Внутрішній конфлікт у душі базарова випробування любов'ю. Проблематика, конфлікт, ідейний сенс роману І.С

З тринадцятого розділу у романі назріває поворот: непримиренні протиріччя виявляються з усією гостротою у характері героя. Конфлікт твору із зовнішнього (Базаров і Павло Петрович) перетворюється на внутрішній план («поєдинок фатальний» у душі Базарова). Цим змін у сюжеті роману передують пародійно-сатиричні глави, де зображуються вульгарні чиновні «аристократи» і провінційні «нігілісти». Комічне зниження – постійний супутник трагічного, починаючи з Шекспіра. Пародійні персонажі, відтіняючи своєю низовиною значимість характерів Павла Петровича і Базарова, гротескно загострюють, доводять межі й ті протиріччя, які у прихованому вигляді притаманні їм. З комедійного «дна» читачеві стає виднішим як трагедійна висота, так і внутрішня суперечливість головних героїв.

Згадаймо зустріч плебея Базарова з витонченим і породистим аристократом Павлом Петровичем і зіставимо її з прийомом, який влаштовує своїм гостям петербурзький сановник Матвій Ілліч: «Він потріпав по спині Аркадія і голосно назвав його «племінником», удостоїв Базарова але поблажливого погляду побіжно, через щоку, і неясного, але привітного мукання, в якому тільки можна було розібрати, що «...я» та «ссьма»; подав палець Сітнікову і посміхнувся йому, але вже відвернувши голову». Хіба цеЧи не пародія на знайомий прийом: «Павло Петрович злегка нахилив свій гнучкий стан і злегка усміхнувся, але руки не подав і навіть поклав її назад у кишеню»?

У провінційних «нігілістах» толе впадає у вічі фальшивість і награність їх заперечень. За модною маскою емансипованої пані ховає Кукшина свою жіночу невдачливість. Зворушливі її потуги бути сучасною, і по-жіночому беззахисна вона, коли друзі нігілісти не звертають на неї уваги на балу у губернатора. Нігілізмом Ситников і Кукшина прикривають почуття неповноцінності: у Ситникова - соціальної («він дуже соромився свого походження»), у Кукшин - типово жіночої (некрасива, безпорадна, залишена чоловіком). Вимушені грати невластиві їм ролі, ці люди залишають враження неприродності, «самоламанності». Навіть зовнішні манери Кукшин викликають мимовільне питання: «Що ти, голодна? Чи нудьгуєш? Або боїшся? Чого ти пружишся?»

Як блазням у шекспірівській трагедії, їм дістається у романі завдання пародувати деякі якості, властиві нігілізму вищого типу. Адже і Базаров протягом роману, і чим ближче до кінця, тим виразніше, ховає в нігілізмі своє тривожне, любляче, бунтуюче серце. Після знайомства з Сітниковим і Кукшиною в самому Базарові починають різкіше проступати риси «самоламанності».

Винуваткою виявляється Ганна Сергіївна Одинцова. «Ось тобі раз! Баби злякався! - подумав Базаров і, розвалячись у кріслі не гірше за Ситникова, заговорив перебільшено розв'язно». Любов до Одинцовой - початок трагічного відплати зарозумілому Базарову: вона розколює душу героя дві половини.

Відтепер у ньому живуть і діють дві людини. Один із них - переконаний противник романтичних почуттів, що заперечує духовні основи кохання. Інший - пристрасно та одухотворено любляча людина, що зіткнувся з справжнім таїнством цього почуття: «...він легко порозумівся б зі своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилося, чого він ніяк не допускав, над чим завжди трунив, що обурювало всю його гордість». Дорогі його розуму природничо-наукові переконання перетворюються на принцип, якому він, заперечувач будь-яких принципів, тепер служить, таємно відчуваючи, що служба ця сліпа, що життя виявилося складнішим за те, що знають про неї нігілісти-«фізіологи».

Зазвичай витоки трагізму базарівської любові шукають у характері Одинцової, зніженої пані, аристократки, не здатної відгукнутися на почуття Базарова, що боїться і пасує перед ним. Однак аристократизм Одінцової,що йде від старих дворянських традиції, поєднується в ній з російським національним ідеалом жіночої краси. Ганна Сергіївна дуже гарна і стримано пристрасна, в ній є своєрідна російська величність. Краса її жіночно норовлива і непоступлива. Вона вимагає себе поваги. Одинцова хоче і не може полюбити Базарова не тільки тому, що вона аристократка, а й тому, що цей нігіліст, полюбивши, не хоче кохання і тікає від неї. «Незрозумілий переляк», який охопив героїню в момент любовного визнання Базарова, людсько виправданий: де та грань, яка відокремлює базарівське освідчення в коханні від ненависті до коханої жінки? «Він задихався: все тіло його мабуть тремтіло. Але це було не тріпотіння юнацької боязкості, не солодкий жах першого визнання оволодів ним: це пристрасть у ньому билася, сильна і важка - пристрасть, схожа на злобу і, можливо, схожа на неї».

Паралельно історії Базарова і Одинцової, де навмисне відчуження несподівано дозволяється поривом нищівної пристрасті, розгортається у романі історія зближення Аркадія з Катею, історія про дружбу, яка поступово переростає у чисте кохання. Ця паралель відтіняє трагізм любовної колізії Базарова з Одінцової.

«Обидві сторони до певної міри мають рацію» - цей принцип античної трагедіїпроходить через усі конфлікти роману, а любовної його історії завершується тим, що Тургенєв зводить аристократа Кірсанова і демократа Базарова у серцевому потягу до Фенечке та її народним інстинктомвивіряє обмеженість і іншого героя. Павла Петровича приваблює у Фенечке демократична безпосередність: він задихається у розрідженому повітрі свого аристократичного інтелекту. Але любов його до Фенечки надто захмарна і безтілесна. Так тебе холодом і обдасть! - бідкається героїня Дуняше на його «пристрасні» погляди.

Базаров інтуїтивно шукає у Фенечке життєве підтвердження своєму погляду на любов як на просте та ясне чуттєве потяг: «Ех, Федосьє Миколаївно! повірте мені: всі розумні пані на світі не варті вашого лікотка». Але така«простота» виявляється гірше за крадіжку: вона глибоко ображає Фенечку, і моральний докір, щирий, непідробний, чується з її вуст. Невдачу з Одинцовой Базаров пояснював собі панської делікатністю героїні, але стосовно Фенечке про яке «панство» може йтися? Очевидно, в самій жіночій природі закладені одухотвореність, що відкидають герой, і моральна краса.

Зовнішній-конфлікт батьків та дітей

Внутрішній - у душі нігіліста Базарова.

Суспільно-політична та історична обстановка в Росії наприкінці 50-х років XIX століття була дуже неясною та напруженою. Поразка у Кримській війні, зростання активності народних та суспільних мас, криза поміщицького господарства, початок зміни свідомості людей змушували переоцінювати провідну роль російського дворянства та російської аристократії як основи культурно-моральної та соціальної міцності Росії. Цей історичний періодзнаменується появою "нових людей" - різночинців - освічених інтелігентів, які заявляють про своє неприйняття моральних і культурних норм життя дворянства і, ґрунтуючись на матеріалістичному світогляді, говорять про необхідність зміни життя в Росії, аж до зміни соціального устрою шляхом революції. Під сумнів ставляться моральні ідеали дворян, культура, мистецтво, релігія - словом, усе, у чому трималося ідеалістичне світогляд російської аристократії. Природно, що така різниця у поглядах не могла не породити конфлікту між цими суспільними групами. Траплялося, що протиріччя з-поміж них виявлялися у полеміці між органами друку, представляли два цих табору (наприклад, “Сучасник”, з одного боку, і “Російський вісник” - з іншого), але проникали й у побут, у сім'ю, і Відмінність поглядів життя викликало суперечки та протистояння між близькими людьми, які були представниками двох поколінь - покоління батьків і покоління дітей. Саме соціальне протиріччя і лягло основою конфлікту роману І. З. Тургенєва “Батьки і діти”. Проте слід зазначити, що конфлікт у творі багатоплановий: він містить у собі не лише зіткнення та суперечки головного героя – нігіліста Базарова – з аристократом Павлом Петровичем Кірсановим або приховане протиріччя між Базаровим та Аркадієм – чинники, які зазвичай називають визначальними конфлікту між “батьками” та "дітьми". Це і любовний конфлікт, зображений автором у відносинах між Базаровим та Одинцовою; це і внутрішній конфлікт Базарова (конфлікт із самим собою), в кінці роману розуміє, що, можливо, його переконання не такі вже правильні, як він передбачав раніше; це і ретельно завуальований конфлікт автора зі своїми героями, що виразився у різних художніх деталях та прийомах, що використовуються ним. (Приклади далі.)

Основний конфлікт твору – це конфлікт суспільно-політичний, конфлікт батьків та дітей – представників дворянства з різночинцями. Таких людей, які, на думку автора, живуть думками часу, що минає, і уявленнями про життя, що йдуть, і новими ідеями, напрямками, думками, народженими новим часом. Підтвердженням того, що соціальний конфлікт є основним у творі, є і характер обраних автором художніх засобів: портрети героїв, їх одяг, опис пейзажу, мова - все говорить про відмінність представників цих двох таборів, між якими відбувається головний конфлікт. В основному він розкривається у трьох суперечках Базарова з Павлом Петровичем, у суперечках, предметом яких є питання, що хвилюють передових людей того часу: ставлення до ролі дворянства у суспільстві, до науки, до російського народу, до мистецтва та до природи. Природно, що погляди героїв визначаються їх протилежними світоглядами. Павло Петрович вважає, що аристократія – рушійна сила суспільного розвитку; його ідеал суспільного устрою - "англійська свобода", тобто конституційна монархія. Кірсанов наголошує на лібералізм, тобто на (його основний принцип) збереження ладу при реформах у суспільному устрої життя. Базарова така позиція не влаштовує. Йому треба змінити соціальний устрій, він за революцію, і тому він відкидає лібералізм і заперечує провідну роль дворянства (у суспільстві) як нездатного до рішучих дій.

Питання про соціальні зміни і революції ставиться і в суперечці про народ, і в суперечці про нігілізм. Кірсанов не може змиритися з позицією нігілістів, що все заперечує; йому здається диким, якщо людина позбавлений принципів у житті. "Вас всього чотири з половиною людини", - заявляє він Базарову. І у відповіді Євгенія автор знову натякає на соціальний вибух: "Від копійчаної свічки Москва згоріла", - каже головний герой. Базаров заперечує все: релігію, мистецтво, самодержавно-кріпосницький лад - багато в чому через те, що бачить відсталість, брехливість прояву цих понять справжнього життя, ханжество моралі, старість і загнивання взагалі всієї державної системи. Недарма у 1859 році, коли відбувається дія роману, царський уряд стояло на порозі соціальних потрясінь та переживало кризу.

Слід зазначити, що у образі Павла Петровича Тургенєв зумів поєднати два протилежні напрями: західництво і слов'янофільство. За всієї своєї любові до англійському стилюжиття Кирсанов у той самий час прославляє селянську громаду, сім'ю, релігійність і патріархальність російського мужика. Базаров ж заявляє, що народ не розуміє власних інтересів, він темний і неосвічений, і вважає, що тільки за тривалої “роботі” з народом можна перетворити його з реакційної на революційну силу.

Павло Петрович захоплюється мистецтвом, вважаючи його стимулом морального розвитку людини. Базаров все розглядає з погляду практичної користі, тому "природа не храм, а майстерня", тому і "Рафаель гроша ламаного не вартий".

Після першого знайомства з романом здається, що і композиція твору, і сюжет, і художні деталі- усе спрямовано розкриття основного - суспільно-політичного - конфлікту “Батьків та дітей”. Але це не так.

І. С. Тургенєву, безумовно, потрібно було показати суперечливість поглядів батьків та дітей, їх зіткнення щодо різним питанням, проте у цих зіткненнях і суперечках йому було важливіше розкрити внутрішній конфлікт як “батьків”, і “дітей”. Автор сумнівається у провідній ролі дворянства у суспільстві; образи "дворянського гнізда" Кірсанових, його мешканців, досить часто зображуються письменником з легкою іронією - згадаємо хоча б дуель Павла Петровича з Базаровим. Читач може помітити цілу низку протиріч, що свідчать про якийсь внутрішній розлад у дворянському середовищі: Микола Петрович хоче влаштувати фабрику з найманими робітниками - начебто прогрес, внесок у розвиток капіталістичних відносин, - Але в нього нічого не виходить; все життя Павла Петровича, розумного, освіченого та талановитої людини, була присвячена “погоні” за жінкою; Аркадій, який, начебто, приймає бік Базарова, зрештою неспроможна розлучитися з “батьківським” поглядом життя. Всі ці фактори говорять про процес збіднення і розшарування дворянства, що розпочався, відзначеного Тургенєвим ще в романах “Дворянське гніздо” і “Рудин”. В описі цього збіднення російської аристократії, процесу зниження суспільної ролідворянства Тургенєв передбачив А. П. Чехова та І. А. Буніна, які у своїх оповіданнях та п'єсах зобразили вже повне збіднення дворянських гнізд і втрату тієї гідності та честі дворянина, які були притаманні російській аристократії першої половини XIXстоліття.

Переживає глибокий внутрішній конфлікт та головний герой роману. Як було зазначено, автор відчуває на міцність переконання Базарова, перевіряє їх життєздатність. І виявляється, що уявлення Євгена не такі вже правильні і вірні в реального життя, як у його суперечках із Павлом Петровичем. Базаров говорить про свою близькість до народу (“Мій дід землю орав...”), а простий мужик не приймає його, називаючи “благотливим гороховим”; він виглядає холодним і байдужим по відношенню до своїх батьків, які душі в ньому не сподіваються, а сам намагається всіма силами придушити в собі почуття у відповідь; він заявляє, що природа не храм, а майстерня, і пояснює всі рухи людського серця лише фізіологією, а сам закохується в Одинцову і в задумі ходить лісами в її маєтку. Без сумніву, натура Базарова дуже суперечлива, і хоча автор показує читачеві, що переконання головного героя руйнуються при зіткненні з реальним життям, Тургенєву важливо зрозуміти, що зроблять такі, як Базаров, в Росії, чим обернеться і конфлікт батьків і дітей, і внутрішній конфлікт "нових людей" у масштабі держави. У цьому сенсі важливим є ще один конфлікт твору - філософський: “Я потрібний Росії... Ні, видно, не потрібний. Та й хто потрібний?” - Запитує Базаров перед смертю. Мотив призначення, сенсу життя завжди є у творі, а образ Базарова він виливається у цілий конфлікт між життям і смертю. У розмові з Аркадієм під стогом сіна Євген висловлюється про сенс свого життя і зауважує, що він помре і з нього "лопух ростиме", тобто Базаров знову стверджує свій матеріалістичний погляд на світ: після смерті від нього нічого не залишиться. Однак наприкінці роману автор показує, що головний герой багато в чому переосмислює свої переконання, розуміючи, що в той трагічний момент, перед смертю, вони виявляються безглуздими, - недарма Базаров, який заперечував релігію, погоджується причаститися перед своєю смертю. Внутрішній конфліктголовного героя дозволяється автором над користь його переконань (хоча Базаров не відкидає їх), але у користь його сутності, його сильного характеру. Смерть Базарова не дозволяє всіх конфліктів у творі: Тургенєв не показує читачеві чіткого рішення соціального конфлікту, конфлікт між двома громадськими силами. Автору складно було визначити своє ставлення до головного героя, до його історичної ролі, і тому, зобразивши цей неоднозначний образ у романі і показавши протиріччя, перед якими постають його герої, він завершує твір м'якими, ліричними фарбами: “...полуденна спека минає, і настає вечір і ніч, а там і повернення до тихого притулку, де солодко спиться змученим та втомленим”. Базаров з'являється у романі з туманної далині, куди дивиться Петрушка, слуга Кірсанова, у цій незрозумілій далині він зникає після смерті - Тургенєв не знав, що робити зі своїм героєм, і лише вказував, що Базарова - це люди, що стоять напередодні майбутнього; у цьому автору складно було визначити їх місце та їх роль.

Назва роману "Батьки і діти" наштовхує читача на думку про те, що в ньому буде вирішуватися споконвічне питання - протиріччя між поколіннями. Він справді ставиться автором, але насправді Тургенєв піднімає куди більш глибокі соціально-психологічні, моральні та філософські питання. Письменник не знав, коли, як ці питання вирішуватимуться в реальному житті, і дав відповідь лише на деякі з них, але те, що вони були підняті, - величезна заслуга І. С. Тургенєва.

Випробування любов'ю. З тринадцятого розділу у романі назріває поворот: непримиренні протиріччя виявляються з усією гостротою у характері героя. Конфлікт твору із зовнішнього (Базаров і Павло Петрович) переводиться у внутрішній план ("поєдинок фатальний" у душі Базарова). Цим змін у сюжеті роману передують пародійно-сатиричні (*117) глави, де зображуються вульгарні чиновні " аристократи " і провінційні " нігілісти " . Комічне зниження – постійний супутник трагічного, починаючи з Шекспіра. Пародійні персонажі, відтіняючи своєю низовиною значимість характерів Павла Петровича і Базарова, гротескно загострюють, доводять межі й ті протиріччя, які у прихованому вигляді притаманні їм. З комедійного "дна" читачеві стає виднішим як трагедійна висота, так і внутрішня суперечливість головних героїв. Згадаймо зустріч плебея Базарова з витонченим і породистим аристократом Павлом Петровичем і зіставимо її з прийомом, який влаштовує своїм гостям петербурзький сановник Матвій Ілліч: "Він потріпав по спині Аркадія і голосно назвав його "племінником", удостоїв Базарова але поблажливого погляду побіжно, через щоку, і неясного, але привітного мукання, в якому тільки й можна було розібрати, що "...я" та "ссьма"; Хіба не нагадує все це в пародійній формі кірсанівський прийом: "Павло Петрович злегка нахилив свій гнучкий стан і злегка усміхнувся, але руки не подав і навіть поклав її назад у кишеню"?

У розмові з Базаровим Павло Петрович любить спантеличувати негідної його аристократичної величі різночинця іронічно-зневажливим питанням: "А німці всю справу говорять?" - промовив Павло Петрович, і обличчя його набуло такого байдужого, віддаленого виразу, ніби він весь пішов у якусь надхмарну височінь". Тут аристократична зневага до нижчестоящої людини в чомусь нагадує награну начальницьку глухоту Колязіна з підлеглими: "Сановник раптом переперечує: самі прості слова, глухоту на себе напускає. Нігілізмом Ситников і Кукшина прикривають почуття неповноцінності: у Ситникова - соціальної ("він дуже соромився свого походження"), у Кукшиної - типово жіночої (некрасива, безпорадна, залишена чоловіком). У ролі, ці люди справляють враження неприродності, " самоламанності ". Так-(*118)же зовнішні манери Кукшиной викликають мимовільне питання: " Що ти, голодна? Чи нудьгуєш? Або боїшся? Чого ти пружишся?" Образам цих нещасних людей, як блазням у шекспірівській трагедії, випадає в романі завдання спародувати деякі якості, властиві нігілізму вищого типу. Адже і Базаров протягом роману, і чим ближче до кінця, тим виразніше, ховає в нігілізмі своє Тривожне, любляче, бунтуюче серце.Після знайомства з Ситниковим і Кукшиною в самому Базарові починають різкіше проступати риси "самоломанності". баби злякався! - подумав Базаров і, розвалячись у кріслі не гірше Ситникова, заговорив перебільшено розв'язно". Любов до Одинцової - початок трагічної відплати зарозумілому Базарову: вона розколює душу героя на дві половини. Відтепер у ньому живуть і діють дві людини. Один з них - переконаний противник. романтичних почуттів, що заперечує духовні основи любові.Інший - пристрасно і одухотворено любляча людина, що зіткнувся з справжнім таїнством цього почуття: "...він легко порозумівся б зі своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилося, чого він ніяк не допускав, над чим завжди гробив, що обурювало всю його гордість". Дорогі його розуму природничі переконання перетворюються на принцип, якому він, заперечувач будь-яких принципів, тепер служить, таємно відчуваючи, що служба ця сліпа, що життя виявилося складнішим за те, що знають про неї" фізіологи".

Зазвичай витоки трагізму базарівської любові шукають у характері Одинцової, зніженої пані, аристократки, не здатної відгукнутися на почуття Базарова, що боїться і пасує перед ним. Однак аристократизм Одинцової, що йде від старих дворянських традицій, поєднується в ній з "аристократизмом" іншим, дарованим їй російським національним ідеалом жіночої краси. Ганна Сергіївна дуже гарна і стримано пристрасна, в ній є своєрідна російська величність. Краса її жіночно норовлива і непоступлива. Вона вимагає себе поваги. Одинцова хоче і не може полюбити Базарова не тільки тому, що вона аристократка, а й тому, що цей нігіліст, полюбивши, не хоче кохання і тікає від неї. "Незрозумілий переляк", який охопив героїню в момент любовного визнання Базарова, людсько виправданий: де та грань, яка відокремлює базарівське освідчення в коханні від ненависті до коханої жінки? "Він задихався: все тіло його мабуть тремтіло. Але це було не тріпотіння юнацької боязкості, не солодкий жах першого визнання оволодів ним: це пристрасть в ньому билася, сильна і важка - пристрасть, схожа на злобу і, можливо, схожий на неї". Стихія жорстоко пригніченого почуття прорвалася в ньому нарешті, але з руйнівною по відношенню до цього почуття силою.

Паралельно історії Базарова і Одинцової, де навмисне відчуження несподівано дозволяється поривом нищівної пристрасті, розгортається в романі історія зближення Аркадія з Катею, історія про дружбу, яка поступово переростає у спокійне і чисте кохання. Ця паралель відтіняє трагізм змін, що відбуваються в Базарові. Дружба з Катею пом'якшує драматизм нерозділеного юнацького почуття Аркадія до Одинцової. Її скріплюють спільні інтереси: з Катею Аркадій навчається бути самим собою і поступово віддається захопленням, які відповідають природі його м'якого, художнього сприйнятливого характеру. Одночасно між Аркадієм і Базаровим наростає взаємне відчуження, винуватцем якого є Євген. Любовне почуття, що спалахнуло в Базарові, змушує соромитися свого учня і все частіше уникати спілкування з ним. "Обидві сторони до певної міри мають рацію" - цей принцип античної трагедії проходить через усі конфлікти роману, а в любовній його історії завершується тим, що Тургенєв зводить аристократа Кірсанова та демократа Базарова у серцевому потягу до Фенечки та її народним інстинктом вивіряє обмеженість того й іншого героя . Павла Петровича приваблює у Фенечке демократична безпосередність: він задихається у розрідженому, високогірному повітрі свого аристократичного інтелекту. Але любов його до Фенечки надто захмарна і безтілесна. "Так тебе холодом і обдасть!" - бідкається героїня Дуняше на його "пристрасні" погляди. Базаров інтуїтивно шукає у Фенечке життєве підтвердження своєму погляду на любов як на просте і ясне як двічі два чуттєвий потяг: "Ех, Федосьє Миколаївно! повірте мені: всі розумні дами на світі не варті вашого лікотка". Але така "простота" виявляється гіршою за крадіжку: вона глибоко ображає Фенечку, і моральний докір, щирий, непідробний, чується з її вуст. Невдачу з Одинцовой Базаров пояснював собі панської делікатністю героїні, але стосовно Фенечке про (*120) якому " панстві " може йтися? Очевидно, в самій жіночій природі (селянській чи дворянській - яка різниця!) закладені одухотвореність, що відкидають герой, і моральна краса.

Пародійні персонажі, відтіняючи своєю низовиною значимість характерів Павла Петровича і Базарова, гротескно загострюють, доводять межі й ті протиріччя, які у прихованому вигляді притаманні їм. З комедійного "дна" читачеві стає виднішим як трагедійна висота, так і внутрішня суперечливість головних героїв. Згадаймо зустріч плебея Базарова з витонченим і породистим аристократом Павлом Петровичем і зіставимо її з прийомом, який влаштовує своїм гостям петербурзький сановник Матвій Ілліч: "Він потріпав по спині Аркадія і голосно назвав його "племінником", удостоїв Базарова але поблажливого погляду побіжно, через щоку, і неясного, але привітного мукання, в якому тільки й можна було розібрати, що "...я" та "ссьма"; Хіба не нагадує все це в пародійній формі кірсанівський прийом: "Павло Петрович злегка нахилив свій гнучкий стан і злегка усміхнувся, але руки не подав і навіть поклав її назад у кишеню"?

У провінційних "нігілістах" теж впадає у вічі фальшивість і награність їх заперечень. За модною маскою емансипованої пані ховає Кукшина свою жіночу невдачливість. Зворушливі її потуги бути сучасною, і по-жіночому беззахисна вона, коли друзі-нігілісти не звертають на неї уваги на балі у губернатора. Нігілізмом Ситников і Кукшина прикривають почуття неповноцінності: у Ситникова - соціальної ( " дуже соромився свого походження " ), у Кукшиной - типово жіночої (некрасива, безпорадна, залишена чоловіком). Вимушені відігравати невластиві їм ролі, ці люди справляють враження неприродності, "самоломанності".

Так-(*118)же зовнішні манери Кукшиной викликають мимовільне питання: "Що ти, голодна? Або нудьгуєш? Або боїшся? Чого ти пружишся?" Образам цих нещасних людей, як блазням у шекспірівській трагедії, випадає у романі завдання спародувати деякі якості, властиві нігілізму вищого типу. Адже і Базаров протягом роману, і чим ближче до кінця, тим виразніше, ховає в нігілізмі своє тривожне, любляче, бунтуюче серце.

Після знайомства з Сітниковим і Кукшиною в самому Базарова починають різкіше проступати риси "самоломанності". Винуваткою їх виявляється Ганна Сергіївна Одинцова. «Ось тобі раз! Любов до Одинцовой - початок трагічного відплати зарозумілому Базарову: вона розколює душу героя дві половини. Відтепер у ньому живуть і діють дві людини.

Один із них - переконаний противник романтичних почуттів, що заперечує духовні основи кохання. Інший - пристрасно і одухотворено любляча людина, що зіткнувся з справжнім таїнством цього почуття: "... він легко порозумівся б зі своєю кров'ю, але щось інше в нього вселилося, чого він ніяк не допускав, над чим завжди гробив, що обурювало всю його гордість». Дорогі його розуму природничо переконання перетворюються на принцип, якому він, заперечувач будь-яких принципів, тепер служить, таємно відчуваючи, що служба ця сліпа, що життя виявилося складнішим за те, що знають про неї "фізіологи".

Ганна Сергіївна дуже гарна і стримано пристрасна, в ній є своєрідна російська величність. її жіночно норовлива і непоступлива. Вона вимагає себе поваги. Одинцова хоче і не може полюбити Базарова не тільки тому, що вона, а й тому, що цей нігіліст, полюбивши, не хоче кохання і тікає від неї. "Незрозумілий переляк", який охопив героїню в момент любовного визнання Базарова, людсько виправданий: де та грань, яка відокремлює базарівське освідчення в коханні від ненависті до коханої жінки? "Він задихався: (119) все тіло його мабуть тремтіло.

Але це було не тріпотіння юнацької боязкості, не солодкий жах першого визнання оволодів ним: це пристрасть у ньому билася, сильна і важка - пристрасть, схожа на злобу і, можливо, схожа на неї". Стихія жорстоко пригніченого почуття прорвалася в ньому нарешті, але з руйнівною по відношенню до цього почуття силою.

Паралельно історії Базарова і Одинцовой, де навмисне відчуження несподівано дозволяється поривом нищівної пристрасті, розгортається у романі історія зближення Аркадія з Катею, історія , поступово переростає у спокійну і чисту любов. Ця паралель відтіняє трагізм змін, що відбуваються в Базарові. Дружба з Катею пом'якшує драматизм нерозділеного юнацького почуття Аркадія до Одинцової.

Її скріплюють спільні інтереси: з Катею Аркадій навчається бути самим собою і поступово віддається захопленням, які відповідають природі його м'якого, художнього сприйнятливого характеру. Одночасно між Аркадієм і Базаровим наростає взаємне відчуження, винуватцем якого є Євген. Любовне почуття, що спалахнуло в Базарові, змушує соромитися свого учня і все частіше уникати спілкування з ним. "Обидві сторони до певної міри мають рацію" - цей принцип античної трагедії проходить через усі конфлікти роману, а в любовній його історії завершується тим, що Тургенєв зводить аристократа Кірсанова та демократа Базарова у серцевому потягу до Фенечки та її народним інстинктом вивіряє обмеженість того й іншого героя .

Павла Петровича приваблює у Фенечке демократична безпосередність: він задихається у розрідженому, високогірному повітрі свого аристократичного інтелекту. Але любов його до Фенечки надто захмарна і безтілесна. "Так тебе холодом і обдасть!" - бідкається героїня Дуняше на його "пристрасні" погляди. Базаров інтуїтивно шукає у Фенечке життєве підтвердження своєму погляду на любов як на просте і ясне як двічі два чуттєвий потяг: "Ех, Федосьє Миколаївно! повірте мені: всі розумні дами на світі не варті вашого лікотка". Але така "простота" виявляється гіршою за крадіжку: вона глибоко ображає Фенечку, і моральний докір, щирий, непідробний, чується з її вуст. Невдачу з Одинцовой Базаров пояснював собі панської делікатністю героїні, але стосовно Фенечке про яке " панство " може йтися? Очевидно, в самій жіночій природі (селянській чи дворянській - яка різниця!) закладені одухотвореність, що відкидають герой, і моральна краса.

основу "Батьків та дітей". Дві партії російського суспільства претендують на повне знання народного життя, повне розуміння її справжніх потреб. Обидві вважають себе винятковими носіями правди і тому вкрай нетерпимі один до одного. Обидві мимоволі впадають у деспотизм однобічності і провокують катастрофу, яка трагічно вирішується у фіналі роману. Тургенєв показує взаємну правомірність сторін, що борються один проти одного, і в процесі вирішення конфлікту "знімає" їх однобічність.

Суперечки Базарова із Павлом Петровичем.

Вважають, що у словесній сутичці ліберала Павла Петровича з революціонером-демократом Базаровим повна правдазалишається на базарській стороні. Тим часом на частку переможця дістається досить відносна урочистість. Симпатії читачів пов'язані з Базаровим не тому, що він абсолютно тріумфує, а "батьки" безперечно осоромлені. Звернімо увагу на особливий характер полеміки героїв та не зовсім звичайний морально-філософський її результат.

До кінця роману, у розмові з Аркадієм, Базаров дорікає свого учня у пристрасті до вживання "протилежного спільного місця". На питання Аркадія, що це таке, Базаров відповідає: "А ось що: сказати, наприклад, що просвітництво корисне, це спільне місце; а сказати, що просвітництво шкідливе, це протилежне загальне місце. Воно начебто чепурне, а по суті одне і те саме".

І Базарова, між іншим, можна з таким самим успіхом звинуватити у використанні протилежних спільних місць. Кірсанов говорить про необхідність слідувати авторитетам і вірити в них, Базаров заперечує розумність того й іншого. Павло Петрович стверджує, що без "принсіпів" можуть жити лише аморальні та порожні люди, Євген Васильович називає "принцип" безглуздим, неросійським словом. Кірсанов дорікає Базарова в презирстві до народу, нігіліст парирує: "Що ж, коли він заслуговує на презирство!" Павло Петрович говорить про Шиллера і Гете, Базаров вигукує: "Порядний хімік у двадцять разів корисніший за будь-якого поета!" і т.д.

Базарів прав до певної міри: будь-які істини та авторитети повинні проходити перевірку сумнівом. Але "спадкоємець" повинен мати при цьому почуття синівського ставлення до культури минулого. Це почуття Базаровим підкреслено заперечується. Приймаючи абсолют кінцеві істини сучасного природознавства, Базаров впадає в нігілістичне заперечення всіх історичних цінностей.

Тургенєва приваблює в різночинці відсутність панської делікатності, презирство до прекрасної фрази, порив до живої практичної справи. Базаров сильний у критиці консерватизму Павла Петровича, у викритті марнослів'я російських лібералів, у запереченні естетичного поклоніння "барчуків" перед мистецтвом, у критиці дворянського культу любові. Але, кидаючи виклик строю, що відживає, герой у ненависті до "барчуків проклятих" заходить занадто далеко Заперечення "вашого" мистецтва переростає у нього в заперечення всякого мистецтва, заперечення "вашого" кохання - у твердження, що любов - "почуття напускне": все в нею легко пояснюється фізіологічним потягом, заперечення " ваших " станових принципів - у знищення будь-яких принципів і авторитетів, заперечення сентиментально-дворянської любові до народу - на зневагу до мужика взагалі. Пориваючи з "барчуками", Базаров кидає виклик неминучим цінностям культури, ставлячи себе трагічну ситуацію.

У суперечці з Базаровим Павло Петрович правий до певної міри: життя з її готовими, історично вирощеними формами не поступиться свавіллю особистості або групи осіб, що безцеремонно поводиться з нею. Але довіра до досвіду минулого не повинна перешкоджати перевірці його життєздатності, його відповідності життя, що вічно оновлюється. Воно передбачає батьківськи бережливе ставленнядо нових суспільним явищам. Павло Петрович, одержимий становою пихою і гордістю, цих почуттів позбавлений. У його благоговінні перед старими авторитетами заявляє себе " батьківський " дворянський егоїзм. Недарма Тургенєв писав, що його роман " спрямований проти дворянства як передового класу " .

Отже, Павло Петрович приходить до заперечення людської особистостіперед принципами, ухваленими на віру. Базаров приходить до утвердження особистості, але ціною руйнації всіх авторитетів. Обидва ці твердження - крайні: в одному - закоснелість і егоїзм, в іншому - нетерпимість і зарозумілість. Сперечальники впадають у "протилежні спільні місця". Істина, що вислизає від сторін, що сперечаються: Кірсанову не вистачає батьківської любові до неї, Базарову - синівської поваги. Учасниками суперечки рухає не прагнення істини, а взаємна соціальна нетерпимість.

Тому обидва по суті не цілком справедливі по відношенню один до одного і, що особливо примітно, до самих себе.

Вже перше знайомство з Базаровим переконує: у душі є почуття, які герой приховує від оточуючих. "Тонкі губи Базарова трохи рушили; але він нічого не відповідав і тільки підняв кашкет". Однак ні-ні, та й зірветься герой Тургенєва, заговорить з перебільшеною різкістю, з підозрілою жорстокістю. Це трапляється, наприклад, щоразу, коли йдеться про мистецтво. Тут Базарову змінює хвалена врівноваженість: "Мистецтво наживати гроші чи ні геморою!" Чому? Чи не є базарівська нетерпимість результатом відчуття прихованої влади мистецтва над його зовні "нігілістичною" душею? Чи не усвідомлює Базаров у музиці й мистецтві силу, неабияким чином загрожує його обмеженим поглядам на природу людини? Та інше. Перший сніданок у Мар'їні. Базаров "повернувся, сів за стіл і почав поспішно пити чай". Які ж причини поспішності? Невже внутрішнє замішання та незручність перед Павлом Петровичем? Чи не "бояться" сам Базаров, який так глумів над боязкістю Миколи Петровича? Що ховається за "абсолютно розв'язною" манерою його поведінки, за "уривчастими та неохочними" відповідями?

Дуже і дуже не простий на вигляд самовпевнений і різкий тургенівський різночинець. Тривожне і вразливе серце б'ється у його грудях. Крайня різкість його нападок на поезію, на кохання, на філософію змушує засумніватися у повній щирості заперечення. Є в поведінці Базарова якась двоїстість, яка перейде у надлом та надрив до фіналу роману. У Базарові передбачаються герої Достоєвського зі своїми типовими комплексами: злість і жорстокість як форма прояви кохання, як полеміка з добром, підспудно що у душі заперечника. У тургенєвському "нігілісті" приховано присутнє багато з того, що він заперечує: і здатність любити, і "романтизм", і народний початок, і сімейне почуття, і вміння цінувати красу та поезію. Невипадково Достоєвський високо оцінив роман Тургенєва і трагічну постать " неспокійного і сумного Базарова (ознака великого серця), попри весь його нігілізм " .

Не цілком щирий із собою і противник Базарова, Павло Петрович. Насправді він далеко не той самовпевнений аристократ, якого розігрує із себе перед Базаровим. Підкреслено аристократичні манери Павла Петровича викликані внутрішньою слабкістю, таємною свідомістю своєї неповноцінності, у чому Павло Петрович, звісно, боїться зізнатися навіть собі. Але ми знаємо його таємницю, його любов не до загадкової княгині Р., а до милої простушки - Фенечке.

Ще на початку роману Тургенєв дає нам зрозуміти, як самотня і нещасна ця людина у своєму аристократичному кабінеті з меблями англійської роботи. Далеко за північ сидить він у широкому крісла гамбса, байдужий до всього, що його оточує: навіть номер англійської газети тримає він нерозрізаним в руках. А потім, у кімнаті Фенечки, ми побачимо його серед простонародного побуту: баночки варення на вікнах, чиж у клітці, розпатланий том "Стрільців" Масальського на комоді, темний образ Миколи Чудотворця в кутку. І тут він теж сторонній зі своєю дивною любов'ю на схилі років без жодної надії на щастя та взаємність. Повернувшись із кімнати Фенечки до свого витонченого кабінету, "він кинувся на диван, заклав руки за голову і залишився нерухомий, майже з відчаєм дивлячись у стелю".

Передані рішучому поєдинку аристократа з демократом, ці сторінки покликані підкреслити психологічні та соціальні витрати в суперечці обох сторін, що борються. Станова пиха Павла Петровича провокує різкість базарівських суджень, пробуджує в різночинці болісно самолюбні почуття. Взаємна соціальна ворожість, що спалахує між суперниками, незмірно загострює руйнівні сторони кирсанівського консерватизму і базарівського нігілізму.

Разом про те Тургенєв показує, що базарівське заперечення має демократичні витоки, харчується духом народного обурення. Невипадково сам автор вказував, що у особі Базарова йому " мріявся якийсь дивний pendant з Пугачовим " . Характер колючого Базарова прояснює у романі широка панорама сільського життя, розгорнута у перших розділах: натягнуті відносини між панами і слугами; "ферма" братів Кірсанових, прозвана в народі "Бобилім хутором"; розухасті мужички в кожухах навстіж; символічна картина вікового кріпосницького запустіння - "невеликі ліси", "річки з обритими берегами, і крихітні ставки з худими плотами, і села з низькими хатинками під темними, часто до половини розметаними дахами, і покривилися молотильні сарайчики з... гавкаючими возами спорожнілих гумен, і церкви, то цегляні, з штукатуркою, що відвалилася де-не-де, то дерев'яні, з хрестами, що нахилилися, і розореними цвинтарями». Наче стихійна сила пронеслася як смерч над цим Богом залишеним краєм, не пощадив нічого, аж до церков і могил, залишивши по собі лише глухе горе, запустіння та розруху.

Читачеві представлений світ на межі соціальної катастрофи; на тлі неспокійного моря народного життя і з'являється у романі постать Євгена Базарова. Це демократичне, селянське тло роману укрупнює характер героя, надає йому богатирську монументальність, пов'язує нігілізм із загальнонародним невдоволенням, із соціальним неблагополуччям усієї Росії.

У базарівському складі інтелекту проявляються типові боку російського народного характеру: наприклад, схильність до різкої критичної самооцінки, здатність доходити до крайнощів у запереченні. Базаров тримає у своїх руках і "богатирську палицю" - природничо знання, які він обожнює і вважає надійною зброєю в боротьбі з ідеалізмом "Батьків", з їхньою релігією та офіційною ідеологією самодержавства, здоровою протиотрутою панської мрійливості та селянської забобони. У запалі йому здається, що за допомогою природничих наукможна легко вирішити всі питання щодо складних проблем суспільного життя, Розгадати всі загадки, всі таємниці буття.

Звернемо увагу, що за вульгарними матеріалістами Базаров гранично спрощує природу людської свідомості, зводить сутність складних духовних та психічних явищ до елементарних, фізіологічних. Мистецтво для Базарова – збочення, нісенітниця, гнилизна. Кірсанових він зневажає не лише за те, що вони "барчуки", а й за те, що вони "старі", "люди відставні", "їхня пісенька заспівана". Він і до своїх батьків підходить з тією ж міркою. Все це - результат вузькобіологічного погляду на природу людини, що приводить Базарова до стирання якісних відмінностей між фізіологією та соціальною психологією.

"Романтичною нісенітницею" вважає Базаров і духовну витонченість любовного почуття: "Ні, брате, все це розбещеність, порожнеча!.. Ми, фізіологи, знаємо, які це стосунки. Ти простудуй анатомію ока: звідки тут взятися, як ти говориш, загадковому погляду? Це все романтизм, нісенітниця, гниль, мистецтво". Розповідь про кохання Павла Петровича до княгині Р. вводиться в роман не як вставний епізод. Він є попередженням зарозумілому Базарову.

Великий недолік відчутний і в базарівському афоризмі: "Природа не храм, а майстерня". Щоправда діяльного, хазяйського ставлення до природи обертається кричущою однобічністю, коли закони, які діють нижчих природних рівнях, абсолютизуються і перетворюються на універсальну " відмичку " , з допомогою якої Базаров легко обробляється з усіма загадками буття. Заперечуючи романтичне ставлення до природи як до храму, Базаров потрапляє у рабство до нижчих стихійних сил природної "майстерні". Він навіть заздрить мурахі, яка як комаха має право "не визнавати почуття співчуття, не те що наш брат, самоламанний". У гірку хвилину життя навіть почуття співчуття Базаров схильний вважати слабкістю, аномалією, що заперечується "природними" законами природи.

Але крім правди фізіологічних законів, що діють на нижчих рівняхприроди, є правда людської одухотвореної природності. І якщо людина хоче бути "працівником", вона повинна зважати на те, що й природа на вищому екологічному рівні є "храм", а не "майстерня". Та й схильність того ж Миколи Петровича до мрійливості - не "гнилизна" і не "нісенітниця". Мрії - не проста забава, а природна потреба людини, один із проявів творчої сили його духу. Хіба не дивовижна природна сила пам'яті Миколи Петровича, коли він у час усамітнення воскресає минуле? Хіба не варта захоплення дивовижна за красою картина літнього вечора, якою милується цей герой?

Так постають на шляху Базарова могутні сили краси та гармонії, художньої фантазії, кохання, мистецтва. Проти "Stoff und Kraft" Бюхнера - пушкінські "Цигани" з їхніми попереджувальними героя віршами: "І всюди пристрасті фатальні. І від доль захисту немає". Проти зневаги мистецтвом, мрійливістю, красою природи – роздумів та мрій, гра на віолончелі Миколи Петровича. Базарів сміється з усього цього. Але "над чим посмієшся, тому й послужиш", - гірку чашу цієї життєвої мудрості Базарову судилося випити до дна.

Внутрішній конфлікт Базарова.

Цим змін у сюжеті роману передують пародійно-сатиричні глави, де зображуються вульгарні чиновні "аристократи" і провінційні "нігілісти". Комічне зниження – постійний супутник трагічного, починаючи з Шекспіра. Пародійні персонажі, відтіняючи своєю низовиною значимість характерів Павла Петровича і Базарова, гротескно загострюють, доводять межі й ті протиріччя, які у прихованому вигляді притаманні їм. З комедійного "дна" читачеві стає виднішим як трагедійна висота, так і внутрішня суперечливість головних героїв.

Згадаймо зустріч плебея Базарова з витонченим і породистим аристократом Павлом Петровичем і зіставимо її з прийомом, який влаштовує своїм гостям петербурзький сановник Матвій Ілліч: "Він потріпав по спині Аркадія і голосно назвав його "племінником", удостоїв Базарова але поблажливого погляду побіжно, через щоку, і неясного, але привітного мукання, в якому тільки й можна було розібрати, що "...я" та "ссьма"; Хіба не нагадує все це в пародійній формі кірсанівський прийом: "Павло Петрович злегка нахилив свій гнучкий стан і злегка усміхнувся, але руки не подав і навіть поклав її назад у кишеню"?

Образам цих нещасних людей, як блазням у шекспірівській трагедії, випадає у романі завдання спародувати деякі якості, властиві нігілізму вищого типу. Адже і Базаров протягом роману, і чим ближче до кінця, тим виразніше, ховає в нігілізмі своє тривожне, любляче, бунтуюче серце. Після знайомства з Сітниковим та

Однією з найболючіших загадок для Тургенєва завжди була Природа, бо вона для письменника була справжнім Божеством. В її сутності він намагався знайти гармонію та спокій.

Про дитинство Івана Тургенєва.

Основною темою свого твору Тургенєв обрав конфлікт між різночинною та дворянською ідеологією.

Головними героями цих двох романів є Є. Базаров і Рахметов, які вели Росію, до великого і світлого майбутнього.

Хронологічна таблиця життя І Тургенєва Дати Події у житті Творчість 28 жовтня (9 листопада) 1818 Народження Івана Сергійовича Тургенєва в Орлі. Батько, Сергій Миколайович Тургенєв, належав до старовинного дворянському роду, мати, Варвара Петрівна Лутовінова...

У художньому світовідчутті І. З. Тургенєва величезну роль зіграла школа німецької класичної філософії, що він пройшов під час навчання у Берлінському університеті.

Як і раніше, актуальні й громадські переконання Тургенєва. За своїм душевним складом Тургенєв був скоріше Гамлетом, що сумнівався, в політиці ж вважав себе лібералом-постепенівцем, прихильником повільних політичних і економічних реформ.

Рік 1843 залишився назавжди пам'ятним Тургенєву не тому, що був першою помітною віхою на його літературному шляху; цей рік залишив незабутній слід і в його особистому житті.

Письменники не лише живуть у своїх творах. Іноді їхні біографії викликають не менший інтерес, ніж їхні вірші чи романи. Життя «письменника без біографії» монотонне і бідне подіями.

Творча спадщина та особливості художнього стилюТургенєва Тургенєвський вплив на письменників пізнішого періоду (Чернишівський, Достоєвський). Тургенєв – творець соціально-психологічного роману.

Тема кохання у повісті І.С. Тургенєва “Ася” Читаючи повість І.С.Тургенєва “Ася” бачимо, що коли Ася закохалася в Н.Н., вона готова була забути себе. Автор пише, що для її кохання "немає завтрашнього дня". До того ж у неї “жодне почуття не буває наполовину...

Опис збірки "Записки мисливця". "Бірюк" - нарис зі збірки "Записки мисливця". Короткий змістнарис. Бірюк – трагічна особистість. Внесок Івана Сергійовича Тургенєва у вітчизняну літературу.

Належачи до того покоління, яке, за словами Герцена, “було розбуджено громом гармат на Сенатської площі 14 грудня 1825 року”, наш знаменитий земляк називав декабристів “найвизначнішими представниками” російського суспільства.

Боротьба двох таборів - революційно-демократичного та ліберально-кріпосницького, боротьба "батьків і дітей" - така тема роману Тургенєва.

Щойно опублікувавши роман "Рудин" у січневій та лютневій книжках "Сучасника" за 1856 рік, Тургенєв замислюється новий роман. На обкладинці першого зошита з автографом Дворянського гнізда” написано: “Дворянське гніздо”.

Доповідь Іван Сергійович Тургенєв Виконав учень 10А класу середньої школи№1 Дорохін Олександр Тургенєв Іван Сергійович. (28.X.1818- 22.VIII.1883) Прозаїк, поет, драматург, критик, публіцист, мемуарист, перекладач. Народився у сім'ї Сергія Миколайовича та Варвари Петрівни Тургенєвих. Батько, відставний до...

Деякі російські прозаїки дев'ятнадцятого століття викликали так багато суперечок, як Тургенєв. При цьому більшість дослідників зверталися до «світлого», «денного» Тургенєва, ігноруючи «темного», «нічного», «дивного». Але такої також існує.

Характер головного героя роману Тургенєва «Батьки та діти» Базарова.

Незважаючи на те, що І.С. Тургенєв здавалося б не є «письменником-философом», у творчості ясно відбивається зіткнення різних філософських течій 19-го століття. Особливо добре було досліджено вплив Артура Шопенгауера.

Образ Базарова займає центральне місцеу композиції роману "Батьки та діти".