Книга: Бек Ричард Космическо съзнание. Космическо съзнание (Бек Ричард)

Ричард Боек – за автора

Спонтанно преживяване на космическото съзнание през 1872 г., на 35-годишна възраст, го довежда до живот на разбиране природата на трансцендентното осъзнаване и просветление. Той е живял професионално активен и продуктивен живот, работейки в приют за психично болни като професор по психични и нервни разстройства в Западния университет в Онтарио (Канада), както и като президент на психологическата секция на Британската медицинска асоциация и президент на Американската медицинска психологическа асоциация.

Неговата книга " Нравствената природа на човека"(Man" s Moral Nature), публикувана през 1879 г., е посветена на изследването на връзката на симпатичните нервна системаи морала. Той е и автор на класическото произведение " Космическо съзнание” (Космическо съзнание), публикувана през 1901 г. и имаща силно влияние върху изследването на съзнанието и трансперсоналната психология.

Ричард Бьок - книги безплатно:

Стоейки в началото на съвременния езотеризъм, тази книга е истинска класика на паранормалните изследвания. Необичайно просто и ясно, разбираемо за всеки от д-р Bökk, докато изследва еволюцията на съзнанието, стигна до заключения, които се издигат до нивото на...

Възможни формати на книги (един или повече): doc, pdf, fb2, txt, rtf, epub.

Richard Boeck - книгите изцяло или частично са достъпни за безплатно изтегляне и четене.

Изследване на еволюцията на човешкия ум

КОСМИЧЕСКО СЪЗНАНИЕ

Изследване на еволюцията на човешкия ум

РИЧАРД МОРИС БЪК

КОСМИЧЕСКО СЪЗНАНИЕ

РИЧАРД БЪК

UDC 130.123.4 BBK 88.6 B11

Бек Ричард Морис

Космическо съзнание. Изследване на еволюцията на човешкия ум / Перев. от фр. – М: ООД Издателство „София”, 2008. – 448 с.

ISBN 978-5-91250-603-1

„Космическото съзнание, казва ни Бьок, е това, което на Изток наричат Брахмическо сияние...” – почтително цитира автора Петр Демянович Успенски. Същият Успенски е ученик на Гурджиев и автор на Новия модел на Вселената.

Канадският физиолог и психиатър Ричард Морис Бьок е същата епоха в езотеризма като американския психолог Уилям Джеймс с книгата си „Разновидностите на религиозния опит“, която беше публикувана точно една година след публикуването на „Космическо съзнание“.

УДК 130.123.4

ISBN 978-5-91250-603-1

Царева Г. И. Мистерията на Духа 9

Част I. Предговор 19

Част II. Еволюция и инволюция 39

Глава 1. Към самосъзнанието 39

Глава 2. На нивото на самосъзнанието 43

Част III. Инволюция 77

Част IV. Хора с космическо съзнание 111

Глава 1. Гаутама Буда 111

Глава 2. Исус Христос 131

Глава 3. Апостол Павел 147

Глава 4. Плотин 160

Глава 5. Мохамед 166

Глава 6. Данте 173

Глава 7. Бартоломей Лас Касас 182

Глава 8. Хуан Йепес 187

Глава 9 Франсис Бейкън 202

Глава 10

(т.нар. тевтонски теософ) 228

Глава 11 Уилям Блейк 243

Глава 12. Оноре дьо Балзак 252

Глава 13 Уолт Уитман 269

Глава 14 Едуард Карпентър 287

Част V. Допълнение. Някои по-малко ярки, несъвършени и съмнителни случаи. . . 307

Глава 1 Зората 309

Глава 2. Мойсей 310

Глава 3

Глава 4. Исая 313

Глава 5. Лао Дзъ 314

Глава 6 Сократ 321

Глава 7 Роджър Бейкън 323

Глава 8 Блез Паскал 326

Глава 9. Бенедикт Спиноза 330

Глава 10 Полковник Джеймс Гардинър 336

Глава 11 Сведенборг 337

Глава 12 Уилям Уърдсуърт 339

Глава 13 Чарлз Фини 340

Глава 14. Александър Пушкин 343

Глава 15 Ралф Уолдо Емерсън 345

Глава 16 Алфред Тенисън 347

Глава 17

Глава 18. Хенри Дейвид Топо 350

Глава 19

Глава 20. Глава P 355

Глава 21 . . 360

Глава 22

Глава 23

Глава 24. Рамакришна Парамаханса 367

Глава 25

Глава 26

Глава 27

Глава 28 Ричард Джефрис 375

Глава 29

Глава 30

Глава 31

Глава 32

Глава 33

Глава 34

Глава 35

Глава 36

Глава 37. Г. Р. Державин 425

Част VI. Послеслов 429

Източници 435

Духовна мистерия

Хората в по-голямата си част са загубили контакт със свръхсетивния свят до такава степен, че са започнали да го отричат, следователно всеки, който вярва в реалността на духовния опит, трябва да разбере необходимостта да се говори на тази тема.

Всичко свърши човешката историяимало е хора със свръхсъзнание, такива, които в началото на своя път са си задавали единствения неизчерпаем въпрос: "Какво е Бог и какво съм аз?" - и понякога му отговаряха в края на търсенето. Тези хора се наричаха мистици.

Въпреки разликата във вярванията, умственото развитие, времето и мястото, животът им има много общо, представлявайки поредица от възходящи стъпала, които се сменят едно друго. Не всички мистици могат да намерят всички моменти от мистичния живот, но лесно могат да се посочат неговите основни етапи, общи за всички.

Кой е основният елемент на духовното преживяване, какви откровения и състояния могат да бъдат негова неразделна част и до какво водят?

Всички, които са постигнали божествено просветление, говорят за три фази на отразяващо съзнание; за трите небеса, разкрити на човека; за трите етапа на духовно израстване; за трите реда на реалността, трите принципа или аспекта на божествената същност. При много мистици това преживяване в три стъпки е почти винаги проследимо.

Външните чувства и разум отделят човека от света: те го правят „свят сам по себе си“, човек в пространството и времето. Одухотвореният човек престава да бъде отделно същество, тъй като разрушава своята изолация.

Стъпка по стъпка мистикът преминава през етапите Начинаещ, Опитен и Усъвършенстван. Тази формула не би могла да оцелее хиляди години, ако не беше в съгласие с фактите.

Катеренето започва от най-ниското, най- достъпни за човекастъпки - от външния свят. Физическият свят, който е тесният кръг на нашия егоцентричен свят на илюзиите, в който живеем на социално ниво на съзнание, задоволявайки нисшите си инстинкти, е отправната точка, от която започва първият етап - пътят на пречистването, където умът се стреми да изучава истинската мъдрост и неговата тъмнина е осветена от светлината на познанието. И само "пречистената" душа в края на този етап започва да вижда абсолютната и вечна красота на Природата. След това има задълбочаване на визията за света, промяна в мирогледа на човек, промяна в неговия характер, неговото морално състояние.

Следващият етап на изкачване е „пътят на озарението“ или „светът на светлината“, виждан от тези, които се присъединяват към него, когато чувството на пламенна любов и хармония с Всевишния се събужда чрез медитация, когато душата се подчинява на ритъма на божественото живот и възприема Бог, който все още не е напълно разкрит, чувствайки се като част от Вселената. Към втория етап на духовно израстване може да се припише широк набор от мистични знания. Някои от нейните тайни се разкриват на онези, които усещането за красота отвежда на друго ниво на съществуване, където всичко получава нова стойност; Тази категория може да включва хора, които са склонни към творческо познание на света, както и тези, които чувстват божествено общение по време на страстни молитви или различни съзерцателни практики. Мистикът Рюйсбрук приписва на съзерцателния живот „пътеки, водещи навътре и нагоре, по които човек може да премине в присъствието на Бог“. Това е вторият свят на реалността, където Бог и Вечността стават известни, но с помощта на посредници.

Няма съвършена изолация между световете и реалността присъства във всяка част от него; в човека обаче има способността да възприема и силата да предава тази реалност, тъй като той е образ и подобие на Всевишния.

И накрая, в екстаза, мистикът достига свръхсетивния свят, където без посредници душата се съединява с Вечното, наслаждавайки се на съзерцанието на една неизразима реалност, навлизайки в третия път – пътя на единението с Бога; и само тук се постига свръхсъзнание, когато човек чувства божествеността и връзката си с нея, когато познаването на Бога е толкова по-високо, колкото по-развито е това съзнание. На този етап умът е притихнал, волята е парализирана, тялото замръзва в пълна неподвижност - това е състояние на екстаз, или вътрешно усещане за Бога, което е в основата на всички мистични преживявания. Тук е "разумна светлина" и "оглушителен мрак", тук е възторг и отчаяние, тук е възход и падение.

Упанишадите казват, че блаженството, което получаваме в този свят, е само сянка на божественото блаженство, негово слабо отражение.

Има второ раждане – раждане в духа, когато мистикът умира за себе си, напълно слят с Бог, ставайки един дух с него във всички отношения, точно както „течащите реки изчезват в морето, губейки посоката и формата си, така дали мъдрият човек, освободен от име и форма, отива при божеството, което е отвъд всичко“, се казва в свещения индийски текст.

Бог се разкрива на различни хора и по различни начини и това разкриване минава през трите основни компонента на човека: дух, душа, тяло. Всяка душа има своя център и сфера в Бога. Вселената е изливане, излъчване на Единното. В целия Космос се усеща пулсирането на божествената енергия, която приема различни формив различни неща и човек постига Най-висшето чрез прякото действие на божествения дар.

Ново разбиране може да възникне или внезапно, без видима причина и причина, когато се постигне спонтанно просветление, или човек, който е естествено склонен към „истинската мъдрост“, чрез упорит труд, стъпка по стъпка, насърчава вътрешния поглед да се отвори.

Но дори и да говорим за спонтанно просветление, то трябва да се раздели на няколко категории: а) просветление, постигнато в резултат на силен емоционален шок, довел до психологическа травма, което може да доведе до намаляване на прага на възприемане на финия свят; б) когато човек попадне в среда, благоприятстваща развитието на мистично състояние, което е характерно например за манастирите, или участие в различни мистерийни шествия, тайнства, както и престой в пусти диви места (пустиня, гора) , планини); в) „свръхестественото“ е неразбираемо за обикновеното възприятие, но човек може да получи прозрение, което се нарича „внезапно“, както в случая с Якоб Бьоме, и само веднъж надарен с по-високи способности, благодарение на влиянието на божествените енергии, те могат да разберат неща и явления извън тяхната същност, в съответствие със степента на мъдрост, получена от Бога, следователно, човек възприема свръхестественото единствено чрез неговото въздействие; г) много фактори могат да провокират и стимулират появата на мистични способности: сънища, предсмъртни състояния и предсмъртни преживявания, музика, миризми, звуци, блянове, игра на слънчева светлина, плискане на вълни и др.; д) при неочакван сблъсък на разума, предразположен към фино-материално възприятие, с една или друга сакрална традиция, съдържаща символи на трансценденталната реалност, изразена в определени мистериозни формулировки. И дори такъв човек, който няма никакво образование или книжни познания, в случай на съвпадение на вибрационните потоци с вибрацията на това, което е чул или видял, преминава прага на вътрешното възприятие, получавайки възможност да се идентифицира с тази реалност. Пример е Шестият патриарх в Китай, който постигна състояние на спонтанно просветление поради „случайно“ чуване на рецитацията на Диамантената сутра на пазара, което накара неграмотен човек да отвори духовния си поглед.

След като анализираме казаното, можем да предположим, че Бог не се разбира чрез учене и усилено изучаване на книгите, а от мистиците в момента на прозрението. Това е директно познание или пряко проникване, когато в мистично преживяване в присъствието на Висшето душата намира себе си и, освободена, става идентична с всичко, живеейки живот на единство с Бог, чието познание може да бъде директно и цялостно, а не обусловено от всяко друго познание.

Невъзможно е да се преразкаже видението на мистика и всички те казват, че това, което са почувствали и видели с духовното си око, е абсолютно неописуемо. „О, колко бедна е думата ми и колко слаба е в сравнение с образа, който е в душата ми!“ - така възкликва Данте, когато си спомня какво е видял и преживял.

Какво се случва с личността на човек, преживял това неописуемо състояние – унищожено ли е предишното му „аз” или само се трансформира, освобождава се от гнета на материята? Може би великите мистици са се "отърсили" от собственото си "Аз" и са станали полубогове - не себе си, както е казал немският мистик Ангелиус Силезиус: "Само боговете са приети от Бог."

Индивидуалното его на човека се разтваря от любовта в Бога, но неговата индивидуалност не се унищожава, въпреки факта, че се трансформира и обожествява, тъй като божествената субстанция прониква в него.

Но спонтанните прозрения са много редки и човек, който е тръгнал по пътя на търсенето на Бога, по правило не е дадено веднага да се потопи в съзерцанието на други светове, тъй като първо е необходимо да се освободи от силата на физическият свят, следователно мистикът само чрез упорит труд, усъвършенствайки тялото и духа, стъпка по стъпка се издига до Бога. В този случай аскетизмът е необходим подготвителен етап от мистичния път, което означава тежка духовна работа, най-строга умствена, морална и физическа дисциплина, където смирението може да бъде неразделна част от пречистващия път.

За истинския мистик обаче аскетизмът не е нищо повече от средство за напредване към края и често може да бъде изоставен, когато този край бъде достигнат, тъй като истинският аскетизъм не е упражнение на тялото, а на душата.

Съществува и друг начин за постигане на мистични състояния, когато последните се предизвикват с помощта на определени методи на стимулация, които са неразделна част от различни религиозни и духовни практики. Те включват контрола на дишането при йогите; отказ от сън; екстатичен танц, използван от мистичните секти на исляма, суфите, а също и в шаманските култури;

различни практики за медитация; песнопения; сексуален ритуализъм сред тантристите; сетивен глад; практиката на мълчанието сред християнските исихасти и поклонничеството в православието. Според привържениците на Веданта спонтанните мистични състояния не са чисти – чистото просветление може да се постигне само чрез йога.

Съвременните психолозиРазработени са и практики, които допринасят за постигането на определени екстатични състояния - това са прераждането, различните видове хипноза, практиките за свободно дишане и прераждане. Досега не е намерен фундаментални различиямежду спонтанни и стимулирани мистични състояния по отношение на техните характеристики и ефекти.

И друг метод се използва за постигане на екстатични състояния - използването на лекарства и лекарства, които активират умствената дейност, стимулирайки настъпването на "мистични" състояния. Тяхната употреба датира от древни времена и някои изследователи смятат, че употребата на наркотици е била неразделна част от всички религии, с изключение на християнството.

Има идея, че наркотичните видения съответстват на мистични преживявания - всъщност те не са сравними, тъй като състоянията, причинени от такива лекарства, не принадлежат към наистина мистичните и трябва да се считат за "псевдосъстояния", които не надхвърлят границите на на конкретно психическо преживяване. Безболезненият преход с помощта на лекарства към други области, колкото и ярък и цветен да е той, е просто движение надолу, тъй като не изисква вътрешна дисциплина и не позволява постигане на устойчиви положителни промени в личността.

Наред с това самата мистика е илюзорна. Мистичното съзнание може да е отворено за проникване от по-ниските сфери. Тези прониквания не винаги са били правилно разбирани от мистиците, когато не са разпознавали тъмнината, появяваща се под формата на духовна светлина, която може да бъде придружена от такива явления като видения, гласове, пророчески сънища, ясновидство, левитация. Някои смятат, че подобни явления трябва да бъдат изключени от понятието "мистично преживяване", а други са на мнение, че те са предварителна и необходима стъпка към целта на мистиката.

Смятало се, че тези явления могат да бъдат както от Бога, като благодат или изпитание, така и от тъмни сили, като всякакъв вид съблазняване. Но духовният живот като цяло е опасен и най-добрите мистици винаги са признавали двойствената природа на така наречените божествени откровения, тъй като само някои от тях са мистични в истинския смисъл и тяхната реалност може да бъде определена само по интуитивен начин .

Духовните неща изискват духовно знание, а интуицията е пробив между естественото и свръхестественото. Човек притежава дарбата на божественото прозрение или мистичната интуиция, чрез която непознатото става известно, нечуваемото става чуто, неусетното става възприемано. На най-ниското ниво на съзнание човек има простотата на сетивното възприятие, на най-високото - интуитивното знание, което възприема реалността в нейната цялост, тъй като, следователно, от всички източници на познание, интуицията е най-важната. Съзнанието не е най-висшият критерий на Вселената, тъй като животът не може да бъде разбран само с разума. Има нещо, което надхвърля границите на човешкото съзнание, което не може да се опише адекватно и затова го наричат с различни имена – откровение, интуиция, свръхсъзнание.

Когато душата стигне до истината, тогава всяко зло загива в нея. Човек се свързва с Цялото и вече не е нищоправен индивид, тъй като животът му става живот на Бога, волята му - волята на Всевишния и всички човешки действия произтичат от един източник.

Бог е вечен, но има моменти, когато сякаш престава да се обръща към хората, когато настъпва духовно обедняване и безнадежден мрак на душата. Но след това са възможни изблици на мистични емоции, които са равносилни по сила на външен натиск, изразяващ се в икономически и политически сътресения. Сега сме свидетели на този процес у нас, когато след духовно обедняване хората започнаха да проявяват влечение към религията, а широкият интерес към мистиката стана характерна черта на нашето време.

Но би било погрешно да се обяснява появата на мистични явления само като резултат от социални условия. Мистиката е присъща на почти всеки човек в една или друга степен, само формата на нейното проявление може да бъде различна. Мистичните явления се наблюдават по различно време и може да не зависят от външни обстоятелства, а очевидната разлика в броя на мистичните явления може да е илюзорна, тъй като понякога хората обръщат по-малко внимание на тези явления и ги описват по-малко, отколкото когато са „в мода".

Има ли нарастване на броя на хората с космическо съзнание с течение на времето? Все още не можем да определим това, тъй като нямаме достатъчно материал за това. Не могат да се сравняват числа известни мистициантичност с реална проява на мистицизъм в модерни хора, тъй като не знаем степента на неговото възникване в миналото. Ако говорим за нивото на мистично съзнание, то в момента мистици като Сведенборг са все още неизвестни, а най-близките до нас във времето могат буквално да се „броят на пръсти“. Може би все още са непознати и нашето време е стартовата площадка, от която ще настъпи качествена промяна в съзнанието на хората. Преходът от едно ниво на съзнание към друго не е прост и включва появата на съвършено нови елементи, придружени не от мигновено унищожаване на старите, а от тяхната бавна трансформация, с постепенно изместване на опорната точка. Човек непрекъснато се променя, докато структурата на съзнанието става все по-сложна. Вече става безспорно, че в днешно време човек със свръхсъзнание не е просто самотен господар, който тайно търси „еликсира на живота“ или „ философски камък„в лабораторията си, но учен с космическа философия, опитващ се да погледне в утрешния ден, чиито смели идеи не се вписват в твърда рамка съвременна наука. Но много „луди“ открития все по-често се въвеждат в официалната наука и това, което преди изглеждаше като „възмутителна фантазия“, сега се превръща в реални факти, които навлизат в живота ни, правейки революция в науката, като по този начин разширява границите на нашия мироглед.

Този с космическо съзнание има твърдо духовно убеждение, не е подвластен на силата на плътта, страха и гнева. Той не се превъзнася в просперитет и не пада в беда, притежавайки спокойствие

с целомъдрен ум и целомъдрен поглед. Не много от нас притежават тези качества.

Но нека не се отчайваме, защото чрез вечността на съществуването човек постепенно увеличава знанията и разбирането си за света и тази вселена, която сега разбираме, е отражение на нашето собствено съзнание. Нашият живот е само стъпка по пътя към безкрая. Съвършенството е безкрайно и постижимо, изглежда, само чрез непрекъснат стремеж напред към Бога. Може би непрекъснато разширяващото се съзнание съдържа в себе си още по-голяма вечност и дори в сегашно състояниечовек е едва в началото на своето прозрение!

Царева Г.И.

Предговор

какво е космическо съзнание? Тази книга е опит да се отговори на този въпрос. Но ни се струва полезно да направим предварително кратко въведение, излагайки го на възможно най-ясен език, за да отворим леко вратата за по-нататъшно, по-подробно и задълбочено представяне на това, което представлява основната задача на тази работа.

Космическото съзнание е по-висша форма на съзнание от тази, която притежава съвременният човек. Последното се нарича самосъзнание и представлява способността, върху която се основава целият ни живот (субективен и обективен), което ни отличава от висшите животни; оттук е необходимо да се изключи онази малка част от нашата психика, която заимстваме от няколко души, които имат по-високо космическо съзнание. За да се разбере това ясно, трябва да се разбере, че има три форми или етапа на съзнанието:

1. Просто съзнание, което притежава горната половина на представителите на животинското царство. Благодарение на тази способност кучето или конят съзнават заобикалящата ги среда като човека; той осъзнава тялото си и отделните му части и знае, че и двете са част от тях самите.

Наличието на самосъзнание в човека и притежаването на език (другата половина на самосъзнанието) създава огромна пропаст между човека и висшите животни, надарени само с просто съзнание.

3. Космическото съзнание е третата форма на съзнание, което е толкова по-високо от самосъзнанието, колкото последното е по-високо от простото съзнание. От само себе си се разбира, че с появата на това нова формасъзнанието, както простото съзнание, така и самосъзнанието продължават да съществуват в човека (точно както простото съзнание не се губи с придобиването на самосъзнание), но в комбинация с тези последните, космическото съзнание създава тази нова човешка способност, която ще бъде обсъдена в тази книга. основна характеристикакосмическото съзнание, което е отразено в името му, е съзнанието на космоса, т.е. животът и редът на цялата вселена. Повече за това по-долу, тъй като целта на цялата книга е да хвърли малко светлина върху този въпрос. Освен гореспоменатия централен факт, свързан с космическото самосъзнание, съзнанието на космоса, има много други елементи, които принадлежат на космическото чувство; някои елементи могат да бъдат определени сега. Заедно със съзнанието на космоса, интелектуалното просветление или осветление идва при човек, което само по себе си е в състояние да прехвърли човека в нов план на съществуване - превръщайки го почти в създание от нов тип. Към това се добавя чувство на нравствена екзалтация, едно неописуемо чувство на извисяване, издигане, радост и изостряне на нравственото чувство, което е също толкова удивително и важно както за индивида, така и за цялата раса, както и нарастването на интелектуалната мощ. Заедно с това човек достига до това, което може да се нарече усещане за безсмъртие - съзнание вечен живот: не убеждението, че ще го притежава в бъдеще, а съзнанието, че вече го притежава.

Само личният опит или дългото изучаване на хора, прекрачили прага на този нов живот, може да ни помогне ясно да разберем и почувстваме какво всъщност е той. Въпреки това, на автора на тази работа се струваше ценно да разгледа поне накратко онези случаи и условия, при които се случваха такива психични състояния. Той очаква резултати от работата си в две посоки: първо, в разширяване на общата представа за човешки живот, преди всичко благодарение на разбирането на тази важна модификация в нашето умствено прозрение, а след това и на даряването ни с определена способност да разбираме истинското състояние на такива хора, които досега или са били издигнати от средното самосъзнание до нивото на богове, или, изпадайки в другата крайност, бяха класирани като луди. Второ, авторът се надява да помогне на събратята си и в практически смисъл. Той поддържа мнението, че нашите потомци, рано или късно като раса, ще достигнат състоянието на космическо съзнание, точно както преди много години нашите предци са преминали от просто съзнание към самосъзнание. Той открива, че тази стъпка в еволюцията на нашето съзнание вече се извършва, тъй като за автора е ясно, че хората с космическо самосъзнание се появяват все по-често и че ние, като раса, постепенно се доближаваме до това състояние на себе си. -съзнание, от което се извършва преходът към космическото самосъзнание.

Той е повече от убеден, че всеки човек, който не е преминал определена възраст, може, ако няма пречки за това от страна на наследствеността, да постигне космическо съзнание. Той знае, че интелигентното общуване с умове, надарени с такова съзнание, помага на хората със самосъзнание да преминат към по-високо ниво на съществуване. Затова авторът се надява, че като улесни контакта с такива хора, ще помогне на човечеството да направи това най-високата степенважна стъпка в областта на духовното развитие.

« Ричард Морис Бекбеше много уважаван канадски психиатър, който свободно времепотопил се в поезията и литературата, понякога прекарвайки цели вечери с приятели, рецитирайки поезия Уитман, Уърдсуърт, Шели, Кийтси Браунинг. След една такава вечер в Англия, по време на дълго пътуване с конска каруца, вдъхновена от поезията Уитман, Бек изпита силно прозрение, проблясък на "космическо съзнание" - така го нарече.

В този момент той разбра, че космосът не е мъртва материя, а напълно жива; че хората имат душа и са безсмъртни; че вселената е устроена по такъв начин, че всичко работи в полза на доброто, така че всички със сигурност ще бъдат щастливи; и че любовта е основният принцип на Вселената .

Бек твърди, че в този момент е научил повече, отколкото през годините на обучение. Въпреки че това беше само кратък проблясък на истинското просветление, той научи, че в историята е имало избрана група, която постоянно е била в това състояние, което е повлияло непропорционално на останалата част от човечеството за толкова малък брой хора. Някои от тях - Исус, Мохамед, Буда- поставиха основите на нови религии, защото предложиха ново разбиране за това какво означава да си човек. Издигането на съзнанието е част от нашата еволюция, смята Бек, и тези велики личности предвещават ново качество на живот и съзнание, което все още е недостъпно за основната маса хора. […]

Бек разграничава различни нивасъзнание. Простото съзнание е знанието, което повечето животни имат за телата си и околната среда. Както Бек казва: „Животното е потопено в съзнанието си като риба във вода; не може нито за момент, дори във въображението, да излезе от него, нито да го осъзнае. Самосъзнанието е присъщо само на хората и ни дава напълно различно разбиране за себе си: можем да мислим за това, което мислим. Самосъзнанието, заедно с наличието на език, който да го изразява и използва, прави хомо сапиенсчовек

Космическото съзнание от своя страна поставя някои хора много по-високо. Бек го описва като високо осъзнаване на истинския „живот и система на света“, в който човек преживява единство с Бог или универсална енергия. Това интелектуално осъзнаване или разпознаване на истината носи със себе си невероятна радостзащото изчезва погрешното възприемане на обикновеното самосъзнание. Когато хората научат, че основното свойство на света е любовта и че всички сме част от едно безсмъртно съзнание жизнена силате вече не могат да изпитват страх или съмнение. […]

Бек направи списък исторически личностикоито според него явно са достигнали до космическо съзнание. то Исус Христос, Буда, Мохамед, Свети Павел, Франсис Бейкън, Якоб Бьоме, Йоан Кръстител, Бартоломе де Лас Касас, Плотин, Данте Алигиери, Оноре дьо Балзак, Уолт Уитмани Едуард Карпентър.Неговият списък с „по-малко просветени“ – тези, за които не е сигурен – включва Моисей, Сократ, Блез Паскал, Еманюел Сведенборг, Уилям Блейк, Ралф Уолдо Емерсън, Шри Рамакришнаи няколко негови съвременници, идентифицирани само с инициали. Във втория списък имаше четири жени, включително средновековната мистичка мадам Гийон.

дискусии Бекомот тези примери е интересно четиво и представлява по-голямата част от книгата. Той разглежда следните характеристики на хората, достигнали космическо съзнание:

Средната възраст към момента на инсайт е 35;

История на сериозни духовни търсения, като любов към свещените книги или медитация;

Добро физическо здраве;

Любов към самотата (много от този списък не са били женени);

Съчувствие и любов към тях наоколо;

Липса на интерес към парите.

Характеристиките или признаците на космическото съзнание са:

Отначало се наблюдава много ярка светлина;

Идва разбирането, че разединението е илюзия и всичко в света е едно;

Признаване на вечния живот като факт;

След просветлението хората винаги са щастливи; наистина изглеждат различно, имат радостно изражение на лицата си;

Без страх от смъртта, без чувство за страх или грях – Уитман например се движеше в Ню Йорк сред опасни хора, но никой никога не го докосна;

Преживелите Илюминация разпознават други такива хора, въпреки че им е трудно да обяснят какво виждат в тях.

Бекнаправи няколко други интересни забележки:

Повечето преживявания на космическото съзнание се случват през пролетта или лятото;

Нивото на образование не влияе на това - някои от просветените са били високообразовани, а други току-що завършили училище;

Просветените хора обикновено имат родители с противоположни темпераменти, като например майка сангвиник и баща меланхолик.

Том Бътлър-Боудън, 50 страхотни книги за силата на духа, M., Eksmo, 2013 г., стр. 61-62 и 64-65.

Ричард Бьок - Космическо съзнание
Изследване на еволюцията на човешкия ум

КОСМИЧЕСКО СЪЗНАНИЕ
Изследване на еволюцията на човешкия ум

РИЧАРД МОРИС БЪК
КОСМИЧЕСКО СЪЗНАНИЕ

РИЧАРД БЪК
UDC 130.123.4 BBK 88.6 B11

Бек Ричард Морис
Космическо съзнание. Изследване на еволюцията на човешкия ум / Перев. от фр. – М: ООД Издателство „София”, 2008. – 448 с.
ISBN 978-5-91250-603-1

Стоейки в началото на съвременния езотеризъм, тази книга е истинска класика на паранормалните изследвания. По необичайно прост и ясен начин, по разбираем за всеки начин, д-р Бьок, изследвайки еволюцията на съзнанието, достига до изводи, които се издигат до нивото на най-високите върхове на философската мисъл. Той смята, че истинската човешка форма на съзнание е преходна към друга, по-висша форма, която той нарича космическо съзнание и приближаването към което вече усеща, като в същото време предвижда нов етап в историята на човечеството.
„Космическото съзнание, казва ни Бьок, е това, което на Изток наричат Брахмическо сияние...” – почтително цитира автора Петр Демянович Успенски. Същият Успенски е ученик на Гурджиев и автор на Новия модел на Вселената.
Канадският физиолог и психиатър Ричард Морис Бьок е същата епоха в езотеризма като американския психолог Уилям Джеймс с книгата си „Разновидностите на религиозния опит“, която беше публикувана точно една година след публикуването на „Космическо съзнание“.

УДК 130.123.4
Би Би Си 88.6

ISBN 978-5-91250-603-1

Царева Г. И. Мистерията на Духа 9
Част I. Предговор 19
Част II. Еволюция и инволюция 39
Глава 1. Към самосъзнанието 39
Глава 2. На нивото на самосъзнанието 43
Част III. Инволюция 77
Част IV. Хора с космическо съзнание 111
Глава 1. Гаутама Буда 111
Глава 2. Исус Христос 131
Глава 3. Апостол Павел 147
Глава 4. Плотин 160
Глава 5. Мохамед 166
Глава 6. Данте 173
Глава 7. Бартоломей Лас Касас 182
Глава 8. Хуан Йепес 187
Глава 9 Франсис Бейкън 202
Глава 10
(т.нар. тевтонски теософ) 228
Глава 11 Уилям Блейк 243
Глава 12. Оноре дьо Балзак 252
Глава 13 Уолт Уитман 269
Глава 14 Едуард Карпентър 287
Част V. Допълнение. Някои по-малко ярки, несъвършени и съмнителни случаи. . . 307
Глава 1 Зората 309
Глава 2. Мойсей 310
Глава 3
Глава 4. Исая 313
Глава 5. Лао Дзъ 314
Глава 6 Сократ 321
Глава 7 Роджър Бейкън 323
Глава 8 Блез Паскал 326
Глава 9. Бенедикт Спиноза 330
Глава 10 Полковник Джеймс Гардинър 336
Глава 11 Сведенборг 337
Глава 12 Уилям Уърдсуърт 339
Глава 13 Чарлз Фини 340
Глава 14. Александър Пушкин 343
Глава 15 Ралф Уолдо Емерсън 345
Глава 16 Алфред Тенисън 347
Глава 17
Глава 18. Хенри Дейвид Топо 350
Глава 19
Глава 20. Глава P 355
Глава 21 . . 360
Глава 22
Глава 23
Глава 24. Рамакришна Парамаханса 367
Глава 25
Глава 26
Глава 27
Глава 28 Ричард Джефрис 375
Глава 29
Глава 30
Глава 31
Глава 32
Глава 33
Глава 34
Глава 35
Глава 36
Глава 37. Г. Р. Державин 425
Част VI. Послеслов 429
Източници 435

Духовна мистерия

„Мистерията на Духа“ е опит на духовно израстване, което е крехък, постепенен и естествен процес на издигане в божествената безкрайност, когато светлината на знанието, проблясваща поради „влизането на Бог в душата“, дава на човек Космически Съзнание, което означава цялостна визия за света, в която безкрайността е не само интуитивно разбрана, но и осъзната. Всяка душа има свой център и сфера в Бога и човек достига до Върховния чрез директното „отдаване“ на божествените енергии.
Хората в по-голямата си част са загубили контакт със свръхсетивния свят до такава степен, че са започнали да го отричат, следователно всеки, който вярва в реалността на духовния опит, трябва да разбере необходимостта да се говори на тази тема.
През цялата човешка история е имало хора със свръхсъзнание, такива, които в началото на своя път са задавали единствения неизчерпаем въпрос: „Какво е Бог и какво съм аз?“ - и понякога му отговаряха в края на търсенето. Тези хора се наричаха мистици.
Въпреки разликата във вярванията, умственото развитие, времето и мястото, животът им има много общо, представлявайки поредица от възходящи стъпала, които се сменят едно друго. Не всички мистици могат да намерят всички моменти от мистичния живот, но лесно могат да се посочат неговите основни етапи, общи за всички.
Кой е основният елемент на духовното преживяване, какви откровения и състояния могат да бъдат негова неразделна част и до какво водят?
Всички, които са постигнали божествено просветление, говорят за три фази на отразяващо съзнание; за трите небеса, разкрити на човека; за трите етапа на духовно израстване; за трите реда на реалността, трите принципа или аспекта на божествената същност. При много мистици това преживяване в три стъпки е почти винаги проследимо.

Тройният път към Бога започва със страстно желание, което е началото на всичко, когато се преодолее физическата, умствената, духовната леност, когато се изисква определена вътрешна подготвеност и духовен стимул, достатъчно силен, за да отхвърли всички обичайни представи и предразсъдъци.
Външните чувства и разум отделят човека от света: те го правят „свят сам по себе си“, човек в пространството и времето. Одухотвореният човек престава да бъде отделно същество, тъй като разрушава своята изолация.
Стъпка по стъпка мистикът преминава през етапите Начинаещ, Опитен и Усъвършенстван. Тази формула не би могла да оцелее хиляди години, ако не беше в съгласие с фактите.
Възходът започва от най-ниското, най-достъпното за човека ниво – от околния свят. Физическият свят, който е тесният кръг на нашия егоцентричен свят на илюзиите, в който живеем на социално ниво на съзнание, задоволявайки нисшите си инстинкти, е отправната точка, от която започва първият етап - пътят на пречистването, където умът се стреми да изучава истинската мъдрост и неговата тъмнина е осветена от светлината на познанието. И само "пречистената" душа в края на този етап започва да вижда абсолютната и вечна красота на Природата. След това има задълбочаване на визията за света, промяна в мирогледа на човек, промяна в неговия характер, неговото морално състояние.
Следващият етап на изкачване е „пътят на озарението“ или „светът на светлината“, виждан от тези, които се присъединяват към него, когато чувството на пламенна любов и хармония с Всевишния се събужда чрез медитация, когато душата се подчинява на ритъма на божественото живот и възприема Бог, който все още не е напълно разкрит, чувствайки се като част от Вселената. Към втория етап на духовно израстване може да се припише широк набор от мистични знания. Някои от нейните тайни се разкриват на онези, които усещането за красота отвежда на друго ниво на съществуване, където всичко получава нова стойност; Тази категория може да включва хора, които са склонни към творческо познание на света, както и тези, които чувстват божествено общение по време на страстни молитви или различни съзерцателни практики. Мистикът Рюйсбрук приписва на съзерцателния живот „пътеки, водещи навътре и нагоре, по които човек може да премине в присъствието на Бог“. Това е вторият свят на реалността, където Бог и Вечността стават известни, но с помощта на посредници.
Няма съвършена изолация между световете и реалността присъства във всяка част от него; в човека обаче има способността да възприема и силата да предава тази реалност, тъй като той е образ и подобие на Всевишния.
И накрая, в екстаза, мистикът достига свръхсетивния свят, където без посредници душата се съединява с Вечното, наслаждавайки се на съзерцанието на една неизразима реалност, навлизайки в третия път – пътя на единението с Бога; и само тук се постига свръхсъзнание, когато човек чувства божествеността и връзката си с нея, когато познаването на Бога е толкова по-високо, колкото по-развито е това съзнание. На този етап умът е притихнал, волята е парализирана, тялото замръзва в пълна неподвижност - това е състояние на екстаз, или вътрешно усещане за Бога, което е в основата на всички мистични преживявания. Тук е "разумна светлина" и "оглушителен мрак", тук е възторг и отчаяние, тук е възход и падение.
Упанишадите казват, че блаженството, което получаваме в този свят, е само сянка на божественото блаженство, негово слабо отражение.
Има второ раждане – раждане в духа, когато мистикът умира за себе си, напълно слят с Бог, ставайки един дух с него във всички отношения, точно както „течащите реки изчезват в морето, губейки посоката и формата си, така дали мъдрият човек, освободен от име и форма, отива при божеството, което е отвъд всичко“, се казва в свещения индийски текст.
Бог се разкрива на различни хора и по различни начини и това разкриване минава през трите основни компонента на човека: дух, душа, тяло. Всяка душа има своя център и сфера в Бога. Вселената е изливане, излъчване на Единното. В целия Космос се усеща пулсирането на божествената енергия, която приема различни форми в различни неща и човек достига до Висшето чрез прякото въздействие на божествения дар.
Ново разбиране може да възникне или внезапно, без видима причина и причина, когато се постигне спонтанно просветление, или човек, който е естествено склонен към „истинската мъдрост“, чрез упорит труд, стъпка по стъпка, насърчава вътрешния поглед да се отвори.
Но дори и да говорим за спонтанно просветление, то трябва да се раздели на няколко категории: а) просветление, постигнато в резултат на силен емоционален шок, довел до психологическа травма, което може да доведе до намаляване на прага на възприемане на финия свят; б) когато човек попадне в среда, благоприятстваща развитието на мистично състояние, което е характерно например за манастирите, или участие в различни мистерийни шествия, тайнства, както и престой в пусти диви места (пустиня, гора) , планини); в) „свръхестественото“ е неразбираемо за обикновеното възприятие, но човек може да получи прозрение, което се нарича „внезапно“, както в случая с Якоб Бьоме, и само веднъж надарен с по-високи способности, благодарение на влиянието на божествените енергии, те могат да разберат неща и явления извън тяхната същност, в съответствие със степента на мъдрост, получена от Бога, следователно, човек възприема свръхестественото единствено чрез неговото въздействие; г) много фактори могат да провокират и стимулират появата на мистични способности: сънища, предсмъртни състояния и предсмъртни преживявания, музика, миризми, звуци, блянове, игра на слънчева светлина, плискане на вълни и др.; д) при неочакван сблъсък на разума, предразположен към фино-материално възприятие, с една или друга сакрална традиция, съдържаща символи на трансценденталната реалност, изразена в определени мистериозни формулировки. И дори такъв човек, който няма никакво образование или книжни познания, в случай на съвпадение на вибрационните потоци с вибрацията на това, което е чул или видял, преминава прага на вътрешното възприятие, получавайки възможност да се идентифицира с тази реалност. Пример е Шестият патриарх в Китай, който постигна състояние на спонтанно просветление поради „случайно“ чуване на рецитацията на Диамантената сутра на пазара, което накара неграмотен човек да отвори духовния си поглед.
След като анализираме казаното, можем да предположим, че Бог не се разбира чрез учене и усилено изучаване на книгите, а от мистиците в момента на прозрението. Това е директно познание или пряко проникване, когато в мистично преживяване в присъствието на Висшето душата намира себе си и, освободена, става идентична с всичко, живеейки живот на единство с Бог, чието познание може да бъде директно и цялостно, а не обусловено от всяко друго познание.
Невъзможно е да се преразкаже видението на мистика и всички те казват, че това, което са почувствали и видели с духовното си око, е абсолютно неописуемо. „О, колко бедна е думата ми и колко слаба е в сравнение с образа, който е в душата ми!“ - така възкликва Данте, когато си спомня какво е видял и преживял.
Какво се случва с личността на човек, преживял това неописуемо състояние – унищожено ли е предишното му „аз” или само се трансформира, освобождава се от гнета на материята? Може би великите мистици са се "отърсили" от собственото си "Аз" и са станали полубогове - не себе си, както е казал немският мистик Ангелиус Силезиус: "Само боговете са приети от Бог."
Индивидуалното его на човека се разтваря от любовта в Бога, но неговата индивидуалност не се унищожава, въпреки факта, че се трансформира и обожествява, тъй като божествената субстанция прониква в него.
Но спонтанните прозрения са много редки и човек, който е тръгнал по пътя на търсенето на Бога, по правило не е дадено веднага да се потопи в съзерцанието на други светове, тъй като първо е необходимо да се освободи от силата на физическият свят, следователно мистикът само чрез упорит труд, усъвършенствайки тялото и духа, стъпка по стъпка се издига до Бога. В този случай аскетизмът е необходим подготвителен етап от мистичния път, което означава тежка духовна работа, най-строга умствена, морална и физическа дисциплина, където смирението може да бъде неразделна част от пречистващия път.
За истинския мистик обаче аскетизмът не е нищо повече от средство за напредване към края и често може да бъде изоставен, когато този край бъде достигнат, тъй като истинският аскетизъм не е упражнение на тялото, а на душата.
Съществува и друг начин за постигане на мистични състояния, когато последните се предизвикват с помощта на определени методи на стимулация, които са неразделна част от различни религиозни и духовни практики. Те включват контрола на дишането при йогите; отказ от сън; екстатичен танц, използван от мистичните секти на исляма, суфите, а също и в шаманските култури;
различни практики за медитация; песнопения; сексуален ритуализъм сред тантристите; сетивен глад; практиката на мълчанието сред християнските исихасти и поклонничеството в православието. Според привържениците на Веданта спонтанните мистични състояния не са чисти – чистото просветление може да се постигне само чрез йога.
Съвременните психолози също са разработили практики, които помагат за постигане на определени екстатични състояния, като прераждане, различни видове хипноза, свободно дишане и практики за прераждане. Досега не са открити принципни разлики между спонтанните и стимулираните мистични състояния по отношение на техните характеристики и ефекти.
И друг метод се използва за постигане на екстатични състояния - използването на лекарства и лекарства, които активират умствената дейност, стимулирайки настъпването на "мистични" състояния. Тяхната употреба датира от древни времена и някои изследователи смятат, че употребата на наркотици е била неразделна част от всички религии, с изключение на християнството.
Има идея, че наркотичните видения съответстват на мистични преживявания - всъщност те не са сравними, тъй като състоянията, причинени от такива лекарства, не принадлежат към наистина мистичните и трябва да се считат за "псевдосъстояния", които не надхвърлят границите на на конкретно психическо преживяване. Безболезненият преход с помощта на лекарства към други области, колкото и ярък и цветен да е той, е просто движение надолу, тъй като не изисква вътрешна дисциплина и не позволява постигане на устойчиви положителни промени в личността.
Наред с това самата мистика е илюзорна. Мистичното съзнание може да е отворено за проникване от по-ниските сфери. Тези прониквания не винаги са били правилно разбирани от мистиците, когато не са разпознавали тъмнината, появяваща се под формата на духовна светлина, която може да бъде придружена от такива явления като видения, гласове, пророчески сънища, ясновидство, левитация. Някои смятат, че подобни явления трябва да бъдат изключени от понятието "мистично преживяване", а други са на мнение, че те са предварителна и необходима стъпка към целта на мистиката.
Смятало се, че тези явления могат да бъдат както от Бога, като благодат или изпитание, така и от тъмни сили, като всякакъв вид съблазняване. Но духовният живот като цяло е опасен и най-добрите мистици винаги са признавали двойствената природа на така наречените божествени откровения, тъй като само някои от тях са мистични в истинския смисъл и тяхната реалност може да бъде определена само по интуитивен начин .
Духовните неща изискват духовно знание, а интуицията е пробив между естественото и свръхестественото. Човек притежава дарбата на божественото прозрение или мистичната интуиция, чрез която непознатото става известно, нечуваемото става чуто, неусетното става възприемано. На най-ниското ниво на съзнание човек има простотата на сетивното възприятие, на най-високото - интуитивното знание, което възприема реалността в нейната цялост, тъй като, следователно, от всички източници на познание, интуицията е най-важната. Съзнанието не е най-висшият критерий на Вселената, тъй като животът не може да бъде разбран само с разума. Има нещо, което надхвърля границите на човешкото съзнание, което не може да се опише адекватно и затова го наричат с различни имена – откровение, интуиция, свръхсъзнание.
Когато душата стигне до истината, тогава всяко зло загива в нея. Човек се свързва с Цялото и вече не е нищоправен индивид, тъй като животът му става живот на Бога, волята му - волята на Всевишния и всички човешки действия произтичат от един източник.
Бог е вечен, но има моменти, когато сякаш престава да се обръща към хората, когато настъпва духовно обедняване и безнадежден мрак на душата. Но след това са възможни изблици на мистични емоции, които са равносилни по сила на външен натиск, изразяващ се в икономически и политически сътресения. Сега сме свидетели на този процес у нас, когато след духовно обедняване хората започнаха да проявяват влечение към религията, а широкият интерес към мистиката стана характерна черта на нашето време.
Но би било погрешно да се обяснява появата на мистични явления само като резултат от социални условия. Мистиката е присъща на почти всеки човек в една или друга степен, само формата на нейното проявление може да бъде различна. Мистичните явления се наблюдават по различно време и може да не зависят от външни обстоятелства, а очевидната разлика в броя на мистичните явления може да е илюзорна, тъй като понякога хората обръщат по-малко внимание на тези явления и ги описват по-малко, отколкото когато са „в мода".
Има ли нарастване на броя на хората с космическо съзнание с течение на времето? Все още не можем да определим това, тъй като нямаме достатъчно материал за това. Невъзможно е да се сравни броят на известните мистици от древността с действителното проявление на мистицизма в съвременните хора, тъй като не знаем степента на неговото възникване в миналото. Ако говорим за нивото на мистично съзнание, то в момента мистици като Сведенборг са все още неизвестни, а най-близките до нас във времето могат буквално да се „броят на пръсти“. Може би все още са непознати и нашето време е стартовата площадка, от която ще настъпи качествена промяна в съзнанието на хората. Преходът от едно ниво на съзнание към друго не е прост и включва появата на съвършено нови елементи, придружени не от мигновено унищожаване на старите, а от тяхната бавна трансформация, с постепенно изместване на опорната точка. Човек непрекъснато се променя, докато структурата на съзнанието става все по-сложна. Сега става безспорно, че в момента човек със свръхсъзнание не е просто самотен майстор, който тайно търси „еликсира на живота” или „философския камък” в своята лаборатория, а учен с космическа философия, опитващ се да погледне в утрешния ден, чиито смели идеи не се вписват в твърдата рамка на съвременната наука. Но много „луди“ открития все по-често се въвеждат в официалната наука и това, което преди изглеждаше като „възмутителна фантазия“, сега се превръща в реални факти, които навлизат в живота ни, правейки революция в науката, като по този начин разширява границите на нашия мироглед.
Този с космическо съзнание има твърдо духовно убеждение, не е подвластен на силата на плътта, страха и гнева. Той не се превъзнася в благоденствие и не пада в беда, като има мир
с целомъдрен ум и целомъдрен поглед. Не много от нас притежават тези качества.
Но нека не се отчайваме, защото чрез вечността на съществуването човек постепенно увеличава знанията и разбирането си за света и тази вселена, която сега разбираме, е отражение на нашето собствено съзнание. Нашият живот е само стъпка по пътя към безкрая. Съвършенството е безкрайно и постижимо, изглежда, само чрез непрекъснат стремеж напред към Бога. Може би все по-разширяващото се съзнание съдържа в себе си още по-голяма вечност и дори в сегашното състояние човек е едва в началото на своето прозрение!
Царева Г.И.

Предговор

аз
з
какво е космическо съзнание? Тази книга е опит да се отговори на този въпрос. Но ни се струва полезно да направим предварително кратко въведение, излагайки го на възможно най-ясен език, за да отворим леко вратата за по-нататъшно, по-подробно и задълбочено представяне на това, което представлява основната задача на тази работа.
Космическото съзнание е по-висша форма на съзнание от тази, която притежава съвременният човек. Последното се нарича самосъзнание и представлява способността, върху която се основава целият ни живот (субективен и обективен), което ни отличава от висшите животни; оттук е необходимо да се изключи онази малка част от нашата психика, която заимстваме от няколко души, които имат по-високо космическо съзнание. За да се разбере това ясно, трябва да се разбере, че има три форми или етапа на съзнанието:
1. Просто съзнание, което притежава горната половина на представителите на животинското царство. Благодарение на тази способност кучето или конят съзнават заобикалящата ги среда като човека; той осъзнава тялото си и отделните му части и знае, че и двете са част от тях самите.

2. В допълнение към това просто съзнание, което животните и човекът притежават, последният е надарен с друга, по-висша форма на съзнание, наречена самосъзнание. По силата на тази душевна способност човек не само осъзнава дърветата, скалите, водата, собствените си крайници и тялото си, но и себе си като отделно същество, различно от останалата вселена. Междувременно, както е известно, никое животно не може да се прояви по този начин. Освен това, с помощта на самосъзнанието, човек е в състояние да разглежда собствените си психични състояния като обект на своето съзнание. Животното е потопено в своето съзнание, като риба в морето; следователно не е в състояние, дори във въображението, да се измъкне от него дори за момент, за да го разбере. Човек, благодарение на самосъзнанието, може, разсеян от себе си, да мисли: „Да, мисълта, която имах по този въпрос, е правилна; Знам, че тя е вярна; и знам, че знам, че е истина." Ако авторът бъде попитан: „Защо знаете, че животните не могат да мислят по един и същи начин“, той ще отговори просто и убедително: няма признаци, че някое животно може да мисли по този начин, тъй като ако имаше тази способност, ние щяхме са знаели за това отдавна. Между същества, живеещи толкова близо едно до друго като хората, от една страна, и животните, от друга, би било лесно да се установят отношения помежду си, ако и двете имаха самосъзнание. Дори при цялата разлика в умствените преживявания, ние можем, като просто наблюдаваме външни действия, съвсем свободно да влезем, например, в ума на куче и да видим какво се случва там; знаем, че кучето вижда и чува, че има обоняние и вкус, знаем също, че има ум, с помощта на който използва подходящи средства за постигане на определени цели, знаем, накрая, че разсъждава . Ако едно куче имаше самосъзнание, ние щяхме да знаем това отдавна. Но ние все още не знаем това; следователно е сигурно, че нито кучето, нито конят, нито слонът, нито маймуната някога са били самосъзнателни същества. Освен това всичко, което определено е човешко около нас, е изградено върху самосъзнанието на човека. Езикът е обективната страна на това, на което самосъзнанието е субективната страна. Самосъзнанието и езикът (две в едно, защото са две половини на едно и също нещо) са задължителното условие на човешкия социален живот, обичаи, институции, всякакъв вид индустрия, всички занаяти и изкуства. Ако някое животно имаше самосъзнание, то несъмнено би изградило за себе си надстройка от език, обичаи, индустрия, изкуства и т. н. с помощта на тази способност. Но никое животно не е направило това и затова заключаваме, че животното не притежават самосъзнание.
Наличието на самосъзнание в човека и притежаването на език (другата половина на самосъзнанието) създава огромна пропаст между човека и висшите животни, надарени само с просто съзнание.
3. Космическото съзнание е третата форма на съзнание, което е толкова по-високо от самосъзнанието, колкото последното е по-високо от простото съзнание. От само себе си се разбира, че с появата на тази нова форма на съзнание, както простото съзнание, така и самосъзнанието продължават да съществуват в човека (точно както простото съзнание не се губи с придобиването на самосъзнание), но в комбинация с тези последните , космическото съзнание създава тази нова човешка способност, която ще бъде обсъдена в тази книга. Основната характеристика на космическото съзнание, което е отразено в името му, е съзнанието на космоса, тоест животът и редът на цялата вселена. Повече за това по-долу, тъй като целта на цялата книга е да хвърли малко светлина върху този въпрос. Освен гореспоменатия централен факт, свързан с космическото самосъзнание, съзнанието на космоса, има много други елементи, които принадлежат на космическото чувство; някои елементи могат да бъдат определени сега. Заедно със съзнанието на космоса, интелектуалното просветление или осветление идва при човек, което само по себе си е в състояние да прехвърли човека в нов план на съществуване - превръщайки го почти в създание от нов тип. Към това се добавя чувство на нравствена екзалтация, едно неописуемо чувство на извисяване, издигане, радост и изостряне на нравственото чувство, което е също толкова удивително и важно както за индивида, така и за цялата раса, както и нарастването на интелектуалната мощ. Заедно с това човек достига и до това, което може да се нарече усещане за безсмъртие - съзнанието за вечен живот: не убеждението, че ще го притежава в бъдеще, а съзнанието, че вече го притежава.
Само личният опит или дългото изучаване на хора, прекрачили прага на този нов живот, може да ни помогне ясно да разберем и почувстваме какво всъщност е той. Въпреки това, на автора на тази работа се струваше ценно да разгледа поне накратко онези случаи и условия, при които се случваха такива психични състояния. Той очаква резултата от своята работа в две посоки: първо, в разширяване на общата представа за човешкия живот, на първо място чрез разбиране на тази важна модификация в нашето умствено прозрение и след това като ни даде известна способност да разбираме истинското състояние на такива хора, които досега или са били издигани чрез средно самосъзнание до нивото на богове, или, попадайки в другата крайност, са били класирани сред лудите. Второ, авторът се надява да помогне на събратята си и в практически смисъл. Той поддържа мнението, че нашите потомци, рано или късно като раса, ще достигнат състоянието на космическо съзнание, точно както преди много години нашите предци са преминали от просто съзнание към самосъзнание. Той открива, че тази стъпка в еволюцията на нашето съзнание вече се извършва, тъй като за автора е ясно, че хората с космическо самосъзнание се появяват все по-често и че ние, като раса, постепенно се доближаваме до това състояние на себе си. -съзнание, от което се извършва преходът към космическото самосъзнание.
Той е повече от убеден, че всеки човек, който не е преминал определена възраст, може, ако няма пречки за това от страна на наследствеността, да постигне космическо съзнание. Той знае, че интелигентното общуване с умове, надарени с такова съзнание, помага на хората със самосъзнание да преминат към по-високо ниво на съществуване. Затова авторът се надява, че чрез улесняване на контакта с такива хора ще помогне на човечеството да направи тази най-важна стъпка в областта на духовното развитие.
II

Авторът гледа към близкото бъдеще на човечеството с големи надежди. В днешно време неизбежно ни очакват три революции, в сравнение с които обикновените исторически процеси ще изглеждат направо незначителни. Тези промени са следните: 1) материална, икономическа и социална революция в резултат на установяването на въздухоплаването; 2) икономическа и социална революция, която ще унищожи индивидуалната собственост и по този начин ще освободи земята от две огромни злини едновременно: богатството и бедността; и 3) психическата революция, за която е тази книга.
Вече първите две промени в нашия живот могат да променят и наистина радикално да променят условията на нашето съществуване, издигайки човечеството до безпрецедентна височина; третата ще направи за човечеството стотици и хиляди пъти повече от първите две. И всичко това, действайки заедно, ще създаде буквално ново небе и нова земя. Старият ред на нещата ще бъде сложен край и ще дойде нов.
В резултат на аеронавтиката националните граници, митническите тарифи и може би дори различията в езиците ще изчезнат като сенки. Големите градове вече няма да имат смисъл от съществуването си и ще се стопят. Хората, които сега живеят в градовете, ще започнат да живеят през лятото в планините и на морския бряг, строейки жилищата си на повдигнати и красиви места, вече почти недостъпен, откъдето ще се откриват най-величествените и широки панорами. През зимата е вероятно хората да живеят в малки общности. Скучният живот на големите градове на настоящето, както и отстраняването на работника от земята му, ще останат нещо от миналото. Разстоянието всъщност ще бъде унищожено: няма да има тълпи от хора на едно място, няма да има принудителен живот в пустинни места.
Промяната в социалните условия ще премахне потисническия труд, тежката нужда, унизителното и деморализиращо богатство, бедността и злото, което произтича от тях, ще стане само тема на историческите романи.
Под наплива на космическото съзнание всички известни до момента религии ще изчезнат. AT човешка душаще има революция: друга религия ще придобие абсолютно господство над човечеството. Тази религия няма да зависи от традицията. Няма да е възможно да вярваме в това или да не вярваме в това. Няма да бъде част от живота, свързана с определени часове, дни или определени житейски събития. Няма да почива на специални откровения, нито на думите на божества, слизащи на земята, за да наставляват човечеството, нито на Библията или Библиите. Неговата мисия няма да бъде да спаси човечеството от греховете му или да осигури небесен рай за него.
Няма да учи за бъдещо безсмъртие и бъдеща слава, защото както безсмъртието, така и славата ще съществуват напълно тук и в настоящето. Доказателството за безсмъртието ще живее във всяко сърце, точно както зрението живее във всяко око. Съмнението в Бог и вечния живот ще стане толкова невъзможно, колкото съмнението в собственото съществуване; доказателствата и за двете ще бъдат еднакви. Религията ще ръководи всяка минута, всеки ден от целия човешки живот. Църквите, свещениците, формите на изповед, догмите, молитвите, всички агенти и посредници между човека и Бога ще бъдат заменени веднъж завинаги от безспорна директна комуникация. Грехът ще престане да съществува и с него ще изчезне желанието да се спасим от него. Хората няма да бъдат измъчвани от мисли за смъртта и за бъдещото Царство Небесно, което ги очаква и какво може да се случи след края на живота в сегашното им тяло. Всяка душа ще почувства и познае своето безсмъртие, както и факта, че цялата вселена, с всичките си благословии и с цялата си красота, й принадлежи завинаги. Свят, населен от хора с космическо съзнание, ще бъде също толкова далеч модерен святколко далеч е този последният от света, какъвто е бил преди установяването на самосъзнанието в него.
III
Има легенда, вероятно много древна, за това как първият човек бил невинен и щастлив, докато не ял плода от дървото за познаване на доброто и злото, как след като изял тези плодове, видял, че е гол и се засрамил . След това в света се роди грехът – едно жалко чувство, което замени чувството за невинност в душата на първия човек и тогава, а не преди, човекът започна да работи и да покрива тялото си с дрехи. Най-изненадващото (както ни се струва) е, че традицията казва, че едновременно с тази промяна или веднага след нея в съзнанието на човек се е зародило странно убеждение, което оттогава никога не го е напускало и е било поддържано както от жизненост, присъща на самото убеждение и ученията на всички истински ясновидци, пророци и поети - убеждението, че това проклятие, което ужили човек в петата (го прави куц, пречи на напредъка му и особено придружава този прогрес с всякакви видове препятствия и страдания) на свой ред ще бъде окончателно смазан и низвергнат от същия човек – трябва да се роди в него Спасителят Христос. Прародителят на човека е същество (животно), което ходи на два крака, но притежава само просто съзнание. Той беше неспособен (както сега животните не са способни) да съгреши или да се срамува (поне в човешки усеттази дума): чувството за грях и срам е било чуждо на първобитния човек.
Той нямаше усет или познание за доброто и злото. Той все още не знаеше какво наричаме работа и никога не е работил. От това състояние той падна (или се издигна) до самосъзнание, очите му се отвориха и той позна своята голота, почувства срам, придоби чувство за грях (и наистина стана грешник) и накрая се научи да прави някои неща по ред за постигане на определени цели по заобиколен начин, т.е. научен да работи.
Такова болезнено състояние продължи дълго време; чувството за грях все още преследва човека житейски пътвсе пак печели хляба си в пот на лицето си; все още има чувство за срам. Къде е освободителят, къде е спасителят? Кой е той или какво е той?
Спасителят на човека е космическото самосъзнание – на езика на Св. Павел - Христос. Космическото чувство, в чието съзнание и да се появи, смазва главата на змията – унищожава греха, срама и усещането за добро и зло като нещо противоположно едно на друго и премахва нуждата от труд като тежък, принудителен труд, без с това елиминирайки, разбира се, възможността за дейност като цяло. Фактът, че едновременно с придобиването на способността за самосъзнание или непосредствено след това се появява предчувствие за друго, по-висше съзнание, което по това време все още е в много далечното бъдеще, със сигурност заслужава специално внимание, но не трябва да изглежда неочаквано за нас. В биологията имаме много аналогични факти, така да се каже, предчувствие за бъдещето и подготовката на индивида за такива състояния и обстоятелства, които той не е преживявал преди това; виждаме потвърждение за това например в майчинския инстинкт на съвсем младо момиче.
Схемата на цялата вселена е изтъкана в едно цяло и е наситена със съзнание или (най-вече) подсъзнание насквозь и във всички посоки. Вселената е огромно, грандиозно, ужасно, разнообразно и в същото време еднообразно развитие на форми. Тази част от нея, която ни интересува най-вече - преходът от животно към човек, от човек към полубог - формира онази величествена драма на човечеството, чиято сцена е повърхността на нашата планета, а продължителността на действието е милиони години.
IV

Целта на тези предварителни бележки е да хвърли възможно най-голяма светлина върху съдържанието на тази книга и в същото време да увеличи удоволствието и ползата от запознаването с нея. Разказът за личните преживявания на автора, когато централната точка на това произведение му беше разкрита, може би може би по-добре от всичко друго да доведе до тази цел. Затова авторът ще се опита да даде тук откровен и евентуално кратко есе ранните годинина неговия умствен живот и кратко описание на краткия му опит в това, което той нарича космическо самоосъзнаване.
Той е роден в прост английско семействосредна класа и израства почти без никакво образование в канадска ферма, заобиколена по това време от девствена гора. Като дете той участва в посилната за него работа: пасеше говеда, коне, овце, свине, носеше дърва, помагаше при косене, управляваше волове и коне, тичаше по задачи. Удоволствията му бяха прости и непретенциозни като работата му. Случайно пътуване до близкия малък град, игра на топка, плуване в реката, която минаваше през фермата на баща ми, изграждане и пускане на лодки, през пролетта - търсене на птичи яйца и цветя, през лятото и късна есен - бране на диви плодове - всичко това, заедно с карането на кънки и ръчни шейни през зимата, беше любимото му домашно забавление, което беше почивка след работа. Докато беше малък, той се отдаде с повишен плам на четенето на разказите на Мариет, поемите и разказите на Скот и други произведения, които говорят за външната природа и човешкия живот. Никога дори в детство, авторът не е приемал доктрините на християнската църква; но веднага щом порасна достатъчно, за да съсредоточи съзнателно вниманието си върху такива въпроси, той осъзна, че Христос е човек, велик и добър, без съмнение, но все пак само човек и че никой никога не трябва да бъде осъден на вечно страдание. Че ако има съзнателен Бог, тогава той е върховният арбитър на всичко и в крайна сметка иска доброто на всичко; но в същото време авторът осъзнава, че ако видимият земен живот е краен, то е съмнително или повече от съмнително, че личното съзнание на човек се запазва дори след смъртта. В детството и младостта си авторът се е занимавал с подобни въпроси повече, отколкото може да се предположи; но вероятно не повече от другите му замислени връстници. Понякога изпадаше в някакъв екстаз, любопитство, свързано с надеждата. И така, веднъж, едва на около десет години, той най-сериозно и страстно пожела да умре, за да му се разкрият тайните на другия свят, ако такъв свят съществува. Той също имаше пристъпи на безпокойство и страх; така например, тъй като бил на същата възраст, той веднъж прочел в един слънчев ден „Фауст“ на Рейнолд; той вече беше към края си, когато внезапно почувства, че трябва да остави книгата, решително неспособен да продължи да чете, и да излезе от стаята на въздуха, за да се справи със страха, който го обхвана (той ясно си спомня това инцидент след 50 години). Майката на момчето почина, когато беше малко, а скоро след това почина и баща му. Външните обстоятелства на живота му бяха в някои отношения толкова злощастни, че би било трудно да се опишат. Шестнадесет години авторът си отиде роден домда си изкарва прехраната или да умре от глад. Пет години се скиташе наоколо Северна Америка, от Големите езера до Мексиканския залив и от Горно Охайо до Сан Франциско, работещи във ферми, железници, параходи и златни мини в Западна Невада. Няколко пъти той едва не умря от болести, студ и глад, а веднъж на брега на река Хумболт, в Юта, трябваше да защитава живота си половин ден в битка с индианците шошоне. След петгодишно скитане, когато е на 21 години, той се завръща по местата, където е прекарало детството си. Скромната сума пари, останала след смъртта на майка му, му позволява да посвети няколко години на научни занимания и умът му, останал некултивиран толкова дълго, започва да възприема научните идеи с изненадваща лекота. Четири години след завръщането си от бреговете на Тихия океан той получава най-високите награди в образователна институция. В допълнение към изучаването на предметите, преподавани в колежа, той жадно се отдаде на четене на много произведения от спекулативен характер, като Произход на видовете на Тиндал, Топлина и експерименти, История на Бъкъл и Експерименти и прегледи, както и много поетични произведения. , особено тези, които изглеждаше му свободен и смел. От цялата тази литература той скоро предпочита Шели, а поемите му „Адонис“ и „Прометей“ стават любимото му четиво. В продължение на няколко години целият му живот беше търсене на отговори на основните въпроси на живота. След като напусна колежа, той продължи търсенето си със същия плам и усърдие. Сам се е учил Френскида изучават Конт, Юго и Опуста на Ренан, както и немски, за да четат Гьоте, особено неговия Фауст. На тридесет години той попада на „Листа от трева“ и веднага осъзнава, че тази творба, повече от всичко, което е чел досега, може да му даде това, което е търсил толкова дълго. Той чете Листата с плам и дори страст, но в продължение на няколко години успява да извлече само малко от тях. Най-после светлината блесна и значението на поне някои въпроси му се разкри (доколкото такива неща могат да бъдат разкрити). Тогава се случи нещо, към което всичко предшестващо е само предговор.
Беше ранна пролет, началото на тридесет и шестата година от живота му. Той и двамата му приятели прекараха вечерта в четене на поетите на Уърдсуърт, Кийтс, Браунинг и най-вече Уитман. Те се разделиха в полунощ и авторът имаше дълго пътуване до дома в карета (това беше в английски град). Умът му, дълбоко впечатлен от идеите, образите и емоциите, предизвикани от четенето и говоренето, беше тих и спокоен. Беше в състояние на спокойна, почти пасивна радост. Внезапно, без никакво предупреждение, той се видя сякаш обвит в облак от огнен цвят. За миг си помисли, че това е пожар, избухнал внезапно в голям град; но в следващия миг осъзна, че светлината се запалва в самия него. Това беше последвано от чувство на възторг, на голяма радост, което веднага беше последвано от неописуемо интелектуално просветление. Моментна светкавица от Брахмическо сияние изгря в ума му, осветявайки живота му завинаги; капка брахмическо блаженство падна в сърцето му, оставяйки там завинаги усещането за рая. Сред другите неща, които той не можеше да приеме за даденост, но които видя и разпозна, беше ясното съзнание, че космосът не е мъртва материя, а живо присъствие, че духът на човека е безсмъртен и че вселената е изградена и създадени по такъв начин, че без никакво съмнение, че всичко работи заедно за доброто на всеки и всички заедно, че основният принцип на света е това, което наричаме любов, и че щастието на всеки от нас, в крайна сметка, е абсолютно сигурно. Авторът твърди, че за няколко секунди, докато е продължило просветлението, той е видял и научил повече, отколкото през всичките предишни месеци и дори години на търсене, много, което никое изследване не може да даде.
Просветлението трая само няколко мига, но остави след себе си незаличими следи, така че той вече не можеше да забрави какво е видял и научил през този кратък период от време, както не можеше да се усъмни в истинността на това, което тогава се появи в ума му. Това преживяване не се повтори тази нощ или след това. Впоследствие авторът написва книга, в която се опитва да преведе в едно цяло това, на което го е научило неговото просветление. Тези, които прочетоха тази книга, я оцениха много високо, но, както можеше да се очаква, тя не беше широко разпространена по много причини.
Най-високото събитие на тази нощ беше истинското и единствено запознаване на автора с новото, по-висок редидеи. Но това беше само въведение. Той видя светлината, но нямаше повече представа за източника на тази светлина и нейното значение от живо същество, което първо видя светлината на слънцето. Няколко години по-късно той срещна S.P., за когото често чуваше, че е човек със способността за удивително вътрешно духовно зрение. Той се убеди, че С. П. вече е навлязъл в онзи висш живот, в навечерието на който авторът е успял само да хвърли бегъл поглед, и е преживял същите явления като автора, но само в по-голяма степен. Разговор с този човек ярка светлинахвърля светлина върху истинския смисъл на това, което авторът е преживял лично.
С изглед тогава човешки свят, той си изясни значението и значението на субективното просветление, случило се някога с ап. Павел и Мохамед. Тайната на непостижимото величие на Уитман беше разкрита пред него. Много му помогнали и разговорите с И. X. И. и И. Б. Личните разговори с Едуард Карпентър, Т. С. Р., С. М. С. и М. С. Л. допринесоха много за разширяването и изясняването на наблюденията му, за по-широкото тълкуване и съгласуване на неговите мисли и възгледи. Отне обаче много време и усилия, преди окончателно да се развие и узрее идеята, която се роди в него, че има семейство от хора, произлизащи от обикновеното човечество и живеещи сред него, но едва ли част от него, и че членовете от това семейство са разпръснати сред напредналите човешки раси през последните четиридесет века от световната история.
Това, което отличава такива хора от обикновените смъртни е, че техните духовни очи са отворени и те виждат през тях. Най-известните представители на тази група, ако бяха събрани заедно, биха могли спокойно да се поберат в някоя модерна гостна; въпреки това, те създадоха всички съвършени религии, като се започне с даоизма и будизма, и чрез религията и литературата те създадоха цялата съвременна цивилизация. Броят на книгите, които са написали, не е толкова голям, но произведенията, които са оставили, са вдъхновили авторите на повечето от тези книги, създадени през модерни времена. Тези хора управляват последните двадесет и пет века и особено последните пет, както звездите от първа величина управляват среднощното небе.
Човек е привързан към семейството на такива хора чрез факта на духовното му прераждане на определена възраст и прехода към по-високо ниво на духовен живот. Реалността на такова ново раждане се проявява чрез вътрешната субективна светлина и други явления. Целта на тази книга е да научи другите хора на малкото, което самият автор е имал късмета да научи за духовното състояние на тази нова раса от хора.
V

Остава да кажем няколко думи за психологическия произход на това, което в тази работа наричаме космическо съзнание и което в никакъв случай не трябва да се разглежда като нещо свръхестествено и свръхестествено или извън границите на естествения растеж.
Въпреки че моралната природа на човека играе важна роля в проявлението на космическото съзнание, въпреки това, поради много причини, би било по-добре сега да насочим вниманието си към изследването на еволюцията на интелекта. Има четири различни етапа в тази еволюция.
Първото от тях са усещанията, формирани въз основа на първичното свойство на възбудимостта. От този момент започва придобиването и повече или по-малко съвършеното регистриране на сетивни впечатления, тоест усещания. Усещането (или възприятието) несъмнено е сетивно впечатление - чува се звук, вижда се обект и създаденото от тях впечатление представлява усещане. Ако можехме да се върнем достатъчно далеч назад във времето, щяхме да открием сред нашите предци същество, чийто интелект се състоеше само от усещания. Въпреки това, това същество (както и да се наричаше) все още притежаваше способността за това, което може да се нарече вътрешен растеж. Този процес се разви по този начин. Индивидуално от поколение на поколение това същество натрупваше усещания; постоянното повтаряне на тези усещания, което изискваше по-нататъшното им регистриране, доведе до борба за съществуване и под влиянието на закона за естествения подбор до натрупване на клетки в централния нервен ганглий, който контролира сетивните възприятия; натрупването на клетки направи възможна по-нататъшна регистрация на усещания, което от своя страна наложи по-нататъшен растеж на нервния ганглий и т.н. В резултат на това беше достигнато състояние, което направи възможно нашия далечен прародител да комбинира групи от подобни усещания в каквото сега наричаме представяне (рецепция).
Този процес е много подобен на заснемането на сложна снимка. Еднакви усещания (например усещания от дърво) се отбелязват едно над друго (нервният център вече се е адаптирал към това), докато се обобщят в едно усещане, но такова сложно усещане е нито повече, нито по-малко от идея - нещо, получено по определен начин.
Тогава работата по натрупване започва отначало, но вече на по-висок план. Сетивните органи продължават да произвеждат усещания неизменно; възприемащите (рецептивни) центрове непрекъснато продължават да създават все повече и повече представи от стари и нови усещания; способностите на централния ганглий са принудени непрекъснато, поради необходимост, да отбелязват усещания, да ги обработват в представи и на свой ред да отбелязват последните; след това, докато нервните центрове напредват чрез постоянни упражнения и селекция, те започват постоянно да работят от усещания и първоначално прости идеи все по-сложни, с други думи, идеи от по-висок порядък.
Накрая, след смяната на много хиляди поколения, идва момент, в който умът на въпросното същество достига най-високата възможна точка за него в способността му да оперира чрез чисти репрезентации: натрупването на усещания и репрезентации продължава до възможността за прекратява се съхраняването на получените впечатления и по-нататъшната им обработка в изображения

Този термин има и други значения, вижте Космос. Космическото пространство (космос) относително празни региони на Вселената, които се намират извън границите на атмосферата небесни тела. Противно на общоприетото схващане, космосът не е ... ... Уикипедия

Махариши Махеш Йоги- Стилът на тази статия не е енциклопедичен или нарушава нормите на руския език. Статията трябва да бъде коригирана според стилистичните правила на Уикипедия ... Уикипедия

Науката за творческия ум- "Науката за творческия ум" е теорията зад трансценденталната медитация, разработена от Махариши Махеш Йоги. Всъщност това е модернизирано повторно изложение на фундаменталните учения на Адвайта Веданта ... ... Уикипедия

Деперсонализация- преживяването на лиминалността като метафизично преживяване на свободата. Човекът е носител на свободата на духовното начало, а не генетично вродено, предекзистенциално и свръхекзистенциално, отварящо се в небитието. Именно тази отвореност към несъществуването отличава човека от ... ... Проективен философски речник

Лила (игра)- Този термин има други значения, вижте Лила (значения). „Змии и стълби“ пренасочва тук; вижте и други значения. Leela Брой играчи 1 ... Възраст 16+ Време за инсталиране 1 2 минути ... Wikipedia

ПСИХИКА- (от гръцката психика душа). Вашето разбиране.P. Съветската психология се основава на развитието на теоретичното наследство на Маркс Енгелс Ленин и трудовете на Сталин. Маркс посочи, че „съзнанието никога не може да бъде нищо друго освен съзнателно... ... Голяма медицинска енциклопедия

Космизъм- (гръцки κόσμος организиран свят, kosma [изясняване] украса) редица религиозни, философски, художествени, естетически и природонаучни направления, които се основават на идеи за космоса като структурно организиран ... Wikipedia

Нанотехнологии- (Нанотехнология) Съдържание Съдържание 1. Дефиниции и терминология 2.: история на възникване и развитие 3. Основни положения Сканираща сондова микроскопия Наноматериали Наночастици Самоорганизация на наночастици Проблемът с образуването ... ... Енциклопедия на инвеститора

Рьорих, Елена Ивановна- Елена Ивановна Рьорих Елена Рьорих в Нагар (Индия), c. 1940 ... Уикипедия

Трансперсонална психология (I) (трансперсонална психология I)- Бележка на редактора. Т. п. много важен въпрос, свързан с взаимното проникване на понятията на две психол. науки на Запада и Изтока и създаването на производно понятие от тях, за да рая веднага придоби независимост. Затова се обърнах към д-р Н. ... ... Психологическа енциклопедия

Е. И. Рьорих- Елена Ивановна Рьорих Елена Рьорих в Нагар (Индия), c. 1940 г. Професия: Културен и просветен Дата на раждане ... Wikipedia