बायरोनियन गोदाम के नायकों में सामान्य और अलग। बायरोनिक निर्वासन नायकों: प्रोमेथियस, मैनफ्रेड, चिलोन और कॉर्सयर के कैदी

जॉर्ज गोर्गन बायरन 19वीं सदी के सबसे महत्वपूर्ण अंग्रेजी कवि थे। उनकी कविताएं हर किसी की जुबां पर थीं। कई भाषाओं में अनुवादित, उन्होंने कवियों को अपनी रचनाएँ बनाने के लिए प्रेरित किया। कई यूरोपीय कवियों - बायरन के प्रशंसक और उत्तराधिकारी - ने उनमें ऐसे उद्देश्य पाए जो उनके अपने विचारों और भावनाओं के अनुरूप थे। बायरोनिक छंदों से शुरू होकर, उन्हें आत्म-अभिव्यक्ति के रूप में उपयोग करते हुए, उन्होंने अनुवादों और अपने स्वयं के विश्वदृष्टि के एक कण में निवेश किया। अंग्रेजी कवि और प्रगतिशील रूसी समाज की गर्मजोशी से सराहना की। ज़ुकोवस्की, बट्युशकोव, पुश्किन, लेर्मोंटोव, बारातिन्स्की, साथ ही डिसमब्रिस्ट कवि, जिनके लिए विद्रोही अंग्रेजी कवि विशेष रूप से धुन में थे, बायरन के काम के शौकीन थे। बायरन के नायक उनके साहस, असामान्यता, रहस्य से मोहित हो गए, और स्वाभाविक रूप से, कई लोगों को स्वयं लेखक के साथ उनकी समानता का विचार था। भाग में, ऐसा था।
अभिजात वर्ग के बच्चों के लिए एक स्कूल में अपनी प्राथमिक शिक्षा प्राप्त करने के बाद, बायरन ने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। हालांकि, विश्वविद्यालय के विज्ञान ने भविष्य के कवि को मोहित नहीं किया, अपने समय के तीव्र राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों का जवाब नहीं दिया जिसने उन्हें चिंतित किया। वह बहुत कुछ पढ़ता है, ऐतिहासिक लेखन और संस्मरण पसंद करता है।
युवा बायरन निराशा और अकेलेपन की भावनाओं से तेजी से उबर रहा है। उच्चतम कुलीन समाज के साथ कवि का संघर्ष चल रहा है। ये रूपांकन 1807 में प्रकाशित उनके पहले कविता संग्रह, बड़े पैमाने पर अपरिपक्व और अनुकरणीय, घंटे के आराम का आधार बनेंगे।
पहले से ही कवि के शुरुआती गीतों में, उनकी भविष्य की त्रासदी के स्ट्रोक को रेखांकित किया गया है: इंग्लैंड के शासक वर्ग और स्वैच्छिक निर्वासन के साथ एक अंतिम विराम। पहले से ही अब वह अपनी पुश्तैनी संपत्ति और प्रभु की हाई-प्रोफाइल उपाधि का त्याग करने के लिए तैयार है, ताकि उन लोगों के बीच न रहें जिनसे वह नफरत करता है। कवि ख़ुशी-ख़ुशी "अभिमानी इंग्लैंड की जेल" को कुंवारी जंगलों, आकाश-ऊँची पर्वत चोटियों और चौड़ी घाटियों के साथ आदिम प्रकृति की सुंदरता से बदल देगा, जैसा कि वह कविता में लिखते हैं "यदि केवल मैं रेगिस्तानी समुद्र में कर सकता था।" यहाँ बायरन कटुता से स्वीकार करते हैं: "मैं बहुत कम जीवित रहा, लेकिन मेरे दिल के लिए यह स्पष्ट है कि दुनिया मेरे लिए पराया है, जैसा कि मैं दुनिया के लिए हूं।" कविता उसी निराशावादी नोट पर समाप्त होती है। एक कुलीन समाज के पूर्वाग्रहों से बंधी कवि की आत्मा, जोश से एक अलग भाग्य की इच्छा रखती है, अज्ञात में भाग जाती है:
ओह, यदि केवल एक संकरी घाटी से,
घोंसले की गर्म दुनिया में कबूतर की तरह,
छोड़ो, स्वर्ग के विस्तार में उतर जाओ।
धरती को हमेशा के लिए भूल जाना!
बायरन "न्यूफ़ाउंडलैंड डॉग की कब्र पर शिलालेख" कविता में अकेलेपन की दुखद भावना को व्यक्त करता है। गेय नायक द्वारा अपने आसपास के लोगों को संबोधित शब्दों में, सबसे गहरी अवमानना लगती है। सभी प्रकार के दोषों में डूबे, खाली, पाखंडी लोगों को, उनकी राय में, किसी भी जानवर के सामने शर्म महसूस करनी चाहिए।
यद्यपि बायरन की कविता के गीतात्मक नायक बाद में अपने लेखक के साथ विकसित हुए, उनकी आध्यात्मिक उपस्थिति की मुख्य विशेषताएं: सांसारिक दुःख, विद्रोही अपरिवर्तनीयता, उग्र जुनून और स्वतंत्रता-प्रेमी आकांक्षाएं - ये सभी विशेषताएं
अपरिवर्तित रहा है। कुछ निष्क्रिय आलोचकों ने बायरन पर मिथ्याचार का आरोप भी लगाया, लेखक की पहचान उसके कार्यों के नायकों के साथ की। बेशक, इसमें कुछ सच्चाई है। प्रत्येक लेखक, कवि, रचनाएँ बनाता है, सबसे पहले खुद को व्यक्त करता है। अपने साहित्यिक नायकों में, वह अपनी आत्मा का कुछ हिस्सा डालता है। और यद्यपि कई लेखक इससे इनकार करते हैं, विपरीत कथन भी ज्ञात हैं। उदाहरण के लिए, फ्लेबर्ट और गोगोल। उत्तरार्द्ध, "दोस्तों के साथ पत्राचार से चयनित मार्ग" पुस्तक में, "डेड सोल" के बारे में लिखते हैं: "मेरे पाठकों में से कोई भी नहीं जानता था कि, मेरे नायकों पर हंसते हुए, वह मुझ पर हंसे ... मैंने अपने नायकों को उनके परे देना शुरू कर दिया। मेरे अपने कचरे के साथ खुद की गंदगी।"
उल्लेखनीय है कि ए.एस. लगभग सभी बायरन के कार्यों में पात्रों की एकरूपता के बारे में पुश्किन: "... उन्होंने (बायरन - पी। बी।) ने एक ही चरित्र (अर्थात् अपने स्वयं के) को समझा, बनाया और वर्णित किया, कुछ व्यंग्यात्मक हरकतों को छोड़कर सब कुछ ... उन्होंने इसके लिए जिम्मेदार ठहराया .. एक उदास, शक्तिशाली चेहरे के लिए, इतना रहस्यमय तरीके से लुभावना। जैसा कि आप जानते हैं, पुश्किन को बायरन के चाइल्ड हेरोल्ड की छवि से सबसे अधिक मोहित किया गया था, जिसकी विशिष्ट विशेषताओं ने उन्होंने अपने नायक, वनगिन को "हेरोल्ड के लबादे में एक मस्कोवाइट" कहा था।
हालाँकि, बायरन, अपने शुरुआती गीतों के गेय नायक की तरह, पूरी मानवता से घृणा और घृणा नहीं करता था, बल्कि एक भ्रष्ट और शातिर अभिजात वर्ग के वातावरण से केवल इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधि थे, जिनके घेरे में उन्होंने खुद को अकेला और बहिष्कृत देखा। वह मानवता से प्यार करता था और उत्पीड़ित लोगों (इटालियन और यूनानियों) को नफरत करने वाले विदेशी जुए को फेंकने में मदद करने के लिए तैयार था, जिसे बाद में उसने अपने जीवन और काम से साबित कर दिया।
अपने चारों ओर शासन करने वाली दर्दनाक स्थिति को सहन करने में असमर्थ, 1809 में बायरन भूमध्यसागरीय देशों की यात्रा पर गए, जिसका फल चाइल्ड हेरोल्ड की तीर्थयात्रा कविता के पहले दो गीत थे।
कविता एक प्रकार की डायरी है, जो कथानक की कुछ दृश्यता से एक काव्यात्मक संपूर्णता में एकजुट होती है। काम की कनेक्टिंग शुरुआत एक युवा अभिजात के भटकने की कहानी है, जो सांसारिक सुखों से तंग आकर जीवन में निराश है। सबसे पहले, चाइल्ड हेरोल्ड की इंग्लैंड छोड़ने की छवि लेखक की छवि के साथ विलीन हो जाती है, लेकिन कहानी जितनी आगे बढ़ती है, उनके बीच की रेखा उतनी ही तेज होती जाती है। ऊब अभिजात वर्ग चाइल्ड हेरोल्ड की छवि के साथ, गेय नायक की छवि, लेखक के "आई" को शामिल करते हुए, अधिक से अधिक विशिष्ट होती जा रही है। गेय नायक उत्साहपूर्वक स्पेनिश लोगों की बात करता है, वीरतापूर्वक फ्रांसीसी आक्रमणकारियों से अपनी मातृभूमि की रक्षा करता है, तुर्कों द्वारा गुलाम बनाए गए ग्रीस की पूर्व महानता के लिए शोक मनाता है। "और तुर्की चाबुक के तहत, इस्तीफा दे दिया, ग्रीस को खींच लिया, कीचड़ में रौंद दिया," कवि कड़वाहट से कहता है। फिर भी, बायरन, इस दुखद तमाशे पर विचार करते हुए, स्वतंत्रता के पुनरुत्थान की संभावना में विश्वास नहीं खोता है। अथक बल के साथ, विद्रोह के लिए कवि का आह्वान लगता है: "ओह ग्रीस, लड़ने के लिए उठो!" अपने नायक चाइल्ड हेरोल्ड के विपरीत, बायरन जीवन के एक निष्क्रिय विचारक नहीं हैं। उनकी बेचैन बेचैन आत्मा, जैसे भी थी, मानव जाति के सभी दुखों और पीड़ाओं को समाहित करती है।
कविता एक बड़ी सफलता थी। हालाँकि, समाज के विभिन्न वर्गों में इसका अलग-अलग व्यवहार किया गया। कुछ ने बायरन के काम में केवल एक निराश नायक देखा, दूसरों ने ऊब गए अभिजात वर्ग चाइल्ड हेरोल्ड की छवि की इतनी सराहना नहीं की, जितनी कि पाथोस
स्वतंत्रता का प्रेम, जो पूरी कविता में व्याप्त है। फिर भी, कविता के नायक की छवि आधुनिकता के साथ गहराई से मेल खाती थी। हालांकि यह निराश, मोहभंग अंग्रेजी अभिजात किसी भी तरह से बायरन की सटीक समानता नहीं थी, उनकी उपस्थिति ने पहले से ही एक रोमांटिक नायक के उस विशेष चरित्र की विशिष्ट विशेषताओं को दिखाया, जिसे बाद में 19 वीं शताब्दी के कई लेखकों ने अपने कार्यों में विकसित किया। (चाइल्ड हेरोल्ड पुश्किन के वनगिन, लेर्मोंटोव के पेचोरिन, आदि का प्रोटोटाइप बन जाएगा)।
1813-1816 में लिखी गई तथाकथित "पूर्वी कविताओं" में बायरन के बाद के कार्यों में व्यक्ति और समाज के बीच संघर्ष का विषय जारी रहेगा। इस काव्य चक्र में, जिसमें छह कविताएँ ("ग्योर", "कोर्सेर", "लारा", "ब्राइड ऑफ एबिडोस", "पेरिसिना", "कोरिंथ की घेराबंदी") शामिल हैं, बायरोनिक नायक का अंतिम गठन उनके में होता है दुनिया और खुद के साथ जटिल संबंध। प्रत्येक कविता के केंद्र में वास्तव में एक राक्षसी व्यक्तित्व है। यह एक प्रकार का बदला लेने वाला है जो हर चीज में निराश होता है, एक महान डाकू जो उस समाज का तिरस्कार करता है जिसने उसे निष्कासित कर दिया। (हम यहां ध्यान दें कि इसी तरह के नायक का इस्तेमाल ए.एस. पुश्किन ने "डबरोव्स्की" कहानी में किया था)। "प्राच्य कविताओं" के नायक का चित्र बायरन मूल रूप से विवरण में जाने के बिना विशुद्ध रूप से सशर्त देता है। उसके लिए, मुख्य बात नायक की आंतरिक स्थिति है। आखिरकार, इन कविताओं के नायक एक अस्पष्ट रोमांटिक आदर्श के जीवित अवतार थे, जो उस समय बायरन के स्वामित्व में थे। इंग्लैंड के अभिजात वर्ग के प्रति कवि की घृणा एक खुले विद्रोह में विकसित होने के लिए तैयार थी, लेकिन यह अभी भी स्पष्ट नहीं था कि यह कैसे किया जा सकता है और जिन ताकतों पर भरोसा किया जा सकता है, वे कहाँ थे। इसके बाद, बायरन अपने आंतरिक विरोध के लिए उपयोग करेंगे और कार्बोनारी के आंदोलन में शामिल होंगे जिन्होंने ऑस्ट्रियाई जुए से इटली की मुक्ति के लिए लड़ाई लड़ी थी। इस बीच, "पूर्वी बाढ़ के मैदानों" में बायरन के नायक, स्वयं कवि की तरह, केवल एक अकेले-व्यक्तिवादी का खंडन करते हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए, लेखक "द कोर्सेर" कविता के नायक का वर्णन कैसे करता है, जो समुद्री डाकू कॉनराड है:
धोखा दिया, हम ज्यादा से ज्यादा बचते हैं,
छोटी उम्र से ही वह बदमाशों को तुच्छ जानता था
और, क्रोध को उनके सुखों के मुकुट के रूप में चुन लिया,
कुछ की बुराई सभी पर छाने लगी।
"प्राच्य कविताओं" के अन्य नायकों की तरह, अतीत में कॉनराड एक साधारण व्यक्ति थे - ईमानदार, गुणी, प्रेमपूर्ण। बायरन, गोपनीयता के घूंघट को थोड़ा ऊपर उठाते हुए, रिपोर्ट करता है कि कॉनराड को जो उदास लॉट मिला है, वह एक आत्माहीन और दुष्ट समाज द्वारा उत्पीड़न का परिणाम है जो हर चीज को उज्ज्वल, स्वतंत्र और मूल रूप से सताता है। इस प्रकार, एक भ्रष्ट और तुच्छ समाज पर कॉर्सेर के अपराधों की जिम्मेदारी देकर, बायरन एक ही समय में अपने व्यक्तित्व और मन की स्थिति जिसमें कॉनराड है, काव्यात्मक करता है। अपने समय के सबसे चतुर आलोचकों ने बायरन की व्यक्तिवादी इच्छाशक्ति के इस आदर्शीकरण को नोट किया है। इसलिए, पुश्किन ने बायरन की "प्राच्य कविताओं" के नायकों के अहंकार की निंदा की, विशेष रूप से, कॉनराड। और मिकीविक्ज़ ने ले कॉर्सेयर के नायक में नेपोलियन के समान कुछ देखा। यह आश्चर्य की बात नहीं है। बायरन को शायद नेपोलियन के प्रति कुछ सहानुभूति थी, जैसा कि उसकी गणतंत्रात्मक भावनाओं से स्पष्ट होता है। 1815 में, हाउस ऑफ लॉर्ड्स में, बायरन ने फ्रांस के साथ युद्ध के खिलाफ मतदान किया।
अंग्रेजी कवि की क्रांतिकारी विद्रोहीता ने उन्हें बुर्जुआ इंग्लैंड से पूरी तरह तोड़ दिया। बायरन के लिए सत्तारूढ़ हलकों की शत्रुता विशेष रूप से लुडाइट्स के बचाव में उनके भाषण को देखते हुए तेज हो गई, जिन्होंने अमानवीय कामकाजी परिस्थितियों के विरोध में कारखानों में मशीनों को नष्ट कर दिया। नतीजतन, बायरन को क्रूर उत्पीड़न और धमकाने का उद्देश्य बनाकर, अपने निजी जीवन (अपनी पत्नी से तलाक) के नाटक का लाभ उठाते हुए, प्रतिक्रियावादी इंग्लैंड ने कवि को निर्वासन के रास्ते पर धकेल दिया।
1816 - 1817 में। आल्प्स के माध्यम से यात्रा करने के बाद, बायरन एक नाटकीय कविता "मैनफ्रेड" बनाता है। "बायरोनिक" नायक के आंतरिक जीवन के क्षेत्र में एक प्रकार के भ्रमण के रूप में काम का निर्माण, कवि आध्यात्मिक कलह की उस त्रासदी को दर्शाता है, जो उनकी "प्राच्य कविताओं" ने केवल संकेत दिया था। मैनफ्रेड फॉस्ट जैसे विचारक हैं, जिनका विज्ञान से मोहभंग हो गया है। लेकिन अगर गोएथ्स फॉस्ट, मृत, शैक्षिक विज्ञान को खारिज करते हुए, सच्चे ज्ञान के मार्ग की तलाश करता है और लोगों के लाभ के लिए श्रम में जीवन का अर्थ पाता है, तो मैनफ्रेड, यह सुनिश्चित करते हुए कि: "ज्ञान का वृक्ष जीवन का वृक्ष नहीं है , "आत्माओं को विस्मरण की मांग करने के लिए कहते हैं . यहाँ बायरन का रोमांटिक मोहभंग गेटे के ज्ञानोदय आशावाद के विपरीत प्रतीत होता है। लेकिन मैनफ्रेड अपने भाग्य से इस्तीफा नहीं देता है, वह विद्रोह करता है, गर्व से भगवान की अवहेलना करता है और अंत में विद्रोही मर जाता है। "मैनफ्रेड" में बायरन, पहले के कार्यों की तुलना में बहुत अधिक निश्चितता के साथ, उन विनाशकारी सिद्धांतों की बात करता है जो आधुनिक व्यक्तिवादी चेतना में दुबक जाते हैं। गर्वित "सुपरमैन" मैनफ्रेड का टाइटैनिक व्यक्तिवाद समय के एक प्रकार के संकेत के रूप में कार्य करता है।
यह "कैन" के रहस्य में और भी अधिक हद तक प्रकट होता है, जो बायरन के काम का एक महत्वपूर्ण शिखर है। कवि अपने नायक के विद्रोह को वास्तव में एक सार्वभौमिक पैमाने देने के लिए बाइबिल की कहानी का उपयोग करता है। कैन परमेश्वर के विरुद्ध विद्रोह करता है, जो उसकी राय में, पृथ्वी पर बुराई का अपराधी है। संपूर्ण विश्व व्यवस्था को अपूर्ण घोषित किया जाता है। कैन के बगल में लूसिफर की छवि है, एक घमंडी विद्रोही, जो परमेश्वर के साथ एक खुली लड़ाई में पराजित हुआ, लेकिन प्रस्तुत नहीं किया गया।
कैन बायरन के पूर्व रोमांटिक नायकों से अलग है, जिन्होंने गर्व, अकेलेपन में, अन्य सभी लोगों का विरोध किया। कैन में परमेश्वर के प्रति घृणा लोगों के प्रति करुणा के परिणामस्वरूप प्रकट होती है। यह मानव भाग्य के लिए दर्द के कारण होता है। लेकिन, बुराई के खिलाफ लड़ते हुए, कैन खुद बुराई का एक साधन बन जाता है, और उसका विद्रोह व्यर्थ हो जाता है। बायरन युग के अंतर्विरोधों से बाहर निकलने का रास्ता नहीं खोजता है और नायक को एक अकेला पथिक के रूप में छोड़ देता है, अज्ञात में जा रहा है। लेकिन एक समान अंत इस विद्रोही नाटक के युद्धक पथ को कम नहीं करता है। हाबिल की निंदा इसमें सत्ता में रहने वालों के अत्याचार के लिए सभी सुलह और दास आज्ञाकारिता के विरोध के रूप में लग रही थी।
1821 में लिखा गया, कार्बोनारी विद्रोह के दमन के बाद, महान काव्य शक्ति के साथ बायरन के रहस्य "कैन" ने कवि की निराशा की गहराई पर कब्जा कर लिया, यह आश्वस्त किया कि लोगों की, विशेष रूप से इटालियंस में, विदेशी वर्चस्व से मुक्ति के लिए उम्मीदें अवास्तविक हैं। बायरन ने पहली बार जीवन और इतिहास के क्रूर कानूनों के खिलाफ अपने प्रोमेथियन विद्रोह के विनाश को देखा।
नतीजतन, अधूरे काम में - "डॉन जुआन" कविता में उपन्यास - बायरोनिक नायक एक अलग परिप्रेक्ष्य में दिखाई देता है। विश्व साहित्यिक परंपरा के विपरीत, जिसने डॉन जुआन को एक मजबूत इरादों वाले, सक्रिय व्यक्ति के रूप में चित्रित किया, और अपने पूर्व नायकों के पात्रों के निर्माण के सिद्धांतों के पूर्ण विरोधाभास में, बायरन उसे बाहरी वातावरण के दबाव का विरोध करने में असमर्थ व्यक्ति बनाता है। . अपने कई प्रेमियों के साथ अपने संबंधों में, डॉन जुआन एक प्रलोभक के रूप में नहीं, बल्कि एक बहकाने वाले के रूप में कार्य करता है। इस बीच, प्रकृति ने उन्हें साहस और भावनाओं के बड़प्पन दोनों के साथ संपन्न किया। और हालांकि डॉन जुआन के लिए ऊंचे इरादे अलग नहीं हैं, वह कभी-कभार ही उनके आगे झुक जाता है। कुल मिलाकर हालात डॉन जुआन से ज्यादा मजबूत हैं। उनकी सर्वशक्तिमानता का विचार ही विडम्बना का स्रोत बन जाता है जो समस्त कार्य में व्याप्त हो जाता है।
उपन्यास की कथानक रेखा समय-समय पर गेय विषयांतर से बाधित होती है। उनके केंद्र में डॉन जुआन का दूसरा गेय नायक है - लेखक स्वयं। उनके शोकपूर्ण, लेकिन साथ ही व्यंग्यपूर्ण भाषणों में, एक भ्रष्ट, स्वयं सेवक दुनिया की छवि पैदा होती है, जिसका उद्देश्य प्रदर्शन लेखक की मंशा का आधार है।
एक पूरी पीढ़ी के "विचारों के शासक" (पुश्किन के अनुसार), बायरन का अपने समकालीनों पर बहुत लाभकारी प्रभाव पड़ा। यहां तक कि "बायरोनिज्म" की अवधारणा भी व्यापक रूप से उभरी और फैल गई, जिसे अक्सर विश्व दुख के साथ पहचाना जाता है, अर्थात, इस भावना के कारण होने वाली पीड़ा कि मनुष्य के प्रति शत्रुतापूर्ण क्रूर कानून ब्रह्मांड को नियंत्रित करते हैं। हालांकि, बायरनिज्म निराशावाद और निराशा के लिए कमजोर नहीं है। इसमें कवि के बहुमुखी जीवन और कार्य के अन्य पहलू शामिल हैं: संदेहवाद, विडंबना, व्यक्तिवादी विद्रोह, और साथ ही, राजनीतिक और आध्यात्मिक दोनों, निरंकुशता के खिलाफ लड़ाई में सार्वजनिक सेवा के प्रति वफादारी।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बायरोनिक निर्वासन नायक, एक विद्रोही जो समाज को अस्वीकार करता है और इसके द्वारा खारिज कर दिया जाता है, एक विशेष प्रकार का रोमांटिक नायक बन गया है। बेशक, सबसे प्रतिभाशाली बायरोनिक नायकों में से एक चाइल्ड-हेरोल्ड है, हालांकि, बायरन के अन्य कार्यों में, रोमांटिक नायकों, विद्रोही नायकों और निर्वासन नायकों की छवियां स्पष्ट और स्पष्ट रूप से प्रस्तुत की जाती हैं।

हमारे विषय के संदर्भ में - बायरन के काम में बहिष्कृत नायक का विषय, सबसे बड़ी दिलचस्पी उनकी शुरुआती कविताओं में से एक है - "द कॉर्सयर" (1814), जो ओरिएंटल पोएम्स चक्र का हिस्सा है, जहां बायरन का संघर्ष एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व और उनके प्रति शत्रुतापूर्ण समाज को विशेष रूप से पूर्ण और प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति में प्रस्तुत किया गया है।

कोर्सेर।"कोर्सेर" का नायक - समुद्री डाकू कोनराड, अपनी गतिविधि की प्रकृति से, एक बहिष्कृत है। उनकी जीवन शैली न केवल प्रचलित नैतिक मानकों के लिए, बल्कि प्रचलित राज्य कानूनों की व्यवस्था के लिए एक सीधी चुनौती है, जिसका उल्लंघन कॉनराड को "पेशेवर" अपराधी में बदल देता है। नायक और पूरी सभ्य दुनिया के बीच इस तीव्र संघर्ष के कारण, जिसके आगे कॉनराड सेवानिवृत्त हुए, कविता के कथानक के विकास के दौरान धीरे-धीरे सामने आए। इसकी वैचारिक अवधारणा के लिए मार्गदर्शक सूत्र समुद्र की प्रतीकात्मक छवि है, जो समुद्री लुटेरों के गीत में प्रकट होता है, जो एक प्रकार की प्रस्तावना के रूप में कथा द्वारा प्रस्तुत किया जाता है। समुद्र के लिए यह अपील बायरन के निरंतर गीतात्मक रूपांकनों में से एक है। ए.एस. पुश्किन, जिन्होंने बायरन को "समुद्र का गायक" कहा था, अंग्रेजी कवि की तुलना इस "मुक्त तत्व" से करते हैं:

शुमी, खराब मौसम से उत्साहित हो जाओ:

वह था, हे समुद्र, तुम्हारा गायक!

आपकी छवि उस पर अंकित थी

वह आपकी आत्मा द्वारा बनाया गया था:

आप की तरह, शक्तिशाली, गहरा और उदास,

आप की तरह, कुछ भी अदम्य नहीं है।

"समुद्र की ओर"

कविता की संपूर्ण सामग्री को इसके रूपक प्रस्तावना के विकास और पुष्टि के रूप में देखा जा सकता है। कोनराड की आत्मा - समुद्र की जुताई करने वाला एक समुद्री डाकू - भी समुद्र है। तूफानी, अदम्य, मुक्त, गुलाम बनाने के सभी प्रयासों का विरोध, यह किसी भी स्पष्ट तर्कवादी सूत्रों में फिट नहीं होता है। इसमें अच्छाई और बुराई, उदारता और क्रूरता, विद्रोही आवेग और सद्भाव की लालसा एक अविभाज्य एकता में मौजूद है। शक्तिशाली बेलगाम जुनून का एक आदमी, कॉनराड हत्या और वीर आत्म-बलिदान के लिए समान रूप से सक्षम है (अपने दुश्मन पाशा सीड से संबंधित सेराग्लियो की आग के दौरान, कॉनराड बाद की पत्नियों को बचाता है)।

कोनराड की त्रासदी इस तथ्य में निहित है कि उसके घातक जुनून न केवल उसके लिए, बल्कि उसके साथ जुड़े हर किसी के लिए मौत लाते हैं। भयावह भाग्य की मुहर के साथ चिह्नित, कॉनराड अपने चारों ओर मृत्यु और विनाश बोता है। यह उनके दुःख के स्रोतों में से एक है और, अभी तक, बहुत स्पष्ट नहीं है, बमुश्किल उल्लिखित, आध्यात्मिक कलह, जिसका आधार अंडरवर्ल्ड के साथ उसकी एकता की चेतना है, उसके अत्याचारों में भागीदारी है। इस कविता में, कोनराड अभी भी अपने लिए एक बहाना खोजने की कोशिश कर रहा है: “हाँ, मैं भी एक अपराधी हूँ, हर किसी की तरह। मैं किसके बारे में अन्यथा कहूं, किसका?” और फिर भी, उसकी जीवन शैली, मानो किसी शत्रुतापूर्ण दुनिया द्वारा उस पर थोपी गई हो, कुछ हद तक उस पर बोझ डालती है। आखिरकार, यह स्वतंत्रता-प्रेमी विद्रोही-व्यक्तिवादी प्रकृति द्वारा "अंधेरे कर्मों" के लिए अभिप्रेत नहीं है:

वह अच्छे के लिए बनाया गया था, लेकिन बुराई के लिए

अपने आप को, इसकी उलझन, आकर्षित किया।

सब ने ठट्ठा किया, और सब को धोखा दिया;

गिरे हुए ओस के अहसास की तरह

कुटी के मेहराब के नीचे; और यह कैसे कुटी

यह अपनी बारी में डर गया,

सांसारिक बंधन से मुक्त होकर...

प्रति. वाई. पेट्रोवा

बायरन के कई नायकों की तरह, कॉनराड दूर के अतीत में शुद्ध, भरोसेमंद और प्यार करने वाला था। अपने नायक की पिछली कहानी को ढके हुए गोपनीयता के पर्दे को थोड़ा उठाकर, कवि रिपोर्ट करता है कि उसने जो उदास लॉट चुना है वह एक निर्जीव और दुष्ट समाज द्वारा उत्पीड़न का परिणाम है जो उज्ज्वल, स्वतंत्र और मूल सब कुछ सताता है। एक भ्रष्ट और तुच्छ समाज पर Corsair की विनाशकारी गतिविधियों की जिम्मेदारी लेते हुए, बायरन अपने व्यक्तित्व और मन की स्थिति का काव्यात्मक वर्णन करता है जिसमें वह है। एक सच्चे रोमांटिक के रूप में, द कॉर्सयर के लेखक को मानव हृदय के अराजक आवेगों में इस भ्रमित चेतना में एक विशेष "रात" "राक्षसी" सौंदर्य मिलता है। इसका स्रोत स्वतंत्रता की गर्व की प्यास है - सभी बाधाओं के खिलाफ और हर कीमत पर।

यह व्यक्तित्व की दासता के खिलाफ गुस्से वाला विरोध था जिसने 19 वीं शताब्दी के पाठकों पर बायरोनिक कविताओं के जबरदस्त कलात्मक प्रभाव को निर्धारित किया। उसी समय, उनमें से सबसे अधिक बोधगम्य ने व्यक्तिगत आत्म-इच्छा और उसमें निहित संभावित खतरे के लिए बायरन की माफी में देखा। इसलिए, ए.एस. पुश्किन ने बायरन के स्वतंत्रता के प्रेम की प्रशंसा की, लेकिन व्यक्तिवाद के काव्यीकरण के लिए उनकी निंदा की, बायरन के नायकों के उदास "गौरव" के पीछे, उन्होंने "निराशाजनक अहंकार" को उनमें छिपा हुआ देखा ("लॉर्ड बायरन एक सफल सनकी / कपड़े पहने हुए) सुस्त रूमानियत और निराशाजनक अहंकार में")।

अपनी कविता "जिप्सीज़" में, पुश्किन ने अपने पात्रों में से एक के मुंह में डाल दिया - एक पुरानी जिप्सी, ऐसे शब्द जो न केवल अलेको के लिए एक वाक्य की तरह लगते हैं, बल्कि एक साहित्यिक और मनोवैज्ञानिक श्रेणी के रूप में बायरोनिक नायक के लिए भी: "आप केवल चाहते हैं अपने लिए स्वतंत्रता।" इन शब्दों में बायरन के व्यक्तित्व की अवधारणा में सबसे कमजोर स्थान का एक अत्यंत सटीक संकेत है। लेकिन इस तरह के आकलन की पूरी निष्पक्षता के साथ, कोई यह देखने में असफल नहीं हो सकता है कि बायरोनिक पात्रों का यह सबसे विवादास्पद पक्ष भी एक बहुत ही वास्तविक ऐतिहासिक आधार पर उभरा है। यह कोई संयोग नहीं है कि पोलिश कवि और प्रचारक ए. मिकीविक्ज़ ने, बायरन के कुछ आलोचकों के साथ, न केवल मैनफ्रेड, बल्कि कॉर्सेयर, नेपोलियन के साथ एक प्रसिद्ध समानता को भी देखा।

प्रोमेथियस।जे. गॉर्डन बायरन ने अपने कई विचारों को प्रोमेथियस के प्राचीन मिथक से आकर्षित किया। 1817 में, बायरन ने प्रकाशक जे. मेरी को लिखा: "मैंने अपने बचपन के वर्षों में एशिलस के प्रोमेथियस की बहुत प्रशंसा की ... "प्रोमेथियस" ने हमेशा मेरे विचारों पर इतना कब्जा कर लिया है कि मैंने जो कुछ भी लिखा है, उस पर इसके प्रभाव की कल्पना करना मेरे लिए आसान है। 1816 में स्विट्जरलैंड में, अपने जीवन के सबसे दुखद वर्ष में, बायरन ने "प्रोमेथियस" कविता लिखी।

टाइटेनियम! हमारे सांसारिक बहुत के लिए,

हमारे शोकाकुल घाटी के लिए,

मानव दर्द के लिए

आपने बिना अवमानना के देखा;

लेकिन इनाम क्या था?

दुख, तनाव

हाँ पतंग, वो बिना अंत

अभिमानी का कलेजा तड़पाता है,

रॉक, जंजीरों एक उदास आवाज,

पीड़ा का दम घुटने वाला बोझ

हाँ वो कराह जो दिल में दबी है,

तुमने दबा दिया, शांत हो गया,

ताकि आपके दुखों के बारे में

वह देवताओं को नहीं बता सका।

कविता एक टाइटन के लिए एक अपील के रूप में बनाई गई है, एक गंभीर, ओडिक इंटोनेशन एक कठोर पीड़ित, योद्धा और सेनानी की छवि को फिर से बनाता है, जिसमें "महानता छिपी हुई है / मानव जाति के लिए!"। ज़ीउस, "गर्वित भगवान" के संबंध में प्रोमेथियस की मूक अवमानना पर विशेष रूप से ध्यान केंद्रित किया गया है: "... दिल में दबी हुई कराह, / आपके द्वारा दबाई गई, थम गई ..."। प्रोमेथियस टू द थंडरर का "मौन उत्तर" टाइटन की चुप्पी को भगवान के लिए मुख्य खतरा बताता है।

1816 में बायरन की ऐतिहासिक घटनाओं और जीवन परिस्थितियों (यूरोप में राजशाही शासन की बहाली, निर्वासन) के संदर्भ में, कविता का सबसे महत्वपूर्ण विषय विशेष महत्व का है - एक उग्र भाग्य, सर्वशक्तिमान भाग्य पर एक कड़वा प्रतिबिंब, जो एक व्यक्ति को बदल देता है एक "शोकपूर्ण घाटी" में सांसारिक बहुत कुछ। कविता के अंतिम भाग में मानव भाग्य को दुखद रूप से समझा गया है - "नश्वर पथ - / मानव जीवन - एक उज्ज्वल धारा, / दौड़ते हुए, पथ को दूर करते हुए ...", "लक्ष्यहीन अस्तित्व, / प्रतिरोध, वनस्पति ..." . काम मनुष्य की इच्छा की पुष्टि के साथ समाप्त होता है, "सबसे कड़वी पीड़ा की गहराई में" "विजय" करने की क्षमता।

"प्रोमेथियस" कविता में बायरन ने एक नायक, एक टाइटन की छवि को चित्रित किया, जिसे सताया गया क्योंकि वह पृथ्वी पर रहने वालों के मानवीय दर्द को कम करना चाहता है। सर्वशक्तिमान रॉक ने "दुर्भाग्य को समाप्त करने" की उसकी अच्छी इच्छा के लिए उसे सजा के रूप में जंजीर में जकड़ लिया। और यद्यपि प्रोमेथियस की पीड़ा सभी ताकत से परे है, वह थंडर के अत्याचार के सामने खुद को विनम्र नहीं करता है। प्रोमेथियस की दुखद छवि की वीरता यह है कि वह "मृत्यु को भी जीत में बदल सकता है।" ग्रीक मिथक और एशिलस की त्रासदी की पौराणिक छवि बायरन की कविता में क्रांतिकारी रोमांटिक कविता के नायक की नागरिक शक्ति, साहस और निडरता की विशेषताओं को प्राप्त करती है।

बायरन की इसी नाम की कविताओं में प्रोमेथियस, मैनफ्रेड और कैन की छवियां परिस्थितियों के गर्वपूर्ण विरोध और अत्याचार की चुनौती के अनुरूप हैं। तो, मैनफ्रेड उन तत्वों की आत्माओं की घोषणा करता है जो उसके पास आए थे:

अमर आत्मा, प्रोमेथियस की विरासत,

मुझमें जली हुई आग उतनी ही तेज है,

आप की तरह पराक्रमी और सर्वव्यापी,

हालांकि मिट्टी की धूल से ओत-प्रोत।

लेकिन अगर बायरन ने खुद प्रोमेथियस की छवि बनाते हुए, केवल आंशिक रूप से अपने भाग्य को अपने करीब लाया, तो कवि के काम के पाठकों और व्याख्याकारों ने अक्सर उन्हें सीधे प्रोमेथियस के साथ पहचाना। तो, वी। ए। ज़ुकोवस्की ने एन। वी। गोगोल को लिखे एक पत्र में, बायरन की बात करते हुए, जिसकी आत्मा "उच्च, शक्तिशाली, लेकिन इनकार, गर्व और अवमानना की भावना" है, लिखते हैं: "... हमारे सामने टाइटन प्रोमेथियस है, एक के लिए जंजीर। रॉक काकेशस और गर्व से ज़ीउस को कोसते हुए, जिसके लिए पतंग उसके अंदर तक आंसू बहाती है।

बेलिंस्की ने बायरन के काम का एक विशद विवरण दिया: "बायरन हमारी सदी का प्रोमेथियस था, एक चट्टान से बंधे हुए, एक पतंग से तड़पता हुआ: एक शक्तिशाली प्रतिभा, अपने दुःख पर, आगे देखती थी, और बिना सोचे-समझे, टिमटिमाती दूरी से परे, वादा किया भविष्य की भूमि, उसने वर्तमान को शाप दिया और उसे अपूरणीय और शाश्वत शत्रुता घोषित कर दिया ... "।

प्रोमेथियस रोमांटिकतावाद के सबसे प्रिय प्रतीकों में से एक बन गया, साहस, वीरता, आत्म-बलिदान, अडिग इच्छाशक्ति और अकर्मण्यता का प्रतीक है।

"मैनफ्रेड"।दार्शनिक नाटक "मैनफ्रेड" (1816) में, इसके नायक, जादूगर और जादूगर मैनफ्रेड की प्रारंभिक टिप्पणियों में से एक में लिखा है: "ज्ञान का वृक्ष जीवन का वृक्ष नहीं है।" यह कड़वी कामोत्तेजना न केवल ऐतिहासिक अनुभव के परिणामों को सारांशित करती है, बल्कि स्वयं बायरन के अनुभव का भी, जिसका नाटक अपने स्वयं के मूल्यों के एक निश्चित पुनर्मूल्यांकन के संकेत के तहत बनाया गया था। "बायरोनिक" नायक के आंतरिक जीवन में एक तरह के भ्रमण के रूप में अपने नाटक का निर्माण करते हुए, कवि अपने नायक की आध्यात्मिक कलह की त्रासदी को दर्शाता है। रोमांटिक फॉस्ट - जादूगर और जादूगर मैनफ्रेड, अपने जर्मन प्रोटोटाइप की तरह, ज्ञान में निराश थे।

प्रकृति के तत्वों पर अलौकिक शक्ति प्राप्त करने के बाद, मैनफ्रेड उसी समय क्रूर आंतरिक संघर्ष की स्थिति में आ गया था। निराशा और भारी पछतावे के कारण, वह आल्प्स की ऊंचाइयों से भटकता है, न तो विस्मरण और न ही शांति पाता है। मैनफ्रेड के अधीन आत्माएं, खुद से बचने के अपने प्रयासों में उसकी मदद करने में असमर्थ हैं। जटिल आध्यात्मिक टकराव, जो काम की नाटकीय धुरी है, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति और शत्रुतापूर्ण दुनिया के बीच बायरन के संघर्ष का एक प्रकार का मनोवैज्ञानिक संशोधन है।

नाटक के नायक ने संसार से निवृत्त होने के बाद भी उससे अपना आंतरिक संबंध नहीं तोड़ा। "मैनफ्रेड" बायरन में, पहले से निर्मित कार्यों की तुलना में बहुत अधिक निश्चितता के साथ, उन विनाशकारी सिद्धांतों को इंगित करता है जो उनके समय की व्यक्तिवादी चेतना में छिपे हुए हैं।

गर्वित "सुपरमैन" मैनफ्रेड का टाइटैनिक व्यक्तिवाद समय का एक प्रकार का संकेत है। अपनी उम्र के बेटे के रूप में, मैनफ्रेड, नेपोलियन की तरह, युग-चेतना के वाहक हैं। यह "भाग्य" के प्रतीकात्मक गीत से संकेत मिलता है - इतिहास की अजीब आत्माएं मैनफ्रेड के सिर पर उड़ती हैं। "क्राउन विलेन कास्ट इन डस्ट" (दूसरे शब्दों में, नेपोलियन) की छवि, जो उनके भयावह मंत्र में प्रकट होती है, स्पष्ट रूप से मैनफ्रेड की छवि से संबंधित है। रोमांटिक कवि के लिए, वे दोनों - उनके नायक मैनफ्रेड और फ्रांस के अपदस्थ सम्राट - दोनों "भाग्य" और उनके स्वामी - दुष्ट प्रतिभा अहिरमन के उपकरण हैं।

जीवन के रहस्यों का ज्ञान, जो आम लोगों से छिपा है, मैनफ्रेड ने मानव बलि की कीमत पर खरीदा था। उनमें से एक उसका प्रिय एस्टार्ट था ("मैंने खून बहाया," नाटक के नायक का कहना है, "यह उसका खून नहीं था, और फिर भी उसका खून बहाया गया था")।

फॉस्ट और मैनफ्रेड के बीच समानताएं पाठक के साथ लगातार बनी रहती हैं। लेकिन अगर गोएथे को इतिहास के निरंतर प्रगतिशील आंदोलन के रूप में प्रगति की आशावादी समझ की विशेषता थी, और इसके रचनात्मक और विनाशकारी सिद्धांतों (फॉस्ट और मेफिस्टोफिल्स) की एकता ने जीवन के रचनात्मक नवीनीकरण के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में काम किया, तो बायरन के लिए, जिन्हें इतिहास आपदाओं की एक श्रृंखला की तरह लग रहा था, प्रगति की लागत की समस्या दुखद, अघुलनशील लग रही थी। और फिर भी, समाज के ऐतिहासिक विकास के नियमों की मान्यता जो तर्क के अधीन नहीं है, कवि को मनुष्य के प्रति शत्रुता के सिद्धांतों के प्रति समर्पण करने के लिए प्रेरित नहीं करता है। उनका मैनफ्रेड अंतिम समय तक सोचने और हिम्मत करने के अपने अधिकार का बचाव करता है। धर्म की मदद को गर्व से अस्वीकार करते हुए, वह अपने पहाड़ के महल में खुद को बंद कर लेता है और मर जाता है, जैसे वह रहता था, अकेला। इस अनम्य रूढ़िवाद की पुष्टि बायरन ने मनुष्य के योग्य जीवन व्यवहार के एकमात्र रूप के रूप में की है।

यह विचार, जो नाटक के कलात्मक विकास का आधार बनता है, उसमें अत्यंत स्पष्टता प्राप्त करता है। यह "मोनोड्रामा" की शैली द्वारा सुगम है - एक एकल चरित्र वाला एक नाटक। नायक की छवि वास्तव में भव्य अनुपात प्राप्त करते हुए, नाटक के पूरे काव्य स्थान पर कब्जा कर लेती है। उनकी आत्मा एक सच्चा सूक्ष्म जगत है। संसार में जो कुछ भी है वह उसकी आंतों से पैदा हुआ है। इसमें ब्रह्मांड के सभी तत्व समाहित हैं - अपने आप में मैनफ्रेड नरक और स्वर्ग को धारण करता है और वह स्वयं निर्णय करता है। वस्तुनिष्ठ रूप से, कविता का मार्ग मानव आत्मा की महानता की पुष्टि में है। उनके टाइटैनिक प्रयासों से, एक आलोचनात्मक, विद्रोही, विरोध करने वाला विचार पैदा हुआ। यह वह है जो मानव जाति की सबसे मूल्यवान विजय का गठन करती है, जिसका भुगतान रक्त और पीड़ा की कीमत पर किया जाता है। 18वीं और 19वीं शताब्दी के मोड़ पर मानव जाति द्वारा किए गए दुखद पथ के परिणामों पर बायरन के विचार ऐसे हैं।

"प्रिजनर ऑफ चिलोन" (1816)।यह कविता वास्तविक जीवन के तथ्य पर आधारित थी: जिनेवन नागरिक फ्रेंकोइस डी बोनिवार की दुखद कहानी, जो 1530 में धार्मिक और राजनीतिक कारणों से चिलोन जेल में कैद था और 1537 तक कैद था। सुदूर अतीत के इस प्रकरण को अपने सबसे लयात्मक रूप से शोकपूर्ण कार्यों में से एक के लिए सामग्री के रूप में उपयोग करते हुए, बायरन ने इसे एक तीव्र आधुनिक सामग्री में डाल दिया। उनकी व्याख्या में, यह किसी भी ऐतिहासिक विविधता की राजनीतिक प्रतिक्रिया का अभियोग बन गया। महान कवि की कलम के नीचे, चिलोन कैसल की उदास छवि एक क्रूर अत्याचारी दुनिया के एक अशुभ प्रतीक के पैमाने तक बढ़ गई - एक विश्व-जेल, जहां लोग नैतिक और देशभक्ति के आदर्शों के प्रति अपनी वफादारी के लिए पीड़ा झेलते हैं, जिसके पहले, वी जी बेलिंस्की के शब्दों में, "दांते का नरक खुद ऐसा लगता है - कुछ स्वर्ग।

जिस पत्थर के मकबरे में उन्हें दफनाया गया है, वह धीरे-धीरे उनके शरीर और आत्मा को मार देता है। अपने भाइयों के विपरीत, जो बोनिवार के सामने मारे गए, वह शारीरिक रूप से जीवित रहते हैं। लेकिन उनकी आत्मा आधी मर चुकी है। कैदी के चारों ओर का अंधेरा उसकी आंतरिक दुनिया को भर देता है और उसमें एक निराकार अराजकता बस जाती है:

और मैंने देखा, जैसे एक बुरे सपने में,

मेरे लिए सब पीला, काला, नीरस ...

वह था - अँधेरे के बिना अँधेरा;

यह था - खालीपन की खाई

खिंचाव और सीमाओं के बिना;

वे चेहरे के बिना चित्र थे;

वह किसी प्रकार की भयानक दुनिया थी,

आकाश, प्रकाश और प्रकाशमान के बिना,

बिना समय के, बिना दिनों और वर्षों के,

मछली पकड़ने के बिना, आशीर्वाद और परेशानी के बिना,

न जीवन और न मृत्यु - ताबूतों के सपने की तरह,

बिना किनारे के सागर की तरह

भारी धुंध से कुचल,

गतिहीन, अंधेरा और मूक...

प्रति. वी. ए. चुकोवस्की

एक विचार का कट्टर शहीद त्याग के मार्ग पर नहीं चलता है, लेकिन वह एक निष्क्रिय व्यक्ति में बदल जाता है, जो हर चीज के प्रति उदासीन होता है, और शायद सबसे बुरी बात, खुद को बंधन से इस्तीफा दे देता है और यहां तक कि अपने कारावास की जगह से प्यार करना शुरू कर देता है:

जब आपकी जेल के दरवाजे के बाहर

मैं मुक्त हो गया

मैंने अपनी जेल के बारे में आह भरी।

इस काम से शुरू होकर, आलोचकों के अनुसार, मानव जाति की खुशी के लिए एक सेनानी की एक नई छवि, एक परोपकारी, जो मानवीय पीड़ा का भारी बोझ अपने कंधों पर डालने के लिए तैयार है, को कई मायनों में बायरन के कार्यों के केंद्र में रखा गया है।

समाज से मुक्त नायक - एक बहिष्कृत, बायरन के सभी कार्यों में मौजूद, दुखी है, लेकिन स्वतंत्रता उसे शांति, आराम, यहां तक कि खुशी से भी अधिक प्रिय है। बायरोनिक नायक समझौता नहीं करता है, उसमें कोई पाखंड नहीं है, क्योंकि एक ऐसे समाज के साथ संबंध जिसमें पाखंड जीवन का एक तरीका है, टूट जाता है। कवि ने अपने स्वतंत्र, गैर-पाखंडी और एकाकी नायक के लिए केवल एक मानवीय संबंध को पहचाना - महान प्रेम की भावना, उसके लिए केवल एक आदर्श मौजूद है - स्वतंत्रता का आदर्श, जिसके लिए वह सब कुछ त्यागने को तैयार है, बहिष्कृत हो जाना।

बायरन द्वारा गाया गया यह व्यक्तिवादी गौरव, अपनी रोमांटिक, अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से विशद अभिव्यक्ति में युगीन चेतना की एक विशेषता थी। युग की भावना को भेदने की यह क्षमता आधुनिक और बाद के साहित्य पर बायरन के काम के प्रभाव के महत्व की व्याख्या करती है।

निष्कर्ष

महान अंग्रेजी कवि बायरन (1788-1824) का काम निस्संदेह विश्व साहित्यिक और सामाजिक विचार के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। उनकी काव्य कृतियों ने उनके युग की सबसे तीव्र, महत्वपूर्ण समस्याओं को मूर्त रूप दिया। बायरन की छवि यूरोपीय आत्म-चेतना के इतिहास में एक पूरे युग की छवि बन जाती है। इसका नाम कवि के नाम पर रखा जाएगा - बायरोनिज़्म का युग। उनके व्यक्तित्व में उन्होंने उस समय की सन्निहित भावना देखी, और उन्हें स्वयं यूरोपीय रोमांटिकवाद के सबसे उग्र विद्रोही रूपों में से एक में मान्यता प्राप्त नेता माना जाता था।

साहित्यिक आलोचना में रूमानियत एक व्यापक साहित्यिक आंदोलन है, जिसकी शुरुआत 18वीं शताब्दी के अंतिम दशक में होती है। उन्नीसवीं सदी के पहले तीसरे भाग में और कुछ देशों में इससे भी अधिक समय तक पश्चिम के साहित्य पर यह हावी रहा।

सामंती समाज के क्रांतिकारी टूटने के युग में स्थापित, क्लासिकवाद के सौंदर्यशास्त्र और ज्ञानोदय के दर्शन के तर्कवाद और तंत्र की प्रतिक्रिया के रूप में जन्मे, पूर्व, प्रतीत होता है कि अस्थिर विश्व व्यवस्था, रोमांटिकवाद (दोनों एक विशेष प्रकार के विश्वदृष्टि के रूप में) और एक कलात्मक दिशा के रूप में) सांस्कृतिक इतिहास में सबसे जटिल और आंतरिक रूप से विरोधाभासी घटनाओं में से एक बन गया है। प्रबोधन के आदर्शों में निराशा, महान फ्रांसीसी क्रांति के परिणामों में, आधुनिक वास्तविकता के उपयोगितावाद का खंडन, बुर्जुआ व्यावहारिकता के सिद्धांत, जिसका शिकार मानव व्यक्तित्व था, सामाजिक विकास की संभावनाओं का निराशावादी दृष्टिकोण, "विश्व दुःख" की मानसिकता को रोमांटिकतावाद में विश्व व्यवस्था में सद्भाव की इच्छा के साथ जोड़ा गया था, व्यक्ति की आध्यात्मिक अखंडता, "अनंत" की ओर झुकाव के साथ, नए, पूर्ण और बिना शर्त आदर्शों की खोज के साथ।

रोमांटिक लोगों का नैतिक मार्ग मुख्य रूप से व्यक्ति के मूल्य के दावे से जुड़ा था, जो रोमांटिक नायकों की छवियों में सन्निहित था। रोमांटिक नायक का सबसे हड़ताली प्रकार अकेला नायक, बहिष्कृत नायक है, जिसे आमतौर पर बायरोनिक नायक कहा जाता है। भीड़ के लिए कवि का विरोध, भीड़ के लिए नायक, समाज के लिए व्यक्ति जो उसे नहीं समझता और उसे सताता है, रोमांटिक साहित्य की एक विशेषता है। रोमांटिक साहित्य का नायक एक ऐसा व्यक्ति बन जाता है जो पुराने संबंधों से टूट जाता है, दूसरों के प्रति अपनी पूर्ण असमानता का दावा करता है। यही उसे असाधारण बनाती है। रोमांटिक कलाकार, और उनमें से पहले बायरन, एक नियम के रूप में, सामान्य और सामान्य लोगों को चित्रित करने से बचते थे। उनके कलात्मक कार्यों में मुख्य कलाकार अकेले सपने देखने वाले, शानदार कलाकार, भविष्यद्वक्ता, गहरे जुनून से संपन्न व्यक्ति, भावनाओं की टाइटैनिक शक्ति हैं। वे खलनायक हो सकते हैं, जैसे मैनफ्रेड या कॉर्सयर, वे समाज द्वारा खारिज किए गए सेनानी हो सकते हैं, जैसे प्रोमेथियस या चिलोन का कैदी, लेकिन कभी भी औसत दर्जे का नहीं। अक्सर, वे एक विद्रोही चेतना से संपन्न होते हैं जो उन्हें सामान्य लोगों से ऊपर रखती है।

समाज से विमुक्त नायक, बायरन के सभी कार्यों में उपस्थित, दुखी है, लेकिन स्वतंत्रता उसे शांति, आराम, यहां तक कि खुशी से भी अधिक प्रिय है। बायरोनिक नायक समझौता नहीं करता है, उसमें कोई पाखंड नहीं है, क्योंकि एक ऐसे समाज के साथ संबंध जिसमें पाखंड जीवन का एक तरीका है, टूट जाता है। कवि ने अपने स्वतंत्र, गैर-पाखंडी और एकाकी नायक के लिए केवल एक मानवीय संबंध को पहचाना - महान प्रेम की भावना, उसके लिए केवल एक आदर्श मौजूद है - स्वतंत्रता का आदर्श, जिसके लिए वह सब कुछ त्यागने को तैयार है, बहिष्कृत हो जाना। बायरन द्वारा अपने बहिष्कृत नायकों की छवियों में गाया गया यह व्यक्तिवादी गौरव, अपनी रोमांटिक, अतिरंजित रूप से ज्वलंत अभिव्यक्ति में युगीन चेतना की एक विशेषता थी।

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10 चुना

228 साल पहले 22 जनवरी, 1788जन्म स्वामी बायरन. अपने समय के लिए, वह एक वास्तविक सुपरस्टार थे। प्रसिद्ध कवि अधिक सफल है नेपोलियनयूरोप पर विजय प्राप्त की, रूस पर आक्रमण किया और हमारे साहित्यिक जीवन पर अपनी छाप छोड़ी। उसी समय, बायरन ने न केवल विश्व साहित्य, बल्कि मानव मनोविज्ञान को भी प्रभावित किया, एक नए प्रकार के व्यक्तित्व को चित्रित किया - बायरोनिक नायक। आइए इस बारे में सोचें कि क्या वास्तविक जीवन में ऐसे पात्र हैं।

एक अपूर्ण दुनिया में बायरन के पात्र रोमांटिक नायक हैं। यह विसंगति उन्हें कष्ट देती है और साथ ही दूसरों को भी दुखी करती है। वे रहस्यमय (अक्सर अतीत के किसी रहस्य से जुड़े होते हैं), बुद्धिमान (जो उन्हें दूसरों से श्रेष्ठ महसूस कराते हैं), और निराशाजनक रूप से स्वार्थी होते हैं। ऐसे किरदारों की हरकतें उन्हें एंटीहीरो के करीब बनाती हैं, लेकिन विरोधी बेहद आकर्षक हैं. साहित्य और जीवन दोनों में, उनका उदास आकर्षण युवा उत्साही व्यक्तियों पर निर्दोष रूप से काम करता है जो गुप्त रूप से ऐसे नायक को फिर से शिक्षित करने और उसकी भागती आत्मा को शांति देने का सपना देखते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि महिला लेखकों ने बायरोनिक नायकों की अविश्वसनीय रूप से आकर्षक छवियां बनाई हैं: मिस्टर रोचेस्टर ("जेन आइरे"), हीथक्लिफ ("वुथरिंग हाइट्स"), रेट बटलर ("गॉन विद द विंड")। लेकिन पुरुष लेखकों में बायरोनिक किरदार किसी के लिए खुशी नहीं ला पा रहे हैं। आइए हम कम से कम वनगिन को याद करें (हालांकि, मेरी राय में, हंसमुख पुश्किन ने उनका वर्णन किया "बाल हेरोल्ड"विडंबना की उचित मात्रा के साथ) और Pechorin। आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति में एक लोकप्रिय बायरोनिक चरित्र है डॉ घर.

साहित्य और जीवन दोनों में बायरोनिक नायक की विशिष्ट विशेषताएं अक्सर उसके भाग्य का निर्धारण करती हैं।

समाज के लिए अवमानना. ऐसा व्यक्ति स्वयं को अपने आसपास के लोगों से अधिक बुद्धिमान समझता है, स्वयं को समाज, इसके नैतिक और नैतिक नियमों से ऊपर रखता है। यह उन्हें सार्वजनिक जीवन का हिस्सा बनने से रोकता है। शायद युवा साल्वाडोर डालीखुद को थोड़ा बायरन मानते थे, जब मैड्रिड एकेडमी ऑफ आर्ट में एक परीक्षा में, उन्होंने शिक्षकों को जवाब देने से इनकार कर दिया, यह समझाते हुए कि वह खुद को उनसे ज्यादा स्मार्ट मानते हैं।
अकेलापन. दूसरा बिंदु तार्किक रूप से पहले बिंदु से अनुसरण करता है: सामान्य रूप से लोगों को तुच्छ समझते हुए, बायरोनिक पुरुष महिलाओं के साथ व्यवहार करता है। वह उन्हें बहकाता है, लेकिन ऊब के कारण या अन्य लोगों की भावनाओं पर अधिकार प्राप्त करने के लिए। और फिर वह हमेशा छोड़ देता है, अपने यादृच्छिक साथियों को दुर्भाग्य के लिए, और खुद को शाश्वत अकेलेपन के लिए।
लक्ष्यों की कमी. अक्सर बायरोनिक व्यक्तित्व एक लक्ष्यहीन अस्तित्व के लिए बर्बाद हो जाता है। उसके आस-पास के लोगों के क्षुद्र-बुर्जुआ हित उसके लिए बहुत उथले हैं, और आदर्शवाद ऊँचे लक्ष्यों के लिए पर्याप्त नहीं है।
जीवन के प्रति उदासीनता. इन सबका परिणाम जीवन के प्रति उदासीनता है। बायरोनिक नायक बेहद ऊब गए हैं, जोखिम से डरते नहीं हैं (उम्मीद है कि खतरे किसी तरह उनका मनोरंजन करेंगे), और बुरी आदतें हैं। उनका व्यवहार लगातार आत्म-विनाश है। ऐसे लोग स्पष्ट रूप से जीने के उद्देश्य से नहीं होते हैं "सदा खुशी खुशी"।

व्यक्तिगत रूप से, मैं अपनी युवावस्था में ही इसी तरह के पुरुषों से मिला था। शायद इसमें कुछ तर्क है। आखिरकार, पुश्किन और लेर्मोंटोव केवल 24 वर्ष के थे, जब उन्होंने अपने वनगिन और पेचोरिन का वर्णन करना शुरू किया। अक्सर वास्तविक जीवन में, बायरनिज़्म सिर्फ एक मुखौटा है जिसे कुछ पुरुष अपनी युवावस्था में पहनना पसंद करते हैं। और अगर यही किसी व्यक्ति का असली सार है, तो बिना पीछे देखे उससे दूर भागने लायक है। आखिरकार, वह खुद को और अपने आसपास के लोगों को दुखी करता है।

जे जी बायरोन

अंग्रेजी रोमांटिक कवि। युवा पीढ़ी रोमांटिक है। साहित्य में उनका योगदान, सबसे पहले, उनके द्वारा बनाए गए कार्यों और छवियों के महत्व से निर्धारित होता है, और दूसरा, नई साहित्यिक शैलियों (गीतात्मक महाकाव्य कविता, दार्शनिक रहस्य नाटक, कविता उपन्यास ...), विभिन्न क्षेत्रों में नवाचार के विकास से। कविताओं की, छवियों को बनाने के तरीकों में, और अंत में, अपने समय के राजनीतिक और साहित्यिक संघर्ष में भागीदारी। बायरन की आंतरिक दुनिया जटिल और विरोधाभासी थी। उनका जन्म एक महत्वपूर्ण मोड़ पर हुआ था। महल को बायरन ने 10 साल की उम्र में लॉर्ड . की उपाधि से विरासत में मिला था

बायरन वास्तविक मानवीय गुणों का अवतार है; न्याय के लिए अविनाशी सेनानी; तत्कालीन राजनीति के खिलाफ एक विद्रोही; एक पूरी पीढ़ी के लिए आदर्श; पहलवान, कवि, निंदक, सोशलाइट, अभिजात, रोमांटिक, आदर्शवादी, व्यंग्यकार; भावुक और आवेगी, आसानी से प्यार में पड़ गया, निराश हो गया, नए विचारों पर कब्जा कर लिया, आत्मा में मजबूत, संवेदनशील और प्रभावशाली, न केवल अपनी खुद की हार, जीवन की परेशानियों, दुनिया के सभी दुखों को महसूस किया, बायरोनिक नायक, सार्वभौमिक दुःख .

लंदन में गरीबी में जन्मे, लंगड़े, उनके पिता ने पारिवारिक भाग्य को कम किया। माँ द्वारा उठाया गया। उसके साथ कभी नहीं मिला। स्कूल में उन्होंने उसका मजाक उड़ाया। बायरन यूनिवर्सिटी ने कभी स्नातक नहीं किया, मस्ती की, ताश खेले। कर्ज बढ़ रहे थे।

बायरन ने "लेक स्कूल" के प्रतिनिधियों के साथ लड़ाई लड़ी (उन पर एक व्यंग्य)

पहला संग्रह "आराम का समय"। संग्रह को नकारात्मक समीक्षा मिली।

प्रकृति के साथ एकता में एक उचित जीवन के रूप में स्वतंत्रता के विचार का खुलासा "मैं एक स्वतंत्र बच्चा बनना चाहता हूं ..." कविता में अपनी सबसे बड़ी ताकत तक पहुंचता है।

बड़ी यात्रा की। यात्रा के छापों ने गीतात्मक कविता "चाइल्ड-हेरोल्ड की तीर्थयात्रा" का आधार बनाया। कविता पूरे यूरोप में प्रसिद्ध हो गई, एक नए प्रकार के साहित्यिक नायक को जन्म दिया। बायरन को उच्च समाज में पेश किया गया था, और वह धर्मनिरपेक्ष जीवन में डूब गया, हालांकि वह एक शारीरिक दोष के कारण अजीबता की भावना से छुटकारा नहीं पा सका, इसे अहंकार के पीछे छिपा दिया।

बायरन की कविता "चाइल्ड हेरोल्ड्स पिलग्रिमेज" ने सभी लोगों के लिए स्वतंत्रता के विचार को आवाज़ दी, न केवल अधिकार की पुष्टि की, बल्कि स्वतंत्रता और अत्याचार से मुक्ति के लिए प्रत्येक व्यक्ति के कर्तव्य की भी पुष्टि की। दूसरे अर्थ में, बायरन के लिए स्वतंत्रता व्यक्ति की स्वतंत्रता है।

लेकिन महाकाव्य और गीतात्मक परतों का संश्लेषण, जो कविता की विशेषता है, रचना को एक विशेष जटिलता देता है: यह निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता है कि गीतात्मक विचारों का मालिक कौन है: नायक या लेखक। गीतात्मक शुरुआत को प्रकृति की छवियों द्वारा कविता में लाया जाता है, और सबसे ऊपर समुद्र की छवि द्वारा, जो बेकाबू और स्वतंत्र मुक्त तत्व का प्रतीक बन जाता है।

तीसरे गीत में, कवि यूरोपीय इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ - नेपोलियन के पतन का उल्लेख करता है। चाइल्ड हेरोल्ड वाटरलू की लड़ाई के स्थल का दौरा करता है। और लेखक इस तथ्य पर विचार करता है कि इस लड़ाई में नेपोलियन और उसके विजयी विरोधियों दोनों ने स्वतंत्रता का नहीं, बल्कि अत्याचार का बचाव किया।

समस्या लोगों की स्वतंत्रता के संघर्ष में कवि, कला की भूमिका है। कवि अपनी तुलना समुद्र में उंडेली एक बूंद से करता है, एक तैराक से जो समुद्र तत्व से संबंधित है। यह रूपक समझ में आता है अगर हम मानते हैं कि समुद्र की छवि उन लोगों का प्रतीक है जो सदियों से आजादी के लिए प्रयास कर रहे हैं। इस प्रकार कविता में लेखक एक नागरिक कवि है।

"ओरिएंटल कहानियां"

पूर्व के प्रति आकर्षण रोमांटिक लोगों की विशेषता थी: इसने उन्हें प्राचीन ग्रीको-रोमन आदर्श की तुलना में एक अलग प्रकार की सुंदरता का खुलासा किया, जिसे क्लासिकिस्टों द्वारा निर्देशित किया गया था; रोमांटिक लोगों के लिए पूर्व भी एक ऐसी जगह है जहां जुनून क्रोध करता है, जहां तानाशाह स्वतंत्रता को दबाते हैं, प्राच्य चालाक और क्रूरता का सहारा लेते हैं, और इस दुनिया में रखा गया रोमांटिक नायक अत्याचार के साथ टकराव में स्वतंत्रता के अपने प्यार को और अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करता है। "कोर्सेयर", "ग्यौर", "अबीडोस ब्राइड"

समाज के साथ संघर्ष से पीछे हटने वाले नायक-पर्यवेक्षक चाइल्ड हेरोल्ड के विपरीत, इन कविताओं के नायक कार्रवाई, सक्रिय विरोध के लोग हैं।

स्विस अवधि

बायरन की राजनीतिक स्वतंत्र सोच और उनके धार्मिक और नैतिक विचारों की स्वतंत्रता ने उनके खिलाफ पूरे अंग्रेजी समाज का वास्तविक उत्पीड़न किया। उनकी पत्नी के साथ उनके ब्रेक का इस्तेमाल कवि के खिलाफ प्रचार करने के लिए किया गया था। बायरन स्विट्जरलैंड के लिए रवाना। उनकी निराशा वास्तव में सार्वभौमिक होती जा रही है।

"मैनफ्रेड"। प्रतीकात्मक-दार्शनिक नाटकीय कविता "मैनफ्रेड" स्विट्जरलैंड में लिखी गई थी। मैनफ्रेड, जिसने "सारे सांसारिक ज्ञान" को समझ लिया, बहुत निराश है। मैनफ्रेड की पीड़ा, उनका "विश्व दुःख" उस अकेलेपन से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है जिसे उन्होंने स्वयं चुना था। मैनफ्रेड का अहंकार चरम पर पहुंच जाता है, वह खुद को दुनिया की हर चीज से ऊपर मानता है, वह पूर्ण, पूर्ण स्वतंत्रता चाहता है। लेकिन उसकी आत्म-केंद्रितता उन सभी के लिए विनाश लाती है जो उससे प्यार करते हैं।

इतालवी काल। इतालवी काल बायरन के काम का शिखर है। देश की स्वतंत्रता के लिए इटालियंस के संघर्ष में भाग लेते हुए, कवि क्रांतिकारी विचारों से भरे कार्यों का निर्माण करता है। " कैन"

"डॉन जुआन"बायरन का सबसे बड़ा काम। यह अधूरा रह गया (16 गाने लिखे गए और 17 वीं की शुरुआत)। "डॉन जुआन" को एक कविता कहा जाता है, लेकिन शैली में यह बायरन की अन्य कविताओं से इतना अलग है कि "डॉन जुआन" में "कविता में उपन्यास" का पहला उदाहरण देखना अधिक सही है (जैसे पुश्किन की "यूजीन वनगिन") . "डॉन जुआन" सिर्फ एक नायक की कहानी नहीं है, यह "जीवन का विश्वकोश" भी है। डॉन जुआन एक स्पेनिश किंवदंती से लिया गया एक नायक है जो एक नास्तिक और कई महिलाओं के साथ छेड़खानी की सजा के बारे में है। महान और अथक नायक-प्रेमी के कारनामों का मजाकिया वर्णन

ग्रीस में बायरन. राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष में भाग लेने की इच्छा, जिसके बारे में बायरन ने बहुत कुछ लिखा था, उसे ग्रीस ले जाता है। बीमार मर रहा है। यूनानी अभी भी बायरन को अपना राष्ट्रीय नायक मानते हैं।

बायरन, जो कभी भी इच्छाओं का माप नहीं जानता था, जीवन से जितना संभव हो सके प्राप्त करने का प्रयास कर रहा था, उपलब्ध लाभों से तंग आकर, नए रोमांच और छापों की तलाश कर रहा था, गहरी आध्यात्मिक पीड़ा और चिंता से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहा था।

बायरन की कविताएँ अन्य अंग्रेजी रोमांटिक की तुलना में अधिक आत्मकथात्मक हैं।

अधिकांश रोमांटिक लोगों के विपरीत, बायरन ने अंग्रेजी क्लासिकवाद की विरासत का सम्मान किया,

बायरनिज़्म एक रोमांटिक प्रवृत्ति है। बायरनिस्टों को समाज और दुनिया में निराशा, "विश्व दुःख" के मूड, कवि और अन्य लोगों के बीच एक तेज कलह, सुपरमैन की पंथ की विशेषता है।

बायरोनिक हीरो

सामाजिक व्यवस्था के खिलाफ मानव व्यक्तित्व का विरोध जो इसे विवश करता है।

बायरन द्वारा "चाइल्ड हेरोल्ड्स पिलग्रिमेज" और अन्य कार्यों के आगमन के साथ, "बायरोनिक हीरो" की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया गया, जो उस युग की भावना का साहित्यिक अवतार बन गया, वे मूड जो समाज 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहते थे। यह कवि की कलात्मक खोज थी, जिसे उन्होंने अपनी और अपनी पीढ़ी की टिप्पणियों में बनाया था।

असाधारण व्यक्तित्व, स्वतंत्र विचारक,

उसके नायक का संसार से मोहभंग हो जाता है, वह धन, मनोरंजन या प्रसिद्धि से प्रसन्न नहीं होता। उनकी मुख्य आध्यात्मिक स्थिति ऊब है। बायरोनिक नायक अकेला और अलग है। पुश्किन द्वारा सूचीबद्ध कार्यों के नायक बुद्धि और शिक्षा में उनके आसपास के लोगों से श्रेष्ठ हैं, वे रहस्यमय और करिश्माई हैं, जो कमजोर सेक्स को आकर्षित करते हैं। वे खुद को समाज और कानून से बाहर रखते हैं, सामाजिक संस्थाओं को अहंकार से देखते हैं, कभी-कभी निंदक तक पहुंच जाते हैं। अपने आप में खोदना। निष्कर्ष। अंग्रेजी कवि जे। बायरन ने अपने काम में एक प्रकार के नायक का निर्माण किया जो रोमांटिकता के युग की भावना का साहित्यिक अवतार बन गया। उसके लिए आसपास की वास्तविकता में निराशा, उसके खिलाफ विरोध, ऊब, अपनी आत्मा की झोपड़ी में भटकना, निराशा, उदासी, अवास्तविक आदर्शों की लालसा विशेषता है। विद्रोही मजबूत चरित्र, स्वप्नदृष्टा

यह एक अकेला यात्री है, एक निर्वासन। आमतौर पर बायरोनिक नायक एक असाधारण चरित्र होता है, जो असाधारण परिस्थितियों में अभिनय करता है। उन्हें गहरी और तीव्र भावनाओं, लालसा, उदासी, आध्यात्मिक आवेगों, उत्साही जुनूनों की विशेषता है, वह उन कानूनों को अस्वीकार करते हैं जो दूसरों का पालन करते हैं, इसलिए ऐसा नायक हमेशा पर्यावरण से ऊपर उठता है।

नायक संसार के मूल्यों में निराश होता है, वह धन, मनोरंजन या प्रसिद्धि से प्रसन्न नहीं होता है। मन की मुख्य स्थिति ऊब है। वह पर्यावरण से असंतुष्ट है, उसमें जगह नहीं पा रहा है। नायक अपने जीवन को अपनी मातृभूमि, देश, भूमि से नहीं जोड़ता है, वह सीमाओं से ऊपर खड़ा है, वह सभी का है। उनकी पीड़ा और भावनाएँ लेखक के शोध का मुख्य विषय हैं।

कविता

नींद का सूरज

नींद हराम सूरज, शोकाकुल तारा,

आपकी गीली किरण हम तक पहुँचती है।

उसके साथ, रात हमें काली लगती है,

आप उस खुशी की याद हैं जो भाग गई।

अतीत की धुंधली रोशनी अब भी कांपती है,

फिर भी टिमटिमाती है, लेकिन उसमें गर्मी नहीं होती।

आधी रात की किरण, तुम आसमान में अकेली हो

साफ, लेकिन बेजान, साफ, लेकिन बहुत दूर!..

कविता "स्मरण" को काव्य मितव्ययिता का उदाहरण माना जा सकता है, जिसके पीछे लेखक की उदासी के कारण छिपे हैं। बायरन का काव्य जगत समृद्ध और विशाल है। उसी समय, "खोया स्वर्ग", खोई हुई आशाएँ और अपेक्षाएँ, मानव सुख का खोया हुआ परम - यह कवि के गीतों का आंतरिक विषय है।

समाप्त! सब कुछ बस एक सपना था।

मेरे भविष्य में कोई प्रकाश नहीं है।

सुख कहाँ है, आकर्षण कहाँ है?

एक बुरी सर्दी की हवा के नीचे कांपना,

मेरी भोर अंधेरे के एक बादल के पीछे छिपी है,

चला गया प्यार, उम्मीद की चमक...

ओह, अगर केवल एक स्मृति!

जॉर्ज (भगवान) बायरन

नींद हराम सूरज, उदास सितारा,

तुम्हारी किरण कितनी अश्रुपूर्ण ढंग से टिमटिमाती है,

जैसे उसके साथ अँधेरा और भी गहरा है,

यह कैसे पुराने दिनों की खुशी जैसा दिखता है!

तो जीवन की रात में अतीत हम पर चमकता है,

लेकिन शक्तिहीन किरणें हमें गर्म नहीं करतीं,

दुख में मुझे अतीत का तारा इतना दिखाई दे रहा है,

दृश्यमान, लेकिन दूर - उज्ज्वल, लेकिन ठंडा!

यूडीसी 882 (09)

N.M. ILCHENKO, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर, N.M. के. मिनिन, [ईमेल संरक्षित]

रूसी साहित्य में "अतिरिक्त आदमी" और "रूसी वॉकर" की छवियों के गठन के बायरोनिक नायक और विशेषताएं

मूल साहित्य में "एक अतिश्योक्तिपूर्ण व्यक्ति" और "एक रूसी पथिक" की छवियों के निर्माण का बायरोनिक चरित्र और विलक्षणता

राष्ट्रीय पहचान की समस्या से संबंधित वास्तविक विषय पर विचार किया जाता है। 19वीं शताब्दी के वैचारिक संघर्ष में "रूसी बायरोनिज़्म" की विविधता और बायरोनिक नायक की भूमिका को दिखाया गया है। यह दृष्टिकोण हमें रूसी साहित्य में दो प्रकार के नायकों के गठन और वितरण की विशेषताओं को उजागर करने की अनुमति देता है - "अतिरिक्त व्यक्ति" और "रूसी पथिक"।

मुख्य शब्द: छवि, चरित्र प्रकार, काव्य, साहित्यिक संवाद, संक्रमण काल।

लेख राष्ट्रीय पहचान की समस्या से संबंधित सामयिक विषय से संबंधित है। 19वीं शताब्दी के वैचारिक संघर्ष में "रूसी बायरोनिज़्म" की समृद्धि और बायरोनिक चरित्र की भूमिका का वर्णन किया गया है। यह विधि दो प्रकार के पात्रों के गठन और विकास की विलक्षणता की पहचान करने में मदद करती है - मूल रूसी साहित्य में "एक अनावश्यक व्यक्ति" और "एक रूसी पथिक"। कीवर्ड: छवि, चरित्र का प्रकार, काव्य, साहित्य संवाद, संक्रमणकालीन युग।

19 वीं शताब्दी के 20 के दशक की शुरुआत से, रूस में डीजी बायरन का काम साहित्यिक आलोचनात्मक लेखों का एक निरंतर विषय बन गया, और उनका जीवन कर्मों में सन्निहित एक करतब का उदाहरण बन गया। अंग्रेजी रोमांटिक घरेलू ऐतिहासिक और साहित्यिक प्रक्रिया और वैचारिक संघर्ष में एक प्रतिष्ठित व्यक्ति बन गया है।

कई अध्ययन रूसी कवियों और गद्य लेखकों के साथ बायरन के संवाद के लिए समर्पित हैं। हाल ही में, हालांकि, बायरन की कविता की "आश्चर्यजनक उपेक्षा" का तथ्य कहा गया है। इस बीच, 19वीं सदी के रूस में बायरन की कलात्मक दुनिया का प्रभाव बहुत अधिक था। महान रोमांटिकवादी के जन्म की 200वीं वर्षगांठ को समर्पित एक सत्र में बायरन की धारणा पर अध्ययन के सामान्यीकरण के उद्भव की आवश्यकता पर ध्यान दिया गया था।

रूसी जीवन की अवधि की एक विशिष्ट विशेषता, जब बायरन और उनके द्वारा बनाए गए नायक के रोमांटिकतावाद की सबसे सक्रिय धारणा, यह अहसास था कि रूस एक चौराहे पर था। वी.एन.माइकोव, संक्रमणकालीन युगों की विशेषता, निम्नलिखित विशेषताओं की पहचान करता है: "यह विचार कि अवधि को एनिमेट करना शुरू हो जाता है, सामग्री में कमी आती है ... समाज उस दृष्टिकोण से थक गया है जिससे उसने इस अवधि के दौरान चीजों को देखा। समय की भावना के प्रभाव में बनी पार्टियां बिखरने लगती हैं ... यह ... सार्वभौमिक प्रतिबिंब, सार्वभौमिक स्वतंत्रता, किसी के व्यक्तित्व की खोज के लिए एक सार्वभौमिक आवेग का क्षण है। इन परिस्थितियों में, बायरोनिक नायक सबसे अधिक मांग में है।

पुश्किन द्वारा "काकेशस के कैदी", "जिप्सी", "यूजीन वनगिन", "शॉट" में एक नए प्रकार के नायक को रिकॉर्ड किया गया था। पुश्किन और बायरन के बीच संवाद के निर्माण की विशेषताओं के बारे में एक विशाल आलोचनात्मक साहित्य है। यहां सबसे पहले, समकालीनों की प्रतिक्रिया को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। इसलिए, 1828 में, एस.पी. शेविरेव और आई.वी. किरीव्स्की ने लेख लिखे, जिसमें वे बायरन और पुश्किन के नायकों की तुलना करते हैं, रूसी कवि की मौलिकता, मौलिकता पर जोर देते हैं: "जिप्सियों" में "आदर्शता के बीच संघर्ष" है।

बायरन और रूसी कवि की सुरम्य राष्ट्रीयता "," दो असंगत आकांक्षाओं का विरोधाभास: एक मूल, दूसरा बायरोनिक "। उसी समय, इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि वनगिन के चरित्र को "बायरोनिक नायक के चरित्र के साथ सजातीय" कहते हुए, आई.वी. किरीव्स्की का मानना है कि "बाल हेरोल्ड्स का समय, भगवान का शुक्र है, अभी तक हमारी जन्मभूमि के लिए नहीं आया है: युवा रूस ने पश्चिमी राज्यों के जीवन में भाग नहीं लिया, और लोग, एक व्यक्ति की तरह, अन्य लोगों के अनुभवों से बूढ़े नहीं होते ... हमें अभी भी आशा है - निराश चाइल्ड हेरोल्ड हमारे साथ क्या करें। किरीव्स्की के अनुसार, युवा रूस अभी तक बायरोनिक प्रकार के लिए परिपक्व नहीं हुआ है: वनगिन पर्यावरण के प्रति उदासीन है, "लेकिन कड़वाहट नहीं, लेकिन प्यार करने में असमर्थता ने उसे ठंडा कर दिया। वह एक भावुक, अतृप्त आत्मा के उभार से फुसलाया नहीं गया था। उसने प्रकाश और लोगों को भी फेंका; लेकिन एकांत में उत्तेजित विचारों की गुंजाइश खोजने के लिए नहीं। वैसे, ए.एस. पुश्किन ने कामोद्दीपक रूप से एक समान स्थिति व्यक्त की: "लंदन को मॉस्को के लिए जो चाहिए वह बहुत जल्दी है।"

हालांकि, वी जी बेलिंस्की ने जल्द ही रूसी कवि द्वारा प्रस्तुत सामूहिक प्रकार के नायकों के बारे में एक अलग स्थिति व्यक्त की: "यह पुश्किन नहीं था जिसने उन्हें जन्म दिया या उनका आविष्कार किया: वह केवल उन्हें इंगित करने वाले पहले व्यक्ति थे, क्योंकि वे पहले भी दिखाई देने लगे थे। उसे, और उसके अधीन पहले से ही उनमें से बहुत से थे "।

विवादास्पद समस्या पुश्किन के जीवन के दौरान पहले से ही बनी हुई है: कवि उस प्रकार को पुन: पेश करता है जो घरेलू ऐतिहासिक प्रक्रिया के संदर्भ में विकसित हुआ है, या यह बायरोनिक नायक की पुस्तक उपस्थिति के आधार पर उत्पन्न होता है। एक ओर, वनगिन, एक बायरोनिक प्रकार के रूप में, कवि के समकालीनों के साथ जुड़ा हुआ है, पी। दूसरी ओर, सेंट पीटर्सबर्ग के युवाओं पर बायरोनिक नायक की नकल करने का आरोप है, उन्होंने चिंता व्यक्त की कि वे अंग्रेजी रोमांटिक की पुस्तक भूमिका निभाने लगे हैं। कौन किससे उदाहरण लेता है? निस्संदेह, यह पीटर्सबर्ग है जो बायरोनिज्म के जुनून से जुड़ा है। मॉस्को के युवा, पुश्किन की स्थिति को ध्यान में रखते हुए, जर्मन दर्शन द्वारा निर्देशित थे, जो बेहद उपयोगी साबित हुए, क्योंकि इसने उन्हें "ठंडे संदेह से" बचाया। मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग ग्रंथों का निर्माण, अन्य बातों के अलावा, बायरोनिक नायक के प्रति दृष्टिकोण के माध्यम से होता है।

विश्लेषण के लिए सामग्री पुश्किन की "यूजीन वनगिन" और लेर्मोंटोव की "हीरो ऑफ अवर टाइम" - "मास्करेड" (1835) द्वारा एन.एफ. पावलोव और वी.ए. सोलोगब द्वारा "बिग लाइट" (1840) के बीच बनाई गई दो धर्मनिरपेक्ष कहानियां थीं। "दूसरी श्रेणी के लेखकों" द्वारा बनाई गई रचनाएँ, अपेक्षाकृत बोलती हैं, आमतौर पर समाज में होने वाली प्रक्रियाओं का अधिक स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व करती हैं। धर्मनिरपेक्ष कहानी शैली एक प्रकार की रोमांटिक कहानी है (शानदार और ऐतिहासिक कहानियां आमतौर पर प्रतिष्ठित होती हैं), जिसके केंद्र में "मुख्य पात्रों के पात्रों का मनोवैज्ञानिक प्रकटीकरण, विभिन्न प्रकार के धर्मनिरपेक्ष समाज और समग्र सामूहिक" चेहरा होता है। प्रकाश या एक अजीबोगरीब धर्मनिरपेक्ष वातावरण"।

"बहाना" कहानी में पावलोव ने एक गर्व के प्रकार पर कब्जा कर लिया, क्योंकि उन्होंने इसे "अतिरिक्त" व्यक्ति बेलिंस्की के शब्दों से बुलाया। नायक की छवि का बायरोनिक घटक उदासी और निराशा से जुड़ा है। लेखक सीधे अपने नायक को "अंग्रेज" कहता है। निराशा का रहस्य, दुनिया के लिए अवमानना, नायक की आध्यात्मिक उदासीनता का पता उस डॉक्टर ने लगाया, जो उसके पारिवारिक नाटक का गवाह था। XIX सदी के 20 के दशक के मध्य में। (पावलोव घटनाओं की सटीक डेटिंग के लिए प्रयास करता है: तत्काल कार्रवाई जनवरी 1834 की शुरुआत में एक शाम होती है, जब नायक तीस साल का होता है, और डॉक्टर के साथ परिचित आठ साल पहले हुआ था) लेविन, एक धर्मनिरपेक्ष में अकेलेपन से पीड़ित समाज, उसकी पत्नी बन गई प्यारी लड़की के प्यार में जीवन का अर्थ ढूंढता है। हालांकि, एक सुखी पारिवारिक जीवन लंबे समय तक नहीं चला: उसकी पत्नी को सर्दी लग गई और वह गंभीर रूप से बीमार हो गई। मरने से पहले वह अपने प्रेमी के पत्रों को जलाने की कोशिश करती है।

रूसी रोमांटिक कहानी में नायक के बायरोनिक प्रकार में कुछ भावनात्मक विशेषताएं और उनकी अपनी आंतरिक अभिव्यक्ति शामिल थी। कहानी की शुरुआत में, वह रहस्य से घिरा हुआ है, उसे "एक समझ से बाहर व्यक्ति" माना जाता है। "क्या उसने बायरन के नायकों के इरादे से नकली नहीं किया था। नहीं, यह फैशन बीत चुका है: आपको सभी के बराबर होना है, यह मजेदार है

मनोरंजक हो, क्योंकि हमारे साहसी विचारशील नेपोलियन, हमारे उदास अनुपस्थित दिमाग वाले बायरन - सभी ने अपना विश्वास खो दिया, किसी के मन में कोई भारी विचार या मूक निराशा नहीं थी। पुश्किन के बाद, पावलोव नायक को समान जीवन "कदम" के माध्यम से ले जाता है: लेविन ने "फर्श पर पहली भूमिका" से इनकार कर दिया और महसूस किया कि प्रकाश "यांत्रिक आसंजन, फास्फोरस है जो चमकता है, लेकिन गर्म नहीं होता है - जीवन को भरने के लिए कुछ भी नहीं है", नायक को "अपने आप को कार्यालय में बंद करने और किसी उपयोगी विचार के लिए शहीद बनने के लिए" कॉल करने का अनुभव नहीं होता है, उसे करने के लिए एक उपयोगी चीज नहीं मिलती है: "सड़क पर हर दिन, एक ही गाड़ी, एक ही चेहरा।" यदि वनगिन पहले पारिवारिक जीवन में खुशी की संभावना के विचार को खारिज करता है, तो लेविन केवल परिवार में "स्वतंत्र सुख" पाता है। लेर्मोंटोव भी इसी तरह की स्थिति का उपयोग करता है: प्यार में Pechorin, अपनी उल्लेखनीय क्षमताओं का उपयोग करना चाहता है, लेकिन लक्ष्य प्राप्त करने से भावनाओं का लुप्त होना होता है। अन्यथा, इस स्थिति को "बहाना" कहानी में हल किया गया है। लेविन अपने पारिवारिक जीवन में खुश है, उसने सब कुछ सोचा है, सब कुछ पहले से गणना की है। वहीं, पावलोव इस बात पर जोर देते हैं कि नायक अपने लिए सब कुछ करता है। पुश्किन ने बायरोनिक नायकों की इस संपत्ति को "निराशाजनक अहंकार" कहा (जैसे जियाउर, कोनराड, लारा और अन्य)। कहानी "बहाना" के लेखक अपने नायक के व्यवहार पर टिप्पणी करते हैं: "वह इन इच्छाओं, मांगों, योजनाओं से पीड़ित नहीं था, प्रकृति से प्राप्त क्षमताओं के अनुपात में - हमारी शताब्दी की एक पहचान - निशान छोड़े गए, शायद, नेपोलियन और बायरन द्वारा; उसने किसी अनाम और अकल्पनीय उपलब्धि के लिए इस इच्छा का अनुभव नहीं किया; इस पीड़ा से पीड़ित नहीं थे, हर जगह से उठाए गए विचारों के इस झुंड से, हमारी जलवायु के अनुसार पौधे नहीं और हमारी मिट्टी से नहीं, बिना जड़ और बिना फल के विचार। इसी तरह की स्थिति लेर्मोंटोव के नाटक मास्करेड में प्रस्तुत की गई है, जिसका पहला संस्करण 1835 की है। यह कोई संयोग नहीं है कि पावलोव को लेर्मोंटोव का निकटतम पूर्ववर्ती कहा जाता है। लेखकों ने एक ही समय में एक ही नाम के कार्यों पर काम किया (लेर्मोंटोव ने अक्टूबर 1835 में सेंसरशिप समिति को नाटक प्रस्तुत किया, पावलोव की कहानी मॉस्को ऑब्जर्वर पत्रिका, भाग 3, 1835 में प्रकाशित हुई थी)। अर्बेनिन और लेविन के बीच बहुत कुछ समान है: दुनिया में निराश, वे एक महिला के लिए प्यार में जीवन का उद्देश्य और अर्थ ढूंढते हैं। हालांकि, पात्र धोखे की खोज करते हैं: नाटक में - झूठा, कहानी में - वास्तविक। नतीजतन, नायकों के पुनरुद्धार की उम्मीदें टूट रही हैं। उन्हें लगभग समान रूप से दंडित किया जाता है: नाटक के एक संस्करण में, लेर्मोंटोव ने प्रस्थान के साथ अर्बेनिन के पागलपन को बदल दिया। पावलोव की कहानी का अंतिम वाक्यांश इस तरह लगता है: "लेविन मरने के लिए कहीं चला गया।" काव्य के स्तर पर भी रचनाओं के बीच संबंध का पता लगाया जा सकता है। संकेत और भविष्यवाणियां, एक रहस्यमय मुखौटा की चेतावनी, एक पत्र जो मुख्य पात्रों के हाथों में पड़ता है - यह सब नाटक और कहानी के भावनात्मक प्रभाव को बढ़ाता है।

"बहाना" कहानी के "उन्नीसवीं सदी के अमीर अहंकारी" की कहानी धर्मनिरपेक्ष समाज में लोगों के एक निश्चित समूह के चरित्र का विश्लेषण करने का एक और प्रयास है, जिन्होंने जीवन में अपना स्थान नहीं पाया है। रूसी, अधिक सटीक रूप से मास्को (एनएफ पावलोव - एक प्रसिद्ध कवि, गद्य लेखक, 19 वीं शताब्दी के 30-50 के दशक में मास्को के आलोचक), बायरोनिक नायक संस्करण में स्थिर विशेषताएं हैं: अकेला, उदास, पीड़ित, रहस्यमय, लेकिन फिर भी "ए हमारी जलवायु के अनुसार नहीं और हमारी मिट्टी से नहीं।" पावलोव के लिए भावनाओं के उल्लंघन से जुड़े व्यवहार के प्रतिमान को दिखाना महत्वपूर्ण था: एक ऐसे व्यक्ति की दर्दनाक पीड़ा जिसने प्यार में खुशी पाने की असंभवता का एहसास किया। दुख और भी तीव्र हो जाता है क्योंकि प्रेम में विश्वास की हानि के साथ, जीवन में पुनर्जन्म की आशा टूट जाती है।

रूसी रोमांटिक कहानी में, महिला छवियों द्वारा एक महत्वपूर्ण कार्य खेला जाता है, वे न केवल एक आदर्श, जीवन के अर्थ की खोज से जुड़े होते हैं, बल्कि एक अधिक विशिष्ट इच्छा - एक परिवार बनाने, सेवानिवृत्त होने और इस तरह खुशी पाने के लिए।

वीए सोलोगब की कहानी का नायक, गार्ड अधिकारी लियोनिन, जिसका प्रोटोटाइप लेर्मोंटोव कहा जाता है, साज़िश का शिकार हो जाता है: वह अपनी छोटी बहन के साथ अपनी शादी को रोकने के लिए एक शानदार धर्मनिरपेक्ष सुंदरता से दूर ले जाता है। काउंटेस वोरोटिन्स्काया निराश दिखना चाहती है। वह धर्मनिरपेक्ष समाज को उजागर करने वाले भाषण भी देती है: "दुनिया मेरे लिए घृणित है, अविश्वसनीय रूप से घृणित है; मैं भरा हुआ और भारी हूँ।" इस बीच, एक पीड़ित महिला की आड़ में, एक विवेकपूर्ण और क्रूर साज़िशकर्ता छिपा हुआ है।

एक बार उसने अपने प्रिय - सफीव को छोड़ दिया। वह सिर्फ एक नायक है, जिसके साथ मुख्य रूप से बायरनिज्म के उद्देश्यों का परिसर जुड़ा हुआ है। सबसे पहले, वह बांकावाद की भावना का अवतार है। एक स्तंभ के खिलाफ झुककर, एक लंबा युवक, एक बांका के सभी परिष्कार के साथ, आसपास की भीड़ को तिरस्कारपूर्वक देखा; एक कर्कश मुस्कान ने उसके होठों को जकड़ लिया। बायरन के जुनून के संबंध में रूस में घरेलू डंडीवाद व्यापक हो गया। उनकी विशिष्ट विशेषता निराशा की एक सुंदर मुद्रा है। सफीव की चित्र विशेषताओं में, इस पर एक से अधिक बार जोर दिया गया है: "उच्च विकास। लन्दन के काले फ्रॉक कोट में, उसके वास्कट में एक उँगली के साथ। डैंडीवाद सफीव के जीवन का तरीका बन जाता है: “मेरे लिए रात के खाने के लिए घर जाने का समय हो गया है। मेरे पास अद्भुत शराब है, और भुना हुआ गोमांस ऐसा है कि लंदन में यह अद्भुत होगा। मैं अकेले भोजन नहीं कर सकता। यह एकमात्र क्षण है जिसमें मुझे लोगों की आवश्यकता है। Safiev का व्यवहार धर्मनिरपेक्ष समाज और उसे धोखा देने वाले उसके प्रिय के लिए एक तरह की चुनौती है। उसके लिए, वह "एक जुनूनी साथी", "एक शाश्वत तिरस्कार, एक शाश्वत न्यायाधीश, एक शाश्वत जुनूनी छाया" है। वे सफीव से डरते हैं, उनके पास अपने आस-पास के लोगों पर अधिकार है, उनके पास एक तेज, कड़वा दिमाग है, वह वास्तव में निराश हैं, उनका दुःख वास्तविक है।

सोलोगब की कहानी का एक अन्य नायक, शेचेटिनिन, बायरोनिक प्रकार का है: "अक्सर उस पर एक अवर्णनीय ब्लूज़ आता था। तब उसने अनुमान लगाया कि उसके दोस्तों की दोस्ती से ईर्ष्या भड़क उठी; कि युवा लड़कियों के अभिवादन में एक लाभदायक दूल्हे का गुप्त विचार था; कि धर्मनिरपेक्ष महिलाओं ने उसे अपने जाल में फंसाया, क्योंकि वह फैशन में था .. फिर उसका सिर खालीपन और थकान से झुक गया; फिर उसने अपनी छाती पर हाथ रखा और महसूस किया कि इसमें एक दिल धड़क रहा है, शोर और तेज के लिए नहीं, बल्कि एक और जीवन के लिए, एक उच्च संस्कार के लिए बनाया गया था - और यह उसके लिए कठिन था, और तिल्ली ने उस पर अपने तेज पंजे रखे . शेटिनिन के ब्लूज़ को नादेनका के प्यार से बचाया जाता है, जो एक "अर्ध-सांसारिक प्राणी" है, जो "जैसे कि राफेल के कैनवास से उड़ गया, स्वर्गदूतों की भीड़ से, और वसंत के फूलों के साथ मिल गया"। इस मामले में, बाहरी दुनिया के साथ नायक का रोमांटिक संघर्ष खुशी से हल हो गया है: नादेनका के प्रभाव में, शेटिनिन में मानवीय गुण दिखाई देते हैं। हालांकि, "प्रकाश" नहीं बदलता है, और वोरोटिन्स्काया की छोटी बहन आसानी से अपने जीवन में फिट बैठती है।

रूसी बायरोनिक नायकों के लिए, "अनावश्यक" व्यक्ति के प्रकार से संबंधित, एक महिला के लिए सांसारिक प्रेम बहुत महत्वपूर्ण हो जाता है: वे एक व्यक्ति के उद्देश्य को उसके साथ जोड़ते हैं। यह विकल्प पावलोव के नायक द्वारा सोचा गया था, लेकिन उसकी पत्नी की बेवफाई के कारण नष्ट हो गया, जिसमें उसने एक परी को भी देखा; काउंटेस वोरोटिन्स्काया ने एक बार सेना के प्रमुख सफीव के लिए उच्च समाज के एक व्यक्ति को प्राथमिकता दी थी, और शचेटिनिन और नादेनका की शादी को निर्विवाद विडंबना के साथ प्रस्तुत किया गया है।

धर्मनिरपेक्ष कहानियों का बायरोनिक नायक "व्हाट इज ओब्लोमोविज्म?" लेख में एन.ए. डोब्रोलीबोव द्वारा वर्णित नायकों की टाइपोलॉजी में फिट बैठता है: वनगिन, पेचोरिन, बेल्टोव, रुडिन और ओब्लोमोव - अंतिम छवि के रूप में। "यह लंबे समय से नोट किया गया है कि सबसे अद्भुत रूसी कहानियों और उपन्यासों के सभी नायक इस तथ्य से पीड़ित हैं कि वे जीवन में एक लक्ष्य नहीं देखते हैं और अपने लिए एक अच्छी गतिविधि नहीं पाते हैं। नतीजतन, वे जो कुछ भी करते हैं उससे ऊब और घृणा महसूस करते हैं। डोब्रोलीबॉव ने नोट किया कि "मजबूत प्रतिभा द्वारा बनाए गए प्रकार टिकाऊ होते हैं", "सार्वजनिक चेतना में वे सभी अधिक से अधिक ओब्लोमोव में बदल जाते हैं", लेकिन अन्यथा "अन्य परिस्थितियों में विकसित हो सकते हैं"।

"अन्य परिस्थितियां" मौजूद थीं: रूसी संस्करण के बायरोनिक नायक में न केवल एक व्यक्तिवादी की निराशा से जुड़ी विशेषताएं थीं, "एक मजबूत प्रकृति, एक प्रतिकूल स्थिति से कुचल" की स्थिति के साथ। बायरोनिक नायक की एक और टाइपोलॉजिकल लाइन है, जिसे हाल ही में अपडेट किया गया है: वनगिन न केवल ओब्लोमोव का पूर्ववर्ती है, बल्कि स्टावरोगिन का पूर्ववर्ती भी है। पुश्किन उपन्यास का नायक, कविताओं के नायकों की तरह, अलेको और कैदी, द शॉट से सिल्वियो की तरह, न केवल एक निश्चित युग का प्रतीक है, एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व जो अपनी शक्तियों के लिए आवेदन नहीं पा सकता है, बल्कि एक राक्षसी नायक भी परिभाषित किया गया है। दूसरों के बीच (गॉथिक, फ्रेंच) और बायरन परंपरा। वनगिन की छवि से जुड़े मुख्य उद्देश्यों में से एक मुखौटा का मकसद है। एक तरह का अलंकारिक प्रश्न

तात्याना के पत्र में डाल दिया: "तुम कौन हो, मेरे अभिभावक देवदूत, / या एक कपटी प्रलोभन ..." बगीचे में स्पष्टीकरण के बाद एक गीतात्मक विषयांतर में, शब्द सुने जाते हैं: "शैतान प्रेम से मजाक कर रहा है।" वनगिन के कार्यालय में पढ़ने के बाद, तात्याना अपने चुने हुए पर प्रतिबिंबित करती है: "एक उदास और खतरनाक सनकी, / नरक या स्वर्ग का निर्माण, / यह परी, यह अभिमानी दानव, / वह क्या है?" . तात्याना वनगिन को "विश्वासघाती प्रलोभन" के रूप में देखता है: "क्या आपने वास्तव में पहेली को सुलझा लिया है? / क्या शब्द मिल गया है? . आठवें अध्याय में, वनगिन की उपस्थिति से पहले एक गीतात्मक विषयांतर में, उन्हें दूसरों के बीच, "शैतानी सनकी" की परिभाषा दी गई है।

"विदेशी" रूपांकन का मूल भाव "अभिमानी दानव", "शैतान", "विश्वासघाती प्रलोभन", "शैतानी सनकी", आदि के मुखौटे के रूपांकन से जुड़ा हुआ है। तात्याना वनगिन के लिए - "किसी और की सनक की व्याख्या", और "हर किसी के लिए वह विदेशी लगता है।" और तातियाना को लिखे एक पत्र में, वनगिन ने खुद निष्कर्ष निकाला: "सभी के लिए विदेशी।"

वनगिन की नृशंसता पर एक नज़र के माध्यम से जोर दिया जाता है जो उसे सबसे पहले बायरन और गॉथिक कार्यों के नायकों के करीब लाता है, न कि "शापित" के बारे में लोककथाओं के विचारों के लिए। उपन्यास का नायक तात्याना के सामने प्रकट होता है, "उसकी आँखों से चमक रहा है": "यह एक दुर्जेय छाया की तरह खड़ा है, / और, जैसे कि आग से जल गया, / वह रुक गया।"

तात्याना के भविष्यसूचक सपने में, "वनगिन, उसकी आँखों से जगमगाता हुआ," नायिका में भय को प्रेरित करता है। आगामी द्वंद्व के बारे में बात करने वाली पंक्तियों में वनगिन की निगाहों का वर्णन भी शामिल है: "और वह अपनी आँखों से बेतहाशा भटकता है।"

जब तात्याना एक सपने में वनगिन को देखता है, तो शब्द ध्वनि करते हैं: "जो उसके लिए प्यारा और भयानक है।" वनगिन के साथ आखिरी मुलाकात में, वह अतीत को याद करती है और इस शब्द का फिर से उपयोग करती है: "उस भयानक घंटे में।"

ये विशेषताएँ लेर्मोंटोव के पात्रों पर आसानी से लागू होती हैं, ईए बोराटिन्स्की द्वारा वीए "रिंग" से सफीव के लिए, "वह कौन है?" एन मेलगुनोवा। एम.एन. ज़ागोस्किन द्वारा "द टेम्पटर्स" में, लॉर्ड बायरन भी प्रकट होते हैं, वह शैतानी बैरन ब्रोकन का मुख्य एजेंट निकला। इस प्रकार का लक्षण वर्णन दोस्तोवस्की के पुश्किन भाषण में दिया गया है: "यह प्रकार सत्य है और अचूक रूप से कब्जा कर लिया गया है, प्रकार स्थिर है और हमारे साथ लंबे समय तक, हमारी रूसी भूमि में बसा हुआ है। ये रूसी बेघर पथिक आज भी भटकते रहते हैं और ऐसा लगता है, लंबे समय तक गायब नहीं होंगे। राक्षसी पथिक की छवि का तार्किक निष्कर्ष दोस्तोवस्की के उपन्यास "दानव" - स्टावरोगिन का नायक है। यहां बायरोनिक नायक अलगाव, असीमित व्यक्तिवाद, आत्म-इच्छा और एक गैर-रूसी घटना के रूप में दानववाद, दानववाद के विचार के एक जटिल उद्देश्यों के साथ जुड़ा हुआ है।

इस प्रकार, बायरनिज़्म के कई चेहरे हैं। विभिन्न वातावरणों में, उन्होंने खुद को अपने तरीके से दिखाया, लेकिन किसी भी मामले में, बायरोनिक नायक एक निश्चित वैचारिक सामग्री से भरा था और सीधे व्यक्तित्व को आकार देने के कार्य से जुड़ा था।

रूसी साहित्य के बायरोनिक नायक की टाइपोलॉजी के आधार के रूप में एक महत्वपूर्ण विशेषता को एकल करने के बाद - बायरनिज़्म में रूसी कार्यों के नायकों की वैचारिक भागीदारी की डिग्री - दो प्रकारों को प्रतिष्ठित किया गया था: राजनीतिक के उत्पाद के रूप में "अतिरिक्त" व्यक्ति राष्ट्रीय इतिहास की स्थिति (यहाँ बायरोनिक नायक एक आंतरिक घटना के साथ मेल खाता है); और एक भटकने वाला नायक जो न केवल रूसी इतिहास के उत्पाद के रूप में, बल्कि एक नायक के रूप में, जो किताबी दुनिया से फैशन में आया, मुख्य रूप से डी। जी। बायरन (यह एक बाहरी घटना है) के काम से जमीन खो गया।

साहित्य

1. उदाहरण के लिए देखें: इवानोव, वी.आई. रूसी आत्मा के जीवन में एक घटना के रूप में बायरनिज़्म [पाठ] / वी.आई. इवानोव // इवानोव वी.आई. कलेक्टेड वर्क्स - ब्रुसेल्स, 1971-1987। - टी.4। ज़िरमुंस्की वी.एम. बायरन और पुश्किन [पाठ] / वी.एम. ज़िरमुंस्की। - एल।, 1978। रूसी साहित्य में ब्रोडस्की एन। बायरन [पाठ] / एन। ब्रोडस्की // साहित्यिक आलोचना। - 1938. - नंबर 4। बैग्सबी एल एलेक्जेंडर

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2. गार्डनर, एच. डॉन जुआन // इंग्लिश रोमांटिक पोएट्स / एम.एच. अब्राम्स, एड। - न्यूयॉर्क, 1975. -पी.303।

3. देखें: महान रोमांटिक बायरन और विश्व साहित्य। - एम।, 1991।

4. मायकोव, वी.एन. 1846 में रूसी साहित्य के बारे में कुछ [पाठ] / वी.एन. माईकोव // ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की। - 1847. - नंबर 1. - एस.1-2।

5. शेवरेव, एस.पी. 1827 के लिए रूसी साहित्य की समीक्षा [पाठ] / एस.पी. शेव्यरेव // मॉस्को बुलेटिन। - 1828. - नंबर 1। - अध्याय..7. - पी.67.

6. किरीव्स्की, आई.वी. पुश्किन की कविता की प्रकृति के बारे में कुछ [पाठ] / आई.वी. किरीव्स्की // किरीव्स्की आई.वी. आलोचना और सौंदर्यशास्त्र। - एम।, 1979। - एस.51।

7. बेलिंस्की, वी.जी. एकत्रित कार्य: 9 खंडों में - एम।, 1982। - वी.7। - पी.375।

8. से उद्धृत: ब्लागॉय, डी.डी. D.V.Venevitinov [पाठ] / D.D.Blagoy // Venevitinov, D.V. पूर्ण कार्य / एड। बीवी स्मिरेंस्की। - एमएल, 1934. - एस.11.

9. कोरोविन, वी.आई. "निर्दयी प्रकाश के बीच" [पाठ] / वी.आई. कोरोविन // 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध की रूसी धर्मनिरपेक्ष कहानी। - एम।, 1990. - पी.5।

10. पावलोव, एन.एफ. बहाना [पाठ] / एन.एफ. पावलोव // XIX सदी की पहली छमाही की रूसी धर्मनिरपेक्ष कहानी। - एम।, 1990। - एस। 172।

11. देखें: विलचिंस्की, वी.पी. निकोलाई फ़िलिपोविच पावलोव। जीवन और कार्य [पाठ] / वी.पी. विलचिंस्की। - एल।, 1970। ट्रिफोनोव एन.ए. पावलोव का जन्म कब और कहाँ हुआ था [पाठ] / एन.ए. ट्रिफोनोव // रूसी साहित्य। - 1973. - नंबर 3।

12. सोलोगब, वी.ए. महान प्रकाश [पाठ] / वी.ए. सोलोगब // XIX सदी की पहली छमाही की रूसी धर्मनिरपेक्ष कहानी। - एम।, 1990. - एस.360।

13. डोब्रोलीबोव, एन.ए. ओब्लोमोविज्म क्या है? [पाठ] / N.A. Dobrolyubov // Dobrolyubov N.A. चयनित कार्य। - एम.-एल।, 1947। - एस। 82-83।

14. पुश्किन, ए.एस. यूजीन वनगिन [पाठ] / ए.एस. पुश्किन // पुश्किन ए.एस. एकत्रित कार्य: 10 खंडों में - एम।, 1981। - टी.4। - पी.60।

15. देखें: वीस्कॉफ़, एम। लाल अस्तर के साथ काला लबादा: बुल्गाकोव और ज़ागोस्किन [पाठ] / एम। वीस्कॉफ़ // वीस्कॉफ़ एम। बर्ड-ट्रोइका और आत्मा का रथ। - एम।, 2003।

16. दोस्तोवस्की, एफ.एम. पूर्ण कार्य: 30 खंडों में / एफ.एम. दोस्तोवस्की। - एल।, 1984। - टी। 26। - पी.129।