वैज्ञानिक पुस्तकालय - सार - होमरिक महाकाव्य की कलात्मक शैली की विशेषताओं का विश्लेषण। उन्हें

फ़ीचर विश्लेषण कलात्मक शैलीहोमरिक महाकाव्य

सार को समझने के लिए, होमर की कलात्मक शैली की सर्वोत्कृष्टता, और इसलिए, समग्र रूप से महाकाव्य शैली का सार, सबसे पहले यह आवश्यक है कि सामाजिक-ऐतिहासिक युग के साथ इसके संबंध का विश्लेषण किया जाए, जिसके दौरान यह उत्पन्न और विकसित हुआ। जैसा कि आप जानते हैं, यह साम्प्रदायिक-आदिवासी संरचनाओं का काल था, अर्थात् जिसे विज्ञान में आदिम और अविभाजित सामूहिकता कहा जाता है। इस तरह के पूर्व-वर्ग सामूहिकता के साथ व्यक्ति के विकास के लिए कोई जगह नहीं है। एक व्यक्ति का पूरा जीवन, आंतरिक और बाहरी दोनों, उस सामूहिक जीवन से भरा होता है जिसमें वह है। लेकिन फिर जीवन की कोई भी छवि जो एक व्यक्ति बनाता है वह अनिवार्य रूप से एक अविभाज्य संपत्ति द्वारा प्रतिष्ठित होती है, जो कि व्यक्ति पर सामान्य की प्रधानता है।

होमरिक कविताएँ केवल एक सांप्रदायिक-आदिवासी व्यवस्था के अस्तित्व की कलात्मक अभिव्यक्ति नहीं थीं; उन्होंने अपना अंतिम रूप पहले ही इसके अपघटन की अवधि में और लगभग दास प्रणाली की पूर्व संध्या पर प्राप्त कर लिया था। इसलिए, एक कलाकार के रूप में होमर पहले से ही जटिलता और गहराई को जानता था व्यक्तिगत जीवन, और जीवन का एक बिल्कुल उदासीन और उदासीन इतिहासकार नहीं हो सकता। उनके व्यक्तिगत जुनून स्वयं प्रकट हुए, राजनीतिक आकलन परिपक्व हुए, उनके आसपास के जीवन के विभिन्न सामाजिक पहलुओं के खिलाफ विरोध हुआ। इसलिए, होमेरिक महाकाव्य की शैली, साथ ही साथ इसका सामाजिक-ऐतिहासिक आधार, और इसकी विचारधारा विरोधाभासों से भरी हुई है और जीवन की उस बचकानी और आदिम धारणा से बहुत दूर है, जिसे अक्सर यूरोपीय की ऊंचाइयों से विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा जिम्मेदार ठहराया गया था। सांस्कृतिक विकास।

यदि हम एक साहित्यिक घटना के रूप में महाकाव्य शैली के बारे में बात करते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, सामान्य तौर पर, प्रारंभिक महाकाव्य शैली को बाद की मुक्त, या मिश्रित शैली के विपरीत, सख्त कहा जा सकता है। होमर की कविताओं में पहले और दूसरे दोनों के संकेत हैं, और इसलिए दोनों शैलियों का विस्तार से विश्लेषण किया जाना चाहिए। मुख्य विशेषताएं प्रारंभिक शैलीनिम्नानुसार विशेषता दी जा सकती है।

सबसे पहले, यह वस्तुनिष्ठता है। प्राचीन महाकाव्य शैली अभिनेताओं के मनोविज्ञान में गहराई तक जाने और छवि के विवरण और विवरण का पीछा किए बिना, दुनिया और जीवन का एक उद्देश्यपूर्ण चित्र देती है। एक सख्त महाकाव्य कलाकार के लिए, केवल वास्तविकता का वह विकास महत्वपूर्ण है, जो उसके व्यक्तिगत विचारों और आकलन से उसकी व्यक्तिगत चेतना के बाहर और स्वतंत्र रूप से होता है। केवल महत्वपूर्ण बात यह है कि यह घटना वास्तव में हुई है, बाकी सब कुछ केवल महाकाव्य कलाकार के लिए माध्यमिक महत्व का है।

आश्चर्यजनक रूप से, होमरिक महाकाव्य में चित्रित हर चीज की व्याख्या एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में की जाती है। कवि की व्यक्तिपरक सनक के कारण यहां कुछ भी शानदार, आविष्कार या आविष्कार नहीं किया गया है। यहां तक ​​​​कि सभी देवताओं और राक्षसों, सब कुछ चमत्कारी होमर द्वारा चित्रित किया गया है जैसे कि यह वास्तव में अस्तित्व में था। अभेद्य कथा स्वर किसी भी परी-कथा भूखंडों की विशेषता है। सख्त महाकाव्य शैली में, कोई कल्पना और कल्पनाएँ नहीं हैं।

दूसरे, जीवन की "वास्तविक" छवि। जीवन के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाने के बजाय, महाकाव्य कलाकार मुख्य रूप से उन घटनाओं के बाहरी पक्ष पर ध्यान केंद्रित करता है जिन्हें वह चित्रित करता है। इसलिए दृश्य, श्रवण और मोटर संवेदनाओं के लिए उनका निरंतर प्यार, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर केवल पात्रों के मनोविज्ञान के बारे में अनुमान लगाना पड़ता है, लेकिन बाहरी पक्ष को सबसे बड़े प्यार के साथ चित्रित किया जाता है।

तीसरा, परंपरा। जीवन के महाकाव्य चित्रण की वस्तुनिष्ठ प्रकृति एक सख्त महाकाव्य के साथ उसमें शासन करने वाले कानूनों की स्थिरता की चेतना के साथ है। वास्तविकता के प्रति कलाकार के वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण के लिए यह स्वाभाविक है। जो कोई भी वस्तुनिष्ठ रूप से वास्तविकता तक पहुंचता है, वह केवल अपनी यादृच्छिक घटनाओं तक ही सीमित नहीं रहता है, बल्कि उनके पैटर्न का पता लगाने के लिए इन घटनाओं की गहराई में प्रवेश करने की कोशिश करता है।

हालांकि, सख्त महाकाव्य कलाकार न केवल वर्तमान में, बल्कि अतीत में भी जीवन की घटनाओं की निरंतरता का निरीक्षण करना पसंद करता है, ताकि उसके लिए, वास्तव में, वर्तमान और अतीत के बीच विशेष रूप से गहरा अंतर भी न हो। वह अधिकांश भाग के लिए, वह सब कुछ दर्शाता है जो स्थिर, स्थिर, सदियों पुराना है, सभी के लिए स्पष्ट है और सभी के द्वारा पहचाना जाता है, जो पहले सभी के द्वारा पहचाना जाता है, प्राचीन, दादा और वर्तमान में सभी के लिए अनिवार्य है। इस मौलिक परंपरा के बिना, लोक महाकाव्य अपनी सख्त लोक शैली खो देता है और उचित अर्थों में महाकाव्य नहीं रह जाता है।

चौथा, स्मारकीयता। यह बिना कहे चला जाता है कि एक सख्त महाकाव्य शैली की उपरोक्त सभी विशेषताएं इसे आलीशान, धीमी, उपद्रव से रहित, महत्वपूर्ण, मोहक बना सकती हैं। वर्तमान और अतीत का व्यापक कवरेज महाकाव्य काव्य को उदात्त, गंभीर, कवि की व्यक्तिपरक सनक से दूर बनाता है, जो खुद को राजसी और लोकप्रिय अतीत की तुलना में एक तुच्छ और महत्वहीन घटना मानता है। भव्य व्यापक लोक जीवन के सामने कलाकार की यह जानबूझकर उजागर हुई तुच्छता उसके कार्यों को अतीत के किसी प्रकार के महान स्मारक में बदल देती है, यही कारण है कि सख्त महाकाव्य शैली की इस पूरी विशेषता को स्मारकीयता कहा जाना चाहिए।

पांचवां, वीरता। यह दिखाना आसान है कि महाकाव्य में लोगों को एक विशेष शैली में भी चित्रित किया गया है, अगर उन्हें महाकाव्य के इन सभी सामान्य गुणों के वाहक के रूप में समझा जाए। एक व्यक्ति नायक बन जाता है क्योंकि वह छोटे अहंकारी लक्षणों से रहित होता है, लेकिन हमेशा आंतरिक और बाहरी दोनों तरह से लोगों के जीवन और लोगों के कारण से जुड़ा होता है। वह विजयी या पराजित, मजबूत या शक्तिहीन हो सकता है, वह प्यार या नफरत कर सकता है - एक शब्द में, मानव व्यक्तित्व के विभिन्न गुण हैं, लेकिन यह सब एक शर्त पर है: वह अनिवार्य रूप से, अपने सार से, एकता में होना चाहिए राष्ट्रव्यापी और आदिवासी जीवन। महाकाव्य नायक वह बिल्कुल नहीं है जो अपने स्वयं के मनोविज्ञान से वंचित है। लेकिन यह मनोविज्ञान, अपने सार में, उसके दिमाग में सार्वभौमिक होना चाहिए। यह उन्हें स्मारकीय महाकाव्य का नायक बनाता है।

और अंत में, संतुलित शांत। महाकाव्य की शांति के बारे में हमेशा बहुत कुछ कहा गया है, यह गीतात्मक उत्साह का विरोध करता है। हालांकि, ऊपर प्रस्तावित महाकाव्य के लक्षण वर्णन से, यह इस प्रकार है कि महाकाव्य शांति महान जुनून की अनुपस्थिति नहीं है, जीवन के प्रति किसी प्रकार का उदासीन रवैया है। एक कवि में महाकाव्य शांति उत्पन्न होती है यदि वह एक सख्त महाकाव्य कलाकार है जो बड़ी आपदाओं के बाद, व्यापक पैमाने की बड़ी राष्ट्रीय घटनाओं के बाद, अंतहीन कठिनाइयों और सबसे बड़ी पीड़ा के बाद, और सबसे बड़ी सफलताओं और जीत के बाद भी बुद्धिमानी से जीवन पर विचार करता है। यह ज्ञान इस तथ्य से आता है कि महाकाव्य कलाकार प्रकृति और समाज के नियमों की निरंतरता से अवगत है। व्यक्तिगत व्यक्तियों की मृत्यु अब उसे चिंतित नहीं करती है, क्योंकि वह प्रकृति के शाश्वत चक्र और जीवन की शाश्वत वापसी, पीढ़ियों के परिवर्तन, जैसे पेड़ों पर पत्ते के परिवर्तन के बारे में जानता है। विश्व की घटनाओं को उनके सदियों पुराने विकास में देखते हुए, वह इससे न केवल संतुलित शांति प्राप्त करता है, बल्कि आंतरिक सांत्वना भी प्राप्त करता है।

सख्त महाकाव्य शैली की सामान्य विशेषताओं को सारांशित करते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि इसकी चिरस्थायी निष्पक्षता प्लास्टिक की पारंपरिक और स्मारकीय वीरता द्वारा प्रतिष्ठित है, जो शाश्वत चक्र और राष्ट्रीय या आदिवासी जीवन की शाश्वत वापसी को दर्शाती है।

होमरिक कविताएँ राष्ट्रीय विकास की सदियों और विशेष रूप से, न केवल सांप्रदायिक-कबीले के गठन को दर्शाती हैं, बल्कि इसके अपघटन और निजी संपत्ति और निजी पहल के विकास को भी दर्शाती हैं। कला के कार्यों की सख्त महाकाव्य शैली अब अपनी प्राचीन गंभीरता के स्तर पर नहीं रह सकती है, जो एक व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास को नई, अधिक स्वतंत्र भावनाओं और नए, अधिक जटिल काव्य उपकरणों की मदद से प्रतिबिंबित करने लगती है।

इलियड और ओडिसी समग्र रूप से वीर कविताएँ हैं। लेकिन होमर के महाकाव्य को अन्य महाकाव्य शैलियों, जैसे कि परियों की कहानियों की शुरुआत की विशेषता है। एक परी कथा अपनी सामग्री में एक मिथक से अनिवार्य रूप से अलग नहीं है। हालांकि, मिथक व्यक्तियों और उसमें चित्रित घटनाओं की शाब्दिक वास्तविकता में विश्वास करता है, जबकि परियों की कहानी पहले से ही एक अजीब और मनोरंजक कहानी के विषय के रूप में चित्रित की गई चीज़ों के बारे में काफी संदेहजनक है। ओडिसी इस संबंध में विशेष रूप से दूर चला गया। इस कविता के चतुर्थ गीत में, उदाहरण के लिए, समुद्री देवता प्रोटीस के विभिन्न जानवरों में परिवर्तन के बारे में एक लंबी कहानी है और मेनेलॉस ने उसे उस समय कैसे पकड़ा जब प्रोटियस एक आदमी था और उसे भविष्य बताने के लिए मजबूर किया। उसी कविता के 12वें श्लोक में सायरन का चित्रण किया गया है - अर्ध-पक्षी, आधी-स्त्रियाँ, अपने मधुर गायन से यात्रियों को लुभाती हैं। यहाँ एक कहानी है कि कैसे ओडीसियस अपने साथियों के साथ स्काइला, छह सिर और बारह पंजे वाले एक राक्षस और चारीबडिस, एक भँवर के बीच फिसल गया, जिसने अपने चारों ओर तैरने वाले सभी यात्रियों को समुद्र के रसातल में निगल लिया।

होमरिक महाकाव्य में उपन्यास के तत्व भी हैं। वे रोज़मर्रा की घटनाओं के बारे में बताते हैं जो पहले से ही सांप्रदायिक-आदिवासी व्यवस्था के मामूली और संतुलित जीवन से परे हैं (ओडिसी के द्वितीय-चतुर्थ गीतों में टेलीमेकस की अपने पिता की खोज की कहानी में एक साहसिक उपन्यास के तत्व शामिल हैं, और पूरे दूसरे भाग में उसी कविता का, गीत XIII से शुरू - एक पारिवारिक उपन्यास के तत्व)।

होमेरिक महाकाव्य में निस्संदेह कई गीतात्मक अंश हैं। इलियड (VI, 395-502) में महान गीतवाद को युद्ध से पहले अपनी पत्नी एंड्रोमाचे को हेक्टर की विदाई के दृश्य के साथ ग्रहण किया गया है।

जीवन के लिए भावुक प्रेम, विशेष रूप से एक निराशाजनक स्थिति में, दोनों कविताओं में व्याप्त है। पैट्रोक्लस की आत्मा ने शरीर के साथ भाग लिया, खोए हुए युवाओं (इल।, XVI, 856 ff।) के बारे में एक दुखद भावना का अनुभव करते हुए, हेक्टर की आत्मा की तरह (Il।, XXII, 363)। होमर अक्सर युद्ध के मैदान में अचानक मरने वाले नायक के भाग्य का शोक मनाता है, खुद को इस नायक के रिश्तेदारों की पीड़ा को चित्रित करता है, जो अभी भी अपने बुरे भाग्य के बारे में कुछ नहीं जानते हैं।

गीत के साथ, होमर में त्रासदी और कॉमेडी दोनों के तत्व हैं, जिसमें उनके सभी अंतर्निहित नाटकीय संघर्ष हैं। दोनों कविताओं के लगभग सभी मुख्य पात्र दुखद हैं। दुखद अकिलीज़। कम उम्र में मौत के घाट उतार दिया, और वह अपने इस कयामत के बारे में जानता है। पेट्रोक्लस की दुखद मौत। पैट्रोक्लस की त्रासदी के नाटकीय विकास का पता इलियड के उस हिस्से में आसानी से लगाया जा सकता है, जिसमें अगामेमोन के दूतावास से अकिलीज़ तक की घटनाओं को पेट्रोक्लस की मृत्यु तक दर्शाया गया है। हेक्टर नाटकीय और दुखद है, और यहाँ उतार-चढ़ाव की परिपक्वता का पता लगाना मुश्किल नहीं है जो हेक्टर की मृत्यु से पहले और उसके बाद आए। निस्संदेह, ओडीसियस भी नाटकीय है, जिसने सैकड़ों बार आंखों में मौत को देखा और हमेशा साहस दिखाया। दुखद सभी ट्रोजन नेताओं का भाग्य है, जिनकी मृत्यु भी ऊपर से पूर्व निर्धारित है। इस प्रकार, यदि हम त्रासदी से उच्च शक्तियों के कारण होने वाली कार्रवाई के विनाशकारी विकास को समझते हैं, तो होमर की कविताएँ दुखद हैं नाटकीय।

उसी समय, विरोधाभासी रूप से, होमर में बहुत सारे हास्यपूर्ण दृश्य हैं, जैसे कि ओडीसियस और भिखारी इर के बीच महल की दहलीज पर लड़ाई, जहां प्रेमी दावत दे रहे हैं (Od।, XVIII)।

जब उदात्त को आधार के रूप में दर्शाया जाता है, तो यह हास्य व्यंग्य के स्तर तक पहुँच जाता है। होमर द्वारा ओलिंपिक दृश्यों को लगभग हमेशा एक चुलबुली शैली में भौंकता है। इसका एक प्रसिद्ध उदाहरण इलियड का गीत है, जिसमें हेरा की वैवाहिक ईर्ष्या को दर्शाया गया है। ज़ीउस अपनी पत्नी को पीटना चाहता है, और धनुषाकार सनकी हेफेस्टस देवताओं को चुटकुलों से हंसाने की कोशिश करता है।

हास्य, यानी कॉमेडी की एक गहरी डिग्री, होमर में भी असामान्य नहीं है। एफ़्रोडाइट को विनोदी रूप से प्रस्तुत किया जाता है जब वह युद्ध में प्रवेश करती है और नश्वर नायक डायोमेड्स द्वारा घायल हो जाती है, जिसके बारे में ओलिंप पर देवताओं ने उसे उपहास (इल।, वी) के साथ स्नान किया।

होमर की कविताओं में विडंबनात्मक रूप बहुत ध्यान देने योग्य हैं। लेकिन विडंबना को अधिक व्यापक रूप से समझा जा सकता है - जैसा कि अपेक्षित था या जिसकी आशा की गई थी, उसके विपरीत किसी चीज़ के चित्रण के रूप में। इस अर्थ में, दोनों कविताओं के लगभग सभी मुख्य पात्र होमर में विडंबना की वस्तु हैं। इलियड के दूसरे गीत में एगामेमोन अपनी सेना को घर जाने का आदेश देता है, लेकिन वास्तव में इस सेना को फिर से हथियार उठाकर लड़ना पड़ता है। अकिलीस यूनानियों को उनके द्वारा किए गए अपमान के लिए नुकसान पहुंचाना चाहता है, और उसका हार्दिक मित्र पेट्रोक्लस मर जाता है। वही अकिलीज़ ट्रॉय पर अपनी जीत में आश्वस्त है, लेकिन वास्तव में वह खुद ट्रॉय के पतन से पहले ही (इलियड के बाहर) नष्ट हो जाता है। हेक्टर भी आचेन नायकों (इल।, आठवीं, 536-541; इलेवन, 286-290) पर अपनी जीत में आश्वस्त है, लेकिन एच्लीस के हाथों मर जाता है।

दोनों ही कविताओं में व्यंग्यात्मक तत्त्व भी बहुत प्रबल है। न केवल साइक्लोप्स को बिना किसी कानून के रहने वाले लोगों के व्यंग्य और व्यंग्य के रूप में दर्शाया गया है (Od।, IX); एक नागरिक, सैनिक और अभिजात (Il।, II) की पैरोडी के रूप में, न केवल थेर्सिट्स को एक सनकी के रूप में चित्रित किया गया है। अगामेमोन में स्वयं कई व्यंग्यात्मक विशेषताएं हैं, जो अपने लालच, निरंकुशता, कायरता और कई अन्य दोषों से आश्चर्यचकित करती हैं।

अपोलो देवताओं और लोगों की असमानता (Il।, V, 441 et।) और लोगों की मृत्यु की अनिवार्यता के बारे में बोलता है - पलास एथेना (Il।, XV, 140 et।)। लेकिन होमर को अभी भी अविनाशी आशावाद और प्रफुल्लता की विशेषता है। होमर की कहावतों में से कई काफी ठोस और व्यावहारिक विचार भी पा सकते हैं। तो, ओडीसियस, मृतकों को श्रद्धांजलि देने की पेशकश करते हुए, एक कहावत के रूप में तुरंत उन लोगों को सलाह देता है जो लड़ाई से पहले खाने के लिए बरकरार रहे (Il।, XIX, 228-231)। होमेरिक कहावतों में बहुत अधिक व्यावहारिकता और उपयोगितावाद है। तो, यह पता चला है कि दो के लिए जाना आसान है, क्योंकि वे एक दूसरे की मदद करते हैं, और एक के लिए यह कठिन है (Il।, XX, 224-226)। जब रात करीब आती है, तो "रात के आगे झुकना अच्छा है" (Il।, VII, 282), यानी सोने के लिए लेटना। Achilles, Patroclus, Nestor, Odysseus, Hector, और कई अन्य अक्सर अपने भाषणों में सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में मैक्सिम का उपयोग करते हैं।

होमर के काम का एक अत्यंत महत्वपूर्ण पहलू उनकी कलात्मक शैली की एकता है, हालांकि, महाकाव्य-अखंड कठोरता से रहित। दोनों कविताओं के वे अंश जिनमें हम अभी भी प्रारंभिक महाकाव्य शैली की गंभीरता को पहले से ही अपने आप में पाते हैं, हमें उन्हें पढ़ते समय, रचनात्मकता के अधिक जीवंत और स्वतंत्र तरीकों की अपेक्षा करते हैं। त्रासदी, हास्य, हास्य, विडंबना हर समय इस महाकाव्य शैली में चल रहे बदलावों की गवाही देती है और एक अभूतपूर्व वैचारिक और शैलीगत स्वतंत्र सोच की शुरुआत की बात करती है।

संक्रमणकालीन युग की शैली कभी नीरस नहीं हो सकती। यह आवश्यक रूप से पुरानी शैली के मूल सिद्धांतों को महसूस करना चाहिए, लेकिन साथ ही, भविष्य की शैलीगत विविधता के रोगाणु।

शैलीगत बारीकियां, चाहे कितनी भी हों, होमर की उस महाकाव्य शैली में शामिल हैं, जो एक संपूर्ण है।

होमर की कलात्मक शैली महाकाव्य छवि (कलात्मक वास्तविकता) की वस्तुओं और इस छवि (कलात्मक भाषा) के तरीकों में प्रकट होती है। उदाहरण के लिए, होमर पुराने विश्वदृष्टि की सभी पौराणिक समृद्धि का उपयोग करता है, लेकिन साथ ही साथ इसे सौंदर्यपूर्ण रूप से मानता है, इसे नए विश्वदृष्टि के सभी तेज और जिज्ञासा के साथ निहारता है। लगभग सभी वस्तुओं और चीजों को होमर से "पवित्र", "दिव्य" या बस "सुंदर", "मजबूत", "शानदार", आदि अपरिवर्तनीय विशेषण प्राप्त होते हैं। शहर और सभी घरेलू बर्तन उसके लिए "पवित्र" हैं। "दिव्य" वह नमक है जिसके साथ व्यंजन छिड़के जाते हैं, एथेना पलास के सैंडल आवश्यक रूप से "सुंदर" होते हैं। होमर को चमकदार वस्तुओं का अत्यधिक शौक होता है। आमतौर पर उसके पास जो कुछ भी है वह चमकता है, विकीर्ण होता है। शानदार कपड़े सिर्फ हेरा के लिए ही नहीं, किरका के लिए भी हैं। वीरों के शस्त्रों का विस्तार से वर्णन किया गया है। यह आमतौर पर चमकता भी है, चमकदार चमकता है, इसमें उन दिनों बहुत सारा सोना, चांदी और कीमती धातुएं होती हैं। Achilles (Ill।, XVIII, 477-607) की ढाल और Agamemnon (Il।, XI।, 15-46) की भुजाओं को विशेष रूप से विशद रूप से दर्शाया गया है। अलसीनस और मेनेलॉस के महलों की भव्यता और सजावट का वर्णन किया गया है।

हालांकि, होमर द्वारा चित्रित चीजों को आवश्यक रूप से शानदार के रूप में कल्पना करना आवश्यक नहीं है। होमेरिक कविताओं ने क्रेटन-मासीनियन संस्कृति की तुलना में बहुत अधिक विनम्र और गरीब जीवन की सदियों में अपने डिजाइन को समाप्त कर दिया, जो उनमें बहाल हो गया था। ओडीसियस का महल अपनी संपत्ति के बावजूद मामूली है। ओडीसियस के पिता शहर के बाहर एक साधारण जीवन जीते हैं, यदि सर्वथा दयनीय जीवन नहीं है।

होमर द्वारा नायकों को उसी तरह खींचा जाता है। उनमें से लगभग सभी मजबूत, सुंदर, महान हैं; वे "दिव्य", "दिव्य" या . भी हैं कम से कमदेवताओं के वंशज हैं। मानक, हालांकि, होमर के नायकों की इस छवि को नहीं कहा जा सकता है। यह अक्सर महाकाव्य स्टैंसिल से बहुत दूर होता है, यह महान विविधता से अलग होता है और पहले से ही बाद के साहित्य की जटिलता को दर्शाता है।

अकिलीज़ होमरिक महाकाव्य के दुर्जेय नायक हैं, आत्मविश्वासी, अपनी मातृभूमि और लोगों के लिए समर्पित हैं। हालाँकि, यह अक्सर भुला दिया जाता है कि वह अत्यंत क्रोधी और असभ्य है, कि किसी बंदी के कारण वह युद्ध के मैदान को छोड़ देता है और अपने हमवतन को धोखा देता है; वह जिद्दी और अडिग है, हालांकि राजदूत (Il।, IX) उसे हर संभव तरीके से मना लेते हैं; वह लड़ने के लिए केवल इसलिए लौटता है क्योंकि वह अपने दोस्त का बदला लेना चाहता है; वह हेक्टर के प्रति निर्दयी है और एक मजबूत जानवर के अधिकार का प्रचार करता है, उसकी मरने वाली प्रार्थना को पूरा करने से इनकार करता है, और मूर्खतापूर्ण क्रूरता और आक्रोश के साथ उसकी लाश को ट्रॉय के चारों ओर नौ दिनों तक घसीटता है।

लेकिन साथ ही, अकिलिस जानता है कि पराजित दुश्मन के साथ अच्छे और कृपालु व्यवहार कैसे किया जाता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसके लिए मानवीय भावनाएं भी हैं (जैसा कि XXIV गीत पूरी तरह से बताता है: प्रियम के अनुरोध पर, वह हेक्टर की लाश के दुरुपयोग को रोकता है और उसे वापस कर देता है) अपने पिता के सम्मान के साथ)। वह ईमानदारी से ब्रिसिस, पेट्रोक्लस और सबसे बढ़कर, अपनी मां और अपने पिता से प्यार करता है। अकिलीस अपनी आसन्न मृत्यु के बारे में भाग्य की भविष्यवाणी जानता है, और फिर भी वह डरता नहीं है; उनकी छवि दुखद दुख से भरी है।

इलिया-दा का एक अन्य नायक, अगामेमोन भी उतना सरल नहीं है जितना कि आमतौर पर उसका प्रतिनिधित्व किया जाता है। वह निरंकुश और यहां तक ​​कि अमानवीय, लालची और कायर है, लेकिन वह अपनी सेना की हार पर दिल से शोक करता है, वह युद्ध में भागता है और घायल हो जाता है, और अंत में अपनी ही पत्नी के हाथों मर जाता है; लेकिन कोमल भावनाएँ उसके लिए पराया नहीं हैं।

हेक्टर एक त्रुटिहीन नायक और अपनी मातृभूमि का रक्षक है, अपनी सेना का एक आदर्श नेता है, जो अकिलीज़ और अगामेमोन की क्षुद्र कमजोरियों से मुक्त है। इसके अलावा, वह एक कोमलता से प्यार करने वाला पति, पुत्र और पिता है। लेकिन इसे बहुत सरल और रूढ़िबद्ध तरीके से प्रस्तुत नहीं किया जाना चाहिए। वह लगातार रहता है, अक्सर जल्दबाजी में निर्णय लेता है, हमेशा स्मार्ट और तेज-तर्रार नहीं होता है, और कभी-कभी भोलापन, बचकाना व्यवहार करता है। यह एक आदर्श, लेकिन काफी जीवित व्यक्ति है।

ओडीसियस अपनी बुद्धिमत्ता, चालाक, कूटनीति, वक्तृत्व और किसी भी कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने की क्षमता के लिए सभी को जाना जाता है। इसके लिए, हालांकि, दो गुणों को जोड़ा जाना चाहिए, हालांकि, आमतौर पर ओडीसियस की विशेषताओं में उल्लेख किया गया है, अधिक ध्यान देने योग्य है। सबसे पहले, ओडीसियस अपनी मातृभूमि के हितों के लिए बहुत समर्पित है और इसके बारे में 20 वर्षों तक नहीं भूल सकता। अप्सरा केलिप्सो, जिसने उसे अपना पति बनाया, ने उसे एक शानदार जीवन और अमरता की पेशकश की, और फिर भी उसने उसे छोड़कर अपने वतन लौटने का विकल्प चुना। दूसरी विशेषता, जिसके बिना ओडीसियस अकल्पनीय है, उसकी अविश्वसनीय और अमानवीय क्रूरता है। वह आत्महत्या करने वालों को मारता है, पूरे महल को लाशों से भर देता है, और अपने बेटे के साथ मिलकर एक तरह की विकृति के साथ विश्वासघाती नौकरानियों को लटका देता है। यदि हम इसमें उनके निरंतर साहस, छोटे और बड़े दोनों कार्यों में साहस, मृत्यु से पहले निर्भयता, उनके अटूट धैर्य और शाश्वत पीड़ा को जोड़ दें, तो यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि यह होमरिक चरित्र किसी भी उबाऊ एकरसता से असीम रूप से दूर है और गहरे अंतर्विरोधों से भरा है। .

विज्ञान ने लंबे समय से होमर की कविताओं के प्रत्यक्ष कथानक और इस कथानक के उन काव्यात्मक और जीवन मूल्यांकन के बीच अंतर को स्थापित किया है जो होमर अपने दम पर देता है।

होमर अक्सर तुलना की विधि का सहारा लेता है, कम समझने योग्य को और अधिक समझने योग्य के साथ समझाने की इच्छा रखता है। और यह पता चला है कि किसान, पशुपालक, शिल्पकार और सामान्य, विशुद्ध रूप से मानव जीवन का शांतिपूर्ण काम, एक छोटे से व्यक्ति के सुख और दुख के साथ, जिसका उन विशाल वीर आंकड़ों से कोई लेना-देना नहीं है, जो होमर की कविताओं का प्रत्यक्ष कथानक बताता है हमारे बारे में, अधिक समझ में आता है - - बिना किसी युद्ध के जीवन और यहां तक ​​कि पौराणिक कथाओं के बिना भी। आखिरकार, अगर कोई कवि किसी चीज़ की तुलना किसी चीज़ से करता है, तो, ज़ाहिर है, तुलना के लिए इस्तेमाल की जाने वाली वस्तु उसके लिए अधिक समझने योग्य और अधिक आश्वस्त करने वाली होती है। यह स्थापित किया गया है कि होमर की कविताओं में, युद्ध के साथ शांतिपूर्ण जीवन की तुलना नहीं की जाती है, बल्कि, इसके विपरीत, शांतिपूर्ण जीवन के चित्रों द्वारा सैन्य जीवन की व्याख्या की जाती है, क्योंकि यह बाद वाला होमर के लिए अधिक समझ में आता है।

इस संबंध में विशेष रूप से विशेषता इलियड है, जिसमें सैन्य क्षेत्र के लगभग सभी चित्रों की तुलना शांतिपूर्ण जीवन से की जाती है। सैन्य तुलना यहां लगभग अनुपस्थित हैं (वे सचमुच अकेले हैं)। लेकिन इस तरह, उदाहरण के लिए, दो अजाक्स के प्रदर्शन के रूप में एक सैन्य तस्वीर की तुलना जमीन की जुताई करने वाले दो बैलों से ज्यादा कुछ नहीं (Il।, XIII, 701-708) से की जाती है। दुश्मन एक दूसरे का विरोध करते हैं, क्योंकि रीपर मैदान के दोनों सिरों से आते हैं (XI, 67--71)। दुश्मनों की लड़ाई सेम और मटर को करंट (XIII, 586--590) पर जीतना है। मृत नायक की तुलना एक देखभाल करने वाले मालिक द्वारा उगाए गए जैतून के पेड़ से की जाती है और हवा (XVII, 53-58), आदि द्वारा तोड़ दी जाती है।

होमर ने प्रकृति के क्षेत्र से मनुष्य की उपस्थिति के साथ अपनी कई तुलनाओं को जीवंत किया। चमकते सितारे एक चरवाहे द्वारा देखे जाते हैं (आठवीं, 559)। एक आदमी बिजली से टूटे हुए ओक को देखता है (XIV, 414--417)। हल चलाने वाला बोरिया (XXI, 346 et seq।) की उत्तरी हवा की आशा के साथ प्रतीक्षा करता है।

होमर, जैसा कि था, उसी समय अपनी तुलना के नायकों के साथ रहता है। वह उन बच्चों के साथ खुशी से रोता है जिनके पिता एक घातक बीमारी से उबर चुके हैं (Od।, V, 394--397)। वह देखता है कि पिता अपने बेटे को कैसे गले लगाता है, जो दस साल बाद घर लौटा (XVI, 17-19)। वह एक लकड़हारे (Il।, XI, 86--89) और एक हल चलाने वाले (Od।, XIII, 31-34) के साथ भूख से मर रहा है। वह जैतून की फसल पर किसान के साथ आनन्दित होता है (Il।, XVII, 53-58)। होमर की तुलना में, हम कमजोर, अपमानित और शक्तिहीन कार्यकर्ता के लिए सहानुभूति पाते हैं: एक थके हुए नाविक की छवि, थका हुआ (VII, 46) और तूफान से भयभीत (XV, 624-628); भोजन के लिए एक लकड़हारा (XI, "39--142); हल के पीछे एक हल चलाने वाला (Od।, XVIII, 31--34) या रीपर (Il।, XI, ""--69); एक माँ जो बच्चों को खिलाती है काम के साथ (बारहवीं, 433--435); एक विधवा अपने पति का शोक मनाती है जो मातृभूमि के लिए मर गया (Od।, VIII, 523--530); एक बूढ़ा आदमी जो अपने इकलौते बेटे से बच गया (इल।, XXIII, 222 एट अल ।); आश्रय की तलाश में निर्वासन (XXIV, 480-482)।

इस प्रकार, होमर की रुचि न केवल उसके प्रसिद्ध नायकों पर केंद्रित है, बल्कि छोटे, अगोचर श्रमिकों पर भी केंद्रित है जो जीवन की कठिनाइयों को सहन करते हैं। यह निर्विवाद प्रमाण है कि होमरिक महाकाव्य का अंतिम गठन आरोही यूनानी लोकतंत्र और सभ्यता के समय का है।

अंत में, होमर में कलात्मक वास्तविकता की वस्तुएं भी देवता और भाग्य हैं। देवता कभी-कभी मानव जीवन में हस्तक्षेप करते हैं, और न केवल हस्तक्षेप करते हैं, बल्कि शाब्दिक रूप से एक व्यक्ति को उसके सभी निर्णय और कार्य, उसकी सभी भावनाओं को उसके मूड में बताते हैं। ट्रोजन पंडारस (Il., IV) ग्रीक शिविर में आग लगाता है, विश्वासघाती रूप से उस युद्धविराम का उल्लंघन करता है जो अभी-अभी समाप्त हुआ था; पाठक आमतौर पर पंडारस का विरोध करता है और उसकी निंदा करता है। लेकिन यह देवताओं के निर्णय और पांडरस पर एथेना पलास के प्रत्यक्ष प्रभाव के परिणामस्वरूप हुआ। प्रियम अकिलीज़ टेंट (Il।, XXIV) में जाता है, और उनके बीच मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित होते हैं; वे आमतौर पर भूल जाते हैं कि यह सब ऊपर के देवताओं द्वारा प्रियम और अकिलीज़ से प्रेरित था। यदि हम होमर की साजिश को शाब्दिक रूप से समझते हैं, तो यह पूरी तरह से निश्चित रूप से कहना होगा कि मनुष्य निश्चित रूप से होमर द्वारा अपमानित किया गया है, कि वह देवताओं के एक निर्जीव उपकरण में बदल गया है, और केवल देवता ही महाकाव्य के नायक हैं . हालाँकि, यह संभावना नहीं है कि होमर ने पौराणिक कथाओं को शाब्दिक रूप से समझा। वास्तव में, होमरिक देवता केवल मानवीय भावनाओं और मनोदशाओं, मानवीय कार्यों और इच्छाशक्ति का सामान्यीकरण और किसी व्यक्ति के संपूर्ण सामाजिक-ऐतिहासिक जीवन का सामान्यीकरण हैं। यदि किसी व्यक्ति के इस या उस कार्य को किसी देवता की आज्ञा से समझाया जाता है, तो वास्तव में इसका अर्थ यह है कि यह कार्य व्यक्ति द्वारा अपने आंतरिक निर्णय के परिणामस्वरूप किया जाता है, इतना गहरा कि व्यक्ति स्वयं भी इसे किसी चीज के रूप में अनुभव करता है। उसे बाहर से दिया।

होमर के नायक (अगामेमोन, अकिलीज़, मेनेलॉस) देवताओं पर आपत्ति करने से नहीं हिचकिचाते हैं और बेरहमी से विरोध करते हैं; देवता स्वयं उच्च नैतिक व्यवहार से अलग नहीं हैं: वे किसी भी दोष, जुनून और बुरे कर्मों की विशेषता रखते हैं। कुछ स्थानों पर कोई भाग्य का पूर्वनिर्धारण मान सकता है। लेकिन जितनी बार एक व्यक्ति "भाग्य के विपरीत" कार्य करता है। आखिरकार, आज भाग्य की भविष्यवाणी एक है, और कल, शायद, यह अलग होगा। तो नायक को आज ज्ञात भाग्य के निर्णय के विपरीत कार्य क्यों नहीं करना चाहिए और अपनी इच्छा नहीं दिखानी चाहिए?

इस प्रकार, देवताओं और भाग्य के प्रश्न में, होमरिक कविताएं प्राचीन भाग्यवाद और बाद के समय के मनुष्य की स्वतंत्रता के बीच एक संक्रमणकालीन स्थिति पर कब्जा कर लेती हैं।

विशेष होमरिक कलात्मक शैली को लागू करने के "तकनीकी" साधन के रूप में महाकाव्य की काव्य तकनीक बहुत रुचि है, इसलिए इसका भी विश्लेषण करना आवश्यक है।

होमरिक महाकाव्य की कलात्मक शैली, सबसे पहले, महान कठोरता, परिष्कार और परंपरा द्वारा प्रतिष्ठित है। यहां होमरिक महाकाव्य का पुरातनकरण और आधुनिकीकरण मेल खाता है। आर्काइज़ेशन यहां मौजूद है क्योंकि होमर क्रेटन-माइसीनियन संस्कृति के पुराने मिथकों को बहाल करने के इच्छुक हैं, उनके काव्य रूप की सभी प्राचीन गंभीरता के साथ उनकी विशेषता है। इससे संबंधित तथ्य यह भी है कि होमरिक कविताओं का निर्माण पहले से ही ठोस महाकाव्य परंपरा की स्थितियों में हुआ, जो कृत्रिमता और औपचारिकता के बिंदु तक पहुंच गया। दूसरी ओर, हालांकि, होमर महाकाव्य कविता के इन व्यवस्थित और मौलिक रूपों में एक पूरी तरह से नई सामग्री डालता है, उन्हें मनोविज्ञान से भर देता है और बढ़ते ग्रीक लोकतंत्र का प्रतिबिंब होता है, जिसके परिणामस्वरूप प्राचीन मिथक और सख्त काव्य रूप ध्वनि करने लगे एक नए तरीके से और महाकाव्य के पुरातनकरण ने अपने आधुनिकीकरण के साथ एक एकल और अविभाज्य संपूर्ण में विलय करना शुरू कर दिया।

होमर के सामान्य महाकाव्य उपकरणों में से एक पूरे छंद या उनके भागों की बार-बार पुनरावृत्ति है (उदाहरण के लिए, ओडिसी में: "बैंगनी उंगलियों वाली एक युवती अंधेरे ईओस से उठी"), जिसे धीमेपन, महत्व की छाप बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, शांति और शाश्वत दोहराव। जीवन। साथ ही, शोधकर्ताओं ने एक से अधिक बार यह पाया है कि होमर की पुनरावृत्ति कभी भी विशुद्ध रूप से यांत्रिक लक्ष्यों का पीछा नहीं करती है, लेकिन हमेशा महाकाव्य कहानी में कुछ नया और दिलचस्प लाती है।

विशेषणों के विशेष उपयोग द्वारा समान लक्ष्यों का पीछा किया जाता है (अर्थात, कुछ व्यक्तियों और वस्तुओं की निरंतर गुणवत्ता का संकेत देने वाली परिभाषाएँ)। ये विशेषण हैं जो संबंधित व्यक्तियों से हमेशा जुड़े रहते हैं, अक्सर किसी स्थिति में उनकी उपयुक्तता की परवाह किए बिना। ये विशेषण हैं: "स्विफ्ट-फुटेड" - अकिलीज़ के बारे में, "हेलमेट-शाइनिंग" - हेक्टर के बारे में, "आई-आइड" - हेरा के बारे में, "कई-बुद्धिमान" - ओडीसियस के बारे में। हालांकि, होमर के पास कई ग्रंथ हैं जहां सामान्य मानक का एक बड़ा मनोवैज्ञानिक महत्व है या कुछ सौंदर्य लक्ष्यों का पीछा करता है।

होमर में इसकी बहुलता, विविधता और तुलना की सुंदरता के लिए विशेष रूप से आश्चर्यजनक है। तुलना के रूप में कार्य करने वाली वस्तु सबसे अधिक बार आग (विशेष रूप से एक पहाड़ी जंगल में एक उग्र), एक धारा, एक बर्फीला तूफान, बिजली, एक हिंसक हवा, जानवर, और उनमें से एक विशेष रूप से एक शेर, लागू और सुरुचिपूर्ण कला, के तथ्य हैं रोजमर्रा की जिंदगी (काम, परिवार) - स्पष्टीकरण के लिए आवश्यक से कहीं अधिक विस्तार से तैयार किया गया है। एक पंक्ति में कई तुलनाएं हैं (प्रत्येक में 2-3), और कभी-कभी तुलनाओं का एक पूरा समूह (5 प्रत्येक) (बीमार, II, 455--476) शानदार हथियारों में अभिनय करने वाले यूनानियों की - आग से, पक्षियों के साथ, पत्तियों के साथ , मक्खियों और बकरियों। पहले, तुलनाओं को कविताओं की सामग्री से अलगाव में माना जाता था, अंतरालीय एपिसोड के रूप में या एक तकनीक के रूप में जिसका उद्देश्य कार्रवाई के विकास को धीमा करना या श्रोता को कुछ हद तक विचलित करना था। दुखद घटनाएं. अब यह स्थापित माना जा सकता है कि तुलना कविताओं में क्रिया के विकास के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। इसलिए, यदि हम ओडिसी में उत्तराधिकार में तुलनाओं का पता लगाते हैं, तो यह देखना आसान है कि वे लगातार कविता की मुख्य घटना तैयार कर रहे हैं - सूटर्स की पिटाई की तस्वीर।

अंत में, महाकाव्य उपकरणों के बीच, भाषणों के लगातार परिचय पर ध्यान देना आवश्यक है। इन भाषणों में एक बहुत ही आदिम तर्क और एक भोली रचना है जो सीधे वक्ता की आत्मा से आती है। लेकिन दूसरी ओर, वे हमेशा धीमे, गंभीर, भोलेपन से समझाने वाले, विस्तृत होते हैं; वक्ता एक उच्च स्थान पर खड़ा होता है, वक्ता को बाधित करना असंभव है, और वह लंबे समय तक और खूबसूरती से बोलता है। सरल और प्रत्यक्ष भाषणों में से, हम अकिलीज़ टू कैल्चस (Il।, I), ओडीसियस से अकिलीज़ (Il।, IX), एंड्रोमाचे से हेक्टर (Il।, VI) तक के भाषण को नोट कर सकते हैं। यहां तक ​​​​कि जब नायक डांटते हैं, जब वे लड़ने के लिए तैयार होते हैं, तब भी वे आमतौर पर लंबी, गंभीरता से बोलते हैं।

होमर की भाषा भी असाधारण लचीलेपन और अभिव्यक्ति के साथ एक स्थिर, सदियों पुरानी परंपरा का समामेलन है। प्राचीन यूनानियों के लिए, प्राचीन आयोनियन बोली में ऐओलियन रूपों के कुछ मिश्रण थे, जिन पर कविताओं की रचना की गई थी, उन्होंने भी परंपरा और एक पुरानी शैली का निर्माण किया। होमेरिक भाषा को स्वरों की एक बहुतायत, वाक्यात्मक रूप से जटिल वाक्यांशों की अनुपस्थिति, रचना द्वारा अधीनता के प्रतिस्थापन द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है, जिसने महान मधुरता और भाषण का एक सहज प्रवाह बनाया।

अंत में, समग्र शैली पूरी तरह से मीट्रिक के अनुरूप थी। होमर की कविताएँ हेक्सामीटर में लिखी गई हैं, जो कि गंभीरता, धीमेपन से अलग थी और ग्रीक के कान को सहलाती थी।

विज्ञान में, होमर के संपूर्ण काव्य भाषण के लिए हेक्सामीटर का अत्यधिक महत्व स्थापित किया गया है। चूंकि हेक्सामीटर का पाठ नहीं किया गया था, लेकिन एक गाने की आवाज में उच्चारित किया गया था, सस्वर रूप से, इसकी अनुमति थी कलात्मक भाषणबहुत सी बातें जो साधारण पाठ में अपवर्जित हैं। हालांकि हेक्सामीटर काफी लचीला था, फिर भी भाषा को कई तरह से इसके सामने झुकना पड़ा। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक शब्द में प्रत्येक ग्रीक शब्दांश की एक निश्चित लंबाई या संक्षिप्तता थी, और अब, सही हेक्सामीटर बनाए रखने के लिए, एक को अक्सर एक शब्दांश को दो शब्दांशों में फैलाना पड़ता था, आकृति विज्ञान और वाक्य रचना की गंभीरता का त्याग करना पड़ता था, दुर्लभ का परिचय देना होता था। और कम समझने योग्य शब्दों के बजाय सामान्य और समझने योग्य, मानक अभिव्यक्तियों का उपयोग करें जो इस पाठ की सामग्री से बिल्कुल मेल नहीं खाते हैं, लेकिन हेक्सामीटर के पैर में अच्छी तरह से फिट होते हैं, आदि। परिणाम कृत्रिम भाषण था, बोलचाल से बहुत दूर, लेकिन काफी संगत महाकाव्य की सदियों पुरानी परंपराओं के लिए।

अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि होमर का प्रभाव विश्व संस्कृतिनिःसंदेह विशाल है। काव्य में होमर का प्रभाव सर्वाधिक स्पष्ट है। संपूर्ण प्राचीन महाकाव्य परंपरा के लिए हेक्सामीटर विहित मीटर बन गया। वर्जिल ने अपने "एनीड" में खुले तौर पर होमर का अनुसरण किया, कैटुलस, होरेस, ओविड ने होमेरिक छवियों को विविध किया। मध्यकालीन लेखक शिष्टतापूर्ण रोमांसऔर कविताएँ, सच्चे होमर को न जानते हुए, उनके पुनर्विक्रेताओं डेयर्स एंड डिक्टिस की किताबों से प्रेरित थीं और उन्होंने ट्रोजन युद्ध के बारे में कहानियों के अपने संस्करण बनाए। पुनर्जागरण के बाद से, होमर ने राष्ट्रीय महाकाव्यों के प्रमुख रचनाकारों को प्रेरित किया है। यह प्रभाव विशेष रूप से टी. टैसो द्वारा "मुक्त जेरूसलम" (1575) में, एल. डी कैमोस द्वारा "लुसीदेस" (1569) में ध्यान देने योग्य है; ई. स्पेंसर ने अपनी "क्वीन ऑफ़ द फेयरीज़" (1596) के लिए होमर से कई उद्देश्य और चित्र लिए। वहीं गद्य के लिए होमर के महाकाव्य का महत्व भी महान है। जी. फ्लॉबर्ट ने 1852 में लिखा: "मुझे लगता है कि उपन्यास अभी पैदा हो रहा है, यह अपने होमर की प्रतीक्षा कर रहा है" (साहित्य पर जी. फ्लेबर्ट। - एम।, 1984। - वॉल्यूम 1. - पी। 237)। गोगोल "तारास बुलबा" में "इलियड" से सैन्य युगल के महाकाव्य दृश्यों से प्रेरित थे, एल। टॉल्स्टॉय ने "कोसैक", "वॉर एंड पीस" बनाते समय होमर के अनुभव को स्पष्ट रूप से ध्यान में रखा। यह उत्सुक है कि आधुनिक दुनियाँ"ओडिसी" के अपने संस्करण के लिए एक प्रयास था - जे। जॉयस द्वारा उपन्यास "यूलिसिस" (1921)।

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पुश्किन: "केवल होमर को महसूस किया जा सकता है।"

दो महाकाव्य कविताओं "इलियड" और "ओडिसी" के लेखक को पारंपरिक रूप से माना जाता है डाक का कबूतर. होमर (सी। आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व) - महान प्राचीन यूनानी कवि, को प्राचीन और यूरोपीय साहित्य का संस्थापक माना जाता है। आत्मकथाएँ बताती हैं कि वह अंधा था (ऐओलियन बोली में "होमर" शब्द का अर्थ "अंधा" है, अन्य संभावित अर्थ "बंधक", "पैगंबर", "कवि") हैं, कथित तौर पर हेसियोड के साथ प्रतिस्पर्धा की, और आईओएस के द्वीप पर मृत्यु हो गई जहां उन्होंने उसकी कब्र दिखाई। इन छद्म आत्मकथाओं के आधार पर, वैज्ञानिकों के अनुसार, कोई निष्कर्ष निकाल सकता है: होमर का व्यक्तित्व, यदि वह वास्तव में अस्तित्व में है, तो संभवतः स्मिर्ना शहर (वर्तमान तुर्की शहर इज़मिर) और फादर के साथ जुड़ा हुआ है। Chios, जहां VII - VI सदियों में। ई.पू. एक तरह के गायक थे - "होमराइड्स", रैप्सोडिस्ट, जो खुद को प्रत्यक्ष वंशज और होमर के अनुयायी मानते थे।

कई ग्रंथों के नुकसान के कारण मुश्किल और व्यावहारिक रूप से अनसुलझा होमर के लिए जिम्मेदार कार्यों के लेखकत्व का सवाल है। हेलेनिज़्म के युग तक, कई यूनानियों ने उन्हें न केवल इलियड और ओडिसी का निर्माता माना, बल्कि ट्रोजन युद्ध के मिथकों से जुड़ी कई "काइक्लिक" कविताएँ भी हैं - ये थेबैड, साइप्रिया, लिटिल इलियड और इसके अलावा , होमर को ओलंपिक देवताओं को गाते हुए 33 "होमरिक भजन" के एक चक्र के निर्माता के रूप में जाना जाता था, और कॉमिक पैरोडी महाकाव्य "मार्गिट" और "द वॉर ऑफ माइस एंड फ्रॉग्स" ("बट्राकोमोमाचिया"), बीजान्टिन विश्वकोश "स्विडा" मानता है। कई होमेरिक कविताएँ: "अमज़ोनिया", "अरचनोमाचिया" ("मकड़ियों का युद्ध"), "गेरानोमाचिया" ("सारस का युद्ध"), आदि। लेकिन अलेक्जेंड्रिया के विद्वानों ने पहले से ही उन कार्यों की संख्या को काफी कम कर दिया था जिनके लेखक को होमर के रूप में सूचीबद्ध किया गया था।

परंपरा के अनुसार, होमर निरक्षर थे, और उनकी कविताएँ छठी शताब्दी तक थीं। ई.पू. मौखिक रूप से प्रदर्शन किया। एथेनियन तानाशाह पिसिस्ट्रेटस, एक अखिल-हेलेनिक सांस्कृतिक और धार्मिक केंद्र के रूप में एथेंस के महत्व को बढ़ाने के प्रयास में, इलियड और ओडिसी के संपादन और रिकॉर्डिंग के लिए एक विशेष आयोग के निर्माण सहित कई उपाय किए - आखिरकार, द्वारा छठी शताब्दी। ई.पू. होमर पहले से ही सभी यूनानियों के लिए कविता, नैतिकता, धर्म, दर्शन में सबसे बड़ा अधिकार था। दो कविताओं की ये रिकॉर्डिंग जो अपने मूल रूप में हमारे पास नहीं आई हैं, होमेरिक ग्रंथों के अस्तित्व और व्याख्या के इतिहास को प्रकट करती हैं, जो ढाई हजार साल तक चलती है।

महाकाव्य कविता 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुई, होमर की कविता - 9वीं और 8 वीं शताब्दी की बारी। ये पहली लिखित रचनाएँ हैं जो शुरू हुईं यूरोपीय साहित्य. सबसे अधिक संभावना है, यह एक परंपरा की शुरुआत नहीं है - लेखक पूर्ववर्तियों को संदर्भित करता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि पाठ में पूर्ववर्ती कविताओं के अंश भी शामिल करता है। "ओडिसी" - डेमोडोकस, फैमिर थ्रेसियन। फिर होमर की कविताओं पर पैरोडी दिखाई देती हैं - "बत्राकोमोमाचिया" - मेंढकों और चूहों का संघर्ष।

पुरातनता को "एपोस" की सामान्य परिभाषा की विशेषता नहीं है। "एपोस" - "भाषण, कहानी।" यह किसी जनजाति या कबीले के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण घटना के बारे में रोजमर्रा की कहानी के रूप में प्रकट होता है। हमेशा काव्य प्रजनन। छवि का विषय पौराणिक धारणा के आधार पर लोगों का इतिहास है। राजसी वीरता प्राचीन कलात्मक महाकाव्यों के केंद्र में है। महाकाव्यों के नायक पूरे राष्ट्र (अकिलीज़, ओडीसियस) का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक नायक हमेशा अपने लोगों की ताकत से मजबूत होता है, अपने लोगों में सबसे अच्छे और बुरे दोनों को पहचानता है। होमर की कविताओं का नायक एक विशेष दुनिया में रहता है जहाँ "सब" और "हर कोई" की अवधारणा का एक ही अर्थ है।

होमेरिक कविताओं की भाषा का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि होमर एक आयोनियन कुलीन परिवार से आया था। इलियड और ओडिसी की भाषा एक कृत्रिम उप-बोली है जिसे जीवन में कभी नहीं बोला गया है। उन्नीसवीं शताब्दी तक, प्रचलित दृष्टिकोण यह था कि दोनों कविताओं की सामग्री एक काव्य कथा थी। उन्नीसवीं शताब्दी में, शौकिया हेनरिक श्लीमैन (19वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में) द्वारा ट्रॉय की खोज के बाद, उन्होंने घटनाओं की वास्तविकता के बारे में बात करना शुरू कर दिया।

हेनरिक श्लीमैन का जन्म 1822 में जर्मनी में एक गरीब पादरी के परिवार में हुआ था। अपने सातवें जन्मदिन पर, उन्हें मिथकों का एक रंगीन विश्वकोश मिला और उसके बाद उन्होंने घोषणा की कि वह ट्रॉय को ढूंढ लेंगे। उसे शिक्षा नहीं मिलती। उनकी युवावस्था का इतिहास बहुत अशांत है: उन्हें एक केबिन बॉय के रूप में एक स्कूनर पर रखा गया है, स्कूनर को जहाज से उड़ा दिया गया है, श्लीमैन एक रेगिस्तानी द्वीप पर समाप्त होता है। 19 साल की उम्र में, वह एम्स्टर्डम जाता है और वहां एक छोटे क्लर्क के रूप में नौकरी पाता है। यह पता चला है कि वह भाषाओं के प्रति बहुत ग्रहणशील है, इसलिए वह जल्द ही सेंट पीटर्सबर्ग जाता है, अपना खुद का व्यवसाय खोलता है - यूरोप को रोटी की आपूर्ति। 1864 में, उन्होंने अपना व्यवसाय बंद कर दिया, और ट्रॉय को खोलने के लिए सभी पैसे का उपयोग किया। वह उन जगहों की यात्रा करता है जहां वह हो सकती है। पूरी वैज्ञानिक दुनिया ने तुर्की के बनारबाशी में खुदाई की। लेकिन श्लीमैन को होमरिक ग्रंथों द्वारा निर्देशित किया गया था, जहां यह कहा गया था कि ट्रोजन दिन में कई बार समुद्र में जा सकते हैं। बनारबाशी समुद्र से बहुत दूर था। श्लीमैन ने केप हिसारलिक को पाया और पाया कि ट्रोजन युद्ध का असली कारण अर्थशास्त्र था - ट्रोजन जलडमरूमध्य से गुजरने के लिए बहुत अधिक शुल्क ले रहे थे। श्लीमैन ने अपने तरीके से खुदाई की - उन्होंने परत दर परत खुदाई नहीं की, बल्कि सभी परतों को एक ही बार में खोदा। सबसे नीचे (परत 3ए) में उसे सोना मिला। लेकिन उसे डर था कि उसके गैर-पेशेवर कर्मचारी उसे लूट लेंगे, इसलिए उसने उन्हें जश्न मनाने के लिए जाने का आदेश दिया, और वह और उसकी पत्नी ने सोने को तम्बू में खींच लिया। सबसे बढ़कर, श्लीमैन क्रमशः ग्रीस को उसकी पूर्व महानता में लौटाना चाहता था, और यह सोना, जिसे वह राजा प्रियम का खजाना मानता था। लेकिन कानून के मुताबिक खजाना तुर्की का था। इसलिए, उनकी पत्नी - ग्रीक सोफिया - ने गोभी में सोना छिपा दिया और इसे सीमा पार पहुंचा दिया।

पूरी दुनिया को यह साबित करने के बाद कि ट्रॉय वास्तव में मौजूद था, श्लीमैन ने वास्तव में इसे नष्ट कर दिया। बाद में, वैज्ञानिकों ने साबित किया कि आवश्यक समय परत 7A थी, श्लीमैन ने सोना निकालकर इस परत को नष्ट कर दिया। तब श्लीमैन ने तिरिन में खुदाई का नेतृत्व किया और हरक्यूलिस के जन्मस्थान को खोदा। फिर माइसीने में खुदाई, जहां उन्हें स्वर्ण द्वार, तीन कब्रें मिलीं, जिन्हें उन्होंने अगामेमोन की कब्रगाह माना था ( सुनहरा मुखौटाएगामेमोन), कैसेंड्रा और क्लाइटेमनेस्ट्रा। वह फिर गलत था - ये कब्रें पहले के समय की थीं। लेकिन उन्होंने अस्तित्व को साबित कर दिया प्राचीन सभ्यता, जैसा कि उन्होंने अक्षरों के साथ मिट्टी की गोलियों की खोज की। वह क्रेते में भी खुदाई करना चाहता था, लेकिन उसके पास पहाड़ी खरीदने के लिए पर्याप्त धन नहीं था। श्लीमैन की मौत बिल्कुल बेतुकी है। वह क्रिसमस के लिए घर चला रहा था, उसे सर्दी लग गई, वह सड़क पर गिर गया, उसे एक गरीब के घर ले जाया गया, जहां उसकी मौत हो गई। उन्होंने उसे शानदार ढंग से दफनाया, ग्रीक राजा खुद ताबूत के पीछे चले गए।

इसी तरह की मिट्टी की गोलियां क्रेते में मिली हैं। इससे साबित होता है कि बहुत पहले (12वीं शताब्दी ईसा पूर्व) क्रेते और माइसीने में लेखन था। वैज्ञानिक इसे "लीनियर प्री-ग्रीक प्री-अल्फाबेटिक सिलेबरी" कहते हैं, और इसकी दो किस्में हैं: ए और बी। ए को डिक्रिप्ट नहीं किया जा सकता है, बी को डिक्रिप्ट किया गया है। गोलियाँ 1900 में पाई गईं, और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद समझी गईं। फ्रांज सिटिनी ने 12 अक्षरों की व्याख्या की। एक अंग्रेज माइकल वेंट्रिस ने सफलता हासिल की, जिन्होंने सुझाव दिया कि आधार क्रेटन से नहीं, बल्कि ग्रीक बोली से लिया जाना चाहिए। इसलिए उसने लगभग सभी संकेतों को समझ लिया। पहले शिक्षासमस्या उत्पन्न हुई: अपने सुनहरे दिनों के समय, ग्रीक को क्रेते में क्यों लिखा गया था? श्लीमैन ने सबसे पहले ट्रॉय - 1200 ईसा पूर्व के विनाश की तारीख को सटीक रूप से निर्धारित करने का प्रयास किया। वह केवल दस साल गलत था। आधुनिक विद्वानों ने स्थापित किया है कि इसे 1195 और 1185 ईसा पूर्व के बीच नष्ट कर दिया गया था।

लोगों की दो श्रेणियों को होमरिक भाषा का मूल वक्ता माना जाता है: एड और रैप्सोड। एड - कहानीकार, कविताओं के निर्माता, अर्ध-सुधारकर्ता, उनके पास है उच्च अोहदासमाज में, इसलिए उन्हें कविताओं में कुछ बदलने का अधिकार था। होमर ने डेमोडोकस और थैमिर द थ्रेसियन का उल्लेख किया। एड की कला रहस्यमय है, क्योंकि इतना पाठ याद करना बहुत मुश्किल है। एड की कला कबीले है, प्रत्येक कबीले के पास याद रखने के अपने रहस्य थे। कुछ परिवार: होमरिड्स और क्रेओफिलाइड्स। अक्सर वे अंधे थे, "होमर" का अर्थ है अंधा। यह एक और कारण है कि कई लोग मानते हैं कि होमर मौजूद नहीं था। रैप्सोडी - केवल कलाकार, कुछ भी नहीं बदल सकते।

महाकाव्य के संबंध में, कथानक और कथानक की अवधारणाएँ बहुत भिन्न हैं। कथानक घटनाओं का एक प्राकृतिक प्रत्यक्ष अस्थायी संबंध है जो एक साहित्यिक कार्य की कार्रवाई की सामग्री बनाता है। होमरिक कविताओं का कथानक मिथकों का ट्रोजन चक्र है। यह लगभग सभी पौराणिक कथाओं से जुड़ा है। प्लॉट स्थानीय है, लेकिन समय सीमा छोटी है। पात्रों के कार्यों के लिए अधिकांश प्रेरणाएँ कार्य के दायरे से बाहर हैं। कविता "साइप्रिया" ट्रोजन युद्ध के कारणों के बारे में लिखी गई थी।

ट्रोजन युद्ध के कारण: गैया (पृथ्वी की देवी) कुछ लोगों की धरती को साफ करने के अनुरोध के साथ ज़ीउस की ओर मुड़ती है, क्योंकि उनमें से बहुत सारे हैं। ज़ीउस को अपने दादा और पिता के भाग्य से खतरा है - देवी से अपने ही बेटे द्वारा उखाड़ फेंकने के लिए। प्रोमेथियस ने देवी थेटिस का नाम रखा, इसलिए ज़ीउस ने तुरंत उसकी शादी नश्वर नायक पेलेस से कर दी। शादी में, विवाद की एक हड्डी दिखाई देती है, और ज़ीउस को सलाह दी जाती है कि वह पेरिस मॉम, एक दुष्ट-भाषी सलाहकार का उपयोग करे।

ट्रॉय को अन्यथा डार्डनस या इलियन का राज्य कहा जाता है। Dardanus संस्थापक है, फिर Il प्रकट होता है और Ilion को पाता है। इसलिए होमर की कविता का शीर्षक। ट्रॉय ट्रोस से है। कभी-कभी पेर्गमोन, महल के नाम से। ट्रॉय के राजाओं में से एक - लाओमेदोन। उसके नीचे ट्रॉय की दीवारें बनाई गईं, जिन्हें नष्ट नहीं किया जा सकता। इस दीवार को पोसीडॉन और अपोलो ने बनवाया था, लोग उन पर हंसते थे, लाओमेडन ने उनके काम के लिए इनाम का वादा किया था। ऐकस का देवताओं के साथ अच्छा संबंध था, इसलिए उसने स्केटिक गेट का निर्माण किया, जिसे केवल नष्ट किया जा सकता है। लेकिन लाओमेदोन ने भुगतान नहीं किया, देवताओं ने क्रोधित होकर शहर को शाप दिया, इसलिए यह मौत के लिए बर्बाद है, इस तथ्य के बावजूद कि यह ज़ीउस का पसंदीदा शहर है। युद्ध में, केवल Anchises और Aeneas, जो जीनस Laomedont से संबंधित नहीं हैं, जीवित रहेंगे।

ऐलेना द ब्यूटीफुल नेमसिस की पोती, प्रतिशोध की देवी, और एक नश्वर महिला द्वारा ज़ीउस की इकलौती बेटी है। थेसियस ने 12 साल की उम्र में उसका अपहरण कर लिया था। तब हर कोई उससे शादी करना चाहता था, ओडीसियस ने ऐलेना के पिता को सलाह दी कि वह उसे खुद चुनने दें और मुसीबत के मामले में ऐलेना के परिवार की मदद करने के लिए सूटर्स से शपथ लें।

इलियड घटनाओं के रूप में समय की एक महत्वहीन अवधि को कवर करता है। कुल 50 दिन पिछले सालयुद्ध। यह अकिलीज़ का क्रोध और उसके परिणाम हैं। और इसलिए कविता शुरू होती है।

"इलियड"- एक सैन्य-वीर महाकाव्य, जहां केंद्रीय स्थान पर घटनाओं के बारे में एक कहानी का कब्जा है। मुख्य बात अकिलीज़ का क्रोध है। अरस्तू ने लिखा है कि होमर का विषय चयन शानदार था। Achilles एक विशेष नायक है, वह एक पूरी सेना की जगह लेता है। होमर का कार्य सभी नायकों और जीवन का वर्णन करना है, लेकिन अकिलीज़ उन पर हावी हो जाता है। इसलिए अखिलेश को हटाना होगा। सब कुछ एक घटना से निर्धारित होता है: सांसारिक योजना में, सब कुछ अकिलीज़ के क्रोध के परिणामों से निर्धारित होता है, स्वर्गीय में - ज़ीउस की इच्छा से। लेकिन उसकी इच्छा सर्वव्यापी नहीं है। ज़ीउस यूनानियों और ट्रोजन के भाग्य को नियंत्रित नहीं कर सकता। वह भाग्य के सुनहरे तराजू का उपयोग करता है - अचेन्स और ट्रोजन के शेयर।

संयोजन:सांसारिक और स्वर्गीय कथानक रेखाओं का प्रत्यावर्तन, जो अंत तक मिश्रित होते हैं। होमर ने अपनी कविता को गीतों में नहीं तोड़ा। सुविधा के लिए पहली बार इसे तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अलेक्जेंड्रिया के वैज्ञानिकों द्वारा तोड़ा गया था। प्रत्येक अध्याय का नाम ग्रीक वर्णमाला के एक अक्षर के नाम पर रखा गया है।

अखिलेश के गुस्से का कारण क्या है? यूनानियों ने 10 वर्षों तक आसपास की कई नीतियों को बर्बाद कर दिया। एक शहर में, उन्होंने दो बंदियों को पकड़ लिया - क्रिसिस (एगेमेमोन मिला) और ब्रिसिस (अकिलीस मिला)। यूनानियों ने अपने व्यक्तित्व के मूल्य की चेतना बनाना शुरू कर दिया। होमर दिखाता है कि आदिवासी सामूहिकता अतीत की बात होती जा रही है, एक नई नैतिकता का निर्माण होने लगा है, जहाँ स्वयं के जीवन के मूल्य का विचार सामने आता है।

कविता हेक्टर के अंतिम संस्कार के साथ समाप्त होती है, हालांकि संक्षेप में ट्रॉय के भाग्य का फैसला पहले ही किया जा चुका है।

कथानक के संदर्भ में (घटनाओं का पौराणिक क्रम) "ओडिसी"इलियड से मेल खाती है। लेकिन यह सैन्य घटनाओं के बारे में नहीं, बल्कि भटकने के बारे में बताता है। वैज्ञानिक इसे कहते हैं: "भटकने की एक महाकाव्य कविता।" इसमें एक व्यक्ति की कहानी घटनाओं की कहानी को बदल देती है। ओडीसियस का भाग्य सामने आता है - मन और इच्छाशक्ति की महिमा। ओडिसी दिवंगत वीरता की पौराणिक कथाओं से मेल खाती है। ओडीसियस की अपनी मातृभूमि की वापसी के अंतिम चालीस दिनों को समर्पित। शुरुआत ही इस बात की गवाही देती है कि केंद्र ही वापसी है।

संयोजन:इलियड की तुलना में कठिन। इलियड में घटनाएँ उत्तरोत्तर और लगातार विकसित होती हैं।

"ओडिसी" में तीन कहानी : 1) ओलंपियन देवता। लेकिन ओडीसियस का एक लक्ष्य है, और उसे कोई नहीं रोक सकता। ओडीसियस खुद को हर चीज से अलग कर लेता है। 2) वापसी अपने आप में एक कठिन साहसिक कार्य है। 3) इथाका: दो रूपांकन: मंगनी की वास्तविक घटनाएँ और अपने पिता के लिए टेलीमेकस की खोज का विषय। कुछ का मानना ​​है कि Telemachia देर से प्रविष्टि है।

मूल रूप से, यह ओडीसियस के भटकने का वर्णन है, और पूर्वव्यापी शब्दों में। घटनाओं को पूर्वव्यापीकरण द्वारा निर्धारित किया जाता है: सुदूर अतीत की घटनाओं का प्रभाव। पहली बार दिखाई देता है महिला छवि, पुरुष के बराबर - पेनेलोप, बुद्धिमान - ओडीसियस की योग्य पत्नी। उदाहरण: वह एक अंतिम संस्कार कवर कताई कर रही है।

कविता न केवल रचना में, बल्कि क्रियाओं की मनोवैज्ञानिक प्रेरणा के संदर्भ में भी अधिक जटिल है।

इलियड लियो टॉल्स्टॉय का पसंदीदा काम है। होमर की कविताओं का अर्थ नैतिक मूल्यों में निहित है, वे हमारे लिए उनका प्रतिनिधित्व करते हैं। यह इस समय था कि नैतिकता के बारे में विचारों का गठन किया गया था। सामग्री के साथ संबंध। वीरता और देशभक्ति मुख्य मूल्य नहीं हैं जो होमर में रुचि रखते हैं। मुख्य समस्या अर्थ है मानव जीवन, मानव जीवन के मूल्यों की समस्या। मानव कर्तव्य का विषय: मातृभूमि को, जनजाति को, पूर्वजों को, मृतकों को। सार्वभौमिक पैमाने पर जीवन को एक सदाबहार उपवन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। लेकिन मृत्यु दुख का कारण नहीं है - इसे टाला नहीं जा सकता है, लेकिन इसे सम्मान के साथ मिलना चाहिए। मानव मित्रता के बारे में विचार बनते हैं। ओडीसियस और डायोमेडिस, एच्लीस और पेट्रोक्लस। वे सभी संतुलित हैं। समस्याएँ - कायरता क्या है? बहादुरी? घर, लोगों, जीवनसाथी के प्रति वफादारी? वफादार पत्नियां: पेनेलोप, एंड्रोमाचे।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, उनके द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए संपूर्ण लोगों की सामान्यीकृत विशेषताओं को होमरिक नायकों में एकत्र किया गया था। योद्धाओं की छवियां विविध थीं। होमर को अभी तक चरित्र के बारे में पता नहीं था, लेकिन फिर भी, उसके पास दो समान योद्धा नहीं हैं। यह माना जाता था कि एक व्यक्ति पहले से ही कुछ गुणों के साथ पैदा होता है, और जीवन के दौरान कुछ भी नहीं बदल सकता है। अरस्तू के एक छात्र थियोफ्रेस्टस के लेखन में ही इस दृष्टिकोण में बदलाव आया है। होमेरिक आदमी की अद्भुत नैतिक अखंडता। उनके पास कोई प्रतिबिंब या द्वैत नहीं है - यह होमर के समय की भावना में है। भाग्य एक हिस्सा है। इसलिए कोई कयामत नहीं है। नायकों के कार्यों का दैवीय प्रभाव से कोई संबंध नहीं है। लेकिन घटनाओं की दोहरी प्रेरणा का कानून है। भावनाएँ कैसे पैदा होती हैं? इसे समझाने का सबसे आसान तरीका है दैवीय हस्तक्षेप होमर की प्रतिभा: अकिलीज़ और प्रियम के साथ दृश्य।

प्रत्येक योद्धा के गुणों का समूह समान होता है, लेकिन चित्र अद्वितीय होते हैं। प्रत्येक पात्र राष्ट्रीय यूनानी भावना के एक पक्ष को व्यक्त करता है। कविता में प्रकार हैं: बुजुर्ग, पत्नियां, और इसी तरह। केंद्रीय स्थान पर अकिलीज़ की छवि का कब्जा है। वह महान है, लेकिन नश्वर है।

होमर वीर ग्रीस की काव्यात्मकता को चित्रित करना चाहता था। वीरता अकिलीज़ की सचेत पसंद है। Achilles महाकाव्य कौशल: बहादुर, मजबूत, निडर, युद्ध रोना, तेज दौड़ना। पात्रों के अलग-अलग होने के लिए, विभिन्न गुणों की संख्या भिन्न होती है - एक व्यक्तिगत विशेषता। Achilles में आवेग और विशालता है।

होमर की विशेषताएँ: वह जानता है कि कैसे गीतों की रचना की जाती है और उन्हें कैसे गाया जाता है। दूसरा सबसे शक्तिशाली योद्धा अजाक्स द ग्रेट है। उसकी महत्वाकांक्षा बहुत अधिक है। अकिलीज़ तेज़ है, अजाक्स अनाड़ी है, धीमा है। तीसरा है डायोमेडिस। मुख्य बात पूर्ण अरुचि है, इसलिए डायोमेड्स को देवताओं पर विजय प्रदान की जाती है। विशेषण: Achilles और Odysseus में 40 से अधिक हैं। लड़ाई में, Diomedes घर के बारे में नहीं भूलता है। अभियान के नेताओं को महाकाव्य कानूनों के विरोध में चित्रित किया गया है। महाकाव्य के लेखक निष्पक्ष रूप से लिखते हैं। लेकिन होमर के पास अपने पसंदीदा नायकों के लिए कई विशेषण हैं। एट्रिड में कुछ विशेषण होते हैं। डायोमेडिस ने अगामेमोन को फटकार लगाई "ज़ीउस ने आपको वीरता नहीं दी।" नेस्टर, हेक्टर और ओडीसियस के लिए एक और रवैया। हेक्टर होमर के पसंदीदा नायकों में से एक है, वह उचित और शांतिपूर्ण है। हेक्टर और ओडीसियस देवताओं पर भरोसा नहीं करते हैं, इसलिए हेक्टर को डर है, लेकिन यह डर उसके कार्यों को प्रभावित नहीं करता है, क्योंकि हेक्टर के पास महाकाव्य कौशल है, जिसमें महाकाव्य शर्म भी शामिल है। वह संरक्षित लोगों के प्रति जिम्मेदार महसूस करता है।

बुद्धि के लिए स्तुति। बड़ों: प्रियम और नेस्टर। नेस्टर तीस साल तक लोगों की तीन पीढ़ियों तक जीवित रहा। नई बुद्धि: ओडीसियस की खुफिया। यह अनुभव नहीं है, बल्कि मन का लचीलापन है। ओडीसियस भी प्रतिष्ठित है: सभी नायक अमरता के लिए प्रयास करते हैं - यह उसे दो बार पेश किया जाता है, लेकिन वह उसे अपनी मातृभूमि में बदल देता है।

होमर हमें पहली बार अनुभव देता है तुलनात्मक विशेषताएं.

• इलियड का तीसरा गीत: ऐलेना नायकों के बारे में बात करती है। मेनेलॉस और ओडीसियस की तुलना की जाती है। इलियड में हेलेन की छवि राक्षसी है। द ओडिसी में, वह एक गृहिणी है। यह उसका रूप नहीं है जिसका वर्णन किया गया है, बल्कि उसके प्रति बड़ों की प्रतिक्रिया है। हम उसकी भावनाओं के बारे में बहुत कम जानते हैं। "ओडिसी" में वह अलग है - रहस्यमय कुछ भी नहीं है।
• - महाकाव्य विश्वदृष्टि और शैली की विशेषताएं

सबसे पहले, महाकाव्य कविताओं की मात्रा हमेशा विचारणीय होती है। मात्रा लेखक की इच्छा पर निर्भर नहीं करती है, बल्कि लेखक द्वारा निर्धारित कार्यों पर निर्भर करती है, जिसके लिए इस मामले में बड़ी मात्रा की आवश्यकता होती है। दूसरी विशेषता बहुमुखी प्रतिभा है। प्राचीन समाज में महाकाव्य ने कई कार्य किए। मनोरंजन आखिरी है। महाकाव्य ज्ञान का भंडार है, एक शैक्षिक कार्य है, कैसे व्यवहार करना है इसका उदाहरण है। इपोस - इतिहास की जानकारी का भंडार, लोगों के इतिहास के विचार को संरक्षित करता है। वैज्ञानिक कार्य, क्योंकि यह महाकाव्य कविताओं में था कि वैज्ञानिक जानकारी प्रसारित की गई थी: खगोल विज्ञान, भूगोल, शिल्प, चिकित्सा, जीवन। अंतिम लेकिन कम से कम, मनोरंजन नहीं। यह सब महाकाव्य समकालिकता कहलाता है।

होमरिक कविताएँ हमेशा सुदूर अतीत के बारे में बताती हैं। ग्रीक भविष्य के बारे में निराशावादी था। ये कविताएँ स्वर्ण युग को पकड़ने के लिए हैं।

- महाकाव्य कविताओं की छवियों की स्मारकीयता

छवियों को आम लोगों से ऊपर उठाया गया है, वे लगभग स्मारक हैं। वे सभी उच्च, अधिक सुंदर, होशियार हैं आम लोगआदर्शीकरण है। यह महाकाव्य स्मारकीयता है।

महाकाव्य भौतिकवाद वर्णन करने के कार्य से जुड़ा हुआ है पूरे मेंसब। होमर अपना ध्यान सबसे साधारण चीजों पर केंद्रित करता है: एक स्टूल, कार्नेशन्स। हर चीज में रंग होना चाहिए। कुछ का मानना ​​है कि उस समय दुनिया को दो रंगों में वर्णित किया गया था - सफेद और सोना। लेकिन विल्केलमैन ने इसका खंडन किया, वह वास्तुकला में लगे हुए थे। वास्तव में, कई रंग हैं, और मूर्तियां समय के साथ सफेद हो जाती हैं। मूर्तियों को तैयार किया गया, चित्रित किया गया, सजाया गया - सब कुछ बहुत उज्ज्वल था। यहां तक ​​​​कि पार्थेनन पर टाइटेनोमाचिया को भी चित्रित किया गया था। होमर की कविताओं में, सब कुछ रंगीन है: देवी-देवताओं के कपड़े, जामुन। समुद्र में 40 से अधिक रंग हैं।

होमर की कविताओं के स्वर की निष्पक्षता। कविताओं के रचनाकारों को बेहद निष्पक्ष होना था। होमर केवल विशेषणों में पक्षपाती है। उदाहरण के लिए, Thersites का विवरण। Thersites महाकाव्य कौशल से बिल्कुल रहित है।

महाकाव्य शैली: तीन कानून

• 1) मंदता का कानून कार्रवाई का एक जानबूझकर रोक है। मंदता, सबसे पहले, आपकी छवि के दायरे का विस्तार करने में मदद करती है। मंदबुद्धि एक विषयांतर है, एक सम्मिलित कविता है। अतीत के बारे में बताता है या यूनानियों के विचारों की व्याख्या करता है। कविताओं को मौखिक रूप से प्रस्तुत किया गया था, और मंदता के दौरान, लेखक और कलाकार स्थिति पर अतिरिक्त ध्यान देने की कोशिश करते हैं: उदाहरण के लिए, अगामेमोन की छड़ का विवरण, अकिलीज़ की ढाल का विवरण (यह विवरण दिखाता है कि यूनानियों ने कैसे कल्पना की थी) ब्रह्माण्ड)। दादा ओडीसियस की शादी। परिवार में, ओडीसियस का हमेशा एक वारिस था। ओडीसियस - क्रोधित, देवताओं के क्रोध का अनुभव।
• 2) घटनाओं की दोहरी प्रेरणा का नियम।
• 3) समय में एक साथ होने वाली घटनाओं की कालानुक्रमिक असंगति का नियम। महाकाव्य कविताओं का लेखक भोला है, उसे ऐसा लगता है कि यदि वह एक ही समय में दो घटनाओं को चित्रित करता है, तो यह अप्राकृतिक होगा। एक ज्वलंत उदाहरण: प्रियम और हेलेना बात कर रहे हैं।

महाकाव्य कविताएँ लाजिमी हैं दोहराता. पाठ का एक तिहाई तक दोहराव पर पड़ता है। कई कारण: कविताओं की मौखिक प्रकृति के कारण, दोहराव मौखिक लोक कला के गुण हैं, लोककथाओं के विवरण में निरंतर सूत्र शामिल हैं, अक्सर ये प्राकृतिक घटनाएं, रथों के उपकरण, यूनानियों के हथियार, ट्रोजन - स्टैंसिल सूत्र हैं।

सजा विशेषणों, नायकों, वस्तुओं, देवताओं (आंखों वाले हेरा, ज़ीउस द क्लाउड-ब्रेकर) से दृढ़ता से जुड़ा हुआ है। पूर्ण प्राणी के रूप में देवता "स्वर्ण" उपाधि के पात्र हैं। सबसे बढ़कर, एफ़्रोडाइट सोने से जुड़ा है - सौंदर्य क्षेत्र, हेरा के लिए यह संप्रभुता, प्रभुत्व है। सबसे काला ज़ीउस है। सभी देवताओं को बुद्धिमान, सर्वज्ञ होना चाहिए। प्रदाता केवल ज़ीउस है, हालांकि अन्य भी। एथेना: मध्यस्थ, रक्षक, अप्रतिरोध्य, अविनाशी। एरेस: युद्ध में अतृप्त, लोगों का नाश करने वाला, खून से सना हुआ, दीवारों को कुचलने वाला। अक्सर विशेषण एक साथ इतने बढ़ते हैं कि वे स्थिति का खंडन करते हैं: ओडीसियस के घर में कुलीन प्रेमी। एगिस्थस, जो अगामेमोन को मारता है, निर्दोष है। ये सभी लोकगीत सूत्र हैं।

महाकाव्य तुलना।छवि की कल्पना करने के प्रयास में, कवि प्रत्येक विवरण को तुलना की भाषा में अनुवाद करना चाहता है, जो एक स्वतंत्र चित्र में विकसित होता है। होमर की सभी तुलनाएँ रोज़मर्रा के क्षेत्र से हैं: जहाजों के लिए लड़ाई, यूनानी ट्रोजन को आगे बढ़ा रहे हैं, यूनानियों ने पड़ोसी क्षेत्रों में सीमाओं के लिए पड़ोसियों के रूप में लड़ाई लड़ी। अकिलीज़ के रोष की तुलना थ्रेसिंग से की जाती है, जब बैल अनाज को रौंदते हैं।

होमर अक्सर गणना के माध्यम से विवरण और कथन का उपयोग करता है। वह पूरी तरह से चित्र का वर्णन नहीं करता है, लेकिन स्ट्रिंग एपिसोड - डायोमेडिस की हत्याएं।

यथार्थवादी वास्तविकता के विवरण के साथ कल्पना का संयोजन। वास्तविकता और कल्पना के बीच की रेखा धुंधली है: साइक्लोप्स की गुफा का विवरण। सबसे पहले सब कुछ बहुत यथार्थवादी है, लेकिन फिर एक भयानक राक्षस प्रकट होता है। वस्तुनिष्ठता का भ्रम पैदा होता है।

लिखी गई कविताएं हेक्ज़मेटर- छह मीटर डैक्टिल। इसके अलावा, अंतिम पैर काट दिया गया है। बीच में एक कैसुरा बनाया गया है - एक विराम जो पद्य को दो अर्ध-श्लोकों में विभाजित करता है और इसे नियमितता देता है। सभी प्राचीन छंद लंबे और छोटे शब्दांशों के कड़ाई से क्रमबद्ध विकल्प पर आधारित हैं, और तनावग्रस्त और अस्थिर सिलेबल्स का मात्रात्मक अनुपात 2: 1 है, लेकिन तनाव बलवान नहीं है, बल्कि संगीतमय है, जो स्वर को ऊपर उठाने और कम करने पर आधारित है।

मुख्य विशेषताएंप्रारंभिक महाकाव्य शैली निम्नानुसार विशेषता दी जा सकती है:

सबसे पहले, यह वस्तुनिष्ठताप्राचीन महाकाव्य शैली पात्रों के मनोविज्ञान में गहराई तक जाने और छवि के विवरण और विवरण का पीछा किए बिना, दुनिया और जीवन का एक उद्देश्यपूर्ण चित्र देती है। एक सख्त महाकाव्य कलाकार के लिए, केवल वास्तविकता का वह विकास महत्वपूर्ण है, जो उसके व्यक्तिगत विचारों और आकलन से उसकी व्यक्तिगत चेतना के बाहर और स्वतंत्र रूप से होता है। केवल महत्वपूर्ण बात यह है कि यह घटना वास्तव में हुई है, बाकी सब कुछ केवल महाकाव्य कलाकार के लिए माध्यमिक महत्व का है।

आश्चर्यजनक रूप से, होमरिक महाकाव्य में चित्रित हर चीज की व्याख्या एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के रूप में की जाती है। कवि की व्यक्तिपरक सनक के कारण यहां कुछ भी शानदार, आविष्कार या आविष्कार नहीं किया गया है। यहां तक ​​​​कि सभी देवताओं और राक्षसों, सब कुछ चमत्कारी होमर द्वारा चित्रित किया गया है जैसे कि यह वास्तव में अस्तित्व में था। अभेद्य कथा स्वर किसी भी परी-कथा भूखंडों की विशेषता है। सख्त महाकाव्य शैली में, कोई कल्पना और कल्पनाएँ नहीं हैं।

दूसरी बात, जीवन की "वास्तविक" छवि. जीवन के प्रति अपना दृष्टिकोण दिखाने के बजाय, महाकाव्य कलाकार मुख्य रूप से उन घटनाओं के बाहरी पक्ष पर ध्यान केंद्रित करता है जिन्हें वह चित्रित करता है। इसलिए दृश्य, श्रवण और मोटर संवेदनाओं के लिए उनका निरंतर प्रेम, जिसके परिणामस्वरूप अक्सर केवल पात्रों के मनोविज्ञान के बारे में अनुमान लगाना पड़ता है, लेकिन बाहरी पक्ष को सबसे बड़े प्रेम के साथ चित्रित किया जाता है।

तीसरा, परंपरा. जीवन के महाकाव्य चित्रण की वस्तुनिष्ठ प्रकृति एक सख्त महाकाव्य के साथ उसमें शासन करने वाले कानूनों की स्थिरता की चेतना के साथ है। वास्तविकता के प्रति कलाकार के वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण के लिए यह स्वाभाविक है। जो कोई भी वस्तुनिष्ठ रूप से वास्तविकता तक पहुंचता है, वह केवल अपनी यादृच्छिक घटनाओं तक ही सीमित नहीं रहता है, बल्कि उनके पैटर्न का पता लगाने के लिए इन घटनाओं की गहराई में प्रवेश करने की कोशिश करता है।

हालांकि, सख्त महाकाव्य कलाकार न केवल वर्तमान में, बल्कि अतीत में भी जीवन की घटनाओं की निरंतरता का निरीक्षण करना पसंद करता है, ताकि उसके लिए, वास्तव में, वर्तमान और अतीत के बीच विशेष रूप से गहरा अंतर भी न हो। वह अधिकांश भाग के लिए वह सब कुछ दर्शाता है जो स्थिर, स्थिर, सदियों पुराना है, सभी के लिए स्पष्ट है और सभी के द्वारा पहचाना जाता है, जो पहले सभी के द्वारा पहचाना जाता है, प्राचीन, दादा और वर्तमान में सभी के लिए अनिवार्य है। इस मौलिक परंपरावाद के बिना, लोक महाकाव्य अपनी सख्त लोक शैली खो देता है और उचित अर्थों में महाकाव्य नहीं रह जाता है।

चौथा, स्मारकीयता।यह बिना कहे चला जाता है कि एक सख्त महाकाव्य शैली की उपरोक्त सभी विशेषताएं इसे आलीशान, धीमी, उपद्रव से रहित, महत्वपूर्ण, मोहक बना सकती हैं। वर्तमान और अतीत का व्यापक कवरेज महाकाव्य काव्य को उदात्त, गंभीर, कवि की व्यक्तिपरक सनक से दूर बनाता है, जो खुद को राजसी और लोकप्रिय अतीत की तुलना में एक तुच्छ और महत्वहीन घटना मानता है। भव्य व्यापक लोक जीवन के सामने कलाकार की यह जानबूझकर उजागर हुई तुच्छता उसके कार्यों को अतीत के किसी प्रकार के महान स्मारक में बदल देती है, यही कारण है कि सख्त महाकाव्य शैली की इस पूरी विशेषता को स्मारकीयता कहा जाना चाहिए।

पांचवां, साहस. यह दिखाना आसान है कि महाकाव्य में लोगों को एक विशेष शैली में भी चित्रित किया गया है, अगर उन्हें महाकाव्य के इन सभी सामान्य गुणों के वाहक के रूप में समझा जाए। एक व्यक्ति नायक बन जाता है क्योंकि वह छोटे अहंकारी लक्षणों से रहित होता है, लेकिन हमेशा आंतरिक और बाहरी दोनों तरह से लोगों के जीवन और लोगों के कारण से जुड़ा होता है। वह विजयी या पराजित, मजबूत या शक्तिहीन हो सकता है, वह प्यार या नफरत कर सकता है - एक शब्द में, उसके पास मानव व्यक्तित्व के विभिन्न गुण हो सकते हैं, लेकिन यह सब एक शर्त पर: वह अनिवार्य रूप से, अपने सार से, एकता में होना चाहिए। पूरे लोगों और पूरे जनजाति के जीवन के साथ। महाकाव्य नायक वह बिल्कुल नहीं है जो अपने स्वयं के मनोविज्ञान से वंचित है। लेकिन यह मनोविज्ञान, अपने सार में, उसके दिमाग में सार्वभौमिक होना चाहिए। यह उन्हें स्मारकीय महाकाव्य का नायक बनाता है।

और अंत में संतुलित शांति. महाकाव्य की शांति के बारे में हमेशा बहुत कुछ कहा गया है, यह गीतात्मक उत्साह का विरोध करता है। हालांकि, ऊपर प्रस्तावित महाकाव्य के लक्षण वर्णन से, यह इस प्रकार है कि महाकाव्य शांति महान जुनून की अनुपस्थिति नहीं है, जीवन के प्रति किसी प्रकार का उदासीन रवैया है। एक कवि में महाकाव्य शांति उत्पन्न होती है यदि वह एक सख्त महाकाव्य कलाकार है जो बड़ी आपदाओं के बाद, व्यापक पैमाने की बड़ी राष्ट्रीय घटनाओं के बाद, अंतहीन कठिनाइयों और सबसे बड़ी पीड़ा के बाद, और सबसे बड़ी सफलताओं और जीत के बाद भी बुद्धिमानी से जीवन पर विचार करता है। यह ज्ञान इस तथ्य से आता है कि महाकाव्य कलाकार प्रकृति और समाज के नियमों की निरंतरता से अवगत है। व्यक्तिगत व्यक्तियों की मृत्यु अब उसे चिंतित नहीं करती है, क्योंकि वह प्रकृति के शाश्वत चक्र और जीवन की शाश्वत वापसी, पीढ़ियों के परिवर्तन, जैसे पेड़ों पर पत्ते के परिवर्तन के बारे में जानता है। विश्व की घटनाओं को उनके सदियों पुराने विकास में देखते हुए, वह इससे न केवल संतुलित शांति प्राप्त करता है, बल्कि आंतरिक सांत्वना भी प्राप्त करता है।

सख्त महाकाव्य शैली की सामान्य विशेषताओं को सारांशित करते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि उनका शाश्वत वस्तुनिष्ठता प्लास्टिक पारंपरिक और स्मारकीय वीरता द्वारा प्रतिष्ठित है, जो शाश्वत चक्र और राष्ट्रव्यापी या आदिवासी जीवन की शाश्वत वापसी को दर्शाती है।

होमरिक कविताएंसाम्प्रदायिक-आदिवासी व्यवस्था के अस्तित्व की कलात्मक अभिव्यक्ति मात्र नहीं थे; उन्होंने अपना अंतिम रूप पहले ही इसके अपघटन की अवधि में और लगभग दास प्रणाली की पूर्व संध्या पर प्राप्त कर लिया था। इसलिए, होमर, एक कलाकार के रूप में, पहले से ही व्यक्तिगत जीवन की जटिलता और गहराई को जानता था, और जीवन का एक बिल्कुल उदासीन और उदासीन इतिहासकार नहीं हो सकता था। उनके व्यक्तिगत जुनून स्वयं प्रकट हुए, राजनीतिक आकलन परिपक्व हुए, उनके आसपास के जीवन के विभिन्न सामाजिक पहलुओं के खिलाफ विरोध हुआ। इसलिए, होमेरिक महाकाव्य की शैली, साथ ही साथ इसका सामाजिक-ऐतिहासिक आधार, और इसकी विचारधारा विरोधाभासों से भरी हुई है और जीवन की उस बचकानी और आदिम धारणा से बहुत दूर है, जिसे अक्सर यूरोपीय की ऊंचाइयों से विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा जिम्मेदार ठहराया गया था। सांस्कृतिक विकास।

होमरिक कविताएँ राष्ट्रीय विकास की सदियों और विशेष रूप से, न केवल सांप्रदायिक-कबीले के गठन को दर्शाती हैं, बल्कि इसके अपघटन और निजी संपत्ति और निजी पहल के विकास को भी दर्शाती हैं। कला के कार्यों की सख्त महाकाव्य शैली अब अपनी प्राचीन गंभीरता के स्तर पर नहीं रह सकती है, जो एक व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास को नई, अधिक स्वतंत्र भावनाओं और नए, अधिक जटिल काव्य उपकरणों की मदद से प्रतिबिंबित करने लगती है।

महाकाव्य शैली एक ऐसी कलात्मक शैली है जो हमारे लिए इस या उस मानव समूह के जीवन को दर्शाती है, जो पूरी तरह से किसी के अधीन है। व्यक्तिगत जीवन. व्यक्ति पर सामान्य की प्रधानता। महाकाव्य का वास्तविक स्थान आरोही पितृसत्ता है, जब कोई व्यक्ति प्रकृति की शक्तियों पर इतना अधिकार कर लेता है कि वह उनके साथ वीरतापूर्वक लड़ सकता है और उन्हें वीरतापूर्वक अपने अधीन कर सकता है। इस युग में, आदिवासी समुदाय गतिहीन हो गया, अपने आप को एक पूरे के रूप में महसूस करना शुरू कर देता है, अपने इतिहास और इसे बनाने वाले महान नायकों को याद करना शुरू कर देता है।

यदि सामान्य व्यक्ति का स्थान लेता है, तो यह स्पष्ट है कि व्यक्तिगत अविकसित और आदिम रूप में प्रकट होता है।

1. महाकाव्य की निष्पक्षता (महाकाव्य कलाकार, जैसा कि वह था, अपनी कल्पना का उपयोग नहीं करता है। न केवल वास्तविक चीजें, बल्कि सब कुछ शानदार, पौराणिक, वह कुछ उद्देश्य और गैर-काल्पनिक के रूप में कल्पना करता है)

2. महाकाव्य की विस्तृत दक्षता ("जहाजों की सूची" में 300 लाइनें, अकिलीज़ शील्ड - 132 लाइनें) हैं।

3. छवियों की सुरम्यता और प्लास्टिसिटी (चीजों को देखना, कालानुक्रमिक असंगति या एक तलीय छवि का नियम, दुनिया को तीन आयामों में देखने की क्षमता नहीं है, हमारे सामने राहत नहीं है, बल्कि दुनिया की एक योजना है। , ज्यामितीय शैली, प्लास्टिसिटी - न केवल चोटें दी जाती हैं, बल्कि उनके परिणाम भी दिए जाते हैं, क्योंकि पेट्रोक्लस एक भाले के साथ ट्रोजन को खींच रहा था)

4. एंटी-मनोविज्ञान और किसी भी आंतरिक अनुभव की विशुद्ध रूप से भौतिक छवि (किसी व्यक्ति के आंतरिक अनुभवों के विश्लेषण की कमी, उसकी घटनाओं के लिए आंतरिक प्रेरणा की कमी। उदाहरण: पेरिस ऐलेना से प्यार करता है, लेकिन इसके बारे में कुछ भी ठीक से ज्ञात नहीं है; ओडीसियस और पेनेलोप) जब उसका "मैं" जाग गया, तो वह अपने आदिवासी समूह के अधीन थी। सब कुछ महान और महत्वपूर्ण। महाकाव्य के मुख्य सिद्धांतों में शामिल होना चाहिए

5. पारंपरिक (महाकाव्य में जो दर्शाया गया है वह सभी के लिए महत्वपूर्ण है। सभी को यकीन है कि यह हमेशा से रहा है और ऐसा ही रहेगा। सब कुछ धीरे-धीरे और आराम से बताया जाता है, जैसे कि हम बात कर रहे हेशाश्वत सत्य के बारे में। दोहराव या निरंतर विशेषण)

6. स्मारकीयता (एक महाकाव्य कार्य हमेशा उच्च, महान भावनाओं को जागृत करता है, एक वीर इच्छा को शिक्षित करता है, कुछ भी कम बर्दाश्त नहीं करता है) 8. संतुलित - चिंतनशील शांत मुक्त - वीर भावना।

महाकाव्य की कलात्मक शैली के ये सभी सिद्धांत एक में केंद्रित हैं, जो शैली से समान रूप से संबंधित है, महाकाव्य व्यक्ति के जीवन के तरीके से। यह महाकाव्य वीरता का सिद्धांत है। महाकाव्य शैली की इन सभी विशेषताओं का वास्तविक वाहक नायक है, जिसे पितृसत्तात्मक काल के सांप्रदायिक-आदिवासी गठन के उत्पाद के रूप में समझा जाता है, अर्थात पितृसत्तात्मक समुदाय के एक व्यक्तिगत अवतार के रूप में।

होमर की मुक्त महाकाव्य शैली कलात्मक रचनात्मकता का एक ऐसा डिज़ाइन है जो संपूर्ण सांप्रदायिक-कबीले के गठन पर विचार करता है, अक्सर एक छवि में अपने युगों के सबसे विविध मिश्रण और एक अच्छे स्वभाव वाले विडंबनापूर्ण-विनोदी और कृपालु में इन युगों की एक छवि देता है, लेकिन एक ही समय में एक भोले तरीके से। - एक गंभीर और अक्सर दुखद तरीके से। यहां चित्रित नायक, प्रकृति जो दृढ़ता से प्यार करना और दृढ़ता से नफरत करना जानते हैं, स्वतंत्र और स्वतंत्र महसूस करते हैं, अपने सभी अभिव्यक्तियों में जीवन को प्यार करते हैं और कभी नहीं हारते हैं दिल, निरंतर पीड़ा और आपदाओं के बावजूद। होमेरिक शैली में विवाद सिर्फ एक युग के संक्रमण या एक युग के आंदोलन और गठन, इसके तीव्र विकास की बात करता है

6) देवताओं की छवियां और उनके चरित्र के तरीके। इलियड में

ओलंपिक और पूर्व-ओलंपिक देवता प्राचीन ग्रीक के लिए एक मिथक थे। प्रत्येक प्राणी की अपनी पवित्र जीवनी थी, उसका अपना विस्तृत विवरण जादू का नाम, जिसकी शक्ति से उसने आज्ञा दी और चमत्कार किए। मिथक एक चमत्कार और विश्वास की वास्तविक वस्तु निकला। ऐसे थे ज़ीउस और हेरा, डेमेटर और पोसीडॉन, एथेना और हेफेस्टस, अपोलो और आर्टेमिस।

ग्रीक मिथक बताते हैं कि पृथ्वी, एक अतिवृद्धि आबादी द्वारा तौला गया, ज़ीउस को उसे छोड़ने और उस पर रहने वाले लोगों की संख्या को कम करने के लिए कहा। पृथ्वी के अनुरोध के लिए, ज़ीउस के कहने पर, ट्रोजन युद्ध शुरू होता है। इस युद्ध का सांसारिक कारण ट्रोजन राजकुमार पेरिस द्वारा रानी हेलेन का अपहरण था। हालाँकि, इस अपहरण को विशुद्ध रूप से पौराणिक रूप से उचित ठहराया गया था। ग्रीक राजाओं में से एक, पेलेस ने समुद्र के राजा नेरेस की बेटी, समुद्री राजकुमारी थेटिस से शादी की। विवाह में कलह की देवी एरिस को छोड़कर, सभी देवता मौजूद थे, जिन्होंने इसलिए देवताओं से बदला लेने की योजना बनाई और देवी-देवताओं पर "सबसे सुंदर" शिलालेख के साथ एक सुनहरा सेब फेंक दिया। मिथक ने बताया कि हेरा (ज़ीउस की पत्नी), एथेना (ज़ीउस की बेटी और युद्ध और शिल्प की देवी) और एफ़्रोडाइट (ज़ीउस की बेटी, प्रेम और सौंदर्य की देवी) इस सेब के कब्जे के दावेदार थे। और जब विवाद देवी-देवता ज़ीउस के पास पहुँचे, उसने ट्रोजन राजा प्रियम के पुत्र पेरिस को हल करने का आदेश दिया। ये पौराणिक रूपांकन बहुत देर से मूल के हैं। तीनों देवी-देवताओं का एक लंबा पौराणिक इतिहास था और प्राचीन काल में कठोर प्राणियों के रूप में उनका प्रतिनिधित्व किया गया था। एक व्यक्ति पहले से ही खुद को इतना मजबूत और बुद्धिमान मानता है कि वह देवताओं का न्याय भी कर सकता है। आगामी विकाशयह मिथक केवल देवताओं और राक्षसों के सामने मनुष्य की सापेक्ष निर्भयता के इस आदर्श को बढ़ाता है: पेरिस सेब को एफ़्रोडाइट को पुरस्कार देता है, और वह उसे स्पार्टन रानी हेलेन का अपहरण करने में मदद करती है।

मैं ए.एफ. की राय देना चाहता हूं। इलियड और ओडिसी में पौराणिक कथाओं के बारे में लोसेव: "यह कहा जा सकता है कि होमर की कोई पौराणिक कथा नहीं है। सच है, यहां देवताओं और राक्षसों में विश्वास से इनकार नहीं किया गया है, लेकिन उन्हें एक ऐसे रूप में दिया गया है जिसमें आदिम लोक धर्म के साथ बहुत कम समानता है। हेरा , किर्क और केलिप्सो विलासी कपड़ों में महिलाएं हैं, सुख में डूबती हैं, .... देवताओं की छवियों को आकर्षित करना अन्य सभी संसाधनों का उपयोग करने से अलग नहीं है। ये बिल्कुल उनके समान पात्र हैं कलाकृतिसबसे साधारण नायकों और लोगों की तरह।"

होमर में दो प्रकार के पौराणिक कथाओं पर ध्यान देने योग्य है, अर्थात्, chthonicism और वीरता। चैथोनिज़्म को पौराणिक कथाओं के रूप में समझा जाता है जो कि सहज और अराजक प्राकृतिक घटनाओं के प्रकार के अनुसार बनाया गया है, सिद्धांतहीन और अराजक, कभी-कभी केवल पशुवत, और अक्सर असंगत (केरस, हार्पीज़, एरिनीस, पूर्व-ओलंपिक देवता)। वीर पौराणिक कथाओं, इसके विपरीत, पहले से ही विशुद्ध रूप से मानव छवियों के साथ संचालित होती है, कम या ज्यादा संतुलित या सामंजस्यपूर्ण, जिसमें कुछ सिद्धांतों और नैतिकता के प्रति उन्मुखीकरण होता है। ओलंपियन देवता बल्कि वीर हैं, लेकिन उनमें से अधिकांश में धार्मिक सिद्धांत मजबूत है।

इलियड की कार्रवाई दो योजनाओं में होती है - मानव - ट्रॉय के तहत - और दिव्य - ओलिंप पर। देवताओं को दो शत्रुतापूर्ण शिविरों में विभाजित किया गया है। हालांकि, एच्लीस की मां थेटिस को ज़ीउस से एक वादा प्राप्त होता है कि अचियंस को तब तक हार का सामना करना पड़ेगा जब तक वे अपने बेटे पर किए गए अपराध के लिए संशोधन करें इस वादे को पूरा करते हुए, ज़ीउस ट्रॉय के आसन्न पतन का पूर्वाभास करते हुए, अगामेमोन को एक भ्रामक सपना भेजता है, और अगामेमोन ट्रोजन को लड़ाई देने का फैसला करता है। इसके अलावा, देवता लगातार नायकों के जीवन में हस्तक्षेप करते हैं . जब मेनेलॉस लगभग विजेता बन जाता है, लेकिन एफ़्रोडाइट, जो पेरिस का संरक्षण करता है, उसे युद्ध के मैदान से अपहरण कर लेता है, एथेना मेनेलॉस पर एक तीर चलाने के लिए ट्रोजन, पंडारस के एक सहयोगी को उकसाती है। पांचवीं पुस्तक में, डायोमेडिस एरेस और एफ़्रोडाइट को घायल करता है इसलिए, कभी-कभी लोगों और देवताओं को समान रूप से लड़ते हुए दिखाया जाता है। "इलियड" से दूसरी होमेरिक कविता साहसिक और शानदार, शानदार उद्देश्यों की प्रचुरता में भिन्न है।

दोनों कविताओं में कई धार्मिक और पौराणिक विरोधाभास हैं। ज़ीउस सर्वोच्च देवता है, लेकिन वह अपने राज्य में क्या हो रहा है, इसके बारे में ज्यादा नहीं जानता, उसे धोखा देना आसान है; निर्णायक क्षणों में वह नहीं जानता कि क्या करना है; और अंत में यह समझना असंभव है कि वह किसकी रक्षा कर रहा है, ग्रीक या ट्रोजन। उसके चारों ओर निरंतर साज़िश है, और अक्सर एक मौलिक प्रकृति के बिल्कुल भी नहीं, किसी प्रकार के घरेलू और पारिवारिक झगड़े। ज़ीउस दुनिया का एक बहुत ही संकोची शासक है, कभी-कभी मूर्ख भी। इलियड में, ज़ीउस एक सीधे भाषण में अपोलो को हेक्टर को चेतना में लाने के लिए भेजता है, एक बेहोश अवस्था में युद्ध के मैदान पर लेटा हुआ है, और फिर कवि खुद कहता है कि हेक्टर ने उसे जगाया ज़ीउस का दिमाग। हेक्टर के अनुसार, ज़ीउस ट्रोजन को जहाजों पर कब्जा करने में मदद करने जा रहा है; हालाँकि, यह स्वयं कवि द्वारा यहाँ खींचे गए चित्र से दिखाई नहीं देता है। ज़ीउस देवताओं को अपनी पसंद से लड़ने के लिए आमंत्रित करता है, क्योंकि अन्यथा अकिलीज़ तुरंत सभी ट्रोजन को हरा देगा, लेकिन ज़ैंथस नदी अकिलीज़ को ट्रोजन से लड़ने के लिए इस धारणा पर निर्देशित करती है कि ज़ीउस ने पहले ही एच्लीस द्वारा ट्रोजन की हार का मुद्दा तय कर लिया है।

देवता आपस में झगड़ते रहते हैं, एक दूसरे को हानि पहुँचाते हैं, एक दूसरे को धोखा देते हैं; उनमें से कुछ किसी कारण से ट्रोजन के लिए खड़े हैं, अन्य यूनानियों के लिए। ऐसा नहीं देखा जाता है कि ज़ीउस के पास कोई नैतिक अधिकार था। देवताओं के बाहरी स्वरूप को भी असंगत रूप से दर्शाया गया है। इलियड के पांचवें गीत में एथेना इतना विशाल है कि डायोमेडिस का रथ, जिस पर उसने कदम रखा था, उससे टूट जाता है, और ओडिसी में वह ओडीसियस के लिए किसी तरह की देखभाल करने वाली चाची है, जिसे वह खुद बहुत सम्मान के बिना मानता है।

कार्रवाई के सामान्य पाठ्यक्रम को चित्रित करने में, एपिसोड और व्यक्तिगत दृश्यों को जोड़ने में, "दिव्य हस्तक्षेप" एक बड़ी भूमिका निभाता है। कथानक आंदोलन एक आवश्यकता से निर्धारित होता है जो चित्रित पात्रों के चरित्र के बाहर, देवताओं की इच्छा, "भाग्य" से होता है। पौराणिक क्षण दुनिया की तस्वीर में उस एकता को बनाता है जिसे महाकाव्य तर्कसंगत रूप से समझने में सक्षम नहीं है। दो परिस्थितियां देवताओं की होमेरिक व्याख्या की विशेषता हैं: होमर के देवता वास्तविक ग्रीक की तुलना में बहुत अधिक मानवीय हैं। धर्म, जहाँ बुतपरस्ती, जानवरों की वंदना आदि का पंथ अभी भी संरक्षित था। आदि; न केवल मानव उपस्थिति, बल्कि मानवीय जुनून भी पूरी तरह से उनके लिए जिम्मेदार हैं, और महाकाव्य दैवीय पात्रों को मानव के रूप में स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है। फिर, देवताओं को संपन्न किया जाता है - विशेष रूप से इलियड में - कई के साथ नकारात्मक लक्षण: वे क्षुद्र, शालीन, क्रूर, अनुचित हैं। एक-दूसरे के साथ व्यवहार करने में, देवता अक्सर असभ्य भी होते हैं: ओलिंप पर लगातार झगड़ा होता है, और ज़ीउस अक्सर हेरा और अन्य जिद्दी देवताओं को मारने की धमकी देता है। इलियड दुनिया के दैवीय नियंत्रण की "अच्छाई" का कोई भ्रम पैदा नहीं करता है। अन्यथा, ओडिसी में: वहाँ, इलियड के देवताओं की याद ताजा करने वाली विशेषताओं के साथ, न्याय और नैतिकता के संरक्षक के रूप में देवताओं की अवधारणा भी है।

7) इलियड में अकिलीज़ की छवि

Achilles सबसे अधिक में से एक है जटिल आंकड़ेसभी प्राचीन साहित्य के। अपनी त्रासदी के पहले चरण में, जब वह अगामेमोन के साथ झगड़े में होता है, तो वह निष्क्रिय व्यवहार करता है। यहां उसकी कार्रवाई मुख्य रूप से अपने अपराधी के खिलाफ "क्रोध" है। , खून और क्रूरता की प्यास। लेकिन, पर दूसरी ओर, इस खून का पूरा बिंदु, यह अत्याचार पेट्रोक्लस के साथ दोस्ती में निहित है, जिसके कारण वह यह सारा नरसंहार शुरू करता है। एक प्यारे दोस्त की छवि जानवरों के रोष और अमानवीयता के साथ रहती है। अकिलीज़ के लिए, यह बहुत ही विशेषता है उदाहरण के लिए, जंगली और क्रूर रूप में खंदक के प्रकट होने के बाद और अपने दुश्मनों के बीच उसके भयानक रोने के कारण होने वाली घबराहट के बाद, वह अपने वफादार साथी की लाश पर "गर्म आँसू" बहाता है। इसके अलावा, एच्लीस इन होमर को आम तौर पर नरम और कोमल विशेषताओं की विशेषता होती है जिसे उसे चित्रित करते समय नहीं भूलना चाहिए। वह पवित्र है और अक्सर देवताओं की ओर मुड़ता है (युद्ध में प्रवेश करने वाले पेट्रोक्लस के लिए ज़ीउस के लिए परिवाद और प्रार्थना), वह संयमित है, उदाहरण के लिए, जब अगामेमोन के दूतों के साथ व्यवहार करते हुए, उन्हें पूरी तरह से निर्दोष मानते हुए, वह उस आग से मारा जाता है जो शुरू हुई थी ग्रीक जहाजों पर, वह एक ऐसे बेटे से प्यार कर रहा है जो अक्सर अपनी माँ की ओर मुड़ता है और उसके चारों ओर रोता है, उदाहरण के लिए, अगामेमोन से प्राप्त अपमान के बाद या पेट्रोक्लस की मृत्यु की सूचना के बाद। यह विरोध सबसे अधिक है मुख्य विशेषताएंअकिलीज़। एक ओर, वह क्रोधित, तेज-तर्रार, प्रतिशोधी, युद्ध में निर्दयी है, वह एक जानवर है, आदमी नहीं, इसलिए पेट्रोक्लस काफी सही है जब वह उसे बताता है

आप दिल से क्रूर हैं। तेरा पिता पेलेस घुड़सवार नहीं था,

माता थेटिस देवी नहीं है। आप जगमगाते समुद्र पर पैदा हुए थे।

एक ठोस चट्टान - उनसे आपका क्रूर हृदय है।

हालाँकि, यहाँ बताया गया है कि वह अपने मित्र की मृत्यु पर कैसी प्रतिक्रिया देता है:

पीलीव के पुत्र पर दुख के काले बादल छा गए।

एक मुट्ठी में दोनों हाथों से धुएँ के रंग की राख लेकर,

उसने अपना सिर उनके साथ छिड़का, जिससे उसका सुंदर रूप खराब हो गया।

उसने अपने पूरे सुगंधित अंगरखा को काली राख से रंग दिया,

खुद, बड़ा, एक बड़े स्थान पर फैला हुआ, वह लेटा हुआ था

धूसर धूल में और उसके बालों को तड़पाया, उन्हें विकृत कर दिया।

एक कठोर सेनानी और कोमल हृदय का यह विरोध मुख्य चीज है जो हम अकिलीज़ में पाते हैं। अकिलीज़ का अनुभव भाग्य के हुक्म और उसके अपने उग्र जीवन के साथ मेल खाता है। वह जानता है कि वह ट्रॉय के नीचे से नहीं लौटेगा, और फिर भी, वह एक कठिन और खतरनाक अभियान चलाता है। एक निर्णायक लड़ाई से पहले, घोड़े भाग्य द्वारा नियुक्त उसकी आसन्न मृत्यु की भविष्यवाणी करते हैं, लेकिन यह उसे बिल्कुल भी नहीं रोकता है:

तुम क्या हो, ज़ांथ, मेरे लिए मृत्यु की भविष्यवाणी कर रहे हो? आपकी चिंता नहीं!

मैं खुद अच्छी तरह जानता हूं कि मेरी किस्मत में मरना तय है

यहाँ, पिता और माँ से दूर। लेकिन मैं नहीं जाऊंगा

लड़ाई से, जब तक ट्रोजन अपने युद्ध का स्वाद नहीं चखते!

अकिलीज़ के पास एक गुप्त ज्ञान है, उसके भाग्य की एक गुप्त दृष्टि है।

8) हेक्टर की छवि और इलियड में उसका स्थान

हेक्टर का चरित्र अपनी गहरी अखंडता में प्रहार कर रहा है, उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात मातृभूमि और अपने लोगों के लिए लड़ना है। अपनी सभी धार्मिकता के लिए, जिस पर होमर एक से अधिक बार जोर देता है, वह सैन्य कारनामों को प्राथमिकता देता है। वह युद्ध के खराब आचरण के लिए ट्रोजन और ट्रोजन के बीच की शर्म को सहन नहीं कर सकता। वह अपनी सैन्य गलतियों को स्वीकार करने से नहीं डरता और उन्हें अपनी वीरता से ढक देता है। सैन्य कारनामों के जुनून से जलते हुए, उसने अपने बड़ों की सलाह के विपरीत, अपने सैनिकों को अकिलीज़ के खिलाफ रखा और उन्हें ट्रॉय में नहीं ले गया, हालाँकि उनकी खुद की मृत्यु और कई ट्रोजन की मृत्यु स्पष्ट थी। अपने कर्तव्य के प्रति सजगता, विश्वासघात की स्थिति में अपने हमवतन के सामने शर्म, सबसे आगे लड़ने की आदत - एंड्रोमाचे से विदा होने पर भी उसके पास ये विचार आते हैं। शानदार हथियारों से लैस अजाक्स की उपस्थिति में, हेक्टर का दिल कांपता है। लेकिन खुलेआम और नेक तरीके से हमला किए बिना, किसी बेईमान तरीके से लड़ाई या लड़ाई से बचने के बारे में उसके पास विचार नहीं है। गर्दन और घुटनों में एक घाव न केवल उसे रोकता है, बल्कि उसे और भी उत्तेजित करता है। हालांकि, उनकी सभी वीरता और उनके सभी सिद्धांतों के लिए, हेक्टर को होमर में सभी मनोवैज्ञानिक कमजोरियों, झिझक और अनिश्चितता के साथ चित्रित किया गया है। हेक्टर को लगता है कि नेस्टर की सुनहरी ढाल और हेफेस्टस द्वारा बनाए गए डायोमेड्स के रंगीन खोल को पकड़ने में कुछ भी खर्च नहीं होता है। वह स्वयं। लेकिन, ज़ाहिर है, इससे कुछ नहीं आता। वह आचेन्स पर अपनी जीत में इतना आश्वस्त है कि वह अपोलो और पलास एथेना के साथ अपनी तुलना करने के लिए तैयार है, हालांकि वह खुद अच्छी तरह से जानता है कि अचेन्स नहीं, बल्कि ट्रॉय को मरना चाहिए। यह अजीब है कि जब उसने अकिलीज़ को देखा, तो वह अचानक भागने लगा कि वह तीन बार ट्रॉय के चारों ओर दौड़ा (आंतरिक कंपन)। हेक्टर की त्रासदी भयानक है।

पीछा करने के बाद अकिलीज़ से मिलने के बाद, वह बिल्कुल भी नहीं खोया और साहसपूर्वक एक द्वंद्व में प्रवेश करता है। हालांकि, वह बहुत जल्दी आश्वस्त हो जाता है कि पलास एथेना ने उसे धोखा दिया था और उसे एक डेफियोब ने धोखा दिया था, जिसकी छवि में देवी प्रकट हुई थी। हालांकि, पहले भी, होमर ने घोषणा की: "हेक्टर घातक भाग्य से बंधे थे, और वह एक ही स्थान पर स्कीस्की गेट के पास, एक मजबूत शहर की दीवार के सामने अकेला रह गया था।" वह, जिसने हमेशा देवताओं में इतनी आशा की है, अब उनके छल और विश्वासघात से आश्वस्त है और एक ही समय में साहस और निराशा से भरे शब्दों का उच्चारण करता है:

धिक्कार है मैं! मृत्यु के लिए, जैसा कि मैं देख रहा हूँ, देवता मुझे बुला रहे हैं!

मुझे विश्वास था कि नायक डीफोबस मेरे पास था,

वह अंदर है, दीवार के पीछे, और एथेना ने मुझे धोखा दिया!

अब अशुभ मृत्यु मेरे निकट है, दूर नहीं!

लेकिन अगर हेक्टर का भाग्य छू रहा है, तो उसका अंत दया और करुणा से भरा है। क्रूर दुश्मन को एक अनुरोध भेजा गया कि वह, हेक्टर, मृत्यु के बाद कुत्तों को नहीं दिया जाए, लेकिन पुरातनता के रीति-रिवाजों के अनुसार दफनाया जाए, और फिर एच्लीस की हेक्टर की लाश पर नौ दिन का आक्रोश।

तो, होमर का हेक्टर: निस्वार्थ रूप से अपने लोगों के लिए अपने नेता, एक उग्र देशभक्त और एक निडर सैनिक, एक भोला, अविवेकी और हमेशा सफल कमांडर नहीं, एक अत्यधिक अभिमानी, घमंडी व्यक्ति, एक सभ्य परिवार का व्यक्ति, एक नायक जो अपने घातक भाग्य को जानता है और फिर भी खुले तौर पर लड़ाई में जाता है, दृढ़-इच्छाशक्ति और बर्बाद, देवताओं द्वारा धोखा दिया गया, दुश्मन के अत्याचारों का एक दयनीय और शोकाकुल शिकार और एक ऐसा व्यक्ति जिसने पूरी तरह से सब कुछ खो दिया है: उसकी मातृभूमि और उसका परिवार, और स्वजीवन

9) "इलियड" और "ओडिसी" की साजिश और रचना

होमर की कविताओं को पहली बार केवल छठी शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में लिखा गया था, इसलिए, वे ग्रीक या शायद पूर्व-ग्रीक इतिहास के और भी प्राचीन काल को दर्शाते हैं।

होमरिक कविताओं की साजिश हैं अलग एपिसोडट्रोजन युद्ध। ट्रॉय और वह क्षेत्र जहां यह शहर राजधानी था, ट्रॉड, एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिमी कोने में स्थित थे और फ़्रीज़ियन जनजाति द्वारा बसे हुए थे। यूनानी जो बसे हुए थे बाल्कन प्रायद्वीप, कई वर्षों तक एशिया माइनर में युद्ध किए। ऐसा ही एक युद्ध, अर्थात् ट्रॉय के साथ, विशेष रूप से प्राचीन यूनानियों की स्मृति में अंकित किया गया था, और कई अलग-अलग साहित्यिक रचनाएँ और विशेष रूप से, कई विशेष कविताएँ, इसके लिए समर्पित थीं। उन्होंने ट्रोजन युद्ध के बारे में बताया, इसके कारणों के बारे में, ट्रॉय पर कब्जा करने और विजेताओं की वापसी के बारे में - यूनानियों को उनकी मातृभूमि के बारे में। युद्ध का तात्कालिक कारण यह था कि ट्रोजन प्रियम के पुत्र पेरिस ने स्पार्टन राजा मेनेलॉस की पत्नी हेलेन का अपहरण कर लिया था। इस अपहरण का बदला लेने के लिए और ऐलेना को वापस लाने के लिए, मेनेलॉस के भाई और अर्गोलिस के राजा, पड़ोसी स्पार्टा, अगामेमोन, मेनेलॉस को अपने दस्तों के साथ सभी ग्रीक राजाओं को इकट्ठा करने और ट्रॉय के साथ युद्ध शुरू करने की सलाह देते हैं। स्विफ्ट अकिलीज़, फथिया के राजा, और इथाका द्वीप के राजा ओडीसियस। सभी यूनानी जनजातियाँ अपने सैनिकों और अपने नेताओं को औलिस भेजती हैं, जहाँ से आम यूनानी सेना एजियन सागर से होकर जाती है और ट्रॉय के पास भूमि होती है, जो कई किलोमीटर दूर है। तट से। Agamemnon पूरी ग्रीक सेना का सर्वोच्च नेता चुना गया है। युद्ध 10 वर्षों से अलग-अलग सफलता के साथ लड़ा गया है। और केवल 10 वर्षों के बाद ही यूनानियों ने शहर में प्रवेश किया, इसे जला दिया, पुरुषों को मार डाला और महिलाओं को बंदी बना लिया।

इलियड और ओडिसी में, पूरे युद्ध के केवल संकेत बिखरे हुए हैं। लेकिन कविताओं में या तो युद्ध के कारणों के बारे में, या इसके पहले 9 वर्षों के बारे में, या ट्रॉय के कब्जे के बारे में कोई विशेष कथा नहीं है। दोनों कविताएँ एक विशेष कथानक के लिए समर्पित हैं, जिसका नाम है, "इलियड" - युद्ध के उनके दसवें वर्ष का एक एपिसोड, और "ओडिसी" - युद्ध के बाद ओडीसियस की अपनी मातृभूमि की वापसी के बारे में किंवदंतियाँ। "इलियड" की कार्रवाई ट्रोजन युद्ध के 10 वें वर्ष के लिए जिम्मेदार है, लेकिन न तो कारण और न ही इसके पाठ्यक्रम को कविता में निर्धारित किया गया है। कविता की सामग्री केवल एक एपिसोड है, जिसके भीतर एक विशाल ऐतिहासिक और पौराणिक कथा है सामग्री केंद्रित है और बड़ी संख्या में ट्रोजन और ग्रीक नायकों का अनुमान लगाया गया है कविता का विषय पहले ही कविता में घोषित किया गया है: "क्रोध, देवी, पेलेस के पुत्र एच्लीस को गाओ।" सामान्य रूप से होमर द्वारा चित्रित संस्कृति है तथाकथित। माइसीनियन संस्कृति (एक आकारहीन चमड़े की ढाल, एक हमले के दौरान एक कांस्य हथियार; एक बैल और एक शेर के रूपांकनों, जो संभवतः मायसीनियन ललित कला से होमेरिक तुलना में बदल गए; विभिन्न प्रकार के कला उद्योग, जैसे नेस्टर का कप, पेनेलोप के झुमके, हरक्यूलिस ' पट्टी, आदि)। लेकिन होमर बाद की संस्कृति को भी जानता है: वह न केवल कांस्य, बल्कि लोहे को भी संसाधित करता है। उनके महल न केवल शानदार माइसीनियन हैं, बल्कि काफी सरल भी हैं।

लघु क्रिया के भीतर व्यापक सामग्री को केंद्रित करने की वही इच्छा दूसरी "होमरिक" कविता - "ओडिसी" में भी देखी गई है, लेकिन यह सामग्री इतनी वीर नहीं है जितनी रोज़ और शानदार है। "ओडिसी" का विषय भटकना है और "चालाक" ओडीसियस इथाका का रोमांच, ट्रोजन अभियान से लौट रहा है; इस समय, कई प्रेमी अपनी पत्नी पेनेलोप को लुभाते हैं, और ओडीसियस के बेटे टेलीमेकस अपने पिता की तलाश में जाते हैं। लड़ाकों का सुलह ओडीसियस के बारे में ग्रीक किंवदंतियों में, कविता पिता और पुत्र को युद्ध में लाए बिना, साजिश का केवल एक हिस्सा देती है।

ओडिसी, कुछ हद तक, इलियड की निरंतरता है; कविता की कार्रवाई को ट्रॉय के पतन के 10 वें वर्ष के लिए पहले से ही जिम्मेदार ठहराया गया है, लेकिन पात्रों की कहानियों में उन प्रकरणों का उल्लेख है जिनका समय इलियड की कार्रवाई और ओडिसी की कार्रवाई के बीच की अवधि के साथ मेल खाना था। इलियड के ग्रीक शिविर के सबसे महत्वपूर्ण नायक, जीवित और मृत, ओडिसी में प्रदर्शित।

होमर नीति को सबसे ऊपर रखता है। नीति के बाहर एक व्यक्ति, अतिरिक्त-राज्य, अतिरिक्त-नागरिक, केवल खेद और अवमानना ​​​​का कारण बनता है (साइक्लोप्स को एक सचेत कैरिकेचर के रूप में दर्शाया गया है)। ओडिसी में, एक अजनबी से हमेशा यह सवाल पूछा जाता है: "तुम्हारा शहर कहाँ है और तुम्हारे माता-पिता कहाँ हैं?" इसमें हमें मातृभूमि की गहरी भावना भी जोड़नी चाहिए, जो दोनों कविताओं में व्याप्त है।

होमर में स्पष्ट, विस्तृत विवरण भी हैं। उदाहरण के लिए, ओडिसी से हम सबसे छोटे विवरण के बारे में सीखते हैं कि जहाज कैसे सुसज्जित है:

आइए हम उस काले जहाज को लॉन्च करें, जिसे पहली बार पवित्र समुद्र में भेजा गया था। हम सब लोगों में से दो और पचास और जवानों को चुनेंगे। सभी में सबसे विश्वसनीय कौन है। उन सभी को अपनी ओरों को ओरलॉक से बांधने दो, वे खुद बाहर जाएंगे और हमारे घर आकर, वे जल्दी से रात का खाना मनाएंगे, और मैं सब कुछ बहुतायत में पकाऊंगा ...

होमर के वीर महाकाव्य ने सबसे प्राचीन मिथकों और किंवदंतियों को अवशोषित किया, और एक वर्ग समाज के उद्भव की पूर्व संध्या पर ग्रीस के जीवन को भी प्रतिबिंबित किया।

अब यह स्थापित माना जाता है कि 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास, आचेन जनजातियाँ नई भूमि और धन की तलाश में ट्रॉय के अधीन चली गईं। आचेन्स ने ट्रॉय को जीत लिया और अपने वतन लौट आए। आचियन जनजाति के महान अंतिम पराक्रम की स्मृति लोगों के बीच रहती थी, और ट्रोजन युद्ध के नायकों के बारे में गीत धीरे-धीरे आकार लेने लगे।

जब एटिका और एथेंस ने ग्रीस में प्रधानता प्राप्त की, तो एथेनियाई लोगों ने भी इस युद्ध के साथ थेरस के पुत्रों के कारनामों को जोड़ा। इस प्रकार, यह पता चला कि सभी ग्रीक जनजातियों के पास होमरिक महाकाव्य में एक ऐसा काम था जिसने उनके सामान्य महान अतीत को गौरवान्वित किया, सभी के लिए समान रूप से प्रिय और शाश्वत।

यह भी ध्यान रखना दिलचस्प है कि होमरिक महाकाव्य एक और भी प्राचीन संस्कृति को दर्शाता है, अर्थात् क्रेते द्वीप की संस्कृति। होमर में, इस प्राचीन संस्कृति की याद ताजा करती रोजमर्रा की जिंदगी, समाज के जीवन के कई तत्व मिल सकते हैं। क्रेटन शिलालेख होमर के महाकाव्य से ज्ञात नायकों के नामों के साथ-साथ देवताओं के नामों का भी उल्लेख करते हैं, जिन्हें हमेशा विशुद्ध रूप से ग्रीक माना जाता रहा है।

होमर की कविताएँ राजसी, स्मारकीय प्रकृति की हैं, जो वीर महाकाव्य में निहित हैं। हालांकि, "ओडिसी" में कई रोज़ाना, शानदार, शानदार विशेषताएं हैं। यह समझ में आता है, क्योंकि इलियड युद्ध के लिए समर्पित है, और ओडिसी मानव जीवन के उलटफेर के लिए समर्पित है।

इलियड की साजिश स्पार्टा के शासक ग्रीक राजा मेनेलॉस की पत्नी हेलेन के ट्रोजन राजकुमार पेरिस द्वारा अपहरण के मिथक से जुड़ी हुई है। इलियड उस क्षण से शुरू होता है जब घेराबंदी के दसवें वर्ष में ग्रीक शिविर में प्लेग फैल गया था। उसे अपने पुजारी के अनुरोध पर ट्रोजन के संरक्षक भगवान अपोलो द्वारा भेजा गया था, जिससे ग्रीक नेता अगामेमोन ने अपनी बेटी को ले लिया था। पुजारी का लंबा भाषण आलंकारिक और उज्ज्वल है। वह बदला मांगता है। तो वह रोया; और चाँदी से सज्जित अपोलो ने सुन लिया! ओलंपस की चोटियों से तेजी से भागा, क्रोध से फूट पड़ा, अपने कंधों पर धनुष और तीरों का एक तरकश, हर जगह से बंद कर दिया; जोर से पंख वाले तीर, कंधों के पीछे धड़कते हुए, एक क्रोधित देवता की बारात में लग रहा था: वह रात की तरह चला।

प्लेग को रोकने के लिए, एगामेमोन को अपनी बेटी को अपने पिता को वापस करने के लिए मजबूर किया जाता है, लेकिन बदले में वह अकिलीज़ से बंदी बना लेता है। कड़वे आक्रोश की भावना से ग्रसित अकिलीज़ अपने शिविर में जाता है। अकिलीज़ ने ट्रॉय की घेराबंदी में भाग लेने से इंकार कर दिया।

भयंकर लड़ाई शुरू होती है, जिसमें यूनानियों को ट्रोजन द्वारा पराजित किया जाता है। फिर वे अकिलीज़ (IX canto) में राजदूत भेजते हैं, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ; उसने लड़ाई में भाग लेने से इंकार कर दिया। अंत में, सोलहवें गीत में, अकिलीज़ का एक मित्र, पैट्रोक्लस युद्ध में प्रवेश करता है, क्योंकि वह अब यह नहीं देख सकता कि उसके साथी कैसे मरते हैं। इस लड़ाई में, पेट्रोक्लस राजा प्रियम के पुत्र ट्रोजन नायक हेक्टर के हाथों मर जाता है।

तभी अकिलीस अपने दोस्त का बदला लेते हुए युद्ध में प्रवेश करता है। वह उसकी लाश को बेरहमी से प्रताड़ित करके हेक्टर को मार देता है। हालांकि, हेक्टर के पिता बूढ़े प्रियम, रात में अकिलिस को तम्बू में दिखाई दिए, उनसे अपने बेटे के शरीर को वापस करने के लिए विनती की। अकिलीस, बूढ़े आदमी के दुःख से छुआ और अपने ही पिता को याद करते हुए, जिसे वह कभी नहीं देख पाएगा, हेक्टर के शरीर को वापस कर देता है और यहां तक ​​​​कि ट्रोजन को मृतकों को शोक करने के लिए समय देने के लिए एक संघर्ष विराम स्थापित करता है। इलियड दो युद्धरत शिविरों - पेट्रोक्लस और हेक्टर के नायकों के दफन के साथ समाप्त होता है।

कविताओं के नायक साहसी और राजसी हैं। वे शत्रु के भय को नहीं जानते। यूनानियों और ट्रोजन दोनों को बड़े सम्मान और प्रेम के साथ चित्रित किया गया है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि ग्रीक अकिलीज़ और ट्रोजन हेक्टर वीरता के एक मॉडल हैं। अकिलीज़ ट्रोजन के लिए एक तूफान है, जो एक कठोर, अडिग योद्धा है। वह अपनी मातृभूमि से प्यार करता है। लेकिन उसकी आत्मा में ट्रोजन के लिए भी दया है - बूढ़ा प्रियम, जिसने अपने ही बेटे को खो दिया। वह अपने भाग्य की कड़वाहट महसूस करता है (वह जीवन के प्रमुख में मरने के लिए नियत है)। वह एक अपराध का बदला लेता है, बुराई को याद करता है, कभी-कभी एक बच्चे की तरह रोता है। लेकिन उनके चरित्र की मुख्य पंक्ति वीरता और एक सामान्य कारण के प्रति समर्पण है जिसकी कोई सीमा नहीं है। अकिलीज़ की उदारता और प्राचीन महाकाव्य के सामान्य मानवतावाद का एक उल्लेखनीय उदाहरण इलियड के XXIV गीत का दृश्य है, जब अकिलीज़ राजा प्रियम को हेक्टर का शरीर देता है। ... अकिलीज़ द स्विफ्ट-फुटेड कहते हैं: "बड़े, मुझे गुस्सा मत करो! मैं खुद समझूंगा कि मुझे आपको बेटा लौटाना चाहिए: ज़ीउस से, मेरी चांदी की पैर वाली माँ, समुद्री अप्सरा थीटिस, मुझे खबर लाई। मैं महसूस करें कि आप (मुझसे, आप, प्रियम, आप छिप नहीं सकते) भगवान के मजबूत हाथ ने मिरमिडोन जहाजों का नेतृत्व किया ...

प्रियम के साथ, अकिलीस मनुष्य की दुर्दशा पर विलाप करता है, उसके साथ मृतकों का विलाप करता है; वह प्रियम को बारह दिनों के लिए हेक्टर के लिए एक दावत मनाने की अनुमति देता है और उसे ट्रॉय को समृद्ध उपहारों के साथ मुक्त करता है।

हेक्टर एक ट्रोजन लीडर है, जो शहर का मुख्य रक्षक है। वह अपने पिता, माता, पत्नी और बच्चे को छोड़कर अंतिम युद्ध के लिए निकल जाता है। एंड्रोमाचे और उनके बेटे को हेक्टर की विदाई का दृश्य कोमलता और असीम प्रेम से भरा हुआ है। लड़का रोता है, अपने पिता के हेलमेट से डरता है। हेक्टर अपने सिर से चमकता हुआ हेलमेट हटा देता है, और बच्चा हंसता है, उसके लिए पहुंचता है। विचारशील और उदास माँ। वह हेक्टर की मृत्यु और अपने अनाथ बेटे के दुखद भाग्य की भविष्यवाणी करती है। शहर की दीवार से, एंड्रोमाचे आखिरी द्वंद्व देखता है। हेक्टर, देवताओं की मदद से वंचित, आखिरी सांस तक अकिलीज़ से लड़ता है। उनका जीवन उनके देश के लिए दिया गया था।

ओडिसी ट्रॉय के विनाश के बाद की घटनाओं को दर्शाता है। इथाका द्वीप के राजा ओडीसियस को छोड़कर, सभी नायक घर लौट आए। वह समुद्र के देवता पोसीडॉन से घृणा के कारण दस साल तक भटकता रहा। संग्रहालय, मुझे उस अत्यधिक अनुभवी व्यक्ति के बारे में बताएं, जो उस दिन से लंबे समय से भटक रहा था जब से सेंट इलियन को उसके द्वारा नष्ट किया गया था, शहर के कई लोगों के पास गया और रीति-रिवाजों को देखा, अपने जीवन के उद्धार की परवाह करते हुए, अपने दिल से समुद्र पर बहुत दुख किया और साथियों की मातृभूमि की वापसी ...

"ओडिसी" की शुरुआत ओडीसियस के भटकने के सात वर्षों की अंतिम घटनाओं के बारे में बताती है, जब वह अप्सरा केलिप्सो द्वीप पर रहता था। वहां से देवताओं के कहने पर वह अपने वतन को चला जाता है। ओडीसियस कैंटो XIII में इथाका आता है। घर पर, उनकी पत्नी पेनेलोप, सूटर्स द्वारा घेर ली गई, और उनका बेटा टेलीमेकस, जो युवा हो गया है, उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं। ओडीसियस सूअर के झुंड में रुकता है, फिर, एक भिखारी की आड़ में, महल में घुस जाता है और अंत में, वफादार नौकरों के साथ गठबंधन में, पेनेलोप के हाथ के लिए सभी आवेदकों को नष्ट कर देता है, मृतकों के रिश्तेदारों के विद्रोह को दबा देता है और शुरू होता है सुखी जीवनअपने परिवार के घेरे में। वफादार, समर्पित और बुद्धिमान महिला ओडीसियस पेनेलोप की पत्नी की छवि सुंदर है। बीस साल तक, पेनेलोप ने अपने बेटे की परवरिश की और अपने पति की अनुपस्थिति में घर की रखवाली की।

होमर पेनेलोप की खुशी का वर्णन करता है जब उसने सुनिश्चित किया कि यह वास्तव में उसके सामने ओडीसियस था: तो उसने मजा किया, अपने पति की प्रशंसा करते हुए, लौट आया, बिना ताकत के उसकी गर्दन से अपने बर्फ-सफेद हाथों को फाड़ने के लिए। आंसुओं में, सुनहरे सिंहासन वाले ईओस उन्हें पकड़ सकते थे ...

होमर द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया समाज एक पितृसत्तात्मक परिवार है जो अभी तक वर्ग स्तरीकरण को नहीं जानता है। राजा चरवाहों और कारीगरों के बराबर काम करते हैं, और दास, यदि वे मौजूद हैं, तो युद्ध में बंदी बना लिए जाते हैं और अभी तक परिवार में अपमानित स्थिति पर कब्जा नहीं करते हैं। ओडीसियस अपने लिए एक बेड़ा बनाता है, और राजकुमारी नवज़िकाया उसे धोती है। पेनेलोप कुशलता से बुनाई करता है।

उसी समय, संपत्ति असमानता प्रकट होती है, नेताओं को बेहतर लूट प्राप्त होती है, दासों का भाग्य स्वामी की इच्छा पर निर्भर करता है। पेनेलोप, उदाहरण के लिए, अपने स्वामी के प्रति वफादार, बूढ़ी नर्स को बेरहमी से धमकाता है; ओडीसियस दोषी नौकरों को क्रूर निष्पादन के लिए धोखा देता है; योद्धा थेरसाइट्स, बिना कारण के, नेताओं को स्वार्थ, महत्वाकांक्षा के लिए फटकार लगाते हैं, और उन पर युद्ध की सभी कठिनाइयों का आरोप लगाते हैं। हालाँकि, उनके शब्दों में सैनिकों के बीच सहानुभूति नहीं है, क्योंकि वे एक विचार से ग्रस्त हैं - दुश्मन को हराने के लिए। इसके लिए वे नेताओं की शिकायतों को भुलाने को तैयार हैं।

ओडीसियस एक बहादुर योद्धा है, लेकिन साथ ही एक व्यक्ति ने जीवन की प्रतिकूलताओं का अनुभव किया। ओडीसियस जानता है कि न केवल हथियारों से लड़ना है, बल्कि एक चर्चा के साथ भी लड़ना है। यदि आवश्यक हो, तो वह धोखा दे सकता है और चाल चल सकता है। इसमें मुख्य बात प्यार है जन्म का देश, अपनी पत्नी और बेटे को, जिसे वह कई सालों से नहीं देखता है। उनकी खातिर, उन्होंने अमरता को भी अस्वीकार कर दिया, जो कि अप्सरा कैलीप्सो उसे देना चाहती थी।

"ओडिसी" के XIV गीत में कहा गया है कि "लोग अलग हैं, कुछ एक चीज से प्यार करते हैं, दूसरे दूसरे से प्यार करते हैं।" होमरिक कविताओं में, देवता लोगों की तरह ही विविध और दिलचस्प हैं। यहाँ यूनानियों के वफादार सहायक हैं, विशेष रूप से ओडीसियस, बुद्धिमान एथेना, यहाँ कपटी, उदास अपोलो, ट्रोजन के रक्षक और युद्ध के जंगली, रक्त से ढके देवता एरेस हैं।

लोगों के आसपास की चीजों के बारे में क्या? वे सुंदर और पवित्र हैं। इंसान के हाथों से बनाई गई हर चीज अच्छी होती है और कला की कृति होती है। अकिलीज़ की ढाल के वर्णन के लिए सैकड़ों पंक्तियाँ समर्पित हैं, यहाँ तक कि ओडीसियस के घर के दरवाजे पर लगी कुंडी का भी सावधानीपूर्वक वर्णन किया गया है। एक व्यक्ति अपने कौशल, उसकी कला, उसकी जोरदार गतिविधि से प्रसन्न होता है। वह न केवल लड़ता है और नष्ट करता है, बल्कि कुछ आवश्यक और साथ ही सुंदर बनाने का प्रयास करता है।

विशेष रूप से नोट कविता की भाषा है। वे हेक्सामीटर (छह-फुट डैक्टाइल) में लिखे गए हैं, जिसे कुछ हद तक एक गाने की आवाज में उच्चारित किया गया था। नायकों के निरंतर प्रसंग, विस्तृत तुलना और भाषणों का भी बहुत महत्व है।

स्थायी विशेषण, उदाहरण के लिए, "क्लाउड-ब्रेकर" ज़ीउस, "व्हाइट-एल्बोड" हेरा, "सिल्वर-फुटेड" थेटिस, ज्यादातर जटिल, कुछ हद तक बोझिल हैं। विस्तारित उपमाएं (एक लड़ाई, उदाहरण के लिए, एक उग्र आग के रूप में चित्रित किया गया है, एक जंगल में एक तूफान, जंगली जानवरों के बीच लड़ाई, एक नदी की बाढ़ जो सभी बांधों से टूट गई है) कथा को धीमा कर देती है, जैसा कि भाषण करते हैं एक भयंकर युद्ध के दौरान नायक अक्सर आदान-प्रदान करते हैं। कथा की धीमी गति, उसका राजसी चरित्र प्रकृति के वर्णन में असामान्य रंगों से रंगा हुआ है।

कविताओं में सब कुछ दृश्यमान, मूर्त और रंगीन है। उदाहरण के लिए, समुद्र सर्फ के झाग में "ग्रे" है, नीले आकाश के नीचे "बैंगनी", सूर्यास्त में "बैंगनी" है। यहां तक ​​​​कि इलियड में पृथ्वी वसंत सूरज के नीचे ढाल और कवच की चमक में "हंसती है"।

इस प्रकार, होमरिक महाकाव्य न केवल युद्ध की कठोर वीरता का प्रतीक है, बल्कि रचनात्मकता, रचनात्मक कार्य और एक व्यक्ति के सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण जीवन का आनंद भी है, जो उसमें सबसे अच्छी, मानवीय भावनाओं को जागृत करता है।

इसलिए, होमेरिक महाकाव्य को प्राचीन जीवन का एक विश्वकोश माना जाता है।

होमेरिक EPOS

क्रोध, देवी, पेलियस के पुत्र अकिलीज़ को गाते हैं, भयानक, जिन्होंने अचियों के लिए हजारों आपदाएँ कीं ... दुश्मनी के साथ।

(एन. गेडिच द्वारा अनुवादित)

यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि ट्रॉय के आसपास के एकियन छापे में से एक के बाद, एगामेमोन को अपोलो के मंदिर से क्रिस के पुजारी की बेटी को शिकार के रूप में मिला। ग्रीक शिविर में एक बड़ी छुड़ौती के साथ आते हुए, क्रिस ने अगामेमोन से आंसू बहाते हुए अपनी बेटी को उसे वापस करने के लिए कहा, लेकिन एक अपमानजनक इनकार प्राप्त किया; फिर वह यूनानियों से प्रतिशोध की अपील के साथ अपोलो की ओर मुड़ा। अपोलो ने अपने पुजारी के अनुरोध पर ध्यान देते हुए, आचेन सेना पर एक महामारी भेजी, जो नौ दिनों तक चली। दसवें दिन, अकिलिस ने ट्रॉय के पास सेना के आगे रहने का निर्णय लेने के लिए एक लोकप्रिय सभा बुलाई। भविष्यवक्ता कालहंत ने दैवीय क्रोध के कारण के बारे में पूछा, दर्शकों के सामने खुलासा किया कि अपोलो ने क्रिस का अपमान करने के लिए आचियों को दंडित किया और अपनी बंदी बेटी को पिता को वापस करने की मांग की। Agamemnon, निश्चित रूप से, अपोलो की इच्छा की पूर्ति पर आपत्ति नहीं कर सकता था, लेकिन उसने Chryseis के बदले में एक और शिकार की मांग की: Achilles के प्रतिरोध से मिलने के बाद, Agamemnon ने झुंझलाहट में उससे समान रूप से सुंदर बंदी Briseis को लेने की धमकी दी। एक विवाद छिड़ गया, और केवल देवी एथेना के हस्तक्षेप ने नेताओं के बीच एक सशस्त्र संघर्ष को रोका: अकिलीज़ ने अपने हिस्से का बचाव नहीं किया - ब्रिसिस - अपने हाथों में हथियारों के साथ, लेकिन क्रोध में आगेमेमोन पर जिसने उसका अपमान किया, उसने मना कर दिया लड़ाई में आगे भाग लेने के लिए जब तक कि आचेन्स की स्थिति महत्वपूर्ण नहीं हो जाती है और वे उसे युद्ध के लिए नहीं बुलाएंगे, जो उस पर किए गए अपमान के लिए समृद्ध उपहारों (पुस्तक I) के साथ प्रायश्चित करते हैं।

शत्रुता से अकिलीज़ की आत्म-वापसी अन्य आचेन नेताओं की वीरता की अभिव्यक्ति के लिए युद्ध के मैदान को मुक्त करती है; हालांकि, न तो पेरिस के साथ मेनेलॉस का द्वंद्व (पुस्तक III), न ही डायोमेड्स और अन्य ग्रीक नायकों (पुस्तक IV-VI) के कारनामों, न ही ट्रोजन लीडर हेक्टर (पुस्तक VII) के साथ अजाक्स का एकल मुकाबला, और न ही हस्तक्षेप देवताओं के ट्रोजन की शुरुआत में आने वाले खतरनाक रूप से देरी करने में सक्षम हैं, जिन्हें स्वयं ज़ीउस (पुस्तक VIII) द्वारा दिव्य मां एच्लीस थेटिस के अनुरोध पर मदद की जाती है। एंड्रोमाचे के साथ हेक्टर की केवल प्रसिद्ध मुलाकात ही युद्ध के दृश्यों से थोड़ी राहत देती है; देवी एथेना को प्रार्थना और प्रसाद का आदेश देने के लिए युद्ध के मैदान से शहर में आने के बाद, हेक्टर थोड़ी देर के लिए यहां रुके, अपनी पत्नी को एक बच्चे के साथ उसकी गोद में लेकर मिले, और पति-पत्नी की यह मुलाकात आखिरी होनी तय है उनका जीवन (पुस्तक VI)।

इस बीच, आचेन नेताओं ने अधिक से अधिक कठिनाइयों का सामना करते हुए, अगामेमोन को सुलह के प्रस्ताव के साथ अकिलीज़ में राजदूत भेजने के लिए राजी किया; लेकिन यहां तक ​​​​कि सबसे अमीर मोचन उपहार और उसके पास लौटने का वादा, ब्रिसिस के साथ, सात और कुशल दास, अकिलीज़ को नरम करने में सक्षम नहीं हैं, क्रोध में अडिग (पुस्तक IX)। सच है, नई ज्वलंत लड़ाइयों में, आचेन्स व्यक्तिगत सफलताओं (पुस्तक XI) को प्राप्त करने का प्रबंधन करते हैं, लेकिन फिर उनकी स्थिति अधिक से अधिक महत्वपूर्ण हो जाती है (पुस्तक XII-XIII), जिससे कि सर्वोच्च देवी हेरा, जो यूनानियों के प्रति सहानुभूति रखती है, के पास है एक चरम उपाय का सहारा लेने के लिए: वह ज़ीउस को बहकाती है, और जब थंडर उसकी बाहों में रहता है, तो अजाक्स हेक्टर को लड़ाई से घायल करने और वापस लेने का प्रबंधन करता है (पुस्तक XIV)। ट्रोजन, एक नेता के बिना छोड़े गए, उड़ान भरते हैं, लेकिन ज़ीउस के जागरण ने शत्रुतापूर्ण तीन देवताओं की सभी साज़िशों को समाप्त कर दिया: हेक्टर, अपोलो द्वारा चमत्कारिक रूप से चंगा, अचियन जहाजों के पास पहुंचता है और यहां तक ​​​​कि उनमें से एक में आग लगाने का प्रबंधन करता है। (पुस्तक XV)। यद्यपि यूनानियों की स्थिति लगभग निराशाजनक हो गई है, अकिलीज़ अभी भी गुस्से में है। वह केवल अपने सबसे करीबी दोस्त पेट्रोक्लस को युद्ध में छोड़ने के लिए सहमत होता है, जिसे वह ट्रोजन को जहाजों से दूर भगाने का आदेश देता है, लेकिन ट्रॉय को पकड़ने की कोशिश करने के लिए नहीं। विरोधियों को डराने के लिए अकिलीज़ के कवच में तैयार, पेट्रोक्लस सफलतापूर्वक असाइनमेंट के पहले भाग को पूरा करता है, और फिर, सफलता से प्रेरित होकर, ट्रॉय पर हमला करने के लिए दौड़ता है और यहां वह हेक्टर के हाथों अपनी मृत्यु पाता है, जिसे फिर से अपोलो ने स्वयं मदद की है (पुस्तक XVI)। मारे गए लोगों के शरीर के चारों ओर एक भयंकर लड़ाई लड़ी जाती है, और

अचेन्स केवल सबसे बड़ी कठिनाइयों के साथ पेट्रोक्लस (पुस्तक XVII) की लाश की रक्षा करने का प्रबंधन करते हैं।

एक दोस्त की मौत से अकिलीज़ को बदला लेने की प्यास लगती है, जिसके पहले अगेमेमोन के प्रति उसकी नाराजगी पृष्ठभूमि में आ जाती है। सच है, सम्मान के नियमों का पालन करने के लिए, एगामेमोन उसे पहले से वादा किए गए सभी उपहार देता है, लेकिन एच्लीस पहले से ही युद्ध में भाग रहा है (पुस्तक XIX)। चूंकि हेक्टर पैट्रोक्लस से एच्लीस के कवच को हटाने में कामयाब रहा, इसलिए थेटिस के अनुरोध पर हेफेस्टस के देवता पेलिड (पुस्तक XVIII) के लिए असाधारण सुंदरता के नए हथियारों का निर्माण करते हैं। पैट्रोक्लस का बदला लेने की प्यास से ग्रस्त, अकिलीज़ ने ट्रोजन प्लेन पर मारे गए दुश्मनों की लाशों को ढेर कर दिया, जिससे उनके साथ स्कैमैंडर (ज़ैन्थस) नदी का मार्ग अवरुद्ध हो गया। आक्रोश में, नदी के देवता अकिलीज़ को अपनी लहरों में डुबोने की कोशिश करते हैं, लेकिन हेफेस्टस ज़ैंथस पर एक सर्व-भस्म करने वाली आग को नीचे लाता है, जिससे नदी का पानी उबलने लगता है (पुस्तक XX-XXI)। अंत में, बचे हुए ट्रोजन शहर की दीवारों के पीछे शरण लेते हैं; केवल हेक्टर मैदान पर रहता है, पेलिड के साथ अपरिहार्य बैठक की प्रतीक्षा करता है, और उसके हाथ मर जाता है। बदला लेने के लिए गुस्से में, पहले की तरह गुस्से में, अकिलीस ने हेक्टर के शरीर को अपने रथ से बांध दिया और उसे जमीन पर घसीटा; प्रियम और हेकुबा सोब, हेक्टर के बुजुर्ग माता-पिता, ट्रोजन दीवार से उसके शरीर की अशुद्धता को देखकर, एंड्रोमाचे की हत्या की गई पत्नी का शोक मनाते हैं। और पहले से ही इन क्षणों में, प्रियम के पास हेक्टर (पुस्तक XXII) के शरीर को छुड़ाने के लिए खुद को अनगिनत खजानों के साथ अकिलीज़ के शिविर में जाने का विचार है। इस योजना को तुरंत पूरा नहीं किया जाता है, क्योंकि महाकाव्य गायक को पहले पेट्रोक्लस के दफन और उनके सम्मान में स्मारक खेलों का विस्तार से वर्णन करना चाहिए (पुस्तक XXIII)। फिर, देवताओं की सहायता के बिना, प्रियम स्वतंत्र रूप से अकिलीज़ के तम्बू तक पहुँचता है; दुर्भाग्यपूर्ण बूढ़े आदमी की दृष्टि और उस पर आने वाली आपदाओं की चेतना से हैरान, जबकि उसी समय अपने वृद्ध पिता के बारे में याद करते हुए, जो ट्रॉय के पास से अपने बेटे की वापसी की प्रतीक्षा करने के लिए नियत नहीं था, एच्लीस प्रियम को देता है हेक्टर का शरीर। कविता मृतकों और उनके दफन (पुस्तक XXIV) पर अंतिम संस्कार विलाप के विवरण के साथ समाप्त होती है।

इलियड के विपरीत, जो ट्रोजन युद्ध के एपिसोड में से एक के बारे में एक कविता है, ओडिसी ट्रॉय के विनाश के बाद चालाक ओडीसियस के लिए भटकने वाले भटकने और इथाका लौटने के बारे में बताता है। उसी समय, कविता का कथानक प्रत्यक्ष कालानुक्रमिक क्रम में प्रकट नहीं होता है, लेकिन इसमें बार-बार विषयांतर होते हैं और प्रारंभिक बिंदु पर लौट आते हैं।

होमरिक कविताओं के निर्माण का ऐतिहासिक आधार और समय। जी श्लीमैन और ट्रॉय।

होमर की कविताओं का पौराणिक आधार और कथानक।

महाकाव्य नायक की अवधारणा और कविता में योद्धाओं की छवियां।

· नैतिक मुद्देहोमरिक कविताएँ।

महाकाव्य विश्वदृष्टि और शैली की मौलिकता।

होमरिक प्रश्न और कविताओं की उत्पत्ति के मुख्य सिद्धांत।

होमर को पारंपरिक रूप से दो महाकाव्य कविताओं, इलियड और ओडिसी का लेखक माना जाता है। पुश्किन: "केवल होमर को महसूस किया जा सकता है।" होमर का लेखकत्व सिद्ध नहीं हुआ है, जिस प्रकार उसका अस्तित्व सिद्ध नहीं हुआ है। वह पुरातनता में पहले से ही एक किंवदंती बन जाता है। लगभग सभी पोलिस खुद को अपनी मातृभूमि मानने के अधिकार के बारे में बहस करते हैं। महाकाव्य कविता 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में उत्पन्न हुई, होमर की कविता - 9वीं और 8 वीं शताब्दी की बारी। ये पहली लिखित रचनाएँ हैं जिनसे यूरोपीय साहित्य की शुरुआत हुई। सबसे अधिक संभावना है, यह एक परंपरा की शुरुआत नहीं है - लेखक पूर्ववर्तियों को संदर्भित करता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि पाठ में पूर्ववर्ती कविताओं के अंश भी शामिल करता है। "ओडिसी" - डेमोडोकस, फैमिर थ्रेसियन। फिर होमर की कविताओं पर पैरोडी दिखाई देती हैं - "बत्राकोमोमाचिया" - मेंढकों और चूहों का संघर्ष।

पुरातनता को "एपोस" की सामान्य परिभाषा की विशेषता नहीं है। "एपोस" - "भाषण, कहानी।" यह किसी जनजाति या कबीले के इतिहास के लिए महत्वपूर्ण घटना के बारे में रोजमर्रा की कहानी के रूप में प्रकट होता है। हमेशा काव्य प्रजनन। छवि का विषय पौराणिक धारणा के आधार पर लोगों का इतिहास है। राजसी वीरता प्राचीन कलात्मक महाकाव्यों के केंद्र में है। महाकाव्यों के नायक पूरे राष्ट्र (अकिलीज़, ओडीसियस) का प्रतिनिधित्व करते हैं। एक नायक हमेशा अपने लोगों की ताकत से मजबूत होता है, अपने लोगों में सबसे अच्छे और बुरे दोनों को पहचानता है। होमर की कविताओं का नायक एक विशेष दुनिया में रहता है जहाँ "सब" और "हर कोई" की अवधारणा का एक ही अर्थ है।

होमेरिक कविताओं की भाषा का अध्ययन करते हुए, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि होमर एक आयोनियन कुलीन परिवार से आया था। इलियड और ओडिसी की भाषा एक कृत्रिम उप-बोली है जिसे जीवन में कभी नहीं बोला गया है। 19वीं शताब्दी तक, यह दृष्टिकोण प्रचलित था कि दोनों कविताओं की सामग्री एक काव्यात्मक कथा थी। उन्नीसवीं शताब्दी में, शौकिया हेनरिक श्लीमैन (19वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में) द्वारा ट्रॉय की खोज के बाद, उन्होंने घटनाओं की वास्तविकता के बारे में बात करना शुरू कर दिया।

हेनरिक श्लीमैन का जन्म 1822 में जर्मनी में एक गरीब पादरी के परिवार में हुआ था। अपने सातवें जन्मदिन पर, उन्हें मिथकों का एक रंगीन विश्वकोश मिला और उसके बाद उन्होंने घोषणा की कि वह ट्रॉय को ढूंढ लेंगे। उसे शिक्षा नहीं मिलती। उनकी युवावस्था का इतिहास बहुत अशांत है: उन्हें एक केबिन बॉय के रूप में एक स्कूनर पर रखा गया है, स्कूनर को जहाज से उड़ा दिया गया है, श्लीमैन एक रेगिस्तानी द्वीप पर समाप्त होता है। 19 साल की उम्र में, वह एम्स्टर्डम जाता है और वहां एक छोटे क्लर्क के रूप में नौकरी पाता है। पता चला है। कि वह भाषाओं के प्रति बहुत ग्रहणशील है, इसलिए वह जल्द ही सेंट पीटर्सबर्ग जाता है, अपना खुद का व्यवसाय खोलता है - यूरोप को रोटी की आपूर्ति। 1864 में, उन्होंने अपना व्यवसाय बंद कर दिया, और ट्रॉय को खोलने के लिए सभी पैसे का उपयोग किया। वह उन जगहों की यात्रा करता है जहां वह हो सकती है। पूरी वैज्ञानिक दुनिया ने तुर्की के बनारबाशी में खुदाई की। लेकिन श्लीमैन को होमरिक ग्रंथों द्वारा निर्देशित किया गया था, जहां यह कहा गया था कि ट्रोजन दिन में कई बार समुद्र में जा सकते हैं। बनारबाशी समुद्र से बहुत दूर था। श्लीमैन ने केप हिसारलिक को पाया और पाया कि ट्रोजन युद्ध का असली कारण अर्थव्यवस्था थी - ट्रोजन ने जलडमरूमध्य से गुजरने के लिए बहुत अधिक शुल्क लिया। श्लीमैन ने अपने तरीके से खुदाई की - उन्होंने परत दर परत खुदाई नहीं की, बल्कि एक ही बार में सभी परतों की खुदाई की। सबसे नीचे (परत 3ए) में उसे सोना मिला। लेकिन उसे डर था कि उसके गैर-पेशेवर कर्मचारी उसे लूट लेंगे, इसलिए उसने उन्हें जश्न मनाने के लिए जाने का आदेश दिया, और वह और उसकी पत्नी ने सोने को तम्बू में खींच लिया। सबसे बढ़कर, श्लीमैन क्रमशः ग्रीस को उसकी पूर्व महानता में लौटाना चाहता था, और यह सोना, जिसे वह राजा प्रियम का खजाना मानता था। लेकिन कानून के मुताबिक खजाना तुर्की का था। इसलिए, उनकी पत्नी, ग्रीक सोफिया, ने गोभी में सोना छिपा दिया और इसे सीमा पार पहुंचा दिया।

पूरी दुनिया को यह साबित करने के बाद कि ट्रॉय वास्तव में मौजूद था, श्लीमैन ने वास्तव में इसे नष्ट कर दिया। बाद में, वैज्ञानिकों ने साबित किया कि आवश्यक समय परत 7A थी, श्लीमैन ने सोना निकालकर इस परत को नष्ट कर दिया। तब श्लीमैन ने तिरिन में खुदाई का नेतृत्व किया और हरक्यूलिस के जन्मस्थान को खोदा। फिर माइसेने में खुदाई, जहां उन्हें स्वर्ण द्वार, तीन कब्रें मिलीं, जिन्हें उन्होंने अगामेमोन (अगामेमोन का सुनहरा मुखौटा), कैसेंड्रा और क्लाइटेमनेस्ट्रा का दफन स्थान माना। वह फिर गलत था - ये कब्रें पहले के समय की थीं। लेकिन उन्होंने प्राचीन सभ्यता के अस्तित्व को साबित कर दिया, क्योंकि उन्होंने लेखन के साथ मिट्टी की गोलियों की खोज की। वह क्रेते में भी खुदाई करना चाहता था, लेकिन उसके पास पहाड़ी खरीदने के लिए पर्याप्त धन नहीं था। श्लीमैन की मौत बिल्कुल बेतुकी है। वह क्रिसमस के लिए घर चला रहा था, उसे सर्दी लग गई, वह सड़क पर गिर गया, उसे एक गरीब के घर ले जाया गया, जहां उसकी मौत हो गई। उन्होंने उसे शानदार ढंग से दफनाया, ग्रीक राजा खुद ताबूत के पीछे चले गए।

इसी तरह की मिट्टी की गोलियां क्रेते में मिली हैं। इससे साबित होता है कि बहुत पहले (12वीं शताब्दी ईसा पूर्व) क्रेते और माइसीने में लेखन था। वैज्ञानिक इसे "लीनियर प्री-ग्रीक प्री-अल्फाबेटिक सिलेबरी" कहते हैं, और इसकी दो किस्में हैं: ए और बी। ए को डिक्रिप्ट नहीं किया जा सकता है, बी को डिक्रिप्ट किया गया है। गोलियाँ 1900 में पाई गईं, और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद समझी गईं। फ्रांज सिटिनी ने 12 अक्षरों की व्याख्या की। एक अंग्रेज माइकल वेंट्रिस ने सफलता हासिल की, जिन्होंने सुझाव दिया कि आधार क्रेटन से नहीं, बल्कि ग्रीक बोली से लिया जाना चाहिए। इसलिए उसने लगभग सभी संकेतों को समझ लिया। वैज्ञानिक दुनिया के सामने एक समस्या खड़ी हो गई: ग्रीक को क्रेते में उसके उदय के समय क्यों लिखा गया था? श्लीमैन ने सबसे पहले ट्रॉय - 1200 ईसा पूर्व के विनाश की तारीख को सटीक रूप से निर्धारित करने का प्रयास किया। वह केवल दस साल गलत था। आधुनिक विद्वानों ने स्थापित किया है कि इसे 1195 और 1185 ईसा पूर्व के बीच नष्ट कर दिया गया था।

लोगों की दो श्रेणियों को होमरिक भाषा का मूल वक्ता माना जाता है: एड और रैप्सोड। एड कहानीकार हैं, कविताओं के रचयिता हैं, अर्ध-सुधारकर्ता हैं, उनका समाज में उच्च स्थान है, इसलिए उन्हें कविताओं में कुछ बदलने का अधिकार था। होमर ने डेमोडोकस और थैमिर द थ्रेसियन का उल्लेख किया। एड की कला रहस्यमय है, क्योंकि इतना पाठ याद करना बहुत मुश्किल है। एड की कला कबीले है, प्रत्येक कबीले के पास याद रखने के अपने रहस्य थे। कुछ परिवार: होमरिड्स और क्रेओफिलाइड्स। अक्सर वे अंधे थे, "होमर" का अर्थ है अंधा। यह एक और कारण है कि कई लोग मानते हैं कि होमर मौजूद नहीं था। रैप्सोडी - केवल कलाकार, कुछ भी नहीं बदल सकते।

महाकाव्य के संबंध में, कथानक और कथानक की अवधारणाएँ बहुत भिन्न हैं। कथानक घटनाओं का एक प्राकृतिक प्रत्यक्ष अस्थायी संबंध है जो एक साहित्यिक कार्य की कार्रवाई की सामग्री बनाता है। होमरिक कविताओं का कथानक मिथकों का ट्रोजन चक्र है। यह लगभग सभी पौराणिक कथाओं से जुड़ा है। प्लॉट स्थानीय है, लेकिन समय सीमा छोटी है। पात्रों के कार्यों के लिए अधिकांश प्रेरणाएँ कार्य के दायरे से बाहर हैं। कविता "साइप्रिया" ट्रोजन युद्ध के कारणों के बारे में लिखी गई थी।

युद्ध के कारण: गैया लोगों के हिस्से की धरती को साफ करने के अनुरोध के साथ ज़ीउस की ओर मुड़ता है, क्योंकि उनमें से बहुत सारे हैं। ज़ीउस को अपने दादा और पिता के भाग्य से खतरा है - देवी से अपने ही बेटे द्वारा उखाड़ फेंकने के लिए। प्रोमेथियस ने देवी थेटिस का नाम रखा, इसलिए ज़ीउस ने तुरंत उसकी शादी नश्वर नायक पेलेस से कर दी। शादी में, विवाद की एक हड्डी दिखाई देती है, और ज़ीउस को सलाह दी जाती है कि वह पेरिस मॉम, एक दुष्ट-भाषी सलाहकार का उपयोग करे।

ट्रॉय को अन्यथा डार्डनस या इलियन का राज्य कहा जाता है। Dardanus संस्थापक है, फिर Il प्रकट होता है और Ilion को पाता है। इसलिए होमर की कविता का शीर्षक। ट्रॉय ट्रोस से है। कभी-कभी पेर्गमोन, महल के नाम से। ट्रॉय के राजाओं में से एक लाओमेदोन है। उसके नीचे ट्रॉय की दीवारें बनाई गईं, जिन्हें नष्ट नहीं किया जा सकता। इस दीवार को पोसीडॉन और अपोलो ने बनवाया था, लोग उन पर हंसते थे, लाओमेडन ने उनके काम के लिए इनाम का वादा किया था। ऐकस का देवताओं के साथ अच्छा संबंध था, इसलिए उसने स्केटिक गेट का निर्माण किया, जिसे केवल नष्ट किया जा सकता है। लेकिन लाओमेदोन ने भुगतान नहीं किया, देवताओं ने क्रोधित होकर शहर को शाप दिया, इसलिए यह मौत के लिए बर्बाद है, इस तथ्य के बावजूद कि यह ज़ीउस का पसंदीदा शहर है। युद्ध में, केवल Anchises और Aeneas, जो जीनस Laomedont से संबंधित नहीं हैं, जीवित रहेंगे।

ऐलेना प्रतिशोध की देवी दासता की पोती है। थेसियस ने 12 साल की उम्र में उसका अपहरण कर लिया था। तब हर कोई उससे शादी करना चाहता था, ओडीसियस ने ऐलेना के पिता को सलाह दी कि वह उसे खुद चुनने दें और मुसीबत के मामले में ऐलेना के परिवार की मदद करने के लिए सूटर्स से शपथ लें।

इलियड घटनाओं के रूप में समय की एक महत्वहीन अवधि को कवर करता है। युद्ध के अंतिम वर्ष के केवल 50 दिन। यह अकिलीज़ का क्रोध और उसके परिणाम हैं। और इसलिए कविता शुरू होती है। इलियड एक सैन्य-वीर महाकाव्य है, जहां केंद्रीय स्थान पर घटनाओं की कहानी का कब्जा है। मुख्य बात अकिलीज़ का क्रोध है। अरस्तू ने लिखा है कि होमर का विषय चयन शानदार था। Achilles एक विशेष नायक है, वह एक पूरी सेना की जगह लेता है। होमर का कार्य सभी नायकों और जीवन का वर्णन करना है, लेकिन अकिलीज़ उन पर हावी हो जाता है। इसलिए अखिलेश को हटाना होगा। सब कुछ एक घटना से निर्धारित होता है: सांसारिक तल पर, सब कुछ अकिलीज़ के क्रोध के परिणामों से निर्धारित होता है, स्वर्गीय विमान में, ज़ीउस की इच्छा से। लेकिन उसकी इच्छा सर्वव्यापी नहीं है। ज़ीउस यूनानियों और ट्रोजन के भाग्य को नियंत्रित नहीं कर सकता। वह भाग्य के सुनहरे तराजू का उपयोग करता है - अखेत और ट्रोजन के शेयर।

रचना: सांसारिक और स्वर्गीय कथानक रेखाओं का प्रत्यावर्तन, जो अंत तक मिश्रित होते हैं। होमर ने अपनी कविता को गीतों में नहीं तोड़ा। सुविधा के लिए इसे पहली बार तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अलेक्जेंड्रिया के वैज्ञानिकों ने तोड़ा था। प्रत्येक अध्याय का नाम ग्रीक वर्णमाला के एक अक्षर के नाम पर रखा गया है।

अखिलेश के गुस्से का कारण क्या है? 10 वर्षों तक उन्होंने आसपास की कई नीतियों को बर्बाद कर दिया। एक शहर में, उन्होंने दो बंदियों को पकड़ लिया - क्रिसिस (एगेमेमोन मिला) और ब्रिसिस (अकिलीस मिला)। यूनानियों ने अपने व्यक्तित्व के मूल्य की चेतना बनाना शुरू कर दिया। होमर दिखाता है कि आदिवासी सामूहिकता अतीत की बात होती जा रही है, एक नई नैतिकता का निर्माण होने लगा है, जहाँ स्वयं के जीवन के मूल्य का विचार सामने आता है।

कविता हेक्टर के अंतिम संस्कार के साथ समाप्त होती है, हालांकि संक्षेप में ट्रॉय के भाग्य का फैसला पहले ही किया जा चुका है। कथानक (घटनाओं का पौराणिक क्रम) के संदर्भ में, ओडिसी इलियड से मेल खाती है। लेकिन यह सैन्य घटनाओं के बारे में नहीं, बल्कि भटकने के बारे में बताता है। वैज्ञानिक इसे कहते हैं: "भटकने की एक महाकाव्य कविता।" इसमें एक व्यक्ति की कहानी घटनाओं की कहानी को बदल देती है। ओडीसियस का भाग्य सामने आता है - मन और इच्छाशक्ति की महिमा। ओडिसी दिवंगत वीरता की पौराणिक कथाओं से मेल खाती है। ओडीसियस की अपनी मातृभूमि की वापसी के अंतिम चालीस दिनों को समर्पित। शुरुआत ही इस बात की गवाही देती है कि केंद्र ही वापसी है।

रचना: इलियड की तुलना में कठिन। इलियड में घटनाएँ उत्तरोत्तर और लगातार विकसित होती हैं। ओडिसी में तीन कहानी हैं: 1) ओलंपियन देवता। लेकिन ओडीसियस का एक लक्ष्य है और उसे कोई नहीं रोक सकता। ओडीसियस खुद को हर चीज से अलग कर लेता है। 2) वापसी अपने आप में एक कठिन साहसिक कार्य है। 3) इथाका: दो रूपांकन: मंगनी की वास्तविक घटनाएँ और अपने पिता के लिए टेलीमेकस की खोज का विषय। कुछ का मानना ​​है कि Telemachia देर से प्रविष्टि है।

मूल रूप से, यह ओडीसियस के भटकने का वर्णन है, और पूर्वव्यापी शब्दों में। घटनाओं को पूर्वव्यापीकरण द्वारा निर्धारित किया जाता है: सुदूर अतीत की घटनाओं का प्रभाव। पहली बार, एक महिला छवि दिखाई देती है, पुरुष के बराबर - पेनेलोप, बुद्धिमान महिला - ओडीसियस की योग्य पत्नी। उदाहरण: वह एक अंतिम संस्कार कवर कताई कर रही है।

कविता न केवल रचना में, बल्कि क्रियाओं की मनोवैज्ञानिक प्रेरणा के संदर्भ में भी अधिक जटिल है।

इलियड लियो टॉल्स्टॉय का पसंदीदा काम है। होमर की कविताओं का अर्थ नैतिक मूल्यों में निहित है, वे हमारे लिए उनका प्रतिनिधित्व करते हैं। यह इस समय था कि नैतिकता के बारे में विचारों का गठन किया गया था। सामग्री के साथ संबंध। वीरता और देशभक्ति मुख्य मूल्य नहीं हैं जो होमर में रुचि रखते हैं। मुख्य बात मानव जीवन के अर्थ की समस्या है, मानव जीवन के मूल्यों की समस्या है। मानव कर्तव्य का विषय: मातृभूमि को, जनजाति को, पूर्वजों को, मृतकों को। सार्वभौमिक पैमाने पर जीवन को एक सदाबहार उपवन के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। लेकिन मृत्यु दुख का कारण नहीं है - इसे टाला नहीं जा सकता है, लेकिन इसे सम्मान के साथ मिलना चाहिए। मानव मित्रता के बारे में विचार बनते हैं। ओडीसियस और डायोमेडिस, एच्लीस और पेट्रोक्लस। वे सभी संतुलित हैं। समस्याएँ - कायरता क्या है? बहादुरी? घर, लोगों, जीवनसाथी के प्रति वफादारी? वफादार पत्नियां: पेनेलोप, एंड्रोमाचे।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, उनके द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए संपूर्ण लोगों की सामान्यीकृत विशेषताओं को होमरिक नायकों में एकत्र किया गया था। योद्धाओं की छवियां विविध थीं। होमर को अभी तक चरित्र के बारे में पता नहीं था, लेकिन फिर भी, उसके पास दो समान योद्धा नहीं हैं। यह माना जाता था कि एक व्यक्ति पहले से ही कुछ गुणों के साथ पैदा होता है, और जीवन के दौरान कुछ भी नहीं बदल सकता है। अरस्तू के एक छात्र थियोफ्रेस्टस के लेखन में ही इस दृष्टिकोण में बदलाव आया है। होमेरिक आदमी की अद्भुत नैतिक अखंडता। उनके पास कोई प्रतिबिंब या द्वैत नहीं है - यह होमर के समय की भावना में है। भाग्य एक हिस्सा है। इसलिए कोई कयामत नहीं है। नायकों के कार्यों का दैवीय प्रभाव से कोई संबंध नहीं है। लेकिन घटनाओं की दोहरी प्रेरणा का कानून है। भावनाएँ कैसे पैदा होती हैं? इसे समझाने का सबसे आसान तरीका है दैवीय हस्तक्षेप होमर की प्रतिभा: अकिलीज़ और प्रियम के साथ दृश्य।

प्रत्येक योद्धा के गुणों का समूह समान होता है, लेकिन चित्र अद्वितीय होते हैं। प्रत्येक पात्र राष्ट्रीय यूनानी भावना के एक पक्ष को व्यक्त करता है। कविता में प्रकार हैं: बुजुर्ग, पत्नियां, और इसी तरह। केंद्रीय स्थान पर अकिलीज़ की छवि का कब्जा है। वह महान है, लेकिन नश्वर है। होमर वीर ग्रीस की काव्यात्मकता को चित्रित करना चाहता था। वीरता अकिलीज़ की सचेत पसंद है। Achilles महाकाव्य कौशल: बहादुर, मजबूत, निडर, युद्ध रोना, तेज दौड़ना। पात्रों के अलग-अलग होने के लिए, विभिन्न गुणों की संख्या भिन्न होती है - एक व्यक्तिगत विशेषता। Achilles में आवेग और विशालता है। होमर की विशेषताएँ: वह जानता है कि कैसे गीतों की रचना की जाती है और उन्हें कैसे गाया जाता है। दूसरा सबसे शक्तिशाली योद्धा अजाक्स द ग्रेट है। उसकी महत्वाकांक्षा बहुत अधिक है। अकिलीज़ तेज़ है, अजाक्स अनाड़ी है, धीमा है। तीसरा है डायोमेडिस। मुख्य बात पूर्ण अरुचि है, इसलिए डायोमेड्स को देवताओं पर विजय प्रदान की जाती है। विशेषण: Achilles और Odysseus में 40 से अधिक हैं। लड़ाई में, Diomedes घर के बारे में नहीं भूलता है। अभियान के नेताओं को महाकाव्य कानूनों के विरोध में चित्रित किया गया है। महाकाव्य के लेखक निष्पक्ष रूप से लिखते हैं। लेकिन होमर के पास अपने पसंदीदा नायकों के लिए कई विशेषण हैं। एट्रिड में कुछ विशेषण होते हैं। डायोमेडिस ने अगामेमोन को फटकार लगाई "ज़ीउस ने आपको वीरता नहीं दी।" नेस्टर, हेक्टर और ओडीसियस के लिए एक और रवैया। हेक्टर होमर के पसंदीदा नायकों में से एक है, वह उचित और शांतिपूर्ण है। हेक्टर और ओडीसियस देवताओं पर भरोसा नहीं करते हैं, इसलिए हेक्टर को डर है, लेकिन यह डर उसके कार्यों को प्रभावित नहीं करता है, क्योंकि हेक्टर के पास महाकाव्य कौशल है, जिसमें महाकाव्य शर्म भी शामिल है। वह संरक्षित लोगों के प्रति जिम्मेदार महसूस करता है।

बुद्धि के लिए स्तुति। बड़ों: प्रियम और नेस्टर। नेस्टर तीस साल तक लोगों की तीन पीढ़ियों तक जीवित रहा। नई बुद्धि: ओडीसियस की खुफिया। यह अनुभव नहीं है, बल्कि मन का लचीलापन है। ओडीसियस भी प्रतिष्ठित है: सभी नायक अमरता के लिए प्रयास करते हैं - यह उसे दो बार पेश किया जाता है, लेकिन वह उसे अपनी मातृभूमि में बदल देता है।

होमर हमें पहली बार तुलनात्मक लक्षण वर्णन का अनुभव देता है। इलियड का तीसरा गीत: ऐलेना नायकों के बारे में बात करती है। मेनेलॉस और ओडीसियस की तुलना की जाती है।

इलियड में हेलेन की छवि राक्षसी है। द ओडिसी में, वह एक गृहिणी है। यह उसका रूप नहीं है जिसका वर्णन किया जा रहा है। और उसके प्रति बड़ों की प्रतिक्रिया। हम उसकी भावनाओं के बारे में बहुत कम जानते हैं। "ओडिसी" में यह अलग है - रहस्यमय कुछ भी नहीं है।

महाकाव्य विश्वदृष्टि और शैली की विशेषताएं।

सबसे पहले, महाकाव्य कविताओं की मात्रा हमेशा महत्वपूर्ण होती है। मात्रा लेखक की इच्छा पर निर्भर नहीं करती है, बल्कि लेखक द्वारा निर्धारित कार्यों पर निर्भर करती है, जिसके लिए इस मामले में बड़ी मात्रा की आवश्यकता होती है। दूसरी विशेषता बहुमुखी प्रतिभा है। प्राचीन समाज में महाकाव्य ने कई कार्य किए। मनोरंजन आखिरी है। महाकाव्य ज्ञान का भंडार है, एक शैक्षिक कार्य है, कैसे व्यवहार करना है इसका उदाहरण है। महाकाव्य इतिहास की जानकारी का भंडार है, यह लोगों के इतिहास के विचार को संरक्षित करता है। वैज्ञानिक कार्य, क्योंकि यह महाकाव्य कविताओं में था कि वैज्ञानिक जानकारी प्रसारित की गई थी: खगोल विज्ञान, भूगोल, शिल्प, चिकित्सा, जीवन। अंतिम लेकिन कम से कम, मनोरंजन नहीं। यह सब महाकाव्य समकालिकता कहलाता है।

होमरिक कविताएँ हमेशा सुदूर अतीत के बारे में बताती हैं। ग्रीक भविष्य के बारे में निराशावादी था। ये कविताएँ स्वर्ण युग को पकड़ने के लिए हैं।

महाकाव्य कविताओं की छवियों की स्मारकीयता।

छवियों को आम लोगों से ऊपर उठाया गया है, वे लगभग स्मारक हैं। वे सभी सामान्य लोगों की तुलना में अधिक ऊँचे, अधिक सुंदर, होशियार हैं - यह एक आदर्शीकरण है। यह महाकाव्य स्मारकीयता है।

महाकाव्य भौतिकवाद सब कुछ पूर्ण रूप से वर्णन करने के कार्य से जुड़ा है। होमर अपना ध्यान सबसे साधारण चीजों पर केंद्रित करता है: एक स्टूल, कार्नेशन्स। हर चीज में रंग होना चाहिए। कुछ का मानना ​​है कि उस समय दुनिया को दो रंगों में वर्णित किया गया था - सफेद और सोना। लेकिन विल्केलमैन ने इसका खंडन किया, वह वास्तुकला में लगे हुए थे। वास्तव में, कई रंग हैं, और मूर्तियां समय के साथ सफेद हो जाती हैं। मूर्तियों को तैयार किया गया, चित्रित किया गया, सजाया गया - सब कुछ बहुत उज्ज्वल था। यहां तक ​​​​कि पार्थेनन पर टाइटेनोमाचिया को भी चित्रित किया गया था। होमरिक कविताओं में, सब कुछ रंगीन है: देवी-देवताओं के कपड़े, जामुन। समुद्र में 40 से अधिक रंग हैं।

होमर की कविताओं के स्वर की निष्पक्षता। कविताओं के रचनाकारों को बेहद निष्पक्ष होना था। होमर केवल विशेषणों में पक्षपाती है। उदाहरण के लिए, Thersites का विवरण। Thersites महाकाव्य कौशल से बिल्कुल रहित है।

महाकाव्य शैली: तीन कानून।

1) मंदता का कानून कार्रवाई का एक जानबूझकर रोक है। मंदता, सबसे पहले, आपकी छवि के दायरे का विस्तार करने में मदद करती है। मंदबुद्धि एक विषयांतर है, एक सम्मिलित कविता है। अतीत के बारे में बताता है या यूनानियों के विचारों की व्याख्या करता है। कविताओं को मौखिक रूप से प्रस्तुत किया गया था, और मंदता के दौरान, लेखक और कलाकार स्थिति पर अतिरिक्त ध्यान देने की कोशिश करते हैं: उदाहरण के लिए, अगामेमोन की छड़ का विवरण, अकिलीज़ की ढाल का विवरण (यह विवरण दिखाता है कि यूनानियों ने कैसे कल्पना की थी) ब्रह्माण्ड)। दादा ओडीसियस की शादी। परिवार में, ओडीसियस का हमेशा एक वारिस था। ओडीसियस - क्रोधित, देवताओं के क्रोध का अनुभव।

2) घटनाओं की दोहरी प्रेरणा का नियम।

3) समय में एक साथ होने वाली घटनाओं की कालानुक्रमिक असंगति का नियम। महाकाव्य कविताओं का लेखक भोला है, उसे ऐसा लगता है कि यदि वह एक ही समय में दो घटनाओं को चित्रित करता है, तो यह अप्राकृतिक होगा। एक ज्वलंत उदाहरण: प्रियम और हेलेन बात कर रहे हैं।

महाकाव्य कविताओं की पुनरावृत्ति प्रचुर मात्रा में होती है। पाठ का एक तिहाई तक दोहराव पर पड़ता है। कई कारण: कविताओं की मौखिक प्रकृति के कारण, दोहराव मौखिक लोक कला के गुण हैं, लोककथाओं के विवरण में निरंतर सूत्र शामिल हैं, अक्सर ये प्राकृतिक घटनाएं, रथों के उपकरण, यूनानियों के हथियार, ट्रोजन - स्टैंसिल सूत्र हैं। नायकों, वस्तुओं, देवताओं (आंखों हेरा, ज़ीउस द क्लाउड-ब्रेकर) से मजबूती से जुड़ी हुई सजाएं। पूर्ण प्राणी के रूप में देवता "स्वर्ण" उपाधि के पात्र हैं। सबसे बढ़कर, एफ़्रोडाइट सोने से जुड़ा है - सौंदर्य क्षेत्र, हेरा के लिए यह संप्रभुता, प्रभुत्व है। सबसे काला ज़ीउस है। सभी देवताओं को बुद्धिमान, सर्वज्ञ होना चाहिए। प्रोविडेंस केवल ज़ीउस है, हालांकि अन्य भी। एथेना: मध्यस्थ, रक्षक, अप्रतिरोध्य, अविनाशी। एरेस: युद्ध में अतृप्त, लोगों का नाश करने वाला, खून से सना हुआ, दीवारों को कुचलने वाला। अक्सर विशेषण एक साथ इतने बढ़ते हैं कि वे स्थिति का खंडन करते हैं: ओडीसियस के घर में कुलीन प्रेमी। एगिस्थस, जो अगामेमोन को मारता है, निर्दोष है। ये सभी लोकगीत सूत्र हैं।

महाकाव्य तुलना। छवि की कल्पना करने के प्रयास में, कवि प्रत्येक विवरण को तुलना की भाषा में अनुवाद करना चाहता है, जो एक स्वतंत्र चित्र में विकसित होता है। होमर की सभी तुलनाएँ रोज़मर्रा के क्षेत्र से हैं: जहाजों के लिए लड़ाई, यूनानी ट्रोजन को आगे बढ़ा रहे हैं, यूनानियों ने पड़ोसी क्षेत्रों में सीमाओं के लिए पड़ोसियों के रूप में लड़ाई लड़ी। अकिलीज़ के रोष की तुलना थ्रेसिंग से की जाती है, जब बैल अनाज को रौंदते हैं।

होमर अक्सर गणना के माध्यम से विवरण और कथन का उपयोग करता है। यह पूरी तरह से चित्र का वर्णन नहीं करता है, लेकिन स्ट्रिंग एपिसोड - डायोमेडिस की हत्याएं।

यथार्थवादी वास्तविकता के विवरण के साथ कल्पना का संयोजन। वास्तविकता और कल्पना के बीच की रेखा धुंधली है: साइक्लोप्स की गुफा का विवरण। सबसे पहले सब कुछ बहुत यथार्थवादी है, लेकिन फिर एक भयानक राक्षस प्रकट होता है। वस्तुनिष्ठता का भ्रम पैदा होता है।

कविताएँ हेक्सामीटर में लिखी गई हैं, जो छह फुट की एक डैक्टिल है। इसके अलावा, अंतिम पैर काट दिया गया है। बीच में एक कैसुरा बनाया गया है - एक विराम जो पद्य को दो अर्ध-श्लोकों में विभाजित करता है और इसे नियमितता देता है। सभी प्राचीन छंद लंबे और छोटे शब्दांशों के कड़ाई से क्रमबद्ध विकल्प पर आधारित हैं, और तनावग्रस्त और अस्थिर सिलेबल्स का मात्रात्मक अनुपात 2: 1 है, लेकिन तनाव बलवान नहीं है, बल्कि संगीतमय है, जो स्वर को ऊपर उठाने और कम करने पर आधारित है।

काम का अंत -

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प्राचीन साहित्य की सामान्य विशेषताएं

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