نقش وسایل شعری در ساختار هنری کلام. خلاصه درس "نقش ابزارهای مجازی و بیانی زبان در آثار داستانی"

معرفی کار

تحقیق پایان نامه به بررسی ویژگی های شاعرانه "داستان مبارزات ایگور" در پرتو سنت فولکلور اختصاص دارد.

"داستان مبارزات ایگور" یک اثر ادبی برجسته با ماهیت سکولار، بر اساس مطالب تاریخی است که توسط نویسنده ناشناس قرن XII نوشته شده است. مطالعه «کلمه» ویژگی هنری مهم آن را آشکار کرد: این که یک اثر نویسنده اصیل است، با تمرکز بر ژانر و سبک سنت های ادبی زمان خود، در عین حال ارتباط نزدیکی با فرهنگ عامه را آشکار می کند. این خود را در سطوح مختلف شاعرانه نشان می دهد: در ترکیب بندی، در ساخت طرح، در به تصویر کشیدن زمان و مکان هنری، در ویژگی های سبکی متن. یکی از ویژگی های بارز ادبیات قرون وسطی که سنت های مشترکی با فرهنگ عامه دارد، بی هویتی بود. نویسنده اثر باستانی روسی به دنبال تجلیل از نام خود نبود.

تاریخچه سوالبررسی مسئله رابطه بین "کلمه" و فرهنگ عامه در دو جهت اصلی توسعه یافت: "توصیفی" که در جستجو و تجزیه و تحلیل موازی های فولکلور با "کلمه" بیان می شود، و "مسئله ای" که طرفداران آن را به عنوان خود تعیین می کنند. هدف این است که ماهیت بنا را روشن کند - شفاهی - شعری یا کتابی و ادبی.

برای اولین بار، واضح ترین و کامل ترین تجسم ایده ارتباط بین شعر عامیانه و عامیانه در آثار M.A. Maksimovich یافت شد. با این حال، در آثار Vs. اف. میلر به تشابهات بین «کلمه» و رمان بیزانسی توجه کرد. دیدگاه های قطبی - در مورد فولکلور یا کتابی بودن "کلمه" - متعاقباً در یک فرضیه در مورد ماهیت دوگانه بنای تاریخی متحد شدند. برخی از نتایج توسعه مسئله "کلمه" و فولکلور" در مقاله توسط V.P. آدریانوا-پرتز "داستان مبارزات ایگور و شعر عامیانه روسی"، جایی که اشاره شد که طرفداران ایده منشأ "شاعر عامیانه" "کلم" اغلب این واقعیت را از دست می دهند که "در عامیانه شفاهی شعر، غزل و حماسه هر کدام نظام هنری خاص خود را دارند»، در حالی که در نظام شعر ارگانیک یکپارچه نویسنده «بهترین جنبه‌های سبک غنایی و حماسی به‌طور جدانشدنی در هم آمیخته شده‌اند». D.S. لیخاچف همچنین به طور منطقی به نزدیکی لائیک به فولکلور، به ویژه با نوحه ها و شکوه های عامیانه، از نظر محتوا و شکل ایدئولوژیک اشاره کرد. بنابراین، مشکل همبستگی فولکلور و عناصر ادبی در متن مشهورترین بنای یادبود ادبیات باستان روسیه، حتی در نقد ادبی حل نشده، بیان شد.

در تعدادی از آثار، ایده هایی در مورد رابطه لای با گونه های فردی فولکلور بیان شد. جنبه های مختلفی از مشکل رابطه بین بنای تاریخی و فولکلور در آثار I.P. Eremin، L.A. دیمیتریوا، L.I. املیانوا، بی.ا. ریباکووا، اس.پی. پینچوک، A.A. زیمینا، س.ن. آزبلوا، آر. مان. اینها و بسیاری از آثار نزدیک به آنها از نظر نوع کار با یک محیط مشترک متحد می شوند: به گفته نویسندگان آنها، "کلمه" از نظر ژنتیکی و به شکل با خلاقیت شعر عامیانه مرتبط است که ریشه در آن دارد.

در یک زمان، یک ایده بسیار دقیق، از دیدگاه ما، توسط دانشگاهیان M.N. اسپرانسکی که نوشته است: «در «کلام» پژواک‌های دائمی از عناصر و موتیف‌هایی را می‌بینیم که در شعر شفاهی عامیانه با آن‌ها سروکار داریم... این نشان می‌دهد که «کلمه» یادگاری است که دو حوزه شفاهی و نوشتاری را با هم ترکیب می‌کند. " این نگرش برای ما انگیزه‌ای شد تا به مطالعه تطبیقی ​​داستان مبارزاتی و سنت فولکلور ایگور و لزوم طرح موضوع منشأ و پیوند تصاویر اساطیری با جهان‌بینی نویسنده روی آوریم.

تازگی علمی:با وجود جست و جوهای علمی پژوهشگران که در بالا به آنها اشاره شد، پرسش های شکل گیری مهارت های هنری نویسنده در اوایل قرون وسطی با تکیه بر سنت فولکلور هنوز پاسخی جامع در نقد ادبی دریافت نکرده است. D.S. لیخاچف نوشت: "یک سوال پیچیده و مسئول ... در مورد رابطه بین سیستم ژانرهای ادبی روسیه باستان و سیستم ژانرهای فولکلور. بدون تعدادی مطالعات اولیه گسترده، این سوال نه تنها قابل حل نیست، بلکه حتی ... به درستی مطرح می شود.

این اثر تلاشی برای حل این سؤال است که چرا داستان مبارزات ایگور تا این حد از فرهنگ عامه اشباع شده است، و همچنین سؤال کلیدی در مورد رابطه بین سیستم ژانرهای ادبی روسیه باستان و سیستم ژانرهای فولکلور. این مقاله تجزیه و تحلیل جامعی از سنت فولکلور در "داستان مبارزات ایگور" ارائه می دهد: نشان می دهد که چگونه جهان بینی بر طراحی ایده و تجسم ایده اثر تأثیر گذاشته است، توضیح هایی در مورد مشکل مطالعه ارائه می شود. سیستم اشکال ژانر فولکلور مورد استفاده توسط نویسنده، ارتباط بین عناصر کرونوتوپ فولکلور، تصاویر فولکلور و تکنیک های شعری که در متن یادبود ادبی قرن دوازدهم یافت می شود، با تصاویر و ترانه های "داستان از کمپین ایگور».

این مطالعه ثابت می کند که نظام شعری که در هنر عامیانه شفاهی شکل گرفته است، بدون شک بر شاعرانگی ادبیات نوظهور قرون وسطی روسیه، از جمله ساختار هنری داستان مبارزات ایگور تأثیر گذاشته است، زیرا در دوره جستجوهای هنری، در دوران شکل گیری ادبیات مکتوب فرهنگ شعر شفاهی برای قرن ها کار کرد

تحت تأثیر این واقعیت است که از قبل قالب های ژانر و تکنیک های شعر هنری آماده ای وجود داشت که توسط نویسندگان روسیه باستان از جمله نویسنده داستان مبارزات ایگور استفاده می شد.

«واژه» معمولاً به صورت موازی منتشر می شود: به زبان اصلی و ترجمه، یا به طور جداگانه در هر یک از این دو نسخه. برای تحلیل ما از «داستان کمپین ایگور»، لازم بود به متن روسی قدیمی روی آوریم، زیرا متن اصلی به ما امکان می دهد تا ویژگی های هنری اثر را بهتر درک کنیم.

موضوع مطالعهمتن "داستان مبارزات ایگور" به زبان روسی قدیم و همچنین متون فولکلور ژانرهای مختلف در سوابق قرن 19-20 است که برای تجزیه و تحلیل تطبیقی ​​ضروری است.

مرتبط بودن کار. توسل در تحقیق پایان نامه به رابطه سنت های شفاهی (فولکلور) و مکتوب (ادبی روسی قدیم) بسیار مهم است، زیرا. رابطه بین شاعرانگی یک اثر ادبی و شعر فولکلور و همچنین روند تأثیر یک سیستم هنری بر دیگری را در دوره اولیه شکل گیری ادبیات روسیه آشکار می کند.

موضوع مطالعه- اجرای شعرهای فولکلور در متن یک بنای ادبی باستانی روسیه.

هدفپایان‌نامه تحقیقی جامع در مورد ویژگی‌های شاعرانه فولکلور در ساختار هنری «داستان مبارزات ایگور» است.

بر اساس هدف کلی، جزئی زیر وظایف:

اساس جهان بینی هنری نویسنده را آشکار کنید، نقش عناصر ساختاری مختلف آن را در شاعرانگی «کلمه» مشخص کنید، عناصر باورهای آنیمیستی و بت پرستی را که در اثر منعکس شده است، در نظر بگیرید.

عناصر ژانرهای فولکلور، مدل های ژانر عمومی، عناصر ترکیب، ویژگی های کرونوتوپ، مشترک با فولکلور، تصاویر فولکلور را در "Word" در نظر بگیرید.

در "کلمه" مشخصات تصویر یک شخص، نوع قهرمان، ارتباط او با سیستم فولکلور تصاویر را تعیین کنید.

نمایاندن ویژگی های هنری، الگوهای کلی سبکی در خلق متن بنا و آثار فولکلور.

مبنای روش شناختیپایان نامه توسط آثار بنیادی Academician D.S. لیخاچف "انسان در فرهنگ روسیه باستان"، "توسعه ادبیات روسی قرن های XI - XVII: دوره ها و سبک ها"، "شاعر ادبیات باستانی روسیه"، "داستان مبارزات ایگور". نشست مطالعات و مقالات (ریشه شفاهی سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور". و همچنین آثار وی. ادبیات قرن XI - XIII" مجموعه تحقیقاتی این آثار به ما اجازه داد تا جنبه های زیر از شاعرانگی "کلمه" را در نظر بگیریم: مقوله های زمان و مکان هنری، سیستم ابزار هنری در زمینه فولکلور.

روش تحقیقشامل تجزیه و تحلیل جامع متن، ترکیبی از روش های تاریخی-ادبی، تطبیقی-گونه شناختی است.

اهمیت نظری مطالعهشامل یک مطالعه جامع از ویژگی های شاعرانه فولکلور در سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور" است که برای درک ارزش های زیبایی شناختی ادبیات باستانی روسیه به عنوان یک کل مهم است. شناسایی سنت‌های فولکلور در سطوح مختلف شاعرانگی متن حاکی از توسعه بیشتر مسئله در نقد ادبی است.

ارزش عملی مطالعه:مواد تحقیق پایان نامه را می توان در سخنرانی در دوره های دانشگاهی در مورد تاریخ ادبیات روسیه، در دوره ویژه "ادبیات و فولکلور"، برای تدوین دستورالعمل های آموزشی و روش شناختی در مورد ادبیات باستانی روسیه، و همچنین در دوره های ادبیات مدرسه، استفاده کرد. تاریخ، دوره های "فرهنگ هنری جهان" .

مقررات دفاعی:

1. شعر لایی منعکس کننده جهان بینی مرد باستانی روسیه است که ایده های اساطیری باستانی اسلاوها را در مورد جهان جذب کرده است ، اما قبلاً آنها را در سطح مقوله های زیبایی شناختی درک می کند. شخصیت‌های اساطیری مرتبط با ایده‌های باستانی درباره جهان اطراف ما در ادبیات نفوذ می‌کنند، اما آنها دیگر به عنوان موجودات الهی درک نمی‌شوند، بلکه به عنوان نوعی شخصیت جادویی اسطوره‌ای شناخته می‌شوند.

2. داستان کمپین ایگور عناصری از ژانرهای فولکلور متعدد را آشکار می کند. از فولکلور آیینی، آثاری از مراسم عروسی و تشییع جنازه دیده می شود، عناصر توطئه و طلسم وجود دارد.

در ساختار هنری بنای تاریخی، تأثیر ژانرهای حماسی، به ویژه ژانرهای افسانه و حماسی، قابل توجه است: در عناصر ترکیب، در ساخت طرح، در کرونوتوپ. سیستم تصاویر به یک افسانه نزدیک است، اگرچه انواع قهرمانان مشابه قهرمان های حماسی وجود دارد. تصاویر فولکلور - نمادهای آهنگ غنایی بر شاعرانگی "کلمه" تأثیر گذاشت. اشکال ژانر کوچک - ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، تمثیل ها ابزاری برای توصیف و تقویت احساسات هستند.

3. "کلمه" از جدایی ناپذیری تروپ ها و نمادها، مشخصه فولکلور استفاده می کند، که نویسنده با کمک آنها توصیفی واضح و تصویری از قهرمانان ارائه می دهد، دلایل اقدامات آنها را می یابد. نحو این بنای تاریخی باستانی (متأثر از سنت شفاهی) است و تا حد زیادی با نحو شاعرانه غزل عامیانه مرتبط است. ساختار ریتمیک "کلمه" زمینه هنری را ایجاد می کند که با سنت حماسی بازتولید متن در ارتباط است.

4. فولکلور "واسطه مغذی" بود که بر شکل گیری نظام هنری ادبیات باستانی روسیه در دوره اولیه شکل گیری آن تأثیر گذاشت، که از تجزیه و تحلیل یک اثر برجسته قرن 15، که با سنت های فولکلور نفوذ کرده بود، مشخص است. در دوره خلق کمپین «داستان ایگور»، روند شکل گیری شعرهای ادبی که تحت تأثیر فولکلور اتفاق می افتد، عمیق تر می شود.

ساختار پایان نامهکه با توجه به اهداف و مقاصد پژوهش مشخص شده است، شامل یک مقدمه، سه فصل (فصل اول و دوم شامل چهار بند، فصل سوم شامل سه بند)، یک نتیجه گیری و فهرست کتابشناختی منابع شامل 237 عنوان می باشد. حجم کل پایان نامه 189 صفحه می باشد.

متن کامل چکیده پایان نامه با موضوع "شاعر فولکلور در نظام هنری "داستان مبارزات ایگور""

به عنوان نسخه خطی

شعرهای فولکلور در هنر "کلماتی در مورد پلیس ایگوورف"

تخصص 10.01.01. - ادبیات روسی

ولادی وستوک - 2007

این کار در گروه تاریخ ادبیات روسیه انجام شد

GOU VPO "دانشگاه ایالتی خاور دور" (ولادیووستوک)

مشاور علمی:

کاندیدای علوم فیلولوژیکی، دانشیار سویریدوا لیوبوف میخایلوونا

مخالفان رسمی:

دکترای فیلولوژی، پروفسور روبلوا لاریسا ایوانونا

کاندیدای فیلولوژی، پژوهشگر ارشد کرایوشکینا تاتیانا ولادیمیروا

سازمان اصلی: ایالت خاور دور

دانشگاه بشردوستانه

دفاع در 8 نوامبر 2007 در ساعت 2:00 بعد از ظهر در جلسه شورای پایان نامه DM 212.056.04 در دانشگاه ایالتی شرق دور به آدرس: 690600, Vladivostok, st. آلئوتسکایا، 56، اتاق. 422.

پایان نامه را می توان در کتابخانه علمی منطقه ای دانشگاه ایالتی شرق دور به آدرس: Vladivostok, st. موردوفتسف، 12.

شرح کلی کار

تحقیق پایان نامه به بررسی ویژگی های شاعرانه "قصه مبارزات ایگور" در پرتو سنت فولکلور اختصاص دارد.

"داستان مبارزات ایگور" یک اثر ادبی برجسته با ماهیت سکولار، بر اساس مطالب تاریخی است که توسط نویسنده ناشناس قرن XII نوشته شده است. مطالعه «کلمه» ویژگی هنری مهم آن را آشکار کرد: این که اثری اصیل نویسنده است و بر ژانر و سبک سنت‌های ادبی زمان خود متمرکز است، در عین حال پیوندی نزدیک با فرهنگ عامه نشان می‌دهد که در سطوح مختلف خود را نشان می‌دهد. شعر، در ترکیب، در ساخت طرح، در تصویر زمان و مکان هنری، در ویژگی های سبکی متن. یکی از ویژگی های بارز ادبیات قرون وسطی که سنت های مشترکی با فرهنگ عامه دارد، گمنامی بود.نویسنده یک اثر باستانی روسی به دنبال تجلیل از نام خود نبود.

تاریخچه سوال بررسی مسئله رابطه بین "کلمه" و فولکلور در دو جهت اصلی توسعه یافته است - "توصیفی" که در جستجو و تجزیه و تحلیل موازی های فولکلور با "کلمه" بیان شده است و "مسئله ای" که طرفداران آن را تنظیم می کنند. به عنوان هدف آنها برای روشن کردن ماهیت بنا - شفاهی - شاعرانه یا ادبی

برای اولین بار، واضح ترین و کامل ترین تجسم ایده ارتباط بین شعر عامیانه و عامیانه در آثار M. A. Maksimovich یافت شد، اما در آثار Vs. اف میلر شباهت‌های بین کلمه و رمان بیزانسی را در نظر گرفت. دیدگاه‌های قطبی - در مورد فولکلور یا ماهیت کتابی کلمه - متعاقباً در یک فرضیه در مورد ماهیت دوگانه این بنا ترکیب شدند. برخی از نتایج توسعه مشکل کلمه و فولکلور در مقاله V. P. Adrianova-Peretz "داستان مبارزات ایگور و شعر عامیانه روسیه" خلاصه شد، جایی که اشاره شد که طرفداران ایده منشأ "شعر عامیانه" «کلمه» اغلب این واقعیت را از دست می‌دهد که «در شعر عامیانه شفاهی، غزل‌ها و حماسه‌ها هرکدام نظام هنری خاص خود را دارند»، در حالی که در نظام شعر ارگانیک یکپارچه نویسنده «بهترین جنبه‌های سبک غنایی و حماسی به‌طور جدانشدنی در هم آمیخته شده‌اند». DS لیخاچف از نظر محتوا و شکل ایدئولوژیک نیز به طور منطقی به نزدیکی "لایی" به فولکلور، به ویژه با نوحه ها و شکوه های عامیانه اشاره کرده است. مشهورترین بنای یادبود ادبیات باستان روسیه بیان شد.

در تعدادی از آثار، ایده هایی در مورد رابطه لای با گونه های فردی فولکلور بیان شد. جنبه های مختلفی از مشکل رابطه بین بنای تاریخی و فرهنگ عامه در آثار I. P. Eremin، L. A. Dmitriev، L. I. Emelyanov، B. A. Rybakov، S. P. Pinchuk، A. A. Zimin، S. N. Azbelev، R. Mann پوشش داده شده است. به گفته نویسندگان آنها، از نظر نوع کار در یک محیط مشترک، "کلمه" از نظر ژنتیکی و شکلی با خلاقیت شعر عامیانه مرتبط است که ریشه در آن دارد.

زمانی، از دیدگاه ما، ایده بسیار دقیقی توسط آکادمیسین ام. این نشان می دهد که «کلمه» یادگاری است که دو حوزه شفاهی و نوشتاری را با جهان بینی نویسنده ترکیب می کند.

تازگی علمی - با وجود جست و جوهای علمی پژوهشگران که در بالا به آنها اشاره شد، هنوز پرسش های شکل گیری مهارت هنری نویسنده در اوایل قرون وسطی با تکیه بر سنت فولکلور پاسخی جامع در نقد ادبی دریافت نکرده است. روسیه باستان و سیستم ژانرهای فولکلور. بدون تعدادی مطالعات اولیه گسترده، این سوال نه تنها قابل حل نیست، بلکه حتی به درستی مطرح می شود.

این اثر تلاشی برای حل این سؤال است که چرا داستان مبارزات ایگور تا این حد از فرهنگ عامه اشباع شده است، و همچنین سؤال کلیدی در مورد رابطه بین سیستم ژانرهای ادبی روسیه باستان و سیستم ژانرهای فولکلور. این اثر تجزیه و تحلیل جامعی از سنت فولکلور در داستان کمپین ایگور ارائه می دهد، نشان می دهد که چگونه جهان بینی بر طراحی ایده و تجسم ایده اثر تأثیر گذاشته است، مشکل مطالعه سیستم اشکال ژانر فولکلور را روشن می کند. مورد استفاده نویسنده، رابطه بین عناصر کرونوتوپ فولکلور، تصاویر فولکلور و تکنیک های شعری را که در متن یادبود ادبی قرن شانزدهم یافت می شود، با تصاویر و ترانه های "داستان مبارزات ایگور" تحلیل کرد.

این مطالعه ثابت می کند که نظام شعری که در هنر عامیانه شفاهی شکل گرفته است، بدون شک بر شاعرانگی ادبیات نوظهور قرون وسطی روسیه، از جمله ساختار هنری داستان مبارزات ایگور تأثیر گذاشته است، زیرا در دوره جستجوهای هنری، در دوران شکل گیری ادبیات مکتوب فرهنگ شعر شفاهی که طی قرون متمادی شکل گرفت، با این واقعیت که از قبل قالب‌های ژانر و تکنیک‌های شعری هنری آماده‌ای وجود داشت که توسط نویسندگان باستانی روسیه، از جمله نویسنده داستان مبارزات ایگور، استفاده می‌شد، بر شکل‌گیری ادبیات تأثیر گذاشت.

«واژه» معمولاً به صورت موازی منتشر می شود: به زبان اصلی و ترجمه، یا به طور جداگانه در هر یک از این دو نسخه. برای تحلیل ما از «داستان کمپین ایگور»، لازم بود به متن روسی قدیمی روی آوریم، زیرا متن اصلی به ما امکان می دهد تا ویژگی های هنری اثر را بهتر درک کنیم.

هدف این مطالعه متن "داستان مبارزات ایگور" به زبان روسی باستان و همچنین متون فولکلور ژانرهای مختلف در سوابق قرن 19-20 است که برای تجزیه و تحلیل تطبیقی ​​ضروری است.

مرتبط بودن کار. توسل در تحقیق پایان نامه به رابطه بین سنت های شفاهی (فولکلور) و مکتوب (ادبی روسیه قدیم) بسیار مهم است، زیرا رابطه بین شاعرانگی یک اثر ادبی و شاعرانگی فولکلور و همچنین روند تأثیر را آشکار می کند. از یک سیستم هنری بر دیگری در دوره اولیه شکل گیری ادبیات روسیه.

هدف از انجام پایان نامه، بررسی همه جانبه ویژگی های شاعرانه فولکلور در ساختار هنری «داستان مبارزات ایگور» است.

بر اساس هدف کلی، وظایف خاص زیر تدوین می شود.

اساس جهان بینی هنری نویسنده را آشکار کنید، نقش عناصر ساختاری مختلف آن را در شاعرانگی «کلمه» مشخص کنید، عناصر باورهای آنیمیستی و بت پرستی را که در اثر منعکس شده است، در نظر بگیرید.

عناصر ژانرهای فولکلور را در "Word"، مدل های ژانر عمومی، عناصر ترکیب، ویژگی های chronotope، مشترک با فولکلور، تصاویر فولکلور در نظر بگیرید.

در "کلمه" مشخصات تصویر یک شخص، نوع قهرمان، ارتباط او با سیستم فولکلور تصاویر را تعیین کنید.

نمایاندن ویژگی های هنری، الگوهای کلی سبکی در خلق متن بنا و آثار فولکلور.

مبنای روش شناختی پایان نامه آثار اساسی آکادمیک دی اس لیخاچف "انسان در فرهنگ روسیه باستان"، "توسعه ادبیات روسی قرن های XI - XVII - دوره ها و سبک ها"، "شاعر ادبیات قدیمی روسیه"، " مجموعه مطالعات و مقالات داستان کمپین ایگور (ریشه های شفاهی سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور". و همچنین آثار V. P. Adrianov-Peretz "داستان مبارزات ایگور و شعر عامیانه روسی" ، "داستان از کمپین و بناهای یادبود ایگور، ادبیات روسی قرن 11 - 19 مجموعه مطالعاتی این آثار به ما امکان می دهد جنبه های زیر شاعرانه "کلمه"، مقوله های زمان و مکان هنری، سیستم ابزارهای هنری را در زمینه در نظر بگیریم. فرهنگ عامه

اهمیت نظری این مطالعه در مطالعه همه جانبه ویژگی های شاعرانه فولکلور در سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور" است که برای درک ارزش های زیبایی شناختی ادبیات باستانی روسیه به عنوان یک کل مهم است. سنت‌های فولکلور در سطوح مختلف شاعرانگی متن حاکی از توسعه بیشتر این مسئله در نقد ادبی است.

از اهمیت عملی مطالعه، می توان از مواد تحقیق پایان نامه در سخنرانی در دوره های دانشگاهی در مورد تاریخ ادبیات روسیه، در دوره ویژه "ادبیات و فولکلور" برای تدوین کتابچه های آموزشی و روش شناختی استفاده کرد.

ادبیات قدیمی روسیه، و همچنین در دوره های مدرسه ادبیات، تاریخ، دوره های "فرهنگ هنری جهان". مقررات دفاعی

1 شاعرانگی لایی منعکس کننده جهان بینی مرد باستانی روسی است که ایده های اسطوره ای باستانی اسلاوها را در مورد جهان جذب کرده است ، اما قبلاً آنها را در سطح مقوله های زیبایی شناختی درک کرده است. شخصیت‌های اساطیری مرتبط با ایده‌های باستانی درباره جهان اطراف ما در ادبیات نفوذ می‌کنند، اما آنها دیگر به عنوان موجودات الهی درک نمی‌شوند، بلکه به عنوان نوعی شخصیت جادویی اسطوره‌ای شناخته می‌شوند.

2 «داستان کارزار ایگور» عناصری از ژانرهای فولکلور متعدد را نشان می دهد. از فولکلور آیینی، آثاری از مراسم عروسی و تشییع جنازه دیده می شود، عناصر طلسم و طلسم وجود دارد.

در ساختار هنری بنای تاریخی تأثیر ژانرهای حماسی به ویژه افسانه و حماسه در عناصر ترکیب بندی، در ساخت طرح، در زمان نگاری قابل توجه است.نظام تصاویر نزدیک به افسانه است، هرچند انواع قهرمانانی شبیه به قهرمان های حماسی یافت می شود. اشکال ژانر کوچک - ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، تمثیل ها وسیله ای برای توصیف و تقویت احساسات هستند.

3 "کلمه" از تفکیک ناپذیری ترانه ها و نمادهای مشخصه فولکلور استفاده می کند که با کمک آنها نویسنده توصیفی واضح و تصویری از قهرمانان ارائه می دهد و دلایل اعمال آنها را می یابد. کلمات" زمینه هنری را ایجاد می کند که با آنها در ارتباط است. سنت حماسی بازتولید متن

4. فولکلور "وسیله تغذیه ای" بود که بر شکل گیری نظام هنری ادبیات باستانی روسیه در دوره اولیه شکل گیری آن تأثیر گذاشت، که از تجزیه و تحلیل آثار برجسته قرن 15، که با سنت های فولکلور نفوذ کرده بود، مشهود است. ایجاد "داستان مبارزات ایگور"، روند شکل گیری شعرهای ادبی تحت تأثیر فرهنگ عامه عمیق تر می شود.

ساختار پایان نامه که با توجه به اهداف و اهداف تحقیق تعیین می شود، شامل یک مقدمه، سه فصل (فصل اول و دوم شامل چهار پاراگراف، فصل سوم شامل سه پاراگراف)، یک نتیجه گیری و فهرست کتابشناختی منابع از جمله می باشد. 237 عنوان حجم کل پایان نامه 189 صفحه می باشد.

ساختار هنری متن

در پاراگراف اول «ویژگی‌های جهان‌بینی نویسنده لائیک» به تحلیل دیدگاه‌های محققین درباره جهان‌بینی نویسنده می‌پردازد که متذکر می‌شوند که رابطه بین جهان‌بینی مسیحی و بت پرستی برای قرن‌های متمادی قابل لمس بوده است. این پاراگراف نشان می‌دهد که جهان‌بینی نویسنده بدون شک مسیحی است، و ایده‌های بت‌پرستانه و آنیمیستی که در کل متن بنای تاریخی نفوذ می‌کند، از فرهنگ سنتی عامیانه سرچشمه می‌گیرد و به عنوان مقوله‌های زیبایی‌شناختی تلقی می‌شود. زمان بت پرستی. بسیاری از ایده های آنیمیستی نیز از ویژگی های ذهنیت فرد روسیه باستان و همچنین مدرن بود.

نویسنده به جای تعادل طبیعت گرایانه بت پرستانه، تقابلی پرتنش روح و ماده را هم در جهان و هم در انسان مطرح می کند، جدال آشتی ناپذیری از دو اصل دیده می شود که با خدا و شیطان، روح و جسم یکی می شود. یک فرد خواهان مسئولیت اخلاقی است، او باید آگاهانه بین دو نیروی جهانی انتخاب کند، زندگی او به جهان جهان متصل است، سرنوشت او بخشی از سرنوشت جهان می شود. - سرنوشت کشور به آنها بستگی دارد

پاراگراف دوم به تحلیل تصاویر بت پرستی و کارکرد آنها در «کلمه» می‌پردازد.

1) تصاویر بازسازی شده بر اساس لایه فرهنگی قدرتمند روسیه بت پرست (Stribog، Veles، Dazhdbog، Hora به عنوان یکی از تجسم های او)

2) تصاویر و شخصیت های اساطیری شخصی شده (Virgo-Resentment، Karna، Zhlya، Div، Troyan).

3) تصاویری شاعرانه از حیوانات و پرندگان واقعی (بلبل، ارمنی، شاهین، قو، زاغ، جکدا، عقاب، گرگ، روباه)

توضیح مختصری از تصویر یا گروهی از تصاویر داده شده است.

تجزیه و تحلیل به ما امکان داد به نتایج زیر برسیم. بی هویتی متن ویژگی روشنی است که جهان بینی نویسنده را مشخص می کند و آن را با فرهنگ عامه مرتبط می کند چنین نشانه هایی از جهان بینی بت پرستی مانند انسان گرایی و پانتهیسم خوانندگان را به دوران اساطیری باز می گرداند تصاویر خدایان (Stribog) ، ولز، دژدبوگ، خورس) بر ارتباط بین زمان ها و نسل ها و قدرت کرکس های طبیعی تأکید می کنند. تصاویر باکره-کینه، کارنا، ژلی، دیوا، تصاویر-نمادهای شخصی شده مرتبط با موضوع غم، اندوه، اندوه، مرگ هستند.

تصاویر حیوانات شاعرانه در "کلمه" کارکردی نمادین دارند و در عین حال تکمیل کننده تصویر واقعی طبیعت هستند که به وفور در اثر ارائه شده است.

زمین، قو - قدرت عنصر آب، ارتباط آن با عنصر هوا. و کلاغ ها، شقایق ها، شاهین ها، بلبل ها، عقاب نمادهای آسمان هستند. چنین تثلیثی از نیروهای طبیعی با تصویر درخت جهان مرتبط است.

نویسنده از تصاویر اسطوره‌ای از افراد دیرینه، تصاویر هنری مرتبط با دیدگاه‌های بت پرستان، تصاویر شخصی‌سازی شده برای درک اهمیت تاریخی آنچه در حال رخ دادن است و زمان حال به عنوان پدیده‌ای ارزشمند از نظر زیبایی‌شناختی و شایسته تجلیل استفاده می‌کند.

در پاراگراف سوم - "ایده های آنیمیستی نویسنده و کارکردهای آنها" - تصاویر طبیعت و نقش آنها در "کلمه" به تفصیل در نظر گرفته شده است. پرستش خدایان طبیعت بیش از دیگران ادامه داشت. به همین دلیل است که روسی باستان انسان اشکال مذهبی قدیمی بت پرستی را از دست داد، اما آن را در سطح معنوی حفظ کرد، با از دست دادن درک اساطیری از جهان، همان دیدگاه طبیعت باقی ماند.

بر اساس ایده ها، یک شخص می تواند آینده را با قدرت یک کلمه تغییر دهد، بر سرنوشت افراد دیگر مسلط شود و نیروهای طبیعت را فرماندهی کند. خود پدیده های طبیعت، اما به کلمه ای که این قدرت را به آنها می دهد، او نه از طبیعت، بلکه از یک شخص، از روح او سرچشمه می گیرد. این قدرت معنوی بود که ریشه در بازنمایی های اساطیری داشت. بنابراین، یاروسلاونا مراسمی را انجام می دهد. قدرت معنوی او را به روشی آزمایش شده - با اشاره به نیروهای اصلی طبیعی - باد، خورشید، آب (Dnepr) منتقل می کند.

جدایی ناپذیری پیوند جهان طبیعت و انسان را غنای سبک شعری نیز تضمین می کند.درخشندگی نمادهای رنگی بنای تاریخی (سپیده دم خونین، ابرهای سیاه، رودخانه های گل آلود و...) وام مستقیمی است از بینش بت پرستانه جهان، اگرچه توجه می کنیم که هنر مسیحی نیز به طور فعال نمادگرایی رنگ را شامل می شود.

کارکردهای طبیعت در "کلمه" متنوع است، بر تراژدی وضعیت، شادی از آزادی شاهزاده ایگور تأکید می کند، تصاویر نظامی را به خواننده نزدیک می کند و آنها را در تصاویر زمین های زراعی، برداشت، خرمن کوبی ارائه می کند. طبیعت نیز معنای نمادینی دارد، اگرچه اساساً واقع بینانه است. نویسنده آنچه را که قهرمانان را احاطه کرده است نمی گوید، او توجه را به آنچه در اطراف اتفاق می افتد جلب می کند، در مورد اعمال صحبت می کند. طبیعت همچنین به عنوان وسیله ای برای بیان ارزیابی نویسنده عمل می کند. این تفاوت بین "کلمات" و فولکلور است

در پاراگراف چهارم «نمادها و نقوش اساطیری در ساختار هنری «کلمه»، تقابل‌های اسطوره‌ای اصلی که برای درک ساختار هنری متن مهم هستند، شناسایی شده است. مدل فیگوراتیو جهان - درخت جهان - و آن تجلی در سنت فولکلور، انگیزه مبارزه بین نور و تاریکی و نقش نمادهای خورشیدی در نظر گرفته شده است.در متن تحلیلی از مدل اساطیری کرونوتوپ و دگرگونی آن در "کلمه" ارائه شده است.

در نتیجه، قاعده‌مندی‌ها آشکار شد، موتیف اسطوره‌ای مبارزه بین روشنایی و تاریکی، مهم‌ترین عنصر شکل‌دهنده طرح و داستان است.

یکی از تقابل‌های اساطیری در متن این بنای تاریخی، شناسایی شاهزادگان در «کلمه» با خورشید به اسطوره‌شناسی بازمی‌گردد (مانند ولادیمیر کراسنو سولنیشکو در حماسه‌های چرخه کیف)، نقش گرگ‌نگین در کار به عنوان وسیله ای برای شخصیت پردازی قهرمانان (بویان، ایگور، وسلاو پولوتسکی)

فضای "کلمه" ناهمگن است، به طور جدایی ناپذیری با زمان مرتبط است، ویژگی بارز آنها ناهمگونی کیفی است. فرقه اجداد زیربنای درک مفاهیم "سرزمین روسیه" و "میدان ناشناخته" زمان برای یک فرد روسی باستان دنباله ای از مراحلی که هر کدام ارزش و اهمیت خاص خود را دارند نویسنده "هر دو جنس زمان خود" را به همان شیوه ای که در فرهنگ عامه "بالاهای پیچ خورده با فرازها، نهرها در هم آمیخته شده با نهرها" پیچانده است بنابراین نویسنده برای ایجاد تصویری از زمان از آن استفاده می کند هم بازنمایی های اساطیری معنادار هنری و هم تصاویر فولکلور

نویسنده «لای» سنت شعری را که مبتنی بر اندیشه‌های اساطیری است بازاندیشی می‌کند و برای او «کفر» و «جلال» تنها ابزارهای شاعرانه‌ای هستند که به کمک آنها واقعیت را ارزیابی می‌کند و ظاهراً اندیشه‌های اساطیری درباره عرفان مسیری به جهان دیگر، که در آیین آغاز و سپس در ژانر افسانه تجسم یافته است، حاوی ویژگی های ایده های اساطیری باستانی است.

بنابراین با مقایسه مسیر ایگور به «سرزمین ناشناخته» و بازگشت، می‌توان گفت که اساس طرح روایی شباهت با اسطوره باستانی است، یعنی پشت هر نمادی در اثر فقط واقعیت وجود ندارد، بلکه بازاندیشی شده است. توسط نویسنده مطابق با تصور هنری.

درک روسی از مسیحیت با احساس جدایی ناپذیری و جدایی ناپذیری از جهان الهی و جهان انسانی مشخص می شود زیرمتن اسطوره ای زمینه ای است که محتوای اثر به عنوان یک کل و جزئیات فردی آن بر روی آن قرار گرفته است. جهان بینی هنری نویسنده بت پرستی را جذب کرده است. سنت ها، بنابراین سرنوشت یک فرد بخشی از سرنوشت جهانی می شود به وضوح ریشه های معنویت روسیه را نشان می دهد، فرد به مسئولیت اخلاقی فراخوانده می شود.

فصل دوم «عناصر ژانرهای فولکلور در ساختار هنری «کلمات» به بررسی الگوها و تصاویر ژانر فولکلور منعکس شده در بنای تاریخی می پردازد.

پاراگراف اول پاراگراف اول در متن یادبود شکوه، نان تست، بزرگنمایی، سرودهای سرزنش آمیز به عنوان عناصر مراسم عروسی، تصویری یادآور نقوش شعر عروسی را نشان می دهد.

نقوش ازدواج ربودن و شکار، ایده سنت اسلاوی باستانی "گرفتن" همسر را به عنوان یک طرح ادای احترام واقعی و نمادین حفظ می کند. تصاویر شاعرانه فرهنگ شفاهی به طور ارگانیک در شعر فرهنگ مکتوب قرار می گیرند.

در گروهی جداگانه، جلال شاهزاده و نان تست استفاده شده توسط نویسنده را که به عنوان یک نوع ژانر، مدتهاست از زندگی فولکلور ناپدید شده اند، جدا می کنیم. آنها از نظر ژنتیکی به تجلیل عروسی نزدیک هستند، اما کارکرد آنها در حال تغییر است. تصاویر "شاهزاده"، هزارمین، که در سوابق فولکلور قرن 19 حفظ شده است، همچنین نشان می دهد که شکوه، شکوه و نان تست شاهزادگان و جوخه ها وجود داشته است، زیرا فولکلور کلمات مربوط به موضوع نظامی-دروژینا را ثبت کرده است.

در پاراگراف دوم پاراگراف اول «ردپای شعر آیین تشییع جنازه در «کلمه» عناصر تشریفات تدفین در طرح کلی اثر آشکار می‌شود و نویسنده به خوبی از دو نوع تشریفات تشییع جنازه آگاه است. تدفین در خاک قرن دوازدهم و آیین باستانی سوزاندن "دورموس موتن" توسط سواتوسلاو کیف، عناصر اشباع شده از مراسم تشییع جنازه سنتی قرون وسطی (حجاب سیاه، تخت سرخدار، شراب آبی، مروارید، برج بدون "یوگ" است. "سورتمه دابرسکی") به عنوان پیام آور غم و اندوه همراه با آیین باستانی سوزاندن

علاوه بر این، متن این بنای یادبود عناصری از نوحه خوانی، ساختار سنتی آن، فرم یک مونولوگ، رشته سازه های همگن را نشان می دهد و از سناریوی مراسم تشییع جنازه پیروی می کند.

اساس تصویرهای شاعرانه گریه در فولکلور از فرمول های منجمد شاعرانه تشکیل شده است - تصاویر کلیشه ای از یک پرنده روح، مالیخولیا، مزرعه ای که با عذاب کاشته شده و حصار زده از مالیخولیا، دریایی پر از اشک. در "کلمه" وجود دارد. همچنین نمونه ای از مرثیه نظامی است که به وضوح در نوحه نویسنده گنجانده شده است، شاید به عنوان یک مرثیه استنادی از مبارز-شاعر پولوتسک که از نتیجه غم انگیز نبرد و مرگ شاهزاده ایزیاسلاو واسیلکوویچ گزارش می دهد.

تجزیه و تحلیل متن به این نتیجه می رسد که ارتباط ناگسستنی بین مراسم تشییع جنازه و عروسی در "کلمه" در تصویر آشکار شده است.

لحظات اوج داستان - درست مانند فولکلور، این آیین با شخص در مهمترین لحظات زندگی همراهی می کند.

در بند سوم پاراگراف دوم "عناصر ژانر توطئه و طلسم در "کلمه" به اصطلاح "مرثیه یاروسلاونا" در نظر گرفته شده است که در آن، همانطور که به طور سنتی محققان معتقدند، شاهد نوحه نیستیم، بلکه آثاری از یک توطئه و طلسم. دلیل آن شباهت ساختار، تصاویر، سازمان ریتمیک، سبک شناسی قطعه است. جذابیت یاروسلاونا به دنیپر در ساختار مربوط به توطئه ای برای آب نامگذاری یک یاور شگفت انگیز، تمجید از قدرت یا ملامت خفیف او، درخواست است. کمک اصل تثلیث، که از سنت هند و اروپایی سرچشمه می گیرد، همچنین نشان دهنده وجود عناصر ژانر توطئه است.

هدف یاروسلاونا از نیروهای طبیعت - آب، خورشید و باد - تبدیل آنها به دستیاران ایگور است.بنابراین، در جهان بینی یک فرد روسی باستان، وحدت انسان و طبیعت، ایمان به قدرت و قدرت عناصر متجلی می شود اساس متون فولکلور تصویرسازی «کلمه» ریشه در گذشته بت پرستی دارد و تصاویر مذهبی کهن بت پرستی به تصاویر شاعرانه تبدیل می شود. نویسنده از ژانرهای باستانی طلسم و طلسم، سیستم فیگوراتیو آیین های باستانی، سبک آنها در بافت هنری اثر استفاده می کند.

در پاراگراف دوم از فصل دوم "عناصر ژانرهای حماسی در ساختار هنری "کلمه" به بررسی ویژگی های ساخت طرح، کرونوتوپ، سیستم تصاویر، انواع قهرمانان مشابه سنت فولکلور حماسی پرداختیم. در بند اول این پاراگراف - "عناصر حماسه افسانه" - طرح و عناصر ترکیبی یک افسانه عامیانه آشکار می شود، نقش تکرار، نقش های افسانه مشخص می شود، سیستم تصاویر قهرمانان داستان کار در مقایسه با نظام هنری یک افسانه در نظر گرفته می شود

نویسنده با استفاده از طرح داستانی افسانه ای - گرفتن عروس یا گنج ها، آزادانه آن را با انگیزه به دست آوردن پادشاهی جایگزین می کند. رفتار پرندگان و حیوانات) - شکست موقت - پیروزی بر دشمن با کمک یاوران - بازگشت

نویسنده به طور خلاقانه طرح افسانه را در یک افسانه تغییر می دهد، قهرمان برنده می شود - و این نتیجه نهایی است. شاهزاده ایگور شکست می خورد، اما پیروزی اخلاقی در پایان به طرف او می رسد. قهرمان یک افسانه معمولاً توسط عروس (همسر)، کمک های جادویی (اسب، پرنده)، طبیعت (در افسانه "غازهای قو" یک رودخانه، درختان است) در "کلمه" ایگور توسط همسرش (یاروسلاونا) کمک می کند. نیروهای طبیعت (اسب، پرندگان، رودخانه، درختان، چمن) عناصر طرح به وضوح مشابه هستند

مانند یک افسانه، دنیای "واقعیت" در "کلمات" خاص، مشروط است و قرارداد خود را در ارتباط با کنش داستانی نشان می دهد. در "کلمه" به فولکلور و افسانه نزدیک است، اما تفاوت آن در این است که در "کلمه" نویسنده به گذشته تاریخی "بازگشت" می کند که نه تنها غزلیات روایت را عمیق تر می کند، بلکه حماسه را نیز تقویت می کند. شخصیت.

یک روز مهم برای افشای محتوای ایدئولوژیک در سنت حماسی، یک موتیف تکراری است که در "کلمه" به عنوان ایده نیاز به اتحاد شاهزادگان روسی در برابر خطر فرمول تعیین شده است. انتقال از یک رویداد به رویداد دیگر ("سپیده دم برای مدت طولانی تاریک می شود، خورشید غرق شد، تاریکی میدان پوشانده شد")، فاصله زمانی تعیین ("شب در حال محو شدن است"، "تاریکی میدان پوشانده شده است" ”) در متن اثر روانشناسی را به همراه دارد

نویسنده با جدا کردن قهرمان در ابتدای روایت، مانند یک افسانه، تمام کنش را با او پیوند می دهد، اما با ترکیب حماسی و غنایی در یک اثر (ویژگی سبک کتاب)، یک خطی بودن را پیچیده می کند. با انحرافات گذشته نگر به گذشته، "پیچاندن هر دو جنس زمان"

مهمترین انگیزه در "کلمه" انگیزه سه برابر شدن است انگیزه دیگر مسیر قهرمان است - یک قهرمان، یک جنگجو، که در تصویر او نقوش پری و حماسی ادغام می شود. مسیر در یک افسانه - مسیری به دنیای دیگر شما می تواند با کمک قدرت ها یا اشیاء جادویی بدون آسیب به عقب برگردد

اسب (عملکرد اصلی) به عنوان واسطه بین دنیای زندگان و مردگان عمل می کند، ظاهراً ذکر مکرر (سه بار در قسمت کوچکی از متن) تصویر اسب باید بر این خطر تأکید می کرد که هر دقیقه ای در راه خانه در انتظار ایگور است. از دیدگاه ما، در اینجا کارکرد اسب میانجی با یک واقعیت واقعی درهم می آمیزد و تصویر هنری پیچیده ای از دستیار با استفاده از نقوش یک افسانه (نقض ممنوعیت، گرگینه ها) ایجاد می کند. ، آب زنده و مرده) امکان توصیف وقایع واقعی را بدون کاهش سطح ایده آل سازی شخصیت اصلی فراهم می کند.

در "کلمه" یک سیستم تقریباً کامل از تصاویر یک افسانه روسی وجود دارد، یک قهرمان خوش شانس - ایگور، دستیاران جادویی - برادر وسوولود و یک جوخه، یاروسلاونا، اوولور، نیروهای طبیعت به کمک طلسم، حیوانات. ، پرندگان، آفات - Polovtsy فقط اشیاء جادویی گم شده اند - دستیاران

شاهزاده ایگور شخصیت قهرمان قهرمانی است که با کمک دستیاران جادویی به آن سرزمین روسیه باز می گردد و عمیقاً از "فتنه های" خود پشیمان می شود. در عین حال، بر خلاف افسانه، ویژگی های فردی از قبل در تصاویر قهرمانان لای قابل مشاهده است.

ایگور نه به عنوان یک ویژگی ایده آل انتزاعی، بلکه همانطور که در آینده برای او ضروری است، دارای ویژگی های واقع گرایانه است که در مقایسه با یک قهرمان افسانه ای فردی شده است. بنابراین نویسنده با استفاده از الگوی فولکلور تصویری ادبی می‌سازد

نویسنده با فراتر رفتن از سیستم تصاویر افسانه ای، شخصیت های زیادی را معرفی می کند که برای آشکار ساختن ایده اثر ضروری است. قهرمانان مثبت که تجسم ایده آل های گذشته هستند، دامنه روایت را گسترش می دهند، موارد منفی، تجسم "نزاع" ” از گذشته

بند دوم پاراگراف دوم «عناصر حماسه» به عناصر ترکیبی و پیرنگی ژانر حماسی در ساختار متن، انواع قهرمانان نزدیک به حماسی می پردازد و شباهت هایی را در موتیف گرگینه ها، تصاویر می یابیم. گرگ، تور شناور وسوولود، تصویر سرزمین روسیه، در تصویر شاهزادگان قهرمانان واقعی نویسنده "کلمه" با استفاده از فرمول های فولکلور ترسیم می کند، تکنیک هایپربولیزاسیون یکی از راه های تعمیم هنری است که نمونه ای از آن است. حماسه شفاهی

او با ترسیم تصاویر شاهزادگان، آنها را واقع گرایانه به تصویر می کشد و در عین حال از ویژگی ایده آل سازی شاعرانه بیلینا استفاده می کند، مجموعه خاصی از ویژگی ها را به آنها می بخشد، ایده آل مدافع میهن را ایجاد می کند، قدرت نظامی و سیاسی را به صورت هذلولی به تصویر می کشد. قدرت آن شاهزادگانی که از آنها انتظار کمک واقعی در اتحاد نیروهای نظامی در برابر پیشروی پولوفسی دارد قهرمان حماسی دارای قدرت نظامی فوق العاده ای است، شایستگی های او در نبرد آزمایش می شود ویژگی های قهرمان حماسی ایده آل در تصاویر وسوولود سواتوسلاویچ تجسم یافته است. وسوولود یوریویچ، یاروسلاو اوسمومیسل

نام‌های جغرافیایی خاص در متن این بنا نیز آن را به حماسه حماسی نزدیک می‌کند.در حماسه‌ها، قهرمان تمام ویژگی‌های ارتش روسیه، جوخه روسی یا دهقانان روسی را با هم ترکیب می‌کند، در «کلمه» تصاویر قهرمانان. - شاهزادگان از طریق استثمارهای گروه خود مشخص می شوند. یک قهرمان

شباهت با حماسه در "کلمه" در ایده وحدت سرزمین روسیه، در تصویر استپ، در تصاویر شاهزاده ها، ساختار ریتمیک، موتیف گرگینه ها، تکنیک هایپربولیزاسیون ذکر شده است. پالیولوژی، عقب ماندگی و کاهش سرعت ترکیب (ترکیب، وارونگی سه گانه، تکرار)

مکاتبات در طرح، استقلال تفکر هنری نویسنده را آشکار می کند. او سیستم ابزار هنری خود را بر اساس تکنیک های آشنای فولکلور بنا می کند. تفاوت در این است که نویسنده خطوط قهرمانان دیگری را که مستقیماً در کارزار دخالت ندارند وارد طرح می کند (سواتوسلاو). ، یاروسلاونا، وسلاو پولوتسکی و غیره)

در بند سوم از بند دوم «تصاویر فولکلور-نمادهای یک ترانه غنایی در ساختار هنری «کلمات» عناصر ژانر ترانه غنایی در متن بقعه در نظر گرفته شده، ویژگی‌های استفاده توسط نویسنده تصاویر - نمادهای یک آهنگ غنایی نشان داده شده است

بخش عمده ای از نمادهای رنگی از طریق انتخاب رنگ های روشن و تعداد محدودی از رنگ ها نشان داده می شود که یکی از ویژگی های مشخص سبک فولکلور است که از نمادهای جادویی منتهی می شود. "گرگ خاکستری"، "عقاب خاکستری"). یکی از ویژگی های بارز تصاویر - نمادهای "کلمه" دو بعدی بودن آنها - حداکثر ملموس بودن و قابل مشاهده بودن تصویر هنری است.

نویسنده سنت های شعر عامیانه را با استفاده از تصاویر فولکلور عمومی نبرد خرمن و جشن نبرد اقتباس کرد. تصویر واقع گرایانه بر تصاویر هنری سوار شده است و یک واقعیت استعاری نمادین ایجاد می کند. شعر ارتش پولوفتسی - ابرهای سیاه، "شاهین شاهزاده" - تصویر مدافع سرزمین روسیه، قدرت، شجاعت، جوانی. تصویر آشیانه هم نمادین است. کلاغ و عقاب به عنوان نماد در ترانه های سربازان، که به ما امکان می دهد ارتباط آنها را با آهنگ های سابق جوخه که وجود عناصری از آنها را در متن "کلمات" می یابیم قضاوت کنیم.

مقایسه متون فولکلور با متن اثر به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که از نظر ترکیبی و با حضور فرمول های سنتی و از نظر سبکی، آغاز "مرثیه یاروسلاونا" با شاعرانگی آهنگ غنایی مطابقت دارد. ویژگی‌های آواز سرباز ("زمین سیاه زیر سم‌ها پاکسازی با استخوان‌ها بود و خون یک درخت تنگ که در سراسر سرزمین روسیه بالا می‌رفت") در سیستم فیگوراتیو "داستان مبارزات ایگور" منعکس شد.

ما همچنین در ساختار فیگوراتیو و ابزارهای هنری قطعه "گلها را با شکایت افسرده می کنیم و درخت به سختی به زمین تعظیم می کند" عناصری از ژانر آهنگ غنایی را می بینیم، زیرا افکار غم انگیز نویسنده در مورد مرگ روستیسلاو جوان است. از طریق تصاویر مشخصه یک غزل عامیانه منتقل می شود. با این حال، در صورت نیاز، نویسنده سنت های عامیانه و ادبی را با هم ترکیب می کند تا زیرمتن ایدئولوژیک کل اثر را به طور کلی آشکار کند.

ترکیب لایی تابع الزامات عاطفی و غنایی است و ربطی به ساختار تاریخی یا دیگر ساختار روایی ندارد. این آهنگسازی است که مشخصه غزل عامیانه است

بند چهارم پاراگراف دوم «ضرب المثل ها، گفته ها و سایر اشکال ژانر کوچک» به تعریف کارکرد این ژانرها در متن یادمان، تحلیل تصاویر، ساختار، اشکال ژانر کوچک می پردازد.هر یک از ضرب المثل ها تعمیم استعاری یک نویسنده به شخصیت ها لقب هایی می دهد که سرنوشت آنها را مشخص می کند و

شخصیت تجلی وسیع ترین دیدگاه و دانش عمیق نویسنده است. در توصیف دقیق نشانه ها، شگون ها، وابستگی انسان قرون وسطایی به نیروهای طبیعت منعکس شد.بنابراین، توصیف نشانه ها در ادبیات باستانی روسیه به طور ارگانیک وارد طرح شد، به سازماندهی آن کمک کرد، به روایت تیزبینی و تنش دراماتیک داد. و منادی روانشناسی بود.

استفاده از ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، فال ها، تیزرها توسط نویسنده به عنوان وسیله ای برای شخصیت پردازی شخصیت ها و افزایش احساسی بودن روایت، گواه تأثیر فراوان سنت شفاهی بر ساختار هنری «کلمه» است.

فولکلور بستری بود که ادبیات روسی از آنجا "رشد" کرد. نویسنده آیین های فعالانه را به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از زندگی درک می کرد و عناصر فرهنگ بت پرستی آنقدر آشنا بودند که به عنوان معمولی تلقی می شدند. نویسنده از مدل های ژانری استفاده می کند که آشنا هستند. او به تصاویر فولکلور می اندیشد که از بازنمودهای اساطیری روسیه پیش از مسیحیت آمده است

محتوا و شاعرانگی روایت به نمونه‌های آثار فولکلور بستگی داشت، زیرا خود سیستم هنری ادبیات باستانی روسیه هنوز شکل نگرفته بود. ساختار بنای یادبود باستانی روسیه به قدری چند صدایی است که ویژگی های تقریباً تمام ژانرهای فولکلور را در خود دارد. همانطور که در فولکلور، رویدادهای واقعی دستخوش دگرگونی هنری خاصی می شوند.

فصل سوم "سنت فولکلور در سبک و زبان شعر" کلمات "" بر تجزیه و تحلیل سیستم فنون هنری، تعیین ویژگی های استفاده از ابزار بیان هنری، کارکردهای آنها، تعیین پیوندهای بین نحو شاعرانه تمرکز دارد. اثر و شعر عامیانه، شناسایی نقش ابزار صوتی و اهمیت ریتم برای سازماندهی متن شعر

در پاراگراف اول «وسایل بازنمایی هنری فولکلور در «کلمه»، انواع مختلف ترانه‌های فولکلور در نظر گرفته شده، ویژگی‌های آن‌ها آورده شده، کارکردهای ابزار بیان هنری به ترتیب فراوانی آنها در متن کتاب تحلیل شده است. بنای تاریخی.

تکنیک ها و تصاویر هنری با یک ایده شاعرانه خاص از جهان همراه است. اولاً تمام جهان زنده است، طبیعت و انسان یکی هستند، بنابراین کیش زمین، آب، خورشید، پدیده های جاندار و بی جان در طبیعت به هم مرتبط هستند، فرمول مسیر اساساً فولکلور است، مانند کل سیستم مجازی "کلمه"

با تأکید بر ماهیت سنتی اشعار اصلی شعر در لای، یادآور می شویم که این اثر به عنوان یک اثر منحصر به فرد فردی با ارزش های هنری ساخته شده است که حتی به غنی ترین سنت ها نیز قابل تقلیل نیست. نویسنده هنر خود را نشان می دهد.

توانایی ها، ایجاد ابزارهای بیان هنری خود بر اساس فولکلور، یا تجدید نظر در مورد شناخته شده.

در پاراگراف دوم « نحو شعری «کلمه» و ارتباط آن با سنت فولکلور»، ارتباط نحو شعری بنای یادبود و شعر عامیانه آشکار می‌شود، ابزارهای نحوی اصلی و کارکردهای آنها تحلیل می‌شود. نحو «کلمه» نمونه ای از ترکیب ابزارهای کهن و محتوای هنری جدید است. صحت این بنا را می توان از جمله با سازماندهی متناقض بیان که از مشخصه های کهن ترین نظام زبانی است تأیید کرد. نحو شعری اثر بدون شک با سنت شفاهی-شعری به ویژه از لحاظ عبارات مرتبط است. از مولفه غنایی متن ادبی، شاید در این دوره، توسعه ادبیات و گونه های فولکلور غنایی به موازات هم پیش رفت.

در پاراگراف سوم، «آوای کلام» و کارکردهای آن در زمینه فولکلور، تحلیلی از نوشتار صوتی به عنوان ابزاری شاعرانه یک اثر شفاهی، مبنای سازماندهی سیستمی مطالب کلامی و مجازی در متن است. داده شده. ما به این نتیجه رسیدیم که "کلمه" با "شعر صوتی سبک" مشخص می شود که در آن نوشتار صوتی نه تنها شاعرانه، بلکه معنایی نیز ایفا می کند.

صدانویسی در کلمه با اشکال شفاهی شعر و در عین حال با خطابه همراه است که منجر به ترکیب ابزارهای بلاغی با شاعرانگی هنر عامیانه شده است که در کلمه زنده منعکس شده است Sound in the Word ترکیبی، هنری و محتوایی را انجام می دهد. -عملکردهای معنایی: عمده نمادهای رنگی که از طریق انتخاب رنگ‌های روشن و تعداد محدودی از رنگ‌ها نشان داده می‌شوند، که یکی از ویژگی‌های مشخص سبک فولکلور است که از نمادهای جادویی منتهی می‌شود. سبک شاعرانه "کلمه" بر اساس ترکیبی روشن از رنگ های متضاد - رنگ ها است.

تکنیک های آوایی نیز نقش مهمی در ایجاد ریتم بنای یادبود ایفا می کنند، به کمک همخوانی ها و آلتراسیون ها، خطوط به یکدیگر گره می خورند و یک واحد کلی جداگانه از ریتم ایجاد می کنند. سازماندهی ریتمیک متن با سنت شعری فولکلور مرتبط است

در نتیجه گیری، نتایج تحقیق به طور خلاصه بیان شده است و نویسنده اثر خود را با تکیه بر شعرهای فولکلور شناخته شده خود خلق کرده است. وظیفه او این بود که با ترکیب همه اشکال و فنون هنری شناخته شده، تصویری خلق کند که خواننده را در مواجهه با خطری که نویسنده به عنوان فردی نزدیک به نخبگان فئودال نظامی با اندیشه های میهن پرستی و اتحاد آغشته کند. و تفکر استراتژیک و تاکتیکی به خوبی آگاه بود، بنابراین، ثبت نکردن رویدادهای واقعی، بلکه نشان دادن جوهر درونی آنها، جلب توجه خواننده به ایده های کلیدی اثر و استفاده از سیستم هنری فولکلور که در دسترس است بسیار مهم بود. و به خوبی برای نویسنده و خوانندگان شناخته شده است

خود سیستم هنری ادبیات باستانی روسیه شکل گرفت.

ساختار بنای یادبود باستانی روسیه به قدری چند صدایی است که تقریباً تمام ژانرهای فولکلور را در بر می گیرد. این متقاعد می کند که نویسنده تا حد امکان به محیط عامیانه نزدیک بوده است. در چارچوب ژانر و فرم های فولکلور قبلی، اما با تغییر آنها و تابع کردن آنها به وظیفه هنری خود، ادبیات قرن شانزدهم را به این ترتیب توسعه داد. نویسنده یک اثر مستقل با شروع شخصی قوی خلق می کند

فهرست منابع شامل فهرستی از منابع، نشریات مرجع و دایره‌المعارفی، مطالعات، تک نگاری‌ها، مقالاتی در مورد شعرهای "داستان مبارزات ایگور" است. فهرست منابع همچنین شامل آثاری است که دستگاه روش شناختی مطالعه را تعیین می کند

حوزه‌های پژوهشی امیدوارکننده‌ای است که جنبه‌های مختلف رابطه بین مؤلفه‌های بت پرستی و مسیحی را در جهان‌بینی نویسنده بررسی می‌کند. لازم است در آینده عناصر باقی مانده از ژانرهای فولکلور، به ویژه ضرب المثل ها شناسایی شود تا کارکرد سازماندهی نمادهای فولکلور در ساختار هنری متن ردیابی شود.

تایید تحقیق و شرح کتابشناختی انتشارات با موضوع پایان نامه تحقیق

در طی سالهای 2005-2006، مفاد اصلی این مطالعه در دوره سخنرانی "ادبیات روسی قدیم" در کالج شعبه FENU در آرتم، در دوره سخنرانی "ادبیات و ارتدکس روسی قدیم" برای فیلولوژیست ها در آرتم در سال 2018 آزمایش شد. 2005، در سخنرانی در کنفرانس های بین المللی، همه روسی و منطقه ای.

"تکنولوژی های توسعه مترقی". کنفرانس علمی و عملی بین المللی، دسامبر 2005

کنفرانس بین المللی علمی و عملی "کیفیت علم - کیفیت زندگی"، بهمن 1385

«پژوهش های بنیادی و کاربردی در نظام آموزشی». چهارمین کنفرانس بین المللی علمی و عملی (مکاتباتی)، فوریه 2006

"مولفه های پیشرفت علمی و فناوری". دومین کنفرانس بین المللی علمی و عملی، آوریل 2006

گزارش "عناصر ژانرهای فولکلور در ساختار هنری" داستان کمپین ایگور "در سمینار ادبی در مورد تخصص 10 01 01 - اکتبر 2006

3. در مورد موضوع گریه یاروسلاونا در "کلمه مبارزات ایگور" // فن آوری های توسعه مترقی: مجموعه مطالب کنفرانس علمی-عملی بین المللی، 10-11 دسامبر، 2005 - تامبوف پرشینا، 2005. - ص 195- 202

4 در مورد سوال شاعرانگی "داستان مبارزات ایگور" // تحقیقات بنیادی و کاربردی در مواد سیستم آموزشی کارآموز چهارم. کنفرانس علمی / ویرایشگر N. N. Boldyrev - Tambov Pershina، 2006 -С 147-148

5. ویژگی های استفاده از عناصر شعر رتین در "داستان مبارزات ایگور" // فناوری های پیشرو برای توسعه مواد بین المللی. کنفرانس علمی-عملی، 10-11 دسامبر 2005 - Tambov Pershina، 2005 - С 189-195

6 ویژگی های جهان بینی یک فرد روسی // خوانش های آموزشی پریمورسکی، به یاد مقدسین سیریل و متدیوس، مجموعه چکیده ها و گزارش ها - ولادیووستوک * انتشارات دانشگاه دولتی خاور دور، 2007. - شماره. 5 - ج 96-98.

7 چشم انداز در "داستان مبارزات ایگور" و ارتباط آن با فرهنگ عامه // کیفیت علم - کیفیت زندگی: مجموعه ای از مواد بین المللی علمی-عملی. conf، 24-25 فوریه. 2006 - Tambov: Pershina، 2006 - S. 119-124

8 شعر فولکلور در سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور" // وستن. دانشگاه پومور سر گمانیگ و علوم اجتماعی 1386 - شماره 3 - ص 83-87. 9. عناصر یک افسانه در "داستان مبارزات ایگور" // اجزای پیشرفت علمی و فناوری: مجموعه ای از مواد. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

10 عنصر ژانر آهنگ محلی در "داستان هنگ و ایگور" // فناوری های جدید در آموزش - کتاب علمی ورونژ، 2006 - شماره 1. - ص 81-83 11. عناصر شعر تشییع جنازه و آیین عروسی در "داستان مبارزات ایگور" // مجموعه مواد مولفه های پیشرفت علمی و فناوری. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

نووسلووا آنتونینا نیکولاونا

شعرهای فولکلور در سیستم هنری "کلماتی در مورد نگهبان ایگوورف"

امضا برای چاپ 21.09.2007 فرمت 60x84/16. تبدیل فر ل 1.16. Uch.-ed. ل 1.26. تیراژ 100 نسخه.

انتشارات دانشگاه خاور دور 690950، ولادیووستوک، خ. اکتبر، 27

چاپ شده در مجتمع چاپ OU FEGU 690950، Vladivostok، خیابان. اکتبر، 27

1.2. تصاویر پاگان و کارکردهای آنها در ورد.

1.3 عناصر ایده های آنیمیستی نویسنده در لای.

1.4. نمادها و نقوش اساطیری در کلام.

فصل 2. عناصر ژانرهای فولکلور در هنر

ساختار "کلمه".

2.1. ویژگی های فولکلور آیینی در ساختار هنری ژانرهای بنا.

2.1.1. شکوه (نان تست، ستایش)، آهنگ های سرزنش آمیز به عنوان عناصر مراسم عروسی در "کلمه".

2.1.2. ردپای شعر آیینی تشییع جنازه در لای.

2.1.3. عناصر ژانر توطئه و طلسم در "Word".

2.2. تأثیر ژانرهای حماسی بر ساختار هنری لای.

2.2.1. ویژگی های حماسه پریان در "کلمه".

2.2.2 ویژگی های شعر حماسی در «کلمه».

2.3. تصاویر فولکلور - نمادهای یک آهنگ غنایی در ساختار هنری "کلمات".

2.4. ضرب المثل ها، گفته ها و سایر اشکال ژانر کوچک در "کلمه".

فصل 3. سنت عامیانه در سبک و زبان شعر

3.1. فولکلور به معنای تصویرسازی هنری در «کلمه» است.

3.2. نحو شعری «کلمه» و پیوند آن با سنت فولکلور.

3.3. صدانویسی در «کلمه» و کارکردهای آن در زمینه فولکلور.

مقدمه پایان نامه 2007، چکیده فیلولوژی، نووسلووا، آنتونینا نیکولاونا

تحقیق پایان نامه به بررسی ویژگی های شاعرانه "داستان مبارزات ایگور" در چارچوب سنت فولکلور اختصاص دارد.

داستان مبارزات ایگور» یک اثر ادبی قرون وسطایی با ماهیت سکولار، بر اساس مطالب تاریخی است که منجر به رویکردی چند سطحی برای مطالعه آن می شود. می توان آن را به عنوان یادگار ادبیات، به عنوان یک پدیده زبانی مورد مطالعه قرار داد. این ایده ای از هنر جنگ، تاکتیک های نبرد، سلاح های قرون وسطی می دهد. کلمه توجه باستان شناسان، مورخان، زیست شناسان، جغرافی دانان و فولکلورشناسان را به خود جلب کرد.

مطالعه «کلمه» ویژگی هنری مهم آن را آشکار کرد: به عنوان اثر نویسنده که دارای اصالت درخشان در وسایل بیانی است، در عین حال از بسیاری جهات به آثار فولکلور نزدیک است. پیوند با فولکلور در ترکیب بندی، در ساخت طرح، در تصویرسازی زمان و مکان هنری، در ویژگی های سبکی متن آشکار می شود. یکی از ویژگی های بارز ادبیات باستانی روسیه که سنت های مشترکی با فرهنگ عامه دارد، گمنامی بود. نویسنده اثر باستانی روسی به دنبال تجلیل از نام خود نبود. بنابراین، ما نمی دانیم که نویسنده آثار ادبی، به ویژه اوایل قرون وسطی، چه کسی بوده است، همانطور که پدیدآورندگان افسانه ها، حماسه ها، ترانه ها را نمی شناسیم.

اصول انتخاب مواد هنری. معمولاً هنگام انتشار Lay، ناشران آن را به زبان اصلی یا ترجمه، گاهی به صورت موازی، با ذکر هر دو نسخه ارائه می کنند. در تحلیل داستان کمپین ایگور، ما به متن روسی قدیمی روی می آوریم، زیرا متن اصلی به ما امکان می دهد تا ویژگی های هنری اثر را بهتر درک کنیم.

هدف این مطالعه متن "داستان مبارزات ایگور" به زبان روسی باستان و همچنین متون فولکلور ژانرهای مختلف در سوابق قرن 19-20 است که برای تجزیه و تحلیل تطبیقی ​​ضروری است.

ارتباط کار: توسل در تحقیق پایان نامه به رابطه سنت های شفاهی (فولکلور) و مکتوب (ادبی روسی قدیم) بسیار مهم است، زیرا. رابطه بین شاعرانگی یک اثر ادبی و شعر فولکلور و همچنین روند تأثیر یک سیستم هنری بر دیگری را در دوره اولیه شکل گیری ادبیات روسیه آشکار می کند.

موضوع تحقیق تحقق شعر فولکلور در متن یک بنای ادبی باستانی روسیه است.

هدف از انجام پایان نامه، بررسی همه جانبه ویژگی های شاعرانه فولکلور در ساختار هنری «داستان کارزار ایگور» است.

بر اساس هدف کلی، وظایف خاص زیر تدوین می شود:

1. آشکار ساختن اساس جهان بینی هنری نویسنده، تعیین نقش عناصر ساختاری مختلف جهان بینی در شاعرانگی «کلمه»، در نظر گرفتن عناصر باورهای آنیمیستی و بت پرستی منعکس شده در اثر.

2. عناصر ژانرهای فولکلور را در "Word"، مدل های ژانر عمومی، عناصر ترکیب، ویژگی های chronotope، مشترک با فولکلور، تصاویر فولکلور در نظر بگیرید.

3. در "کلمه" مشخصات تصویر یک شخص، نوع قهرمان، ارتباط او با سیستم فولکلور تصاویر را تعیین کنید.

4. آشکار ساختن ویژگی های هنری، الگوهای سبک کلی در خلق متن آثار تاریخی و فولکلور.

مبنای روش شناختی پایان نامه، آثار بنیادی آکادمیک D.S. لیخاچف "انسان در فرهنگ روسیه باستان"، "توسعه ادبیات روسی قرن های XI - XVII: دوره ها و سبک ها"، "شاعر ادبیات باستانی روسیه"، "داستان مبارزات ایگور". نشست مطالعات و مقالات (منشا شفاهی سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور")، و همچنین آثار V.P. آدریانووا-پرتز "داستان مبارزات ایگور و شعر عامیانه روسی"، "داستان مبارزات ایگور و بناهای یادبود ادبیات روسی قرن 11 - 13" شنبه. پژوهش. این آثار امکان در نظر گرفتن جنبه های زیر از شاعرانگی «کلمه» را فراهم می کند: مقولات زمان و مکان هنری، نظام ابزارهای هنری در چارچوب فولکلور.

روش تحقیق شامل تجزیه و تحلیل جامع متن، ترکیبی از روش های تاریخی-ادبی، تطبیقی-گونه شناختی است.

تاریخچه سوال بررسی مسئله رابطه «کلمه» و فرهنگ عامه در دو جهت اصلی توسعه یافته است: «توصیفی» که در جستجو و تجزیه و تحلیل موازی‌های فولکلور با «کلمه» بیان می‌شود، و «مسئله‌آمیز» که طرفداران آن را تعیین می‌کنند. به عنوان هدف آنها برای روشن کردن ماهیت بنا - شفاهی - شعری یا کتابی و ادبی.

در آثار N.D. Tsereteleva اولین کسی بود که ایده "ملیت" سبک "کلمات" (نزدیک به سبک "داستان های بوگاتیر") را بیان کرد. این محقق زبان بنای تاریخی را "مشترک" تعریف کرد و به وجود القاب ثابت در آن اشاره کرد - مشخصه ترین آثار فولکلور. نویسنده "تاریخ مردم روسیه" N.A. Polevoy کلمه را به عنوان "کهن ترین بنای شعر" تعریف کرد، که ویژگی های اشعار عامیانه و آثار حماسی را ترکیب می کند. توسط 47، 304].

برای اولین بار، واضح ترین و کامل ترین تجسم ایده ارتباط بین "کلمه" و شعر عامیانه در آثار M.A. Maksimovich یافت شد که در بنای یادبود "آغاز آن حماسه روسیه جنوبی" را دید. که سپس در افکار نوازندگان باندورا و در بسیاری از آهنگ های اوکراینی به صدا درآمد. محقق با تجزیه و تحلیل ریتم متن روسی قدیمی، نشانه هایی از اندازه افکار اوکراینی را در آن یافت. او با توجه به ویژگی‌های شاعرانه این بنا، تشابهات فولکلور را با لقب‌ها، تصاویر و استعاره‌های مشخصه لائیک آورد.

با این حال، سان. اف. میلر، که در اثر او تشابهات بین رمان لائی و بیزانسی مورد توجه قرار گرفته است، خاطرنشان کرد که یکی از شواهد اصلی کتاب پرستی لایی را باید در آغاز آن، در خطاب نویسنده به خوانندگان، در حافظه دید. از خواننده باستانی بویان، سبک آراسته، در تقدیم نویسنده به رابطه شاهزادگان، ماهیت آموزنده این بنای تاریخی، بیگانه با آثار فولکلور است، زیرا، به نظر او، «اخلاق در همه اشکال، . در زندگی، در تمثیل ها، در گفته ها - ویژگی بارز ادبیات کتاب است.

دیدگاه های قطبی - در مورد فولکلور یا کتابی بودن "کلمه" - متعاقباً در یک فرضیه در مورد ماهیت دوگانه بنای تاریخی متحد شدند. بنابراین، به گفته نویسنده "دوره تاریخ ادبیات روسیه" V.A. کلتویالی، «کلمه» از یک سو با آثار شفاهی منشأ ایلخانی- قبیله ای و شاهزادگانی و از سوی دیگر با ادبیات بیزانسی و روسی همراه است.

برخی از نتایج توسعه مسئله "کلمه" و فولکلور" در مقاله توسط V.P. آدریانووا-پرتز "داستان مبارزات ایگور" و شعر عامیانه روسیه. او به یک طرفه بودن روش انباشته شدن موازی با اپیزودها و عبارات فردی، به عبارت شناسی و ریتم "کلمه" اشاره کرد - روشی برای تحلیل که در آن پرسش از روش هنری کار با مقایسه جایگزین می شود. از وسایل سبکی

در همان زمان، V.P. آدریانووا-پرتز، طرفداران ایده منشأ "شعر عامیانه" "کلمه" اغلب این واقعیت را از دست می دهند که "در شعر عامیانه شفاهی، غزل و حماسه هر یک دارای سیستم هنری خاص خود هستند، در حالی که در یکپارچه نویسنده است. نظام شعری ارگانیک «بهترین جنبه‌های سبک غنایی و حماسی به‌طور ناگسستنی در هم آمیخته شده‌اند». دلیل چنین انطباق کلمه با حماسه عامیانه، به گفته محقق، در خود روش انعکاس واقعیت نه تأثیر فولکلور، نه تبعیت نویسنده از آن، بلکه این واقعیت است که این نویسنده وظیفه ای مشابه هدف ترانه های شفاهی قهرمانانه زمان خود قرار داد.

بنابراین، V.P. آدریانوف-پرتز مشکل رابطه بین ادبیات و فولکلور در روسیه باستان را "مسئله دو جهان بینی و دو روش هنری می داند که یا به تصادف کامل همگرا می شوند یا در آشتی ناپذیری اساسی آنها اختلاف دارند." محقق بر روی چند نمونه خاص نشان داد که نزدیکی «کلمه» با شعر عامیانه به شباهت عناصر فرم هنری محدود نمی شود و معتقد است که اشتراک ایده ها، رویدادها و به طور کلی جهان بینی در اولویت است.

D.S. لیخاچف به طور منطقی به نزدیکی لایی به فولکلور، به ویژه با نوحه ها و شکوه های عامیانه، از نظر محتوا و شکل ایدئولوژیک اشاره می کند: «آغاز ترانه عامیانه در لایی به شدت و عمیق بیان می شود. "کلمه" هر دو عنصر عامیانه شفاهی و نوشتاری را ترکیب می کند. منشأ مکتوب "کلمه" در آمیزه ای از روش های مختلف هنر عامیانه شفاهی منعکس شده است. در «کلام» می توان به قصه های شفاهی و حماسه ها و شکوه ها نزدیک شد. و به آهنگ محلی غنایی. .

D.S بود. لیخاچف خاطرنشان کرد که سیستم هنری The Lay همه بر روی تضادها بنا شده است و "یکی از تضادهای شدیدی که در کل لای نفوذ می کند، تضاد بین عناصر سبک کتاب و عناصر شعر عامیانه است." به گفته وی، عنصر مردم در "کلمه" در استعاره های منفی مورد علاقه شعر عامیانه و همچنین در لقب های فولکلور در برخی هذل گویی ها بیان می شود. قابل توجه است که تقابل عاطفی این ژانرها نویسنده را قادر می سازد تا «آن طیف وسیعی از احساسات و نوسانات خلقی را ایجاد کند که بسیار مشخصه لای است و آن را از آثار ادبیات عامیانه شفاهی جدا می کند، جایی که هر اثر عمدتاً تابع یک ژانر و یک حال». بنابراین، مشکل همبستگی فولکلور و عناصر ادبی در متن مشهورترین بنای یادبود ادبیات باستان روسیه، حتی در نقد ادبی حل نشده، بیان شد.

در تعدادی از آثار، ایده هایی در مورد رابطه لای با گونه های فردی فولکلور بیان شد. بنابراین، فکر M.A. ماکسیموویچ در مورد نزدیکی "کلمه" به افکار اوکراینی و شعر روسیه جنوبی با دیدگاه متفاوتی تکمیل شد - در مورد رابطه "کلمه" با شعر حماسی شمال روسیه. برای اولین بار موازی های حماسی توسط N.S. تیخونراوف، و سپس موضوع در آثار F.I. بوسلایف که در جدال با V.V. دفاع کرد. استاسوف، اصالت ملی حماسه‌های روسی و در این راستا، توجه به پیوندهای حماسه عامیانه با نظام هنری لایی.

موقعیت E.V. بارسووا در مورد رابطه بین "کلمه" و حماسه مبهم بود. این دانشمند با تأکید بر اینکه با نزدیکی وسایل هنری، این آثار ماهیت متفاوتی دارند، خاطرنشان کرد: حماسه اثری از کل مردم است، در حالی که کلمه «صرفاً محض» است. محقق همچنین تشابهاتی با «کلمه» در تصاویر نوحه های تشییع جنازه و استخدام یافت. در تعدادی از آثار - P.A. بسونوا، E.F. کارسکی، V.N. پرتز، V.F. موچولسکی و دیگران - موازی هایی از فولکلور بلاروس ارائه شده است. جنبه های مختلفی از مشکل رابطه بین بنای تاریخی و فولکلور نیز در آثار آی پی ارمین، L.A. دیمیتریوا، L.I. املیانوا،

بی.ا. ریباکووا، اس.پی. پینچوک، A.A. زیمینا، س.ن. آزبلوا، N.A. مشچرسکی، آر. مان.

اینها و بسیاری از آثار نزدیک به آنها از نظر نوع کار با یک محیط مشترک متحد می شوند: به گفته نویسندگان آنها، لای از نظر ژنتیکی و از نظر شکل با خلاقیت شعر عامیانه مرتبط است که ریشه در آن دارد.

V.N. پرتز، بر خلاف آنچه از زمان M.A. ماکسیموویچ و F.I. نظر بوسلایف در مورد تأثیر شعر عامیانه بر نویسنده لای، فرضیه ای را در مورد اثر متضاد - لایی و بناهای مشابه ادبیات باستانی روسیه بر خوانندگان عامیانه مطرح کرد. این دانشمند با مطالبی از سوابق آهنگ ها، کتاب های پزشکی و همچنین داده های خرافات عامیانه و زندگی روزمره استدلال کرد. در مونوگراف "داستان هنگ 1 Gorev1m - خاطره ای از فئودال! Ukra1ni - روسیه XII Vzhu" هر دو طرف موضوع مورد بررسی توسعه یافت: "کلمه" و فولکلور از یک طرف (القصات در "کلمه" و در سنت شفاهی و غیره)؛ "کلمه" و یادبودهای نوشتاری - از سوی دیگر ("کلمه" و کتاب مقدس ، "کلمه" و "داستان ویرانگری اورشلیم" توسط یوسفوس).

A.I. نیکیفوروف یک فرض اصلی را مطرح کرد که "داستان مبارزات ایگور" حماسه قرن دوازدهم است. در نتیجه برخی تفسیرهای مغرضانه، دانشمند به این نتیجه رسید که Lay کاملاً با ژانر حماسی مطابقت دارد و فاقد هرگونه ویژگی یک اثر مکتوب است. این دیدگاه و مواضع مشابه آن در علم مورد ارزیابی انتقادی قرار گرفته است. به عنوان مثال، I.P. ارمین به درستی اعتراض کرد: «اکنون انکار ماهیت ادبی کارزار ایگور به معنای انکار واقعیتی است که ایجاد آن یکی از ماندگارترین دستاوردهای علم ماست. اخیراً در برخی افراد این تمایل به وجود آمده است که کل «لای» را فقط از روی فولکلور استنباط می کنند. این روند باید بدون قید و شرط محکوم شود، زیرا این است. با هر چیزی که ما در مورد "کلمه" می دانیم در تضاد است، توسط این ایده نادرست که فقط "فولکلور" عامیانه است، دیکته شده است.

در یک زمان، یک ایده بسیار دقیق، از دیدگاه ما، توسط دانشگاهیان M.N. اسپرانسکی: «در لائیک پژواک‌های دائمی از عناصر و نقوشی را می‌بینیم که در شعر شفاهی عامیانه با آن‌ها سروکار داریم. این نشان می دهد که «کلمه» یادگاری است که دو حوزه شفاهی و مکتوب را با هم ترکیب می کند. این حوزه ها آنقدر در آن به هم گره خورده اند که ما چیز زیادی در «کلمه» نفهمیدیم تا زمانی که در مطالعه آن متحول شدیم. به مطالعه تطبیقی ​​ادبیات مکتوب، و ادبیات سنتی، شفاهی یا «عامیانه». این نگرش برای ما انگیزه‌ای شد تا به مطالعه تطبیقی ​​داستان مبارزاتی و سنت فولکلور ایگور و لزوم طرح موضوع منشأ و پیوند تصاویر اساطیری با جهان‌بینی نویسنده روی آوریم.

تازگی علمی: با وجود جست و جوهای علمی پژوهشگران که در بالا به آنها اشاره شد، هنوز پرسش های شکل گیری مهارت های هنری نویسنده در اوایل قرون وسطی با تکیه بر سنت فولکلور پاسخی جامع در نقد ادبی دریافت نکرده است. D.S. لیخاچف نوشت: "یک سوال پیچیده و مسئول مسئله رابطه بین سیستم ژانرهای ادبی روسیه باستان و سیستم ژانرهای فولکلور است. بدون تعدادی مطالعات اولیه گسترده، این سوال نه تنها قابل حل نیست، بلکه حتی کم و بیش به درستی مطرح می شود.

این اثر تلاشی برای حل این سؤال است که چرا داستان مبارزات ایگور تا این حد از فرهنگ عامه اشباع شده است، و همچنین سؤال کلیدی در مورد رابطه بین سیستم ژانرهای ادبی روسیه باستان و سیستم ژانرهای فولکلور. این مقاله تجزیه و تحلیل جامعی از سنت فولکلور در "داستان مبارزات ایگور" ارائه می دهد: نشان می دهد که چگونه جهان بینی بر طراحی ایده و تجسم ایده اثر تأثیر گذاشته است، توضیح هایی در مورد مشکل مطالعه ارائه می شود. سیستم اشکال ژانر فولکلور مورد استفاده توسط نویسنده، ارتباط بین عناصر کرونوتوپ فولکلور، تصاویر فولکلور و تکنیک های شعری که در متن یادبود ادبی قرن دوازدهم یافت می شود، با تصاویر و ترانه های "داستان از کمپین ایگور».

این مطالعه ثابت می کند که نظام شعری که در هنر عامیانه شفاهی شکل گرفته است، بدون شک بر شاعرانگی ادبیات نوظهور قرون وسطی روسیه، از جمله ساختار هنری داستان مبارزات ایگور تأثیر گذاشته است، زیرا در دوره جستجوهای هنری، در دوران شکل گیری ادبیات مکتوب فرهنگ شعر شفاهی که طی قرون متمادی شکل گرفت، با این واقعیت که از قبل قالب‌های ژانر و تکنیک‌های شعری هنری آماده‌ای وجود داشت که توسط نویسندگان باستانی روسیه، از جمله نویسنده داستان مبارزات ایگور، استفاده می‌شد، بر شکل‌گیری ادبیات تأثیر گذاشت.

اهمیت نظری این مطالعه در مطالعه جامع ویژگی های شاعرانه فولکلور در سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور" است که برای درک ارزش های زیبایی شناختی ادبیات باستانی روسیه به عنوان یک کل مهم است. شناسایی سنت‌های فولکلور در سطوح مختلف شاعرانگی متن حاکی از توسعه بیشتر مسئله در نقد ادبی است.

اهمیت عملی مطالعه: از مواد تحقیق پایان نامه می توان در سخنرانی در دوره های دانشگاهی در مورد تاریخ ادبیات روسیه، در دوره ویژه "ادبیات و فولکلور" برای تدوین کتابچه های آموزشی و روش شناختی ادبیات باستان روسیه استفاده کرد. و همچنین در دوره های مدرسه ادبیات، تاریخ، دوره های "هنر جهانی".

مفاد اصلی پایان نامه در دوره سخنرانی های "ادبیات قدیمی روسیه" در کالج شعبه FENU در آرتم، "ادبیات و ارتدکس قدیمی روسیه" برای فیلولوژیست ها در آرتم در سال 2005، در سخنرانی ها در کنفرانس های بین المللی و منطقه ای مورد آزمایش قرار گرفت:

پنجمین خوانش آموزشی پریمورسکی، به یاد مقدسین سیریل و متدیوس برابر با رسولان.

ششمین خوانش آموزشی پریمورسکی، به یاد مقدسین سیریل و متدیوس برابر با رسولان.

"تکنولوژی های توسعه مترقی". کنفرانس علمی و عملی بین المللی - دسامبر 2005

"کیفیت علم کیفیت زندگی است." کنفرانس علمی و عملی بین المللی - فوریه 2006

«پژوهش های بنیادی و کاربردی در نظام آموزشی». چهارمین کنفرانس بین المللی علمی و عملی (مکاتباتی) - فوریه 2006

"مولفه های پیشرفت علمی و فناوری". دومین کنفرانس بین المللی علمی و عملی - فروردین 1385

1. شعرهای فولکلور در منظومه هنری «قصه های هنگ

ایگور» // بولتن دانشگاه پومور. - آرخانگلسک: سری "علوم انسانی و اجتماعی": 2007. - شماره 3 - P.83-87 (0.3 ص).

2. در مورد موضوع سوگواری یاروسلاونا در داستان کمپین ایگور // فناوری های توسعه مترقی: شنبه. مطالب کنفرانس بین المللی علمی-عملی: 10-11 دسامبر 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0.3 p.l.).

3. ویژگی های استفاده از عناصر شعر گروهی در "داستان مبارزات ایگور" // فناوری های توسعه مترقی: شنبه. مطالب کنفرانس بین المللی علمی-عملی: 10-11 دسامبر 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0.3 p.l.).

4. در مورد پرسش از شاعرانگی "کلمات در مورد کمپین ایگور" // تحقیقات بنیادی و کاربردی در نظام آموزشی: مطالب چهارمین کنفرانس علمی بین المللی / ویرایش. ویرایش N.N. بولدیرف. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0.2 pp).

5. عناصر یک افسانه در "داستان مبارزات ایگور" // مؤلفه های پیشرفت علمی و فناوری: شنبه. مواد. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0.2 pp).

6. عناصر شعر تشییع جنازه و آیین عروسی در "داستان مبارزات ایگور" // مؤلفه های پیشرفت علمی و فنی: شنبه. مواد. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0.4 pp).

8. عناصر ژانر آهنگ محلی در "داستان هنگ و ایگور" // فناوری های جدید در آموزش. - ورونژ: کتاب علمی، 1385. - شماره 1. - S. 81-83 (0.3 p.l.).

10. منظره در "داستان مبارزات ایگور" و ارتباط آن با فولکلور //

کیفیت علم - کیفیت زندگی: شنبه. مطالب کنفرانس علمی-عملی بین المللی: 24-25 فوریه 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0.3 p.l.).

نتیجه گیری کار علمی پایان نامه با موضوع "شعر فولکلور در سیستم هنری "داستان مبارزات ایگور""

بنابراین، ترسیم واقعیت توسط نویسنده و استفاده او از ابزار بیان هنری، گواه ارتباط بی‌تردید با آثار هنر عامیانه شفاهی، با ترانه‌های مشخصه شعر شفاهی است. «کلمه» هنر را به زندگی ای که به تصویر می کشد نمی آورد، بلکه «هنرمندی را از خود زندگی استخراج می کند»، که توضیح می دهد که چرا فقط پدیده های زیبایی شناختی مهم در خود زندگی به ویژگی هنری اثر تبدیل می شوند.

این برای فرهنگ عامه است که جدایی ناپذیری استعارها و نمادها مشخص است که برای ارائه توصیفی واضح و تصویری از قهرمانان و یافتن دلایل اعمال آنها استفاده می شود. استفاده از مجموعه ای از وسایل هنری تکنیک خاصی را ایجاد می کند که بعداً به آن «روانشناسی» می گویند. نویسنده کتاب The Lay با استفاده از تکنیک های فولکلور سعی در انتقال وضعیت درونی شخصیت ها دارد، نه تنها به اعمال و انگیزه های روحی شخصیت های خود انگیزه می دهد، بلکه ایده نویسنده، دیدگاه های سیاسی او را بیان می کند. این انحصار بنای یادبود است: برای اولین بار در ادبیات باستانی روسیه، رویدادهای تاریخی نشان داده می شود که دیدگاه مردم را منعکس می کند و این با کمک شاعرانگی مشخصه هنر عامیانه شفاهی انجام می شود.

ویژگی های شاعرانه این بنای یادبود این امکان را فراهم می کند که به موازات فولکلور با لقب ها ، تصاویر ، استعاره ها ، کنایه ها ، قیاس ها ، نقل قول ها توجه شود. همه اینها مترادف های استعاری نیستند، بلکه روشی برای "تغییر نام" هستند، روشی برای بازکردن یک نماد در یک تصویر، که در ادبیات قرون وسطی رایج است. اساس عامیانه لایی نیز در اشعار مشخصه شعر شفاهی مانند هذل و تشبیه بیان می شود. تکرارها نقش مهمی در سازماندهی ایدئولوژیک، معنایی و ترکیبی متن دارند. عنصری از شاعرانگی تکرارها، القاب ثابتی است که نویسنده در مواردی که آنها را در ارتباط با محتوای یک قطعه معین درک می کند، استفاده می کند. موازی سازی هنری، یعنی کنار هم قرار دادن تصاویر دنیای طبیعی و تجربیات روانی نویسنده یا قهرمان، از ویژگی های لایی و همچنین یک آهنگ غنایی است.

مجازی بودن کلمه به طور مستقیم با سیستم ابزارهای مجازی (شکل ها و تروپ ها) مرتبط است، با معنای مجازی کلمات، که منعکس کننده ویژگی های اشکال متن است. تصویرسازی به معنای وسیع استعاری تلقی می شود. اصطلاح "تصویر" در محدوده قرون وسطایی این مفهوم استفاده می شد: تصویر گسترده تر از یک مسیر یا شکل است و تصاویر زبانی را با نمادهای اساطیری ذاتی در فرهنگ پیوند می دهد. بسیاری از تکنیک ها و تصاویر هنری با یک ایده شاعرانه خاص از جهان همراه است.

با تأکید بر ماهیت سنتی اشعار اصلی شعر در لای، روشن کنیم که این اثر به عنوان یک اثر فردی ساخته شده است، در اساس کلی خود منحصر به فرد، دارای ارزش های هنری است که حتی به غنی ترین سنت ها نیز قابل تقلیل نیست. نماد به عنوان یک مقوله تنها در یک همبستگی سیستمی با ابزارهای زبانی که موازی یا مخالف آن هستند آشکار می شود، در صورتی که آشکار کردن زیرمتن ایدئولوژیک کل اثر به عنوان یک کل ضروری باشد.

انتخاب ابزارهای شاعرانه با این واقعیت تعیین می شود که آنها از آنچه در ادبیات باستانی روسیه مجاز است فراتر نمی روند و با ایده هایی در مورد دنیای واقعی مطابقت دارند. نحو با منابع شعر عامیانه مرتبط است ، منشأ بنای تاریخی و مکان در تاریخ فرهنگ روسیه به وضوح اساس فولکلور آن را نشان می دهد. رسمی بودن متن دلالت بر ارتباط نزدیک آن با شاعرانگی ترانه غنایی دارد. هم کیاسموس و هم توازی نحوی از نحو شاعرانه غزل عامیانه وام گرفته شده اند. کاتارسیس منجر به کاهش متن می شود و به توصیف یک لکونیسم می بخشد ، چنین ویژگی ذاتی در آهنگ غزل عامیانه است. کاتاخرزیس و متالپسیس وسیله ای هنری از شعر شفاهی عامیانه است که بر اساس فرمول های گفتاری سنتی و بسیار پایدار متنی هنری می آفریند.

یکی از روش‌های طراحی ریتمیک و تأکید معنایی در «کلمه»، ترتیب واژه‌های وارونه است که از ویژگی‌های هنر عامیانه شفاهی است. ارتباط با آوازهای عامیانه نه تنها در غنای معنایی و معنایی، شیوه های کلامی بیان هنری، بلکه در صدای ملودیک غنی نیز منعکس می شود. عبارات معنایی در سطح صدانویسی کلمه تأیید می شود که ارتباط تنگاتنگی با کل حال و هوای احساسی اثر دارد.

صدانویسی در "کلمه" با اشکال شفاهی شعر و همزمان با خطابه همراه است که منجر به ترکیب ابزارهای صرفاً بلاغی با شاعرانگی هنر عامیانه شده است که در کلام زنده منعکس شده است. صدا در «واژه» مانند رنگ، کارکردهای ترکیبی، هنری و محتوایی- معنایی را انجام می دهد. تکنیک های آوایی نقش مهمی در ایجاد ریتم بنا دارد. با کمک آسونانس ها و آلیتراسیون ها، خطوط به یکدیگر متصل می شوند و یک واحد کلی جداگانه از ریتم ایجاد می کنند.

کانتور ریتمیک زمینه ای هنری ایجاد کرد، زیرا بدون آن چنین متنی به سادگی نمی توانست در زمان وجود داشته باشد: یک متن بزرگ را نمی توان بدون آگاهی از ریتمی که آن را در کنار هم نگه می دارد به یاد آورد و بازتولید کرد. بنابراین، ساختار ریتمیک لای به طور کلی با سنت حماسی بازتولید و اجرای یک متن مهم متعارف همبستگی دارد. کل ساختار ریتمیک لای بر درهم تنیدگی پیچیده ای از ابزارها استوار است: تکرارهای واژگانی و نحوی، وارونگی ها، توازی ها، آنافوراها و آنتی تزها.

"کلمه" با "شاعر شناسی سبک" مشخص می شود که در آن نوشتار صوتی نه تنها یک نقش شاعرانه، بلکه یک نقش معنایی نیز ایفا می کند. سازماندهی ریتمیک متن با سنت شعری فولکلور مرتبط است. ریتم متن به یک رسانه هنری تبدیل می شود. تمامی واحدهای ریتمیک بنا بر اساس نوع متون فولکلور سازماندهی شده اند. بدون شک «قصه کمپین ایگور» برای شنونده در نظر گرفته شده بود، به صورت شفاهی تلفظ می شد. تصادفی نیست که روش‌های هنر عامیانه شفاهی در آن آشکار است.

نتیجه

با تجزیه و تحلیل شاعرانگی فولکلور در سیستم هنری کمپین داستان ایگور، موارد زیر را در نظر گرفتیم:

1. ادبیات قدیم روسیه تحت تأثیر عوامل مختلفی شکل گرفت که تعیین کننده آن نظام هنری فولکلور بود.

2. داستان کمپین ایگور منعکس کننده دورانی است که نویسنده در آن زندگی می کرده است.

3. زمان نگارش «داستان مبارزات ایگور» عامل تعیین کننده ای برای ویژگی های شاعرانه این اثر است.

4. انعکاس دوران در اثر، تاریخ گرایی آن را تعیین می کند.

فولکلور، که به عنوان یکی از مؤلفه های ادبیات قدیمی روسیه مطرح شد، ویژگی های آثار قدیمی روسیه را تعیین کرد. قهرمانان ادبیات باستانی روسیه شخصیت های درخشان و منحصر به فردی هستند. آنها که به عنوان قهرمان آثار ادبی خلق شده اند و فقط در صفحات این آثار وجود دارند، دارای ویژگی های یک شخصیت واقعی هستند. در داستان کمپین ایگور، خواننده از انواع شخصیت هایی عبور می کند که از بسیاری جهات شبیه ویژگی های فولکلور قهرمانان حماسی هستند، اما در عین حال فردی هستند. نویسنده از مدل شخصیتی که برای او شناخته شده است استفاده می کند و با استفاده از طیف وسیعی از تکنیک های فولکلور، آن را خلاقانه دگرگون می کند.

نویسنده اثر خود را با تکیه بر شعرهای فولکلور که به خوبی برای او شناخته شده است خلق کرده است. وظیفه او این بود که با ترکیب تمام اشکال و فنون هنری شناخته شده، تصویری خلق کند که خواننده را در مواجهه با خطر قریب الوقوع، که نویسنده، به عنوان فردی نزدیک به نخبگان فئودال نظامی، با اندیشه های میهن پرستی و اتحاد آغشته کند. و تفکر استراتژیک و تاکتیکی، به خوبی آگاه بود. بنابراین، نه اصلاح وقایع واقعی، بلکه نشان دادن جوهر درونی آنها، جلب توجه خواننده به ایده های کلیدی اثر و استفاده از سیستم هنری فولکلور که برای نویسنده و خوانندگان قابل دسترس و شناخته شده است بسیار مهم بود. .

انتخاب تکنیک‌ها و فرم‌های هنری لازم از نویسنده نه تنها وسیع‌ترین دانش، دانش عالی فولکلور، بلکه همچنین توانایی تبدیل خلاقانه این دانش به منظور تجسم کامل‌تر و واضح‌تر ایده در صفحات اثر مورد نیاز است. همه اینها به شکل گیری ژانر ادبی ویژه "کلمات" کمک کرد. علیرغم ویژگی‌های آشکار زبان ادبی نوشتاری، این زبان عمدتاً برای بازتولید شفاهی طراحی شده است، همانطور که توسط ابزارهای آوایی، واژگانی و نحوی خاص موجود در صفحات اثر مشهود است. ترکیب استادانه در چارچوب خلق عناصر فولکلور و کتاب، این امکان را فراهم می کند که داستان مبارزات ایگور به عنوان یکی از آثار اوج ادبیات باستانی روسیه طبقه بندی شود.

با در نظر گرفتن شعرهای فولکلور در سیستم هنری کمپین داستان ایگور، به این نتیجه رسیدیم که نویسنده لای فرهنگ معنوی مردم را جذب کرده است. از طریق اشکال فولکلور، که نویسنده بر آنها تکیه کرده است، به خلق تصاویر ادبی جدید، ابزار هنری خود می رسد. جهان بینی هنری نویسنده بسیاری از سنت های بت پرستی را جذب کرد. نگرش ایدئولوژیک او به وضوح به ریشه های معنویت روسی اشاره می کند. شکی نیست که آنها به دوران پیش از مسیحیت باز می گردند، اما نمادهای بت پرستانه توسط نویسنده به عنوان مقوله های زیبایی شناختی از قبل در عصر "کلمه" درک می شود.

نظام جهان بینی اساطیری از مرحله باورها خارج شد و به مرحله تفکر هنری رفت. مدل سنتی جهان، سیستم مختصات مکانی-زمانی و مفروضات مربوط به ناهمگونی، تقدس فضا-زمان ویژگی های پایدار جهان بینی یک شخص قرن XII بود. زندگی دنیا در «کلمه» در تقابل ارائه شده است. پیوند استعاری تصاویر «نور» و «تاریکی» در طرح «کلمه» نه تنها مهم‌ترین عنصر شکل‌دهنده طرح است، بلکه یکی از مهم‌ترین تقابل‌های دوتایی اسطوره‌ای است. تصویر فولکلور درخت جهان به عنوان یک الگوی فیگوراتیو از جهان و انسان عمل می کند و زیربنای بیان نمادین متنوع ترین جلوه های زندگی بشری است. در پشت نمادهای اساطیری در "کلمه" همیشه واقعیتی وجود دارد که توسط نویسنده بازاندیشی شده است، جایی که زیرمتن اساطیری به عنوان پس زمینه ای عمل می کند که امکان مقایسه گذشته و حال را فراهم می کند.

عقاید آنیمیستی در معنویت بخشیدن به طبیعت متجلی می شود. بر اساس جهان طبیعی، نویسنده یک سیستم هنری کامل ایجاد کرد. ویژگی عملکرد آن در "کلمه" این است که طبیعت وسیله ای برای بیان شاعرانه ارزیابی نویسنده است که بر پویایی آن، ارتباط نزدیک با سرنوشت شخصیت ها، تأثیر بر سرنوشت، مشارکت مستقیم در رویدادها تأکید می کند. تفاوت بین ژانرهای "Word" و فولکلور در چند کارکردی تصاویر طبیعت آشکار می شود. در ساختار تصاویر شاعرانه Lay، می توان سه سری از تصاویر هنری مرتبط با دیدگاه های بت پرستان را مشخص کرد: تصاویر شناخته شده در روسیه بت پرستان، تصاویر شخصیت پردازی و شخصیت هایی با ریشه های اساطیری، تصاویر شاعرانه از حیوانات و پرندگان واقعی. ناگسستنی با جهان گردش ابدی طبیعت، درگیر شدن در حرکت ابدی جهان، ارتباط متقابل همه موجودات زنده - این ایده ها که از بت پرستی سرچشمه می گیرند، توسط نویسنده در صفحات اثر به شکل هنری تجسم می یابند.

رسانه غذایی فولکلور ادبیات قدیمی روسیه را "پرورش" داد. آداب و رسومی که به طور فعال انجام می شد توسط نویسنده به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از زندگی درک می شد و عناصر فرهنگ بت پرستی آشنا و معمولی تلقی می شد. نویسنده از الگوهای ژانری استفاده می کند که به خوبی برای او شناخته شده است، در تصاویر فولکلور می اندیشد که از ایده های اساطیری روسیه پیش از مسیحیت می آید. محتوا و شاعرانگی روایت به نمونه های آثار فولکلور بستگی داشت، زیرا خود سیستم هنری ادبیات باستانی روسیه هنوز به طور کامل شکل نگرفته بود.

ساختار بنای یادبود باستانی روسیه به قدری چند صدایی است که ویژگی های تقریباً تمام ژانرهای فولکلور را در خود دارد. این متقاعد می کند که نویسنده تا حد امکان به محیط مردم نزدیک بوده است. در فولکلور، فرم های هنری آماده (ترکیبی، فیگوراتیو-شعری، معنایی و غیره) ایجاد شد که نویسنده به طور ارگانیک آنها را وارد بوم هنری آثار خود کرد، اما در چارچوب ژانر و فرم های فولکلور قبلی باقی نماند. ، اما با تغییر آنها و تابع کردن آنها به وظیفه هنری خود ، ادبیات قرن XII را توسعه داد. همانطور که در فولکلور، رویدادهای واقعی دستخوش دگرگونی هنری خاصی می شوند.

در اساس شکل گیری ژانرهای شعر آیینی، سنت های فولکلور که در دوران کیوان روس توسعه یافته بود، نقش مهمی ایفا کردند. به همین دلیل است که در منظومه شعری "کلمات" چنین استفاده مکرر از تصاویر مرتبط با تشییع جنازه، مراسم عروسی، تصاویر مرتبط با چرخه کشاورزی، رگه هایی از تمرین توطئه قابل توجه است.

شاعرانگی کمپین داستان ایگور سرشار از عناصر مشخصه یک افسانه روسی است: یک طرح افسانه، نقوش افسانه وجود دارد، یک سیستم تصاویر عمل می کند، از بسیاری جهات شبیه به یک افسانه است. نویسنده با ترسیم تصاویر شاهزادگان، آنها را به صورت واقع گرایانه به تصویر می کشد و در عین حال از ویژگی ایده آل سازی شاعرانه حماسه ها استفاده می کند. با این حال، در حال حاضر برخی از روانشناسی در تصویر ایگور وجود دارد، که بدون شک به ماهیت ادبی این بنا گواهی می دهد. این همچنین یادآور پویایی تصویر قهرمان داستان و همچنین طبیعتی است که او را احاطه کرده است. ایده عامیانه "کلمه" با ابزارهای ذاتی در حماسه شفاهی تجسم یافته است. ابزار ترکیبی Lay آن را با ژانر حماسی مرتبط می کند. تفاوت در این است که نویسنده خطوط دیگر قهرمانان را که مستقیماً در کارزار دخالت ندارند (سواتوسلاو ، یاروسلاونا ، وسلاو پولوتسکی و غیره) وارد طرح می کند. ویژگی های ژانر داستان نظامی بر شاعرانگی حماسه حماسی که هنوز در لای حاکم است، قرار می گیرد.

ترکیب لای تابع الزامات عاطفی و غنایی است و ربطی به ساختار تاریخی یا سایر ساختارهای روایی ندارد که در آن ترتیب زمانی وقایع توصیف شده رعایت شود. این ترکیب مشخصه آهنگ غنایی روسی است. ریسمان تغزلی روایت نیز با تصاویر - نمادها تقویت می شود. تصاویر - نمادهای خاص شاعرانه ترانه های غنایی عامیانه ، تصاویر نمادین - استعاری - تصاویر کار کشاورزی توسط نویسنده مطابق با تصور هنری استفاده شده است.

ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، فال ها، تیزرها به عنوان ابزاری برای شخصیت پردازی و تقویت احساسی بودن روایت نیز گواه تأثیر سنت شفاهی بر ساختار هنری لایی است. این "داستان مبارزات ایگور" است که به ما ایده می دهد که فولکلور در زمان خلق اثر چگونه بود ، چه ژانرهایی وجود داشت ، شعر شخم زن که در آن زمان وجود داشت چگونه بود. با این حال، ساختار هنری بنای یادبود به ما این امکان را می دهد که در مورد دانش خوب نویسنده نه تنها از فرهنگ عامه دهقانی، بلکه همچنین از گروه اجتماعی مانند جوخه صحبت کنیم. نویسنده ویژگی های فولکلور معاصر را در بخش هایی از متن برای ما حفظ کرده است که در بالا به تفصیل مورد بحث قرار گرفت. مسئله فولکلور همراه، دیدگاه علمی بیشتری دارد.

نویسنده با بازاندیشی خلاقانه سنت، اثری مستقل با شروع شخصی قوی خلق می‌کند. پیش روی ما یک اثر ادبی از دوران گذار است که از عناصر ژانرهای مختلف فولکلور برای حل یک کار هنری مهم برای نویسنده استفاده می کند: مجبور کردن شاهزادگان به جمع آوری تمام نیروهای خود در برابر تهدید خارجی که از استپ می آید. و نیروهای خود را نه برای نزاع های درونی، بلکه برای اهداف خلاقانه، خرج کنند.

ترسیم واقعیت توسط نویسنده و استفاده او از ابزار بیان هنری، گواه ارتباط بی‌تردید با آثار هنر عامیانه شفاهی، با ترانه‌های مشخصه شعر شفاهی است. شکستن پیوندهای زنده تناظرهای فیگوراتیو-زبانی در «داستان کمپین ایگور» که در کنار هم تصویری نمادین از اثر ایجاد می‌کنند، غیرممکن است. برای فرهنگ عامه است که جدایی ناپذیری ترانه ها و نمادها مشخص است که برای ارائه توصیفی زنده و تخیلی از قهرمانان استفاده می شود. استفاده از مجموعه ای از وسایل هنری تکنیک خاصی را ایجاد می کند که بعداً به آن «روانشناسی» می گویند. نویسنده با استفاده از تکنیک های فولکلور سعی در انتقال حالات درونی شخصیت ها دارد، نه تنها به اعمال و انگیزه های روحی شخصیت هایش انگیزه می دهد، بلکه ایده نویسنده را بیان می کند. این انحصار بنای تاریخی است: برای اولین بار در ادبیات باستانی روسیه، دیدگاه مردم را در مورد رویدادهای تاریخی نشان می دهد و این کار با کمک شاعرانگی مشخصه هنر عامیانه شفاهی انجام می شود.

ویژگی های شاعرانه این بنای یادبود این امکان را فراهم می کند که موازی های فولکلور را با لقب ها، تصاویر، استعاره ها، کنایه ها، سینکدوچ ها، نقل قول ها، هذل ها، مقایسه ها یادداشت کنیم. تکرارها نقش مهمی در سازماندهی ایدئولوژیک، معنایی و ترکیبی متن دارند. موازی سازی هنری، یعنی کنار هم قرار دادن تصاویر دنیای طبیعی و تجربیات روانی نویسنده یا قهرمان، از ویژگی های لایی و همچنین یک آهنگ غنایی است. با تأکید بر ماهیت سنتی اشعار اصلی شعر در لای، اجازه دهید روشن کنیم که این اثر به عنوان یک اثر فردی ساخته شده است، در اساس کلی خود منحصر به فرد، دارای ارزش های هنری است که حتی به غنی ترین سنت ها نیز قابل تقلیل نیست. انتخاب ابزارهای شاعرانه با این واقعیت تعیین می شود که آنها از آنچه در ادبیات باستانی روسیه مجاز است فراتر نمی روند و با ایده هایی در مورد دنیای واقعی مطابقت دارند.

نحو با منابع شعر عامیانه مرتبط است ، منشأ بنای تاریخی و مکان در تاریخ فرهنگ روسیه به وضوح اساس فولکلور آن را نشان می دهد. رسمی بودن متن دلالت بر ارتباط نزدیک آن با شاعرانگی ترانه غنایی دارد. هم کیاسموس و هم توازی نحوی و هم کاتاخرزیس و هم متالپسیس و هم نظم واژگان وارونه از نحو شاعرانه یک غزل عامیانه وام گرفته شده اند.

یکی از روش‌های طراحی ریتمیک و تأکید معنایی در «کلمه»، ضبط صدا همراه با قالب‌های شفاهی شعر و همزمان با خطابه است که منجر به تلفیق فنون صرفاً بلاغی با شعرهای هنر عامیانه شده است. در کلمه زنده دستگاه‌های آوایی همخوانی و همخوانی نقش مهمی در ایجاد ریتم بنا دارند. کانتور ریتمیک زمینه ای هنری ایجاد می کند، زیرا یک متن بزرگ را نمی توان بدون آگاهی از ریتمی که آن را در کنار هم نگه می دارد به یاد آورد و بازتولید کرد. بنابراین، ساختار ریتمیک لای به طور کلی با سنت حماسی بازتولید و اجرای یک متن مهم متعارف همبستگی دارد. "کلمه" با "شاعر شناسی سبک" مشخص می شود که در آن نوشتار صوتی نه تنها یک نقش شاعرانه، بلکه یک نقش معنایی نیز ایفا می کند. سازماندهی ریتمیک متن با سنت شعری فولکلور مرتبط است.

بنابراین، فولکلور تأثیر زیادی در شکل گیری ادبیات اوایل قرون وسطی داشت. او قبلاً سیستم روشنی از ژانرها و وسایل شعری داشت. نویسنده اثر اوج ادبیات باستانی روسیه، داستان مبارزات ایگور، خلاقانه از سیستم شعری فولکلور که برای او شناخته شده است استفاده کرد، تکنیک های شناخته شده را مطابق با وظایف هنری تغییر داد و بر اساس آنها اثری بدیع و با استعداد خلق کرد. . "داستان مبارزات ایگور" در تمام سطوح از فرهنگ عامه اشباع شده است، زیرا خود نویسنده سیستم هنری از قبل تثبیت شده فولکلور را در سطح ناخودآگاه جذب کرد ، در آن زندگی کرد ، در آن ایجاد کرد.

فهرست متون علمی نووسلووا، آنتونینا نیکولاونا، پایان نامه با موضوع "ادبیات روسی"

1. افاناسیف، A. N. افسانه های عامیانه روسی متن: 3 جلد / A. N. Afanasiev. مسکو: ناوکا، 1958.

2. متن حماسه. /کامپیوتر V. I. Kalugin. M.: Sovremennik، 1986. - 559 ص.

3. Gudziy, N. K. Reader on Old Russian Literature Text. / N. K. Gudziy. ویرایش هشتم - م.: هنرمند. lit., 1973. - 660 p.4. Oleonskaya، E. N. توطئه ها و جادوگری در روسیه متن. // از تاریخ فولکلور روسیه شوروی. D.: Nauka، 1981. - 290 p.

4. ایگناتوف، V. I. آهنگ های تاریخی روسی: متن خواننده. / V. I. Ignatov. م.: بالاتر. مدرسه، 1970. - 300 ص.

5. Kireevsky, P. V. مجموعه ای از آهنگ های عامیانه متن. / P. V. Kireevsky; ویرایش A. D. Soymonova. L.: Nauka، 1977. - 716 p.

6. Krugloye, Yu. G. آهنگ های آیینی روسی متن. / یو. جی. کروگلوف. ویرایش دوم، برگردان و اضافی - م.: بالاتر. مدرسه، 1989. - 347 ص.

7. متن ترانه های متن. / ویرایش V. Ya. Propp. ل.: جغدها. نویسنده، 1961. - 610 ص. - (ب-کا شاعر).

8. مورخین، V. N. ژانرهای کوچک فولکلور روسیه. ضرب المثل ها، ضرب المثل ها، معماها متن. / V. N. Morokhin. م.: بالاتر. مدرسه، 1979. - 390

9. متن شعر آیینی. / ویرایش کیستوا. M: Sovremennik، 1989.-735 ص.

10. داستان سالهای گذشته. متن 4.1 / ویرایش آی پی ارمینا. م. L: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - 292 ص.

11. فولکلور منطقه رودخانه دور، گردآوری شده توسط E. N. Systerova و E. A. Lyakhova Text. /کامپیوتر L. M. Sviridova. ولادی وستوک: انتشارات دالنووست. un-ta, 1986.-288 p.1. لغت نامه ها:

12. Dal, V. I. واژه نامه توضیحی زبان بزرگ روسی زنده: 4 جلد.

13. T 2 / V. I. Dal. M.: زبان روسی، 1999. - 790 p.

14. Kvyatkovsky A.P. متن فرهنگ لغت شعر مدرسه. / A.P. کویتکوفسکی م .: انتشارات درفا، 1998. - 460s.

15. کتاب مرجع فرهنگ لغت "کلمات در مورد کمپین ایگور". موضوع. 1 - 6 متن. /کامپیوتر B. JI. وینوگرادوف -م. جی.: علم، 1965-1984.1. مقالات و تحقیقات:

16. آدریانوف-پرتز، وی. // مجموعه مقالات ODRL. T.Z. م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1949.-S. 5-32.

17. آدریانوف-پرتز، V. P. ادبیات تاریخی قرن XI-آغاز قرن پانزدهم و متن شعر عامیانه. // TODRL. T.4. م. L.: AN SSSR، 1951. - S. 95-137.

18. آدریانوف-پرتز، V. P. در نام "ترک خورده" متن. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D. V. یادداشت های متن "کلمات در مورد کمپین ایگور" متن. // شنبه مقالاتی در مورد چهلمین سالگرد فعالیت آکادمیک آکادمیک A. S. Orlov. -L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1934.-S. 174-178.

20. الکسیف، M. P. به "رویای سواتوسلاو" در متن "داستان مبارزات ایگور". // "داستان مبارزات ایگور": شنبه. پژوهش و هنر / ویرایش وی پی آدریانوف-پرتز. م. L.: AN SSSR، 1950. - S. 226-248.

21. آلپاتوف، M. V. تاریخ عمومی هنر. T. 3. هنر روسیه از دوران باستان تا آغاز قرن 18 متن. / M. V. Alpatov. M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1955 - 386s.

22. Anikin, V. P. Hyperbole in Fay Tales Text. // فولکلور به مثابه هنر کلام. موضوع. 3. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V. P. تغییر و ثبات سبک و تصویرسازی زبان سنتی در متن حماسی. // فولکلور روسی. موضوع. 14. م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1974.-S. 14-32.

24. Anikin, V. P. هنر بازنمایی روانشناختی در افسانه های حیوانات. متن. // فولکلور به مثابه هنر کلام. موضوع. 2. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1969.-S. 11-28.

25. آنیکین، V.P. متن داستان عامیانه روسی. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 p.

26. Anikin, V. P. فولکلور روسی متن. / V. N. Anikin. M.: Nauka، 1967 - 463 p.

27. Anichkov, E. V. Paganism and Ancient Russia Text. / E. V. Anichkov. M.: Russint, 2004.-270 p.

28. آریستوف، NV صنعت روسیه باستان متن. /N.V. آریستوف. - سن پترزبورگ: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1982. 816 ص.

29. Arsenyeva, A. V. فرهنگ لغت نویسندگان دوره باستانی ادبیات روسیه قرن IX-XVIII (862-1700) متن. / A. V. Arsenyeva. سن پترزبورگ: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1882. - 816 ص.

30. Afanasiev، A. N. دیدگاه های شاعرانه اسلاوها در مورد طبیعت. متن: 3 جلد / A. N. Afanasiev. M.: Sov. نویسنده، 1995.

31. Balushok، VG آغاز متن اسلاوهای باستان. // بررسی قوم نگاری. 1993. - شماره 4. - S. 45-51.

32. Baskakov، N. A. واژگان ترکی در متن "داستان مبارزات ایگور". / N. A. Baskakov. M. Nauka، 1985. - 207 ص.

33. باختین، ام. ام. خلاقیت فرانسوا رابله و فرهنگ عامیانه قرون وسطی و متن رنسانس. / م.م.باختین. M.: Nauka، 1965. -463 ص.

34. باختینا، V. A. زمان در یک متن افسانه. // فولکلور به مثابه هنر کلام. موضوع. 3. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1975. - S. 43-68.

35. بلوک، الف. شعر توطئه و طلسم متن. // هنر عامیانه شفاهی روسیه: گلچینی در مورد فولکلور / ترکیب. یو. جی. کروگلوف. م.: بالاتر. مدرسه، 2003. - S. 87-91.

36. بوگاتیرف، پی. جی. تصویر تجربیات شخصیت ها در یک متن افسانه عامیانه روسی. // فولکلور به مثابه هنر کلام. موضوع. 2. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1969.

37. Boldur، A. V. Troyan در متن "داستان کارزار ایگور". // TODRL. T.5. -م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1958. S. 7-35.

38. Boldur، A. V. Yaroslavna و ایمان دوگانه روسی در متن "داستان مبارزات ایگور". // RL. 1964. - شماره 1. - S. 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. دنیای اساطیری متن کیوان باستان. / بله بوروفسکی. کیف: Naukova Dumka، 1982.- 104 p.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan "کلماتی در مورد کمپین ایگور" و متن ایسلندی skald Egil Skallagrimsson. // از تاریخ اندیشه فلسفی روسیه: 2 جلد. 1. M.: Nauka، 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits، I. U. فرهنگ لغت نوشتار و ادبیات روسی، اوکراینی، بلاروسی تا قرن 18. / I. U. Budovnits. م.:

42. انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1962. 615 ص.

43. بولاخوفسکی، جی. الف. «داستان مبارزات ایگور» به عنوان یادبودی از متن زبان روسی قدیمی. // "داستان مبارزات ایگور": شنبه. پژوهش و هنر / ویرایش وی پی آدریانوف-پرتز. م. L.: AN SSSR، 1950. - S. 130-163.

44. Buslaev, F. I. متن حماسه عامیانه و اساطیر. / F. I. Buslaev. -M.: بالاتر. مدرسه، 2003. 398 ص.

45. Buslaev, F. I. در مورد ادبیات: تحقیق، مقاله. متن. / F. I. Buslaev. م.: بالاتر. مدرسه، 1990. - 357 ص.

46. ​​بوسلایف، F.I. شعر روسی قرن 11 و اوایل قرن 12 متن. // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: خواننده / کامپوزیت. V. V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. هنر عامیانه. ادبیات منتخب در مورد هنر عامیانه قرن XX. متن / V. M. Vasilenko. - م.: ناوکا، 1974.-372 ص.

48. ودرنیکووا، N. M. آنتی تز در متن افسانه ها. // فولکلور به مثابه هنر کلام. موضوع. 3. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1975. - S. 3-21.

49. ودرنیکووا، N. M. متن داستان عامیانه روسی. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka، 1975. - 135 ص.

50. ودرنیکووا، N. M. یک لقب در یک متن افسانه. // لقبی در هنر عامیانه روسیه. M.: Nauka، 1980. - S. 8-34.

51. Venediktov، G. L. ریتم نثر فولکلور و ریتم "داستان مبارزات ایگور" متن. // RL. 1985. - شماره 3. - S. 7-15.

52. Veselovsky, A. N. شعر توطئه ها متن. // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: خواننده / کامپوزیت. V. V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1986. - S. 42-50.

53. Veselovsky، A. N. موازی سازی روانشناختی و اشکال آن در بازتاب سبک شعری متن. // هنر عامیانه شفاهی روسیه: گلچینی در مورد فولکلور / ترکیب. 10. G. Kruglov. م.: بالاتر. مدرسه، 2003. - S. 400-410.

54. تعامل ادبیات روسیه باستان و هنرهای زیبا متن. / پاسخ ویرایش D. S. Likhachev // TODRL. T. 38. L.: Nauka, 1985.-543 p.

55. ولادیمیروف، P. V. ادبیات باستانی روسیه دوره کیف قرن XI-XIII. متن / P. V. Vladimirov. کیف، 1901. - 152 ص.

56. Vlasova، M. N. خرافات روسی. دایره المعارف رویاها. متن / م.ن.

57. ولاسوف. سن پترزبورگ: آزبوکا، 1999. - 670 ص.

58. Vodovozov، NV تاریخ ادبیات روسیه باستان متن. / N.V. Vodovozov. م.: آموزش و پرورش، 1966. - 238 ص.

59. افسانه اسلاوی شرقی. متن شاخص مقایسه ای پلات ها. / گردآوری شده توسط L.G. باراگ، پ.ن. برزوفسکی، K.P. کاباشنیکف، N.V. نوویکوف. L.: Nauka، 1979. - 437p.

60. Galaktionov، A. A. مراحل اصلی در توسعه متن فلسفه روسی. / A. A. Galaktionov، P. F. Nikandrov. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1958.-326 ص.

61. گاسپاروف، بی. ام. شعر "داستان کارزار ایگور" متن. / بی ام گاسپاروف. م.: آگراف، 2000. - 600 ص.

62. گراسیموا. NM فرمول های فضایی-زمانی متن افسانه روسی. // فولکلور روسی. موضوع. 18. م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1978.-S. 32-58.

63. جولان، الف. اسطوره و نماد متن. / ا.جولان. M.: Russint، 1994. - 375 ص.

64. Golovenchenko، F. M. متن "داستان کمپین ایگور". // یادداشت های علمی گروه. روسی روشن شد T. LXXXII. موضوع. 6. M.: MGPI im. V. I. Lenin, 1955.-486 p.

65. گومیلیوف، L. N. روسیه باستان و متن استپ بزرگ. / L. N. Gumilyov. -م.: اندیشه، 1368. 764 ص.

66. Gumilyov, L. N. از روسیه تا روسیه. انشا در مورد تاریخ قومیت متن. / L. N. Gumilyov. م.: رولف، 2001. - 320 ص.

67. گوسف، V. E. زیبایی شناسی متن فولکلور. / V. E. Gusev. L.: Nauka، 1967. -376 ص.

68. Darkevich، VN موسیقیدانان در هنر روسیه و متن نبوی بویان. // "داستان مبارزات ایگور" و زمان آن. M.: Nauka، 1985. - S. 322-342.

69. Demkova، N. S. Flight of Prince Igor Text. // 800 سال "داستان مبارزات ایگور" .- M .: Sov. نویسنده، 1986. S. 464-472.

70. درژاوینا، OA ادبیات کهن روسی و پیوندهای آن با زمان جدید متن. / O. A. Derzhavina. م.: علم. 1967. - 214 ص.

71. Dmitriev, L. A. مهمترین مشکلات مطالعه متن "کلمات در مورد کمپین ایگور". // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR، 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. دو نکته در مورد متن "کلمات در مورد کمپین ایگور" متن. // TODRL. T. 31. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. ادبیات روسیه باستان متن. // ادبیات روسی

74. قرن XI XVIII. / Comp. N. D. Kochetkova. - م.: هنرمند. lit., 1988. -S.3-189.

75. Dmitriev, L. A. برخی از مشکلات مطالعه متن "داستان کمپین ایگور". / در دنیای کلاسیک روسی. موضوع. 2 / comp. D. Nikolaev. م.: هنرمند. lit., 1976. - S. 66-82.

76. دیاکونوف I.M. اسطوره های باستانی شرق و غرب. / آنها دیاکونوف. -M.: Nauka، 1990.- 247p.

77. اوگنیوا، A.P. مقالاتی در مورد زبان شعر شفاهی روسی در سوابق قرن 17-20. متن / A. P. Evgenyeva. - م. L.: Nauka، 1963. - 176 p.

78. Eleonskaya، E. N. Tale، توطئه و جادوگری در روسیه: Sat. متن آثار /کامپیوتر L. N. Vinogradova. م.: ایندریک، 1994. - 272 ص.

79. Eremin، I. P. "داستان مبارزات ایگور" به عنوان یادبود متن سخنوری سیاسی. // "داستان مبارزات ایگور": شنبه. پژوهش و هنر / ویرایش وی پی آدریانوف-پرتز. م. L.: AN SSSR، 1950. - S. 93-129.

80. Eremin، I. P. ماهیت ژانر متن "داستان کمپین ایگور". // ادبیات روسیه باستان. م. L .: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. Eremin، I. P. ادبیات روسیه باستان. متن اتودها و ویژگی ها. / آی پی ارمین. M.: Nauka، 1966. - 263 p.

82. Eremin, I. P. در مورد تأثیر بیزانس در ادبیات بلغارستان و روسیه قدیمی قرن 9-12. متن // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: خواننده / کامپوزیت. V. V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه.، 1986. -S. 80-88.

83. Eremin، I. P. در مورد ویژگی هنری ادبیات قدیمی روسیه. متن. // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: خواننده / کامپوزیت. V. V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1986. - S. 65-79.

84. ارمینا، V. I. اسطوره و ترانه عامیانه: درباره مبانی تاریخی دگرگونی آهنگ متن. // اسطوره فولکلور - ادبیات. -L .: Science، 1978.-S. 3-16.

85. ژیرمونسکی، V. M. حماسه قهرمانی عامیانه. متن مقاله تاریخی تطبیقی. / V. M. Zhirmunsky. م. ل.: لنگیز، 1962. -417 ص.

86. Zamaleev A.F. ایده ها و جهت گیری های خرد داخلی. سخنرانی ها مقالات. نقد. متن /ولی. F. Zamaleev. سنت پترزبورگ: انتشارات و خانه تجارت "باغ تابستانی"، 2003. - 212p.

87. Zamaleev A. F. سخنرانی در مورد تاریخ فلسفه روسیه (قرن 11-20). متن /ولی. F. Zamaleev. سن پترزبورگ: انتشارات و خانه تجاری "باغ تابستانی"، 2001. -398s.

88. Zamaleev A. F. Lepty: مطالعاتی در فلسفه روسی. مجموعه، متن مقالات. /ولی. F. Zamaleev. سن پترزبورگ: انتشارات دانشگاه سن پترزبورگ، 1996. - 320p.

89. ایوانف، VV بازسازی کلمات و متون هندواروپایی منعکس کننده آیین یک جنگجو. // اخبار، مجموعه «ادبیات و زبان ها». 1965. - شماره 6. - S. 23-38.

90. ایوانف، VV تحقیق در زمینه آثار باستانی اسلاوی متن. / V. V. Ivanov، V. I. Toporov. M.: Nauka، 1974. - 402 p.

91. ایوانف، وی. مسکو: ناوکا، 1982.

92. ایمداشویلی، جی. آی. "چهار خورشید" در متن "داستان مبارزات ایگور". // "داستان مبارزات ایگور": شنبه. پژوهش و هنر / ویرایش وی پی آدریانوف-پرتز. م. L.: AN SSSR، 1950. - S. 218-225.

93. ایسترین، V. M. تحقیق در زمینه ادبیات کهن روسیه. متن. / V. M. Istrin. سن پترزبورگ: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1906.

94. Kaidash, S. N. Strength of the ضعیف متن. // زنان در تاریخ روسیه قرن XI-XIX. M.: Sov. روسیه، 1989. - 288 ص.

95. Karpukhin، G. F. با توجه به درخت ذهنی. بازخوانی متن "داستان کمپین ایگور". / G. F. Karpukhin. نووسیبیرسک: کتاب نووسیبیرسک. انتشارات، 1989. - 544 ص.

96. Klyuchevsky, V. O. زندگی قدیمی روسیه به عنوان منبع تاریخی متن. / V. O. Klyuchevsky. M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1871.

97. کلیوچفسکی، V. O. سیر تاریخ روسیه. متن قسمت 1 / V. O. Klyuchevsky. M.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1937.

98. Kozhevnikov، V. A. متن "خدا راه را به شاهزاده ایگور نشان می دهد". // مسکو. 1998. - شماره 12. - س 208-219.

99. کولسوف، وی. // TODRL. T. 37. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov، VV نور و رنگ در متن "داستان کمپین ایگور". // 800 سال "داستان مبارزات ایگور". M.: Sov. نویسنده، 1986. - S. 215-229.

101. Kolesov, V. V. تاکید در متن "داستان مبارزات ایگور". // TODRL. T. 31.-L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1976.-S. 23-76.

102. Kolpakova، N. P. آهنگ محلی روسی، متن. / N. P.

103. کولپاکووا. م. JL: علم، 1962.

104. Komarovich، VL فرقه خانواده و زمین در محیط شهریاری قرن XII. متن //TODRL. T. 16.-M.; L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov، A. A. نابغه بدون نام متن. / A. A. Kosorukov. - Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 p.

106. Kruglov, Yu. G. آهنگ های آیینی روسی متن. / یو. جی. کروگلوف. -M.: بالاتر. مدرسه، 1981. 272 ​​ص.

107. کروگلوف، یو. جی. ابزارهای هنری شعر عامیانه روسی متن. / Yu. G. Kruglov، F. M. Selivanov [و دیگران] // فولکلور به عنوان هنر کلمه. موضوع. 5. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1981. - S، 17-38.

108. کوسکوف، VV تاریخ ادبیات روسیه باستان متن. / V. V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1977. - 246 ص.

109. Lazutin, S. G. ترکیب حماسه متن. // شعر ادبیات و فولکلور. Voronezh: Publishing House of Voronezh University, 1981. - S. 4-11.

110. Lazutin, S. G. آهنگسازی آهنگهای غنایی عامیانه روسی: در مورد موضوع ویژگیهای ژانرها در متن فولکلور. // فولکلور روسی. موضوع. 5. م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. مقالاتی در مورد تاریخ آهنگ های عامیانه روسی متن. / S. G. Lazutin. Voronezh: Publishing House of Voronezh University, 1964. - 223 p.

112. Levkievskaya، E. E. اسطوره های مردم روسیه متن. / E. E. Levkievskaya. M.: Astrel، 2000. - 528 p.

113. لیتاورین، تی تی بیزانس و اسلاوها: سات. هنر متن / T. T. Litavrin. - سنت پترزبورگ: آزبوکا، 2001.-600 ص.

114. لیخاچف، D. S. "Blow the streaks" در "داستان مبارزات ایگور" متن. // TODRL. T. 18. M.; L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1962. - S. 254-261.

115. لیخاچف، D. S. "داستان مبارزات ایگور" و ویژگی های متن ادبیات قرون وسطی روسیه. // "داستان مبارزات ایگور" بنای یادبود قرن XII. - م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1952. - S. 300-320.

116. لیخاچف، D. S. "داستان مبارزات ایگور" و روند شکل گیری ژانر در قرن 11-12. متن // TODRL. T. 24. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1964. - S. 6975.

117. لیخاچف، D. S. "داستان مبارزات ایگور" و ایده های زیبایی شناسی زمان خود متن. // 800 سال "داستان مبارزات ایگور". M.: Sov. نویسنده، 1986. - S. 130-152.

118. لیخاچف، D. S. تفسیر باستان شناسی متن. // "کلمه شبه نظامیان ایگور": شنبه. پژوهش و هنر / ویرایش V. P. Adrianov-Peretz، - M.; L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. S. 352-368.

119. لیخاچف، D. S. متن میراث بزرگ. / D. S. Likhachev. M.: Sovremennik، 1975. - 365 ص.

120. لیخاچف، D.S. یادداشت هایی در مورد متن روسی. / D. S. Likhachev. M.: Sov. روسیه، 1984. - 64 ص.

121. لیخاچف، D. S. مطالعه "داستان مبارزات ایگور" و پرسش از صحت آن متن. // "داستان مبارزات ایگور" بنای یادبود قرن XII. - م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1952. - S. 5-78.

122. لیخاچف، D. S. دیدگاه تاریخی و سیاسی نویسنده متن "داستان مبارزات ایگور". // "داستان مبارزات ایگور": شنبه. پژوهش هنر / ویرایش وی پی آدریانوف-پرتز. م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - S. 5-52.

123. لیخاچف، D.S. تاریخچه آماده سازی برای انتشار متن "داستان مبارزات ایگور" در پایان قرن 18. متن // TODRL. T. 13. M.; L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1957. - S. 66-89.

124. لیخاچف، D. S. تفسیر تاریخی و جغرافیایی // "داستان مبارزات ایگور": ش. پژوهش و هنر متن / ویرایش وی پی آدریانوف-پرتز. م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - S. 375-466.

125. لیخاچف، فرهنگ D.S. مردم روسیه در قرون X-XVII. متن / D. S. Likhachev. - م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1961.-289 ص.

126. لیخاچف، D.S. هویت ملی روسیه باستان. مقالاتی از حوزه ادبیات روسی قرن XI-XVIII. متن / D. S. Likhachev. - م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1945. - 426 ص.

127. لیخاچف، D.S. در وقایع نگاری روسیه، که در همان مجموعه با متن "داستان مبارزات ایگور" بود. // TODRL. T. 5. M.; L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1947.-S. 131-141.

128. لیخاچف، D.S. درباره فرهنگ لغت-تفسیر "کلماتی در مورد کمپین ایگور" متن. // TODRL. T. 16. M.; L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1960. - S. 424 - 441.

129. لیخاچف، D. S. شعرهای متن ادبیات قدیم روسیه. / D. S. Likhachev. ل.: هنرمند. lit., 1971. - 411 p.

130. لیخاچف، D. S. شعرهای تکرار در متن "داستان مبارزات ایگور". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR، 1975. - S. 234-254.

131. لیخاچف، D. S. نمونه و نماد وحدت متن. // در دنیای کلاسیک روسی. شماره 2 / کامپ. D. Nikolaev. م.: هنر. lit., 1982.- S. 59-65.

132. لیخاچف، D.S. توسعه ادبیات روسی قرن X-XVII. متن. / D. S. Likhachev. - سنت پترزبورگ: ناوکا، 1998. - 205 ص.

133. لیخاچف، D.S. رویای شاهزاده سواتوسلاو در متن "داستان مبارزات ایگور". //TODRL. T. 32. -M.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. لیخاچف، D.S. نوع خواننده شاهزاده طبق شهادت متن "داستان مبارزات ایگور". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR، 1975. - S. 230-234.

135. لیخاچف، D. S. ریشه های شفاهی سیستم هنری متن "داستان مبارزات ایگور". // "داستان مبارزات ایگور": شنبه. پژوهش و هنر / ویرایش وی پی آدریانوف-پرتز. م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1950. - S. 53-92.

136. لیخاچف، D. S. ریشه های شفاهی سیستم هنری متن "داستان مبارزات ایگور". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR، 1975. - S. 182-230.

137. لیخاچف، D.S. انسان در ادبیات متن روسیه باستان. / D. S. Likhachev. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1958. - 386 ص.

138. لیخاچف، D. S. حماسه زمان حماسه متن. // هنر عامیانه شفاهی روسیه: گلچینی در مورد فولکلور / ترکیب. یو. جی. کروگلوف. م.: بالاتر. مدرسه، 2003. - S. 371-378.

139. لیخاچف. D.S. "داستان مبارزات ایگور" و فرهنگ زمان او. متن. / D. S. Likhachev. ل.: هنرمند. چاپ، 1985. - 350 ص.

140. لیخاچوا، V. D. هنر بیزانس IV قرن پانزدهم. متن / V. D. Likhachev. - ل.: هنر، 1986. - 310 ص.

141. Lotman, Yu. M. در مورد نقش نمادهای گونه شناختی در تاریخ فرهنگ متن. // هنر عامیانه شفاهی روسیه: گلچینی در مورد فولکلور / ترکیب. یو. جی. کروگلوف. م.: بالاتر. مدرسه، 2003. - S. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. درباره متن ادبیات روسیه. / یو. ام. لوتمن. SPb.: Art SPb., 1997. - 848 p.

143. Maltsev, G. I. فرمول های سنتی اشعار غیر آیینی عامیانه روسی متن. / G. I. Maltsev. سن پترزبورگ: ناوکا، 1989. - 167 ص.

144. مان، آر. نقوش عروسی در متن "داستان کمپین ایگور". // تعامل ادبیات باستانی روسیه و هنرهای زیبا / ویرایش. ویرایش D. S. Likhachev. L.: Nauka، 1985. - S. 514-519.

145. Medrish, D. N. کلمه و رویداد در متن افسانه روسی. // فولکلور روسی. موضوع. 14. م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1974. - S. 78-102.

146. ملتینسکی، E. M. قهرمان یک افسانه. منشاء متن تصویر. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka، 1958. -153p.

147. Meletinsky, E. M. متن افسانه و افسانه. // هنر عامیانه شفاهی روسیه: گلچینی در مورد فولکلور / ترکیب. یو. جی. کروگلوف. م.: بالاتر. مدرسه، 2003. - S. 257-264.

148. Meletinsky, E. M. شعر اسطوره متن. / E. M. Meletinsky. م.: ادبیات شرقی آکادمی علوم روسیه، 2000. - 407 ص.

149. Meletinsky, E. M. شعر اسطوره متن. / E. M. Meletinsky. M.: Nauka، 1976. - 877 p.

150. Meletinsky, E. M. مشکلات توصیف ساختاری یک متن افسانه. / E. M. Meletinsky، S. Yu. Neklyudov [و همکاران] // مجموعه مقالات در مورد سیستم های نشانه. موضوع. 14. - تارتو: انتشارات دانشگاه تارتو، 1969. S. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. مطالعه ساختاری و گونه شناسی یک متن افسانه. // ریشه های تاریخی افسانه روسی. M.: Labyrinth, 1998. - S. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. متن از اسطوره تا ادبیات. / E. M. Meletinsky. -م.: راس. حالت آدامس. un-t, 2000. 138 p.

153. میتروفانوا، VV ساختار ریتمیک داستانهای عامیانه روسی متن. // فولکلور روسی. موضوع. 12. م. L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1971.

154. اسطوره های اسلاوهای باستان: سات. هنر متن /کامپیوتر A. I. Bazhenova، V. I. Vardugin. ساراتوف: امید، 1993. - 320 ص.

155. نایدیش، V. M. فلسفه اساطیر. از دوران باستان تا دوران رمانتیسم. / و. م. نایدیش. م.: گرداریکی، 1381. - 554 ص.

156. نیکیتین، میراث A. L. Boyan در متن "داستان کارزار ایگور". // "داستان کمپین ایگور". بناهای یادبود ادبیات و هنر قرن XI-XVII. تحقیق و مطالب در مورد ادبیات باستانی روسیه / ویرایش. D. S. Likhachev.-M.: Nauka، 1978.-S. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Point of view: a documentary story Text. / A. L. Nikitin. M.: Sov. نویسنده، 1984. - 416 ص.

158. نیکیتینا، SE فرهنگ عامیانه شفاهی و آگاهی زبانی متن. / S. E. نیکیتینا. م.: فلینتا، 1993. - 306 ص.

159. نیکولایف، O. R. ارتدکس حماسی و سنت حماسی متن.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // مسیحیت و ادبیات روسی: Sat. هنر / ویرایش V. A. Kotelnikova. سن پترزبورگ: Nauka، 1994. - S. 5-49.

161. Novikov, N. V. تصاویری از متن افسانه اسلاوی شرقی. / N. V. Novikov. JL: Nauka، 1974. - 256 p.

162. Orlov, A. S. "داستان مبارزات ایگور" متن. / A. S. Orlov. م. JL: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1946.-214 p.

163. اورلوف، ع. مضامین قهرمانی ادبیات روسیه قدیم متن. /

164. A. S. Orlov. م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1945. - 326 ص.

165. اورلوف، A. S. دوشیزه قو در داستان کمپین ایگور: موازی با متن تصویر. / TODRL. T.Z. م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1949. - S. 27-36.

166. اورلوف، A. S. ادبیات قدیمی روسی قرن XI-XVII. متن / A. S. Orlov. - م. L .: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1945. - 302 ص.

167. Orlov, AS در مورد ویژگی های شکل داستان های نظامی روسیه متن. // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: خواننده / کامپوزیت. AT.

168. بی کوسکوف. م.: بالاتر. مدرسه، 1986. - S. 24-41.

169. Osetrov, E. I. متن روسیه باستانی زندگی می کنند. / E. I. Osetrov. م.: روشنگری، 1976. - 255 ص.

170. اوستروف، ای. آی. دنیای متن آهنگ ایگور. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik، 1981. - 254 ص.

171. Pereverzev، VF ادبیات روسیه باستان متن. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka، 1971. - 302 p.

172. پرتز، وی. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. کتاب. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 p.

173. Shnchuk, S. P. متن "کلمه هنگ IropeBiM". / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 p.

174. Plisetsky, M. M. تاریخ گرایی متن حماسه های روسی. / M. M. Plisetsky. م.: بالاتر. مدرسه، 1962. - 239 ص.

175. پوزنسکی، ن. توطئه ها. تجربه تحقیق، منشاء و توسعه متن. / N. Poznansky. م.: ایندریک، 1995. - 352 ص.

176. Pomerantseva, E. V. شخصیت های اساطیری در متن فولکلور روسی. / M .: Moskovsky worker, 1975. 316 p.

177. Potebnya, A. A. نماد و اسطوره در فرهنگ عامیانه متن. / A. A. Potebnya. M.: Labyrinth, 2000. - 480 p.

178. Prima, F. Ya. "داستان مبارزات ایگور" در روند تاریخی و ادبی ثلث اول قرن نوزدهم. متن / F. Ya. Prima. JI.: انتشارات دانشگاه دولتی لنینگراد، 1980.- 246 ص.

179. Prima، F. Ya. "داستان مبارزات ایگور" و متن حماسی قهرمان اسلاوی. / ادبیات اسلاوی: هفتمین کنگره بین المللی اسلاوها. -M.: Nauka، 1973.-S. 18-23.

180. Propp, V. Ya. تعطیلات کشاورزی روسیه متن. / V. Ya. Propp. L.: Nauka، 1963.406 ص.

181. Propp, V. Ya. ریشه های تاریخی افسانه روسی. حماسه قهرمانی روسی: کول. مجموعه مقالات V. Ya. Propp Text. / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 p.

182. پوتیلوف، BN روسیه باستان در چهره ها: خدایان، قهرمانان، مردم متن. / B. N. Putilov. سن پترزبورگ: آزبوکا، 2000. - 267 ص.

183. پوتیلوف، B. N. فولکلور تاریخی و آهنگ روسی قرن XIII-XIV. متن / B. N. Putilov. - م. L.: AN SSSR، 1960.

184. پوشکاروا، N. P. متن زنان روسیه باستان. / N. P. Pushkareva. م.: اندیشه، 1989. - 287 ص.

185. پوشکین، A. S. متن "آواز مبارزات ایگور". // پوشکین، A.S. آثار کامل: 10 جلد T. 7 / ed. B. V. Tomashevsky. M.: Sov. نویسنده، 1964. - S. 500-508.

186. Rzhiga، VF "داستان کارزار ایگور" و متن بت پرستی روسی قدیمی. // 800 سال "داستان مبارزات ایگور". M.: Sov. نویسنده، 1986. - S. 90-101.

187. ریها، VF ترکیب "کلمات در مورد کمپین ایگور" متن. // ادبیات قدیمی روسی در تحقیق: خواننده / کامپوزیت. V. V. Kuskov. م.: بالاتر. مدرسه، 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga، VF یادداشت هایی به متن روسی قدیمی. // "داستان مبارزات ایگور": ترجمه ها و تنظیم های شاعرانه. M.: Sov. نویسنده، 1961.-ص. 313-335.

189. رابینسون، ا.ن. «داستان مبارزات ایگور» در متن شعری قرون وسطی. // در دنیای کلاسیک روسی. شماره 2 / کامپ. D. Nikolaev. م.: هنرمند. lit., 1982. - S. 93-118.

190. رابینسون، A. N. "سرزمین روسیه" در "داستان کارزار ایگور" متن. // TODRL. T. 31.-L.: انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1976. S. 123-136.

192. فولکلور روسی متن. / ویرایش V. P. Anikina. م.: هنرمند. lit., 1985.-367 p.

193. متن شعر عامیانه روسی. / ویرایش A. M. Novikova. م.: بالاتر. مدرسه، 1969. - 514 ص.

194. ریباکوف، بی. الف. "داستان مبارزات ایگور" و متن زمان آن. / B. A. Rybakov. M.: Nauka، 1985. - 297 p.

195. Rybakov, B. A. از تاریخ فرهنگ روسیه باستان متن. / B. A. Rybakov. M.: Nauka، 1987. - 327 p.

197. Rybakov, B. A. Paganism of Ancient Russian Text. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1988.- 784 p.

198. Rybakov, B. A. بت پرستی متن اسلاوهای باستان. / B. A. Rybakov. -M.: Russian Word, 1997. 822 ص.

199. سازونوا. جی.آی. اول. اصل سازماندهی ریتمیک در متن نثر روایی روسی باستان. // PJT. 1973. - شماره 3. - S. 12-20.

200. Sapunov، BV Yaroslavna و بت پرستی روسیه باستان متن. // "داستان مبارزات ایگور" بنای یادبود قرن XII / ویرایش. D. S. Likhachev. - م. L: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1962.-S. 321-329.

201. سلیوانوف، ف. ام. هایپربولی در متن حماسی. // فولکلور به مثابه هنر کلام. موضوع. 3. M.: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1975.

202. سلیوانوف، F. M. Byliny Text. / F. M. Selivanov. M.: Sov. روسیه، 1985. - 780 ص.

203. Sidelnikov, V. M. شعر شعرهای عامیانه روسی متن. / V. M. Sidelnikov. م.: اوچپدگیز، 1959. - 129 ص.

204. Sokolova, VK برخی از روش های شخصیت پردازی تصاویر در آهنگ های تاریخی متن. // مشکلات اصلی حماسه اسلاوهای شرقی - M .: Nauka، 1958. S. 134 - 178.

205. اسپرانسکی، MN تاریخ ادبیات روسیه باستان متن. / M. N. Speransky. ویرایش 4 - سن پترزبورگ: لان، 2002. - 564 ص.

206. سوماروکوف، G. V. از طریق چشم یک زیست شناس متن. // 800 سال "داستان مبارزات ایگور". M.: Sov. نویسنده، 1986. - S. 485-490.

207. کشک، O. V. ادبیات قرن XI آغاز قرن سیزدهم. متن // تاریخ ادبیات روسیه قرن XI-XVII / ویرایش. D. S. Likhachev. - M.: Nauka، 1980.-S. 34-41.

208. Timofeev، JL Rhythmics "کلمات در مورد کمپین ایگور" متن. // RL. 1963.- شماره 1. S. 88-104.

209. Tikhomirov, M. N. Boyan and the Troyan Land Text. // "داستان مبارزات ایگور": شنبه. پژوهش و هنر / ویرایش وی پی آدریانوف-پرتز. م. L.: AN SSSR، 1950.-S. 175-187.

210. تولستوی N.I. تاریخ و ساختار زبان های ادبی اسلاوی. / N.I. تولستوی. M.: Nauka، 1988.- 216s.

211. فیلیپوفسکی، جی. یو. یک قرن جسارت (ولادیمیر روس و ادبیات قرن XII) متن. / پاسخ ویرایش A. N. رابینسون. M.: Nauka، 1991. -160 ص.

212. فولکلور. منظومه شعری / برگردان ویرایش A. I. Balandin، V. M. Gatsak. M.: Nauka، 1977. - 343 p.

213. Kharitonova, V. I. به سؤال از کارکردهای حسابرسی در مناسک و فراتر از آنها متن. // چند کارکردی فولکلور: مجموعه بین دانشگاهی. علمی آثار. نووسیبیرسک: NGPI MP RSFSR، 1983. - S. 120-132.

214. Chernov, A. Yu. متن جاودانه و معاصر. // بررسی ادبی. 1985. - شماره 9. - S. 3-14.

215. Chernov, A. Yu. چند معنایی شاعرانه و sphragide نویسنده در "داستان مبارزات ایگور" متن. // تحقیق "داستان مبارزات ایگور" / زیر. ویرایش D. S. Likhachev. ل: علم، 1986. - S. 270-293.

216. شارلمانی، N. V. از تفسیر واقعی به متن "داستان مبارزات ایگور". // 800 سال "داستان مبارزات ایگور". M.: Sov. نویسنده، 1986.-ص. 78-89.

217. شارلمانی، NV Nature in the Tale of Igor's Campaign Text. // "داستان مبارزات ایگور": شنبه. پژوهش و هنر / ویرایش وی پی آدریانوف-پرتز. م. L: AN SSSR، 1950. - S. 212-217.

218. شاریپکین، دی. ام. بویان در «داستان مبارزات ایگور» و شعرهای متن اسکلدز. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. شلینگ، D. O. اسطوره های بت پرستی اسلاوی متن. / D. O. شلینگ. م.: گرا، 1997. - 240 ص.

220. دایره المعارف "کلمات در مورد کمپین ایگور" متن.: 5v. سن پترزبورگ: انتشارات دیمیتری بولانین، 1995.

221. Yudin, A. V. فرهنگ معنوی عامیانه روسیه متن. / A. V. Yudin. م.: بالاتر. مدرسه، 1999. - 331 ص.

همانطور که می دانید کلمه واحد اساسی هر زبان و همچنین مهمترین جزء ابزار هنری آن است. استفاده صحیح از واژگان تا حد زیادی بیانگر گفتار را تعیین می کند.

در متن، کلمه دنیایی خاص است، آینه ای از ادراک و نگرش نویسنده به واقعیت. این استعاره، دقت، حقایق خاص خود را دارد، به نام مکاشفات هنری، کارکردهای واژگان بستگی به زمینه دارد.

ادراک فردی از دنیای اطراف ما با کمک گزاره های استعاری در چنین متنی منعکس می شود. به هر حال، هنر، اول از همه، بیان خود یک فرد است. بافت ادبی از استعاره هایی بافته شده است که تصویری هیجان انگیز و احساسی از یک اثر هنری خاص ایجاد می کند. معانی اضافی در کلمات ظاهر می شود، یک رنگ آمیزی سبک خاص که نوعی دنیایی را ایجاد می کند که هنگام خواندن متن برای خودمان کشف می کنیم.

ما نه تنها در ادبی، بلکه در شفاهی نیز بدون تردید از روش‌های مختلف بیان هنری استفاده می‌کنیم تا به آن احساسی، متقاعدکننده، فیگوراتیو ببخشیم. بیایید ببینیم چه تکنیک های هنری در زبان روسی وجود دارد.

استفاده از استعاره ها به ویژه به ایجاد بیان کمک می کند، بنابراین بیایید با آنها شروع کنیم.

استعاره

ابزارهای هنری در ادبیات را نمی توان بدون ذکر مهمترین آنها تصور کرد - راهی برای ایجاد تصویری زبانی از جهان بر اساس معانی موجود در خود زبان.

انواع استعاره را می توان به صورت زیر تشخیص داد:

1. فسیل شده، فرسوده، خشک یا تاریخی (کمان قایق، چشم سوزن).
2. واحدهای عبارت شناسی ترکیبات تصویری پایداری از کلمات هستند که دارای عاطفه، استعاره، تکرارپذیری در حافظه بسیاری از گویندگان بومی، بیان (چنگال مرگ، دور باطل و غیره) هستند.
3. یک استعاره واحد (مثلاً یک قلب بی خانمان).
4. باز شد (قلب - "زنگ چینی در چین زرد" - نیکولای گومیلیوف).
5. شعر سنتی (صبح زندگی، آتش عشق).
6. فردی-نویسنده (کوهان پیاده رو).

علاوه بر این، یک استعاره می تواند به طور همزمان یک تمثیل، تجسم، هذل گویی، نقل قول، میوز، لیتوت و سایر اشعار باشد.

خود کلمه "استعاره" در یونانی به معنای "انتقال" است. در این صورت با انتقال نام از موضوعی به موضوع دیگر سر و کار داریم. برای این که امکان پذیر شود، حتماً باید نوعی شباهت داشته باشند، باید به نوعی با هم مرتبط باشند. استعاره کلمه یا عبارتی است که به دلیل شباهت دو پدیده یا شیء به نحوی در معنای مجازی به کار می رود.

در نتیجه این انتقال، یک تصویر ایجاد می شود. بنابراین استعاره یکی از بارزترین ابزار بیان گفتار هنری و شاعرانه است. اما نبود این ترانه به معنای فقدان رسا بودن اثر نیست.

استعاره می تواند هم ساده و هم با جزئیات باشد. در قرن بیستم، استفاده از بسط در شعر احیا شد و ماهیت ساده به طور قابل توجهی تغییر کرد.

کنایه

کنایه یک نوع استعاره است. ترجمه شده از یونانی، این کلمه به معنای "تغییر نام" است، یعنی انتقال نام یک شی به شی دیگر است. کنایه عبارت است از جایگزینی کلمه معینی با کلمه ای دیگر بر اساس مجاورت دو مفهوم و مفعول و غیره. این تحمیل معنای مستقیم مجازی است. به عنوان مثال: "من دو بشقاب خوردم." خلط معانی، انتقال آنها به دلیل مجاورت اشیاء امکان پذیر است و مجاورت می تواند در زمان، مکان و غیره باشد.

Synecdoche

Synecdoche نوعی کنایه است. ترجمه شده از یونانی، این کلمه به معنای "همبستگی" است. چنین انتقال معنا زمانی صورت می گیرد که به جای بزرگتر، کوچکتر خوانده شود یا برعکس; به جای یک جزء - یک کل، و بالعکس. به عنوان مثال: "به گفته مسکو".

اپیدرم

فنون هنری در ادبیات، که اکنون فهرستی از آنها را تهیه می کنیم، نمی توان بدون عنوان تصور کرد. این یک شکل، استنباط، تعریف مجازی، عبارت یا کلمه ای است که یک شخص، پدیده، شی یا عمل را با یک موضوع ذهنی نشان می دهد.

ترجمه شده از یونانی، این اصطلاح به معنای "ضمیمه، کاربرد" است، یعنی در مورد ما، یک کلمه به کلمه دیگر متصل است.

یک لقب در بیان هنری آن با یک تعریف ساده متفاوت است.

القاب دائمی در فرهنگ عامه به عنوان وسیله ای برای نشان دادن و همچنین به عنوان یکی از مهم ترین ابزار بیان هنری استفاده می شود. به معنای دقیق کلمه، فقط آنهایی از آنها متعلق به مسیرهایی هستند که کارکرد آنها را کلمات به معنای مجازی بازی می کنند، برخلاف القاب به اصطلاح دقیق، که با کلمات به معنای مستقیم (قرمز) بیان می شوند. توت، گل های زیبا). نمادها با استفاده از کلمات در معنای مجازی ایجاد می شوند. به این گونه القاب استعاری می گویند. انتقال معنایی نام نیز می تواند زمینه ساز این استعاره باشد.

oxymoron نوعی لقب است، به اصطلاح لقب‌های متضاد، که ترکیب‌هایی را با اسم‌های قابل تعریف تشکیل می‌دهند که از نظر معنی مخالف کلمات هستند (تنفر از عشق، غم شادی‌آور).

مقایسه

مقایسه - استنادی که در آن یک شی از طریق مقایسه با دیگری مشخص می شود. یعنی این مقایسه اشیاء مختلف با شباهت است که می تواند هم آشکار و هم غیرمنتظره و دور باشد. معمولاً با استفاده از کلمات خاصی بیان می شود: «دقیقاً»، «انگار»، «مانند»، «انگار». مقایسه ها می توانند شکل ابزاری نیز داشته باشند.

شخصیت پردازی

در تشریح فنون هنری در ادبیات، باید به شخصیت پردازی اشاره کرد. این نوعی استعاره است که عبارت است از انتساب خصوصیات موجودات زنده به اشیاء طبیعت بی جان. اغلب با ارجاع به پدیده های طبیعی مشابه به عنوان موجودات زنده آگاه ایجاد می شود. شخصیت پردازی نیز انتقال خواص انسان به حیوانات است.

هایپربول و لایت

بیایید به روش های بیان هنری در ادبیات مانند هذل گویی و لیتوت توجه کنیم.

اغراق (در ترجمه - اغراق) یکی از ابزارهای بیانی گفتار است که شکلی به معنای مبالغه در مورد بحث است.

لیتوتا (در ترجمه - "سادگی") - برعکس هذل انگاری - دست کم گرفتن بیش از حد از آنچه در خطر است (پسری با انگشت، دهقان با ناخن).

طعنه، کنایه و طنز

ما به توصیف تکنیک های هنری در ادبیات ادامه می دهیم. فهرست ما با طعنه، کنایه و طنز تکمیل خواهد شد.

• طعنه در زبان یونانی به معنای "گوشت پاره" است. این یک کنایه شیطانی است، یک تمسخر سوزاننده، یک سخن تند. هنگام استفاده از طعنه، یک اثر کمیک ایجاد می شود، اما در عین حال ارزیابی ایدئولوژیک و احساسی به وضوح احساس می شود.
• آیرونی در ترجمه به معنای "تظاهر"، "مسخره" است. زمانی اتفاق می‌افتد که یک چیز در کلمات گفته می‌شود، اما چیزی کاملاً متفاوت، برعکس، دلالت می‌کند.
• طنز یکی از ابزارهای لغوی بیان است که در ترجمه به معنای "خلق"، "خلق" است. به شیوه‌ای کمیک و تمثیلی، گاهی می‌توان آثار کاملی نوشت که در آن‌ها نسبت به چیزی رفتاری مسخره‌آمیز خوب احساس می‌شود. به عنوان مثال، داستان "آفتاب پرست" اثر A.P. Chekhov و همچنین بسیاری از افسانه های I.A. Krylov.

انواع فنون هنری در ادبیات به همین جا ختم نمی شود. موارد زیر را به شما تقدیم می کنیم.

گروتسک

از مهم ترین ابزارهای هنری در ادبیات می توان به گروتسک اشاره کرد. کلمه "گروتسک" به معنای "پیچیده"، "فانتزی" است. این تکنیک هنری نقض نسبت پدیده ها، اشیاء، وقایع به تصویر کشیده شده در اثر است. به طور گسترده ای در کار، به عنوان مثال، M.E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs"، "تاریخ یک شهر"، افسانه ها) استفاده می شود. این یک تکنیک هنری است که مبتنی بر اغراق است. با این حال، درجه آن بسیار بیشتر از هذلولی است.

طعنه، کنایه، طنز و گروتسک از ابزارهای هنری رایج در ادبیات هستند. نمونه های سه مورد اول داستان های A.P. Chekhov و N.N. Gogol هستند. کار جی. سویفت گروتسک است (مثلاً «سفرهای گالیور»).

نویسنده (سالتیکوف-شچدرین) از چه تکنیک هنری برای خلق تصویر یهودا در رمان "لرد گولولوف" استفاده می کند؟ البته گروتسک. کنایه و کنایه در اشعار وی مایاکوفسکی وجود دارد. آثار زوشچنکو، شوکشین، کوزما پروتکوف مملو از طنز است. این وسایل هنری در ادبیات، که نمونه‌هایی از آنها را آوردیم، همانطور که می‌بینید، اغلب توسط نویسندگان روسی استفاده می‌شود.

جناس

جناس شکلی از گفتار است که یک ابهام غیر ارادی یا عمدی است که زمانی رخ می دهد که دو یا چند معنی از یک کلمه در متن استفاده شود یا صدای آنها شبیه به هم باشد. انواع آن پارونومازی، ریشه شناسی کاذب، زئوگما و بتن ریزی است.

در جناس بازی با کلمات بر اساس همنامی و ابهام است. حکایت هایی از آنها بیرون می آید. این تکنیک های هنری در ادبیات را می توان در آثار و. مایاکوفسکی، عمر خیام، کوزما پروتکوف، آ.پ. چخوف یافت.

شکل گفتار - چیست؟

خود کلمه "شکل" از لاتین به عنوان "ظاهر، طرح کلی، تصویر" ترجمه شده است. این کلمه معانی زیادی دارد. این اصطلاح در رابطه با گفتار هنری به چه معناست؟ ابزار بیان نحوی مربوط به شکل ها: سؤالات، درخواست ها.

"تروپ" چیست؟

«نام تکنیک هنری که این کلمه را به معنای مجازی به کار می برد چیست؟ - تو پرسیدی. اصطلاح "تروپ" تکنیک های مختلفی را ترکیب می کند: تخلص، استعاره، کنایه، مقایسه، سینکدوچ، لیتوت، هذل، شخصیت پردازی و غیره. در ترجمه، کلمه "تروپ" به معنای "انقلاب" است. تفاوت گفتار هنری با گفتار معمولی این است که از عبارات خاصی استفاده می کند که گفتار را تزئین می کند و آن را رساتر می کند. سبک های مختلف از ابزارهای بیان متفاوتی استفاده می کنند. مهمترین چیز در مفهوم "بیانگری" برای گفتار هنری، توانایی یک متن، یک اثر هنری برای تأثیر زیبایی شناختی، احساسی بر خواننده، ایجاد تصاویر شاعرانه و تصاویر زنده است.

همه ما در دنیایی از صداها زندگی می کنیم. برخی از آنها احساسات مثبت را در ما برمی انگیزند، در حالی که برخی دیگر، برعکس، هیجان زده، هوشیار، باعث اضطراب، تسکین یا القای خواب می شوند. صداهای مختلف تصاویر متفاوتی را تداعی می کنند. با کمک ترکیب آنها می توانید از نظر عاطفی بر شخص تأثیر بگذارید. با خواندن آثار هنری ادبیات و هنر عامیانه روسی، ما به ویژه صدای آنها را به شدت درک می کنیم.

تکنیک های اساسی برای ایجاد بیان صدا

• آلتراسیون عبارت است از تکرار صامت های مشابه یا یکسان.
• آسونانس تکرار هارمونیک عمدی حروف صدادار است.

اغلب از آلتراسیون و همخوانی در آثار به طور همزمان استفاده می شود. هدف این تکنیک ها برانگیختن تداعی های مختلف در خواننده است.

دریافت صدانویسی در داستان

صدا نویسی یک تکنیک هنری است که عبارت است از استفاده از صداهای خاص به ترتیبی خاص برای ایجاد تصویری خاص، یعنی انتخاب کلماتی که صداهای دنیای واقعی را تقلید می کنند. این تکنیک در داستان هم در شعر و هم در نثر کاربرد دارد.

انواع صدا:

1. Assonance در زبان فرانسوی به معنای "همخوانی" است. آسونانس عبارت است از تکرار صداهای یکسان یا مشابه در یک متن برای ایجاد یک تصویر صوتی خاص. این به بیان گفتار کمک می کند ، توسط شاعران در ریتم ، قافیه اشعار استفاده می شود.
2. آلتراسیون - از این تکنیک تکرار همخوان ها در یک متن هنری برای ایجاد تصویری صوتی است تا گفتار شاعرانه را رساتر کند.
3. Onomatopoeia - انتقال کلمات خاص، یادآور صداهای پدیده های دنیای اطراف، برداشت های شنیداری.

این شگردهای هنری در شعر بسیار متداول است، بدون آنها گفتار شاعرانه چندان آهنگین نبود.

1. اصالت ژانر "Words ...".
2. ویژگی های ترکیب.
3. ویژگی های زبانی اثر.

آیا برای ما، برادران، شایسته نیست که با کلمات قدیمی داستان های نظامی در مورد لشکرکشی ایگور، ایگور سواتوسلاویچ شروع کنیم؟ برای شروع این آهنگ بر اساس داستان های واقعی زمان ما، و نه بر اساس رسم بویانوف.

"داستان مبارزات ایگور" منتقدان ادبی مدتهاست ارزش هنری بی شک این اثر ادبیات باستانی روسیه - "داستان مبارزات ایگور" را تشخیص داده اند. اکثر پژوهشگران این بنای ادبی بر این باورند که «کلمه ...» در قرن دوازدهم میلادی، یعنی اندکی پس از وقایعی که درباره آن است، ایجاد شده است. این اثر در مورد یک رویداد تاریخی واقعی می گوید - مبارزات ناموفق شاهزاده ایگور نووگورود-سورسکی علیه استپ های پولوفتسی که با شکست کامل جوخه شاهزاده و دستگیری خود ایگور به پایان رسید. ارجاعاتی به این کمپین در تعدادی از منابع مکتوب دیگر نیز یافت شد. در مورد «کلمه...»، پژوهشگران در درجه اول آن را یک اثر هنری می دانند و نه به عنوان مدرک تاریخی.

این کار چه ویژگی هایی دارد؟ حتی با یک آشنایی سطحی با متن اثر، به راحتی می توان به غنای عاطفی آن پی برد که قاعدتاً خطوط خشک سالنامه ها و وقایع نگاری ها از آن بی بهره است. نویسنده شجاعت شاهزادگان را ستایش می کند، در مورد سربازان کشته شده ابراز تاسف می کند، به دلایل شکست هایی که روس ها از پولوفسی متحمل شدند اشاره می کند ... چنین موقعیت نویسنده فعالی که برای بیان ساده حقایق غیرمعمول است. هستند، برای یک اثر هنری ادبی کاملاً طبیعی است.

در مورد حال و هوای احساسی "کلمات ..."، لازم است در مورد ژانر این اثر صحبت کنیم که نشانی از آن قبلاً در عنوان آن وجود دارد. «کلام...» نیز توسل به شاهزادگان با دعوت به وحدت، یعنی گفتار، روایت و آواز است. محققان بر این باورند که ژانر آن به بهترین وجه به عنوان یک شعر قهرمانانه تعریف می شود. در واقع، این اثر دارای ویژگی های اصلی شعر پهلوانی است. "لای ..." در مورد وقایعی می گوید که عواقب آن برای کل کشور قابل توجه بود و همچنین از قدرت نظامی تمجید می کند.

پس یکی از ابزارهای بیان هنری «کلمه ...» احساسی بودن آن است. همچنین رسا بودن صدای هنری این اثر به دلیل ویژگی های ترکیبی حاصل می شود. ترکیب بنای یادبود روسیه باستان چگونه است؟ سه بخش اصلی در خط داستانی این اثر دیده می شود: این در واقع داستان مبارزات انتخاباتی ایگور، رویای شوم شاهزاده کیف سواتوسلاو و "کلمه طلایی" خطاب به شاهزادگان است. سوگواری از فرار یاروسلاونا و ایگور از اسارت پولوفسیا. علاوه بر این ، "کلمه ..." شامل تصاویر-آهنگ های یکپارچه موضوعی است که اغلب با عباراتی که نقش یک گروه کر را بازی می کنند پایان می یابد: "جستجوی افتخار برای خود و جلال برای شاهزاده" ، "ای سرزمین روسیه! شما در حال حاضر پشت تپه هستید! "،" برای سرزمین روسیه، برای زخم های ایگور، شناور سواتوسلاویچ.

نقش مهمی در تقویت بیان هنری "کلمات ..." توسط تصاویر طبیعت ایفا می شود. طبیعت در اثر به هیچ وجه پس زمینه ای منفعل از رویدادهای تاریخی نیست. او به عنوان یک موجود زنده عمل می کند که دارای عقل و احساسات است. خورشید گرفتگی قبل از پیاده روی مشکلی را به همراه دارد:

"خورشید راه او را با تاریکی مسدود کرد، شب با ناله پرندگان مهیب از خواب بیدار شد، سوت جانور بلند شد، دیو شروع شد، بالای درخت صدا زد، دستور داد به سرزمین بیگانه گوش فرا دهد: ولگا، و پوموریه و پوسولیا و سوروژ و کورسون و تو ای بت تموتوروکان.

تصویر خورشید بسیار نمادین است که سایه آن کل ارتش ایگور را پوشانده است. در آثار ادبی شاهزادگان ، حاکمان گاهی اوقات با خورشید مقایسه می شدند (حماسه های مربوط به ایلیا مورومتس را به یاد بیاورید ، جایی که شاهزاده کیف ولادیمیر خورشید سرخ نامیده می شود). بله، و در "کلمه ..." ایگور و اقوام-شاهزاده هایش با چهار خورشید مقایسه می شوند. اما نه نور، بلکه تاریکی بر سر رزمندگان می افتد. سایه، تاریکی که جوخه ایگور را در برگرفت، منادی مرگ قریب الوقوع است.

عزم بی پروا ایگور، که فال او را متوقف نمی کند، او را با قهرمانان نیمه خدای اسطوره ای پیوند می زند، که به طرز وحشتناکی آماده است تا به سرنوشت آنها برسد. میل شاهزاده به شکوه، عدم تمایل او به عقب نشینی، با دامنه حماسی خود مجذوب می شود، احتمالاً به این دلیل که می دانیم این کارزار قبلاً محکوم به فنا است: «برادران و جوخه! کشته شدن بهتر از اسیر شدن است. پس بیایید برادران، روی اسب های تازی خود بنشینیم و به دان آبی نگاه کنیم. لازم به ذکر است که در این مورد نویسنده کلمه... با آرزوی ارتقای بیان هنری اثر، حتی کسوف را چند روز زودتر «به تعویق انداخته است». از سالنامه ها مشخص است که این اتفاق زمانی افتاد که روس ها قبلاً به مرزهای استپ پولوفتسیان رسیده بودند و برگشتن به عقب مساوی با پرواز شرم آور بود.

قبل از نبرد سرنوشت ساز با پولوفسی ، "زمین وزوز می کند ، رودخانه ها گل آلود می شوند ، زمین پوشیده از گرد و غبار است" ، یعنی به نظر می رسد خود طبیعت با آنچه باید اتفاق بیفتد مخالف است. در عین حال، باید توجه کرد: زمین، رودخانه ها، گیاهان با روس ها همدردی می کنند، و حیوانات و پرندگان، برعکس، مشتاقانه منتظر نبرد هستند، زیرا آنها می دانند که چیزی برای سود وجود خواهد داشت: "ایگور رهبری می کند. ارتش به دون پرندگان در جنگل‌های بلوط منتظر مرگ او هستند، گرگ‌ها با یاروگا طوفان رعد و برق می‌خوانند، عقاب‌ها با فریاد حیوانات را روی استخوان‌ها صدا می‌زنند، روباه‌ها روی سپرهای قرمز مایل به قرمز جغجغه می‌کنند. هنگامی که ارتش ایگور در جنگ سقوط کرد، "علف ها از ترحم فرو می روند و درخت از غم به زمین خم می شود." به عنوان یک موجود زنده، رودخانه Donets در "Word ..." ظاهر می شود. او با شاهزاده صحبت می کند و در طول پرواز به او کمک می کند.

در مورد ابزار بیان هنری در کمپین «داستان ایگور»، البته نمی توان درباره ویژگی های زبانی این اثر سکوت کرد. نویسنده برای جلب توجه مخاطب خود، ایجاد حال و هوای مناسب، از پرسش هایی استفاده کرده است که خودش به آنها پاسخ می دهد (تعجب هایی که بر لحن عاطفی روایت، جذابیت قهرمانان اثر را جلب می کند): «چه سر و صدا می کند، چه آیا در این ساعت زودتر از سحر زنگ می زند؟»، «آه سرزمین روسیه! شما در حال حاضر بالای تپه هستید!»، «اما هنگ شجاع ایگور نمی تواند زنده شود!»، «یار-تور وسوولود! شما در مقابل همه می ایستید، تیرها را به سربازان می تابانید، با شمشیرهای گلدار بر روی کلاه ایمنی می کوبید.

نویسنده «لای...» از القاب مشخص شعر عامیانه شفاهی استفاده فراوان می کند: «اسب تازی»، «عقاب خاکستری»، «زمین پاک». علاوه بر این، القاب استعاری غیر معمول نیستند: "قفسه های آهنی"، "کلمه طلایی".

در «کلمه...» نیز تجسم مفاهیم انتزاعی را می یابیم. به عنوان مثال، نویسنده رنجش را به عنوان دوشیزه ای با بال های قو به تصویر می کشد. و این عبارت به چه معناست: "... کارنا فریاد زد و ژلیا در سراسر سرزمین روسیه هجوم آورد و غم و اندوه را از شاخ آتشین به مردم کاشت"؟ آنها چه کسانی هستند، کارنا و ژلیا؟ معلوم می شود که کارنا از کلمه اسلاوی "کاریتی" - برای سوگواری مردگان و "ژلیا" - از "پشیمانی" تشکیل شده است.

در "کلمه ..." نیز با تصاویر نمادین روبرو می شویم. به عنوان مثال، جنگ یا به عنوان کاشت، یا به عنوان خرمن کوبی، یا به عنوان جشن عروسی توصیف می شود. مهارت داستان‌نویس افسانه‌ای بویان با شاهین‌بازی مقایسه می‌شود و درگیری پولوفسی با روس‌ها تلاشی از سوی «ابرهای سیاه» برای پوشاندن «چهار خورشید» توصیف می‌شود. نویسنده همچنین از عناوین نمادین سنتی برای شعر عامیانه استفاده می کند: او شاهزاده های روسی را شاهین می نامد ، کلاغ نماد پولوفسی است و آرزوی یاروسلاونا با فاخته مقایسه می شود.

شایستگی بالای شعری این اثر، افراد با استعداد را برای خلق آثار هنری جدید ترغیب کرد. طرح واژه ها... اساس اپرای A. P. Borodin شاهزاده ایگور را تشکیل داد و هنرمند V. M. Vasnetsov تعدادی نقاشی بر اساس The Tale of Igor's Campaign خلق کرد.

در دنیای مدرن، ما با طیف گسترده ای از گرایش ها و گرایش ها در هنر مواجه هستیم. قرن بیستم به نقطه عطفی در گذار از آثار «کلاسیک» به آثار «پسا غیر کلاسیک» تبدیل می‌شود: به عنوان مثال، ابیات آزاد در شعر ظاهر می‌شوند - اشعار آزاد که هم قافیه معمول و هم ریتم متریک را ندارند.

مسئله نقش شعر در جامعه مدرن مطرح می شود. خوانندگان با ارجحیت به نثر، این امر را با این واقعیت توجیه می کنند که نثر فرصت های بیشتری را برای نویسنده فراهم می کند تا افکار و ایده های خود را منتقل کند. آموزنده‌تر، ساده‌تر و قابل فهم‌تر است، بیشتر از شعر طرح‌محور است، که بیشتر برای لذت بردن از زیبایی فرم وجود دارد، بار احساسی، احساسات را منتقل می‌کند، اما فرم می‌تواند محتوا را پوشش دهد و معنای منتقل‌شده را پیچیده‌تر کند. شعر نگرشی خاص می خواهد و اغلب باعث سوء تفاهم می شود. به نظر می رسد که شعر، که در روند توسعه یک اثر هنری ساده تر از نثر به نظر می رسد، زیرا دارای ریتم شاعرانه به عنوان ابزار بیانی است که به انتقال معانی کمک می کند (Yu.M. Lotman، A.N. Leontiev)، در میان خوانندگان قرار می گیرد. برای درک متن بسیار دشوار است، جایی که ریتم، فرم - می تواند تداخل داشته باشد.

در این راستا، وظیفه اصلی پژوهش، برجسته کردن معیارهای درونی خوانندگان بود که براساس آن یک متن خاص در دسته نثر یا شعر قرار می‌گیرد، جنبه‌هایی از فرم که برای شاعرانه بودن متن مهم است و اهمیت این معیارها در ادراک آثار هنری.

به عنوان جنبه های ممکن شکل شعری، موارد زیر را شناسایی کرده ایم: تقسیم متن به خطوط، ریتم متریک، قافیه و همچنین ریتم مکث های پایانی، وجود سزارها، تنوع، تشابه مصراع ها. آزمودنی ها با سه وظیفه ارائه شدند. از روش «تغییر شکل تجربی» متن (EP Krupnik) استفاده شد. این تکنیک شامل "تخریب" متوالی یک اثر هنری است به گونه ای که بزرگی تخریب مشخص شود. در عین حال، بسته به میزان تخریب (در مطالعه ما، انتساب متن به مقوله نثر یا شعر) تغییر در امکان تشخیص متن ثبت می شود. "تخریب" در مطالعه ما تنها بر طرح ریتمیک تأثیر گذاشت و محتوای کلامی را دست نخورده نگه داشت. در تکلیف 1 و 2، 2 متغیر متغیر بود، بنابراین در هر کار 4 متن ارائه شد. در کار 1، تأثیر شکل نوشتن متن و ریتم متریک را مقایسه کردیم، در کار 2 - تأثیر ریتم متریک و قافیه. در کار 3، 7 متن مختلف ارائه شد که هر کدام حاوی غنای متفاوتی از اجزای ریتمیک بود. آزمودنی ها متون را در هر کار در مقیاس "نثر - شعر" با توجه به درجه نزدیکی به یک دسته یا دسته دیگر ارائه کردند (درجه بندی مقیاس ها مشخص نشد). همچنین پیشنهاد شد متنی را انتخاب کنید که به بهترین وجه بیانگر قصد نویسنده باشد و تصمیم آنها را توجیه کند. در کار 3، علاوه بر این پیشنهاد شد که هر متن را با توجه به درجه ترجیح خود خواننده ارزیابی کنید.

هنگام تدوین وظایف 1 و 2، تأثیر احتمالی توالی ارائه متون در نظر گرفته شد، بنابراین 4 نوع کار گردآوری شد (طرح مربع لاتین متعادل).

برای هر کار، یک دنباله فرضی از متون در مقیاس جمع آوری شد، که سپس با دنباله به دست آمده تجربی مقایسه شد.

در این مطالعه 62 نفر در گروه سنی 18 تا 50 سال، 23 مرد و 39 زن، تحصیلات: فنی (7/17 درصد)، بشردوستانه (9/41 درصد) و علوم طبیعی (3/40 درصد) شرکت داشتند. گزیده ای از آثار استفاده شد: A. Blok "آواز جهنم"، "شب بنفشه"، "وقتی در راه من ایستاده ای ..."، M. Lermontov "دیو"، "Duma"، A. Pushkin "Poltava" ، M. Tsvetaeva "تو که مرا دوست داشتی ..."، E. Vinokurov "از چشمان من"، N. Zabolotsky "عهدنامه".

ریتم متریک و فرم: بیشتر آزمودنی ها ریتم متریک را بارزترین نشانه شاعرانگی می دانند. متنی که فقط شکل شعر دارد بیشتر به نثر مربوط می شود. اما 20 درصد از آزمودنی‌های ما هنگام پاسخ دادن به این تکلیف، در درجه اول بر شکل نوشتار تمرکز داشتند. قاعدتاً این به خاطر کمی تجربه آشنایی با شعر بود (اشعار چندان مورد استقبال قرار نگرفته و یا به ندرت خوانده می شوند یا اصلاً خوانده نمی شوند).

ریتم و قافیه متریک (کلیه متون به صورت نثر و بدون تقسیم به خطوط نوشته شده است). ریتم متریک به عنوان یکی از ویژگی های مهم شعر شناخته شد. اگر ریتم دیگری وجود نداشته باشد، قافیه بار شعری مستقلی را تحمل نمی کند، اما به طبقه بندی بدون ابهام متن به عنوان شاعرانه کمک می کند، حتی اگر متر فعلی نقض شود یا فقط در بخشی از متن وجود داشته باشد. ریتم متریک واضح و بدون قافیه (نشانه های بیت سفید) معنای مستقل تری دارد.

اشباع با اجزای ریتمیک. در میان 7 متن پیشنهادی، دو گروه را می توان به وضوح تشخیص داد: شعر آزاد (ریتم مکث های پایانی، تکرار هجاهای تاکیدی، که ریتم متریک واضحی ایجاد نمی کند، یا وجود تنها یک ریتم متریک که از خط به خط تغییر می کند. خط) و نمونه های کلاسیک بیشتری از متون شاعرانه (ریتم متریک، قافیه، تعداد هجاها، سزارها، ریتم پایانی و مکث های داخلی). در همان زمان، متن M. Tsvetaeva در تعیین مکان آن در دنباله مبهم بود. برخی از افراد آن را بسیار شاعرانه، قوی، با ریتم واضح ارزیابی کردند و در آن "استاندارد" یک شعر را تشخیص دادند، در حالی که برخی دیگر، برعکس، آن را به موارد عروضی تر نسبت دادند و این را با این واقعیت توجیه کردند که ریتم موجود در آن گیج شده است و نقل و انتقالات شدید وجود دارد. اگر به این شعر، ساختار موزون آن نگاه کنید، این ناهماهنگی توسط نویسنده در خود متن جا افتاده است که تنش و سختی خاصی در متن ایجاد می کند.

نگرش به vers libre، جهتی جدید در ورژن قرن بیستم، بسیار مبهم است. خواننده ای که با قافیه ها و آثار کلاسیک آشنا شده است (که شعر را فقط به عنوان بخشی از برنامه درسی مدرسه مطالعه می کند) اغلب به این متون به عنوان نثر یا تلاش ناموفق نویسنده برای نوشتن شعر اشاره می کند. تجربه غنی‌تر ارتباط با آثار مختلف شاعرانه به ما امکان می‌دهد تا طرح‌های ریتمیک سطحی متفاوت، شعر خاص این متون را دریابیم.

وقتی در مورد هنر، خلاقیت ادبی صحبت می کنیم، روی تأثیراتی متمرکز می شویم که هنگام مطالعه ایجاد می شود. آنها تا حد زیادی توسط تصویرسازی کار تعیین می شوند. در داستان و شعر، تکنیک های خاصی برای تقویت بیان وجود دارد. ارائه شایسته، سخنرانی عمومی - آنها همچنین به راه هایی برای ساختن گفتار رسا نیاز دارند.

برای اولین بار، مفهوم چهره های بلاغی، چهره های گفتاری، در میان سخنرانان یونان باستان ظاهر شد. به ویژه ارسطو و پیروانش به تحقیق و طبقه بندی آنها مشغول بودند. با وارد شدن به جزئیات، دانشمندان تا 200 گونه را شناسایی کردند که زبان را غنی می کند.

ابزارهای بیان گفتار بر اساس سطح زبان به موارد زیر تقسیم می شوند:

• آوایی؛
• واژگانی;
• نحوی

استفاده از آوایی برای شعر سنتی است. شعر غالباً تحت تأثیر صداهای موسیقی است که به گفتار شاعرانه آهنگین خاصی می بخشد. در ترسیم یک بیت از تنش، ریتم و قافیه و ترکیب صداها برای تقویت استفاده می شود.

آنافورا- تکرار صداها، کلمات یا عبارات در ابتدای جملات، سطرهای شاعرانه یا مصرع ها. "ستاره های طلایی چرت زدند ..." - تکرار صداهای اولیه ، یسنین از یک آنافور آوایی استفاده کرد.

و در اینجا نمونه ای از آنافورای واژگانی در اشعار پوشکین آمده است:

به تنهایی از لاجوردی شفاف عبور می کنی،
تو به تنهایی سایه غمگینی انداختی
تنها تو غم روز شادی را می خوری.

Epiphora- یک تکنیک مشابه، اما بسیار کمتر رایج، با کلمات یا عبارات تکرار شده در انتهای سطرها یا جملات.

استفاده از ابزار واژگانی مرتبط با یک کلمه، واژگان، و همچنین عبارات و جملات، نحو، به عنوان یک سنت خلاقیت ادبی محسوب می شود، اگرچه در شعر نیز بسیار یافت می شود.

به طور متعارف، تمام ابزارهای بیان زبان روسی را می توان به استناد و چهره های سبک تقسیم کرد.

مسیرها

تروپ ها استفاده از کلمات و عبارات در معنای مجازی است. تروپ ها گفتار را تصویری تر، زنده و غنی تر می کنند. برخی از اشعار و نمونه هایی از آنها در آثار ادبی در زیر آمده است.

اپیدرم- تعریف هنری با استفاده از آن، نویسنده به کلمه رنگ آمیزی احساسی اضافی می دهد، ارزیابی خود را. برای درک اینکه چگونه یک لقب با یک تعریف معمولی متفاوت است، باید هنگام خواندن متوجه شوید، آیا این تعریف معنای جدیدی به کلمه می دهد؟ در اینجا یک تست آسان است. مقایسه کنید: اواخر پاییز - پاییز طلایی، اوایل بهار - بهار جوان، یک نسیم آرام - یک نسیم ملایم.

شخصیت پردازی- انتقال نشانه های موجودات زنده به اشیاء بی جان، طبیعت: "صخره های تاریک به شدت نگاه می کردند ...".

مقایسه- مقایسه مستقیم یک شی، پدیده با دیگری. "شب تاریک است، مانند یک جانور ..." (تیوتچف).

استعاره- انتقال معنای یک کلمه، شی، پدیده به دیگری. تشخیص شباهت، مقایسه ضمنی.

"آتش خاکستر کوه قرمز در باغ می سوزد ..." (یسنین). قلم موهای روون شاعر را به یاد شعله های آتش می اندازد.

کنایه- تغییر نام انتقال مال، ارزش از شیء به شیء دیگر طبق اصل مجاورت. "که در نمد است، بیایید شرط بندی کنیم" (ویسوتسکی). در نمد (مواد) - در کلاه نمدی.

Synecdocheنوعی کنایه است. انتقال معنای یک کلمه به کلمه دیگر بر اساس رابطه کمی: مفرد - جمع، جزء - کل. "همه ما به ناپلئون ها نگاه می کنیم" (پوشکین).

کنایه- استفاده از کلمه یا عبارت به معنای وارونه، تمسخر. به عنوان مثال، توسل به الاغ در افسانه کریلوف: "از کجا، باهوش، سرگردانی، سر؟"

هذلولی- یک عبارت مجازی حاوی اغراق گزاف. این می تواند به اندازه، ارزش، قدرت، کیفیت های دیگر مربوط باشد. لیتوتا، برعکس، یک دست کم گرفتن گزاف است. Hyperbole اغلب توسط نویسندگان، روزنامه نگاران استفاده می شود، و litotes بسیار کمتر رایج هستند. مثال ها. هایپربولی: "در صد و چهل خورشید غروب آفتاب سوخت" (V.V. Mayakovsky). لیتوتا: "مردی با ناخن".

تمثیل- یک تصویر، صحنه، تصویر، شی خاص که به صورت بصری یک ایده انتزاعی را نشان می دهد. نقش تمثیل این است که به زیر متن اشاره کند، تا شما را مجبور کند که در هنگام خواندن به دنبال معنای پنهان بگردید. به طور گسترده در افسانه استفاده می شود.

الوگیسم- نقض عمدی ارتباطات منطقی به منظور کنایه. "آن صاحب زمین احمق بود، روزنامه وستی را می خواند و بدنش نرم، سفید و خرد شده بود." (سالتیکوف-شچدرین). نویسنده عمداً مفاهیم ناهمگون منطقی را در شمارش مخلوط می کند.

گروتسک- یک تکنیک خاص، ترکیبی از هذل گویی و استعاره، یک توصیف سورئالیستی خارق العاده. یکی از استادان برجسته گروتسک روسی N. Gogol بود. با استفاده از این تکنیک، داستان او "دماغ" ساخته شده است. ترکیب پوچ و معمولی در خواندن این اثر تأثیر خاصی می گذارد.

شکل های سخنرانی

در ادبیات نیز از چهره های سبک استفاده می شود. انواع اصلی آنها در جدول نمایش داده شده است:

تکرار	در ابتدا، پایان، در محل اتصال جملات	این گریه و تار این گله ها، این پرندگان
آنتی تز	متضاد. متضاد اغلب استفاده می شود.	موهای بلند، ذهن کوتاه
درجه بندی	ترتیب مترادف ها به ترتیب افزایش یا کاهش	دود، سوختن، شعله ور شدن، منفجر شدن
اکسی مورون	اتصال تضادها	یک جسد زنده، یک دزد صادق.
وارونگی	ترتیب کلمات تغییر می کند	او دیر آمد (او دیر آمد).
موازی سازی	مقایسه به شکل کنار هم	باد شاخه های تیره را تکان داد. دوباره ترس در وجودش موج زد.
بیضی	حذف یک کلمه ضمنی	با کلاه و از در (گرفت، بیرون رفت).
بسته بندی	تقسیم یک جمله به مجزا	و من دوباره فکر می کنم. درباره شما
چند اتحادیه	اتصال از طریق اتحادیه های مکرر	و من و تو و همه ما با هم
آسیندتون	محرومیت از اتحادیه ها	تو، من، او، او - با هم کل کشور.
تعجب بلاغی، سؤال، توسل.	برای تقویت حواس استفاده می شود	چه تابستانی! اگر ما نباشیم کیست؟ گوش کن کشور!
پیش فرض	قطع گفتار بر اساس حدس، برای بازتولید هیجان قوی	بیچاره برادرم...اعدام...فردا سحر!
واژگان عاطفی-ارزیابی	کلمات بیان کننده نگرش و همچنین ارزیابی مستقیم نویسنده	سرسپردگی، کبوتر، دانسه، دژخیمان.

تست "وسایل بیان هنری"

برای اینکه خودتان را در مورد جذب مواد آزمایش کنید، یک تست کوتاه بگیرید.

متن زیر را بخوانید:

«آنجا جنگ بوی بنزین و دوده، آهن سوخته و باروت می‌داد، کرم‌هایش را می‌کوبید، از مسلسل‌ها خط می‌کشید و در برف می‌افتاد و دوباره زیر آتش بلند می‌شد...»

چه ابزارهای بیان هنری در گزیده ای از رمان کی سیمونوف استفاده شده است؟

سوئدی، روسی - خنجر، بریدگی، بریدگی.

ضرب طبل، کلیک، جغجغه،

رعد توپ ها، تق تق، ناله، ناله،

و مرگ و جهنم از هر طرف.

A. پوشکین

پاسخ آزمون در انتهای مقاله آمده است.

زبان بیانی، اول از همه، یک تصویر درونی است که هنگام خواندن کتاب، گوش دادن به ارائه شفاهی، ارائه به وجود می آید. مدیریت تصویر نیاز به تکنیک های تصویری دارد. به اندازه کافی از آنها در زبان بزرگ و قدرتمند روسی وجود دارد. از آنها استفاده کنید و شنونده یا خواننده تصویر خود را در الگوی گفتار شما پیدا خواهد کرد.

زبان بیانی، قوانین آن را مطالعه کنید. خودتان تعیین کنید که چه چیزی در اجراهایتان، در نقاشیتان کم است. فکر کنید، بنویسید، آزمایش کنید و زبان شما به ابزاری مطیع و سلاح شما تبدیل خواهد شد.

جواب تست

کی سیمونوف. تجسم جنگ در یک گذر. Metonymy: سربازان زوزه کش، تجهیزات، میدان نبرد - نویسنده از نظر ایدئولوژیکی آنها را در یک تصویر کلی از جنگ ترکیب می کند. روش های مورد استفاده در زبان بیانی عبارتند از چند اتحاد، تکرار نحوی، توازی. از طریق این ترکیب ابزارهای سبکی، هنگام خواندن، تصویری احیا شده و غنی از جنگ ایجاد می شود.

A. پوشکین. در سطرهای اول شعر هیچ حرف ربط وجود ندارد. به این ترتیب تنش، اشباع نبرد منتقل می شود. در الگوی آوایی صحنه، صدای «پ» در ترکیب های گوناگون نقش ویژه ای دارد. هنگام خواندن، پس زمینه ای خروشان و خروشان ظاهر می شود که از نظر ایدئولوژیکی سر و صدای جنگ را منتقل می کند.

در صورت پاسخ دادن به آزمون، نتوانستید پاسخ صحیح را بدهید، نگران نباشید. فقط مقاله را دوباره بخوانید.

1. اصالت ژانر "Words ...".
2. ویژگی های ترکیب.
3. ویژگی های زبانی اثر.

آیا برای ما، برادران، شایسته نیست که با کلمات قدیمی داستان های نظامی در مورد لشکرکشی ایگور، ایگور سواتوسلاویچ شروع کنیم؟ برای شروع این آهنگ بر اساس داستان های واقعی زمان ما، و نه بر اساس رسم بویانوف.

"داستان مبارزات ایگور" منتقدان ادبی مدتهاست ارزش هنری بی شک این اثر ادبیات باستانی روسیه - "داستان مبارزات ایگور" را تشخیص داده اند. اکثر پژوهشگران این بنای ادبی بر این باورند که «کلمه ...» در قرن دوازدهم میلادی، یعنی اندکی پس از وقایعی که درباره آن است، ایجاد شده است. این اثر در مورد یک رویداد تاریخی واقعی می گوید - مبارزات ناموفق شاهزاده ایگور نووگورود-سورسکی علیه استپ های پولوفتسی که با شکست کامل جوخه شاهزاده و دستگیری خود ایگور به پایان رسید. ارجاعاتی به این کمپین در تعدادی از منابع مکتوب دیگر نیز یافت شد. در مورد «کلمه...»، پژوهشگران در درجه اول آن را یک اثر هنری می دانند و نه به عنوان مدرک تاریخی.

این کار چه ویژگی هایی دارد؟ حتی با یک آشنایی سطحی با متن اثر، به راحتی می توان به غنای عاطفی آن پی برد که قاعدتاً خطوط خشک سالنامه ها و وقایع نگاری ها از آن بی بهره است. نویسنده شجاعت شاهزادگان را ستایش می کند، در مورد سربازان کشته شده ابراز تاسف می کند، به دلایل شکست هایی که روس ها از پولوفسی متحمل شدند اشاره می کند ... چنین موقعیت نویسنده فعالی که برای بیان ساده حقایق غیرمعمول است. هستند، برای یک اثر هنری ادبی کاملاً طبیعی است.

در مورد حال و هوای احساسی "کلمات ..."، لازم است در مورد ژانر این اثر صحبت کنیم که نشانی از آن قبلاً در عنوان آن وجود دارد. «کلام…» نیز توسل به شاهزادگان با دعوت به وحدت است، یعنی گفتار، روایت و آواز. محققان بر این باورند که ژانر آن به بهترین وجه به عنوان یک شعر قهرمانانه تعریف می شود. در واقع، این اثر دارای ویژگی های اصلی شعر پهلوانی است. "لای ..." در مورد وقایعی می گوید که عواقب آن برای کل کشور قابل توجه بود و همچنین از قدرت نظامی تمجید می کند.

پس یکی از ابزارهای بیان هنری «کلمه ...» احساسی بودن آن است. همچنین رسا بودن صدای هنری این اثر به دلیل ویژگی های ترکیبی حاصل می شود. ترکیب بنای یادبود روسیه باستان چگونه است؟ سه بخش اصلی در خط داستانی این اثر دیده می شود: این در واقع داستان مبارزات انتخاباتی ایگور، رویای شوم شاهزاده کیف سواتوسلاو و "کلمه طلایی" خطاب به شاهزادگان است. سوگواری از فرار یاروسلاونا و ایگور از اسارت پولوفسیا. علاوه بر این، The Word ... از آهنگ-تصاویر یکپارچه موضوعی تشکیل شده است که اغلب با عباراتی که نقش یک گروه کر را بازی می کنند به پایان می رسد: "جستجوی افتخار برای خود و جلال برای شاهزاده"، "ای سرزمین روسیه! شما در حال حاضر پشت تپه هستید! "،" برای سرزمین روسیه، برای زخم های ایگور، شناور سواتوسلاویچ.

نقش مهمی در تقویت بیان هنری "کلمات ..." توسط تصاویر طبیعت ایفا می شود. طبیعت در اثر به هیچ وجه پس زمینه ای منفعل از رویدادهای تاریخی نیست. او به عنوان یک موجود زنده عمل می کند که دارای عقل و احساسات است. خورشید گرفتگی قبل از پیاده روی مشکلی را به همراه دارد:

"خورشید راه او را با تاریکی مسدود کرد، شب با ناله پرندگان مهیب از خواب بیدار شد، سوت جانور بلند شد، دیو شروع شد، بالای درخت صدا زد، دستور داد به سرزمین بیگانه گوش فرا دهد: ولگا، و پوموریه و پوسولیا و سوروژ و کورسون و تو ای بت تموتوروکان.

تصویر خورشید بسیار نمادین است که سایه آن کل ارتش ایگور را پوشانده است. در آثار ادبی شاهزادگان ، حاکمان گاهی اوقات با خورشید مقایسه می شدند (حماسه های مربوط به ایلیا مورومتس را به یاد بیاورید ، جایی که شاهزاده کیف ولادیمیر خورشید سرخ نامیده می شود). بله، و در "کلمه ..." ایگور و اقوام-شاهزاده هایش با چهار خورشید مقایسه می شوند. اما نه نور، بلکه تاریکی بر سر رزمندگان می افتد. سایه، تاریکی که جوخه ایگور را در برگرفت، منادی مرگ قریب الوقوع است.

عزم بی پروا ایگور، که فال او را متوقف نمی کند، او را با قهرمانان نیمه خدای اسطوره ای پیوند می زند، که به طرز وحشتناکی آماده است تا به سرنوشت آنها برسد. میل شاهزاده به شکوه، عدم تمایل او به عقب نشینی، با دامنه حماسی خود مجذوب می شود، احتمالاً به این دلیل که می دانیم این کارزار قبلاً محکوم به فنا است: «برادران و جوخه! کشته شدن بهتر از اسیر شدن است. پس بیایید برادران، روی اسب های تازی خود بنشینیم و به دان آبی نگاه کنیم. لازم به ذکر است که در این مورد نویسنده کلمه... با آرزوی ارتقای بیان هنری اثر، حتی کسوف را چند روز زودتر «به تعویق انداخته است». از سالنامه ها مشخص است که این اتفاق زمانی افتاد که روس ها قبلاً به مرزهای استپ پولوفتسیان رسیده بودند و برگشتن به عقب مساوی با پرواز شرم آور بود.

قبل از نبرد سرنوشت ساز با پولوفسی ، "زمین وزوز می کند ، رودخانه ها گل آلود می شوند ، زمین پوشیده از گرد و غبار است" ، یعنی به نظر می رسد خود طبیعت با آنچه باید اتفاق بیفتد مخالف است. در عین حال، باید توجه داشت: زمین، رودخانه ها، گیاهان با روس ها همدردی می کنند، و حیوانات و پرندگان، برعکس، مشتاقانه منتظر نبرد هستند، زیرا آنها می دانند که چیزی برای سود وجود خواهد داشت: "ایگور است. رهبری ارتش به دون پرندگان در جنگل‌های بلوط منتظر مرگ او هستند، گرگ‌ها با یاروگا طوفان رعد و برق می‌خوانند، عقاب‌ها با فریاد حیوانات را روی استخوان‌ها صدا می‌زنند، روباه‌ها روی سپرهای قرمز مایل به قرمز جغجغه می‌کنند. هنگامی که ارتش ایگور در جنگ سقوط کرد، "علف ها از ترحم فرو می روند و درخت از غم به زمین خم می شود." به عنوان یک موجود زنده، رودخانه Donets در "Word ..." ظاهر می شود. او با شاهزاده صحبت می کند و در طول پرواز به او کمک می کند.

در مورد ابزار بیان هنری در کمپین «داستان ایگور»، البته نمی توان درباره ویژگی های زبانی این اثر سکوت کرد. نویسنده برای جلب توجه مخاطب خود، ایجاد حال و هوای مناسب، از پرسش هایی استفاده کرده است که خودش به آنها پاسخ می دهد (تعجب هایی که بر لحن عاطفی روایت، جذابیت قهرمانان اثر را جلب می کند): «چه سر و صدا می کند، چه آیا در این ساعت زودتر از سحر زنگ می زند؟»، «آه سرزمین روسیه! شما در حال حاضر بالای تپه هستید!»، «اما هنگ شجاع ایگور نمی تواند زنده شود!»، «یار-تور وسوولود! شما در مقابل همه می ایستید، تیرها را به سربازان می تابانید، با شمشیرهای گلدار بر روی کلاه ایمنی می کوبید.

نویسنده «لای...» از القاب مشخص شعر عامیانه شفاهی استفاده فراوان می کند: «اسب تازی»، «عقاب خاکستری»، «زمین پاک». علاوه بر این، القاب استعاری غیر معمول نیستند: "قفسه های آهنی"، "کلمه طلایی".

در «کلمه...» نیز تجسم مفاهیم انتزاعی را می یابیم. به عنوان مثال، نویسنده رنجش را به عنوان دوشیزه ای با بال های قو به تصویر می کشد. و این عبارت به چه معناست: "... کارنا فریاد زد و ژلیا در سراسر سرزمین روسیه هجوم آورد و غم و اندوه را از شاخ آتشین به مردم کاشت"؟ آنها چه کسانی هستند، کارنا و ژلیا؟ معلوم می شود که کارنا از کلمه اسلاوی "کاریتی" - برای سوگواری مردگان و "ژلیا" - از "پشیمانی" تشکیل شده است.

در "کلمه ..." نیز با تصاویر نمادین روبرو می شویم. به عنوان مثال، جنگ یا به عنوان کاشت، یا به عنوان خرمن کوبی، یا به عنوان جشن عروسی توصیف می شود. مهارت داستان‌نویس افسانه‌ای بویان با شاهین‌بازی مقایسه می‌شود و درگیری پولوفسی با روس‌ها تلاشی از سوی «ابرهای سیاه» برای پوشاندن «چهار خورشید» توصیف می‌شود. نویسنده همچنین از عناوین نمادین سنتی برای شعر عامیانه استفاده می کند: او شاهزادگان روسی را شاهین می نامد ، کلاغ نماد پولوفتسیان است و آرزوی یاروسلاونا با فاخته مقایسه می شود.

شایستگی بالای شعری این اثر، افراد با استعداد را برای خلق آثار هنری جدید ترغیب کرد. طرح واژه ها... اساس اپرای A. P. Borodin شاهزاده ایگور را تشکیل داد و هنرمند V. M. Vasnetsov تعدادی نقاشی بر اساس The Tale of Igor's Campaign خلق کرد.

موضوع درس:

نقش ابزارهای مجازی و بیانی زبان در آثار داستانی

اهداف درس:

شناختی : تکرار شرایط; توانایی تشخیص تمایز بین استوانه ها، چهره های سبک و سایر ابزارهای بیان را توسعه دهید. تعیین نقش آنها در متن؛

در حال توسعه : توسعه فعالیت ذهنی و گفتاری دانش آموزان ، توانایی تجزیه و تحلیل ، مقایسه ، طبقه بندی ، تعمیم ، بیان منطقی صحیح افکار خود. به کار بر روی افشای توانایی های خلاق ادامه دهید. در توسعه تفکر انتقادی و مجازی؛ ایجاد شرایط برای توسعه مهارت های ارتباطی؛

آموزشی: توسعه یک سیستم روابط ارزشی با زبان مادری؛ پرورش نگرش دقیق به کلام نویسنده، نگرش مسئولانه نسبت به کلام خود، به فرهنگ گفتار.

در طول کلاس ها.

1. زمان سازماندهی

2. سخنان افتتاحیه. بیایید درس خود را با خواندن و تجزیه و تحلیل شعر او. ماندلشتام شروع کنیم. خواندن و تحلیل شعر او. ماندلشتام. (1 اسلاید).

این شعر درباره چیست؟ مضمون و ایده اصلی این شعر چیست؟ چه چیزی به نویسنده کمک می کند تا چنین تصویری از سن پترزبورگ خلق کند و احساسات خود را منتقل کند؟ (مقایسه ها - "مانند چتر دریایی"؛ القاب - "بهار شفاف" ، شخصیت پردازی ها - "لباس های بهاری" ، استعاره ها - "زمرد سنگین موج دریا" و غیره).

عبارات برای چه چیزی می توانند استفاده شوند؟

نتیجه : تجسمی - بیانی یعنی گفتار را روشن، مجازی، رسا می کند.

با توجه به مطالب فوق، چگونه می توانیم موضوع و اهداف درس را تدوین کنیم؟

3. ثبت موضوع درس. ( 2 اسلاید). اهداف درس چیست؟ (اسلاید سوم).

بیایید به خلاصه درس خود بپردازیم. ما خطوطی از آثار N.V. Gogol، V. Bryusov، A. Akhmatova را می خوانیم.

این نقل قول ها چه مشترکاتی دارند؟ آنها چگونه موضوع درس ما را منعکس می کنند؟

4. گفتگو در مورد سوالات. تکرار.

1 .سه گروه ابزارهای مجازی - بیانی زبان کدامند؟

2. وسایل مجازی و بیانی زبان را فهرست کنید، اصطلاحات را در دفتر یادداشت کنید، تعاریف شفاهی ارائه دهید.

استعاره - استفاده از یک کلمه یا عبارت در معنای مجازی بر اساس شباهت دو شیء یا پدیده.

مقایسه - مقایسه دو پدیده به منظور تبیین یکی از آنها به کمک دیگری.

اپیدرم - تعریف مجازی

متونیمی - یک استوانه، شامل این واقعیت است که به جای نام یک شی، نام دیگری داده می شود.

هذلولی - یک عبارت مجازی حاوی اغراق گزاف در مورد قدرت، اندازه، اهمیت یک پدیده.

LITOTES - استنادی که حاوی دست کم گرفتن گزاف موضوع، قدرت، اهمیت یک پدیده است.

ایرونی - تروپ، متشکل از استفاده از کلمه در معنای مخالف تحت اللفظی.

تمثیل - بیان یک مفهوم یا ایده انتزاعی در یک تصویر هنری خاص.

شخصی سازی - استعاره ای که شامل انتقال خصوصیات انسانی به اشیاء بی جان و مفاهیم انتزاعی است.

PERIPRASE - یک استوانه، شامل جایگزینی نام معمول یک کلمه ای یک شی با یک عبارت توصیفی.

آنافورا - تکرار تک تک کلمات یا عبارات در ابتدای جمله.

اپیفورا - تکرار کلمات یا عبارات در پایان جملات مجاور، مجاور.

آنتی تز - چرخشی که در آن با مفاهیم متضاد به شدت مخالفت می شود.

درجه بندی - چنین ترتیبی از کلمات که در آن هر کلمه بعدی حاوی معنای تقویت کننده است.

وارونگی - ترتیب خاصی از کلمات که نظم معمول را نقض می کند.

SYNECDOCH - ، تنوع ، مبنی بر انتقال معنا از یک پدیده به پدیده دیگر بر اساس رابطه کمی بین آنها.

اکسی مورون - "حماقت هوشمندانه" سبک یا اشتباه، ترکیبی از کلمات با معنی مخالف (یعنی ترکیب ).

توازی نحوی – هماننحویساختارهمسایهپیشنهادات.

پارسلاسیون - تقسیم بندی پیشنهاد.

تلفیق و تعمیم مطالب

5. اصطلاحات را به دو گروه تقسیم کنید. ( اسلاید 5)

6. خطا در تعریف مسیر را پیدا کنید. (اسلاید 6)

7. تعریف و شکل سبک را مطابقت دهید. (اسلاید 7)

8. تعریف و معنی واژگانی را مطابقت دهید . (اسلاید 8).

9. تربیت بدنی (اسلایدهای 10 - 16)

کنایه، واحدهای عباراتی، تعبیر، توازی، تخلص، مترادف، مقایسه، پرسش بلاغی، کلمات محاوره، لیتوت.

10. کار با متون آثار هنری (بر اساس چاپ) نمونه هایی از آثار هنری ترانه ها و چهره های سبک.

چه ابزارهای زبانی در این متون یافت می شود؟

تا زمانی که آپولون شاعر را به فداکاری مقدّس نمی‌طلبد، او ترسو غوطه‌ور در دغدغه‌های دنیای بیهوده است.بی صدا چنگ مقدس او: روحمی خورد رویای سرد، و در میان کودکان بی‌اهمیت دنیا، شاید او از همه بی‌اهمیت‌تر باشد. (A.S. پوشکین، "شاعر") (استعاره)

برس قرمز روونروشن شد . برگ ها می ریختند. من به دنیا آمدم

(M. Tsvetaeva، از اشعار در مورد مسکو) (استعاره)

و تو اینجوری سقوط میکنی

چگونه یک برگ افتاده از درخت می افتد!

و تو اینجوری میمیری

آخرین برده شما چگونه خواهد مرد .

(G.R. Derzhavin، "به حاکمان و قضات") (مقایسه)

اما فقط کلام الهی

به وضوح گوش را لمس می کند

روح شاعر خواهد لرزید

مثل عقاب بیدار.

(A.S. پوشکین "شاعر") (مقایسه)

اینجا یک بلوط تیره و خاکستر استزمرد،

و لاجوردی وجود داردذوب شدن لطافت…

انگار از واقعیتفوق العاده

تو غرق شدیجادویی بی حد و مرزی

(A.A. Fet, "Mountain Gorge") (لقب ها)

جعل شده از من مهربانی نخواه،

سردی قلبم را پنهان نمی کنمغمگین .

حق با شماست، نداردزیبا آتش

عشق اصلی من

(E.A. Baratynsky، "تشخیص") (لقب ها)

ما به چنین زبانی نیاز داریم، همانطور که یونانیان داشتند،

آنچه رومیان داشتند و به دنبال آنها در آن،

همانطور که ایتالیا و رم اکنون می گویند.

(آ. سوماروکف) (متونیم)

8. او مرد است! آنها تحت سلطه لحظه هستند

او برده شایعات و تردیدها و احساسات است.

آزار نادرست او را ببخش:

او پاریس را گرفت، لیسیوم را تأسیس کرد.

(A.S. پوشکین) (متونیم)

و قبل از سحر شنیده شد

چقدر خوشحال کنندهفرانسوی …

(M.Yu. Lermontov, Borodino) (Synecdoche)

10. همه چیز می خوابد - و انسان و حیوان و پرنده

(گوگول) (Synecdoche)

11. «در یک جا باران بارید، پسرودخانه ای که خرگوش یک روز قبل آن را شنا کرده بود به مدت ده مایل طغیان کرد و طغیان کرد.

(M.E. Saltykov-Shchedrin "خرگوش بی خود"). (هذلولی)

12. پریدن سنجاقک

قرمز تابستانیآواز خواند،

وقت نکردم به گذشته نگاه کنم

همانطور که زمستان در چشمان می غلتد.

(I.A. Krylov، "سنجاقک و مورچه") (شخصیت سازی)

13. کجایی، کجایی،طوفان پادشاهان

خواننده سرافراز آزادی؟

بیا تاج گل را از من بردار

غنچه نازپرورده را بشکن...

من می خواهم آزادی را برای جهان بخوانم

در مسیرهای ضربه زدن به رذیله.

(A.S. پوشکین، قصیده "آزادی") (تفسیر)

14. تو فقیری

شما فراوان هستید

شما قدرتمند هستید

تو ناتوانی...

(N.A. Nekrasov، "چه کسی باید در روسیه خوب زندگی کند") (آنافورا)

15. بگذار رعد و برق آسمان را تکان دهد،

اشرار به ضعیفان ظلم می کنند،

احمق ها عقلشان را می ستایند!

دوست من! ما مقصر نیستیم.

(ن.م. کرمزین) (تدریج)

16. نه استراحتی پر از اعتماد به نفس غرور آفرین،

هیچ افسانه ای باستانی تاریک را گرامی نمی دارد

رویای لذت بخش را در من ایجاد نکن.

(M.Yu. Lermontov "سرزمین مادری")(وارونگی)

17. و راهپیمایی مهمتر، در آرامش،
مردی اسبی را با افسار هدایت می کند
با چکمه های بزرگ، با کت پوست گوسفند،
دستکش های بزرگ ...و خودش با ناخن!

(N.A. Nekrasov) (لیتوتا)

18. جنگل همان نیست!
- بوته همان نیست!
- برفک یکسان نیست!

(M. Tsvetaeva) (Epiphora)

و روز فرا رسیده است. از روی تخت بلند می شود
مازپا، این بیمار ضعیف،
اینبدن مرده ، همین دیروز
ناله ضعیف بر سر قبر.

( . «

11. خواندن و گوش دادن به شعر A. Blok "The Stranger ". (اسلایدهای 17 - 21)

تحلیل ابزارهای تصویری و بیانی شعر، نقش آنها در متن.

12. نتیجه گیری: نقش وسایل بصری و بیانی در آثار داستانی چیست؟

جهت گیری عملی دانش وسایل تصویری و بیانی و نقش آنها در متن چیست؟ (انجام وظیفه 24 آزمون یکپارچه دولتی به زبان روسی).

13. با متن و بررسی از KIM USE به زبان روسی کار کنید. ( اسلایدهای 22 - 26)

کار 24 را با استفاده از الگوریتم کامل کنید.

14. انعکاس. (اسلاید 27). بیایید آنچه را که در درس یاد گرفتیم خلاصه کنیم.

ابزارهای تجسمی و بیانی زبان در آثار داستانی و زندگی انسان چه نقشی دارند؟

ایجاد تصاویر جدید، روشن و تازه.

به طور کامل، دقیق، عمیق، مطابق با برنامه، فکر بیان می شود

تأثیر بر افکار و احساسات خواننده، تطهیر در سطح معنوی و در نتیجه در سطح جسمانی.

15. مشق شب. (اسلاید28)

1. تجزیه و تحلیلاز منظر استفاده از وسایل مجازی و بیانی، شعر شاعر عصر نقره.

2. کار 24 USE را به زبان روسی کامل کنید.

آهنگ ها و فیگورهای سبک.

مسیرها(تروپوس یونانی - چرخش، چرخش گفتار) - کلمات یا چرخش های گفتار به معنای مجازی و تمثیلی. مسیرها عنصر مهمی از تفکر هنری هستند. انواع استعاره: استعاره، کنایه، سینکدوخ، هذل، لیتوت و غیره.

فیگورهای سبک- اشکال گفتاری که برای افزایش بیان (بیان بودن) بیانیه استفاده می شود: آنافورا، اپی فورا، بیضی، آنتی تز، موازی، درجه بندی، وارونگی و غیره.

هذلولی (هذلولی یونانی - اغراق) - نوعی مسیر بر اساس اغراق ("رودخانه های خون"، "دریای خنده"). نویسنده با استفاده از اغراق، برداشت مورد نظر را تقویت می کند یا آنچه را که تمجید می کند و آنچه را مسخره می کند، تأکید می کند. هایپربولی قبلاً در حماسه باستانی در میان مردمان مختلف، به ویژه در حماسه های روسی یافت می شود.
در ادبیات روسی، N.V. Gogol، Saltykov-Shchedrin، و به ویژه

V. مایاکوفسکی ("من"، "ناپلئون"، "150،000،000"). در گفتار شاعرانه، هذل انگاری اغلب در هم تنیده می شودبا سایر ابزارهای هنری (استعاره، تجسم، مقایسه و غیره). مخالف - litotes

لیتوتا (یونانی litotes - سادگی) - یک استعاره در مقابل هذلولی. بیان فیگوراتیو، چرخش، که حاوی یک کم بیان هنری از اندازه، قدرت، اهمیت شی یا پدیده به تصویر کشیده شده است. در داستان های عامیانه یک کلمه وجود دارد: "پسری با انگشت" ، "کلبه ای روی پاهای مرغ" ، "دهقانی با ناخن".
نام دوم لیتوت ها میوز است. برعکس litoteهذلولی.

ان. گوگول اغلب به لیتوت خطاب می کرد:
"آنقدر دهان کوچک که نمی تواند بیش از دو قطعه را از دست بدهد" N. Gogol

استعاره(استعاره یونانی - انتقال) - استعاره، مقایسه مجازی پنهان، انتقال ویژگی های یک شی یا پدیده به دیگری بر اساس ویژگی های مشترک ("کار در نوسان است"، "جنگل دست ها"، "شخصیت تاریک"، "قلب سنگی" ”...). در استعاره بر خلاف

در مقايسه، كلمات «مثل»، «انگار»، «انگار» حذف شده، اما دلالت دارند.

قرن نوزدهم، آهن،

واقعاً یک عصر بی رحمانه!

تو در تاریکی شب بی ستاره

مرد بی خیال رها شده!

الف بلوک

استعاره ها بر اساس اصل شخصیت سازی ("آب جاری می شود")، واقعی سازی ("اعصاب فولادی")، حواس پرتی ("زمینه فعالیت") و غیره شکل می گیرند. بخش های مختلف گفتار می توانند به عنوان یک استعاره عمل کنند: فعل، اسم، صفت استعاره به گفتار بیانی استثنایی می دهد:

در هر گل میخک یاس بنفش معطر،
در حال آواز خواندن، یک زنبور در می خزد ...
زیر طاق آبی بالا رفتی
بر فراز انبوه ابرهای سرگردان...

A. Fet

استعاره یک مقایسه تقسیم ناپذیر است که در آن هر دو عضو به راحتی قابل مشاهده هستند:

با یک دسته از موهای جو دوسرشان
برای همیشه مرا لمس کردی...
چشمان یک سگ گرد شد
ستاره های طلایی در برف...

S. Yesenin

علاوه بر استعاره کلامی، تصاویر استعاری یا استعاره های بسط یافته به طور گسترده در هنر استفاده می شود:

آه، بوته من سرم را خشک کرد،
مکید من آهنگ اسارت
من محکوم به کار سخت احساسات هستم
سنگ آسیاب شعرها را بچرخانید.

S. Yesenin

گاهی اوقات کل اثر یک تصویر استعاری گسترده و با جزئیات است.

متونیمی(متونیمیا یونانی - تغییر نام) - تروپها. جایگزین کردن یک کلمه یا عبارت با دیگری بر اساس نزدیکی معانی. استفاده از عبارات به معنای مجازی ("شیشه کف" - به معنی شراب در یک لیوان؛ "صدای جنگل" - درختان به معنای هستند؛ و غیره).

تئاتر از قبل پر شده است، جعبه ها می درخشند.

پارتر و صندلی، همه چیز در نوسان است ...

مانند. پوشکین

در کنایه، پدیده یا شیء را با کمک کلمات و مفاهیم دیگر نشان می دهند. در عین حال، نشانه‌ها یا پیوندهایی که این پدیده‌ها را در کنار هم قرار می‌دهند، باقی می‌مانند. بنابراین، زمانی که وی. مایاکوفسکی از «یک بلندگوی فولادی در حال چرت زدن در غلاف» صحبت می کند، خواننده در این تصویر به راحتی تصویر نمادین یک هفت تیر را حدس می زند. این تفاوت بین کنایه و استعاره است. ایده مفهوم در کنایه با کمک نشانه های غیر مستقیم یا معانی ثانویه ارائه می شود، اما این دقیقاً همان چیزی است که بیان شاعرانه گفتار را تقویت می کند:

شما شمشیرها را به یک جشن فراوان هدایت کردید.

همه چیز با سر و صدا پیش روی شما سقوط کرد.
اروپا نابود شد؛ رویای قبر
پوشیده شده بالای سرش...

A. پوشکین

ساحل جهنم کی است
تا ابد مرا خواهد گرفت
وقتی برای همیشه به خواب بروید
پر، تسلیت من...

A. پوشکین

PERIPRASE (پریفراسیس یونانی - دورگرد، تمثیل) - یکی از اشعار است که در آن نام یک شی، شخص، پدیده با نشانه ای از ویژگی های آن جایگزین می شود، به عنوان یک قاعده، مشخصه ترین، که تصویری بودن گفتار را تقویت می کند. ("پادشاه پرندگان" به جای "عقاب"، "پادشاه جانوران" - به جای "شیر")

شخصی سازی(prosopopoeia, personification) - نوعی استعاره. انتقال خواص اجسام جاندار به بی جان (روح می خواند، رودخانه بازی می کند ...).

زنگ های من،

گل های استپی!

چی به من نگاه میکنی

آبی تیره؟

و در مورد چه چیزی صحبت می کنید

در یک روز اردیبهشت مبارک،

در میان علف های نتراشیده

تکان دادن سر؟

A.K. تولستوی

SYNECDOCH (یونانی synekdoche - همبستگی)- یکی از تروپ ها، نوعی کنایه، که شامل انتقال معنا از یک شی به شی دیگر بر اساس رابطه کمی بین آنهاست. Synecdoche وسیله ای بیانی برای تایپ سازی است. رایج ترین انواع سینکدوخ عبارتند از:
1) بخشی از پدیده را به معنای کل می گویند:

و در درب
ژاکت،
پالتو،
کت های پوست گوسفند...

وی. مایاکوفسکی

2) کل به معنای جزء - واسیلی ترکین در مبارزه مشت با یک فاشیست می گوید:

اوه، چطوری! دعوا با کلاه ایمنی؟
خوب، آیا این یک تقلید پست نیست!

3) مفرد به معنای عام و حتی عام:

در آنجا مردی از بردگی و زنجیر ناله می کند...

M. Lermontov

و نوه مغرور اسلاوها و فنلاندی ...

A. پوشکین

4) جایگزینی یک عدد با یک مجموعه:

میلیون ها نفر از شما ما - تاریکی و تاریکی و تاریکی.

الف بلوک

5) جایگزینی یک مفهوم عمومی با یک مفهوم خاص:

یک پنی زدیم. خیلی خوب!

وی. مایاکوفسکی

6) جایگزینی یک مفهوم خاص با یک مفهوم عمومی:

"خب، بنشین، نورانی!"

وی. مایاکوفسکی

مقایسه - کلمه یا عبارتی که شامل تشبیه یک شی به شیء دیگر، یک وضعیت به دیگری است. ("قوی مانند یک شیر"، "گفت چگونه او را قطع کرد" ...). طوفان آسمان را با مه می پوشاند،

گردبادهای برف پیچ خورده؛

جوری که جانور زوزه می کشد

مثل بچه ها گریه خواهد کرد...

مانند. پوشکین

زندگی گریگوری مانند استپی سوخته از آتش سیاه شد» (م. شولوخوف). ایده سیاهی و تاریکی استپ آن احساس دلخراش و دردناکی را که با حالت گریگوری مطابقت دارد در خواننده برمی انگیزد. انتقال یکی از معانی مفهوم - "استپ سوخته" به دیگری - وضعیت درونی شخصیت وجود دارد. گاهی برای مقایسه برخی پدیده ها یا مفاهیم، ​​هنرمند به مقایسه های دقیق متوسل می شود:

منظره استپ غم انگیز است، جایی که هیچ مانعی وجود ندارد،
هیجان انگیز فقط یک چمن پر نقره ای،
آکویلون پرنده سرگردان
و پیش از او گرد و غبار را آزادانه می راند.
و به کجای اطراف، مهم نیست که چقدر هوشیارانه نگاه می کنید،
با نگاه دو سه توس روبرو می شود،
که زیر مه مایل به آبی
شب در فاصله خالی سیاه کنید.
پس زندگی خسته کننده است وقتی مبارزه ای وجود ندارد،
نفوذ در گذشته، تمایز
کارهای کمی وجود دارد که می توانیم در آن انجام دهیم، به رنگ سال ها
او روح را شاد نخواهد کرد.
من باید عمل کنم، هر روز انجام می دهم
دوست دارم مثل سایه جاودانه بسازم
قهرمان بزرگ، و درک کنید
نمی توانم معنی استراحت را درک کنم.

M. Lermontov

او در اینجا، با کمک اس.
مقایسه‌ها معمولاً توسط اتحادیه‌های "مانند"، "انگار"، "انگار"، "دقیقا" و غیره به هم متصل می‌شوند. مقایسه‌های غیر اتحادیه نیز ممکن است:
"آیا من فر دارم - کتانی شانه شده" N. Nekrasov. در اینجا اتحادیه حذف شده است. اما گاهی اوقات قرار نیست:
"فردا اعدام است، جشن معمول برای مردم" A. پوشکین.
برخی از اشکال مقایسه به صورت توصیفی ساخته شده اند و بنابراین با حروف ربط به هم متصل نمی شوند:

و او است
روی در یا پنجره
ستاره اولیه درخشان تر است،
رز صبح تازه.

A. پوشکین

او شیرین است - بین ما خواهم گفت -
طوفان شوالیه های دربار،
و شما می توانید با ستاره های جنوبی
مقایسه کنید، به ویژه در آیات،
چشمان چرکسی اش

A. پوشکین

نوع خاصی از مقایسه به اصطلاح منفی است:

خورشید سرخ در آسمان نمی درخشد،
ابرهای آبی آنها را تحسین نمی کنند:
سپس هنگام غذا روی تاج طلایی می نشیند
تزار مهیب ایوان واسیلیویچ نشسته است.

M. Lermontov

در این ترسیم موازی دو پدیده، شکل نفی در عین حال روشی برای مقایسه و انتقال معانی است.
یک مورد خاص، اشکال مورد ابزاری است که در مقایسه استفاده می شود:

وقتش است، زیبایی، بیدار شو!
چشمان بسته ات را باز کن،
به سمت شفق شمالی
ستاره شمال باش

A. پوشکین

اوج نمی گیرم - مثل عقاب می نشینم.

A. پوشکین

اغلب در مورد اتهامی با حرف اضافه "زیر" مقایسه هایی وجود دارد:
"سرگئی پلاتنوویچ... با آتپین در اتاق غذاخوری نشسته بود، با کاغذ دیواری گران قیمت و بلوط مانند چسبانده شده بود..."

م. شولوخوف.

تصویر -بازتاب هنری تعمیم یافته واقعیت که در قالب یک پدیده فردی خاص پوشیده شده است. شاعران در تصویر می اندیشند.

این باد نیست که بر جنگل خشمگین می شود،

جویبارها از کوه نمی‌ریختند،

فراست - گشت سالار جنگ

دارایی هایش را دور می زند.

در. نکراسوف

تمثیل(به یونانی allegoria - تمثیل) - تصویری ملموس از یک شی یا پدیده واقعیت که جایگزین یک مفهوم یا فکر انتزاعی می شود. شاخه سبز در دستان شخص مدتهاست تصویر تمثیلی از جهان است ، چکش تمثیلی از کار و غیره بوده است.
منشأ بسیاری از تصاویر تمثیلی را باید در سنت های فرهنگی قبایل، مردمان، ملت ها جستجو کرد: آنها بر روی پرچم ها، نشان ها، نشان ها یافت می شوند و شخصیتی پایدار به دست می آورند.
بسیاری از تصاویر تمثیلی به اساطیر یونان و روم باز می گردد. پس تصویر زنی چشم بسته و فلس دار در دست - الهه تمیس - تمثیلی از عدالت است، تصویر مار و کاسه تمثیل پزشکی است.
تمثیل به عنوان وسیله ای برای تقویت بیان شاعرانه به طور گسترده در داستان استفاده می شود. مبتنی بر همگرایی پدیده ها با توجه به همبستگی جنبه ها، کیفیت ها یا کارکردهای اساسی آنها است و در گروه استعاره های استعاری قرار می گیرد.

برخلاف استعاره، در تمثیل، معنای مجازی با یک عبارت، یک فکر کامل یا حتی یک اثر کوچک (افسانه، تمثیل) بیان می شود.

GROTESQUE (گروتسک فرانسوی - عجیب و غریب، کمیک) - تصویری از افراد و پدیده ها به شکلی خارق العاده، زشت-کمیک، بر اساس تضادها و اغراق های تیز.

من که از جلسه عصبانی بودم، به بهمن ریختم،

ناسزا گفتن نفرین های وحشی عزیز.

و من می بینم: نیمی از مردم نشسته اند.

ای شیطان! نیمه دیگر کجاست؟

وی. مایاکوفسکی

ایرونی (یونانی eironeia - تظاهر) - بیان تمسخر یا حیله گری از طریق تمثیل. یک کلمه یا گزاره در متن گفتار معنایی در مقابل معنای لغوی پیدا می کند یا آن را نفی می کند و آن را زیر سوال می برد.

بنده اربابان قدرتمند

با چه شجاعت بزرگواری

رعد و برق با گفتار شما آزادید

همه اونایی که دهنشون بسته بود

F.I. تیوتچف

طعنه (به یونانی sarkazo، روشن - گوشت پاره کردن) - تحقیر، تمسخر سوزاننده؛ بالاترین درجه طنز

ASSONANCE (همخوانی فرانسوی - همخوانی یا پاسخ) - تکرار در یک خط، بند یا عبارت صداهای مصوت همگن.

ای بهار بی پایان و بی لبه -

رویای بی پایان و بی پایان!

الف بلوک

ALLITERATION (صدا)(lat. ad - به، با و littera - حرف) - تکرار صامت های همگن، که به آیه بیان آهنگی خاصی می دهد.

عصر دریا کنار. آه های باد.

فریاد باشکوه امواج.

طوفان نزدیک است در ساحل می زند

یک قایق سیاه بیگانه با جذابیت ها ...

K. Balmont

کنایه (از لاتین allusio - شوخی، اشاره) - یک چهره سبک، اشاره ای از طریق یک کلمه مشابه یا ذکر یک واقعیت واقعی شناخته شده، رویداد تاریخی، اثر ادبی ("شکوه گروستراتوس").

آنافورا(به یونانی anaphora - تلفظ) - تکرار کلمات اولیه، خطوط، مصراعها یا عبارات.

تو فقیری

شما فراوان هستید

شما کتک خورده اید

شما قادر مطلق هستید

روسیه مادر!…

در. نکراسوف

آنتی تز (ضد یونانی - تضاد، مخالفت) - مخالفت آشکار مفاهیم یا پدیده ها.
شما ثروتمند هستید، من بسیار فقیر هستم.

تو نثرنویسی، من شاعرم.

تو سرخ شده ای، مثل رنگ خشخاش،

من مثل مرگ هستم و لاغر و رنگ پریده.

مانند. پوشکین

تو فقیری
شما فراوان هستید
شما قدرتمند هستید
تو ناتوانی...

N. Nekrasov

جاده های کمی طی شده، اشتباهات زیادی انجام شده است...

S. Yesenin.

آنتی تز رنگ عاطفی گفتار را تقویت می کند و بر فکر بیان شده با کمک آن تأکید می کند. گاهی اوقات کل کار بر اساس اصل آنتی تز ساخته می شود

APOCOPE(آپوکوپه یونانی - قطع کردن) - کوتاه کردن مصنوعی یک کلمه بدون از دست دادن معنای آن.

... ناگهان از جنگل

خرس دهانش را روی آنها باز کرد ...

A.N. کریلوف

دراز بکش، بخند، آواز بخوان، سوت بزن و کف بزن،

حرف مردم و تاپ اسب!

مانند. پوشکین

ASYNDETON (asyndeton) - جمله ای بدون ربط بین کلمات همگن یا بخش هایی از یک کل. چهره ای که به گفتار پویایی و غنا می بخشد.

شب، خیابان، لامپ، داروخانه،

نوری بی معنی و کم نور.

حداقل یک ربع قرن زندگی کنید -

همه چیز اینگونه خواهد بود. خروجی وجود ندارد.

الف بلوک

POLYUNION(پلی سیندتون) - تکرار بیش از حد اتحادیه ها، ایجاد رنگ آمیزی بی صدا. شکل مخالفعدم اتحاد

با کاهش سرعت گفتار با مکث های اجباری، polyunion بر کلمات فردی تأکید می کند و بیان آن را افزایش می دهد:

و امواج ازدحام می کنند و با عجله به عقب برمی گردند،
و دوباره می آیند و به ساحل می افتند ...

M. Lermontov

و خسته کننده و غمگین و کسی نیست که به او دست بدهد ...

M.Yu. لرمانتوف

درجه بندی- از لات gradatio - تدریجی) - یک شکل سبکی که در آن تعاریف به ترتیب خاصی گروه بندی می شوند - افزایش یا کاهش اهمیت عاطفی و معنایی آنها. درجه بندی صدای عاطفی آیه را تقویت می کند:

پشیمان نیستم، زنگ نزن، گریه نکن،
همه چیز مانند دود درختان سیب سفید خواهد گذشت.

S. Yesenin

وارونگی(lat. inversio - تنظیم مجدد) - یک شکل سبکی که شامل نقض توالی دستوری پذیرفته شده گفتار است. تنظیم مجدد بخش هایی از عبارت به آن سایه بیانی عجیبی می دهد.

سنت های عمیق دوران باستان

مانند. پوشکین

دربان از کنار او یک تیر می گذرد

از پله های مرمر بالا رفت

A. پوشکین

اکسی مورون(به یونانی oxymoron - شوخ-احمقانه) - ترکیبی از کلمات متضاد، متضاد از نظر معنی (جسد زنده، یک کوتوله غول پیکر، گرمای اعداد سرد).

موازی سازی(از یونانی. parallelos - راه رفتن در کنار هم) - ترتیب یکسان یا مشابه عناصر گفتاری در قسمت های مجاور متن، ایجاد یک تصویر شاعرانه واحد.

امواج در دریای آبی سقوط می کنند.

ستاره ها در آسمان آبی می درخشند.

A. S. پوشکین

ذهن شما به عمق دریاست.

روحت به بلندی کوه است.

V. Bryusov

موازی بودن به ویژه در آثار هنر عامیانه شفاهی (حماسه ها، ترانه ها، شعرها، ضرب المثل ها) و آثار ادبی نزدیک به آنها از نظر ویژگی های هنری آنها مشخص است ("آواز در مورد کلاشینکف تاجر" اثر M. Yu. Lermontov، "Who Lives in روسیه" N. A Nekrasov، "Vasily Terkin" توسط A. T، Tvardovsky).

موازی گرایی می تواند از نظر محتوا دارای ویژگی موضوعی گسترده تری باشد، به عنوان مثال، در شعر M. Yu. Lermontov "ابرهای آسمان سرگردان ابدی هستند."

موازی سازی می تواند هم کلامی و مجازی و هم ریتمیک و ترکیبی باشد.

پارسلاسیون- یک تکنیک نحوی بیانی برای تقسیم آهنگی یک جمله به بخش های مستقل که از نظر گرافیکی به عنوان جملات مستقل شناخته می شوند. ("و دوباره. گالیور. ایستاده. خمیده" P. G. Antokolsky. "چقدر مودب! خوب! میلا! ساده!" Griboedov. "میتروفانوف پوزخندی زد، قهوه را بهم زد. اخم کرد."

N. Ilyina. او با دختری دعوا کرده بود. و به همین دلیل." G. Uspensky.)

منتقل کردن (Enjambement فرانسوی - گام برداشتن) - عدم تطابق بین بیان نحوی گفتار و بیان به آیات. هنگام انتقال، مکث نحوی در یک آیه یا نیم خط قویتر از انتهای آن است.

پیتر بیرون می آید. چشمانش

بدرخشید. چهره اش وحشتناک است.

حرکات سریع هستند. او زیبا است،

او همه مثل رعد و برق خداست.

A. S. پوشکین

قافیه("ریتم" یونانی - هماهنگی، تناسب) - تنوع epiphora ; همخوانی انتهای خطوط شاعرانه، ایجاد حس وحدت و خویشاوندی آنها. قافیه بر مرز بین ابیات تأکید می کند و آیات را به مصراع پیوند می دهد.

بیضی (به یونانی elipsis - از دست دادن، حذف) - شکلی از نحو شاعرانه مبتنی بر حذف یکی از اعضای جمله، که به راحتی در معنی (اغلب محمول) بازسازی می شود. این به پویایی و اختصار گفتار می رسد، یک تغییر تنش در عمل منتقل می شود. بیضی یکی از انواع پیش فرض است. در گفتار هنری، هیجان گوینده یا شدت عمل را می رساند:

ما نشستیم - در خاکستر، شهرها - در خاک،
در شمشیر - داس و گاوآهن.