Жанр "съветска класическа проза". Жанр "Съветска класическа проза" Тематични области на прозата от този период

РУСКАТА ПРОЗА ОТ СРЕДАТА НА 50-ТЕ И ПЪРВАТА ПОЛОВИНА НА 80-ТЕ

1. Периодизация.
2. Темата за бюрокрацията и проблемът за инакомислието в романа на В. Дудинцев "Не само с хляб".
3. трагичен конфликтмежду идеала и реалността в разказа на П. Нилин „Жестокост”.
4. Разказите на Б. Можаев "Жив" и В. Белов "Обичайният бизнес": дълбочината и целостта на моралния свят на човека от земята.
5. Творчеството на В. Распутин: поставяне на остри проблеми на нашето време в историите "Пари за Мери" и "Срок".
6. Свят на изкуствоторазкази на В. Шукшин.
7. Проблемът за екологията на природата и човешката душа в разказа в разказите на В. Астафиев "Царска риба".
8. Безпощадност в изобразяването на ужаса Ежедневиетов разказа на В. Астафиев "Тъжният детектив".

Литература:
1. История на руската литература на ХХ век (20–90-те). М.: МГУ, 1998.
2. История на съветската литература: нов поглед. М., 1990.
3. Емелянов Л. Василий Шукшин. Есе за творчеството. Л., 1983.
4. Ланщиков А. Виктор Астафиев (Живот и творчество). М., 1992.
5. Мусатов В.В. История на руската литература на ХХ век. ( съветски период). М., 2001.
6. Панкеев И. Валентин Распутин. М., 1990.

Смъртта на Сталин и последвалата либерализация оказват незабавно влияние върху литературния живот на обществото.

Годините от 1953 до 1964 г. обикновено се наричат ​​​​период на "размразяване", според заглавието на едноименния разказ на И. Еренбург (1954). Този период беше за писателите дългоочаквана глътка свобода, освобождение от догмите, от диктата на позволените полуистини. „Размразяването“ имаше свои собствени етапи и напредък и движения за завръщане, възстановяване на старото, епизоди на частично завръщане към „забавената“ класика (така през 1956 г. беше публикуван 9-томен сборник с произведения на И. Бунин, започват да се печатат сборници с бунтовни Ахматова, Цветаева, Заболоцки, Есенин, а през 1966 г. е публикуван романът на М. Булгаков "Майстора и Маргарита"). В същото време в живота на обществото все още бяха възможни инциденти като този, който се случи след публикуването на романа на Б. Пастернак "Доктор Живаго" и присъждането на Нобелова награда. Романът на В. Гросман "Животът и съдбата" - дори в условията на "размразяването" - въпреки това е конфискуван през 1961 г., арестуван до 1980 г.

Първият сегмент от "размразяването" (1953-1954) е свързан преди всичко с освобождаването от предписанията на нормативната естетика. През 1953 г. в № 12 на списание " Нов свят” се появи статия на В. Померанцев „За искреността в литературата”, в която авторът посочи много често несъответствие между лично видяния писател и това, което му беше инструктирано да изобрази, което официално се смяташе за истина. И така, истината във войната се смяташе не за отстъплението, не за катастрофата от 1941 г., а само за прословутите победоносни удари. И дори писатели, които знаеха за подвига и трагедията на защитниците на Брестката крепост през 1941 г. (например К. Симонов), до 1956 г. не пишат за нея, изтриват я от паметта и биографията си. По същия начин, не всичко, което знаеха, писателите разказаха за блокадата на Ленинград, за трагедията на затворниците и т.н. В. Померанцев призова писателите да се доверят на своята биография, на своя трудно извоюван опит, да бъдат искрени, а не да подбират, да приспособяват материала към дадена схема.

Вторият етап на „размразяването“ (1955–1960) вече не е сферата на теорията, а поредица от литературни произведения, които отстояват правото на писателите да виждат света такъв, какъвто е. Това са романът на В. Дудинцев „Не само с хляб“ (1956), и разказът на П. Нилин „Жестокост“ (1956), и есетата и разказите на В. Тендряков „Лошо време“ (1954), „Тясно“. Възел” (1956) и др.

Третият и последен сегмент от „размразяването“ (1961–1963) с право се свързва с романа в защита на пленените съветски войници „Изчезнали“ (1962) от С. Злобин, ранни историии романи на В. Аксенов, поезия на Е. Евтушенко и, разбира се, с първото достоверно описание на лагера, разказът "Един ден от живота на Иван Денисович" (1962) на А. Солженицин.

Периодът от 1964 до 1985 г обикновено се наричат ​​груби и опростени „години на застой“. Но това явно е несправедливо нито по отношение на нашата наука (страната ни беше първа в космоса и в областта на много високотехнологични технологии), нито по отношение на литературния процес. Мащабът на свободата на творците през тези години е толкова голям, че за първи път от 20-те години на миналия век в литературата се раждат нови литературни течения на „селска“ проза, „военна“ проза, „градска“ или „интелектуална“ проза, авторска песен процъфтява; 2/ появяват се конкретни произведения за руската религиозно-нравствена идея в изкуството “Писма от Руския музей” (1966), “Черни дъски” (1969) на Вл.Солухин; 3/ създадена е историческата романистика на В. Пикул (1928–1989), написани са дълбоки исторически и философски произведения на Д. Балашов; 4/ Историко-революционни романи на А. Солженицин („Червено колело”); 5/ разгаря се научната фантастика, процъфтява социалната антиутопия на И. Ефремов и братя Стругацки.

През 60-80-те години в литературния процес доминират две направления: от една страна, патриотично, национално ориентирано (от В. Белов, В. Распутин, В. Астафиев, Н. Рубцов и др.) и, от друга страна, типично "западен", до голяма степен индивидуалистичен, фокусиран върху най-новата постмодерна философия и поетика (Е. Евтушенко, А. Вознесенски, И. Бродски, В. Войнович и др.). Някои писатели, например В. Белов, видяха в селската колиба нейната катедрално-семейна душа. Други, например В. Войнович, са не по-малко активни от В. Белов, като не приемат сталинизма, в същото време в романа "Животът и необикновените приключения на войника Иван Чонкин" (1969) и в историята " Иванкиада“ (1976) те гледаха изключително саркастично както на „руската идея“, така и на селската Русия.

Проза 50-60 години.

• Трябва да кажа, че прозата на размразяването беше по-политизирана.
• Се появинови концепции за съвременната история и като цяло за отделните й периоди.
• Първият човек в селото и властта все още е чичо Ленин.
• Писателите от втората половина на 20 век постепенно и внимателно осмислят новата реалност и търсят нови идеи за нейното прилагане. А именно те са заети да търсят нови форми - нови жанрове и направления в прозата.

Тематични направления на прозата от този период:

· Военна проза - 50-60-те години Полюсът на естетическото възприемане на тази тема се измести от идеалното към реалното.

- "Руска гора" - Леонов

- "За справедлива кауза" - Гросман

Бестселър 1956 г. от Владимир Дудинцев „Ние не сме обединени от хляб“

· селска проза

В повестта Солженицин поставя основите на селската проза матренин двор. 1959 г. Селската проза се основава на позициите на почвенничеството. Писателите в този жанр са били предимно хора от провинцията.

Черти на характера- вяра в Бога и живот според Евангелието, идеята за съборността (единството на хората в Бога). Солженицин, между другото, изложи концепцията за неопочвенничество.

По това време се ражда теория, която провъзгласява социалния реализъм за открит арт система- тоест теорията за соцреализма "без брегове". Теорията на социалния реализъм живееше свой живот, а изкуството вървеше по свой път. Последица от тази епоха е феноменът на секретарската литература (това са текстове на водещи служители на Съюза на писателите, издадени в милионни тиражи).

По това време в литературата идват прозаици - Ю. Трифонов, Бихов, Астафиев. Поети – Акуджава, Тарковски, Висоцки и др.

Драматурги - Вампилов. В края на 60-те и началото на 70-те години се наблюдава подем на драматургията. 70-те години също отчитат появата на такова направление като „ производствена драма "(това бяха дебатни пиеси)

Духовната криза, която всяка година се задълбочава и задълбочава, определя общото качество на художественото съзнание и настроение през 70-те години. Ключовата концепция на този период беше драма, като осъзнаването, че вече не може да се живее така, драмата като ситуация на избор и като болезнено състояние на вземане на решение.

През този период се ражда и интелектуалната драма (Горин, Радзински)

За 60-70гобясняват появата на руския постмодернизъм (Битов, Ерофеев "Москва-Петушки")

По това време започва взаимодействието между различните художествени парадигми.

Проза от 70-те, началото на 80-те години.

AT обществено мнение, селската проза като явление се заявява още в годините на размразяването. Но! Ръководството в съюза на писателите упорито пренебрегваше тези изказвания, без да я забелязва. Зрителният ъгъл, от който се гледа селото, вече е променен.

В литературната критика има различни гледни точки относно времевите граници на битието на селската проза.

Проза от този период представлява богата тематична палитра:

1. градски реалистични истории за училище (Вл. Тендряков "нощта след дипломирането", "възмездието")
2. Военна тема (Бондарев "горещ сняг", Кондратиев)
3. Човешки ценности(Витов. Романът "Известия")
4. Политически детективи (Юлиан Семенов "17 мига от пролетта")

Браже Т.Г.

Професор, доктор на педагогическите науки, Академия за следдипломно педагогическо образование в Санкт Петербург

СЕДЕМ СЪВЕТСКИ ПИСАТЕЛИ 50-80 ГОДИНИ НА XX ВЕК

анотация

Статия за незаслужено забравените руски съветски писатели от 20 век.

Ключови думи:Руска класическа литература, дълг, съвест, чест.

СПОЙКА T. Ж.

Професор, доктор по педагогика, Св. Петербургска академия за следдипломно педагогическо образование

СЕДЕМ СЪВЕТСКИ ПИСАТЕЛИ ОТ 50-80 ГОДИНИ НА XX ВЕК

Резюме

Статиятае за незаслужено забравения руски писател на ХХ век.

ключови думи:Руска класическа литература, дълг, съвест, чест.

Целта ми е да ви напомня за някои талантливи предшественици руски писателинай-ново време, върху развитието на нашата литература от съветска епохадосега. Бих искал учителите и читателите да помнят, че в съветско време в съветската литература имаше много значими, талантливи и ярки писатели.

Писателите, родени през 20-те години на миналия век, преминаха през годините на сталинизма, претърпяха всички бедствия на Великата отечествена война и ерата на „размразяването“ - това поколение беше наречено „убито поколение“, прозата „лейтенант“, истина - "окоп". Те започват да пишат през 50-80-те години: в трудния следвоенен период, в условията на строга цензура, а през 90-те години много от тях са полузабравени.

Любимият жанр на тези писатели е лирическа история, написана от първо лице. Тяхната проза не винаги е строго автобиографична, а е изпълнена с авторови спомени за преживявания от войната, за които човек трябваше да се осмели да пише в едно относително „размразено“ време. Официалната критика не прие изказаната от тях истина, която не се вписваше в общоприетите канони на образа на войната, те бяха обвинени в „дегероизация“, „абстрактен хуманизъм“.

Такива книги трябва да се четат както от учители, така и от техните ученици, те съдържат истината за войната, а не атрактивност компютърни игри, и размисли за живота и смъртта, за вечните ценности, техните сюжети са в състояние да уловят читателите, да събудят „добри чувства“.

Избрах седем съветски писатели, които не искам да забравя, и онези техни произведения, които препрочитам с нов интерес. Това е Владимир Федорович Тендряков (5.12.1923-3.08. 1984 ), Юрий Валентинович Трифонов (28.08.1925–28.03.1981), Нагибин Юрий Маркович (Кирилович) (03.04.1920-17.06.1994), Юрий Василиевич Бондарев (15.03.1924), Константин Симонов (Кирил) Михайлович (28.11.1915 -28.08.1979), Кондратиев Вячеслав Леонидович (30.10.1920-23.09.1993), Васил (Василий) Владимирович Биков (19.06.1924-22.06. 2003). В интернет има биографии на писатели в Уикипедия, те сами по себе си са доста интересни.

Владимир Федорович Тендряков

Ще започна разказа си с Владимир Федорович Тендряков, чиито творби аз самият, за съжаление, не си спомнях добре, така че препрочетох почти всички от тях и намерих в тях много интересни неща лично за себе си.

Владимир Тендряков воюва, през 1942 г. е ранен близо до Харков и демобилизиран, завършва Литературния институт. А. М. Горки става професионален писател. От 60-те години на миналия век почти всички творби на Тендряков са изправени пред съветската цензура. Много от тях са публикувани едва през годините на перестройката, след смъртта на писателя.

Героите на произведенията на Тендряков винаги са селяни от различен пол и възраст, различни професии: трактористи, селски шофьори, ученици и учители, включително директорът на училището (в разказа "Съдът"), секретарят на районния комитет, свещеникът и вярващи в разказа "Чудо". Най-значимите произведения, от моя гледна точка: "Извън съда", "Подутини", "Чудо", "Присъда", "Находка", "Дневна светлина - кратък век », „Апостолска мисия“, „Хляб за кучето“, „Лов“, „Пролетни пременки“, „Три торби трево жито“, „Нощта след дипломирането“.

Най-силният, от моя гледна точка, е брилянтният разказ "Убийства".

Действието се развива в село, където няма нормални пътища, можете да се движите само пеша, а ако трябва да стигнете до града (до болницата, до гарата) - единственият начин да стигнете е да използвате „частни“ услуги на стар камион, принадлежащ на колхоза. Към тази кола е назначен шофьор, който печели малко в колхоза и „калим“: когато му е наредено да отиде някъде, той взема пътници в каросерията. И тъй като няма друг транспорт, винаги има много пътници, те са пълни до краен предел в каросерията. Шофьорът може да бъде хванат на входа на града от местни полицаи, но той е хитър, отвежда пътниците само до входа на града и оставя всички. Хората заобикалят стълбовете, блокиращи входа, вървят пеша, а след това в града, където влиза камионът, се качват обратно.

И веднъж, на някакъв етап от това движение, колата се поврежда и най-силният и бърз в реакциите човек, когато хората започват да изпадат от колата наляво и надясно, успява да вдигне падащата старица и да я качи краката й. Но той няма време да скочи назад и падащият камион го смазва. Естествено камионът се вдига със силите на всички пътници и те виждат, че човекът е много зле, смачкан е, трябва да бъде откаран в болница.

И тук дупките не са пътни, а човешки. Директорът на совхоза, който минаваше оттам, отказа да даде кола, тъй като, след като пристигна, трябваше да присъства на среща. Някой друг по някаква причина отказа по същия начин. И когато останалите пътници на брезент занесат този човек до селския фелдшерски пункт, тогава нищо не може да се направи, защото човекът, целият разтърсен, е починал.

Заглавието на разказа има двойно значение – това не са само дупки по пътя – това са „дупки“ в душите на хората. Дупки в душите на хората, дупки истински и дупки човешкото поведение, морални дупки - това е характерно за сериозността на поставянето на проблемите на Тендряков.

Значително явление в творчеството на Тендряков е разказът "Находка". Героят на този разказ е инспекторът по рибарския надзор, строг и неумолим към крадците на риба, която от негова гледна точка е обща социалистическа собственост. Заради неговата негъвкавост той е наричан "вешница". Разглеждайки далечните места на своя окръг, той се озовава в изоставена колиба, стояща на брега на езеро, в която чува скърцане и отначало си мисли, че е изгубено куче, а след това разбира, че това е викът на много малко дете и, обръщайки тялото си, увито в парцали, вижда новородено. Майка не е наоколо. Рибният инспектор три дни обикаля района, дъвче остатъците от хляба, който имаше, и го пъха в устата на бебето. Когато в края на третия ден той пада на прага на къщата на един от обитателите заедно с товара си, обитателите на хижата, съпругът и съпругата, които изскочиха при звука на падането, се разкриват вързопа и разберете, че детето е мъртво. Преди да го погребат, възрастните се опитват да му измислят име.

Тогава инспекторът намира майката на детето - тя е от старообрядческо семейство, където "правилата на честта" се спазват много стриктно - и разговаря с нея. Момичето моли да я заведе "на правилното място", тоест при следователя. Но след като обмисли ситуацията, „вешницата“ я пуска, казвайки, че има още дълъг живот, дори и да не прави това, което е правила преди. В бъдеще той научава, че момичето наистина е напуснало тези места, оженило се е и е щастливо.

След тези събития отношенията на вещица със собствената му съпруга се променят, той започва да говори с нея за нейния живот и проблеми, а не само за бизнеса си, той става по-мил и въпреки че все още понякога го наричат ​​вещица, но сега рядко.

Мисля, че учителите биха се заинтересували от разказа „Присъдата”. В него действието се развива в селско училище, в която сред учениците има умни и силни, а има и лоши, които не успяват да усвоят програмата. Най-надареният в училището е гимназист, който е брилянтен математик, защото го обучава брилянтен учител по математика. Но клюкарстват за този учител, че има икони в къщата си, че е вярващ. И в резултат на това, когато директорът на училището се разболява и заминава на санаториум, неговият заместник освобождава математика от работа, въпреки че му остават още две години до пенсия.

Историята се нарича „Присъдата“, защото директорът на училището стимулира ролева игра, наречена „Присъдата“, в която те обсъждат кое е по-важно за човешкия живот: науката или културата. Именно учителят по математика с изказването си в края на диспута в полза на културата слага край на този диспут под аплодисментите на всички присъстващи.

Връщайки се от санаториума, директорът все пак потвърждава правилността на заповедта за уволнение на математика.

Символичното заглавие на разказа е очевидно – това е изпитание на тежкото време и неговите сурови, наглед неизменни закони. И как да живеем, Тендряков не казва.

Добра история е „Извън съда“ - за това как героите и ценностите на млад шофьор на трактор, който се премества в хижата на родителите на жена си, хитри собственици, не могат да се сближат, способно именейният зет, който е много ценен от председателя на колхоза, да се пазари за правото да коси част от колхозното поле за свои нужди. Опитът да се помири със съпругата му също се проваля, тя не иска да напусне дома на родителите си. И тогава съпругът временно се премества в друг апартамент и от мъка ходи на танци в дома на културата. Последният епизод от тази история - всички присъстващи спират да танцуват и гледат през тъмния прозорец, където е заровено лицето на жена му. Настъпва абсолютна тишина и героят замръзва на място. Това е някаква трагедия.

Тендряков не изглажда ъглите на живота, както може би би искал. Жалко, че сега Тендряков е почти забравен писател.

Юрий Валентинович Трифонов

Юрий Валентинович Трифонов е роден в Москва, отгледан от баба си, тъй като родителите му са били репресирани, по време на Великата отечествена война е живял в евакуация в Ташкент. Трифонов никога не е вярвал във вината на баща си, въпреки че когато влезе в института, той не посочи във въпросника факта на ареста на баща си и почти беше изключен.

Трифонов е смятан за майстор на "градската" проза, главният му герой е градски жител. Смяташе се, че това е най-големият писател от съветската епоха, обичан, четен, известен на всички и оценен, получил различни видове награди.

Прозата на Трифонов често е автобиографична. Основната му тема е съдбата на интелигенцията през годините на управлението на Сталин, разбирането на последствията от тези години за морала на нацията. Разказите на Трифонов, почти нищо не говорещи пряко, открито, въпреки това отразяваха света на съветския градски жител от края на 60-те - средата на 70-те години.

Почти всяко произведение на Трифонов беше подложено на цензура и почти не беше разрешено за публикуване, въпреки че външно той остава доста успешен официално признат писател. След публикуването на много разкази той написа редица разкази: „Размяна“, „Предварителни резултати“, „Дълго сбогом“, „Друг живот“, „Къща на насипа“, в които се проявява талантът на писателя, който умееше талантливо да показва човешките взаимоотношения и дух през ежедневните дреболии.време.

Препрочетох няколко негови произведения, включително документалния разказ „Отблясък на огъня“ за съдбата на неговия баща Валентин Андреевич Трифонов, в който Ю. В. Трифонов възстановява историята на революционната дейност на баща си от ранна младост до 19-та година. 49 е отведен безвъзвратно в Комитета за държавна сигурност.

Един от най значими произведенияза мен и моите съвременници разказът на Трифонов „Размяна“. Основните думи в тази история са: „Ти вече си разменил, Витя. Размяната се състоя… Отново настъпи тишина“, ще каже майка му, Ксения Федоровна Дмитриева, имайки предвид размяната на ценностите на живота. Нейните ценности са в противоречие с ценностите на семейството на сина й и съпругата му Лена. Само сестра Вити и нейният съпруг остават щастливи в това семейство, които напускат Москва, за да работят като археолози в Централна Азия.

Но Къщата на насипа донесе най-голямата слава на писателя - историята описва живота и обичаите на жителите на правителствената къща от 30-те години на миналия век, много от които, след като се преместиха в удобни апартаменти (по това време почти всички московчани живееха в общински апартаменти без удобства, често дори без тоалетни, използваха дървен щранг в двора), директно оттам те попаднаха в лагерите на Сталин и бяха разстреляни. В тази къща е живяло и семейството на писателя.

Интересен е сборникът със статии на Трифонов за писателите на руската и световната литература „Как ще откликне нашето слово“. Трифонов смята, че трябва да се учим от Чехов, за когото основните ценности са истината и красотата, и че трябва да се върви като Чехов от конкретния детайл към общата идея на произведението. Според Трифонов литературата е преди всичко огромен труд. Лоши книги, той образно и много уместно нарече "новели-чорапи". Тази концепция е приложима и към съвременното изкуство, в частност към телевизионните сериали.

Ю. В. Трифонов е един от най-значимите съветски писатели, който се възприема по различни начини, по едно време той беше практически забравен, сега интересът към него се възражда. В поредицата ЖЗЛ излезе книгата на Семьон Екхтут „Юрий Трифонов: Великата сила на неизказаното“. През 2003 г. на „Къщата на насипа“ е поставена паметна плоча: „Изключителният писател Юрий Валентинович Трифонов е живял в тази къща от 1931 до 1939 г. и е написал романа „Къщата на насипа“ за това.“

Юрий Маркович Нагибин

През есента на 1941 г. Нагибин е призован в армията, два пъти е контузиран, пенсиониран по здравословни причини, работи като военен кореспондент, е в Сталинград, близо до Ленинград, по време на освобождението на Минск, Вилнюс, Каунас.

Разказите на Нагибин са много разнообразни, основните му теми са: война, природа, любов; той показа хора от всички сфери на живота, професии и възрастови групи, често деца. Повечето от историите на Нагибин са цикли: военни, "ловни", исторически и биографични, цикъл от пътеписни истории, автобиографичен цикъл. Нагибин смята "пробуждането на човека" за основна тема на своето творчество.

За всички, включително и за мен, е много важен разказът „Търпение“ за безкраките и безръки инвалиди от Великата отечествена война, заточени на остров Валаам. Главният герой Анна неуспешно търси първата си любов, но получава „отказ да каже каквото и да е за съдбата на Павел Алексеевич Канищев, тъй като молби за изчезнали хора се приемат само от близки роднини“. След много години тя „Срещна първата си любов на Богояр, инвалид без крак ...“. И тя не можа да го остави, хвърли се от кораба във водата. Анна доплува до Пол. Тя беше добър плувец, „но водата беше твърде студена и сърцето й твърде уморено“. Анна е мъртва.

Селската тема се появява в „Страници от живота“ (1962) на Трубников, където се сблъскват противоположни жизнени позиции: социална и индивидуалистична. Въз основа на тази история режисьорът Алексей Салтиков снима филма „Председателят“ (1964) с Михаил Улянов. Този филм се превърна в събитие от онези години.

„Върви едно стадо, толкова огромно и величествено и в същото време безпомощно без ежедневните, ежечасни грижи на човек.

И Трубников, застанал близо до ковчега, си спомня друго стадо: няколко жалки, мършави легла, покрити с тор, които Прасковя изгони с клонки за първата паша след зимния глад. Така започна сегашното голямо стадо, което сега минава по селската улица.

И тази, която даде толкова много труд и сърце на това, че тя първа отговори на Трубников, когато никой друг не вярваше в него, придружава любимците си с мъртви, невиждащи очи.

Но тогава единният тропот на много хиляди копита се отдалечи и духовият оркестър изби ... "

От цикъла историческа и биографична проза най-емоционално изживях, когато прочетох Ходатайката (разказ в монолози).

Баба Лермонтов Арсениева, след смъртта на внука си в дуел, отива в Москва при царя: „Отивам при вас за справедливост“. Но слугата Никита показва писмото с думите "... когато царят беше уведомен за смъртта на Михаил Юриевич, той каза:" Смъртта на куче ... ".

„Царят каза това за Лермонтов. За мъртвите. За великия поет. Каква низка злоба!… Сега всичко е ясно. Мартинов знаеше кого зарадва ударът му. Сякаш превръзката беше паднала. Свободно ви е, цар Николай Романов, без капка романова кръв да се отнасяте така с поданиците си, но не изисквайте ние да се оправяме по свой начин! ( Тя се приближава до портрета на краля и със сила, неочаквана в старото й тяло, го откъсва от стената.) Вече не съм твоя тема. И цялото ни семейство не служи на коронования убиец ... ( объркан) Какъв вид? Арсеньев? Кои са те за мен и кой съм аз за тях? Столипини? Ако най-близкият ви приятел и роднина е предал... И какъв Столипин съм аз? Аз съм Лермонтов! Благодаря ти, внуче, за твоя посмъртен подарък: ти ми даде истинско име. С това ще остана завинаги с теб - последният Лермонтов. Всички връзки са развързани, нямам нито небесен, нито земен цар.

В "Дневника" Нагибин разделя литературата на халтура и изкуство. Нещо повече, в публикувания си "Дневник", макар и с голяма вреда, той не допуска халтурата да бъде отделена от себе си. Ако семейството ми разбираше това, щеше да води същата самоотвержена борба с престоя ми на бюрото, както преди с престоя ми на бутилката. В крайна сметка и двете са разрушаване на личността. Само хакването е по-смъртоносно.“ В същото време: „струва си да помислим, че посредствените, студени, скапани изписани листове могат да се превърнат в прекрасно парче кожа върху гума, толкова красиво прилягащо на крака, или в парче отлична вълна, в която неволно започвате да уважавате себе си, или в нещо друго от мека, топла, матова, лъскава, хрупкава, нежна или груба материя, тогава намазаните с мастило чаршафи престават да бъдат отвратителни, искаш да се изцапаш много ... ".

Честност към себе си и читателите, често самопрезрение и възхищение едновременно добри хораподчертайте автобиографичния "Дневник" на Юрий Нагибин.

Юрий Василиевич Бондарев

През лятото на 1942 г. Бондарев е изпратен да учи във 2-ро Бердичевско пехотно училище, през октомври същата година кадетите са изпратени в Сталинград. „Все още помня серните изгаряния на студа в степите на Сталинград, ледения студ на оръжията, толкова калциниран от слана през нощта, че металът се усещаше през ръкавиците. Спомням си прахообразната миризма на изстреляни патрони, горещия газ от горещия затвор и пустинната тишина на звездното небе през нощта ... Миризмата на замръзнал хляб, твърд като камък, ръжени войнишки бисквити, неизразимият аромат на войнишки " просо" в застиналия пурпур на зимната зора ще остане завинаги в паметта ми. В битките при Котелниковски той е контусен, получава измръзване и лека рана в гърба. След лечение в болницата той служи като командир на оръдие, участва в пресичането на Днепър и освобождаването на Киев.

В ранните си истории Бондарев пише за мирния труд на хора от различни професии. В бъдеще той започва да пише за войната: разказите „Батальоните искат огън“, „Последните залпове“, прозаичните сборници на Бондарев „Трудна нощ“, „Късна вечер“ са класифицирани от критиката като „лейтенантска проза“.

За мен е много важен романът "Горещ сняг" за Сталинградската битка, за защитниците на Сталинград. Той съдържа един ден от живота на артилерийската батарея Дроздовски, която се бие в покрайнините на Сталинград, устоява на нацисткия огън и е заобиколена от нацистките танкови бригади, които я оставят в тила. Бондарев описва както битката, така и оцеляването в моменти на спокойствие, споровете между младите лейтенанти Дроздовски и Кузнецов, любовта и смъртта на медицинския офицер Зоя, смъртта на млад войник, изпратен да подкопае танкетката.

Бондарев каза: « бих искал, така че моите читатели да научат в моите книги не само за нашата реалност, за модерен святно и за себе си. Това е основното, когато човек разпознае в книгата нещо, което му е скъпо, това, през което е минал или което иска да преживее.

Имам писма от читатели. Младите споделят, че след моите книги са станали военни, сами са избрали този житейски път. Много е скъпо, когато една книга засяга психологията, което означава, че нейните герои са влезли в живота ни. Войната е о-о-о, не е като да търкаляш колело по асфалт! Но някой все пак искаше да имитира моите герои. Това ми е много скъпо и няма нищо общо с лошото чувство на самодоволство. Това е различно. Не сте работили за нищо, а сте живели, разбирате ли?! Не се бихте за нищо, сражавахте се в напълно нечовешки условия, не минахте през този огън за нищо, оцеляхте ... Отдадох лека почит на войната - три рани. Но други платиха с живота си! Нека запомним това. Е винаги".

Романите "Крайбрежие", "Избор", "Игра" разказват за живота на бивш войник от фронтовата линия, който трудно се адаптира към следвоенния живот, той няма тези морални ценностикойто следва през войната.

За Бондарев благоприличието е важно в хората: „Това означава да можеш да бъдеш сдържан, да можеш да изслушваш събеседника (голямо достойнство в общуването с хората), да не прекрачваш границите на гнева, а именно да можеш да контролираш себе си, да не закъснява да се отзове на зова за помощ в чуждото нещастие, да умее да бъде благодарен…“. "Всеки разумен човекдава се да се мисли, че животът му не е празен случаен дар, а носи голям земен смисъл - да възпита собствената си душа в борба за свободно съществуване, за хуманизиране на човека в името на всеобщата справедливост, над която има Нищо.

Бондарев не прие „перестройката“ и безстрашно пише, че „ако играта на Горбачов с реформи не бъде незабавно прекратена, ни очаква безпощадно поражение, ние сме на ръба на пропастта, а червеният фенер на самоубийството за страната и народа вече е беше осветено." През 1994 г. той отказва да бъде награден с Ордена за приятелство на народите от Елцин; когато Горбачов обяви перестройката, наричайки я "излитане на самолета", Бондарев му извика от публиката: "Самолетът излетя, но къде ще кацне?"

От последните му романи съм чел само Бермудския триъгълник, което означава Русия, където всичко изчезва: хора, култура, пари. Всеки човек и още повече писател има право на такова отношение към страната. Но от художествена гледна точка романът, според мен, страда от недостатъци. Това е смесица от детектив и висока трагедия, от моя гледна точка.

За Бондарев са написани няколко книги: В. Михайлов "Юрий Бондарев" (1976), Е. Горбунова "Юрий Бондарев" (1989), В. Коробов "Юрий Бондарев" (1984), Ю. Идашкин "Юрий Бондарев" (1987). ), Н. Фед „Художествени открития на Бондарев“ (1988). Сега живее и работи в Москва.

Константин (Кирил) Михайлович Симонов

През 1936 г. излизат първите стихове на Симонов. През 1941 г. е призован в армията. През годините на войната той написва пиесите "Руски народ", "Чакай ме", "Така ще бъде", повестта "Дни и нощи", две стихосбирки "С теб и без теб" и "Война". .

Симонов пише: „Аз не бях войник, бях просто кореспондент, но имам парче земя, което няма да забравя цял век - поле близо до Могильов, където за първи път през юли 1941 г. видях как са нашите нокаутира и изгори за един ден 39 немски танка ... ".

След оттегляне към Западен фронт, Симонов ще напише: „Да, войната не е същата, както я написахме – Това е горчива шега...“. „... Докато е войната, ще водим историята от победи! От първите настъпателни операции ... И ще напишем спомени за всичко подред, от самото начало. Освен това не искам да си спомням много.

Симонов говори за това каква е била войната за обикновените войници. „Колкото и мокър, клатушкащ се и псуващ нашият брат, военен кореспондент, трябваше да се намокри по пътищата, всичките му оплаквания, че по-често трябва да влачи колата върху себе си, отколкото да я кара, в крайна сметка са просто смешни в лицето на това, което прави сега, най-обикновен обикновен пехотинец, един от милионите, които вървят по тези пътища, понякога правейки ... преходи от четиридесет километра на ден.

На врата му има картечница, зад гърба му пълен дисплей. Носи всичко, от което един войник се нуждае по пътя. Човек минава там, където колите не минават, и освен това, което вече носи, носи и това, което е трябвало да отиде. Той ходи в условия, близки до условията на живот на пещерен човек, понякога за няколко дни забравяйки какво е огън. Върху него палтото не е изсъхнало вече месец. И постоянно усеща нейната влага върху раменете си. По време на похода няма къде да седне да почива с часове - наоколо е такава кал, че човек може да затъне само до колене. Той понякога не вижда топла храна с дни, защото понякога след него не могат да минат не само коли, но и коне с кухня. Той няма тютюн, защото и тютюнът е заседнал някъде. Всеки ден, в съкратен вид, върху него се изсипват толкова много изпитания, каквито никой друг човек няма да изпита през целия си живот.

И разбира се - досега не съм го споменавал - освен това и преди всичко, той се бори ежедневно и яростно, излагайки се на смъртна опасност...

Мисля, че всеки от нас, който му предложи сам да издържи всички тези изпитания, би отговорил, че е невъзможно и не би могъл да издържи всичко това нито физически, нито психологически. Сега обаче това търпят милиони хора у нас и то търпят именно защото са милиони.

Усещането за огромността и универсалността на изпитанията внушава в душата на най-различни хора безпрецедентна и неразрушима колективна сила, която може да се появи в цяла нация в такава огромна истинска война ... "

Почти всички знаеха стиховете на Симонов: „Ако къщата ви е скъпа за вас ...“; "Чакай ме"; "Син на артилерист"; "Кореспондентска таблица"; „Знам, че си бягал в битка...“; „Не се ядосвай – за по-добро...“; „Градовете горят по пътя на тези орди ...”; „Господарката на къщата”; „Отворено писмо”; „Цял живот той обичаше да рисува война”; "Усмихни се"; „Помниш ли, Альоша, пътищата на Смоленска област ..“; „Майорът докара момчето на карета ..“ и др.

Стихотворението "Родина" ми е много скъпо:

Притежава романи и разкази: „Дни и нощи”; "Другари по оръжие"; „Живи и мъртви”, „Войници не се раждат”; "Миналото лято"; „Димът на отечеството” „Южни приказки”; „Из записките на Лопатин“.

Много пъти съм препрочитал "Войници не се раждат". Това е втората книга от трилогията "Живите и мъртвите", за това как бойците са възпитавани във войната, тъй като "войници не се раждат"; за съдбата на героите от Сталинградската битка през 1943 г., които искаха да спечелят: за истинските командири: „... добре е, когато такъв човек идва да командва армията, защото такъв човек ще дърпа, и дърпа добре - много по-добър от този, който беше преди него ...".

Според завещанието прахът на Симонов е разпръснат над Буйничското поле близо до Могилев. Върху огромен камък, монтиран на ръба на полето, са гравирани подписът на писателя „Константин Симонов” и датите от живота му 1915-1979 г. А от другата страна върху камъка е монтирана паметна плоча с надпис: „... През целия си живот той помнеше това бойно поле от 1941 г. и завеща тук да разпръсне праха му“.

Вячеслав Леонидович Кондратиев

През декември 1941 г. Вячеслав Кондратиев е изпратен на фронта близо до Ржев. Награден е с медал "За храброст" за това, че в боя за село Овсянниково, след смъртта на командира на взвода, той вдигна бойците в атака.

„Полето, по което вървяхме, беше обстрелвано от три страни. Танковете, които ни подкрепяха, веднага бяха изведени от строя от вражеската артилерия. Пехотата остава сама под картечен огън. Още в първата битка оставихме една трета от ротата убита на полето. От неуспешни кървави атаки, ежедневен минометен обстрел, бомбардировки, частите бързо се стопиха, в края на април от 150 души в нашата рота останаха 11.

Загубите на съветските войски в битките при Ржев възлизат на повече от 2 милиона души, градът е напълно разрушен, само 248 души остават от населението. След ожесточена 15-месечна битка Ржев така и не е превзет - самите германци се оттеглят на предварително подготвени позиции. Това беше най-кървавата битка в историята на войната.

След ваканция, получена поради нараняване, Кондратьев е изпратен в железопътните войски, но отново е тежко ранен близо до Невел през октомври 1943 г. и е уволнен с увреждане.

Той започва да пише в началото на 50-те години, за да разкаже за преживяванията си на фронта: „Само аз самият мога да разкажа за моята война. И аз трябва да кажа. Ако не ти кажа, някоя страница ще остане неотворена.

Първият публикуван разказ е "Сашка" през 1979 г., когато Кондратиев вече е на 59 години. Разказът "Саша" е автобиографичен. Разказва за обикновен войник, който, след като е изпитал всички ужаси на войната, успява да остане мил и справедлив човек.

След публикуването на първия разказ на Кондратиев « На сто и пети километър“; "Ovsyannikovsky dere"; „Поздрави от фронта”; "Ден на победата в Чернов"; „Оставяне на рана“; "Лихобори"; „Срещи при Сретенка“; "Женка"; „В онези дни край Ржев“; "Червената порта" и др.

За мен са значими разказът „Ранен тръгва“ и „Срещи на Сретенка“, основан на личен опити биография на кондратиев. В тези произведения става дума за предвоенните поколения хора, възпитани на руската литература. Това важи и за представителите на по-старото поколение, носител на заповедите на руската литература е майката на лейтенанта, която каза, че „нейното щастие и нейното нещастие е, че е възпитана на свещената руска литература“. Нейният син, бивш московски ученик, е възпитан не само от литература - Маринорошчинските дворове също са научили много бъдещия лейтенант Володка, който първо ще бъде изненадан, а след това ще бъде доволен, че старата жена, донесла единственото цвете на паметника на Пушкин в Москва през 1942 г., дядото участва в битката при Бородино, "и всички мъже в семейството се биеха за родината си".

Самият лейтенант също се бие за Русия - той току-що се завърна от близо до Ржев, същият, за който Твардовски написа известното си стихотворение „Убиха ме близо до Ржев, в безименно блато, в пета рота, отляво, по време на твърд рейд.” Псевдонимът е името на този малък град в центъра на Русия, който влезе в историята на войната, за писателката Елена Ржевская, която също се бие там.

Товарът на Ржев беше ужасен: лейтенант Володка в подплатеното си яке на фронтовата линия, от което течеше кръвта на фашиста, който той уби в разузнаването, недохранен, с твърд поглед, беше уплашен в московски трамвай.

Историята "Ранени напускат" разказва за Москва през 1942 г., за възникващата любов.

Бащата на момичето, в което Володя се влюби, военен генерал, му предлага да служи в неговата част на друг фронт. Това е мечтата на неговата любима, а - тайно - и на майка му. Да се ​​върна, означаваше да се изправя пред сигурна смърт. Но съвестта е това, което отличава един млад човек. Добросъвестност пред съпругата на старшината от неговата рота, пред неговия командир на батальона и хората от неговата рота, останали там, край Ржев - това е основен урок"светец на руската класика".

В този смисъл образът на Сергей в историята е много интересен: бидейки приятел на Володя, възпитан „на този много класически“, може ли той да остане вкъщи с „белия билет“? Възпитаният от нея човек, който я е приел със сърцето си, не може да бъде негодник – гласи разказът на Кондратиев.

Героите на разказа "Срещи на Сретенка", който е продължение на "Ваканция за нараняване", също ще се обърнат към съдбата на своите предци - и към литературата. Те ще прочетат редовете на П. А. Вяземски: „Но ние останахме, ние оцеляхме в това фатално клане, ние обедняхме след смъртта на нашите съседи и вече не се втурваме в живота като в битка“ (поема „Старото поколение“, 1841 г. ). Те ще кажат, че настроението, изразено от поета - „вече не се втурваме в живота“ - „се оказва естественото състояние на хората след войната; те ще се питат един друг: „Вяземски бори ли се?“ - и помислете за факта, че "все още трябва да се втурнете в живота."

Васил (Василий) Владимирович Биков

Васил Биков е роден в селско семейство, детството на писателя е мрачно: "Гладен живот, когато трябва да ходиш на училище, но няма какво да яде и да облече ...". Биков е призован в армията през 1942 г., участва в битките край Кривой Рог, Знаменка, Александрия. В битката при Северинка (Кировоградска област) Васил по чудо не беше смазан от немски танк, беше тежко ранен и успя да стигне до медицинското отделение, докато командирът написа рапорт за смъртта му, а името на Биков все още се носи масовия гроб край Северинка. Събитията след нараняването послужиха за основа на историята "Мъртвите не боли".

„... Аз, който се бих малко в пехотата и изпитах част от нейните ежедневни мъки, тъй като мисля, че след като разбрах значението на нейната голяма кръв, никога няма да престана да смятам нейната роля в тази война за несравнима роля. Нито един клон на армията не може да се сравни с нея в нейните циклопски усилия и нейни жертви. Виждали ли сте братските гробища, гъсто разпръснати по бившите бойни полета от Сталинград до Елба, чели ли сте някога безкрайните колони с имена на загинали, в огромното мнозинство млади мъже, родени през 1920-1925 г.? Това е пехотата. Не познавам нито един войник или младши офицер от пехотата, който сега може да каже, че е минал целия боен път на пехотата. За войник от стрелкови батальон това беше немислимо. Ето защо смятам, че най-големите възможности на военната тема все още мълчаливо пазят в миналото си пехотата.

За войната в книгата със спомени „Дългият път към дома“ (2003) той пише следното: « Предвиждам един сакраментален въпрос за страха: страхуваше ли се? Разбира се, страхуваше се и може би понякога беше страхливец. Но във войната има много страхове и всички те са различни. Страх от германците – че могат да бъдат взети в плен, разстреляни; страх от огън, особено артилерийски или бомбардировки. Ако наблизо има експлозия, изглежда, че самото тяло, без участието на ума, е готово да бъде разкъсано на парчета от диви мъки. Но имаше и страх, който идваше отзад - от властта, от всички онези наказателни органи, които във войната бяха не по-малко, отколкото в мирно време. Дори повече".

Биков говори за преживяванията си във войната, най-значимите му романи са: „Жеравовият вик“, „Третата ракета“, „Мъртвите не боли“, „Алпийската балада“, в която Биков е първият съветски писател да покаже пленничеството като трагедия, а не като виновен герой, и описва любовта на съветски войник и италианско момиче.

Заради честността на изображението на войната Биков беше обвинен в "оскверняване" на съветската система. Всяка от неговите истории е интересна по свой начин: "Сотников", "Обелиск", "Оцелей до зори", "Отиди и не се връщай", "Знак на беда", "Кариера", "Нападение".

Биков написа: „... Да изследваме не самата война (това е задача на историците), а възможността човешкият дух да се прояви във война ... Струва ми се, че когато днес говорим за значението на човешкия фактор в нашият живот като решаваща сила в съзиданието, в осъвременяването на действителността, имаме предвид и идейното убеждение, и духовността, която се основава на добросъвестността, на вътрешното благоприличие. Да живееш със съвест не е лесно. Но човек може да бъде човек и човешката раса може да оцелее само при условие, че човешката съвест остане на върха ... Да, разбира се, трудно е да се изисква висока човечност от човек в нечовешки обстоятелства, но има граница, отвъд която човечеството рискува да се превърне в своята противоположност.

Разказът „Обелиск” е един от най-значимите за мен. „Този ​​обелиск, малко по-висок от човешки ръст, за около десет години, откакто го помня, промени цвета си няколко пъти: беше или снежнобял, избелен преди празниците с вар, после зелен, цвета на войнишка униформа; един ден, карайки по тази магистрала, го видях блестящо сребристо, като крило на реактивен лайнер. Сега беше сив и може би от всички останали цветове този най-много отговаряше на външния му вид.

Основният въпрос на историята е какво може да се счита за подвиг, подвиг ли е делото на селския учител Алес Иванович Мороз? Мороз продължи да работи в училището под окупаторите и да учи деца, както преди войната, той каза: „Ако имате предвид сегашния ми учител, оставете съмненията си. Не преподавам лоши неща. Нужно е училище. Ние няма да учим - те ще се заблуждават. И аз две години не хуманизирах тези момчета, така че те сега са дехуманизирани. Все още ще се боря за тях. Доколкото мога, разбира се."

Неговите ученици се опитаха да убият местния полицай и бяха арестувани от нацистите, които обещаха да освободят момчетата, ако техният учител дойде. Фрост разбра, че това обещание е лъжа, но също така разбра, че ако не се появи, тогава всичко, на което научи децата, също ще бъде невярно. Алес Иванович идва да сподели ужасната им съдба със своите ученици. Той знае, че всички ще бъдат екзекутирани - и него, и децата, но учителят не може да направи друго.

В разказа, в спор с Ткачук, Ксендзов твърди, че Мороз не е извършил подвиг, не е убил нито един германец, не е направил нищо полезно за партизански отряд, в който престоя много кратко, че не е юнак. Но Павлик Миклашевич, единственият оцелял от тези момчета, помнеше уроците на своя учител и през целия си живот се опитваше името на Фрост да бъде отпечатано върху обелиска над имената на петимата загинали ученици.

След като стана учител, Миклашевич учи децата си „по начина на Морозов“, а Ткачук, след като научи, че един от тях, Витка, наскоро помогна да се хване бандит, отбеляза със задоволство: „Знаех си. Миклашевич знаеше как да преподава. Още тази закваска, можете да видите веднага. В разказа "Обелиск" писателят ви кара да се замислите за значението на героизма и подвига, различните му проявления.

Васил Биков остава един от най-четените и популярни писатели, той е беларуски писател, чието творчество се е превърнало в неразделна част от руската литература (случай, който изглежда няма прецедент в историята на литературата).

Това кръстосване между руската класическа литература от 19 век и руската съветска литература от 20 век разкрива дълбока връзка между времената, единството на нейните ценности и традиции.

Литература

1. https://ru.wikipedia.org/wiki/

„Двама капитани“ е приключенски роман на съветския писател Вениамин Каверин (1902-1989), създаден през 1938-1944 г. Романът претърпя над сто преиздания! За него Каверин е удостоен със Сталинска награда от втора степен (1946 г.). Мотото на романа - думите "Бори се и търси, намери и не се предавай" - е последният ред от стихотворението "Одисей" на лорд Тенисън като учебник (в оригинала: Да се ​​стремиш, да търсиш, да намираш и да не се поддаваш ). Тази линия е гравирана и на кръста в памет на изгубената експедиция на Р. Скот до Южния полюс, на Хълма на наблюдателите._ Книгата разказва за удивителната съдба на нямо сирак от провинциалния град Енск, който с чест преминава през изпитания на война и бездомност, за да спечели сърцата на любимите си момичета. След несправедливия арест на баща му и смъртта на майка му Саня Григориев е изпратен в сиропиталище. Избягал в Москва, той първо се озовава в център за разпределение на бездомни деца, а след това в комунално училище. Той е неудържимо привлечен от апартамента на директора на училището Николай Антонович, където живее братовчедката на последния Катя Татаринова. Много години по-късно, след като изучава реликвите от полярната експедиция, намерени от ненеците, Саня разбира, че именно Николай Антонович е виновен за смъртта на бащата на Катя, капитан Татаринов, който през 1912 г. ръководи експедицията, открила Северна Земля. След началото на Втората световна война Саня служи във военновъздушните сили. По време на един от полетите той открива тялото на капитана заедно с неговите доклади. Находките му позволяват да хвърли светлина върху обстоятелствата на смъртта на експедицията и да се оправдае в очите на Катя, която става негова съпруга. Работа върху книга. _ Вениамин Каверин припомни, че създаването на романа „Двама капитани“ започва със срещата му с младия генетик Михаил Лобашев, която се състоя в санаториум близо до Ленинград в средата на тридесетте години. „Той беше човек, в който пламът беше съчетан с прямота, а постоянството - с удивителна категоричност на целта“, спомня си писателят. „Той знаеше как да постигне успех във всеки бизнес.“ Лобашев разказа на Каверин за своето детство, странна тъпота ранните години, сирачество, бездомност, комунално училище в Ташкент и как по-късно успява да влезе в университета и да стане учен. Друг прототип на главния герой е военният пилот Самуил Клебанов, загинал героично през 1942 г. Той посвети писателя в тайните на летенето. Образът на капитан Иван Львович Татаринов напомня няколко исторически аналогии. През 1912 г. отплават три руски полярни експедиции: на кораба Св. Фока“ под командването на Георгий Седов, на шхуната „Св. Анна“ под ръководството на Георги Брусилов и на лодката „Херкулес“ с участието на Владимир Русанов. Експедиция на шхуната „Св. Мария" в романа всъщност повтаря времето на пътуването и маршрута на "Света Анна". Външният вид, характерът и възгледите на капитан Татаринов го сродяват с Георгий Седов. Търсенето на експедицията на капитан Татаринов напомня търсенето на експедицията на Русанов. Съдбата на героя от мореплавателския роман „Св. Богородица“ от Иван Климов отразява истинската съдба на навигатора на „Света Анна“ Валериан Албанов. Въпреки факта, че книгата е публикувана по време на разцвета на култа към личността и като цяло е издържана в героичния стил на социалистическия реализъм, името на Сталин се споменава само веднъж в романа (в глава 8 на част 10). Романът е филмиран два пъти: Двама капитани (филм, 1955) Двама капитани (филм, 1976) През 2001 г., базиран на романа, е поставен мюзикълът Nord-Ost.

Още в годините на Великата отечествена война и скоро след нейния край се появяват произведения, посветени на тази национална трагедия. Техните автори, преодолявайки есеизма и публицистиката, се стремят да се издигнат до художествено осмисляне на събитията, очевидци или съвременници на които се оказват. Литературата за войната се развива в три посоки, взаимодействието на които формира в руската литература от втората половина на 20 век мощно течение на т.нар. военна проза».

Първата от тези посоки са художествени и документални произведения, които се основават на изображението исторически събитияи подвизи истински хора. Втората е героично-епическа проза, която прославя подвига на народа и разбира мащаба на избухналите събития. Третият е свързан с развитието на традициите на Толстой за сурово изобразяване на "негероичните" аспекти на окопния живот и хуманистично разбиране за значението на отделната човешка личност във войната.

През втората половина на 50-те години започва истински разцвет на литературата за войната, което се дължи на известно разширяване на границите на разрешеното в нея, както и на пристигането в литературата на редица писатели от фронтовата линия, живи свидетели на онези години. За отправна точка тук се смята историята, която се появява на границата на 1956 и 1957 г. М. Шолохов "Съдбата на човека".

Едно от първите документални произведения, посветени на неизвестни или дори премълчавани страници от Великата отечествена война, е книгата Сергей Сергеевич Смирнов "Брестката крепост"(оригинално заглавие - "Крепост на Буга", 1956 г.). Писателят потърси участниците в героичната защита на Брестката крепост, много от които след плен бяха смятани за „непълноценни“ граждани, постигна тяхната реабилитация и накара цялата страна да се възхищава на техния подвиг. В другата си книга, Heroes of the Death Block (1963), С. С. Смирнов открива неизвестни фактигероично бягство на осъдени на смърт затворници от нацисткия концентрационен лагер Маутхаузен. Ярко събитие в литературата беше изд "Блокадна книга" (1977) А. Адамович и Д. Гранин, която се основава на разговорите на авторите с ленинградчани, оцелели от блокадата.

През 50-те и 70-те години на ХХ век няколко основни произведения, чиято цел е епично отразяване на събитията от военните години, осмисляне на съдбата на отделните хора и техните семейства в контекста на съдбата на нацията. През 1959 г. излиза първият роман „Живите и мъртвите“ от едноименната трилогия. К. Симонова, втори роман "Войниците не се раждат"и трето "Миналото лято"са публикувани съответно през 1964 г. и 1970-1971 г. През 1960 г. романът, втората част от дилогията "За справедлива кауза" (1952), е завършен грубо, но година по-късно ръкописът е арестуван от КГБ, така че обикновеният читател у дома да може да се запознае с романа едва през 1988г.

Още заглавията на произведенията „Живите и мъртвите”, „Животът и съдбата” показват, че авторите им са се ръководили от традициите на Л. Н. Толстой и неговия епос „Война и мир”, развивайки по свой начин линията на героичното епическа проза за войната. Всъщност споменатите романи се отличават с най-широко времево, пространствено и събитийно покритие на реалността, философско разбиране на грандиозни исторически процеси, епично свързване на живота на индивида с живота на целия народ. Но когато тези произведения се съпоставят с епоса на Толстой, превърнал се в своеобразен еталон на този жанр, се разкриват не само различията им, но и техните силни и слаби страни.

В първата книга от трилогията К. Симонова "Живите и мъртвите"Действието се развива в началото на войната в Беларус и близо до Москва в разгара на военни събития. Военният кореспондент Синцов, напускайки обкръжението с група другари, решава да напусне журналистиката и да се присъедини към полка на генерал Серпилин. Човешката история на тези двама герои е във фокуса на вниманието на автора, като не изчезва зад мащабните събития на войната. Писателят засегна много теми и проблеми, които преди това бяха невъзможни в съветската литература: той говори за неподготвеността на страната за война, за репресиите, които отслабиха армията, за манията на подозрението и нехуманното отношение към човека.

Успехът на писателя беше фигурата на генерал Лвов, който въплъти образа на болинисткия фанатик. Личната смелост и вярата в щастливото бъдеще са съчетани в него с желание безмилостно да изкорени всичко, което според него пречи на това бъдеще. Лвов обича абстрактните хора, но е готов да жертва хора, хвърляйки ги в безсмислени атаки, виждайки в човек само средство за постигане на възвишени цели. Неговата подозрителност се простира толкова далеч, че е готов да спори със самия Сталин, освободил няколко талантливи военни от лагерите.

Ако генерал Лвов е идеологът на тоталитаризма, то неговият практик полковник Баранов е кариерист и страхливец. Говорейки гръмки думи за дълг, чест, смелост, пишейки доноси срещу колегите си, той, заобиколен, облича войнишка туника и „забравя“ всички документи.

Разказвайки суровата истина за началото на войната, К. Симонов в същото време показва съпротивата на хората срещу врага, изобразявайки подвига на съветския народ, който се изправи да защити родината си. Това са и епизодични персонажи (артилеристи, които не изоставиха оръдието си, влачейки го на ръце от Брест до Москва; стар колхозник, който се скара на отстъпващата армия, но с риск за живота си спаси ранените в къщата си; капитан Иванов , който събира уплашени войници от разбити части и ги води в битка), а главните герои са Серпилин и Синцов.

Генерал Серпилин, замислен от автора като епизодична личност, не случайно се превърна в един от главните герои на трилогията: неговата съдба въплъщава най-сложните и в същото време най-типичните черти на руския човек на 20 век. Участник в Първата световна война, той става талантлив командир в Гражданската война, преподава в академията и е арестуван по донос на Баранов, че разказва на слушателите си за силата на германската армия, докато цялата пропаганда настоява, че в случай на война ние "спечелихме с малко кръв "и ще се бием" на чужда територия. Освободен от концлагера в началото на войната Серпилин, според него собствено признание, „Нищо не забравих и нищо не простих“, но разбрах, че не е време да се отдадем на обиди - трябваше да спасим Родината. Външно строг и лаконичен, взискателен към себе си и своите подчинени, той се опитва да се грижи за войниците, потиска всякакви опити за постигане на победа "на всяка цена". В третата книга на романа К. Симонов показа способността на този човек за голяма любов.

Друг централен герой на романа, Синцов, първоначално е замислен от автора изключително като военен кореспондент на един от централните вестници. Това направи възможно "хвърлянето" на героя към най-важните сектори на фронта, създавайки мащабен хроничен роман. В същото време имаше опасност героят да бъде лишен от неговата индивидуалност, превръщайки го само в изразител на идеите на автора. Писателят бързо осъзнава тази опасност и още във втората книга на трилогията променя жанра на своето произведение: романът-хроника се превръща в роман на съдбата, като в съвкупност пресъздава мащаба на битката на народа с врага. И Синцов стана един от тях действащи персонажи, претърпял наранявания, обкръжение, участие в ноемврийския парад през 1941 г. (откъдето войските отидоха направо на фронта). Съдбата на военния кореспондент беше заменена от войник: героят премина от частен до старши офицер.

Войната, битката при Сталинград е само един от компонентите на грандиозна епопея В. Гросман "Живот и съдба", въпреки че основното действие на творбата се развива точно през 1943 г. и съдбите на повечето герои по един или друг начин са свързани със събитията, които се случват около града на Волга. Образът на германски концентрационен лагер в романа е заменен от сцени в подземията на Лубянка, а руините на Сталинград са заменени от лабораториите на институт, евакуиран в Казан, където физикът Щрум се бори с мистериите на атомното ядро. . Обаче не „народната мисъл” или „семейната мисъл” определя лицето на произведението - в това епосът на В. Гросман е по-нисък от шедьоврите на Л. Толстой и М. Шолохов. Писателят се фокусира върху нещо друго: понятието „свобода“ става предмет на неговите мисли, както се вижда от заглавието на романа. В. Гросман противопоставя „съдбата“ като силата на съдбата или обективните обстоятелства, които доминират над „живота“ като свободна реализация на личността дори в условията на нейната абсолютна липса на свобода. Писателят е убеден, че човек може произволно да се разпорежда с живота на хиляди хора, като по същество остава роб като генерал Неудобнов или комисар Гетманов. И е възможно непокорените да умрат в газовата камера на концлагер: така умира военният лекар София Осиповна Левинтон, до последния момент загрижен само за това как да облекчи мъките на момчето Давид.

Може би един от най-ярките епизоди на романа е защитата на къщата от група войници под командването на капитан Греков. Пред лицето на неизбежната смърт героите придобиха най-висока степен на духовна свобода: между тях и техния командир бяха установени толкова доверителни отношения, че те безстрашно спорят по най-болезнените въпроси на онези години, от болшевишкия терор до създаването на колективни ферми. . И последният свободен акт на капитана - от обречената къща той изпраща на задача радиста Катя и небезразличния към него Серьожа Шапошников, като по този начин спасява любовта на много младите защитници на Сталинград. Николай Кримов, герой, който заема централно място в системата от герои в романа, получава заповед да се "разправи със свободните", царуващи в "къщата на Греков". Но той, в миналото - служител на Коминтерна, няма какво да противопостави на чутата тук истина, освен гнусното изобличение, което след завръщането си Кримов пише за вече мъртвите защитници на къщата. Образът на Кримов обаче не е толкова еднозначен: в крайна сметка самият той се оказва жертва на тази система, служейки на която е трябвало доброволно или дори неохотно да върви срещу съвестта си неведнъж.

Скритата мисъл на В. Гросман, че източникът на свобода или несвобода на индивида е в самата личност, обяснява защо защитниците на обречения на смърт Дом на Греков се оказват много по-свободни от Кримов, който дойде да ги съди. Съзнанието на Кримов е поробено от идеологията, той е в известен смисъл "човек в калъф", макар и не толкова замаян, колкото някои други герои на романа. Дори И. С. Тургенев в образа на Базаров, а след това и Ф. М. Достоевски убедително показаха как борбата между „мъртвата теория“ и „живия живот“ в съзнанието на такива хора често завършва с победата на теорията: за тях е по-лесно да разпознаят „погрешност“ на живота, отколкото изневяра „единствената истинска“ идея, която трябва да обясни този живот. И затова, когато Obersturmbannfuehrer Liss убеждава стария болшевик Мостовски в германски концлагер, че между тях има много общо („Ние сме форма на едно цяло – партийна държава“), Мостовски може да отговори на врага си само с мълчаливо презрение . Той почти с ужас усеща как в съзнанието му изведнъж се появяват „мръсни съмнения“, не без основание наречени от В. Гросман „динамит на свободата“.

Писателят все още симпатизира на такива „заложници на идеята“ като Мостовски или Кримов, но е рязко отхвърлен от онези, чиято безпощадност към хората произтича не от лоялност към установените вярвания, а от липсата на такива. Комисар Гетманов, някогашен секретар на регионалния комитет в Украйна, е посредствен воин, но талантлив доносник на „отклонници“ и „врагове на народа“, чувствително улавящ всяко колебание в партийната линия. За да получи награда, той може да изпрати танкисти, които не са спали три дни, в настъплението, а когато командирът на танковия корпус Новиков, за да избегне ненужни жертви, забави началото на офанзивата с осем минути, Гетманов, целувайки Новиков за победоносното му решение, веднага написа донос срещу него в Главната квартира.

Ключът към разбирането на автора за войната в романа е едно на пръв поглед парадоксално твърдение за Сталинград: „Свободата беше неговата душа“. Както Отечествената война от 1812 г. по свой начин освободи руския народ, пробуди у него чувството за собствено достойнство, така Великата Отечествена война отново накара разделените от омраза и страх хора да почувстват своето единство - единството на духа, историята , съдба. И не е вина, а нещастие на целия народ, че деспотичното правителство, открило собственото си безсилие да се справи с пробуждането на националното съзнание, побърза да го постави в своя услуга - и както винаги, извратено и уби живия дух на патриотизма. По това време JI. Толстой противопоставя патриотизма на обикновените селяни, Ростови, Кутузов, на „салонния патриотизъм“ на кръга на Анна Павловна Шерер и „квасния“ патриотизъм на граф Ростопчин. В. Гросман също се опитва да обясни, че предаността към родината на такива герои като Греков, Ершов, „толстоецът” Иконников, който беше унищожен от германците заради отказа да построи лагер на смъртта, няма нищо общо с националния шовинизъм на Гетманов или генерал-палач Неудобнов, който заявява: „В наше време болшевикът е преди всичко руски патриот. В края на краищата, същият Неудобен преди войната, по време на разпити, лично изби зъбите на онези, които подозираше, че са пристрастени към всичко национално в ущърб на интернационализма, проповядван от болшевиките! В крайна сметка националната или класовата принадлежност не зависят от волята на човека и следователно те не определят истинската стойност на човека. Определя се от способността на човек за подвиг или за подлост, тъй като само в този случай може да се говори за истинска свобода или липса на свобода.

В началото на 50-те и 60-те години на миналия век в литературата се появяват произведения, които наследяват други традиции на бойната проза на Лев Толстой, по-специално традициите на неговите Севастополски разкази. Оригиналността на тези творби, на първо място, беше, че войната беше показана в тях „от окопите“, през очите на преките участници, като правило, млади, още непълноценни лейтенанти, командири на взводове и батальони, което позволи на критиците да наричаме такива творби „лейтенантска проза“ . Писатели от тази посока, много от които сами са минали по пътищата на войната, не се интересуват от движението на войските и не от плановете на щаба, а от мислите и чувствата на вчерашните студенти, които, след като станаха командири на роти и батальони, за първи път изправени пред смъртта, за първи път почувствали бремето на отговорността за родината и за живите хора, които ги чакат да решат съдбата им. „Преди си мислех: „лейтенант“ // Звучи като налив за нас, // И като знае топографията, // Той гази чакъла. // Войната изобщо не е фойерверк, // А само упорита работа, // Когато - черна от пот - нагоре // Пехотата се плъзга през обработваемата земя ”, пише фронтовият поет М. Кулчицки през 1942 г., говорейки за онези илюзии, с които неговото поколение трябваше да се раздели във войната. Истинското лице на войната, същността на "упоритата работа" на войника, цената на загубите и самият навик на загуба - това е, което стана предмет на мисли на героите и техните автори. Не без причина не е история или роман, а история, фокусирана върху житейски пъти вътрешния свят на индивида, се превърна в основен жанр на тези произведения. Станала част от по-широкото явление на „военния разказ”, „лейтенантската проза” задава основните насоки на художествените търсения на този жанр. Приказка Виктор Некрасов "В окопите на Сталинград"(1946) стана първият в поредица от подобни творби, изпреварвайки с повече от десетилетие последвалите Батальони искат огън (1957) Ю. Бондарева, "Педъл земя"(1959) и "Завинаги деветнадесет" (1979) Г. Бакланова, "Убит край Москва"(1961) и "Писък" от К. Воробьов, "На война като на война" (1965) В. Курочкина.Авторите на тези книги бяха упрекнати в „дегероизацията“ на героичното дело, пацифизма, преувеличеното внимание към страданието и смъртта, прекомерния натурализъм на описанията, без да забелязват, че идентифицираните „недостатъци“ са породени предимно от болка за човек, който се е оказал в нечовешки условия на война.

„Учебната рота на кремълските кадети отиде на фронта“ - така започва едно от най-ярките произведения на „лейтенантската проза“ - историята на идеите на фронтовия писател за войната няма много общо с това, което е човек принуден да се изправи на бойното поле: „Цялото му същество се съпротивляваше на това истинско случващо се – не само не искаше, но просто не знаеше къде, в кое кътче на душата си да се настани поне временно и поне една хилядна от какво се случва – вече пети месец германците се движат устремно напред, към Москва... Това, разбира се, е вярно, защото... защото Сталин говори за това. Това е всичко, но само веднъж, миналото лято. И фактът, че ще ударим врага само на неговата територия, че огневият залп на всяка наша формация е няколко пъти по-добър от някой друг - за това и много, много повече, непоклатим и непревземаем, Алексей - възпитаник на Червения Армия - познаваше от десет години. И в душата му нямаше място, където да лежи невероятната реалност на войната. Следователно, в началото Хоукс толкова се нуждаят от думите на капитан, който знае как да разреши противоречията между това, което знаете, и това, което виждате очите си.

Но преживяният страх и вродената честност помогнаха на Алексей да устои и в лейтенанта се появи нещо необходимо, което позволява на човек да оцелее и да не се счупи в нечовешки обстоятелства - способността да възприема света такъв, какъвто е, без да се нуждае от спасителни илюзии и обяснения: „ Няма да отида... Няма да отида! Защо съм нужен там? Нека... без мен. Е, какво съм аз за тях сега ... ”Хо, той погледна кадетите и осъзна, че трябва да отиде там и да види всичко. Да видиш всичко, какво вече е там и какво още ще бъде ... ”Тази способност не идва веднага на героя: отначало той е принуден да премине през осъзнаването, че смъртта на човек е ужасна заради отвращението си, когато германец, убит от лейтенант, цапа палтото си с умиращо повръщане; принуден да се срамува от собственото си малодушие, след като седна във фуния по време на последната битка на компанията; преминете през изкушението на самоубийството, разрешавайки всички проблеми със съвестта. Накрая той трябваше да преживее шока след самоубийството на неговия идол - капитан Рюмин. „Оказва се, че вцепенението, с което той посрещна смъртта на Рюмин, не беше зашеметено или объркано. Това беше неочаквано и непознато появяване на света за него, в който нямаше нищо малко, далечно и непонятно. Сега всичко, което някога е било и все още може да бъде, придобива в неговите очи ново, огромно значение, близост и тайна и всичко това - минало, настояще и бъдеще - изисква най-внимателно внимание и отношение. Почти физически почувства как сянката на страха от собствената му смърт се стопи в него. И последният двубой между Ястребов и немския танк постави всичко на мястото си.

Нищо чудно, че критиците във връзка с "прозата на лейтенанта" припомниха името на Е. М. Ремарк. В романа на немския писател „Всички тихи на Западния фронт“ за първи път с открита откровеност се говори за незарасналите рани, оставени от Първата световна война в душите на много млади хора, чието поколение се наричаше „изгубен“.

Й. Бондаревв романа "Горещ сняг"(1965-1969) се опитва да развие традициите на "лейтенантската проза" на ново ниво, влизайки в скрита полемика с характерния за нея "ремаркизъм". Освен това по това време „лейтенантската проза“ преживява известна криза, която се изразява в известна монотонност на художествени техники, сюжетни ходове и ситуации и повторение на самата система от образи на произведенията. „Някои казват, че последната ми книга за войната, романът „Горещ сняг“, е оптимистична трагедия“, пише Ю. Бондарев. - Може би е така. Но бих искал да подчертая, че моите герои се борят и обичат, обичат и умират, без да са обичали, без да са живели, без да са научили много. Но те научиха най-важното, преминаха изпита на човечност чрез изпитанието с огън.

Действието на романа на Ю. Бондарев се вписва в един ден, през който батареята на лейтенант Дроздовски, останала на южния бряг, отблъсква атаките на една от танковите дивизии на групата Манщайн, бързайки да помогне на армията на маршал Паулус, който беше обкръжен близо до Сталинград. Този конкретен епизод от войната обаче се оказва повратната точка, от която започва победоносното настъпление на съветските войски и само по тази причина събитията в романа се развиват сякаш на три нива: в окопите на артилерийска батарея, в щаба на армията на генерал Бесонов и накрая в щаба на Върховния главнокомандващ, където генералът, преди да бъде назначен в действащата армия, трябва да издържи най-трудния психологически двубой със самия Сталин.

Командирът на батальона Дроздовски и командирът на един от артилерийските взводове лейтенант Кузнецов се срещат лично с генерал Бесонов три пъти, но колко различни са тези срещи! В началото на романа Бесонов се кара на Кузнецов за недисциплинираността на един от неговите бойци, като внимателно се взира в чертите на младия лейтенант: генералът „мислеше в този момент за своя осемнадесетгодишен син, който изчезна през юни на Волховския фронт“. Вече на бойни позиции, Бесонов изслушва галантния доклад на Дроздовски за готовността му да „умре“ на този завой, оставайки недоволен от самата дума „умре“. Третата среща се състоя след решителната битка, но как се променят героите на романа през тези дни! Дроздовски беше безчувствен и егоцентричен човек, в мечтите си той създаде свой собствен образ на смел и безкомпромисен командир, на когото се стреми да съвпада. Смелостта на лейтенанта по време на вражески набег на ешелона обаче граничи с безразсъдство, а умишлената твърдост в отношенията с подчинените не само не добавя към авторитета му, но и струва живота на превозвача Сергуненков, когото Дроздовски изпраща на определени смърт поради необмислена заповед. Лейтенант Кузнецов не е такъв: той понякога е ненужно "интелигентен", лишен от "военната кост" на Дроздовски. Въпреки това, Кузнецов също е лишен от желанието да „прилича“ на някого и затова е естествен с подчинените си и обичан от тях, въпреки че може да бъде твърд с виновните и дори с Дроздовски, не понасяйки показната грубост на командира и склонността му към тирания. Не е изненадващо, че по време на битката контролът върху останките от батерията постепенно преминава към Кузнецов, докато обърканият Дроздовски в края само глупаво се намесва в координираните действия на бойците.

Разликата между тези герои се проявява и в отношението им към подредената Зоя. Зоя има близки отношения с Дроздовски, но той го крие по всякакъв възможен начин, смятайки ги за проява на неговата слабост, противно на образа на "железен" командир. Кузнецов пък е момчешки влюбен в Зоя и дори става срамежлив в нейно присъствие. Смъртта на медицински офицер шокира и двамата, но загубата на любимия и преживяванията през изминалия ден се отразиха по различни начини на лейтенантите, което се вижда още от начина, по който се държат пред командира, пристигнал в батерията. Дроздовски, „застанал мирно пред Бесонов в плътно закопчаното си палто, вързан с колан, тънък като връв, с превързан врат, тебеширено-блед, с ясно движение на строителен работник, метна ръка към слепоочието си .” След репортажа обаче той се промени и стана ясно, че събитията от последния ден са се превърнали в личен колапс за него: „... сега вървеше с начупена, летаргична, отпусната походка, с наведена глава, свити рамене, нито веднъж не погледна в посоката на пистолета, сякаш нямаше никой наоколо." Кузнецов се държи различно: „Гласът му, според правилата, все още се бореше да придобие безстрастна и дори крепост; има мрачна, не момчешка сериозност в тона му, в очите му, без сянка на срамежливост пред генерала, сякаш това момче, командирът на взвод, е преживял нещо с цената на живота си и сега това разбираемо нещо стоеше в очите му, замръзнало, неразливащо се.

Появата на генерала на фронтовата линия беше неочаквана: преди Бесонов вярваше, че „той няма право да се поддава на лични впечатления, да вижда детайлите на битката в най-малките подробности във всички най-малки подробности, да вижда със собствените си гледа страданието, кръвта, смъртта, смъртта в челните редици на хората, изпълняващи неговите заповеди; Бях сигурен, че преките, субективни впечатления разяждат отпускащо душата, пораждат съжаление, съмнения у него, зает в дълга си с общия ход на операцията. В обкръжението си Бесонов беше известен като безчувствен и деспотичен човек и малко хора знаеха, че престорената студенина крие болката на човек, чийто син изчезна, обкръжен от Втора ударна армия на генерал Власов. Стисналите сълзи на генерала на позициите на почти напълно унищожената батарея обаче не изглеждат авторски, защото в тях пробива радостта от победата, заменяйки нечовешкото напрежение на отговорността за изхода на операцията и загубата на истински близък човек - член на Военния съвет Веснин и болка за сина му, за която младостта на лейтенант Кузнецов отново напомни на генерала. Такъв завършек на романа влиза в конфликт с традициите на "ремаркизма": писателят не отрича отрицателното въздействие на войната върху човешките души, но е убеден, че "изгубеността" на човек възниква не само в резултат на преживяни шокове , но е резултат от първоначално грешен житейска позиция, както се случи с лейтенант Дроздовски, въпреки че авторът не издава категорична присъда дори на него.

Описвайки войната като "изпитание на човечеството", Ю. Бондарев само изрази това, което определи лицето на военната история от 60-70-те години: много писатели на бойна проза се съсредоточиха в своите произведения именно върху изобразяването на вътрешния свят на героите и пречупването на преживяното от войната в него, върху пренасянето на самия процес на морален избор на човека. Въпреки това, пристрастието на писателя към любимите герои понякога се изразява в романтизацията на техните образи - традиция, поставена от романа на Александър Фадеев "Младата гвардия" (1945) и разказа на Емануил Казакевич "Звездата" (1947). В този случай характерът на героите не се променя, а само се разкрива възможно най-ясно в изключителните обстоятелства, в които ги поставя войната. Тази тенденция е най-ярко изразена в разказите на Борис Василиев „Тук зорите са тихи“ (1969) и „Той не беше в списъците“ (1975). Особеността на военната проза на Б. Василиев е, че той винаги избира епизоди, които са "незначителни" от гледна точка на глобалните исторически събития, но които говорят много за висшия дух на онези, които не се страхуваха да се противопоставят на превъзхождащите сили на врагът - и победи. Критиците видяха много неточности и дори "невъзможност" в историята Б. Василиева "Тук зорите са тихи", чието действие се развива в горите и блатата на Карелия (например Беломорско-Балтийският канал, който е насочен от диверсионна група, не работи от есента на 1941 г.). Но писателят не се интересуваше от историческата точност тук, а от самата ситуация, когато пет крехки момичета, водени от бригадира Федот Басков, влязоха в неравна битка с шестнадесет бандити.

Образът на Басков по същество се връща към Максим Максимич на Лермонтов - човек, може би слабо образован, но цялостен, мъдър в живота и надарен с благородно и добро сърце. Васков не разбира тънкостите на световната политика и фашистката идеология, но усеща със сърцето си зверската същност на тази война и причините за нея и не може да оправдае смъртта на пет момичета с никакви по-висши интереси.

Характерно е, че в тази история писателят използва техниката на неправилно пряката реч, когато речта на разказвача по никакъв начин не е отделена от вътрешен монологюнак („Васков преряза сърцето от тая въздишка. О, врабче мръсник, възможно ли е да тъгуваш на гърба си? Да проклинаш сега в пълна възможност, да обхванеш тази война в двайсет и осем рула с бюстове. Да , заедно с майора това, което момичетата изпратиха в преследване, за изплакване в луга. Така повествованието често придобива интонацията на приказка, а гледната точка към случващото се придобива черти, характерни за разбирането на хората за войната. По време на историята самата реч на старшината се променя: отначало тя е стереотипна и прилича на речта на обикновен воин, изпълнена с уставни фрази и армейски термини („има двадесет думи в резерв и дори тези от устава“ характеризират неговите момичета ), той дори разбира отношенията си с домакинята във военни категории („Като се замисли, той стигна до извода, че всички тези думи са само мерки, предприети от домакинята, за да укрепи собствените си позиции: тя ... се опита да се укрепи на завладени граници“). Но приближавайки се към момичетата, Васков постепенно се „размразява“: грижата за тях, стремежът да намери собствен подход към всяка го прави по-мек и по-човечен („По дяволите, тази дума отново изскочи! Защото е извън устава. Завинаги хакнат. Мечка ти , баска, глуха мечка...”). И в края на историята баските стават просто Федя за момичетата. И най-важното, като някога усърден "изпълнител на поръчки", баският се превръща в свободен човекна чиито плещи лежи бремето на отговорността за чужд живот, а съзнанието за тази отговорност прави бригадира много по-силен и независим. Ето защо Басков видя личната си вина в смъртта на момичетата („Сложих ви, сложих ви и петте, но за какво? За дузина фрици?“).

В образа на зенитни артилеристи са въплътени типичните съдби на жените от предвоенните и военните години: различен социален статус и образователно ниво, различни характери, интереси. Въпреки това, с цялата точност на живота, тези образи са забележимо романтизирани: в образа на писателя всяко от момичетата е красиво по свой начин, всяко е достойно за своята биография. А фактът, че всички героини умират, подчертава безчовечността на тази война, засягаща живота дори на най-отдалечените от нея хора. На фашистите се противопоставя контрастът на романтизираните образи на момичетата. Техните образи са гротескни, умишлено намалени и това изразява основната идея на писателя за природата на човек, който е тръгнал по пътя на убийството („Човекът все пак едно нещо се отличава от животните: разбирането, че той е човек. И ако няма разбиране за това, той е звяр. За два крака, за две ръце и - звяр. Свиреп звяр, по-страшен. И тогава нищо не съществува по отношение на него: няма човечност, без съжаление, без милост. Трябва да биете. Бийте, докато не пропълзи в леговището. И след това бийте, докато си спомни, че е бил мъж, докато не разбере това”). Германците се противопоставят на момичетата не само външно, но и поради това колко лесно е да убиват, докато за момичетата убиването на враг е трудно изпитание. В това Б. Василиев следва традицията на руската батална проза - да убиеш човек е противоестествено, а как преживява човек, убил враг, е критерий за неговата човечност. Войната е особено чужда на природата на жената: „Войната няма женско лице“ - централната мисъл на повечето военни творби на Б. Василиев. Тази мисъл осветява с особена яснота онзи епизод от историята, в който звучи предсмъртният вик на Соня Гурвич, който избяга, защото ножът беше предназначен за мъж, но падна върху гърдите на жена. С образа на Лиза Бричкина в историята се въвежда линия на възможна любов. От самото начало Васков и Лиза се харесаха: тя беше за него - фигура и острота, той за нея - мъжка солидност. Лиза и Васков имат много общо, но героите не успяха да пеят заедно, както беше обещал бригадирът: войната унищожава зараждащите се чувства в зародиш.

Краят на разказа разкрива смисъла на заглавието му. Творбата завършва с писмо, съдейки по езика, написано от млад мъж, станал случаен свидетел на завръщането на Васков на лобното място на момичетата, заедно с осиновения му син Рита Алберт. Така завръщането на героя на мястото на неговия подвиг е дадено през погледа на поколение, чието право на живот е защитавано от хора като Васков. Това е утвърдителната идея на повестта и не без основание, подобно на „Съдбата на човека” на Шолохов, повестта е увенчана с образа на баща и син – символ на вечността на живота, на приемствеността. на поколенията.

Такава символизация на образите, философското разбиране на ситуациите на морален избор са много характерни за военната история. Така прозаиците продължават разсъжденията на своите предшественици върху „вечните” въпроси за природата на доброто и злото, за степента на човешката отговорност за постъпки, привидно продиктувани от необходимостта.

Оттук и желанието на някои писатели да създадат ситуации, които по своята универсалност, смислов капацитет и категорични морално-етични заключения да се доближават до притча, само оцветена от авторовата емоция и обогатена с доста реалистични детайли. Не напразно се ражда дори концепцията - "философска история за войната", свързана предимно с творчеството на беларуския прозаик Васил Биков, с неговите разкази като "Сотников" (1970), "Обелиск" ( 1972), "Знак на беда" (1984). Проблемите на тези произведения са формулирани лаконично от самия писател: „Аз говоря само за един човек. За възможностите пред него и в най-страшното положение – да запази достойнството си. Ако има шанс - спечелете. Ако не, изчакайте. И победи, ако не физически, но духовно.” Прозата на В. Биков често се характеризира с твърде праволинейно противопоставяне на физическото и моралното здраве на човека. Въпреки това, малоценността на душата на някои герои не се разкрива веднага, не и в ежедневието: необходим е „момент на истината“, ситуация на категоричен избор, която веднага разкрива истинската същност на човек. Рибарят е главният герой на историята В. Биков "Сотников"- пълен жизненост, не познава страха, а другарят Рибак, болен, не отличаващ се със сила, с „тънки ръце“ Сотников постепенно започва да му изглежда само бреме. Всъщност до голяма степен по вина на последния излет на двама партизани завърши с неуспех. Сотников е чисто цивилен човек, до 1939 г. работи в училище; физическата сила се заменя с инат. Именно упоритостта накара Сотников три пъти да се опита да се измъкне от обкръжението, в което се оказа разбитата му батарея, преди героят да стигне до партизаните. Докато Рибак от 12-годишна възраст се занимава с тежък селски труд и затова го понася по-лесно. физически упражненияи лишения.

Също така трябва да се отбележи, че Рибак е по-склонен към морални компромиси. Така че той е по-толерантен към по-възрастния Петър от Сотников и не смее да го накаже за това, че е служил на германците. Сотников, от друга страна, изобщо не е склонен да прави компромиси, което обаче, според В. Биков, свидетелства не за ограниченията на героя, а за отличното му разбиране на законите на войната. Всъщност, за разлика от Рибак, Сотников вече знаеше какво е плен и успя да премине този тест с чест, защото не направи компромис със съвестта си.

„Моментът на истината“ за Сотников и Рибак беше арестът им от полицията, сцената на разпит и екзекуция. Рибарят, който винаги е намирал изход от всяка ситуация преди, се опитва да надхитри врага, без да осъзнава, че тръгвайки по такъв път, той неизбежно ще стигне до предателство, защото вече е поставил собственото си спасение над законите на чест и другарство. Стъпка по стъпка той се поддава на врага, отказвайки първо да мисли за спасяването на жената, която ги приюти със Сотников на тавана, после за спасяването на самия Сотников и след това за собствената си душа. Уловен безнадеждна ситуация, Рибак, пред лицето на неизбежната смърт, се разсърди, предпочитайки животинския живот пред човешката смърт. Спасявайки себе си, той не само екзекутира бившия си другар със собствените си ръце - той няма достатъчно решителност дори за смъртта на Юда: символично е, че той се опитва да се обеси в тоалетната, дори в един момент е почти готов да хвърля се с главата надолу, но не смее. Духовно обаче Рибак вече е мъртъв („И въпреки че бяха оставени живи, те също бяха ликвидирани в някои отношения“) и самоубийството все още не би го спасило от срамното клеймо на предател. И В. Биков не съжалява за черни цветове за изобразяване на полицаи: онези, които се отклоняват от моралните закони, престават да бъдат хора за него. Нищо чудно, че шефът на полицията Портнов, преди войната „срещу Бога, агитираше по селата. Толкова е трудно..." Полицаите в разказа „писчат”, „крещят”, „настръхват” и др.; човечецът има "шантаво-свиреп" вид на главния полицейски палач Будила. Речта на Стас също е характерна: той дори предаде роден език, говорейки варварска смесица от беларуски и немски („Отидете в мазето! Bitte моля!“).

Обаче Сотников, осакатен в мазето на полицейското управление, не се страхува нито от смъртта, нито от мъчителите си. Той не само се опитва да поеме вината на другите и по този начин да ги спаси, за него е важно да умре с достойнство. Личната етика на този герой е много близка до християнската - да положи душата си "за приятелите си", без да се опитва да си купи недостоен живот с молитви или предателство. Още като дете инцидентът с Маузера на баща му, взет без да го пита, го научи винаги да носи отговорност за действията си: мистериозната фраза на баща му в съня на Сотников: „Имаше огън и имаше най-висшата справедливост в света. .“ – може да се разбира и като съжаление, че мнозина са загубили идеята за съществуването на Върховното правосъдие, Върховния съд, пред който всеки носи отговорност без изключение. Такъв върховен съд за невярващия Сотников става момче в Будьоновка, което олицетворява идващото поколение в историята. Както някога самият герой е бил силно повлиян от подвига на руския полковник, който по време на разпит отказва да отговаря на въпросите на врага, така той извършва подвига пред момчето, сякаш предавайки със смъртта си морален завет на тези, които остават да живеят на земята. В лицето на този съдебен процес Сотников дори поставя под въпрос своето „право да изисква от другите наравно със себе си“. И тук можете да видите скритото ехо между образа на Сотников и Исус Христос: те умряха от болезнена, унизителна смърт, предадени от близки, в името на човечеството. Подобно разбиране на събитията от творбата в тяхната проекция върху „вечните” сюжети и морални насоки на световната култура и най-вече върху заповедите, оставени на човечеството от Христос, е характерно като цяло за военния разказ, ако се ръководи от философско разбиране на ситуацията на категоричен морален избор, в която войната поставя човека.

Сред произведенията за войната, появили се през последните години, два романа привличат вниманието: „Прокълнати и убити” от В. Астафиев (1992-1994) и „Генералът и неговата армия” от Г. Владимов (1995).

За творчеството В. Астафиев военна темане е ново: в своите трагично лирични романи „Пастирът и овчарката“ (Модерен пасторал) (1971), „Звездопад“ (1967), пиесата „Прости ми“ (1980) писателят се пита какво означава любовта за хората във война и смъртта са двете основни основите на човешкото съществуване. Въпреки това, дори в сравнение с тези произведения, пълни с трагедия, монументалният роман В. Астафиева "Прокълнат и убит"решава военната тема по несравнимо по-твърд начин. В първата му част „Дяволската яма“ писателят разказва за формирането на 21-ви стрелкови полк, в който, още преди да бъдат изпратени на фронта, умират, бити до смърт от ротен командир или разстреляни за непозволено отсъствие, физически и духовно осакатени, тези, които са призвани скоро да бранят Родината с гърдите си . Втората част на „Пластието“, посветена на преминаването на Днепър от нашите войски, също е пълна с кръв, болка, описания на произвол, тормоз и кражби, които процъфтяват в армията. Нито на нашествениците, нито на домораслите чудовища писателят може да прости цинично безчувственото си отношение към човешкия живот. Това обяснява гневния патос на авторските отклонения и трансцеденталните в своята безпощадна откровеност описания в тази творба, чийто художествен метод не без основание е определян от критиците като "жесток реализъм".

Какво Георги Владимовсамият той е още момче по време на войната, определя както силните, така и слабите страни на неговия сензационен роман "Генералът и неговата армия"(1995). Опитното око на фронтов войник ще види в романа много неточности и преекспонирания, включително непростими дори за произведение на изкуството. Този роман обаче е интересен като опит да се погледне от „толстоистка” дистанция на събитията, които някога са станали повратна точка за цялата световна история. Нищо чудно, че авторът не крие преките отзвуци на своя роман с епоса "Война и мир" (за повече информация за романа вижте главата на учебника "Съвременна литературна ситуация"). Самият факт на появата на такова произведение подсказва, че военната тема в литературата не се е изчерпала и никога няма да се изчерпи. Гаранция за това е живият спомен за войната, съхранен в паметта на тези, които знаят за войната само от устата на нейните участници и от историческите книги. И значителна заслуга за това имат писателите, които, преминали през войната, сметнаха за свой дълг да кажат цялата истина за нея, колкото и горчива да е тази истина.