साहित्यिक प्रवृत्तियाँ क्लासिकवाद भावुकतावाद रूमानियतवाद यथार्थवाद निष्कर्ष। साहित्यिक प्रवृत्तियाँ क्लासिकवाद भावुकतावाद रूमानियतवाद यथार्थवाद गैलिना बोगचेवा

साहित्यिक दिशाएँ (सैद्धांतिक सामग्री)

शास्त्रीयता, भावुकता, रूमानियत, यथार्थवाद प्रमुख साहित्यिक प्रवृत्तियाँ हैं।

साहित्यिक आंदोलनों की मुख्य विशेषताएं :

· एक निश्चित के लेखकों को एकजुट करें ऐतिहासिक युग;

· एक विशेष प्रकार के नायक का प्रतिनिधित्व करते हैं;

· एक निश्चित विश्वदृष्टि व्यक्त करें;

· विशिष्ट विषयों और भूखंडों का चयन करें;

· विशेषता का उपयोग करें कलात्मक तकनीक;

· कुछ शैलियों में काम;

· शैली में बाहर खड़े हो जाओ कलात्मक भाषण;

· कुछ महत्वपूर्ण और सौंदर्यवादी आदर्शों को सामने रखें।

क्लासिसिज़म

प्राचीन (शास्त्रीय) कला के नमूनों के आधार पर 17वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्य और कला में एक प्रवृत्ति। रूसी क्लासिकवाद को पेट्रिन युग के परिवर्तनों से जुड़े राष्ट्रीय-देशभक्ति विषयों की विशेषता है।

विशिष्ट सुविधाएं:

· विषयों और भूखंडों का महत्व;

· जीवन की सच्चाई का उल्लंघन: यूटोपियनवाद, आदर्शीकरण, छवि में अमूर्तता;

· काल्पनिक चित्र, योजनाबद्ध वर्ण;

· काम का संपादन, नायकों का सकारात्मक और नकारात्मक में सख्त विभाजन;

· आम लोगों द्वारा कम समझी जाने वाली भाषा का उपयोग;

· बुलंद वीर नैतिक आदर्शों के लिए अपील;

· राष्ट्रव्यापी, नागरिक अभिविन्यास;

· शैलियों के एक पदानुक्रम की स्थापना: "उच्च" (ओड्स और त्रासदी), "मध्यम" (एलीज, ऐतिहासिक लेखन, मैत्रीपूर्ण पत्र) और "कम" (हास्य, व्यंग्य, दंतकथाएं, उपसंहार);

· "तीन एकता" के नियमों के लिए कथानक और रचना की अधीनता: समय, स्थान (स्थान) और क्रिया (सभी घटनाएँ 24 घंटे में, एक स्थान पर और एक कहानी के आसपास होती हैं)।

क्लासिकिज्म के प्रतिनिधि

पश्चिमी यूरोपीय साहित्य:

· पी। कॉर्नेल - त्रासदी "सिड", "होरेस", "सिन्ना";

· जे। रैसीन - त्रासदी "फेदरा", "मिड्रिडैट";

· वोल्टेयर - त्रासदी "ब्रूटस", "टैंक्रेड";

· मोलिएरे - कॉमेडी "टारटफ", "द ट्रेड्समैन इन द बड़प्पन";

· एन। बोइल्यू - "काव्य कला" कविता में एक ग्रंथ;

· जे। लाफोंटेन - "दंतकथाएँ"।

रूसी साहित्य

· एम। लोमोनोसोव - कविता "एनाक्रेन के साथ वार्तालाप", "ओड ऑन द डे ऑफ एक्सेशन ऑफ एम्प्रेस एलिजाबेथ पेत्रोव्ना, 1747";

· जी। डेरझाविन - "फेलित्सा" के लिए;

· ए सुमारोकोव - त्रासदी "खोरेव", "सिनव और ट्रूवर";

· Y. Knyazhnin - त्रासदी "दीदो", "रोसस्लाव";

· डी। फोनविज़िन - कॉमेडी "फोरमैन", "अंडरग्रोथ"।

भावुकता

18वीं सदी के उत्तरार्ध के साहित्य और कला में निर्देशन - 19वीं शताब्दी की शुरुआत। उन्होंने घोषणा की कि प्रमुख "मानव स्वभाव" कारण नहीं, बल्कि भावना थी, और उन्होंने "प्राकृतिक" भावनाओं की रिहाई और सुधार में एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व के आदर्श के लिए मार्ग की तलाश की।

विशिष्ट सुविधाएं:

· प्रकटीकरण मानव मनोविज्ञान;

· भावना को उच्चतम मूल्य घोषित किया गया है;

· दिलचस्पी है आम आदमी, उसकी भावनाओं की दुनिया के लिए, प्रकृति को, रोजमर्रा की जिंदगी के लिए;

· वास्तविकता का आदर्शीकरण, दुनिया की व्यक्तिपरक छवि;

· लोगों की नैतिक समानता के विचार, प्रकृति के साथ जैविक संबंध;

· काम अक्सर पहले व्यक्ति में लिखा जाता है (कथाकार लेखक होता है), जो इसे गीतवाद और कविता देता है।

भावुकता के प्रतिनिधि

· एस रिचर्डसन - उपन्यास "क्लेरिसा हार्लो";

· - उपन्यास "जूलिया, या न्यू एलोइस";

· - उपन्यास "युवा वेरथर की पीड़ा"।

रूसी साहित्य

· वी। ज़ुकोवस्की - प्रारंभिक कविताएँ;

· एन। करमज़िन - कहानी "गरीब लिसा" - रूसी भावुकता का शिखर, "बोर्नहोम द्वीप";

· I. बोगदानोविच - कविता "डार्लिंग";

· ए। मूलीशेव (सभी शोधकर्ता भावुकता के लिए अपने काम का श्रेय नहीं देते हैं, यह केवल अपने मनोविज्ञान में इस प्रवृत्ति के करीब है; यात्रा नोट्स "सेंट पीटर्सबर्ग से मॉस्को की यात्रा")।

प्राकृतवाद

18वीं सदी के उत्तरार्ध की कला और साहित्य में एक प्रवृत्ति - 19वीं सदी के पूर्वार्ध में, वास्तविकता और सपने का विरोध करने की कलाकार की इच्छा को दर्शाती है।

विशिष्ट सुविधाएं:

· घटनाओं, परिदृश्य, लोगों के चित्रण में असामान्य, विदेशी;

· अभियोग की अस्वीकृति वास्तविक जीवन; विश्वदृष्टि की अभिव्यक्ति, जो दिवास्वप्न, वास्तविकता के आदर्शीकरण, स्वतंत्रता के पंथ की विशेषता है;

· आदर्श, पूर्णता के लिए प्रयास करना;

· एक रोमांटिक नायक की मजबूत, उज्ज्वल, उदात्त छवि;

· असाधारण परिस्थितियों में एक रोमांटिक नायक की छवि (भाग्य के साथ एक दुखद द्वंद्व में);

· उच्च और निम्न, दुखद और हास्य, सामान्य और असामान्य के मिश्रण में विपरीत।

रूमानियत के प्रतिनिधि

पश्चिमी यूरोपीय साहित्य

· जे। बायरन - कविताएँ "चाइल्ड हेरोल्ड की तीर्थयात्रा", "कोर्सेर";

· - नाटक "एगमोंट";

· आई। शिलर - नाटक "लुटेरे", "चालाक और प्यार";

· ई हॉफमैन - शानदार कहानी "द गोल्डन पॉट"; परियों की कहानियां "लिटिल त्सखेस", "लॉर्ड ऑफ फ्लीस";

· पी। मेरिमी - लघु कहानी "कारमेन";

· वी. ह्यूगो - ऐतिहासिक उपन्यास"कैथेड्रल पेरिस के नोट्रे डेम»;

· डब्ल्यू स्कॉट - ऐतिहासिक उपन्यास "इवानहो"।

रूसी साहित्य

साहित्यिक रुझान क्लासिकवाद भावुकता रोमांटिकवाद यथार्थवाद गैलिना गेनाडिवना बोगाचेवा, माध्यमिक विद्यालय नंबर 21, व्लादिमीर

लिटरेरी डायरेक्शन एक ही ऐतिहासिक युग के लेखकों को एकजुट करता है, जीवन मूल्यों और सौंदर्य आदर्श की एक सामान्य समझ से जुड़ा हुआ है, अपने स्वयं के प्रकार का नायक बनाता है, इसकी विशेषता भूखंड, भाषण की अपनी शैली और पसंदीदा शैली है, और इसमें कुछ समान है अन्य प्रकार की कला। क्लासिकवाद भावुकता रोमांटिकवाद यथार्थवाद

साहित्य में प्रवृत्तियों के प्रतिनिधि क्लासिकवाद यथार्थवाद जी.आर. डेरझाविन एम.वी. लोमोनोसोव डी.आई. फोनविज़िन मोलिएर एन. बोइल्यू एफ.एम.दोस्तोवस्की ए.एन.ओस्ट्रोव्स्की एल.एन. टॉल्स्टॉय एन.वी. गोगोल ए.एस.

रूस में शास्त्रीयतावाद 18वीं शताब्दी की पूर्ण राजशाही की स्थापना 17वीं सदी का अंत - प्रारंभिक XIXसदी पीटर I एलिजाबेथ एकातेरिना II पेत्रोव्ना समझ क्रांतियों के परिणामों के रूस में, यथार्थवाद का विरोध, वास्तविक महान की खोज और, XIX सदी के 30 के दशक से, वास्तविकता की संस्कृतियों को फिर से बनाने के रेज़नोचिन-लोकतांत्रिक तरीके ऐतिहासिक युग लोक। रूस में, यूरोप और अमेरिका में मुक्ति संग्राम। 1773 - 1775 - पुगाचेव विद्रोह XVIII की दूसरी छमाही - पूंजीपति वर्ग - नया और उसका दमन XIX सदी की शुरुआत सामाजिक शक्ति 14 दिसंबर, 1825 - रूस में एक विद्रोह देशभक्ति युद्ध 1812 महान फ्रांसीसी - सीनेट युद्ध नायक पर लोग - सच्चे वर्ग स्वच्छंदतावाद क्रांति ने गुलाम और बेदखल कर दिया। निराश महसूस करना, और XVIII - शुरुआत XIX अंतरूसी समाज में इसके परिणामों में असंतोष के युग की निराशा।

स्वीकृत जीवन मूल्य क्लासिसिज़म(अव्य।) - अनुकरणीय व्यक्तिगत हितों पर राज्य के हितों की प्रधानता; Ш नैतिक कर्तव्य का पंथ; तर्क का पंथ, तर्कवाद उच्चतम मूल्य एक व्यक्ति है, राज्य नहीं; ø प्रकृति सभी मूल्यों का मापक है; लोगों की नैतिक समानता का विचार यथार्थवाद रियलिस (अव्य।) - भौतिक, वास्तविक मनुष्य और दुनिया के ज्ञान की इच्छा; Ø मनुष्य और समाज के अस्तित्व के नियमों की खोज स्वच्छंदतावाद रोमांटिक (fr।) - रहस्यमय, असत्य वास्तविक जीवन की आध्यात्मिकता की कमी की अस्वीकृति; मौजूदा वास्तविकता से बचना और इसके बाहर एक आदर्श की तलाश करना; व्यक्ति के आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन के आंतरिक मूल्य की पुष्टि, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर ध्यान; एसएच स्वतंत्रता

शास्त्रीयतावाद यथार्थवाद "तीन एकता" के नियम का सख्त पालन उचित नियम, सरलता, सामंजस्य, नाटकीयता में: शाश्वत नियम, तर्क (1 घर) समय के अध्ययन के आधार पर बनाई गई रचना का स्थान (1 दिन) सबसे अच्छा काम करता है कार्रवाई के उदाहरण (1 संघर्ष) प्राचीन साहित्यवास्तविकता के प्रति निष्ठा, मनोविज्ञान; जीवन की छवि अपने विकास में ऐतिहासिकता की उच्च राष्ट्रीयता को व्यक्त करने का सिद्धांत जीवन के सार की कलात्मकता, विचारों का महत्व सौंदर्य आदर्श ईमानदारी, सादगी, स्वाभाविकता, "प्रकृति" के प्रति समर्पण, कविता, जैविक संबंध भावुकता, कोमलता और उदासी प्रकृति के साथ भावुकता एक अभिव्यक्ति के रूप में प्रकृति स्वतंत्रता, शक्ति, छवि अदम्यता, वांछित की सहज शुरुआत - जीवन का एक तूफानी आवेग, सपनों की दुनिया की स्वतंत्रता स्वच्छंदतावाद

सी एल ए एस आई सी आई जेड एम एस ई एन टी आई एम ई एन टी ए एल आई जेड एम 1. नायकों का एक स्पष्ट विभाजन सकारात्मक (कारण के पक्ष में एक विकल्प बनाता है) और नकारात्मक 2. मुख्य पात्र राजा, कमांडर हैं, राजनेताओंमित्रोफ़ान 3. नायक डी। आई। फोंविज़िन (कंजूस, ब्रैगगार्ट, मूर्ख) "अंडरग्रोथ" के चरित्र में कॉमेडी से एक और प्रोस्ताकोव की प्रमुख विशेषताओं का चयन। सकारात्मक में नायकों का विभाजन (एक समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया के साथ आम संपन्न) और नकारात्मक (सत्ता का कठोर हृदय प्रतिनिधि) 2 . मुख्य पात्रकाम करता है - ओ ए किप्रेंस्की। समान्य व्यक्ति। गरीब लिज़ा 1827 आर ई ए एल आई जेड एम पात्रों का प्रकार (विशिष्ट और व्यक्तिगत का संलयन)। नए प्रकार के नायक: टाइप करें " छोटा आदमी"(विरिन, बश्माकिन, मारमेलादोव, देवुस्किन); के प्रकार " अतिरिक्त आदमी"(वनगिन, कुकरनिकी। ओब्लोमोव); पेचोरिन, पी। सोकोलोव। नायक प्रकार का चित्रण ए.एस. पुश्किन द्वारा उपन्यास "नया" उपन्यास का चित्रण "द ओवरकोट" और चिल्ड्रन "आई। एस। तुर्गनेव द्वारा किया गया। बाज़रोव) (शून्यवादी "एन.वी. गोगोल के पिता" यूजीन वनगिन "एक रोमांटिक नायक की विशिष्टता आर ओ: एम 1। मजबूत व्यक्तित्व, एक उच्च जुनून का व्यक्ति ए, स्वतंत्रता की इच्छा के साथ जी रहा है एच 2। आंतरिक द्वैत टी 3। अकेलापन I 4। दुखद भाग्यएच 5. आदर्श की खोज। दानव एम। व्रुबेल। और सपने एम 6. रोमांटिक के। ब्रायलोव का अवतार। एल पास्टर्नक। वास्तविकता के खिलाफ मत्स्यरी विद्रोह का स्वीकारोक्ति

प्राचीन और रूसी इतिहास से क्लासिकिज्म प्लॉट। वीर नियति। जुनून और कर्तव्य का द्वंद्व। एपी लोसेन्को। एंड्रोमाचे को हेक्टर की विदाई, 1773 भावुकता रोजमर्रा की जिंदगी की अलग स्थितियां। प्रकृति की गोद में श्रम के दिन। छवि किसान जीवन(अक्सर देहाती स्वर में)। ए जी वेनेत्सियानोव। कृषि योग्य भूमि पर। वसंत यथार्थवाद कहानी राष्ट्रीय जीवन की विस्तृत और वस्तुपरक तस्वीरें। मनुष्य और के बीच संबंधों को दर्शाता है वातावरण. मानव चरित्रसामाजिक परिस्थितियों से जुड़ा हुआ है। आई ई रेपिन। वोल्गा आई। शिश्किन पर बजरा ढोने वाले। अनानास पैदा करने का स्थानस्वच्छंदतावाद नायक और समाज के बीच संघर्ष। व्यक्तित्व और भाग्य का द्वंद्व। असामान्य, असाधारण परिस्थितियों में नायक के कार्य: विदेशी देश, असभ्य लोग, अन्य दुनिया के। ब्रायलोव। अंतिम आई। ऐवाज़ोव्स्की। इंद्रधनुष दिवस पोम्पेई

शास्त्रीय यथार्थवाद उच्च: ode, महाकाव्य कविता, त्रासदी कहानी, निबंध, कहानी, उपन्यास, मध्य: वैज्ञानिक कविता, कविता, नाटक, महाकाव्य उपन्यास, शोकगीत, सॉनेट, महाकाव्य कविता संदेश, महाकाव्य चक्र (लक्ष्य दुनिया की एक व्यापक छवि है ) निम्न: कॉमेडी, कल्पित कहानी, एपिग्राम, व्यंग्य शैली पारिवारिक रोमांस, डायरी, स्वीकारोक्ति, पत्र, यात्रा नोट्स, संस्मरण, शोकगीत, संदेश, संवेदनशील कहानी (पहले व्यक्ति में लिखी गई) SENTIMENTALISM रोमन, कहानी, पत्रों में उपन्यास, शोकगीत, आदर्श, रोमांटिक कविता, विचार, गाथागीत (लक्ष्य स्वयं है- व्यक्तित्व की आंतरिक दुनिया का प्रकटीकरण, एक व्यक्तिगत भाग्य के बारे में एक कहानी) ROMANTISM

वी। ए। ज़ुकोवस्की रूमानियतवाद डी। लेवित्स्की का सुरम्य चित्र। कैथरीन II क्लासिकिज्म वी। बोरोविकोवस्की। कैथरीन II भावुकता I. रेपिन। ए रुबिनस्टीन यथार्थवाद का पोर्ट्रेट

ऐतिहासिक युग क्लासिकवाद 17वीं का अंत - 19वीं सदी की शुरुआत एक पूर्ण राजशाही की स्थापना रूस XVIIIसेंचुरी पीटर I एलिजाबेथ कैथरीन II पेत्रोव्ना

जीवन के स्वीकृत मूल्य क्लासिकिज्म क्लासिकस (अव्य।) - अनुकरणीय - व्यक्तिगत लोगों पर राज्य के हितों की प्रधानता; Ш नैतिक कर्तव्य का पंथ; डब्ल्यू कारण का पंथ, तर्कवाद

शास्त्रीयतावाद उचित नियमों का सख्त पालन, प्राचीन साहित्य के सर्वोत्तम उदाहरणों के अध्ययन के आधार पर बनाए गए शाश्वत कानून सरलता, सद्भाव, काम की तार्किक रचना सौंदर्यवादी आदर्श नाटक में "तीन एकता" का नियम: समय का स्थान (1 घर) ( 1 दिन) कार्रवाई का (1 संघर्ष)

साहित्य में शास्त्रीयवाद के प्रतिनिधि एन। बोइल्यू डी। आई। फोंविज़िन मोलिएर एम। वी। लोमोनोसोव जी। आर। डेरझाविन

हीरो टाइप डी. लेवित्स्की। कैथरीन II क्लासिक और सीआईजेड एम 1. नायकों का एक स्पष्ट विभाजन सकारात्मक (कारण के पक्ष में एक विकल्प बनाता है) और नकारात्मक 2. मुख्य पात्र राजा, सेनापति, राजनेता हैं 3. नायक के चरित्र में एक प्रमुख विशेषता की पहचान (कंजूस, बाउंसर, मूर्ख) डी। आई। फोंविज़िन की कॉमेडी "अंडरग्रोथ" से मित्रोफ़ान और प्रोस्ताकोवा

विषय क्लासिकिज्म प्राचीन और घरेलू इतिहास से प्लॉट। वीर नियति। जुनून और कर्तव्य का द्वंद्व। एपी लोसेन्को। एंड्रोमाचे को हेक्टर की विदाई, 1773

शैली क्लासिक उच्च: ode, महाकाव्य कविता, त्रासदी मध्य: वैज्ञानिक कविता, शोकगीत, सॉनेट, पत्र कम: कॉमेडी, कल्पित, एपिग्राम, व्यंग्य

ऐतिहासिक युग भावनावाद 18वीं की दूसरी छमाही - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोप, अमेरिका में पीपुल्स लिबरेशन वॉर्स। बुर्जुआ वर्ग - रूस में एक नई सामाजिक शक्ति 1773 - 1775 - पुगाचेव विद्रोह और उसका दमन

पुष्ट जीवन मूल्य भावुकता उच्चतम मूल्य एक व्यक्ति है, राज्य नहीं; ø प्रकृति सभी मूल्यों का मापक है; लोगों की नैतिक समानता का III विचार वी। बोरोविकोवस्की। कैथरीन II

भावुकता स्वाभाविकता, "प्रकृति" के प्रति समर्पण, प्रकृति के साथ जैविक संबंध सौंदर्य आदर्श ईमानदारी, सादगी, कविता, स्पर्श, कोमलता और उदासी

भेजे गए नायक का प्रकार I M E N T A L I Z M 1. नायकों का विभाजन सकारात्मक (एक समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया के साथ संपन्न एक सामान्य) और नकारात्मक (शक्ति का एक कठोर प्रतिनिधि) 2. काम का नायक एक सामान्य व्यक्ति O. A. Kiprensky है। गरीब लिसा 1827

प्लॉट सेंटिमेंटलिज्म ए. जी. वेनेत्सियानोव। कृषि योग्य भूमि पर। वसंत रोजमर्रा की जिंदगी की अलग स्थितियों। प्रकृति की गोद में श्रम के दिन। किसान जीवन का चित्रण (अक्सर देहाती रंगों में)।

शैली पारिवारिक रोमांस, डायरी, स्वीकारोक्ति, पत्र, यात्रा नोट्स, संस्मरण, शोकगीत, संदेश, संवेदनशील कहानी (पहले व्यक्ति में लिखी गई) SENTIMENTALISM

ऐतिहासिक युग 18वीं सदी के अंत में - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में, 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध - लोग - युद्ध के सच्चे नायक - गुलाम थे और अधिकारों से वंचित थे। रूसी समाज में निराशा, असंतोष की भावना। महान फ्रांसीसी क्रांति और इसके परिणामों में निराशा 14 दिसंबर, 1825 - सीनेट स्क्वायर पर विद्रोह

जीवन मूल्यों का दावा बायरन वी। ए। ज़ुकोवस्की के। एफ। रेलीव रोमांटिकतावाद रोमांटिक (एफआर।) - रहस्यमय, असत्य III वास्तविक जीवन की आध्यात्मिकता की कमी की अस्वीकृति एम। यू। लेर्मोंटोव; मौजूदा वास्तविकता से बचना और इसके बाहर एक आदर्श की तलाश करना; व्यक्ति के आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन के आंतरिक मूल्य की पुष्टि, व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर ध्यान; एसएच स्वतंत्रता

स्वच्छंदतावाद वांछित का चित्रण - सपनों की दुनिया स्वतंत्रता, शक्ति, अदम्यता, तूफानी आवेग सौंदर्य आदर्श प्रकृति जीवन की मौलिक शुरुआत, स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति के रूप में

टी आई पी एम व्रुबेल। दानव जीईआर ओ हां एल पास्टर्नक। मत्स्यरी की स्वीकारोक्ति विशिष्टता के। ब्रायलोव। भाग्य-बताने वाली स्वेतलाना विशिष्टता एक रोमांटिक नायक की पीओ: एम 1. मजबूत व्यक्तित्व, उच्च जुनून का व्यक्ति ए, स्वतंत्रता की इच्छा के साथ जी रहा है एन 2. आंतरिक विभाजन टी 3. अकेलापन I 4. दुखद भाग्य जेड 5. एक आदर्श की तलाश करें और सपना एम 6. वास्तविकता के खिलाफ एक रोमांटिक विद्रोह का अवतार

प्लॉट स्वच्छंदतावाद के। ब्रायलोव। पोम्पेई आई। ऐवाज़ोव्स्की का अंतिम दिन। नायक और समाज के बीच इंद्रधनुष संघर्ष। व्यक्तित्व और भाग्य का द्वंद्व। असामान्य, असाधारण परिस्थितियों में नायक के कार्य: विदेशी देश, असभ्य लोग, दूसरी दुनिया

शैली उपन्यास, कहानी, पत्रों में उपन्यास, शोकगीत, आदर्श, रोमांटिक कविता, विचार, गाथागीत (लक्ष्य एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की आत्म-खोज है, एक व्यक्तिगत भाग्य के बारे में एक कहानी)

19वीं सदी के 30 के दशक के बाद से ऐतिहासिक युग यथार्थवाद रूस में, महान और रज़्नोचिन-लोकतांत्रिक संस्कृतियों के बीच टकराव क्रांतियों के परिणामों की समझ, वास्तविकता को फिर से बनाने के वास्तविक तरीकों की खोज

पुष्ट जीवन मूल्य यथार्थवाद रियलिस (अव्य।) - सामग्री, वास्तविक एएस पुश्किन एलएन टॉल्स्टॉय एएन ओस्ट्रोवस्की एफएम दोस्तोवस्की III मनुष्य और दुनिया के ज्ञान के लिए प्रयास कर रहे हैं; III मनुष्य और समाज के अस्तित्व के नियमों की खोज I. S. तुर्गनेव N. V. गोगोली

यथार्थवाद राष्ट्रीयता का सिद्धांत वास्तविकता के प्रति वफादारी, जीवन के सार का हस्तांतरण, विचारों का महत्व ऐतिहासिकता का सिद्धांत इसके विकास में जीवन का चित्रण मनोविज्ञान; उच्च कलात्मकता

आर ई ए एल आई जेड एम पात्रों का प्रकार (विशिष्ट और व्यक्तिगत का संलयन)। नए प्रकार के नायक: "छोटा आदमी" प्रकार (विरिन, बश्माकिन, मारमेलादोव, देवुस्किन); "अतिरिक्त व्यक्ति" का प्रकार (वनगिन, पेचोरिन, ओब्लोमोव); "नए" नायक का प्रकार (निहिलिस्ट बाज़रोव) आई। एस। तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" टी आई पी जी ई आर ओ या कुकरनिकी के लिए चित्रण। एन। वी। गोगोल पी। सोकोलोव द्वारा "द ओवरकोट" कहानी के लिए चित्रण। ए.एस. पुश्किन के उपन्यास "यूजीन वनगिन" के लिए चित्रण

यथार्थवाद राष्ट्रीय जीवन के विस्तृत और वस्तुपरक चित्रों को पुन: निर्मित करता है। मनुष्य और पर्यावरण के बीच संबंधों को दर्शाता है। मानव चरित्र सामाजिक परिस्थितियों के संबंध में प्रकट होता है। फुटेज आई. ई. रेपिन। वोल्गा आई। शिश्किन पर बजरा ढोने वाले। अनानास पैदा करने का स्थान

शैली यथार्थवाद कहानी, निबंध, लघु कहानी, उपन्यास, कविता, नाटक, महाकाव्य उपन्यास, महाकाव्य कविता, महाकाव्य चक्र (लक्ष्य दुनिया की एक व्यापक छवि है)

निम्न शैलियों के नमूने

कॉमेडी, कल्पित कहानी, एपिग्राम, व्यंग्य

कॉमेडी, कल्पित, एपिग्राम, व्यंग्य (डी। आई। फोनविज़िन "अंडरग्रोथ", "ब्रिगेडियर", आई। ए। क्रायलोव द्वारा दंतकथाएं)

विषय और कार्य

कॉमेडी "साधारण" लोगों के जीवन को दर्शाती है: बर्गर, नौकर। मानवीय दुर्गुणों को दिखाया जाता है, जो सदा सद्गुणों से दूर होते हैं, हास्य और कल्पित की भाषा "घटित" होती है, साधारण। कॉमेडियन और फ़ाबुलिस्ट का काम बुराई को बेनकाब करना और उपहास करना, पुण्य की पुष्टि करना, दर्शक-पाठक को स्पष्ट निष्कर्ष पर ले जाना, "नैतिकता" तैयार करना है।

भावुकता

भावुकतावाद (फ्रांसीसी भावना से - भावना) - दूसरे के यूरोप और रूस के साहित्य और कला में एक दिशा XVIII का आधासदी, मानवीय भावनाओं में बढ़ती रुचि और दुनिया भर के लिए भावनात्मक दृष्टिकोण में वृद्धि की विशेषता है। भावुकता की नवीनता व्यक्ति के मन की स्थिति पर विशेष ध्यान देने और एक सरल, विनम्र व्यक्ति के अनुभवों की अपील में निहित है। इस कलात्मक दिशा में लिखी गई कृतियाँ पाठक के बोध पर बल देती हैं, अर्थात् उन्हें पढ़ते समय जो संवेदनशीलता उत्पन्न होती है। भावुकता में नायक व्यक्तिगत होता है, उसका भीतर की दुनियासहानुभूति रखने की क्षमता से समृद्ध, आसपास जो हो रहा है उस पर संवेदनशील प्रतिक्रिया दें।

घटना

इंग्लैंड में 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बना, फिर पूरे यूरोप में फैल गया

18वीं के उत्तरार्ध में गठित - 19वीं शताब्दी की पहली तिमाही

उद्भव में योगदान देने वाली ऐतिहासिक परिस्थितियां

दिखावट

भावुकता आत्मज्ञान से जुड़ी है, इसने समाज में लोकतांत्रिक भावना के विकास को दर्शाया है

रूस में भावुकता का उद्भव और विकास रूसी समाज में ज्ञानोदय के विचारों के प्रवेश और प्रसार से जुड़ा है।

मुख्य विशेषताएं

  • ध्यान दिया जाता है मन की शांतिएक व्यक्ति की, पहली जगह में भावनाएं होती हैं, महान विचार नहीं;
  • संसार भावना की स्थिति से परिलक्षित होता है, कारण से नहीं;

मुख्य विशेषताएं

  • भावुकता निजी जीवन, ग्रामीण अस्तित्व, और यहां तक ​​कि आदिमता और जंगलीपन के पंथ की विशेषता है;
  • भावुकता का नायक "स्वाभाविक" आदमी बन जाता है;
  • बोलचाल की भाषा की शब्दावली विशेषता का उपयोग किया जाता है;
  • भावनाओं की सबसे प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के रूप में लोककथाओं में रुचि;
  • नायक बुरे और अच्छे दोनों काम कर सकता है, नेक और नीच दोनों भावनाओं का अनुभव कर सकता है;
  • कठोर सौंदर्यवादी सिद्धांतों और रूपों की कमी

लेखक और कार्य

एल। स्टर्न "सेंटिमेंटल जर्नी", जे। थॉमसन "विंटर", "समर",

टी. ग्रे "ग्रामीण कब्रिस्तान",

एस रिचर्डसन "पामेला", "क्लेरिसा गार्लो", "सर चार्ल्स ग्रैंडिसन" फ्रांस:

अब्बे प्रीवोस्ट "मैनन लेसकॉट"

जे.-जे. रूसो "जूलिया, या न्यू एलोइस"

एन एम करमज़िन "गरीब लिज़ा", "एक रूसी यात्री से पत्र", ए एन मूलीशेव "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को तक यात्रा"

रोमन यात्रा

प्राकृतवाद

स्वच्छंदतावाद (फ्रांसीसी गोटैपइवेटे (मध्यकालीन फ्रेंच। जोताप) से - उपन्यास) - वैचारिक और कलात्मक दिशाअठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की यूरोपीय और अमेरिकी संस्कृति में - प्रथम XIX का आधासदी। यह व्यक्ति के आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन के अंतर्निहित मूल्य, मजबूत (अक्सर विद्रोही) जुनून और चरित्र, आध्यात्मिक और उपचार प्रकृति की छवि के दावे की विशेषता है। फैलाएं विभिन्न क्षेत्रमानवीय गतिविधियाँ। अठारहवीं शताब्दी में, वह सब कुछ जो अजीब, शानदार, सुरम्य और किताबों में विद्यमान था, और वास्तविकता में नहीं था, उसे रोमांटिक कहा जाता था। शुरू में

2) भावुकता
भावुकता एक साहित्यिक आंदोलन है जिसने भावना को मुख्य मानदंड के रूप में मान्यता दी है मानव व्यक्तित्व. सेंटीमेंटलिज्म की उत्पत्ति यूरोप और रूस में लगभग एक ही समय में हुई, 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उस समय प्रचलित कठोर शास्त्रीय सिद्धांत के प्रतिसंतुलन के रूप में।
सेंटीमेंटलिज़्म आत्मज्ञान के विचारों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। उन्होंने एक व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों की अभिव्यक्तियों को प्राथमिकता दी, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, पाठकों के दिलों में मानव स्वभाव की समझ और उसके लिए प्यार के साथ-साथ सभी कमजोर, पीड़ित और सताए हुए लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण को जगाने की कोशिश की। किसी व्यक्ति की भावनाएँ और अनुभव उसके वर्ग संबद्धता की परवाह किए बिना ध्यान देने योग्य हैं - लोगों की सार्वभौमिक समानता का विचार।
भावुकता की मुख्य शैलियाँ:
कहानी
शोकगीत
उपन्यास
पत्र
यात्रा
संस्मरण

इंग्लैंड को भावुकता का जन्मस्थान माना जा सकता है। कवि जे। थॉमसन, टी। ग्रे, ई। जंग ने पाठकों में पर्यावरण के प्रति प्रेम जगाने की कोशिश की, उनके कार्यों में सरल और शांतिपूर्ण ग्रामीण परिदृश्य, गरीब लोगों की जरूरतों के लिए सहानुभूति को चित्रित किया। एस रिचर्डसन अंग्रेजी भावुकता के एक प्रमुख प्रतिनिधि थे। सबसे पहले, उन्होंने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण को सामने रखा और पाठकों का ध्यान अपने नायकों के भाग्य की ओर आकर्षित किया। लेखक लॉरेंस स्टर्न ने मानवतावाद को मनुष्य के सर्वोच्च मूल्य के रूप में प्रचारित किया।
में फ़्रांसीसी साहित्यभावुकता का प्रतिनिधित्व एबे प्रीवोस्ट, पी.के. डी चंबलेन डी मारिवॉक्स, जे.-जे के उपन्यासों द्वारा किया जाता है। रूसो, ए.बी. डी सेंट-पियरे।
जर्मन साहित्य में - F. G. Klopstock, F. M. Klinger, J. W. Goethe, J. F. Schiller, S. Laroche की कृतियाँ।
पश्चिमी यूरोपीय भावुकतावादियों के कार्यों के अनुवाद के साथ रूसी साहित्य में भावुकता आई। रूसी साहित्य के पहले भावुक कार्यों को "सेंट पीटर्सबर्ग से मास्को की यात्रा" कहा जा सकता है ए.एन. मूलीशेव, "एक रूसी यात्री से पत्र" और " गरीब लिसा» एन.आई. करमज़िन।

3) स्वच्छंदतावाद
18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में यूरोप में स्वच्छंदतावाद की शुरुआत हुई। अपनी व्यावहारिकता और स्थापित कानूनों के पालन के साथ पहले के प्रमुख क्लासिकवाद के प्रतिकार के रूप में। क्लासिकवाद के विपरीत, स्वच्छंदतावाद ने नियमों से प्रस्थान की वकालत की। रूमानियत के लिए पूर्वापेक्षाएँ 1789-1794 की महान फ्रांसीसी क्रांति में निहित हैं, जिसने बुर्जुआ वर्ग की शक्ति को उखाड़ फेंका, और इसके साथ बुर्जुआ कानून और आदर्श भी।
भावुकतावाद की तरह स्वच्छंदतावाद ने व्यक्ति के व्यक्तित्व, उसकी भावनाओं और अनुभवों पर बहुत ध्यान दिया। रूमानियत का मुख्य संघर्ष व्यक्ति और समाज के बीच टकराव था। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, तेजी से जटिल सामाजिक और राजनीतिक संरचनाव्यक्तित्व का आध्यात्मिक विनाश था। आध्यात्मिकता और स्वार्थ की कमी के खिलाफ समाज में विरोध को भड़काने के लिए रोमांटिक्स ने इस परिस्थिति में पाठकों का ध्यान आकर्षित करने की मांग की।
रोमांटिक लोग अपने आसपास की दुनिया में निराश थे, और यह निराशा उनके कार्यों में स्पष्ट रूप से देखी जाती है। उनमें से कुछ, जैसे कि एफ। आर। चेटुब्रिआंड और वी। ए। ज़ुकोवस्की का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति रहस्यमय ताकतों का विरोध नहीं कर सकता है, उन्हें उनका पालन करना चाहिए और अपने भाग्य को बदलने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। अन्य रोमांटिक लोग, जैसे जे. बायरन, पी.बी. शेली, एस. पेटोफी, ए. मिकीविक्ज़, प्रारंभिक ए.एस. पुश्किन, का मानना ​​था कि तथाकथित "विश्व बुराई" से लड़ना आवश्यक था, और मानव की ताकत के साथ इसका विरोध किया। आत्मा।
रोमांटिक नायक की आंतरिक दुनिया अनुभवों और जुनून से भरी हुई थी, पूरे काम के दौरान लेखक ने उसे बाहरी दुनिया, कर्तव्य और विवेक से लड़ने के लिए मजबूर किया। रोमांटिक्स ने अपनी चरम अभिव्यक्तियों में भावनाओं को चित्रित किया: उच्च और भावुक प्रेम, क्रूर विश्वासघात, नीच ईर्ष्या, आधार महत्वाकांक्षा। लेकिन रोमांटिक लोग न केवल किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में, बल्कि होने के रहस्यों में भी रुचि रखते थे, सभी जीवित चीजों का सार, शायद यही कारण है कि उनके कार्यों में इतना रहस्यमय और रहस्यमय है।
जर्मन साहित्य में, नोवालिस, डब्ल्यू. टाईक, एफ. होल्डरलिन, जी. क्लेस्ट, और ई. टी. ए. हॉफमैन के कार्यों में रोमांटिकतावाद सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। अंग्रेजी रूमानियतवाद का प्रतिनिधित्व डब्ल्यू. वर्ड्सवर्थ, एस.टी. कोलरिज, आर. साउथी, डब्ल्यू. स्कॉट, जे. कीट्स, जे.जी. बायरन, पी.बी. शेली के कार्यों द्वारा किया जाता है। फ्रांस में, रोमांटिकतावाद केवल 1820 के दशक की शुरुआत में ही दिखाई दिया। मुख्य प्रतिनिधि थे एफ. आर. चेटौब्रिआंड, जे. स्टाल, ई. पी. सेनानकोर्ट, पी. मेरिमेट, वी. ह्यूगो, जे. सैंड, ए. विग्नी, ए. डुमास (पिता)।
रूसी रूमानियत का विकास महान से बहुत प्रभावित था फ्रेंच क्रांतिऔर 1812 का देशभक्तिपूर्ण युद्ध। रूस में स्वच्छंदतावाद को आमतौर पर दो अवधियों में विभाजित किया जाता है - 1825 में डिसमब्रिस्ट विद्रोह से पहले और बाद में। पहली अवधि के प्रतिनिधि (वी.ए. ज़ुकोवस्की, के.एन. बट्युशकोव, दक्षिणी निर्वासन की अवधि के ए.एस. पुश्किन), में विश्वास किया। रोजमर्रा की जिंदगी पर आध्यात्मिक स्वतंत्रता की जीत, लेकिन डिसमब्रिस्टों की हार के बाद, फांसी और निर्वासन रोमांटिक हीरोसमाज द्वारा अस्वीकार और गलत समझे जाने वाले व्यक्ति में बदल जाता है, और व्यक्ति और समाज के बीच का संघर्ष अघुलनशील हो जाता है। दूसरी अवधि के प्रमुख प्रतिनिधि एम। यू। लेर्मोंटोव, ई। ए। बारातिन्स्की, डी। वी। वेनेविटिनोव, ए। एस। खोम्याकोव, एफ। आई। टुटेचेव थे।
रूमानियत की मुख्य शैलियाँ:
शोकगीत
सुखद जीवन
गाथागीत
नोवेल्ला
उपन्यास
काल्पनिक कहानी

रूमानियत के सौंदर्य और सैद्धांतिक सिद्धांत
द्वैत का विचार वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और दुनिया की व्यक्तिपरक धारणा के बीच का संघर्ष है। यथार्थवाद में इस अवधारणा का अभाव है। द्वैत के विचार में दो संशोधन हैं:
कल्पना की दुनिया में पलायन;
यात्रा, सड़क अवधारणा।

हीरो अवधारणा:
रोमांटिक नायक हमेशा एक असाधारण व्यक्तित्व होता है;
नायक हमेशा आसपास की वास्तविकता के साथ संघर्ष में रहता है;
नायक का असंतोष, जो एक गेय स्वर में प्रकट होता है;
एक अप्राप्य आदर्श की ओर सौंदर्यात्मक उद्देश्यपूर्णता।

मनोवैज्ञानिक समानता नायक की आंतरिक स्थिति की आसपास की प्रकृति की पहचान है।
एक रोमांटिक काम की भाषण शैली:
अंतिम अभिव्यक्ति;
रचना के स्तर पर विपरीतता का सिद्धांत;
पात्रों की प्रचुरता।

रूमानियत की सौंदर्यवादी श्रेणियां:
बुर्जुआ वास्तविकता, उसकी विचारधारा और व्यावहारिकता की अस्वीकृति; रोमांटिक लोगों ने मूल्य प्रणाली से इनकार किया, जो स्थिरता, पदानुक्रम, मूल्यों की एक सख्त प्रणाली (घर, आराम, ईसाई नैतिकता) पर आधारित थी;
व्यक्तित्व और कलात्मक विश्वदृष्टि की खेती; रोमांटिकतावाद द्वारा खारिज की गई वास्तविकता कलाकार की रचनात्मक कल्पना के आधार पर व्यक्तिपरक दुनिया के अधीन थी।


4) यथार्थवाद
यथार्थवाद एक साहित्यिक प्रवृत्ति है जो अपने लिए उपलब्ध कलात्मक साधनों के साथ आसपास की वास्तविकता को वस्तुनिष्ठ रूप से दर्शाती है। यथार्थवाद की मुख्य तकनीक वास्तविकता, छवियों और पात्रों के तथ्यों का टाइपीकरण है। यथार्थवादी लेखक अपने पात्रों को कुछ स्थितियों में रखते हैं और दिखाते हैं कि इन परिस्थितियों ने व्यक्तित्व को कैसे प्रभावित किया।
जबकि रोमांटिक लेखक अपने आंतरिक विश्वदृष्टि के साथ अपने आस-पास की दुनिया की असंगति के बारे में चिंतित थे, यथार्थवादी लेखक इस बात में रुचि रखते हैं कि कैसे दुनियाव्यक्तित्व को प्रभावित करता है। यथार्थवादी कार्यों के नायकों के कार्य जीवन की परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं, दूसरे शब्दों में, यदि कोई व्यक्ति एक अलग समय में, एक अलग जगह में, एक अलग सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में रहता है, तो वह खुद अलग होगा।
यथार्थवाद की नींव अरस्तु ने चौथी शताब्दी में रखी थी। ईसा पूर्व इ। "यथार्थवाद" की अवधारणा के बजाय, उन्होंने "नकल" की अवधारणा का इस्तेमाल किया, जो अर्थ में उनके करीब है। पुनर्जागरण और ज्ञान के युग के दौरान यथार्थवाद ने पुनरुत्थान देखा। 40 के दशक में। 19 वी सदी यूरोप, रूस और अमेरिका में, यथार्थवाद ने रूमानियत का स्थान ले लिया।
कार्य में पुन: निर्मित सामग्री उद्देश्यों के आधार पर, निम्न हैं:
आलोचनात्मक (सामाजिक) यथार्थवाद;
पात्रों का यथार्थवाद;
मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद;
विचित्र यथार्थवाद।

आलोचनात्मक यथार्थवाद वास्तविक परिस्थितियों पर केंद्रित है जो किसी व्यक्ति को प्रभावित करते हैं। आलोचनात्मक यथार्थवाद के उदाहरण स्टेंडल, ओ। बाल्ज़ाक, सी। डिकेंस, डब्ल्यू ठाकरे, ए.एस. पुश्किन, एन.वी. गोगोल, आई.एस. तुर्गनेव, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय, ए.पी. चेखव के काम हैं।
इसके विपरीत, विशेषता यथार्थवाद ने एक मजबूत व्यक्तित्व दिखाया जो परिस्थितियों से लड़ सकता था। मनोवैज्ञानिक यथार्थवाद ने आंतरिक दुनिया, पात्रों के मनोविज्ञान पर अधिक ध्यान दिया। यथार्थवाद की इन किस्मों के मुख्य प्रतिनिधि एफ। एम। दोस्तोवस्की, एल। एन। टॉल्स्टॉय हैं।

विचित्र यथार्थवाद में, वास्तविकता से विचलन की अनुमति है; कुछ कार्यों में, विचलन कल्पना पर सीमा रखते हैं, जबकि जितना अधिक विचित्र, उतना ही लेखक वास्तविकता की आलोचना करता है। एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन, एम। ए। बुल्गाकोव के कार्यों में एन। वी। गोगोल की व्यंग्य कहानियों में अरिस्टोफेन्स, एफ। रबेलैस, जे। स्विफ्ट, ई। हॉफमैन के कार्यों में विचित्र यथार्थवाद विकसित हुआ है।

5) आधुनिकता

आधुनिकतावाद कलात्मक आंदोलनों का एक संग्रह है जिसने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को बढ़ावा दिया। आधुनिकतावाद की उत्पत्ति पश्चिमी यूरोप में 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुई थी। कैसे नए रूप मेपारंपरिक कला के विपरीत रचनात्मकता। आधुनिकतावाद सभी प्रकार की कला - चित्रकला, वास्तुकला, साहित्य में प्रकट हुआ।
घर बानगीआधुनिकता दुनिया को बदलने की इसकी क्षमता है। लेखक वास्तविकता या रूपक रूप से वास्तविकता को चित्रित करने की कोशिश नहीं करता है, जैसा कि यथार्थवाद या नायक की आंतरिक दुनिया में था, जैसा कि भावुकता और रूमानियत में था, लेकिन अपने स्वयं के आंतरिक दुनिया और आसपास की वास्तविकता के लिए अपने स्वयं के दृष्टिकोण को दर्शाता है, व्यक्त करता है व्यक्तिगत छापें और यहां तक ​​​​कि कल्पनाएं भी।
आधुनिकता की विशेषताएं:
शास्त्रीय कलात्मक विरासत का खंडन;
यथार्थवाद के सिद्धांत और व्यवहार से घोषित विचलन;
एक व्यक्ति के लिए अभिविन्यास, एक सामाजिक व्यक्ति नहीं;
आध्यात्मिक पर ध्यान दिया, न कि मानव जीवन के सामाजिक क्षेत्र पर;
सामग्री पर फॉर्म पर ध्यान दें।
आधुनिकतावाद की प्रमुख धाराएँ प्रभाववाद, प्रतीकवाद और आर्ट नोव्यू थे। प्रभाववाद ने उस क्षण को उस रूप में कैद करने की कोशिश की जिसमें लेखक ने इसे देखा या महसूस किया। इस लेखक की धारणा में, अतीत, वर्तमान और भविष्य को आपस में जोड़ा जा सकता है; जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि लेखक पर किसी वस्तु या घटना का प्रभाव था, न कि स्वयं वस्तु पर।
प्रतीकवादियों ने जो कुछ भी हुआ उसमें एक गुप्त अर्थ खोजने की कोशिश की, परिचित छवियों और शब्दों को रहस्यमय अर्थ के साथ संपन्न किया। आर्ट नोव्यू ने चिकनी और घुमावदार रेखाओं के पक्ष में नियमित ज्यामितीय आकृतियों और सीधी रेखाओं की अस्वीकृति को बढ़ावा दिया। आर्ट नोव्यू वास्तुकला और अनुप्रयुक्त कला में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ।
80 के दशक में। 19 वी सदी आधुनिकता की एक नई प्रवृत्ति का जन्म हुआ - पतन। पतन की कला में, एक व्यक्ति को असहनीय परिस्थितियों में रखा जाता है, वह टूट जाता है, बर्बाद हो जाता है, जीवन के लिए अपना स्वाद खो देता है।
पतन की मुख्य विशेषताएं:
निंदक (सार्वभौमिक मूल्यों के प्रति शून्यवादी रवैया);
कामवासना;
tonatos (जेड फ्रायड के अनुसार - मृत्यु की इच्छा, गिरावट, व्यक्तित्व का अपघटन)।

साहित्य में, आधुनिकतावाद को निम्नलिखित प्रवृत्तियों द्वारा दर्शाया गया है:
तीक्ष्णता;
प्रतीकवाद;
भविष्यवाद;
कल्पनावाद।

अधिकांश प्रमुख प्रतिनिधियोंसाहित्य में आधुनिकतावाद फ्रांसीसी कवि हैं च। बौडेलेयर, पी। वेरलाइन, रूसी कवि एन। गुमिलोव, ए। ए। ब्लोक, वी। वी। मायाकोवस्की, ए। अखमतोवा, आई। सेवरीनिन, अंग्रेजी लेखकओ वाइल्ड, अमेरिकी लेखकई. पो, स्कैंडिनेवियाई नाटककार जी. इबसेन।

6) प्रकृतिवाद

प्रकृतिवाद यूरोपीय साहित्य और कला में एक प्रवृत्ति का नाम है जो 70 के दशक में उत्पन्न हुई थी। 19 वी सदी और विशेष रूप से 80-90 के दशक में व्यापक रूप से तैनात किया गया, जब प्रकृतिवाद सबसे प्रभावशाली प्रवृत्ति बन गया। नई प्रवृत्ति का सैद्धांतिक औचित्य एमिल ज़ोला ने "प्रायोगिक उपन्यास" पुस्तक में दिया था।
19वीं सदी का अंत (विशेषकर 80 का दशक) औद्योगिक पूंजी के फलने-फूलने और मजबूत होने का प्रतीक है, जो वित्तीय पूंजी में विकसित होती है। यह एक ओर, उच्च स्तर की प्रौद्योगिकी और बढ़े हुए शोषण से मेल खाता है, और दूसरी ओर, आत्म-चेतना के विकास और सर्वहारा वर्ग के वर्ग संघर्ष से मेल खाता है। पूंजीपति वर्ग एक नई क्रांतिकारी ताकत - सर्वहारा वर्ग से लड़ने वाले प्रतिक्रियावादी वर्ग में बदल रहा है। निम्न पूंजीपति वर्ग इन मुख्य वर्गों के बीच उतार-चढ़ाव करता है, और ये उतार-चढ़ाव उन छोटे-बुर्जुआ लेखकों की स्थिति में परिलक्षित होते हैं जो प्रकृतिवाद में शामिल हो गए हैं।
प्रकृतिवादियों द्वारा साहित्य के लिए प्रस्तुत मुख्य आवश्यकताएं: "सार्वभौमिक सत्य" के नाम पर वैज्ञानिक चरित्र, निष्पक्षता, राजनीतिकता। साहित्य बराबर होना चाहिए। आधुनिक विज्ञानविज्ञान से ओतप्रोत होना चाहिए। यह स्पष्ट है कि प्रकृतिवादी अपने कार्यों को केवल उस विज्ञान पर आधारित करते हैं जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था को नकारता नहीं है। प्रकृतिवादी अपने सिद्धांत को ई। हेकेल, एच। स्पेंसर और सी। लोम्ब्रोसो के प्रकार के यांत्रिक प्राकृतिक-वैज्ञानिक भौतिकवाद का आधार बनाते हैं, जो शासक वर्ग के हितों के लिए आनुवंशिकता के सिद्धांत को अपनाते हैं (आनुवंशिकता को सामाजिक स्तरीकरण का कारण घोषित किया जाता है) , जो एक को दूसरे पर लाभ देता है), अगस्टे कॉम्टे और पेटी-बुर्जुआ यूटोपियन (सेंट-साइमन) के प्रत्यक्षवाद का दर्शन।
आधुनिक वास्तविकता की कमियों को निष्पक्ष और वैज्ञानिक रूप से दिखाते हुए, फ्रांसीसी प्रकृतिवादी लोगों के दिमाग को प्रभावित करने की उम्मीद करते हैं और इस तरह मौजूदा व्यवस्था को आसन्न क्रांति से बचाने के लिए सुधारों की एक श्रृंखला का कारण बनते हैं।
फ्रांसीसी प्रकृतिवाद के सिद्धांतकार और नेता, ई। ज़ोला ने जी। फ़्लौबर्ट, गोनकोर्ट भाइयों, ए। ड्यूडेट और कई अन्य कम-ज्ञात लेखकों को प्रकृतिवादियों के रूप में स्थान दिया। ज़ोला ने फ्रांसीसी यथार्थवादियों को प्रकृतिवाद के तत्काल पूर्ववर्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया: ओ। बाल्ज़ाक और स्टेंडल। लेकिन वास्तव में, इनमें से कोई भी लेखक, स्वयं ज़ोला को छोड़कर नहीं, इस अर्थ में प्रकृतिवादी नहीं था कि सिद्धांतकार ज़ोला ने इस दिशा को समझा। अग्रणी वर्ग की शैली के रूप में प्रकृतिवाद कुछ समय के लिए लेखकों द्वारा शामिल किया गया था जो अपनी कलात्मक पद्धति और विभिन्न वर्ग समूहों से संबंधित दोनों में बहुत विषम थे। विशेष रूप से, एकीकरण का क्षण नहीं था कलात्मक विधि, अर्थात् प्रकृतिवाद की सुधारवादी प्रवृत्ति।
प्रकृतिवाद के अनुयायियों को प्रकृतिवाद के सिद्धांतकारों द्वारा सामने रखी गई आवश्यकताओं के समूह की केवल आंशिक मान्यता की विशेषता है। इस शैली के सिद्धांतों में से एक का पालन करते हुए, वे दूसरों से विकर्षित होते हैं, एक दूसरे से तेजी से भिन्न होते हैं, विभिन्न सामाजिक प्रवृत्तियों और विभिन्न कलात्मक तरीकों का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रकृतिवाद के कई अनुयायियों ने इसके सुधारवादी सार को स्वीकार किया, बिना किसी हिचकिचाहट के प्रकृतिवाद की ऐसी आवश्यकता को भी खारिज कर दिया जो निष्पक्षता और सटीकता की आवश्यकता के रूप में है। तो जर्मन "शुरुआती प्रकृतिवादी" (एम। क्रेट्ज़र, बी। बिले, डब्ल्यू। बेल्शे और अन्य) ने किया।
क्षय के संकेत के तहत, प्रभाववाद के साथ तालमेल, प्रकृतिवाद का आगे विकास शुरू हुआ। जर्मनी में फ्रांस की तुलना में कुछ समय बाद पैदा हुआ, जर्मन प्रकृतिवाद मुख्य रूप से क्षुद्र-बुर्जुआ शैली थी। यहां, पितृसत्तात्मक निम्न पूंजीपति वर्ग का विघटन और पूंजीकरण की प्रक्रियाओं का तीव्र होना बुद्धिजीवियों के अधिक से अधिक कैडर बनाता है, जो किसी भी तरह से हमेशा अपने लिए उपयोग नहीं पाते हैं। विज्ञान की शक्ति से अधिकाधिक मोहभंग उनके बीच प्रवेश कर जाता है। धीरे-धीरे, पूंजीवादी व्यवस्था के ढांचे के भीतर सामाजिक अंतर्विरोधों को हल करने की उम्मीदें चकनाचूर हो जाती हैं।
जर्मन प्रकृतिवाद, साथ ही स्कैंडिनेवियाई साहित्य में प्रकृतिवाद, पूरी तरह से प्रकृतिवाद से प्रभाववाद की ओर एक संक्रमणकालीन कदम है। इस प्रकार, प्रसिद्ध जर्मन इतिहासकार लैम्प्रेच ने अपने "जर्मन लोगों के इतिहास" में इस शैली को "शारीरिक प्रभाववाद" कहने का प्रस्ताव रखा। यह शब्द आगे जर्मन साहित्य के कई इतिहासकारों द्वारा उपयोग किया जाता है। वास्तव में, फ्रांस में ज्ञात प्राकृतिक शैली के सभी अवशेष शरीर विज्ञान के लिए एक सम्मान है। कई जर्मन प्रकृतिवादी लेखक अपनी प्रवृत्ति को छिपाने की कोशिश भी नहीं करते हैं। इसके केंद्र में आमतौर पर कुछ समस्या होती है, सामाजिक या शारीरिक, जिसके चारों ओर इसे दर्शाने वाले तथ्यों को समूहीकृत किया जाता है (हाउप्टमैन के बिफोर सनराइज में शराब, इबसेन के भूत में आनुवंशिकता)।
जर्मन प्रकृतिवाद के संस्थापक ए। गोल्ट्ज़ और एफ। श्लाफ थे। उनके मुख्य सिद्धांतों को गोल्ट्ज के पैम्फलेट आर्ट में उल्लिखित किया गया है, जहां गोल्ट्ज कहता है कि "कला फिर से प्रकृति बन जाती है, और यह प्रजनन और व्यावहारिक अनुप्रयोग की मौजूदा स्थितियों के अनुसार प्रकृति बन जाती है।" कथानक की जटिलता को भी नकारा है। फ्रांसीसी (ज़ोला) के घटनापूर्ण उपन्यास के स्थान पर एक कहानी या लघु कहानी का कब्जा है, जो कथानक में बेहद खराब है। यहां मुख्य स्थान मूड, दृश्य और श्रवण संवेदनाओं के श्रमसाध्य हस्तांतरण को दिया गया है। उपन्यास को एक नाटक और एक कविता द्वारा भी प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिसे फ्रांसीसी प्रकृतिवादियों ने "मनोरंजन कला की तरह" के रूप में बेहद नकारात्मक माना। नाटक पर विशेष ध्यान दिया जाता है (जी। इबसेन, जी। हौप्टमैन, ए। गोल्ट्ज, एफ। श्लाफ, जी। ज़ुडरमैन), जो एक गहन रूप से विकसित कार्रवाई से भी इनकार करता है, केवल तबाही और पात्रों के अनुभवों का निर्धारण दिया जाता है (" नोरा", "भूत", "सूर्योदय से पहले", "मास्टर एल्ज़" और अन्य)। भविष्य में, प्रकृतिवादी नाटक का एक प्रभाववादी, प्रतीकात्मक नाटक में पुनर्जन्म होता है।
रूस में, प्रकृतिवाद को कोई विकास नहीं मिला है। प्रकृतिवादी कहा जाता है शुरुआती कामएफ। आई। पैनफेरोव और एम। ए। शोलोखोव।

7) प्राकृतिक विद्यालय

प्राकृतिक स्कूल के तहत साहित्यिक आलोचनाउस दिशा को समझता है जो 40 के दशक में रूसी साहित्य में उत्पन्न हुई थी। 19 वी सदी यह सामंती व्यवस्था और पूंजीवादी तत्वों के विकास के बीच और अधिक तीव्र अंतर्विरोधों का युग था। प्राकृतिक विद्यालय के अनुयायियों ने अपने कार्यों में उस समय के विरोधाभासों और मनोदशाओं को प्रतिबिंबित करने का प्रयास किया। एफ। बुल्गारिन के लिए "प्राकृतिक विद्यालय" शब्द ही आलोचना में दिखाई दिया।
प्राकृतिक स्कूल, शब्द के विस्तारित उपयोग में, जैसा कि 1940 के दशक में इस्तेमाल किया गया था, एक दिशा को निर्दिष्ट नहीं करता है, लेकिन काफी हद तक सशर्त है। प्राकृतिक स्कूल में उनके वर्ग के आधार और कलात्मक उपस्थिति के संदर्भ में I. S. Turgenev और F. M. Dostoevsky, D. V. Grigorovich और I. A. Goncharov, N. A. Nekrasov और I. I. Panev के रूप में ऐसे विषम लेखक शामिल थे।
सबसे आम विशेषताएं, जिसके आधार पर लेखक को प्राकृतिक स्कूल से संबंधित माना जाता था, निम्नलिखित थे: सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विषय, जो कि अधिक से अधिक पर कब्जा कर लिया चौड़ा घेरासामाजिक अवलोकनों के चक्र से भी (अक्सर समाज के "निम्न" तबके में), सामाजिक वास्तविकता के लिए एक आलोचनात्मक रवैया, कलात्मक अभिव्यक्ति का यथार्थवाद, जो वास्तविकता, सौंदर्यशास्त्र, रोमांटिक बयानबाजी के अलंकरण के खिलाफ लड़ा।
वी जी बेलिंस्की ने प्राकृतिक स्कूल के यथार्थवाद को "सच्चाई" की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता पर जोर दिया, न कि छवि के "झूठ" पर जोर दिया। प्राकृतिक स्कूल खुद को आदर्श, आविष्कृत नायकों के लिए नहीं, बल्कि "भीड़", "जन" को, आम लोगों को और अक्सर "निम्न रैंक" के लोगों को संबोधित करता है। 40 के दशक में आम। सभी प्रकार के "शारीरिक" निबंधों ने एक अलग, गैर-महान जीवन के प्रतिबिंब के लिए इस आवश्यकता को पूरा किया, भले ही केवल बाहरी, रोजमर्रा, सतही के प्रतिबिंब में।
एन जी चेर्नशेव्स्की विशेष रूप से "गोगोल काल के साहित्य" की सबसे आवश्यक और बुनियादी विशेषता के रूप में जोर देते हैं, वास्तविकता के प्रति इसकी आलोचनात्मक, "नकारात्मक" रवैया - "गोगोल काल का साहित्य" यहां उसी प्राकृतिक स्कूल का दूसरा नाम है: यह है एन.वी. गोगोल - "डेड सोल्स", "द इंस्पेक्टर जनरल", "द ओवरकोट" के लेखक - पूर्वज के रूप में, वी। जी। बेलिंस्की और कई अन्य आलोचकों द्वारा प्राकृतिक स्कूल बनाया गया था। वास्तव में, प्राकृतिक स्कूल से संबंधित कई लेखकों ने एन.वी. गोगोल के काम के विभिन्न पहलुओं के शक्तिशाली प्रभाव का अनुभव किया। गोगोल के अलावा, प्राकृतिक स्कूल के लेखक पश्चिमी यूरोपीय पेटी-बुर्जुआ और बुर्जुआ साहित्य के ऐसे प्रतिनिधियों से प्रभावित थे जैसे सी। डिकेंस, ओ। बाल्ज़ाक और जॉर्ज सैंड।
प्राकृतिक स्कूल की धाराओं में से एक, उदारवादी, पूंजीकरण बड़प्पन और उसके आस-पास के सामाजिक स्तर द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था, वास्तविकता की आलोचना की एक सतही और सतर्क प्रकृति द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था: यह बड़प्पन के कुछ पहलुओं के संबंध में एक हानिरहित विडंबना है वास्तविकता या दासता के खिलाफ एक महान-सीमित विरोध। इस समूह की सामाजिक टिप्पणियों का चक्र जागीर संपत्ति तक सीमित था। प्राकृतिक विद्यालय के इस वर्तमान के प्रतिनिधि: आई। एस। तुर्गनेव, डी। वी। ग्रिगोरोविच, आई। आई। पानाव।
प्राकृतिक स्कूल की एक और धारा मुख्य रूप से 1940 के दशक के शहरी परोपकारिता पर निर्भर थी, एक तरफ, अभी भी दृढ़ दासता द्वारा, और दूसरी ओर, बढ़ते औद्योगिक पूंजीवाद द्वारा उल्लंघन किया गया। यहां एक निश्चित भूमिका कई मनोवैज्ञानिक उपन्यासों और कहानियों ("गरीब लोग", "डबल" और अन्य) के लेखक एफ। एम। दोस्तोवस्की की थी।
प्राकृतिक विद्यालय में तीसरी प्रवृत्ति, क्रांतिकारी किसान लोकतंत्र के विचारक, तथाकथित "रेज़नोचिंट्सी" द्वारा प्रस्तुत, अपने काम में उन प्रवृत्तियों की स्पष्ट अभिव्यक्ति देती है जो समकालीन (वी। जी। बेलिंस्की) प्राकृतिक स्कूल के नाम से जुड़ी हैं और महान सौंदर्यशास्त्र का विरोध किया। इन प्रवृत्तियों ने एन ए नेक्रासोव में खुद को पूरी तरह से और तेजी से प्रकट किया। ए। आई। हर्ज़ेन ("कौन दोषी है?"), एम। ई। साल्टीकोव-शेड्रिन ("एक पेचीदा मामला") को उसी समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

8) रचनावाद

रचनावाद एक कला आंदोलन है जो प्रथम विश्व युद्ध के बाद पश्चिमी यूरोप में उत्पन्न हुआ था। रचनावाद की उत्पत्ति जर्मन वास्तुकार जी. सेम्पर की थीसिस में निहित है, जिन्होंने तर्क दिया कि कला के किसी भी काम का सौंदर्य मूल्य उसके तीन तत्वों के पत्राचार से निर्धारित होता है: काम, वह सामग्री जिससे इसे बनाया जाता है, और इस सामग्री का तकनीकी प्रसंस्करण।
यह थीसिस, जिसे बाद में प्रकार्यवादियों और प्रकार्यवादी-रचनावादियों (अमेरिका में एल राइट, हॉलैंड में जे जे पी ओड, जर्मनी में डब्ल्यू ग्रोपियस) द्वारा अपनाया गया, कला के भौतिक-तकनीकी और भौतिक-उपयोगितावादी पक्ष पर प्रकाश डाला गया। और, संक्षेप में , इसका वैचारिक पक्ष क्षीण हो गया है।
पश्चिम में, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान और में रचनावादी प्रवृत्तियों युद्ध के बाद की अवधिविभिन्न दिशाओं में व्यक्त, कमोबेश "रूढ़िवादी" रचनावाद की मुख्य थीसिस की व्याख्या करते हुए। तो, फ्रांस और हॉलैंड में, रचनावाद ने खुद को "शुद्धवाद" में, "मशीनों के सौंदर्यशास्त्र" में, "नियोप्लास्टिकवाद" (कला) में, कॉर्बूसियर के सौंदर्यीकरण औपचारिकता (वास्तुकला में) में व्यक्त किया। जर्मनी में - चीज़ (छद्म-रचनात्मकता) के नग्न पंथ में, ग्रोपियस स्कूल (वास्तुकला) का एकतरफा तर्कवाद, अमूर्त औपचारिकता (गैर-उद्देश्य सिनेमा में)।
1922 में रूस में रचनावादियों का एक समूह दिखाई दिया। इसमें ए.एन. चिचेरिन, के.एल. ज़ेलिंस्की और आई.एल. सेल्विन्स्की शामिल थे। रचनावाद मूल रूप से एक संकीर्ण औपचारिक प्रवृत्ति थी, जो एक निर्माण के रूप में एक साहित्यिक कार्य की समझ को उजागर करती थी। इसके बाद, रचनावादियों ने खुद को इस संकीर्ण सौंदर्य और औपचारिक पूर्वाग्रह से मुक्त कर लिया और अपने रचनात्मक मंच के लिए अधिक व्यापक औचित्य को सामने रखा।
ए। एन। चिचेरिन रचनावाद से विदा हो गए, कई लेखकों ने आई। एल। सेल्विंस्की और के। एल। ज़ेलिंस्की (वी। इनबर, बी। अगापोव, ए। गैब्रिलोविच, एन। पानोव) के आसपास समूहबद्ध किया, और 1924 में एक साहित्यिक केंद्र का आयोजन रचनावादी (एलसीसी) किया गया। अपनी घोषणा में, एलसीसी मुख्य रूप से समाजवादी संस्कृति के निर्माण में "मजदूर वर्ग के संगठनात्मक हमले" में यथासंभव निकट भाग लेने के लिए कला की आवश्यकता के बारे में बयान से आगे बढ़ता है। यहीं से आधुनिक विषयों के साथ कला (विशेष रूप से, कविता) को संतृप्त करने के लिए रचनावादी दृष्टिकोण उत्पन्न होता है।
मुख्य विषय, जिसने हमेशा रचनावादियों का ध्यान आकर्षित किया है, का वर्णन इस प्रकार किया जा सकता है: "क्रांति और निर्माण में बुद्धिजीवी वर्ग।" गृहयुद्ध (आई. एल. सेलविंस्की, "कमांडर 2") और निर्माण में (आई. एल. सेलविंस्की "पुशटॉर्ग") में एक बुद्धिजीवी की छवि पर विशेष ध्यान देने के साथ, रचनावादियों ने, सबसे पहले, एक दर्दनाक रूप से अतिरंजित रूप में अपने विशिष्ट वजन को सामने रखा। एवं महत्व का कार्य प्रगति पर है। यह पुश्टोर्ग में विशेष रूप से स्पष्ट है, जहां असाधारण विशेषज्ञ पोलुयारोव का विरोध अक्षम कम्युनिस्ट क्रोल द्वारा किया जाता है, जो उसके काम में हस्तक्षेप करता है और उसे आत्महत्या के लिए प्रेरित करता है। यहाँ कार्य तकनीक का मार्ग इस तरह मुख्य को अस्पष्ट करता है सामाजिक संघर्षआधुनिक वास्तविकता।
बुद्धिजीवियों की भूमिका की यह अतिशयोक्ति रचनावाद के मुख्य सिद्धांतकार कोर्नली ज़ेलिंस्की "रचनावाद और समाजवाद" के लेख में इसके सैद्धांतिक विकास को पाती है, जहाँ वह रचनावाद को समाजवाद के संक्रमण में युग के समग्र विश्वदृष्टि के रूप में एक संघनित अभिव्यक्ति के रूप में मानता है। उस काल का साहित्य जिसके माध्यम से जिया जा रहा है। उसी समय, फिर से, इस अवधि के मुख्य सामाजिक अंतर्विरोधों को ज़ेलिंस्की द्वारा मनुष्य और प्रकृति के संघर्ष से बदल दिया जाता है, नग्न प्रौद्योगिकी के मार्ग, सामाजिक परिस्थितियों के बाहर, वर्ग संघर्ष के बाहर व्याख्या की जाती है। ज़ेलिंस्की के ये गलत प्रस्ताव, जिन्होंने मार्क्सवादी आलोचना से तीखी प्रतिक्रिया को उकसाया, आकस्मिक से बहुत दूर थे और बड़ी स्पष्टता के साथ रचनावाद की सामाजिक प्रकृति का पता चला, जिसे पूरे समूह के रचनात्मक अभ्यास में रेखांकित करना आसान है।
रचनावाद का पोषण करने वाला सामाजिक स्रोत निस्संदेह शहरी निम्न पूंजीपति वर्ग का वह स्तर है, जिसे तकनीकी रूप से योग्य बुद्धिजीवियों के रूप में नामित किया जा सकता है। यह कोई संयोग नहीं है कि सेल्विंस्की के काम में (जो सबसे ज्यादा है प्रमुख कविरचनावाद) निस्संदेह एक मजबूत व्यक्तित्व, एक शक्तिशाली निर्माता और जीवन के विजेता की छवि को प्रकट करता है, रूसी बुर्जुआ पूर्व-युद्ध शैली की विशेषता, अपने सार में व्यक्तिवादी।
1930 में, LCC विघटित हो गया, और इसके बजाय, "साहित्यिक ब्रिगेड M. 1" का गठन किया गया, जिसने खुद को RAPP (रूसी सर्वहारा लेखकों का संघ) के लिए एक संक्रमणकालीन संगठन घोषित किया, जिसका कार्य लेखकों-साथी यात्रियों का क्रमिक संक्रमण है। साम्यवादी विचारधारा की पटरी पर, सर्वहारा साहित्य की शैली के लिए और रचनावाद की पिछली गलतियों की निंदा करते हुए, अपनी रचनात्मक पद्धति को बनाए रखते हुए।
हालाँकि, मजदूर वर्ग के प्रति रचनावाद की विरोधाभासी और टेढ़ी-मेढ़ी प्रगति यहाँ भी महसूस होती है। सेल्विन्स्की की कविता "कवि के अधिकारों की घोषणा" इस बात की गवाही देती है। इसकी पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि एम. 1 ब्रिगेड, जो एक वर्ष से भी कम समय से अस्तित्व में थी, दिसंबर 1930 में भी भंग कर दी गई, यह स्वीकार करते हुए कि उसने अपने कार्यों को हल नहीं किया था।

9)पश्चात

उत्तर आधुनिकतावाद से अनुवादित जर्मन भाषाका शाब्दिक अर्थ है "जो आधुनिकता का अनुसरण करता है"। यह साहित्यिक प्रवृत्ति 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में दिखाई दी। यह आसपास की वास्तविकता की जटिलता, पिछली शताब्दियों की संस्कृति पर इसकी निर्भरता और आधुनिकता की सूचना समृद्धि को दर्शाता है।
उत्तर आधुनिकतावादियों को यह तथ्य पसंद नहीं आया कि साहित्य अभिजात वर्ग और जनसमूह में विभाजित है। उत्तर आधुनिकता ने साहित्य में किसी भी आधुनिकता का विरोध किया और जन संस्कृति को नकार दिया। उत्तर आधुनिकतावादियों की पहली रचनाएँ एक जासूसी कहानी, एक थ्रिलर, एक कल्पना के रूप में सामने आईं, जिसके पीछे एक गंभीर सामग्री छिपी हुई थी।
उत्तर आधुनिकतावादियों का मानना ​​​​था कि उच्च कला समाप्त हो गई थी। आगे बढ़ने के लिए, आपको सीखना होगा कि पॉप संस्कृति की निचली शैलियों का सही तरीके से उपयोग कैसे किया जाए: थ्रिलर, वेस्टर्न, फैंटेसी, साइंस फिक्शन, इरोटिका। उत्तर आधुनिकतावाद इन शैलियों में एक नई पौराणिक कथाओं का स्रोत पाता है। रचनाएँ अभिजात वर्ग के पाठक और निंदनीय जनता दोनों के लिए उन्मुख हो जाती हैं।
उत्तर आधुनिकता के लक्षण:
अपने स्वयं के कार्यों की क्षमता के रूप में पिछले ग्रंथों का उपयोग (बड़ी संख्या में उद्धरण, यदि आप पिछले युगों के साहित्य को नहीं जानते हैं तो आप काम को नहीं समझ सकते हैं);
अतीत की संस्कृति के तत्वों पर पुनर्विचार;
बहुस्तरीय पाठ संगठन;
पाठ का विशेष संगठन (खेल तत्व)।
उत्तर आधुनिकतावाद ने इस तरह अर्थ के अस्तित्व पर सवाल उठाया। दूसरी ओर, उत्तर आधुनिक कार्यों का अर्थ इसके अंतर्निहित पथ-आलोचना से निर्धारित होता है जन संस्कृति. उत्तर आधुनिकतावाद कला और जीवन के बीच की रेखा को धुंधला करने की कोशिश करता है। जो कुछ भी मौजूद है और जो कभी भी अस्तित्व में है वह एक पाठ है। उत्तर आधुनिकतावादियों ने कहा कि सब कुछ उनके सामने पहले ही लिखा जा चुका था, कि कुछ भी नया आविष्कार नहीं किया जा सकता था, और उन्हें केवल शब्दों के साथ खेलना था, तैयार किए गए (कभी-कभी पहले से ही आविष्कार किए गए, किसी के द्वारा लिखे गए) विचारों, वाक्यांशों, ग्रंथों को लेना और उनसे काम एकत्र करना था। . इसका कोई मतलब नहीं है, क्योंकि लेखक स्वयं काम में नहीं है।
साहित्यिक कृतियाँ एक कोलाज की तरह होती हैं, जो अलग-अलग छवियों से बनी होती हैं और तकनीक की एकरूपता से पूरी तरह एकजुट होती हैं। इस तकनीक को पेस्टिच कहा जाता है। यह इतालवी शब्द मेडले ओपेरा के रूप में अनुवाद करता है, और साहित्य में इसका अर्थ है एक काम में कई शैलियों का मिश्रण। उत्तर आधुनिकतावाद के पहले चरणों में, पेस्टिच पैरोडी या स्व-पैरोडी का एक विशिष्ट रूप है, लेकिन फिर यह वास्तविकता के अनुकूल होने का एक तरीका है, जन संस्कृति की भ्रामक प्रकृति को दिखाने का एक तरीका है।
इंटरटेक्स्टुअलिटी की अवधारणा उत्तर-आधुनिकतावाद से जुड़ी है। यह शब्द 1967 में वाई। क्रिस्टेवा द्वारा पेश किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि इतिहास और समाज को एक पाठ के रूप में माना जा सकता है, फिर संस्कृति एक एकल पाठ है जो किसी भी नए उभरते पाठ के लिए एक अवंत-पाठ (इस से पहले के सभी ग्रंथ) के रूप में कार्य करता है। , जबकि व्यक्तित्व यहाँ खो गया है पाठ जो उद्धरणों में घुल जाता है। आधुनिकतावाद को उद्धरण सोच की विशेषता है।
इंटरटेक्स्टुअलिटी- दो या अधिक ग्रंथों के पाठ में उपस्थिति।
पैराटेक्स्ट- पाठ का शीर्षक, एपिग्राफ, आफ्टरवर्ड, प्रस्तावना से संबंध।
मेटाटेक्स्टुअलिटी- ये टिप्पणियां या बहाने की कड़ी हो सकती हैं।
अतिपाठ्यता- एक पाठ का दूसरे द्वारा उपहास या पैरोडी।
वास्तुकला- ग्रंथों की शैली कनेक्शन।
उत्तर-आधुनिकतावाद में एक व्यक्ति को पूर्ण विनाश की स्थिति में दर्शाया गया है (इस मामले में, विनाश को चेतना के उल्लंघन के रूप में समझा जा सकता है)। काम में चरित्र का विकास नहीं होता है, नायक की छवि धुंधली रूप में दिखाई देती है। इस तकनीक को डीफोकलाइज़ेशन कहा जाता है। इसके दो लक्ष्य हैं:
अत्यधिक वीर पथ से बचें;
नायक को छाया में ले जाओ: नायक को सामने नहीं लाया जाता है, काम में उसकी बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं होती है।

साहित्य में उत्तर-आधुनिकतावाद के प्रमुख प्रतिनिधि जे. फाउल्स, जे. बार्थेस, ए. रोबे-ग्रिललेट, एफ. सोलर्स, जे. कॉर्टज़ार, एम. पाविक, जे. जॉयस और अन्य हैं।
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