Името Иван Сусанин се превърна в нарицателно, въпреки че не много хора знаят със сигурност кой е Сусанин и какъв е неговият подвиг. Подобно на мнозина, Сусанин стана герой на художествени и литературни произведения.

Кой е Иван Сусанин

Според някои исторически данни Иван Сусанин е обикновен селянин, според други - писар на Марфа Ивановна (майката на Михаил Романов), според трети - родов старейшина. Той живееше в село Деревенки, провинция Кострома, което принадлежеше на Романови. За живота му не се знае почти нищо. В онези дни на селяните не се дават фамилни имена, а прякори, обикновено по името на баща им. Може да се предположи, че Иван е израснал без баща, затова е получил прякора на името на майка си - Сузана.

Информация за семейството му също не е запазена. Най-вероятно до 1612 г. съпругата вече е починала. Сусанин има дъщеря Антонида, омъжена за местен селянин Богдан Собинин.

Подвигът на Сусанин

През зимата на 1612-1613г. се случи историческо събитие, чийто герой беше Иван Сусанин. По това време Михаил Федорович Романов беше основният претендент за руски трон, а полски кралСигизмунд планира да постави сина си Владислав на него. Предусещайки удара, Михаил беше скрит от поляците в Ипатиевския манастир.

В търсене на Романов, отряд от поляци поиска от главатаря да ги заведе до мястото на подслон на бъдещия цар. Но, като патриот на руската земя, Сусанин поведе поляците в обратната посока от манастира - към Исуповските блата. Опитвайки се да се измъкнат от блатата, поляците измъчват своя водач до смърт и впоследствие самите те умират.

За своето спасение цар Михаил награждава потомците на Сусанин с благоденствие, което ги освобождава от всички данъци.

Значението на СУСАНИН ИВАН накратко биографична енциклопедия

СУСАНИН ИВАН

Сусанин (Иван) - селянин от област Кострома на село Домнина, което принадлежи на Романови; известен като спасителят на живота на цар Михаил Фьодорович. До съвсем скоро единственият документален източник за живота и подвизите на Сусанин беше грамотата, дадена му от цар Михаил Фьодорович, която той даде през 1619 г., "по съвет и молба на майка си", на селянина от област Кострома , Сусанин Домнин, „Богдашка“ Сабинин, половината от село Деревище, за това, че неговият тъст Иван Сусанин, който беше „намерен от полски и литовски хора и измъчван с големи прекомерни мъчения и измъчван, където на това време великият суверен, цар и Велик князМихаил Фьодорович ... знаейки за нас ... издържайки неразумни мъчения ... не каза нищо за нас ... и за това беше измъчван до смърт от полски и литовски хора. , дадено на потомците на Сусанин, само повторете думите на писмото от 1619 г. началото на XIXв. никой обаче не се сети да види в Сусанин спасителя на царската особа. Това беше първият път, когато Щекатов го представи в печат в своя "Географски речник"; последван от Сергей Глинка в неговата "История", директно издига Сусанин до идеала за национална мощ. Историята на Глинка е буквално повторена от Бантиш-Каменски в Речника на паметните хора на руската земя. Скоро личността и подвигът на Сусанин стават любима тема както за поетите, написали за него редица стихотворения, мисли, драми, романи, разкази и др., така и за музикантите (най-известните са "Иван Сусанин" - мисълта на Рилеев, "Костромски гори" - драма от Н. Полевой, "Иван Сусанин" - опера от М. И. Глинка). През 1838 г. в Кострома, по заповед на император Николай I, е издигнат паметник на Сусанин, „като доказателство, че благородните потомци са видели в безсмъртния подвиг на Сусанин – спасяването на живота на новоизбрания руски цар чрез дарението на живота си – спасение православна вяраи руското царство от чуждо господство и поробване. "Оскъдността на източниците и несъгласието на авторите, разказващи за подвига на Сусанин, подтикнаха Н. И. Костомаров да бъде критичен както към личността на Сусанин, така и към неговия подвиг. Основавайки се главно на това, което за него не казва в съвременни или близки до времето си хроники и отбелязва, че съществуващи източнициприсъствието на полско-литовски отряд край село Домнина не се потвърждава и че в началото на 1613 г. Михаил Фьодорович живее с майка си не в село Домнина, а в укрепения Ипатиевски манастир, той вижда в Сусанин „само една от безбройните жертви, загинали от крадци в Смутно време". Той беше горещо възразен от С. М. Соловьов ("Нашето време", 1862), М. П. Погодин ("Гражданин", 1872, ¦ 29 и 1873, ¦ 47), Домнински ("Руски архив", 1871, ¦ 2), Дорогобужин и т.н., но всички те бяха ръководени в по-голямата си част от теоретични съображения и предположения. исторически обществаи провинциални архивни комисии, започват да се откриват нови документи за подвига на Сусанин, открити са почти съвременни "Записки" и множество ръкописни "предания" от 17-ти и 18-ти век, в които е очевидно възхищението на писателите от подвига на Сусанин ( други директно го наричат ​​"мъченик"). През 1882 г. Самарянов, който събира много непубликувани досега източници, успява да докаже, че поляците и литовците са се приближили до село Домнина в цял отряд, за да убият новоизбрания цар Михаил Фьодорович и че Михаил Фьодорович се е „скрил от поляците“ в Ипатиевския манастир по съвет на Сусанин от село Домнина след появата на полско-литовския отряд. Разпоредбите на Самарянов се потвърждават и от по-късни находки на документи, свързани със Сусанин и съхранявани в архивната комисия в Кострома, в археологическия институт и др. Същността на легендите за подвига на Сусанин е следната. Малко след избирането си на престола, когато Михаил Фьодорович живееше с майка си в село Домнино, родовото му наследство, поляци и литовци дойдоха в района на Кострома, за да убият новия съперник на полския княз Владислав; недалеч от село Домнина се натъкнаха на Сусанин, който се ангажира да бъде техен водач, но ги поведе в обратната посока, в гъсти гори, като изпрати зет си Богдан Сабинин при Михаил Фьодорович, преди да тръгне със съвет да вземат убежище в Ипатиевския манастир; на сутринта той разкри измамата си на поляците, въпреки тежките мъчения, той не издаде мястото на убежището на краля и беше нарязан от поляците "на малки парчета". От преките потомци на Сусанин, преброителната книга на Landrat, съхранявана в Московския архив на Министерството на правосъдието, под 1717 г., посочва Федор Константинов, Анисим Улянов (Лукянов) и Уляна Григориев, които са живели в село Коробов, предоставено на Сусанин дъщеря, Антонида Ивановна, през 1633 г. Вж. Н.И. Костомаров „Исторически монографии и изследвания” (т. I, СПб., 1867); неговата собствена „Личност от смутното време“ („Бюлетин на Европа“, 1871, ¦ 6); Самарянов "В памет на Иван Сусанин" (Кострома, 1884 г., 2-ро изд.); И. Холмогоров "Бележка за потомците на Сусанин" ("Трудове на Археографската комисия при Императорското московско общество", том I, брой I, 1898 г.); DI. Иловайски „Смутното време на Московската държава“ (Москва, 1894 г.). В. Р-в.

Кратка биографична енциклопедия. 2012

Вижте също тълкувания, синоними, значения на думата и какво е СУСАНИН ИВАН на руски в речници, енциклопедии и справочници:

• СУСАНИН ИВАН
  Иван (починал 1613), юнак освободителна борбана руския народ срещу полските интервенционисти в началото на 17 век. Селянин с. Села, наблизо …
• ИВАН в Речника на жаргона на крадците:
  - псевдонимът на лидера на престъпника ...
• ИВАН в речника на циганските имена:
  , Йохан (назаем, мъж) - "Божията благодат" ...
• СУСАНИН в Енциклопедията на руските фамилни имена, тайните на произхода и значенията:
  
• СУСАНИН в речника на руските фамилни имена:
  Притежателното от каноничното женско име Сузана е „лилия“ (от иврит). Фамилните имена от името на майката са редки, те са възникнали, ако детето и ...
• СУСАНИН в Енциклопедията на фамилните имена:
  При създаването на фамилни имена женски именасе използват много по-рядко от мъжете. Но ако това се случи, тогава привързаните често се вземат за основа ...
• ИВАН
  V (1666-96) руски цар (от 1682), син на цар Алексей Михайлович. Болен и неспособен държавна дейност, провъзгласен за крал заедно с ...
• СУСАНИН
  Иван - селянин от Костромска област, п. Домнин, който принадлежеше на Романови; известен като спасителят на живота на цар Михаил Фьодорович. До съвсем скоро…
• ИВАН в енциклопедичен речникБрокхаус и Юфрон:
  см. …
• ИВАН в съвременния енциклопедичен речник:
  
• ИВАН в Енциклопедичния речник:
  I Калита (преди 1296 - 1340), московски княз (от 1325) и велик княз на Владимир (1328 - 31, от 1332). син…
• ИВАН в Енциклопедичния речник:
  -ДА-МАРИЯ, Иван-да-Мария, ф. Тревисто растение с жълти цветове и лилави листа. -ЧАЙ, Иван-чай, м. Голямо тревисто растение от това семейство. огнище с...
• СУСАНИН
  СУСАНИН Ив. Осипович (? -1613), селянин от Костромска област. През зимата на 1613 г., спасявайки цар Михаил Федорович, той ръководи полски отряд. интервенционисти в непроходимата гора ...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН ЧЕРНИ, писар в двора на Иван III, отн. свободомислещ, гл. чаша Ф. Курицин. ДОБРЕ. 1490 се кандидатира за ...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН ФЬОДОРОВ (ок. 1510-83), основоположник на книгопечатането в Русия и Украйна, просветител. През 1564 г. в Москва съвместно. с Пьотър Тимофеевич Мстиславец ...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН ПОДКОВА (? -1578), молд. господарю, една от ръцете. Запорожки казаци. Той се обяви за брат на Иван Свирепи, през 1577 г. превзе Яш и ...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН БЕСЕН (Грозни) (? -1574), Мулд. владетел от 1571 г. Води политика на централизация, ръководи осв. война срещу тур. иго; в резултат на измама...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН ИВАНОВИЧ МЛАДИ (1458-90), син на Иван III, от 1471 г. съуправител на баща си. Беше една от ръцете. Руски войски по време на "стоящата ...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН ИВАНОВИЧ (1554-81), най-големият син на Иван IV Грозни. участник Ливонска войнаи опричнина. Убит от баща си по време на кавга. Това събитие …
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН ИВАНОВИЧ (1496 - ок. 1534), последният велик. княз на Рязан (от 1500 г., всъщност от 1516 г.). През 1520 г. засаден от Василий III ...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН АСЕН II, болг. крал през 1218-41 г. Побеждава армията на епирския деспот при Клокотница (1230 г.). Значително разшири територията. Втори болг. кралства...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН АЛЕКСАНДЪР, българин. цар през 1331-71 г., от династията на Шишмановичите. С него е и Втората болг. царството се разпада на 3 части (Добруджа, Видин...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН VI (1740-64), израст. император (1740-41), правнук на Иван V, син на херцог Антон Улрих от Брунсуик. E.I. се произнесе за бебето. Байрон, тогава...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН V (1666-96), рус. Цар от 1682 г., син на цар Алексей Михайлович. Болезнена и неспособна държава. дейности, провъзгласени от краля ...
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН IV Грозни (1530-84), велик. княз на Москва и "цяла Рус" от 1533 г., първият рус. цар от 1547 г., от династията Рюрик. …
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН III (1440-1505), велик. княз на Владимир и Москва от 1462 г., "суверен на цяла Рус" от 1478 г. Син на Василий II. Омъжена за…
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН II Червени (1326-59), велик. княз на Владимир и Москва от 1354 г. Син на Иван I Калита, брат на Семьон Гордият. През 1340-53 г.
• ИВАН в Големия руски енциклопедичен речник:
  ИВАН I Калита (преди 1296-1340), велик. московски княз от 1325 г. вод. княз на Владимир през 1328-31 г. и от 1332 г. Син на Даниел ...
• СУСАНИН в Енциклопедията на Брокхаус и Ефрон:
  Иван? селянин от област Кострома, п. Домнин, който принадлежеше на Романови; известен като спасителят на живота на цар Михаил Фьодорович. До съвсем скоро…
• ИВАН
  Кралят сменя професията си в...
• ИВАН в речника за решаване и компилиране на скандуми:
  гадже...
• ИВАН в речника за решаване и компилиране на скандуми:
  Глупак, но в неговите приказки всичко е на принцесите ...
• ИВАН в речника на синонимите на руския език:
  име,…
• ИВАН в Речника на руския език Лопатин:
  Иван`ан, -а (име; за руски човек; Иван`някой, не помня ...
• ИВАН
  Иван Иванович,...
• ИВАН в Пълния правописен речник на руския език:
  Иван, -а (име; за руски човек; Ивана, който не помни ...
• ИВАН в речника на Дал:
  най-често срещаното име, което имаме (Иванов, това на мръсните гъби, променено от Джон (от които има 62 в годината), в цяла Азия и ...
• СУСАНИН в съвременния тълковен речник, TSB:
  Иван Осипович (? -1613), селянин от Костромска област. През зимата на 1613 г. той поведе отряд от полски интервенционисти в непроходимо горско блато, за което беше ...
• ИВАН
  
• ИВАН в тълковен речникРуски език Ушаков:
  Купала и Иван Купала (I и K главни), Иван Купала (Купала), мн. не, м. Православните имат празник на 24 юни ...
• ИВАН СУСАНИН в Кратка биографична енциклопедия:
  Иван Сусанин - вижте Сусанин ...
• СУСАНИН ИВАН ОСИПОВИЧ в Големия енциклопедичен речник:
  (? -1613) селянин от област Кострома. През зимата на 1613 г. той повежда отряд от полски интервенционисти в непроходимо горско блато, за което е измъчван. Подвигът на Сусанин ...
• ШАЛЯПИН ФЕДОР ИВАНОВИЧ в Големия енциклопедичен речник:
  (1873-1938) руски певец(бас), Народен артистРепублика (1918). Повечето от партиите са изпълнени за първи път на сцената на Московската частна руска опера (1896-99), пеят ...
• РЕЙЗЕН МАРК ОСИПОВИЧ в Големия енциклопедичен речник:
  (1895-1992) Руска певица (бас), Народна артистка на СССР (1937). От 1925 г. в Ленинградския театър за опера и балет, през 1930-54 г. в Болшой ...
• МИХАЙЛОВ МАКСИМ ДОРМИДОНТОВИЧ в Големия енциклопедичен речник:
  (1893-1971) Руска певица (бас), Народна артистка на СССР (1940). През 1932-56г Болшой театър. Сред партиите - Сусанин ("Иван Сусанин" М. ...
• БОРИС ЩОКОЛОВ в големи Съветска енциклопедия, TSB:
  Борис Тимофеевич (роден на 19 март 1930 г., Кузнецк), руски съветски певец (бас), народен артист на СССР (1966 г.). През 1954 г. завършва Уралската консерватория (Свердловск). ОТ…

Подвигът на Иван Сусанин отдавна се е превърнал в символ на саможертвата в името на високата цел. В същото време, както често се случва, героичната легенда почти напълно замени историческата истина. Въпреки че започнаха сериозно да се съмняват в истинността на историята за това как селянинът спаси царя, като поведе полския отряд в гората, те започнаха още през 19 век.

Канонична история

Иван Сусанин, който всеки ученик знае, изглежда така. Някъде през декември 1613 г. край Кострома се появи полско-литовски отряд, който търсеше път към село Домнино. Това село е наследство на болярското семейство Шестови, към което принадлежи майката на Михаил Романов. Том беше само на 16 години, но преди шест месеца беше избран Земска катедралаи коронясан като суверен, цар и велик княз на цяла Рус. Поляците го преследваха.

Жалба

Съвсем наскоро тя беше практически в техни ръце, но сега Проблемите очевидно бяха към своя край. Полският гарнизон е изгонен от Москва и победената и разделена страна най-накрая има законен цар. Залавянето на новоназования цар и принуждаването му да абдикира (за предпочитане в полза на кандидат от Британската общност) беше за интервенционистите реален шансотмъсти си. Беше малък въпрос - да стигнем до Костромското наследство, в което се намираха Михаил Федорович и майка му, монахиня Марфа.

Изгубили пътя си в гората, поляците се натъкнали на местен селянин Иван Сусанин и му наредили да им покаже пътя. Съгласявайки се за изяви, Сусанин поведе отряда в другата посока. Докато водеше поляците навътре в гората, неговият зет Богдан Сабинин побърза към Домнино и предупреди царя за опасността. Когато измамата на Сусанин била разкрита, поляците го измъчвали до смърт, но самите те също изчезнали в гората (въпреки че според друга версия той ги довел в съседното село Исупово, където станало жестокото клане). Междувременно Михаил Федорович и Марфа успяха да се скрият зад стените на Ипатиевския манастир.

От всички герои на тази история (с изключение на краля и неговите роднини, разбира се), учените са доказали реалността само на един човек. Това е същият зет на Сусанин - Богдан Сабинин. Името му се появява в грамотата, която цар Михаил Федорович подписва на 30 ноември 1619 г., „... в онези години полски и литовски хора дойдоха в областта Кострома и литовците конфискуваха неговия тъст, Богдашков, Иван Сусанин, и той беше измъчван от големи неизмерени мъки и го измъчваха, където по това време бяхме ние, великият суверен, цар и велик княз Михаил Федорович на цяла Русия, и той, Иван, знаейки за нас, великият суверен, къде бяхме по това време, страдайки от онези полски и неразумни изтезания на литовския народ, за нас, великият суверен, на тези полски и литовски хора, където бяхме по това време, той не каза, а полският и литовският народ измъчван него до смърт, ”разказът за подвига е натруфен в писмото.

В знак на благодарност за службата си Богдан Сабинин получи половината от селото с освобождаване от всички данъци и данъци. Потомците на Сабинин запазиха тези привилегии в продължение на векове - "отмиването" от всички задължения беше потвърдено с кралски писма до 1837 г.

	По Божията милост ние, великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович на цяла Русия, автократът, ми предоставиха селянина Богдашка Собинин от Костромския окръг на село Домнина за служба при нас за кръвта и търпението на неговия тъст Иван Сусанин, тъй като ние сме великият суверен, царят и великият княз Михайло Федорович на цяла Русия през миналата година, през 121 г., бяхме в Кострома и по това време дойдоха полски и литовски хора в област Кострома и тъстът на Ево, Богдашков, Иван Сусанин, по това време литовците конфискуваха и измъчваха великия суверенен цар и велик княз Михаил Федорович навсякъде около нас, Русия, където бяхме по това време. И той, Иван, знаейки великия суверен за мен, не каза, а полският и литовският народ го измъчваха до смърт. И ние, великият суверен, царят и великият херцог Михайло Федорович на цяла Русия, ни дари Богдашка за неговия тъст Иван Сусанин, за да ни служи и за кръв в област Кострома
	от нашето дворцово село Домнина, половината от село Деревнишч, на което той, Богдашка, живееше, една и половина четири от земята му нареди да вароса и да живее в това село без място. И миналата година, през 138 година, с нашия указ село Домнино със селата и с това село беше дадено на манастира на Спасителя на Новия, след нашата майка, великата императрица монаха Марфа Ивановна. И като спаси архимандрита и ева половината от село Деревнишч, очерни и всякакви приходи за манастира. И ние, великият суверен, царят и великият херцог Михайло Федорович на цяла Русия, вместо това село Деревниш на този Богдашка Собинин, предоставихме на съпругата му, вдовицата Онтонида с децата й с Данилк и с Костка за търпението и за кръвта на нейния баща Иван Сусанин в Костромски окръг на село Красной, предградие на Подолски, пустош Коробово, неподвижен към наследството и към семейството им, те заповядаха да избелят нея, Онтонидка, и нейните деца и внуци и нашите правнуци, никакви данъци, храна и коли и всякакви запаси, и в градските занаяти и в мостовщината и в други какви данъци от това
	puchtoshi imati не поръча. И според писарските книги на Яков Кондирев и писаря Иван Ченцов, през 140 г., в района на Кострома на село Красной, село Подолски, е написана пустош Коробово и в нея е разорана обработваема земя, тънка земи, три четвърти и петнадесет четвърти, обрасли с угар и гора. И общо разораните обработваеми земи и угарите и горите, обрасли с 10 четири в полето, а в две за същото, сеното в полето и между полетата беше седемдесет копейки. И ако нашето село Красное бъде дадено, и тази пустош няма да бъде дадена на никого нито в имението, нито в наследството и няма да бъде взета от тях. И е неподвижно за нея, Онтонидка, и нейните деца, внуци и правнуци и в семейството им да го притежават според нашата царска грамота. Нашата царска грамота беше дадена в царстващия град Москва през лятото на 7141 януари на 30-ия ден. В това похвално писмо, на гърба, той пише следното: цар и велик княз Михайло Федорович на цяла Русия, самодържец ... ".
	Утвърждение на царете Иван Алексеевич и Петър Алексеевич септември 1691 г

Спасител на Романови

До края на 18 век споменът за Иван Сусанин е запазен само в Костромска губерния, сред неговите сънародници. Може би с течение на времето тази история напълно щеше да премине в статута на семейна легенда на семейство Сабинин. Но през 1767 г. Екатерина Велика внезапно привлича вниманието към нея.

По време на посещението си в Кострома тя остана много доволна от речта на местния епископ Дамаскин, който в своя приветствена речнарече Иван Сусанин спасител на основателя на династията Романови. След това името на Иван Сусанин зае мястото си в официалната идеология. Костромският селянин стана почти най-близкият съратник на Михаил Федорович, който даде живота си за младия цар, за да вдигне страната от руини.

Основният създател на каноничния сюжет е историкът Сергей Глинка, който през 1812 г. написа подробна статия „Селянинът Иван Сусанин, победител в отмъщението и избавител на цар Михаил Федорович Романов“. Почти всички подробности за подвига на Сусанин, които свикнахме да смятаме за истина, се коренят в тази статия. Което, уви, е написано при почти пълно отсъствие исторически извори. Това беше повече литература, отколкото историческо изследване. Стига се обаче до там, че навлиза както в официалната историография, така и в обществените представи за Смутното време.

Почитането на Сусанин достига своя апогей при Николай I. Създават се стихове, рисунки, драми, опери (най-известната от които е „Животът за царя“ на Михаил Глинка). И самият император подписва указ през 1835 г.: централният площад на Кострома отсега нататък се нарича Сусанинская и е наредено да се издигне паметник „като доказателство, че благородните потомци са видели в безсмъртния подвиг на Сусанин - спасяването на живота на новоизбрания руснак цар чрез дарението на живота си – спасил православната вяра и Руското царство от чуждо господство и поробване. Паметникът е тържествено открит на 14 март 1851 г. (по стар стил).

Неудобна версия

Въпреки това, колкото повече култът към Сусанин ставаше по-силен, толкова още въпросивъзникна за личността на самия герой. Тъй като не са запазени източници за живота му, подробностите от биографията му непрекъснато се променяха. Дори не стана ясно в кое село живее - в Домнино или в близките Деревенки. Ако първоначално Сусанин беше наречен "прост селянин", след това той постепенно "израсна" до началника на наследството. И по-късните автори напълно „повишиха“ Сусанин до управител на Домнинската наследство на Шестови.

Неясноти има дори с името на националния герой. На някакъв етап той изведнъж получи бащино име Осипович, което не се среща в нито един документ от 17 век. След това отново изчезна, също толкова мистериозно, както се появи. Единственият факт, който никога не е предизвиквал съмнения и е документиран, е, че Сусанин има дъщеря Антонида, която се омъжва за Богдан Сабинин.

През втората половина на 19 век учените се заемат сериозно с героичния мит. Големият руски историк Николай Костомаров, без да се смути, нарече цялата история за Иван Сусанин „анекдот“, който „е станал повече или по-малко общоприет факт“. Признавайки реалния факт за съществуването на костромския селянин, починал през 1613 г., Костомаров поставя под въпрос основното - историята за спасението на царя. „Страданието на Сусанин е инцидент, който сам по себе си е често срещан по това време. Тогава казаците скитаха из селата и изгаряха и измъчваха селяните. Възможно е разбойниците, нападнали Сусанин, да са от същия вид крадци и събитието, толкова шумно прославено по-късно, е едно от многото през тази година. След известно време зетят на Сусанин се възползва от него и измоли бяла книга за себе си “, пише ученият.

За такава позиция Костомаров е сериозно атакуван от многобройни патриоти, които смятат позицията му за обида. историческа памет. В своята автобиография историкът отговаря на опонентите си: „Междувременно истинската любов на историка към отечеството му може да се прояви само в строго уважение към истината. Няма никакво безчестие за отечеството, ако човек, който преди това погрешно е бил признат за високодоблестен, при критическия метод на анализ изглежда напълно различен от формата, в който е свикнал да го вижда.

Въпроси без отговори

Гледната точка на Костомаров обаче предизвика критики и от колегите му. Класикът на руската историческа наука Сергей Соловьов смята, че похвалното писмо от 1619 г. потвърждава реалността на подвига на Сусанин. „Ако самият Сусанин беше изтощен, но остана жив, тогава, разбира се, той щеше да бъде награден“, пише той, „но самият той не беше жив, нямаше жена, нямаше синове, имаше една дъщеря, отрязана от тогава (да, дори и в днешните условия. Все пак и тя беше наградена!”.

Консервативният историк Михаил Погодин, който беше вечният противник на Костомаров, избухна в огромна статия „За Сусанин!“, в която призова да се мисли логично: „Признавайки съществуването и автентичността на писмото, г-н Костомаров не вярва в неговото съдържание. : има писмо, но нямаше събитие: Сусанин не спаси Майкъл!

Между Николай Костомаров и костромския краевед Николай Виноградов се разгоря сериозна полемика. След като проучи подробно много документи от Смутното време, Костомаров настоя, че просто не може да има полско-литовски отряди близо до Кострома през зимата на 1613 г. Виноградов обаче намери други факти, които опровергават тези заключения. Той също така потвърди, че информацията за планираното избиране на Михаил Романов за царството е била доста широко известна още през февруари 1613 г. Така че при желание имаше повече от достатъчно време за оборудване и изпращане на отряд със специална задача.

И все пак някои въпроси остават без отговор. Елиминирането (или по-вероятно пленяването) на руския цар е въпрос от изключителна важност. Не можеха да го поверят на никого. Това означава, че същият отряд трябваше да бъде ръководен от доста добре познато благородство на Жечпосполита. И достатъчно благороден, за да използва сила срещу монарха (дори и да не е признат от поляците). Ако можете да вярвате в присъствието на някаква банда край Кострома (било то полска или казашка), то присъствието на отряд с представител на полския елит начело вече изисква поне някакво потвърждение. Но той не е.

Друг въпрос, формулиран от Костомаров, на който никой не може да даде разбираем отговор, е защо наградата намери „герой“ (тоест Богдан Сабинин) едва шест години след самото събитие? За такива неща като спасяването на живота на краля те обикновено се оплакват веднага, на място. По-вероятно е Сабинин да чака няколко години събитията да бъдат донякъде изтрити от паметта на очевидците и е по-трудно да се провери разказът му за героичното изпитание, което спаси царя. И изчислението се оказа правилно - щедрият цар хареса историята и съселяните на Сусанин вече не помнеха кой и за какво точно уби техния съсед в тежки времена.

Ново време - нови песни

AT съветско времезабавна метаморфоза се случи с Иван Сусанин. За доста кратко време той успя да посети категорията на враговете на новото правителство и след това отново зае обичайното си място в пантеона на героите. Факт е, че веднага след революцията от 1917 г. беше наредено да се унищожат паметници на „царете и техните слуги“. Тъй като Сусанин е изобразен до Михаил Федорович на паметника в Кострома, паметникът е разрушен, а самият селянин е записан като „слуга на автокрацията“.

Но в края на 30-те години, когато започва активно търсене на героични примери от миналото, Иван Сусанин доста уверено стои на една линия с Кузма Минин, Дмитрий Пожарски, Александър Невски и други велики патриоти. В съветската историография акцентът, разбира се, не беше върху спасяването на царя, а върху факта, че обикновен селянин отказва да сътрудничи с враговете на родината си, предпочитайки да пожертва живота си. Такива примери съветска пропагандабяха необходими.

През 1939 г. „Живот за царя“ отново е поставена в Болшой театър. Сега обаче се казва просто „Иван Сусанин“, а либретото е радикално пренаписано, за да отрази новата идеология. В тази версия поляците поискаха да бъдат отведени не в имението на Шестов, а в тайното място за събиране на милицията на Минин (следователно сюжетът беше изграден върху анахронизъм). На финала отряд от милиция под командването на Минин и Сабинин побеждава поляците, но те не успяват да спасят Сусанин.

През август 1939 г. районният център Молвитино официално е преименуван на Сусанино, а целият район става Сусанински. По това време те принадлежаха към района на Ярославъл и едва през 1944 г. отново се върнаха в Кострома. Но площадът в Кострома отново стана Сусанинская едва през 1992 г. От 1918 г. се нарича Площад на революцията.

Предшественици и наследници

Други представители на хората, които са оказали важни услуги на семейство Романови, често се сравняват с Иван Сусанин. Например, свещеник Ермолай Герасимов беше връзката между монахинята Марта и Филарет Романови, след като те бяха насилствено постригани и заточени от Борис Годунов. През 1614 г. Ермолай и неговите потомци получават обширно наследство, освобождаване от данъци и други награди. Трябва да се каже, че като цяло той получи много по-щедри подаръци от роднините на Сусанин.

През 1866 г. Осип Комисаров, родом от село Молвитино, спасява живота на император Александър II. Докато е в Санкт Петербург, той случайно се озовава в тълпа близо до Лятната градина, гледайки как императорът се качва в карета. Комисаров видял как терористът Дмитрий Каракозов се прицелва с пистолета си и го бутнал, избивайки мерника. За това той беше обсипан с благосклонности, получи наследствено благородство и орден "Св. Владимир" IV степен.

Престъпниците рядко се обичат. В крайна сметка всеки може да стане жертва. Ако не себе си, то със сигурност някой ваш близък. Но имаше специален в Русия ...

Иван Сусанин е селянин, родом от област Кострома. Той е национален герой на Русия, тъй като спасява царя Михаил Федорович Романов от поляците, които идват да го убият.

Подвигът на костромския селянин

Историците твърдят, че Сусанин е бил началник в село Домнино, област Кострома. Интервенционистите от Полша не знаеха пътя до селото, където беше царят, и попитаха Сусанин как да стигнат до там. Иван Осипович предложи лично да ги придружи до Домнино. Поляците обещаха да го възнаградят за това. Бъдеще народен геройвместо в село, той ги заведе в огромна, непроходима гора, която самият той познаваше като пет пръста. Поляците разбрали, че селският управник ги е измамил и ги завели в гората, за да ги унищожат. Те били извън себе си от гняв и убили селянина. Самите те обаче скоро загинаха в блатата в гората.

Смята се, че това събитие се е случило през 1612 г., през есента. Има известна информация като доказателство за тази дата. Преданията казват, че Сусанин е скрил Михаил Романов в яма, където онзи ден е била изгорена плевня, и е замаскирал ямата с овъглени дъски. През 17 век хамбарите са били опожарявани през късната есен, така че ако историята за ямата е вярна, датата на събитието е вярна. Въпреки че много изследователи все още отхвърлят тази теория.

Личността на Сусанин

За съжаление почти няма достоверни факти за личността на Сусанин. Известно е обаче, че той има дъщеря, която се казва Антонида. Имал и внуци – Константин и Данаил. В годината на подвига дъщерята на Иван беше на 16 години, следователно самият герой беше на около 32-40 години.

Смъртта на героя

По отношение на смъртта на Сусанин има 2 версии. Първата, най-често срещаната версия, казва, че той е починал в гората, в Исуповските блата. Второто – загина в село Исупово. Тази версия е най-правдивата, тъй като се потвърждава от документи. Факт е, че правнукът на Сусанин отиде с молба до императрица Анна Йоановна за специални облаги, тъй като той беше негов потомък. Като доказателство за това той цитира смъртния акт на своя прадядо, където е посочено това село.

Иван Осипович Сусанин е погребан в Ипатиевския манастир.

В заключение бих искал да кажа, че Сусанин е най-благородният човек, който може да служи като пример за своите съвременници. Името му не е забравено и до днес. На учениците се разказва за неговия подвиг. Да, историята на нашата страна пази много герои и един от тях е селянинът Иван Осипович Сусанин.

За деца 3,4,5,7 клас.

Биография по дати и Интересни факти. Най-важните.

Други биографии:

• Джордж Гершуин

  Известният клавирист Джордж Гершуин е роден на 26 септември 1898 г. Композиторът има еврейски корени. По рождение композиторът се казва Яков Гершовиц.

• Георг Вилхелм Фридрих Хегел

  Хегел е виден представителнемска класическа философия и принадлежи към школата на идеализма, която вижда духовния принцип, съзнанието, в основата на Вселената, за разлика от материализма, който вижда източника

Нито една кралска къща не започна толкова необичайно, колкото започна къщата на Романови. Началото му вече беше подвиг на любовта. Последният и най-низш поданик в държавата предложи и даде живота си, за да ни даде крал, и с тази чиста жертва той вече свърза неразривно суверена със своя поданик.

Гогол Н. В. Няколко думи за нашата Църква и духовенство

Иван Осипович Сусанин

Руски национален герой, селянин от село Домнино (сега в Сусанински район на Костромска област).

Трудно е да се намери човек у нас, който да не е чувал за Иван Сусанин и неговия подвиг. В определени кръгове (например сред туристите) това име се е превърнало в нарицателно: това е името на човек, който е загубил ориентация и е отвел групата на грешното място.

За живота на Иван Сусанин не се знае почти нищо. Сусанин беше крепостен на благородниците Шестов, които живееха в село Домнино, център на доста голямо имение.

Според една легенда (непотвърдена от научни изследвания), в късната зима на 1613 г. Михаил Романов, вече наречен цар от Земския събор, и майка му, монахиня Марфа, живели в имението им в Кострома, в село Домнино. Знаейки това, полско-литовският отряд се опита да намери път към селото, за да залови младия Романов. Недалеч от Домнино те срещнаха патримониалния старейшина Иван Сусанин и заповядаха да покажат пътя. Сусанин се съгласи, но ги поведе в обратната посока, към село Исупов, и изпрати зет си Богдан Сабинин в Домнино с новини за надвисналата опасност. Заради отказа да посочи правилния път, Сусанин е подложен на тежки мъчения, но не издава мястото на убежището на царя и е нарязан от поляците „на малки парчета“ в Исуповското (Чистото) блато или в самия Исупов . Михаил Федорович и монахиня Марта намериха спасение в костромския Ипатиевски манастир.

Доказателство за реалността на подвига на Иван Сусанин е царската грамота от 30 ноември 1619 г. за предоставяне на зетя на Сусанин Богдан Сабинин на половината от селото с „белене“ от всички данъци и такси "за служба към нас и за кръв, и за търпение ...":

Посещението на Екатерина II в Кострома през 1767 г. бележи началото на официална традиция: да се споменава Сусанин като спасител на Михаил, основателят на династията Романови. През 1812 г. С. Н. Глинка директно издига Сусанин до идеала за национална доблест и саможертва. Като безспорен герой на Отечеството, Сусанин сега се превръща в незаменим персонаж в учебниците по история. Трябва да се отбележи, че белетризираната статия на Глинка не се основава на никакви историографски източници, което по-късно направи възможно Н.И. "е станал повече или по-малко общоприет факт."

Интересът към Сусанин се засилва особено по време на управлението на Николай I, по време на което възхвалата на Сусанин придобива официален характер и се превръща в едно от проявленията на държавната политика. На личността и подвига на Сусанин са посветени редица опери, поеми, думи, драми, разкази, разкази, картини и графики, много от които станали класически. Историята на подвига напълно отговаряше на идеологическата формула "Православие, самодържавие, народност".В допълнение, култът към Сусанин се формира по време на потушаването на полското въстание през 1830-1831 г., когато образът на патриот-селянин, който даде живота си за суверена, стана търсен.

През 1838 г. Николай I подписва указ за предоставяне на централния площад на Кострома на името на Сусанинская и издигането на паметник върху него. „като доказателство, че благородните потомци виждат в безсмъртния подвиг на Сусанин - спасяването на живота на новоизбрания цар от руската земя чрез саможертвата на живота му - спасението на православната вяра и руското царство от чуждо господство и поробване. "

В съветската историческа науказа подвига на Сусанин се оформиха две паралелни гледни точки: първата, по-либерална и датираща от предреволюционната традиция, признаваше факта, че Сусанин спаси Михаил Романов; вторият, тясно свързан с идеологическите нагласи, категорично отрече този факт, считайки Сусанин за патриотичен герой, чийто подвиг няма нищо общо със спасяването на царя. И двете концепции съществуват до края на 80-те години, когато с разпадането съветска властнай-накрая либералната гледна точка надделя.