شکل گیری اجتماعی-اقتصادی- مفهوم محوری نظریه مارکسیستی جامعه یا ماتریالیسم تاریخی: «... جامعه ای که در مرحله خاصی قرار دارد توسعه تاریخیجامعه ای با شخصیت متمایز خاص.» با استفاده از مفهوم O.E.F، ایده های جامعه به عنوان یک سیستم معین ثابت شد و در عین حال دوره های اصلی توسعه تاریخی آن مشخص شد.

اعتقاد بر این بود که هر پدیده اجتماعی فقط در رابطه با O.E.F خاصی که عنصر یا محصول آن است به درستی قابل درک است. خود اصطلاح "شکل گیری" توسط مارکس از زمین شناسی به عاریت گرفته شد.

تئوری تکمیل شده O.E.F. مارکس فرمول بندی نکرده است، با این حال، اگر اظهارات مختلف او را خلاصه کنیم، می توانیم نتیجه بگیریم که مارکس سه دوره یا شکل گیری را مشخص کرده است. تاریخ جهانبا توجه به معیار روابط تولیدی مسلط (اشکال مالکیت): 1) شکل گیری اولیه (جوامع پیش طبقاتی باستانی). 2) شکل‌گیری اجتماعی ثانویه یا «اقتصادی» مبتنی بر مالکیت خصوصی و مبادله کالایی و شامل شیوه‌های تولید آسیایی، باستانی، فئودالی و سرمایه‌داری. 3) تشکیل کمونیستی.

مارکس توجه اصلی را به شکل‌گیری «اقتصادی» و در چارچوب آن به سیستم بورژوازی معطوف کرد. در همان زمان، روابط اجتماعی به اقتصادی ("مبنا") تقلیل یافت و تاریخ جهان به عنوان حرکتی از طریق انقلاب های اجتماعی به مرحله از پیش تثبیت شده - کمونیسم تلقی شد.

اصطلاح O.E.F. پلخانف و لنین معرفی کردند. لنین، در کل، با پیروی از منطق مفهوم مارکس، آن را بسیار ساده و محدود کرد و O.E.F. با شیوه تولید و تقلیل آن به نظام روابط تولیدی. متعارف سازی مفهوم O.E.F. در قالب به اصطلاح "پنج نفره" توسط استالین در " دوره کوتاهتاریخ حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها". نمایندگان ماتریالیسم تاریخی معتقد بودند که مفهوم O.E.F به ما امکان می دهد تا به تکرار در تاریخ پی ببریم و در نتیجه تحلیل علمی آن را به طور دقیق ارائه دهیم. با ظهور کمونیسم ، قانون تغییر شکل ها متوقف می شود. عمل کند.

در نتیجه تبدیل فرضیه مارکس به یک جزم غیر قابل خطا، تقلیل گرایی تکوینی در علوم اجتماعی شوروی تثبیت شد، یعنی. تقلیل کل تنوع جهان مردم فقط به ویژگی های شکلی، که در مطلق شدن نقش مشترک در تاریخ، تحلیل همه پیوندهای اجتماعی در امتداد خط مبنا-روبنا، نادیده گرفتن آغاز بشری تاریخ بیان شد. و انتخاب آزادانه مردم در شکل تثبیت شده خود، مفهوم O.E.F. همراه با ایده پیشرفت خطی که آن را به وجود آورد، قبلاً به تاریخ اندیشه اجتماعی تعلق دارد.

با این حال، غلبه بر دگم تکوینی به معنای امتناع از طرح و حل مسائل گونه‌شناسی اجتماعی نیست. انواع جامعه و ماهیت آن، بسته به وظایفی که باید حل شود، با توجه به معیارهای مختلفی از جمله معیارهای اجتماعی-اقتصادی قابل تشخیص است.

در عین حال، یادآوری درجه بالای انتزاعی بودن چنین ساختارهای نظری، ماهیت شماتیک آنها، غیرقابل قبول بودن هستی شناسی آنها، شناسایی مستقیم با واقعیت، و همچنین استفاده از آنها برای ساخت پیش بینی های اجتماعی، توسعه تاکتیک های سیاسی خاص مهم است. اگر به این امر توجه نشود، نتیجه آن چنان که تجربه نشان می دهد، دگرشکلی ها و فجایع اجتماعی است.

انواع تشکل های اقتصادی-اجتماعی:

1. سیستم اشتراکی بدوی (کمونیسم بدوی) . سطح توسعه اقتصادی بسیار پایین است، ابزارهای مورد استفاده ابتدایی هستند، بنابراین امکان تولید محصول مازاد وجود ندارد. تقسیم طبقاتی وجود ندارد. ابزار تولید در مالکیت عمومی است. کار جهانی است، مالکیت فقط جمعی است.

2. روش تولید آسیایی (نامهای دیگر - جامعه سیاسی, سیستم دولتی - اشتراکی). در مراحل بعدی وجود جامعه بدوی، سطح تولید امکان ایجاد یک محصول مازاد را فراهم کرد. جوامع در تشکیلات بزرگ با کنترل متمرکز متحد شدند.

از این میان، طبقه ای از مردم به تدریج ظهور کردند که منحصراً به مدیریت مشغول بودند. این طبقه به تدریج خود را منزوی کرد، امتیازات و منافع مادی را در دستان خود انباشته کرد که منجر به پیدایش مالکیت خصوصی، نابرابری مالکیت و انتقال به برده داری شد. دستگاه اداری شخصیت پیچیده‌تری پیدا کرد و به تدریج به یک دولت تبدیل شد.

وجود شیوه تولید آسیایی به‌عنوان یک شکل‌گیری مجزا به طور جهانی به رسمیت شناخته نشده است و موضوع بحث در طول تاریخ بوده است. در آثار مارکس و انگلس نیز در همه جا از او نامی برده نشده است.

3.برده داری . مالکیت خصوصی بر وسایل تولید وجود دارد. طبقه جداگانه ای از بردگان به کار مستقیم مشغول هستند - افرادی که از آزادی خود محروم شده اند، متعلق به صاحبان برده هستند و به عنوان "ابزار صحبت" در نظر گرفته می شوند. بردگان کار می کنند اما مالک ابزار تولید نیستند. برده داران تولید را سازماندهی می کنند و نتایج کار بردگان را تصاحب می کنند.

4.فئودالیسم . طبقات فئودال - صاحبان زمین - و دهقانان وابسته که شخصاً به اربابان فئودال وابسته هستند، در جامعه خودنمایی می کنند. تولید (عمدتاً کشاورزی) با کار دهقانان وابسته که توسط اربابان فئودال استثمار می شوند انجام می شود. جامعه فئودالی با نوع حکومت سلطنتی و ساختار طبقاتی اجتماعی مشخص می شود.

5. نظام سرمایه داری . یک حق عمومی مالکیت خصوصی بر وسایل تولید وجود دارد. طبقات سرمایه داران برجسته می شوند - صاحبان ابزار تولید - و کارگران (پرولتاریا) که مالک ابزار تولید نیستند و برای سرمایه داران اجیر کار می کنند. سرمایه داران تولید را سازماندهی می کنند و مازاد تولید شده توسط کارگران را تصاحب می کنند. یک جامعه سرمایه داری می تواند اشکال مختلفی از حکومت داشته باشد، اما مشخصه ترین آن انواع مختلف دموکراسی است، زمانی که قدرت متعلق به نمایندگان منتخب جامعه (مجلس، رئیس جمهور) است.

مکانیسم اصلی تشویق کننده کار، اجبار اقتصادی است - کارگر فرصتی برای تأمین زندگی خود به غیر از دریافت دستمزد برای کار انجام شده ندارد.

6. کمونیسم . ساختار نظری (هرگز در عمل وجود نداشت) جامعه، که باید جایگزین سرمایه داری شود. در کمونیسم، همه ابزارهای تولید در مالکیت عمومی هستند، مالکیت خصوصی بر وسایل تولید کاملاً حذف شده است. کار جهانی است، تقسیم طبقاتی وجود ندارد. فرض بر این است که یک فرد آگاهانه کار می کند، تلاش می کند تا بیشترین سود را برای جامعه به ارمغان آورد و نیازی به انگیزه های بیرونی مانند اجبار اقتصادی ندارد.

در عین حال، جامعه هر گونه منافع موجود را برای هر فرد فراهم می کند. بنابراین، اصل "به هرکس به اندازه توانایی، به هرکس به اندازه نیازش!" تحقق می یابد. روابط کالایی و پولی لغو می شود. ایدئولوژی کمونیسم جمع گرایی را تشویق می کند و تشخیص داوطلبانه هر یک از اعضای جامعه از اولویت منافع عمومی بر منافع شخصی را فرض می کند. قدرت توسط کل جامعه به عنوان یک کل، بر اساس خودگردانی اعمال می شود.

به عنوان یک فرماسیون اجتماعی-اقتصادی، در حال گذار از سرمایه داری به کمونیسم، در نظر گرفته می شود سوسیالیسم، که در آن اجتماعی شدن وسایل تولید صورت می گیرد، اما روابط کالایی و پولی، اجبار اقتصادی به کار و تعدادی دیگر از ویژگی های مشخصه یک جامعه سرمایه داری حفظ می شود. در سوسیالیسم، این اصل اجرا می شود: «از هرکس به اندازه تواناییش، به هرکس به اندازه کارش».

توسعه دیدگاه های کارل مارکس در مورد شکل گیری های تاریخی

خود مارکس در نوشته های بعدی خود سه «شیوه تولید» جدید را در نظر گرفت: «آسیایی»، «باستانی» و «ژرمنی». با این حال، این توسعه نظرات مارکس بعداً در اتحاد جماهیر شوروی نادیده گرفته شد، جایی که تنها یک نسخه ارتدوکس از ماتریالیسم تاریخی رسماً به رسمیت شناخته شد، که طبق آن «پنج شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی برای تاریخ شناخته شده است: کمونیال بدوی، برده‌داری، فئودالی، سرمایه‌داری. و کمونیست.»

به این نکته باید اضافه کرد که مارکس در مقدمه یکی از اصلی ترین آثار اولیه خود در این زمینه: «در نقد اقتصاد سیاسی» به شیوه تولید «باستانی» (و همچنین «آسیایی») اشاره کرده است، در حالی که در آثار دیگری که او (و همچنین انگلس) درباره وجود «شیوه تولید برده دار» در دوران باستان نوشت.

M. Finley مورخ دوران باستان به این واقعیت به عنوان یکی از شواهد مطالعه ضعیف مارکس و انگلس در مورد مسائل مربوط به عملکرد جوامع باستانی و سایر جوامع باستانی اشاره کرد. مثال دیگر: مارکس خود متوجه شد که جامعه فقط در قرن اول در میان آلمانی ها ظاهر شد و تا پایان قرن چهارم به طور کامل از آنها ناپدید شد، اما با وجود این او همچنان ادعا می کرد که جامعه در همه جای اروپا حفظ شده است. از دوران بدوی

مفهوم شکل گیری اجتماعی-اقتصادی(جامعه اقتصادی) را می توان بر اساس مطالعه انواع خاصی از چنین شکل گیری فرموله کرد: باستانی و سرمایه داری. مارکس، وبر (نقش اخلاق پروتستان در توسعه سرمایه داری) و دانشمندان دیگر نقش مهمی در درک این موارد داشتند.

شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی شامل: 1) جامعه دمو-اجتماعی مصرف انبوه بازار ( اولیهسیستم)؛ 2) اقتصاد بازار در حال توسعه پویا، استثمار اقتصادی و غیره ( پایه ایسیستم)؛ 3) دولت قانون اساسی دموکراتیک، احزاب سیاسی، کلیسا، هنر، رسانه های آزاد و غیره ( کمکیسیستم). شکل گیری اجتماعی-اقتصادی با فعالیت هدفمند، رواج منافع اقتصادی و تمرکز بر سود مشخص می شود.

مفهوم مالکیت خصوصی و حقوق روم، جوامع غربی (بازار) را از جوامع شرقی (برنامه ریزی شده) متمایز می کند که در آنها هیچ نهاد مالکیت خصوصی، قانون خصوصی یا دموکراسی وجود ندارد. یک دولت دموکراتیک (بازار) اساساً منافع طبقات بازار را بیان می کند. بنیان آن را شهروندان آزاد تشکیل می دهند که دارای حقوق و وظایف مساوی سیاسی، نظامی و غیره هستند و قدرت را از طریق انتخابات و خودگردانی شهری در دست دارند.

قانون دموکراتیک شکل حقوقی مالکیت خصوصی و روابط بازار. بدون اتکا به قانون خصوصی و قدرت، اساس بازار نمی تواند کار کند. کلیسای پروتستانبرخلاف ارتدوکس ها، مبنای ذهنی شیوه تولید سرمایه داری می شود. این را ام وبر در اخلاق پروتستان و روح سرمایه داری نشان داد. هنر بورژوازی وجود بورژوایی را در آثار خود درک و تصور می کند.

زندگی خصوصی شهروندان یک جامعه اقتصادی به صورت یک جامعه مدنی سازماندهی می شود که با شکل گیری اجتماعی-اقتصادی به عنوان یک سیستم نهادی سازماندهی شده بر اساس بازار مخالف است. این جامعه تا حدی در زیرسیستم های کمکی، اساسی و دموکراتی جامعه اقتصادی گنجانده شده است و به این معنا شکل گیری سلسله مراتبی را نشان می دهد. مفهوم جامعه مدنی (جامعه) در قرن هفدهم در آثار هابز و لاک ظاهر شد، در آثار روسو، منتسکیو، ویکو، کانت، هگل و دیگر متفکران توسعه یافت. این نام را گرفت مدنیبر خلاف کلاسجوامع فاعل، موضوعتحت فئودالیسم مارکس جامعه مدنی را همراه با دولت بورژوایی، به عنوان بخشی از روبنا، و پرولتاریای انقلابی گورکن جامعه مدنی بورژوایی و دولت لیبرال را در نظر گرفت. در عوض، خودگردانی کمونیستی باید ظاهر شود.

بنابراین، مفهوم شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی ترکیبی از جامعه صنعتی اسپنسر، شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی مارکس و نظام اجتماعی پارسونز است. برای قوانین توسعه طبیعت زنده، مبتنی بر رقابت، مناسب تر است تا سیاسی، مبتنی بر انحصار. در رقابت اجتماعی، یک جامعه آزاد، روشنفکر، متعهد، سازمان یافته و خودساز، پیروز می شود، که برای آن رد دیالکتیکی سنت گرایی به خاطر مدرنیته و مدرنیته به خاطر پست مدرنیته ارگانیک است.

انواع تشکل های اجتماعی-اقتصادی

شکل گیری اجتماعی-اقتصادی به صورت (1) باستانی، کشاورزی-بازاری (یونان و روم باستان) و (2) سرمایه داری (بازار صنعتی) شناخته می شود. شکل‌گیری اجتماعی دوم از بقایای اولین در شرایط اروپای فئودالی پدید آمد.

سازند باستانی (1) دیرتر از آسیایی در حدود قرن هشتم قبل از میلاد به وجود آمد. ه. (2) از برخی جوامع بدوی که در شرایط جغرافیایی مساعد زندگی می کنند. (3) تحت تأثیر جوامع آسیایی. (4) و همچنین انقلاب فنی، اختراع ابزار آهنی و جنگ. ابزارهای جدید تنها در جایی که شرایط مساعد جغرافیایی، جمعیتی و ذهنی (ذهنی، فکری) وجود داشت، دلیل انتقال شکل گیری اشتراکی بدوی به باستان شد. چنین شرایطی در وجود دارد یونان باستانو سپس در رم.

در نتیجه این فرآیندها، جامعه باستانیمالکان-خانواده های خصوصی رایگان، به طور قابل توجهی متفاوت از آسیایی هستند. سیاست های عتیقه ظاهر شد - دولت هایی که در آن مجلس وچه و قدرت انتخابی دو قطب دولت دموکراتیک باستان را تشکیل می دادند. از نشانه های پیدایش چنین جوامعی می توان ظهور سکه ها را در اواخر قرن 8-7 قبل از میلاد دانست. ه. جوامع باستانی توسط بسیاری از جوامع ابتدایی جمعی و آسیایی احاطه شده بودند که با آنها روابط پیچیده ای داشتند.

در سیاست های یونان، افزایش جمعیت، خروج جمعیت اضافی به مستعمرات، توسعه تجارت وجود داشت که اقتصاد خانواده را به یک اقتصاد کالایی-پولی تبدیل کرد. تجارت به سرعت به شاخه اصلی اقتصاد یونان تبدیل شد. طبقه اجتماعی تولیدکنندگان و بازرگانان خصوصی پیشرو بودند. منافع او شروع به تعیین توسعه سیاست های باستانی کرد. انحطاط اشراف باستانی بر اساس نظام قبیله ای وجود داشت. جمعیت مازاد نه تنها به مستعمرات فرستاده شد، بلکه در ارتش دائمی نیز استخدام شد (به عنوان مثال، فیلیپ، پدر اسکندر مقدونی). ارتش به ابزار پیشرو "تولید" تبدیل شد - سرقت بردگان، پول و کالا. سیستم اشتراکی بدوی یونان باستانبه شکل گیری باستانی (اقتصادی) تبدیل شد.

اولیهسیستم سیستم باستانی متشکل از خانواده‌هایی از اعضای جامعه یونانی یا ایتالیایی آزاد بود که می‌توانستند در شرایط جغرافیایی مساعد (دریا، آب و هوا، زمین) تغذیه کنند. آنها نیازهای خود را از طریق اقتصاد خود و مبادله کالا با سایر خانواده ها و جوامع تامین کردند. جامعه مردمی باستانی متشکل از برده داران، اعضای جامعه آزاد و بردگان بود.

پایه اینظام شکل گیری باستانی یک اقتصاد مالکیت خصوصی، اتحاد نیروهای مولد (زمین، ابزار، دام، بردگان، اعضای جامعه آزاد) و روابط بازار (کالا) بود. در تشکل‌های آسیایی، گروه بازار وقتی ثروتمند شد، به دلیل تجاوز به سلسله مراتب قدرت، توسط سایر گروه‌های اجتماعی و نهادی مخالفت شد. در جوامع اروپایی، به دلیل تلاقی تصادفی شرایط، طبقه تجارت و صنعت و سپس بورژوا، نوع فعالیت بازار عقلانی هدفمند خود را به عنوان مبنایی برای کل جامعه تحمیل کردند. در اوایل قرن شانزدهم، جامعه اروپایی از نظر نوع اقتصاد سرمایه داری شد.

کمکیسیستم جامعه باستانی شامل: یک دولت دموکراتیک (نخبگان حاکم، شاخه های حکومت، بوروکراسی، قانون، و غیره)، احزاب سیاسی، خودگردانی جمعی. دین (کاهنان) که مبدأ الهی جامعه باستانی را تأیید می کرد. هنر باستانی (آهنگ، رقص، نقاشی، موسیقی، ادبیات، معماری و غیره) که تمدن باستانی را اثبات و تعالی بخشید.

جامعه باستانی مدنی بود و مجموعه‌ای از سازمان‌های دمو-اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و مذهبی شهروندان را در تمام نظام‌های نظام اجتماعی نشان می‌داد. آنها از آزادی بیان، دسترسی به اطلاعات، حق خروج و ورود آزاد و سایر حقوق مدنی برخوردار بودند. جامعه مدنی گواه رهایی فرد است که شرق سنتی با آن آشنا نیست. این فرصت های بیشتری را برای افشای انرژی، ابتکار و سرمایه گذاری افراد باز کرد که به طور قابل توجهی بر کیفیت حوزه جمعیتی جامعه تأثیر گذاشت: طبقات اقتصادی ثروتمندان، ثروتمندان و فقیرها شکل گرفت. جدال بین آنها منشأ توسعه این جامعه شد.

دیالکتیک سیستم های اصلی، اساسی و کمکی شکل گیری باستانی توسعه آن را تعیین کرد. افزایش تولید کالاهای مادی منجر به افزایش تعداد مردم شد. توسعه پایه بازار بر رشد ثروت و توزیع آن در بین طبقات اجتماعی تأثیر گذاشت. سیاسی، مجاز، حوزه های مذهبی و هنری شکل گیری اجتماعی و اقتصادی حفظ نظم ، تنظیم قانونی فعالیت های مالکان و شهروندان را تضمین می کند و اقتصاد کالایی را از نظر ایدئولوژیکی توجیه می کند. به دلیل استقلال خود، بر اساس جامعه کالایی تأثیر گذاشت و رشد آن را کند یا تسریع کرد. برای مثال، اصلاحات در اروپا، انگیزه های مذهبی و اخلاقی جدیدی برای کار و اخلاق پروتستانتیسم ایجاد کرد که سرمایه داری مدرن از آن رشد کرد.

در یک جامعه فئودالی (مخلوط)، پایه های یک نظام لیبرال-سرمایه داری به تدریج از بقایای دوران باستان پدیدار می شود. یک جهان بینی لیبرال-سرمایه داری ظاهر می شود، روح بورژوازی: عقلانیت، وظیفه حرفه ای، میل به ثروت و سایر عناصر اخلاق پروتستانی. ماکس وبر ماتریالیسم اقتصادی مارکس را که آگاهی بورژواها را مد نظر داشت، مورد انتقاد قرار داد روبنابر بازار و مبنای اقتصادی که خود به خود شکل گرفته است. به گفته وبر، ابتدا ظاهر شوید تنهاماجراجویان بورژوا و مزارع سرمایه داری که بر دیگر کارآفرینان تأثیر می گذارند. سپس تبدیل می شوند عظیمدر نظام اقتصادی و تشکیل سرمایه داران از غیر سرمایه داران. همزمانتمدن پروتستانی فردگرایانه در قالب نمایندگان فردی، نهادها و شیوه زندگی آن پدید می آید. همچنین منبعی برای نظام‌های بازار-اقتصادی و دموکراتیک جامعه می‌شود.

جامعه لیبرال-سرمایه داری (مدنی) در قرن هجدهم به وجود آمد. وبر، به پیروی از مارکس، استدلال کرد که در نتیجه ترکیبی از عوامل متعدد ظاهر شد: علم تجربی، سرمایه داری عقلانی بورژوایی، مدرن. ساختار دولتینظام‌های قانونی و اداری عقلانی، هنر معاصر و... در نتیجه ترکیب این نظام‌های اجتماعی، جامعه سرمایه‌داری در سازگاری با محیط بیرونی برابری نمی‌شناسد.

شکل گیری سرمایه داری شامل سیستم های زیر است.

اولیهاین سیستم توسط: شرایط مساعد جغرافیایی، امپراتوری های استعماری شکل می گیرد. نیازهای مادی بورژواها، دهقانان، کارگران؛ نابرابری مصرف دمو-اجتماعی، آغاز شکل گیری جامعه مصرف انبوه.

پایه ایاین سیستم توسط شیوه تولید اجتماعی سرمایه داری شکل می گیرد که عبارت است از وحدت نیروهای مولد سرمایه داری (سرمایه داران، کارگران، ماشین ها) و روابط اقتصادی سرمایه داری (پول، اعتبار، اسکناس ها، بانک ها، رقابت جهانی و تجارت).

کمکینظام جامعه سرمایه داری با حکومت قانون دموکراتیک، نظام چند حزبی، آموزش همگانی، هنر آزاد، کلیسا، رسانه ها و علم شکل می گیرد. این نظام منافع جامعه سرمایه داری را تعیین می کند، وجود آن را توجیه می کند، ماهیت و چشم انداز توسعه آن را درک می کند، افراد لازم برای آن را آموزش می دهد.

ویژگی های تشکیلات اجتماعی-اقتصادی

مسیر توسعه اروپا شامل موارد زیر است: کمونیستی بدوی، باستانی، فئودالی، سرمایه داری (سرمایه دار لیبرال)، سوسیالیست بورژوایی (سوسیال دمکراتیک). آخرین مورد همگرا (مخلوط) است.

جوامع اقتصادی متفاوت هستند: راندمان بالا (بهره وری) اقتصاد بازار، صرفه جویی در منابع. توانایی برآوردن نیازهای روزافزون مردم، تولید، علم، آموزش. سازگاری سریع با شرایط متغیر طبیعی و اجتماعی.

یک فرآیند دگرگونی در شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی رخ داده است دوستانه و غیر رسمیارزش ها و هنجارهای مشخصه یک جامعه سنتی (کشاورزی)، در رسمیاین فرآیند تبدیل یک جامعه وضعیتی است که در آن مردم به بسیاری از ارزش‌ها و هنجارهای غیررسمی محدود می‌شوند، به یک جامعه قراردادی، که در آن افراد برای مدت زمان منافع خود به یک قرارداد محدود می‌شوند.

مشخصه جوامع اقتصادی: نابرابری طبقات اقتصادی، سیاسی و معنوی. استثمار کارگران، مردم استعمارگر، زنان و غیره؛ بحران های اقتصادی؛ تکامل تکوینی؛ رقابت ناشی از بازارها و مواد خام؛ فرصتی برای تحول بیشتر

در یک جامعه اقتصادی، جامعه مدنی وظیفه بیان و حمایت از منافع و حقوق شهروندان را در مقابل یک دولت دموکراتیک، قانونی، اجتماعی بر عهده می گیرد و با دولت دومی اپوزیسیون دیالکتیکی تشکیل می دهد. این جامعه شامل سازمان‌های غیردولتی داوطلبانه متعددی می‌شود: سیستم چند حزبی، رسانه‌های مستقل، سازمان‌های سیاسی-اجتماعی (اتحادیه‌های کارگری، ورزش و غیره). بر خلاف دولت که نهادی سلسله مراتبی و مبتنی بر نظم است، جامعه مدنی دارای ساختاری افقی مبتنی بر خود انضباطی داوطلبانه آگاهانه است.

نظام اقتصادی بر سطح آگاهی مردم بالاتر از نظام سیاسی استوار است. شرکت کنندگان در آن اساساً به صورت فردی و نه جمعی بر اساس منافع شخصی عمل می کنند. اقدام جمعی (مشترک) آنها بیش از آنکه نتیجه مداخله متمرکز دولت (در یک جامعه سیاسی) باشد با منافع مشترک آنها مطابقت دارد. شرکت‌کنندگان در شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی از این گزاره (قبلاً نقل کردم) نتیجه می‌گیرند: «انسان بسیاری از بزرگترین دستاوردهای خود را مدیون آرمان‌های آگاهانه و به‌علاوه تلاش‌های عمدی هماهنگ بسیاری نیست، بلکه مدیون فرآیندی است که در آن انجام می‌شود. فرد نقشی را ایفا می کند که برای خودش کاملاً قابل درک نیست. آنها در غرور خردگرایانه معتدل هستند.

در قرن 19 که در اروپای غربییک بحران عمیق در جامعه لیبرال سرمایه داری به وجود آمد که توسط ک. مارکس و اف. انگلس در مانیفست کمونیست به شدت مورد انتقاد قرار گرفت. در قرن XX. به انقلاب «سوسیالیستی پرولتری» (بلشویکی) در روسیه، انقلاب فاشیستی در ایتالیا و انقلاب ناسیونال سوسیالیستی در آلمان منجر شد. در نتیجه این انقلاب ها، احیای جامعه سیاسی، آسیایی در اشکال شوروی، نازی، فاشیستی و سایر اشکال توتالیتر آن رخ داد.

در جنگ جهانی دوم، جوامع نازی و فاشیست نابود شدند. این پیروزی با اتحاد جوامع توتالیتر شوروی و دموکراتیک غربی به دست آمد. سپس جامعه شوروی از جامعه غربی در جنگ سرد شکست خورد. در روسیه، روند ایجاد یک شکل گیری جدید سرمایه داری دولتی (مخلوط) آغاز شد.

تعدادی از دانشمندان، جوامع لیبرال-سرمایه داری را پیشرفته ترین جوامع می دانند. فوکویاما می نویسد: «همه کشورهایی که فرآیند مدرنیزاسیون را انجام می دهند، از اسپانیا و پرتغال گرفته تا اتحاد جماهیر شورویچین، تایوان و کره جنوبی در این مسیر حرکت کرده اند.» اما به نظر من اروپا خیلی فراتر رفته است.

شکل گیری اجتماعی-اقتصادی- در مارکسیسم - مرحله ای از تکامل اجتماعی که با مرحله خاصی در رشد نیروهای مولده جامعه مشخص می شود و مطابق با این مرحله است. نوع تاریخیروابط تولید اقتصادی که به آن وابسته است و توسط آن تعیین می شود. هیچ مرحله شکلی در رشد نیروهای مولده وجود ندارد که با انواع روابط تولیدی مشروط به آنها مطابقت نداشته باشد.

شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی در مارکس

کارل مارکس فرض نمی‌کند که موضوع شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی سرانجام حل شده است و در آثار مختلف صورت‌بندی‌های مختلف را مشخص می‌کند. مارکس در مقدمه نقد اقتصاد سیاسی (1859) از «دوران مترقی شکل‌گیری اجتماعی اقتصادی» نام می‌برد که توسط شیوه‌های تولید اجتماعی تعیین می‌شدند، که از جمله آنها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:

• آسیایی؛
• عتیقه؛
• فئودال؛
• سرمایه دار.

مارکس در آثار بعدی خود سه «شیوه تولید» را در نظر گرفت: «آسیایی»، «آنتیک» و «ژرمنیک»، با این حال، شیوه تولید «آلمانی» در طرح پنج دوره‌ای که به طور رسمی به رسمیت شناخته شده دوره‌بندی تاریخ است، قرار نمی‌گیرد. .

طرح پنج نفره ("پنج نفره")

اگرچه مارکس تئوری کاملی از شکل‌گیری‌های اقتصادی-اجتماعی تدوین نکرد، تعمیم اظهارات او مبنایی شد برای مورخان شوروی (V.V. Struve و دیگران) تا به این نتیجه برسند که او پنج شکل‌بندی را مطابق با روابط تولیدی غالب و اشکال مالکیت مشخص کرده است. :

• اشتراکی بدوی;
• برده داری؛
• فئودال
• سرمایه دار
• کمونیست

این مفهوم در فرموله شد کار محبوباف. انگلس "منشاء خانواده، مالکیت خصوصی و دولت" و پس از قدیس شدن کار JV استالین "درباره ماتریالیسم دیالکتیکی و تاریخی" (1938) در میان مورخان شوروی سلطنت کرد.

فئودالیسم

در جامعه، طبقه ای از اربابان فئودال - زمین داران - و طبقه ای از دهقانان وابسته به آنها که شخصاً وابسته هستند، خودنمایی می کنند. تولید، عمدتاً کشاورزی، با کار دهقانان وابسته که توسط اربابان فئودال استثمار می شوند، انجام می شود. جامعه فئودالی با ساختار اجتماعی طبقاتی مشخص می شود. مکانیسم اصلی که کار را تشویق می کند، رعیت، اجبار اقتصادی است.

نظام سرمایه داری

سوسیالیسم

در طرح تشکیل پنج دوره ای، سوسیالیسم به عنوان اولین مرحله از بالاترین فرماسیون اجتماعی کمونیستی در نظر گرفته شد.

این همان جامعه کمونیستی است که تازه از بطن سرمایه داری بیرون آمده است، که از همه جهات نشان جامعه قدیمی را دارد و مارکس آن را مرحله "اول" یا پایین تر جامعه کمونیستی می نامد.

کشورهای عقب مانده می توانند با دور زدن سرمایه داری در مسیر توسعه غیر سرمایه داری به سوسیالیسم بروند.

در توسعه سوسیالیسم، یک دوره انتقالی مشخص می شود، سوسیالیسم در اصل سوسیالیسم توسعه یافته ساخته شده است.

مارکس و انگلس به سوسیالیسم جایگاه یک فرماسیون اجتماعی-اقتصادی جداگانه را اختصاص ندادند. اصطلاحات «سوسیالیسم» و «کمونیسم» خود مترادف بودند و جامعه ای را به دنبال سرمایه داری نشان می دادند.

ما با جامعه‌ای کمونیستی روبه‌رو نیستیم که بر اساس خود توسعه یافته است، بلکه با جامعه‌ای روبرو هستیم که تازه از جامعه سرمایه‌داری بیرون آمده و بنابراین از همه جهات، از لحاظ اقتصادی، اخلاقی و فکری، هنوز حفظ شده است. خال های مادرزادیجامعه قدیمی که از آن بیرون آمده است.

کمونیسم کامل

کمونیسم کامل عبارت است از «تصرف معکوس، تسخیر مجدد» توسط انسان بر جوهر عینی خود، که در قالب سرمایه با او مخالفت می کند، و «آغاز تاریخ واقعی بشریت».

... پس از انقیاد انسان در تقسیم کار از بین می رود; هنگامی که تقابل کار ذهنی و جسمی همراه با آن ناپدید شود. هنگامی که کار دیگر تنها وسیله زندگی نیست و خود به اولین نیاز زندگی تبدیل می شود. وقتی همراه با توسعه همه جانبهنیروهای مولد رشد خواهند کرد و همه منابع ثروت اجتماعی به طور کامل جریان خواهند یافت - تنها در این صورت است که می توان به طور کامل بر افق باریک قانون بورژوازی غلبه کرد و جامعه قادر خواهد بود بر روی پرچم خود بنویسد: "به هرکس به اندازه توانایی خود. ، به هرکسی بنا به نیازش."

کمونیسم

شکل‌گیری کمونیستی در تکامل خود مرحله‌ای از سوسیالیسم و ​​مرحله‌ای از کمونیسم کامل را طی می‌کند.

بحث در مورد تشکیلات اجتماعی و اقتصادی در اتحاد جماهیر شوروی

روش تولید آسیایی

وجود شیوه تولید آسیایی به عنوان یک شکل گیری مجزا به طور جهانی شناخته نشده بود و موضوع بحث در سراسر وجود ماتریالیسم تاریخی در اتحاد جماهیر شوروی بود. در آثار مارکس و انگلس نیز در همه جا از او نامی برده نشده است.

در میان مراحل اولیه جامعه طبقاتی، تعدادی از محققین با تکیه بر برخی از گفته های مارکس و انگلس، علاوه بر شیوه های تولید برده دار و فئودالی، شیوه تولید خاص آسیایی و شکل گیری مربوط به آن را مشخص می کنند. به آن با این حال، پرسش از وجود چنین شیوه تولید، بحثی را در فلسفی و ادبیات تاریخیو هنوز راه حل قطعی پیدا نکرده است.

G. E. Glezerman، Bolshaya دایره المعارف شوروی، چاپ دوم، ج 30، ص. 420

در مراحل بعدی وجود جامعه بدوی، سطح تولید امکان ایجاد یک محصول مازاد را فراهم کرد. جوامع در تشکیلات بزرگ با کنترل متمرکز متحد شدند. از این میان، طبقه ای از مردم به تدریج ظهور کردند که منحصراً به مدیریت مشغول بودند. این طبقه منزوی شد، امتیازات و منافع مادی در دستان خود انباشته شد که منجر به پیدایش مالکیت خصوصی و نابرابری مالکیت شد. گذار به برده داری ممکن شد و به طور مولد سودآورتر شد. دستگاه اداری روز به روز پیچیده تر می شود و به تدریج به دولت تبدیل می شود.

طرح چهار دوره

V.P. Ilyushechkin مورخ مارکسیست شوروی در سال 1986، بر اساس منطق مارکس، پیشنهاد کرد که نه پنج، بلکه چهار شکل‌گیری را از هم متمایز کند (او تشکل‌های فئودالی و برده‌داری را به یک طبقه دارایی نسبت داد، جایی که کار یدی با یک طبقه مطابقت داشت. روابط صنعتی نوع مصرف کننده-ارزش). ایلیوشکین معتقد بود که در چارچوب اقتصاد سیاسی پیشاسرمایه داری تنها می توان از یک واحد صحبت کرد. شکل گیری ماقبل سرمایه داریکه با شیوه تولید پیشاسرمایه داری مشخص می شد.

نظریه در مرحله کنونی

به گفته کرادین، نظریه شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی از دهه 1990 در وضعیت بحرانی قرار داشت: «تا اواسط دهه 1990. می تواند در مورد صحبت کند مرگ علمیطرح پنج ترم تشکیلات. حتی مدافعان اصلی آن در دهه های اخیرقرن 20 شکست آن را تصدیق کرد. V. N. Nikiforov در اکتبر 1990، اندکی قبل از مرگش، در کنفرانسی در مورد ویژگی های توسعه تاریخی شرق، علناً اعتراف کرد که مفاهیم چهار مرحله ای Yu. M. Kobishchanov یا V. P. Ilyushechkin به اندازه کافی سیر تاریخ را منعکس می کند. روند "

نظریه شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی سنگ بنای درک ماتریالیستی از تاریخ است. از روابط مادی به عنوان روابط پایه ثانویه در این نظریه استفاده می شود و در درون آنها، اولاً از روابط اقتصادی و تولیدی استفاده می شود. همه تنوع جوامع، علیرغم تفاوتهای آشکار بین آنها، در صورتی که از نوع روابط تولیدی یکسانی به عنوان مبنای اقتصادی داشته باشند، متعلق به یک مرحله از توسعه تاریخی هستند. در نتیجه همه تنوع و انبوه نظام‌های اجتماعی در تاریخ به چند نوع اساسی تقلیل یافت که این گونه‌ها را «شکل‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی» نامیدند. مارکس در "سرمایه" قوانین شکل گیری و توسعه شکل گیری سرمایه داری را تجزیه و تحلیل کرد، ویژگی تاریخی آینده آن، اجتناب ناپذیر بودن شکل گیری جدید - شکل کمونیستی را نشان داد. اصطلاح "تشکیل" از زمین شناسی گرفته شده است، در زمین شناسی "تشکیل" به معنای - طبقه بندی ذخایر زمین شناسی یک دوره خاص است. مارکس از اصطلاحات «شکل گیری»، «شکل گیری اجتماعی-اقتصادی»، «شکل گیری اقتصادی»، «شکل گیری اجتماعی» به معنایی مشابه استفاده می کند. از سوی دیگر، لنین، این شکل‌گیری را یک ارگانیسم اجتماعی واحد و یکپارچه توصیف کرد. این شکل‌گیری مجموعه‌ای از افراد نیست، نه مجموعه‌ای مکانیکی از نامتجانس پدیده های اجتماعییک نظام اجتماعی یکپارچه است که هر یک از اجزای آن را نه جدا از هم، بلکه در ارتباط با سایر پدیده های اجتماعی، با کل جامعه به عنوان یک کل باید در نظر گرفت.

در شالوده هر شکل گیری نیروهای مولد معینی (یعنی اشیاء کار، وسایل تولید و کار)، ماهیت و سطح آنها قرار دارند. در مورد اساس شکل گیری، روابط تولید چنین است - این روابطی است که بین مردم در فرآیند تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاهای مادی ایجاد می شود. در شرایط یک جامعه طبقاتی، روابط اقتصادی بین طبقات به جوهره و هسته روابط تولید تبدیل می شود. بر این اساس، کل ساختمان سازند رشد می کند.

عناصر زیر از شکل گیری به عنوان یک موجود زنده جدایی ناپذیر قابل تشخیص است:

روابط تولید روبنائی را تعیین می کند که بر فراز آنها قرار می گیرد. روبنا مجموعه ای از مسائل سیاسی، حقوقی، اخلاقی، هنری، فلسفی، دیدگاههای دینیجامعه و روابط و نهادهای مربوط به آنها. در رابطه با روبنا، روابط تولید به عنوان یک مبنای اقتصادی عمل می کند، قانون اساسی توسعه شکلی، قانون تعامل بین پایه و روبنا است. این قانون نقش کل نظام روابط اقتصادی، تأثیر اصلی مالکیت بر ابزار تولید را در رابطه با عقاید سیاسی و حقوقی، نهادها، روابط اجتماعی (ایدئولوژیک، اخلاقی، مذهبی، معنوی) تعیین می کند. بین پایه و روبنا یک وابستگی کامل متقابل وجود دارد، اساس همیشه اولیه است، روبنا ثانویه است، اما به نوبه خود بر اساس تأثیر می گذارد، نسبتاً مستقل توسعه می یابد. به عقیده مارکس، تأثیر پایه بر روبنا نه کشنده، نه مکانیکی، نه بدون ابهام در شرایط مختلف است. روبنا اساس توسعه آن را القا می کند.

ترکیب تشکیلات شامل اشکال قومی جامعه مردم (طایفه، قبیله، ملیت، ملت) است. این اشکال با نحوه تولید، ماهیت روابط تولیدی و مرحله رشد نیروهای مولده تعیین می شوند.

و بالاخره نوع و شکل خانواده است.

آنها همچنین در هر مرحله توسط هر دو طرف شیوه تولید از پیش تعیین شده اند.

یک مسئله مهم، مسئله قانونمندی ها، روندهای کلی در توسعه یک جامعه تاریخی مشخص است. نظریه پردازان شکل گیری معتقدند:

• 1. که تشکل ها به طور مستقل توسعه می یابند.
• 2. تداوم در توسعه آنها وجود دارد، تداوم بر اساس مبانی فنی و فناوری و روابط مالکیت.
• 3. قاعده مندی عبارت است از کامل شدن تکامل تشکیلات. مارکس معتقد بود که پیش از شکسته شدن تمام نیروهای مولده ای که برای آنها فضای کافی می دهد، یک فرماسیون از بین نمی رود.
• 4. حرکت و توسعه سازندها به صورت پلکانی از حالت کم کامل به حالت کامل تر انجام می شود.
• 5. کشورهایی که در سطح بالایی از شکل گیری قرار دارند، نقش پیشرو در توسعه دارند، آنها بر کشورهای کمتر توسعه یافته تأثیر می گذارند.

معمولاً انواع زیر از تشکیلات اجتماعی-اقتصادی متمایز می شود: کمونیستی بدوی، برده دار، فئودالی، سرمایه داری و کمونیستی (شامل دو مرحله - سوسیالیسم و ​​کمونیسم).

برای توصیف و مقایسه انواع شکل‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی، آنها را از دیدگاه انواع روابط تولیدی تحلیل می‌کنیم. Dovgel E.S. دو نوع اساساً متفاوت را شناسایی می کند:

• 1) آنهایی که در آن افراد به زور یا اقتصادی مجبور به کار می شوند، در حالی که نتایج کار از آنها بیگانه است.
• 2) آنهایی که مردم به میل خود در آنها کار می کنند، با علاقه و توجیه در توزیع نتایج کار شرکت می کنند.

توزیع محصول اجتماعی تحت روابط برده داری، فئودالی و سرمایه داری بر اساس نوع اول، در روابط سوسیالیستی و کمونیستی - بر اساس نوع دوم انجام می شود. (در روابط اجتماعی بدوی، توزیع به صورت تصادفی انجام می شود و تشخیص هر نوع آن دشوار است). در همان زمان، Dovgel E.S. معتقد است که هم «سرمایه داران» و هم «کمونیست ها» باید بیان کنند: سرمایه داری در کشورهای توسعه یافته اقتصادی امروز فقط واژه های سنتی و «لوح هایی در مغز» است، به عنوان ادای احترام به تاریخ گذشته غیرقابل بازگشت، در اصل، روابط تولید اجتماعی بالا. سطوح توسعه (سوسیالیستی و کمونیستی) در حال حاضر در کشورهایی با بالاترین سطح کارایی تولید و زندگی مردم (ایالات متحده آمریکا، فنلاند، هلند، سوئیس، ایرلند، آلمان، کانادا، فرانسه، ژاپن و غیره) بسیار رایج است. تعریف کشور به عنوان یک کشور سوسیالیستی به طور غیر منطقی در مورد اتحاد جماهیر شوروی به کار می رفت. Dovgel E.S. نظریه شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی و همگرایی ایدئولوژی‌ها در اقتصاد. "سازمان و مدیریت"، مجله علمی و عملی بین المللی، 1381، شماره 3، ص. 145. نویسنده این اثر نیز با این موضع موافق است.

از جمله کاستی های اصلی رویکرد شکل گیری می توان به دست کم گرفتن توانایی جامعه سرمایه داری برای تغییر مستقل، دست کم گرفتن "توسعه" نظام سرمایه داری نام برد، این دست کم گرفتن مارکس از منحصر به فرد بودن سرمایه داری در تعدادی از مسائل اجتماعی- تشکل های اقتصادی مارکس تئوری شکل‌گیری‌ها را ایجاد می‌کند و آنها را مراحل رشد اجتماعی می‌داند و در مقدمه نقد اقتصاد سیاسی می‌نویسد: «پیش تاریخ جامعه بشری با شکل‌گیری اقتصادی بورژوازی به پایان می‌رسد». مارکس یک وابستگی متقابل عینی بین سطح توسعه و وضعیت جامعه ایجاد کرد، تغییر در انواع استدلال اقتصادی خود، او تاریخ جهان را به عنوان یک تغییر دیالکتیکی نشان داد. ساختارهای عمومی، او به نوعی مسیر تاریخ جهان را ساده کرد. این یک کشف در تاریخ تمدن بشری بود. انتقال از یک شکل‌بندی به شکل‌گیری دیگر با او از طریق انقلاب صورت گرفت، نقطه ضعف طرح مارکسیستی ایده همان نوع سرنوشت تاریخی سرمایه‌داری و تشکیلات پیشاسرمایه‌داری است. هم مارکس و هم انگلس، با درک کامل و مکرر تفاوت های کیفی عمیق بین سرمایه داری و فئودالیسم، با ثبات شگفت انگیزی بر یکنواختی، نظم یکسان تشکیلات سرمایه داری و فئودالی، تبعیت آنها از یک قانون کلی تاریخی تأکید می کنند. آنها به تضادهایی از یک نوع بین نیروهای مولد و روابط تولید اشاره کردند، اینجا و آنجا ناتوانی در کنار آمدن با آنها را تثبیت کردند، اینجا و آنجا مرگ را به عنوان شکلی از گذار جامعه به مرحله دیگری و بالاتر از توسعه ثابت کردند. تغییر شکل‌بندی‌های مارکس یادآور تغییر نسل‌های بشری است، بیش از یک نسل اجازه ندارد دو عمر زندگی کند، بنابراین شکل‌گیری‌ها می‌آیند، شکوفا می‌شوند، می‌میرند. این دیالکتیک مربوط به کمونیسم نیست، به دوران تاریخی دیگری تعلق دارد. مارکس و انگلس این ایده را که سرمایه داری می تواند اساساً راه های جدیدی را برای حل تضادهای خود کشف کند، نمی تواند کاملاً انتخاب کند، اجازه ندادند. فرم جدیدجنبش تاریخی

در حال حاضر هیچ یک از نکات نظری اساسی که در زیربنای نظریه تشکل ها وجود دارد، غیرقابل انکار نیست. تئوری شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی نه تنها مبتنی بر نتیجه‌گیری‌های نظری اواسط قرن نوزدهم است، بلکه به همین دلیل نمی‌تواند بسیاری از تضادهای به وجود آمده را توضیح دهد: وجود، همراه با مناطق توسعه مترقی (صعودی) مناطق عقب ماندگی، رکود و بن بست. تبدیل دولت به یک شکل به عامل مهمی در روابط تولید اجتماعی؛ اصلاح و اصلاح کلاس ها؛ ظهور سلسله مراتب جدیدی از ارزش ها با اولویت ارزش های جهانی انسانی بر ارزش های طبقاتی.

در خاتمه تحلیل تئوری شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی، باید توجه داشت که مارکس ادعا نمی‌کرد که نظریه او جهانی شده است، که کل توسعه جامعه در کل کره زمین تابع آن است. «جهانی شدن» نظرات او بعدها به لطف مفسران مارکسیسم اتفاق افتاد.

کاستی های شناسایی شده در رویکرد تکوینی تا حدودی با رویکرد تمدنی مورد توجه قرار می گیرد. این در آثار N. Ya. Danilevsky، O. Spengler، و بعدها A. Toynbee توسعه یافت. آنها ایده ساختار تمدنی زندگی اجتماعی را مطرح کردند. به عقیده آنها، اساس زندگی اجتماعی را کم و بیش جدا از یکدیگر «انواع فرهنگی-تاریخی» (دانیلوسکی) یا «تمدن ها» (اسپنگلر، توینبی) تشکیل می دهد که یک سری مراحل متوالی را در رشد خود طی می کنند. : تولد، شکوفایی، پیری، زوال.

همه این مفاهیم با ویژگی هایی مانند: رد طرح اروپایی محور و یک خطی پیشرفت جامعه مشخص می شوند. نتیجه گیری در مورد وجود فرهنگ ها و تمدن های بسیاری که ویژگی های محلی و کیفیت متفاوتی دارند. ادعا در مورد اهمیت یکسان همه فرهنگ ها در روند تاریخی. رویکرد تمدنی به دیدن تاریخ کمک می‌کند، بدون اینکه برخی گزینه‌ها را به‌عنوان عدم رعایت معیارهای یک فرهنگ کنار بگذاریم. اما رویکرد تمدنی به درک روند تاریخی خالی از کاستی نیست. به ویژه ارتباط تمدن های مختلف را در نظر نمی گیرد و پدیده تکرار را توضیح نمی دهد.

1. جوهر شکل گیری اجتماعی-اقتصادی

مقوله شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی در ماتریالیسم تاریخی مرکزی است. مشخصه آن اولاً تاریخ گرایی است و ثانیاً با این واقعیت که هر جامعه را به طور کامل در بر می گیرد. توسعه این مقوله توسط بنیانگذاران ماتریالیسم تاریخی این امکان را فراهم کرد که به جای استدلال انتزاعی درباره جامعه به طور کلی، ویژگی فیلسوفان و اقتصاددانان قبلی، تحلیلی عینی از انواع مختلف جامعه، که توسعه آن منوط به قوانین خاص آنها.

هر شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی یک ارگانیسم اجتماعی ویژه است که با دیگران تفاوت عمیقی ندارد تا گونه‌های مختلف بیولوژیکی با یکدیگر تفاوت داشته باشند. در ادامه چاپ دوم کاپیتال، ک. مارکس به اظهار نظر منتقد روسی کتاب استناد کرد که بر اساس آن قیمت واقعی آن در «... روشن کردن آن قوانین خاص حاکم بر ظهور، وجود، توسعه، مرگ است. یک ارگانیسم اجتماعی معین و جایگزینی آن با یکی دیگر، بالاترین».

بر خلاف مقوله هایی مانند نیروهای مولد، دولت، قانون و غیره که جنبه های مختلف زندگی جامعه را منعکس می کنند، شکل گیری اجتماعی-اقتصادی را پوشش می دهد. همهجنبه های زندگی اجتماعی در پیوند ارگانیک آنها. در قلب هر شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی، شیوه‌ای از تولید وجود دارد. روابط تولیدی، در مجموع، جوهر این شکل‌گیری را تشکیل می‌دهد. نظام داده ای روابط تولید، که اساس اقتصادی شکل گیری اجتماعی-اقتصادی را تشکیل می دهد، با روبنای سیاسی، قانونی و ایدئولوژیک مطابقت دارد و اشکال خاص آگاهی عمومی. ساختار شکل گیری اجتماعی-اقتصادی به طور ارگانیک نه تنها اقتصادی، بلکه کلیه روابط اجتماعی موجود در یک جامعه معین و نیز اشکال خاصی از زندگی، خانواده، سبک زندگی را شامل می شود. با یک انقلاب در شرایط اقتصادی تولید، با تغییر در اساس اقتصادی جامعه (با تغییر در نیروهای مولده جامعه که در مرحله معینی از رشد خود با روابط تولیدی موجود در تضاد قرار می گیرند) شروع می شود. یک انقلاب نیز در کل روبنا رخ می دهد.

مطالعه صورت‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی این امکان را فراهم می‌آورد که به تکرار در نظم‌های اجتماعی کشورهای مختلف که در همان مرحله از توسعه اجتماعی هستند، پی ببریم. و این باعث شد که به گفته وی. آی. لنین، از توصیف پدیده های اجتماعی به شدت حرکت کنیم. تحلیل علمیآن‌ها را بررسی می‌کنند، مثلاً ویژگی‌های همه کشورهای سرمایه‌داری را بررسی می‌کنند و آنچه را که یک کشور سرمایه‌داری را از دیگری متمایز می‌کند، برجسته می‌کنند. قوانین خاص توسعه هر تشکیلات اجتماعی-اقتصادی در عین حال برای همه کشورهایی که در آنها وجود دارد یا تأسیس شده است مشترک است. برای مثال، قوانین خاصی برای هر کشور سرمایه داری منفرد (ایالات متحده آمریکا، بریتانیا، فرانسه و غیره) وجود ندارد. با این حال، تفاوت هایی در اشکال تجلی این قوانین وجود دارد که ناشی از شرایط خاص تاریخی، ویژگی های ملی است.

2. توسعه مفهوم شکل گیری اجتماعی-اقتصادی

مفهوم "شکل گیری اجتماعی-اقتصادی" توسط ک. مارکس و اف. انگلس وارد علم شد. ایده مراحل تاریخ بشر، که در اشکال مالکیت متفاوت است، که برای اولین بار توسط آنها در ایدئولوژی آلمانی (1845-1846) مطرح شد، از میان آثار فقر فلسفه (1847)، مانیفست کمونیست (1847-1847-1847) می گذرد. 48)، کار مزدی و سرمایه "(1849) و به طور کامل در مقدمه کار "در نقد اقتصاد سیاسی" (1858-59) بیان شده است. در اینجا مارکس نشان داد که هر شکل‌گیری یک ارگانیسم تولید اجتماعی در حال توسعه است و همچنین نشان داد که چگونه حرکت از یک شکل‌بندی به شکل‌گیری دیگر صورت می‌گیرد.

در «سرمایه» دکترین شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی عمیقاً با مثالی از تحلیل یک شکل‌بندی - شکل‌گیری سرمایه‌داری، اثبات و اثبات می‌شود. مارکس خود را به مطالعه روابط تولیدی این فرماسیون اکتفا نکرد، بلکه «... شکل‌گیری اجتماعی سرمایه‌داری را به عنوان یک شکل زنده نشان داد - با جنبه‌های روزمره‌اش، با تجلی اجتماعی واقعی تضاد طبقاتی ذاتی در روابط تولید، با روبنای سیاسی بورژوایی که از سلطه طبقه سرمایه دار، با ایده های بورژوایی آزادی، برابری و غیره، با روابط خانوادگی بورژوایی محافظت می کند.

یک ایده خاص از تغییر در تاریخ جهانی شکل‌بندی‌های اقتصادی-اجتماعی توسط بنیان‌گذاران مارکسیسم با انباشته شدن آنها ایجاد و اصلاح شد. دانش علمی. در دهه 50-60. قرن 19 مارکس شیوه های تولید آسیایی، باستانی، فئودالی و بورژوایی را «...دوران مترقی شکل گیری اجتماعی اقتصادی» می دانست. هنگامی که مطالعات A. Gaksthausen، G. L. Maurer، M. M. Kovalevsky وجود یک جامعه را در همه کشورها و در دوره های مختلف تاریخی از جمله فئودالیسم نشان داد و L. G. Morgan یک جامعه قبیله ای بی طبقه را کشف کرد، مارکس و انگلس ایده خاص خود را در مورد اجتماعی روشن کردند. شکل گیری اقتصادی (دهه 80). در اثر انگلس "منشاء خانواده، مالکیت خصوصی و دولت" (1884)، اصطلاح "شیوه تولید آسیایی" وجود ندارد، مفهوم سیستم اشتراکی بدوی معرفی شده است، اشاره شده است که "... برای سه دوره بزرگ تمدن» (که جایگزین سیستم اشتراکی اولیه شد) با «... سه شکل بزرگ بردگی ...» مشخص می شود: برده داری - در دنیای باستان، رعیتی - در قرون وسطی، کار مزدی - در عصر جدید.

قبلاً در آنها برجسته شده است کارهای اولیهکمونیسم به‌عنوان یک شکل‌بندی خاص مبتنی بر مالکیت اجتماعی ابزار تولید و با اثبات علمی نیاز به جایگزینی شکل‌گیری سرمایه‌داری با کمونیسم، بعدها مارکس، به‌ویژه در نقد برنامه گوتا (1875)، تز دو مرحله‌ای را مطرح کرد. از کمونیسم

وی. آی. لنین که توجه زیادی به نظریه مارکسیستی شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی از زمان خود داشت. کارهای اولیه(«دوستان مردم» چیست و چگونه با سوسیال دموکرات ها مبارزه می کنند؟»، 1894، ایده تغییر خاصی در تشکیلات قبل از تشکیل کمونیست را در یک سخنرانی «درباره دولت» (1919) خلاصه کرد. ). به طور کلی، او به مفهوم شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی مندرج در منشأ خانواده، مالکیت خصوصی و دولت پیوست و به‌عنوان متوالی جایگزین یکدیگر شد: جامعه‌ای بدون طبقات - جامعه بدوی; جامعه مبتنی بر برده داری، جامعه ای برده دار است. جامعه مبتنی بر استثمار فئودالی، نظام فئودالی و در نهایت جامعه سرمایه داری است.

در اواخر دهه 20 - اوایل دهه 30. در میان دانشمندان اتحاد جماهیر شوروی بحث هایی در مورد تشکیلات اجتماعی-اقتصادی وجود داشت. برخی از نویسندگان از مفهوم شکل‌گیری خاص «سرمایه‌داری تجاری» دفاع کردند که ظاهراً بین نظام‌های فئودالی و سرمایه‌داری قرار داشت. دیگران از نظریه "شیوه تولید آسیایی" به عنوان شکل گیری که ظاهراً در تعدادی از کشورها با فروپاشی سیستم اشتراکی بدوی پدید آمده است، دفاع کردند. برخی دیگر، با انتقاد از مفهوم "سرمایه داری تجاری" و مفهوم "شیوه تولید آسیایی"، خود سعی کردند شکل جدیدی را معرفی کنند - "رعیت" که به نظر آنها مکان آن بین سیستم های فئودالی و سرمایه داری بود. . این مفاهیم با حمایت اکثر دانشمندان مواجه نشد. در نتیجه بحث، طرحی برای تغییر شکل‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی، مطابق با آنچه در کار لنین "درباره دولت" وجود دارد، به تصویب رسید.

بنابراین، ایده زیر از تشکیلات متوالی جایگزین یکدیگر ایجاد شد: سیستم کمونیستی اولیه، نظام برده داری، فئودالیسم، سرمایه داری، کمونیسم (مرحله اول آن سوسیالیسم است، مرحله دوم، بالاترین مرحله توسعه، کمونیستی است. جامعه).

موضوع بحث پر جنب و جوشاز دهه 1960 توسعه یافته است. در میان دانشمندان-مارکسیست های اتحاد جماهیر شوروی و تعدادی از کشورهای دیگر، مشکل تشکیلات پیشاسرمایه داری دوباره مطرح شد. در خلال بحث ها، برخی از شرکت کنندگان آن از دیدگاه وجود شکل گیری خاص شیوه تولید آسیایی دفاع کردند، برخی وجود نظام برده را به عنوان یک شکل گیری خاص زیر سوال بردند و در نهایت دیدگاهی بیان شد که در واقع تشکیلات برده و فئودالی را در یک فرماسیون واحد پیش سرمایه داری ادغام می کند. اما هیچ یک از این فرضیه ها با شواهد کافی تأیید نشد و اساس تحقیقات تاریخی عینی را تشکیل نداد.

3. توالی تغییر شکل گیری های اجتماعی-اقتصادی

مارکسیسم بر اساس تعمیم تاریخ توسعه بشریت، شکل‌بندی‌های اصلی اجتماعی-اقتصادی زیر را که مراحل را تشکیل می‌دهند، مشخص کرد. پیشرفت تاریخی: سیستم کمونی اولیه , برده داری , فئودالی , سرمایه داری , کمونیستی که مرحله اول آن سوسیالیسم است .

سیستم اشتراکی بدوی اولین شکل گیری اجتماعی-اقتصادی غیر متضاد است که همه مردم بدون استثنا از آن عبور کردند. در نتیجه تجزیه آن، گذار به تشکیلات اجتماعی-اقتصادی طبقاتی متضاد انجام می شود.

مارکس نوشت: «روابط تولید بورژوایی آخرین شکل متضاد فرآیند اجتماعی تولید است... بورژوازی شکل گیری اجتماعیماقبل تاریخ جامعه بشری به پایان می رسد. به طور طبیعی، همانطور که مارکس و انگلس پیش بینی کردند، با فرماسیون کمونیستی جایگزین می شود، که نشان دهنده یک شکل واقعی است. تاریخ بشر. فرماسیون کمونیستی که مرحله شکل گیری و توسعه آن سوسیالیسم است، برای اولین بار در تاریخ شرایطی را برای پیشرفت بی حد و حصر بشر بر اساس رفع نابرابری اجتماعی و توسعه شتابان نیروهای مولده ایجاد می کند.

تغییر پی در پی شکل‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی عمدتاً با تضادهای متضاد بین نیروهای تولیدی جدید و روابط تولیدی منسوخ توضیح داده می‌شود که در مرحله‌ای معین از اشکال توسعه به بند نیروهای مولده تبدیل می‌شوند. در عین حال، الگوی کلی کشف شده توسط مارکس عمل می کند که بر اساس آن هیچ یک از فرماسیون های اقتصادی-اجتماعی پیش از توسعه همه نیروهای مولده ای که برای آنها فضای کافی می دهد، از بین نمی رود و روابط تولیدی جدید و بالاتر هرگز زودتر از آن ظاهر نمی شود. در آغوش قدیم، جوامع شرایط مادی وجود خود را بالغ خواهند کرد.

گذار از یک شکل‌بندی اجتماعی-اقتصادی به شکل‌گیری دیگر از طریق یک انقلاب اجتماعی انجام می‌شود، که تضادهای متضاد بین نیروهای مولده و روابط تولید و همچنین بین پایه و روبنا را حل می‌کند.

برخلاف تغییر شکل‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی، تغییر مراحل (مراحل) مختلف در یک شکل‌بندی (مثلاً سرمایه‌داری پیش از انحصار - امپریالیسم) بدون انقلاب‌های اجتماعی رخ می‌دهد، اگرچه نشان‌دهنده یک جهش کیفی است. در چارچوب شکل‌گیری کمونیستی، توسعه سوسیالیسم به کمونیسم صورت می‌گیرد که به‌تدریج و به‌طور سیستماتیک، به‌عنوان یک فرآیند طبیعی هدایت‌شده آگاهانه انجام می‌شود.

4. تنوع توسعه تاریخی

دکترین مارکسیستی-لنینیستی شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی کلید درک وحدت و تنوع تاریخ بشری را فراهم می‌کند. تغییر پی در پی این تشکل ها شکل می گیرد خط اصلی پیشرفت بشرکه وحدت آن را مشخص می کند. در عین حال، توسعه تک تک کشورها و مردم با تنوع قابل توجهی متمایز می شود، که اولاً در این واقعیت آشکار می شود که لزوماً هر مردمی از تمام تشکیلات طبقاتی عبور نمی کنند، ثانیاً در وجود انواع یا ویژگی های محلی، و سوم، در دسترس بودن انواع مختلف فرم های انتقالیاز یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی به شکل دیگر.

حالت‌های انتقالی جامعه معمولاً با وجود ساختارهای مختلف اجتماعی-اقتصادی مشخص می‌شوند که بر خلاف یک سیستم اقتصادی کاملاً مستقر، کل اقتصاد و زندگی را به طور کلی پوشش نمی‌دهند. آنها می توانند هم بقایای کهنه و هم جنین های شکل گیری اجتماعی-اقتصادی جدید را نشان دهند. تاریخ تشکل های «خالص» نمی شناسد. به عنوان مثال، هیچ سرمایه داری «خالص» وجود ندارد، که در آن هیچ عنصر و بقایای دوران گذشته - فئودالیسم و ​​حتی روابط ماقبل فئودالی - عناصر و پیش نیازهای مادی برای یک فرماسیون جدید کمونیستی وجود نداشته باشد.

به این باید ویژگی توسعه یک شکل گیری در بین اقوام مختلف را اضافه کرد (به عنوان مثال، سیستم قبیله ای اسلاوها و آلمان های باستان به شدت با سیستم قبیله ای ساکسون ها یا اسکاندیناوی ها در آغاز قرون وسطی متفاوت است. هند باستانیا مردم خاورمیانه، قبایل سرخ پوست در آمریکا یا مردم آفریقا و غیره).

اشکال مختلف تلفیق قدیم و جدید در هر دوره تاریخی، پیوندهای گوناگون یک کشور معین با سایر کشورها و اشکال و درجات مختلف تأثیر خارجی بر توسعه آن و در نهایت ویژگی‌های توسعه تاریخی ناشی از کلیت طبیعی، قومی، عوامل اجتماعی، داخلی، فرهنگی و غیره و اشتراک سرنوشت و سنن مردم تعیین شده توسط آنها، که آن را از سایر مردمان متمایز می کند، گواه بر این است که ویژگی ها و سرنوشت تاریخی اقوام مختلف که از یک وضعیت اجتماعی-اقتصادی یکسان می گذرند، چقدر متفاوت است. تشکیل.

تنوع توسعه تاریخی نه تنها با تفاوت در شرایط خاص کشورهای جهان، بلکه با وجود همزمان در برخی از آنها از نظم‌های اجتماعی متفاوت در نتیجه سرعت نابرابر توسعه تاریخی همراه است. در طول تاریخ، تعامل بین کشورها و مردمی وجود داشته است که پیشرفت کرده و در توسعه خود عقب مانده اند، زیرا شکل گیری اجتماعی-اقتصادی جدید همیشه ابتدا در کشورها یا گروهی از کشورها ایجاد شده است. این کنش متقابل ماهیت بسیار متفاوتی داشت: روند رشد تاریخی مردمان را تسریع کرد یا برعکس، کند کرد.

همه مردم یک نقطه شروع مشترک برای توسعه دارند - سیستم اشتراکی بدوی. همه مردم زمین در نهایت به کمونیسم خواهند رسید. در همان زمان، تعدادی از مردم از یک یا آن شکل بندی اجتماعی-اقتصادی طبقاتی دور می زنند (به عنوان مثال، آلمانی ها و اسلاوهای باستان، مغول ها و سایر اقوام و ملیت ها - سیستم برده داری به عنوان یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی خاص؛ برخی از آنها نیز فئودالیسم است). در عین حال، لازم است بین پدیده های تاریخی با نظم متفاوت تمایز قائل شد: اولاً، چنین مواردی که روند طبیعی توسعه مردم خاصی به اجبار با تسخیر آنها توسط دولت های توسعه یافته تر قطع شد (مثلاً توسعه قبایل هندی در آمریکای شمالی با تهاجم فاتحان اروپایی، ملیت ها متوقف شد آمریکای لاتین، مردم بومی استرالیا و غیره)؛ ثانیاً، چنین فرآیندهایی زمانی که مردمانی که قبلاً در توسعه خود عقب مانده بودند، به دلیل شرایط مساعد تاریخی خاص، این فرصت را پیدا کردند که با کسانی که پیشتر رفته بودند، برسند.

5. دوره ها در تشکل های اجتماعی-اقتصادی

هر شکل گیری مراحل، مراحل توسعه خود را دارد. جامعه بدوی در طول هزاره های عمر خود از یک انبوه انسانی به یک سیستم قبیله ای و یک جامعه روستایی تبدیل شده است. جامعه سرمایه داری - از تولید تا تولید ماشینی، از دوران رقابت آزاد تا عصر سرمایه داری انحصاری، که به سرمایه داری انحصاری دولتی تبدیل شده است. شکل گیری کمونیستی دو مرحله اصلی دارد - سوسیالیسم و ​​کمونیسم. هر مرحله از توسعه با ظهور برخی از ویژگی های مهم و حتی الگوهای خاص همراه است که بدون لغو قوانین جامعه شناختی عمومی شکل گیری اجتماعی-اقتصادی به عنوان یک کل، چیزی از نظر کیفی جدید در توسعه آن وارد می کند و تأثیر برخی را تقویت می کند. الگوها و تضعیف اثر دیگران، ایجاد تغییرات خاصی در ساختار اجتماعیجامعه، سازمان اجتماعی کار، زندگی مردم، اصلاح روبنای جامعه و غیره. چنین مراحلی در توسعه یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی معمولاً نامیده می شود. دوره هایا دوره ها. بنابراین، دوره‌بندی علمی فرآیندهای تاریخی، نه تنها باید از تناوب شکل‌گیری‌ها، بلکه از ادوار یا دوره‌های درون این شکل‌گیری‌ها نیز پیش برود.

از مفهوم یک دوره به عنوان مرحله ای از توسعه یک شکل گیری اجتماعی-اقتصادی، باید مفهوم را متمایز کرد. دوران جهانی-تاریخی. روند جهانی-تاریخی در هر لحظه تصویری پیچیده تر از روند توسعه در یک کشور است. فرآیند توسعه جهانی شامل ملل مختلفدر مراحل مختلف توسعه

شکل گیری اجتماعی-اقتصادی بیانگر مرحله معینی از توسعه جامعه و جهان است. دوران تاریخی- دوره معینی از تاریخ که در طی آن، به دلیل ناهمواری روند تاریخی، تشکیلات مختلف می توانند به طور موقت در کنار یکدیگر وجود داشته باشند. با این حال، در عین حال، معنی و محتوای اصلی هر دوره با "... کدام طبقه در مرکز این یا آن دوره قرار دارد و محتوای اصلی آن، جهت اصلی توسعه آن، ویژگی های اصلی را تعیین می کند، مشخص می شود. وضعیت تاریخی این دوران و غیره.» . خصلت دوران جهانی-تاریخی را آن دسته از روابط اقتصادی و نیروهای اجتماعی تعیین می‌کنند که جهت و به میزان روزافزونی، ویژگی روند تاریخی را در یک زمان معین تعیین می‌کنند. دوره تاریخی. در قرن 17-18. روابط سرمایه داری هنوز بر جهان مسلط نشده بود، اما آنها و طبقاتی که آنها ایجاد کرده بودند، که از قبل جهت توسعه تاریخی جهان را تعیین کرده بودند، تأثیر تعیین کننده ای بر کل روند توسعه جهانی داشتند. بنابراین، از آن زمان، عصر جهانی-تاریخی سرمایه داری به عنوان مرحله ای از تاریخ جهان تاریخ گذاری شده است.

در عین حال ، هر دوره تاریخی با انواع پدیده های اجتماعی مشخص می شود ، شامل پدیده های معمولی و غیر معمول است ، در هر دوره حرکات جزئی جداگانه ای به جلو یا عقب وجود دارد ، انحرافات مختلفی از نوع متوسط ​​و سرعت حرکت وجود دارد. همچنین دوره‌های انتقالی در تاریخ از یک شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی به شکل‌گیری دیگر وجود دارد.

6. انتقال از یک سازند به سازنده دیگر

گذار از یک شکل بندی اجتماعی-اقتصادی به شکل دیگر به شیوه ای انقلابی انجام می شود.

در مواردی که تشکل های اجتماعی-اقتصادی همان نوع(به عنوان مثال، برده داری، فئودالیسم، سرمایه داری مبتنی بر استثمار کارگران توسط صاحبان ابزار تولید است)، روند بلوغ تدریجی یک جامعه جدید در روده های جامعه قدیم را می توان مشاهده کرد (مثلاً سرمایه داری در بطن فئودالیسم)، اما تکمیل گذار از جامعه قدیم به جامعه جدید به عنوان یک جهش انقلابی عمل می کند.

با تغییر اساسی در روابط اقتصادی و سایر روابط، انقلاب اجتماعی با عمق خاص خود متمایز می شود (نگاه کنید به انقلاب سوسیالیستی) و پایه و اساس یک دوره انتقالی کامل را ایجاد می کند که در طی آن دگرگونی انقلابی جامعه و پایه های سوسیالیسم انجام می شود. گذاشته شده اند. محتوا و مدت این دوره انتقالی بر اساس سطح اقتصادی و توسعه فرهنگیکشور، شدت درگیری های طبقاتی، وضعیت بین المللیو غیره.

به دلیل ناهمواری توسعه تاریخی، دگرگونی جنبه های مختلف زندگی جامعه کاملاً در زمان منطبق نیست. بنابراین، در قرن بیستم، تلاشی برای دگرگونی سوسیالیستی جامعه در کشورهایی صورت گرفت که نسبتاً کمتر توسعه یافته بودند و مجبور شدند به توسعه یافته ترین کشورهای سرمایه داری که از نظر فنی و اقتصادی پیش رفته بودند، برسند.

در تاریخ جهان، دوره‌های انتقالی همان پدیده‌های طبیعی شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی تثبیت‌شده هستند و در مجموع دوره‌های مهمی از تاریخ را در بر می‌گیرند.

هر تشکل جدید با انکار شکل قبلی، تمام دستاوردهای خود را در زمینه فرهنگ مادی و معنوی حفظ و توسعه می دهد. گذار از یک شکل گیری به شکل دیگر که قادر به ایجاد ظرفیت های تولید بالاتر، سیستم کامل تر روابط اقتصادی، سیاسی و ایدئولوژیک است، محتوای پیشرفت تاریخی است.

7. معنای نظریه تشکل های اجتماعی-اقتصادی

اهمیت روش‌شناختی نظریه شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی در درجه اول در این واقعیت نهفته است که این امکان را فراهم می‌کند که روابط اجتماعی مادی را به عنوان تعیین‌کننده از نظام همه روابط دیگر، تثبیت عود پدیده‌های اجتماعی و روشن ساختن قوانین ممکن می‌سازد. زمینه ساز این عود است. این امر باعث می شود که به توسعه جامعه به عنوان یک فرآیند طبیعی-تاریخی نزدیک شویم. در عین حال، اجازه می دهد تا ساختار جامعه و کارکردهای عناصر تشکیل دهنده آن را آشکار کند، سیستم و تعامل همه را آشکار کند. روابط عمومی.

ثانیاً، تئوری شکل‌گیری‌های اجتماعی-اقتصادی حل مسئله رابطه بین قوانین عمومی جامعه‌شناختی توسعه و قوانین خاص یک شکل‌بندی خاص را ممکن می‌سازد.

ثالثاً، تئوری تشکل‌های اجتماعی-اقتصادی پایه‌ای علمی برای نظریه مبارزه طبقاتی فراهم می‌کند، این امکان را به وجود می‌آورد که تشخیص دهیم کدام روش‌های تولید باعث پیدایش طبقات می‌شوند و کدام‌ها، شرایط ظهور و نابودی طبقات چیست.

چهارم، شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی این امکان را فراهم می‌آورد که نه تنها وحدت روابط اجتماعی را بین مردمانی که در همان مرحله توسعه قرار دارند برقرار کند، بلکه ویژگی‌های خاص ملی و تاریخی شکل‌گیری یک قوم خاص را نیز شناسایی کند که تاریخ را متمایز می‌کند. این قوم از تاریخ دیگران.