درگیری درونی در روح بازاروف آزمایش عشق است. مشکلات، درگیری، معنای ایدئولوژیک رمان اثر I.S.

از فصل سیزدهم، چرخشی در رمان در راه است: تضادهای آشتی ناپذیری با تمام تندی در شخصیت قهرمان آشکار می شود. تضاد کار از بیرون (بازاروف و پاول پتروویچ) به سطح داخلی ترجمه می شود ("دوئل مرگبار" در روح بازاروف). پیش از این تغییرات در طرح رمان، فصل‌های هجوی-طنزآمیز وجود دارد که «اشراف‌سالاران» مبتذل بوروکراتیک و «نیهیلیست‌های» استانی به تصویر کشیده شده‌اند. افول کمیک از زمان شکسپیر همراه ثابت تراژیک بوده است. شخصیت‌های تقلید، با تأکید بر اهمیت شخصیت‌های پاول پتروویچ و بازاروف، که به طرز عجیبی تیز می‌شوند، تضادهایی را که در آنها پنهان است به حد خود می‌رسانند. از کمدی "پایین" خواننده بیشتر متوجه ارتفاع تراژیک و ناهماهنگی درونی شخصیت های اصلی می شود.

اجازه دهید دیدار بازاروف پلبی با اشراف برازنده و اصیل پاول پتروویچ را به یاد بیاوریم و آن را با استقبالی که از سنت اما یک نگاه تحقیرآمیز در گذر، از روی گونه و یک فروتنی نامشخص اما دوستانه مقایسه کنیم، که در آن فقط یک نفر می توانست. مشخص کنید که "... من" و "ssma"; انگشتی به سیتنیکوف داد و به او لبخند زد، اما سرش را برگرداند. آیا آن استتقلید از یک تکنیک آشنا نیست: "پاول پتروویچ کمی بدن انعطاف پذیر خود را متمایل کرد و کمی لبخند زد، اما دستش را نداد و حتی آن را دوباره در جیب خود قرار داد"؟

در "نیهیلیست های" ولایی، کذب و تظاهر به انکار آنها بیشتر چشمگیر است. کوکشینا در پشت نقاب شیک یک بانوی رهایی یافته، بدبختی زنانه خود را پنهان می کند. تلاش‌های او برای مدرن بودن بسیار تأثیرگذار است و او مانند یک زن بی دفاع است، وقتی دوستان پوچ‌گراش در رقص فرماندار به او توجه نمی‌کنند. سیتنیکوف و کوکشینا با نیهیلیسم، احساس حقارت را می پوشانند: برای سیتنیکف - اجتماعی ("او از منشأ خود بسیار خجالت می کشید")، برای کوکشینا - معمولاً زنانه (زشت، درمانده، به جا مانده از شوهرش). این افراد مجبور به ایفای نقش هایی غیرعادی برای آنها می شوند، این افراد تصور غیرطبیعی بودن، "خودشکستگی" را به جا می گذارند. حتی رفتارهای بیرونی کوکشینا یک سوال غیرارادی را برمی انگیزد: "گرسنه تو چی هستی؟ یا حوصله ات سر رفته؟ یا خجالتی هستی؟ چه کار داری؟"

مانند شوخی‌ها در تراژدی شکسپیر، وظیفه تقلید برخی از ویژگی‌های یک نوع بالاتر از نیهیلیسم در رمان به آنها داده شده است. به هر حال، بازاروف در سراسر رمان و هر چه به پایان نزدیک‌تر می‌شود، به وضوح قلب مضطرب، عاشق و سرکش خود را در نیهیلیسم پنهان می‌کند. پس از ملاقات سیتنیکوف و کوکشینا در خود بازاروف، ویژگی های "خودشکستگی" به شدت ظاهر می شود.

مقصر آنا سرگیونا اودینتسووا است. "بفرمایید! بابا ترسیده بود! - بازاروف فکر کرد و در حالی که روی صندلی راحتی که بدتر از سیتنیکوف نبود، با گستاخی اغراق آمیزی صحبت کرد. عشق به اودینتسووا آغاز یک انتقام غم انگیز برای بازاروف متکبر است: روح قهرمان را به دو نیم می کند.

از این به بعد دو نفر در آن زندگی و کار می کنند. یکی از آنها مخالف سرسخت احساسات عاشقانه است و پایه های معنوی عشق را انکار می کند. دیگری فردی پرشور و عاشقانه است که با راز واقعی این احساس روبرو شده است: «... او به راحتی با خون خود کنار می آمد، اما چیز دیگری به او تزریق می شد که به هیچ وجه اجازه نمی داد. او همیشه مسخره می‌کرد، که غرور او را خشمگین می‌کرد.» اعتقادات طبیعی-علمی مورد علاقه او در حال تبدیل شدن به اصلی است که او، منکر همه اصول، اکنون به آن خدمت می کند، و پنهانی احساس می کند که این خدمت کور است، که زندگی پیچیده تر از آنچه "فیزیولوژیست های" نیهیلیست است، پیچیده شده است. در مورد آن بدانید.

معمولاً منشأ تراژدی عشق بازاروف را در شخصیت اودینتسووا، بانویی متنعم، اشرافی که قادر به پاسخگویی به احساسات بازاروف نیست، خجالتی و تسلیم او جستجو می شود. با این حال، اشراف اودینتسووا،برگرفته از سنت های اصیل قدیمی، با آرمان ملی روسیه زیبایی زنان ترکیب می شود. Anna Sergeevna واقعاً زیبا و پرشور است ، یک عظمت معمولی روسی در او وجود دارد. زیبایی او زنانه و دمدمی مزاج است. او خواهان احترام است. اودینتسوا می خواهد و نمی تواند عاشق بازاروف شود، نه تنها به این دلیل که او یک اشراف است، بلکه به این دلیل که این نهیلیست، که عاشق شده است، عشق نمی خواهد و از آن فرار می کند. "ترس نامفهوم" که قهرمان را در لحظه اعتراف عاشقانه بازاروف گرفتار کرد، از نظر انسانی قابل توجیه است: خطی که اعلام عشق بازاروف را از نفرت نسبت به زن محبوب جدا می کند کجاست؟ او داشت خفه می شد: ظاهراً تمام بدنش می لرزید. اما این بال زدن ترس جوانی، نه وحشت شیرین اولین اعتراف بود که او را گرفت: شور و شوقی بود که در او می کوبید، قوی و سنگین - شوری شبیه به کینه توزی و، شاید، شبیه به آن.

"هر دو طرف تا حدی حق دارند" - این اصل تراژدی باستانی در تمام تضادهای رمان جریان دارد و در داستان عاشقانه او با گرد هم آوردن اشراف کرسانوف و بازاروف دموکرات در جذابیتی دلچسب برای فنچکا و او به پایان می رسد. غریزه عامیانهمحدودیت های هر دو قهرمان را تأیید می کند. پاول پتروویچ جذب خودانگیختگی دموکراتیک فنیچکا شده است: او در هوای نادر عقل اشرافی خود خفه می شود. اما عشق او به فنچکا بیش از حد ماورایی و غیر جسمانی است. "پس شما را از سرما می پوشاند!" - قهرمان دونیاشا از دیدگاه های "شور" خود شکایت می کند.

بازاروف به طور شهودی در فنچکا به دنبال تأییدی حیاتی از دیدگاه خود به عشق به عنوان یک جاذبه ساده و واضح نفسانی است: «اوه، فدوسیا نیکولاونا! باور کنید: همه خانم های باهوش دنیا ارزش آرنج شما را ندارند. ولی چنینمعلوم می شود "سادگی" بدتر از دزدی است: فنچکا را عمیقاً توهین می کند و یک سرزنش اخلاقی ، صمیمانه ، واقعی از لبان او شنیده می شود. بازاروف شکست با اودینتسووا را برای خود با زنانگی اربابی قهرمان توضیح داد ، اما در رابطه با فنچکا ، از چه نوع "اشراف" می توان صحبت کرد؟ بدیهی است که در ذات زن، معنویت و زیبایی اخلاقی نهفته است که توسط قهرمان طرد شده است.

تضاد بیرونی پدران و فرزندان

داخلی - در روح بازاروف نیهیلیست.

وضعیت سیاسی-اجتماعی و تاریخی روسیه در پایان دهه 1950 بسیار نامشخص و متشنج بود. شکست در جنگ کریمه، فعالیت فزاینده مردم و توده های اجتماعی، بحران اقتصاد زمین داران، آغاز تغییر در آگاهی مردم، مجبور شد نقش رهبری اشراف روس و اشراف روسیه را به عنوان پایه و اساس، بیش از حد ارزیابی کنند. قدرت فرهنگی، اخلاقی و اجتماعی روسیه. این دوره تاریخی با ظهور "مردم جدید" - رازنوچینسی - روشنفکران تحصیل کرده مشخص می شود که رد خود را با هنجارهای اخلاقی و فرهنگی زندگی اشراف اعلام می کنند و بر اساس یک جهان بینی مادی از نیاز به تغییر زندگی صحبت می کنند. روسیه، تا تغییر نظام اجتماعی از طریق انقلاب. آرمان های اخلاقی اشراف، فرهنگ، هنر، مذهب زیر سوال می رود - در یک کلام، همه چیزهایی که جهان بینی ایده آلیستی اشراف روسیه بر آن استوار است. طبیعتاً چنین تفاوت دیدگاهی نمی تواند باعث ایجاد تضاد بین این گروه های اجتماعی نشود. این اتفاق افتاد که تضادهای بین آنها نه تنها در منازعات بین ارگان های مطبوعاتی که این دو اردوگاه را نمایندگی می کردند (مثلاً Sovremennik از یک سو و Russkiy vestnik از سوی دیگر) آشکار شد، بلکه به زندگی روزمره و خانواده نفوذ کرد. ، و تفاوت دیدگاه ها در مورد زندگی باعث اختلاف و تقابل بین افراد نزدیک که نمایندگان دو نسل بودند - نسل پدران و نسل فرزندان - شد. این تضاد اجتماعی بود که اساس درگیری رمان "پدران و پسران" نوشته I.S. Turgenev را تشکیل داد. با این حال، لازم به ذکر است که تضاد در اثر چند وجهی است: نه تنها شامل درگیری ها و اختلافات بین قهرمان داستان - بازاروف نیهیلیست - با اشراف زاده پاول پتروویچ کیرسانوف یا تضاد پنهان بین بازاروف و آرکادی - عواملی است که معمولاً به آنها گفته می شود. تعیین تعارض بین «پدران» و «فرزندان». این درگیری عشقی است که نویسنده در رابطه بین بازاروف و اودینتسووا به تصویر کشیده است. این تضاد درونی بازاروف است (تضاد با خودش)، در پایان رمان متوجه می شود که شاید باورهایش آنقدرها هم که قبلاً تصور می کرد درست نباشد. این نیز یک درگیری با دقت پنهان بین نویسنده و شخصیت هایش است که در جزئیات هنری و تکنیک های مختلف مورد استفاده او بیان می شود. (نمونه هایی در ادامه می آید.)

تضاد اصلی کار یک درگیری اجتماعی-سیاسی است، درگیری پدران و فرزندان - نمایندگان اشراف با رازنوچینسی. چنین افرادی که به گفته نویسنده با اندیشه های زمان در حال گذر و اندیشه های برون رفت از زندگی و با ایده ها، جهت گیری های جدید، اندیشه های زاییده زمان جدید زندگی می کنند. تأیید اینکه تضاد اجتماعی اصلی ترین در کار است همچنین ماهیت ابزار هنری انتخاب شده توسط نویسنده است: پرتره های قهرمانان، لباس های آنها، توصیف منظره، گفتار - همه چیز از تفاوت بین نمایندگان این دو صحبت می کند. اردوگاه هایی که درگیری اصلی بین آنها رخ می دهد. اساساً در سه اختلاف بین بازاروف و پاول پتروویچ در منازعاتی آشکار می شود که موضوع آنها موضوعاتی است که به افراد مترقی آن زمان مربوط می شود: نگرش به نقش اشراف در جامعه ، به علم ، به مردم روسیه. ، به هنر و طبیعت. طبیعتاً نقطه نظرات شخصیت ها را جهان بینی متضاد آنها تعیین می کند. پاول پتروویچ معتقد است که اشراف نیروی محرکه توسعه اجتماعی است. آرمان سازمان اجتماعی او «آزادی انگلیسی» است، یعنی سلطنت مشروطه. کرسانوف بر لیبرالیسم متمرکز است، یعنی بر (اصل اصلی آن) حفظ نظام در جریان اصلاحات در شیوه زندگی اجتماعی. بازاروف از این موقعیت راضی نیست. او نیاز به تغییر نظام اجتماعی دارد، او طرفدار انقلاب است و بنابراین لیبرالیسم را رد می کند و نقش رهبری اشراف (در جامعه روسیه) را به عنوان ناتوان از اقدام قاطع انکار می کند.

مسئله تغییر اجتماعی و انقلاب هم در بحث مردم و هم در بحث نیهیلیسم مطرح می شود. کرسانوف نمی تواند با موضع انکارآمیز نیهیلیست ها کنار بیاید. برای او وحشی به نظر می رسد اگر انسان از اصول زندگی محروم شود. او به بازاروف می گوید: «شما فقط چهار و نیم نفر هستید. و در پاسخ یوگنی، نویسنده دوباره به یک انفجار اجتماعی اشاره می کند: شخصیت اصلی می گوید: "مسکو از یک شمع پنی سوخت." بازاروف همه چیز را انکار می کند: دین، هنر، نظام استبدادی-فئودالی، عمدتاً به این دلیل که او اینرسی، فریبکاری تجلی این مفاهیم را در زندگی واقعی، ریاکاری اخلاق، تباهی و زوال به طور کلی کل دولت می بیند. سیستم. بی دلیل نیست، در سال 1859، زمانی که رمان اتفاق می افتد، دولت تزاری در آستانه تحولات اجتماعی قرار داشت و در بحران بود.

لازم به ذکر است که در تصویر پاول پتروویچ تورگنیف موفق شد دو جهت مخالف را ترکیب کند: غربگرایی و اسلاووفیلیسم. کیرسانوف با تمام عشق خود به سبک زندگی انگلیسی ، در عین حال جامعه دهقانان ، خانواده ، دینداری و مردسالاری دهقان روسی را تجلیل می کند. از طرف دیگر بازاروف اعلام می کند که مردم منافع خود را درک نمی کنند، آنها مبهم و نادان هستند و معتقد است که تنها با "کار" طولانی با مردم می توان آن را از یک نیروی ارتجاعی به یک نیروی انقلابی تبدیل کرد.

پاول پتروویچ هنر را تحسین می کند و آن را محرکی برای رشد اخلاقی یک فرد می داند. بازاروف همه چیز را از نظر استفاده عملی در نظر می گیرد، بنابراین "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است"، بنابراین "رافائل یک پنی ارزش ندارد".

پس از اولین آشنایی با رمان، به نظر می رسد که ترکیب اثر، و طرح و جزئیات هنری - همه چیز در جهت آشکار ساختن تضاد اصلی - اجتماعی - سیاسی - «پدران و پسران» است. اما اینطور نیست.

تورگنیف البته نیاز به نشان دادن دیدگاه های متناقض پدران و فرزندان، درگیری های آنها در موضوعات مختلف داشت، با این حال، حتی در این درگیری ها و اختلافات، برای او مهمتر بود که تضاد درونی "پدران" و "پدرها" را آشکار کند. فرزندان". نویسنده در نقش رهبری اشراف در جامعه تردید دارد. تصاویر "لانه نجیب" Kirsanovs، ساکنان آن، اغلب توسط نویسنده با کنایه جزئی به تصویر کشیده می شود - مثلاً دوئل بین پاول پتروویچ و بازاروف را به یاد بیاوریم. خواننده ممکن است متوجه تعدادی تناقض شود که گواه نوعی اختلاف درونی در اشراف است: نیکولای پتروویچ می خواهد کارخانه ای با کارگران اجیر راه اندازی کند - به نظر می رسد پیشرفت است، کمکی به توسعه روابط سرمایه داری است - اما هیچ چیز کار نمی کند. بیرون برای او؛ تمام زندگی پاول پتروویچ، یک فرد باهوش، تحصیل کرده و با استعداد، وقف "تعقیب" یک زن بود. آرکادی، که به نظر می رسد طرف بازاروف را می گیرد، در نهایت نمی تواند از دیدگاه "پدرانه" خود نسبت به زندگی جدا شود. همه این عوامل نشان دهنده آغاز روند فقیر شدن و طبقه بندی اشراف است که توسط تورگنیف در رمان های "آشیانه نجیب" و "رودین" ذکر شده است. تورگنیف در توصیف این فقیر شدن اشراف روسیه، روند کاهش نقش اجتماعی اشراف، اشراف A.P. چخوف و I.A را در نیمه اول قرن نوزدهم پیش بینی کرد.

قهرمان رمان نیز درگیری عمیق درونی را تجربه می کند. همانطور که قبلاً ذکر شد ، نویسنده اعتقادات بازاروف را برای قدرت آزمایش می کند ، دوام آنها را بررسی می کند. و معلوم می شود که ایده های یوجین در زندگی واقعی آنقدر درست و واقعی نیستند، مانند اختلافات او با پاول پتروویچ. بازاروف از نزدیکی خود به مردم صحبت می کند ("پدربزرگ من زمین را شخم زد ...")، اما یک دهقان ساده او را نمی پذیرد و او را "مسخره نخود" می خواند. نسبت به پدر و مادرش که روحی در او ندارند سرد و بی تفاوت به نظر می رسد و خودش با تمام وجود سعی می کند احساسات متقابل را در خود سرکوب کند. او اعلام می کند که طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است، و تمام حرکات قلب انسان را فقط با فیزیولوژی توضیح می دهد، در حالی که خودش عاشق اودینتسووا می شود و متفکرانه در جنگل های املاک او سرگردان می شود. بدون شک، ماهیت بازاروف بسیار متناقض است، و اگرچه نویسنده به خواننده نشان می دهد که باورهای قهرمان داستان در مواجهه با زندگی واقعی در حال فروپاشی است، اما برای تورگنیف مهم است که بفهمد افرادی مانند بازاروف در روسیه چه خواهند کرد، و نتیجه هر دوی آنها چیست. درگیری پدران و فرزندان و درگیری درونی «افراد جدید» در مقیاس دولتی. از این نظر، تضاد دیگری از کار مهم است - یک تضاد فلسفی: "روسیه به من نیاز دارد ... نه، ظاهراً لازم نیست. و چه کسی مورد نیاز است؟ - از بازاروف قبل از مرگش می پرسد. انگیزه هدف، معنای زندگی، دائماً در اثر وجود دارد و در تصویر بازاروف منجر به تضاد کامل بین زندگی و مرگ می شود. در گفتگو با آرکادی زیر انبار کاه ، یوجین در مورد معنای زندگی خود صحبت می کند و متوجه می شود که او خواهد مرد و "باباآدم از او بیرون خواهد آمد" ، یعنی بازاروف دوباره دیدگاه مادی خود را از جهان ابراز می کند: چیزی باقی نمی ماند. از او پس از مرگ با این حال، در پایان رمان، نویسنده نشان می دهد که شخصیت اصلی تا حد زیادی در باورهای خود تجدید نظر می کند، و متوجه می شود که در آن لحظه غم انگیز، در مواجهه با مرگ، آنها بی معنی می شوند - بیهوده نیست که بازاروف، که انکار کرد. دین، قبول می کند که قبل از مرگش عشاداری کند. نویسنده تعارض درونی قهرمان داستان را نه به نفع اعتقاداتش (اگرچه بازاروف آنها را رد نمی کند) بلکه به نفع ذات او، شخصیت قوی او حل می کند. مرگ بازاروف همه درگیری ها را در اثر حل نمی کند: تورگنیف راه حل روشنی برای درگیری اجتماعی، تضاد بین دو نیروی اجتماعی به خواننده نشان نمی دهد. برای نویسنده دشوار بود که نگرش خود را نسبت به شخصیت اصلی، به نقش تاریخی او تعیین کند، و بنابراین، با به تصویر کشیدن این تصویر مبهم در رمان و نشان دادن تناقضاتی که شخصیت هایش با آن روبرو هستند، کار را با رنگ های ملایم و غنایی تکمیل می کند: ". ..گرمای ظهر می گذرد و غروب و شب فرا می رسد و سپس به پناهگاهی آرام برمی گردند، جایی که خسته و خسته به آرامی می خوابند. بازاروف در رمان از فاصله ای مه آلود ظاهر می شود، جایی که پتروشکا، خدمتکار کیرسانوف، در این فاصله مبهم پس از مرگش ناپدید می شود - تورگنیف نمی دانست با قهرمان خود چه کند و فقط نشان داد که بازاروف ها افرادی هستند که روی آن ایستاده اند. آستانه آینده؛ در حال حاضر، تعیین جایگاه و نقش آنها برای نویسنده دشوار بود.

عنوان رمان «پدران و پسران» خواننده را به این فکر می‌اندازد که پرسش دیرینه را حل می‌کند - تضادهای بین نسل‌ها. این در واقع توسط نویسنده مطرح شده است، اما در واقع تورگنیف سؤالات اجتماعی-روانی، اخلاقی و فلسفی بسیار عمیق تری را مطرح می کند. نویسنده نمی دانست چه زمانی، چگونه این سؤالات در زندگی واقعی حل می شود و فقط به برخی از آنها پاسخ داد، اما این واقعیت که آنها مطرح شدند یک شایستگی بزرگ I. S. Turgenev است.

تست عشق از فصل سیزدهم، چرخشی در رمان در راه است: تضادهای آشتی ناپذیری با تمام تندی در شخصیت قهرمان آشکار می شود. تضاد کار از بیرون (بازاروف و پاول پتروویچ) به سطح داخلی ترجمه می شود ("دوئل سرنوشت ساز" در روح بازاروف). پیش از این تغییرات در طرح رمان، فصل‌های هجوی-طنزی (*117) وجود دارد که «اشراف‌سالاران» مبتذل بوروکراتیک و «نیهیلیست‌های» استانی به تصویر کشیده شده‌اند. افول کمیک از زمان شکسپیر همراه ثابت تراژیک بوده است. شخصیت‌های تقلید، با تأکید بر اهمیت شخصیت‌های پاول پتروویچ و بازاروف، که به طرز عجیبی تیز می‌شوند، تضادهایی را که در آنها پنهان است به حد خود می‌رسانند. از «پایین» کمدی، خواننده هم به ارتفاع تراژیک و هم از ناهماهنگی درونی شخصیت‌های اصلی بیشتر آگاه می‌شود. اجازه دهید دیدار بازاروف پلبی با اشراف برازنده و اصیل پاول پتروویچ را به یاد بیاوریم و آن را با استقبالی که از سنت اما یک نگاه تحقیرآمیز در گذر، از روی گونه و یک فروتنی نامشخص اما دوستانه مقایسه کنیم، که در آن فقط یک نفر می توانست. متوجه شوید که "... من" و "سسما"؛ او انگشتی به سیتنیکوف داد و به او لبخند زد، اما از قبل سرش را برگردانده بود. آیا همه اینها به شکل تقلیدی شبیه تکنیک کیرسان نیست: "پاول پتروویچ اندکی بدن انعطاف پذیر خود را متمایل کرد و کمی لبخند زد، اما دستش را نداد و حتی آن را در جیب خود برگرداند"؟

در گفتگو با بازاروف، پاول پتروویچ دوست دارد فردی عادی را که ارزش عظمت اشرافی او را ندارد، با یک سوال کنایه آمیز و نادیده انگاشت: "آیا آلمانی ها همیشه صحبت می کنند؟" - گفت: پاول پتروویچ، و چهره اش چنان بی تفاوت و حالت دوری به خود گرفت، گویی که کاملاً به ارتفاعی ماورایی رفته است. :" بزرگوار ناگهان ساده ترین کلمات را نمی فهمد، ناشنوایی به خودی خود. "در نیهیلیست های ولایی" دروغ و تأثیر انکار آنها نیز چشمگیر است. کوکشینا در پشت نقاب شیک یک بانوی رهایی یافته، بدبختی زنانه خود را پنهان می کند. تلاش‌ها برای مدرن بودن بسیار تاثیرگذار است و وقتی دوستان نهیلیست در رقص فرماندار به او توجه نمی‌کنند، از نیهیلیسم استفاده می‌کنند تا احساس حقارت را بپوشانند: سیتنیکوف - اجتماعی ("او از منشأ خود بسیار خجالت می‌کشید" کوکشینا - معمولاً زنانه (زشت، درمانده، رها شده توسط شوهرش) نقش هایی را برای آنها غیرمعمول بازی می کند، این افراد تصور غیرطبیعی بودن، "خودفریبی" را ایجاد می کنند. الف-(*118) آداب ظاهری کوکشینا سؤالی غیرارادی را برمی انگیزد: «گرسنه ای چه هستی؟ یا حوصله ات سر رفته؟ یا خجالتی هستی؟ چه کار می کنی؟» تصاویر این آدم های کوچک بدبخت، مانند شوخی ها در تراژدی شکسپیر، در رمان قرار می گیرند تا برخی از ویژگی های نهیلیسم از عالی ترین نوع را تقلید کنند. در پایان، واضح تر، قلب خود را در نیهیلیسم مضطرب، عاشق و سرکش پنهان می کند. پس از ملاقات با سیتنیکوف و کوکشینا در خود بازاروو، ویژگی های "خودفریب" به شدت ظاهر می شود. معلوم می شود که مقصر آنا سرگیونا است. اودینتسووا. زن ها می ترسند! - بازاروف فکر کرد و در حالی که روی صندلی راحتی که بدتر از سیتنیکوف نبود، با اغراق آمیز صحبت کرد. "عشق به اودینتسووا شروع یک مجازات غم انگیز برای بازاروف متکبر است: روح قهرمان را به دو نیم می کند. از این به بعد دو نفر زندگی می کنند. یکی از آنها مخالف سرسخت احساسات عاشقانه است که پایه های معنوی عشق را انکار می کند. دیگری فردی پرشور و عاشق معنوی است که با راز واقعی این احساس روبرو می شود: "... او به راحتی با آن کنار می آمد. با خون او، اما چیز دیگری به او تزریق شد، که او اجازه نداد، و همیشه آن را مسخره می کرد، که تمام غرور او را برانگیخت. اصول، در حال حاضر خدمت می کند، پنهانی احساس می کند که این خدمات کور است، که زندگی پیچیده تر از آنچه در مورد آن شناخته شده است "فیزیولوژیست ها".

معمولاً منشأ تراژدی عشق بازاروف را در شخصیت اودینتسووا، بانویی متنعم، اشرافی که قادر به پاسخگویی به احساسات بازاروف نیست، خجالتی و تسلیم او جستجو می شود. با این حال ، اشراف اودینتسووا ، که از سنت های نجیب قدیمی آمده است ، در او با "اشراف گرایی" متفاوتی ترکیب شده است که توسط آرمان ملی روسی زیبایی زنانه به او اعطا شده است. Anna Sergeevna واقعاً زیبا و پرشور است ، یک عظمت معمولی روسی در او وجود دارد. زیبایی او زنانه و دمدمی مزاج است. او خواهان احترام است. اودینتسوا می خواهد و نمی تواند عاشق بازاروف شود، نه تنها به این دلیل که او یک اشراف است، بلکه به این دلیل که این نهیلیست، که عاشق شده است، عشق نمی خواهد و از آن فرار می کند. "ترس نامفهوم" که در لحظه اعتراف عاشقانه بازاروف قهرمان قهرمان را گرفت، از نظر انسانی قابل توجیه است: کجاست خطی که اعلام عشق بازاروف را از نفرت نسبت به زن محبوب جدا می کند؟ "او داشت خفه می شد: (* 119) تمام بدنش به وضوح می لرزید. اما این بال بال ترس جوانی نبود، وحشت شیرین اولین اعتراف نبود که او را گرفت: شوری بود که در او می کوبید، قوی. و سنگین - اشتیاق شبیه به کینه توزی و، شاید، شبیه به او.» عنصر احساس ظالمانه سرکوب شده سرانجام در او رخنه کرد، اما با نیرویی مخرب در رابطه با این احساس.

به موازات داستان بازاروف و اودینتسوا، جایی که بیگانگی عمدی به طور غیرمنتظره ای با طغیان شور خردکننده حل می شود، داستان نزدیکی آرکادی با کاتیا در رمان آشکار می شود، داستان دوستی که به تدریج به عشقی آرام و خالص تبدیل می شود. این موازی فاجعه تغییرات در بازاروف را رقم می زند. دوستی با کاتیا درام احساسات جوانی نافرجام آرکادی را برای اودینتسووا ملایم می کند. او با علایق مشترک همراه است: با کاتیا، آرکادی یاد می گیرد که خودش باشد و به تدریج خود را به سرگرمی هایی که با ماهیت شخصیت نرم و پذیرای هنری او مطابقت دارد، رها می کند. در همان زمان، بیگانگی متقابل بین آرکادی و بازاروف در حال رشد است که مقصر آن تا حدی اوگنی است. احساس عشقی که در بازاروف شعله ور شد شاگرد او را شرمنده می کند و بیشتر و بیشتر از برقراری ارتباط با او اجتناب می کند. "هر دو طرف تا حدی حق دارند" - این اصل تراژدی باستانی در تمام تضادهای رمان جریان دارد و در داستان عاشقانه اش با گرد هم آوردن اشراف کرسانوف و بازاروف دموکرات به پایان می رسد. غریزه عامیانه او محدودیت های هر دو قهرمان را تعیین می کند. پاول پتروویچ جذب خودانگیختگی دموکراتیک فنیچکا شده است: او در هوای کمیاب و بلند عقل اشرافی خود خفه می شود. اما عشق او به فنچکا بیش از حد ماورایی و غیر جسمانی است. "پس سرد میشی!" - قهرمان دونیاشا از دیدگاه های "شور" خود شکایت می کند. بازاروف به طور شهودی در فنچکا به دنبال تأییدی حیاتی از دیدگاه خود از عشق به سادگی و روشنی دو بار جذابیت نفسانی است: "اوه، فدوسیا نیکولایونا! باور کن: همه خانم های باهوش دنیا ارزش آرنج تو را ندارند." اما معلوم می شود که چنین "سادگی" بدتر از دزدی است: عمیقاً Fenechka را آزار می دهد و یک سرزنش اخلاقی ، صمیمانه ، واقعی از لبان او شنیده می شود. بازاروف شکست خود را با اودینتسووا با زنانگی اربابی قهرمان توضیح داد ، اما در رابطه با فنچکا ، از چه نوع "اشراف" می توان صحبت کرد؟ بدیهی است که در طبیعت زنانه (دهقان یا نجیب - چه فرقی دارد!) معنویت و زیبایی اخلاقی رد شده توسط قهرمان نهاده شده است.

تست عشق از فصل سیزدهم، چرخشی در رمان در راه است: تضادهای آشتی ناپذیری با تمام تندی در شخصیت قهرمان آشکار می شود. تضاد کار از بیرون (بازاروف و) به سطح داخلی ("دوئل سرنوشت ساز" در روح بازاروف) ترجمه می شود. پیش از این تغییرات در طرح رمان، فصل‌های هجوی-طنزآمیز وجود دارد که «اشراف‌سالاران» مبتذل بوروکراتیک و «نیهیلیست‌های» استانی به تصویر کشیده شده‌اند. افول کمیک از زمان شکسپیر همراه ثابت تراژیک بوده است.

شخصیت‌های تقلید، با تأکید بر اهمیت شخصیت‌های پاول پتروویچ و بازاروف، که به طرز عجیبی تیز می‌شوند، تضادهایی را که در آنها پنهان است به حد خود می‌رسانند. از «پایین» کمدی، خواننده هم به ارتفاع تراژیک و هم از ناهماهنگی درونی شخصیت‌های اصلی بیشتر آگاه می‌شود. اجازه دهید دیدار بازاروف پلبی با اشراف برازنده و اصیل پاول پتروویچ را به یاد بیاوریم و آن را با استقبالی که از سنت اما یک نگاه تحقیرآمیز در گذر، از روی گونه و یک فروتنی نامشخص اما دوستانه مقایسه کنیم، که در آن فقط یک نفر می توانست. متوجه شوید که "... من" و "سسما"؛ او انگشتی به سیتنیکوف داد و به او لبخند زد، اما از قبل سرش را برگردانده بود. آیا همه اینها به شکل تقلیدی شبیه تکنیک کیرسان نیست: "پاول پتروویچ اندکی بدن انعطاف پذیر خود را متمایل کرد و کمی لبخند زد، اما دستش را نداد و حتی آن را در جیب خود برگرداند"؟

در "نیهیلیست های" ولایی نیز کذب و تظاهر به انکار آنها چشمگیر است. کوکشینا در پشت نقاب شیک یک بانوی رهایی یافته، بدبختی زنانه خود را پنهان می کند. تلاش‌های او برای مدرن بودن بسیار تأثیرگذار است و او مانند یک زن بی دفاع است، وقتی دوستان پوچ‌گراش در رقص فرماندار به او توجه نمی‌کنند. سیتنیکوف و کوکشینا با نیهیلیسم، احساس حقارت را می پوشانند: برای سیتنیکف - اجتماعی ("او از منشأ خود بسیار خجالت می کشید")، برای کوکشینا - معمولاً زنانه (زشت، درمانده، به جا مانده از شوهرش). این افراد مجبور به ایفای نقش‌هایی که برایشان غیرعادی است، تصور غیرطبیعی بودن، «خودارضایی» را ایجاد می‌کنند.

بله - (* 118) آداب ظاهری کوکشینا یک سؤال غیرارادی را برمی انگیزد: "چی گرسنه ای؟ یا بی حوصله؟ یا خجالتی؟ چه می کنی؟" تصاویر این افراد نگون بخت، مانند شوخی ها در تراژدی شکسپیر، در رمان قرار می گیرند تا برخی از ویژگی های نهیلیسم از عالی ترین نوع را تقلید کنند. به هر حال، بازاروف در سراسر رمان و هر چه به پایان نزدیک‌تر می‌شود، به وضوح قلب مضطرب، عاشق و سرکش خود را در نیهیلیسم پنهان می‌کند.

پس از ملاقات سیتنیکوف و کوکشینا در خود بازاروف، ویژگی‌های «خودفریبی» با شدت بیشتری ظاهر می‌شوند. معلوم می شود که آنا سرگیونا اودینتسووا مقصر است. بازاروف فکر کرد: "اینجا هستی! تو از یک زن می ترسی! عشق به اودینتسووا آغاز یک انتقام غم انگیز برای بازاروف متکبر است: روح قهرمان را به دو نیم می کند. از این به بعد دو نفر در آن زندگی و کار می کنند.

یکی از آنها مخالف سرسخت احساسات عاشقانه است و پایه های معنوی عشق را انکار می کند. دیگری فردی پرشور و عاشقانه است که با راز واقعی این احساس روبرو شده است: "... او به راحتی می توانست با خون خود کنار بیاید، اما چیز دیگری به او تزریق شد که اجازه نمی داد و همیشه به آن مسخره می کرد. که تمام غرورش را خشمگین کرد.» اعتقادات طبیعی-علمی که برای او عزیز است، در حال تبدیل شدن به یک اصل است که او که منکر همه اصول است، اکنون به آن عمل می کند و پنهانی احساس می کند که این خدمت کور است، که زندگی پیچیده تر از آنچه "فیزیولوژیست ها" شده است، شده است. در مورد آن بدانید.

Anna Sergeevna واقعاً زیبا و پرشور است ، یک عظمت معمولی روسی در او وجود دارد. زنانه ی خودسر و سازش ناپذیر. او خواهان احترام است. اودینتسوا می خواهد و نمی تواند عاشق بازاروف شود، نه تنها به این دلیل که او است، بلکه به این دلیل که این نیهیلیست که عاشق شده است، عشق نمی خواهد و از او فرار می کند. "ترس نامفهوم" که در لحظه اعتراف عاشقانه بازاروف قهرمان قهرمان را گرفت، از نظر انسانی قابل توجیه است: کجاست خطی که اعلام عشق بازاروف را از نفرت نسبت به زن محبوب جدا می کند؟ «خفه می کرد: (* 119) ظاهراً تمام بدنش می لرزید.

اما نه بال زدن ترس جوانی، نه وحشت شیرین اولین اعتراف که او را در برگرفت: شور و شوقی بود که در او می کوبید، قوی و سنگین - شوری شبیه به کینه توزی و، شاید، شبیه به آن. «عنصر احساسات سرکوب شده ظالمانه سرانجام در او رخنه کرد، اما با نیرویی مخرب در رابطه با این احساس.

به موازات داستان بازاروف و اودینتسوا، جایی که بیگانگی عمدی به طور غیرمنتظره ای با انفجار شور خردکننده حل می شود، داستان نزدیک شدن آرکادی با کاتیا در رمان آشکار می شود، داستانی که به تدریج به عشقی آرام و خالص تبدیل می شود. این موازی فاجعه تغییرات در بازاروف را رقم می زند. دوستی با کاتیا درام احساسات جوانی نافرجام آرکادی را برای اودینتسووا ملایم می کند.

او با علایق مشترک همراه است: با کاتیا، آرکادی یاد می گیرد که خودش باشد و به تدریج خود را به سرگرمی هایی که با ماهیت شخصیت نرم و پذیرای هنری او مطابقت دارد، رها می کند. در همان زمان، بیگانگی متقابل بین آرکادی و بازاروف در حال رشد است که مقصر آن تا حدی اوگنی است. احساس عشقی که در بازاروف شعله ور شد شاگرد او را شرمنده می کند و بیشتر و بیشتر از برقراری ارتباط با او اجتناب می کند. "هر دو طرف تا حدی حق دارند" - این اصل تراژدی باستانی در تمام تضادهای رمان جریان دارد و در داستان عاشقانه اش با گرد هم آوردن اشراف کرسانوف و بازاروف دموکرات به پایان می رسد. غریزه عامیانه او محدودیت های هر دو قهرمان را تعیین می کند.

پاول پتروویچ جذب خودانگیختگی دموکراتیک فنیچکا شده است: او در هوای کمیاب و بلند عقل اشرافی خود خفه می شود. اما عشق او به فنچکا بیش از حد ماورایی و غیر جسمانی است. "پس سرد میشی!" - قهرمان دونیاشا از دیدگاه های "شور" خود شکایت می کند. بازاروف به طور شهودی در فنچکا به دنبال تأییدی حیاتی از دیدگاه خود از عشق به سادگی و روشنی دو بار جذابیت نفسانی است: "اوه، فدوسیا نیکولایونا! باور کن: همه خانم های باهوش دنیا ارزش آرنج تو را ندارند." اما معلوم می شود که چنین "سادگی" بدتر از دزدی است: عمیقاً Fenechka را آزار می دهد و یک سرزنش اخلاقی ، صمیمانه ، واقعی از لبان او شنیده می شود. بازاروف شکست خود را با اودینتسووا با زنانگی اربابی قهرمان توضیح داد ، اما در رابطه با فنچکا ، از چه نوع "اشراف" می توان صحبت کرد؟ بدیهی است که در طبیعت زنانه (دهقان یا نجیب - چه فرقی دارد!) معنویت و زیبایی اخلاقی رد شده توسط قهرمان نهاده شده است.

اساس پدران و پسران دو حزب در جامعه روسیه ادعای آگاهی کامل از زندگی مردم و درک کامل نیازهای واقعی آن را دارند. هر دو خود را حاملان استثنایی حقیقت تصور می کنند و به همین دلیل نسبت به یکدیگر به شدت تحمل نمی کنند. هر دو بی اختیار به استبداد یک جانبه می افتند و فاجعه ای را برمی انگیزند که در پایان رمان به طرز غم انگیزی حل می شود. تورگنیف مشروعیت متقابل طرفینی را که علیه یکدیگر می جنگند را نشان می دهد و در روند حل مناقشه، یک جانبه بودن آنها را «از بین می برد».

اختلافات بین بازاروف و پاول پتروویچ.

به طور کلی پذیرفته شده است که در نبرد لفظی بین پاول پتروویچ لیبرال و بازاروف دموکرات انقلابی، حقیقت کامل در سمت بازاروف باقی می ماند. در همین حال، سهم برنده یک پیروزی بسیار نسبی می شود. همدردی خوانندگان با بازاروف همراه است نه به این دلیل که او کاملاً پیروز است و "پدران" غیرقابل انکار شرمنده هستند. اجازه دهید به ماهیت خاص جدل قهرمانان و نتیجه اخلاقی و فلسفی نه چندان معمول آن توجه کنیم.

در پایان رمان، در گفتگو با آرکادی، بازاروف شاگرد خود را به خاطر تمایل او به استفاده از "مکان رایج مخالف" سرزنش می کند. به سؤال آرکادی که چیست، بازاروف پاسخ می دهد: "و این چیزی است که: مثلاً بگوییم که آموزش مفید است، این یک مکان رایج است؛ اما گفتن اینکه آموزش مضر است، این مکان متداول مخالف است. به نظر می رسد که شیک تر باشید، اما در اصل یکی و یکسان باشید».

و به هر حال، بازاروف را می توان به استفاده از "عرف های متضاد" متهم کرد. کیرسانوف از نیاز به پیروی از مقامات و اعتقاد به آنها صحبت می کند ، بازاروف منطقی بودن هر دو را انکار می کند. پاول پتروویچ استدلال می کند که فقط افراد غیر اخلاقی و پوچ می توانند بدون "اصول" زندگی کنند، اوگنی واسیلیویچ "پرنسیپ" را کلمه ای بی معنی و غیر روسی می نامد. کرسانوف با تحقیر مردم بازاروف را سرزنش می کند، نیهیلیست پاسخ می دهد: "خب، اگر او سزاوار تحقیر است!" پاول پتروویچ در مورد شیلر و گوته صحبت می کند، بازاروف فریاد می زند: "یک شیمیدان شایسته بیست برابر بیشتر از هر شاعری مفید است!" و غیره.

بازاروف تا حدی درست می گوید: هر حقیقت و مقامی باید با شک و تردید آزمایش شود. اما «وارث» باید در عین حال حس فرزندی نسبت به فرهنگ گذشته داشته باشد. این احساس توسط بازاروف به شدت رد می شود. با در نظر گرفتن حقایق غایی علوم طبیعی مدرن، بازاروف در انکار نیهیلیستی تمام ارزش های تاریخی قرار می گیرد.

تورگنیف مجذوب فقدان زنانگی اربابی، تحقیر عبارت خوش قلب و انگیزه کار عملی پر جنب و جوش است. بازاروف در انتقاد از محافظه کاری پاول پتروویچ، در محکوم کردن صحبت های بیهوده لیبرال های روسی، در انکار تحسین زیبایی شناختی "بارچوک ها" از هنر، در انتقاد از فرقه نجیب عشق قوی است. اما در به چالش کشیدن سیستم رو به مرگ، قهرمان در نفرت خود از "بارچوک های لعنتی" بیش از حد پیش می رود. انکار هنر "شما" در او به انکار همه هنرها تبدیل می شود، انکار عشق "تو" - به ادعا. که عشق یک "احساس ساختگی" است: همه چیز در آن به راحتی با جاذبه فیزیولوژیکی توضیح داده می شود، انکار اصول طبقاتی "شما" - در نابودی هر اصل و مقامی، انکار عشق شرافتمندانه احساساتی به مردم - به بی توجهی به دهقان به طور کلی بازاروف با جدا شدن از "بارچوک ها"، ارزش های پایدار فرهنگ را به چالش می کشد و خود را در موقعیتی غم انگیز قرار می دهد.

در اختلاف با بازاروف، پاول پتروویچ تا حدی درست می‌گوید: زندگی با شکل‌های آماده و پرورش‌یافته‌ی تاریخی‌اش تسلیم خودسری یک فرد یا گروهی از افراد نمی‌شود که بی‌روحانه با آن رفتار می‌کنند. اما اعتماد به تجربه گذشته نباید مانع از تأیید زنده بودن آن، مطابقت آن با زندگی همیشه در حال تجدید شود. این امر مستلزم نگرش دقیق پدرانه نسبت به پدیده های اجتماعی جدید است. پاول پتروویچ که دچار غرور و غرور طبقاتی شده است از این احساسات محروم است. در احترام او به مقامات قدیمی، خودپرستی نجیب «پدرانه» خود را نشان می دهد. جای تعجب نیست که تورگنیف نوشته است که رمان او "علیه اشراف به عنوان یک طبقه پیشرفته است."

بنابراین، پاول پتروویچ به انکار شخص انسانی قبل از اصولی که بر ایمان گرفته می شود، می رسد. از سوی دیگر، بازاروف به ادعای شخصیت می رسد، اما به قیمت از بین بردن همه مقامات. هر دوی این گفته ها افراطی است: در یکی سکون و خودخواهی و در دیگری عدم تحمل و تکبر. مشاجره کنندگان در "مکان های مشترک متضاد" قرار می گیرند. حقیقت از دست طرفین منازعه فرار می کند: کیرسانوف فاقد عشق پدرانه به او است، بازاروف فاقد احترام فرزندی است. شرکت کنندگان در مناقشه نه به دلیل میل به حقیقت، بلکه به دلیل عدم تحمل اجتماعی متقابل.

بنابراین، هر دو، در اصل، نسبت به یکدیگر و، که مخصوصاً قابل توجه است، نسبت به خودشان کاملاً منصفانه نیستند.

در حال حاضر اولین آشنایی با بازاروف متقاعد می کند: در روح او احساساتی وجود دارد که قهرمان از دیگران پنهان می کند. لب‌های نازک بازاروف کمی تکان خورد، اما او هیچ جوابی نداد و فقط کلاهش را بالا آورد. اما نه، نه، بله، و قهرمان تورگنیف خواهد شکست، با سختی اغراق آمیز، با تلخی مشکوک صحبت می کند. این اتفاق می افتد، به عنوان مثال، هر زمان که صحبت از هنر باشد. در اینجا بازاروف توسط متانت خود خیانت می کند: "هنر پول درآوردن یا دیگر بواسیر!" چرا؟ آیا عدم تحمل بازاروف نتیجه احساس قدرت پنهان هنر بر روح ظاهری «نیهیلیستی» آن نیست؟ آیا بازاروف از نیرویی در موسیقی و هنر آگاه نیست که به جدی ترین شکل دیدگاه های محدود او را در مورد طبیعت انسان تهدید می کند؟ و دیگر. اولین صبحانه در مارینو. بازاروف "بازگشت، پشت میز نشست و با عجله شروع به نوشیدن چای کرد." دلایل عجله چیست؟ آیا واقعاً سردرگمی و ناهنجاری درونی در مقابل پاول پتروویچ است؟ آیا خود بازاروف "خجالتی" نیست که ترسو نیکولای پتروویچ را به سخره گرفته است؟ در پس رفتار «کاملاً گستاخانه» او، پشت پاسخ‌های «تند و اکراه» چه چیزی پنهان است؟

رازنوچینتس تورگنیف با اعتماد به نفس و تیز از نظر ظاهری بسیار بسیار ساده است. قلب مضطرب و آسیب پذیر در سینه اش می تپد. شدت شدید حملات او به شعر، به عشق، به فلسفه، انسان را در صداقت کامل انکار شک می کند. دوگانگی خاصی در رفتار بازاروف وجود دارد که در پایان رمان به یک فروپاشی و اضطراب تبدیل می شود. در بازاروف، قهرمانان داستایوفسکی با عقده‌های معمولی‌شان پیش‌بینی می‌شوند: کینه و تلخی به‌عنوان شکلی از تجلی عشق، به‌عنوان جدل با خوبی‌هایی که به‌طور نهفته در روح منکر زندگی می‌کنند. بسیاری از آنچه او انکار می کند در "نیهیلیست" تورگنیف پنهان است: توانایی عشق ورزیدن، و "رمانتیسم"، و اصل عامیانه، و احساس خانوادگی، و توانایی درک زیبایی و شعر. تصادفی نیست که داستایوفسکی از رمان تورگنیف و شخصیت تراژیک "بازاروف بی قرار و مشتاق (نشانه ای از قلب بزرگ) با وجود تمام پوچ گرایی اش بسیار قدردانی می کند.

اما حریف بازاروف، پاول پتروویچ، با خودش کاملاً صادق نیست. در واقع، او از آن اشراف با اعتماد به نفسی که در مقابل بازاروف از خودش نقش می بندد، فاصله زیادی دارد. رفتارهای قاطعانه اشرافی پاول پتروویچ ناشی از ضعف درونی است، آگاهی پنهانی از حقارت او، که البته، پاول پتروویچ از اعتراف حتی به خود می ترسد. اما ما راز او را می دانیم، عشق او به شاهزاده خانم مرموز R. نیست، بلکه به ساده لوح شیرین - فنچکا است.

حتی در همان ابتدای رمان، تورگنیف به ما می فهماند که این مرد در دفتر اشرافی خود با مبلمان ساخت انگلیسی چقدر تنها و ناراضی است. مدت‌ها پس از نیمه‌شب، او روی صندلی راحتی می‌نشیند و نسبت به هر چیزی که او را احاطه کرده است بی‌تفاوت است: او حتی تعدادی روزنامه انگلیسی بدون برش در دستانش دارد. و سپس، در اتاق فنچکا، او را در میان مردم عادی خواهیم دید: کوزه های مربا روی پنجره ها، سیسکی در قفس، حجمی ژولیده از استرلتسی ماسالسکی بر روی صندوقچه، تصویری تاریک از نیکلاس شگفت انگیز در گوشه. و اینجا هم بیگانه است با عشق عجیبش در سالهای رو به زوال بی هیچ امیدی به خوشبختی و متقابل. وقتی از اتاق فنچکا به اتاق کار شیک خود برگشت، "خود را روی مبل پرت کرد، دستانش را پشت سرش گذاشت و بی حرکت ماند و تقریباً ناامیدانه به سقف نگاه کرد."

این صفحات که با یک دوئل قاطع بین یک اشراف و یک دموکرات پیش‌بینی می‌شود، در نظر گرفته شده است تا هزینه‌های روانی و اجتماعی این اختلاف را در هر دو طرف برجسته کند. غرور طبقاتی پاول پتروویچ تیز قضاوت های بازاروف را برمی انگیزد و احساسات غرورآمیز دردناکی را در مردم عادی بیدار می کند. خصومت اجتماعی متقابل که بین رقبا شعله ور می شود، جنبه های مخرب محافظه کاری کرسانوف و نیهیلیسم بازاروف را به طور بی اندازه تشدید می کند.

در عین حال، تورگنیف نشان می دهد که انکار بازار منشأ دموکراتیک دارد و از روح خشم مردم تغذیه می شود. تصادفی نیست که خود نویسنده اشاره کرده است که در شخص بازاروف "رویای آویز عجیبی با پوگاچف دیده است". شخصیت بازاروف خاردار در رمان با چشم انداز وسیعی از زندگی روستایی که در فصل های اول به کار رفته است، روشن می شود: روابط تیره بین اربابان و خدمتکاران. "مزرعه" برادران کیرسانوف، با نام مستعار "مزرعه بابل"؛ دهقانان در حال غلت زدن با کت های پوست گوسفند کاملاً باز. تصویری نمادین از ویرانی قدیمی فئودالی - "جنگل های کوچک"، "رودخانه هایی با سواحل حفر شده، و حوضچه های کوچک با گوشت نازک، و روستاهایی با کلبه های کم ارتفاع در زیر سقف های تاریک، اغلب نیمه پراکنده، و خرمن کوب های کج با ... دروازه‌های خمیازه‌کشی در نزدیکی انسان‌های خالی، و کلیساهایی، گاهی آجری، با گچ‌ریزی در بعضی جاها، گاهی چوبی، با صلیب‌های خمیده و گورستان‌های ویران. گویی نیرویی عنصری مانند گردبادی بر این منطقه خداحافظی شده بود و از هیچ چیز تا کلیساها و گورها دریغ نمی کرد و تنها اندوه کر، ویرانی و ویرانی را از خود به جای می گذاشت.

خواننده با جهانی در آستانه یک فاجعه اجتماعی روبرو می شود. در پس زمینه دریای بی قرار زندگی عامیانه، چهره یوگنی بازاروف در رمان ظاهر می شود. این پیشینه دموکراتیک و دهقانی رمان شخصیت قهرمان را بزرگتر می کند، به او یک یادبود قهرمانانه می بخشد، نیهیلیسم را با نارضایتی مردمی، با مشکلات اجتماعی کل روسیه مرتبط می کند.

در ذهنیت بازاروف، جنبه های معمولی از شخصیت عامیانه روسی آشکار می شود: به عنوان مثال، تمایل به ارزیابی شدید انتقادی از خود، توانایی افراط در انکار. بازاروف همچنین "باشگاه قهرمانانه" - دانش علوم طبیعی را در دست دارد که او آن را بت می داند و آن را سلاحی قابل اعتماد در مبارزه با ایده آلیسم "پدران" می داند، با مذهب آنها و ایدئولوژی رسمی خودکامگی، پادزهری سالم برای مبارزه با ایده آلیسم "پدران" رویاپردازی اربابی و خرافات دهقانی در خلق و خوی او به نظر می رسد که با کمک علوم طبیعی می توان به راحتی همه مسائل مربوط به مسائل پیچیده زندگی اجتماعی را حل کرد، همه معماها و همه اسرار هستی را باز کرد.

بیایید توجه داشته باشیم که با پیروی از ماتریالیست های مبتذل ، بازاروف ماهیت آگاهی انسان را بسیار ساده می کند ، جوهر پدیده های پیچیده معنوی و ذهنی را به موارد ابتدایی و فیزیولوژیکی کاهش می دهد. هنر برای بازاروف یک انحراف، مزخرف، پوسیدگی است. او کرسانوف ها را نه تنها به این دلیل که "بارچوک" هستند، بلکه به این دلیل که "پیرمردان"، "بازنشسته ها" هستند، "ترانه آنها خوانده می شود" تحقیر می کند. او با همین معیار به پدر و مادرش نزدیک می شود. همه اینها نتیجه یک نگاه زیست شناختی محدود به ماهیت انسان است که بازاروف را به پاک کردن تفاوت های کیفی بین فیزیولوژی و روانشناسی اجتماعی سوق می دهد.

بازاروف همچنین پالایش معنوی احساس عشق را "بیهودگی عاشقانه" می داند: "نه برادر، همه اینها بی بند و باری است، پوچی! .. ما فیزیولوژیست ها می دانیم این چه نوع رابطه ای است. نگاه مرموز؟ اینها همه رمانتیسم است ، مزخرف است! ، پوسیدگی ، هنر." داستان عشق پاول پتروویچ به پرنسس آر به عنوان یک اپیزود بینابینی وارد رمان نشده است. او هشداری برای بازاروف متکبر است.

یک نقص بزرگ نیز در قصیده بازاروف قابل لمس است: "طبیعت یک معبد نیست، بلکه یک کارگاه است." حقیقت یک نگرش فعال و استادانه نسبت به طبیعت به یک جانبه گرایی آشکار تبدیل می شود، زمانی که قوانینی که در سطوح طبیعی پایین تر عمل می کنند مطلق می شوند و به یک "کلید اصلی" جهانی تبدیل می شوند، که با کمک آن بازاروف به راحتی با همه کار می کند. رازهای زندگی بازاروف با انکار نگرش رمانتیک به طبیعت به عنوان یک معبد، به بردگی نیروهای عنصری پایین تر "کارگاه" طبیعی می افتد. او حتی به مورچه ای حسادت می کند که به عنوان یک حشره حق دارد "احساس ترحم را تشخیص ندهد، نه مانند برادر خودشکسته ما". در لحظه ای تلخ از زندگی، بازاروف تمایل دارد حتی احساس شفقت را یک ضعف در نظر بگیرد، ناهنجاری که توسط قوانین "طبیعی" طبیعت رد شده است.

اما علاوه بر حقیقت قوانین فیزیولوژیکی که در سطوح پایین طبیعت عمل می کنند، حقیقت طبیعی بودن معنوی انسان نیز وجود دارد. و اگر انسان بخواهد «کارگر» باشد، باید به این نکته توجه کند که طبیعت، در بالاترین سطح زیست محیطی، «معبد» است نه «کارگاه». بله، و گرایش همان نیکولای پتروویچ به رویاپردازی "فاسد" و "چرند" نیست. رویاها فقط سرگرمی نیستند، بلکه نیاز طبیعی یک فرد هستند که یکی از مظاهر قدرت خلاقیت روح اوست. آیا قدرت طبیعی حافظه نیکلای پتروویچ شگفت انگیز نیست وقتی که در ساعات خلوت خود، گذشته را زنده می کند؟ آیا تصویر شگفت انگیز زیبای یک عصر تابستانی که این قهرمان آن را تحسین می کند، شایسته تحسین نیست؟

بنابراین نیروهای قدرتمند زیبایی و هماهنگی، فانتزی هنری، عشق، هنر در راه بازاروف ایستاده اند. در برابر "Stoff und Kraft" بوشنر - "کولی ها" پوشکین با ابیات هشدار دهنده خود به قهرمان: "و همه جا احساسات مرگبار. و هیچ محافظتی از سرنوشت وجود ندارد." در برابر غفلت از هنر، رویاپردازی، زیبایی طبیعت - بازتاب ها و رویاها، نواختن ویولن سل توسط نیکولای پتروویچ. بازاروف به همه اینها می خندد. اما "هرچه به آن بخندی، خدمت خواهی کرد" - مقدر است که بازاروف فنجان تلخ این خرد زندگی را بنوشد.

درگیری داخلی بازاروف.

پیش از این تغییرات در طرح رمان، فصل‌های هجوی-طنزآمیز وجود دارد که «اشراف‌سالاران» مبتذل بوروکراتیک و «نیهیلیست‌های» استانی به تصویر کشیده شده‌اند. افول کمیک از زمان شکسپیر همراه ثابت تراژیک بوده است. شخصیت‌های تقلید، با تأکید بر اهمیت شخصیت‌های پاول پتروویچ و بازاروف، که به طرز عجیبی تیز می‌شوند، تضادهایی را که در آنها پنهان است به حد خود می‌رسانند. از «پایین» کمدی، خواننده هم به ارتفاع تراژیک و هم از ناهماهنگی درونی شخصیت‌های اصلی بیشتر آگاه می‌شود.

اجازه دهید دیدار بازاروف پلبی با اشراف برازنده و اصیل پاول پتروویچ را به یاد بیاوریم و آن را با استقبالی که از سنت اما یک نگاه تحقیرآمیز در گذر، از روی گونه و یک فروتنی نامشخص اما دوستانه مقایسه کنیم، که در آن فقط یک نفر می توانست. متوجه شوید که "... من" و "سسما"؛ او انگشتی به سیتنیکوف داد و به او لبخند زد، اما از قبل سرش را برگردانده بود. آیا همه اینها به شکل تقلیدی شبیه تکنیک کیرسان نیست: "پاول پتروویچ اندکی بدن انعطاف پذیر خود را متمایل کرد و کمی لبخند زد، اما دستش را نداد و حتی آن را در جیب خود برگرداند"؟

تصاویر این افراد نگون بخت، مانند شوخی ها در تراژدی شکسپیر، در رمان قرار می گیرند تا برخی از ویژگی های نهیلیسم از عالی ترین نوع را تقلید کنند. به هر حال، بازاروف در سراسر رمان و هر چه به پایان نزدیک‌تر می‌شود، به وضوح قلب مضطرب، عاشق و سرکش خود را در نیهیلیسم پنهان می‌کند. پس از ملاقات سیتنیکوف و

یکی از عذاب‌آورترین اسرار تورگنیف همیشه طبیعت بوده است، زیرا برای نویسنده او خدای واقعی بود. در ذات او تلاش کرد تا هماهنگی و آرامش را بیابد.

درباره دوران کودکی ایوان تورگنیف.

موضوع اصلی کار خود تورگنیف تضاد بین رازنوچینسی و ایدئولوژی نجیب را انتخاب کرد.

شخصیت های اصلی این دو رمان E. Bazarov و Rakhmetov هستند که روسیه را به آینده ای بزرگ و روشن هدایت کردند.

جدول زمانی زندگی و تاریخ تورگنیف رویدادهای زندگی خلاقیت 28 اکتبر (9 نوامبر)، 1818 تولد ایوان سرگیویچ تورگنیف در اورل. پدر، سرگئی نیکولاویچ تورگنیف، متعلق به یک خانواده اصیل قدیمی، مادر، واروارا پترونا لوتووینووا ...

در جهان بینی هنری I. S. Turgenev ، مکتب فلسفه کلاسیک آلمانی نقش بزرگی ایفا کرد که وی در دوران تحصیل در دانشگاه برلین از آن عبور کرد.

اعتقادات عمومی تورگنیف هنوز مطرح است. تورگنیف در ساختار ذهنی خود یک هملت شک بود، اما در سیاست خود را یک لیبرال تدریجی و حامی اصلاحات کند سیاسی و اقتصادی می دانست.

سال 1843 برای تورگنیف برای همیشه به یاد ماندنی ماند، نه تنها به این دلیل که اولین نقطه عطف قابل توجه در مسیر ادبی او بود. امسال در زندگی شخصی او اثری ماندگار بر جای گذاشت.

نویسندگان نه تنها در آثار خود زندگی می کنند. گاهی اوقات بیوگرافی آنها کمتر از شعرها یا رمان هایشان جذابیت ندارد. زندگی یک «نویسنده بدون شرح حال» یکنواخت و بدون حادثه است.

میراث خلاقانه و ویژگی‌های سبک هنری تأثیر تورگنیف تورگنیف بر نویسندگان دوره بعد (چرنیشفسکی، داستایوفسکی). تورگنیف خالق رمان اجتماعی-روانی است.

موضوع عشق در داستان I.S. تورگنیف "آسیا" با خواندن داستان I.S. Turgenev "Asya" می بینیم که وقتی آسیا عاشق N.N. شد ، آماده بود تا خود را فراموش کند. نویسنده می نویسد که برای عشق او "فردی وجود ندارد". علاوه بر این، او "هیچ احساسی نصف است...

توضیحات مجموعه یادداشت های یک شکارچی. "بیروک" - مقاله ای از مجموعه "یادداشت های یک شکارچی". خلاصه ای از انشا. بیریوک یک شخص غم انگیز است. سهم ایوان سرگیویچ تورگنیف در ادبیات روسیه.

هموطن معروف ما، متعلق به نسلی است که به قول هرزن "در 14 دسامبر 1825 با رعد و برق توپ ها در میدان سنا بیدار شد"، دمبریست ها را "برجسته ترین نمایندگان" جامعه روسیه خواند.

مبارزه دو اردوگاه - انقلابی دمکراتیک و لیبرال - رعیت، مبارزه "پدران و فرزندان" - موضوع رمان تورگنیف است.

تورگنیف که به تازگی رمان رودین را در مجلدات ژانویه و فوریه Sovremennik در سال 1856 منتشر کرده است، رمان جدیدی را در سر می پروراند. روی جلد اولین دفتر با امضای «لانه نجیب» نوشته شده است: «لانه نجیب».

گزارش ایوان سرگیویچ تورگنیف توسط دانش آموز کلاس 10A از دبیرستان شماره 1 دورخین الکساندر تورگنیف ایوان سرگیویچ تکمیل شد. (28.X.1818 - 22.VIII.1883) نثرنویس، شاعر، نمایشنامه نویس، منتقد، تبلیغ نویس، خاطره نویس، مترجم. در خانواده سرگئی نیکولایویچ و واروارا پترونا تورگنیف متولد شد. پدر، بازنشسته به ...

معدودی از نثرنویسان روسی قرن نوزدهم به اندازه تورگنیف جنجال برپا کرده اند. در همان زمان، بیشتر محققان به تورگنیف "روشن"، "روز" روی آوردند و "تاریکی"، "شب"، "عجیب" را نادیده گرفتند. اما این یکی هم وجود دارد.

شخصیت قهرمان رمان تورگنیف "پدران و پسران" بازاروف.

علیرغم اینکه I.S. تورگنیف، در نگاه اول، یک "نویسنده فیلسوف" نیست، کار او به وضوح منعکس کننده برخورد جریان های مختلف فلسفی قرن 19 است. تأثیر آرتور شوپنهاور به ویژه به خوبی مورد مطالعه قرار گرفته است.

تصویر بازاروف در ترکیب رمان "پدران و پسران" جایگاه اصلی را اشغال می کند.