آنها ترونسکی
زبان
1. حماسه (هومریک) - یاز روشن از کل حماسه در ادبیات باستان
2. از نظر تاریخی - آلیاژی از یونانی های مختلف. گویش ها (اقوام فردی)
3. اندازه متریک - هگزامتر:
» 6 توقف داکتیلیک (-uu)، آخرین مورد معمولاً کوتاه شده (بی هجایی)
» در هر پا، به جز 5، 2 هجای کوتاه را می توان با یک اسپوندی بلند → جایگزین کرد (--)
» در وسط آیه معمولاً سانسور وجود دارد که آیه را به 2 نیم سطر تقسیم می کند.
» تحرک سانسور تنوع متریک آیه را افزایش می‌دهد، معمولاً بعد از هجای دوم پای سوم، و کمتر بعد از هجای اول دوم یا چهارم.
4. 1/5 آیات، آیات فرمولی (تکرار) است. در موقعیت های تکراری (ضیافت، قربانی، دعوا، شروع صحبت مستقیم)
5. تلاش برای تایپ سازی:
» موهای بور - زنان و پسران (آشیل، آپولو، منلائوس)
» موهای تیره - مردان بالغ (زئوس، آگاممنون. اودیسه)
» القاب دائمی (کشتی های سریع، آشیل تندپا، شب پرستاره)
سبک
1. باستان سازی مستمر و عمدی در روایت
2. گذشته ایده آل شده است
3. هیچ چیز تصادفی نیست (قوی ترین در یک مبارزه برنده می شود، زیرا او سلاح های بهتری دارد)
4. هیچ توصیفی از طبیعت نیست، این فقط یک صحنه است
5. عینیت روایت - خواننده تجزیه و تحلیل نمی کند، بلکه فقط گزارش می دهد. گاهی اوقات می توان نگرش نویسنده را دنبال کرد: النا مقصر جنگ است.
6. سخنرانی های قهرمانان سنتی است، اما با ظاهر گوینده همراه است، اغلب حتی فردی (سخنرانی 3 پیام رسان به آشیل)
7. مقایسه‌های مفصلی که هدف آن برجسته کردن گذشته است. در آنها شاعر جهان واقعی را با جهان قهرمان مقایسه می کند.
8. مقایسه های دقیق - طرح های هنری مستقل (مقایسه دیومدس با رودخانه → تصویری از سیل پاییز). اما تصاویر طبیعت هنوز با خلق و خوی یک فرد مرتبط نیست. این یک طبیعت آرام نیست، بلکه یک طوفان، بلایای طبیعی است. در «O» مقایسات مختصرتر و آزادتر است، اما به طور گسترده استفاده می شود (دختر = درخت نخل باریک).
9. سرعت داستان ثابت نیست. کاهش سرعت - "گستره حماسی" - برای جلب توجه شنونده
10. هندسه آیه - شبیه به سبک تزئینی در هنر
11. ناسازگاری زمانی - پس از نبرد منلائوس و پاریس
12. بزرگداشت یادبود (همه معتقد بودند). پرومیوس - آغاز اشعار - ضامن حقیقت - میوز دختر زئوس و منموسین
تصاویر:
1. بسیاری از بازیگران(مردم، قهرمانان، خدایان)
2. خدایان انسانی شده اند - دارای فضایل و رذایل هستند، اما در مقیاس بزرگ
3. خدایان جاودانه هستند و اراده خود را دیکته می کنند (رویاها، نشانه ها)
4. سرنوشت از خدایان قوی تر است (بسیار)
5. خدایان در "O" بسیار متفاوت از خدایان در "I" هستند - آنها زندگی خود را دارند (به استثنای - آتنا، حامی ادیسه). مردم قوی، با اعتماد به نفس و پر انرژی هستند.
هزیود
1 آدم مشهورو غیره. در بوئوتیا زندگی کرد (از آسیای صغیر آمد) - نشست. مکانی تقریباً جدا از بقیه جهان یونان → فولکلور به شعر، شعر به زندگی.
قدرت اشراف ↓→ Gd دموکراتیک تر از Gd است → نه تنها برای اشراف می نویسد
بی عدالتی اجتماعی احساس می شود، طبقه بندی جامعه → Gd منعکس کننده خلق و خوی کسانی است که آن را دوست ندارند.
زبان و هنر - از آقای، اما موضوع متفاوت است
« تئوگونی»
حماسه تبارشناسی هدف درک منشأ همه چیز است ← چیزی در مورد پرستش خدایان و فرقه ها وجود ندارد.
اولین تلاش برای دادن خط خونی از خدایان + نه تنها خدایان المپیک (کشتی، دروغ)
زئوس - تجسم نظم
+ 2 شعر گمشده - فهرستی از زنان و مردانی که از خدایان فرزندانی داشتند → قهرمانی
به دنیای زیرین توجه زیادی می کند
باستانی تر از آقای (-خردگرا)
از اغراق نمی ترسیم
« کارها و روزها»
حماسه آموزشی (آموزنده)
دلیل نوشتن - دعوای خانوادگی بر سر ارث (برادر فارسی بیشتر گرفت و بیشتر خواست) → 2 موضوعات:
شما فقط با کار کردن می توانید ثروتمند شوید → آغشته به احترام به کار
عدالت و معنای آن برای شخص
درباره یک کشاورز با درآمد متوسط (اکثریت)
جلال زئوس ← داستانی درباره 2 اریس (1-رقابت در زایمان (+)، 2-دشمنی و نزاع (-).
او دشواری های زندگی را با رقابت بین مردم و خدایان توضیح می دهد. مردم می خواهند بهتر زندگی کنند، اما خدایان زندگی را برایشان سخت می کنند
پرانتز:
1. درباره پرومتئوس (تیتان) و پاندورا (دارای همه چیز) به طرز ناپسندی به تصویر کشیده شده است - او خدایان را فریب داد → آنها پاندورا را فرستادند. «امید» آرزویی را برای مردم به ارمغان آورد که محقق نمی شود.
2. اسطوره پنج نسل - جامعه ای از مردم و خدایان
1. طلا - کار و نیاز و پیری نمی دانست
2. نقره - مردم مغرورند و به خدایان احترام نمی گذارند ← زئوس آنها را نابود کرد
3. مس - رزمندگانی که خود را با زور زیاد نابود کردند
4. در زیر دیوارهای تبس و تروا با مرگ روبرو شد
5. آهن - کار و غم، خود Gd. اگر خشونت بر عدالت پیروز شود، نابود خواهد شد.
بی عدالتی ها ← G-d - بیهودگی برای مقاومت در برابر قوی
پایان - "روزها" - "تقویم" روزهای خوش و بدشانسی.
سبک:
نزدیک به G-rovsky، اما هدف متفاوت → بدون روشنایی (استعاره ها و غیره)
123 محبوب، برای مدتی سردتر از G-r در نظر گرفته شد
سبک حماسی چنین سبک هنری است که زندگی این یا آن جمع انسانی را برای ما به تصویر می کشد و مطلقاً تابع هر چیزی است. زندگی شخصی. تقدم عام بر فرد. جایگاه واقعی حماسه مردسالاری صعودی است، زمانی که انسان آنقدر بر نیروهای طبیعت تسلط پیدا کند که بتواند قهرمانانه با آنها بجنگد و قهرمانانه آنها را تحت سلطه خود درآورد. در این عصر، جامعه قبیله ای بی تحرک شد، شروع به درک خود به عنوان یک کل واحد می کند، شروع به یادآوری تاریخ خود و قهرمانان بزرگی می کند که آن را ایجاد کرده اند.
اگر عام جای شخصی را بگیرد، واضح است که شخصی به شکلی توسعه نیافته و بدوی ظاهر می شود.
1. عینیت حماسه (هنرمند حماسی، انگار از تخیل خود استفاده نمی کند. نه تنها چیزهای واقعی، بلکه هر چیز افسانه ای، اسطوره ای را چیزی عینی و غیر داستانی می پندارد)
2. کارایی دقیق حماسه ("کاتالوگ کشتی ها" 300 خط طول می کشد، سپر آشیل - 132 خط)
3. شیک بودن و شکل پذیری تصاویر (مشاهده دوست داشتنی اشیا، ناسازگاری زمانی یا قانون یک تصویر مسطح، توانایی درک جهان به صورت سه بعدی وجود ندارد، ما نه یک تسکین، بلکه یک درک مسطح از جهان داریم. ، سبک هندسی، انعطاف پذیری - نه تنها صدمات، بلکه عواقب آنها نیز وجود دارد، زیرا پاتروکلوس یک تروجان را با نیزه می کشید)
4. ضد روانشناسی و تصویری صرفاً مادی از هر تجربه درونی (عدم تحلیل تجربیات درونی شخص، عدم انگیزه درونی برای رویدادهای او. مثال: پاریس الینا را دوست دارد، اما هیچ چیز دقیقاً در مورد آن معلوم نیست؛ اودیسه و پنه لوپه) زمانی که او "من" از خواب بیدار شدم، او تابع گروه قبیله ای خود بود. همه چیز بزرگ و قابل توجه است.اصول اصلی حماسه باید شامل باشد
5. سنت (آنچه در حماسه ترسیم می شود برای همه مهم است. همه مطمئن هستند که همیشه همین طور بوده و خواهد بود. همه چیز به آرامی و آرام بیان می شود، گویی از حقیقت ابدی است. تکرار یا القاب ثابت)
6. یادگاری (اثر حماسی همیشه احساسات والا و عالی را بیدار می کند، اراده قهرمانانه را تربیت می کند، هیچ چیز پستی را تحمل نمی کند) 8. روح متعادل - آرام متفکر آزاد - قهرمانانه.
همه این اصول سبک هنریحماسه ها در یکی متمرکز شده اند که به همان اندازه به سبک و شیوه زندگی یک فرد حماسی مرتبط است. این اصل قهرمانی حماسی است. حامل واقعی همه این ویژگی های سبک حماسی قهرمان است که به عنوان محصول شکل گیری جمعی-قبیله ای دوره پدرسالاری درک می شود، یعنی به عنوان تجسم فردی خود جامعه پدرسالار.
سبک حماسی آزاد هومر چنین طرحی است خلاقیت هنریکه کل تشکیلات کمونی-طبیله ای را در نظر می گیرد و اغلب در یک تصویر متنوع ترین دوران خود را در هم می آمیزد و تصویری از این دوران به صورت خوش اخلاق، کنایه آمیز - طنزآمیز و تحقیرآمیز، اما در عین حال ساده لوحانه - جدی و اغلب ارائه می کند. قهرمانانی که در اینجا به تصویر کشیده شده‌اند، طبیعت‌هایی که می‌دانند چگونه شدیداً عشق بورزند و شدیداً نفرت داشته باشند، احساس آزادی و استقلال می‌کنند، عاشقانه زندگی را در تمام مظاهر آن دوست دارند و هرگز دلشان را از دست نمی‌دهند، علی‌رغم رنج‌ها و فجایع مداوم. شکل‌گیری دوران، درباره توسعه سریع آن
6) تصاویر خدایان و شیوه های شخصیت آنها. در ایلیاد
خدایان المپیک و قبل از المپیک برای یونانیان باستان یک اسطوره بودند. نام جادویی، که به نیروی آن امر می کرد و معجزه می کرد. معلوم شد که این اسطوره یک معجزه و یک هدف واقعی ایمان است، از جمله زئوس و هرا، دمتر و پوزئیدون، آتنا و هفائستوس، آپولون و آرتمیس.
اسطوره‌های یونانی می‌گویند که زمین، که توسط جمعیتی بیش از حد رشد کرده بود، از زئوس خواست تا از او در امان بماند و تعداد افرادی که روی آن زندگی می‌کنند کاهش دهد. به خاطر درخواست زمین، به دستور زئوس، جنگ تروا آغاز می شود، دلیل زمینی این جنگ ربوده شدن ملکه هلن توسط شاهزاده تروا پاریس بود. با این حال، این آدم ربایی صرفاً از نظر اسطوره ای توجیه شده بود. یکی از پادشاهان یونان، پلئوس، با شاهزاده خانم تتیس، دختر نرئوس، پادشاه دریا، ازدواج کرد. همه خدایان در عروسی حضور داشتند، به جز اریس، الهه اختلاف، که به همین دلیل قصد داشت از خدایان انتقام بگیرد و یک سیب طلایی با کتیبه "زیباترین" روی الهه ها پرتاب کرد. اسطوره حکایت از آن داشت که هرا (همسر زئوس)، آتنا (دختر زئوس و الهه جنگ و صنایع دستی) و آفرودیت (دختر زئوس، الهه عشق و زیبایی) مدعیان مالکیت این سیب بودند. الهه ها به زئوس رسیدند، او دستور داد تا پاریس، پسر شاه تروا، پریام، این موضوع را حل کند. هر سه الهه تاریخ اساطیری طولانی داشتند و در زمان های قدیم به عنوان موجوداتی خشن معرفی می شدند.شخص از قبل خود را آنقدر قوی و خردمند می داند که حتی می تواند خدایان را قضاوت کند. پیشرفتهای بعدی این اسطورهفقط این انگیزه نترس نسبی انسان در مقابل خدایان و شیاطین را تشدید می کند: پاریس سیب را به آفرودیت می دهد و او به او کمک می کند تا هلن ملکه اسپارتی را ربود.
من می خواهم نظر A.F. لوسف درباره اساطیر در ایلیاد و ادیسه: "می توان گفت که هومر اسطوره ای ندارد. درست است که ایمان به خدایان و شیاطین در اینجا انکار نمی شود، اما آنها به شکلی آورده شده اند که اشتراک کمی با دین عامیانه بدوی دارد. هرا. ، کرک و کالیپسو زنانی هستند با لباس های فاخر غرق در لذت ها، .... جذب تصاویر خدایان هیچ تفاوتی با استفاده از همه منابع دیگر ندارد، اینها دقیقاً همان شخصیت های کار هنری او هستند، مانند معمولی ترین قهرمانان. و مردم."
توجه به دو نوع اساطیری در هومر، یعنی قوم گرایی و پهلوانی، شایسته است. Chthonism به عنوان اسطوره‌شناسی شناخته میشود که بر اساس نوع پدیده‌های طبیعی خودانگیخته و آشفته، غیراصولی و آنارشیک، گاهی اوقات به سادگی حیوانی و اغلب ناهماهنگ (کراس، هارپی، ارینیا، خدایان پیش از المپیک) ساخته میشود. برعکس، اساطیر قهرمانی در حال حاضر با تصاویری کاملاً انسانی، کم و بیش متعادل یا هماهنگ، حاوی جهت گیری به سمت اصول و اخلاقیات خاص عمل می کند.خدایان المپیا نسبتاً قهرمان هستند، اما اصل چتونیک در بیشتر آنها قوی است.
عمل ایلیاد در دو نقشه انسانی - تحت تروا - و الهی - در المپ اتفاق می افتد.خدایان به دو اردوگاه متخاصم تقسیم می شوند.اما تتیس مادر آشیل از زئوس قول می گیرد که آخایی ها تا زمانی که آنها شکست خواهند خورد. زئوس با عمل به این وعده، رویای فریبنده ای را برای آگاممنون می فرستد و سقوط قریب الوقوع تروا را پیش بینی می کند و آگاممنون تصمیم می گیرد با تروجان ها نبرد کند. علاوه بر این، خدایان دائماً در زندگی قهرمانان دخالت می کنند. . هنگامی که منلائوس تقریباً برنده می شود، اما آفرودیت که حامی پاریس است، او را از میدان جنگ می رباید، آتنا به متحد تروا پاندارا دستور می دهد که تیری به سمت منلائوس پرتاب کند.در کتاب پنجم، دیومدس آرس و آفرودیت را زخمی می کند، بنابراین، گاهی اوقات گاهی اوقات. مردم و خدایان به عنوان یکسان نشان داده می شوند که می جنگند. از "ایلیاد" دومین شعر هومری در فراوانی انگیزه های ماجراجویانه و خارق العاده و افسانه ای متفاوت است.
در هر دو شعر تناقضات مذهبی و اساطیری زیادی وجود دارد، زئوس خدای برتر است، اما از آنچه در پادشاهی او می گذرد اطلاع چندانی ندارد، فریب دادن او آسان است. در لحظات تعیین کننده نمی داند چه کند. و در نهایت نمی توان فهمید که او از چه کسی محافظت می کند، یونانی ها یا تروجان ها، دسیسه های دائمی در اطراف او وجود دارد، و اغلب اصلاً ماهیت اساسی ندارند، نوعی نزاع های خانگی و خانوادگی. زئوس فرمانروای بسیار مردد جهان است، گاهی اوقات حتی احمق، در ایلیاد، زئوس در یک سخنرانی مستقیم آپولو را می فرستد تا هکتور را به هوش بیاورد، در حالی که در میدان جنگ در حالت ناخودآگاه دراز کشیده است و سپس خود شاعر می گوید که هکتور مردم را بیدار کرد. ذهن زئوس به گفته هکتور، زئوس به تروجان ها کمک می کند تا کشتی ها را تصاحب کنند. اما این از تصویری که خود شاعر در اینجا کشیده است قابل مشاهده نیست. زئوس خدایان را دعوت می کند تا به انتخاب خود بجنگند، زیرا در غیر این صورت آشیل بلافاصله همه تروجان ها را شکست می دهد، اما رودخانه زانتوس آشیل را برای مبارزه با تروجان ها با این فرض می فرستد که زئوس قبلاً تصمیم به شکست تروجان ها توسط آشیل گرفته است.
خدایان دائماً با یکدیگر نزاع می کنند، به یکدیگر آسیب می رسانند، یکدیگر را فریب می دهند. برخی از آنها به دلایلی از تروجان ها حمایت می کنند و برخی دیگر از یونانی ها. دیده نمی شود که زئوس دارای اقتدار اخلاقی بوده است. آتنا در پنجمین آواز ایلیاد به قدری عظیم است که ارابه دیومدس که روی آن پا گذاشته بود از او می شکافد و در ادیسه او نوعی عمه مراقب اودیسه است که خود او بدون احترام زیادی با او رفتار می کند.
در به تصویر کشیدن روند کلی عمل، در پیوند دادن اپیزودها و صحنه های فردی، «مداخله الهی» نقش بسزایی دارد. حرکت طرح با ضرورتی تعیین می شود که خارج از شخصیت شخصیت های به تصویر کشیده شده، با اراده خدایان، «سرنوشت» قرار دارد. لحظه اساطیری آن وحدتی را در تصویر جهان ایجاد می کند که حماسه قادر به درک عقلانی آن نیست.دو شرایط برای تفسیر هومری از خدایان مشخص است: خدایان هومر بسیار انسانی تر از آنچه در یونان واقعی بود هستند. دین، جایی که آیین فتیش، احترام به حیوانات و غیره همچنان حفظ شده بود. نه تنها ظاهر انسان، بلکه هوس های انسانی نیز به طور کامل به آنها نسبت داده می شود و حماسه شخصیت های الهی را همانند شخصیت های انسانی فردیت می کند.سپس، خدایان - به ویژه در ایلیاد - دارای ویژگی های متعددی هستند. صفات منفی: آنها خرده پا، دمدمی مزاج، بی رحم، بی انصاف هستند. در برخورد با یکدیگر، خدایان اغلب حتی بی ادب هستند: در المپ دعوای دائمی وجود دارد و زئوس اغلب هرا و دیگر خدایان سرسخت را با ضرب و شتم تهدید می کند. ایلیاد هیچ توهمی از «خوبی» کنترل الهی بر جهان ایجاد نمی کند. در غیر این صورت، در «ادیسه»: در آنجا، در کنار ویژگی هایی که یادآور خدایان ایلیاد است، مفهوم خدایان به عنوان نگهبانان عدالت و اخلاق نیز وجود دارد.
7) تصویر آشیل در ایلیاد
آشیل یکی از بهترین هاست ارقام پیچیدههمه ادبیات کهندر مرحله اول تراژدی خود، هنگامی که با آگاممنون درگیر می شود، نسبتاً منفعلانه رفتار می کند. عمل او در اینجا عمدتاً "خشم" علیه مجرم خود است. در آشیل، اول از همه، از همان ابتدا - یک مخرب عظیم زور، انتقام حیوانی، خونخواهی و ظلم.اما از سوی دیگر، تمام نکتۀ این خون، این ظلم در دوستی با پاتروکلوس نهفته است که به همین دلیل او این همه قتل عام را آغاز می کند. خشم و غیرانسانی است که پس از ظهور خندق به شکلی وحشیانه و وحشیانه و پس از وحشت ناشی از فریاد هولناکش در میان دشمنانش، بر جنازه رفیق باوفایش "اشک داغ" می ریزد. علاوه بر این، آشیل در هومر به طور کلی با ویژگی های نرم و ملایمی مشخص می شود که هنگام شخصیت پردازی او نباید فراموش شود. او پرهیزگار است و اغلب به خدایان روی می‌آورد (نعمت و دعا به زئوس برای ورود پاتروکلوس به جنگ)، او را مهار می‌کنند، مثلاً وقتی با فرستادگان آگاممنون برخورد می‌کند، آنها را کاملاً بی‌گناه می‌داند، آتشی به او می‌خورد که در کشتی‌های یونانی شروع شده است، او عاشق پسری است که اغلب به مادرش روی می‌آورد و اطراف او گریه می‌کند، مثلاً پس از اهانتی که از آگاممنون دریافت میشود یا پس از اعلام مرگ پاتروکلوس. از آشیل از یک طرف، او عصبانی، تندخو، انتقام جو، در جنگ بی رحم است، او یک جانور است، نه یک مرد، بنابراین وقتی پاتروکلوس به او می گوید کاملاً درست می گوید.
تو دلت ظالم هستی پدرت پلئوس سوارکار نبود،
مادر الهه تتیس نیست. تو در دریای درخشان متولد شدی
یک سنگ جامد - از آنها شما یک قلب بی رحم دارید.
با این حال، واکنش او به مرگ دوستش این است:
ابر سیاه غم و اندوه پسر پلیف را پوشانده بود.
در یک مشت با هر دو دست، خاکستر دودی را می گیرند،
سرش را با آن ها پاشید و ظاهر زیبایش را مخدوش کرد.
او تمام تن پوش معطر خود را با خاکستر سیاه رنگ آمیزی کرد،
خودش، بزرگ، درازای فضای بزرگی دراز کشید
در گرد و غبار خاکستری و موهای خود را عذاب می دهد، آنها را بد شکل می کند.
این تضاد یک جنگجوی سختگیر و یک قلب مهربان اصلی ترین چیزی است که در آشیل می یابیم. تجربه آشیل با دستورات سرنوشت و زندگی خشمگین خود مصادف است، او می داند که از زیر دست تروا باز نخواهد گشت و با این وجود، دست به لشکرکشی دشوار و خطرناک می زند. قبل از یک نبرد سرنوشت ساز ، اسب ها مرگ قریب الوقوع او را پیش بینی می کنند ، که توسط سرنوشت تعیین شده است ، اما این اصلاً او را متوقف نمی کند:
تو چی هستی زانث که برای من مرگ را پیشگویی می کنی؟ دغدغه شما نیست!
من خودم خوب می دانم که سرنوشت برای من مقدر شده است که بمیرم
اینجا دور از پدر و مادر اما من نمی روم
از نبرد، تا زمانی که تروجان‌ها طعم جنگ را چشیدند!
آشیل دانش پنهانی دارد، چشم اندازی مخفی از سرنوشت خود.
8) تصویر هکتور و جایگاه او در ایلیاد
شخصیت هکتور در یکپارچگی عمیق خود قابل توجه است، برای او مهمترین چیز مبارزه برای میهن و برای مردمش است. با وجود همه دینداری خود، که هومر بیش از یک بار بر آن تأکید می کند، او بهره برداری های نظامی را ترجیح می دهد. او نمی تواند شرم بین تروجان ها و تروجان ها را برای اجرای ضعیف جنگ تحمل کند. او از اعتراف به اشتباهات نظامی خود هراسی ندارد و آنها را با قهرمانی خود می پوشاند. او که در شوق بهره‌برداری‌های نظامی می‌سوخت، بر خلاف توصیه بزرگانش، نیروهایش را علیه آشیل قرار داد و آنها را به تروا نبرد، اگرچه مرگ خود او و مرگ بسیاری از تروجان‌ها آشکار بود. آگاهی از وظیفه خود، شرمساری در برابر هموطنان خود در صورت خیانت او، عادت به جنگیدن در صف مقدم - این افکار حتی هنگام جدا شدن از آندروماچ به او می رسد. با ظهور آژاکس با شکوه مسلح، قلب هکتور می لرزد. اما او به این فکر نمی‌کند که از دعوا یا مبارزه به شیوه‌ای ناصادقانه، بدون حمله آشکار و نجیبانه اجتناب کند. زخم در گردن و زانو نه تنها او را متوقف نمی کند، بلکه او را بیشتر تحریک می کند. هکتور با وجود تمام قهرمانی ها و با همه اصولش در هومر با تمام ضعف های روانی، تردید و عدم اطمینان به تصویر کشیده شده است.هکتور فکر می کند که گرفتن سپر طلایی نستور و پوسته رنگارنگ دیومدس ساخته هفائستوس هیچ هزینه ای ندارد. خودش اما، البته، چیزی از آن حاصل نمی شود. او به قدری به پیروزی خود بر آخایی ها اطمینان دارد که حاضر است خود را با آپولون و پالاس آتنا مقایسه کند، اگرچه خودش به خوبی می داند که نه آخایی ها، بلکه تروی باید بمیرد. عجیب است که وقتی آشیل را دید ناگهان شروع به فرار کرد به طوری که سه بار دور تروی دوید.(ارتعاشات درونی). تراژدی هکتور وحشتناک است.
پس از ملاقات با آشیل پس از تعقیب، او به هیچ وجه گم نشده است و شجاعانه وارد یک دوئل می شود. با این حال، او خیلی سریع متقاعد می شود که پالاس آتنا او را فریب داده است و او توسط یکی از Defiobe، که الهه در تصویر او ظاهر شده است، فریب خورده است. با این حال، حتی قبل از آن، هومر اعلام می کند: "خوب، صخره مرگبار هکتور را به بند کشید و او آنجا تنها ماند، نزدیک دروازه اسکایسکی، مقابل دیوار محکم شهر." او که همیشه امید زیادی به خدایان داشت، اکنون به نیرنگ و خیانت آنها متقاعد شده و کلماتی را به زبان می آورد که در عین حال سرشار از شجاعت و ناامیدی است:
وای بر من! به مرگ، اینطور که می بینم، خدایان مرا صدا می زنند!
من باور داشتم که قهرمان دیفوبوس نزدیک من است،
او داخل، پشت دیوار است و آتنا مرا فریب داد!
حالا مرگ شوم نزدیک من است نه دور!
اما اگر سرنوشت هکتور تأثیرگذار باشد، پایان او پر از ترحم و شفقت است. درخواستی خطاب به دشمن وحشی شده که او، هکتور، پس از مرگ به سگ داده نشود تا خورده شود، بلکه طبق آداب و رسوم دوران باستان دفن شود و سپس هتک حرمت نه روزه آشیل بر جسد هکتور.
بنابراین، هکتور در هومر: از خودگذشتگی به مردم خود رهبر خود، یک وطن پرست آتشین و یک سرباز بی باک، یک فرمانده ساده لوح، بلاتکلیف و نه همیشه موفق، یک فرد بیش از حد متکبر، لاف زن، یک مرد خانواده مهربان، یک قهرمان که سرنوشت مرگبار خود را می داند. و با این وجود آشکارا وارد نبرد می شود، با اراده قوی و محکوم به شکست، فریب خدایان، قربانی بدبخت و غمگین جنایات دشمن و مردی که همه چیز را کاملاً از دست داده است: هم میهن و هم خانواده اش و زندگی خود
9) طرح و ترکیب «ایلیاد» و «ادیسه»
اشعار هومر برای اولین بار فقط در نیمه دوم قرن ششم قبل از میلاد نوشته شد، بنابراین، آنها حتی دوره های باستانی بیشتری از تاریخ یونان یا شاید حتی پیش از یونان را منعکس می کنند.
طرح اشعار هومری قسمت های مختلف جنگ تروا هستند. تروا و منطقه ای که این شهر پایتخت آن بود، ترواد، در گوشه شمال غربی آسیای صغیر قرار داشت و قبیله فریگی در آن ساکن بودند. یونانیان ساکن شبه جزیره بالکان سال ها در آسیای صغیر جنگ کردند و یکی از این جنگ ها، یعنی با تروا، به ویژه در حافظه یونانیان باستان ماندگار شد و بسیاری از آثار ادبی مختلف و به ویژه چندین شعر خاص به آن اختصاص یافت. به آن آنها در مورد جنگ تروا، در مورد دلایلی که باعث آن شد، در مورد تصرف تروا و بازگشت برندگان - یونانی ها به میهن خود گفتند. دلیل فوری جنگ این بود که پاریس، پسر پریام تروا، هلن، همسر پادشاه اسپارت منلائوس را ربود. برای انتقام از این آدم ربایی و بازگرداندن النا، برادر منلائوس و پادشاه آرگولیس، همسایه اسپارت، آگاممنون، به منلائوس توصیه می کند که تمام پادشاهان یونان را با جوخه های خود جمع کند و جنگی را با تروا آغاز کند. آشیل سریع، پادشاه فتیا و اودیسه پادشاه جزیره ایتاکا همه قبایل یونانی سربازان و رهبران خود را به اولیس می فرستند و از آنجا ارتش مشترک یونان از طریق دریای اژه حرکت می کند و در نزدیکی تروا که چندین کیلومتر با آن فاصله دارد فرود می آید. از ساحل آگاممنون به عنوان رهبر کل ارتش یونان انتخاب می شود.این جنگ به مدت 10 سال با موفقیت های متفاوتی در جریان بوده است. و تنها پس از 10 سال یونانی ها موفق می شوند وارد شهر شوند، آن را بسوزانند، مردان را بکشند و زنان را به اسارت ببرند.
در ایلیاد و ادیسه فقط نکاتی از جنگ به طور کلی پراکنده شده است، اما در اشعار روایت خاصی نه در مورد علل جنگ، نه در مورد 9 سال اول آن و نه در مورد تسخیر تروا وجود ندارد. هر دو شعر هر کدام به طرح خاصی اختصاص یافته اند، یعنی «ایلیاد» - یک قسمت از دهمین سال جنگ آنها، و «اودیسه» - افسانه هایی درباره بازگشت ادیسه پس از جنگ به میهن خود. عمل "ایلیاد" به سال دهم جنگ تروا نسبت داده می شود، اما نه دلایل و نه مسیر آن در شعر بیان نشده است.محتوای شعر تنها یک قسمت است که در آن یک داستان عظیم تاریخی و اسطوره ای وجود دارد. مواد متمرکز شده و تعداد زیادی از قهرمانان تروا و یونانی استنباط شده است. مضمون شعر در همان بیت اول اعلام شده است: "خشم ایزدبانو، برای آشیل پسر پلئوس بخوان." فرهنگ به طور کلی توسط هومر به تصویر کشیده شده است. به اصطلاح. فرهنگ میسنی (سپر چرمی بی شکل، سلاح برنزی در هنگام حمله، نقوش یک گاو نر و یک شیر، که به مقایسه هومری، احتمالاً از هنر زیبای میسینی تبدیل شد؛ انواع مختلف صنعت هنری، مانند جام نستور، گوشواره پنه‌لوپه، هرکول. بانداژ و غیره) اما هومر فرهنگ بعدی را نیز می شناسد: او نه تنها برنز، بلکه آهن را نیز پردازش می کند. کاخ های او نه تنها میسینایی مجلل، بلکه بسیار ساده نیز هستند.
همین میل به تمرکز مطالب گسترده در یک کنش کوتاه در شعر دوم «هومریک» - «اودیسه» نیز مشاهده می شود، اما این مطالب آنقدر قهرمانانه نیست که روزمره و افسانه ای است. موضوع «ادیسه» سرگردانی و ماجراجویی است. اودیسه «حیله گر»، پادشاه ایتاکا، که از لشکرکشی تروا بازمی گشت. در این زمان، خواستگاران متعددی همسرش پنه‌لوپه را جلب می‌کنند و تله ماکوس پسر اودیسه به جستجوی پدرش می‌رود، یکدیگر را ملاقات می‌کنند و بدون شناخت همدیگر وارد نبرد می‌شوند که در برخی موارد به غم‌انگیز ختم میشود و در برخی دیگر با آشتی جنگجویان در افسانه های یونانی درباره ادیسه، شعر تنها بخشی از طرح را بیان می کند، بدون اینکه پدر و پسر را به نبرد بیاورند.
ادیسه تا حدی ادامه ایلیاد است. عمل شعر قبلاً به سال دهم پس از سقوط تروا نسبت داده می شود، اما داستان های شخصیت ها آن قسمت هایی را ذکر می کنند که زمان آنها با دوره بین عمل ایلیاد و عمل ادیسه همزمان شده بود. مهمترین قهرمانان اردوگاه یونانی ایلیاد، زنده و مرده، که در ادیسه به نمایش گذاشته شده اند.
پولیس در هومر بالاتر از همه قرار می گیرد، فردی خارج از سیاست، فرادولتی، فراشهروندی، تنها باعث پشیمانی و تحقیر می شود (سیکلوپ ها به عنوان یک کاریکاتور آگاه به تصویر کشیده می شوند). در ادیسه همیشه از یک غریبه این سوال پرسیده می شود: «شهرت کجا و پدر و مادرت کجا هستند؟» به این موضوع باید حس تیز وطن را نیز اضافه کنیم که در هر دو شعر نفوذ می کند.
همچنین توضیحات واضح و دقیقی در هومر وجود دارد. برای مثال، از اودیسه تا ریزترین جزئیات نحوه تجهیز کشتی را می آموزیم:
اجازه دهید کشتی سیاهی را که برای اولین بار به کشتی فرستاده شده است، به دریای مقدس پرتاب کنیم. ما دو مرد جوان و پنجاه جوان دیگر را از بین کل مردم انتخاب خواهیم کرد. چه کسی از همه قابل اعتمادتر است، بگذار همه پاروهایشان را به پاروها ببندند، خودشان بیرون می روند و با آمدن به خانه ما مراقبت می کنند که سریع شام را جشن بگیرند و من همه چیز را به وفور میپزم ...
· مبنای تاریخی و زمان پیدایش اشعار هومری. جی. شلیمان و تروی.
· مبانی اساطیری و طرح اشعار هومر.
· مفهوم قهرمان حماسی و تصاویر رزمندگان در شعر.
· مسائل اخلاقیاشعار هومری
· اصالت جهان بینی و سبک حماسی.
· مسئله هومری و نظریه های اصلی منشأ اشعار.
هومر به طور سنتی نویسنده دو شعر حماسی، ایلیاد و ادیسه، در نظر گرفته می شود. پوشکین: "فقط می توان هومر را احساس کرد." تألیف هومر ثابت نشده است، همچنان که وجود او ثابت نشده است. او در دوران باستان به یک افسانه تبدیل می شود. تقریباً همه پولیس ها در مورد حق این که خود را وطن او بدانند بحث می کنند. شعر حماسی در قرن 10 قبل از میلاد به وجود آمد، شعر هومر - نوبت قرن 9 و 8. اینها اولین آفرینش های مکتوب هستند که ادبیات اروپا از آنها شروع شد. به احتمال زیاد، این آغاز یک سنت نیست - نویسنده به پیشینیان اشاره می کند و حتی گزیده هایی از اشعار پیشین را در متن آورده است. "Odyssey" - Demodocus، Famir Thracian. سپس پارودی ها در اشعار هومر - "Batrachomyomachia" - مبارزه قورباغه ها و موش ها ظاهر می شود.
باستان با تعریف معمول "epos" مشخص نمی شود. "Epos" - "گفتار، داستان." به عنوان شکلی از داستان روزمره در مورد یک رویداد مهم برای تاریخ یک قبیله یا قبیله ظاهر می شود. بازتولید همیشه شاعرانه. موضوع تصویر، تاریخ مردم بر اساس ادراک اساطیری است. قهرمانی باشکوه در قلب حماسه های هنری کهن نهفته است. قهرمانان حماسه شخصیت کل ملت ها را نشان می دهند (آخیل، اودیسه). یک قهرمان همیشه با قدرت مردمش قوی است، هم بهترین ها و هم بدترین ها را در مردمش نشان می دهد. قهرمان اشعار هومری در آن زندگی می کند دنیای خاصکه در آن اصطلاحات «همه» و «هر کدام» به یک معنا هستند.
دانشمندان با مطالعه زبان اشعار هومری به این نتیجه رسیدند که هومر از یک خانواده اشرافی ایونیایی آمده است. زبان ایلیاد و ادیسه یک گویش فرعی مصنوعی است که هرگز در زندگی صحبت نشده است. تا قرن نوزدهم، این دیدگاه غالب بود که محتوای هر دو شعر یک داستان شاعرانه است. در قرن نوزدهم، پس از کشف تروی توسط هاینریش شلیمان آماتور (در ربع آخر قرن نوزدهم)، آنها شروع به صحبت در مورد واقعیت رویدادها کردند.
هاینریش شلیمان در سال 1822 در آلمان در خانواده یک کشیش فقیر به دنیا آمد. در هفتمین سالگرد تولدش، دایره المعارف رنگارنگی از اسطوره ها دریافت کرد و پس از آن اعلام کرد که تروی را پیدا خواهد کرد. او آموزش نمی بیند. تاریخ جوانی او بسیار پرتلاطم است: او به عنوان یک پسر کابین سوار بر یک اسکله استخدام می شود، اسکله کشتی شکسته می شود، شلیمان به جزیره ای بیابانی می رسد. در 19 سالگی به آمستردام می‌رود و در آنجا به عنوان کارمند خرده‌کار مشغول به کار میشود. معلوم میشود. که او بسیار پذیرای زبان است، بنابراین به زودی به سن پترزبورگ می رود، تجارت خود را باز می کند - عرضه نان به اروپا. در سال 1864، او کسب و کار خود را تعطیل کرد و از تمام پول برای افتتاح تروی استفاده کرد. او به جاهایی سفر می کند که او می تواند باشد. تمام دنیای علمی در بونارباشی ترکیه حفاری انجام دادند. اما شلیمان توسط متون هومر راهنمایی شد، جایی که گفته می شد تروجان ها می توانند چندین بار در روز به دریا بروند. بونارباشی از دریا خیلی دور بود. شلیمان کیپ هیسارلیک را پیدا کرد و متوجه شد که دلیل واقعی جنگ تروا اقتصاد بود - تروجان ها برای عبور از تنگه هزینه زیادی می کشیدند. شلیمان کاوش ها را به روش خودش انجام داد - او لایه به لایه حفاری نکرد، بلکه همه لایه ها را یکباره حفاری کرد. در پایین (لایه 3A) او طلا پیدا کرد. اما می ترسید که کارگران غیرحرفه ای آن را غارت کنند، به همین دلیل دستور داد که برای جشن بروند و او و همسرش طلاها را به داخل چادر کشیدند. شلیمان بیشتر از همه می خواست یونان را به ترتیب به عظمت سابقش بازگرداند و این طلا را که گنج شاه پریام می دانست. اما طبق قوانین این گنج متعلق به ترکیه بود. بنابراین، همسرش، سوفیا یونانی، طلا را در کلم پنهان کرد و آن را به آن سوی مرز منتقل کرد.
شلیمان پس از اینکه به تمام جهان ثابت کرد که تروا واقعا وجود دارد، آن را نابود کرد. بعداً دانشمندان ثابت کردند که لایه زمانی مورد نیاز 7A است، شلیمان این لایه را تخریب کرد و طلا را بیرون آورد. سپس شلیمان حفاری ها را در تیرین رهبری کرد و زادگاه هرکول را حفر کرد. سپس حفاری در Mycenae ، جایی که او دروازه طلایی ، سه مقبره را پیدا کرد که آنها را محل دفن آگاممنون دانست. ماسک طلاییآگاممنون)، کاساندرا و کلیتمنسترا. او دوباره اشتباه کرد - این دفن ها متعلق به زمان های قبلی بود. اما او وجود یک تمدن باستانی را ثابت کرد، زیرا لوح های گلی را با نوشته هایی کشف کرد. او همچنین می خواست در کرت حفاری کند، اما پول کافی برای خرید تپه نداشت. مرگ شلیمان کاملاً پوچ است. او برای کریسمس در حال رانندگی به خانه بود، سرما خورد، در خیابان افتاد، به یک فقیرخانه منتقل شد و در آنجا یخ زد و مرد. او را با شکوه دفن کردند، خود پادشاه یونان پشت تابوت راه افتاد.
لوح های گلی مشابهی در کرت یافت شده است. این ثابت می کند که در زمان بسیار طولانی (قرن دوازدهم قبل از میلاد) در کرت و میکنه نوشته هایی وجود داشته است. دانشمندان آن را "هجایی پیش از الفبایی پیش از یونانی خطی" می نامند و دو نوع وجود دارد: a و b. الف قابل رمزگشایی نیست، ب رمزگشایی شده است. این الواح در سال 1900 پیدا شد و پس از جنگ جهانی دوم رمزگشایی شد. فرانتس سیتینی 12 هجا را رمزگشایی کرد. این پیشرفت توسط مایکل ونتریس، انگلیسی انجام شد، که پیشنهاد کرد که اساس را نه از کرت، بلکه از گویش یونانی گرفته شود. بنابراین تقریباً از همه نشانه ها رمزگشایی کرد. قبل از دانشگاهمشکل پیش آمد: چرا در زمان اوج خود، یونانی در کرت نوشته شده است؟ شلیمان برای اولین بار سعی کرد تاریخ تخریب تروا - 1200 قبل از میلاد - را به طور دقیق تعیین کند. او فقط ده سال اشتباه می کرد. محققان مدرن ثابت کرده اند که بین سال های 1195 تا 1185 قبل از میلاد ویران شده است.
دو دسته از مردم گویشوران بومی زبان هومری در نظر گرفته می شوند: Aeds و Rhapsods. Aeds - داستان نویسان، خالقان شعر، نیمه بداهه نوازان، آنها موقعیت بالادر جامعه، بنابراین آنها حق داشتند چیزی را در اشعار تغییر دهند. هومر از دمودوکوس و ثامیر تراسیایی یاد کرد. هنر Aeds مرموز است، زیرا حفظ این همه متن بسیار دشوار است. هنر Aeds یک قبیله است، هر قبیله اسرار حفظ خود را داشت. برخی از خانواده ها: هومریدها و کرئوفیلیدها. اغلب آنها نابینا بودند، "هومر" به معنای نابینا است. این دلیل دیگری است که بسیاری معتقدند هومر وجود نداشته است. راپسودی - فقط نوازندگان، نتوانستند چیزی را تغییر دهند.
در رابطه با حماسه، مفاهیم طرح و طرح بسیار متفاوت است. طرح یک ارتباط زمانی مستقیم و طبیعی از رویدادها است که محتوای کنش را تشکیل می دهد. کار ادبی. طرح اشعار هومری چرخه اسطوره های تروا است. تقریباً با تمام اساطیر مرتبط است. طرح محلی است، اما چارچوب زمانی کوچک است. بیشتر انگیزه های اعمال شخصیت ها خارج از محدوده کار است. شعر "سیپریا" در مورد علل جنگ تروا سروده شد.
علل جنگ: گایا به زئوس روی می آورد تا زمین را از وجود بخشی از مردم پاک کند، زیرا تعداد آنها بسیار زیاد است. زئوس توسط سرنوشت پدربزرگ و پدرش تهدید می شود - که توسط پسر خود از الهه سرنگون می شود. پرومتئوس نام الهه تتیس را می‌گذارد، بنابراین زئوس فوراً او را با قهرمان فانی پلئوس ازدواج می‌کند. در عروسی، استخوان اختلاف ظاهر می شود، و به زئوس توصیه می شود از پاریس مام، مشاوری که بد صحبت می کند، استفاده کند.
تروی را در غیر این صورت پادشاهی Dardanus یا Ilion می نامند. داردانوس موسس است، سپس ایل ظاهر می شود و ایلیون را تأسیس می کند. عنوان شعر هومر از این روست. تروی از تروس است. گاهی پرگامون، به نام قصر. یکی از پادشاهان تروا لائومدون است. در زیر او دیوارهای تروا ساخته شد که قابل تخریب نیست. این دیوار توسط پوزئیدون و آپولون ساخته شد، مردم به آنها خندیدند، لائومدون برای کار آنها وعده پاداش داد. ایاکوس رابطه خوبی با خدایان داشت، بنابراین دروازه اسکتیک را ساخت، تنها دروازه ای که می توان از بین برد. اما لائومدونت پرداخت نکرد، خدایان عصبانی شدند و شهر را نفرین کردند، بنابراین محکوم به مرگ است، با وجود این واقعیت که این شهر مورد علاقه زئوس است. در جنگ، تنها Anchises و Aeneas که خویشاوندی با جنس Laomedont ندارند زنده می مانند.
النا نوه نمسیس، الهه قصاص است. تسئوس او را در سن 12 سالگی ربود. سپس همه می خواستند با او ازدواج کنند، اودیسه به پدر النا توصیه کرد که اجازه دهد او خودش انتخاب کند و از خواستگاران سوگند یاد کند که در صورت مشکل به خانواده الینا کمک کند.
ایلیاد به عنوان رویدادها دوره زمانی ناچیز را در بر می گیرد. مجموعا 50 روز سال گذشتهجنگ این خشم آشیل و عواقب آن است. و اینگونه شعر آغاز می شود. ایلیاد یک حماسه نظامی-قهرمانی است که در آن داستان وقایع جایگاه اصلی را به خود اختصاص داده است. نکته اصلی خشم آشیل است. ارسطو نوشت که انتخاب موضوع توسط هومر بسیار عالی بود. آشیل یک قهرمان خاص است، او جایگزین یک ارتش کامل می شود. وظیفه هومر توصیف همه قهرمانان و زندگی است، اما آشیل آنها را تحت الشعاع قرار می دهد. بنابراین آشیل باید حذف شود. همه چیز توسط یک رویداد مشخص می شود: در صفحه زمینی، همه چیز با عواقب خشم آشیل، در صفحه آسمانی، با اراده زئوس تعیین می شود. اما اراده او فراگیر نیست. زئوس نمی تواند سرنوشت یونانیان و تروجان ها را کنترل کند. او از ترازوهای طلایی سرنوشت - سهام آخت ها و تروجان ها استفاده می کند.
ترکیب: تناوب خطوط طرح زمینی و آسمانی که تا آخر با هم مخلوط می شوند. هومر شعر خود را به ترانه تبدیل نکرد. اولین بار توسط دانشمندان اسکندریه در قرن سوم قبل از میلاد - برای راحتی کار - شکسته شد. نام هر فصل از حروف الفبای یونانی گرفته شده است.
علت عصبانیت آشیل چیست؟ به مدت 10 سال آنها بسیاری از سیاست های اطراف را خراب کردند. در یک شهر، آنها دو اسیر را به اسارت گرفتند - کریسیس (آگاممنون) و بریسیس (آشیل) را گرفت. یونانی ها شروع به شکل گیری آگاهی از ارزش شخصیت خود می کنند. هومر نشان می دهد که جمع قبیله ای در حال تبدیل شدن به چیزی از گذشته است ، اخلاق جدیدی در حال شکل گیری است ، جایی که ایده ارزش زندگی شخص به منصه ظهور می رسد.
شعر با تشییع جنازه هکتور به پایان می رسد، اگرچه در اصل سرنوشت تروی قبلاً تعیین شده است. از نظر طرح داستان (توالی اساطیری وقایع)، ادیسه با ایلیاد مطابقت دارد. اما در مورد حوادث نظامی نمی گوید، بلکه از سرگردانی می گوید. دانشمند آن را: "شعر حماسی سرگردانی" می نامد. در آن داستان یک شخص جایگزین داستان حوادث می شود. سرنوشت اودیسه به منصه ظهور می رسد - تجلیل از ذهن و اراده. اودیسه با اساطیر قهرمانی متأخر مطابقت دارد. تقدیم به چهل روز آخر بازگشت ادیسه به وطن. همان آغاز گواه این است که مرکز بازگشت است.
ترکیب: سخت تر از ایلیاد. وقایع در ایلیاد به تدریج و پیوسته توسعه می یابند. سه در اودیسه خطوط داستانی: 1) خدایان المپیا. اما اودیسه هدفی دارد و هیچکس نمی تواند جلوی او را بگیرد. ادیسه خودش را از همه چیز رها می کند. 2) بازگشت خود یک ماجراجویی دشوار است. 3) ایتاکا: دو نقش: وقایع واقعی خواستگاری و موضوع جستجوی تلماخوس برای پدرش. برخی معتقدند که Telemachia یک درج دیرهنگام است.
اساساً، این توصیفی از سرگردانی اودیسه است و به صورت گذشته نگر. رویدادها با نگاه به گذشته تعیین می شوند: تأثیر رویدادهای گذشته دور. برای اولین بار ظاهر می شود تصویر زن، برابر با مرد - پنه لوپه، خردمند - همسر شایسته اودیسه. به عنوان مثال: او در حال چرخاندن یک جلد تشییع جنازه است.
شعر نه تنها از نظر ترکیب، بلکه از نظر انگیزه روانی اعمال نیز پیچیده تر است.
ایلیاد اثر مورد علاقه لئو تولستوی است. معنای اشعار هومر در ارزش های اخلاقی نهفته است، آنها آنها را برای ما نشان می دهند. در این زمان بود که ایده های اخلاقی شکل گرفت. ارتباط با مواد. قهرمانی و میهن پرستی ارزش های اصلی مورد علاقه هومر نیستند. مشکل اصلی معناست زندگی انسان، مشکل ارزش های زندگی انسان. موضوع وظیفه انسانی: به وطن، به قبیله، به اجداد، به مردگان. زندگی در مقیاس جهانی به عنوان یک بیشه همیشه سبز ارائه می شود. اما مرگ مایه اندوه نیست - نمی توان از آن اجتناب کرد، اما باید با عزت با آن برخورد کرد. ایده هایی در مورد دوستی انسان ها شکل می گیرد. اودیسه و دیومدس، آشیل و پاتروکلوس. همه آنها متعادل هستند. مشکلات - بزدلی چیست؟ شجاعت؟ وفاداری به خانه، مردم، همسر؟ همسران وفادار: پنه لوپه، آندروماش.
همانطور که قبلاً ذکر شد، ویژگی های کلی کل مردمی که آنها نمایندگی می کردند در قهرمانان هومر جمع آوری شد. تصاویر رزمندگان متنوع بود. هومر هنوز ایده ای در مورد شخصیت نداشت، اما، با این وجود، او دو جنگجوی یکسان ندارد. اعتقاد بر این بود که یک فرد قبلاً با ویژگی های خاصی متولد شده است و هیچ چیز در طول زندگی نمی تواند تغییر کند. این دیدگاه تنها در نوشته‌های تئوفراستوس، شاگرد ارسطو، دستخوش تغییر میشود. تمامیت اخلاقی شگفت انگیز انسان هومری. آنها هیچ بازتاب یا دوگانگی ندارند - این در روح زمان هومر است. سرنوشت یک سهم است. بنابراین عذابی در کار نیست. اعمال قهرمانان مربوط به نفوذ الهی نیست. اما قانون انگیزه مضاعف رویدادها وجود دارد. احساسات چگونه متولد می شوند؟ ساده ترین راه برای توضیح این موضوع با مداخله الهی استعداد هومر است: صحنه ای با آشیل و پریام.
مجموعه ای از کیفیت ها برای هر جنگجو یکسان است، اما تصاویر منحصر به فرد هستند. هر یک از شخصیت ها بیانگر یک جنبه از روح ملی یونانی است. در شعر انواعی وجود دارد: بزرگان، همسران و .... موقعیت مرکزیتصویر آشیل را اشغال می کند. او بزرگ است، اما فانی است. هومر می خواست پوتئوز شاعرانه یونان قهرمان را به تصویر بکشد. قهرمانی انتخاب آگاهانه آشیل است. قدرت حماسی آشیل: شجاع، قوی، نترس، فریاد جنگ، دویدن سریع. برای اینکه شخصیت ها متفاوت باشند، تعداد کیفیت های مختلف متفاوت است - یک ویژگی فردی. آشیل دارای تکانشگری و بیکرانی است. ویژگی های هومر: او می داند چگونه آهنگ بسازد و آنها را بخواند. دومین جنگجوی قدرتمند آژاکس کبیر است. او جاه طلبی بیش از حد دارد. آشیل تندرو است، آژاکس دست و پا چلفتی، کند است. سومی دیومدس است. نکته اصلی بی علاقگی کامل است، بنابراین دیومدس بر خدایان پیروز می شود. القاب: آشیل و اودیسه بیش از 40 نفر دارند. در نبرد، دیومدس خانواده را فراموش نمی کند. رهبران کمپین در تضاد با قوانین حماسی به تصویر کشیده شده اند. نویسندگان حماسه عینی می نویسند. اما هومر القاب بسیاری برای قهرمانان مورد علاقه خود دارد. دهلیزها القاب کمی دارند. دیومدس آگاممنون را سرزنش می کند: "زئوس به شما شجاعت نداد." نگرش دیگری به نستور، هکتور و اودیسه. هکتور یکی از قهرمانان مورد علاقه هومر است، او منطقی و صلح طلب است. هکتور و اودیسه به خدایان تکیه نمی کنند، بنابراین هکتور ترس دارد، اما این ترس بر اعمال او تأثیر نمی گذارد، زیرا هکتور دارای قدرت حماسی است که شامل شرم حماسی است. او در قبال افراد محافظت شده احساس مسئولیت می کند.
ستایش حکمت. بزرگان: پریام و نستور. نستور به مدت سی سال از سه نسل انسان زنده ماند. حکمت جدید: هوش اودیسه. این تجربه نیست، بلکه انعطاف پذیری ذهن است. اودیسه نیز متمایز است: همه قهرمانان برای جاودانگی تلاش می کنند - دو بار به او پیشنهاد می شود، اما او او را به وطن خود تغییر می دهد.
هومر برای اولین بار به ما تجربه می دهد ویژگی های مقایسه ای. سومین آهنگ ایلیاد: النا در مورد قهرمانان صحبت می کند. منلائوس و اودیسه با هم مقایسه می شوند.
تصویر هلن در ایلیاد اهریمنی است. در اودیسه او یک زن خانه دار است. این ظاهر او نیست که توصیف می شود. و واکنش بزرگان به او. ما در مورد احساسات او اطلاعات کمی داریم. در "ادیسه" متفاوت است - هیچ چیز مرموز وجود ندارد.
ویژگی های جهان بینی و سبک حماسی.
اولاً حجم اشعار حماسی همیشه قابل توجه است. حجم به میل نویسنده بستگی ندارد، بلکه به وظایف تعیین شده توسط نویسنده بستگی دارد که در این مورد نیاز به حجم زیادی دارد. ویژگی دوم تطبیق پذیری است. حماسه در جامعه باستانیتوابع بسیاری را انجام داد. سرگرمی آخرین است. حماسه مخزن خرد، کارکرد آموزشی، نمونه هایی از نحوه رفتار است. حماسه مخزن اطلاعات تاریخ است، ایده مردم از تاریخ را حفظ می کند. کارکردهای علمی، زیرا در اشعار حماسی بود که اطلاعات علمی منتقل می شد: نجوم، جغرافیا، صنایع دستی، پزشکی، زندگی. آخرین اما نه کم اهمیت، سرگرمی. به همه اینها سنکرتیسم حماسی می گویند.
اشعار هومری همیشه از گذشته های دور می گوید. یونانی نسبت به آینده بدبین بود. این اشعار برای به تصویر کشیدن دوران طلایی است.
یادگاری تصاویر اشعار حماسی.
تصاویر بالاتر از مردم عادی هستند، آنها تقریباً بناهای تاریخی هستند. همه آنها بالاتر، زیباتر، باهوش تر هستند مردم عادیایده آل سازی است این یادبودی حماسی است.
ماتریالیسم حماسی با وظیفه توصیف در ارتباط است تمام و کمالهمه. هومر توجه خود را به معمولی ترین چیزها معطوف می کند: چهارپایه، میخک. همه چیز باید رنگ داشته باشد. برخی معتقدند که در آن زمان جهان به دو رنگ سفید و طلایی توصیف می شد. اما این مورد توسط ویلکلمن رد شد، او به معماری مشغول بود. در واقع رنگ های زیادی وجود دارد و مجسمه ها با گذشت زمان سفید می شوند. مجسمه ها لباس پوشیده، نقاشی شده، تزئین شده بودند - همه چیز بسیار روشن بود. حتی Titanomachia در پارتنون نیز نقاشی شده است. در اشعار هومر، همه چیز رنگی است: لباس الهه ها، توت ها. دریا بیش از 40 سایه رنگ دارد.
عینیت لحن اشعار هومر. سازندگان اشعار باید به شدت منصف باشند. هومر فقط در القاب مغرضانه است. به عنوان مثال، توضیحات Thersites. ترسایتس مطلقاً فاقد قدرت حماسی است.
سبک حماسی: سه قانون.
1) قانون عقب ماندگی، توقف عمدی عمل است. عقب ماندگی، اولا، به گسترش دامنه تصویر شما کمک می کند. عقب ماندگی یک انحراف است، یک شعر درج. از گذشته می گوید یا دیدگاه یونانیان را بیان می کند. اشعار به صورت شفاهی اجرا می شد و در طول عقب ماندگی، نویسنده و مجری سعی می کند توجه بیشتری را به موقعیت برانگیزد: به عنوان مثال، شرح میله آگاممنون، شرح سپر آشیل (این توصیف نشان می دهد که یونانیان چگونه تصور می کردند. جهان). ازدواج پدربزرگ اودیسه. در خانواده، اودیسه همیشه یک وارث داشت. اودیسه - عصبانی، تجربه خشم خدایان.
2) قانون انگیزه مضاعف حوادث.
3) قانون ناسازگاری زمانی رویدادهای همزمان در زمان. نویسنده اشعار حماسی ساده لوح است، به نظر او اگر دو رویداد همزمان را به تصویر بکشد، این غیرطبیعی خواهد بود. یک مثال قابل توجه: پریام و هلنا دارند صحبت می کنند.
اشعار حماسی در تکرار فراوان است. تا یک سوم متن روی تکرار می افتد. چند دلیل: به دلیل شفاهی بودن اشعار، تکرار از ویژگی های شفاهی است هنر عامیانه، توصیف فولکلور شامل فرمول های ثابت است ، اغلب اینها پدیده های طبیعی ، تجهیزات ارابه ها ، سلاح های یونانی ها ، تروجان ها - فرمول های استنسیل هستند. لقب‌های تزئینی که محکم به قهرمانان، اشیاء، خدایان وصل شده‌اند (چشم هرا، زئوس ابرشکن). خدایان به عنوان مخلوقات کامل شایسته لقب "طلایی" هستند. بیشتر از همه، آفرودیت با طلا مرتبط است - حوزه زیبایی شناختی، برای هرا حاکمیت، تسلط است. تاریک ترین زئوس است. همه خدایان باید باهوش و دانای کل باشند. مشیت فقط زئوس است، گرچه دیگران نیز هستند. آتنا: شفیع، محافظ، مقاومت ناپذیر، زوال ناپذیر. آرس: سیری ناپذیر در جنگ، ویرانگر مردم، آغشته به خون، شکننده دیوارها. اغلب القاب‌ها آنقدر با هم رشد می‌کنند که با این موقعیت در تضاد هستند: خواستگاران نجیب در خانه اودیسه. آگیستوس که آگاممنون را می کشد بی تقصیر است. اینها همه فرمول های فولکلور هستند.
مقایسه های حماسی شاعر در تلاش برای تجسم تصویر، به دنبال ترجمه هر توصیف به زبان مقایسه است که به تصویری مستقل تبدیل می شود. همه مقایسه‌های هومر از حوزه روزمره است: نبرد برای کشتی‌ها، یونانی‌ها تروجان‌ها را هل می‌دهند، یونانی‌ها به عنوان همسایه برای مرزها در مناطق همسایه جنگیدند. خشم آشیل را به خرمن کوبی تشبیه می کنند، زمانی که گاوها دانه را زیر پا می گذارند.
هومر اغلب از توصیف و روایت از طریق شمارش استفاده می کند. این تصویر را به طور کامل توصیف نمی کند، اما قسمت های رشته ای - قتل دیومدس.
ترکیب داستان با جزئیات واقعیت واقع گرایانه. مرز بین واقعیت و خیال محو است: توصیفی از غار Cyclops. در ابتدا همه چیز بسیار واقع بینانه است، اما سپس یک هیولای وحشتناک ظاهر می شود. توهم عینیت ایجاد می شود.
اشعار در هگزامتر، داکتیل شش فوتی سروده شده است. علاوه بر این، آخرین پا کوتاه شده است. یک سزار در وسط ساخته می شود - مکثی که آیه را به دو نیم بیت تقسیم می کند و به آن نظم می بخشد. تمام شعرهای باستانی مبتنی بر تناوب منظم هجاهای بلند و کوتاه است و نسبت کمی هجاهای تأکید شده و بدون تأکید 2: 1 است، اما تأکید بر اساس بالا بردن و کاهش تن صدا نیرومند نیست، بلکه موسیقیایی است.
پایان کار -
این موضوع متعلق به:
ویژگی های کلی ادبیات کهن
برای خواندن نه گلچین، بلکه گلچین پیشنهاد شده است، بهترین گلچین ها روم و ادبیات باستان یک کتاب تاریخ است. ادبیات خارجی.. برای خواندن .. راهنمای اسطوره شناسی بهترین نیکولایافسانه ها و اسطوره های کان یونان باستانافسانه ها و داستان های یونان باستان وجود دارد..
اگر به مطالب اضافی در مورد این موضوع نیاز دارید یا آنچه را که به دنبال آن بودید پیدا نکردید، توصیه می کنیم از جستجو در پایگاه داده آثار ما استفاده کنید:
با مطالب دریافتی چه خواهیم کرد:
اگر این مطالب برای شما مفید بود، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:
بیخوابی. هومر. بادبان های تنگ.
من لیست کشتی ها را تا وسط خواندم:
این بچه دراز، این قطار جرثقیل،
که بر فراز هلاس یک بار افزایش یافت.
اوسیپ ماندلشتام
حماسه قهرمانانه هومر کهن ترین اسطوره ها و افسانه ها را جذب کرد و همچنین زندگی یونان را در آستانه ظهور یک جامعه طبقاتی منعکس کرد.
در حال حاضر ثابت شده است که در حدود قرن 12 قبل از میلاد، قبایل آخایی به دنبال سرزمین‌ها و ثروت‌های جدید تحت فرمان تروا رفتند. آخایی ها تروا را فتح کردند و به سرزمین خود بازگشتند. خاطره آخرین شاهکار بزرگ قبیله آخایی در میان مردم زنده شد و آهنگ هایی درباره قهرمانان جنگ تروا به تدریج شکل گرفت.
هنگامی که آتیکا و آتن در یونان برتری یافتند، آتنیان نیز استثمارهای پسران تسئوس را با این جنگ مرتبط کردند. بنابراین، معلوم شد که تمام قبایل یونانی در حماسه هومری اثری داشتند که گذشته بزرگ مشترک آنها را تجلیل می کرد، به همان اندازه برای همه عزیز و جاودانه.
همچنین جالب است بدانیم که حماسه هومر بازتاب فرهنگ باستانی تر، یعنی فرهنگ جزیره کرت بود. در هومر، می توان عناصر بسیاری از زندگی روزمره، زندگی جامعه را که یادآور این فرهنگ باستانی است، یافت. در کتیبه های کرت نام قهرمانان شناخته شده از حماسه هومر و همچنین نام خدایان که همیشه یونانی محض در نظر گرفته شده اند ذکر شده است.
اشعار هومر ماهیتی باشکوه، تاریخی و ذاتی در حماسه قهرمانانه است. با این حال، در "اودیسه" بسیاری از ویژگی های روزمره، افسانه ای و خارق العاده وجود دارد. این قابل درک است، زیرا ایلیاد به جنگ و ادیسه به فراز و نشیب های زندگی بشر اختصاص دارد.
طرح ایلیاد با افسانه ربوده شدن توسط شاهزاده تروا پاریس هلن، همسر پادشاه یونان منلائوس، حاکم اسپارت مرتبط است. ایلیاد از لحظه ای شروع می شود که طاعون در اردوگاه یونان در دهمین سال محاصره شیوع یافت. او توسط خدای آپولو، حامی ترواها، به درخواست کشیش فرستاده شد، که رهبر یونانی آگاممنون دخترش را از او گرفت. سخنرانی طولانی کشیش تصویری و روشن است. او درخواست انتقام می کند.
پس گریه کرد; و آپولوی نقره ای بازو گوش داد!
به سرعت از قله های المپ هجوم برد، با عصبانیت ترکید،
حمل یک کمان پشت شانه هایش و یک تیرک با تیر، از همه جا بسته.
تیرهای بالدار با صدای بلند که پشت شانه ها می کوبیدند، به صدا درآمد
در صفوف خدای خشمگین: راه می رفت، مثل شب.
آگاممنون برای جلوگیری از طاعون مجبور می شود دخترش را به پدرش بازگرداند، اما در عوض اسیر را از آشیل می گیرد. آشیل عصبانی که دچار حس کینه شدیدی شده بود به اردوگاه خود می رود. آشیل از شرکت در محاصره تروا امتناع می ورزد.
نبردهای سختی آغاز می شود که در آن یونانی ها از تروجان ها شکست می خورند. سپس سفیران خود را به آشیل (IX canto) می فرستند، اما فایده ای نداشت. او از شرکت در جنگ امتناع می ورزد. سرانجام، در آهنگ شانزدهم، پاتروکلوس، دوست آشیل، وارد نبرد می شود، زیرا دیگر نمی تواند ببیند که چگونه همرزمانش می میرند. در این نبرد، پاتروکلوس به دست قهرمان تروا، هکتور، پسر شاه پریام می میرد.
تنها پس از آن آشیل، انتقام دوست خود، وارد نبرد می شود. او با شکنجه وحشیانه جسد هکتور را می کشد. با این حال، پیرمرد پریام، پدر هکتور، که شبانه در چادر نزد آشیل ظاهر شد، از او التماس کرد که جسد پسرش را برگرداند. آشیل که از غم و اندوه پیرمرد متاثر شده بود و پدر خود را که هرگز او را نخواهد دید به یاد می آورد، جسد هکتور را برمی گرداند و حتی آتش بس برقرار می کند تا به تروجان ها برای عزاداری مردگان فرصت دهد. ایلیاد با دفن قهرمانان دو اردوگاه متخاصم - پاتروکلوس و هکتور - به پایان می رسد.
قهرمانان اشعار شجاع و با شکوه هستند. ترس از دشمن را نمی شناسند. یونانی ها و تروجان ها هر دو با احترام و عشق زیادی به تصویر کشیده شده اند. بنابراین تصادفی نیست که آشیل یونانی و هکتور تروا الگوی قهرمانی هستند. آشیل برای تروجان ها یک طوفان تندری است، یک جنگجوی سرسخت و تزلزل ناپذیر. او عاشق وطنش است. اما در روح او برای تروجان نیز ترحم وجود دارد - پیرمرد پریام که پسر خود را از دست داد. او تلخی سرنوشت خود را احساس می کند (قرار است در اوج زندگی بمیرد). او انتقام یک جرم را می گیرد، بدی را به یاد می آورد، گاهی مانند یک کودک گریه می کند. اما خط اصلی شخصیت او قهرمانی و فداکاری برای یک هدف مشترک است که حد و مرزی ندارد. یک مثال فوق العادهسخاوت آشیل و اومانیسم عمومی حماسه باستانی صحنه آهنگ XXIV ایلیاد است که آشیل جسد هکتور را به شاه پریام می دهد.
آشیل سویفت می گوید:
"ای بزرگ، من را عصبانی نکن! من خودم می فهمم که چه چیزی باید باشد
پسرت را برگردان: از زئوس پیامی برایم آورد
مادر پای نقره ای من، پوره دریایی تتیس.
من احساس می کنم که شما نیز (شما، پریام، نمی توانید از من پنهان شوید)
دست قوی خدا به کشتی های میرمیدون منتهی شد...
آشیل همراه با پریام از مصیبت انسان می نالد و با او برای مردگان سوگواری می کند. او به پریام اجازه می دهد دوازده روز برای هکتور جشن بگیرد و او را با هدایای غنی به تروی آزاد می کند.
هکتور یک رهبر تروا، مدافع اصلی شهر است. او پدر، مادر، همسر و فرزندش را رها می کند و راهی آخرین نبرد می شود. صحنه خداحافظی هکتور با آندروماش و پسرش با لطافت و عشق بی حد و حصر پر شده است. پسرک از ترس کلاه ایمنی پدرش گریه می کند. هکتور کلاه براق را از سرش برمی دارد و کودک می خندد و دستش را به سمت آن دراز می کند. مادر متفکر و غمگین. او مرگ هکتور و سرنوشت غم انگیز پسر یتیمش را پیش بینی می کند. از دیوار شهر، آندروماش آخرین دوئل را تماشا می کند. هکتور که از کمک خدایان محروم شده است تا آخرین نفس با آشیل می جنگد. جان او برای کشورش داده شد.
اودیسه وقایع پس از نابودی تروا را به تصویر می کشد. همه قهرمانان به خانه بازگشتند، به جز اودیسه، پادشاه جزیره ایتاکا. او به دلیل نفرت خدای دریا، پوزیدون، ده سال سرگردان است.
میوز، در مورد آن شوهر بسیار باتجربه که
سرگردانی طولانی از روزی که سنت ایلیون توسط او ویران شد،
خیلی از مردم شهر را دیدم و آداب و رسوم را دیدم
من با دل بر دریاها، به فکر رستگاری بسیار اندوهگین شدم
زندگی شما و بازگشت یاران به وطن...
آغاز «ادیسه» درباره آخرین وقایع هفت سال سرگردانی ادیسه می گوید، زمانی که او در جزیره پوره کالیپسو زندگی می کرد. از آنجا به دستور خدایان به دیار خود می رود. اودیسه در Canto XIII به ایتاکا می رسد. در خانه همسرش پنه لوپه در محاصره خواستگاران و پسرش تلماچوس که جوان شده است منتظر او هستند. ادیسه جلوی دامدار خوک می ایستد، سپس، در پوشش یک گدا، یواشکی وارد قصر می شود و در نهایت، در اتحاد با بندگان وفادار، همه متقاضیان دست پنه لوپه را نابود می کند، قیام بستگان مردگان را سرکوب می کند و شروع می کند. زندگی شاددر حلقه خانواده اش تصویر همسر اودیسه پنه لوپه، زنی مومن، فداکار و باهوش، زیباست. به مدت بیست سال، پنه لوپه پسرش را بزرگ کرد و در غیاب شوهرش از خانه محافظت کرد.
هومر شادی پنه‌لوپه را تعریف می‌کند وقتی مطمئن شد که واقعاً اودیسه در مقابل اوست:
بنابراین او سرگرم شد و شوهرش را تحسین کرد و بازگشت،
دست های سفید برفی از گردنش برای پاره کردن بدون داشتن
نیروها در حالی که اشک می ریخت، Eos تخت طلایی می توانست آنها را بگیرد ...
جامعه ای که هومر نمایندگی می کند، خانواده ای پدرسالار است که هنوز طبقه بندی طبقاتی را نمی شناسد. پادشاهان همتراز با چوپانان و صنعتگران کار می کنند و بردگان در صورت وجود، اسیر جنگ هستند و هنوز موقعیت تحقیرآمیزی در خانواده ندارند. اودیسه برای خود یک قایق می‌سازد و پرنسس ناوزیکایا لباس‌هایش را می‌شوید. پنه لوپه ماهرانه می بافد.
در همان زمان، نابرابری اموال ظاهر می شود، رهبران غنیمت بهتری دریافت می کنند، سرنوشت بردگان به اراده ارباب بستگی دارد. برای مثال، پنه لوپه، پرستار پیر را که به اربابانش وفادار است، بی‌رحمانه تهدید می‌کند. اودیسه بندگان گناهکار را به یک اعدام بی رحمانه خیانت می کند. ترسیتس جنگجو، نه بی دلیل، رهبران را به خاطر خودخواهی، جاه طلبی سرزنش می کند و آنها را به تمام سختی های جنگ متهم می کند. با این حال، سخنان او در میان سربازان همدردی پیدا نمی کند، زیرا آنها با یک ایده وسواس دارند - شکست دادن دشمن. به همین منظور، آنها آماده اند تا نارضایتی های رهبران را فراموش کنند.
اودیسه یک جنگجوی شجاع است، اما در عین حال فردی با تجربه در ناملایمات زندگی است. اودیسه می داند که چگونه نه تنها با اسلحه، بلکه با یک کلمه کلیدی نیز مبارزه کند. در صورت لزوم می تواند فریب دهد و به سمت حقه برود. نکته اصلی در او عشق به سرزمین مادری است، به همسر و پسرش که سال هاست آنها را ندیده است. به خاطر آنها، او حتی جاودانگی را رد کرد، که پوره کالیپسو می خواست به او بدهد.
در آهنگ چهاردهم "اودیسه" گفته شده است که "مردم متفاوت هستند، برخی یک چیز را دوست دارند، برخی دیگر چیز دیگری را دوست دارند." در اشعار هومری، خدایان به اندازه مردم متنوع و جالب هستند. اینجا دستیار وفادار یونانیان، به ویژه اودیسه، آتنا خردمند، اینجا آپولون مکار، غمگین، محافظ تروجان ها، و خدای وحشی و خون آلود جنگ آرس است.
در مورد چیزهای اطراف مردم چطور؟ آنها زیبا و مقدس هستند. هر چیزی که به دست انسان ساخته شده خوب است و یک اثر هنری است. صدها سطر به شرح سپر آشیل اختصاص دارد، حتی چفت درب خانه اودیسه به دقت شرح داده شده است. انسان از مهارت، هنر، فعالیت شدید خود خوشحال است. او نه تنها می جنگد و ویران می کند، بلکه تلاش می کند تا چیزی ضروری و در عین حال زیبا خلق کند.
نکته قابل توجه زبان شعر است. آنها با هگزامتر (داکتیل شش فوتی) نوشته شده اند که تا حدودی با صدای آواز خوانده می شد. لقب های ثابت، مقایسه های دقیق و گفتار قهرمانان نیز از اهمیت بالایی برخوردار است.
القاب دائمی، به عنوان مثال، "ابر شکن" زئوس، "آرنج سفید" هرا، "پا نقره ای" تتیس، عمدتا پیچیده و تا حدودی دست و پا گیر هستند. تشبیهات گسترده (مثلاً یک نبرد به صورت آتش سوزی، طوفان در جنگل، نبرد بین حیوانات وحشی، طغیان رودخانه ای که تمام سدها را شکسته است) روایت را کند می کند، و همچنین سخنرانی های قهرمانان. اغلب در طول یک نبرد شدید مبادله می شود. سرعت آهسته روایت، شخصیت باشکوه آن با رنگ های غیرعادی در توصیف طبیعت رنگ آمیزی شده است.
در اشعار همه چیز نمایان و ملموس و رنگارنگ است. به عنوان مثال، دریا در کف موج سواری "خاکستری"، در زیر آسمان آبی "بنفش"، در غروب "بنفش" است. حتی زمین در ایلیاد در درخشش سپرها و زره ها زیر آفتاب بهاری «می خندد».
بنابراین، حماسه هومری نه تنها مظهر قهرمانی خشن جنگ، بلکه لذت خلاقیت، کار خلاق و زندگی مسالمت آمیز مبتنی بر احترام به یک فرد، بر بیدار کردن بهترین احساسات انسانی در او است.
بنابراین، حماسه هومری به حق دایره المعارف زندگی باستانی تلقی می شود.
اشعار نمونه های کلاسیک حماسه عامیانه هستند. در یونان باستان، کلمه "epos" به معنای "آیه" است. در دوران باستان، آثار بزرگ و در مقیاس بزرگ عمدتا ایجاد شد. شکل هنری که هومر این غنی ترین ماده را در آن تجسم بخشید چیست؟ از این گذشته، ما در مورد شعرهایی صحبت می کنیم که هنوز نوعی اثر مغناطیسی و زیبایی شناختی را بر خواننده حفظ می کنند. برای درک این موضوع، باید هومر را شاعری حماسی دانست که برخاسته از سنت فرهنگی، فولکلور و آواز یونانی است.
در توضیح این ویژگی، A.F. لوسف می نویسد: «هومر به یک فرد زمینی و مادی، به بدن خود و سرزمین اصلی عشق بت پرستی داشت، به یک قهرمان فیزیکی که از نظر جسمی از مردم خود محافظت می کند و نیروهای اصلی طبیعت را از نظر فیزیکی شکست می دهد. این جسمانیت تأکید شده جهان بینی بت پرستان یونانی به طور کلی مشخص کننده یک ویژگی عمومی شناخته شده نابغه باستانی است، یعنی: انعطاف پذیری آن ... ".
اشعار ویژگی های چشمگیر نبوغ هنری هلنی را آشکار می کرد. آنها به مارکس اجازه دادند که به درستی در هنر یونانی «الگوی دست نیافتنی»، «یکپارچگی» نادری ببیند.
هومر نامه را نمی دانست، او یک داستان سرای شفاهی بود. اما همانطور که از این اشعار می توان قضاوت کرد، او با تکنیک شعری بالا و مهارت غیرقابل انکار متمایز بود. نسل‌هایی از فیلسوفانی که به معنای واقعی کلمه، هر خطی را تحلیل کرده‌اند حماسه هومری. به این نتیجه واضح رسید: ما یک وحدت هنری مشخص داریم. سیستم تکنیک های ثابت در توصیف ها، ویژگی های شخصیت ها، ظاهر آنها، روانشناسی رفتار. همین امر در مورد برخی ابزارهای سبک و زبانی تلفظ شده نیز صدق می کند.
اجازه دهید برخی از ویژگی های زیبایی شناسی هومری را خلاصه کنیم. AT ساختار هنری"ایلیاد" و "اودیسه" برخی از ویژگی های بارز را برجسته می کنند.
سبک حماسی. اشعار به سبک حماسی است. ویژگی های تعیین کننده آن عبارتند از: لحن روایی کاملاً پایدار. دقت بدون عجله در توسعه طرح؛ عینیت در به تصویر کشیدن رویدادها و اشخاص. چنین شیوه عینی، بی طرفی، تقریباً به دور از ذهنیت گرایی، چنان پایدار است که به نظر می رسد نویسنده هیچ جا به خود خیانت نمی کند، احساسات خود را نشان نمی دهد.
هنر ترکیب. هومر می داند چگونه مطالب را ترتیب دهد، یک روایت بسازد. هر آهنگ از نظر آهنگسازی به پایان می رسد و آهنگ جدید از نقطه ای که آهنگ قبلی در آن به پایان می رسد شروع می شود. او به نظر می رسد که او را از او می گیرد. ایلیاد مدت زمان نسبتاً کوتاهی را در بر می گیرد که تنها 50 روز از جنگ ده ساله می گذرد. اما این بخش برای تروی سرنوشت ساز است. خواننده بلافاصله با طرح وقایع آشنا می شود: این "خشم آشیل" است، که در نهایت قسمت های تعیین کننده شعر را تعیین می کند، به ویژه از آهنگ هفدهم شروع می شود: این مرگ پاتروکلوس است، دوئل آشیل با هکتور. .
روایت از طریق شمارش. هومر از اصل خاصی در شخصیت پردازی استفاده می کند که می توان آن را روایت از طریق شمارش نامید. برای مثال، در ایلیاد، هیچ پانورامایی از نبردها، صحنه‌های «توده‌ای»، مانند «جنگ و صلح» تولستوی، در پانورامای نبرد بورودینو وجود ندارد. هومر، هنرمند دورانی متفاوت، زد و خورد، در روح سنت فولکلور، به صورت مجموعه ای از دوئل های رزمندگان انفرادی صف آرایی کنید. هنرهای رزمی تروا هکتور با دیومدس، منلائوس با پاریس، آژاکس با هکتور، پاتروکلوس با هکتور، آشیل با هکتور. کل آهنگ پنجم شرحی است از کارهای دیومدس. اما خواننده فراموش نمی کند که البته قهرمانان دیگر به هیچ وجه غیر فعال نیستند.
نویسنده دوران مدرن، با توصیف این یا آن شخصیت، اغلب بر یک جزئیات بیانی و معمولی تأکید می کند. به عنوان مثال، نقش جزئیات را در چخوف به یاد بیاوریم: چقدر به درستی آنها گالوش های بلیکوف را توصیف می کنند، «مردی که در پرونده است». فقط سه جزئیات بیانگر دیگر را نام ببرم: شنل عاشقانه چایلد هارولد بایرون، چشمان پر جنب و جوش سیاه پوگاچف در پوشکین. دختر کاپیتانظاهر نزولی سوباکویچ گوگول.
در اشعار هومر اصل کارایی تفصیلی حاکم است. در روح نگرش ساده لوحانه یونانیان، تمام جزئیات مربوط به شخص یا شیء توصیف شده، «فهرست» ذکر شده است. برای مثال، برشمردن تمام کشتی‌های آخایی‌ها در بندر روبروی تروا حائز اهمیت است: این قطعه طولانی و تا حدی ساده‌لوحانه از دیدگاه خواننده مدرن، تقریباً 300 سطر را در بر می‌گیرد و معمولاً از آن به عنوان ” کاتالوگ کشتی ” . البته یک نویسنده نه چندان پرحرف خود را به اشاره به تعداد آنها محدود می کرد.
یکی دیگر از نمونه های تأثیرگذار، توصیف جامع سپر آشیل است. پیش از ما چندین صفحه وجود دارد که آنچه را که هفائستوس روی سپر به تصویر کشیده است فهرست می کند:
نقل قول فوق تنها بخش کوچکی از شرح بیش از 120 آیه است که به قدری قابل توجه است که دانشمندان به طور خاص آن را مطالعه می کنند، زیرا به درستی در آن آینه ای از زندگی، آداب و رسوم و فرهنگ مادی در یونان هومری می بینند.... دو شهر از انسان های فانی ساخت، سپس او در سپر است،
هر دو فوق العاده هستند. در اول، جشن ها و عروسی ها بود.
از برج‌های آنجا، عروس‌ها را در شهر در نور بدرقه می‌کردند
مشعل های پرده بکارت های پرنفوذ و پر صدا در اطراف آواز می شد.
مردان جوان دور و بر می رقصیدند و با صدای بلند در میان آنها طنین انداختند
صدای فلوت های خنده دار و شکل گیری. و از رقص ها شگفت زده شد
زنان، هر کدام در خانه خود در آستانه ایستاده اند.
بسیاری از شهروندان در میدان شهر ازدحام کردند. دعوی قضایی
آنجا، بین آن دو، به دلیل مجازات برای شوهر مقتول ...
اشعار به تفصیل زره قهرمانان، لباس آنها، غذای جشن ها و غیره را به تصویر می کشد. قابل توجه است که هومر این جزئیات و جزئیات، ظاهر قهرمانان، رفتار، اعمال، حرکات آنها را تحسین می کند. ولی دنیای درونی، تجربیات روانشناختی نسبتاً ضعیف نشان داده می شوند. آنها هنوز افشای کاملی در ادبیات دریافت نکرده اند.
EPIC EXPAND. یکی از ویژگی های اشعار وسعت حماسی است. ما تحت تأثیر این پرحرفی مبتکرانه، پرحرفی قهرمانانی هستیم که هرگز در عبارات «خرد شده» با یکدیگر ارتباط برقرار نمی‌کنند، گاهی اوقات حتی القاب، اشاره‌ها، مانند شخصیت‌ها. نویسندگان معاصر. آنها از طریق گفتار ارتباط برقرار می کنند. گاهی اوقات این سخنان به نظر کشیده می شود، اما بعدها احساس می کنیم که این ضیافت کلامی یکی از ویژگی های عمیقاً همدلانه سبک حماسی است.
یافتن چنین نمونه هایی در هر قطعه ای که به معنای واقعی کلمه به صورت تصادفی گرفته شده است، آسان است. پنه لوپه در کانتوی بیست و سوم ادیسه که سرانجام شوهرش را شناخت، خود را روی گردن او انداخت و می گوید:
در مجموع، مونولوگ پنه لوپه 21 سطر را اشغال می کند.اوه، از دست من عصبانی نباش، اودیسه! بین افرادی که همیشه بوده اید
باهوش ترین و مهربان ترین. خدایان ما را به اندوه محکوم کردند.
خوشایند خدایان نبود که جوانی نازنین ما
پس از چشیدن با هم، با آرامش به آستانه شادی رسیدیم
کهنسال. دوست من از دست من عصبانی و سرزنش مکن...
گفتار با یک فرمول ساخت مشخص مشخص می شود. یک عنصر ضروری آغازی است که در آن وضعیت قبلی یادآوری می شود. اگر شخصیتی در مورد چیز دیگری "سؤال" کند، سؤال را تکرار می کند و سپس پاسخ می دهد. اودیسه که نزد آشیل آمده بود، پیشنهادهای آشتی‌جویانه آگاممنون را با همان کلماتی که توسط فرمانده کل ارتش آخایی بیان شد، تکرار می‌کند.
ادغام با محیط زیست. سیستم فیگوراتیو مرحله اولیه تاریخ را منعکس می کند، زمانی که فرد انحلال خود را در طبیعت اطراف احساس می کند، تصاویری که به معنای واقعی کلمه در اشعار ریخته می شود. هومر از تحسین او خسته نمی شود. دنیای گیاهان و جانوران، گیاهان و جانوران - هیچ چیز از نگاه نویسنده فرار نمی کند. تصاویر طبیعت نه تنها در مقایسه، بلکه در مقایسه ها، اغلب با جزئیات، پیچیده، که اشعار با آنها "اشباع شده اند" وجود دارد. بنابراین، هومر پلید، یعنی آشیل، را با یک شیر مقایسه می کند و برای این کار یک تصویر هنری کامل ترسیم می کند:
این ویژگی اشعار به طرز ماهرانه ای توسط V.A. ژوکوفسکی که به عنوان مترجم به سبک ادیسه نفوذ کرد. او نوشت که هومر «نوزادی است که در خواب همه چیز شگفت‌انگیز را در زمین و آسمان دید و با صدایی طنین‌آمیز کودکانه بر سینه پرستار طبیعت خود درباره آن غرغر می‌کرد. این رودخانه ای آرام، گسترده، روشن و بدون امواج است که آسمان و کرانه ها و هر چیزی را که در کرانه ها زندگی می کند و حرکت می کند، به طور پاک و صادقانه منعکس می کند. شما یک انعکاس واقعی را می بینید و به نظر می رسد کریستال درخشان وجود ندارد ... "پلید به نوبه خود مانند یک شیر قاتل با عجله می رود.
اگر همه دنیا جمع شده باشند، روستاییان مشتاق کشتن او هستند.
در ابتدا با افتخار قدم برمی دارد و تهدیدات دشمنان خود را تحقیر می کند.
پس از اینکه یک جوان شجاع با یک تیر به او اصابت کرد،
روی زمین می افتد، دهان تشنه به خونش را باز می کند...
نقاشی و پلاستیک. سبک اشعار زیبا و پلاستیکی است. هومر منظره ای منحصر به فرد از جهان دارد که با تمام شکوه و درخشندگی آن در زیر نور خاص خورشید به روی ما باز می شود. انگیزه های خورشید و نور برای هومر بسیار مهم است: آنها چیزی فراتر از رنگ های معمولی هستند. زئوس که تصمیم گرفت به تروجان ها کمک کند، تاریکی را در میدان جنگ کاهش می دهد. از طرف دیگر، آژاکس با درخواست برای از بین بردن تاریکی به زئوس روی می آورد و می خواهد در برف روز با خطر مرگبار روبرو شود. اجسام به رنگ دیده می شوند. رنگ طلایی در انواع مختلف آن به طور فعال وجود دارد. القاب مرتبط با آن به ویژه در توصیف ساکنان المپ فعال هستند: آرتمیس - "تیردار طلایی" ، ایریدا - "بال طلایی" ، آپولو - "گلوی طلایی" ، هرا - "تخت طلایی" و غیره. ما تقریباً هرگز اشیاء معمولی و غیرقابل بیان را در شعرها پیدا نمی کنید. برعکس، تقریباً هر چیزی یا "شگفت انگیز" است یا "زیبا". حتی طنابی که ائول کیسه را با بادها می‌بندد، «درخشنده»، «نقره‌ای» است.
القاب دائمی یکی از ویژگی های ضروری نام هومر، القاب ثابت است. دومی، به طور کلی، متعلق به فولکلور، هنر عامیانه شفاهی است. به عنوان مثال، حماسه های روسی خود را به یاد بیاوریم، زمانی که القاب تغییرناپذیر به مفاهیم خاصی اختصاص داده می شود. مثلاً یک دختر زیبا، یک هموطن خوب، یک میدان وسیع، یک خورشید سرخ و غیره. در ایلیاد و ادیسه، پیوند ارگانیک با شعر عامیانه محسوس است. بیایید برخی از لقب های ثابت در اشعار را نام ببریم: آشیل - تیزپا، هکتور - کلاهخود درخشان، آگاممنون - پرقدرت. آتنا - چشم جغد؛ هرا - مودار; اودیسه - حیله گری، طولانی رنج. زئوس - تعقیب کننده ابر، جمع آوری رعد و برق، رعد و برق؛ پوزئیدون - مو سیاه (با توجه به رنگ دریا)؛ آپولو - کمان نقره ای، کمان زنگی؛ آرس یک قاتل است. خواستگاران - آشوبگر و غیره خیلی اوقات در رابطه با بیشتر قهرمانان مختلفاز لقب استفاده می شود: خدای برابر، برگزیده خدایان. دیگر همیشه معنی ندارد، در آن نشان داده شده است، بلکه صرفاً یک نگرش محترمانه را بیان می کند. حتی اومی خوک‌دار را «الهی» می‌گویند.
یکی از ویژگی های بارز اشعار تعداد زیادی القاب دو بخشی یا پیچیده است. به سختی می توان در اشعار چنین شخصی را یافت، مفهومی که به آن لقبی هم داده نشود. برای مثال، اجازه دهید به ابتدای ادیسه، به اولین آهنگ بپردازیم. در اینجا "یک شوهر بسیار باتجربه"، "قدیس ایلیون"، "دختر زوز، میوز مبارک"، "همسر شیرین"، "غار عمیق"، "پوره درخشان" کالیپسو، "الهه الهه ها"، "قدرت خودسر"، «دوستان واقعی»، «شوهر خداپسند» و غیره.
در شعرها هم عبارات ثابتی وجود دارد. بنابراین، آغاز هر روز بعد با چنین آیه "کتاب درسی" مشخص می شود:
ویژگی فضای هنری. از تأثیرگذارترین ویژگی‌های روایت حماسی، عینیت نهایی فضای هنری اشعار است. همانطور که محققان پارامترهای تقریبی هر یک از دایره های دانگو "جهنم" را محاسبه کردند، متخصصان هومر، برای مثال، نقشه دقیقی از نبردها را در هر یک از روزهای "ایلیاد"، موقعیت تروجان ها ترسیم کردند. و یونانیان؛ نمودارهای مقایسه « نبرد ناتمام"(ترانه های VII-VIII)، "اغوای زئوس" (ترانه های XIII-XVI) (توسط A.F. Losev)؛ I.V. استال جداول جالبی را در مورد توزیع نام های سنگی بر اساس ویژگی های ساختاری و عملکردی، ویژگی های قهرمانان بر اساس القاب و غیره ارائه می دهد.دختر جوانی با انگشتان بنفش به نام Eos از تاریکی برخاست.
ریتم روایت. هگزامتر. در نهایت، عظمت و جریان بی شتاب داستان در حماسه توسط رایج ترین اندازه در دوران باستان، به اصطلاح، تأکید شد. هگزامتر این اندازه از شش فوت سه هجایی تشکیل شده است. در ترجمه روسی، پا داکتیلیک است، یعنی هجای اول تاکید دارد، هجای دوم و سوم بدون تاکید است. در اصل، یک هجای تاکیدی مربوط به هجای بلند و یک هجای بدون تاکید مربوط به هجای کوتاه است. طول یک بلند برابر با دو کوتاه است. در چهار فوت اول، داکتیل را می‌توان با یک اسپوندی، یعنی یک پای دو هجایی متشکل از هجاهای بلند جایگزین کرد. آخرین قدم ششم در هگزامتر می تواند کوتاه باشد، یعنی از دو هجا تشکیل شده است: تأکید شده و بدون تأکید (در ترجمه روسی)، بلند و کوتاه - در اصل.
اپوس قهرمانانه. مردم مجریان. انواع مختلفی از حماسه وجود داشت: قهرمانانه، آموزشی، تقلیدی. در مراحل مختلف تاریخی، پیش گرفت اشکال مختلف. در مبدا حماسه قهرمانانهاشعار هومر است. قدیمی ترین شکلحماسه آوازهای آیدها بود، خوانندگان عامیانه که معمولاً در دربار باسیلی ها، پادشاهان زندگی می کردند و کارهای قهرمانان اساطیری را تجلیل می کردند. نمونه ای از این Aed Demodok، خواننده ای در یک جشن در Alcinous است. در ادیسه، آد فیمیوس عمل می‌کند، «همیشه خواستگاران را در مهمانی‌ها با آواز سرگرم می‌کند». ادیسه، با سرکوب دشمنان، با این وجود از "شاعر" در امان ماند. ترانه های آیدها به دست ما نرسیده است، اما حقیقت وجود آنها غیر قابل انکار است. بداهه پردازان-راویان یونانی از حفظ، در خانه های افراد نجیب و ثروتمند می خوانند. در قرن نوزدهم برای مثال، در میان بداهه‌نویسان صرب، می‌توان آنها را دید. که می توانست تا 80000 بیت را از روی قلب بخواند.
بارگذاری...