چرا پایان رمان یوجین اونگین باز می ماند. معنای ایدئولوژیکی پایانی "یوجین اونگین" چیست - هر مقاله ای در مورد موضوع

این پایان عجیب و غریب «بدون پایان»، حتی برای ژانر رمان غیرمتعارفتر از غیر متعارف بودن برای آن است. کار نمایشیپایان "بوریس گودونوف" نه تنها منتقدان، بلکه حتی نزدیکترین دوستان ادبی پوشکین را شرمنده کرد. از آنجایی که "رمان در شعر" به مرزهای معمول، به اصطلاح، "طبیعی" نرسیده است - قهرمان "زنده است و ازدواج نکرده است"، بسیاری از دوستان شاعر از او خواستند که کار خود را ادامه دهد (به طرح های پوشکین مراجعه کنید. پاسخ های شاعرانه به این پیشنهادات مربوط به سال 1835). درست است، اکنون می دانیم که پوشکین خود ظاهراً بلافاصله پس از پایان رمانش، در همان پاییز بولدینو 1830، شروع به ادامه آن کرد: او شروع به ترسیم طرح معروف «فصل دهم» کرد. اما به دلیل غیرقابل اعتماد بودن شدید سیاسی، مجبور شد آنچه نوشته شده بود را بسوزاند. با این حال، ما نمی دانیم که قصد پوشکین برای ادامه رمان چقدر محکم بوده است و همچنین نمی دانیم که او تا چه اندازه در تحقق این قصد پیشرفت کرده است. با این حال، بیشترین یک مثال برجستهاز این دست، فینال «یوجین اونگین» است: * او رفته است. یوجین ایستاده است، * انگار رعد و برق زده باشد. * چه طوفانی از احساسات * حالا در دلش فرو رفته است! * اما ناگهان صدای خارها بلند شد * و شوهر تاتیانا ظاهر شد * و قهرمان من اینجاست ، * در یک لحظه ، برای او بد است ، * خواننده ، ما اکنون خواهیم رفت ، * برای مدت طولانی ... برای همیشه. ... در مورد ناقص بودن عاشقانه سرنوشت شخصیت اصلی آن، پس، همانطور که می‌توانستیم ببینیم، این کاملاً مطابق با روحیه بسیاری از فینال‌های پوشکین است. همراه با آن. همین ناتمامی بود که به شاعر این فرصت را داد تا آخرین و استثنایی وزن و بیان ایدئولوژیک و هنری خود را بر آن نوع تصویر تحمیل کند. فرد اضافی"، که اولین پدیده در شخص اونگین بود. بلینسکی این را کاملاً درک کرد و از این نظر به هیچ وجه از موضع سنتی نتوانست به رمان پوشکین نزدیک شود: «این چیست؟ عاشقانه کجاست؟ فکرش چیست؟» و چه نوع عاشقانه ای بی پایان؟» منتقد پرسید و بلافاصله پاسخ داد: «ما فکر می‌کنیم رمان‌هایی وجود دارند که ایده آن‌ها در این است که پایانی ندارند، زیرا در واقعیت خود رویدادهایی بدون قطعنامه، وجود بدون هدف، موجوداتی هستند که هستند. نامشخص، غیرقابل درک برای کسی، حتی برای خودمان…» و در ادامه: «بعدها برای اونگین چه اتفاقی افتاد؟ آیا اشتیاق او او را برای یک چیز جدید و سازگارتر زنده کرد؟ شان انسانرنج کشیدن؟ یا تمام نیروی روح او را کشت و اشتیاق تیره و تار او تبدیل به بی تفاوتی مرده و سرد شد؟ - ما نمی دانیم، و دانستن این موضوع چه فایده ای دارد، وقتی می دانیم که نیروهای این طبیعت غنی بدون کاربرد، زندگی بی معنا، و عاشقانه بی پایان مانده اند؟ کافی است این را بدانیم تا نخواهیم چیز دیگری بدانیم ... "این واقعیت که رمان پوشکین در شکل کنونی آن یک اثر کاملاً یکپارچه و از نظر هنری کامل است به وضوح ساختار ترکیبی آن را نشان می دهد. همانطور که اکثر معاصران پوشکین سازمان ترکیبی قابل توجه "بوریس گودونوف" را احساس نمی کردند، بسیاری از آنها در "یوجین اونگین" تمایل داشتند یک ارگانیسم هنری غیرکلی ببینند - "نه موجودی ارگانیک که اجزای آن برای هر یک لازم است. دیگر» (بررسی منتقد «تلگراف مسکو» درباره فصل هفتم «یوجین اونگین»)، اما ترکیبی تقریباً تصادفی، ترکیبی مکانیکی از تصاویر متفاوت از زندگی یک جامعه نجیب و استدلال و تأملات غنایی شاعر. در این رابطه، یکی از منتقدان حتی مستقیماً خاطرنشان کرد که رمان شاعرانه پوشکین می تواند به طور نامحدود ادامه یابد و در هر فصلی به پایان برسد. در واقع، ما دیدیم که در ابتدای کار پوشکین روی "یوجین اونگین" در ذهن خلاق او، "طرح کل کار" "طولانی" شکل گرفته بود. و با اطمینان می توانیم بگوییم که در طول دوره بسیار طولانی کار پوشکین بر روی رمان، این طرح، در عین حال که در جزئیات توسعه خود تغییر می کرد - و گاه به طور قابل توجهی تغییر می کرد، در خطوط اساسی خود بدون تغییر باقی ماند. در رمان پوشکین که به ترسیم زندگی جامعه روسیه در توسعه آن اختصاص دارد، از این زندگی در حال توسعه خود مطالب بسیار فراوان و متنوع - "متنوع" - سرازیر شد که نویسنده نمی توانست از قبل در همه چیز پیش بینی کند. اما شاعر هرگز منفعلانه تسلیم هجوم تأثیرات زندگی نشد، با جریان مطالب جدید وارد نشد، بلکه مانند یک استاد بالغ که آزادانه آن را در اختیار داشت و در اختیار داشت، آن را با "اندیشه خلاق" خود در آغوش گرفت و آن را تابع کرد. به عنوان اصلی او نیت هنریو آن «فرم پلان» - طراحی ترکیبی متفکرانه - که در آن این ایده، دوباره از همان ابتدای کار روی آن، به او ارائه شد. واضح بودن طرح معماری، هماهنگی خطوط ترکیب، تناسب اجزا، مطابقت هماهنگ شروع و پایان کار که همانطور که قبلاً می دانیم ویژگی ها را تشکیل می دهند تأیید می کند که دقیقاً همینطور است. از ساخته های پوشکین، که البته در یوجین اونگین نیست، می تواند به طور تصادفی و مستقل از اراده خلاق نویسنده، به اصطلاح، به خودی خود ایجاد شود. تصاویر اصلی رمان، با تمام سرزندگی فردی هر یک از آنها، چنان تعمیم یافته و ماهیت مشخصی دارند که این امر به پوشکین اجازه می دهد تا طرح کار خود را که گسترده ترین تصویر مدرنیته پوشکین را بازسازی می کند، بر اساس رابطه بین تنها بسازد. چهار نفر -- دو مرد جوان و دو دختر جوان . بقیه، چهره هایی که در رمان گنجانده شده است به عنوان یک پس زمینه روزمره نیست، اما شرکت کنندگان آن - به یک درجه یا دیگری (همچنین تعداد بسیار کمی از آنها وجود دارد: مادر و پرستار تاتیانا، زارتسکی، ژنرال تاتیانا - شوهر)، یک اپیزودیک خالص دارند. اهمیت به همان اندازه ویژگی واقعیت اجتماعی-تاریخی که در رمان پوشکین بازآفرینی شده است، تصویر تاتیانا است. فرمول نهایی که او را تعریف می کند مسیر زندگی- "یک قرن" به وظیفه زناشویی خود وفادار باشد - بدون شک او همسران دکبریست ها را نیز رهبری کرد که شوهران خود را به کارهای سخت در سیبری دنبال کردند. یک شخصیت کلی تر، تصویر یک اولگا معمولی از همه نظر است. گنجاندن این تصویر در رمان بدون شک نه تنها با میل به این تقارن طرح دیکته شده است.

بزرگترین رمان منظوم الکساندر سرگیویچ پوشکین "یوجین اونگین" در عمق و ابهام خود چشمگیر است. به نظر من پس از خواندن این اثر، هرکس دقیقاً همان چیزی را در ذهن خود خواهد داشت که خواننده دوست دارد خودش استخراج کند و بفهمد. بنابراین، برای برخی، اونگین یک ظالم و خائن است که یک شاعر جوان و بی گناه را کشت. و برای برخی، یوجین خود یک مرد جوان بدبخت خواهد بود که در روابط، آرزوها و اهداف زندگی خود کاملاً گیج شده است. کسی برای قهرمان داستان متاسف خواهد شد، در حالی که شخصی، برعکس، متقاعد خواهد شد که او به آنچه که لیاقتش را داشته است، رسیده است.

قسمت پایانی این رمان بسیار غیرقابل پیش بینی ساخته شده است. اول از همه، عروسی تاتیانا و شاهزاده نجیب. علیرغم این واقعیت که احساس تاتیانا نسبت به یوجین به هیچ وجه محو نشده است ، او کاملاً درک می کند که آنها هرگز با هم نخواهند بود ، زیرا او نسبتاً بی رحمانه ، بلکه سخاوتمندانه عشق خالص ، بی گناه و پرشور خود را رد کرد. بنابراین با اصرار مادر و در واقع برخلاف میل او، دختر جوان با این وجود موافقت می کند. ازدواج موفق. او شوهرش را دوست ندارد، اما بی نهایت به او احترام می گذارد و هرگز بر خلاف میل او عمل نمی کند.

با این حال ، سرنوشت به طرز طعنه آمیزی ، پس از چند سال ، دوباره دو عاشق شکست خورده - تاتیانا و یوجین را گرد هم می آورد. همه چیز نشان می دهد که دختر آرامش و ثبات پیدا کرده است. زندگی خانوادگی. و به محض اینکه همه چیز برای او بهتر شد، عشق قدیمی زندگی او ظاهر می شود - یوجین.

از نظر ظاهری، تاتیانا با مرد جوان سرد و محجوب است. من شک ندارم که این به قیمت قدرت روحی و جسمی عظیم او تمام شد. اما دختر تا انتها محدود می ماند و تمایل یا حتی فقط علاقه خود را به اونگین نشان نمی دهد. و در اینجا چنین رفتاری احساسات فراموش شده را در یوجین بیدار می کند. او شروع به درک خود می کند که با وجود همه چیز او تاتیانا را دوست دارد و دوست دارد با او باشد. اما برای این درک، او خیلی طول کشید. اونگین نامه ای پرشور با اعلام عشق به دختر می نویسد و از او التماس می کند که شوهرش را ترک کند و با او باشد.

جای تعجب است که به محض اینکه تاتیانا سرد ، بی تفاوت و غیرقابل دسترس شد ، احساسات نسبت به او در اونگین بیدار شد. معلوم می شود که مرد جوانفقط آن دخترانی که می توان از آنها به عنوان "میوه ممنوعه شیرین است" یاد کرد جالب بودند.

و در اینجا تاتیانا خود را به عنوان یک همسر وفادار و نجیب نشان می دهد. او حتی به نامه های اونگین پاسخ نمی دهد تا بار دیگر موقعیت رفیع خود را در جامعه به خطر نیندازد. یوجین اونگین نمی تواند اینگونه زندگی کند و خود به تاتیانا می آید. او او را در حال خواندن نامه عاشقانه اش با ناراحتی پیدا کرد.

مرد جوان خود را به پای او می اندازد و از او التماس می کند که همه چیز و همه را رها کند و با او برود. تاتیانا صادقانه اعتراف می کند که او هنوز یوگنی را دوست دارد و پیشنهاد او همان چیزی است که او در تمام زندگی خود رویای آن را داشت و می تواند چند سال پیش به واقعیت تبدیل شود. اما اکنون این کاملا غیرممکن است، او با شخص دیگری ازدواج کرده است و آماده است تا پایان روزهای خود فقط به او وفادار باشد. در این زمان، تاتیانا می رود و شوهرش ظاهر می شود. یوجین اونگین در شوک کامل است. شاید برای اولین بار در زندگی اش توسط یک دختر رد شد. به نظر می رسد که تاتیانا و اوگنی جای خود را تغییر داده اند. پیش از این، یوجین به راحتی می توانست احساسات را به هر زیبایی رد کند. و در اینجا خود تاتیانا نیز او را رها کرد. به نظر من، معنای ایدئولوژیک دقیقاً در این واقعیت نهفته است که اونگین متوجه می شود و می فهمد که چقدر به طرفدارانش که او را در "پوست خود" دوست داشتند، آسیب رساند. همه آن احساساتی که او اکنون در اطراف خود کاشته بود نیز به آنها بازگشت.

چرا "یوجین اونگین"، که در مورد آن ما است سال های مدرسهما می دانیم که این دایره المعارفی از زندگی روسی و در بالاترین درجهیک اثر عامیانه، و اینکه «جامعه روسی را در یکی از مراحل شکل‌گیری، توسعه آن» به تصویر می‌کشد - چرا این رمان به ظاهر بسیار مهم از نظر اجتماعی دقیقاً توسط جناح چپ تفکر اجتماعی معاصر روسیه درک نشده است؟ چرا در مراحل مختلف انتشار رمان علیه اصول هنرینویسنده آن A. Bestuzhev، K. Ryleev، N. Polevoy، N. Nadezhdin بود. چرا بلینسکی جوان دقیقا در زمانی نزدیک به پایان رمان پایان دوره پوشکین و آغاز دوره گوگول در ادبیات روسیه را اعلام کرد؟

چرا بلینسکی بیش از 10 سال طول کشید تا "یوجین اونگین" را به طور کامل در سیستم جهان بینی خود بگنجاند، در حالی که مثلاً آثار گوگول و لرمانتوف توسط او، همانطور که می گویند، از یک برگه درک می شد؟

ظاهراً رمان به نوعی با زبان اجتماعی رادیکال زمان خود - دقیقاً با چه چیزی - در تضاد قرار گرفت؟

بدیهی است که ما باید در درجه اول در مورد اصول جهان بینی صحبت کنیم که در شعر در ساختار "یوجین اونگین" تجلی یافته است.

.
مطالب واقعی مرتبط با فرمول بندی این سؤالات به قدری شناخته شده است که می توان آن را در اینجا تقریباً با عباراتی توضیح داد که برای همه و همه قابل درک است. اما بسیار نگران‌کننده‌تر است که برخی از تفاسیر معمول از این مطالب واقعی شناخته شده دارای تعدادی پیش‌فرض قراردادی هستند، که مثلاً در سطح نقد ادبی مدرسه، منطقه‌ای از تعصبات مداوم در جامعه را در رابطه با پوشکین ایجاد می‌کند. شعر به طور عام و در رابطه با تعبیر «یوجین اونگین» به طور خاص. اکنون که روند اسطوره سازی عامیانه شخصیت و آثار پوشکین در حال وقوع است، این امر بیش از پیش نگران کننده است - روندی که بدون شک خوب است و نیازمند تلاش ویژه منتقدان ادبی است تا تصویر خلاق پوشکین از تعصبات پاک شود. بیایید فوراً بگوییم که این کار در سال های اخیر به طور فعال توسط Yu.M. لاتمن (1)، اس.جی. بوچاروف (2)، A.E. ترخوف (3) و سایر محققین. برخی از گزارش های بولدینو توسط وی. ویکتورویچ (4).

بدون تظاهر به پوشش گسترده موضوع، در یادداشت های خود سعی خواهم کرد به سؤالات مطرح شده فکر کنم و تنها یک عنصر ساختاری بسیار مهم رمان را در نظر داشته باشم - پایان آن.

A.A می نویسد: "اونگین مانند یک رشته کشیده می شکند، زمانی که خواننده حتی فکر نمی کند که آخرین بیت را می خواند." آخماتووا (5). در واقع، این "ناگهان" در سطر ماقبل آخر یک کلمه تک هجا با چهار صامت است که آخرین "ug" شبیه صدای شلیک است و پس از آن سکوت بعدی به ویژه احساس می شود - سکوتی که خواننده حتی فکرش را هم نمی کند. در مورد ... اما خواننده دقیقا به چه چیزی فکر می کند؟
یکی از معاصران پوشکین وقتی رمانی در شعر پیدا کرد به چه فکر می کرد؟ انتظارات خواننده از پایان رمان چه بود؟

"ناگهان" می توانید مرثیه را پایان دهید: "این درست نیست، شما تنها هستید. گریه میکنی. من آرام هستم ... اما اگر ... "- و هیچ کس شاعر را به دلیل مبهم بودن احساساتش سرزنش نمی کند و به نظر می رسد شعر بی پایان است. "ناگهان" می توانید شعر را تمام کنید یا اصلاً آن را تمام نکنید و همانطور که خود نویسنده تعریف کرده است "قطعه های نامنسجم" را به خواننده ارائه دهید. ویژگی ترکیبی"چشمه باخچیسارای" نمایشنامه ای درخشان است که توسط رمانتیسم پیشنهاد شده است، در ناقص بودن یک اثر هنری، در ناقص بودن تصویر جهان، که در حرکت دائمی است، در توسعه ابدی ...

اما رمان را نمی توان «ناگهان» به پایان برد، نمی توان آن را ناتمام گذاشت

.
خود پوشکین قوانین این ژانر را به خوبی می دانست، می دانست که پایان رمان باید چه باشد - او آنقدر خوب می دانست که می توانست آزادانه در مورد این واقعیت صحبت کند.

... مدیون قهرمانت
به هر حال ازدواج کن
توسط حداقلبکش،
و دیگر چهره های بیرون خانه،
با دادن تعظیم دوستانه به آنها،
از هزارتو خارج شوید. (سوم، 397)

کنایه، کنایه است و دسیسه داستان دقیقاً به همین شکل باید رها شود، روابط شخصیت ها اینگونه تمام می شود، داستان به این ترتیب تمام می شود. در عین حال، قوانین ژانر این را ایجاب می کند

... در پایان قسمت آخر
معاون همیشه مجازات می شد
تاج گل شایسته مهربانی بود. (VI, 56)

یعنی نتیجه دسیسه باید با قطعنامه منطبق باشد تضاد ایدئولوژیک. تضاد عقاید رو به پایان است. این که تاج گل خوب باشد، یا "رذیت در رمان مهربان است، و در آنجا پیروز شده است"، این داستان دیگری است. مهم است که فقط با پایان رمان در سیستم خاصی از "خوب - شر" گنجانده شود. تنها با کلمه پایانی که به یک زبان (زبان تصاویر هنری) گفته می شود، در زبان دیگر (زبان مفاهیم اخلاقی) به صدا در می آید. یک واقعیت هنری به یک واقعیت اخلاقی تبدیل می شود - فقط با یک پایان.

اهمیت مضاعف گفتار هنری از دیرباز مشهود بوده است. علاوه بر این، اعتقاد بر این بود که رمان صرفاً یک مکتب اخلاقی است. یعنی از طریق زبان اخلاق، واقعیت هنری مستقیماً با زبان رفتار اجتماعی پیوند خورد. رمان یک مدرسه است، نویسنده معلم زندگی است... اما این موضوع تنها در صورتی قابل آموزش است که یک نظریه ثابت داشته باشد - زندگی انسان"، نظریه ای که در آن "خوب - شر" مفاهیم قطعی و روشن هستند. در غیر این صورت چه چیزی برای آموزش وجود دارد؟ ارائه چنین «نظریه ای» به عموم مردم در فرم هنریو وظیفه رمان بود (6).
به بیان دقیق، هدف اخلاقی به همان اندازه روشن، هرچند شاید نه چندان گسترده، در هر هدف دیگری فرض شده بود. سبک ادبی. ادبیات به عنوان یک شغل مهم اجتماعی شناخته شد - مستقیماً مهم است، و نه تنها به این دلیل که حس زیبایی مانند نقاشی یا موسیقی را به ارمغان می آورد.

فرض بر این بود که زبان یک اثر هنری به همان میزانی که زبان اخلاق تابع قوانین یکپارچه منطق است، تابع قوانین منطقی است. و بنابراین، ترجمه از زبان به زبان کاملاً ممکن است - چه دشوار است اگر منطق یکی باشد، رابطه علت و معلولی وقایع در کتاب و زندگی یکی است - و هر چه به زندگی نزدیکتر باشد (به طبیعت، همانطور که در آن زمان گفتند). بهتر. و به همین ترتیب سخنرانی کار ادبیصرفاً لزوماً به زبان سیاست، اخلاق، به زبان روابط بین فردی ترجمه شد. در همان زمان، حتی می شد استدلال کرد که کدام یک مصلحت تر است - نوشتن قصیده یا مرثیه. از این گذشته ، این اختلاف قرن 18 نیست - این اختلاف همان سالهایی است که پوشکین کار روی یوجین اونگین را آغاز کرد.

تنها افرادی که به قدرت مطلق عقل معتقد بودند و معتقد بودند زندگی کاملاً تابع قوانین منطق است، کار یک هنرمند تابع همان قوانین است، می توانند ادبیات را به این شکل درک کنند. همیشه می توان پرسید نویسنده به چه منظوری، به چه فکری قلم خود را به دست گرفته است؟ پیش‌فرض معینی ناگزیر به نتیجه‌ای منتهی می‌شود، به همان اندازه که قطعی است: مثلاً قهرمانان رمان، که با فضیلت و معقول رفتار می‌کردند، با خوشحالی دستمزد می‌گرفتند. احساسات، رذایل ناگزیر به مجازات، اندوه منجر شد. به همین دلیل است که فینال مهم بود، در فینال از هزارتوی شواهد بود که نویسنده خواننده را همراه با قهرمانانش به سوی نور حقیقت، به درخشش حقیقت، عقل، که برای مردم آن زمان - می گویند، برای مردم دایره Decembrist - مترادف با خیر مطلق بود.

دلیل - این چیزی است که در پایان همیشه دنیای تکه تکه رمان را متحد می کند. بدون این وحدت نهایی، رمان معنایی نداشت. آزاد بودن در انتخاب رفتار برای شخصیت‌هایش، گاهی اوقات آنها را به سمت باورنکردنی‌ترین اعمال در طول طرح سوق می‌داد، در پایان نویسنده از این آزادی محروم شد. ایده نهایی مستلزم توسعه طرح همیشه در یک جهت خاص است، آن را - گویی در آینده - به ترکیب خاصی از طرح نیاز دارد. (به عنوان مثال، در رمان معروف جی. فیلدینگ، یک ماجراجویی عاشقانه شاد در پایان به یک «طرح ادیپی» تبدیل می‌شود و تهدید می‌کند که کل رمان را به یک تراژیک کمدی غیرمنطقی تبدیل می‌کند، و تنها در انتها این تهدید آشکار می‌شود. یک سوء تفاهم - و نویسنده کاملاً به محیط اخلاقی عقلانی پی می برد.)
آنچه به نظر ما برخورد شخصیت‌ها به نظر می‌رسید به برخورد مفاهیم اخلاقی تبدیل می‌شود، دنیای به ظاهر عظیم رمان - اگر از آخرین خط پایانی "کلاسیک" به عقب برگردیم - به یک مختصر و آسان برای درک تبدیل می‌شود. فرمول اخلاقی ...

به نظر می رسد که مفهوم "فرمول" از زبان هنر نیست، بلکه از زبان تفکر نظری علمی است. اما نه، هنر نیز چنین کارکردی دارد که به طور ظریف مورد توجه A.N. اوستروفسکی در سخنرانی پوشکین خود در سال 1880: "اولین شایستگی شاعر بزرگ این است که از طریق او هر چیزی که می تواند عاقل تر شود عاقل تر می شود. شاعر علاوه بر لذت، علاوه بر قالبی برای بیان افکار و احساسات، خود فرمول های افکار و احساسات را نیز می دهد (ترخیص من. - ل.ت.)». (7)

به عبارت دیگر، فینال به عنوان یک دسته ساختار هنری، به عنوان وسیله ای برای ترجمه گفتار هنری به زبان فرمول ها، آنقدر مهم است که هر متنی از همان ابتدا بر روی نتیجه احتمالی فینال پیش بینی می شد.
این طرح بسته به جهان بینی خواننده - در ابتدا و در سراسر طرح - جهت گیری شد. و در پایان، این دیدگاه ها در مورد جهان خواننده و نویسنده با هم منطبق شد یا خواننده دوباره جهت گیری کرد - خواننده "تحصیل کرد"، "در مورد زندگی آموخت".
موقعیتی که تصویر جهان به عنوان یک کل از آن جهت گیری می کند می تواند حقیقت (رمان کلاسیک)، طبیعت (رمان روشنگری)، مردم باشد. در نهایت، این جهت گیری کلی ممکن است صفر باشد (به این معنی که نویسنده از ارزیابی روایت خودداری می کند). (8) بیایید در اینجا ارزش های عاشقانه - آزادی و عشق - را اضافه کنیم و جهت گیری "صفر" را زیر سوال ببریم، که باید به عنوان یک "دستگاه منهای" یا به عنوان جهت گیری در سیستمی درک شود که برای یک یا غیرقابل دسترسی است. یک ناظر دیگر، و ما به اصولی دست خواهیم یافت که A. Bestuzhev و K. Ryleev با آن به رمان و عاشقانه نزدیک شدند، قبلاً در فصل اول ناسازگاری روایت را با نگرش های اخلاقی و هنری خود احساس کردند و N. Polevoy و N. نادژدین که بیشتر به سوی سنت فلسفی و سیاسی فرانسه گرایش داشت، گفت که رمان پوشکین از مواضع سیاسی-اجتماعی نزدیک به آنها نوشته خواهد شد که مفهوم «مردم» مفهوم اصلی آن بود.

پوشکین، البته، کاملاً درک می کرد که با چه انتظاراتی از خواننده سر و کار دارد، و بنابراین، کار روی "یوجین اونگین" با اظهارات بسیار زیادی همراه بود که یک ویژگی جدلی آشکار داشت: در متن رمان، در مقدمه، در خصوصی. نامه ها ، شاعر سرسختانه کاملاً متفاوت ، دقیقاً مخالف رابطه مورد انتظار - بدون تعهد آموزشی - با خواننده اعلام می کند: "من مصرع های رنگارنگ یک شعر عاشقانه را می نویسم ..."؛ چیزی برای فکر کردن در مورد مطبوعات وجود ندارد. من از طریق آستین می نویسم "; «مجلس را دریافت کنید فصل های رنگارنگ..."؛ "من همه اینها را به شدت بررسی کردم: تناقضات زیادی وجود دارد ، اما من نمی خواهم آنها را اصلاح کنم ..."؛ "منتقدان آینده نگر، البته متوجه فقدان برنامه ..." و غیره و غیره خواهند شد. «مجموع عقاید» که شاعر ضرورت آن را می دانست، گویا در اینجا وعده داده نمی شود. در بهترین حالت - مجموع نقاشی ها، مجموعه ای رنگارنگ از پرتره ها، طرح های پروازی از اخلاق. هیچ کس نیست که از هزارتو به پایان برسد و خود هزارتو وجود ندارد. دسیسه ای با ساختار متقارن ابتدایی طرح که حتی در افسانه "چگونه جرثقیل و حواصیل رفتند تا یکدیگر را جلب کنند" به خوبی توسعه یافته است. معاصران متحیر بودند: شاید اخلاق پیچیده تر از افسانه نیست؟ این چیست - واقعاً یک پچ پچ درخشان، آنچه در آن زمان «بپو» بایرون به نظر می رسید؟

حداقل، پوشکین در آخرین خطاب خود به خواننده، این نوع گفتگو را توصیه می کند:

هر که هستی ای خواننده من
دوست، دشمن، من می خواهم با شما باشم
اکنون به عنوان یک دوست ترک کنید.
متاسف. چرا دنبال من می آیی
در اینجا من به دنبال بیت های بی دقت نبودم،
خاطرات سرکشی هستند
استراحت از کار،
تصاویر زنده یا کلمات تیز،
یا اشتباهات گرامری
خدا نکند که در این کتاب شما
برای سرگرمی، برای رویاها
برای قلب، برای بازدید از مجلات
گرچه توانست دانه ای پیدا کند.
بیا از هم جدا بشیم، متاسفم! (VI, 189)

همانطور که پوشکین پیش بینی کرده بود، "منتقدان دوراندیش" پاسخ دادند. آنها به طور کامل هر گونه "مجموع ایده" را در رمان انکار کردند: "اونگین" مجموعه ای از یادداشت ها و افکار جداگانه و نامنسجم در مورد این و آن است که در یک قاب قرار داده شده است که نویسنده از آن چیزی که معنای جداگانه خود را داشته باشد نمی سازد. .» (9)، - یکی از آنها اینگونه نوشت، حتی منتظر پایان رمان، به محض انتشار فصل هفتم آن. "پچ پچ خنده دار" (10) - دیگری ادعا کرد. "گفتگوهای سکولار، و پوشکین یک شاعر بودوار است" (11)، سومین را با خواندن کامل رمان به پایان رساند ...

آیا باید نسبت به این قضاوت ها سختگیر باشیم؟ به یاد بیاورید که منتقدان معتقد بودند که یک رمان همیشه یک "نظریه زندگی انسان" است. و قبلاً در آن زمان می دانستند: نظریه قدرت است. و آنها به یاد آوردند که چگونه تئوری های ماتریالیست های فرانسوی (نظریه پردازان - همانطور که وی. آ. ژوکوفسکی آنها را نامید (12 ()) به انقلاب منتهی شد. گذشته از همه اینها، اگرچه آنها مستقیماً خواهان تکرار تجربه فرانسوی نبودند، اما همچنان خواهان خیر و صلاح بودند. وطن خود و با درک فرانسوی ها به عنوان ردیابی مفهوم "مردم" در معنای اجتماعی آن، در مخالفت آن با قدرت (13)، آنها به طور جدی در مورد ملیت ادبیات به عنوان مخالفت آن با قدرت، اشراف، صحبت کردند. "تاریخ مردم روسیه". نیازی نیست که این ایده فراتر از احتمالات باشد - گرایش جدلی آشکار است. بالاخره هر دو، N. Polevoy و N. Nadezhdin، ظاهراً به طور جدی معتقد بودند که این موضوع رمان، مانند هیچ ژانر دیگری، که برای زیبایی‌شناسی ایده‌های بزرگ ارائه شده است، و پوشکین، مانند هیچ شاعر دیگری، نمی‌تواند بنویسد. عاشقانه عالی- رمانی که در آن ذهن تصاویر متفاوت زندگی را متحد خواهد کرد. آنها تمایلی را احساس کردند که بعدها به خوبی توسط A.N بیان شد. استروفسکی، گفت که "شاعر همان فرمول های افکار و احساسات را ارائه می دهد." منتظر فرمول بودند. و هیچ فرمولی وجود نداشت - "مجموعه ای از فصل های متنوع" وجود داشت. آنها دیدند که پوشکین با آنها نیست. خود را سخنگوی منافع مردم می دانستند. به نظر آنها پوشکین با مردم نیست.

توجه داشته باشید که گفتگو هم در مورد شدت ژانر و هم اهمیت اجتماعی یک اثر ادبی بود. اعتقاد بر این بود که هر دو مفهوم به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند، و بنابراین، زمانی که چند سال بعد V.G. بلینسکی، متفکری که از نظر اجتماعی درگیر «منتقدان دوراندیش تر» بود، تصمیم گرفت رمان پوشکین را نه تنها در حوزه اخلاق عمومی، بلکه کاملاً در حوزه آگاهی سیاسی آن دوره معرفی کند، او دقیقاً با این کار شروع کرد. گفتگو در مورد ژانر
مشکل این بود که رمان پوشکین واقعاً با قوانین تثبیت شده این ژانر مطابقت نداشت. و سپس بلینسکی با بازنویسی خود قوانین شروع کرد. اگر پیش از این کلمه «رمان» مستلزم قافیه «فریب اغواکننده» بود و ابوابی یو در رساله «درباره منشأ رمان» هشدار می‌داد که رمان لزوماً داستانی تخیلی است و قاطعانه آن را با داستان‌های واقعی مقایسه می‌کرد (14) سپس بلینسکی رمان را به گونه‌ای دیگر تعریف کرد: «رمان و داستان... زندگی را در تمام واقعیت عروضی‌اش به تصویر می‌کشند، صرف نظر از اینکه به نظم نوشته شده باشند یا نثر. و بنابراین ، "یوجین اونگین" یک رمان در شعر است ، اما نه یک شعر ... "(15)
در اینجا یک معما وجود دارد: زندگی در تمام واقعیت پیش پا افتاده اش چیست؟ چگونه آن را تشخیص دهیم، با چه علامتی؟

چگونه می توانیم زندگی تخیلی را تشخیص دهیم؟ از این گذشته، مثلاً یک جزییات خانگی یا واژگان معمولی و کاهش یافته فقط وسیله ای برای ایجاد یک تصویر هنری است و نه یک اصل، این ابزارها در ادبیات کلاسیک از زمان ابوت یوئه و بعداً در آنجا شناخته شده بود. زندگی در تمام واقعیت های عروضی، مثلاً در رمان های گوته و روسو؟ استرن؟ فیلدینگ؟ یا اصلا اونجا نبود؟ آیا پوشکین وقتی از وفاداری درام به واقعیت تاریخی صحبت می کند، مفهوم «واقعیت» را در ذهن دارد؟ آیا او کلمه «رمان» را اینگونه می‌فهمد که می‌گوید «منظور ما از کلمه روم (تنظیم‌سازی توسط A.S. Pushkin. - L.T.) است. دوران تاریخیدر یک روایت تخیلی توسعه یافته است» (XI, 92).

چگونه می‌توانیم این مفاهیم را به هم پیوند دهیم: رمان، از یک سو، و زندگی در تمام واقعیت‌های عروضی، از سوی دیگر؟ با چه منطقی؟

V.G. بلینسکی این منطق راهنما، این اصل نظام ساز را به ما می دهد، در اینجا این است: "شر نه در یک شخص، بلکه در جامعه پنهان است" (16)، - این در رابطه با "یوجین اونگین" گفته می شود، و این می گوید همه. یک فرد قربانی بی عدالتی اجتماعی است و اگر این اصل را در رمانی با جزئیات روزمره و زبان روزمره بیابید، پس این زندگی با تمام واقعیت عامیانه اش است. (اما، بدون زندگی روزمره زیاد امکان پذیر است - مانند "قهرمان زمان ما".) و چهره های واقعی، یعنی چنین شخصیت هایی که توسط واقعیت خلق شده اند، نه توسط تخیل ایده آل ساز شاعر. و بنابراین، آنها را می توان به عنوان یک واقعیت اجتماعی مورد مطالعه قرار داد، نه به عنوان یک واقعیت متن هنری.

"یوجین اونگین"، به گفته V.G. بلینسکی، رمانی در مورد چگونگی تأثیر جامعه بر شخص. و این روند در اینجا، در رمان نیز قابل بررسی است.

رومن مدرسه ای نیست که معلم و دانش آموزان در یک کلاس روبه روی هم بنشینند. اکنون رمان مطالعه واقعیت است، یک آزمایشگاه اجتماعی، اگر نگوییم یک آزمایشگاه جامعه شناختی. نویسنده جامعه را مطالعه می کند، مطالعه می کند که چگونه یک محقق، خم شده روی میکروسکوپ، یک قطره آب باتلاق را مطالعه می کند. (17)

بنابراین رمان دیگر یک مکتب اخلاقی نیست. در پایان قسمت آخر تصاویر هنریبه سیستمی از مفاهیم اخلاقی اضافه نکنید. علاوه بر این، در جامعه مدرنچنین نظامی به سادگی و غیرممکن است: همان زبانی که معاصران با آن از اخلاق صحبت می کنند، زبان شر است. چه کسی اینجاست و چه چیزی باید آموزش دهد؟ زبان را باید طرد کرد، خود جامعه را باید طرد کرد. مجموع کل ایده ها در نفی مجموع هر ایده مثبت نهفته است. تمام نکته فینال غیرممکن بودن کامل هر فینالی است.

عقل، که برای تفکر کلاسیک یک نیروی خارجی و عینی بود، اکنون در آن گم شده است زندگی عمومی(و آیا او هرگز آنجا بود؟). شاعر آن را به اندازه کافی در اختیار ندارد. بلینسکی، مانند بسیاری از معاصران دیگر، مطمئن بود که پوشکین به عنوان یک شاعر، در جایی که تفکرات خود را در زندگی پدیده های زیبا تجسم می بخشد، عالی است، اما نه در جایی که می خواهد یک متفکر باشد و مشکلات را حل کند. عقل اکنون چیز دیگری است - مترادفی برای نظریه پردازی تفکر، که "فرمول" های خود را "از زندگی" استخراج نمی کند، بلکه آنها را به "زندگی" می آورد. قطعه هنریاز بیرون، از یک واقعیت تاریخی دیگر، شاید از سنت فلسفی فرانسوی قرن هجدهم، و در "تحلیل" به دنبال تایید توسط او. به هر حال، ما توجه می کنیم که دقیقاً این سنت فلسفی است که پوشکین خود گفته است که "هیچ چیز بیشتر از این نمی تواند مخالف شعر باشد" (XI, 271).

به گفته بلینسکی، «یوجین اونگین» یک رمان است، اما رمانی از نوع جدید، رمانی بدون پایان. در اینجا بدجنسی مجازات نمی شود و برای هیچ کس درسی نیست. از نظر بلینسکی، هیچ پیروزی نهایی یک ایده بر ایده دیگر وجود ندارد، یک پیروزی، که البته به دلیل آن است. موقعیت نویسنده، انتخاب نویسنده و همه اینها وجود ندارد زیرا نویسنده چاره ای ندارد: «این چیست؟ عاشقانه کجاست؟ فکرش چیه؟ و چه عاشقانه بی پایان؟.. بعدا اونگین چی شد؟؟؟ ما نمی دانیم، و چرا باید این را بدانیم وقتی می دانیم که نیروهای این طبیعت غنی بدون کاربرد، زندگی بی معنا، عاشقانه بی پایان مانده اند؟ (هجده).

به طور کلی، چنین نگرش سیاسی نسبت به واقعیت هنریاز نظر تاریخی تعیین شده است. در روسیه فقط یک موسسه عمومی برای بیان یک گسترده وجود دارد افکار عمومی- ادبیات. و نویسنده نمی تواند این مسئولیت را احساس نکند. و در این، بدون شک، پولووی، نادژدین و بلینسکی هر دو در نگرش خود نسبت به پوشکین درست بودند. اما آنها نمی توانستند ببینند که رمان پوشکین در واقع عمیقاً جهت گیری اجتماعی دارد. و بلینسکی، با نوشتن یک مقاله فیلسوفانه درخشان در مورد یک زن روسی، بر روی همان مواد واژگانی که پوشکین برای خلق شخصیت تاتیانا استفاده کرد، به سادگی از ایده های اجتماعی و اخلاقی مسیحی گذشت که برای پوشکین بسیار عزیز بود.

علاوه بر این، از کنار یکی از آنها گذشت نسخه های ممکنتفسیر پایانی رمان: گذشته از نسخه ای که رمان به طور کاملاً طبیعی و پیوسته با صحنه توضیح اونگین و تاتیانا به پایان می رسد - و در این فینال، مطابق با قوانین رمان، همه تضادهای داستانی آشتی داده می شود. و اصل اخلاقی این آشتی محبت و ایثار است. این نسخه توسط F.M. داستایوفسکی: "تاتیانا ... قبلاً با غریزه شریف خود احساس می کرد که حقیقت کجا و در چیست ، که در پایان شعر بیان شد ..." (19).

داستایوفسکی برای اولین بار با نزدیک‌ترین زبان به اصل، زبان هنری «یوجین اونگین» را به زبان روزنامه‌نگاری ترجمه کرد و برای اولین بار حق عقل - این بار عقل عامیانه، اخلاقی - را برای آشتی دادن تضادها بازگرداند: «.. خودت را فروتن کن ای مرد مغرور... حقیقت بیرون از تو نیست، بلکه در خودت است. تو خودت را تسخیر خواهی کرد، خودت را آرام خواهی کرد - و مثل هرگز آزاد خواهی شد...» (20).
و در اینجا اگر تحلیل داستایوفسکی با کلمات ذکر شده در بالا پایان می یافت، می توان به آن پایان داد، اما با کلمه «معمای» به پایان می رسید.
راز دقیقا چیست؟

آیا دقیقاً معنایی که داستایوسکی از «یوجین اونگین» استخراج کرده است، هنوز بالاترین سطح معنا نیست؟ به نظر می رسد که رقت اخلاقی روشن است، اما «... شعر بالاتر از اخلاق است...» (XII, 229).

چطور؟ آیا این راز پوشکین، راز پوشکین، نیست که داستایوفسکی به ما وصیت کرد که آن را کشف کنیم:
«... شعر از اخلاق بالاتر است...».

اگر چنین است، پس راز پایانی "یوجین اونگین" هنوز حل نشده باقی مانده است.

یادداشت

1 نگاه کنید به: Lotman Yu.M. رمانی در منظوم از پوشکین "یوجین اونگین". تارتو، 1975.

2 نگاه کنید به: Bocharov S.G. شعرهای پوشکین. م.، 1974.

3 رجوع کنید به: پوشکین A.S. یوجین اونگین. رمانی در شعر. مقدمه هنر و نظر بده الف ترخوا. م.، 1980.

4 رجوع کنید به: ویکتورویچ V.A. دو تفسیر از "یوجین اونگین" در نقد روسی قرن 19 // قرائت بولدینسکی. Gorky, 1982. S. 81. او همان است. در مورد مسئله وحدت هنری و فلسفی "یوجین اونگین" // خوانش بولدینسکی. گورکی، 1986، ص 15.

5 آخماتووا A.A. درباره پوشکین L., 1977. S. 191.

6 برای مثال، کارکرد اجتماعی رمان به معنای واقعی کلمه به عنوان یک "نظریه زندگی انسان" توسط نویسنده مروری بر فصول 4 و 5 "یوجین اونگین" منتشر شده در شماره 7 "پسر میهن" برای 1827، صفحه 244.

7 Ostrovsky A.N. ترکیب کامل نوشته ها. م.، 1978. T. 10. S. 111.

8 لوتمن یو.م. ساختار متن هنری. M., 1970. S. 324.

9 تلگراف مسکو. 1830. چ 32. شماره 6. س 241.

10 بولتن اروپا. 1830. شماره 7. S. 183.

11 گالاتیا. 1839. قسمت چهارم. شماره 29. ص 192.

12 رجوع کنید به: نامه هایی به V.A. ژوکوفسکی I.A. تورگنف // آرشیو روسیه. 1885. S. 275.

13 در قرن 18 به زبان روسی آگاهی عمومیچنین معنایی از مفهوم "مردم" فقط در اصطلاح "مردم ساده" مشخص شده است (به مقاله "مردم" در فرهنگ لغت آکادمی روسیه مراجعه کنید. سن پترزبورگ، 1792. قسمت 3). این به طور کامل فقط در متون A.N. رادیشچوا (به Lotman Yu.M. Russo and the Russian مراجعه کنید فرهنگ هجدهم- آغاز قرن 19 // Rousseau J.J. رساله ها. M., 1969. S. 565-567).

14 Yue P.-D. رساله در مورد منشأ رمان // مانیفست های ادبی کلاسیک نویسان اروپای غربی. M., 1980. S. 412.

15 Belinsky V.G. ترکیب کامل نوشته ها. M., 1955. T. 7. S. 401.

16 همان. S. 466.

17 تقریباً در همان زمانی که V.G. Belinsky مشغول کار بر روی مقالاتی در مورد Onegin، A.I. هرزن نوشت: "استفاده از میکروسکوپ باید به دنیای اخلاقی وارد شود، باید رشته به رشته شبکه روابط روزانه را در نظر گرفت که قوی ترین شخصیت ها، آتشین ترین انرژی ها را در هم می بندد ..." و در همان جا بیشتر: هر واقعیت گذشته را نباید ستود، سرزنش نکرد، بلکه مانند یک مسئله ریاضی از هم جدا کرد، یعنی. سعی کنید درک کنید - به هیچ وجه نمی توانید آن را توضیح دهید "(Herzen A.I. آثار جمع آوری شده کامل. M., 1954. Vol. 2. S. 77-78). بلینسکی متوجه این افکار هرزنی شد: "... نوعی یادداشت ها و تأملات قصیده، پر از هوش و اصالت در نگاه و ارائه" - اینگونه آنها را در بررسی مجموعه پترزبورگ، جایی که منتشر کردند، نامید (Belinsky V.G. همان ت 9 ص 577).

18 Belinsky V.G. آنجا. T. 7. S. 469.

19 داستایوفسکی F.M. ترکیب کامل نوشته ها. L., 1984. T. 26. S. 140.

معنای پایان باز رمان یوجین اونگین چیست و بهترین پاسخ را گرفت

پاسخ از الکسی خروشف[گورو]
همانطور که می دانید، پایان رمان پوشکین در شعر (یا بهتر است بگوییم، طرح اصلی داستان آن، شامل هشت فصل) بر اساس اصل "ضد نهایی" ساخته شده است. تمام انتظارات ادبی تعیین شده توسط جریان طرح در چارچوب ژانر روایت رمان را از بین می برد. رمان به طور ناگهانی، غیرمنتظره برای خواننده و حتی، گویی، برای خود نویسنده تمام می شود:
<...>و اینجا قهرمان من است
در یک دقیقه، شر برای او،
خواننده، اکنون می رویم.
برای مدت طولانی ... برای همیشه. پشت سرش
زیبا ما یک طرفه هستیم
در سراسر جهان سرگردان شد. تبریک می گویم
همدیگر با ساحل. هورا!
خیلی وقت پیش (مگه نه؟) وقتشه!
طبق منطق طرح رمان استاندارد، اعلام عشق قهرمان به قهرمان باید یا به اتحاد آنها منجر می شد یا به اقدامات دراماتیکی منجر می شد که روند عادی زندگی آنها را متوقف می کرد (مرگ، رفتن به صومعه، پرواز به خارج از " جهان مسکونی» که توسط فضای رمان ترسیم شده است و غیره). اما در رمان پوشکین، "هیچ" توضیح قاطع و اعلام عشق تاتیانا به اونگین را دنبال می کند ("هیچ" از دیدگاه از پیش تعیین شده طرح ادبی) .
فینال Onegin توسط Boldinskaya معروف در پاییز 1830 ساخته شد. پوشکین ناگهان در بولدینو حبس شد، جایی که او آمد تا قبل از ازدواج، قرنطینه وبا، امور خود را ترتیب دهد. در آستانه تغییر سرنوشت‌ساز دیگری در زندگی‌اش، او خود را در انزوا اجباری، در بلاتکلیفی آزاردهنده درباره سرنوشت عروس که در مسکو مانده بود و دوستانش زندانی کرد.
زیرمتن مصراع پایانی «یوجین اونگین» به تصویر محفلی دوستانه به عنوان شام آخر اشاره دارد، مشابه تصویری که در پیام به وی. یکی از اجزای ضروری این تصویر، خواندن شعرهایش توسط شاعر است، به عنوان متنی «مقدس» که مؤید ارتباطی جدید است. در فصل دهم این نقش را «نوئلز» («پوشکین نوئل‌هایش را خواند») بازی می‌کند. در بیت پایانی فصل هشتم، این نقش به «بیت‌های اول» رمان داده می‌شود که شاعر برای دوستانش می‌خواند.
این جشن دوستانه، "جشن زندگی" قطع شد، بسیاری از شرکت کنندگان آن (از جمله V. L. Davydov، تبعید شده به سیبری) بدون اینکه لیوان خود را تمام کنند، آن را ترک کردند. کتاب زندگی آنها («رمان») خوانده نشد، همچنان که رمان پوشکین که آغاز آن در مقابل چشمانشان خلق شد، برایشان ناخوانده ماند. پوشکین به یاد این جشن خوانی منقطع، اکنون رمان خود را به طور غیرمنتظره ای به پایان می رساند و "ناگهان" از قهرمان خود جدا می شود. بنابراین، رمان پوشکین نقش نمادین «کتاب زندگی» را به خود می گیرد: سیر و گسست ناگهانی آن به طور نمادین حاوی سرنوشت «کسانی» بود که شاهد آغاز آن بودند. این ایده شاعرانه، معنای «پیامبرانه» را به سطور معروف می دهد:
<...>و فاصله عاشقانه آزاد
من از طریق کریستال جادویی هستم
هنوز تمایز واضحی قائل نشده‌اند.
(یعنی در آن زمان شاعر هنوز در مورد معنای فال / پیشگویی موجود در "کتاب سرنوشت" خود "معلوم" بود).
منطق ترکیبی خاصی در این واقعیت وجود داشت که پوشکین از گنجاندن "تواریخنامه" خود که به عنوان فصل دهم تصور می شد در ترکیب رمان خودداری کرد. قهرمانان "تواریخ" به طور نامرئی در نتیجه گیری "یوجین اونگین" حضور دارند - آنها در به صورت نمادینپایان "منقطع" او و به تعبیر وداع نویسنده با اثرش.
"یوجین اونگین" در آستانه یک تغییر چشمگیر در زندگی پوشکین در نقطه عطفی برای پوشکین به پایان رسید. در این لحظه، او نگاهی گذشته‌نگر به یک دوره کامل از زندگی خود می‌اندازد. چارچوب زمانیکه تقریباً در زمان کار روی رمان مشخص شد. شاعر، همانطور که بود، آخرین کسی است که با "تعطیلات زندگی" - دوران دهه 1820، جشن نمادین را ترک می کند، جدا می شود، به دنبال برادران خود در جشن عشاق.

فینال محقق نشده A.S. پوشکین "یوجین اونگین"

"افکار یک مرد بزرگ را دنبال کنید
سرگرم کننده ترین علم وجود دارد"

A.S. پوشکین

رمز و راز "ناتمام" رمان "یوجین اونگین" دو قرن است که بسیاری از نسل خوانندگان را نگران کرده است. چرا پوشکین رمان را با صدای بلند پایان داد؟
پوشکینیست‌ها جستجو برای پاسخ به این سؤال را با گاه‌شماری پذیرفته‌شده رمان مرتبط می‌دانند، که نشان می‌دهد وقایع رمان از زمستان 1819-1820 تا بهار 1825 را شامل می‌شود.
در واقع، نسخه ای که ایوانف رازومنیک، محقق معتبر پوشکین و نویسنده کتاب دو جلدی تاریخ اندیشه اجتماعی روسیه در سال 1916 ارائه کرد، در مورد ملاقات اونگین با تاتیانا در پایتخت در پاییز 1824 و در مورد آخرین ملاقات آنها در بهار 1825، صد سال است که بسیار محبوب بوده و در ادبیات آموزشی و علمی حکمرانی می کند.
او دلیلی به محققان و خوانندگان پوشکین می دهد که معتقدند اونگین می تواند در پایان سال 1825 به قیام دکبریست ها بپیوندد و سپس تاتیانا می تواند داوطلبانه اونگین محکوم را مانند بسیاری از همسران دکابریست به تبعید سیبری دنبال کند.
بسیاری از خوانندگان رمانتیک نیز دوست دارند چنین پایانی برای رمان، به جای پایان باز پیشنهاد شده توسط پوشکین، قطع شود. مکان جالببدون پایان مثلث عشقی
برگردیم به آخرین دیدار قهرمانان. تاتیانا کلماتی در مورد عشق برای اونگین به زبان می آورد و ... رمان به پایان می رسد.

«…………… اما سرنوشت من
قبلا حل شده……………………..

من ازدواج کردم. شما باید،
از تو می خواهم که مرا ترک کنی؛
من می دانم که در قلب شما وجود دارد
و غرور و افتخار مستقیم.

دوستت دارم (چرا دروغ بگویم؟)
اما من به دیگری داده شده ام.
من برای همیشه به او وفادار خواهم بود.

او رفت. ارزش یوجین،
انگار رعد زده شده باشد.
در چه طوفانی از احساسات
حالا در دلش غوطه ور است!
اما ناگهان اسپرزها به صدا درآمدند،
و شوهر تاتیانا ظاهر شد ،
و اینجا قهرمان من است
در یک دقیقه، شر برای او،
خواننده، ما اکنون ترک خواهیم کرد،
برای مدت طولانی ... برای همیشه.

چه چیزی این نسخه پذیرفته شده را که وقایع رمان در بهار 1825 به پایان می رسد، توجیه می کند؟ ایوانف-رازومنیک به شواهدی که از یکی از معاصران شاعر کشف کرد تکیه کرد مبنی بر اینکه پوشکین قصد داشت دقیقاً برای پاییز 1824 با اونگین با شاهزاده تاتیانا در پایتخت ملاقات کند. (بعد از نامگذاری تاتیانا و دوئل با لنسکی در ژانویه 1821، اونگین به مدت سه سال سفر کرد).
ایوانف-رزومنیک، و پس از او دیگر مفسران مشهور رمان (ن. برادسکی، یو. لوتمن، وی. ناباکوف) این ایده را چنان پسندیدند که بسیاری از سطرهای پوشکین که با آن در تضاد بودند، نابهنگام اعلام شدند.
بنابراین ، آنها سخنان لنسکی را در مورد دعوت از اونگین به نام روز تاتیانا "روز شنبه" قانع کننده ندانستند ، زیرا فقط در تقویم 1824 روز نام تاتیانا ، 12 ژانویه ، شنبه است.

……………… «روزی
به سراغ آنها برویم؛ شما آنها را ملزم می کنید؛
و بعد دوست من خودت قضاوت کن:
دوبار نگاه کرد و آنجا را دید
شما حتی بینی خود را به آنها نشان نمی دهید.
بله، این ... من چه قلدری هستم!
شما در این هفته به آنها فراخوانده شده اید!
"من؟" - بله، روز نام تاتیانا
در روز شنبه. آهو و مادر
دستور دادند زنگ بزنند و دلیلی ندارد
شما دعوت نیستید که بیایید.

این شرایط که تاتیانا نمی توانست در پاییز 1824 با سفیر اسپانیا صحبت کند نیز نادیده گرفته شد ، زیرا روسیه روابط دیپلماتیک قبلی را که قبلاً قطع شده بود با اسپانیا فقط در سال 1825 احیا کرد. اونگین، همانطور که خوانندگان به خوبی به یاد دارند،

……. برگشت و گرفت
مانند چاتسکی، از کشتی تا توپ.

اونگین پس از ملاقات با "بستگان و دوستش" در آنجا، از او سوالی پرسید:

"به من بگو شاهزاده، نمی دانی؟
چه کسی در یک کلاه تمشک وجود دارد
آیا با سفیر اسپانیا صحبت می کنید؟

در ضمن، هیچ یک از مفسران نمی توانند توضیح دهند که چرا شاعر نتوانست سفیر اسپانیایی غایب در سن پترزبورگ را با سفیر دیگری (فرانسوی، ترکی، آلمانی، انگلیسی) جایگزین کند. بدیهی است که گفتگوی تاتیانا با سفیر فرانسه بسیار طبیعی تر به نظر می رسید، زیرا تاتیانا قبلا نامه عاشقانه خود را به اونگین نوشته بود.
فرانسوی.

محققان پوشکین همچنین این واقعیت را نادیده می گیرند که تعدادی از وقایع دیگر شرح داده شده در فصل هشتم به وضوح به دوران سلطنت نیکلاس اول باز می گردد که تنها در سال 1826 تاجگذاری کرد.
پوشکین در یادداشت‌های رمان به صراحت اشاره می‌کند که «زمان در رمان بر اساس تقویم محاسبه می‌شود» و به گفته مفسران فوق رمان، معلوم می‌شود که شاعر بی‌اهمیت و غیرمسئولانه وقایع رمان را اشتباه می‌گیرد. زمان اسکندر اول، که در سال 1825 درگذشت، و تزار بعدی نیکلاس اول. و اینها به طور قابل توجهی متفاوت بودند. دوره های تاریخیتوسط قیام دکبریست ها جدا شد. (ما تاکید می کنیم که هیچ دلیلی نداریم که باور کنیم پوشکین از نابهنگاری به عنوان ابزاری آگاهانه استفاده کرده است).

در عین حال، تمام سردرگمی هایی که به پوشکین نسبت داده می شود با وقایع سال های مختلفمانع از این نمی شود که این مفسران رمان "یوجین اونگین" را اولین بخوانند رمان واقع گرایانهو به پیروی از بلینسکی، - " رمان تاریخی"و" دایره المعارف زندگی روسی ".
سرزندگی شگفت‌انگیز این نسخه عمومی پذیرفته شده از گاه‌شماری رمان، و همچنین راز پایان ناگهانی رمان، شایسته بررسی دقیق است. آیا همان طور که بلینسکی ادعا می کرد، موج نارضایتی عمومی از «رمان بی پایان» برای شاعر آشکار نبود؟

ما نسخه موجه ایوانف-رزومنیک را به این معنا می دانیم که پوشکین ملاقات اونگین با تاتیانا را در پایتخت در اوایل پاییز 1824 برای بازسازی طرح اولیه پوشکین برای پایان دادن به رمان کاملاً مناسب می داند. علاوه بر این، ما معتقدیم که آنها آخرین ملاقاتقرار بود در 7 نوامبر 1824 برگزار شود. در این روز سیل فاجعه بار در سن پترزبورگ رخ داد.
طوفان ویرانگر و آب های یخی نوا که به ارتفاع 4.1 متر می رسد، کاخ زمستانی را تا طبقه دوم و عمارت های اشراف زادگان در همان منطقه از شهر را فرا می گیرد، به شخصیت های اصلی رمان این امکان را می دهد که همه چیز خود را نشان دهند. بهترین قدرت های معنوی و اخلاقی در شرایط شدید، برای نشان دادن واضح ویژگی های ضروریشخصیت.
و البته، پوشکین نمی توانست این فاجعه طبیعی عظیم را نادیده بگیرد، مخرب ترین در تاریخ شهر. (سیل شدید قبلی نیم قرن پیش، در سال 1777، زمانی که آب 3.2 متر افزایش یافت، رخ داد).
پوشکین در نامه ای در سال 1833 خاطرنشان کرد که متأسفانه سیل سال 1824 را از دست داده است. اما شاعر تمایل به انعکاس آن را در آثار خود ترک نکرد. خوانندگان به خوبی از سطرهای شعر آگاه هستند " سوارکار برنزی»:
زمان وحشتناکی بود
او یک خاطره تازه است ...
درباره او، دوستان من، برای شما
من داستانم را شروع می کنم.
داستان من غم انگیز است

بنابراین، به نظر ما، نسخه مشخص شده پایان رمان در 7 نوامبر 1824، ظاهراً دائماً در برنامه های شاعر وجود داشت. پوشکین مانند «تفنگ چخوف» زمانی که فصل اول را در سال 1825 منتشر کرد، زمانی که «هنوز فاصله یک رمان آزاد را به وضوح تشخیص نداد» ظاهر شد تا در پایان رمان با یک اثر دیدنی «تیراندازی» کند. پایان دراماتیک

تصور اینکه چه اتفاقی در خانه ژنرال در 7 نوامبر 1824 رخ می داد، زمانی که پس از گفتگو با اونگین، تاتیانا رفت و "شوهر تاتیانا ظاهر شد" دشوار نیست.
"ممنون دوست عزیز! - ژنرال اونگین می گفت، - خیلی به موقع رسیدی! از دریاسالاری پیامی رسید که طوفان شدیدی در حال نزدیک شدن به شهر است و احتمال وقوع سیل فاجعه بار وجود دارد. من فوراً می روم برای واحد نظامیو از شما می خواهم که اینجا بمانید و در صورت لزوم از ایمنی تاتیانا اطمینان حاصل کنید. خدمتکاران همانطور که می بینید فرار کردند. و ژنرال کار را ترک کرد.
اونگین به یاد آورد که از اینکه در ورودی خانه به دلایلی خدمتکار آموزش دیده او را ملاقات نکرد تعجب کرد و به راحتی وارد اتاق های داخلی خانه شد:

حتی یک روح در راهرو نیست.
او در سالن است. بعدی: هیچکس
در را باز کرد....

شاهزاده خانم تنها جلویش است
نشسته، تمیز نشده، رنگ پریده،
خواندن نامه

و متوجه شد که خادمان به سمت خاکریز نوا هجوم آورده اند تا خیزش وحشتناک آب را تماشا کنند.

روز وحشتناک!
نوا تمام شب
در برابر طوفان به دریا شتافتند،
بدون شکست دادن دوپ خشن آنها ...
و او نمی توانست بحث کند ...

صبح بر فراز سواحل او
ازدحام مردم
تحسین آب پاش، کوه ها
و کف آبهای خشمگین.

اما پس از مدتی، نوا از سواحل خود سرریز شد و سیل شهر آغاز شد.

اما با نیروی بادهای خلیج
نوا را مسدود کرد
برگشت، عصبانی، آشفته،
و جزایر را آب گرفت

هوا بدتر شد
نوا متورم شد و غرش کرد،
دیگ در حال حباب و چرخش،
و ناگهان، مانند یک حیوان وحشی،
با عجله به شهر رفت. قبل از او
همه چیز دوید، همه چیز در اطراف
ناگهان خالی - آب ناگهانی
به سرداب های زیرزمینی جاری شد،

کانال هایی که روی توری ها ریخته می شوند،
و Petropolis مانند یک تریتون ظاهر شد،
تا کمرم در آب غوطه ور شده است.

محاصره! حمله! امواج شیطانی،
مثل دزدهایی که از پنجره ها بالا می روند. چلنی
با شروع دویدن، شیشه از سمت چپ شکسته می شود.

سینی زیر حجاب خیس،
تکه هایی از کلبه ها، کنده ها، سقف ها،
کالای مقرون به صرفه،
یادگارهای فقر کم رنگ،
پل های طوفان زده
تابوت از یک گورستان تار
در خیابان ها شناور شوید!
مردم
خشم خدا را می بیند و منتظر اعدام است.
افسوس! همه چیز از بین می رود: سرپناه و غذا!

خوانندگان مدرنی که بارها و بارها رفتار قهرمانان را در هنگام بلایای طبیعی در فیلم های فاجعه دیده اند، می توانند به راحتی تصور کنند که چگونه آنگین، با به خطر انداختن جان خود، تلاش های قهرمانانه، نشان دادن شجاعت، شجاعت، شجاعت، بی باکی، از خود گذشتگی، تاتیانا را از مرگ اجتناب ناپذیر نجات داد. آب گرفتگی شد و سپس طبقه دوم خانه ژنرال با آب یخی که از پنجره های شکسته شده توسط قایق ها و قایق ها می جهید ....

اما اکنون، از ویرانی اشباع شده است
و خسته از خشونت گستاخانه،
نوا عقب کشید
تحسین خشم شما
و با بی احتیاطی رفتن
طعمه شما…………….
……………………………
آب رفته…………………

پس از فروکش کردن آب، تاتیانا پیامی دریافت کرد که شوهرش به همراه گروهی از هوسرهایش قهرمانانه مرده است و اسب ها را از سیل نجات می دهد.
این می تواند یک پایان دراماتیک روشن باشد، شایسته اولین رمان واقع گرایانه!

چرا پوشکین چنین پایانی برای رمان رد کرد؟ چرا «تفنگ چخوف» به مدت 9 سال بر دیوار دفتر پوشکین آویزان بود و تنها در شعر «سوار برنزی» در سال 1833 پس از انتشار، شلیک کرد؟ نسخه کاملرمان "یوجین اونگین" (به هر حال، به یاد می آوریم که قهرمان اسب سوار برنزی، یوجین، تلاش های قهرمانانه ای برای نجات عروس خود از سیل انجام می دهد).
به گفته معاصران این شاعر، پوشکین در روند کار روی رمان به این نتیجه رسید که "اونگین شایسته تاتیانا نیست". و بنابراین پایان رسا و دراماتیک مشخص شده رمان بی ادعا بود.

یک خواننده متفکر می گوید: "نسخه جالبی است، اما به شواهد محکمی نیاز دارد." و او کاملاً درست خواهد بود.
پیش از این (در فصل 21) /1/، بر اساس تجزیه و تحلیل متن نهایی رمان، به وضوح نشان دادیم که پس از یک سفر سه ساله، اونگین تنها در پاییز 1827 به پایتخت رسید و در یک رقص با او ملاقات کرد. با شاهزاده تاتیانا ازدواج کرد، عاشق او شد، زمستان را در دفترش برای خواندن کتاب گذراند و در بهار 1828 دوباره تاتیانا را در خانه اش ملاقات کرد.
ما شواهدی ارائه می دهیم که پوشکین، بدون تغییرات عمده در متن رمان، در ابتدا می تواند زمان ورود اونگین به پایتخت را در اوایل پاییز 1824 برنامه ریزی کند.
در واقع، پیش نویس های رمان نشان می دهد که لنسکی به جای "شنبه" در متن نهایی، اونگین را به روز نامگذاری تاتیانا "پنجشنبه" دعوت می کند:

پنجشنبه به شما زنگ می زنند.

پوشکین به وضوح نشان می دهد که روز نام تاتیانا در 12 ژانویه 1822 است! سپس دوئل بین اونگین و لنسکی در 14 ژانویه برگزار می شد. در بهار، اونگین روستا را ترک می کند، در تابستان
اولگا با یک لنسر ازدواج می کند و تاتیانا در اتاق کار اونگین کتاب می خواند.
در فوریه 1823، تاتیانا برای یک نمایشگاه عروس به مسکو سفر کرد، در پاییز 1823 ازدواج کرد و در پاییز 1824 در یک رقص با اونگین ملاقات کرد.
بعد از سفر دو ساله اونگین.
درست است، در این مورد، ژنرال باید به Onegin اطلاع دهد که او ازدواج کرده است.
در تاتیانا برای حدود یک سال. در سپتامبر - اکتبر 1824، وقایع شرح داده شده در فصل هشتم رخ می دهد: عشق اونگین به تاتیانا شروع شد، آزار و اذیت او، پیام های عاشقانه نافرجام. گوشه نشینی اونگین در مطالعه و کتاب خواندن «بی رویه» باید به چند هفته محدود شود. این کاملاً طبیعی است، زیرا اونگین "از مدت ها قبل از خواندن عاشق شده است."

او مانند زنان کتاب‌ها را ترک کرد
و قفسه، با خانواده غبار آلودشان،
آغشته به تافته عزا.

لازم به ذکر است که دوره چهار ساله زندگی روستایی اونگین که در رمان نشان داده شده است (از تابستان 1820 تا بهار و تابستان 1824) به راحتی به دو سال کاهش می یابد، زیرا در دو سال گذشته هیچ رویدادی رخ نداده است. .
و بنابراین در صبح روز 7 نوامبر 1824، اونگین به خوبی می توانست "به تاتیانای خود عجله کند".

امتناع پوشکین از یک پایان دراماتیک روشن، به نظر ما، به این معنی نیست که رمان "یوجین اونگین" توسط نویسنده بدون ارزش باقی مانده است.
تکمیل هنری همانطور که قبلاً /1/ نشان دادیم، اونگین به خاطر غرور، خیانت، قتل یک دوست جوان، بدی که به دیگران تحمیل می کند، به خاطر یک زندگی بی هدف و بی ثمر از نظر اخلاقی مجازات می شود. علاوه بر این ، در طول سفر ، مشخصاً دارایی او رو به زوال رفت ، ورشکست شد. مانند پیرزنی از داستان ماهیگیر و ماهی، او در نهایت هیچ چیز نداشت. و شاهزاده تاتیانا در زندگی خانوادگی کاملاً خوشحال است.

ادبیات

1 Rozhinsky Yu.I. معماهای رمان A.S. پوشکین "یوجین اونگین". -
خارکف انتشارات فینارت 2014. ISBN 978-966-8766-80-0
2 ایوانف-رزومنیک R.V. "یوجین اونگین". – Soch.t.5., Pg., 1916, p.48-113
3 پوشکین A.S. سوارکار برنزی. انتشارات "NAUKA".، Ld.، 1978