ترکیب و ساختار کتاب مقدس. هر آنچه می خواستید در مورد کتاب مقدس بدانید

← جوهر کتاب مقدس، ترکیب و ساختار آن

خصوصیات کلی کتاب مقدس

در این مقاله به طور خلاصه به بررسی ماهیت کتاب مقدس و همچنین اینکه ترکیب و ساختار کتاب مقدس چیست می پردازیم.

کلمه "انجیل" در یونانی به معنای "کتاب" است. ظاهراً تصادفی نیست که این کتاب به این سادگی نامگذاری شده است که بدون شک یکی از بالاترین ارزش های بشر است. حداقل برای سه هزار سال، کلمه "انجیل" الهام بخش مردم بوده است و دایره کسانی که از این منبع سهیم هستند دائما در حال گسترش است.

با این حال، زمان های دیگری نیز وجود داشت. قدرت شورویکتاب مقدس در واقع ممنوع شد، چاپ نشد و از گردش و کتابخانه ها خارج شد، تصاویر و کلمات آن با دقت حذف شدند یا کنایه هایی از منبع خود را از دست دادند، یا به سادگی مورد تمسخر قرار گرفتند.

بنابراین، در کشور مسیحی تاریخی ما، چندین نسل از مردم بزرگ شده اند که اصلاً کتاب مقدس را نمی دانند یا تقریباً آن را نخوانده اند. لازم به ذکر است که این نه تنها جهل مذهبی، بلکه نادانی فرهنگی نیز هست، زیرا فرهنگ اروپایی به ویژه فرهنگ قرون وسطی، رنسانس، عصر جدید و همچنین فرهنگ مدرنبدون آگاهی از شخصیت ها، تصاویر، وقایع کتاب مقدس قابل درک نیست. کتاب مقدس را می توان حداقل به سه صورت مشاهده کرد:

• اولین‒ و مهمتر از همه، این است انجیل مقدس دین مسیحیت. اما این بیانیه نیاز به توضیحی دارد. از یک طرف، بخش قابل توجهی از کتاب مقدس - عهد عتیق - در دوران پیش از مسیحیت نوشته شده است و دارایی سنت یهودی است. کتاب مقدس یهودیان - تورات - در واقع بخشی جدایی ناپذیر از کتاب مقدس است. و اسلام که دیرتر از مسیحیت ظهور کرد، به طور گسترده از تصاویر کتاب مقدس به عنوان یکی از منابع قرآن استفاده می کند. از سوی دیگر، برخی از حوزه‌های مسیحیت با بخش‌هایی از کتاب مقدس متفاوت رفتار می‌کنند، یا کتب به اصطلاح غیر متعارف را حذف می‌کنند، یا عهد جدید را به‌عنوان مکاشفه‌ای صرفاً مسیحی ترجیح می‌دهند. اما، با وجود این، دقیقاً به عنوان کتاب مقدس است که کتاب مقدس اهمیت استثنایی خود را دارد، از این منظر است که باید در وهله اول به آن نزدیک شد.

• دوماکتاب مقدس را می توان به عنوان منبع تاریخی. این واقعاً حاوی شواهد مربوط به تاریخ بسیاری از مردمان است. شرق باستاناز هزاره دوم قبل از میلاد قبل از شروع عصر جدید. البته استفاده از کتاب مقدس به عنوان منبع تاریخینیاز به تحلیل و تأیید علمی از منابع دیگر دارد، اما این را نباید نقد و رد تاریخ مقدس تلقی کرد.

• ثالثا، ‒ کتاب مقدس را می توان به عنوان یک موضوع مهم در نظر گرفت بنای ادبییا بنای فرهنگی. بسیاری از متون کتاب مقدس را می توان از نظر کمال ادبی مورد توجه قرار داد - ناگفته نماند که این کتاب ارزش هر یادداشت مکتوب دوران باستان را دارد. ضمناً از نظر تعداد انتشارات و ترجمه به زبانهای مختلفکتاب مقدس بسیار برتر از سایر آثار است. اما باز هم این نتیجه تأثیر او نه به عنوان یک شاهکار هنری، بلکه به عنوان یک ظهور مقدس است.

ترکیب و ساختار کتاب مقدس

کتاب مقدس کتاب نسبتاً بزرگی است که ساختار پیچیده ای دارد و کتاب های نسبتاً مستقل زیادی دارد. نکته اصلی تقسیم آن به دو جزء - عهد عتیق و جدید است.

• کتاب عهد عتیق- این یک کتاب مقدس یهودی پیش از مسیحیت است (در واقع، یهودیان کتاب مقدس را به عنوان یک چیز کامل درک نمی کنند - البته عهد جدید به هیچ وجه به رسمیت شناخته نشده است، و فقط تورات - پنج کتاب موسی). او توسط کلیسای مسیحی به عنوان پذیرفته شد جزءکتاب مقدس، بنابراین مسیحیت تا حد زیادی در خاک یهود رشد کرد. این کتابها توسط مسیح به رسمیت شناخته شد و توسط او به عنوان کلام خدا استفاده شد. به هر حال، در این کتاب ها پیشگویی های زیادی در مورد ظهور خود مسیح و مأموریت او وجود دارد.

• بخش دوم - عهد جدید- این قبلاً سنت مسیحی خود است، اینها متون مربوط به زندگی و کار عیسی مسیح و شاگردانش است.

AT ترجمه های مختلفو نسخه های کتاب مقدس، در مورد عنوان کتاب ها و ترتیب قرار گرفتن آنها اختلاف نظر وجود دارد. علاوه بر این، در مورد تعداد کتاب هایی که کتاب مقدس را تشکیل می دهند، اختلاف نظر وجود دارد. این فقط در مورد عهد عتیق صدق می کند و با دو شرایط مرتبط است: با سیستم شمارش و با تقسیم به کتب به اصطلاح متعارف و غیر متعارف.

بنابراین، سنت یهودی، که توسط برخی از متکلمان مسیحی دنبال می شد، شامل 24 یا حتی 22 کتاب بود که در نشریات مسیحی مدرن، به عنوان یک قاعده، قبلاً به 39 کتاب تقسیم شده است (به دلیل اینکه به جای آن به عنوان دو کتاب ارائه شده است. از یک کتاب سموئیل، پادشاهان، تواریخ، و همچنین 12 کتاب از پیامبران صغیر به جای یک و غیره). دیگری گروه بندی کتاب ها بر اساس محتوای آن ها بود کتاب مقدس عبری (Tanakh)، که شامل ... میشود تورات (قانون)، نوییم (انبیا) و کتوویم (کتاب مقدس).سنت مسیحی بخش های زیر از قانون (ترکیب متعارف کتاب مقدس) را متمایز می کند:

• کتب تشریعی:پنج کتاب موسی، یعنی پیدایش، خروج، لاویان، اعداد، تثنیه.

• کتاب های تاریخییعنی کسانی که عمدتاً تاریخ مقدس را ارائه می دهند: یوشع، قضات، روتا، کتاب های اول و دوم ساموئل (در ترجمه روسی - کتاب های 1 و 2 پادشاهان)، کتاب های اول و دوم پادشاهان (به ترتیب 3 و 4 کتاب از). پادشاهان)، 1 تا 2 کتاب تواریخ (یا تواریخ)، عزرا، نحمیا، استر.
• کتاب های آموزشی شعر: ایوب، مزامیر، امثال (امثال سلیمان)، موعظه (جامعه)، آواز سرودها.
• کتب نبوی: پیامبران بزرگ - اشعیا، ارمیا، مرثیه ارمیا، حزقیال، و انبیای کوچک - دانیال، هوشع، یوئیل، عاموس، عوبدیا، یونس، میکا، ناحوم، حبقوق، صفونیا، هاگی، زکریا، ملاکی.

چه در مورد کتابهای غیر متعارف، سپس دیرتر از سایر کتب عهد عتیق ظاهر شدند و در قانون یهودی گنجانده نشدند یا از آن مستثنی شدند. سنت مسیحی آنها را پذیرفت، اما با برخی تعصبات. کسانی که در حال آماده شدن برای ورود بودند به آنها توصیه می کردند که بخوانند کلیسای مسیحی، زیرا آنها با شخصیت آموزنده خود متمایز می شوند (اما در بین آنها کتابهای تاریخی و نبوی را می بینیم).

کلیسای کاتولیک چنین کتاب‌هایی را متعارف می‌داند، ارتدکس همچنان آنها را غیر متعارف می‌داند، اما انجیل‌های ارتدکس اسلاو و روسیه آنها را در کنار کتاب‌های متعارف چاپ می‌کنند. برعکس، پروتستان ها این کتاب ها را در متون کتاب مقدس چاپ نمی کنند و آنها را الهام گرفته از الهی نمی دانند.

11 مورد از این کتاب ها وجود دارد:حکمت (حکمت سلیمان)، سیراخ (حکمت عیسی بن سیراخ)، توبیت، جودیت، رساله ارمیا، باروخ، 2 و 3 کتاب عزرا (کاتولیک ها آنها را آپوکریف می دانند)، سه کتاب مکابیان (کاتولیک ها فقط دارند). دو). این شامل قسمت هایی نیز می شود که به برخی از کتب متعارف اضافه شده است (مثلاً، فصل های 13 و 14 کتاب دانیال). عهد جدیدشامل 27 کتاب، که سنت کلیسا نیز آن را به گروه هایی تقسیم می کند:

• به تشریعبرابر چهار اناجیل(از یونانی - خبر خوب) - از ماتئوس (متی)، از مرقس، از لوقا، از جوآن (یوحنا). سه انجیل اول را که از نظر مضمون شبیه یکدیگرند، تلفیقی می گویند; انجیل یوحنا هم از نظر محتوا و هم از نظر شخصیت با آنها بسیار متفاوت است.
• تاریخیکتاب در نظر گرفته شده است اعمال رسولان.
• کتاب های درسیشامل 14 رساله از پولس رسول و 7 رساله از سایر حواریون.
• سرانجام، کتاب نبویعهد جدید است مکاشفه یوحنای انجیلی (آخرالزمان).

به این ترتیب، به کتاب مقدس متعارف، یعنی کتاب مقدس عهد عتیق و جدید هستند 66 کتاب(39 + 27) - چنین ترکیبی توسط پروتستان ها به رسمیت شناخته شده است. آ در کتاب مقدس کامل ‒ 77 کتاب(50 + 27) برای ارتدکس ها و 74 (47 + 27) برای کاتولیک ها، با تقسیم به کتاب های متعارف و به هیچ وجه متعارف (تثنیه).

منابع:

1. دین پژوهی: کتاب راهنمای طلاب درجات عالی / [ج. Є. Alyaev، O. V. Gorban، V. M. Mashkov و همکاران. برای زاگ ویرایش پروفسور G. Y. آلیاوا]. - Poltava: TOV "ASMI"، 2012. - 228 p.

برای سؤال «کتاب مقدس چیست» دو پاسخ معادل وجود دارد. برای مؤمنان، اینها، اول از همه، سخنان خداوند است که نوشته شده و به بقیه بشر منتقل شده است. برای دانشمندان، مورخان و فرهنگ شناسان، ملحدان یا طرفداران دیگر جنبش های مذهبی، کتاب مقدس فقط یک کتاب است. کار ادبیتوسط مردم و برای مردم ایجاد شده است. در همین تفاوت اساسی است که تفاوت اساسی کار با متن کتاب مقدس توسط متکلمان و دانشمندان نهفته است.

کتاب مقدس چیست

قبل از بحث در مورد معانی پنهانی که در متن نهفته است، یا بحث در مورد ماهیت ثانویه توطئه های اساطیری به کار رفته در آن، لازم است روشن شود که کتاب مقدس چیست. واقعیت این است که حتی نمایندگان فرقه های مختلف مسیحی نیز معنای متفاوتی را در این مفهوم سرمایه گذاری می کنند. و شاهدان یهوه یا یهودیان، که از کتاب مقدس صحبت می کنند، به معنای کتابی است که محتوای آن بیش از نیمی از قانون ارتدکس یا کاتولیک متفاوت است.

بیبلوس در یونان باستان به معنای کتاب است. و کتاب مقدس جمعبرگرفته از این کلمه بنابراین، پاسخ تحت اللفظی به این سؤال که کتاب مقدس چیست، «کتابهای بسیار» است. در واقع، متن متعارف هر کتاب زندگی شامل ده ها کتاب است.

کتاب عهد عتیق

کتاب مقدس یهودیان از 39 متن تشکیل شده است. آنها با کتاب های عهد عتیق که برای همه مسیحیان شناخته شده است مطابقت دارند. این متون توسط نویسندگان مختلف بین قرن 13 و 1 ایجاد شده است. قبل از میلاد مسیح ه. اگر چه، البته، در واقع، این گونه آثار دینی بسیار بیشتر از 39 نوشته شده است. اما تنها این کتاب ها توسط حکیمان هندی باستان از میان تعداد زیادی از متون دینی دیگر انتخاب شده و شایسته تقدیس می باشند.

همه این کتاب ها به زبان عبری نوشته شده و تا به امروز به این شکل باقی مانده است، حتی یک کلمه در آنها تغییر نکرده است. با آنهاست که هر ترجمه ای از کتاب مقدس برای از بین بردن تحریف یا نادرستی بررسی می شود. تنها چیزی که در رابطه با همزمانی یا عدم تصادف متون این کتب و عهد عتیق قابل بحث است، محتوای معنایی اولیه واژگان عبری است. یهودیان باستان وقتی می گفتند «بهشت»، «زمین»، «خدا» دقیقاً منظورشان چیست؟ آیا زمین مانند یک سیاره است یا مانند خشکی، فلک؟ آیا آسمان مانند فضا، جهان یا مانند گنبد آبی بالای سر است؟ یا شاید هواست؟ این سؤالات است که مورد توجه مترجمان عبری است. غالباً چنین تفاوتی در تفسیرها اساساً معنای متن را تغییر می دهد.

کتاب مقدس کاتولیک

در پاسخ به این سوال: "کتاب مقدس چیست؟"، یک مسیحی، بر خلاف یک یهودی، ترجیح می دهد عهد جدید را به خاطر بسپارد. این دقیقاً تضاد عمیق بین این دو دین است که از یک منبع واحد سرچشمه می گیرد. یهودیان، برخلاف مسیحیان، عیسی را مسیح نمی دانند و بنابراین تعالیم او را در متون متعارف نمی گنجانند.

همچنین برخی تفاوت های دیگر وجود دارد که باعث درک متفاوتی از لحظات مشابه در کتاب مقدس می شود. کاتولیک ها، با ایجاد فهرست خود از متون قدیس، از اصل عبری استفاده نکردند، بلکه از ترجمه آنها به یونانی - به اصطلاح Septuagint - استفاده کردند. Vulgate اینگونه ایجاد شد. در همان زمان، سپتواژینت در همه چیز با هم منطبق نبود تست های اصلیو پس از ترجمه به لاتین، تعداد اختلافات به طور قابل توجهی افزایش یافت. بعدها، کلیسای کاتولیک بارها وولگیت را ویرایش کرد و آن را با دست نوشته های عبری بررسی کرد. ترجمه‌های کتاب مقدس دقیق‌تر شده‌اند، اما کار هنوز ادامه دارد، و بحث در مورد مناسب بودن استفاده از منابع خاص متوقف نمی‌شود.

ارتدکس و پروتستانتیسم

مشکل دیگر Septuagint این است که شامل لحظاتی است که توسط منابع اصلی عبری تأیید نشده است. به همین دلیل است که بقیه فرقه های مسیحی چنین بخش هایی از «ترجمه هفتاد پیران» را بدون شک از نظر معنوی مفید، اما مقدس نمی دانند و آنها را متعارف نمی دانند.

پروتستان ها با ویرایش متن کتاب مقدس، بخش هایی از متن را که تأییدی در قالب متون عبری نداشتند، رها کردند. کتاب مقدس روسی، به طور دقیق تر، ارتدکس، به خواننده این فرصت را می دهد که با چنین جزئیات بحث برانگیز کتاب مقدس آشنا شود. اما در کنار این قطعات همیشه یک هشدار شفاف در مورد غیر متعارف بودن آنها وجود دارد. معمولاً اینها یادداشت یا برجسته کردن متن در براکت مربع هستند.

چگونه متکلمان باستانی کتاب مقدس را مطالعه می کردند

تفسیر کتاب مقدس همواره یکی از پایه های مطالعات الهیات بوده است. کتابی که خدا به بشریت داده، قرار بود بیش از آنچه واقعاً به نظر می‌رسد پنهان کند. از این رو حکیمان و کاهنان از روش های بسیاری برای کشف استفاده می کردند معنی مخفیبین خطوط کتاب مقدس پنهان شده است. همانطور که استانیسلاو لم نوشت، می توان رمز مخفی را در متن پیدا کرد، اما نمی توان ثابت کرد که در آن وجود ندارد. یکی از سیستم‌های رمزگشایی بی‌شماری حتی اگر نویسنده از هیچ کد مخفی استفاده نکرده باشد، نتیجه‌ای معنی‌دار ارائه می‌کند. اینگونه می توان بی گناه ترین و قابل فهم ترین کتاب را «باز کرد». کتاب مقدس نیز در این زمینه مستثنی نیست.

قدیمی ترین تلاش ها برای یافتن معنای مخفی کتاب مقدس در یهودیه انجام شد. تفسیر میدراش بخش شفاهی تورات است که منحصراً به تفسیر کتابهای عهد عتیق می پردازد. اصول زیربنای چنین مطالعاتی برای معاصران بسیار عجیب به نظر می رسد:

• معنای استثنایی دادن به جزئیات بی اهمیت.
• تجزیه و تحلیل کلمات یا قطعات متن خارج از بافت معنایی که در آن استفاده شده است.
• ترکیب در یک بخش منطقی از متون متفاوت از نظر معنا و محتوا فقط بر اساس این واقعیت که آنها حاوی کلمات یا عبارات مشابه هستند.

اولین تلاش برای جستجوی معنای پنهان

بنابراین، متکلمان حروف یا مقادیر عددی آنها را در کلمات می شمردند و با یافتن تصادفی، در مورد هویت معنا در قسمت های مختلف متن نتیجه می گرفتند. نمونه هایی از چنین مطالعاتی اکنون ساده لوحانه و بسیار دور از ذهن به نظر می رسند. پس نام یکی از بندگان ابراهیم الیزار است. در رونویسی عبری، این کلمه با عدد 318 مطابقت داشت. ابراهیم نیز 318 غلام داشت و از این رو، به گفته محققان قدیم، ارزش الیازر به عنوان یک خدمتکار با ارزش هر سیصد و هجده غلام مطابقت داشت.

طبیعتاً، با توجه به چنین مطالعاتی، به راحتی می توان از عهدین تحت اللفظی و اساسی کتاب مقدس چشم پوشی کرد و از آنها به عنوان بسیار بدیهی غفلت کرد. بنابراین، آواز سرودها به عنوان عشق تمثیلی کلیسا به عیسی در تفسیر مسیحیان، یا عشق به یهوه و قوم برگزیده او در تفسیر یهودیان تعبیر می شود. در عین حال، روحانیت معنای تحت اللفظی این شاهکار ادبی - شعار عشق زن و مرد به عنوان بالاترین راز زندگی - را کاملاً نادیده می گیرد. خیلی ساده است و بنابراین جالب نیست. جوهر کتاب مقدس، محتوای واقعی متون آن نمی تواند به این سادگی و ابتدایی باشد.

این گونه جست و جوهای تمثیلی از ویژگی های تفاسیر آخرالزمانی است. دانشمندان قدیم در همین راستا به جستجوی معانی پنهان در ساده ترین متون نیز پرداختند. اما آنها بر پیش بینی های رمزگذاری شده در متن کتاب مقدس تمرکز کردند.

علل پیدایش روش تفسیری تمثیلی

یکی از دلایل محبوبیت این روش در تنوع هنجارهای فرهنگی و اخلاقی نهفته است. کتاب مقدس یک کتاب باستانی است. کتاب مقدس از قبل در چشم یهودیان و یونانیان حاوی قطعاتی بود که به نظر آنها غیراخلاقی و ناشایست متن الهی بود. برای کنار آمدن با چنین تناقضی، به این بخش ها معنایی پنهان داده شد که هیچ ربطی به واقعی نداشت. علاوه بر این، اعتقاد بر این بود که هر چه سطح فداکاری مفسر بالاتر باشد، نتیجه تحقیق او با متن مبدأ کمتر خواهد بود.

افسوس که هر محققی در آنجا چیزی برای خود یافت و در موضوع تفاسیر تمثیلی در میان محققین کتاب مقدس اتفاق نظر وجود نداشت. و درجه انتزاع چنین تحقیقاتی از مرزهای عقل فراتر رفت.

بنابراین، یکی از مفسران ماجرای سفر ابراهیم به فلسطین را تمثیلی از دست کشیدن حکیم از ادراک حسی جهان دانست. و ازدواج بعدی با سارا، به نظر او، نمادی از درک خرد واقعی و خارج از بدن، وارد شدن به یک پیوند مقدس با او بود.

عیسی همچنین کتاب مقدس را تفسیر کرد

تفسیر کتاب مقدس فقط برای روحانیون نیست. عیسی همچنین از متن عهد عتیق در موعظه های خود استفاده کرد و از آن نتیجه گرفت. یعنی در واقع او کتاب مقدسی را که قبل از او وجود داشت تفسیر کرد. او به مصادیق قابیل و هابیل، اسحاق، داوود، یعقوب روی آورد و آنها را به معنای واقعی کلمه به کار برد. او قاطعانه روش پیچیده و تصادفی جستجو را رد کرد معنای پنهان، اعتقاد به کلام خدا به عنوان یک متن مستقل که نیازی به پردازش اضافی ندارد.

در عین حال، فریسیان هرگز عیسی را به خاطر تفسیر غیرعادی او از عهد که در آن زمان ناشناخته بود، سرزنش نکردند، اگرچه آنها به اندازه کافی در مورد سایر موارد شکایت داشتند. تعجب کردند، مخالفت کردند، اما محکوم نکردند. ظاهراً آموزه دینی یهودیان قدیم در این زمینه آزاداندیشی قابل توجهی را فرض می کرد. هرکسی حق داشت نظر خودش را داشته باشد.

موقعیت سنت آگوستین

در آینده، تفسیر بیش از حد مفصل از کتاب مقدس کنار گذاشته شد. اولین کسی که به طور قانع کننده ای بی فایده بودن و حتی مضر بودن آن را برای الهیات اثبات کرد، آگوستین تبارک بود. او معتقد بود که هنگام تجزیه و تحلیل عهدین کتاب مقدس، هرگز نباید از بافت تاریخی و فرهنگی جدا شد. اساس مطالعه متون خدادادی باید قبل از هر چیز معنای لغوی آنها باشد و همین معناست که مبنای ساختن هر بنای منطقی است.

مفسر کتاب مقدس، علاوه بر زبان لاتین، باید عبری، یونان باستان، جغرافیا و سایر موضوعات لازم برای درک واقعیت های متن را بداند. اگرچه آگوستین معتقد بود که کتاب مقدس معنایی پنهان و تمثیلی دارد، اما به طور خاص در مورد خطر وارد کردن شخصیت محقق به چنین مطالعاتی هشدار داد.

و اگرچه خود آگوستین تبارک اغلب از این قوانین منحرف می‌شد، اما همه آنها نقش بزرگی در تعیین جهت آینده مطالعه کتاب مقدس داشتند.

روندهای جدید اصلاحات

متکلمان اصلاحات کاملاً با نظر آگوستین تبارک در مورد غیرقابل قبول بودن تفاسیر نادرست متناقض با متن کتاب موافق بودند. اما از این هم فراتر رفتند. هم مارتین لوتر و هم کالوین معتقد بودند که متون کتاب مقدس باید در درجه اول به معنای واقعی کلمه گرفته شوند. آنها موضع مشترکی نداشتند کلیسای کاتولیکاو معتقد بود که درک کلام خدا بسیار دشوار است و نیاز به توضیح توسط یک مترجم حرفه ای، یعنی یک کشیش دارد. پروتستان ها معتقد بودند که خدا به اندازه کافی حکیم است که به مردم دانشی را بدهد که آنها قادر به پذیرش و تحقق آن هستند. با انجام این کار، کلیسای اصلاحات انحصار حقیقت را که برای قرن ها وجود داشت، کنار گذاشت. کتاب مقدس جدید به لاتین نوشته نشده بود، بلکه به زبانی نزدیک و قابل دسترس برای خوانندگان، با ساده‌سازی برخی از عبارات بیش از حد قدیمی و جایگزینی آنها با شکل‌های کلمه مدرن‌تر نوشته شده بود.

دانشمندان مدرن کتاب مقدس از این هم فراتر رفته اند. آنها نه تنها منکر نقش نویسنده انسانی در نگارش متن نیستند، بلکه آن را پیشرو می دانند. حتی تحت شرایط الهام الهی، کتاب مقدس توسط مردم خلق شد. یعنی هر دانشی که حق تعالی عطا کرده بود از منشور گذشت تجربه شخصیو ادراک، و این نمی تواند اثر خود را در متن کتاب مقدس باقی بگذارد.

دانشمندان پژوهشگر

محققان با مطالعه کتب مقدس عمدتاً به واقعیت های تاریخی و فرهنگی توجه ویژه ای دارند. زبان کتاب مقدس، قابلیت اطمینان واقعی وقایع شرح داده شده، تألیف کتاب های فردی - همه اینها جداگانه و بسیار است منطقه جالبمطالعه کار

بنابراین، وقتی از معجزه رستاخیز صحبت می کنیم، نمی توان این واقعیت را نادیده گرفت که نقش یک خدای در حال مرگ و زنده شدن در آن زمان بسیار رایج بود. ازیریس، پرسفون، میترا در جنوب و شرق، بالدر در شمال. تصادفی نیست که تعطیلات عید پاک با بیداری فعال بهار طبیعت همزمان است. بله، و تاریخ آن مشروط است، با تاریخ واقعی مرگ مسیح منطبق نیست، بلکه بر اساس چرخه قمری محاسبه می شود. برای یک فرهنگ شناس، عنصری از نفوذ متقابل انگیزه های مذهبی است فرهنگ های مختلفواضح.

مورخان به راحتی برخی از داستان های آخرالزمانی را تفسیر می کنند و به نمونه های اولیه واقعی توصیفات مرموز اشاره می کنند. بنابراین، فاحشه بابلی که بر وحش هفت سر نشسته، روم است و برای یهودی این تشبیه آشکار بود. هفت تپه قبلاً در آن زمان یک انجمن پایدار بودند. و شرح زیر این فرض را تایید می کند. هفت پادشاه سقوط کرده - هفت سزار که در زمان نگارش متن مرده بودند، یکی موجود - گالبا حاکم در آن زمان، و فرمانروای آینده - یک مدعی برای عنوان، که به تازگی رهبری فعال را بر عهده داشت. زد و خوردبه دنبال تاج و تخت

بسیاری از پیش بینی های معجزه آسا پس از مطالعه دقیق کتاب مقدس معلوم می شود که اصلاً پیش بینی نیستند، بلکه توصیف رویدادهایی هستند که قبلاً رخ داده اند - فقط به این دلیل که این قطعه متن بسیار زودتر از آنچه تصور می شد نوشته شده است. بنابراین، پیشگویی در مورد تغییر پی در پی امپراتوری های بابل، ایرانی، یونانی و سپس روم، شرح مفصلی از وقایع رخ داده در فلسطین برای قرن های متمادی، پس از تحقیقات دقیق مورخان، به ... تواریخ تبدیل شد. این متن در قرن دوم نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح ه.، و نویسنده آن فقط می خواست در مورد وقایعی بگوید که آنها را بسیار مهم می دانست و پیشگویی نمی کرد.

چنین مطالعاتی ممکن است برخی از استعدادهای ماوراء طبیعی کتاب مقدس را از بین ببرد، اما مطمئناً صحت تاریخی آن را تأیید می کند.

کتاب مقدس(از یونانی کتاب - کتاب) یا انجیل مقدس- مجموعه ای از کتاب ها (عهد عتیق و جدید)، که توسط روح القدس (یعنی خدا) از طریق برگزیدگان، تقدیس شده از خدا قوم: انبیا و رسولان گردآوری شده است. جمع آوری و نصب در یک کتاب واحد توسط کلیسا و برای کلیسا انجام می شود.

کلمه "انجیل" در خود کتب مقدس یافت نمی شود و اولین بار در رابطه با مجموعه کتب مقدس در شرق در قرن چهارم توسط St. و .

مسیحیان ارتدکس، زمانی که در مورد کتاب مقدس صحبت می کنند، اغلب از اصطلاح "کتاب مقدس" (همیشه با حروف بزرگ نوشته می شود) یا "کتاب مقدس" (به این معنی است که بخشی از سنت مقدس کلیسا است که به معنای وسیع آن درک می شود) استفاده می کنند. ).

ترکیب کتاب مقدس

کتاب مقدس (کتاب مقدس) = عهد عتیق + عهد جدید.
سانتی متر.

عهد جدید = انجیل (به گفته متی، مرقس، لوقا و یوحنا) + رسالات سنت. رسولان + آخرالزمان.
سانتی متر. .

کتاب های عهد عتیق و جدید را می توان به طور مشروط به شریعت اثباتی، تاریخی، تعلیمی و نبوی تقسیم کرد.
نمودارها را ببینید: و.

موضوع اصلی کتاب مقدس

کتاب مقدس یک کتاب مذهبی است. موضوع اصلیکتاب مقدس نجات بشریت توسط مسیحا، پسر تجسم یافته خدا، عیسی مسیح است. عهد عتیق از نجات در قالب انواع و پیشگویی ها در مورد مسیح و پادشاهی خدا صحبت می کند. عهد جدید تحقق رستگاری ما را از طریق تجسم، زندگی و تعلیم خدا-انسان، که با مرگ او بر صلیب و رستاخیز مهر شده است، بیان می‌کند.

الهام از کتاب مقدس

تمام کتاب مقدس از جانب خدا الهام شده و برای تعلیم، سرزنش، اصلاح، و آموزش عدالت مفید است.()

کتاب مقدس توسط بیش از 40 نفر که در آن زندگی می کردند نوشته شده است کشورهای مختلفآه: بابل، روم، یونان، اورشلیم... نویسندگان کتاب مقدس به اقشار مختلف اجتماعی تعلق داشتند (از شبان عاموس تا پادشاهان داوود و سلیمان)، دارای سطوح آموزشی متفاوتی بودند (اپ. جان یک ماهیگیر ساده بود، پولس رسول فارغ التحصیل شد. آکادمی ربانی اورشلیم).

وحدت کتاب مقدس در تمامیت آن از صفحه اول تا آخر مشاهده می شود. در تنوع آنها، برخی از متون توسط برخی دیگر تأیید، توضیح و تکمیل می شوند. در تمام 77 کتاب کتاب مقدس نوعی سازگاری درونی و غیر مصنوعی وجود دارد. فقط یک توضیح برای این وجود دارد. این کتاب با الهام روح القدس توسط افرادی که توسط او انتخاب شده اند نوشته شده است. روح القدس حقیقت را از بهشت ​​دیکته نکرد، بلکه با نویسنده در فرآیند خلاقانه خلق کتاب مقدس مشارکت داشت، به همین دلیل است که می توانیم به روانشناسی و فردی توجه کنیم. ویژگی های ادبینویسندگان آن

کتاب مقدس یک محصول منحصراً الهی نیست، بلکه محصول آفرینش مشترک الهی و انسانی است. در نتیجه کتاب مقدس گردآوری شد فعالیت های مشترکخدا و مردم در عین حال، انسان ابزار منفعل و ابزار غیرشخصی خداوند نبود، بلکه همکار او و شریک عمل نیک او بود. این موضع در تعالیم جزمی کلیسا در مورد کتاب مقدس آشکار شده است.

درک صحیح و تفسیر کتاب مقدس

هیچ پیشگویی در کتاب مقدس به خودی خود قابل حل نیست. زیرا نبوت هرگز به اراده انسان بیان نشد، بلکه مردان مقدّس خدا آن را به زبان آوردند و روح القدس آنها را برانگیخت. ()

در حالی که به الهام الهی کتاب های کتاب مقدس اعتقاد داریم، مهم است که به یاد داشته باشیم که کتاب مقدس یک کتاب است. بر اساس نقشه خداوند، مردم نه به تنهایی، بلکه در جامعه ای که توسط خداوند رهبری و ساکنان آن است، دعوت به نجات می شوند. این جامعه کلیسا نامیده می شود. نه تنها حرف کلام خدا را حفظ کرد، بلکه درک درستی از آن داشت. این به خاطر این واقعیت است که، که از طریق انبیا و رسولان صحبت کرد، به زندگی در کلیسا و رهبری آن ادامه می دهد. بنابراین، کلیسا به ما راهنمایی درستی در مورد نحوه استفاده از ثروت مکتوب خود می دهد: چه چیزی در آن مهم تر و مرتبط تر است، و چه چیزی فقط دارد. معنای تاریخیو در زمان عهد جدید قابل اجرا نیست.

بیایید توجه کنیم، حتی حواریون که برای مدت طولانی از مسیح پیروی می کردند و به دستورات او گوش می دادند، بدون کمک او نمی توانستند کتاب مقدس را به روش مسیح محوری درک کنند ().

زمان نوشتن

کتاب های کتاب مقدس نوشته شده در زمان متفاوتبرای حدود 1.5 هزار سال - قبل از کریسمس و پس از تولد او. اولی را کتابهای عهد عتیق و دومی را کتابهای عهد جدید می نامند.

کتاب مقدس از 77 کتاب تشکیل شده است. 50 در عهد عتیق و 27 در عهد جدید یافت می شود.
11 (توبیت، جودیت، حکمت سلیمان، حکمت عیسی بن سیراخ، رساله ارمیا، باروخ، 2 و 3 کتاب عزرا، 1، 2 و 3 مکابیان) از جانب خدا الهام نشده و شامل نمی شود. در قانون کتاب مقدس عهد عتیق.

زبان کتاب مقدس

کتاب های عهد عتیق به زبان عبری (به استثنای برخی از بخش های کتاب دانیال و عزرا که به زبان آرامی نوشته شده است) و عهد جدید به گویش اسکندریه نوشته شده است. یونان باستان- کوئینه

کتابهای اصلی کتاب مقدس بر روی پوست یا پاپیروس با چوب نی نوک تیز و جوهر نوشته شده است. طومار شبیه یک نوار بلند بود و به دور یک میل پیچیده شده بود.
متن طومارهای باستانی با حروف بزرگ نوشته شده بود. هر حرف جداگانه نوشته می شد، اما کلمات از یکدیگر جدا نمی شدند. کل خط مثل یک کلمه بود. خود خواننده باید خط را به کلمات تقسیم می کرد. همچنین در نسخه های خطی باستانی هیچ علامت نقطه گذاری، هیچ آرزو و استرسی وجود نداشت. و در زبان عبری، مصوت ها نیز نوشته نمی شدند، بلکه فقط صامت ها بودند.

قانون کتاب مقدس

هر دو عهد برای اولین بار در شوراهای محلی در قرن چهارم به شکل متعارف کاهش یافتند: شورای کرگدن در سال 393. و شورای کارتاژ در 397.

تاریخچه تقسیم کتاب مقدس به فصل ها و آیات

تقسیم کلمات در کتاب مقدس در قرن پنجم توسط شماس کلیسای اسکندریه، اولالیوس، معرفی شد. تقسیم مدرن به فصل ها به کاردینال استفان لنگتون برمی گردد که تقسیم کرد ترجمه لاتینکتاب مقدس، Vulgateدر سال 1205. و در سال 1551، چاپگر ژنو رابرت استفان، تقسیم مدرن فصل ها به آیات را معرفی کرد.

طبقه بندی کتاب های کتاب مقدس

کتب انجیل عهد عتیق و جدید به دو دسته تشریعی، تاریخی، تعلیمی و نبوی طبقه بندی می شوند. به عنوان مثال، در عهد جدید، اناجیل تشریعی، اعمال رسولان تاریخی، و رسالات سنت. رسولان و کتاب نبوی - مکاشفه سنت. یحیی انجیلی.

ترجمه های کتاب مقدس

ترجمه یونانی هفتاد مترجم – – به وصیت بطلمیوس فیلادلفوس پادشاه مصر در سال 271 قبل از میلاد آغاز شد. کلیسای ارتدکساو از زمان رسولان از کتب مقدس بر اساس ترجمه 70 استفاده می کرد.

ترجمه لاتین - Vulgate- در سال 384 توسط ژروم مبارک منتشر شد. از سال 382، آن مبارک، کتاب مقدس را از یونانی به لاتین ترجمه کرد. او در آغاز کارش از Septuagint یونانی استفاده کرد، اما خیلی زود به استفاده مستقیم از متن عبری روی آورد. این ترجمه به عنوان Vulgate شناخته شد - Editio Vulgata (vulgatusبه معنای "گسترده، معروف"). شورای ترنت در سال 1546 ترجمه St. جروم، و در غرب مورد استفاده عمومی قرار گرفت.

ترجمه اسلاوی کتاب مقدسبر اساس متن هفتادمین توسط برادران مقدس تسالونیکی، سیریل و متدیوس، در اواسط قرن نهم پس از میلاد، در طول کارهای رسولی خود در سرزمین های اسلاو ساخته شده است.

انجیل اوسترومیر- اولین کتاب خطی اسلاوی کاملاً حفظ شده (اواسط قرن یازدهم).

کتاب مقدس گنادیف -اولین کتاب مقدس کامل دست نویس روسی. در سال 1499 تحت رهبری اسقف اعظم نووگورود گردآوری شد. گنادی (تا آن زمان متون کتاب مقدس پراکنده بود و در آن وجود داشت انواع مختلفمجموعه ها).

کتاب مقدس Ostrog -اولین کتاب مقدس روسی کامل چاپ شده در سال 1580 به دستور شاهزاده کونس منتشر شد. Ostrogsky، اولین چاپگر ایوان فدوروف در Ostrog (املاک شاهزاده). این کتاب مقدس هنوز توسط مؤمنان قدیمی استفاده می شود.

کتاب مقدس الیزابت -ترجمه اسلاوی کلیسا در مراسم مذهبی کلیسا مورد استفاده قرار گرفت. در پایان سال 1712، پیتر اول فرمانی را در مورد آماده شدن برای انتشار کتاب مقدس تصحیح شده صادر کرد، اما این کار قبلاً توسط الیزابت در سال 1751 تکمیل شده بود.

ترجمه سینودی – اولین متن کامل روسی کتاب مقدس. این به ابتکار الکساندر اول و تحت رهبری St. . از سال 1817 تا 1876، زمانی که متن کامل روسی کتاب مقدس منتشر شد، در بخش هایی منتشر شد.
کتاب مقدس الیزابتی به طور کامل از سپتواژینت آمده است. ترجمه انسی عهد عتیق از متن ماسوری، اما با در نظر گرفتن سپتواژینت (که در متن در کروشه برجسته شده است) انجام شده است.

کتاب مقدس

مسیحیان همیشه در مورد آن صحبت می کنند، اگرچه همیشه منظور آنها از کلمه "انجیل" مشخص نیست. یعنی جدا از عبارت جذاب"کلام خدا"، نمی دانم کتاب مقدس برای بسیاری از کسانی که ادعا می کنند متن مقدسی است که زندگی آنها را هدایت می کند چه معنایی دارد. من مطمئن هستم که همه ما در طول موج یکسانی نیستیم.

گاهی اوقات مسیحیان می خواهند از کتاب مقدس چیزی بسازند که نیست، و این منجر به برخی مکالمات فاجعه آمیز و فرضیات خطرناک می شود، به ویژه هنگام صحبت با مسیحیان دیگر.

در اینجا پنج واقعیت درباره کتاب مقدس وجود دارد که مایلم بیشتر مؤمنان به آنها توجه کنند:

1. کتاب مقدس یک کتاب جادویی نیست

کتاب مقدس فقط نیست "کتاب خوب"(نام کتاب مقدس در بین افراد غیر مذهبی - تقریباً در هر.). این اصلا یک کتاب نیست. این تعداد زیادی کتاب است. این یک کتابخانه کامل است.

اینها 66 کتاب جداگانه هستند که طیف متنوعی از سبک های نوشتاری (شعر، تاریخ، زندگی نامه، آموزه های کلیسا، نامه ها) را پوشش می دهند و ده ها نویسنده این کتاب ها را نوشته اند: از شبانان و پیامبران گرفته تا پزشکان، ماهیگیران و پادشاهان. هر یک از این نویسندگان بسیار متفاوت، مخاطبان هدف بسیار متفاوت، شرایط زندگی متفاوت، و اهداف و برنامه های خاص داشتند. بنابراین نمی‌توانیم به هر کتابی یکسان برخورد کنیم. مثل خواندن یک شعر در مورد برگ ها و یک کتاب درسی در مورد گیاه شناسی است. در یکی از کتاب ها الهام می گیرید و در کتاب دیگر اطلاعاتی خواهید یافت. ما آنها را متفاوت درک می کنیم و می بینیم.

اگر با کتاب مقدس این گونه رفتار کنیم; در مورد بسیاری از آثار متنوع که مجموعاً مجموعه‌ای از یک داستان را تشکیل می‌دهند، مسیحیان می‌توانند از سردرگمی در مورد آنچه که «به معنای واقعی کلمه» گفته می‌شود، رها شوند. ما نباید تاریخ را با تمثیل و شعر یکی بدانیم یا آنها را به همین صورت بخوانیم. ما همچنین می‌توانیم کتاب مقدس را به‌عنوان سابقه‌ای نه تنها از خدا، بلکه از قوم خدا ببینیم و می‌توانیم خود را در آنها بیابیم.

2. کتاب مقدس آنقدر که ما دوست داریم واضح نیست.

غالباً (مخصوصاً در هنگام بحث) مسیحیان مایلند با این جمله شروع کنند: "کتاب مقدس روشن می کند که ..." و به دنبال آن مناسب ترین متن کتاب مقدس است.

این افراد همیشه زمینه کل کتاب مقدس را در نظر نمی گیرند.

راستش را بخواهید، کتاب مقدس حاوی تناقضات فراوان و به طور کلی نامفهومی زیادی در مورد مسائل مختلف است. برای مثال، در عهد عتیق می‌توانیم فرمان صریح خدا مبنی بر عدم کشتن را بخوانیم، و سپس می‌بینیم که عیسی به شاگردانش می‌گوید که خشونت راهی نیست که مردمش باید طی کنند.

اما همچنین می بینیم که خدا به بنی اسرائیل می گوید که هر موجود زنده ای را در روستاهای دشمن (از جمله زنان و کودکان) نابود کنید، و در مورد کشتن یک سرباز مصری توسط موسی می خوانیم.

بنابراین، برخی از مسیحیان معتقدند که همه خشونت ها گناه است، در حالی که برخی دیگر فکر می کنند که کشتن شخصی برای دفاع از خود اشکالی ندارد. برخی جنگ را در برخی موارد موجه می دانند و برخی دیگر معتقدند که همه جنگ ها ذاتاً غیراخلاقی است.

همان کتاب مقدس همان سوال. دیدگاه های متعدد.

این بدان معنا نیست که حقیقت نسبی است و خدا نظر خود را در مورد خشونت ندارد یا نظر خود را در کتاب مقدس برای ما آشکار نکرده است. این فقط به این معنی است که پاسخ نمی تواند آنقدر واضح و ساده باشد که ما دوست داریم آن را بیان کنیم.

بسیاری از مواقع وقتی مسیحیان عبارت «انجیل به وضوح می‌گوید...» را می‌گویند، منظورشان واقعاً این است: «روشی که من این آیه را تفسیر می‌کنم به من اجازه می‌دهد دیدگاهم را توجیه کنم».

وقتی این کتابخانه کتاب مقدس را به طور کامل می خوانید و مطالعه می کنید، مسلماً مضامین و مفاهیمی وجود دارد که به طور قابل توجهی به هم مرتبط هستند، اما اگر صادق باشیم، متوجه می شویم که ابهاماتی نیز وجود دارد. اگر بپذیریم که کتاب مقدس پیچیده است، کتاب مقدس را تحقیر نخواهد کرد. برعکس، آنها بزرگترین آثار تمام تاریخ هستند.

3. کتاب مقدس توسط خدا الهام شده است، نه دیکته شده توسط خدا

مسیحیان اغلب به درستی می گویند که کتاب مقدس "الهام گرفته از خدا" است و من کاملاً موافقم. با این حال، این ایده اغلب در ترجمه جایگزین می شود.

کتاب مقدس «کلام خدا» است، اما ما باید مراقب باشیم که منظورمان از «نوشتن» خدا چیست. اینها سخنان افرادی است که خدا آنها را برانگیخت تا چیزی بگویند، اما این فقط چیزی نیست که آنها ادعا می کنند از خدا شنیده اند، بلکه هر آنچه در درون و اطراف آنها اتفاق افتاده است - مبارزه آنها، دلایل شخصی برای نوشتن این یا آن کلمات و آنها تجربه خود از خدا البته آنها از خدا الهام شدند، اما مردمان الهام شده ماندند، نه دست نشانده های خدا که اختیار خود را پشت در گذاشتند و مثل زامبی ها آمدند تا مونولوگ خدا را ضبط کنند.

تیموتائوس می گوید که کتاب مقدس «الهام گرفته از خدا» است، که از جانب خدا آمده است، اما ادعا نمی کند که توسط خدا دیکته شده است.

4. همه ما در مورد آنچه اعتقاد داریم، آنچه از کتاب مقدس موعظه می کنیم و از آن دفاع می کنیم، گزینشی هستیم.

مسیحیان اغلب مؤمنان را متهم می کنند که عقاید متفاوتی را به «استناد انتخابی» از کتاب مقدس دارند، به شدت به آیاتی که با آنها موافق هستند پایبند هستند و به راحتی متون مقدسی را که دوست ندارند کنار می گذارند.

تنها مشکل این است که هر بار که کسی این ادعا را می کند، ادعا می کند که عینی است: گویی به نوعی درک محکم و بی طرفانه ای از یکپارچگی کتاب مقدس دارند، بدون تعصب یا تعصب، در حالی که دیگران آن را نقض می کنند.

همانطور که در ایمان خود رشد می کنیم، برخی از ما می توانیم وابستگی های شخصی خود را کنار بگذاریم و به معنای واقعی کتاب مقدس نزدیک تر شویم. اما تا آن زمان، اکثر ما کتاب مقدس خود را می‌خواندیم، کمی مطابق میل خود. در تاریخ به تعداد خوانندگان کتاب مقدس، تفسیرهای شخصی مشخصی وجود دارد. درک و اعتقاد ما به کتاب مقدس محصول تربیت ما، مطالعه ای که داشته ایم، نظرات دوستانی که با آنها زندگی کرده ایم، بخشی از جهان که در آن زندگی می کنیم، تجربیات ما و بسیاری عوامل دیگر است.

آیا واقعاً منصفانه است که شخص دیگری را به استفاده گزینشی از کتاب مقدس متهم کنیم، اگر ما حاضر نباشیم همان جنایت را بپذیریم؟

5. خدا بزرگتر از خود کتاب مقدس است

هفته گذشته در کنار ساحل قدم می زدم و اقیانوس را تماشا می کردم. اگر تا به حال آن را دیده باشید، تمام بی نهایت، زیبایی و قدرت شگفت انگیز، قدرت بی امان جزر و مد را درک خواهید کرد. شما می دانید که در آن زمان چقدر احساس کوچکی می کنید. و وسعت خلقت که با آن روبرو می شوی.

میلیاردها کلمه درباره اقیانوس نوشته شده است. من می توانم هر یک از آنها را جمع کنم، زیباترین، درخشان ترین، توضیحات دقیقماهیگیران، زیست شناسان دریایی و شاعران. من می توانستم هر کلمه در مورد اقیانوس را برای کسی که هرگز آنجا نرفته بود بخوانم، اما آنها هرگز قدردان چنین توصیفی نیستند.

توصیف کافی اقیانوس با کلمات به سادگی غیرممکن است. شما باید شخصا آن را تجربه کنید.

ای کاش مسیحیان بیشتری متوجه می شدند که کتاب مقدس الهام شده، با تمام کمال خود، مجموعه ای از کلمات در مورد اقیانوس است. اما این کلمات خود اقیانوس نیستند.

اقیانوس خداست.

کلمات در کتاب مقدس به کسی اشاره می کنند که کلمات کافی برای او وجود ندارد. کلمات به ما جهان بینی می دهند، اما در نهایت، خدا بزرگتر از آن است که در این کلمات گنجانده شود.

کتاب مقدس خدا نیست. کتاب مقدس مانند کتابخانه ای از کلمات الهام شده در مورد خدا است. ما می‌توانیم در کتاب مقدس بیشتر بیاموزیم، کاوش کنیم و آرامش پیدا کنیم. در صفحات آن می توانیم شخصیت خدا و پیام مسیح و همچنین مسیری را که باید طی کنیم را کشف کنیم.

اشتراک در:

ما حتی ممکن است کتاب مقدس را دوست داشته باشیم. من قطعا او را دوست دارم.

اما ما باید خدایی را که الهام بخش نویسندگان کتاب مقدس است، پرستش کنیم.

- اغلب، ما ارتدکس‌ها را به خاطر نخواندن کتاب مقدس به همان اندازه که مثلاً پروتستان‌ها انجام می‌دهند، سرزنش می‌کنیم. این گونه اتهامات تا چه اندازه موجه است؟

- کلیسای ارتدکس دو منبع شناخت خدا را به رسمیت می شناسد - کتاب مقدس و سنت مقدس. و اولی جزء لاینفک دومی است. از این گذشته، در ابتدا خطبه های رسولان به صورت شفاهی ایراد و منتقل می شد. سنت مقدس نه تنها شامل کتاب مقدس، بلکه متون مذهبی، احکام مجالس کلیسایی، شمایل نگاری و تعدادی از منابع دیگر است که جایگاه مهمی در زندگی کلیسا دارند. و هر آنچه در کتاب مقدس گفته شده در سنت کلیسا نیز آمده است.

از زمان های قدیم، زندگی یک مسیحی با متون کتاب مقدس پیوند ناگسستنی داشته است. اما در قرن شانزدهم، زمانی که به اصطلاح "رفرماسیون" به وجود آمد، وضعیت تغییر کرد. پروتستان ها سنت مقدس کلیسا را ​​کنار گذاشتند و خود را به مطالعه کتاب مقدس محدود کردند. و بنابراین، نوع خاصی از تقوا در میان آنها ظاهر شد - خواندن و مطالعه متون کتاب مقدس. من می خواهم یک بار دیگر تأکید کنم: از دیدگاه کلیسای ارتدکس، سنت مقدس شامل کل حجم زندگی کلیسا، از جمله کتاب مقدس است. علاوه بر این، حتی اگر کسی کلام خدا را نخواند، اما به طور منظم از معبد بازدید کند، می شنود که کل مراسم عبادت با نقل قول های کتاب مقدس آغشته شده است. بنابراین، اگر شخصی زندگی کلیسایی داشته باشد، در فضای کتاب مقدس است.

چه تعداد کتاب در کتاب مقدس گنجانده شده است؟ تفاوت بین کتاب مقدس ارتدکس و کتاب مقدس پروتستان چیست؟

- کتاب مقدس مجموعه ای از کتاب ها، کتاب های مختلف و به حسب زمان نگارش و تألیف و محتوا و سبک است. آنها به دو بخش تقسیم می شوند: عهد عتیق و عهد جدید. کتاب مقدس ارتدکس دارای 77 کتاب است، در حالی که کتاب مقدس پروتستان دارای 66 کتاب است.

- دلیل این تناقض چیست؟

- واقعیت این است که در کتاب مقدس ارتدکس، به طور دقیق تر در کتاب مقدس عهد عتیق، علاوه بر 39 کتاب متعارف، 11 کتاب غیر متعارف دیگر وجود دارد: توبیت، جودیت، حکمت سلیمان، حکمت عیسی، پسر سیراخ، رساله ارمیا، باروخ، کتاب دوم و سوم عزرا، سه مکابی. در «کلیه آموزه های مسیحی بزرگ» سنت فیلارت مسکو، گفته شده است که تقسیم کتاب ها به متعارف و غیر متعارف به دلیل عدم وجود این دومی (11 کتاب) در منابع اولیه یهودی و وجود آنها فقط به زبان یونانی است. ، یعنی در سبعین (ترجمه 70 مفسر). به نوبه خود، پروتستان ها، با شروع از M. Luther، کتاب های غیر متعارف را رها کردند، و به اشتباه آنها را به عنوان "آخری" قائل شدند. در مورد 27 کتاب عهد جدید، آنها را هم ارتدکس ها و هم پروتستان ها می شناسند. ما در مورد بخش مسیحی کتاب مقدس صحبت می کنیم که پس از تولد مسیح نوشته شده است: کتاب های عهد جدید به زندگی زمینی خداوند عیسی مسیح و دهه های اول وجود کلیسا گواهی می دهند. اینها عبارتند از اناجیل چهارگانه، کتاب اعمال رسولان، رسائل رسولان (هفت از کاتولیک و 14 از پولس رسول)، و همچنین مکاشفه یوحنای الهی (آخرالزمان).

چگونه کتاب مقدس را به درستی مطالعه کنیم؟ آیا ارزش شروع دانش را از صفحات اول پیدایش دارد؟

- نکته اصلی این است که میل خالصانه برای یادگیری کلام خدا داشته باشید. بهتر است از عهد جدید شروع کنیم. چوپانان باتجربه توصیه می کنند که از طریق انجیل مرقس با کتاب مقدس آشنا شوید (یعنی نه به ترتیب ارائه آنها). این کوتاه ترین است که به زبانی ساده و در دسترس نوشته شده است. پس از خواندن اناجیل متی، لوقا و یوحنا، به کتاب اعمال رسولان، نامه های رسولی و آخرالزمان (پیچیده ترین و اسرارآمیزترین کتاب در کل کتاب مقدس) می رویم. و تنها پس از آن می توانید به کتاب های عهد عتیق بروید. تنها پس از خواندن عهد جدید، درک معنای عهد عتیق آسان تر است. از این گذشته، پولس رسول بیهوده نگفت که قانون عهد عتیق معلم مدرسه مسیح است (نگاه کنید به: غل. 3: 24): این امر باعث می شود که شخص، گویی کودکی در دست باشد، به او اجازه دهد که به طور واقعی بفهمد. چه اتفاقی در دوران تجسم افتاد، تجسم خداوند در اصل برای یک شخص چیست ...

- و اگر خواننده برخی از قسمت های کتاب مقدس را درک نمی کند؟ در این صورت چه باید کرد؟ با چه کسی تماس بگیریم؟

- توصیه می شود کتاب هایی در دست داشته باشید که کتاب مقدس را توضیح دهند. ما می توانیم خلاقیت تئوفیلاکت مبارک بلغارستان را توصیه کنیم. توضیحات او کوتاه، اما بسیار قابل دسترس و عمیقا کلیسایی است، که منعکس کننده سنت کلیسا است. مکالمات قدیس یوحنا کریزوستوم در مورد اناجیل و رسالات حواری نیز کلاسیک است. اگر سوالی دارید، بهتر است با یک کشیش مجرب مشورت کنید. باید درک کرد که خواندن کتاب مقدس بخشی از یک دستاورد معنوی است. و دعا برای تزکیه روح بسیار مهم است. از این گذشته ، حتی در عهد عتیق گفته شده است: خرد در روح شیطانی وارد نمی شود و در بدنی که برده گناه است ساکن نمی شود ، زیرا روح القدس خرد از شرارت دور می شود و از فکر احمقانه دور می شود و خواهد بود. شرمنده از بی عدالتی نزدیک (حکمت 1: 4-5).

"پس آیا لازم است برای خواندن کتاب مقدس به شیوه ای خاص آماده شویم؟"

- بزرگان باتجربه در صومعه ها به تازه کار یک قانون می دهند: قبل از مطالعه کتاب مقدس، ابتدا باید خود را با آثار پدران مقدس آشنا کنید. خواندن کتاب مقدس فقط مطالعه کلام خدا نیست، بلکه مانند دعا است. من به طور کلی خواندن کتاب مقدس را در صبح، بعد از آن توصیه می کنم حکم نماز. فکر می کنم به راحتی می توان 15-20 دقیقه را برای خواندن یک یا دو فصل از انجیل، رساله های رسولی، اختصاص داد. بنابراین می توانید یک شارژ معنوی برای کل روز دریافت کنید. اغلب اوقات، از این طریق، پاسخ به سؤالات جدی که زندگی برای یک فرد ایجاد می کند، ظاهر می شود.

- گاهی اوقات چنین وضعیتی وجود دارد: من آن را خواندم، فهمیدم در مورد چیست، اما برای شما مناسب نیست، زیرا شما با آنچه نوشته شده موافق نیستید ...

- به گفته ترتولیان (یکی از نویسندگان کلیسا در دوران باستان)، روح ما ذاتاً مسیحی است. بنابراین، حقایق کتاب مقدس از همان ابتدا به انسان داده می شود، آنها در طبیعت او، آگاهی او نهفته است. ما گاهی به آن وجدان می گوییم، یعنی چیز جدیدی نیست که ویژگی فطرت انسان نباشد. اصول اصلی کتاب مقدس صدای خداست که در ذات هر یک از ما طنین انداز است. بنابراین، اول از همه، شما باید به زندگی خود توجه کنید: آیا همه چیز در آن با احکام خدا مطابقت دارد؟ اگر انسان نمی خواهد به صدای خدا گوش دهد، به چه صدای دیگری نیاز دارد؟ او به چه کسی گوش خواهد داد؟

- یک بار از سنت فیلارت پرسیدند: آنها می گویند، چگونه می توان باور کرد که یونس نبی توسط نهنگی که گلوی بسیار باریکی دارد بلعیده شده است؟ او در پاسخ گفت: اگر در کتاب مقدس نوشته شده بود که نهنگی یونس را بلعید، بلکه یونس نهنگی را بلعید، باور می‌کردم. البته امروزه می توان چنین اظهاراتی را با کنایه تلقی کرد. در این زمینه، این سؤال مطرح می شود: چرا کلیسا تا این حد به کتاب مقدس اعتماد دارد؟ به هر حال، کتاب های کتاب مقدس توسط مردم نوشته شده است...

- تفاوت اصلی کتاب مقدس با سایر کتب، مکاشفه خداوند است. این فقط کار یک فرد برجسته نیست. از طریق انبیا و رسولان در زبان در دسترسصدای خود خدا بازتولید می شود. اگر خالق ما را مورد خطاب قرار دهد، چگونه باید با آن رفتار کنیم؟ از این رو چنین توجه و اعتماد به کتاب مقدس است.

کتاب های کتاب مقدس به چه زبانی نوشته شده است؟ ترجمه آنها چه تأثیری بر برداشت مدرن از متون مقدس داشت؟

بیشتر کتاب های عهد عتیق به زبان عبری (عبری) نوشته شده است. برخی از آنها فقط به زبان آرامی باقی مانده اند. کتب غیر متعارف ذکر شده، منحصراً به زبان یونانی به ما رسیده است: به عنوان مثال، جودیت، توبیت، باروخ و مکابیان. کتاب سوم عزرا به طور کامل برای ما فقط به زبان لاتین شناخته شده است. در مورد عهد جدید، بیشتر به یونانی، گویش کوئینه نوشته شده بود. برخی از محققان کتاب مقدس معتقدند که انجیل متی به زبان عبری نوشته شده است، اما هیچ منبع اولیه ای به ما نرسیده است (فقط ترجمه هایی وجود دارد). البته بهتر است کتاب های انجیلی را با تکیه بر منابع اولیه، اصل مطالعه و مطالعه کنید. اما از قدیم الایام چنین بوده است: تمام کتابهای کتاب مقدس ترجمه شده است. و از این رو، مردم عمدتاً با کتاب مقدس ترجمه شده به زبان مادری خود آشنا هستند.

- جالب است بدانید: عیسی مسیح به چه زبانی صحبت می کرد؟

- بسیاری بر این باورند که مسیح از زبان آرامی استفاده کرده است. با این حال، هنگامی که در مورد انجیل اصلی متی صحبت می شود، اکثر محققان کتاب مقدس به زبان عبری به عنوان زبان کتاب های عهد عتیق اشاره می کنند. بحث در مورد این موضوع تا به امروز ادامه دارد.

- بر اساس انجمن های کتاب مقدس، در سال 2008 کتاب مقدس به طور کامل یا جزئی به 2500 زبان ترجمه شد. برخی از دانشمندان بر این باورند که 3 هزار زبان در جهان وجود دارد، برخی دیگر به 6 هزار زبان اشاره می کنند. تعریف این معیار بسیار دشوار است: زبان چیست و گویش چیست. اما می‌توانیم با اطمینان کامل بگوییم که همه مردمی که در نقاط مختلف جهان زندگی می‌کنند می‌توانند کتاب مقدس را به طور کامل یا جزئی بخوانند. زبان مادری.

- کدام زبان برای ما ارجح است: روسی، اوکراینی یا اسلاو کلیسا؟

- معیار اصلی - کتاب مقدس باید قابل درک باشد. به طور سنتی، اسلاو کلیسا برای عبادت در کلیسا استفاده می شود. متاسفانه در مدرسه آموزش عمومیدر حال مطالعه نیست بنابراین، بسیاری از عبارات کتاب مقدس نیاز به توضیح دارند. به هر حال، این نه تنها در مورد عصر ما صدق می کند. این مشکل در قرن 19 نیز به وجود آمد. در همان زمان، ترجمه ای از کتاب مقدس به روسی ظاهر شد - ترجمه سینودال کتاب مقدس. او با گذراندن آزمون زمان، تأثیر زیادی در شکل گیری زبان روسی به طور خاص و فرهنگ روسی به طور کلی داشت. بنابراین، برای اهل محله روسی زبان، استفاده از آن را توصیه می کنم خواندن در خانهدقیقا او در مورد ساکنان اوکراینی زبان، وضعیت در اینجا کمی پیچیده تر است. واقعیت این است که تلاش برای اولین ترجمه کامل کتاب مقدس به زبان اوکراینیدر دهه 60 توسط پانتلیمون کولیش انجام شد سال نوزدهمکه در. ایوان نچوی-لویتسکی به او پیوست. ترجمه توسط ایوان پولیو (پیش از مرگ کولیش) تکمیل شد. کار آنها در سال 1903 توسط انجمن کتاب مقدس منتشر شد. در قرن XX. ترجمه های ایوان اوجینکو و ایوان خومنکو معتبرترین آنها شد. اکنون بسیاری از مردم در تلاشند تا تمام یا بخشی از کتاب مقدس را ترجمه کنند. هم تجربیات مثبت و هم لحظات سخت و بحث برانگیز وجود دارد. بنابراین، احتمالاً توصیه هر متن خاصی از ترجمه اوکراینی نادرست است. اکنون کلیسای ارتدکس اوکراین در حال ترجمه انجیل های چهارگانه است. امیدوارم این ترجمه موفقی باشد هم برای خواندن خانگی و هم برای خواندن آیینی (در محله هایی که از زبان اوکراینی استفاده می شود).

- در برخی از محله ها، در طول خدمت الهی، یک قطعه کتاب مقدس به زبان مادری آنها خوانده می شود (پس از خواندن به زبان اسلاو کلیسا) ...

- این سنت نه تنها برای کلیساهای ما، بلکه برای بسیاری از کلیساهای خارجی که مؤمنانی از کشورهای مختلف در آن حضور دارند، معمول است. در چنین شرایطی، عبارات عبادی از کتاب مقدس به زبان مادری خود تکرار می شود. از این گذشته، غذای معنوی باید به گونه ای به انسان داده شود که بتواند منافع معنوی را به همراه داشته باشد.

— هر از گاهی، اطلاعاتی در رسانه ها در مورد کتاب مقدس جدیدی ظاهر می شود که ظاهراً قبلاً گم شده یا مخفی نگه داشته شده است. لزوماً برخی از لحظات "مقدس" را آشکار می کند که با مسیحیت در تضاد است. چگونه با چنین منابعی رفتار کنیم؟

- در دو قرن اخیر، نسخه های خطی (نسخه خطی) باستانی زیادی کشف شده است که این امکان را فراهم می کند تا دیدگاه ما را در مورد مطالعه متن کتاب مقدس هماهنگ کنیم. اول از همه، این مربوط به نسخه های خطی قمران است که در منطقه دریای مرده (در غارهای قمران) یافت شده است. نسخه های خطی بسیاری در آنجا یافت شده است، هم کتاب مقدس و هم گنوسی (یعنی متن هایی که تحریف می کنند. دکترین مسیحی). این احتمال وجود دارد که در آینده نسخه های خطی گنوسی زیادی پیدا شود. لازم به یادآوری است که حتی در قرن دوم و سوم. کلیسا با بدعت گنوسی مبارزه کرد. و در زمانه ما که شاهد شوق غیبت هستیم، این متون در پوشش نوعی حس ظاهر می شوند.

- با چه معیاری می توان نتیجه مثبت از خواندن منظم کتاب مقدس تعیین کرد؟ با تعداد نقل قول های حفظ شده؟

- ما کلام خدا را برای حفظ کردن نمی خوانیم. هر چند که مثلاً در حوزه های علمیه شرایطی پیش می آید که چنین تکلیفی گذاشته شود. متون کتاب مقدس برای زندگی معنوی، برای احساس نفس خود خدا مهم هستند. بنابراین، ما از آن هدایای سرشار از فیض که در کلیسا است شریک می شویم، درباره احکامی می آموزیم که به لطف آنها بهتر می شویم، به خداوند نزدیک می شویم. بنابراین، مطالعه کتاب مقدس مهمترین بخش صعود معنوی ما، زندگی معنوی است. با خواندن منظم، بسیاری از قسمت ها به تدریج و بدون حفظ خاص حفظ می شوند.