گفته های شخصیت های مشهور در مورد چچنی ها در زمان های مختلف. وضعیت های مربوط به چچنی ها

برادر بدون برادر مانند شاهین بدون بال است، خواهر بدون برادر مانند شاخه های برهنه است.

شجاعت در خانه، بزدلی در بین مردان است.

که با دهکده جنگید - بی خانه ماند، که با شاه جنگید - بی سر ماند.

اگر کرم از گوشت شروع شد - نمک زده است و اگر کرم در نمک شروع شد - چه باید کرد

پسر ازدواج کرد - پشت مادر خم شد، دختر ازدواج کرد - راست شد.

چیزی که دوست داری عالیه

الاغ بار را خودش می کشد، خودش می خورد.

یک دزد واقعی با خنده صحبت می کند، یک حیله گر و عشوه گر با اشک صحبت می کند.

دسته از شاخ بز ساخته نمی شود، پسر خواهر جای پسر خودش را نمی گیرد.

هر کس یک روز در تابستان را از دست بدهد در زمستان ده روز از دست داده است.

صاحب امکانات اربعه خود را می داند.

مادر دختر بد ندارد، مادرشوهر عروس خوب ندارد.

خانواده غیر دوستانه جنگی نابرابر است.

مهماندار خسیس گفت: میهمان آب می خواهد، یعنی گرسنه نیست، نمی خواهد یعنی روزه می گیرد.

گوش دادن به شایعات یک بیماری است، گوش نکردن درمان است.

عقب نشینی از شکست اجتناب ناپذیر بزدلی نیست.

با ثروت نمی توان هوش خرید.

هر که خوک می داد زورنا می نواخت.

مردن بهتر از زندگی بدون انسان است.

مثل میوه شیرین نباش - هر که بیاید آن را می خورد.

وقتی بالای سر آشکار شد، رعد و برق غرش کرد.

زنده ماندن از فقر دشوار نیست، زنده ماندن از ثروت دشوار است.

برای اولین بار مرد ثروتمند در طول روز شمع روشن کرد.

اگر دیگری را ناامید کنید، خودتان رنج خواهید برد.

سنگ باقی می ماند - آب رفته است.

شب در کدام روستا شما را پیدا می کند - شب را در آنجا بگذرانید.

جایی که خورشید می درخشد - بذر بکارید، جایی که بذر می کارید - سایه ای خواهد بود.

فرنی داغ نیز به راحتی قابل خوردن نیست.

فقط به این دلیل که کروپ صاف است به این معنی نیست که اسب خوب است.

اگر پیر شوی، جوان تر نمی شوی، اگر بمیری، زنده نمی شوی.

آن که گاو نر را به ذبح داد جگر را برای کباب التماس نکرد.

یک سال و خرگوش ها زنده ماندند.

آنها به موقع روی انگشتان خود نمی ایستند.

چوب را به درخت بی ثمر پرتاب نکنید.

دیوانه جای خود را به مست داد.

نمی دانم - یک کلمه، می دانم، دیدم - هزار کلمه.

وقتی سر می میرد، بدن نیز می میرد.

در دروازه آنها و خروس شجاع است.

یک روز تابستانی ماه زمستان را تغذیه می کند.

پدر خوب، پسر بد دارد، پدر بد، پسر خوب.

آن که دم مادر را گرفت غرق شد، آن که دم اسب را گرفت زنده ماند.

گاهی گاری در قایق بار می شود، گاهی قایق بر روی گاری بار می شود.

اگر میله متقاطع بالایی شکسته است، به سمت پایین بروید.

مادر به کودک غذا می دهد، همانطور که زمین به مرد غذا می دهد.

هر که از کودکی عابد شد، شیطان او را فریب داد.

آسمان روشن است - قبر تاریک است.

کسانی را که برای مدت طولانی می آیند را نپذیرید، با کسانی که برای مدت کوتاهی می آیند غیر دوست نباشید.

کسی که در کنار رودخانه زندگی می کند، فورد را می شناسد.

دوستی از سرزمینی دور مانند قلعه ساخته شده است.

آنها الاغ را روی علف ها گذاشتند - او به بیدمشک رفت.

آخوند در تعقیب دو صدقه، چیزی نمانده بود.

حرکت شادی یک مرد جوان است، آرامش شادی یک دختر.

خروسی که در پاییز پرورش داده شد، خروس نشد.

باهوش تمام دنیا سرزمین مادری است.

یک مرد احمق که ثروتمند شده است، زن دوم می گیرد.

آهنگر با انبر کار می کند تا دستش نسوزد.

یک کلمه محبت آمیز کوهی را از جای خود تکان داد.

اگر به جایی که آنها کار می کنند رسیدید - کار کنید، اگر به جایی رسیدید که آنها غذا می خورند - بخور.

زیاد حرف زدن نقره است و سکوت طلاست.

پسر خوب دل پدر است پسر بد غم پدر.

چه کسی می داند فردا چه اتفاقی می افتد، او موفق می شود.

گرگ بدون دندان اتفاق نمی افتد و زمستان - بدون سرما.

جریان آب را کاهش نمی دهد.

بد بودن آسان است، خوب بودن سخت است.

وقتی گرسنه هستید، به نظر می‌رسد که هرگز سیر نمی‌شوید؛ وقتی سیر هستید، به نظر می‌رسد که هرگز گرسنه نخواهید شد.

تابستان کهنه زمستان را طی کرد.

با زوزه گرگ پرنده آهو را نگرفت.

کسی که برای درو کردن گندمش تنبل بود، باید برای دیگران سنگ می گرفت.

محاسبه نه قبل از خروج، بلکه پس از بازگشت صحیح است.

الاغ در حالی که الاغ دیگری را صدا می کرد به ورطه افتاد.

آن که در آسیاب بوده با کسی که در جنگ بوده بحث کرده است.

اگر می دانستم مادرم می میرد، او را به یک گونی نمک می فروختم.

فقط یک دزد به یک دزد کمک می کند.

یک مرد نابینا متوجه خاری در چشم شخص دیگری می شود.

کسی که بی پروا بدون شانس می جنگید مرد.

خشم مادر مانند برف است - مقدار زیادی می بارد، اما به سرعت آب می شود.

با چیز غنی رفتار کنید - سخاوت، با هر چیزی ضربه بزنید - شجاعت.

غذای آماده شده برای سه نفر برای چهار نفر کافی بود.

یک فرد شایسته بدون دوستان اتفاق نمی افتد.

دعوا فرنی با دوغ نیست.

هیچ چیز شیرین تر و سریع تر از چشم نیست.

جوری کار کن که هرگز نمیری، با مردم مهربان باش که انگار فردا خواهی مرد.

جرات ضربه زدن به اسب را نداشت، زین را زد.

یک الاغ چاق از صخره سقوط کرد.

آنچه در ذهن شماست روی زبانتان ظاهر می شود.

باطل برای مدتی بهتر است، اما حقیقت برای همیشه است.

هر که نمک بخورد آب هم می خورد.

پسر خوب دل پدر را شاد می کند.

زخم شطرنج خوب شد، زخم زبان خوب نشد.

در یک چوپان زود هنگام، گوسفندی دوقلو به دنیا آورد.

جایی که سوزن می رود، نخ می رود.

از آب فرار کرد زیر آسیاب افتاد.

اگر در خانه آبرو نباشد، بیرون از دیوار خانه هم آبرویی نخواهد بود.

همسایه نزدیک بهتر از اقوام دور.

آب تند به دریا نمی رسد.

بعد از سرقت گاو، پیچ بسته نمی شود.

جلاد را ستایش کن و سوار اسب شو.

آنچه در گاوآهن گفته شد در هنگام درو یافت شد.

مرد خوب زن بد دارد، مرد بد زن خوب.

دندانی که به داماد کوبید پسر را گاز گرفت.

بلدرچین در دست بهتر از آهو در پاییز است.

چهارپایان که کنار الاغ ایستاده بودند مثل الاغ ناله کردند.

هر که قبلا آسیاب می خواست، آسیاب می کرد.

خورده - قدرت، انباشته در پشت - یک بار.

ادب از برده شهریار ساخت، بدخلقی از شاهزاده برده.

تابستان یک دستشویی تنظیم کرد.

شجاع ودکا می نوشد و غاز آب.

سالم حال مریض را نمی داند.

یک دختر زیبا و با لباس قدیمی خوب است.

دختر مورد تمجید مادرش قیمتش بالا نرفت.

کلمات هیچ تاثیری در اصلاح ناپذیر ندارند.

یک کلمه محبت آمیز مار را از سوراخش بیرون آورد.

امروز او یک مرغ دزدید - فردا می خواهد یک اسب بدزدد.

با دروغ نمی توان شهری ساخت، اما دردسر درست می کنی.

دو دشمن زیر یک سقف با هم کنار نمی آیند.

لوفر و برای مدت طولانی شسته می شود.

کسی که هزار دوست داشته باشد نجات می یابد و هر که هزار راس دام داشته باشد گم شده است.

خار از همان ابتدا تیز می شود.

سخنان ترسو زیباست، اما روحش کثیف است.

سفالگر دسته کوزه را در جایی که می خواهد می چسباند.

بدبختی فراتر از آستانه، بدبختی نیست.

هر که گفت زائد، بگذار زنده بماند تا چیزی بگوید که زائد نیست.

کاری که بیهوده انجام می شود به راحتی به پایان نمی رسد.

چه کسی به مردم احترام نمی گذارد، که مردم احترام نمی گذارند.

پاهای خود را در امتداد فرش دراز کنید.

فوت همسر تغییر رختخواب است.

کسی که در برابر وسوسه مقاومت کرده است مجبور نیست سرخ شود.

بی احترامی به مردم بی احترامی به خودتان است.

به ساکت اعتماد نکن، از روزه نترس.

خوشبختی. توره، بدشانسی. بد شانسی

مهمان مهمان را دوست ندارد اما میزبان هر دو را دوست ندارد.

ذهن یک زن در چشمان اوست، اما در قلب او نیست.

اگر زیاد بخورید - و عسل تلخ است.

اگر ادعای آن ساحل را نداشته باشید، این یکی را نخواهید داشت.

مهاجرت تباه است

اگر پسر نباشد، سرپناهی هم نخواهد بود.

اگر در هنگام سقوط درخت چنار کدی وجود نداشته باشد، پس از آن شنیده نمی شود.

با ثروت نمی توان هوش خرید.

هنگامی که شریک خوب است، و ژل زدن اسب را فرا می گیرد.

کلاغ بد بد است و قار می کند.

فقط جنگ جنگ را دفع می کند.

کلمه بد مثل اسب خوب راه رفتن دارد.

اگر تمایل به خواب دارد - بالش را انتخاب نمی کنید، اگر عاشق می شوید - زیبایی را انتخاب نمی کنید.

سگ را که بیهوده پارس می کرد، توسط گرگ کشیده شد.

جایی که مهمان نگاه نمی کند، خوب به آنجا هم نگاه نمی کند.

یک بار لغزش می کنید، هفت بار زمین می خورید.

اگر آنچه گفته می شود نقره است، آنچه گفته نمی شود طلا است.

وقتی آخوند صدقه می داد، شیطان زورنه می نواخت.

اگر مشکلی برای شما پیش آمد - سرتان را بلند کنید، اگر به سراغ مردم آمد - آن را پایین بیاورید.

برای ماهیگیری یک جعبه غوغا نگیرید.

گراز محتاط ذرت را نخورد.

آنجا که بز، بچه آنجا پرید.

چیزی که با کار خود به دست نمی آید سبک به نظر می رسد.

ذهن آدم نادان سکوت است.

زیبایی - تا غروب، مهربانی - تا مرگ.

هیچ کس یک زن حیله گر را افشا نمی کند.

آب و آتش به هم نمی رسند.

وقتی سر خالی است، پاها رنج می برند.

اگر مرکز آسمان صاف شد - یک شنل آماده کنید (هوای بدی وجود خواهد داشت)، اگر دایره صاف شد - نان را آماده کنید (برای کار آماده شوید، هوا خوب می شود).

غذا غذای بدن است، خواب غذای نشاط است.

دست های سفید عاشق کار دیگران هستند.

جرقه ای از سنگ چخماق زاده می شود، پسر شایسته ای از شایسته متولد می شود.

بدون سوختن سیخ کباب را سرخ نمی کنید.

اگر گاو لاغر نباشد خانواده چاق نمی شود.

اگر می خواهید فردی را بشناسید به دوستان او نگاه کنید.

بی تابی جان را برد صبر کوه را.

که با هیزم کمانچه می زد، او با خاکستر کمانچه می زد.

کسی که یک سکه حساب نمی کند، خودش یک پنی هم ارزش ندارد.

در جاده و چوب رفیق.

هر که می خواست بر دنیا چیره شود، دنیا بر او چیره شد.

نمی دانی چه کسی سنگ را پرتاب کرد، چه کسی گلابی را پرتاب کرد.

به دخترت بگو تا عروس را بشنود.

هرکدام تکه طاس خود را می خراشند.

از زمستان نترسید و به دنبال آن بهار می آید - از پاییز بترسید و به دنبال آن زمستان.

جایی که خورشید نمی تابد، زمین گرم نمی شود.

و یکی سپاه را به شکست و یکی به پیروزی رساند.

کسی که دو زن دارد نیازی به سگ ندارد.

فرار از باران، زیر یک آبشار افتاد.

سهم دیرآمده را گربه خورد.

هیچ چیز ارزشمندتر از اعتماد نیست.

آنچه از پدر و مادر دریافت می شود بدون شکر و سپاس خورده می شود.

اگر شخص بدی به ملاقاتش آمد به او خوب غذا دهید و آنقدر با او رفتار کنید که هر چه می توانید با او رفتار کنید.

چون وقتی مجبور شدی بجنگی، برای همیشه عصبانی نباش.

ریش پدرت را نگیر، اما اگر گرفتی، رهایش نکن.

گرگ که پیر شده است به دنبال ملخ شکار می کند.

اونی که لباس شیک پوشیده با من ازدواج نمی کنه اما اونی که لباس ساده پوشیده من نمی گیرم.

هر که بز دیگری را خورد، سرش در آتش است.

اگر کاری را که باید در یک روز انجام ندهید، یک سال تمام در این اطراف هستید.

کسی که به عواقب آن فکر می کند نمی تواند شجاع باشد.

اربا می شکند - هیزم، گاو می افتد - گوشت.

جایی که باتلاق بود، رطوبتی باقی می ماند.

یک روز بارانی با یک روز صاف جایگزین می شود، اما یک فرد بد، یک روز خوب نمی شود.

زنان پشم را شستند و روباه دم او را شست.

حتی اگر مرا به مکه ببری، تندی سیر از بین نمی رود.

اسب خشمگین به طور تصادفی به چوبی برخورد کرد.

قدر آنچه را دارید بدانید - و ثروت چند برابر می شود.

و در هنگام خواستگاری یک غذای سگ به ازای مسی داده می شود.

تو به چاله ای که برای دیگران کنده شده، می افتی.

اگر دوست ندارید، در صورت امکان اجازه دهید.

کسانی که نمی دانند چگونه زندگی کنند همیشه از گذشته صحبت می کنند.

اصلاح ناپذیر برای خودش - غم، برای غریبه ها - خنده.

از تخم مرغ هایی که روی زبان گذاشته شده است، نمی توانید یک تخم مرغ را سرخ کنید.

از یک پسر بد، یک داماد خوب بهتر است.

فرنی بهتر از پچ پچ است.

وقتی از خرگوش پرسیدند چه چیزی خوب است، خرگوش پاسخ داد: "برای دیدن سگ قبل از اینکه تو را ببیند."

اگر مصیبت در خانه است، بگذار عروس بمیرد، اگر مشکلی در بیرون از خانه است، بگذار داماد بمیرد.

کسب و کار ناآشنا به مسیر اشتباه منتهی می شود.

وقت نداشتم پالاس را به زبان بیاورم، زیرا آنها او را پارچه ای می نامیدند.

با یک فرد بی تجربه دوستی نکنید.

هیچ خوبی بدون بدی بعدی وجود ندارد، هیچ بدی بدون خوبی بعدی وجود ندارد.

شما نمی توانید با صحبت به مهمانان غذا بدهید.

گاری قدیمی جاده را خراب کرد، زن بدی خانه را خراب کرد.

بدون نگاه کردن به جلو - قدمی بردار، بدون نگاه کردن به عقب - یک کلمه نگو.

"بپرس" - یک برده، "ببخش" - یک شاهزاده.

همیشه مثل بیل زدن برای خودت تلاش نکن، همیشه مثل هلی کوپتر برای دیگران تلاش نکن، مثل اره با مردم این طرف و آن طرف باش.

مرگ زودرس بهتر از زندگی شرم آور است.

اسبی که صاحبش ستایش می کند سبقت نمی گیرد.

دو بار در آسیاب گفت و شنید.

الاغ فقط زمانی فهمید که او یک الاغ است.

دزد دزد را می شناسد.

وقتی آب به زیر دم می رسد سگ شروع به شنا می کند.

طلا در جایی که استخراج می شود گران تر است.

گربه های دوستدار گرگ های غیر دوستانه را شکست دادند.

برای غذا یک سیب بردارید، برای طعم - یک گلابی و یک آلو - گاز بگیرید و دور بیندازید.

کسی که از بدی دیگری نترسد از خیر خود خوشحال نمی شود.

وان بدون ته با آب پر نمی شود.

اگر سر بی فکر باشد، چشم ها گریه می کنند.

روباه گفت: بگذار خرس و گرگ بجنگند و من کوزه کره را خواهم خورد.

آنهایی که رفتند سیر وحشی بفروشند با پیاز برگشتند.

تا زمانی که کلمه به پرواز درآید - غلام توست، پرواز کند - تو غلام آن هستی.

بدون ابر در آسمان، باران نمی بارد، بدون غم در دل، چشم ها گریه نمی کنند.

هیچ رودخانه ای بدون سرچشمه وجود ندارد.

هر که دل نازا دارد، زبانی پربار دارد.

باهوش و آب نبرد و آتش نسوخت.

چشم ترسناک است، دست شجاع است.

آنچه فردا نیاز دارید، امروز باید بدانید.

سیب چیده شده دوباره رشد نمی کند.

ذهن یک زن کوتاهتر از دم قورباغه است.

اگر در خیابان زغال سنگ هستید، در خانه زغال سنگ باشید.

رقیبی به سراغ بازنده و از خانه پدری می آید.

پسر خوب قلعه است، پسر بد اندوه.

اگر به قول خود وفا نکنید، به عهد خود عمل نخواهید کرد.

گراز قوی با دمش ریشه بیدمشک را درید.

اگر سرتان درد نمی کند، آن را بانداژ نکنید.

رودخانه همیشه در یک جهت جریان ندارد.

کسی که عاشق گاو نبود همیشه رویای شیر را می دید.

شوهر یک زن خوب بد لباس نمی شود.

هر که از بزرگتر اطاعت نکرد در چاله بزرگی افتاد.

پدر خوب است و از چوب، مادر خوب و از نمد.

صداهای زورنای دور دلپذیرتر است.

مرد نیست اگر سه راز حتی از برادر خودش نداشته باشد.

حال کسی که پایش شکسته را کسی که پایش شکسته بفهمد.

چوپان که از گرگ می ترسید گله را زیاد نکرد.

گربه که به چاق نرسید گفت که روزه است.

اگر می خواهی دوستی را بشکنی، زین زینت بخواه.

تنبلی در تابستان - آرد در زمستان.

اگر کف آن سرد نباشد دریاچه یخ نمی زند.

میراث بد نیاکان خوب را می ستاید.

مرده بی کفن نماند، عروس بی باج نماند.

یک دوست قدیمی بهتر است و یک کت جدید بهتر است.

و در مورد خودش مرد خوش تیپگفتند گردن درازی دارد.

تو به من غلغله می کنی و برای همسایه هات تخم می بری.

آنچه در ته دیگ وجود دارد - قاشق شکاف دار می داند.

هیچ خوبی در خانواده غیر دوستانه وجود ندارد.

هر چه بیشتر گوش کنید، سر و صدای بیشتری خواهید داشت.

وقتی گاو نر آب نوشید، گاو نر از لیسیدن یخ خوشحال شد.

او که ناخوانده آمده بود ناراضی رفت.

آب در سرچشمه شفاف است.

جایی که باد نمی وزد، برنده را در آنجا قرار ندهید.

شیخ شیر را دوست دارد و مرید شیخ را.

صبر اردوگاه پیروزی است.

درخت چنار بلند - همیشه باد، آفرین - همیشه سرزنش می کند.

چون پدر غذا می خورد، پسر سیر نمی شود.

با شوهرتان به آرامی رفتار کنید، اما پنهانی کفن را آماده کنید.

سوخته روی سوپ، دمیدن روی آب.

الاغ ثروت نیست، کاه غذا نیست، آب پنیر صدقه نیست.

شما بر کوه غلبه نخواهید کرد، در زمینی هموار جای پایی به دست نخواهید آورد.

اتحاد مردم قلعه شکست ناپذیری است.

انتقام پیر می شود، اما فراموش نمی شود.

به ملا رشوه دادند - و سگ گله را در قبرستان دفن کردند.

دزد را دزدیدند - و خدا خندید.

اگر خونریزی کنی - گرگ تو را می کشاند، اگر نفخ نکنی - چوپان تو را می کشد.

اسلحه ای که به سمت مردم نشانه رفته بود، پاسخ شلیک کرد.

شما در تابستان کار نمی کنید، دیگ در زمستان نمی جوشد.

از این که بخواهی، چوپان شدن شرافتمندتر است.

این که جغد در روز نمی بیند، خورشید مقصر نیست.

روباه پرسه زن گرگ دروغگو (عاشق دراز کشیدن، تنبل) را شکست داد.

در یک خانواده بد، یک باهوش نگرانی های زیادی پیدا می کند.

تفنگ یک نفر را کشت، اما زبان هزار نفر را کشت.

وقتی رشد می کند دختر زیبا، نام پدر معلوم می شود.

و چون سیر شدید، بدون طعام، و در روز روشن - بدون خرقه، به سفر مباشید.

فقط آنچه در آن است از ظرف واژگون می ریزد.

آدم پست همیشه مغرور است.

قدر و منزلت مردم به تعداد آنهاست.

درخت گلابی از درخت گلابی دور نمی افتد.

به نظر می رسد همسر بهتر از دیگران است، اسب - مال خودش.

با یک دوست خوب می توانید حتی تا انتهای دنیا بروید.

چون سر بزرگ، ذهن زیاد اتفاق نمی افتد.

سگ ولگرد بدون ضربه چوب باقی نمی ماند.

اگر از روی ترحم نبخشید، برای فخر فروشی، نباید بدهید.

شما زیاد می خواهید، کم می گیرید.

کثیف - از آب دریغ نکنید.

یک جرقه تمام روستا را سوزاند.

کسی که نمی خواهد گاو را چرا کند با بیل هم نمی خواهد کار کند.

درخت سیب فقط یک سیب به دنیا می آورد.

کثیف را نمی توان با آب شست، پاکی را با آتش نمی سوزاند.

سگ شکاری از جاهای خارجی خرگوش صید نکرد.

وقتی به او پیشنهاد شد زیباترین چیز را بیاورد، کلاغ بچه نوپای او را کشید.

اگر امکانات نباشد و جسد پدر باقی بماند.

شما نمی توانید یک لبه را از یک تیرک خم کنید، نمی توانید یک اسب را از یک کلت پرورش دهید.

اگر تو روباه هستی پس من دم روباه هستم.

پیرمرد سعی کرد کودکانه باشد، اما بر اثر فشار جان خود را از دست داد.

با دیدن مار در تابستان، در زمستان از طناب می ترسید.

خنجری که یک احمق بکشد خطرناکتر از خنجر یک مرد شجاع است.

شما تبدیل به یک گوسفند مغرور خواهید شد و گرگ ها همان جا هستند.

با آتش کار نکن، به آب اعتماد نکن.

وقتی یک اسب خوب را با تازیانه شلاق بزنید، یک سال عمر می کند.

گفتار خوب صدقه و سخن بد گناه محسوب می شد.

یک جوجه اصیل در لانه شروع به آواز خواندن می کند.

اونی که اسبش بود موند - اونی که زینش مونده.

مرد بدبخت حتی لبه تشکش پاره شد.

کلمه "نمی دانم" از طلا ارزشمندتر است.

تپه ای که روی آن ایستاده اید بلند به نظر می رسد.

پلنگ خال هایش را عوض می کند.

یک قورباغه خوب در باتلاق او زندگی می کند.

عقاب فقط در کوه به دنیا می آید.

غذای بدون اثر - غذا کافی نیست.

مرغی که سعی می کرد مثل خروس بانگ بزند، ترکید.

دوست فهمیده برادر محسوب می شود.

کسی که طالب شر است، بدی ها را از بین نمی برد.

پارچ به راه رفتن روی آب عادت کرد و کنار رودخانه ماند.

برای یک گربه - سرگرمی، برای یک موش - مرگ.

گاوهایی که به خانه برنگشتند ناپدید شدند و هیچ پوستی باقی نگذاشتند.

به دنبال گاو نباشید - به دنبال علف باشید.

در دهان یک اسب با استعداد نگاه نکنید.

حلقه ای که از شاخه خم نمی شود از تیرک خم نمی شود.

شر از خانه بیرون می رود، خیر از بیرون نمی آید.

جایی که رضایت هست فیض هست و جایی که رضایت نباشد شر هست.

که کارها را به فردا موکول کرد، با تشنگی به آنچه می خواست زندگی کرد.

چه کسی می داند چگونه راه برود - تا آن پایین شیب، کسی که نمی داند چگونه - تا آن سربالایی.

اگر خانه ای در چمنزار ندارید، قرار گرفتن در لیست بی فایده است.

اسب بد مانع یک سوارکار خوب است.

بدون فکر - صحبت نکنید و اگر قبلاً گفته اید - عقب ننشینید.

آتش را فقط با آتش می توان افروخت.

وقتی حال و هوا نباشد، پاها نمی رقصند.

وقتی مرگ تهدید می شود - و موش گاز می گیرد.

اظهارات در مورد چچن

ارمولوف:
این چچنی ها هستند که کل قفقاز را شورش می کنند. قبیله لعنتی!
جامعه آنها چندان شلوغ نیست، اما در چند سال اخیر به شدت افزایش یافته است، زیرا شروران دوستانه سایر مردم را می پذیرد که پس از ارتکاب هر جنایتی سرزمین خود را ترک می کنند. و نه تنها.
حتی سربازان ما هم به چچن می گریزند. آنها در آنجا جذب برابری و برابری کامل چچنی ها می شوند که هیچ قدرتی را در میان خود به رسمیت نمی شناسند.
این راهزنان با آغوش باز از سربازان ما استقبال می کنند! پس چچن را می توان لانه همه دزدان و لانه سربازان فراری ما نامید.
من به این کلاهبرداران اولتیماتوم دادم: سربازان فراری را تحویل دهید وگرنه انتقام وحشتناک خواهد بود. نه، حتی یک سرباز هم تحویل داده نشد! من مجبور شدم هول های آنها را از بین ببرم.
این قوم البته زیر آفتاب نه پست ترند و نه موذی تر. حتی طاعون هم ندارند! من آرام نمی گیرم تا زمانی که با چشمان خود اسکلت آخرین چچنی را نبینم ... "

«در پایین‌دست ترک، چچن‌ها زندگی می‌کنند، بدترین دزدانی که به خط حمله می‌کنند.
جامعه آنها بسیار کم جمعیت است، اما در چند سال اخیر به شدت افزایش یافته است، زیرا شروران سایر مردمی که سرزمین خود را به دلیل جنایاتی ترک می کنند، با استقبال دوستانه روبرو شدند.
در اینجا آنها همدستانی را یافتند که بلافاصله آماده انتقام گرفتن از آنها یا شرکت در سرقت بودند و به عنوان راهنمایان وفادار خود در سرزمین هایی که خودشان نمی شناختند خدمت کردند. چچن را به درستی می توان لانه همه دزدها نامید"

یادداشت های 1816-1826، زمانی که یرمولوف در طول جنگ قفقاز فرمانده سپاه قفقاز و فرمانده کل ارتش در گرجستان بود.
من مردم زیادی را دیده‌ام، اما مردمان سرکش و تسلیم ناپذیری مانند چچنی‌ها روی زمین وجود ندارند و راه فتح قفقاز از طریق تسخیر چچن‌ها یا بهتر است بگوییم از طریق نابودی کامل آنها می‌گذرد.

«آقا!.. مردم کوهستانی به مصداق استقلال خود، در اکثر رعایای عظمت شاهنشاهی شما روحیه سرکش و عشق به استقلال را به وجود می آورند.»
(از گزارش A. Yermolov به امپراتور الکساندر اول در 12 فوریه 1819)

یرمولوف "چچنی ها قوی ترین و خطرناک ترین مردم هستند ..."
«تسلیم کردن چچنی‌ها به همان اندازه غیرممکن است که قفقاز را هموار کنیم. چه کسی جز ما می تواند به خود ببالد که جنگ ابدی را دیده است؟
(ژنرال میخائیل اورلوف، 1826).

در مواجهه با بسیاری از مردم قفقاز، N.S. سمنوف، در زمان ایجاد مجموعه مقالات خود، به وضوح چچنی ها را با توجه خود متمایز کرد:
"قبیله ای که من بیش از سایر اقوام آن را مطالعه کرده ام و از نظر صداقت و سرزندگی، سزاوار توجه بیشتری است."
چچنی ها، چه مرد و چه زن، فوق العاده هستند مردم زیبا.
آنها قدبلند، بسیار لاغر اند، قیافه آنها به خصوص چشمانشان گویا است.

چچنی ها در حرکات خود چابک، ماهر هستند، طبیعتاً همه آنها بسیار تأثیرگذار، شاد و شوخ هستند، به همین دلیل آنها را فرانسوی های قفقاز می نامند.
اما در عین حال مشکوک، تندخو، خیانتکار، موذی، انتقام جو هستند.
وقتی برای هدفی تلاش می کنند، همه وسایل برایشان خوب است. در عین حال، چچنی ها رام نشدنی هستند. به طور غیرعادی مقاوم، شجاع در حمله، ماهر در دفاع» برگر.
«... چچنی ها خانه ها را نسوختند، مزارع را عمداً زیر پا نگذارند، تاکستان ها را نشکستند. گفتند: چرا هدیه خدا و کار انسان را از بین ببریم...
و این قاعده «دزد» کوه، شجاعتی است که تحصیلکرده ترین مردمان اگر آن را داشتند می توانستند به آن افتخار کنند...»

A.A. بستوزف-مارلینسکی در "نامه ای به دکتر ارمان"

ما سعی کردیم چچنی‌ها را به‌عنوان دشمنان خود به هر طریقی نابود کنیم و حتی مزیت‌های آنها را به ضرر تبدیل کنیم.
ما آنها را مردمی بسیار متزلزل، زودباور، خیانتکار و خیانتکار می دانستیم، زیرا نمی خواستند خواسته های ما را که با مفاهیم، ​​آداب، رسوم و شیوه زندگی آنها همخوانی نداشت، برآورده کنند.
ما آنها را بدنام کردیم فقط به این دلیل که آنها نمی خواستند با آهنگ ما برقصند، صدایی که برای آنها بسیار خشن و کر کننده بود ... "

ژنرال M. Ya. Olshevsky.

"یکی به درستی اظهار داشت که در نوع چچنی، در شخصیت اخلاقی او چیزی شبیه گرگ وجود دارد.
شیر و عقاب قدرت را به تصویر می کشند، آنها به سمت ضعیف می روند و گرگ به سمت قوی تر از خودش می رود و در مورد دوم همه چیز را با جسارت، شجاعت و مهارت بی حد و حصر جایگزین می کند.

و به محض اینکه دچار مشکل ناامید کننده ای می شود، در سکوت می میرد، بدون ابراز ترس، درد، یا ناله.

(V. Potto، قرن XIX).

"نفرت دیوانه وار از چچن ها با حسادت ناخودآگاه افرادی که از ژن های شجاعت، اخلاق، هوش محروم هستند توضیح داده می شود."

("Obshchaya gazeta"، 1376/04-23)

- یک نکته ظریف. اسکین هدها "سیاه ها" را شکست می دهند - اما از چچنی ها می ترسند. چرا؟
- و شما سولژنیتسین را بخوانید. چچنی ها در این مناطق حتی توسط ارک های ما و اداره گولاگ هم لمس نشدند.

چچنی ها مردمی با شجاعت شخصی هستند.
در فیلم "دوست من ایوان لاپشین" یک زندانی سابق را بازی کرد که به اتهام قتل محاکمه شد.
او نقش مردی را بازی کرد که طبق نقشه، قهرمان آندری میرونوف را با چاقو زد. آندری حتی خارج از چارچوب بود، او در زندگی از او می ترسید. پس از 11 سال زندان، دنیای جنایتکار او را آزاد کرد...
این زندانی داستانی از زندگی منطقه برای من تعریف کرد.

یک بار یکی از دزدها چچنی را با چاقو زد. و اطراف باتلاق را ترک نخواهی کرد.
بنابراین، چچنی ها که مدت زمان خود را گذرانده اند و قبلاً در شهرک زندگی می کنند، دستگاهی ساختند و از طریق سیم خاردار به منطقه پریدند. و آنها بسیاری را برش دادند - و همانطور که می دانید ، آنها برای مدت طولانی در منطقه ماندند.
با این همه عشق به مردم ما، مردم ما نمی پریدند ...
اسکین هدها می دانند: اگر چچنی را مشت کنی، همه را خواهند کشت.
و حتی آنها را به سایر خارجی ها تحریک می کنند، مانند سگی که بند انداخته است ...

النا 26.01.2008، 00:11

چچنی بودن سخت است.
اگر چچنی هستید باید به دشمن خود که به عنوان مهمان در خانه شما را زده است غذا دهید و پناه دهید.

برای ناموس دختر مردن نباید دریغ کرد. شما باید لکه خون را با فرو بردن خنجر در سینه او بکشید، زیرا هرگز نمی توانید به پشت شلیک کنید.
شما باید آخرین لقمه نان خود را به یک دوست بدهید. باید بلند شوی، از ماشین پیاده شوی تا به پیرمردی که در حال قدم زدن است، خوشامد بگوی.
هرگز نباید بدوید، حتی اگر دشمنان شما هزار نفر باشند و شانس پیروزی نداشته باشید، باز هم باید مبارزه کنید.

و شما نمی توانید هر اتفاقی بیفتد گریه کنید. بگذار زنان دلبندت بروند، بگذار فقر خانه ات را خراب کند، بگذار رفقا از دستان تو خون جاری شود، اگر چچنی باشی، اگر مرد باشی نمی توانی گریه کنی.
فقط یک بار، فقط یک بار در زندگی می توانی گریه کنی: وقتی مادر می میرد.»
NO_COMMENT 26.01.2008, 04:37

چچنی ها - چقدر در این کلمه! چگونه دشمنان آن را دوست ندارند! اما من با سایر ملیت ها چیزی ندارم!
Mouravi 30.01.2008, 15:48

سلام علیکم. اول، بگذارید فقط یک داستان از زندگی ام را برایتان تعریف کنم.
داشتم با یکی صحبت میکردم او قزاق است، اسمش آرمان است. او در شهر استپنوگورسک قزاقستان زندگی می کند.

از زمان شوروی یک معدن طلا در آنجا وجود داشت که با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی متوقف شد. اما مردم محلی با خطر و خطر خود شروع به صعود به آنجا کردند (این به دور از خطر است).

این یک هزارتوی کامل زیرزمینی است. برای تصور بهتر، می توانم بگویم که شکل درخت کریسمس وارونه است.
در حین کار، برق گرفت و تمام سیستم های تغذیه کار کرد، سپس پس از توقف، همه چیز به خودی خود متوقف شد و به شکل یک پرتگاه تاریک درآمد.

اما در دهه 90 مردم راه دیگری برای امرار معاش نداشتند، به امید اینکه شانس خود را بگیرند. خیلی ها واقعاً مرگ را آنجا پیدا کردند، گم شده در تونل ها و شاخه های معدن.
آرماند نیز برای مدت طولانی این را شکار می کرد. او گفت که چگونه مردم چندین روز در تونل ها زندگی می کردند و فقط نور چراغ قوه را می دیدند و به دنبال سنگ معدن طلا می گشتند.
وی با بیان اینکه به مرور زمان مردم در تاریکی ابدی در حالت افسردگی قرار گرفتند و افراد با تجربه گفتند: پس وقت بالا رفتن است.

در آن شرایط سخت، تمام قراردادها پاک شد و همه زینت ها فراموش شد. تاریکی، نبود هوای پاک، ترس، به روان انسان فشار می آورد. اما یک استثنا وجود داشت.

او گفت که حتی در این شرایط، چچنی های محلی که در معدن نیز فرود آمده بودند، تمام قوانین رفتار و اخلاق ملی را رعایت می کردند. حتی چیزهای کوچک.
او با تعجب بسیار تماشا کرد که کوچکترها جلوی بزرگترها برای خوردن غذا نمی نشستند.
انگار زمین از بالا شروع به فرو ریختن کرد (بالاخره آنها بدون تجهیزات و با دست کار می کردند) ، سپس همه با انگیزه غریزه حفظ خود سعی کردند اولین نفری باشند که از صورت به داخل تونل می پرند.

و فقط وایناخ ها سعی کردند قبل از هر چیز یکدیگر را بیرون کنند (کوچکترها بزرگتر بودند و آن ها).

چه بگویم، از شنیدن این موضوع بسیار خوشحال شدم که برادرانم، حتی در شدیدترین و تهدیدآمیزترین شرایط، چچنی ماندند که به گفته یخ، اول از همه به دوست و برادر فکر می کنند و بعد فقط به فکر خودشان هستند. .

دختر ای
این اتفاق افتاد که در طول زندگی ام با چچنی های زیادی روبرو شدم.
1) خوش تیپ
2) باهوش
3) آنها می دانند چگونه خود را مجبور کنند که هم به گفتار و هم به اعمال احترام بگذارند.
4) حس شوخ طبعی شگفت انگیز.
5) وقتی با یک چچنی در یک خیابان تاریک قدم می زنید، می توانید برای خود آرام باشید، توهین نمی کنید.

همچنین در شرکتی که من در آن کار می کنم، چند تا چچنی هستند و اگر آنها را دوست نداشته باشند، پس همه به آنها احترام می گذارند (یک تیم بیش از 100 نفر).
اتفاقاً یکی از آنها کارهای زیادی برای پرسنل انجام می دهد و همه همیشه برای کمک به او مراجعه می کنند و او هر کاری برای کمک به آنها انجام می دهد بدون اینکه در ازای آن چیزی بخواهد.
خلاصه خیلی دوستشون دارم، حیف که همچین آرئولایی درست میکنن. واضح است که یک کشور ضعیف نیاز به چهره دشمن دارد.
به طور خلاصه، امیدوارم کشور ما قوی تر شود و چچنی ها بتوانند به دنیا نشان دهند که واقعاً چه هستند.

26/12/01، سرگرد پین

به نظر من چچنی ها شجاع ترین مردم جهان هستند! من فقط آهنگ قدیمی چچنی را نقل می کنم که ایچکریست ها سرود ایچکریا را ساخته اند!
ما در شبی به دنیا آمدیم که گرگ در حال کمک کردن بود
صبح زیر غرش شیر به ما اسم دادند.
در لانه های عقاب، مادرانمان از ما شیر می دادند،
روی ابرها، پدرانمان به ما یاد دادند که چگونه اسب را رام کنیم.
مادران ما را برای مردم و وطن به دنیا آوردند،
و با ندای آنها ما شجاعانه ایستادیم.
با عقاب های کوهستانی آزادانه رشد کرده ایم،
مشکلات و موانع با افتخار از بین رفتند.
در عوض، سنگ های گرانیت، مانند سرب، ذوب می شوند،
انبوهی از دشمنان ما را وادار به تعظیم خواهند کرد!
بلکه زمین در شعله های آتش شعله ور می شود،
چگونه با فروختن آبروی خود را به قبر برسانیم!
ما هرگز تسلیم کسی نخواهیم شد
مرگ یا آزادی - یکی از دو موردی که به آن خواهیم رسید.

23/05/02, SVETA

من چچنی ها را برای همه چیز دوست دارم!
1. صادق، آزادی خواه، دارای عزت نفس هستند.
2. از آنجایی که من از نزدیک با چچنی ها ارتباط برقرار می کنم، می توانم بگویم که آنها عبارتند از: شاد، شاد، خلق و خو و مهمتر از همه - شجاع!
آنها به آرمان های خود ایمان دارند و سنت های خود را حفظ می کنند!

27/01/03, Elina 2002

میدونی قبلا خیلی کم از آداب و رسوم چچنی میدونستم ولی عاشق یه چچنی شدم و الان قراره با هم ازدواج کنیم.
من به چچنی ها احترام می گذارم، زیرا آنها محکم به ریشه های خود پایبند هستند و از یکدیگر حمایت می کنند.
این مردم بسیار مغرور هستند که به آداب و سنن خود احترام می گذارند.
و در مورد اینکه همه آنها راهزن هستند، این درست نیست. هر ملتی دارد مردم خوبو بدها

28/01/03, آرتور

این مردم شایسته احترام هستند، اولاً به این دلیل:
1. یک چچن هرگز یک هموطن را در مشکل رها نمی کند.
2. چچنی ها مردم بسیار شجاعی هستند.
من خودم از لحاظ ملیت ارمنی هستم و هر کس بگوید چچنی ها و ارمنی ها نمی توانند با هم دوست شوند، آشکارا دروغ می گوید.

06/05/03, LENA

چگونه می توان چچنی ها را دوست نداشت، آنها هرگز نمی گذرند وقتی هموطنشان در مشکل است. و ما اگر ببینیم مال ما را می زنند از آنجا فرار می کنیم.
05/21/03

چچنی ها همان مردمی هستند که روس ها، اوکراینی ها، داغستانی ها، یهودی ها، آمریکایی ها هستند.
مادربزرگ من اغلب از چچن دیدن می کرد و فقط چیزهای خوب در مورد چچن می گفت. وقتی جنگ شروع شد مادربزرگ گریه کرد.
عمویم 20 سال پیش در چچن کار می کرد، او همچنین به خوبی از چچن و چچنی ها صحبت می کند.

31/05/0، گلچا

من عاشق یک چچن مجرد هستم! به بقیه احترام می گذارم برای صبر، دوستی، مسئولیت در قبال مردم و خانواده خود.
اگر آنها دوست دارند، پس برای زندگی!
هرگز چچنی ها و مفهوم تروریست را اشتباه نگیرید. این مفاهیم ناسازگار هستند.

17/07/03, LILIANA

اپراتور رادیو کیت! من واقعا شما را درک می کنم!
از این گذشته، من نیز در قفقاز در روستای چچن زندگی می کردم و عاشق این قسمت از کره زمین شدم زیرا احتمالاً حتی زادگاهم لیبی را دوست نداشتم، جایی که در آنجا متولد شدم و اولین کودکی ام را گذراندم!
و حتی اینجا، در سن پترزبورگ، من دوستان زیادی دارم - چچنی ها و من همه آنها را بسیار دوست دارم! به من می گویند «خواهر» و خیلی به من احترام می گذارند.
غالباً با کسانی که با من هم عقیده هستند - زرتشتیان - برخورد می کنم. عصرها با آنها جمع می شویم و اوستا می خوانیم.
و هرگز در زندگی خود چیزهای بدی از هیچ چچنی ندیده ام، اما از دیگران - به اندازه ای که شما دوست دارید!

03/06/04, انیمه

من فقط دوست دارم، شاید یکی از معدود مردم مسلمانی که به آنها احترام می گذارم!!!
چچنی ها قدیمی ترین مردم هستند، آنها همچنین اورارتویی هستند، علاوه بر این، من دوستان و دوست دختر چچنی زیادی دارم.
دختراشون غیر واقعی قشنگن ولی در کل مردم سرحالن!!!
یهودیان را اهل کتاب می نامند، آنها بدون شک تحصیل کرده ترین مردم روی زمین هستند.
اما چچنی ها مردمی هستند از کتاب!
والریا نوودورسکایا.
گرجی
شما نمی دانید من و خانواده ام چقدر به نخچی احترام می گذاریم.
تکرار نمی کنم که این ملتی بسیار شجاع، با اخلاق، سربلند، واقعاً مؤمن است. من از بچگی با آنها بودم. و من یک ذره پشیمان نیستم
و چه کسی از آنها متنفر است .... شهامت داشته باشد که به یک چچنی نزدیک شود و این را به او بگوید..
در ارتباط با چچنی ها به این نتیجه رسیدم که دوست شدن با چچنی دشوار است، اما اگر دوست چچنی شوید، چچنی حاضر است برای شما بمیرد، اما اگر به چچنی خیانت کنید، دیگر نخواهید بود. سالم.
من یک فرضیه را مطرح می کنم.

من قبلاً از کسی خوانده بودم که چچن یک مشت انرژی است و بسیار مهم است که به کجا هدایت شود.
آنها متوجه شدند، آنها نزدیک شدند: "یک لخته انرژی."
اما احتمالا این کافی نیست. ظاهراً با یک لخته، نوسان مخزن ژنی روبرو هستیم. موضوعی که شایسته مطالعه جدی علمی است!
نوسان (تراکم)، اجازه دهید یادآوری کنم، یک فرآیند خود به خود، با احتمال کم، ضد آنتروپیک است. نوسانات ماده معجزه زندگی را برای ما فراهم کرد.
و باید از نوسانات مخزن ژن محافظت کرد، حتی اگر در یک ملت بیگانه اتفاق افتاده باشد! در نهایت، همه برای آن بهتر خواهند بود.
تا زمانی که مردمی مانند چچنی ها وجود دارند، بشریت امیدوار است.

الکساندر مینکین در نوایا گازتا (19.25.08.) نوشت.

پس از سفر با لبد به خاساویورت:
"اولین چیزی که توجه شما را جلب می کند:
ما به هم ریخته ایم، چچنی ها نظم دارند.
ما پانسمان پنجره داریم، آنها یک حرکت اضافی ندارند.
برای فدرال‌ها، برنامه ساعت‌ها تغییر می‌کند، برای چچنی‌ها، هیچ کجا مجبور نبودند یک دقیقه منتظر بمانند ...
ستیزه جویان پرانرژی، با اعتماد به نفس، همه کاملا هوشیار هستند.
جزئیات وحشتناک:
ما - از یک سرباز گرفته تا نخست وزیر - روسی را به سختی کامل صحبت می کنیم، به ندرت می توانند عبارتی را که شروع کرده اند به پایان برسانند، به حرکات اشاره ای و یک "اوه" بی پایان روی آورند.
از سوی دیگر، چچنی‌ها به زبان روسی و خارجی، خود را به وضوح توضیح می‌دهند، بدون مشکل افکار خود را شکل می‌دهند.»

اظهاراتی در مورد چچنی ها در زمان های مختلف- قسمت 3

چچنی ها: آنها چه کسانی هستند؟ 13:46 02/12/2005

تاتیانا سینیتسینا، ستون نویس ریانووستی.

چچنی ها مطمئن هستند که عمیق ترین ریشه های آنها از نظر تاریخی به پادشاهی سومری (قرن 30 قبل از میلاد) می رسد.

آنها همچنین خود را از نوادگان اورارتویان باستان (قرن 9-6 قبل از میلاد) می دانند.

در هر صورت، رمزگشایی شده خط میخی این دو تمدن نشان می دهد که بسیاری از کلمات معتبر در زبان چچنی حفظ شده است. (در واقع زبان مدرن، اینها به اصطلاح دیاسپورای چچنی بودند. تقریبا نویسنده.)

چچنی ها بدون شک شجاع ترین مردم کوه های شرقی هستند. پیاده روی در سرزمین آنها همیشه قربانی های خونینی برای ما به همراه داشته است. اما این قبیله هرگز به طور کامل با مریدیسم آغشته نشده است.

از میان همه کوهستانی های شرقی، چچنی ها بیش از همه استقلال فردی و اجتماعی خود را حفظ کردند و شمیل را که به طور مستبدانه در داغستان حکومت می کرد، مجبور کردند که هزاران امتیاز در قالب حکومت، در وظایف ملی، در سخت گیری آیینی ایمان به آنها بدهد.

قضاوت (جنگ با کفار) تنها بهانه ای بود برای دفاع از استقلال قبیله ای خود».

(R.A. Fadeev، "شصت سال جنگ قفقاز"، تفلیس، 1860).

«»... توانایی این قبیله بی تردید است. در میان روشنفکران قفقازی، در حال حاضر چچن های زیادی در مدارس و سالن های ورزشی حضور دارند. جایی که آنها مطالعه می کنند - از آنها ستایش نمی شود.

کسانی که متکبرانه یک کوهنورد نامفهوم را تحقیر می کنند، باید قبول کنند که هنگام صحبت با یک چچنی ساده، احساس می کنید که با فردی روبرو هستید که به چنین پدیده هایی حساس است. زندگی عمومیکه تقریباً برای دهقانان ما در ولایات میانی غیرقابل دسترس است ""

نمیروویچ-دانچنکو. در امتداد چچن

"" چچنی ها، سواران باشکوه می توانند در یک شب 120، 130 یا حتی 150 مایل را پشت سر بگذارند. اسب‌هایشان، که هرگز در یک تاخت سرعتشان کم نمی‌شود، به چنین سراشیبی طوفان می‌کنند که به نظر می‌رسد حتی پیاده‌روها هم نمی‌توانند از آن عبور کنند...

اگر شکافی در پیش باشد که اسب او جرأت نمی کند یکباره بر آن غلبه کند، چچنی سر اسب را با شنل می پیچد و با اعتماد به خدای متعال باعث می شود که گام به گام از روی پرتگاه تا عمق 20 فوتی بپرد. "

دوما قفقاز (پاریس، 1859)

درخواست اداره سیاسی جبهه دون به سربازان ارتش شوروی، صادر شده در آستانه نبرد استالینگراد (1943)

بر اساس مطالب کتاب Kh. D. Oshaev "داستان هنگ چچن-اینگوش". نالچیک. "الفا" 2004.

با توجه به شهادت بازماندگان در دفاع قهرمانانه از قلعه برست، با توجه به اطلاعات اندک اسنادی آرشیو ستاد، با توجه به مواد موزه دفاع از قلعه قهرمان، مشخص شده است که بیش از دو هزار سربازان و افسران شوروی در تمام روزهای جنگ در ارگ و سه منطقه مستحکم مجاور آن جان باختند.

و در میان آنها - بیش از 300 سرباز چچن-اینگوشتیا

از کتاب دبیر کمیته منطقه ای چچن-اینگوش حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها در سال های جنگ V.I. Filkin "سازمان حزب جمهوری چچن-اینگوش در طول جنگ بزرگ میهنی اتحاد جماهیر شوروی".

"در مارس 1942، به اصرار بریا، خدمت اجباری چچن ها و اینگوش ها مسئول خدمت سربازی به ارتش سرخ متوقف شد.

این یک اشتباه جدی بود، زیرا فراریان و همدستان آنها اصلاً روحیه واقعی مردم چچن-اینگوش را منعکس نمی کردند.

در اوت 1942، زمانی که سربازان آلمان نازیبه قفقاز شمالی حمله کرد، کمیته منطقه ای حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها و شورای کمیسرهای خلق جمهوری چچن اینگوشتیا به دولت اتحاد جماهیر شوروی و کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها درخواست کردند. درخواست اجازه برای بسیج داوطلبانه چچن ها و اینگوش ها در ارتش سرخ.

این درخواست پذیرفته شد.»

پس از آن سه بار بسیج داوطلبانه انجام شد و هزاران داوطلب تولید کردند.

در بهار 1942، لشکر 114 سواره نظام چچن-اینگوش، که به صورت داوطلبانه بسیج شد، مجهز به سواره نظام، مجهز، مجهز به فرماندهی رزمی مجرب و پرسنل سیاسی، که قبلاً شماره ارتش دریافت کرده بود، در اصرار بریا

به درخواست مصرانه کمیته منطقه ای چچن-اینگوش حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها و شورای کمیسرهای خلق CHIASSR، فقط بخش های ناچیزی از این بخش - هنگ 255 جدای چچن-اینگوش و چچن- حفظ شد. بخش جداگانه اینگوش

تا پایان سال 1942، هنگ 255 به خوبی در مسیرهای جنوبی به استالینگراد جنگید. در نبردهای کوتلنیکوو، چیلکوو، سادووایا، نزدیک دریاچه تساتا و در تعدادی از نقاط دیگر، متحمل خسارات سنگینی شد.

در ماه مه 1943، کمیته منطقه ای حزب کمونیست اتحاد بلشویک ها نتایج بسیج داوطلبانه را جمع بندی کرد. در این تصمیم آمده است: «با مجوز کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحاد بلشویک‌ها در دوره فوریه تا مارس 1943، سومین خدمت اجباری داوطلبان چچن و اینگوش به ارتش سرخ با تظاهراتی همراه بود. میهن پرستی واقعی شوروی

بر اساس اطلاعات ناقص، در طول جنگ بیش از 18500 بهترین پسران چچن-اینگوش فراخوانده شدند و به ارتش بسیج شدند. (Filkin V.I.).

دو سوم آنها داوطلب بودند.

بر اساس آخرین داده های محققان (به ویژه کسانی که روی ایجاد "کتاب خاطره" کار کردند) تعداد سربازان ارتش سرخ چچن و اینگوش که در جبهه های جنگ بزرگ میهنی علیه نازی ها جنگیدند بیشتر بود. بیش از 40 هزار نفر

طبق دسیسه های بریا در فوریه 1944 اتحاد جماهیر شوروی چچن-اینگوشلغو شد و مردم در آسیای مرکزی و قزاقستان اسکان داده شدند.

انگیزه: مشارکت ضعیف در جنگ علیه نازی ها...

این یک دروغ آشکار بود. اخراج چچن ها و اینگوش ها (و احتمالاً سایر مردمان) ظاهراً مدت ها قبل از شروع اجرای آن آماده شده بود.

در راستای این برنامه‌ها، باید دستور مخفی آغاز سال 1942 در مورد برگزاری جوایز برای چچن‌ها و اینگوش‌ها (احتمالاً و سایر مردمان متعاقباً "مجازات") و قبل از هر چیز جوایز بالاترین و رهبران نظامی را نیز در نظر گرفت. و در مورد عدم نمایندگی چچن ها و اینگوش ها به عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی.

وایناخ باید کاری غیرعادی انجام می داد تا به عنوان قهرمان معرفی شود.

در نبرد نزدیک روستای زاخاروفکا، ایکس نورادیلف به تنهایی پیشروی زنجیر آلمانی را متوقف کرد، 120 نازی را نابود کرد و هفت اسیر دیگر را گرفت. و هیچ جایزه ای نگرفت.

و تنها پس از آن که نورادیلف در آخرین نبرد خود مجروح شد و تا این لحظه تلفات نازی ها را به 932 نفر رساند (920 کشته ، 12 اسیر و 7 مسلسل دشمن دیگر اسیر شدند) ، پس از مرگ به او عنوان قهرمان اعطا شد.

امروزه در رسانه ها و آثار چاپی ده ها چچن و اینگوش ذکر شده است که به عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی معرفی شده اند و در این عنوان تایید نشده اند.

در سال 1996، از بین چچنی هایی که برای این عنوان معرفی شدند، رئیس جمهور روسیه بی. یلتسین چهار شرکت کننده در جنگ میهنی را به عنوان قهرمانان روسیه تأیید کرد.

سرنوشت ماولید ویسایتوف اولین افسر شوروی که در جریان یک نشست تاریخی در البه با فرمانده واحدهای پیشرفته آمریکایی، ژنرال بولینگ، دست داد، سرهنگ دوم ماولید ویسایتوف بود که ملیت چچنی داشت.

«روزنامه مجلس» در شماره بعدی از سرنوشت او می گوید. این سرنوشت مانند یک افسانه است.

او که فرمانده یک هنگ سواره نظام بود، در ماه های اول جنگ عقب نشینی نکرد، بلکه پیشروی کرد.

او با حملات تند، زیر آتش مسلسل ها و تانک ها، پاتک ها را سرنگون کرد، یگان های پیشرفته دشمن را در کارزار درهم شکست.

برای این، قبلاً در ژوئیه 1941 او به نشان پرچم سرخ ارائه شد.

در آن روزها و در آن شرایط، چنین جایزه بالایی فقط یک چیز نادر نبود - این یک مورد منحصر به فرد است.

سپس M. Visaitov یک اسب به عنوان هدیه دریافت کرد.

بهترین اسبی که در آن زمان در روسیه یافت شد. میخائیل شولوخوف آن را با هزینه خود خرید و با کلمات فراق به جبهه فرستاد - تا آن را به بهترین سواره نظام ارتش شوروی بدهد. معلوم شد که چچنی M. Visaitov است.

سپس تبعید در فوریه 1944 اتفاق افتاد. دستور داده شد که به آرامی همه افسران چچنی را از واحدهای رزمی "خروج" کنند، آنها را به مسکو بیاورند، و قبلاً در اینجا به آنها اطلاع داده شد که آنها به همراه کل مردم به قزاقستان و قرقیزستان تبعید می شوند.

سپس یکصد افسر نظامی از صبح زود به میدان سرخ پوشیده از برف آمدند و به امید اینکه شخصی از رهبری عالی به این رژه غیرمعمول علاقه مند شود و به صحبت های آنها گوش دهد، به صورت ترکیبی ایستادند.

آنها تمام روز ایستاده بودند، توسط یک گروه از NKVD محاصره شده بودند و، در حال حاضر، به طور تصادفی با مارشال K. Rokossovsky که کرملین را ترک می کرد، برخورد کردند.

به لطف مداخله او، این چچنی ها با حفظ تمام جوایز و عناوین به واحدها بازگردانده شدند. و بعد البا بود.

به افتخار این دیدار، ام. ویسایتوف به ژنرال بولینگ گرانبهاترین چیزی را که داشت - اسب خود را تقدیم کرد. ژنرال جیپ را داد.

در همان روزها، ترومن، رئیس جمهور ایالات متحده، فرمان "لژیون افتخار" را برای M. Visaitov امضا کرد - یک جایزه بسیار نادر.

کافی است بگوییم در آمریکا اگر یک سواره نظام به این اتاق وارد شود، همه مردان از جمله رئیس جمهور کشور به پا می خیزند.

1944 چچنی ها فقط با کلمات اعطا شدند - اسناد جایزه آنها در قفسه گذاشته شد و هرگز بیرون نیامد.

قهرمان البا قبل از روز احیای عدالت، فقط چند ماه زنده نبود.

بر اساس مطالب www.chechen.org، از تحقیقات H.D. اوشاوا بقایای 850 نفر در قلعه برست دفن شده است که نام 222 قهرمان شناخته شده است که بر روی تخته های این بنای یادبود قرار گرفته است.

در میان آنها سه بومی چچنی-اینگوشتی وجود دارند

لالاف A.A.
Uzuev M.Ya.،
Abdrakhmanov S.I.

شورای علم و روش مجتمع یادبود"قهرمان قلعه برست" تنها در صورتی سربازان را به عنوان شرکت کننده در دفاع و نبرد در منطقه برست می شناسد و تایید می کند که آنها مدارک خاصی داشته باشند: اطلاعاتی از دفاتر ثبت نام و ثبت نام نظامی یا شناسنامه نظامی (کتاب ارتش سرخ) خود سرباز یا دو شهادت از شرکت کنندگان در دفاع از قلعه و غیره.

از یکی از نام های نویسنده چچنی، که در جستجوی مدافعان قلعه، خ.د. اوشاف، تعداد افراد موجود در موزه مطالبی در مورد رفقای زیر دارد که به عنوان شرکت کنندگان در دفاع از قلعه برست و نبردهای منطقه برست شناخته می شوند:

Abdrakhmanov S.I. بایبکوف A.S. بیتمیروف S-A.M. بتریزوف خ.جی.
گایتوکایف A.D. لالاف A.A. Malaev A. Masaev (Zaindi Askhabov)
تیخومیروف N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
Shabuev A.K. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. المورزایف A.A.
المورزایف E.A. Esbulatov M. Yusaev M.

بسیاری از آرشیوهای زمان جنگ ناپدید شده اند و اسناد شخصی معدود سربازان ارتش سرخ با ملیت چچنی که از وطن خود اخراج شده بودند حفظ نشده است، زیرا در مکان های جدید با "گواهینامه های مهاجران ویژه" جایگزین شده اند.

فهرست شرکت کنندگان در دفاع از قلعه برست و منطقه مجاور آن که از چچن-اینگوشتیا فراخوانده شده اند.

آبائف سایپودی، چچنی اهل روستای نویه آتاگی، ناحیه شالینسکی. به عنوان معلم کار کرد. او در اکتبر 1939 به ارتش فراخوانده شد. او در قلعه برست خدمت کرد.

عبدالقادیرف علی، یک چچنی اهل روستای استاریه آتاگی، منطقه گروزنی. او یکی از اعضای کمپین فنلاند بود. سپس در برست خدمت کرد.

عبدالموسلیف ایوب، چچنی اهل روستای بنو یورت، ناحیه نادترچنی. او در فوریه 1940 به ارتش فراخوانده شد. او به عنوان سرباز در هنگ 125 پیاده نظام خدمت کرد.

عبدالرخمانوف کوسوم، چچنی اهل روستای زنامنسکویه، ناحیه نادترچنی. او در فوریه 1939 به ارتش فراخوانده شد. هنگ مشخص نیست.

عبدالرحمنوف شمسو، چچنی اهل روستای آلروی، ناحیه نوژای یورت. او در سال 1939 به ارتش فراخوانده شد. او به عنوان سرباز در هنگ 125 پیاده نظام خدمت کرد.

عبدالخادجیف ژونایگ، چچنی اهل روستای داچو-بارزوی، منطقه گروزنی. او در پاییز 1940 به ارتش فراخوانده شد. او به عنوان سرباز در هنگ 44 پیاده نظام خدمت کرد.

Ablushev Khumand، یک چچن اهل روستای Nadterechnoye، ناحیه Nadterechnoye. در قلعه برست خدمت می کرد. هنگ معلوم نیست.

آدویف الدارخان، چچنی اهل روستای گوخوی، ناحیه شوروی. او در فوریه 1940 به ارتش فراخوانده شد. او به عنوان سرباز در هنگ تفنگ 333 خدمت کرد.

آزموف خالد، یک چچن اهل روستای نادترچنویه، ناحیه نادترچنویه. در فوریه 1940 به ارتش فراخوانده شد.

آلروف سلمان تیمایویچ، چچنی اهل روستای سوداخ، منطقه مالگوبک. در فوریه 1940 به ارتش فراخوانده شد.

علیبولاتوف شاخاب الدین، چچنی اهل روستای کنخی، ناحیه شوروی. او به عنوان سرباز در هنگ 333 پیاده نظام خدمت کرد.

علی‌ محمود، چچنی اهل روستای چیشکی، منطقه گروزنی.

علی سلطانوف سالامبک، چچنی اهل روستای استاریه آتاگی، منطقه گروزنی. او در هنگ 125 پیاده نظام به عنوان سرباز خدمت کرد.

آمپوکایف احمد، چچنی اهل روستای دوبا یورت، ناحیه شالی. او در هنگ 125 پیاده نظام به عنوان سرباز خدمت کرد.

آنزوروف زینا، یک چچن اهل روستای استاریه آتاگی، منطقه گروزنی. او در هنگ 125 پیاده نظام به عنوان سرباز خدمت کرد.

آربیف اسرائیل، یک چچن اهل روستای Znamenskoye، منطقه Nadterechny. او در اکتبر 1940 به ارتش فراخوانده شد. ابتدا در هنگ 222 پیاده نظام مستقر در ایستگاه چرمخا در منطقه برست خدمت کرد. بر اساس برخی گزارش ها وی در هنگ 125 پیاده نظام خدمت می کرد.

آرساگیرف خوژاخمت، چچنی اهل روستای نوویه آتاگی، ناحیه شالینسکی. در هنگ 131 توپخانه خدمت می کرد.

آرسمیکوف (ابراگیموف) عبدالمطلب، چچنی اهل روستای استاریه آتاگی، منطقه گروزنی. در هنگ 131 توپخانه خدمت می کرد.

چرخیدن، چرخیدن، ضربه زدن به مسلسل،
چرخیدن و چرخیدن، آواز خواندن.
نورادیلف با "حداکثر" خود دراز کشید،
آلمانی ها بی رحمانه توسط "ماکسیم" دریده می شوند.

چقدر شجاعت و چقدر آتش
چچن در قلب قهرمان دمید!
ما برای ترک در دان آبی می جنگیم،
ما از کشور عزیزمان دفاع خواهیم کرد!

شاهین بیگ، 1877-1920 نام اصلی او محمد سعید بود.
شاهین بیگ قهرمان ملی ترکیه

او در سال 1877 در شهر آنتپ در خانواده ای چچنی به دنیا آمد.
امروزه این شهر غازی آنتپ نامیده می شود. یعنی: شهر قهرمان.

این شهر به افتخار محمد سعید، چچنی، این عنوان افتخاری را دریافت کرد.

همه در ترکیه محمد سعید را به عنوان مردی می شناسند که تا آخرین قطره خون از آنتپ دفاع کرد.

امروزه در مدارس ترکیه به دانش‌آموزان درباره اقدامات قهرمانانه محمد سعید چچنی به عنوان مدافع شهر آنتپ گفته می‌شود.

ملقب به شاهین بود که در زبان ترکی به معنای شاهین است.

محمد اولین بار در سال 1899 به خدمت سربازی رفت و در یمن خدمت کرد. به دلیل رفتار مثال زدنی و دلاوری هایش در یمن، درجه سرکارگر به او داده شد.

محمد سعید در عملیات نظامی در ترابلس شرکت داشت. به دلیل شجاعت در این جنگ، به درجه ستوانی نائل شد.

محمد سعید در جنگ بالکان نیز شرکت داشت. او به جنگ «گالیچ» ارتش پانزدهم عثمانی اعزام شد، در سال 1917 فرماندهی جبهه «سینا» را به عهده گرفت.

در سال 1918، پس از درگیری های شدید، محمد سعید بدون پشت سر و مهمات باقی ماند. محمد سعید به اسارت انگلیسی ها درآمد. تا دسامبر 1919 اسیر انگلیسی ها ماند.

پس از آتش بس آزاد شد و به ترکیه بازگشت.

در 13 دسامبر 1919، محمد سعید پس از رهایی از اسارت، به استانبول بازگشت و بلافاصله پست فرماندهی نظامی جدیدی را در شهر اورفا به عهده گرفت.

محمد سعید اشغال شهر آنتپ را می بیند و از فرماندهی می خواهد که به این شهر اعزام شود. سپس به او مأمور می شود تا جاده استراتژیک بین شهرهای کیلیس و آنتپ را کنترل کند.

محمد سعید پس از چندین دهه خدمت در ارتش عثمانی و اسیر شدن توسط انگلیسی ها، سرانجام به زادگاه خود، اما قبلاً توسط دشمن، شهر آنتپ، اشغال شده بود.

اما محمد سعید که این همه سال است اقوام و خانواده اش را ندیده است، فقط یک روز در خانه می ماند و بلافاصله سر کار باز می گردد.

در سال 1920، محمد سعید از بسیاری از روستاهای نزدیک شهر آنتپ بازدید کرد و tablig1، یعنی. توضیح می دهد که باید جهاد کنید.

به مردم توضیح می دهد که جهاد چیست و اهمیت آن در اسلام چیست و 200 داوطلب را جمع می کند که آماده اند جان خود را در راه خدای متعال بدهند و از شهر خود در برابر مهاجمان فرانسوی محافظت کنند.

محمد سعید به این فکر می کند که چگونه شهر را از دست مهاجمان آزاد کند. او خودش نقشه ای برای آزادسازی شهر می کشد. ساکنان شهر به محمد سعید اعتقاد دارند و از تک تک سخنان او اطاعت می کنند.

فرانسوی ها که کنترل شهر را به دست گرفته اند، باور ندارند که مسلمانان دوباره بتوانند کاری از پیش ببرند.

محمد سعید مردم را برای مبارزه آماده می کند و متوجه می شود که اگر نیروی کمکی از شهر کیلیس نیاید، فرانسوی ها نمی توانند از شهر در برابر آنها دفاع کنند. و دعوا شروع می شود.

فرانسوی ها، همانطور که محمد سعید می پنداشت، شکست می خورند و از کیلیس کمک می خواهند، اما قهرمان ما که خود شجاع ترین مجاهدین را برگزیده بود، بر سر راه ارتش فرانسه ایستاد.

حتی یک فرانسوی هم نتوانست به کمک محاصره شدگان شهر بیاید.
محمد سعید مانند شیر در جاده استراتژیک جنگید.

محمد سعید قاصدی با پیامی به شهر آنتپ فرستاد، در این پیام آمده است: برادران من آرام باشید تا زمانی که قلب من می تپد، یک فرانسوی از پل عبور نمی کند.

فرانسوی ها نتوانستند کنترل شهر را به دست بگیرند. و کمک مورد انتظار را نیز دریافت نکردند.
محمد سعید با مشتی مجاهد به فرانسوی ها اجازه نداد از تنها پل منتهی به شهر عبور کنند.

در 18 فوریه 1920، محمد سعید و مبارزانش ارتش هزاران فرانسوی را عقب راندند. در این نبرد حدود هزار فرانسوی را نابود کردند.

هنگامی که شهر آنتپ به دست مسلمانان تسخیر شد، محمد سعید برای فرانسوی ها فریاد زد: «هر وجب از این سرزمینی که با پای کثیف خود زیر پا می گذارید، با خون شهدا سیراب می شود. برای ما مردن برای دین، برای ناموس، برای وطن، برای آزادی، شیرین تر از نوشیدن آب سرد از نهر در روزهای گرم مرداد است. زمین های ما را رها کنید. وگرنه نابودت می کنیم.»

فرانسوی ها نمی خواستند شکست را بپذیرند و در حال تدارک یک طرح جدید و نیروهای جدید برای تصرف آنتپ بودند. آنها از محمد سعید که با چند مجاهد از شهر دفاع کرد، شوکه شدند.

فرانسوی ها 8000 پیاده نظام، 200 سواره نظام، 4 تانک، 16 اسلحه را برای تصرف آنتپ منتقل کردند. محمد سعید 100 مجاهد را بر ضد فرانسوی ها فرستاد که آماده جان دادن در این راه بودند.

25 مارس، صبح زود، فرانسوی ها حمله خود را آغاز می کنند. محمد سعید تا دیروقت اجازه نمی دهد دشمن از روی پل عبور کند. رزمندگان الله هزاران فرانسوی را نابود می کنند.

در 28 مارس، پس از 3 روز درگیری مداوم، نیروهای محمد سعید به پایان می رسد و برخی پیشنهاد می کنند که او عقب نشینی کند.

محمد سعید به آنها پاسخ می دهد: «اگر دشمن از پل عبور کند، من با چه چهره ای به آنتپ برمی گردم؟ دشمن فقط می تواند از روی پل روی جسد من عبور کند.»

نبرد برای روز چهارم ادامه یافت و تنها 18 نفر نزد محمد سعید باقی ماندند و بقیه همه شهید شدند.

بعد از ظهر محمد سعید در برابر فرانسوی ها تنها ماند.

او تا آخرین گلوله جنگید. وقتی گلوله ها تمام شد، بلند شد و با خنجر به طرف فرانسوی ها هجوم آورد. محمد سعید شهید شد، تمام بدنش پر از گلوله بود.

سپس فرانسوی ها از ترس نزدیک شدن به بدن او مدت زیادی منتظر ماندند. وقتی زمان کافی سپری شد، نزدیک شدند و با سرنیزه های خود جسد قهرمان مرده را تکه تکه کردند.

ترک ها امروز شاهین را به یاد می آورند. شاعران درباره او شعر می سرایند. مادران فرزندان خود را به نام او نامگذاری می کنند.

چچنی که جان خود را در راه جهاد و آزادی داد، مردم ترکیه همیشه به یاد خواهند آورد. شاعر در اشعار خود از او چنین گفته است:

از شاهین بپرس او تنها بود
روی پل او را با سرنیزه تکه تکه کردند،
راهزنان در آن مکان جمع شده اند.
بیدار شو شاهین ببین...

Antep پر از فرانسوی،
منتظرت هستند شاهین دوباره بیا...

محمد سعید با قهرمانی خود عشق به آزادی را در دل ترکان نهاد و آنها را سرشار از شجاعت کرد و به زودی مبارزه آزادیبخش در سراسر ترکیه آغاز شد.

پسر 11 ساله او نیز به ارتش پیوست و در تمام نبردها شرکت کرد مبارزه رهایی بخشمردم ترکیه.

چچنی ها همیشه یک دشمن سرسخت بوده اند. آنها نه برای زندگی، بلکه تا سرحد مرگ با ما جنگیدند.

V.A. پوتو.

K.M. تومانوف در سال 1913 در اثر برجسته خود "درباره زبان ماقبل تاریخ ماوراء قفقاز":
اجداد چچنی‌های امروزی فرزندان مادی‌های آریایی، ماتی‌ها هستند که اتفاقاً در همان ساتراپی با اورارتوها زندگی می‌کردند. پس از زنده ماندن از دومی، سرانجام در آغاز قرن هشتم میلادی از مرزهای ماوراء قفقاز ناپدید شدند.

چچنی‌ها در طول استقلال خود در جوامع جداگانه زندگی می‌کردند که «از طریق مجمع مردمی» اداره می‌شدند.

می توان دید که آنها به طور قابل توجهی با چرکس ها متفاوت هستند که در میان آنها اشراف چنین جایگاه بالایی را اشغال کردند. این تفاوت چشمگیر بین شکل اشرافی جمهوری چرکس و قانون اساسی کاملاً دموکراتیک چچن ها و قبایل داغستان است.

این امر ماهیت ویژه مبارزات آنها را مشخص کرد... ساکنان قفقاز شرقی تحت سلطه برابری ضرب شده هستند و همه از حقوق و موقعیت اجتماعی یکسانی برخوردارند.

اختیاراتی که آنها به سرداران قبیله ای شورای منتخب می سپردند از نظر زمان و دامنه محدود بود... چچنی ها شاداب و شوخ هستند. افسران روسی آنها را فرانسوی های قفقاز می نامند. (یادداشت نویسنده - درست است، خود چچنی ها - اگر آنها را فرانسوی می نامیدند - آن را توهین می دانند)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. C. 104, no Sanders A. Kaukasien

کوناچستوو و مهمان نوازی در میان این مردم بیشتر از سایر کوهستانی ها رعایت می شود. کوناک در تمام مدتی که تحت حمایت اوست اجازه نمی دهد به دوستش توهین شود و اگر با او زندگی کند حتی به قیمت جان خود او را از خطرات قریب الوقوع مصون می دارد.

چچنی ها تیراندازهای خوبی هستند و سلاح های خوبی دارند. پیاده می جنگند. شجاعت آنها به دیوانگی می رسد.

هرگز تسلیم نمی شوند، هر چند یکی از آنها در مقابل بیست باقی بماند، و غافلگیر شونده از حادثه یا غافلگیر شدن او، و خانواده او را رسوا کند.

هیچ دختر چچنی با مرد جوانی که در حملات شرکت نکرده یا در هیچ نبردی خود را ترسو نشان داده ازدواج نخواهد کرد.

تربیت، سبک زندگی و مدیریت داخلی چچنی ها همان چیزی است که باید در میان مردم ناامید باشند.

اما اقوام قفقاز با همه تنوع سرنوشت و خاستگاه تاریخی خود یکی دیگر دارند. ویژگی مشترک، به ویژه در میان چچنی ها تلفظ می شود: آگاهی عمیق درونی از ماهیت لحظه ای آنچه اتفاق می افتد.

با زندگی در میان تجسم ابدیت - کوه ها، زمان را نه به عنوان لحظه های زودگذر، بلکه به عنوان بی نهایت بودن احساس می کنند. شاید این راز شجاعت باورنکردنی رویارویی چچن کوچک باشد.

ما مجبور بودیم سخت ترین جنگ را در چچن، پوشیده از جنگل های چند صد ساله انجام دهیم. چچنی ها جرمنچوک را به عنوان محل تجمع انتخاب کردند، امام شخصاً 6000 لزگین را به کمک آنها آورد.

از چچنی ها خواسته شد که تسلیم شوند.

آنها پاسخ دادند: "ما رحمت نمی خواهیم، ​​ما از روس ها یک لطف می خواهیم - بگذارید خانواده های ما بدانند که ما همانطور که زندگی کردیم - بدون تسلیم شدن در برابر قدرت دیگران."

سپس دستور داده شد که از هر سو به روستا حمله کنند. تیراندازی دیوانه‌وار باز شد، بیرونی‌ترین کلبه‌ها در آتش سوختند. اولین گلوله های آتش زا منفجر شد، سپس ترکیدند. بعداً مردم ما فهمیدند که چچنی ها روی آنها دراز کشیده بودند قبل از اینکه آتش با باروت ارتباط برقرار کند لوله ها را خاموش کردند.
کم کم آتش تمام خانه ها را فرا گرفت. چچنی ها آهنگی در حال مرگ خواندند.
ناگهان از ساکلی در حال مرگ بیرون پرید شکل انسانیو یک چچنی با خنجر به سمت ما هجوم آورد. آتارشیکوف قزاق موزدوک با چاقو به سینه او زد. این الگو چندین بار تکرار شد.

6 لزگین از خرابه های سوزان بیرون خزیدند و به طور معجزه آسایی زنده ماندند. بلافاصله آنها را برای پانسمان بردند. حتی یک چچن زنده تسلیم نشد"

(چیچاکوا، "شمیل در روسیه و قفقاز").

خانکالا ... این نام از قدیم الایام به تنگه چسبیده است. در زبان چچنی ها به معنای قلعه نگهبانی است. صفحات زیادی از تاریخ با آن مرتبط است.
در اینجا یک شهرک بزرگ چچن-اول قرار داشت که نام خود را به بزرگترین مردم کوهستانی قفقاز شمالی داد.
در قرن هفدهم، در دهانه تنگه خانکالا، وایناخ ها با انبوهی از کریمه خان مواجه شدند که قصد داشتند روستاهای آرام کوهستانی را به آتش و شمشیر بکشند. آنها در طول قرن ها با 80000 سرباز روبرو شدند و کاملاً شکست دادند.

در جریان نبرد در رودخانه سونژا در 4 ژوئیه 1785، شاهزاده گرجی P. Bagration که به عنوان بخشی از نیروهای روسیه می جنگید، زخمی و اسیر شد.

در طول نبرد، او شجاعت نشان داد و هنگامی که همه سربازان نزدیک اسلحه خود را به زمین انداختند و دستان خود را بالا بردند، تسلیم نشد. انتقال نیروی فرود روسیه از طریق Sunzha با شکست مواجه شد و با شکست نیروهای روسی به پایان رسید.

سابر از دست مجروح باگریون بیرون انداخته شد و بسته شد. پس از نبرد، تبادل اسرا به طور سنتی انجام می شد، یا در صورتی که یکی از طرفین کسی را برای تغییر نداشت، باج می گرفت.

پس از مبادله، فرماندهی روسیه مقدار زیادی پول برای باگریون پیشنهاد کرد. یک قایق با کوهنوردان از سواحل مقابل چچن سونزا حرکت کرد.

وقتی قایق به ساحلی که آنها بودند لنگر انداخت گردان های سلطنتیچچنی ها با احتیاط باگرایون را از قایق بیرون آوردند و او را روی زمین گذاشتند که قبلاً توسط پزشکان چچنی پانسمان شده بود. و بدون اینکه حرفی بزنند، بدون اینکه به کسی نگاه کنند، دوباره به داخل قایق رفتند و شروع به هل دادن از ساحل کردند.

"و پول؟" - افسران روس متعجب با در دست داشتن کیسه ای به سمت آنها شتافتند. هیچ یک از مریدها برنگردیدند. فقط یک چچنی با نگاهی بی حال به آنها نگاه کرد، چیزی به زبان چچنی به زبان آورد و برگشت.

کوهنوردان بی صدا از رودخانه گذشتند و در بیشه های جنگل پنهان شدند.

"او چه گفت" - افسران به مترجم کومیک برگشتند؟

مترجم پاسخ داد: ما مردان شجاع را نمی فروشیم و نمی خریم.

"تاریخ جنگ و سلطه روسها در قفقاز" N.F. Dubrovin. 1888

جنبه زیبای چچنی ها در حماسه ها و آهنگ های آنها منعکس شده است. از نظر تعداد کلمات ضعیف، اما زبان بسیار مجازی این قبیله، گویی به گفته محققان آگاه رشته آند، برای افسانه و افسانه، ساده لوحانه و در عین حال آموزنده آفریده شده است.

فخرفروشان تحقیر شده، افراد حسود و شکارچیان مجازات شده، پیروزی بزرگوار، هرچند ضعیف، احترام به زنی که دستیار برجسته شوهر و رفقای خود است - اینها ریشه های هنر عامیانه در چچن است.

به اینها شوخ طبعی کوهنوردی، توانایی او در شوخی و درک یک شوخی، شادی و نشاط را که حتی شرایط سخت این قبیله هم نتوانست بر آن مسلط شود، اضافه کنید و شما البته با تمام احترامی که برای اخلاق مداران متحدالشکل دارید، با من موافق خواهید بود که چچنی ها مردمی هستند به عنوان مردم، نه بدتر و شاید بهتر از هر کس دیگری که چنین قضات با فضیلت و بی رحمی را از میان خود جدا می کند.

واسیلی نمیروویچ-دانچنکو

در مورد چچنی ها، به نظر من، در بیشتر موارد آنها پتانسیل بیشتری برای شجاعت، انرژی و عشق به آزادی دارند.

در پایان جنگ اول چچن، من در آن زمان Nezavisimaya Gazeta نوشتم که چچنی ها، از نظر کیفیت، از جمله داده های فکری، نوسان خاصی از ویژگی های مثبت را نشان می دهند.

من با بسیاری از چچنی ها با موقعیت ها و سنین مختلف آشنا هستم و همیشه از هوش، خرد، متانت و پشتکار آنها شگفت زده می شوم.

یکی از مؤلفه‌های نوسانی که در بالا ذکر شد، به نظر من این واقعیت است که چچن‌ها، تنها مردمان در میان مردمان امپراتوری روسیه، اشراف نداشتند، هرگز رعیت نمی‌شناختند و حدوداً بدون شاهزادگان فئودال زندگی می‌کردند. سیصد سال

(وادیم بلوتسرکوفسکی، 22 فوریه 2008)

پس از درهم شکستن فرانسه در 1812-1814. پس از شکست دادن امپراتوری قدرتمند عثمانی در سال 1829، روسیه به قفقازی ها دست زد.

در میان آنها، چچنی ها شدیدترین مقاومت را نشان دادند. آنها آماده مردن بودند، اما نه جدایی از آزادی. این احساس مقدس اساس شخصیت قومی چچنی تا به امروز است.

اکنون می دانیم که اجداد آنها در شکل گیری تمدن بشری در مرکز اصلی آن در خاورمیانه نقش داشته اند. هوریان، میتانی و اورارتو - این کسانی هستند که در منابع فرهنگ چچن ذکر شده اند.

مردمان باستانی استپ های اوراسیا ظاهراً شامل اجداد خود نیز بوده اند، زیرا آثاری از رابطه این زبان ها وجود دارد. به عنوان مثال، با اتروسک ها، و همچنین با اسلاوها.

جهان بینی سنتی چچنی ها توحید اولیه، ایده خدای واحد را آشکار می کند.

سیستم واحدهای خودگردان متحد قرن ها پیش شورای واحد کشور را ایجاد کرد. او وظایف یک فرماندهی نظامی واحد را انجام داد روابط عمومی، توابع دولت را بر عهده داشت.

تنها چیزی که او برای رتبه دولتی نداشت، یک سیستم ندامتگاه از جمله زندان بود.

بنابراین، مردم چچن برای قرن ها با دولت خود زندگی کردند. در زمان ظهور روسیه در قفقاز، چچنی ها جنبش ضد فئودالی خود را تکمیل کرده بودند. اما آنها کارکردهای دولت را به عنوان راهی برای همزیستی انسانی و دفاع از خود ترک کردند.

این ملت بود که در گذشته موفق شد یک آزمایش جهانی منحصر به فرد را برای دستیابی به یک جامعه دموکراتیک انجام دهد.

چارلز ویلیام رکهرتون

تاریخ نگاری رسمی روسیه به دقت مقیاس واقعی خسارات متحمل شده در طول جنگ های تهاجمی فتح را پنهان می کند.

البته اگر مردم روسیه می دانستند که چه هزینه ای دارد، درگیر انواع ماجراجویی ها نمی شدند.

به عنوان مثال، لشکرکشی شاهزاده ورونتسوف علیه چچنی ها در قرن 19 چه ارزشی دارد. از 10 هزار روسی، 7 نفر نابود شدند.

در راه بازگشت به روسیه، افسران مراقب بودند که ورونتسوف به خود شلیک نکند. در غیر این صورت یکی از آنها باید پاسخگوی شاه باشد.

ورونتسوف چیزی برای از دست دادن نداشت و در گزارش خود در مورد پیروزی عظیم روس ها و شکست کوبنده چچنی ها به تزار نوشت و برای آن ترفیع به او اعطا شد.

به احتمال زیاد، پادشاه و مقامات او آنقدر احمق نبودند که این گزارش پوچ را باور کنند. اما از آنجا که هوا، پیروزی ها و مبنایی برای گسترش بیشتر به قفقاز مورد نیاز بود.

پس از مجازات ورونتسوف، فرستادن نیروهای جدید به کشتارگاه برای تزار دشوارتر خواهد بود.

آن‌ها می‌دانند که چگونه قدر و منزلت یک فرد را قدر بدانند، اما در هیجان، بزرگ‌ترین فرد نیز می‌تواند با آنها بیهوده بمیرد.

از دفترچه خاطرات یک سرباز روسی که در طول جنگ قفقاز قرن نوزدهم به مدت ده ماه در اسارت چچنی ها بود.

وقتی همزمان به چچنی و برادرمان واخلاک نگاه می کنید، مال ما تصور یک گیاهخوار دست و پا چلفتی را در کنار یک شکارچی باشکوه و جسور ایجاد می کند.

چچنی لباس رنگارنگ یک پلنگ یا پلنگ، ظرافت و انعطاف حرکاتش، قدرت وحشتناکش، که در فرم های ظریف فولادی تجسم یافته است ...

این واقعاً یک جانور است، کاملاً مجهز به انواع سلاح های نظامی، چنگال های تیز، دندان های قوی، مانند لاستیک می پرد، مانند لاستیک فرار می کند، با سرعت برق می دود، سبقت می گیرد و با سرعت برق در هم می زند، فوراً چنان کینه و خشم را برمی انگیزد. گیاهخوار هرگز نمی تواند گاو را زنده کند"

(ای.ام. مارکوف، «مقالاتی درباره قفقاز»، سن پترزبورگ، 1875).

هواپیما یا به عبارت بهتر، دامنه های شمالی شیب دار خط الراس قفقاز، پوشیده از جنگل ها و دره های پربار و در شرق توسط قبیله چچنی، جنگجوترین قبایل کوهستانی، همیشه قلب، سبد نان و قدرتمندترین استخدام ائتلاف کوههای دشمن ما.

شمیل که به خوبی قیمت این کوهپایه ها را می دانست و محل سکونت خود را در ابتدا درگو و سپس ودنو انتخاب کرد، ظاهراً سعی کرد بیش از سایر دارایی های خود به چچن نزدیک شود.

اهمیت این کوهپایه ها را فرمانده کل شاهزاده باریاتینسکی نیز درک کرد، که تمام حملات ما را بر سرزمین چچن متمرکز کرد، که با سقوط آن در آوریل 1859، داغستان پرجمعیت نتوانست حتی نیم سال مقاومت کند، هرچند که از اقدامات تهاجمی ما که از سال 1849 توسط داغستان متوقف شده بود، استراحت کرد.

(E. Selderetsky. گفتگوها در مورد قفقاز. قسمت 1، برلین، 1870)

در همین حال، سرلشکر گرکوف با استفاده از یک آرامش موقت، در زمستان (1825) چندین لشکرکشی به چچن انجام داد تا روستاهایی را که کاباردیان فراری را تصرف کرده بودند مجازات کند.

غیرممکن بود که آرزوی هوای فاجعه بارتر برای چچنی ها داشته باشیم.
از روز خروج او از گروزنی و تا زمان بازگشت، سرما نسبتاً شدید ادامه داشت. علاوه بر برف عمیق در چچن، یخبندان دائماً از 8 تا 12 درجه حفظ می شد، در نهایت یخ سیاه که 4 روز به طول انجامید، درختان و همه گیاهان را با یخ پوشانید، دام ها را از آخرین وسیله غذایی محروم کرد، در حالی که یونجه یا در روستاها یا در استپ.

این دو افراط به اندازه کافی قوی هستند که می توانند هر ملت دیگری را به بردگی بکشند، اما به سختی چند چچنی را تحت تأثیر قرار داده اند. پشتکار آنها باورنکردنی است. یعنی کابردیان را تحویل ندادند.

(دوبروین N.F. ««تاریخ جنگ و سلطه»، جلد ششم، کتاب 1، سن پترزبورگ، 1888، ص 527) 1919م.

افسر ترک، حسین افندی که به خواست سرنوشت خود را در میان چچنی ها یافت، شگفتی و تحسین خود را پنهان نکرد.

او نوشت: «کوهنوردان که با روس ها می جنگند، بی وقفه در نبردها می ایستند. - نه پولی، نه خوراکی، نه چیزی به معنای واقعی کلمه.

من از خدا می ترسم که حقیقت را نگویم که کوه نشینان، به ویژه شاتویوسی ها ارزش زیادی دارند.

آنها نه از دشمن می ترسند، نه از یخبندان و نه از فقر، در اولین کلیک من به یک کارزار می روند. اگر از آنها تشکر نکنیم، خداوند از آنها تشکر خواهد کرد.

من یک ترک هستم، اما آنها چچنی هستند و طرفدار ایمان هستند. راستش را بخواهید، من هرگز چنین چیزی ندیده بودم. من هرگز خود را از کوهنوردان جدا نمی کنم.

طبق افسانه از شمیل پرسیده شد که چه کسی در امامت بهتر از همه مردم جنگید؟ گفت: چچنی ها.

«و بدتر از همه کی بود» و او پاسخ داد: «چچنی‌ها» و چون همکارش تعجب کرد، امام فرمود: «بهترین چچنی‌ها بهترین از بقیه بود و بدترین آنها بدترین آنها بود. همه بقیه"

1918 روس ها که چچنی ها را از گروزنی بیرون کرده بودند، توسط کوهنوردان آنجا محاصره شدند و به روستاهای مجاور توپ شلیک کردند.

به زودی چچنی ها با خلع سلاح پادگان ودنو روس ها موفق شدند 19 اسلحه را از آنها بگیرند. چچنی ها با انتقال این سلاح ها به محاصره کنندگان گروزنی، از آنها صرفاً برای وادار کردن روس ها برای تخریب روستاهای خود استفاده کردند.

S. M. Kirov می نویسد: "" اگر چچنی ها تصمیم بگیرند گروزنی را از بین ببرند، می توانند این کار را در چند دقیقه انجام دهند. آنها فقط باید چند گلوله به مخازن نفت و بنزین شلیک کنند و فقط خاکستر از گروزنی باقی خواهد ماند.

«زندگی اجتماعی چچنی‌ها در ساختارش با پدرسالاری و سادگی که در جوامع بدویکه مدرنیته هنوز هیچ یک از جنبه های مختلف زندگی مدنی آن را لمس نکرده است.

چچنی ها آن دسته از تقسیمات طبقاتی را که شخصیت جوامع سازمان یافته اروپایی را می سازد، ندارند.

چچنی ها در دور باطل خود یک طبقه را تشکیل می دهند - مردم آزاد، و ما هیچ امتیاز فئودالی بین آنها نمی یابیم.

(A.P. Berzhe، «چچن و چچنی ها»، تفلیس، 1859).

در زمان اتحادیه های آگناتیک، تصویر یک مرد جنگجو، جنگجو، مدافع اتحادیه به سطح یک ایده آل عامیانه فراگیر می رسد که در همه جلوه های خود اثر خود را بر همه زندگی می گذارد.
این تصویر چگونه باید در برابر نگاه ذهنی کوهنورد باستانی قفقاز ترسیم می شد - این را می توانیم از دیدگاه چچن ها قضاوت کنیم - مردمی که بسیار ضعیف تحت تأثیر زمان و شرایط هستند.

بر اساس این دیدگاه ها، یک جنگجوی واقعی قبل از هر چیز باید دارای تمام خصوصیات و صفات یک جنگجوی دوران قهرمانی بشر باشد.

او باید نسبت به زندگی بسیار بی تفاوت باشد،
صلح و آرامش را دوست نداشته باش، بلکه انواع خطرات و نگرانی های فحش دادن را دوست داشته باش،
باید شجاع باشد
بی‌وقفه، استوار، صبور و پایدار»

(N. Semenov، "بومیان قفقاز شمال شرقی"، سن پترزبورگ، 1895).

بنابراین، در یک آهنگ چچنی خوانده می شود:

کمربند روی یک کمپ نازک
شما آن را با یک ارسی جایگزین می کنید - قدرت سلطنتی به شما می گوید.
پارچه چرکسی ریز دوخت
تغییر به ژنده پوش - قدرت سلطنتی به شما می گوید.

پاپاخای شما اهل آسترخان
تغییر به کلاهک - قدرت سلطنتی به شما می گوید.
سلاح فولادی اجدادی
با یک شاخه جایگزین کنید - قدرت سلطنتی به شما می گوید.

از اسبت که با تو بزرگ شده پیاده شو
بایستید - قدرت سلطنتی به شما می گوید.
به قاتلان برادرانت که خدا را نمی شناسند،
برده شوید و ساکت باشید - قدرت سلطنتی به شما می گوید.

برو کنار آنها در یک پارکینگ مشترک بخواب،
از یک کاسه غذا بخورید - قدرت سلطنتی به شما می گوید ...

"یک زن چچنی از همه زنان آزادتر است و بنابراین از همه صادق تر است."

اگر هیچ دلیلی برای نزاع بین آنها وجود نداشت، چچنی ها همسایگان بسیار خطرناکی می شدند و بی دلیل نیست که توسیدید در مورد سکاها باستان گفت:

"هیچ مردمی در اروپا یا آسیا وجود ندارد که بتواند در مقابل آنها مقاومت کند، اگر آنها نیروهای خود را متحد کنند."

(یوهان بلارامبرگ، "نسخه خطی قفقازی")

صنایع چچنی ها به گفته مارگگراف (O. V. Marggraf.

انشا در مورد صنایع دستی Sev. قفقاز، 1882)، قزاق‌های ترک از چچنی‌ها در موزدوک، گروزنی، کیزلیار (بوخنا، تأسیس شده توسط شارویتسی) و خاساو یورت (خاسه اولا، تأسیس شده توسط چچن‌ها) حدود 1700 «چرکس» (نام روسی) در سال خریدند. همان تعداد کلاه در کل برای مبلغ 10000 روبل.

غلات چچنی نه تنها به مناطق همسایه تغذیه می شد، بلکه به ترکیه و ایران صادر می شد.

فرهنگ لغت دایره المعارف "گرانات" می گوید: "طبق داده های رسمی، جمعیت چچن از 1847 تا 1850 بیش از دو برابر و از سال 1860 تا زمان انقلاب (یعنی 1917) تقریباً چهار برابر کاهش یافت.

(جلد 58، چاپ 7، مسکو، OGIZ، 1940، ص 183).

A. Rogov می گوید: این واقعیت که تعداد چچنی ها قبل از جنگ یک و نیم میلیون نفر بود

(مجله انقلاب و هایلندر، شماره 6-7، ص 94).

تا پایان جنگ در سال 1861، تنها 140 هزار نفر باقی ماندند و تا سال 1867 - 116 هزار نفر.

(Volkova N. G. "ترکیب قومی جمعیت قفقاز شمالی در قرن نوزدهم." مسکو، 1973، صفحات 120 - 121.)

مقیاس خصومت ها نیز بر اساس تعداد نیروهای تزاری متمرکز در قفقاز ارائه می شود: از 250000 نفر در اواسط دهه 40 به 300000 تا پایان دهه 50 می رسد.

(پوکروفسکی M.N. "دیپلماسی و جنگ روسیه تزاریدر قرن 19 م.، 1923، ص. 217 - 218).

همانطور که فیلد مارشال باریاتینسکی در گزارش خود به الکساندر دوم اشاره کرد، این سربازان در قفقاز "بی شک بهترین نیمه نیروهای روسیه بودند".

(گزارش فیلد مارشال A. I. Baryatinsky برای 1857 - 1859. اعمال جمع آوری شده توسط اکسپدیشن باستان شناسی قفقاز، جلد XII، تفلیس، 1904).

دیمیتری پانین، از نوادگان یک خانواده اصیل باستانی، دانشمند و فیلسوف مذهبی روسی است که 16 سال را در اردوگاه های استالینیستی گذراند.

در دهه 70 کتاب "لوبیانکا - اکیباستوز" او در غرب منتشر شد که منتقدان ادبی"پدیده ای از ادبیات روسیه، برابر با "یادداشت های خانه مردگان" اثر F.M. Dostoevsky.

در اینجا چیزی است که او در این کتاب درباره چچنی ها می نویسد:

"موفق ترین و شوخ ترین آنها فرار (از اردوگاه ویژه قزاقستان - V.M.) دو زندانی در طی یک طوفان شدید برف بود.
در طول روز، غلتک‌های برف فشرده روی هم انباشته می‌شد، سیم خاردارها پوشیده شده بود و زندانیان مانند یک پل از روی آن عبور می‌کردند. باد پشتشان می‌وزید: دکمه‌های ژاکت‌های نخودی‌شان را باز می‌کردند و با دستانشان مثل بادبان بالا می‌کشیدند.

برف مرطوب یک جاده جامد را تشکیل می دهد: در طول طوفان برف آنها موفق شدند بیش از دویست کیلومتر را طی کنند و به روستا برسند. در آنجا پارچه‌هایی را با اعداد مرتب می‌کردند و با مردم محلی مخلوط می‌شدند.

آنها خوش شانس بودند: آنها چچنی بودند. از آنها پذیرایی کردند. چچنی ها و اینگوش ها مردمان قفقازی با مذهب مسلمان هستند.

نمایندگان آنها در اکثریت قریب به اتفاق مردمی مصمم و شجاع هستند.

هنگامی که آلمانی ها از قفقاز اخراج شدند، استالین این اقلیت ها و سایر اقلیت ها را به قزاقستان و آسیای مرکزی بیرون کرد. کودکان، افراد مسن و ضعیف جان خود را از دست دادند، اما سرسختی و سرزندگی زیاد به چچن ها اجازه داد تا در طول اسکان وحشیانه مقاومت کنند.

نقطه قوت چچنی ها وفاداری به مذهب خود بود. سعی می کردند دسته دسته ساکن شوند و در هر روستا تحصیلکرده ترین آنها وظیفه ملا را بر عهده می گرفتند.
آنها سعی کردند اختلافات و نزاع ها را بین خود حل کنند، بدون اینکه آنها را به دادگاه شوروی بکشانند. دختران اجازه رفتن به مدرسه را نداشتند، پسرها برای یک یا دو سال به مدرسه رفتند تا فقط نوشتن و خواندن یاد بگیرند و بعد از آن هیچ جریمه ای کمکی نکرد.

ساده ترین اعتراض تجاری به چچن ها کمک کرد تا نبرد را برای مردم خود پیروز شوند. بچه ها با عقاید مذهبی، هر چند بسیار ساده، به احترام والدین، مردم، آداب و رسومشان و نفرت از دیگ بی خدای شوروی، که نمی خواستند برای هیچ طعمه ای در آن بجوشانند، تربیت شدند.

در همان زمان ، همیشه درگیری ها به وجود آمد ، اعتراضات ابراز شد. ساتراپ های کوچک شوروی کارهای کثیف انجام دادند و بسیاری از چچنی ها پشت سیم خاردار افتادند.
چچنی های قابل اعتماد، شجاع و مصمم نیز با خود داشتیم. هیچ خبرچینی در میان آنها نبود و اگر هم ظاهر می شد، معلوم می شد که عمر کوتاهی داشتند.

من بیش از یک بار این فرصت را داشته ام که وفاداری وایناخ ها - مسلمانان را تأیید کنم. زمانی که سرکارگر بودم، ادریس را به عنوان دستیار اینگوش انتخاب کردم و همیشه آرام بودم، چون می‌دانستم از عقب به خوبی محافظت می‌شود و هر دستوری توسط تیپ انجام می‌شود.
در تبعید، در اوج توسعه سرزمین های بکر در قزاقستان بودم، زمانی که با دریافت پانصد روبل برای بلند کردن، نمایندگان دنیای اموات به آن سرازیر شدند.

سازمان دهنده مهمانی مزرعه دولتی از ترس جان خود، سه چچنی را به عنوان محافظ خود در ازای پول زیادی استخدام کرد. برای همه چچنی‌های آنجا، او از کارهای خود منزجر کننده بود، اما وقتی قول دادند، به قول خود وفا کردند و به لطف محافظت آنها، سازمان‌دهنده حزب سالم و سلامت ماند.

بعدها، زمانی که آزاد شدم، بارها چچنی ها را برای آشنایانم سرمشق قرار دادم و به آنها پیشنهاد دادم که هنر دفاع از فرزندانشان را از آنها بیاموزم و از آنها در برابر نفوذ فاسد یک دولت بی خدا و بی اصول محافظت کنم.

آنچه برای مسلمانان بی سواد وایناخ ها بسیار ساده و طبیعی بود، با تمایل روس های تحصیل کرده و نیمه تحصیل کرده شوروی به لزوماً آموزش عالی به تنها فرزند خود، به طور معمول، در هم شکست.
برای مردم عادی، در مواجهه با الحاد مورد اعتراض و کلیسای بی خون، شکست خورده و تقریباً در همه جا بسته، غیرممکن بود که به تنهایی از فرزندان خود دفاع کنند.

در فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون که در سال 1903 منتشر شد، در مورد چچنی ها آمده است:

چچنی ها قد بلند و خوش اندام هستند. زنان زیبا هستند. ... رام نشدنی، شجاعت، مهارت، استقامت، آرامش در مبارزه از ویژگی های چچنی است که مدت ها توسط همه حتی دشمنان آنها شناخته شده است.

(فرهنگ دایره المعارف بروکهاوس و افرون. 1903)

بروکهاوس در مورد چچنی ها نیز می گوید که چچنی ها به دزدی فکر می کنند:

"بزرگترین توهینی که یک دختر می تواند به یک پسر بکند این است که بگوید "حتی نمی توانی یک گوسفند را بدزدی."

باید تاکید کرد که بروکهاوس تمایلی به توضیح یا درک ریشه خاص این دزدی نداشت و بنابراین به سادگی برچسبی بر چچنی ها می چسباند و آنها را به سرقت متهم می کرد.

در همین حال، دزدی که بروکهاوس از آن صحبت می کند منحصراً و فقط در مورد دشمن در حال جنگ با آنها صدق می کند.

منظور از توهین مورد بحث این است که دختر چچنی به مرد چچنی که حتی با دزدیدن یک قوچ نمی تواند در برابر دشمن مردم چچن بدی کند توهین می کند، در حالی که چچنی باید به هر نحوی به دشمنان منفور خود - کسانی که در جنگ با چچنی ها، حتی دزدی.

منظور از "دزدی" همین است. در واقع آنچه او دزدی می نامد، سرقت از استحکامات منحصرا نظامی و نظامی بود.

خوب، اگر به طور کلی در مورد دزدی در بین چچنی ها صحبت کنیم، آنگاه چچنی هایی که از قدیم الایام به جرم سرقت محکوم شده بودند از میان آنها اخراج شدند و شخص گناهکار فقط می توانست در جایی که او را نمی شناسد ساکن شود، زیرا شرم آور است. از این به بستگانش منتقل می شود.

در تأیید آنچه گفته شد، به سخنان کاپیتان ارتش تزاری قرن نوزدهم، I. I. Nordenstamm استناد می کنیم که به هیچ وجه نمی توان به همدردی با چچن ها مشکوک بود:

«دزدی از دشمن، به ویژه از خیانتکار، جسارت محسوب می‌شود، در میان دزدی‌های خود تقریباً نامشخص است و شرم‌آور تلقی می‌شود...»

(I.I. Nordenstamm. "توصیف چچن با اطلاعاتی از ماهیت قوم نگاری و اقتصادی." مطالبی در مورد تاریخ داغستان و چچن. 1940، ص 322.).

روشنفکران روسیه در کار خود به مردم قفقاز شمالی توجه زیادی می کنند - M.Yu. لرمانتوف، A.S. پوشکین، L.N. تولستوی و دیگران.

بهترین آثار نوشته شده توسط آنها در مورد قفقاز به چچنی ها تقدیم شده است. آنها زندگی و آداب و رسوم چچنی ها را با همدردی و احترام عمیق توصیف می کنند. آنها عشق به آزادی، شجاعت، فداکاری و دوستی چچنی ها را توصیف کردند.

آنها نیازی به اختراع و یا آراستن چیزی نداشتند، فقط حقایق را بیان می کردند و قهرمانان آثار خود را دارای چنین ویژگی هایی می کردند.
نجابتی که چچنی ها را حتی در لحظات سخت زندگی آنها متمایز می کند، به وضوح در "تازیت" پوشکین بیان می شود، زمانی که تازیت که در میان چچنی ها بزرگ شده بود، به دلیل غیر مسلح بودن و زخمی بودن، برادرکشی دشمن خود را زنده می گذارد.

"قاتل تنها، مجروح، بی سلاح بود"

(A.S. Pushkin. Complete. مجموعه آثار. M., 1948. v.5. p.69. "Tazit".)

آداب مهمان نوازی به ویژه توسط چچن ها مورد احترام است. یک مهمان (خاشا) در میان چچنی ها نه تنها یک مهمان ویژه دعوت شده، بلکه هر آشنا یا غریبه کاملی است که با درخواست محافظت یا کمک در چیزی، برای استراحت، برای شب به خانه بیاید.

مهمان نوازی چچنی می تواند توسط افراد از هر نژاد و مذهبی لذت ببرد. هر چه ارتباط با مهمان بیشتر باشد، مسئولیت بیشتری در رابطه با تضمین حفاظت از مهمان بر عهده میزبان است.
و در جنگ روسیه و چچن 1994-1996، مبارزان مقاومت چچن خود با والدین سربازان روسی اسیر شده توسط آنها که برای کشتن چچنی ها آمده بودند تماس گرفتند و پسران خود را زنده به آنها دادند.

والدین سربازان روسی که در جستجوی پسران اسیر و مفقود شده بودند، توسط چچنی ها در خانه های خود پذیرایی شدند، به آنها اقامتگاه شبانه، غذا داده شد و هیچ کس هرگز به فکر پرداخت هزینه ای برای این کار نبود.

حق داشتن خانه طبق عرف چچنی ها مقدس و مصون از تعرض تلقی می شود. برای توهین به مالک در خانه خود، مجرم بیش از توهین مشابهی که در جای دیگر انجام شده است، مسئولیت دارد.

قرار است با ورود به خانه شخص دیگری از صاحبش اجازه بگیرد. اجازه بلافاصله دنبال می شود.

چچنی ها اگر یک غریبه، آشنا یا غریبه از آستانه خانه خارج شود بدون اینکه با استقبال گرم روبرو شود، شرم بزرگی برای خانه می دانند. فقط افرادی که با کسی نمره خون دارند مراقب دعوت یک مهمان ناآشنا به خانه هستند، زیرا می ترسند که او دشمن خونی آنها باشد.

شخصی که طبق عرف حداقل یک بار به خانه یک چچنی رفته باشد، دوست و خیرخواه این خانه محسوب می شود.

اگر طبق عرف، هر بازدید کننده یا مهمان تا حدی به عنوان دوست واقعی، کوناک، شخص خود و حتی به عنوان یکی از بستگان پذیرفته شود، در این صورت عرف مستلزم محبت و وفاداری از بازدیدکننده به مالک است. حداقل یک بار از آن بازدید کرد و "نمک" را که چشید.

«... دست زدن به میهمان در خانه بزرگترین جنایت خواهد بود، بنابراین، میهمان به نشانه وکالتنامه خود به مالک، با پیاده شدن از اسب، همیشه اسلحه خود را که در هنگام خروج دریافت می کند، رها می کند. ”

می نویسد I.I. Nordenstamm، که در سال 1832 طی یک لشکرکشی نظامی در منطقه شرقیچچن، اطلاعات قوم نگاری در مورد چچنی ها جمع آوری کرد.

چچنی ها میزبانان و مهمانان مودب هستند. ... چچنی ها با صمیمانه ترین مهمان نوازی متمایز می شوند. همه سعی می کنند مهمان را با آن کمک هزینه مادی احاطه کنند ، که خود او نه در تعطیلات سالانه و نه در لحظات رسمی برای خانواده اش ندارد.

(دوبروین. "تاریخ جنگ و تسلط روسها در قفقاز." 1871. T.

اگر کسی مهمان را توهین کند ، در نتیجه میزبان را آزار می دهد و چچنی ها چنین توهینی را قوی تر از توهین شخصی درک می کنند.

دبلیو میلر، A.P. برگر و سایر محققان خاطرنشان می کنند که نقض رسم مهمان نوازی در بین چچن ها جنایت بزرگی تلقی می شود. تمام جامعه از متخلف دور شدند، او مورد تحقیر، نفرین قرار گرفت و در شرایط خاص سخت کاملاً از محیط خود رانده شدند.

«احساس مهمان نوازی در خون و گوشت هر چچنی جذب شده است. همه چیز برای مهمان، هر که باشد. چچنی برای آخرین پس انداز، یک پوند شکر و یک هشتم چای می خرد و اصلا استفاده نمی کند، بلکه مخصوص مهمان نگه می دارد.

یک چچنی، وقتی چیزی برای درمان مهمان ندارد، به شدت احساس شرمندگی و تقریباً رسوایی می کند. در مدت اقامت مهمان، میزبان از راحتی شخصی امتناع می ورزد و او را روی تخت شخصی خود می نشاند.

او میهمان را اسکورت می کند و اگر یکی در راه کشته شود (از طرف او) همراه با بستگان مقتول از قاتل اعلام انتقام می کند.

(د. شریپوف. مقاله در مورد چچن. (اطلاعات مختصر قوم نگاری). گروزنی. 1926. ص 28.)

مواد متعددی وجود دارد که می توان به ویژه در اسناد جمع آوری شده توسط کمیسیون باستان شناسی قفقاز یافت که برای مثال ثابت می کند چگونه سربازان روسی در طول دوره طولانی جنگ قفقاز به چچن گریختند.

سربازان فراری، علیرغم اینکه با جنگ به سرزمین خود آمدند، طبق رسم مهمان نوازی چچنی ها مورد استقبال چچنی ها با احترام قرار گرفتند و استقبال از آنها به خوبی مشهود است که چقدر برای چچن ها سخت بوده است. مقامات تزاری برای وادار کردن چچنی ها به استرداد فراریان برای تلافی.

آنها پول زیادی برای آنها پیشنهاد کردند و در غیر این صورت آنها تهدید کردند که کل روستای چچن را نابود خواهند کرد که گاهی اوقات انجام می شد.

جزئیات مربوط به ارتباطات کونائیک در طول جنگ قفقاز را نیز می توان در گزارش های معاصران یافت.

بنابراین، به عنوان مثال، N. Semenov مثال های واضحی از نحوه فرار سرف ها، سربازان، قزاق های روسی به کوه ها ارائه می دهد. آنها همیشه در میان چچنی ها "سرپناه و مهمان نوازی پیدا کردند" و در روستاهای چچن "بسیار خوب" زندگی کردند.

(N. Semenov. "بومیان شمال شرقی قفقاز." سن پترزبورگ، 1895، ص 120.)

"هر خانه دارای بخش ویژه ای برای مهمانان است که به آن Kunatsky می گویند، بسته به شرایط صاحب خانه از یک یا چند اتاق تشکیل شده است که بسیار تمیز نگه داشته می شود."

همان Nordenstamm می نویسد (موادی در تاریخ داغستان و چچن. 1940. ص 317.).

«بیبولات شکوهمند، رعد و برق قفقاز، با دو سرکارگر از روستاهای چرکس که در جنگهای آخر خشمگین بودند، به ارزروم آمد. …

ورود او به ارزروم مرا بسیار خوشحال کرد: او قبلاً تضمین من برای عبور امن از کوه ها به کاباردا بود.

(A.S. Pushkin. Op. vol. 5. M., 1960. p. 457.).

این سخنان پوشکین به ما نشان می دهد که شاعر با آداب و رسوم چچنی ها آشنا بوده است. او می دانست که او حتی به عنوان همراه تصادفی تایمی-بیبولت چچنی (بیبولات تایمیف) در چنین مسیر خطرناکی از ارزروم در امتداد جاده نظامی گرجستان، امنیت را تضمین می کند، که نشان دهنده شادی از ملاقات شاعر با بیبولات است.

لوگاریتم. تولستوی، زمانی که در چچن بود، با چچنی ها بالتا ایسایف و سادو میسیربیف از استاری یورت دوست شد که بعدها به تولستوی یورت تغییر نام داد. این نویسنده از دوستی خود با سادو چنین می گوید:

بارها ارادت خود را به من ثابت کرد و جانش را به خاطر من به خطر انداخت، اما این برای او معنی ندارد، این برای او رسم و لذت است.

(مجموعه. "قفقاز و تولستوی" ویرایش شده توسط Semenov.L.P.).

همانطور که می دانید آشنایی با سبک زندگی چچنی ها باعث شد که این نویسنده بزرگ اسلام را بپذیرد. و لو نیکولایویچ پایان زندگی خود را در راه چچن ملاقات کرد ، جایی که می رفت و آخرین روزهای خود را در آنجا زندگی می کرد.

بسیاری از چچنی ها آنها را اومانیست می دانند و حتی برخی آنها را اولین مدافعان حقوق بشر چچنی می دانند. دلیل این امر توصیف نویسندگان روسی در آثار خود از ویژگی های ملی چچن ها - شجاعت، شجاعت، شجاعت، نجابت است.

اما واقعیت این است که این نویسندگان چیزی اختراع نکردند، بلکه به سادگی حقیقت را نوشتند.

یکی از عوامل تعیین کننده ویژگی های شخصیت ملی چچن ها، اشعار اجتماعی و روزمره مردمی چچنی است. اشعار اجتماعی شامل ترانه های سنتی چچنی ها است که در آگاهی عمومی برای بیان دنیای درونی چچن ها خدمت می کرد.

ترانه چچنی غنای احساسات روح مردم را با غم و شادی ناشی از برخی موارد بیان می کند. رویداد های تاریخی، زندگی سخت مردم، عشق چچنی ها به آزادی و نفرت از استعمارگران تزاری که بردگی و ظلم را برای چچن ها به ارمغان آوردند.

چچنی ها تقسیم بندی به طبقات یا هیچ طبقه ای نداشتند و نداشتند گروه های اجتماعی: «چچنی ها شاهزاده، بیک یا هیچ فرمانروای دیگری نداشتند و هرگز نداشتند. همه برابرند…”

(مطالب تاریخ داغستان و چچن. 1940. ص 323.)

محقق مشهور قفقازی A.P. برگر که در سال 1859 در کتاب خود "چچن و چچنی ها" منتشر شد، می نویسد:

"تقریباً هیچ تفاوتی در شیوه زندگی بین چچنی های مرفه و فقیر وجود ندارد: مزیت یکی بر دیگری تا حدی در لباس بیان می شود ، اما بیشتر از همه در سلاح ها و اسب ها .... چچنی ها در دور باطل خود یک طبقه را با خود تشکیل می دهند - مردم آزاد، و ما هیچ امتیاز فئودالی بین آنها نمی یابیم.

(A.P. Berge. "Chechnya and Chechens". تفلیس 1859. ص 98-99.).

برده داری، در هر جلوه ای، و روانشناسی چچنی ناسازگار هستند. برخلاف دیگران، یک چچنی بدون تردید به مرگ حتمی می‌رود تا اینکه بپذیرد، مهم نیست که دشمن چقدر قوی و بی‌شمار باشد.

چچنی ها با بردگان و همچنین ترسوها به عنوان موجوداتی منفور رفتار می کنند. در واژگان چچنی، برده - پارس کردن - بزرگترین توهین است.

این نیز در آثار M.Yu نشان داده شده است. لرمانتوف، وقتی در "فراری"، مادر پسرش را که "نمی‌توانست با شکوه بمیرد" رها می‌کند:

"به شرمندگی تو ای فراری از آزادی،
من سالهای قدیم را تاریک نمی کنم،
تو برده و ترسو هستی - و نه پسر من!

(M.Yu. Lermontov. جمع آوری آثار در 4 جلد. ج 2. م.، "داستان". 1964. ص 49.).

فردریش بودنشتد (فرانکفورت، 1855) در مقاله خود نوشت:

"از قرن به قرن قدرتمند دولت روسیهدر معرض تخریب فیزیکی مردم چچن، تاریخی و میراث فرهنگی- روسیه قرن هاست که علیه چچن ها جنگ کرده است، اما هرگز نتوانسته است آنها را در نهایت شکست دهد.

Benckendorff یک قسمت شگفت انگیز را نقل می کند:
"یک بار، در یک روز بازار، نزاع بین چچن ها و آپشرونی ها (سربازان هنگ آپشرون. - Ya.G.) به وجود آمد، کورین ها (سربازان هنگ کورینسکی. - Ya.G.) کوتاهی نکردند. در آن مشارکت جدی داشته باشد.

اما به چه کسانی کمک کردند؟ البته نه به مردم آبشرون!

سربازان کورا گفتند: "چچنان نمی توانیم از چچنی ها محافظت کنیم، آنها برادران ما هستند، ما 20 سال است که با آنها می جنگیم!"

در جریان فتح قفقاز شمالی، چچنی ها به درستی فعال ترین و قوی ترین مخالفان دولت تزاری محسوب می شدند.

هجوم نیروهای تزاری به کوهستان‌ها باعث شد که آنها برای استقلال خود متحد شوند و در این مبارزه کوه‌نوردان، چچنی‌ها نقش برجسته‌ای ایفا کردند و نیروهای اصلی جنگی و غذای غازاوات (جنگ مقدس) را تأمین کردند. انبار غله گزاوات».

(TSB، مسکو، 1934، ص 531)

کمیسیون دولتی با بررسی موضوع استخدام آنها برای خدمت در ارتش روسیه، در سال 1875م. گزارش کرد:

"" چچنی ها، جنگ طلب ترین و خطرناک ترین کوهنوردان شمال. قفقاز، آنها جنگجویان آماده ای هستند .... چچنی ها به معنای واقعی کلمه از کودکی به برقراری ارتباط با سلاح عادت می کنند. تیراندازی در شب، در صدا، در نور، برتری آشکار کوهنوردان را نسبت به قزاق های آموزش دیده و به ویژه سربازان نشان می دهد.

چکیده گزارش ها .... ماخاچکالا، 1989، صفحه 23

چچنی‌ها بسیار فقیر هستند، اما هرگز برای صدقه نمی‌روند، دوست ندارند بخواهند و این برتری اخلاقی آنها نسبت به کوه‌نوردان است. چچنی ها در رابطه با خودشان هرگز دستور نمی دهند، بلکه می گویند

«من به آن احتیاج دارم، دوست دارم بخورم، انجام می دهم، می روم، اگر خدا بخواهد، می فهمم».

در زبان محلی تقریباً هیچ فحش و فحشی وجود ندارد..."

S. Belyaev، دفتر خاطرات یک سرباز روسی که ده ماه اسیر چچنی ها بود.

"" چچن ها در دوران استقلال خود، برخلاف چرکس ها، نظام فئودالی و تقسیمات طبقاتی را نمی شناختند. در جوامع مستقل آنها که توسط مجامع مردمی اداره می شد، همه کاملاً برابر بودند. اکنون چچنی ها می گویند ما همه افسار هستیم (یعنی آزاد، برابر).

(فرهنگ دایره المعارف F. A. Brockhaus, I. A. Efron. Vol. XXXVIII A, St. Petersburg, 1903)

محقق مشهور قفقازی - ژنرال تزاری P.K. Uslar با توصیف وضعیت در زمینه آموزش و پرورش بر خلاف افسانه های امپراتوری در مورد "کوهنوردان سیاه" نوشت:

"اگر آموزش و پرورش بر اساس تناسب تعداد مدارس با توده جمعیت قضاوت شود، کوهنوردان قفقاز از این نظر از بسیاری از کشورهای اروپایی جلوتر هستند."

چچنی ها بدون شک شجاع ترین مردم کوه های شرقی هستند. پیاده روی در سرزمین آنها همیشه قربانی های خونین زیادی برای ما تمام کرده است.

(N.F. Dubrovin، "تاریخ جنگ و سلطه روس ها در قفقاز")

الکساندر کاسپاری در عذرخواهی خود برای استعمار روسیه در قفقاز، چچنی ها را چنین توصیف می کند:

"تربیت یک چچنی مبتنی بر اطاعت است، بر توانایی مهار احساسات خود در حدود مناسب است، از سوی دیگر، به او آزادی کامل داده می شود تا توانایی های فردی را همانطور که می خواهد توسعه دهد.

نتیجه این امر این بود که چچنی ها بسیار باهوش، زبردست و مدبر هستند.

چچنی ها علیرغم احترامی که نسبت به افراد و بزرگان عنوان دار خود دارند، هرگز به نوکری و نوکری نمی رسند و اگر برخی از نویسندگان آنها را به این امر متهم کنند، این نشان دهنده شناخت اندک آنها از شخصیت چچنی است.

این تکرار عبارت فوق نیست. بیانیه بالا توسط برگر و این گفته کاسپاری هر چند نیمه مشابه هستند.

چچنی ها، اعم از زن و مرد، از نظر ظاهر مردمی بسیار زیبا هستند. آنها قدبلند، بسیار لاغر اند، قیافه آنها، به ویژه چشمانشان، رسا است؛ چچنی ها در حرکات خود چابک و زبردست هستند؛ طبیعتاً همه آنها بسیار تأثیرپذیر هستند. شاد و بسیار شوخ، که به همین دلیل آنها را "فرانسوی" قفقاز می نامند، اما در عین حال مشکوک و انتقام جو هستند. در عین حال، چچنی ها تسلیم ناپذیر، غیرمعمول سرسخت، شجاع در حمله، دفاع و تعقیب هستند.

(Kaspari A.A. “The Conquered Caucasus”, kn-1, pp. 100-101.120, ضمیمه مجله Rodina, M. 1904).

متأسفانه سؤالات قوم زایی وایناخ ها مورد بررسی ویژه مورخان قرار نگرفته است. مورخان، زبان شناسان، باستان شناسان تنها به طور اتفاقی در نوشته های خود به خاستگاه وایناخ ها به عنوان یک قوم اشاره می کنند و شاید از نوشتن پراودا در مورد چچن ها منع شده باشند، زیرا این امر باعث القای عشق مردمان استثمار شده برای آزادی و برابری می شود.

ویژگی‌های اصلی ذاتی چچنی‌ها، شیوه زندگی آنها، فرهنگ فقط تا حدی به عنوان موضوع تبلیغات عمل می‌کرد.

دور زدن تقوا و شجاعت زنان چچنی بدون ذکر نمونه های فراوان غیرممکن است.

در سال 1944، در 23 فوریه، در هنگام بیرون راندن چچنی ها، در این روز غم انگیز، هنگامی که همه از جوان تا پیر به عنوان دشمنان سرزمین مادری شناخته شدند، آنها را از روستاهای بومی خود بردند و حتی به آنها اجازه ندادند غذا و لباس بردارید

مردم نه تنها به خاطر کوچکترین نافرمانی، بلکه حتی برای نگاه خشمگینانه به نسل کشی در حال انجام تیرباران شدند. در این روز وحشتناک، فکر کردن به چیز دیگری غیرممکن به نظر می رسد.

یک زن چچنی که شکمش توسط یک سرباز ارتش سرخ پاره شده بود و سعی می کرد با دستانش جلوی افتادن داخل بدنش را بگیرد، به برادر شوهرش که می خواست به او کمک کند فریاد زد: «به خانه نرو، من. می توانید مکان های شرم آور را ببینید!».

او اینگونه است شخصیت اخلاقیزنان چچنی

ژوزف کارست، زبان شناس معروف تاریخ، بیان می کند که چچنی ها که به شدت از دیگر مردمان کوهستانی قفقاز به دلیل اصل و زبانشان جدا شده اند، بازمانده برخی از بزرگان هستند. مردم باستانکه آثار آن در بسیاری از مناطق خاورمیانه تا مرزهای مصر به ثبت رسیده است.

I. Karst در اثر دیگر خود زبان چچنی را فرزندان شمالی زبان اولیه نامیده است و زبان چچنی ها و همچنین خود چچنی ها را بازمانده ای از باستانی ترین مردم اولیه می داند.

روستای چچنی Dadi-Yurt، واقع در کرانه راست ترک، در سال 1818 به دستور نایب السلطنه تزار در قفقاز، ژنرال یرمولوف، از روی زمین محو شد.

قبل از شروع نبرد، نمایندگان مجلس از فرماندهی نیروهای تزاری درخواست کردند تا زنان، کودکان و افراد مسن را از روستا آزاد کنند. اما افسران تزار گفتند که پروکنسول یرمولوف دستور داد کل روستا مجازات شود.

آنها پاسخی از نمایندگان پارلمان چچن دریافت کردند: "پس ببین چچنی ها چگونه می توانند در جنگ بمیرند."

تمام روستا جنگیدند - زنان، کودکان و سالمندان به مردان کمک کردند. یک نفر به هر طریقی که می توانست کمک کرد، یکی اسلحه ها را پر کرد، یکی زخم ها را پانسمان کرد و یک نفر در کنار مردها ایستاد.

وقتی باروت و گلوله چچنی ها تمام شد و نیروهای تزاری که روستا را با یک بمباران اولیه با خاک یکسان کرده بودند وارد آن شدند، چچنی ها که از زیر پناهگاه ها بیرون آمده بودند، خنجرهای خود را از غلاف بیرون آوردند و به دست خشمگین هجوم آوردند. حمله تن به تن

سربازان روسی - قدیمی های جنگ قفقاز شهادت دادند که هرگز چنین نبرد شدیدی را ندیده بودند.

پس از پایان نبرد، بیش از ده زن چچنی اسیر شدند. هنگامی که آنها را به ساحل چپ ترک منتقل می کردند، زنان چچنی که به یکی از دوستانشان به یکی از دوستانشان گفته بودند "ما اجازه نمی دهیم این گیاورها ناموس مردان ما را زیر پا بگذارند" و هر کدام یک اسکورت قزاق را با خود بردند و به داخل آن هجوم بردند. رودخانه طوفانی

از افراد مسن شنیدم که آنها به عنوان قزاق شاهد بودند که از میان زمین بایری که زمانی روستای دادی یورت در آن قرار داشت می گذشتند، از اسب خود پیاده شدند و کلاه خود را از سر برداشتند.

اما یک ملت بود که اصلاً تسلیم روانشناسی فروتنی نشد - نه تنهایان، نه شورشیان، بلکه کل ملت به عنوان یک کل. اینها چچنی ها هستند.

الف. سولژنیتسین.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

"" چچنی ها، سواران باشکوه، می توانند 120، 130 یا حتی 150 مایل را در یک شب غلبه کنند. اسب های آنها، بدون اینکه سرعتشان کم شود، همیشه در حال تاخت و تاز، در چنین دامنه هایی طوفان می کنند که به نظر می رسد حتی یک پیاده هم نمی تواند از آن عبور کند .... اگر شکافی در پیش باشد که اسب او جرات ندارد یکباره بر آن غلبه کند، چچنی می پیچد. سر اسب را با خرقه و با سپردن خود به خدای متعال باعث می شود که گام بردار از شکافی به عمق 20 فوت بپرد.»
دوما قفقاز (پاریس، 1859)

چچنی ها همیشه یک دشمن سرسخت بوده اند. آنها نه برای زندگی، بلکه تا سرحد مرگ با ما جنگیدند.
V.A. پوتو. طرحی تاریخی از جنگ های قفقاز.. (تفلیس، 1899)

«»... توانایی این قبیله بی تردید است. در میان روشنفکران قفقازی، در حال حاضر چچن های زیادی در مدارس و سالن های ورزشی حضور دارند. جایی که آنها مطالعه می کنند - از آنها ستایش نمی شود. کسانی که با گستاخی یک کوهنورد نامفهوم را تحقیر می کنند باید قبول داشته باشند که وقتی با یک چچنی ساده صحبت می کنید، احساس می کنید با فردی روبرو هستید که به چنین پدیده های زندگی عمومی حساس است که برای دهقانان ما در استان های میانه تقریباً غیرقابل دسترس است.
نمیروویچ-دانچنکو. در امتداد چچن

اما یک ملت بود که اصلاً تسلیم روانشناسی فروتنی نشد - نه تنهایان، نه شورشیان، بلکه کل ملت به عنوان یک کل. اینها چچنی هستند.
قبلاً دیدیم که آنها با فراریان اردوگاه چگونه رفتار کردند. به عنوان یکی از آنها، از کل تبعید دژکازگان، سعی در حمایت از قیام کنگیر داشتند.
من می گویم که از بین همه مهاجران خاص، تنها چچنی ها ثابت کردند که از نظر روحی محکوم هستند. بعد از اینکه یک بار خائنانه از جای خود بیرون کشیده شدند، دیگر به هیچ چیز اعتقاد نداشتند. برای خود ساکلی ساختند - کم، تاریک، بدبخت، طوری که حتی با یک ضربه پا به نظر می رسد از هم می پاشد.
و کل اقتصاد تبعیدشان هم همینطور بود - برای این یک روز، این ماه، امسال، بدون هیچ گونه ماهیگیری، ذخیره، و قصد دور. آنها خوردند، نوشیدند، جوانان نیز لباس پوشیدند.
سالها گذشت - و همانطور که در ابتدا چیزی نداشتند. هیچ چچنی در هیچ کجا سعی نکرد مقامات را راضی یا خشنود کند - اما آنها همیشه به او افتخار می کنند و حتی آشکارا دشمنی می کنند. آنها با تحقیر قوانین آموزش همگانی و آن علوم دولتی مدرسه، دختران خود را به مدرسه راه نمی دادند تا آنها را در آنجا لوس نکنند و نه همه پسرها را. آنها زنان خود را به مزرعه جمعی نفرستادند. و خودشان در مزارع مزرعه جمعی قوز نکردند. بیشتر از همه، آنها سعی کردند شغلی به عنوان راننده به دست آورند: مراقبت از موتور تحقیرآمیز نیست، در حرکت مداوم ماشین آنها اشباع شور و شوق dzhigit خود را پیدا کردند، در فرصت های راننده - اشتیاق دزدانشان. با این حال، آنها این علاقه آخر را نیز مستقیماً ارضا کردند. آنها مفهوم "دزدیده شده"، "پاک شده" را به قزاقستان آرام و صادق و خفته آوردند. آنها می توانستند گاو را بدزدند، خانه ای را غارت کنند و گاهی اوقات به زور آن را ببرند. ساکنان محلی و آن دسته از تبعیدیانی که به راحتی تسلیم مقامات شدند، آنها را تقریباً یک نژاد می دانستند. آنها فقط به شورشیان احترام می گذاشتند.
و چه معجزه ای - همه از آنها می ترسیدند. هیچ کس نمی تواند آنها را از این گونه زندگی باز دارد. و حکومتی که سی سال مالک این کشور بود، نتوانست آنها را مجبور کند
به قوانین خود احترام بگذارید
A.I. سولژنیتسین "Archepilag Gulag"

چچنی‌ها جسورترین و سرکش‌ترین قبایل قفقاز هستند. آنها حتی از لزگین‌ها جنگ‌جوترند؛ سربازان ما هرگز نتوانستند این قوم را تحت سلطه خود درآورند، علی‌رغم لشکرکشی‌های متعددی که علیه آنها انجام شد و ویرانی‌هایی که سرزمین‌هایشان مکرراً متحمل شد. . ارمولوف.

"چنین مردی هنوز به دنیا نیامده است،
برای ردیف کردن کوه ها با تابوت،
برای حرکت کازبک با دستی جسور،
برای اینکه چچن ها را برده بسازم!" M.Yu. Lermontov

«... اگر هیچ دلیلی برای نزاع در میان آنها وجود نداشت، چچنی ها همسایگان بسیار خطرناکی می شدند و بی دلیل نیست که توسیدید در مورد سکاها باستان گفت: «هیچ مردمی در اروپا و آسیا وجود ندارند. چه کسی می تواند در برابر آنها مقاومت کند اگر آنها به نیروهای خود بپیوندند.
یوهان بلارامبرگ، «نسخه خطی قفقازی».

اما تربیت هست: احترام به بزرگتر، احترام به دوست، احترام به زن، اطاعت از قانون. احترام به دین، و نه ساختگی، نه دور از ذهن، بلکه واقعی. من وایناخ ها را خیلی دوست دارم و به آنها احترام می گذارم. و آنها مهربان ترین نگرش را نسبت به من به من نشان می دهند، اگر چه فقط به این دلیل ساده که در تمام عمر طولانی خود هرگز با گفتار یا عمل به این مردم خیانت نکرده ام. چچنی ها مردمی شجاع، شکست ناپذیر و از نظر اخلاقی پاک هستند. و راهزنان؟ بنابراین آنها در میان روس ها هستند، راهزنان و یهودیان به اندازه کافی ...
... و وقتی پسر یا دخترم با من شروع به دعوا می کند، می گویم: «تو باید برای تحصیل به چچن می فرستادی، یاد می گرفتی که به پدر و مادرت احترام بگذاری... من این فرهنگ را دوست دارم.
جوزف کوبزون

من مردم زیادی را دیده‌ام، اما مردمان سرکش و تسلیم ناپذیری مانند چچنی‌ها روی زمین وجود ندارند و راه فتح قفقاز از طریق تسخیر چچن‌ها یا بهتر است بگوییم از طریق نابودی کامل آنها می‌گذرد.

«آقا!.. مردم کوهستانی به مصداق استقلال خود، در اکثر رعایای عظمت شاهنشاهی شما روحیه سرکش و عشق به استقلال را به وجود می آورند.»
از گزارش A. Yermolov به امپراتور الکساندر اول در 12 فوریه 1819

«تسلیم کردن چچنی‌ها به همان اندازه غیرممکن است که قفقاز را هموار کنیم. چه کسی غیر از ما می تواند به خود ببالد که جنگ ابدی را دیده است؟
ژنرال میخائیل اورلوف، 1826.

چچنی ها، جدا از روس ها و یهودیان، تحصیل کرده ترین مردم در فدراسیون روسیه هستند. چچن ها به دلیل ویژگی های ملی، به دلیل نزدیکی و محافظه کاری، توانستند تبعید قزاق را به فرصتی برای پیشرفتی بدیع تبدیل کنند. در حالی که بسیاری از مردم قفقاز و قفقاز که به تبعید افتاده بودند، عملاً جان خود را از دست دادند، چچن هایی که حداقل روسی شده بودند توانستند زندگی خود را تشدید کنند و به طور چشمگیری، ناگهانی و چندین برابر سطح آموزش را افزایش دهند. چچنی ها به وضعیت دهه 90 رسیدند که به طور ارگانیک به بخش فناوری پیشرفته نخبگان شوروی تعلق داشتند. یادآوری کنم که بسیاری از وزرای صنایع مواد خام، نفت و گاز و گاز چچنی و اینگوش بودند.
ماکسیم شوچنکو

"کسی به درستی خاطرنشان کرد که در نوع چچنی، در شخصیت اخلاقی او چیزی شبیه گرگ وجود دارد. شیر و عقاب قدرت را به تصویر می کشند، آنها به سمت ضعیف می روند و گرگ به سمت قوی تر از خودش می رود و در مورد دوم همه چیز را با جسارت، شجاعت و مهارت بی حد و حصر جایگزین می کند. و به محض اینکه دچار مشکل ناامید کننده ای می شود، در سکوت می میرد، بدون ابراز ترس، درد، یا ناله.
(V. Potto، قرن XIX).

"در مورد چچنی ها، به نظر من، در بیشتر موارد آنها پتانسیل افزایش یافته ای برای شجاعت، انرژی و عشق به آزادی دارند. داده ها، نوسان خاصی از ویژگی های مثبت. من با بسیاری از چچنی ها با وضعیت و سن متفاوت آشنا هستم، و من همیشه از هوش، خرد، متانت، استقامت آنها شگفت زده می شوم.یکی از مولفه های نوسانات فوق به نظرم این است که چچنی ها که تنها اشراف داشتند هرگز رعیت را نشناختند و حدود سیصد سال است. آنها بدون شاهزادگان فئودال زندگی می کنند.
(وادیم بلوتسرکوفسکی، 08/02/22)

ما سعی کردیم چچنی‌ها را به‌عنوان دشمنان خود به هر طریقی نابود کنیم و حتی محاسن آنها را به کاستی تبدیل کنیم. ما آنها را مردمی بسیار متزلزل، زودباور، خیانتکار و خیانتکار می‌دانستیم زیرا نمی‌خواستند خواسته‌های ما را برآورده کنند. با مفاهیم، ​​اخلاق، آداب و رسوم و شیوه زندگی آنها ناسازگار بود. ما آنها را تحقیر کردیم فقط به این دلیل که نمی خواستند با آهنگ ما برقصند، صداهایی که برای آنها بسیار خشن و کر کننده بود..."
ژنرال م.یا. اولشفسکی

کمیسیون دولتی روسیه، با بررسی موضوع استخدام آنها برای خدمت در ارتش روسیه، در سال 1875 گزارش داد: به معنای سواری تند و تیز و توانایی استفاده از سلاح ... چچنی ها به معنای واقعی کلمه از کودکی به برقراری ارتباط با سلاح عادت می کنند. .. تیراندازی در شب در یک نگاه: در صدا، در نور، برتری آشکار کوهنوردان را در این امر نسبت به قزاق های آموزش دیده و به ویژه سربازان نشان می دهد.
چکیده گزارش ها و گزارش های کنفرانس علمی اتحادیه 20-22 ژوئن 1989. Makhachkala, 1989, p. 23.

چچنی ها، چه مرد و چه زن، از نظر ظاهری فوق العاده زیبا هستند. آنها قدبلند، بسیار لاغر اند، قیافه هایشان به ویژه چشمانشان گویا است. چچنی ها در حرکات زیرک و زبردست هستند. ذاتاً همه آنها بسیار تأثیرپذیر، شاد و شوخ هستند، به همین دلیل آنها را "فرانسوی قفقاز" می نامند، اما در عین حال مشکوک، تندخو، خیانتکار، موذی، انتقام جو. وقتی برای هدفشان تلاش می کنند، همه وسایل برایشان خوب است. در عین حال، چچنی ها تسلیم ناپذیر، غیرمعمول سرسخت، شجاع در حمله، دفاع و تعقیب هستند. اینها شکارچیانی هستند که در میان شوالیه های مغرور قفقاز تعداد کمی از آنها وجود دارد. و خود آنها این را پنهان نمی کنند و از بین قلمرو حیوانات ایده آل خود را برای گرگ انتخاب می کنند.
«قفقاز را فتح کرد. مقالاتی در مورد گذشته تاریخی و قفقاز مدرن سن پترزبورگ. 1904 کسپاری.)

چچنی‌ها بسیار فقیر هستند، اما هرگز برای صدقه نمی‌روند، دوست ندارند بخواهند و این برتری اخلاقی آنها نسبت به کوه‌نوردان است. چچنی ها در رابطه با خودشان هرگز دستور نمی دهند، بلکه می گویند "من به این نیاز دارم، دوست دارم بخورم، انجامش می دهم، می روم، اگر خدا بخواهد، می فهمم." در زبان محلی تقریباً هیچ کلمه دشنام وجود ندارد ... "
S. Belyaev، دفتر خاطرات یک سرباز روسی که ده ماه اسیر چچنی ها بود.

«... چچنی ها خانه ها را نسوختند، مزارع را عمداً زیر پا نگذارند، تاکستان ها را نشکستند. آنها گفتند: "چرا موهبت خدا و کار انسان را از بین ببریم؟" و این قانون "دزد" کوهستانی شجاعت است که تحصیل کرده ترین مردمان اگر آن را داشتند می توانستند به آن افتخار کنند ... "
A.A. بستوزف-مارلینسکی در "نامه ای به دکتر ارمان".

"چچنی ها! تو سنگ چخماق هستی! تو فولادی، تو الماسی! آنها سعی کردند بیش از یک بار شما را به پودر تبدیل کنند. شما یک قبیله پایدار از بذر خوب هستید و قفقاز قرن هاست که به شما افتخار می کند!»

"" چچنی ها، سواران باشکوه، می توانند 120، 130 یا حتی 150 مایل را در یک شب غلبه کنند. اسب های آنها، بدون اینکه سرعتشان کم شود، همیشه در حال تاخت و تاز، در چنین دامنه هایی طوفان می کنند که به نظر می رسد حتی یک پیاده هم نمی تواند از آن عبور کند .... اگر شکافی در پیش باشد که اسب او جرات ندارد یکباره بر آن غلبه کند، چچنی می پیچد. سر اسب را با خرقه و با سپردن خود به خدای متعال باعث می شود که گام بردار از شکافی به عمق 20 فوت بپرد.»
دوما قفقاز (پاریس، 1859)

چچنی ها همیشه یک دشمن سرسخت بوده اند. آنها نه برای زندگی، بلکه تا سرحد مرگ با ما جنگیدند.
V.A. پوتو. طرحی تاریخی از جنگ های قفقاز.. (تفلیس، 1899)

«»... توانایی این قبیله بی تردید است. در میان روشنفکران قفقازی، در حال حاضر چچن های زیادی در مدارس و سالن های ورزشی حضور دارند. جایی که آنها مطالعه می کنند - از آنها ستایش نمی شود. کسانی که با گستاخی یک کوهنورد نامفهوم را تحقیر می کنند باید قبول داشته باشند که وقتی با یک چچنی ساده صحبت می کنید، احساس می کنید با فردی روبرو هستید که به چنین پدیده های زندگی عمومی حساس است که برای دهقانان ما در استان های میانه تقریباً غیرقابل دسترس است.
نمیروویچ-دانچنکو. در امتداد چچن

اما یک ملت بود که اصلاً تسلیم روانشناسی فروتنی نشد - نه تنهایان، نه شورشیان، بلکه کل ملت به عنوان یک کل. اینها چچنی هستند.
قبلاً دیدیم که آنها با فراریان اردوگاه چگونه رفتار کردند. به عنوان یکی از آنها، از کل تبعید دژکازگان، سعی در حمایت از قیام کنگیر داشتند.
من می گویم که از بین همه مهاجران خاص، تنها چچنی ها ثابت کردند که از نظر روحی محکوم هستند. بعد از اینکه یک بار خائنانه از جای خود بیرون کشیده شدند، دیگر به هیچ چیز اعتقاد نداشتند. برای خود ساکلی ساختند - کم، تاریک، بدبخت، طوری که حتی با یک ضربه پا به نظر می رسد از هم می پاشد.
و کل اقتصاد تبعیدشان هم همینطور بود - برای این یک روز، این ماه، امسال، بدون هیچ گونه ماهیگیری، ذخیره، و قصد دور. آنها خوردند، نوشیدند، جوانان نیز لباس پوشیدند.
سالها گذشت - و همانطور که در ابتدا چیزی نداشتند. هیچ چچنی در هیچ کجا سعی نکرد مقامات را راضی یا خشنود کند - اما آنها همیشه به او افتخار می کنند و حتی آشکارا دشمنی می کنند. آنها با تحقیر قوانین آموزش همگانی و آن علوم دولتی مدرسه، دختران خود را به مدرسه راه نمی دادند تا آنها را در آنجا لوس نکنند و نه همه پسرها را. آنها زنان خود را به مزرعه جمعی نفرستادند. و خودشان در مزارع مزرعه جمعی قوز نکردند. بیشتر از همه، آنها سعی کردند شغلی به عنوان راننده به دست آورند: مراقبت از موتور تحقیرآمیز نیست، در حرکت مداوم ماشین آنها اشباع شور و شوق dzhigit خود را پیدا کردند، در فرصت های راننده - اشتیاق دزدانشان. با این حال، آنها این علاقه آخر را نیز مستقیماً ارضا کردند. آنها مفهوم "دزدیده شده"، "پاک شده" را به قزاقستان آرام و صادق و خفته آوردند. آنها می توانستند گاو را بدزدند، خانه ای را غارت کنند و گاهی اوقات به زور آن را ببرند. ساکنان محلی و آن دسته از تبعیدیانی که به راحتی تسلیم مقامات شدند، آنها را تقریباً یک نژاد می دانستند. آنها فقط به شورشیان احترام می گذاشتند.
و چه معجزه ای - همه از آنها می ترسیدند. هیچ کس نمی تواند آنها را از این گونه زندگی باز دارد. و حکومتی که سی سال مالک این کشور بود، نتوانست آنها را مجبور کند
به قوانین خود احترام بگذارید
A.I. سولژنیتسین "Archepilag Gulag"

چچنی‌ها جسورترین و سرکش‌ترین قبایل قفقاز هستند. آنها حتی از لزگین‌ها جنگ‌جوترند؛ سربازان ما هرگز نتوانستند این قوم را تحت سلطه خود درآورند، علی‌رغم لشکرکشی‌های متعددی که علیه آنها انجام شد و ویرانی‌هایی که سرزمین‌هایشان مکرراً متحمل شد. . ارمولوف.

"چنین مردی هنوز به دنیا نیامده است،
برای ردیف کردن کوه ها با تابوت،
برای حرکت کازبک با دستی جسور،
برای اینکه چچن ها را برده بسازم!" M.Yu. Lermontov

«... اگر هیچ دلیلی برای نزاع در میان آنها وجود نداشت، چچنی ها همسایگان بسیار خطرناکی می شدند و بی دلیل نیست که توسیدید در مورد سکاها باستان گفت: «هیچ مردمی در اروپا و آسیا وجود ندارند. چه کسی می تواند در برابر آنها مقاومت کند اگر آنها به نیروهای خود بپیوندند.
یوهان بلارامبرگ، «نسخه خطی قفقازی».

اما تربیت هست: احترام به بزرگتر، احترام به دوست، احترام به زن، اطاعت از قانون. احترام به دین، و نه ساختگی، نه دور از ذهن، بلکه واقعی. من وایناخ ها را خیلی دوست دارم و به آنها احترام می گذارم. و آنها مهربان ترین نگرش را نسبت به من به من نشان می دهند، اگر چه فقط به این دلیل ساده که در تمام عمر طولانی خود هرگز با گفتار یا عمل به این مردم خیانت نکرده ام. چچنی ها مردمی شجاع، شکست ناپذیر و از نظر اخلاقی پاک هستند. و راهزنان؟ بنابراین آنها در میان روس ها هستند، راهزنان و یهودیان به اندازه کافی ...
... و وقتی پسر یا دخترم با من شروع به دعوا می کند، می گویم: «تو باید برای تحصیل به چچن می فرستادی، یاد می گرفتی که به پدر و مادرت احترام بگذاری... من این فرهنگ را دوست دارم.
جوزف کوبزون

من مردم زیادی را دیده‌ام، اما مردمان سرکش و تسلیم ناپذیری مانند چچنی‌ها روی زمین وجود ندارند و راه فتح قفقاز از طریق تسخیر چچن‌ها یا بهتر است بگوییم از طریق نابودی کامل آنها می‌گذرد.

«آقا!.. مردم کوهستانی به مصداق استقلال خود، در اکثر رعایای عظمت شاهنشاهی شما روحیه سرکش و عشق به استقلال را به وجود می آورند.»
از گزارش A. Yermolov به امپراتور الکساندر اول در 12 فوریه 1819

«تسلیم کردن چچنی‌ها به همان اندازه غیرممکن است که قفقاز را هموار کنیم. چه کسی غیر از ما می تواند به خود ببالد که جنگ ابدی را دیده است؟
ژنرال میخائیل اورلوف، 1826.

چچنی ها، جدا از روس ها و یهودیان، تحصیل کرده ترین مردم در فدراسیون روسیه هستند. چچن ها به دلیل ویژگی های ملی، به دلیل نزدیکی و محافظه کاری، توانستند تبعید قزاق را به فرصتی برای پیشرفتی بدیع تبدیل کنند. در حالی که بسیاری از مردم قفقاز و قفقاز که به تبعید افتاده بودند، عملاً جان خود را از دست دادند، چچن هایی که حداقل روسی شده بودند توانستند زندگی خود را تشدید کنند و به طور چشمگیری، ناگهانی و چندین برابر سطح آموزش را افزایش دهند. چچنی ها به وضعیت دهه 90 رسیدند که به طور ارگانیک به بخش فناوری پیشرفته نخبگان شوروی تعلق داشتند. یادآوری کنم که بسیاری از وزرای صنایع مواد خام، نفت و گاز و گاز چچنی و اینگوش بودند.
ماکسیم شوچنکو

"کسی به درستی خاطرنشان کرد که در نوع چچنی، در شخصیت اخلاقی او چیزی شبیه گرگ وجود دارد. شیر و عقاب قدرت را به تصویر می کشند، آنها به سمت ضعیف می روند و گرگ به سمت قوی تر از خودش می رود و در مورد دوم همه چیز را با جسارت، شجاعت و مهارت بی حد و حصر جایگزین می کند. و به محض اینکه دچار مشکل ناامید کننده ای می شود، در سکوت می میرد، بدون ابراز ترس، درد، یا ناله.
(V. Potto، قرن XIX).

"در مورد چچنی ها، به نظر من، در بیشتر موارد آنها پتانسیل افزایش یافته ای برای شجاعت، انرژی و عشق به آزادی دارند. داده ها، نوسان خاصی از ویژگی های مثبت. من با بسیاری از چچنی ها با وضعیت و سن متفاوت آشنا هستم، و من همیشه از هوش، خرد، متانت، استقامت آنها شگفت زده می شوم.یکی از مولفه های نوسانات فوق به نظرم این است که چچنی ها که تنها اشراف داشتند هرگز رعیت را نشناختند و حدود سیصد سال است. آنها بدون شاهزادگان فئودال زندگی می کنند.
(وادیم بلوتسرکوفسکی، 08/02/22)

ما سعی کردیم چچنی‌ها را به‌عنوان دشمنان خود به هر طریقی نابود کنیم و حتی محاسن آنها را به کاستی تبدیل کنیم. ما آنها را مردمی بسیار متزلزل، زودباور، خیانتکار و خیانتکار می‌دانستیم زیرا نمی‌خواستند خواسته‌های ما را برآورده کنند. با مفاهیم، ​​اخلاق، آداب و رسوم و شیوه زندگی آنها ناسازگار بود. ما آنها را تحقیر کردیم فقط به این دلیل که نمی خواستند با آهنگ ما برقصند، صداهایی که برای آنها بسیار خشن و کر کننده بود..."
ژنرال م.یا. اولشفسکی

کمیسیون دولتی روسیه، با بررسی موضوع استخدام آنها برای خدمت در ارتش روسیه، در سال 1875 گزارش داد: به معنای سواری تند و تیز و توانایی استفاده از سلاح ... چچنی ها به معنای واقعی کلمه از کودکی به برقراری ارتباط با سلاح عادت می کنند. .. تیراندازی در شب در یک نگاه: در صدا، در نور، برتری آشکار کوهنوردان را در این امر نسبت به قزاق های آموزش دیده و به ویژه سربازان نشان می دهد.
چکیده گزارش ها و گزارش های کنفرانس علمی اتحادیه 20-22 ژوئن 1989. Makhachkala, 1989, p. 23.

چچنی ها، چه مرد و چه زن، از نظر ظاهری فوق العاده زیبا هستند. آنها قدبلند، بسیار لاغر اند، قیافه هایشان به ویژه چشمانشان گویا است. چچنی ها در حرکات زیرک و زبردست هستند. ذاتاً همه آنها بسیار تأثیرپذیر، شاد و شوخ هستند، به همین دلیل آنها را "فرانسوی قفقاز" می نامند، اما در عین حال مشکوک، تندخو، خیانتکار، موذی، انتقام جو. وقتی برای هدفشان تلاش می کنند، همه وسایل برایشان خوب است. در عین حال، چچنی ها تسلیم ناپذیر، غیرمعمول سرسخت، شجاع در حمله، دفاع و تعقیب هستند. اینها شکارچیانی هستند که در میان شوالیه های مغرور قفقاز تعداد کمی از آنها وجود دارد. و خود آنها این را پنهان نمی کنند و از بین قلمرو حیوانات ایده آل خود را برای گرگ انتخاب می کنند.
«قفقاز را فتح کرد. مقالاتی در مورد گذشته تاریخی و قفقاز مدرن سن پترزبورگ. 1904 کسپاری.)

چچنی‌ها بسیار فقیر هستند، اما هرگز برای صدقه نمی‌روند، دوست ندارند بخواهند و این برتری اخلاقی آنها نسبت به کوه‌نوردان است. چچنی ها در رابطه با خودشان هرگز دستور نمی دهند، بلکه می گویند "من به این نیاز دارم، دوست دارم بخورم، انجامش می دهم، می روم، اگر خدا بخواهد، می فهمم." در زبان محلی تقریباً هیچ کلمه دشنام وجود ندارد ... "
S. Belyaev، دفتر خاطرات یک سرباز روسی که ده ماه اسیر چچنی ها بود.

«... چچنی ها خانه ها را نسوختند، مزارع را عمداً زیر پا نگذارند، تاکستان ها را نشکستند. آنها گفتند: "چرا موهبت خدا و کار انسان را از بین ببریم؟" و این قانون "دزد" کوهستانی شجاعت است که تحصیل کرده ترین مردمان اگر آن را داشتند می توانستند به آن افتخار کنند ... "
A.A. بستوزف-مارلینسکی در "نامه ای به دکتر ارمان".

"چچنی ها! تو سنگ چخماق هستی! تو فولادی، تو الماسی! آنها سعی کردند بیش از یک بار شما را به پودر تبدیل کنند. شما یک قبیله پایدار از بذر خوب هستید و قفقاز قرن هاست که به شما افتخار می کند!»

آماده شدن برای دویستمین سالگرد تولد M.Yu. لرمانتوف، من اکنون با سر در "محیط لرمانتوف" هستم. من خود کلاسیک، خاطراتش را می خوانم، حقایق زندگی او را مطالعه می کنم.

بنابراین، همانطور که معلوم است، ما، آقایان و خانم ها، چیز زیادی در مورد یکی از بزرگترین شاعران روسیه نمی دانستیم. به عنوان مثال، آیا می دانستید که لرمونتوف سه سال از آنچه ما همیشه فکر می کردیم بزرگتر است؟ نه؟ و این واقعیت که پدرش یوری پتروویچ لرمانتوف نیست که در کنار پسرش در املاک پنزا ترخانی دفن شده است، بلکه ... یک کالسکه ران رعیت مادربزرگ شاعر است. بازهم نه؟ پس تعجب آور نیست که احتمالاً نمی دانید که میخائیل یوریویچ لرمانتوف نیمه ... چچنی از نظر ملیت است!

به طور کلی ... در مورد اینکه چقدر اکتشافات شگفت انگیز روح روشنگری برای ما آماده می کند! :) جالب هست؟ سپس، به زیر گربه نگاه کنید. در آنجا مقاله جالبی از ولادیمیر بوندارنکو در مورد لرمانتوف ارسال کردم، در مورد کشف حقایق جدید در مورد زندگی او و ... فریبکارانی که این حقایق را کشف کردند. تنبل نباشید، بخوانید - بسیار آموزنده.

ولادیمیر بوندارنکو "حقه بازان".

طبق اطلاعات رسمی، میخائیل یوریویچ لرمانتوف در شب 3 اکتبر 1814 در مسکو به دنیا آمد. زندگی خانوادگی والدینش به زودی از هم پاشید و پسر به املاک ترخانی منتقل شد و در آنجا تحت نظارت مادربزرگش از مادرش الیزاوتا آلکسیونا آرسنیوا (نیست استولیپینا) بزرگ شد. مادر لرمانتوف، ماریا میخائیلوونا، زمانی که پسر تنها سه سال داشت درگذشت و پدرش، کاپیتان بازنشسته، مردی فقیر و فروتن، در روستای کروپوتوو که متعلق به او بود زندگی می کرد و تنها گهگاهی به دیدار پسرش می رفت. بنابراین، پسر در واقع یک یتیم بزرگ شد، با پدری زنده ...

در زمان احساسات ارزان ما، در آستانه دویستمین سالگرد شاعر بزرگ روسی، که به این داده های رسمی خسته کننده نیاز دارد. چگونه توجه مطبوعات را جلب کنیم؟

کتابی را برای سری ZhZL درباره میخائیل لرمانتوف به پایان رساند. حتی در زندگی او را یک مه غلیظ عرفانی احاطه کرده بود. و اشعار درخشان او سرشار از اهریمن و عرفان است. اما اکنون می خواهم چیز دیگری را به خوانندگان بگویم.

در مورد آن شیادان قرن بیستم، دانشگاهیان محترم، دکترای علوم، دانشمندان محترم لرمانتوف، که یکی یکی تمام نسخه های کلاسیک قرن نوزدهم، نظرات و خاطرات دوستان و آشنایان شاعر بزرگ روسی را رد می کنند، کاملاً محکم است. و با شادی خیال پردازی کند و توجه مطبوعات زرد و دوستداران احساسات را به خود جلب کند و داستان های بی اساس بیشتری از تولد او بسازد.

لرمانتوف در کودکی (1817-1818)

آیا فکر می کنید میخائیل یوریویچ لرمانتوف در شب 2-3 اکتبر 1814 در مسکو، در خانه تولیا در دروازه سرخ به دنیا آمد؟ معلوم می شود که نه.

معلوم می شود که او سه سال بزرگتر است و در شب 2-3 اکتبر متولد شده است، اما فقط در سال 1811. این همه سال کجا پنهان بوده؟ چرا نه بستگان آرسنیف ها و استولیپین ها، و نه رعیت های متعدد آنها، که مطمئناً خاطره چنین تولد مرموزی را حفظ می کردند، از او خبر نداشتند. این اولین احساس توسط محقق چچنی مریم واخیدوا ارائه شد. او می نویسد: "آرسنیوا (مادبزرگ شاعر - V.B.) تصمیم گرفت زمستان 1817 را در پنزا بگذراند. احتمالاً مایکل فقط سه سال دارد. اما در پرتره ای که مادربزرگم از یک هنرمند خودآموخته محلی سفارش داده است (نگاه کنید به: با لباس بچه و با گچ در انگشتان دست راستش ..) پسر شبیه یک پسر بچه است. هنرمند به نظر ما عینی بود، آنچه را که می دید نقاشی می کرد. در مقابل او واقعاً نشسته بود، اگر نه یک پسر، پس مطمئناً نه یک نوزاد، بلکه یک پسر 7 ساله ... "

بله، در دوران کودکی، میخائیل لرمانتوف از اسکروفولا و سایر بیماری های دوران کودکی رنج می برد، او دیر شروع به راه رفتن کرد، اما آیا خواننده نمی تواند ببیند که این پرتره به هیچ وجه یک پسر بچه هفت ساله نیست؟ با دقت به پرتره نگاه کنید، آن را به پزشکان کودکان یا مربیان مهدکودک نشان دهید، لازم نیست دانشمند باشید تا بتوانید کودکی کودک را تشخیص دهید. بله، و آیا یک پسر شیطون هفت ساله با لباس دختر راه می رود؟ آنها خواهند خندید. ننگ.

اما مریم واخیدوا اصرار می‌ورزد: «این پسر به شدت از اسکروفولا رنج می‌برد، که گاهی او را با دلمه‌های تیره می‌پوشاند تا پیراهن به بدنش می‌چسبد... تولستایا می نویسد: او در سال چهارم بود و هنوز روی زمین می خزید و به تنهایی راه نمی رفت. اما چه کسی گفته است که این از scrofula اتفاق می افتد؟ بلکه اینها عواقب سرکه ای است که ماریا میخایلوونا برای خلاص شدن از شر نوزادی که قبلاً در سال 1811 زیر قلب خود حمل می کرد نوشید و پس از ازدواج با سرکه مانند پدرش فقط حساب زندگی خود را تسویه کرد. با مصرف فوری یک دوز کشنده سم!

یعنی نسخه ای صادر می شود که دختر ماریا میخایلوونا لرمونتووا نیز مانند پدرش خودکشی کرده است. هیچ مدرکی ارائه نشده است.

چرا محقق چچنی تصمیم گرفت میخائیل لرمانتوف را سه سال "پیر" کند؟ برای اینکه خوانندگان خود را متقاعد کند که نجیب زاده پانزده ساله ماشنکا آرسنیوا که در سال 1811 با مادرش بود، پس از نمایش تئاتر، در مقابل همه، خودکشی پدرش، در املاک عمه خود در قفقاز استراحت کرد. . و سپس عاشقانه عاشق شد و بلافاصله خود را (انگار دختر قرن بیست و یکم ماست؟!) به دزد ناامید چچنی، ابرک بیبولات تایمیف داد.

و گویی ماشا پانزده ساله باردار را مادرش فوراً در جایی در روسیه برده است (فقط معلوم نیست کجا، هیچ اثری از اقامت ماریا چه در مسکو و نه در ترخانی با کودک وجود ندارد). در غیر این صورت او را به حرمسرای بی‌بلات می‌بردند و حتی مجبورش می‌کردند که مسلمان شود.

در آن زمان، در سومین سال زندگی میشنکا بود که مادربزرگ الیزاوتا آلکسیونا در نزدیکی املاک آرسنیف در واسیلیفسکی، یک افسر بازنشسته خوش تیپ و فقیر یوری پتروویچ لرمانتوف را پیدا کرد که در املاک خود کروپوتوو در استان تولا زندگی می کند.

او به سرعت، به خاطر پول زیاد و امید به ارث، فوری یوری پتروویچ را متقاعد کرد که با دخترش ماشا ازدواج کند، و حتی با بچه، که دوباره به خاطر پول زیاد، انگار زمان فساد ما بود، فوراً جوان شد و تولد جدید خود را در اکتبر 1814 در مسکو صادر کرد. بنابراین تمام اسناد تولد او در مسکو جعلی است. و هیچ کس از این موضوع برای دویست سال خبر نداشت، نه در دوره تزار، نه در انقلاب، نه در شوروی و نه در دوران پس از شوروی.

ماشنکا، ظاهراً تحت اجبار، حفظ آبروی خانواده، و با ازدواج با یوری پتروویچ لرمانتوف، تمام زندگی خود را تا زمان مرگش دوست داشت، بیبولات جسورانه خود را دوست داشت، مشتاق او بود، در مورد او در خاطرات خود نوشت. میخائیل لرمانتوف این خاطرات را در اوایل کودکی خواند، و بله، معلوم می شود که حتی در دوران کودکی مادربزرگش خودش راز تولدش را به او اعتراف کرده و پدر واقعی چچنی را نام می برد.

مریم واخیدوا این نسخه عجیب و غریب خود را نه تنها در سطح رسمی در چچن منتشر کرد، این "تحقیق"، نمی دانم چرا، توسط مجله روسی Siberian Lights نیز منتشر شد. فیلمی در چهار قسمت به نام راز تولد شاعر منتشر شده است، می ترسم تحت فشار رئیس جمهور چچن، پوتین ما دویستمین سالگرد نابغه ملی خود میخائیل لرمانتوف را به چچنی ها تبریک بگوید؟! و همه می خوانند و سکوت می کنند. بدون مناقشه در مطبوعات روسیه، بدون انکار در مجموعه های فلسفی. نوعی سکوت روسی؟

مریم واخیدوا برای اقناع به ایراکلی آندرونیکوف مراجعه کرد. آنها می گویند که او تقریباً اولین کسی بود که از پدر چچنی شاعر مطلع شد.

"پاییز سال 1959 در زندگی رئیس جوان دانشکده تاریخ و فلسفه، ابراهیم علیروف، قابل توجه بود، اما، متأسفانه، دوران ساز نشد. پاییز امسال، ایراکلی آندرونیکوف، محقق مشهور لرمونتوف شوروی، بار دیگر به گروزنی آمد، که ابراهیم با دوست دانشمند مهمان، دانشیار بوریس وینوگرادوف، در فرودگاه ملاقات کرد.
این بار مهمان مسکو برای بازدید از مکان های لرمانتوف در چچن آمده بود: لرمونتوو، والریک، ایچکریا، سولاک ... ایراکلی لاورسابوویچ که شراب کاختی را به همه شراب ها ترجیح می داد، مشخصاً در شب از آن گذشت و دانشمند جوان، اما قبلاً محترم. به ابراهیم دستور داده شد که او را به هتل «قفقاز» برساند. آندرونیکوف قد متوسطی داشت، هیکلی سنگین و بینی گرجی بزرگی داشت. کشیدن مهمان به اتاق هتل برای یک چچنی قدبلند و باشکوه دشوار نبود، اما ابراهیم با کمک به او در دراز کشیدن روی تخت، صدایی نسبتاً عجیب و بی طرف شنید:

اگه میدونستی من چقدر از مردمت متنفرم! تو نه تنها مرا از پدرم محروم کردی، بلکه لرمونتوف را از من گرفتی!

این که لرمانتوف را بردند یعنی چه؟ ابراهیم خندید. تقریباً همه چچنی های تحصیل کرده می دانستند که مردم زلیمخان خاراچوفسکی در سال 1910 ال. آندرونیکوف را که در حال تعقیب ابرک معروف در کوهستان ها بود، کشتند. اما در مورد لرمونتوف که بدون تقصیر چچنی ها جان باخت، چطور؟

او نیمه چچنی بود! - ایراکلی را با درد بیرون کشید.

ابراهیم به شنیده هایش با کنایه و طنز واکنش نشان داد:

لرمانتوف - چچنی؟

او فقط همین است - مادربزرگ شاعر! - ایراکلی گریه کرد - فهمید که دخترش منتظر بچه است و او را از چچن برد! چقدر از شما چچنی ها متنفرم! من از دو سالگی به تقصیر مردم تو بدون پدر بزرگ شدم و حالا تو لرمونتوف مرا هم گرفتی! .. "اما آندرونیکوف در پاسخ به سوالات این فیلولوژیست فقط گفت:" من راز لرمانتوف را می دانم. تولد، اما من هرگز در مورد آن نمی نویسم!...»

در عین حال، مریم واخیدوا کوچکترین مدرکی ارائه نمی دهد. هیچ شاهدی از دیدارهای بیبولات تایمیف با ماشا آرسنیوا، هیچ اظهاراتی در مورد فرزندش. به جای بی‌بلات، به راحتی می‌توانست هر خاص‌بلات دیگری، ابراهیم یا هر کس دیگری بگذارد. حرف منو در این مورد قبول کن. این واقعیت که هم والدین میخائیل لرمانتوف و هم افتخار کل اشراف روسی و کل لرمانتوف را آزار می دهد. خانواده باستانیبرای یک چچنی ارزشی ندارند.

چچن ابرک بیبولات تایمیف .

معلوم می شود که این پدر چچنی در مسکو نیز شناخته شده بوده است، زمانی که برای مدت طولانی برای ورود به مدرسه شبانه روزی نجیب به دنبال تأیید اشراف او بودند، زمانی که میخائیل لرمانتوف از دانشگاه مسکو اخراج شد، و در سن پترزبورگ، زمانی که او به دلیل مشکوک بودن اشرافش دوباره در دانشگاه پذیرفته نشد. معلوم می شود که امپراتور نیکلاس اول در تمام زندگی خود از میخائیل لرمانتوف متنفر بود زیرا می دانست که پدرش یک دزد چچنی و دشمن روسیه بود. گویی در روسیه نجیب ترین اشراف فرزندان نامشروع، اما فرزندخوانده نداشتند، گویی خود خانواده امپراتوری ارتباطات مشکوکی نداشتند. گویی بسیاری از اصیل‌ترین خانواده‌های ما اهل قفقاز نیستند.

بله، و با پدر آندرونیکوف، یک اشتباه بزرگ رخ داد. او تا سال 1939 یا در سن پترزبورگ یا تفلیس زندگی کرد و در سنین پیری بدون هیچ چچنی درگذشت.

به همین دلیل، ظاهراً یک افسر ارتش روسیه، لرمانتوف، نمی‌توانست جوایز دولتی را حتی برای امتیازات نظامی دریافت کند، و مهم نیست که چه تعداد تسلیم از ارتش برای امپراتور از ارتش، چه برای دستور، چه برای یک شمشیر طلایی، پدر سارق چچنی، با توجه به اصل خود، به او اجازه دریافت این جوایز را نداد. به دلایلی خود بیبلات تایمیف هنگامی که با روسیه وارد اتحاد شد بلافاصله درجه کاپیتانی دریافت کرد و اگر خائنانه به روس ها خیانت نمی کرد دستور می گرفت. و او در سال 1831 توسط نسل چچنی خود کشته نشد.

علاوه بر این، در نبرد با چچنی ها، جایی که میخائیل لرمانتوف ثابت کرد که یک مبارز ناامید است و سر بیش از یک ابرک را برید، معلوم شد که آنها به او دست نزده اند، زیرا می دانستند که او پسر "ما" است. بیبولات». او بی رحمانه همه را برش می دهد ، اما هیچ کس با ظرافت او را لمس نمی کند ، ظاهراً او یک پدر چچنی دارد.

این مریم واخیدوا است که توصیفات غیرقابل قبولی از ظلم لرمانتوف، نوعی سرهنگ بودانوف قرن نوزدهم، در مقاله مایا کاگانسکایا بخواند: (ستوان هنگ قزاق تنگینسکی) لرمونتف داوطلبانه، همراه با کازاک های معمولی رفتند. در مورد شناسایی روستاهای چچنی. فقط "زبان" در آن اطلاعات گرفته نشد - همراه با حامل قطع شد. انبوه مقیاس بزرگ. شاعر با شجاعت خونسرد و ظلم گزاف متمایز بود.

امروز، طبق تمام قوانین بین المللی، او به اتهام جنایات جنگی محاکمه خواهد شد. با این حال ، آنها منتظر دادگاه لاهه نبودند و بدون نگاه کردن به آثار جمع آوری شده میخائیل یوریویچ ، مجمع افسری هنگ او انزجار تحقیرآمیز خود را به شاعر ابراز کرد و از مافوق خود خواست که او را از آنها حذف کنند ... "

او به تنهایی می داند که کاگانسکایا صورتجلسه آن جلسه افسران را از کجا پیدا کرده است. لرمانتوف همیشه در ارتش مورد احترام بود و سلف او در "صد شکارچی" روفین دورخوف از شاعر تا زمان مرگش قدردانی کرد و معتقد بود که شاعر به طرز فجیعی کشته شده است.

در هر صورت، "چچن شیطانی او به ساحل می خزد، خنجر خود را تیز می کند ..." را به سختی می توان به تحسین ابریک های چچنی نسبت داد. و بعید است که این "چچنهای شیطانی" او را از مرگ چنین محافظت کرده باشند. مزخرفات باورنکردنی است. یک رمان فانتزی کامل در عوض، از دوران کودکی برای یک قرن و نیم کامل، اولین درک هر کودک روسی از چچنی با این عبارات مرتبط است: "یک چچن شیطانی در حال خزیدن به ساحل ..."

این نسخه خیره کننده از محقق چچنی با این ادعا به پایان می رسد که اشعار در مورد مرگ پدرش در سال 1831 به یاد بیبولات تایمیف سروده شده است که مانند پدر لرمانتوف یوری پتروویچ در همان سال 1831 درگذشت.

اما تو مرا ببخش! آیا من مقصر هستم
آنچه مردم می خواستند در روح من خاموش کنند
آتش الهی، از همان گهواره
سوختن در آن، موجه خالق؟
با این حال، آرزوهای آنها بیهوده بود:
ما دشمنی یکی را در دیگری نیافتیم،
اگرچه هر دو قربانی رنج شده اند!
("سرنوشت وحشتناک پدر و پسر..."، 1831)

در تمام اشعار لرمانتوف در مورد پدرش، در مورد ملاقات های آنها نوشته شده است، بله، آنها جداگانه زندگی می کردند، اما آنها ملاقات کردند. کجا و چه زمانی میخائیل لرمانتوف می توانست بیبولات تایمیف چچنی را در جوانی ببیند؟

اگر مطالعه واخیدوا را با دقت بخوانید، به این نتیجه می رسید که هدف اصلی آن حتی متقاعد کردن خواننده پدر تازه یافته لرمانتوف نیست، بلکه متقاعد کردن خواننده به اسلام گرایی پنهان او است. لرمانتف آیات کاملاً شیطانی دارد، دشوار است که او را یک کلیسای کوشا نامید، اما اعلام اسلام ادعایی او در حال حاضر خیلی زیاد است.

این نیست که مسلمان یا چچنی بودن بد نیست. بد است که آثار شاعر بزرگ ارتدکس روسی را تحریف کنیم.

با این حال، مریم واخیدوا در میان جعلی ها تنها نیست. نمی دانم چرا، اما این میخائیل یوریویچ لرمانتوف بود که توسط شبه فیلولوژیست های مختلف از کشورهای مختلف برای تحریکات انتخاب شد.

شما پدر "اصیل" چچنی شاعر را دوست ندارید، خوب، بیایید دیگری پیدا کنیم.

و اکنون در مقاله ای از موشه نادیر، دانشمند اسرائیلی، نسخه خیره کننده دیگری را می خوانیم: «اگر پرتره های یوری پتروویچ لرمانتوف بیست و شش ساله و همسر هجده ساله اش ماریا را در مقابل خود قرار دهیم. میخائیلونا، و سپس آنها را با پرتره میخائیل یوریویچ لرمانتوف بیست و چهار ساله مقایسه کنید، سپس با تمام میل خود ما کوچکترین شباهتی بین آنها نخواهیم یافت، نه در ظاهر کلی، نه در ویژگی های فردی و نه در رنگ مو و پوست علاوه بر این، به ناچار به این نتیجه خواهیم رسید که آخرین پرتره فردی با ملیت متفاوت را به تصویر می کشد. به طور خاص، می تواند یک اسپانیایی، یک ایتالیایی، یک فرانسوی و در نهایت یک یهودی باشد، اما نه یک روسی و نه نماینده کشورهای شمال اروپا...

با این حال، اسرارآمیزترین این واقعیت است که بر خلاف مضمون اسپانیایی، شاعر، در سال های بعد، بارها و بارها به درون مایه یهودی بازگشت. و این بیشتر تعجب برانگیز است که شما در نظر بگیرید که شاعر در طول زندگی خود هیچ تماسی با افراد ملیت یهودی نداشته است. پس تا چهارده سالگی در ترخانی زیر نظر مادربزرگش زندگی کرد. در آنجا هیچ یهودی محلی وجود نداشت، و اگر برای یک بار یک تاجر کوچک یهودی به ملک سرگردان شد، البته، او را به خانه عمارت راه ندادند.

در میان همسایه ها و دوستان دانشگاهی حتی یک یهودی هم وجود نداشت و در این که آنها در میان افسران و افسران گارد نبودند، شکی نیست. با این وجود، لرمانتوف بارها به مضامین یهودی بازگشت که به خودی خود یک پدیده منحصر به فرد در شعر روسی است و به خوبی سخن می گوید.

بی اختیار این سوال پیش می آید که ریشه های این کشش درونی شاعر به نقوش یهودی چه بوده است؟ «او برای هکوبا چیست، او برای او چیست؟!» در بطن «راز لرمانتوف» و گرایش شاعر به درون مایه یهودی ناشی از آن، راز خانوادگی والدینش نهفته است. پس از فاش شدن این راز، این راز نه تنها به خانواده شاعر، بلکه بر خانواده استولیپین نیز که در روسیه تزاری بسیار تأثیرگذار بودند و با پیوندهای خویشاوندی با آن مرتبط بودند، تحمیل می کرد. این خانواده شامل بسیاری از ژنرال ها و مقامات ارشد بود که توانستند KGB تزاری را در مورد لزوم جلوگیری از انتشار این راز متقاعد کنند.

پس از انقلاب، تمام آرشیوهای کا.گ.ب تزاری به کا.گ.ب شوروی «به ارث رسیده» و بسیاری از چیزهایی که قبلاً مخفی بود، آشکار و منتشر شد. اما در مورد لرمانتف، بلکه برعکس این اتفاق افتاد... حقیقت این است که در طول یک قرن پس از مرگ لرمانتف، محبوبیت و شهرت او پیوسته افزایش یافته است و با شوونیسم روسی بزرگ که در اتحاد جماهیر شوروی وجود دارد، حتی این فکر که بهترین شاعر روسیه یک روسی "اصیل" نیست، غیرممکن است. بنابراین، یک "وتو" سختگیرانه در کل این موضوع اعمال شد. .

من این حقه‌بازان را نمی‌فهمم، اما چرا خانواده لرمانتوف اسکاتلندی باستانی به «شوونیست‌های بزرگ روسی» نزدیک‌تر بودند تا چچنی یا یهودی؟ اصل اسکاتلندی پدر لرمانتوف در زمان استالین هرگز انکار نشد.

و اکنون، بر خلاف اصل چچنی، اکنون به ما پیشنهاد می شود که به طور مداوم بر ریشه یهودی شاعر تحمیل می شود. و باز هم موضوع ملیت نیست، چه چچنی و چه یهودی. هاینه، پاسترناک، برادسکی یهودی هستند که مانع از آن نمی شود که شاعران بزرگی باشند. اما چرا فقط بر اساس تاریکی چهره لرمانتوف فرضیه های خیره کننده ای استنباط می شود؟ آیا این کافی نیست که خانواده او از کوهستانی اسکاتلندی لرمانتوف هستند؟

از خوانندگان دعوت می کنم به پرتره های دو لرمانتوف، میخائیل نیکولاویچ لرمانتوف، دریاسالار ناوگان و میخائیل یوریویچ لرمانتوف که در همان زمان در سن پترزبورگ زندگی می کردند، نگاهی بیندازند. یکی برای دیگری پسر عموی دوم از طرف پدرش بود. پرتره های آنها را مقایسه کنید. در زمان های مختلف و توسط هنرمندان مختلف کشیده شده است. پسرعموی سوم آیا شباهت آشکار نیست؟ به چه ابریک ها، شفا دهنده ها یا سرف رانندگان دیگری نیاز دارید؟

دریاسالار ناوگان میخائیل نیکولاویچ لرمانتوف .

شاعر میخائیل یوریویچ لرمانتوف .

به دنبال موشه نادیر، همکار او، دانشمند نسبتاً مشهور اسرائیلی ساولی دوداکوف، قبلاً به پدر خاص شاعر اشاره می کند. حتی به گفته تعدادی از دانشمندان اسرائیلی، همان آرون چرنیاک، همه شاعران و دانشمندان بزرگ در این اشتیاق به ریشه های یهودی، فوبیای خاصی شبیه به یهودستیزی دارند. ارزیابی کلی از کتاب S. Dudakov توسط L. Polyakov مورخ برجسته فرانسوی ارائه شد. او می نویسد: «این یک منبع خیره کننده است، زیرا همه ایده ها در مورد نقش یهودیان در زندگی دولتی و فرهنگی روسیه را رد می کند.

ساولی دوداکوف، در کمال تعجب، مانند مریم واخیدوا، به ایراکلی آندرونیکوف نیز اشاره می کند. چیزی که محقق پرافتخار لرمانتوف ما در پدران شاعر گیج شد. در اینجا دوداکوف می نویسد: "... اطلاعات منحصر به فرد در مورد منشاء شاعر در سال 1964 توسط پوشکینیست ویکتور آزاریویچ گروسمن (نویسنده رمان پر شور آریون) به نویسنده این سطور گزارش شد. او در عین حال از ایراکلی آندرونیکوف به عنوان فردی که این راز را می دانست یاد کرد. پدر میخائیل یوریویچ، یهودی فرانسوی آنسلم لوی (لویس)، پزشک شخصی مادربزرگ شاعر آرسنیوا بود. تایید غیرمستقیم "بد بودن" در این موضوع، دفن مجدد خاکستر یوری لرمانتوف در ترخانی است.

دفن مجدد پدر شاعر یوری پتروویچ چه ربطی به آن دارد که خاکستر او قبلاً در زمان شوروی از املاک تولا به ترخانی منتقل شده بود.؟ بلکه تاییدی بر حقیقت است.

و در اینجا چیزی است که مریم واخیدوا می نویسد: "و من آندرونیکوف این را می دانستم! او خود به یک فیلولوژیست جوان چچنی لرمانتوف که به عنوان دستیار به او وابسته بود، گفت که وقتی به چچن آمد تا از مکان های لرمانتوف در آنجا دیدن کند. «... بالاخره نصف چچنی بود».
شاید باید آنها را دور هم جمع کرد: واخیدوف و دوداکووا، بگذارید بین خودشان بفهمند که آندرونیکوف چه گفته و به چه کسی.

این دسته از بیگانگان، چچنی ها و یهودیان، البته، باید توسط فریبکاران ازلی روسی ما - "میهن پرستان" مقاومت می کردند.

و آنها، البته، ظاهر شدند، تصمیم گرفتند لرمانتوف را از شر اسکاتلندی باستانی خود خلاص کنند و محبوب ترین ریشه های دهقانی را بدهند.

شگفت انگیز است که اغلب این شایعات توسط دانشمندان کم و بیش مشهور لرمانتوف تبلیغ می شود. این واقعاً، در واقع، جسدخواران هستند. به نظر می رسد از شخصیت دشوار او متنفرید، از او متنفرید، بنابراین موضوع دیگری را انتخاب کنید، با نویسنده ای که برای شما راحت تر است مشغول شوید. نوعی نکروفیلی

چرا رئیس مشترک کمیته لرمانتوف و اتفاقاً رئیس کمیته لرمانتوف اتحادیه نویسندگان روسیه V.A. زاخاروف در زمان پرسترویکای ما مقاله ای از محقق برجسته دیگر لرمانتوف V.A. مانویلوف "آیا لرمونتوف لرمونتوف است؟" توسط او در سال 1973 نوشته شده است؟ به خاطر سرنگونی نابغه روسی از پایه؟ برای شهرت رسوایی و بدبو؟

من قصد ندارم مانویلوف را هم توجیه کنم، کسی که ظاهراً این مقاله را تا زمان مرگش در سال 1987 روی میز خود پنهان کرده بود. من آن را نوشتم، بنابراین می خواستم بت خود را حداقل به طور پنهانی مسخره کنم. شوخی، حقه؟ آیا صرفاً یک غریزه تحقیق وجود دارد، آیا شهود یک دانشمند واقعی وجود دارد؟ در سپتامبر 1936، مانویلوف ظاهراً مجبور شد مقاله ای بی سواد از دانش آموزی از طرخان، A. Abakumov، که تمام داستان های پیرزن ها را جمع آوری کرده بود، در مورد عشق مرموز اشراف هفده ساله ماشا آرسنیوا و او تجزیه و تحلیل کند. کالسکه رعیت مادر در اینجا بانوی جوان از دست کالسکه رنج کشید و مادربزرگ برای سرپوش گذاشتن بر گناه دخترش ، نجیب زاده بیچاره یوری پتروویچ لرمانتوف را پیدا کرد و در ازای مبلغ قابل توجهی او را متقاعد کرد که با دختر فاسد خود ازدواج کند. شاید در سال 1936 یکی از مقامات محلی نیاز به این داشت منشاء عامیانهشاعر بزرگ روسی، با خلاص شدن از شر برخی از ریشه های اسکاتلندی، اما مقامات عالی آشکارا از این نسخه حمایت نکردند. فسق دختران جوان در زمان استالین مورد استقبال خاصی قرار نگرفت. بقیه چیزها کاملا مزخرف است.

در میان رعیت آرسنیف ها ، مورخان کالسکه ای را که به دنبال آن بودند پیدا نکردند ، آنها هیچ اثری از خادمین که ظاهراً این داستان را نگه داشته اند ، پیدا نکردند. و آیا در آغاز قرن هجدهم خشن و مردسالارانه ممکن بود یک دختر جوان نجیب خود را با یک کالسکه سوار رعیت درگیر کند؟ این زمین داران بودند که از دختران رعیت خود «استفاده» کردند. حتی خانم‌های متاهل در دوران غیبت طولانی شوهران اشرافی خود در خدمت سربازی یا در پایتخت‌ها، می‌توانستند برای مدتی خود را یک خدمتکار شایسته از خدمتکاران بیابند. اما دختر جوان برای همیشه رسوا خواهد شد. این اول است.

و مردم نزدیک به 200 سال در این مورد سکوت نمی کردند. نیازی به گفتن نیست، در همان زمان زمان های پر دردسرانقلاب‌ها و شورش‌ها، در زمان رهایی از رعیت، در زمان نهیلیست‌ها و عوام، زمانی که ظاهراً شعرهای لرمانتوف "خداحافظ، روسیه شسته نشده" سروده شد، هیچ یک از شورشیان ترخان نمی خواستند درباره پدر رعیت شاعر داستان بگویند.

ثانیاً اگر واقعاً این اتفاق می افتاد ، آن نجیب فقیر که پول محکمی دریافت کرده بود ، پس از مرگ همسرش که به او تحمیل شده بود ، هم از مادربزرگ ولخرج و هم از پسر شخص دیگری فرار می کرد. چرا او نیاز داشت که با او ارتباط برقرار کند، وصیت نامه اش را بنویسد، چه نیازی داشت که غریبه ای را دوست داشته باشد که به خواست مادربزرگش پس از مرگ همسرش اغلب با او ندیده است؟ چرا او مجبور شد نیمی از دارایی خود را در کروپوتوف به پسر دیگری امضا کند؟

این افترا به انصاف محکوم شد چهره های معروففرهنگ در روزنامه "فرهنگ" و لرمانتوف دی الکسیف در " روسیه ادبی". اما زاخاروف خارش دارد. در اینجا او در حال حاضر در "Speed-info" است که اخیراً چنین نسخه رسوایی را بیان کرده است. او حتی خجالت نمی‌کشد که انتشار چنین شایعاتی در روزنامه‌ای مانند «سپید اینفو» به یک شبه‌دانشمند خیانت می‌کند. نسخه او و انواع عاشقان احساسات را در روزنامه های منطقه ای انتخاب کنید. به عنوان مثال، زاخاروف در یاروسلاول، در قرائت لرمانتوف به خبرنگاران می گوید:

"- در کتاب بخشی با عنوان عجیب دارید "آیا لرمونتوف لرمونتوف است؟" خسته نباشید

استاد من، گردآورنده دایره المعارف لرمانتوف، آکادمیک ویکتور مانویلوف، دست‌نوشته‌اش را اینگونه نامید. او این مقاله را در اوایل دهه 70 نوشت، اما جرات انتشار آن را نداشت. من فقط روی یک دایره‌المعارف کار می‌کردم و مراقب بودم که از نظر لیچینوونیک‌ها از بین نروم. او نسخه خطی را پیش از این در دهه آینده با دستور «به ته حقیقت» به من تحویل داد. او این سوال را خالی از ابهام مطرح کرد: پدر شاعر در واقعیت چه کسی بود؟

آیا واقعاً سرگرد بازنشسته یوری پتروویچ لرمانتوف، همانطور که در مدرسه به ما آموزش می دادند، نیست که میشل او را با محبت "بابا" صدا می کرد؟

در خوانش در یاروسلاول، امیدوارم موضوع را حداقل تا حدی روشن کرده باشم. ماهیت آن این است که طبق افسانه قدیمی های پنزا تارخان، جایی که دوران کودکی شاعر در املاک مادربزرگ الیزاوتا آلکسیونا آرسنیوا سپری شد، پدرش یک کاوشگر رعیت بود. برای پنهان کردن گناه دخترش و حفظ امتیازات نجیب برای نوه اش، معشوقه املاک موفق شد او را با سرگرد بازنشسته لرمانتوف ازدواج کند. من برای این کار به او پول اضافی دادم، آن اوراق وام مسکن حفظ شد ... (به هر حال، سرگرد بازنشسته از کجا آمده است؟ به نظر می رسد او پدر شاعر را با مارتینوف اشتباه گرفته است، یوری پتروویچ لرمانتوف از 7 نوامبر 1811 بازنشسته شد. یک کاپیتان "به دلیل بیماری با لباس فرم. و او پولی را همانطور که معلوم بود برای جهیزیه دخترش دریافت کرد که به مدت سه سال مادربزرگ به هیچ وجه به او نپرداخت. - V.B.)

پس چگونه می‌توانیم شعر جوانی شاعر «در کوه‌های اسکاتلند من» را درک کنیم؟ می گوید "مال من".

در جوانی، به احتمال زیاد، تحت تأثیر داستان های یوری پتروویچ در مورد ریشه های اسکاتلندی خانواده، در مورد جد شاعر توماس قافیه، میشل همه در اسپانیایی ها و اسکاتلندی ها بود. وقتی او شانزده ساله شد، فکر می کنم مادربزرگم راز تولد او را برای نوه اش فاش کرد. نقوش اسکاتلندی در شعر لرمانتوف ناپدید شد. اما او شعری با این سطرهای آغازین نوشت: "سرنوشت وحشتناک پدر و پسر، جدا از هم زندگی کردن و مردن جدا" ... "

فکر نمی کنم الیزاوتا آلکسیونا، که دیوانه وار عاشق نوه اش است، در شانزده سالگی از دهقانان حیاط درباره پدرش به او بگوید. او اختیار چنین کالسکه ای را نمی داد، او را نابود می کرد. و این بابا آزاد کجا رفت؟ و سپس، در واقع، پدر و پسر، به وصیت مادربزرگ، جدا زندگی کردند و در جدایی مردند. اما همانطور که می دانید، میخائیل لرمانتوف در مراسم خاکسپاری پدرش بود و کتیبه را نوشت. چگونه می توان آن را با یک چچن یا یک یهودی و حتی با یک کالسکه رعیت مرتبط کرد؟

تعجب نخواهم کرد اگر پدر لرمانتوف را پیدا کنند - یک تاتار، یک قرقیز، یک لهستانی ...

میخائیل لرمانتوف در مورد پدرش می نویسد:

شما توسط نور محکوم هستید. اما نور چیست؟
انبوهی از مردم، گاهی شرور، گاهی حامی،
مجموعه مداحی های ناشایست
و اینهمه تهمت های تمسخر آمیز.
…
الان واقعا دوستم نداری؟
آه، اگر چنین است، پس من با آسمان برابر نمی شوم
من با این سرزمین هستم، جایی که جانم را می کشم.
اجازه دهید سعادت او را نمی دانم
حداقل من دوست دارم!

کدام «نور» نجیب می‌تواند یک دزد چچنی یا یک پزشک یهودی استانی و حتی بیشتر از آن یک کالسکه‌کار رعیت را محکوم کند؟ جامعه نجیب به چنین شخصیت های پستی سرازیر نمی شود. اما نجیب زاده فقیر در جنگ با مادرشوهر نجیب خود از خانواده استولیپین ، واقعاً توسط این "نور" محکوم شد.

و چگونه یک شاعر روسی می تواند بفهمد که یک دزد چچنی او را دوست دارد یا نه؟

و با دکتر لوی ، میشل اصلاً رابطه ای نداشت ، سعی کرد با او ارتباط برقرار نکند.

این همه شایعات از کجا و چرا آمده است؟ فقط به این دلیل که یوری پتروویچ لرمانتوف پس از مرگش جدا از ترخان زندگی می کرد و به ندرت با پسرش صحبت می کرد و او را به بزرگی مادربزرگش واگذار کرد. اما همانطور که می دانیم او نمی توانست غیر از این انجام دهد. پدر نمی توانست پسرش را از ثروت مادربزرگش محروم کند.

همه نویسندگان نسخه مطلقاً هیچ مدرکی ندارند. و تصادفی نیست که این کارزار تهمت و حقه بازی در آستانه دویستمین سالگرد شاعری رخ می دهد. ده ها نشریه در مطبوعات و همه دانشگاهناجوانمردانه سکوت می کند همه آکادمیک ها جرات رد کردن حقه بازها را ندارند. و ما در مورد تحقیر وقیحانه شاعر بزرگ روسی صحبت می کنیم.

برایم مهم نیست روی هم رفتهمهم نیست که نابغه روسی چه نوع خونی بود. پوشکین خون سیاه پوست داشت و هیچ، او شاعر بزرگ روسی شد. فت خون یهودی داشت، در میان نویسندگان بزرگ روسی به اندازه کافی مردم با خون آلمانی، با لهستانی، با تاتار وجود داشت. هیچی، همه روسی شدند.

موضوع ملیت نیست، تهمت کثیف و توهین به کل خانواده لرمانتوف است. چرا انجمن لرمانتوف ساکت است؟

از طرفی من حتی دوست دارم که سه نسخه کامل وجود داشته باشد. بگذار حتی بیشتر باشد. مثل میخائیل شولوخوف است. وقتی تعداد متقاضیان از نیم صد نفر گذشت ، ارزش آنها به شدت کاهش یافت ، ایمان به آنها از بین رفت. (بنابراین دیمیتری بایکوف که در همه جا حاضر بود نسخه دروغین خارق العاده خود را اضافه کرد).

اجازه دهید دوستداران نسخه های چچنی، یهودی و روسی کالسکه دار پدر دور از ذهن با یکدیگر بحث کنند، اما بهتر است با زندگی نامه پدر خود، یوری پتروویچ لرمانتوف، وارث قدیمی ترین خانواده اسکاتلندی آشنا شویم. علاوه بر این، آنها از اسکاتلند "کتاب پیشگویی ها و عاشقانه ها" نوشته جد بزرگ دور او، شاعر اسکاتلندی قرن دوازدهم، توماس لیرمانت را برای من فرستادند. سعی می کنم برای دویستمین سالگرد نابغه خود ترجمه و منتشر کنم.

در پایان، من یک استدلال قانع کننده دیگر را ارائه خواهم کرد. اگر واقعاً دختر ماریا از یک ابرک چچنی، یک دکتر ملاقات کننده یا یک کالسکه ران یا از هر سه باردار می شد (آیا این دختر نجیب در این مورد زندگی شادی داشت؟) سپس شرم خود را پنهان می کرد ، نجیب زاده نجیب زاده الیزاوتا آلکسیونا آرسنیوا (استولیپینا) تا در پایان روزگارش از دامادش مراقبت می کرد، از او مراقبت می کرد و او را گرامی می داشت. از این گذشته، اگر او می رفت، پسر خوانده اش را رها کنید، و همه خانواده او شرم آور خواهند بود، میشل - در واقع، زندگی ناخوشایند یک پسر نامشروع به سرنوشت رسید. و یوری پتروویچ لرمانتوف تا پایان روزگارش نه در ترخانی، بلکه تمشک داشت. افسوس که رابطه معمولی مادرشوهر و داماد، عدم تمایل آنها به برقراری ارتباط با یکدیگر را می بینیم.

مادربزرگ میشل نمی‌توانست از پس چنین دشمنی با دامادش بربیاید، اگر در این داستان مشکلی وجود داشت. و یوری پتروویچ دارایی خود را به پسر خوانده اش وصیت نمی کند. در دوران تحصیلم برای دیدن او در مسکو عجله نمی کردم.

اسرارآمیزها، صرف نظر از اینکه چقدر دانش آموخته باشند، از آندرونیکوف تا مانویلوف، از زاخاروف تا موشه نادیر، از دوداکف تا واخیدوا، در تاریخ شاعر بزرگ روسی میخائیل یوریویچ لرمانتوف به عنوان اسرار آمیز و عاشق احساسات خیره کننده باقی خواهند ماند.

امیدوارم این حقه ها با این واقعیت به پایان برسد که دیر یا زود آنها یک معاینه ژنتیکی علمی ابتدایی را در مدرن ترین سطح انجام دهند، چیزهای پوشیدنی پدر وجود دارد، چیزهای پوشیدنی خود لرمانتوف وجود دارد، نیازی به حفاری عمیق نیست. به ریشه های باستانی اسکاتلندی، اکنون کوستروما لرمانتوف وجود دارد.

و همه فریبکاران زیر میز خواهند خزید.

اصل گرفته شده