وقایع نگاری قدیمی تر از داستان های سال های گذشته است. «داستان سال‌های گذشته» به عنوان یک منبع تاریخی

داستان سال های گذشته جایگاه ویژه ای در تاریخ آگاهی عمومی روسیه و تاریخ ادبیات روسیه دارد. این نه تنها قدیمی ترین وقایع نگاری است که به ما رسیده است و از ظهور دولت روسیه و قرن های اول تاریخ آن می گوید، بلکه در عین حال مهمترین بنای تاریخ نگاری است که ایده های باستان را منعکس می کند. کاتبان روسی اوایل قرن دوازدهم. در مورد جایگاه روس ها در میان سایر اقوام اسلاو، ایده هایی در مورد ظهور روسیه به عنوان یک دولت و منشأ سلسله حاکم، که در آن، همانطور که امروز می گویند، جهت گیری های اصلی سیاست خارجی و داخلی با وضوح فوق العاده ای روشن شده است. . داستان سالهای گذشته گواه خودآگاهی ملی بسیار توسعه یافته در آن زمان است: سرزمین روسیه خود را به عنوان یک دولت قدرتمند با سیاست مستقل خود تصور می کند که در صورت لزوم آماده است تا حتی با امپراتوری قدرتمند بیزانس وارد یک نبرد واحد شود. از نزدیک با منافع سیاسی و روابط خویشاوندی حاکمان نه تنها با کشورهای همسایه - مجارستان، لهستان، جمهوری چک، بلکه با آلمان و حتی با فرانسه، دانمارک، سوئد مرتبط است. روسیه از همان سالهای اول تاریخ مسیحیت خود را به عنوان یک دولت ارتدکس تصور می کند که توسط فیض خاص الهی تقدیس شده است: به حق به قدیسان حامی خود - شاهزادگان بوریس و گلب، زیارتگاه ها - صومعه ها و معابد، مربیان معنوی خود - الهیدانان افتخار می کند. و واعظان، که البته مشهورترین آنها در قرن XI بود. متروپولیتن هیلاریون تضمین تمامیت و قدرت نظامی روسیه باید تسلط یک سلسله شاهزاده - روریکوویچ ها در آن باشد. بنابراین، یادآوری اینکه همه شاهزادگان برادران خونی هستند، موتیف ثابت داستان سال های گذشته است، زیرا در عمل روسیه توسط نزاع های درونی می لرزد و برادر بیش از یک بار دست خود را به سمت برادر بلند می کند. موضوع دیگری به طور مداوم توسط وقایع نگار مورد بحث قرار می گیرد: خطر پولوفتس. خان های پولوفتسی ، گاهی متحدان و خواستگاران شاهزادگان روسی ، اغلب به عنوان رهبران حملات ویرانگر عمل می کردند ، آنها شهرها را محاصره و سوزاندند ، ساکنان را از بین بردند و خطوط زندانیان را هدایت کردند. داستان سال های گذشته خوانندگان خود را با این مشکلات سیاسی، نظامی و ایدئولوژیکی که مربوط به آن زمان بود آشنا می کند.

افسانه در مورد رسول آندری

زمانی که گلد به تنهایی روی این کوه ها زندگی می کرد، مسیری از وارنگیان به یونانیان و از یونانی ها در امتداد دنیپر وجود داشت و در قسمت بالایی دنیپر به سمت لووت کشیده شد و در امتداد لووت می توانید وارد ایلمن شوید. یک دریاچه بزرگ؛ ولخوف از همان دریاچه بیرون می زند و به دریاچه بزرگ نوو می ریزد و دهانه آن دریاچه به دریای وارنگ می ریزد. و با آن دریا حتی می توان به روم رسید و از روم می توان از امتداد همین دریا به قسطنطنیه آمد و از قسطنطنیه به دریای پونتوس که رود دنیپر به آن می گذرد، آمد. دنیپر از جنگل اوکوفسکی خارج می شود و به سمت جنوب می ریزد و دوینا از همان جنگل جاری می شود و به سمت شمال می رود و به دریای وارنگ می ریزد. از همان جنگل، ولگا به طرف مشرق می ریزد و از هفتاد دهانه به دریای خولیس می ریزد. بنابراین، از روسیه می توان در امتداد ولگا به بولگارها و خوالیسی رفت و به شرق به لات سیم و در امتداد دونا به وارنگیان و از وارنگیان به روم و از روم به قبیله خاموف رفت. و دنیپر با سه دهانه به دریای پونتیک می ریزد. این دریا را روسی می نامند، - سنت اندرو، برادر پیتر، در کنار سواحل به او آموخت.

همانطور که می گویند آندری وقتی در سینوپ تدریس کرد و به کورسون رسید فهمید که دهانه دنیپر از کورسون دور نیست و می خواست به روم برود و به سمت دهانه دنیپر رفت و از آنجا رفت. بالا دنیپر و چنین شد که آمد و زیر کوههای ساحل ایستاد. و صبح هنگام برخاستن، به شاگردانی که با او بودند گفت: «این کوهها را می بینید؟ پس فیض خدا بر این کوهها خواهد درخشید، شهری بزرگ خواهد بود و خدا کلیساهای بسیاری خواهد ساخت. و پس از بالا رفتن از این کوهها، آنها را برکت داد و صلیبی را بر سر گذاشت و به درگاه خدا دعا کرد و از این کوه که بعداً کیف در آنجا بود فرود آمد و از دنیپر بالا رفت. و او نزد اسلاوها، جایی که نوگورود اکنون ایستاده است، آمد و مردمی را دید که در آنجا زندگی می کنند - رسم آنها چیست و چگونه می شویند و شلاق می زنند و از آنها شگفت زده شد. و نزد وارنگیان رفت و به روم آمد و از چند نفر تعلیم داد و چه کسانی را دید و به آنها گفت: در سرزمین اسلاوها وقتی به اینجا آمدم معجزه ای دیدم. حمام‌های چوبی را دیدم و آن‌ها را به شدت گرم می‌کردند و لباس‌هایشان را در می‌آوردند و برهنه می‌شدند و خود را با صابون می‌پاشیدند و جارو می‌گرفتند و شروع می‌کردند به شلاق زدن و آنقدر خودشان را تمام می‌کردند که به سختی بیرون می‌آمدند. به سختی زنده می شوند و خود را با آب یخی غرق می کنند و تنها از این طریق زنده می شوند. و همیشه این کار را انجام می دهند، نه اینکه از کسی عذاب کنند، بلکه خودشان را عذاب می دهند و بعد خود را نمی شویند، اما<...>عذاب." آنها که شنیدند، شگفت زده شدند. اندرو که در رم بود به سینوپ آمد.

"داستان سال های زمان" و نسخه های آن

در 1110-1113، اولین نسخه (نسخه) داستان سال های گذشته تکمیل شد - یک وقایع نگاری طولانی که اطلاعات زیادی در مورد تاریخ روسیه جذب کرد: در مورد جنگ های روسیه با امپراتوری بیزانس، در مورد دعوت به روسیه برای سلطنت. از اسکاندیناویایی ها، روریک، تروور و سینئوس، در مورد تاریخچه صومعه کیف- غارها، در مورد جنایات شاهزاده. نویسنده احتمالی این وقایع نگاری راهب صومعه کیف-پچرسک نستور است. این نسخه به شکل اصلی خود باقی نمانده است.

اولین نسخه از داستان سالهای گذشته منعکس کننده علایق سیاسی شاهزاده کییف سویاتوپولک ایزیاسلاویچ بود. در سال 1113، سویاتوپولک درگذشت و شاهزاده ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ بر تاج و تخت کیف نشست. در 1116 راهب سیلوستر (در روح پرومونوماخ) و در 1117-1118. کاتب ناشناخته از همراهان شاهزاده مستیسلاو ولادیمیرویچ (پسر ولادیمیر مونوماخ)، متن داستان سالهای گذشته اصلاح شد. این گونه بود که چاپ دوم و سوم داستان سال های گذشته پدید آمد. قدیمی ترین فهرست نسخه دوم به عنوان بخشی از Laurentian به ما رسیده است، و اولین فهرست از سوم - به عنوان بخشی از Ipatiev Chronicle.

ویرایش "داستان سال های زمان"

ولادیمیر مونوماخ پس از تبدیل شدن به شاهزاده کیف ، "سرزمین پدری" خود - شاهزاده پریاسلاول و همچنین سوزدال و روستوف را حفظ کرد. او قدرت ولادیمیر و ولیکی نووگورود را شناخت و از دستورات او اطاعت کرد و شاهزادگان را از او پذیرفت. در سال 1118 ، ولادیمیر از خود "همه پسران نووگورود" خواست تا آنها را به سوگند بیاورند. او برخی از آنها را به نووگورود بازگرداند و "بعضی دیگر را با خود بگذارید." در زمان ولادیمیر، قدرت نظامی سابق دولت روسیه باستان، که به دلیل درگیری های فئودالی قبلی تضعیف شده بود، احیا شد. پولوفسی ضربه کوبنده ای متحمل شد و آنها جرات حمله به سرزمین روسیه را نداشتند ...

یکی از اقداماتی که در زمان سلطنت ولادیمیر مونوماخ در کیف در سال 1113 انجام شد، تصحیح "داستان سال های گذشته" نستور به منظور پوشش صحیح تر سلطنت سویاتوپولک ایزیاسلاویچ بود که مورد نفرت کارگران کیف بود. مونوماخ این موضوع را به راهب صومعه ویدوبتسکی، سیلوستر، سپرد. صومعه ویدوبتسکی توسط پدر ولادیمیر مونوماخ شاهزاده وسوولود یاروسلاویچ تأسیس شد و طبیعتاً او طرف این شاهزاده و پس از مرگ او - طرف پسرش را گرفت. سیلوستر وظیفه ای را که به او محول شده بود با وجدان انجام داد. او داستان سال‌های گذشته را بازنویسی کرد و آن را با چندین درج درباره اقدامات منفی سویاتوپولک تکمیل کرد. بنابراین، سیلوستر در سال 1097 داستان کشیش واسیلی را در مورد کور شدن واسیلکو روستیسلاویچ در "داستان سال های گذشته" معرفی کرد. سپس به شیوه ای جدید، تاریخ لشکرکشی شاهزادگان روسی علیه پولوفتسیان را در سال 1103 ترسیم کرد. اگرچه این کمپین توسط سویاتوپولک رهبری می شد، اما به عنوان شاهزاده ارشد کیف، قلم سیلوستر، سویاتوپولک به عقب رانده شد و ولادیمیر مونوماخ که واقعاً در این کارزار شرکت داشت، اما آن را رهبری نکرد، در وهله اول قرار گرفت.

این واقعیت که این نسخه نمی تواند به نستور، راهب صومعه کیف پچرسک تعلق داشته باشد، از مقایسه با داستانی در مورد همان کمپین که در Patericon کیف-پچرسک موجود است، که احتمالاً از این سنت پیروی می کند، واضح است. خود نستور در داستان "پاتریکا"، ولادیمیر مونوماخ حتی ذکر نشده است و پیروزی بر پولوفسی به یکی از سویاتوپولک نسبت داده می شود که قبل از مبارزات انتخاباتی از راهبان صومعه کیف-پچرسک برکت دریافت کرد.

سیلوستر در حین ویرایش کتاب «داستان سال‌های گذشته» نستور، آن را حتی یک سال ادامه نداد، اما نشانه‌ای از نویسندگی راهب کیف پچرسک منتشر کرد. در همان سال 1110، سیلوستر موارد زیر را اضافه کرد: "هگومن سیلوستر از سنت مایکل این کتابها را نوشت، وقایع نگار، به امید اینکه خداوند تحت رحمت شاهزاده ولادیمر، که بر او کی یف سلطنت می کرد، دریافت کند، و در آن زمان من در سنت مایکل ابیس بودم. میکائیل، در تابستان 6624 (1116) indicta 9. و اگر این کتابها را می خوانید، در نماز باشید. از آنجایی که نسخه سیلوستر به رسمیت شناخته شد، اساس تمام نگارش وقایع نگاری بیشتر روسی را تشکیل داد و در بسیاری از فهرست های وقایع بعدی به ما رسیده است. متن نستور از «داستان سال‌های گذشته» که تنها متعلق به سنت کیف-پچرسک باقی مانده بود، به دست ما نرسیده است، اگرچه برخی از تفاوت‌ها بین این متن و نسخه سیلوستر، همانطور که قبلاً ذکر شد، در داستان‌های جداگانه حفظ شده است. کی یف-پچرسک پاتریکن بعدی. در این "پاتریک" نیز اشاره ای به نستور وجود دارد که "وقایع نگار" روسی را نوشته است.

در 1118، نسخه سیلوستری داستان سالهای گذشته ادامه یافت، ظاهراً در ارتباط با گنجاندن آموزه های معروف ولادیمیر مونوماخ که در آن سال نوشته شده بود. طبق فرض متقاعد کننده M. Priselkov ، این اضافه توسط پسر ولادیمیر مونوماخ مستیسلاو ، که در آن زمان در نووگورود بود ، انجام شد. در میان این اضافات، دو داستان در مورد کشورهای شمالی که توسط نویسنده در سال 1114 شنیده شده است، زمانی که او در ساخت دیوار سنگی در لادوگا حضور داشت، بسیار جالب است. لادوگا پوسادنیک پاول به او درباره کشورهای شمالی فراتر از یوگرا و ساموید گفت. داستان دیگری در مورد این کشورها که توسط نویسنده از نوگورودیان گیوریاتا روگوویچ شنیده شده است، در زیر سال 1096 قرار داده شده است که نشان می دهد او "در 4 سال گذشته" شنیده شده است. از آنجایی که هر دو داستان از نظر محتوا به هم مرتبط هستند، عبارت "4 سال قبل" را باید به زمان نگارش این درج در سال 1118 نسبت داد که نویسنده اولین داستان را نیز شنید. برای ما، اما فقط لیست‌های بعدی او، پس تنها توضیح برای سردرگمی حاصل ممکن است یک بازآرایی تصادفی برگه‌های اصلی باشد که این فهرست‌ها سپس از آن ساخته شده‌اند. چنین فرضی بسیار قابل قبول است، زیرا در فهرست های موجود زیر سال 1096 نیز "دستورالعمل ولادیمیر مونوخ" وجود دارد که زودتر از 1117 نوشته شده است.

مورخ ایگور دانیلوسکی در مورد ساختار داستان سال های گذشته، انگیزه های نویسنده آن و ماهیت اسطوره ای شاهزاده روریک

متن داستان سال های گذشته بر چه منابعی استوار است؟ به گفته الکسی شاخماتوف چه چیزی وقایع نگار را هدایت کرد؟ چه اطلاعاتی از «داستان سال‌های گذشته» با مواد باستان‌شناسی مطابقت ندارد؟ دکترای علوم تاریخی ایگور دانیلوسکی به این سوالات و سوالات دیگر پاسخ می دهد.

به نظر می رسد داستان سال های گذشته پایه و اساس پایه ها، تاریخ روسیه باستان است. این متن نسبتاً جالبی است. این متن مشروط برجسته شده با تاریخ مشروط است. یعنی خود داستان سال‌های گذشته در فهرست جداگانه‌ای وجود ندارد. این قسمت ابتدایی اکثریت قریب به اتفاق تواریخ است. در واقع، بیشتر وقایع نگاری ها با داستان سال های گذشته آغاز می شوند. این یک نام مشروط است، طبق سطرهای اول فهرست لورنسی 1377 آمده است: «ببینید داستانهای سالهای موقتی، سرزمین روسیه از کجا آمده است، چه کسی در کیف قبل از شاهزادگان آغاز شده است، و روسی کجا آمده است. از زمین آمده است.»

متأسفانه، حتی خود عنوان نیز کاملاً واضح نیست، به غیر از متن داستان. «داستان» از تقسیم زمین بین پسران نوح و پایان یافتن به دو دهه اول قرن دوازدهم را در بر می گیرد. یک قسمت بدون تاریخ وجود دارد که شامل افسانه ها می شود و سپس یک قسمت ظاهراً تاریخ دار وجود دارد که از 6360 شروع می شود. اگرچه خود رکورد 6360 - معمولاً این تاریخ در سیستم گاهشماری ما به 852 ترجمه می شود - بسیار عجیب است. در آنجا نوشته شده است: "در تابستان 6360، Indict 15، من سلطنت میکائیل را آغاز خواهم کرد، من شروع به نامیدن روسکا سرزمین خواهم کرد." بلافاصله این سؤال مطرح می شود: این مایکل کیست؟ ما در مورد امپراتور بیزانس میشائیل سوم صحبت می کنیم. و به دلایلی تاریخ روسیه با او آغاز می شود.

در قسمت تاریخ دار یک سری اطلاعات افسانه ای وجود دارد که ما اغلب آنها را به یاد می آوریم. این فراخوان وارنگیان، و سلطنت کی، شچک و خوریف در کیف، و پایه گذاری کیف به عنوان پایتخت آینده انجمن دولتی است که بوجود خواهد آمد. اما باید یک چیز بسیار ناخوشایند را به خاطر بسپاریم که اغلب فراموش می شود. اولاً، متن داستان در آغاز قرن دوازدهم نوشته شد. ثانیاً ، "قصه" بر اساس تواریخ قبلی ساخته شده است - این کد اولیه دهه 90 قرن XI است ، همانطور که الکسی الکساندرویچ شاخماتوف آن را نامیده است ، قبل از آن باستانی ترین کد وجود دارد ، که این متن اصلی را مشخص کرده است. در دهه 30 قرن XI نوشته شده است. بسیاری از محققان با شاخماتوف موافق نیستند، اما همه موافقند که نوعی داستان در دهه 30 قرن یازدهم ایجاد شده است. این داستان به قول خودشان تک موضوعی است یعنی به سال تقسیم نمی شود. اگر چه این نیز وقایع نگاری است. واقعیت این است که در زبان روسی قدیم کلمه "تواریخ" لزوماً به معنای شبکه زمانی نیست. مثلاً «اعمال رسولان» را تواریخ نویسی نیز می نامیدند، اگرچه با تمام میل خود در «اعمال رسولان» تاریخ واحدی پیدا نمی کنید.

جالب ترین چیز زمانی است که تاریخ های سالانه در متن داستان سال های گذشته ظاهر شد. آلکسی الکساندرویچ شاخماتوف ثابت کرد که این تاریخ ها به طور ماسبق در اواخر دهه 60-70 قرن یازدهم درج شده است. یکی از معماها این است که چه کسی آنها را وارد کرده است، چرا آنها را وارد کرده اند. شاخماتوف توجه کرد: نه تنها تاریخ های سالانه در اواخر دهه 60-70 ظاهر می شوند، بلکه تاریخ های تقویم و ساعت نیز ظاهر می شوند. و معلوم شد که بسیار جالب هستند. اول، این رویدادی است که در کیف رخ می دهد، سپس در Tmutarakan در شبه جزیره تامان، سپس در Chernigov، سپس دوباره در Tmutarakan، سپس دوباره در کیف. و شاخماتوف که پایه مدرن مطالعه تواریخ را در اواخر قرن 19-20 ایجاد کرد ، به این نتیجه رسید که شخصی را می شناسد که در آن زمان کیف را به مقصد Tmutarakan ترک کرد ، سپس به چرنیگوف رفت ، به Tmutarakan بازگشت. به کیف بازگشت. این نیکون بزرگ یا نیکون غارها، یکی از همکاران آنتونی غارها و اعتراف کننده تئودوسیوس غارها بود (این یکی از بنیانگذاران صومعه کیف-پچرسک است). اما اینها نتایجی است که ما همیشه به یاد نمی آوریم - اینکه تاریخ همه رویدادهایی که قبل از پایان دهه 60 قرن XI اتفاق می افتد مشروط هستند ، خود متن به تدریج توسعه یافت و بسیاری از اطلاعاتی که اکنون در نظر می گیریم قابل اعتماد، خیلی دیر ظاهر شد. اینها ظاهراً داستانهای افسانه ای هستند که در «داستان سالهای گذشته» گنجانده شده است.

البته تعدادی سوال مطرح می شود: "چرا این متن ایجاد شده است؟"، "برای چه هدفی؟"، "چرا برخی از رویدادها ضبط شده اند، برخی دیگر ضبط نشده اند؟"

فرض کنید لشکرکشی سواتوسلاو علیه بلغارستان ثبت شده است، اما لشکرکشی علیه دریای خزر که کمی قبل از آن بود، ثبت نشده است. و این یک سوال نسبتا جدی است.

داستان سال های گذشته منبعی مرموز به دلیل دیگری است. همانطور که یکی از محققین داستان، ایگور پتروویچ ارمین، نوشت، وقتی داستان را می خوانیم، خود را در دنیایی می یابیم که همه چیز قابل درک نیست. و در واقع همینطور است. از سوی دیگر، بسیاری از محققان مدرن، از جمله دیمیتری سرگیویچ لیخاچف، گفتند که نه، همه چیز روشن است، تفکر یک فرد همیشه یکسان بوده است، تغییر نکرده است. اگرچه در واقعیت، به بیان ملایم، اینطور نیست. و این درک که شکاف زمانی و فرهنگی خاصی بین نویسنده داستان سال‌های گذشته و ما وجود دارد، کلید درک داستان سال‌های گذشته است.

این یک چیز نسبتاً پیچیده است، زیرا وقتی شروع به بررسی دقیق این رویدادها می کنید، چیزهای بسیار جالبی روشن می شوند. به عنوان مثال، وقایع نگار چندان اهمیتی نمی داد که بگوید همه چیز واقعاً چگونه اتفاق افتاده است. او به هیچ وجه قرار نیست از خواست شاهزاده اطاعت کند. برخلاف وقایع نگاری های بعدی که به شدت تحت کنترل دولت مرکزی بود، داستان سال های گذشته ظاهراً توسط راهبان به صلاحدید خود جمع آوری شد، همانطور که یکی از وقایع نگاران قرن پانزدهم در مورد آن می نویسد: «من به آن وقایع نگارانی که کار می کردند حسادت می کنم. بدون چنین سانسور شدید ".

از سوی دیگر، وقایع نگار بسیار علاقه مند به این سوال است که این به چه معناست؟ یعنی سعی می کند برای خوانندگانش توضیح دهد که واقعاً چگونه بوده، بلکه چه بوده است. علاوه بر این، او تاریخ خود را به تاریخ مقدس می‌سازد - این ادامه تاریخ مقدس است، از جهاتی تکرار آن است. از این رو اغلب به طور مستقیم یا غیرمستقیم از متون کتاب مقدس نقل می کند و وقایعی را که ثبت می کند با آنها تطبیق می دهد.

این لحظه بسیار جدی است، زیرا داستان سال های گذشته به روش های مختلفی توصیف شده است. همان الکسی الکساندرویچ شاخماتوف خواهد گفت که "دست وقایع نگار نه توسط ایده های انتزاعی در مورد حقیقت، بلکه توسط احساسات دنیوی و منافع سیاسی هدایت می شود." این عبارت به خوبی در تاریخ نگاری شوروی ریشه دوانده است. خود این ایده توسط دانش آموز و پیرو الکسی الکساندرویچ شاخماتوف، میخائیل دیمیتریویچ پریسلکوف ایجاد شد، که به سادگی نوشت که یک وقایع نگار خدمتکار دفتر دربار شاهزاده است که در تحریف سنت های عامیانه، ترتیب دادن مجدد وقایع، قرار دادن تاریخ نادرست متوقف نمی شود. و قلم تو را گران فروخت.

این نصب نسبتاً حیله‌گر، پریسلکوف را به یک نتیجه‌گیری بسیار دشوار برای ما هدایت می‌کند که «داستان سال‌های گذشته» منبعی مصنوعی و غیرقابل اعتماد است. این در سال 1940 نوشته شد، اگرچه هیچ کس توجه جدی به آن نکرد، و داستان سال های گذشته همچنان به عنوان منبع اصلی در تاریخ اولیه روسیه باستان استفاده می شود، اگرچه بسیاری از اطلاعات به وضوح افسانه ای هستند. این نیز افسانه ای در مورد قبایل اسلاوی شرقی است: گلادها، درولیان ها، شمالی ها. آخرین اطلاعات در مورد این قبایل در پایان قرن دهم به پایان می رسد. شمالی ها طولانی ترین عمر را دارند - در سال 1024 برای آخرین بار از آنها یاد شده است. این در حالی است که خود "داستان" قبلاً در آغاز قرن دوازدهم نوشته شده است ، یعنی شکاف بیش از صد سال است.

این اطلاعات با مواد باستان شناسی مطابقت ندارد. باستان شناسان سر خود را شکستند که چگونه مواد باستان شناسی خود را به داده های تواریخ مرتبط کنند. آنها هیچ چیز را درست دریافت نمی کنند. و اگر به یاد داشته باشیم که اسلاوهای جنوبی، اسلاوهای غربی دقیقاً همین نام ها را دارند، این در قرن نوزدهم شناخته شده بود. میخائیل پوگودین نوشت: "به نظر می رسد که همه اسلاوها از یک دسته کارت پخش شده اند، ما فقط از همه خوش شانس تر بودیم و کارت هایی از همه راه ها گرفتیم." اما این اغلب فراموش می شود و به عنوان یک اطلاعات کاملاً قابل اعتماد در نظر گرفته می شود. من احتمالا این کار را نمی کنم.

بنابراین داستان سال های گذشته منبع بسیار دشواری است. فقط بازگویی آن برای حرفه ای ها چندان منطقی نیست.

اگرچه حرفه ای ها به طور دوره ای به این متوسل می شوند و سعی می کنند قومیت روریک را که در واقع یک شخصیت افسانه ای است، تثبیت کنند.

به هر حال ، در هلند ، دانش آموزان مدرسه از این واقعیت شروع به مطالعه تاریخ کشور خود می کنند که در سال 862 پادشاه روریک نزد آنها آمد و ایالت خود را ایجاد کرد.

بنابراین، من داستان دعوت وارنگیان را دلیلی بر وقایع واقعی نمی دانم. اگرچه شاهزاده ها احتمالاً دعوت شده بودند. به احتمال زیاد وارنگیان هم دعوت شده بودند. اگر به شجره نامه شاهزادگان خود نگاهی بیندازیم، معلوم می شود که همه مادران خارجی بوده اند و همه آنها، به تعبیری ملایم، غیر اسلاو شرقی بوده اند، اگرچه همه شاهزادگان از ما بوده اند. اما این هیچ معنایی ندارد. بلکه از بستر فرهنگی می گوید که داستان سال های گذشته در آن خلق شده است.

نویسنده آن فرد نسبتاً خواندنی است. او متون یونانی را به خوبی می داند و از متون نوشته شده به زبان عبری نیز استفاده می کند. حداقل دو درج در قسمت های ابتدایی و پایانی داستان سال های گذشته از جوسیپون یافت شد - این بازسازی جنگ یهودیان توسط یوسفوس است. ظاهراً او فردی نسبتاً خوانده است ، او اغلب به آپوکریفا اشاره می کند ، اگرچه ما متوجه این موضوع نمی شویم ، زیرا او می گوید که همه اینها در واقعیت اتفاق افتاده است. اما برای درک متن داستان، البته باید به منابع ادبی که در دسترس این راهب بوده است، مراجعه کنیم و سپس به معنای این پیام ها پی خواهیم برد، زیرا این نقل قول ها دلیلی داشته است. این همیشه اشاره ای به بافت نقل قول ها است و چنین متنی را تنها در صورتی می توان فهمید که بدانیم در متون دیگر چگونه پایان می یابد.

به همین دلیل است که مطالعه جدید داستان سال های گذشته باید گامی جدی به جلو باشد. اول، وقایع نگار را درک کنید. ثانیاً، جذب منابع دیگر برای بازگرداندن طرفی که ما را نگران می کند: واقعاً چگونه بود؟ احتمالاً یک گام جدی رو به جلو، یک تک نگاری خواهد بود که باید توسط مورخ برجسته اوکراینی الکسی پتروویچ تولوچکو در کیف منتشر شود، که فقط همان مسیری را طی کرد که میخائیل دیمیتریویچ پریسلکوف ترسیم کرد، اما از آن استفاده نکرد. او کتاب بسیار جالبی نوشت که فکر می‌کنم واکنش‌های متفاوتی را هم در مسکو و کیف و هم در بین مورخان حرفه‌ای درگیر در تاریخ اولیه روسیه باستان به همراه خواهد داشت. اما این گام بسیار جدی است، زیرا تا حدودی ما را از توهماتی که با درک واقعی متن داستان سال‌های گذشته وجود دارد، نجات می‌دهد.

بار دیگر، این متن بسیار پیچیده است. و من با ایگور پتروویچ ارمین موافقم که نوشته بود وقتی شروع به خواندن داستان سالهای گذشته می کنیم، خود را در دنیایی کاملاً مرموز می یابیم که در آن همه چیز غیرقابل درک است. و چنین سوء تفاهمی، رفع آن، احتمالاً شغل شایسته ای است، بهتر از این است که بگوییم: "نه، ما همه چیز را می فهمیم، نه، ما دقیقاً می دانیم که واقعاً همه چیز چگونه اتفاق افتاده است."

داستان سالهای گذشته یک وقایع نگاری باستانی روسی است که در آغاز قرن دوازدهم ایجاد شد. داستان یک مقاله است که در مورد حوادثی است که در آن زمان در روسیه رخ داده و در حال وقوع است.

داستان سالهای گذشته در کیف گردآوری شد، بعداً چندین بار بازنویسی شد، اما تغییر زیادی نکرد. این تواریخ دوره از زمان کتاب مقدس تا 1137 را پوشش می دهد، مقالات تاریخ از 852 شروع می شود.

همه مقالات تاریخ دار ترکیباتی هستند که با عبارت "در تابستان فلان و فلان ..." شروع می شوند، به این معنی که هر سال مطالبی به سالنامه ها اضافه می شود و در مورد رویدادهایی که اتفاق افتاده است صحبت می شود. یک مقاله در سال این موضوع، داستان سال های گذشته را از تمام وقایع نگاری هایی که قبلا نوشته شده بود متمایز می کند. متن وقایع نگاری همچنین حاوی افسانه ها، داستان های فولکلور، نسخه هایی از اسناد (به عنوان مثال، آموزه های ولادیمیر مونوخ) و عصاره هایی از سایر تواریخ است.

این داستان به لطف اولین عبارت خود نام خود را گرفت که روایت را باز می کند - "داستان سال های گذشته ..."

تاریخچه ایجاد داستان سالهای گذشته

نویسنده ایده داستان سالهای گذشته راهب نستور است که در اواخر قرن 11 و 12 در صومعه غارهای کیف زندگی و کار می کرد. علیرغم این واقعیت که نام نویسنده فقط در نسخه های بعدی وقایع نگاری به چشم می خورد، این راهب نستور است که اولین وقایع نگار در روسیه محسوب می شود و داستان سال های گذشته اولین وقایع نگاری روسی در نظر گرفته می شود.

قدیمی‌ترین نسخه رمز سالنامه که تا به امروز رسیده است، مربوط به قرن چهاردهم است و نسخه‌ای است که توسط راهب لاورنتی (تواریخ لاورنتی) ساخته شده است. نسخه اصلی خالق داستان سال های گذشته، نستور، از بین رفته است، امروزه فقط نسخه های اصلاح شده از کاتبان مختلف و گردآورندگان بعدی وجود دارد.

امروزه نظریه های متعددی در رابطه با تاریخچه خلقت داستان سال های گذشته وجود دارد. به گفته یکی از آنها، وقایع نگاری توسط نستور در کیف در سال 1037 نوشته شده است. این بر اساس افسانه های باستانی، آهنگ های عامیانه، اسناد، داستان های شفاهی و اسناد حفظ شده در صومعه ها بود. پس از نگارش، این نسخه اول چندین بار توسط راهبان مختلف از جمله خود نستور بازنویسی و تجدید نظر شد که عناصر ایدئولوژی مسیحی را به آن اضافه کرد. بر اساس منابع دیگر، وقایع نگاری بسیار دیرتر، در سال 1110 نوشته شده است.

ژانر و ویژگی های داستان سال های گذشته

ژانر داستان سال های گذشته توسط کارشناسان به عنوان تاریخی تعریف می شود، اما دانشمندان استدلال می کنند که وقایع نگاری نه یک اثر هنری است و نه تاریخی به معنای کامل کلمه.

ویژگی متمایز وقایع نگاری این است که وقایع را تفسیر نمی کند، بلکه فقط درباره آنها می گوید. نگرش نویسنده یا کاتب به هر چیزی که در سالنامه ها گفته می شود فقط با حضور اراده خداوند تعیین می شود که همه چیز را تعیین می کند. روابط علّی و تأویل از دیدگاه مواضع دیگر جالب نبود و در تواریخ گنجانده نشد.

داستان سال های گذشته یک ژانر باز داشت ، یعنی می توانست از بخش های کاملاً متفاوتی تشکیل شود - از داستان های عامیانه گرفته تا یادداشت هایی در مورد آب و هوا.

وقایع نگاری در دوران باستان نیز به عنوان مجموعه ای از اسناد و قوانین دارای اهمیت حقوقی بود.

هدف اصلی از نگارش داستان سال های گذشته، مطالعه و توضیح منشاء قوم روسیه، منشاء قدرت شاهزاده و شرح گسترش مسیحیت در روسیه است.

آغاز داستان سالهای گذشته داستانی در مورد ظهور اسلاوها است. روس ها توسط وقایع نگار به عنوان نوادگان یافث، یکی از پسران نوح معرفی شده اند. در همان ابتدای داستان، داستان هایی ارائه می شود که در مورد زندگی قبایل اسلاوی شرقی می گوید: در مورد شاهزادگان، در مورد فراخوانی روریک، تروور و سینئوس به سلطنت، و در مورد تشکیل سلسله روریک در روسیه.

بخش اصلی محتوای وقایع نگاری از شرح جنگ ها، افسانه های مربوط به سلطنت یاروسلاو حکیم، سوء استفاده های نیکیتا کوژمیاکا و سایر قهرمانان تشکیل شده است.

بخش پایانی شامل شرح نبردها و درگذشت شاهزادگان است.

بنابراین، اساس داستان سال های گذشته این است:

• سنت هایی در مورد اسکان مجدد اسلاوها ، فراخوانی وارنگیان و تشکیل روسیه.
• شرح غسل تعمید روسیه؛
• شرح زندگی دوک های بزرگ: اولگ، ولادیمیر، اولگا و دیگران؛
• زندگی مقدسین؛
• شرح جنگ ها و لشکرکشی ها.

اهمیت داستان سالهای گذشته را به سختی می توان دست بالا گرفت - این اولین سندی بود که تاریخ کیوان روس از همان شکل گیری آن ثبت شد. وقایع نگاری بعدها به عنوان منبع اصلی دانش برای توصیفات و تحقیقات تاریخی بعدی عمل کرد. علاوه بر این، به دلیل ژانر باز، داستان سال های گذشته به عنوان یک اثر فرهنگی و ادبی از ارزش بالایی برخوردار است.

عنوان مورخ بزرگ و مسئول است. ما هرودوت و پلوتارک و تاسیتوس و ن.م. کرمزین. اما برای تاریخ روسیه هیچ مقام بالاتری وجود ندارد، هیچ نامی بالاتر از راهب (حدود 1056-114) - راهب لاورای کیف-پچرسک، پدر تاریخ روسیه.

9 نوامبرروز یادبود وقایع نگار نستور جشن گرفته می شود. سالهای زندگی او به قرن XI رسید. برای او، به معنای واقعی کلمه، در سال 988، آب های دنیپر از مردم تعمید یافته کیف پذیرایی کرد، شاهدان این معجزه هنوز زنده بودند. اما درگیری‌های داخلی، حملات دشمنان خارجی روسیه را فراگرفته است. نوادگان شاهزاده ولادیمیر نمی‌توانستند یا نمی‌خواستند متحد شوند، با هر دهه اختلافات داخلی بین شاهزادگان افزایش یافت.

دانشمند راهب نستور

راهب نستور که بود؟ سنت می گوید که او پسری هفده ساله بود که به صومعه نزد بزرگتر مقدس آمد. تئودوسیوس غارها(حدود 1008 - 3 مه 1074)، جایی که او کرامت رهبانی را پذیرفت. شکی نیست که نستور قبلاً کاملاً باسواد و حتی طبق سطح آن زمان یک جوان تحصیل کرده به صومعه آمد. در آن زمان معلمان زیادی در کیف بودند که نستور می توانست از آنها درس بخواند.

در آن زمان، به گفته راهب نستور

سیاه‌پوستان، مانند مشاهیر، در روسیه درخشیدند. برخی مربیان قوی بودند، برخی دیگر در شب زنده داری یا در زانو زدن نماز راسخ بودند. دیگران یک روز در میان روزه می گرفتند و دو روز بعد، دیگران فقط نان و آب می خوردند. دیگران معجون آب پز، دیگران - فقط خام.

همه عاشق بودند: کوچکترها از بزرگترها اطاعت می کردند و جرأت نمی کردند در برابر آنها صحبت کنند و فروتنی و اطاعت نشان می دادند. و بزرگترها به کوچکترها محبت می کردند، مانند پدران فرزندان کوچک، آنها را تعلیم و دلداری می دادند. اگر برادری مرتکب گناهی می شد، او را دلداری می دادند و از روی محبت فراوان، توبه را به دو و سه تقسیم می کردند. چنین بود عشق متقابل، با پرهیز شدید.

و روزهای راهب نستور از روزهای دیگر چرنوریزیان قابل تشخیص نبود. فقط اطاعت او متفاوت بود: به برکت پیشوا تئودوسیوس غارها تاریخ روسیه را نوشت. وقایع نگار در آثار ادبی خود خود را " گناهکار», « نفرین شده», « بنده بی لیاقت خدا". در این ارزیابی ها از خود، تواضع و خداترسی نمایان می شود: انسانی که به این ارتفاعات خضوع رسیده است، کوچکترین گناهان را در نفس خود می بیند. برای تصور مرتبه معنوی اولیای الهی کافی است در این قول غور کنیم: اولیای الهی سایه فکر گناه را با گناه اشتباه گرفتند"، حتی کوچکترین فکر، و اغلب حتی عزاداری فضایل خود را به عنوان گناه.

اولین آثار ادبی نستور وقایع نگار

اولین در زمان کار نستور بود. زندگی شاهزادگان مقدس بوریس و گلب در غسل تعمید مقدس به نام رومن و داوید". این شامل دعایی بالا، دقت در توصیف، اخلاقی سازی است. نستور از خلقت انسان، سقوط و ظهور او به لطف خدا صحبت می کند. به قول وقایع نگار می توان اندوه سنگینی را دید که ایمان مسیحی به آرامی در روسیه گسترش می یابد. نستور می نویسد:

در حالی که مسیحیان در همه جا زیاد شدند و قربانگاه های بت ها منسوخ شدند، کشور روسیه در جذابیت بت های سابق خود باقی ماند، زیرا هیچ کلمه ای از کسی در مورد خداوند ما عیسی مسیح نشنید. هیچ رسولی نزد ما نیامد و هیچ کس کلام خدا را موعظه نکرد.

کار دوم و نه کمتر جالب و قابل توجه وقایع نگار - " زندگی سنت تئودوسیوس غارها". نستور، به عنوان یک تازه کار بسیار جوان، سنت تئودوسیوس را دید، سپس، سال ها بعد، در کشف آثار راهب شرکت کرد و اکنون زندگی نامه خود را جمع آوری کرد. ساده و الهام بخش نوشته شده است.

نستور می نویسد، هدف من این است که چرنوریزیان آینده، با خواندن زندگی قدیس و دیدن شجاعت او، خدا را تجلیل می کنند، قدیس خدا را تجلیل می کنند و برای این شاهکار تقویت می کنند، به ویژه با این واقعیت که چنین مرد و قدیس خداوند در کشور روسیه ظاهر شد.

کرونیکل نستور "داستان سالهای گذشته"

شاهکار اصلی زندگی راهب نستور گردآوری در سالهای 1112-1113 بود. "داستان سال های گذشته".طیف گسترده ای از منابع غیرمعمول، درک شده از یک دیدگاه کلیسایی، به راهب نستور اجازه داد تا تاریخ روسیه را به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ جهان، تاریخ نجات نسل بشر بنویسد. " داستان سال های گذشته”به عنوان بخشی از کدهای بعدی به ما رسید:

1. تواریخ لورنتین(1377)
2. اولین کرونیکل نووگورود(قرن چهاردهم) و
3. کرونیکل ایپاتیف(قرن پانزدهم).

فرض بر این است که نستور از این ماده استفاده کرده است طاق باستانی(قرن نهم) کد نیکون(دهه 70 قرن XI) و کد اولیه(1093-1095). متن به وضوح بازتاب وقایع بیزانسی است. جورج آمارتولا. صحت و کامل بودن نوشته های سنت نستور به حدی است که مورخان تا به امروز به آنها به عنوان مهمترین و معتبرترین منبع اطلاعاتی درباره روسیه باستان متوسل می شوند.

« داستان سال های گذشته"- خلقت بزرگ پدر تاریخ روسیه.
نه موقت، بلکه سال‌های موقتی، نه دوره‌های کوچک، بلکه سال‌های عظیم زندگی روسیه، یک دوره کامل. به طور کامل به این صورت نامیده می شود: "ببینید داستانهای سالهای زمان، سرزمین روسیه از کجا آمده است، کسی که در کیف اول سلطنت کرد و سرزمین روسیه از کجا شروع به خوردن کرد."

تاریخ توسط نستور کاملاً از دیدگاه ارتدکس درک می شود. او در مورد مقدسین برابر با رسولان صحبت می کند سیریل و متدیوس، شادی بزرگ غسل تعمید روسیه، ثمرات روشنگری آن را نشان می دهد. برابر با رسولان ولادیمیر- شخصیت اصلی "داستان سالهای گذشته" اثر نستور. وقایع نگار آن را با جان باپتیست. کارها و زندگی شاهزاده با جزئیات و با عشق به تصویر کشیده شده است. عمق معنوی، وفاداری تاریخی و میهن پرستی «داستان سال های گذشته» آن را در زمره عالی ترین آثار ادبیات جهان قرار می دهد.

تواریخ نستور داستان سال های گذشتهنمی توان تاریخ ناب، کلیسا یا وقایع مدنی نامید. این همچنین تاریخ مردم روسیه، ملت روسیه، بازتابی است در مورد خاستگاه آگاهی روسی، درک روسیه از جهان، سرنوشت و نگرش یک شخص در آن زمان. این یک شمارش ساده از وقایع روشن یا یک زندگی نامه آشنای اروپایی نبود، بلکه تأملی عمیق در مورد مکان در جهان یک جوان جدید - روس ها بود. ما اهل کجا هستیم؟ چه زیبا هستند؟ تفاوت ما با سایر ملل چیست؟- اینها سوالاتی است که با نستور روبرو شد.

"داستان سال های گذشته". پژوهش

اولین محقق داستان سالهای گذشته یک مورخ و جغرافی دان روسی بود V. N. Tatishchev. باستان‌شناس موفق شد چیزهای جالب زیادی در مورد وقایع کشف کند P. M. Stroev. او دیدگاه جدیدی از «داستان سال‌های گذشته» را به‌عنوان مجموعه‌ای از چندین وقایع پیشین بیان کرد و شروع کرد تمام وقایع نگاری‌هایی را که به دست ما رسیده است، مجموعه‌هایی از این دست.

فیلسوف و مورخ مشهور روسی اواخر قرن نوزدهم تا بیستم. A. A. Shakhmatovاین نسخه را مطرح کرد که هر یک از وقایع نگاری یک اثر تاریخی با موقعیت سیاسی خاص خود است که توسط مکان و زمان خلقت دیکته شده است. او تاریخ وقایع نگاری را با تاریخ کل کشور پیوند داد. نتایج تحقیقات او در آثار ارائه شده است " تحقیق در مورد باستانی ترین خزانه های وقایع روسیه"(1908) و" داستان سال های گذشته"(1916). به گفته شاخماتوف، نستور اولین نسخه از داستان سالهای گذشته را در صومعه غارهای کیف در سالهای 1110-1112 نوشت. نسخه دوم توسط ابوت سیلوستر در صومعه ویدوبیتسکی میخائیلوفسکی کیف در سال 1116 نوشته شد. در سال 1118، نسخه سوم داستان سالهای گذشته به نمایندگی یا حتی دستور سیاسی شاهزاده نووگورود گردآوری شد. مستیسلاو اول ولادیمیرویچ.

محقق شوروی D. S. Likhachevفرض بر این بود که در دهه 30-40 قرن XI، به دستور یاروسلاو حکیمروایات تاریخی عامیانه شفاهی در مورد گسترش مسیحیت ثبت شد. این چرخه به عنوان مبنای آینده وقایع نگاری عمل کرد.

الکساندر سرگیویچ پوشکین، وقایع نگار خود را ایجاد کنید پیمنادر درام بوریس گودونوف"(1824-1825، منتشر شده در 1831)، بر اساس ویژگی های شخصیت وقایع نگار نستور، تلاش برای حقیقت، حتی اگر کسی آن را دوست نداشته باشد، اصلا" نویسنده را تزئین نمی کند».

راهب نستور از آتش سوزی و نابودی لاورای کیف پچرسک در سال 1196 جان سالم به در برد. آخرین آثار او با اندیشه وحدت روسیه، اتحاد آن با ایمان مسیحی آغشته شده است. وقایع نگار به راهبان پچرسک وصیت کرد که کار تمام زندگی خود را ادامه دهند. جانشینان او در نگارش وقایع نگاری: کشیش. سیلوستر، هگومن صومعه ویدوبیتسکی کیف; هگومن حضرت موسیکه وقایع نگاری را تا سال 1200 تمدید کرد. هگومن لارنس- نویسنده گاهنامه معروف لورنسی 1377. همه آنها به راهب نستور اشاره می کنند: برای آنها او بالاترین معلم است - هم به عنوان نویسنده و هم به عنوان کتاب دعا.

همانطور که دانشمندان مدرن ثابت کرده اند، راهب نستور در سن 65 سالگی درگذشت. اکنون بقایای راهب نستور در آن فساد ناپذیر است نزدیک غارها(آنتونیف) لاورای کیف پچرسک. در آغاز قرن بیست و یکم انجمن عاشقان تاریخ در دانشگاه کیف» با نقره به ضریح آن بزرگوار.

به توجه همه دوستداران تاریخ روسیه
→

تاریخ وقایع نگاری روسیه از نظر مقیاس و وسعت پوشش رویدادهای تاریخی و همچنین در قالب ارائه مطالب، بنای یادبودی از هنر کتاب باستان روسیه است. بی نظیر در جهان. این مجموعه شامل آب و هوا (بر اساس سال) تواریخ، داستان ها، افسانه ها، زندگی تاریخ وقایع نگاری روسیه برای چهار قرن و نیم (قرن XII-XVI) است.

داستان سال های گذشته(همچنین به نام "تواریخ اصلی"یا "نستور کرونیکل") - قدیمی ترین بازمانده روسی قدیمی تحلیل گرطاق های ابتدایی قرن دوازدهم. شناخته شده از چندین نسخه و فهرست با انحرافات جزئی در متون معرفی شده توسط کاتبان. در تدوین شد کیف.

دوره تاریخ تحت پوشش با زمان های کتاب مقدس در بخش مقدماتی آغاز می شود و به پایان می رسد سال 1117(در چاپ سوم). قطعه تاریخ دار کیوان روساز تابستان 6360 شروع می شود ( 852 سالطبق گاهشماری مدرن)، آغاز حکومت مستقل بیزانسیامپراتور مایکل.

نام طاق با یکی از عبارات مقدماتی او در آمده است لیست ایپاتیف:

تاریخچه ایجاد وقایع نگاری

نویسنده وقایع نگاری در فهرست شده است لیست خلبانیکوفمثل یک راهب نستور، معروف شاهنامه نگارروی لبه XI-قرن XII، راهب صومعه کیفو-پچرسکی. اگرچه این نام از فهرست های قبلی حذف شده است، اما محققان هجدهم-قرن 19نستور را اولین وقایع نگار روسی می دانستند و داستان سال های گذشته را اولین وقایع نگاری روسی می دانستند. مطالعه وقایع نگاری توسط یک زبان شناس روسی A. A. Shakhmatovو پیروان او نشان دادند که کدهای وقایع قبل از داستان سالهای گذشته وجود داشته است. اکنون مشخص شده است که اولین نسخه اصلی PVL راهب نستور گم شده است و نسخه های اصلاح شده به زمان ما رسیده است. در عین حال، در هیچ یک از تواریخ ها نشانه ای وجود ندارد که دقیقاً PVL به کجا ختم می شود.

مشکلات منابع و ساختار PVL در ابتدا با جزئیات بیشتر توسعه داده شد قرن XXدر آثار آکادمیسین A. A. Shakhmatova. مفهوم ارائه شده توسط او هنوز نقش "مدل استاندارد" را ایفا می کند، که محققان بعدی بر آن تکیه یا استدلال می کنند. اگرچه بسیاری از مفاد آن اغلب مورد انتقادهای مستدل قرار گرفته است، اما هنوز امکان توسعه مفهومی قابل مقایسه از نظر اهمیت وجود ندارد.

نسخه دوم به عنوان بخشی خوانده می شود تواریخ لورنتین (1377) و لیست های دیگر . ویرایش سوم در ایپاتیفسکایاتواریخ (قدیمی ترین فهرست ها: ایپاتیف ( قرن 15) و خلبنیکوفسکی ( قرن شانزدهم)) . در یکی از سالنامه های چاپ دوم زیر سال 1096 یک اثر ادبی مستقل اضافه کرد، " آموزه های ولادیمیر مونوخ"، به تاریخ سال 1117.

بالفرض شاخماتووا(پشتیبانی D. S. Likhachevو بله. اس. لوری)، اولین وقایع، به نام کهن ترین، در مرکز شهری کیف در سال تاسیس شد 1037. منابع وقایع نگار افسانه ها، ترانه های عامیانه، داستان های شفاهی معاصران، برخی از اسناد کتبی هیژوگرافیک بود. کهن ترین کد در ادامه و تکمیل شد 1073 راهب نیکون، یکی از سازندگان صومعه غارهای کیف. سپس در 1093 راهب صومعه غارهای کیف جانایجاد شد کد اولیه، که از سوابق نووگورود و منابع یونانی استفاده کرده است: "کرنوگراف بر اساس شرح بزرگ"، "زندگی آنتونی"، و غیره. کد اولیه به صورت تکه ای در قسمت اولیه اولین کرونیکل نووگورود نسخه جوانتر حفظ شده است. نستورقانون اولیه را اصلاح کرد، مبنای تاریخ نگاری را گسترش داد و تاریخ روسیه را در چارچوب تاریخ نگاری سنتی مسیحی آورد. او وقایع نگاری را با متون معاهدات بین روسیه و بیزانس تکمیل کرد و سنت های تاریخی دیگری را که در سنت شفاهی حفظ شده بود معرفی کرد.

مطابق با شاخماتووانستور اولین نسخه PVL را در صومعه کیف-پچرسکی نوشت 1110 -1112. ویرایش دوم ایجاد شد ابوت سیلوستردر Kiev صومعه سنت مایکل Vydubitskyکه در 1116 . در مقایسه با نسخه نستور، قسمت پایانی دوباره کار شد. AT 1118 ویرایش سوم PVL به نمایندگی از شاهزاده نووگورود در حال تدوین است مستیسلاو اول ولادیمیرویچ.