्की) ने सोवियत साहित्य की कलात्मक मौलिकता को निर्धारित करने के लिए कई प्रयास किए; यह सर्वहारा, प्रवृत्त, स्मारकीय, वीर, रोमांटिक, सामाजिक यथार्थवाद, रोमांस के साथ यथार्थवाद के संयोजन के बारे में था।

समाजवादी यथार्थवाद की अवधारणा तुरंत व्यापक हो गई और सोवियत लेखकों की पहली अखिल-संघ कांग्रेस (1934) द्वारा समेकित की गई, जिस पर गोर्की ने क्रांतिकारी मानवतावादी विचारों के कार्यान्वयन के उद्देश्य से एक रचनात्मक कार्यक्रम के रूप में नई पद्धति की बात की: "समाजवादी यथार्थवाद पुष्टि करता है एक कार्य के रूप में, रचनात्मकता के रूप में, जिसका उद्देश्य प्रकृति की शक्तियों पर अपनी जीत के लिए, उसके स्वास्थ्य और दीर्घायु के लिए, किसी व्यक्ति की सबसे मूल्यवान व्यक्तिगत क्षमताओं का निरंतर विकास है। पृथ्वी पर रहने के लिए बहुत खुशी "(सोवियत लेखकों की पहली अखिल-संघ कांग्रेस। शब्दशः रिपोर्ट, 1934, पृष्ठ 17)।

पिछली कला की मानवतावादी परंपराओं को जारी रखते हुए, उन्हें एक नई समाजवादी सामग्री के साथ जोड़कर, समाजवादी यथार्थवाद एक नए प्रकार की कलात्मक चेतना का प्रतिनिधित्व करता है। इसकी नवीनता उस योगदान से जुड़ी है जो मार्क्सवाद ने भौतिकवादी दर्शन को दिया - क्रांतिकारी-परिवर्तनकारी गतिविधि की भूमिका का दावा (के। मार्क्स द्वारा "थीस ऑन फ्यूअरबैक"), जिसने वास्तविकता को चित्रित करने के विचार के स्रोत के रूप में कार्य किया। इसका क्रांतिकारी विकास।

समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति का आधार क्रांतिकारी-प्रभावी, समाजवादी मानवतावाद की अवधारणा है, जिसमें मनुष्य के सामंजस्यपूर्ण विकास के विचार, उसकी आध्यात्मिक और नैतिक क्षमताओं की वास्तविक अभिव्यक्ति की पूर्णता, लोगों का वास्तविक मानवीय संबंध एक दूसरे को, प्रकृति और समाज के प्रति अपनी अभिव्यक्ति पाते हैं। यह मानवतावादी अभिविन्यास सभी प्रकार की समाजवादी कलात्मक संस्कृति (साहित्य, चित्रकला, वास्तुकला, संगीत, रंगमंच, आदि) में निहित है और समाजवादी यथार्थवादी कला की सबसे महत्वपूर्ण और सार्वभौमिक विशिष्ट विशेषता है।

समाजवादी कला के सिद्धांतों को समझने के लिए मार्क्सवाद-लेनिनवाद के क्लासिक्स के कई कथनों का बहुत महत्व है। भविष्य की कला के बारे में बोलते हुए, एफ। एंगेल्स ने "महान वैचारिक गहराई का पूर्ण संलयन, जागरूक ऐतिहासिक सामग्री ... शेक्सपियर की जीवंतता और कार्रवाई की समृद्धि के साथ ..." में इसकी विशेषताओं को देखा (मार्क्स और एंगेल्स, सोच।, 2nd) एड।, वॉल्यूम 29, पी। 492)। कलात्मक सोच के सचेत ऐतिहासिकता के एंगेल्स के विचार को साहित्य और कला में पक्षपात के सिद्धांत में विकसित किया गया था, जिसे वी। आई। लेनिन द्वारा तैयार किया गया था।

लेनिन ने वास्तव में नए साहित्य की मुख्य विशेषताओं की ओर इशारा किया। उन्होंने जीवन प्रक्रिया के उद्देश्य पाठ्यक्रम द्वारा इसकी सशर्तता को नोट किया, इसकी असंगति को समझते हुए, सबसे तीव्र संघर्षों में इसका विकास किया। अंत में, उन्होंने इस संघर्ष की पार्टी भावना पर जोर दिया कि कलाकार सचेत और खुले तौर पर ऐतिहासिक विकास की प्रगतिशील प्रवृत्तियों का पक्ष लेता है। वास्तविक रचनात्मक स्वतंत्रता व्यक्ति की मनमानी नहीं है, बल्कि वास्तविक ऐतिहासिक विकास की आवश्यकताओं के अनुसार उसकी सचेत कार्रवाई है।

दुनिया की जितनी गहरी, अधिक बहुमुखी और वस्तुनिष्ठ समझ, किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक क्षमताएं उतनी ही व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण, उसकी रचनात्मक स्वतंत्रता का दायरा। कला के लेनिनवादी पक्षपात के लिए ठीक यही आवश्यक है - व्यक्तिपरक गतिविधि के मार्ग के साथ वस्तुनिष्ठ ज्ञान की गहराई का संयोजन। जब व्यक्ति की व्यक्तिपरक आकांक्षाएं इतिहास के वस्तुनिष्ठ पाठ्यक्रम से मेल खाती हैं, तब व्यक्ति परिप्रेक्ष्य, आत्मविश्वास प्राप्त करता है।

नतीजतन, किसी व्यक्ति की क्रांतिकारी गतिविधि के लिए, उसकी प्रतिभा के व्यापक विकास के लिए, और विशेष रूप से विभिन्न कलात्मक और रचनात्मक व्यक्तियों के गठन और उत्कर्ष के लिए एक आधार उत्पन्न होता है, जो समाजवादी कला की सौंदर्य संभावनाओं की असाधारण चौड़ाई की व्याख्या करता है। . सामाजिक यथार्थवाद विश्व साहित्य और कला के पूरे पिछले अनुभव पर अपने आंदोलन पर भरोसा करते हुए, प्रगतिशील कला के विकास के ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य को व्यक्त करता है। समाजवादी यथार्थवाद का कलात्मक नवाचार अपने प्रारंभिक चरण में पहले से ही स्पष्ट था। गोर्की "मदर", "एनिमीज़", एंडरसन-नेक्सो उपन्यास "पेले द कॉन्करर" और "डिटे, चाइल्ड ऑफ मैन" की कृतियों के साथ, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की सर्वहारा कविता, पुराने और के बीच संघर्ष का प्रतिबिंब नई दुनिया, मनुष्य का निर्माण - एक लड़ाकू और नए समाज का निर्माता।

इसने नए सौंदर्यवादी आदर्श, ऐतिहासिक आशावाद की प्रकृति को निर्धारित किया - सामाजिक क्रांतिकारी विकास के परिप्रेक्ष्य में आधुनिकता के टकराव का प्रकटीकरण; गोर्की ने एक व्यक्ति को अपनी ताकत में विश्वास के साथ प्रेरित किया, अपने भविष्य में क्रांतिकारी गतिविधि के काम और अभ्यास का काव्यीकरण किया।

सोवियत साहित्य के पहले चरणों से, इसका मुख्य विषय क्रांति का "वैश्विक संघर्ष" था। उसी समय, पूर्व-क्रांतिकारी दुनिया के विषय ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, जो, हालांकि, महत्वपूर्ण यथार्थवाद की परंपराओं की एक सरल निरंतरता नहीं थी: अतीत को एक नए सौंदर्य प्रकाश में माना जाता था, छवि का मार्ग था इस विचार से निर्धारित होता है कि अतीत में कोई वापसी नहीं थी। समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य में ऐतिहासिकता के एक नए गुण ने आलोचनात्मक यथार्थवाद के ऐतिहासिकता की तुलना में आकार लिया (एम। गोर्की द्वारा द आर्टामोनोव केस और द लाइफ ऑफ क्लीम सैमगिन), व्यंग्य की विभिन्न शैलियों का विकास किया गया (मायाकोवस्की, हां। गाशेक) , और एस. पी. शास्त्रीय शैलियों की नकल नहीं की, लेकिन उन्हें समृद्ध किया, जो मुख्य रूप से उपन्यास में परिलक्षित होता था।

पहले से ही सोवियत गद्य के पहले प्रमुख कार्यों में, एक लोक-महाकाव्य पैमाना क्रांति के चित्रण में दिखाई दिया (डी। फुरमानोव द्वारा "चपाएव", ए.एस. सेराफिमोविच द्वारा "द आयरन स्ट्रीम", फादेव द्वारा "द रूट")। 19वीं शताब्दी के महाकाव्यों से भिन्न, "लोगों के भाग्य" का चित्र सामने आया। 20-30 के उपन्यासों में। क्रांति में लोगों के तत्व, और बोल्शेविकों की "लौह इच्छा" द्वारा तत्व के संगठन और एक समाजवादी सामूहिक के गठन को चित्रित किया गया था।

जनता की छवि को इस द्रव्यमान का प्रतिनिधित्व करने वाले व्यक्तिगत और समग्र पात्रों के चित्रण के साथ जोड़ा गया था (शोलोखोव द्वारा "क्विट फ्लो द डॉन", ए एन टॉल्स्टॉय द्वारा "वॉकिंग थ्रू द टॉरमेंट्स", एफ। ग्लैडकोव, एल। लियोनोव, के। फेडिन, ए। मालिश्किन, आदि।)। समाजवादी यथार्थवाद के उपन्यास की महाकाव्य प्रकृति अन्य देशों (एल। आरागॉन - फ्रांस, ए। ज़ेगर्स - जीडीआर, एम। पुइमानोवा - चेकोस्लोवाकिया, जे। अमाडो - ब्राजील) के लेखकों के काम में भी प्रकट हुई थी। समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य और कला ने एक सकारात्मक नायक की एक नई छवि बनाई - एक लड़ाकू, एक निर्माता, एक नेता। उनके माध्यम से, समाजवादी यथार्थवाद का ऐतिहासिक आशावाद पूरी तरह से प्रकट होता है: नायक व्यक्तिगत हार और नुकसान के बावजूद, कम्युनिस्ट विचारों की जीत में विश्वास की पुष्टि करता है।

शब्द "आशावादी त्रासदी" को कई कार्यों पर लागू किया जा सकता है जो क्रांतिकारी संघर्ष की नाटकीय स्थितियों को व्यक्त करते हैं: फादेव द्वारा "द हार", वी। विष्णव्स्की, एफ। वुल्फ (जीडीआर) द्वारा नाटक, "उनके गले में एक फंदा के साथ रिपोर्ट करें" " वाई। फुचिक (चेकोस्लोवाकिया) द्वारा। समाजवादी यथार्थवाद को क्रांतिकारी वीरता और उसके वाहकों को चित्रित करने वाले कार्यों की विशेषता है, जो जनता का नेतृत्व करते हैं। एम। गोर्की के उपन्यास "मदर" के नायक पावेल व्लासोव सर्वहारा नेता की पहली शास्त्रीय छवि थे; बाद में - लेविंसन ("फादेव की हार"), कोरचागिन (एन. करास्लावोवा

कम्युनिस्ट नेताओं की छवियां जे। अमाडो, एम। पुइमानोवा, वी। ब्रेडेल (जीडीआर), जी। करास्लावोव (बुल्गारिया) की पुस्तकों में सन्निहित हैं। समाजवादी यथार्थवाद के सकारात्मक नायक प्रकृति और गतिविधि के पैमाने, स्वभाव और मानसिक स्वभाव में भिन्न हैं। विभिन्न प्रकार के नायकों की विविधता समाजवादी यथार्थवाद की एक अभिन्न विशेषता है। 1917 की अक्टूबर क्रांति के पहले वर्षों से, वी। आई। लेनिन की छवि ने कई लोगों की कविता में प्रवेश किया - यथार्थवादी और एक ही समय में एक प्रतीक के रूप में अभिनय किया। क्रांति, युग के सभी रूमानियत को अवशोषित।

समाजवादी यथार्थवाद का गठन एक नए जीवन की स्थापना, गृहयुद्ध के दौरान क्रांतिकारी संघर्ष की वीरता को पुन: प्रस्तुत करने, देश के समाजवादी पुनर्गठन, 1941-45 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के मार्ग से अविभाज्य था। ये विशेषताएं व्यापक रूप से फ्रांस, पोलैंड, यूगोस्लाविया और अन्य में फासीवाद-विरोधी प्रतिरोध की कविता में लोगों के संघर्ष (जे। एल्ड्रिज द्वारा "द सी ईगल") को चित्रित करने वाले कार्यों में प्रकट हुई थीं।

समाजवादी यथार्थवाद के कलाकारों के काम की विशेषता है "... भविष्य से वर्तमान को देखने की क्षमता" (गोर्की ए.एम., लेनिन वी.आई. और गोर्की ए.एम. पत्र देखें। संस्मरण। दस्तावेज़, तीसरा संस्करण, 1969, पृष्ठ 378 समाजवादी समाज के विकास की ऐतिहासिक मौलिकता के कारण, जिसमें एक दृश्यमान भविष्य के अंकुर वास्तविकता की वास्तविक घटनाओं में स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं।

समाजवादी यथार्थवाद और अंतर्राष्ट्रीयवाद दुनिया के समाजवादी पुनर्गठन के युग में कला के ऐतिहासिक रूप से एकीकृत आंदोलन का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह समानता राष्ट्रीय पथों की विविधता और नई पद्धति के विकास के रूपों में प्रकट होती है। कई कलाकारों द्वारा साझा किए गए अमाडो के अनुसार, "हमारी पुस्तकों - उपन्यासों और कविताओं के लिए - क्रांति के कारण की सेवा के लिए, उन्हें सबसे पहले ब्राजीलियाई होना चाहिए, यह उनकी अंतर्राष्ट्रीय होने की क्षमता है" (दूसरा अखिल-संघ कांग्रेस सोवियत लेखकों की शब्दशः रिपोर्ट, 1956, पृष्ठ 88)। इस संबंध में, विश्व कलात्मक विकास के लिए सोवियत साहित्य और कला का अनुभव मौलिक महत्व का है।

यूएसएसआर में, राष्ट्रीय साहित्य, उनकी ऐतिहासिक परंपराओं और अन्य व्यक्तिगत विशेषताओं में अंतर के बावजूद, समाजवादी यथार्थवाद सोवियत साहित्य का एक समग्र सिद्धांत है। समाजवादी यथार्थवाद के विकास की प्रकृति और इसके चरण विशिष्ट राष्ट्रीय-ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर भिन्न थे, जिसमें इसे अपनी कलात्मक मौलिकता के लिए समर्थन मिला, हमेशा नए रूपों और शैलीगत अभिव्यक्तियों को प्राप्त करना, जैसे कि हर बार नए जन्म लेना, लेकिन एक ही समय में एक मौलिक समानता बनाए रखना। ई। मेझेलाइटिस और ए। ट्वार्डोव्स्की, च। एत्माटोव और एम। स्टेलमख, वी। कोज़ेवनिकोव, आर। गमज़ातोव और वाई। स्मुउल ऐसे कलाकार हैं जो शैली में भिन्न हैं, लेकिन रचनात्मकता की सामान्य वैचारिक दिशा में एक-दूसरे के करीब हैं।

समाजवादी यथार्थवाद के गठन की प्रक्रिया में कई कलाकारों द्वारा अपने पदों पर संक्रमण का क्षण शामिल था, जिनका काम अन्य तरीकों और दिशाओं के अनुरूप बनाया गया था। तो, 20 के दशक के सोवियत साहित्य में। कई लेखक जो पूर्व-क्रांतिकारी युग में बने थे, केवल धीरे-धीरे नई कलात्मक प्रवृत्तियों, नए मानवतावाद के समाजवादी चरित्र में महारत हासिल की, कभी-कभी तेज विरोधाभासों (ए। एन। टॉल्स्टॉय का मार्ग) में। पश्चिम में समाजवादी यथार्थवाद की कविता के निर्माण में एक प्रमुख भूमिका 10-20 के तथाकथित वामपंथी अवंत-गार्डे आंदोलनों से जुड़े कलाकारों द्वारा निभाई गई थी। 20वीं सदी: एल. आरागॉन, पी. एलुअर्ड, आई. बीचर, एन. हिकमेट, वी. नेज़वाल, पी. नेरुदा, ए. जोज़सेफ। 20वीं शताब्दी के आलोचनात्मक यथार्थवाद के प्रतिनिधियों ने भी समाजवादी यथार्थवाद के प्रभाव का अनुभव किया: के। कज़ापेक, आर। रोलैंड, आर। मार्टिन डू गार्ड, जी। मान, और अन्य। सदोव्यानु, ए। ज़्विग)।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में नई कला के सिद्धांत के विकास में योगदान दिया गया। प्रमुख मार्क्सवादी सौंदर्यशास्त्र (जी। प्लेखानोव, वी। वोरोव्स्की, एम। ओल्मिन्स्की, एफ। मेहरिंग, डी। ब्लागोएव, यू। के काम करता है। समाजवादी कला के प्रमुख सिद्धांतकारों ने विदेशों में बात की: आर। फोके, जी। बाकालोव, टी। पावलोव, जे। फिक, बी। वैक्लेवेक, के। कोनराड, ई। उर्के, जे। जोवानोविच। नई कला के निर्माता - गोर्की, बीचर, ब्रेख्त, आई। वोल्कर, फादेव।

सामाजिक यथार्थवाद को ऐतिहासिक रूप से एक परिवर्तनशील और साथ ही आंतरिक रूप से एकीकृत रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए। समाजवादी यथार्थवाद का सौंदर्यशास्त्र अब समाजवाद के देशों की कला, बुर्जुआ पश्चिम की क्रांतिकारी कला और "तीसरी दुनिया" की संस्कृतियों के पूरे बहुराष्ट्रीय अनुभव को समाहित करता है, जो विभिन्न प्रभावों के एक जटिल टकराव में विकसित होता है।

आधुनिक युग की अग्रणी कलात्मक पद्धति के महत्व को प्राप्त करते हुए, सामाजिक यथार्थवाद लगातार अपनी सीमाओं का विस्तार कर रहा है। यह विस्तार, इसे निर्धारित करने वाले सिद्धांतों के आधार पर, तथाकथित के विरोध में है। आर। गरौडी द्वारा "यथार्थवाद के बिना यथार्थवाद" का सिद्धांत, जिसका उद्देश्य अनिवार्य रूप से नई कला की वैचारिक नींव को नष्ट करना, आधुनिकतावाद से यथार्थवाद को अलग करने वाली रेखाओं को धुंधला करना है। साथ ही, यह समाजवादी यथार्थवाद के रचनात्मक तरीकों की हठधर्मी परिभाषाओं पर निरर्थक प्रयास करता है। मार्क्सवादी सौंदर्यवादी सिद्धांत, समाजवादी कला के अंतरराष्ट्रीय अनुभव पर भरोसा करते हुए, इसकी व्यापक संभावनाओं के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचा।

सामाजिक यथार्थवाद को एक नए प्रकार की कलात्मक चेतना के रूप में माना जाता है, जो चित्रण के एक या कई तरीकों के भीतर बंद नहीं होता है, बल्कि जीवन के कलात्मक रूप से सच्चे चित्रण के रूपों की एक ऐतिहासिक रूप से खुली प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है, जो विश्व कलात्मक प्रक्रिया के उन्नत रुझानों को अवशोषित करता है और नई खोज करता है। उनकी अभिव्यक्ति के लिए रूप। इसलिए, सामाजिक यथार्थवाद की अवधारणा कलात्मक प्रगति की अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जो आध्यात्मिक जीवन के अधिक बहुआयामी और पूर्ण रूपों की ओर समाज के प्रगतिशील आंदोलन को दर्शाती है।

विवरण श्रेणी: कला और उनकी विशेषताओं में शैलियों और प्रवृत्तियों की एक किस्म 08/09/2015 को पोस्ट किया गया 19:34 दृश्य: 5395

"समाजवादी यथार्थवाद एक कार्य के रूप में, रचनात्मकता के रूप में होने की पुष्टि करता है, जिसका लक्ष्य प्रकृति की शक्तियों पर अपनी जीत के लिए, उसके स्वास्थ्य और दीर्घायु के लिए किसी व्यक्ति की सबसे मूल्यवान व्यक्तिगत क्षमताओं का निरंतर विकास है, पृथ्वी पर रहने के लिए महान खुशी के लिए, जिसे वह अपनी आवश्यकताओं की निरंतर वृद्धि के अनुसार, एक परिवार में एकजुट मानव जाति के अद्भुत आवास के रूप में सब कुछ संसाधित करना चाहता है ”(एम। गोर्की)।

विधि की यह विशेषता एम। गोर्की द्वारा 1934 में सोवियत लेखकों की पहली अखिल-संघ कांग्रेस में दी गई थी। और "समाजवादी यथार्थवाद" शब्द का प्रस्ताव पत्रकार और साहित्यिक आलोचक आई। ग्रोन्स्की ने 1932 में किया था। लेकिन इसका विचार नई विधि ए.वी. लुनाचार्स्की, क्रांतिकारी और सोवियत राजनेता।
एक पूरी तरह से उचित प्रश्न: यदि कला में पहले से ही यथार्थवाद मौजूद है तो एक नई विधि (और एक नया शब्द) की आवश्यकता क्यों थी? और समाजवादी यथार्थवाद सिर्फ यथार्थवाद से कैसे भिन्न था?

समाजवादी यथार्थवाद की आवश्यकता पर

एक नए समाजवादी समाज का निर्माण करने वाले देश में नई पद्धति की आवश्यकता थी।

पी। कोंचलोव्स्की "घास काटने से" (1948)
सबसे पहले, रचनात्मक व्यक्तियों की रचनात्मक प्रक्रिया को नियंत्रित करना आवश्यक था, अर्थात। अब कला का कार्य राज्य की नीति को बढ़ावा देना था - अभी भी पर्याप्त कलाकार थे जो कभी-कभी देश में क्या हो रहा था, इसके संबंध में आक्रामक स्थिति लेते थे।

पी। कोटोव "कार्यकर्ता"
दूसरे, ये औद्योगीकरण के वर्ष थे, और सोवियत सरकार को एक ऐसी कला की आवश्यकता थी जो लोगों को "श्रम शोषण" की ओर ले जाए।

एम। गोर्की (एलेक्सी मक्सिमोविच पेशकोव)
उत्प्रवास से लौटने के बाद, एम। गोर्की ने 1934 में बनाए गए यूएसएसआर के राइटर्स यूनियन का नेतृत्व किया, जिसमें मुख्य रूप से एक सोवियत अभिविन्यास के लेखक और कवि शामिल थे।
समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति ने कलाकार से अपने क्रांतिकारी विकास में वास्तविकता के एक सच्चे, ऐतिहासिक रूप से ठोस चित्रण की मांग की। इसके अलावा, वास्तविकता के कलात्मक चित्रण की सच्चाई और ऐतिहासिक संक्षिप्तता को समाजवाद की भावना में वैचारिक पुनर्विक्रय और शिक्षा के कार्य के साथ जोड़ा जाना चाहिए। यूएसएसआर में सांस्कृतिक आंकड़ों के लिए यह सेटिंग 1980 के दशक तक संचालित थी।

समाजवादी यथार्थवाद के सिद्धांत

नई पद्धति ने विश्व यथार्थवादी कला की विरासत को नकारा नहीं, बल्कि समकालीन वास्तविकता के साथ कला के कार्यों के गहरे संबंध, समाजवादी निर्माण में कला की सक्रिय भागीदारी को पूर्व निर्धारित किया। प्रत्येक कलाकार को देश में होने वाली घटनाओं के अर्थ को समझना था, उनके विकास में सामाजिक जीवन की घटनाओं का मूल्यांकन करने में सक्षम होना था।

ए प्लास्टोव "हेमेकिंग" (1945)
विधि ने सोवियत रोमांस को बाहर नहीं किया, वीर और रोमांटिक को संयोजित करने की आवश्यकता।
राज्य ने रचनात्मक लोगों को आदेश दिया, उन्हें रचनात्मक व्यापार यात्राओं पर भेजा, प्रदर्शनियों का आयोजन किया, नई कला के विकास को प्रोत्साहित किया।
समाजवादी यथार्थवाद के मुख्य सिद्धांत राष्ट्रवाद, विचारधारा और संक्षिप्तता थे।

साहित्य में समाजवादी यथार्थवाद

एम। गोर्की का मानना ​​​​था कि समाजवादी यथार्थवाद का मुख्य कार्य एक समाजवादी, दुनिया के क्रांतिकारी दृष्टिकोण, दुनिया की एक समान भावना की शिक्षा है।

कॉन्स्टेंटिन सिमोनोव
समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति का प्रतिनिधित्व करने वाले सबसे महत्वपूर्ण लेखक: मैक्सिम गोर्की, व्लादिमीर मायाकोवस्की, अलेक्जेंडर टवार्डोव्स्की, वेनामिन कावेरिन, अन्ना ज़ेगर्स, विलिस लैटिस, निकोलाई ओस्ट्रोव्स्की, अलेक्जेंडर सेराफिमोविच, फ्योडोर ग्लैडकोव, कॉन्स्टेंटिन सिमोनोव, सीज़र सोलोडर, मिखाइल शोलोखोव, निकोलाई नोसोव। अलेक्जेंडर फादेव, कॉन्स्टेंटिन फेडिन, दिमित्री फुरमानोव, यूरिको मियामोतो, मारिएटा शागिनन, यूलिया ड्रुनिना, वसेवोलॉड कोचेतोव और अन्य।

एन। नोसोव (सोवियत बच्चों के लेखक, जिन्हें डन्नो के बारे में काम के लेखक के रूप में जाना जाता है)
जैसा कि हम देख सकते हैं, सूची में अन्य देशों के लेखकों के नाम भी शामिल हैं।

अन्ना ज़ेगर्स(1900-1983) - जर्मन लेखक, जर्मनी की कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य।

युरिको मियामोतो(1899-1951) - जापानी लेखक, सर्वहारा साहित्य के प्रतिनिधि, जापान की कम्युनिस्ट पार्टी के सदस्य। इन लेखकों ने समाजवादी विचारधारा का समर्थन किया।

अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच फादेव (1901-1956)

रूसी सोवियत लेखक और सार्वजनिक व्यक्ति। प्रथम डिग्री (1946) के स्टालिन पुरस्कार के विजेता।
बचपन से, उन्होंने लिखने की क्षमता दिखाई, कल्पना करने की क्षमता से प्रतिष्ठित थे। उन्हें साहसिक साहित्य का शौक था।
व्लादिवोस्तोक कमर्शियल स्कूल में पढ़ते हुए, उन्होंने बोल्शेविकों की भूमिगत समिति के निर्देशों का पालन किया। उन्होंने अपनी पहली कहानी 1922 में लिखी थी। उपन्यास द हार पर काम करने के दौरान, उन्होंने एक पेशेवर लेखक बनने का फैसला किया। "हार" ने युवा लेखक को प्रसिद्धि और पहचान दिलाई।

फिल्म "यंग गार्ड" (1947) से फ़्रेम
उनका सबसे प्रसिद्ध उपन्यास "यंग गार्ड" (क्रास्नोडन भूमिगत संगठन "यंग गार्ड" के बारे में है, जो नाजी जर्मनी के कब्जे वाले क्षेत्र पर संचालित होता है, जिसके कई सदस्य नाजियों द्वारा नष्ट कर दिए गए थे। फरवरी 1943 के मध्य में, की मुक्ति के बाद सोवियत सैनिकों द्वारा डोनेट्स्क क्रास्नोडन, मेरा नंबर 5 शहर से दूर नहीं, नाजियों द्वारा प्रताड़ित किशोरों की कई दर्जन लाशें, जो कब्जे की अवधि के दौरान भूमिगत संगठन यंग गार्ड में थीं, बरामद की गईं।
पुस्तक 1946 में प्रकाशित हुई थी। इस तथ्य के लिए लेखक की तीखी आलोचना की गई थी कि उपन्यास में कम्युनिस्ट पार्टी की "अग्रणी और मार्गदर्शक" भूमिका स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं की गई थी; उन्हें प्रावदा अखबार में आलोचना मिली, वास्तव में, स्टालिन से। 1951 में, उन्होंने उपन्यास का दूसरा संस्करण बनाया, और इसमें उन्होंने CPSU (b) द्वारा भूमिगत संगठन के नेतृत्व पर अधिक ध्यान दिया।
यूएसएसआर के यूनियन ऑफ राइटर्स के प्रमुख के रूप में खड़े होकर, ए। फादेव ने लेखकों एम.एम. के संबंध में पार्टी और सरकार के फैसलों को अंजाम दिया। ज़ोशचेंको, ए.ए. अखमतोवा, ए.पी. प्लैटोनोव। 1946 में, ज़दानोव का प्रसिद्ध फरमान सामने आया, जिसने लेखकों के रूप में ज़ोशचेंको और अखमतोवा को प्रभावी ढंग से नष्ट कर दिया। फादेव इस वाक्य को अंजाम देने वालों में शामिल थे। लेकिन उनमें मानवीय भावनाएं पूरी तरह से नहीं मरी थीं, उन्होंने आर्थिक रूप से परेशान एम। ज़ोशचेंको की मदद करने की कोशिश की, और अन्य लेखकों के भाग्य के बारे में भी उपद्रव किया, जो अधिकारियों के विरोध में थे (बी। पास्टर्नक, एन। ज़ाबोलोट्स्की, एल। गुमिलोव , ए। प्लैटोनोव)। शायद ही इस तरह के विभाजन का अनुभव करते हुए, वह अवसाद में आ गया।
13 मई, 1956 अलेक्जेंडर फादेव ने पेरेडेलिनो में अपने डाचा में एक रिवॉल्वर से खुद को गोली मार ली। "... मेरा जीवन, एक लेखक के रूप में, सभी अर्थ खो देता है, और बहुत खुशी के साथ, इस नीच अस्तित्व से मुक्ति के रूप में, जहां मतलबी, झूठ और बदनामी आप पर आती है, मैं जीवन छोड़ रहा हूं। आखिरी उम्मीद थी कम से कम राज्य पर राज करने वाले लोगों से तो यही कहना था, लेकिन पिछले 3 साल से मेरे अनुरोध के बावजूद, वे मुझे स्वीकार भी नहीं कर सकते। मैं आपको अपनी मां के बगल में दफनाने के लिए कहता हूं ”(सीपीएसयू की केंद्रीय समिति को ए.ए. फादेव का आत्महत्या पत्र। 13 मई, 1956)।

दृश्य कला में समाजवादी यथार्थवाद

1920 के दशक की दृश्य कलाओं में, कई समूह उभरे। सबसे महत्वपूर्ण समूह क्रांति के कलाकारों का संघ था।

"क्रांति के कलाकारों का संघ" (एएचआर)

एस। माल्युटिन "पोर्ट्रेट ऑफ फुरमानोव" (1922)। स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी
सोवियत कलाकारों, ग्राफिक कलाकारों और मूर्तिकारों का यह बड़ा संघ सबसे अधिक था, इसे राज्य द्वारा समर्थित किया गया था। संघ 10 साल (1922-1932) तक चला और यूएसएसआर के कलाकारों के संघ का अग्रदूत था। वांडरर्स एसोसिएशन के अंतिम प्रमुख पावेल रेडिमोव एसोसिएशन के प्रमुख बने। उस क्षण से, वांडरर्स एक संगठन के रूप में वास्तव में अस्तित्व में नहीं रहे। AKhRites ने अवंत-गार्डे को खारिज कर दिया, हालांकि 1920 के दशक रूसी अवंत-गार्डे के सुनहरे दिन थे, जो क्रांति के लाभ के लिए भी काम करना चाहते थे। लेकिन इन कलाकारों के चित्रों को समाज ने समझा और स्वीकार नहीं किया। यहाँ, उदाहरण के लिए, के। मालेविच "रीपर" का काम।

के मालेविच "रीपर" (1930)
यहां एएचआर के कलाकारों ने घोषित किया है: "मानवता के लिए हमारा नागरिक कर्तव्य अपने क्रांतिकारी विस्फोट में इतिहास में सबसे महान क्षण का कलात्मक और दस्तावेजी चित्रण है। हम आज चित्रित करेंगे: लाल सेना का जीवन, श्रमिकों का जीवन, किसान वर्ग, क्रांति के नेता और श्रम के नायक ... हम घटनाओं की एक वास्तविक तस्वीर देंगे, न कि अमूर्त ताने-बाने जो हमारी बदनामी करते हैं अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के सामने क्रांति।
एसोसिएशन के सदस्यों का मुख्य कार्य आधुनिक जीवन के विषयों पर आधारित शैली की पेंटिंग बनाना था, जिसमें उन्होंने वांडरर्स द्वारा पेंटिंग की परंपराओं को विकसित किया और "कला को जीवन के करीब लाया।"

आई. ब्रोडस्की "वी। I. 1917 में स्मॉली में लेनिन ”(1930)
1920 के दशक में एसोसिएशन की मुख्य गतिविधि प्रदर्शनियाँ थीं, जिनमें से लगभग 70 का आयोजन राजधानी और अन्य शहरों में किया गया था। ये प्रदर्शनियां बहुत लोकप्रिय थीं। वर्तमान दिन (लाल सेना के सैनिकों, श्रमिकों, किसानों, क्रांति और श्रम के नेताओं के जीवन) को चित्रित करते हुए, एएचआर के कलाकार खुद को वांडरर्स के उत्तराधिकारी मानते थे। उन्होंने अपने पात्रों के जीवन का निरीक्षण करने के लिए कारखानों, कारखानों, लाल सेना के बैरक का दौरा किया। यह वे थे जो समाजवादी यथार्थवाद के कलाकारों की मुख्य रीढ़ बने।

वी. फेवोर्स्की
पेंटिंग और ग्राफिक्स में समाजवादी यथार्थवाद के प्रतिनिधि थे ई। एंटिपोवा, आई। ब्रोडस्की, पी। बुक्किन, पी। वासिलिव, बी। व्लादिमीरस्की, ए। गेरासिमोव, एस। गेरासिमोव, ए। डेनेका, पी। कोनचलोव्स्की, डी। मेवस्की, एस। ओसिपोव, ए। समोखवालोव, वी। फेवोर्स्की और अन्य।

मूर्तिकला में समाजवादी यथार्थवाद

समाजवादी यथार्थवाद की मूर्तिकला में, वी। मुखिना, एन। टॉम्स्की, ई। वुचेटिच, एस। कोनेनकोव और अन्य के नाम जाने जाते हैं।

वेरा इग्नाटिव्ना मुखिना (1889 -1953)

एम। नेस्टरोव "वी। मुखिना का पोर्ट्रेट" (1940)

सोवियत स्मारकीय मूर्तिकार, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ आर्ट्स के शिक्षाविद, यूएसएसआर के पीपुल्स आर्टिस्ट। पांच स्टालिन पुरस्कारों के विजेता।
1937 की विश्व प्रदर्शनी में पेरिस में उनका स्मारक "वर्कर एंड कलेक्टिव फार्म वुमन" स्थापित किया गया था। 1947 से, यह मूर्तिकला मोसफिल्म फिल्म स्टूडियो का प्रतीक रहा है। स्मारक स्टेनलेस क्रोमियम-निकल स्टील से बना है। ऊंचाई लगभग 25 मीटर (मंडप-कुर्सी की ऊंचाई 33 मीटर है)। कुल वजन 185 टन।

वी. मुखिना "कार्यकर्ता और सामूहिक फार्म गर्ल"
वी. मुखिना कई स्मारकों, मूर्तिकला कार्यों और सजावटी और लागू वस्तुओं के लेखक हैं।

वी। मुखिना "स्मारक" पी.आई. त्चिकोवस्की" मास्को कंज़र्वेटरी की इमारत के पास

वी। मुखिना "मैक्सिम गोर्की के लिए स्मारक" (निज़नी नोवगोरोड)
एक उत्कृष्ट सोवियत मूर्तिकार-स्मारकवादी एन.वी. टॉम्स्क।

एन। टॉम्स्की "पी.एस. नखिमोव के लिए स्मारक" (सेवस्तोपोल)
इस प्रकार, समाजवादी यथार्थवाद ने कला में अपना योग्य योगदान दिया है।