تصاویر نمادین وداع با مادر. تحلیل داستان "وداع با ماترا" اثر راسپوتین

نوشتن

"وداع با ماترا" یک اثر واقع گرایانه است، طرح بر اساس سیل معمول جزیره با روستای واقع در آن است، زیرا سدی برای یک نیروگاه بر روی رودخانه ساخته می شود. اما نویسنده در داستان از برخی تصاویر اساطیری استفاده می کند که معنای اثر را گسترش می دهد، به چیزهای معمولی عمق نماد می بخشد.
همان عبارت اول داستان، موضوع «بهار گذشته» را مشخص می کند. «بهار گذشته» تناقض آشکاری است، با توجه به اینکه در نمادگرایی فولکلور، بهار آغاز یک زندگی جدید است. "آخرین" این بهار برای ماترا می شود. نام جزیره و روستا نیز نمادین است، زیرا این کلمه از نظر ریشه شناسی با کلمه "مادر" مرتبط است و فرهنگ لغت V.I.Dal به معنای "سرزمین اصلی" اشاره دارد. از سوی دیگر، راسپوتین دارای ماترا است - یک جزیره، یعنی "تکه ای از زمین که از هر طرف با آب احاطه شده است." آب یکی از نمادهای کلیدی داستان است: آب روستا را سیل خواهد کرد. در فولکلور تصویری از "آب زنده" وجود دارد، اما در "وداع با ماترا" آب به نماد مرگ تبدیل می شود. به نظر نویسنده، انسان پایه های هستی را مخدوش می کند و زندگی را به مرگ تبدیل می کند. آب همچنین به موضوع کتاب مقدس سیل جهانی که به عنوان مجازات گناهان برای بشر فرستاده شده است اشاره می کند. اما اگر در کتاب مقدس صالحان نجات می یابند، پس در راسپوتین این آنها هستند (مادربزرگ داریا، بوگودول، سیما، کاترینا و پسر کولکا - کودکی بی گناه) که مرگ را برمی گزینند و مرگ را به وجود در دنیای ناعادلانه ترجیح می دهند. مضمون سیل نیز با توصیف های متعدد از باران های طولانی و "همه جانبه" در ابتدای داستان تاکید می شود. آب در تقابل با ©2001-2005 All So ch.R عنصر آتش، «بلعنده» آتش، همچنین نمادی از مجازات آسمانی است: خانه هایی که توسط پتروخای منحل شده به آتش کشیده شده اند، در آتش هستند. قبل از سیل جهانی، نشانه هایی از راه می رسد، معجزات رخ می دهد. بنابراین، مادربزرگ داریا با خدا صحبت می کند: «به خودم آمدم و دارم با صدای بلند صحبت می کنم. انگار یکی کنارم بود، ازم پرسید و من باهاش ​​حرف زدم. بار دیگر، او صدای اجداد مرده را می شنود.
اپیزود با گورستان نیز نمادین است.

آنها عمل ناخدا و کفرآمیز خود را "پاکسازی قلمرو" می نامند. پیرزن ها آنها را بیرون می کنند، همانطور که ارواح شیطانی را بیرون می کنند و آنها را کافر می نامند. بیایید خطوط پوشکین را به یاد بیاوریم:
دو احساس به طرز شگفت انگیزی به ما نزدیک است - قلب در آنها غذا می یابد: عشق به خاکستر بومی، عشق به تابوت پدر.
حرم زنده! زمین بدون آنها مرده خواهد بود، مانند بیابان بدون چشمه، و مانند قربانگاه بدون معبود.
تازه واردان "به دستور ایستگاه بهداشتی و اپیدمیولوژیک" به پایه های وجود انسان دست درازی کردند. آنها زنده را در مرده نمی بینند، اما مادربزرگ داریا حتی یک روح زنده را در کلبه خود می بیند). یک کلبه بومی، که از آنجا پدر و مادر، پدربزرگ و مادربزرگ خود را بیرون آوردند، که خود او تقریباً تمام زندگی خود را در آن زندگی کرد و لباس یکسان را از او رد کرد؟ به گفته راسپوتین،
در داریا آرمان اخلاقی نهفته است ، در داستان این اوست که به عنوان نگهبان سنت های عامیانه عمل می کند.
زنده ترین تصاویر اساطیری در داستان "شاخ و برگ سلطنتی" تجلی یافته است. کلمه "کاج اروپایی" زنانه است، اما بدیهی است که برای نویسنده مهم است که شروع مردانه این نماد ماترا را نشان دهد: "... نه، او بود، "کاج اروپایی سلطنتی" - بنابراین برای همیشه، قدرتمندانه و شاهانه، او روی تپه ای ایستاده بود که تقریباً از همه جا قابل توجه بود. البته این تصویر با تصویر درخت جهان پیوند دهنده آسمان و زمین است. از زمانی که این باور وجود داشته است که با آنهاست، "شاخه های سلطنتی"، معلوم نیست که جزیره به کف رودخانه، یک سرزمین مشترک متصل است، و تا زمانی که پابرجاست، ماترا نیز خواهد ماند. از زمان های قدیم با آن به عنوان یک زیارتگاه رفتار می شد و فقط در دوران مدرن آنها شروع به فراموش کردن سنت نذورات جشن کردند - اینگونه است که ارتباط با مبدا از بین می رود. مرگ ماترا و مرگ درخت جهان ارتباط ناگسستنی دارند.

آنها آن را با تبر می برند، می سوزانند، با بنزین می ریزند - اما می ایستد. حتی محصول تمدن بشری - اره برقی - نتوانست شاخ و برگ را آهک کند. توس پیر - تنها درختی که شاخ و برگ اجازه رشد در کنار آن را داد - بدون شک زنانه را به تصویر می کشد. این را این عبارت نشان می دهد: "... شاید ریشه های آنها در زیر زمین همگرا شده باشد." مردانی که قادر به کنار آمدن با شاخ و برگ نبودند، از عصبانیت، توس را "پرت کردند"، تنها به جرم ایستادن در آن نزدیکی. اصل زنانه ای که زندگی می بخشد از بین رفته است. شاخ و برگ شکسته نشد، "اما اطرافش خالی بود."
روزهای ماترا نیز با پوچی، نیستی به پایان می رسد - این در مضمون مهی که روستا را فرا گرفته است آشکار می شود. و فقط می توان شنید که مالک جزیره اش را چگونه سوگواری می کند: "... از در باز، گویی از فضای خالی باز، مه حمل می شود و زوزه ای نزدیک و دلخراش شنیده می شود - این صدای فراق صاحب بود."
بنابراین می بینیم که استفاده از نمادهای اساطیری، مرگ یک روستا را به مرگ کل جهان خدادادی تبدیل می کند.

نوشته های دیگر در مورد این اثر

وی. راسپوتین در داستان خود "وداع با ماترا" به بررسی جهان ملی، نظام ارزشی و سرنوشت آن در بحران قرن بیستم می پردازد. برای این منظور، نویسنده وضعیتی مرزی و انتقالی را بازآفرینی می کند، زمانی که مرگ هنوز فرا نرسیده است، اما دیگر نمی توان آن را زندگی نامید.

طرح به ما در مورد جزیره ماترا می گوید که باید در ارتباط با ساخت یک نیروگاه برق آبی جدید غرق شود. و همراه با جزیره، زندگی که برای سیصد سال در اینجا تکامل یافته است نیز باید ناپدید شود، یعنی در طرح این وضعیت مرگ زندگی پدرسالارانه قدیمی و سلطنت یک زندگی جدید را به تصویر می کشد.

کتیبه ماترا (جزیره) در بی نهایت نظم جهان طبیعی، حضور آن در "درون" با گنجاندن ماترا (دهکده) در حرکت روندهای تاریخی، نه به اندازه فرآیندهای طبیعی، بلکه همراه با آنها تکمیل می شود. بخشی ارگانیک از وجود انسان در این جهان است. ماترا (دهکده) بیش از سیصد ساله، قزاق ها را دید که برای راه اندازی ایرکوتسک قایقرانی می کردند، تبعیدیان، زندانیان و کلچاک را دید. مهم است که تاریخ اجتماعی دهکده (قزاق‌ها زندان ایرکوتسک، بازرگانان، زندانیان، کولچاک و پارتیزان‌های سرخ) را در طول داستان، نه به اندازه نظم طبیعی جهان، بلکه حکایت از امکان وجود انسان دارد. به موقع.

ترکیب طبیعی و اجتماعی انگیزه وجود طبیعی ماترا در (جزیره ها و روستاها) در جریان واحدی از موجودیت طبیعی و تاریخی را به داستان وارد می کند. این موتیف با موتیف چرخه همیشه تکراری، بی پایان و پایدار زندگی در این تکرار (تصویر آب) تکمیل می شود. در سطح آگاهی نویسنده، لحظه انقطاع حرکت ابدی و طبیعی گشوده می شود و مدرنیته به مثابه فاجعه ای پدیدار می شود که نمی توان بر آن غلبه کرد، به عنوان مرگ وضعیت سابق جهان. بنابراین، سیل نه تنها به معنای ناپدید شدن امر طبیعی (جزیره‌های ماترز)، بلکه به معنای اخلاقی (مادرها به عنوان سیستمی از ارزش‌های قبیله‌ای است که هم با بودن در طبیعت و هم با بودن در جامعه متولد می‌شود).

دو پلان را می توان در داستان تشخیص داد: زندگی مانند (آغاز مستند) و مشروط. تعدادی از محققین داستان «وداع با ماترا» را داستانی اسطوره‌ای تعریف می‌کنند که برگرفته از اسطوره پایان جهان (اسطوره آخرت‌شناسی) است. طرح اسطوره ای (شرطی) در سیستم تصاویر - نمادها و همچنین در طرح داستان (نام جزیره و روستا ، لیستون ، صاحب جزیره ، آیین بدرقه متوفی) متجلی می شود. ، که زیربنای طرح، آیین قربانی و غیره است). وجود دو طرح واقع گرایانه (مستند-روزنامه نگاری) و مشروط (اسطوره ای) گواه این است که نویسنده نه تنها سرنوشت یک روستای خاص، نه تنها مشکلات اجتماعی، بلکه مشکلات شخص بودن و انسانیت را به طور کلی بررسی می کند: چه چیزی می تواند به عنوان پایه ای برای وجود بشر، وضعیت مدرن وجودی، چشم اندازها (چه چیزی در انتظار بشریت است؟) باشد. کهن الگوی اساطیری داستان بیانگر ایده های نویسنده در مورد سرنوشت "آتلانتیس دهقانی" در تمدن مدرن است.

وی. راسپوتین در داستان خود به بررسی زندگی ملی گذشته می پردازد، تغییرات ارزش ها را در طول زمان ردیابی می کند، به بهایی که بشریت برای از دست دادن سیستم سنتی ارزش ها می پردازد، فکر می کند. مضامین اصلی داستان، مضامین خاطره و وداع، وظیفه و وجدان، گناه و مسئولیت است.

نویسنده خانواده را اساس زندگی و حفظ قوانین قبیله ای می داند. بر اساس این ایده، نویسنده سیستمی از شخصیت ها را در داستان می سازد که زنجیره ای کامل از نسل هاست. نویسنده سه نسل متولد شده در ماترا را بررسی می کند و تعامل آنها را با یکدیگر ردیابی می کند. راسپوتین به بررسی سرنوشت ارزش های اخلاقی و معنوی در نسل های مختلف می پردازد. راسپوتین بیشتر به نسل قدیمی تر علاقه مند است ، زیرا آنها حامل و نگهبان ارزش های عامیانه هستند که تمدن با از بین بردن جزیره سعی در از بین بردن آنها دارد. نسل قدیمی‌تر «پدرها» در داستان، داریا، «پیرمردترین پیران»، پیرزن نستاسیا و همسرش یگور، پیرزن‌ها سیما و کاترینا هستند. نسل فرزندان پسر داریا پاول، پسر کاترینا پتروها است. نسل نوه ها: نوه داریا آندری.

برای پیرزنان، مرگ اجتناب ناپذیر جزیره پایان جهان است، زیرا آنها نمی توانند خود یا زندگی خود را بدون ماترا تصور کنند. برای آنها، ماترا فقط زمین نیست، بلکه بخشی از زندگی، روح آنها، بخشی از ارتباط مشترک با کسانی است که این دنیا را ترک کرده اند و با کسانی که قرار است بیایند. این ارتباط باعث می شود که افراد مسن این احساس را داشته باشند که صاحب این سرزمین هستند و در عین حال احساس مسئولیت نه تنها در قبال سرزمین مادری خود، بلکه در قبال مردگانی که به این سرزمین سپرده شده اند، اما نتوانسته اند احساس مسئولیت کنند. آن را ذخیره کنید. آنها می پرسند: چگونه اجازه چنین گستاخی را دادی، کجا را نگاه کردی؟ آنها می گویند که به شما امید داشتند و شما؟ و من چیزی برای پاسخگویی ندارم. داریا فکر می کند. ارتباط با نسل های پیشین را در نظام ارزش های اخلاقی نیز می توان ردیابی کرد.

مادران زندگی را به عنوان یک خدمت، به عنوان نوعی وظیفه می دانند که باید تا آخر انجام شود و حق ندارند آن را به دیگری واگذار کنند. مادران نیز سلسله مراتب ارزشی خاص خود را دارند، جایی که در وهله اول زندگی مطابق با وجدان است که قبلاً "بسیار متفاوت" بود، نه مانند زمان حال. بنابراین، اساس این نوع آگاهی مردم (جهان‌بینی هستی‌شناختی) تلقی از جهان طبیعی به‌عنوان معنوی‌شده، شناخت جایگاه خاص خود در این جهان، و تبعیت آرمان‌های فردی از اخلاق و فرهنگ جمعی است. همین ویژگی ها بود که به ملت کمک کرد تا تاریخ را ادامه دهد و هماهنگ با طبیعت وجود داشته باشد.

وی.راسپوتین به وضوح از غیرممکن بودن این نوع جهان بینی در تاریخ معاصر آگاه است، بنابراین سعی می کند گزینه های دیگری را برای آگاهی مردم کشف کند.

دوره انعکاس سنگین، حالت مبهم ذهن نه تنها توسط پیرزنان، بلکه توسط پاول پینیگین نیز تجربه می شود. ارزیابی او از آنچه در حال رخ دادن است مبهم است. از یک طرف ارتباط تنگاتنگی با روستا دارد. با رسیدن به ماترا، احساس می کند چگونه "زمان" پشت سر او بسته می شود. از طرفی دردی را برای خانه اش که روح پیرزن ها را پر می کند احساس نمی کند. پل اجتناب ناپذیر بودن تغییر را تشخیص می دهد و می فهمد که غرق شدن جزیره برای منافع عمومی ضروری است. او تردید خود را در مورد اسکان مجدد نقطه ضعف می داند، زیرا جوانان «حتی به شک هم فکر نمی کنند». این نوع نگرش هنوز ویژگی های اساسی آگاهی هستی شناختی (ریشه دار بودن در کار و خانه) را حفظ کرده است، اما در عین حال خود را به ظهور تمدن ماشینی تسلیم می کند و هنجارهای هستی را می پذیرد.

بر خلاف پاول، طبق گفته راسپوتین، جوانان کاملاً احساس مسئولیت خود را از دست دادند. این را می توان در نمونه آندری نوه دریا مشاهده کرد که مدت ها پیش روستا را ترک کرد، در یک کارخانه کار کرد و اکنون می خواهد وارد ساخت یک نیروگاه برق آبی شود. آندری مفهوم خاص خود را از جهان دارد که بر اساس آن آینده را صرفاً برای پیشرفت فنی می بیند. زندگی، از دیدگاه آندری، دائماً در حرکت است و نمی توان از آن عقب ماند (میل آندری برای رفتن به نیروگاه برق آبی - مهمترین سایت ساخت و ساز کشور).

از سوی دیگر، داریا مرگ یک فرد را در پیشرفت فنی می بیند، زیرا به تدریج فرد از فناوری اطاعت می کند و آن را کنترل نمی کند. داریا می گوید: «او یک مرد کوچک است. «کوچک»، یعنی خرد نگرفتن، دور از ذهن بی کران طبیعت. او هنوز نمی‌فهمد که کنترل فن‌آوری مدرن که او را در هم می‌کشد، در اختیار او نیست. در این تقابل آگاهی هستی‌شناختی دریا و آگاهی «جدید» نوه‌اش، ارزیابی نویسنده از توهمات تکنوکراتیک سازمان‌دهی مجدد زندگی باز می‌شود. دلسوزی نویسنده البته از جانب نسل قدیم است.

با این حال ، داریا علت مرگ یک فرد را نه تنها در فناوری ، بلکه عمدتاً در بیگانگی ، حذف او از خانه خود ، سرزمین مادری خود می بیند. تصادفی نبود که رفتن آندری دریا را بسیار آزار داد ، که حتی به ماترا نگاه نکرد ، از روی او رد نشد ، با او خداحافظی نکرد. داریا با دیدن سهولت زندگی نسل جوان، ورود به دنیای پیشرفت تکنولوژی و فراموش کردن تجربه اخلاقی نسل های قبل، به حقیقت زندگی فکر می کند و سعی می کند آن را بیابد، زیرا مسئولیت خود را در قبال نسل جوان احساس می کند. این حقیقت در قبرستان برای دریا آشکار می شود و در یاد او نهفته است: «حقیقت در حافظه است، هر که حافظه ندارد زندگی ندارد».

نسل قدیم در جامعه مدرن، محو شدن مرزهای خیر و شر را می بیند، ترکیبی از این اصول، که با یکدیگر ناسازگارند، در یک کل واحد. تجسم سیستم ویران شده ارزش های اخلاقی، اربابان به اصطلاح "جدید" زندگی بودند، ویرانگران گورستان، که با ماترا به گونه ای رفتار می کردند که گویی دارایی خودشان هستند و حقوق افراد قدیمی را به رسمیت نمی شناسند. این سرزمین، بنابراین، نظر آنها را نادیده می گیرد. عدم مسئولیت چنین مالکان «جدید» را می توان در نحوه ساخت و ساز روستای آن سوی هم دید که نه با توقع آسایش زندگی برای یک فرد، بلکه با انتظار تکمیل ساخت و ساز ساخته شده است. در اسرع وقت. شخصیت های حاشیه ای داستان (پتروخا، ورونتسوف، ویرانگران گورستان) مرحله بعدی تغییر شکل شخصیت ملی هستند. حاشیه نشین ها ("Arkharovtsy" در "آتش") افرادی هستند که خاک ندارند، ریشه اخلاقی و معنوی ندارند، بنابراین از خانواده، خانه، دوستان محروم هستند. به گفته وی. راسپوتین، این نوع آگاهی است که عصر تکنولوژیکی جدیدی را به وجود می آورد که تاریخ ملی مثبت را تکمیل می کند و به معنای فاجعه ای برای شیوه زندگی سنتی و نظام ارزشی آن است.

در پایان داستان، ماترا زیر آب می رود، یعنی نابودی دنیای پدرسالار قدیم و تولد یک (دهکده) جدید.

"کشور توس چینتز" -

تقدیم به سال اکولوژی در روسیه

"تصویر خانه در داستان والنتین راسپوتین "وداع با ماتیورا"

شرکت کنندگان پروژه:

دانش آموزان 10 کلاس "الف". سر - Rodionova T.V.

هدف پروژه:

حفظ حافظه تاریخی و تثبیت ارزش های اخلاقی و پیوند نسل ها از طریق ادبیات.

اهداف پروژه:

1. آموزش ادبی و محیطی دانش آموزان.

2. رشد استعداد خلاق دانش آموزان.

3. ترویج ادبیات و کتابخوانی.

4. تربیت اخلاق، احترام به میراث ادبی و تاریخی کشورمان.

5. آموزش احترام به طبیعت.

اجرای پروژه:

فوریه 2017

شرح پروژه:

در سخت ترین دوره های زندگی، افراد برای یافتن پاسخ سوالات خود تلاش می کنند. و ساده ترین راه برای انجام این کار از طریق داستان است، زیرا استعداد نویسنده در توانایی درک و انتقال تاریخ کشور به خواننده با استفاده از نمونه هایی از تصاویر هنری نهفته است.

دهه های بحث برانگیز 60-70 قرن بیستم، زمانی که صنعتی شدن با سرعت فوق العاده ای پیش رفت، گاهی اوقات به ضرر طبیعت، به اوج نثر روستایی تبدیل شد. نویسندگان در مورد مردم عادی زندگی بر روی زمین، محافظت از روسیه در حال خروج، حفظ سنت های روسیه باستان صحبت کردند. بدون شک یکی از برجسته ترین نمایندگان این سبک والنتین راسپوتین بود.

که خانه شما روی آن قرار دارد
V.G. راسپوتین

"وداع با ماترا"

دو احساس به طرز شگفت انگیزی به ما نزدیک است،
دل در آنها غذا می یابد:
عشق به سرزمین مادری
عشق به تابوت پدر
حرم زنده!
زمین بدون آنها مرده بود
مثل ........ کویر.
و مانند محراب بدون خدا.
مانند. پوشکین

چهار رکن یک انسان در زندگی:
خانه با خانواده، کار، افرادی که با آنها
بر تعطیلات و روزهای هفته و زمین حکومت کن،
که خانه شما روی آن قرار دارد
V.G. راسپوتین

وطن، مانند والدین، انتخاب نمی شود، از بدو تولد به ما داده می شود و از کودکی جذب می شود. برای هر یک از ما، این مرکز زمین است، صرف نظر از اینکه یک شهر بزرگ باشد یا یک روستای کوچک. با گذشت سالها که پیرتر می شویم و سرنوشت خود را زندگی می کنیم، زمین های جدید بیشتری را به این مرکز متصل می کنیم، می توانیم محل زندگی خود را تغییر دهیم و نقل مکان کنیم... اما مرکز هنوز آنجاست، در سرزمین "کوچک" ما. قابل تغییر نیست.

هر فردی وطن کوچک خود را دارد، آن قطعه از زمین که برای خاطره جاودانه در قلب یک انسان باقی می ماند. راسپوتین نیز چنین "قطعه" دارد - این روستای زادگاه او آتالانکا است که نویسنده در داستان "وداع با ماتیورا" مجسم کرد، جایی که سرنوشت او در طول سالهای ساخت نیروگاه برق آبی براتسک که به آن سقوط کرد به راحتی خوانده می شود. منطقه سیل

ماترا هم یک جزیره و هم روستایی به همین نام است. برای سیصد سال دهقانان روسی در این گوشه از زمین ساکن شدند. آهسته آهسته و بدون عجله زندگی در این جزیره ادامه دارد و بیش از سیصد سال است که افراد زیادی توسط ماترا خوشحال شده اند. او همه را پذیرفت، برای همه مادر شد و با دقت از فرزندانش پرستاری کرد و بچه ها با محبت جواب او را دادند.

اما یک روز یک اتفاق غم انگیز نه تنها برای ساکنان این روستا، بلکه برای خود ماترا نیز رخ داد. آنها تصمیم گرفتند یک نیروگاه قدرتمند روی رودخانه بسازند. اما، به طرز متناقضی، جزیره به منطقه سیل سقوط کرد و کل روستا مجبور شد به یک سکونتگاه جدید در سواحل رودخانه آنگارا منتقل شود. چه شرم آور برای افراد مسن. آنها که تمام زندگی خود را در ماترا زندگی کرده اند، اکنون باید خانه خود را ترک کنند، همه چیزهایی را که سال ها با آن زندگی کرده اند را ترک کنند.

روح مادربزرگ داریا خون شد، زیرا نه تنها او در ماترا بزرگ شد. اینجا وطن اجدادش است و خود داریا خود را نگهبان سنت های مردمش می دانست. و برای دیگران، غریبه ها، آیا نمی توانند احساس از دست دادن مکان اصلی و محبوب خود را در کل سیاره درک کنند؟ نه، برای آنها این جزیره فقط یک قلمرو است، یک منطقه سیل. اول از همه، سازندگان تازه کار سعی کردند قبرستانی را در جزیره خراب کنند، در حالی که تمام احترام انسانی را نه تنها برای مردگان، بلکه برای روستاییان نیز از دست دادند، زیرا این مکان عبادتگاه آنها برای اجدادشان است.

گویی از پدر و مادرش ، داریا دستور اداره کلبه را دریافت می کند ، او را مانند مرده بشویید ، بهترین لباس را به او بپوشاند. کلبه او را با پدرش، با مادرش، با پدران و مادرانشان وصل می کند. احساس این ارتباط با درگذشتگان او را رها نمی کند.

داریا کلبه را سفید می کند، اجاق گاز را چرب می کند، طاقچه ها، کف ها، پنجره ها را می شویند. تمام شب داریا در کلبه اش عزادار بود و به نظر می رسید که کلبه متوجه شده بود که با او چه می کنند."او بو می دهد، اوه، او بو می دهد که من لباس او را می پوشم."

سرنوشت خانه کاترینا به خصوص تلخ است. آتش آن سرنوشت همه انسان ها را روشن می کند. و بنابراین، ساکنان سرزمین محکوم به مرگ قرار است اولین کلبه "در حال مرگ" را با تمام جهان بگذرانند.

«مردم فراموش کرده‌اند که هرکدام تنها نیستند، همدیگر را از دست داده‌اند و حالا دیگر نیازی به هم نبود. همیشه اینگونه است: در صورت وقوع یک رویداد ناخوشایند و شرم آور، مهم نیست که چند نفر با هم باشند، همه سعی می کنند بدون توجه به کسی، تنها بمانند - بعدا راحت تر از شر شرم خلاص شوید. در روحشان حالشان خوب نبود، خجالت آور بود که بی حرکت ایستاده بودند، که اصلاً تلاشی نکردند، در حالی که هنوز امکان نجات کلبه وجود داشت - چیزی برای تلاش وجود نداشت. به زودی با کلبه های دیگر نیز همین اتفاق خواهد افتاد - پتروخینا اولین است.

و آنها نگاه کردند ، نگاه کردند ، چیزی را از دست ندادند ، همانطور که هست ، تا بدانند چگونه خواهد بود - بنابراین شخصی با توجه دیوانه کننده چشمان خود را به مرده فرو می برد و سعی می کند از قبل در آن موقعیت تصور کند که خودش نمی تواند فرار کند. .

کلبه ای در حال سوختن سرنوشت کسانی که باقی مانده اند را پیش بینی می کند. "شکاف روی پشت بام ناگهان در آتش بالا آمد و سیاه، زغال سنگ، اما همچنان می سوزد، به سمت روستا خم شد - آنجا، آتش خواهد بود، آنجا را نگاه کنید."

زندگی سخت است و نتیجه غم انگیز است... و به این ترتیب کل دهکده از نقشه سیبری ناپدید شد و با آن سنت ها و آداب و رسومی که برای قرن ها روح یک شخص را تشکیل می داد، شخصیت منحصر به فرد او را تشکیل می داد.

شیوه زندگی در حال تغییر است، آداب و رسوم در حال تغییر است و با تغییر آداب، برای انسان بیش از پیش نگران کننده است. حکمت قدیمی می گوید: برای مرده گریه نکن - برای کسی که روح و وجدان خود را از دست داده است گریه کن. مهم ترین نتیجه ای که می توان پس از خواندن این داستان گرفت این است که شما باید نه تنها از روح خود محافظت کنید، بلکه ارزش های معنوی مردم را نیز حفظ کنید.

استانیسلاو کونیایف "والنتین راسپوتین"

در خانه، مانند فضا، حساب نکنید
آتش و جنگل، سنگ و فضا،
شما نمی توانید همه چیز را جا بیندازید، آیا به این دلیل است که وجود دارد
هر کدام از ما ماترا مخصوص به خود را داریم،
چشم خود، جایی که سرما می کشد
در روز قبل از زمستان از رطوبت غلیظ،
جایی که شن هنوز زیر پا خرد می شود،
دانه درشت و یخ زده...
خداحافظ ماترا! بودن یا نبودن
شما در زندگی انسانی آینده -
ما نمی توانیم تصمیم بگیریم، اما نمی توانیم از عشق ورزیدن دست برداریم
سرنوشت شما، چیزهای غیرقابل درک.
می دانم که مردم بی حد و حصر هستند،
آنچه در آن است، مانند در دریا، نور یا کدورت،
افسوس، حساب نکن... بگذار رانش یخی باشد،
باشد که دیگران پس از ما باشند!
خداحافظ، ماترا، وداع با درد من،
متاسفم که کلمات گرامی به اندازه کافی وجود ندارد،
برای گفتن همه اینها، بیش از حد
درخشان، ذوب شدن در پرتگاه آبی...

طرح کار راسپوتین "وداع با ماترا" بر اساس جدایی از "وطن کوچک" است، جایی که پدربزرگ ها و پدربزرگ ها در آن زندگی می کردند. و اکنون این قطعه زمین که استاد نامرئی خود را دارد به دلیل ساخت نیروگاه برق آبی باید ناپدید شود. نویسنده به طرز ماهرانه ای نشان می دهد که چگونه دنیای جدید به تدریج معنویت و آنچه را که توسط اجداد خلق شده و همچنین خاطره آنها برجسته می کند.

تنها شخصیتی که تعهداتش در قبال اجدادش را به یاد می آورد و حاضر نیست از وطن جدا شود، پیران هستند. و "پیرترین پیرزن" - داریا پنیگینا. این اوست که شخصیت اصلی داستان می شود. با وجود میانسالی، او هنوز کاملاً قوی است، او هنوز هم در بازوها و پاهایش قدرت دارد. علاوه بر این، زن به طرز ماهرانه ای با "کارهای خانه قابل توجه" کنار می آید.

با تصویر داریا، مشکل نسل ها، حافظه و پیوندهای خانوادگی مطرح می شود. از این نظر، اپیزود در گورستان به وضوح خودنمایی می کند، زمانی که آنها شروع به ویران کردن قبرها کردند. در اینجا قدرت فوق العاده روحی که پیرزن نشان داد به وضوح نمایان بود. زن بدون ترس از "مرد سنگین، مانند خرس،" برای محافظت از مکان مقدس شتافت. به هر حال، قبرستان مکان مقدس تکریم نیاکان است و تخریب آن گناه و کفر است. اما نظم از بالا برای نسل جدید مهمتر است و دلبستگی ساکنان مسن به سرزمین و احترام به یاد دیگران برای آنها بیگانه است.

داریا تجسم آرمان های معنوی است. این اوست که دائماً از وفاداری ، از معنای زندگی انسان ، تداوم نسل ها و روح انسان صحبت می کند. قهرمان مجبور شد زندگی سختی را پر از ضرر و زیان داشته باشد: از دست دادن شوهرش و مرگ سه فرزند. با این حال ، این او را تلخ نکرد ، او را به ناامیدی سوق نداد ، بلکه برعکس ، به او قدرت ، تجربه و توانایی درک چیز اصلی در زندگی داد. مهمترین چیز برای یک شخص روح اوست. از این گذشته ، بیهوده نیست که قهرمان اغلب با نوه خود آندری صحبت می کند. درست است، درک یکدیگر برای آنها دشوار است.

نویسنده با ایجاد تصویر داریا، پسرش پاول و نوه آندری، نشان می دهد که چگونه یک فرد از نظر ذهنی نسل به نسل تنزل می یابد. و اگر حداقل مقداری همدردی و ترحم برای ماترا در پاول ببینیم، آندری اهمیتی نمی‌دهد. او با خروج از روستا حتی نمی خواست از مکان های کودکی خود عبور کند و با "وطن کوچک" خداحافظی کند.

دریا نسبت به ماترا و هر خانه و گوشه روستا نگرش کاملا متفاوتی دارد. این دنیای بومی، زنده و تمام عیار اوست. آسیاب را می سوزانند، قهرمان به دیدنش می رود و فکر می کند که چقدر به او خیر داده است. قبل از اینکه بخواهند کلبه قهرمان را بسوزانند، او آن را سفید کرد، مرتب کرد، گویی مراسمی را بر سر مردگان انجام می داد. و زنی قبل از خروج از خانه در آن را قفل می کند تا غریبه ها آن را نجس نکنند.

نویسنده به قهرمان خود با قدرت و معنویت واقعی مردمی وقف کرد. این قدرت غیرقابل تصور شخصیت در ارتباط با گذشته، در احترام به اجداد، در قدردانی از سرزمین مادری است. این مقادیر است که V.G. راسپوتین.

به نظر من یکی از جالب ترین و نزدیک ترین موضوعات ادبیات روسیه موضوع خانه، مکان های بومی است. نمی توان اهمیت آنها را برای هر یک از ما دست کم گرفت. من کار وی. راسپوتین "وداع با ماترا" را دوست داشتم. بیشترین
اکشن این داستان در جزیره کوچکی به نام "ماترا" در رودخانه آنگارا می گذرد. ​​زندگی در این روستا مانند هزاران روستای دیگر در کشور پهناور ما کاملاً عادی جریان داشت. به احتمال زیاد چنین زندگی آرام و شادی خواهد بود. ادامه در آینده اما شرایط به گونه ای دیگر رقم خورد.مسئولین تصمیم گرفتند ماترا را سیل کنند تا به جای آن مخزنی ایجاد کنند.مطمئنا برای هر فردی خبر تخریب خانه و گذرگاه قریب الوقوع یک فاجعه واقعی خواهد بود. شاید برای نسل جوان این خبر چندان ترسناک به نظر نرسد، بلکه برعکس، فرصتی برای پیدا کردن دوستان جدید، یافتن زندگی دور از وطن چگونه است. اما برای نسل قدیمی تر، این یک تراژدی واقعی است. آنها دوران کودکی، جوانی، لحظات شادی و غم، شادی و خشم، موفقیت‌ها را تجربه کردند و سختی‌ها را پشت سر گذاشتند. ماترا نیز از این قاعده مستثنی نبود. قهرمان اثر، قدیمی ترین ساکن این مکان ها، داریا، با ارواح طبیعت، با اجدادش که در این سرزمین دفن شده اند، ارتباط برقرار کرد، نویسنده با استفاده از مثال خود، چگونگی ارتباط ساکنان با این جزیره را به ما نشان می دهد و یک بار دیگر. بر عدم تمایل به ترک وطن کوچک خود برای کسانی که چندین دهه در این مکان زندگی می کنند تأکید می کند. نماد داستان "برگ سلطنتی" است. این نیروهای بی حد و حصر طبیعت را نشان می دهد که انسان هیچ قدرتی بر آنها ندارد. آنها سعی کردند آن را بسوزانند، قطع کنند، قطع کنند. اما همه تلاش ها ناموفق بود. زمین، و هیچ چیز و هیچ کس نمی تواند آن را از زمین جابجا کند. جایی که زمانی کاشته می شد و با وجود هرگونه بلایای طبیعی و سایر شوک ها رشد می کرد، آنهایی که پس از سیل در خانه های خود ماندند، حتی وقتی آب به داخل روستا سرازیر شد تلاشی برای فرار نکردند. آنها قبلاً بهترین سال های خود را سپری کرده بودند. و بعلاوه از جوانی دور بودند و تصور نمی شد این افراد دور از این مکان ها به زندگی خود پایان دهند.زمین پس با انجام مراسم نظافت کلبه خود با همه رفتار خود نشان داد که برای مرگ آماده می شود و از پذیرش آن نمی ترسید، زیرا در سرزمین مادری خود، جایی که تمام اجدادش در آنجا دفن شده بودند، می ماند. زادگاه خود را ترک نکردند، برای همیشه در قلب مردم باقی خواهند ماند.
در خاتمه می خواهم بگویم گرما و آرامشی که انسان در خانه خود احساس می کند در هیچ جای دیگری احساس نمی کند.این اثر واقعیت جامعه ما را منعکس می کند اما در عین حال وسعت کامل روح روسی را آشکار می کند. .