داستان های کوتاه تلخ برای خواندن. داستان های روسی

با کاوش در افسانه‌های گورکی، متقاعد شدیم که آنها ویژگی‌های خاص خود را دارند که در داستان‌های پریان ادبی به طور کلی ذاتی است و ویژگی‌هایی که فقط مختص سبک نویسنده نویسنده است. یکی از این ویژگی هایی که افسانه های گورکی را از میان آنها متمایز می کند افسانههای محلیو افسانه های دیگر نویسندگان، توانایی گورکی در گفتگوی سرگرم کننده با کودکان در مورد مسائل جدی است.

گورکی در افسانه های کودکان خردسال از واژگان آشنا برای کودک استفاده می کند ، از اصطلاحات و کلمات بی ادبانه غافل نمی شود. تقریباً تمام افسانه ها ساختاری دیالوگ دارند: در افسانه وروبیشکو پودیک با مادر گنجشک بحث می کند. در سماور افسانه، همه چیز به صورت متحرک بحث می شود، و ناگهان سماور لحیم می شود، یک فنجان شکسته می شود. نجات غیرمنتظره یوسیکا به گفتگوی او با «ماهی عظیم» و همچنین گفتگوی یاشکا با خدای ساباوت پایان می دهد. فقط افسانه "صبح" شامل دیالوگ نیست، اما مانند هر چیز دیگری حاوی متنی شاعرانه است که به راحتی توسط کودکان درک می شود. نویسنده ترجیح می دهد به زبانی آشنا برای کودک صحبت کند.

در تمام داستان های گورکی، خنده دار و جدی در هم تنیده شده اند، ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند و در خدمت بیان هستند. ایده اصلیافسانه ها هر افسانه درسی است که گورکی به کودکان می دهد.

نوآوری او در این واقعیت نهفته است که او پایه های یک افسانه کودکانه را بنا نهاد. او شش افسانه برای کودکان خلق کرد قبل از سن مدرسه: "صبح" (1910)، "گنجشک" (1912)، "پرونده با اوسیکا" (1912)، "سامووار" (1913)، "درباره ایوان احمق" (1918)، "یاشکا" (1919). اینها افسانه هایی از نوع جدید بودند که در آنها راه های اصلی توسعه افسانه ها مشخص می شد. آنها زندگی واقعی و واقعی را منعکس می کنند، جزئیات واقعی زندگی روزمره، مشکلات و ایده های فوری نشان داده می شوند. واقعیت مدرن. همه افسانه های نوشته شده توسط گورکی علایق کودکان، ویژگی های ادراک آنها و توانایی های شناختی را در نظر می گیرند.

گورکی با خلق افسانه ها به هنر عامیانه شفاهی روی آورد، سنت های آن را ادامه داد، اما خود را نیز به آن اضافه کرد. در افسانه ها برای کودکان پیش دبستانی، واقعی و خارق العاده در هم تنیده شده اند، حضور اصل بازی. گورکی با خلق تصاویری از حیوانات از روش آنتروپومورفیسم (انسان سازی دنیای حیوانات) مشخصه داستان های عامیانه استفاده می کند. در افسانه های او مانند مردم، گربه، خرس، ماهی، گنجشک صحبت می کنند. داستان های عامیانه به گورکی کمک کرد تا مرزهای دنیای افسانه را گسترش دهد. او درگیر تقلید نبود، بلکه افسانه های خود را خلق کرد و از تصاویر افسانه ای عامیانه به عنوان نمونه اولیه استفاده کرد و شخصیت های واقع گرایانه را در یک طرح افسانه ای معرفی کرد. جهان بینی و فردیت خلاق گورکی در جهت گیری ایدئولوژیک و زیبایی شناختی افسانه ها و در ارزیابی کنش شخصیت ها منعکس شد.

در افسانه ها هم ساده و هم جملات پیچیده. اما به لطف واژگان ساده و آشنا برای خواننده کوچک، خواندن و درک آن آسان است.

افسانه های ام گورکی دارای پتانسیل آموزشی و اخلاقی است. ویژگی طرح آنها پویایی و سرگرمی است. نویسنده امر آشنا و عینی را نشان می دهد و خوانندگان خود را به مفاهیمی انتزاعی و معنادار سوق می دهد. یکی از ویژگی های این افسانه ها، آیات کوچک بی تکلف است که در آنها ریتم به شدت رعایت می شود، که به راحتی قابل یادآوری هستند، می توان آنها را در طول بازی تکرار کرد.

تفاوت بزرگ افسانه های گورکی با افسانه های دیگر نویسندگان خوش بینی، تجلیل از زندگی، کار، تجلیل از زیبایی طبیعت، تصویر یک فرد ساده است. در افسانه ها، تکبر، فخر فروشی، تکبر و ریا مورد تمسخر قرار می گیرد. در تمام افسانه ها باید به توانایی گورکی در صحبت کردن با کودکان به شیوه ای جالب و هیجان انگیز اشاره کرد، همه آنها سرشار از طنز هستند، می توان عشق بزرگ نویسنده به کودکان را احساس کرد که با احترام عمیق به آنها همراه بود. شخصیت کودک، برای خواسته ها و حقوق او. در هر افسانه ای، می توان توانایی نویسنده را در نگاه کردن دید آرامش خاطرکودک، در کلمات ساده در مورد مهمترین آنها صحبت کنید. گورکی از صحبت در مورد مشکلات بزرگ اجتماعی ترسی ندارد: استثمار در یک جامعه طبقاتی، در مورد فقدان حقوق کارگران.

بی شک چنین آثاری شده است مرحله جدیددر توسعه ادبیات کودک

افسانه ها تجسم عشق گورکی به کودکان شد، بازتابی از اصول مهم اخلاق. ارزش آموزشی افسانه های ام گورکی بسیار زیاد است. او بنیانگذار ادبیات جدید شوروی برای کودکان است. مسیر توسعه ادبیات کودک و نوجوان برای سالیان متمادی با دیدگاه های ادبی-انتقادی نویسنده تعیین شد.

لازم به ذکر است که نتایج مطالعه به ما اجازه می دهد تا آنها را در قالب یک جدول ارائه دهیم که ویژگی های داستان عامیانه روسی و داستان گورکی را منعکس می کند. هنگام ایجاد جدول، ما از آن ادامه خواهیم داد تحلیل مقایسه ایداستان عامیانه "درباره ایوانوشکا احمق" با داستان گورکی.

بنابراین، داده‌های این جدول به ما اجازه می‌دهد تا نتیجه بگیریم که برای افسانه ادبیویژگی های مشخصه

ما همچنین می توانیم نتیجه گیری های کلی ارائه دهیم که ایده ای از ویژگی های یک داستان عامیانه و یک داستان ادبی به دست می دهد.

یک داستان عامیانه با یک داستان ادبی متفاوت است. در یک افسانه ادبی، نویسنده طبق نقشه خود از ویژگی های افسانه استفاده می کند.

داستان های A.M. گورکی می تواند به عنوان پایه ای در تربیت کودک، در شکل گیری ویژگی های اخلاقی او باشد.

باید در مورد راه هایی که کودک وارد افسانه می شود فکر کرد. مطالعه یک افسانه شامل کار با متن آن است. متن پیوند کودک و دنیای شخصیت های افسانه است. با توجه به ویژگی های هر افسانه، لازم است به روش های آشنایی با متن فکر کنیم:

خواندن یک افسانه از یک کتاب توسط یک مربی.

گوش دادن به صدای ضبط شده

تماشای یک فیلم بر اساس یک افسانه.

بهتر است از خواندن استفاده کنید، زیرا به شما امکان می دهد سبک و فضای ظریف نویسنده را حفظ کنید. خواندن رسا با صدای بلند به رشد بازنمایی های تصویری کمک می کند، علاقه را شکل می دهد و بر احساسات کودکان تأثیر می گذارد. البته بلند خوانی مهارت گوش دادن دقیق به متن را توسعه می دهد. هنگام انتخاب این روش کار با یک افسانه، باید قوانین خاصی را رعایت کنید: خواندن نباید خیلی بلند باشد، باید تمام کلمات را به درستی و واضح تلفظ کنید و در حین خواندن مکث کنید. خواندن باید احساسی باشد، زیرا به حفظ توجه کودک کمک می کند. از آنجایی که افسانه های گورکی اندازه کوچکی دارند، به گوش دادن دقیق تر و حفظ سریع متن کمک می کنند. افسانه های گورکی طرح جذابی دارند، تجسمی و خنده دار هستند، بنابراین ابزار آموزشی موثری خواهند بود. از آنجایی که گورکی هنگام خلق افسانه ها، توانایی های ذهنی مربوط به سن کودکان را در نظر گرفت، آنها به ثبات توجه کمک می کنند.

برای جذب بهتر محتوای داستان، لازم است از بازگویی استفاده شود که به رشد گفتار کودکان کمک می کند.

در سنین پیش دبستانی، می توان روی شکل گیری مهارت های ابتدایی برای تجزیه و تحلیل کار کار کرد. بنابراین ، افسانه های گورکی از نظر محتوا ، شکل آنها ، تعریف شخصیت های اصلی ، بیان نگرش فرد نسبت به آنها ، نتیجه گیری در مورد آنچه این افسانه می آموزد شامل چنین کارهایی می شود.

پیشنهاد می کنیم از سوالات زیر برای بحث استفاده کنید:

1. این داستان درباره چیست؟

2. شخصیت های اصلی افسانه چه کسانی هستند؟

3. ذاتاً چه هستند؟

4. آیا رفتار آنها را تایید می کنید؟ چرا؟

6. شما به جای آنها چگونه رفتار می کنید؟

7. خوب است یا بد؟ چرا؟

8. این داستان چه چیزی را آموزش می دهد، چه ویژگی هایی؟

می توانید به کودکان پیشنهاد بازگویی یک افسانه بدهید. برای انجام این کار، باید نکات کلیدی داستان را برجسته کنید، سپس طرح ها بر اساس طرح داستان ساخته می شوند و با استفاده از نقشه های پراپ، بازگویی محتوای داستان ساخته می شود.

درک افسانه ادبی نیز با کار بر روی تصاویر هنرمندان تسهیل می شود. هنگام مطالعه افسانه های ام گورکی، می توان این نوع کار را با استفاده از تصویرسازی در کتاب ها انجام داد.

مهم در توصیف تصویر، فرمول بندی سؤالی است که بزرگسالان با آن به نقاشی اشاره می کنند. با پرسیدن سوال در مورد آنچه به تصویر کشیده شده است، کودک را به افشای ارتباطات عملکردی سوق می دهیم، اعمال شخصیت ها را توضیح می دهیم. با دادن این کار: "در مورد وقایع نشان داده شده در تصویر به ما بگویید" ، می بینیم که کودک سعی می کند آنها را درک کند ، آنها را تفسیر کند ، اظهارات منسجمی ایجاد می کند. کودک با نگاه کردن به تصویر، اول از همه، مرکز تصویر را برجسته می کند، مکان فضایی اشیاء را تعیین می کند، روابط منطقی قابل مشاهده و مورد نظر مختلفی را بین آنها ایجاد می کند. سپس او نقاشی را به عنوان یک کل درک می کند.

وظیفه: "به یک نام برای تصویر فکر کنید"، به کودک این امکان را می دهد که بتواند آنچه را که دیده است در دو یا سه کلمه خلاصه کند و چیز اصلی را برجسته کند. این کار به شما امکان می دهد تا رابطه ادراک، تفکر و گفتار، تجزیه و تحلیل و ترکیب را ردیابی کنید.

برای کار با تصاویر برای افسانه گورکی "درباره ایوانوشکا احمق"، می توانید از تصاویر هنرمند N. Shevarev استفاده کنید.

ممکن است بخواهید از کودکان دعوت کنید تا به سؤالات مربوط به این تصاویر پاسخ دهند:

هنرمند این تصویر کیست؟

کدام قسمت از افسانه با تصویر مطابقت دارد؟

قهرمان را در تصویر چگونه می بینیم؟

آیا هنرمند در انتقال حال و هوای قهرمان و اتفاقات این لحظه در داستان موفق بوده است؟

چگونه یک شخصیت را ترسیم می کنید؟

کار با افسانه های گورکی به خواندن، بازگویی، گفتگو و کار با تصویرسازی محدود نمی شود. یک افسانه کودکان را رشد می دهد، بنابراین کار با یک افسانه می تواند متنوع باشد. برای این کار می توانید از توصیه های زیر استفاده کنید:

· شخصیت های مورد علاقه خود را بکشید. اگر کودک هنوز خودش نمی تواند این کار را انجام دهد، یک الگو ارائه دهید و از او بخواهید آن را رنگ کند. تصاویر به کودک کمک می کند داستان را به شیوه ای جدید تجربه کند.

· شخصیت های افسانه ای مورد علاقه را می توان از مواد مختلف ساخت: پلاستیکین، خاک رس، یک عروسک قدیمی، مقوا، کاغذ رنگی و غیره.

با کودک خود لباس جدیدی بسازید، تزئینات قهرمانان، ویژگی ها - این به توسعه اصالت فرآیندهای فکری کمک می کند.

· از کودک بخواهید که قسمت های جداگانه را بازگو کند - این کار توانایی های گفتاری و حتی ادبی را توسعه می دهد. اگر برای او سخت است، سعی کنید به نوبه خود با هم بازگو کنید. ارزش بازگویی ندارد

اگر کودک در گفتار اشتباه کرد، او را قطع کنید. اگر اشتباهی مدام تکرار شد، به آرامی در این مورد به کودک اشاره کنید، اما فقط پس از پایان بازگویی.

· دیالوگ را بر اساس نقش، تقلید از اعمال و صدای شخصیت ها اجرا کنید. این بازی ها تنش را از بین می برند، تاکتیک های رفتاری را در موقعیت های مختلف انجام می دهند. شما می توانید یک سینمای خانگی ترتیب دهید.

· از کودک دعوت کنید تا برنامه ای را بر اساس طرح یک افسانه بسازد - این به توجه به کوچکترین و نامحسوس ترین جزئیات کمک می کند. علاوه بر این، این فعالیت توسعه می یابد مهارت های حرکتی ظریف، استقامت.

سعی کنید افسانه ها را حل کنید. بخشی از شخصیت را ببندید و از آنها بخواهید حدس بزنند که این قهرمان کیست و از چه افسانه ای، در چه افسانه های دیگری یافت می شود و چه نقش هایی را بازی می کند.

یک عکس از یک کتاب آشنا با افسانه ها انتخاب کنید، سعی کنید یک افسانه را از حفظ با کودک خود بگویید.

2-3 تصویر را از کتاب های قدیمی با طرح در حال توسعه برش دهید. کودک باید با چیدن تصاویر به ترتیب و گفتن، توالی صحیح اقدامات را بازیابی کند.

تجزیه و تحلیل فصل سوم به نتایج زیر منجر می شود:

افسانه های گورکی نشان دهنده توانایی نویسنده در صحبت "خنده دار" در مورد مسائل جدی است.

افسانه ها به شناخت زیبایی و غنای زبان کمک می کنند.

افسانه ها بیانگر نگرش محترمانه نسبت به یک شخص کوچک است.

خنده دار و جدی در افسانه ها در هم تنیده شده اند.

افسانه ها حاوی یک درس اخلاقی برای کودکان است.

یک افسانه ادبی با ویژگی هایی مشخص می شود: ترکیب افسانه بر اساس قصد نویسنده ساخته شده است.

مشکل در یک افسانه می تواند باریک، مهم برای یک زمان خاص، نویسنده، قهرمان باشد.

شخصیت شخصیت ها متناقض است، اعمال مبهم است.

در کار با افسانه ها، توصیه می شود از روش هایی مانند: مکالمه در مورد سؤالات، کار با تصاویر، ایجاد نقاشی بر اساس افسانه ها، ایجاد صنایع دستی از پلاستیک، گل رس، مقوا، کاغذ رنگی، اختراع یک لباس جدید برای قهرمان یک افسانه، ایجاد برنامه های کاربردی بر اساس طرح یک افسانه. نوآوری گورکی در خلق افسانه برای کودکان

تحلیل مقالات اصلی گورکی در زمینه ادبیات کودک.
الزامات او برای ادبیات کودکان شوروی.
آثار گورکی برای کودکان: "گنجشک"، "سامووار"، "پرونده با اوسیکا"، "درباره ایوانوشکا احمق"، "پدربزرگ آرکیپ و لنکا"، "لرزش".
افسانه "گنجشک".

کار ام. گورکی (1868-1936) در زمینه ادبیات کودکان از نظر وسعت و مقیاس قابل توجه است. به گفته مارشاک، "در میراث ادبی گورکی حتی یک کتاب به طور کامل به آموزش و پرورش اختصاص داده نشده است... در عین حال، به ندرت کسی در سراسر جهان وجود دارد که این همه برای کودکان انجام دهد."
مقالات و سخنرانی در مورد ادبیات کودک. م. گورکی در اولین مقالات روزنامه خود (1895-1896) خواستار مطالعه اجباری بهترین نمونه ها در مدارس شد. ادبیات مدرن، آموزش ذوق هنری در کودکان. اندیشه های تحصیلی نویسنده را تا پایان روزگار رها نکرد، اگرچه او خود را معلم نمی دانست. او متقاعد شده بود که «کودکان باید توسط افرادی بزرگ شوند که طبیعتاً به سمت این تجارت گرایش دارند، که مستلزم آن است. عشق بزرگبه کودکان، صبر و حوصله بسیار و احتیاط حساس در برخورد با آنها.
بسیاری از آنچه گورکی در آن زمان گفته است، امروز نیز قابل توجه است. به عنوان مثال، افکار او در مورد آموزش، فارغ از "فرمان دولت"، اعتراض او به استفاده از کودکان به عنوان "ابزاری که دولت به وسیله آن قدرت خود را گسترش و تقویت می کند." گورکی برای یک کودکی شاد و برای تربیت چنین فردی که زندگی و کار برای او لذت است و نه یک فداکاری و شاهکار، می ایستد. و جامعه "مثل او محیطی است که در آن کاملاً آزاد است و با غرایز، دلسوزی ها، آگاهی از عظمت وظایف تعیین شده توسط جامعه در علم، هنر، کار با آن مرتبط است." گورکی تربیت چنین فردی را با رشد فرهنگ پیوند می زند و این تز را مطرح می کند: «حمایت از کودکان، حفاظت از فرهنگ است».
اساس فرهنگ یک مردم، زبان آن است. بنابراین، گورکی معتقد بود که آشنا کردن کودکان با زبان ملی یکی از مهمترین وظایف مربی است. ادبیات در اینجا نقش ویژه ای دارد، زیرا زبان برای آن «عنصر اولیه ... ابزار اصلی آن و همراه با واقعیات، پدیده های زندگی، مواد ...» است.
نویسنده در مقاله «مردی که گوش‌هایش پنبه بسته است» (1930)، از تمایل طبیعی کودک به بازی صحبت می‌کند، که مطمئناً شامل بازی کلامی است: «او با کلمه و کلمه بازی می‌کند؛ موسیقی‌اش و آنچه از نظر فیلولوژیکی نامیده می‌شود. "روح زبان." روح زبان در عنصر گفتار عامیانه حفظ می شود. ساده ترین راه برای کودکان برای درک "زیبایی، قدرت و دقت" زبان مادری خود "روی جوک ها، گفته ها، معماهای خنده دار" است.
گورکی در همین مقاله از ادبیات سرگرم کننده برای کودکان نیز دفاع می کند. نویسنده اعلام می کند کودک زیر ده سال خواستار سرگرمی است و خواسته او از نظر بیولوژیکی مشروع است. او همچنین دنیا را از طریق بازی می آموزد، بنابراین یک کتاب کودک باید نیاز کودک به خواندن هیجان انگیز و هیجان انگیز را در نظر بگیرد.
ام. گورکی در مقاله دیگری در سال 1930 به توسعه این ایده اساسی برای او ادامه می دهد: «تأیید می کنم: لازم است با کودک به شیوه ای خنده دار صحبت کرد. این مقاله علیه کسانی بود که معتقد بودند سرگرم کردن کودک با کمک هنر به معنای احترام نکردن به او است. در همین حال، نویسنده تاکید کرد، حتی ایده اولیه مفاهیم و پدیده های پیچیده مانند منظومه شمسی، سیاره زمین، کشورهای آن را می توان در بازی ها، اسباب بازی ها، کتاب های خنده دار آموزش داد. حتی در مورد "درام های سنگین گذشته را می توان و باید با خنده گفت ....".
گورکی استدلال خود را در مقاله "ادبیات برای کودکان" (1933) ادامه می دهد. در اینجا یک برنامه کامل از آموزش و توسعه اخلاقی نسل در حال رشد ارائه شده است.
وی تاکید کرد: کتاب باید با زبان تصویر با خواننده کوچک صحبت کند، هنری باشد. "کودکان پیش دبستانی نیاز به آیات ساده و در عین حال با مهارت هنری بالایی دارند که مواد لازم برای بازی، شمردن قافیه ها، تیزرها را فراهم کند." همچنین انتشار مجموعه های متعددی که از بهترین نمونه های فولکلور گردآوری شده اند، ضروری است.
همانطور که می دانید، گورکی با نویسندگان تازه کار بسیار کار کرد. برخی از آنها تحت تأثیر او به ادبیات کودکان روی آوردند. او به نویسندگان جوان توصیه کرد که داستان های عامیانه را بخوانند (مقاله "درباره افسانه ها")، زیرا آنها قوه تخیل را توسعه می دهند، نویسنده مبتدی را وادار می کنند اهمیت ادبیات داستانی برای هنر را درک کنند و مهمتر از همه، آنها می توانند "زبان ناچیز او را غنی کنند. واژگان ضعیف." گورکی معتقد بود که کودکان نیاز فوری به خواندن افسانه ها و همچنین آثار سایر ژانرهای فولکلور دارند.
ام.گورکی به دنبال زنده کردن نظرات خود بود. او راه‌اندازی اولین مؤسسه انتشارات کودک جهان را آغاز کرد و در بحث طرح‌های آن و همچنین طرح‌هایی برای تئاتر کودک شرکت کرد. او با نویسندگان جوان و حتی با بچه ها مکاتبه می کرد تا نیازها و سلیقه آنها را بفهمد. او مضامین کتاب های کودکان را که سپس توسط نویسندگان و تبلیغات نویسان - رواج دهندگان علم توسعه داده شد، ترسیم کرد. به ابتکار او اولین مجله کودکان پس از انقلاب به نام شفق شمالی منتشر شد.
موضوع کودکی در آثار ام.گورکی. داستان های این نویسنده برای کودکان حتی قبل از انقلاب منتشر شد. در سال‌های 1913-1916، گورکی روی داستان‌های «کودکی» و «در مردم» کار کرد که سنت نثر زندگی‌نامه‌ای درباره دوران کودکی را ادامه داد. در داستان های نویسنده، کودکان اغلب ناراضی، آزرده خاطر می شوند، گاهی اوقات حتی می میرند، به عنوان مثال، لنکا از داستان "پدربزرگ آرکیپ و لنکا" (1894). یک جفت گدا - یک پسر و پدربزرگش - در سرگردانی خود در جنوب روسیه با همدردی انسانی و سپس با بی تفاوتی و بدخواهی روبرو می شوند. "لنکا کوچک، شکننده بود، مثل یک شاخه دست و پا چلفتی به نظر می رسید که از پدربزرگش جدا شده بود - یک درخت کهنسال خشکیده، آورده شده و پرتاب شده است اینجا، روی شن ها، در ساحل رودخانه."
گورکی به قهرمان خود مهربانی، توانایی همدردی و صداقت می بخشد. لنکا، شاعر و شوالیه ذاتاً، می‌خواهد برای دختر کوچکی که روسری خود را گم کرده است دفاع کند (والدینش می‌توانند او را برای چنین ضرری کتک بزنند). اما واقعیت این است که دستمال را پدربزرگش که یک خنجر نقره ای قزاق نیز دزدیده بود، برداشت. درام داستان نه آنقدر در نقشه بیرونی (قزاق ها گداها را جستجو می کنند و آنها را از دهکده بیرون می کنند) بلکه در تجربیات لنکا متجلی می شود. روح پاک کودکانه او اعمال پدربزرگش را نمی پذیرد، هرچند به خاطر او انجام شده است. و اکنون او با چشمان تازه ای به چیزها نگاه می کند و چهره پدربزرگش که تا همین اواخر عزیز بود برای پسر "ترسناک ، متأسفانه" می شود و با برانگیختن آن احساس جدید در لنکا ، او را از پدربزرگش دور می کند. عزت نفس علیرغم زندگی فقیرانه و تمام تحقیرهای مرتبط با آن، او را رها نکرد. آنقدر قوی است که لنکا را به ظلم سوق می دهد: او کلمات عصبانی و آزاردهنده را به پدربزرگ در حال مرگ می گوید. و اگرچه با به هوش آمدن از او طلب بخشش می کند، اما به نظر می رسد که در پایان، مرگ لنکا نیز از توبه است. "ابتدا تصمیم گرفتند او را در حیاط کلیسا دفن کنند، زیرا او هنوز کودک بود، اما پس از فکر کردن، او را در کنار پدربزرگش، زیر همان شاه توت گذاشتند. تپه ای از خاک ریختند و صلیب سنگی ناهمواری روی آن گذاشتند. توصیف دقیق وضعیت روحی کودک، لحن هیجان انگیز داستان، سرزندگی آن توجه خوانندگان را به خود جلب کرد. طنین دقیقاً همان چیزی بود که نویسندگان انقلابی آن زمان به دنبال آن بودند: خوانندگان با همدردی با افراد محروم آغشته شده بودند، از شرایط و قوانین زندگی که امکان وجود چنین کودکی را امکان پذیر می کند، خشمگین بودند.
نویسنده در مورد میشکا، قهرمان داستان لرزش (1898) می گوید: "او زندگی خسته کننده و دشواری را سپری کرد." شاگرد یک کارگاه نقاشی شمایل، کارهای مختلفی انجام می دهد و برای کوچکترین اشتباهی مورد ضرب و شتم قرار می گیرد. اما با وجود سختی زندگی روزمره، پسر به زیبایی و کمال کشیده می شود. با دیدن یک دلقک در سیرک، او سعی می کند تحسین خود را به همه اطرافیان خود - استادان، آشپز - منتقل کند. با اشک به پایان می رسد: میشکا با تقلید از یک دلقک، به طور تصادفی رنگ را روی نماد مرطوب می مالید. او به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفته است. وقتی او در حالی که ناله سرش را گرفته بود، به پای استاد افتاد و صدای خنده اطرافیانش را شنید، این خنده قوی‌تر از «لرزش» جسمی «جان میشکا» را برید. خیزش روحی پسر به دلیل سوء تفاهم، خشم و بی تفاوتی انسانی که ناشی از یکنواختی و روال خاکستری زندگی است، از بین می رود. کتک خورده، خود را در لباس دلقک در خواب می بیند: "پر از تحسین برای زبردستی، شاد و مغرور، او به هوا پرید و همراه با غرش تایید، به جایی آرام پرواز کرد، با قلبی غرق شیرین پرواز کرد. ...» اما زندگی بی رحمانه است، و روز بعد او باید «دوباره روی زمین از یک لگد بیدار شود».
نوری که از دوران کودکی می آید، درس هایی که کودکان به بزرگسالان می دهند، خودانگیختگی کودکانه، سخاوت معنوی، از خودگذشتگی (اگرچه اغلب خودشان باید امرار معاش کنند) - این چیزی است که داستان های ام. گورکی درباره کودکان با آن پر شده است.
افسانه های پریان. "قصه های ایتالیا" گورکی (1906-1913) به طور مشروط چنین نامی دارد: اینها داستان هایی در مورد کشوری است که او سال های زیادی را در آن گذرانده است. اما او داستان های واقعی هم دارد. اولین آنها برای مجموعه "کتاب آبی" (1912) خطاب به کودکان خردسال در نظر گرفته شد. افسانه "گنجشک" در این مجموعه گنجانده شد و دیگری - "پرونده با اوسیکا" - برای این مجموعه بسیار بالغ بود. در همان سال در ضمیمه روزنامه The Day منتشر شد. در این افسانه ها، حیوانات شگفت انگیزی وجود دارند که می توانند صحبت کنند، بدون آنها دنیای افسانه نمی تواند وجود داشته باشد.
وروبیشک. پودیک هنوز نمی‌دانست چگونه پرواز کند، اما از قبل با کنجکاوی به بیرون از لانه نگاه می‌کرد: «می‌خواستم سریعاً بفهمم دنیای خدا چیست و آیا برای آن مناسب است یا خیر». پودیک بسیار کنجکاو است، او می خواهد همه چیز را بفهمد: چرا درختان نوسان می کنند (بگذارید متوقف شوند - پس باد نخواهد آمد). چرا این افراد بی بال هستند - چه چیزی، گربه بال های آنها را شکست؟ و گربه "چشم های قرمز و سبز" همان جاست. نبردی بین مادر گنجشک و سارق مو قرمز در می گیرد. پودیک از ترس حتی برای اولین بار در زندگی خود بلند شد ... همه چیز به خوشی تمام شد، "اگر فراموش کنی که مامان بدون دم مانده است."
در تصویر پودیک، شخصیت کودک به وضوح قابل مشاهده است - مستقیم، شیطان، بازیگوش. طنز ملایم، رنگ های محتاطانه دنیایی گرم و مهربان از این افسانه را ایجاد می کند. زبان برای کودک واضح، ساده و قابل درک است. گفتار شخصیت های پرنده بر اساس onomatopoeia است:
- ببخشید چی؟ گنجشک مادر از او پرسید.
بال هایش را تکان داد و در حالی که به زمین نگاه کرد، جیغ زد:
خیلی سیاه، خیلی سیاه!
پدر پرواز کرد، حشرات را به پودیک آورد و به خود افتخار کرد:
- من چیو هستم؟ مادر گنجشک او را تایید کرد:
- چیو، چیو!
شخصیت قهرمان در افسانه "پرونده اوسیکا" پیچیده تر است، زیرا قهرمان از نظر سنی از پودیک بزرگتر است. دنیای زیر آب، جایی که پسر Yevseyka خود را پیدا می کند، ساکنان موجوداتی است که در یک رابطه دشوار با یکدیگر هستند. به عنوان مثال، ماهی های کوچک، یک خرچنگ بزرگ را اذیت می کنند - آنها یک تیزر را در گروه کر می خوانند:
سرطان زیر سنگ زندگی می کند
سرطان دم ماهی می جود.
دم ماهی بسیار خشک است.
سرطان مزه مگس را نمی شناسد.
ساکنان زیر آب سعی می کنند یوسیکا را وارد رابطه خود کنند. او سرسختانه مقاومت می کند: آنها ماهی هستند و او مرد است. او باید حیله گر باشد تا با یک کلمه ناخوشایند کسی را آزرده نکند و برای خودش دردسر ایجاد نکند. زندگی واقعی Yevseyka با فانتزی در هم آمیخته است. احمق ها، او ذهنی به ماهی خطاب می کند. "من سال گذشته دو B به زبان روسی گرفتم." تا پایان، کنش افسانه از طریق زنجیره ای از موقعیت های خنده دار، دیالوگ های شوخ، حرکت می کند. در پایان، معلوم می شود که همه این رویدادهای شگفت انگیز یوسیکا زمانی که او با چوب ماهیگیری در ساحل نشسته بود، خواب دیده بود. بنابراین گورکی مشکل تعامل بین داستان و واقعیت را حل کرد، سنتی برای یک افسانه ادبی. پرونده با یوسیکا حاوی بسیاری از آیات سبک و شوخ است که به راحتی توسط کودکان حفظ می شود.
حتی تعداد بیشتری از آنها در افسانه "سماور" وجود دارد که نویسنده در اولین کتابی که توسط او برای کودکان گردآوری و ویرایش شده - "درخت کریسمس" (1918) گنجانده شده است. این مجموعه بخشی از برنامه بزرگ نویسنده برای ایجاد کتابخانه ادبیات کودک است. این مجموعه به عنوان یک کتاب سرگرم کننده در نظر گرفته شد. گورکی به نویسندگان توصیه کرد: «طنز بیشتر، حتی طنز. چوکوفسکی یادآور شد: "داستان خود گورکی" سماور "، که در ابتدای کل کتاب وسواس داشت، دقیقاً طنزی برای کودکان است که غرور و تکبر را آشکار می کند. «سماور» - نثری آمیخته با شعر. ابتدا می خواست اسمش را بگذارد «درباره سماوری که مغرور شد» اما بعد گفت: به جای افسانه خطبه نمی خواهم! و عنوان را تغییر داد.
داستان بارها تجدید چاپ شده است. این منعکس کننده دیدگاه های ام. گورکی در مورد داستان عامیانه به عنوان منبع پایان ناپذیر خوش بینی و شوخ طبعی است که باید کودکان را نیز با آن آشنا کرد، و همچنین رویکرد او به پردازش ادبی فولکلور.

داستان های روسی

جوان که زشت بود و این را می دانست، با خود گفت:

من باهوش هستم. من یک حکیم خواهم شد. با ما بسیار ساده است.

و با خواندن کتابهای حکیمانه ای که برای کوته فکر شدن لازم بود، بینی خود را با افتخار بالا آورد و از سنگینی عینک قرمز شد و به هر چیزی که وجود داشت گفت:

خوب، نه، شما نمی توانید من را گول بزنید! می بینم که زندگی تله ای است که طبیعت برای من گذاشته است!

و عشق؟ از روح زندگی پرسید.

ممنون، خدا را شکر که شاعر نیستم! من برای یک لقمه پنیر وارد قفس آهنین وظایف اجتناب ناپذیر نمی شوم!

اما با این حال، او فرد با استعداد خاصی نبود و به همین دلیل تصمیم گرفت که پست استادی فلسفه را بگیرد.

نزد وزیر معارف می آید و می گوید:

جناب عالی در اینجا - من می توانم موعظه کنم که زندگی بی معنی است و توصیه های طبیعت را نباید اطاعت کرد!

وزیر فکر کرد: خوب است یا نه؟

سپس پرسید:

آیا باید از دستورات مافوق اطاعت کنید؟

قطعا - ضروری است! - فیلسوف گفت: با احترام سرش را خم کرد و کتاب ها آن را پاک کردند. برای علایق انسان...

خب همین! برو منبر. حقوق - شانزده روبل. فقط - اگر دستور می دهم حتی قوانین طبیعت را برای راهنمایی بپذیرم - بدون آزاداندیشی نگاه کنید! من تحمل نمی کنم!

و در حالی که فکر می کرد، با ناراحتی گفت:

ما در زمانی زندگی می کنیم که به خاطر منافع یکپارچگی دولت، شاید قوانین طبیعت نه تنها به عنوان موجود، بلکه تا حدی مفید نیز شناخته شوند!

"لعنتی! - فیلسوف ذهنی فریاد زد. - شما به این خواهید رسید، چگونه ..."

با صدای بلند چیزی نگفت.

بنابراین شغلی پیدا کرد: هر هفته بالای منبر می رفت و یک ساعت با مردان جوان مو فرفری مختلف صحبت می کرد:

حاکمان بخشنده! انسان از بیرون محدود است، از درون محدود است، طبیعت با او دشمنی می کند، زن ابزار کور طبیعت است و با این همه زندگی ما کاملاً بی معنی است!

او عادت داشت این گونه فکر کند و اغلب، از خود دور می شد، زیبا و صمیمانه صحبت می کرد. دانش آموزان جوان مشتاقانه به او دست زدند و او با محبت سر طاس خود را به طرف آنها تکان داد و بینی قرمزش از لطافت می درخشید و همه چیز به خوبی پیش رفت.

شام در رستوران ها برایش مضر بود - مثل همه بدبین ها از سوء هاضمه رنج می برد - بنابراین ازدواج کرد و بیست و نه سال در خانه شام ​​خورد. در بین زمانها، به طور نامحسوس برای خود، چهار فرزند به دنیا آورد و پس از آن درگذشت.

پشت تابوتش، با کمال احترام و اندوه، سه دختر با شوهران جوان و یک پسر شاعر، عاشق تمام زنان زیبای جهان بودند. دانش آموزان "یاد ابدی" را خواندند - آنها بسیار بلند و شاد خواندند، اما - بد. بر فراز قبر، رفقای پروفسور سخنان پر گلی را درباره هماهنگی متافیزیک مرده بیان کردند. همه چیز کاملاً مناسب، جدی و حتی گاهی لمس کننده بود.

پس پیرمرد مرد! - گفت: یکی از دانش آموزان به رفقای خود زمانی که آنها از قبرستان خارج شدند.

او یک بدبین بود، دیگری پاسخ داد.

و سومی پرسید:

خوب؟ آیا این است؟

بدبین و محافظه کار.

ببین کچل! و من حتی متوجه نشدم ...

شاگرد چهارم مرد فقیری بود، با نگرانی پرسید:

آیا آنها ما را برای بیداری صدا می کنند؟

بله، آنها تماس گرفتند.

از آنجایی که استاد فقید در زمان حیاتشان کتاب های خوبی نوشتند که در آن ها بی هدفی زندگی را با علاقه و زیبایی ثابت کردند، کتاب ها را خوب می خریدند و با کمال میل می خواندند - بالاخره شما هر چه بگویید آدم زیبا را دوست دارد!

خانواده به خوبی تامین شد - و بدبینی می تواند فراهم کند! - مراسم بزرگداشت توسط ثروتمندان ترتیب داده شد، دانش آموز فقیر بسیار خوب غذا خورد و وقتی به خانه رفت، با لبخندی خوش اخلاق فکر کرد:

"نه - و بدبینی مفید است..."

و یک مورد دیگر وجود داشت.

شخصی که خود را شاعر می‌دانست، شعر می‌گفت، اما به دلایلی همه بد بودند و این او را به شدت عصبانی کرد.

یک روز در خیابان راه می رود و می بیند: شلاقی در جاده افتاده است - تاکسی گم شده است.

الهامی به شاعر وارد شد و بلافاصله تصویری در ذهنش شکل گرفت:

مثل تازیانه سیاه، در غبار جاده، جسد مار نهفته - له شده است. بالای سرش - انبوهی از مگس ها که با نگرانی وزوز می کنند، در اطراف - سوسک ها و مورچه ها. پیوندهای دنده های نازک از طریق فلس های شکسته سفید می شوند... یک مار! تو منو یاد عشق از دست رفته ام میندازی...

و تازیانه در انتهای تازیانه ایستاد و در حال تاب خوردن می گوید:

خب چرا دروغ میگی مرد متاهل، نامه را می دانی، اما دروغ می گویی! بالاخره عشق شما از بین نرفته است، هم همسرتان را دوست دارید و هم از او می ترسید...

شاعر عصبانی شد:

به تو ربطی نداره!..

و شعر بد...

و شما نمی توانید به آنها فکر کنید! شما فقط می توانید سوت بزنید، و حتی پس از آن نه خودتان.

اما اصلا چرا دروغ می گویی؟ بالاخره عشق نمرده است؟

شما هرگز نمی دانید چه چیزی نبود، اما لازم است که وجود داشته باشد ...

آخه زنت تو رو کتک میزنه! منو ببر پیشش...

چطور، صبر کن!

خب خدا پشت و پناهت باشه - گفت تازیانه، در حالی که مانند یک پیچ چوب پنبه می پیچد، در جاده دراز کشید و به مردم فکر کرد و شاعر به میخانه رفت، یک بطری آبجو خواست و همچنین شروع به فکر کردن کرد، اما - در مورد خودش.

"گرچه شلاق آشغال است، اما آیات دوباره نسبتا بد هستند، این درست است! چیز عجیبی است! یکی همیشه شعرهای بد می نویسد، در حالی که دیگری گاهی اوقات در خوب ها موفق می شود - چقدر همه چیز در این دنیا اشتباه است! دنیای احمقانه!"

پس نشست، نوشید و هر چه بیشتر در معرفت دنیا غوطه ور شد، سرانجام به تصمیمی قاطع رسید: «باید حقیقت را بگوییم: این دنیا مطلقاً بی ارزش است و حتی زندگی برای انسان توهین آمیز است. در آن!" به مدت یک ساعت و نیم در این جهت فکر کرد و سپس سروده:

بلای رنگارنگ آرزوهای پرشورمان ما را به حلقه های مار مرگ می کشاند، در مه عمیقی سرگردانیم. آه - آرزوهای خود را بکشید! با فریب ما را به دوردست ها اشاره می کنند، خود را در خاری از غم می کشانیم، در راه - دل غم زخمی است و در پایان آن - همه کشته می شوند...

و چیزهایی مانند آن - بیست و هشت خط.

این هوشمندانه است! - شاعر فریاد زد و بسیار خوشحال از خودش به خانه رفت.

در خانه برای همسرش شعر می خواند - او هم دوست داشت.

فقط، - او گفت، - به نظر می رسد که رباعی اول اشتباه است ...

خواهند بلعید! پوشکین نیز "یک اشتباه" را شروع کرد ... اما - اندازه چیست؟ خدمات یادبود!

سپس شروع به بازی با پسرش کرد: او را روی زانو گذاشت و او را بالا انداخت و با تنور خواند:

پرش-پرش روی پل عابر دیگران! آه، من پولدار می شوم - مال خودم را می شوم، به کسی راه نمی دهم!

ما یک شب بسیار سرگرم کننده داشتیم، و صبح شاعر شعرها را برای سردبیر پایین آورد و سردبیر با تأمل گفت - همه آنها متفکر هستند، سردبیر، به همین دلیل مجلات خسته کننده هستند.

هوم؟ سردبیر با دست زدن به بینی اش گفت. - این که میدونی بد نیست و از همه مهمتر خیلی با حال و هوای زمانه همخوانی داره خیلی! هوم، شاید اینجا هستی و خودت را پیدا کردی. خوب ادامه بده... خط شانزده کوپک... چهار چهل و هشت... مبارکت باشه!

سپس اشعار چاپ شد و شاعر احساس کرد که مرد تولدی است و همسرش با غیرت او را بوسید و با بی حوصلگی گفت:

م-شاعر من، اوه اوه...

خوش گذشت!

و یک مرد جوان - جوان بسیار خوبی که دردناک به دنبال معنای زندگی است - این آیات را خواند و به خود شلیک کرد. ببینید، او مطمئن بود که شاعر پیش از رد زندگی، به همان اندازه که خود آن جوان در جستجوی معنا و دردناکی در آن بود و نمی‌دانست که این اندیشه‌های عبوس فروخته می‌شود. خط شانزده کوپک جدی بود

خواننده فکر نکند که می خواهم بگویم گاهی حتی یک تازیانه هم به نفع مردم است.

یوستیگنی زکیواکین مدتها در کمال تواضع و حسادت ترسو زندگی کرد و ناگهان به شهرت رسید.

و این چنین شد: یک روز، پس از یک مهمانی مجلل، او شش گریونیه آخر خود را گذراند و صبح روز بعد در حالت خماری شدید از خواب بیدار شد، بسیار افسرده، سر کار همیشگی خود نشست: اعلاناتی در شعر برای افراد گمنام بسازد. دفتر تشییع جنازه.

نشست و در حالی که عرق ریخته بود قانع کننده نوشت:

آنها به گردن یا پیشانی شما ضربه می زنند - مهم نیست، در یک تابوت تاریک دراز خواهید کشید ... مرد منصفآیا تو یک رذل هستی، - با این حال، تو را به حیاط کلیسا می کشانند ... راست می گویی یا دروغ، - همین است: خواهی مرد! ..

او کار را به «دفتر» برد، اما آنجا قبول نمی کنند:

متاسفم، - آنها می گویند، - این را نمی توان به هیچ وجه چاپ کرد: بسیاری از مرده ها می توانند توهین شوند و حتی در تابوت ها بلرزند. ارزش آن را ندارد که زنده ها را به مرگ پند دهیم - آنها خودشان، به خواست خدا، خواهند مرد ...

زکیواکین ناراحت شد:

لعنت به تو! از مردگان مراقبت کنید، بناهای یادبودی برپا کنید، مراسم یادبود ارائه دهید و زنده ها - از گرسنگی بمیرید ...

او با روحیه ای فاجعه بار در خیابان ها قدم می زند و ناگهان می بیند - تابلویی و روی آن - با حروف سیاه روی زمین سفید - می گوید:

"برداشت مرگ".

یک مجلس ترحیم دیگر، و من نمی دانستم! اوستیگنی خوشحال شد.

اما معلوم شد که اینجا یک دفتر نیست، بلکه دفتر تحریریه یک مجله جدید غیر حزبی و مترقی برای جوانان و خودآموزی است. زکیواکین توسط خود موکی گووروخین، ناشر-ویراستار، پسر سالوتوپ و صابون ساز معروف آنتیپا گووروخین، مردی سرزنده، هرچند لاغر، با محبت پذیرایی شد.

قافیه های موکی به نظر می رسید، - تایید شده:

او می گوید، الهام شما فقط همان کلمه شعر نو است که هنوز توسط کسی گفته نشده است و در جستجوی آن خود را مانند آرگونات هروستراتوس تجهیز کردم ...

البته او همه اینها را به پیشنهاد منتقد سرگردان لازاروس سرووتکا که او هم همیشه دروغ می گفت دروغ گفت و بدین ترتیب نام بزرگی برای خود به وجود آورد. موکی با چشمان خریدار به یوستیگنی نگاه می کند و تکرار می کند:

مطالب فقط برای ما مناسب است، اما به خاطر داشته باشید که ما بیهوده شعر چاپ نمی کنیم!

یوستیگنیکا اعتراف کرد که می خواهم پول بگیرم.

وا-ام؟ برای شعر؟ شوخی! موکی می خندد. - ما آقا فقط روز سوم تابلو را آویزان کردیم و قبلاً در این مدت هفتاد و نه بیت شعر برای ما ارسال شد! و همه اسامی امضا شده است!

اما Yevstigney پایین تر نیست و روی یک پنی در هر خط توافق کرد.

فقط به این دلیل که واقعاً برای شما عالی است! موکی توضیح داد. - شما باید یک نام مستعار برای خود انتخاب کنید، در غیر این صورت زکیواکین خیلی عالی نیست. حالا، اگر ... به عنوان مثال، - اسمرتیاشکین، ها؟ خوش استیل!

این مهم نیست، - گفت Yevstigney. - من - به هر حال هزینه ای دریافت می کنم: من واقعاً می خواهم غذا بخورم ...

او آدم ساده دلی بود.

و پس از مدتی اشعار در صفحه اول دفتر اول مجله با عنوان:

از آن روز به بعد، شکوه و جلال به یوستگنیکا رسید: ساکنان اشعار او را خواندند - آنها شاد شدند:

درست نوشته پسر مادر! و ما زندگی می کنیم، به نوعی تلاش می کنیم، این و آن، و برایمان نامحسوس بود که اتفاقاً در زندگی ما هیچ فایده ای ندارد! آفرین به اسمرتیاشکین!

و آنها شروع کردند به دعوت او به شب ها، عروسی ها، تشییع جنازه ها و بزرگداشت ها، و اشعار او در تمام مجلات مد در نیم سطر چاپ می شود، و در حال حاضر در شب های ادبی، خانم های پر سینه، با لبخندی جذاب، "شعر اسمرتیاشکین" را می خوانند. :

هر روز زندگی به ما ضربه می زند، مرگ از همه جا ما را تهدید می کند! از هر نظر ما فقط قربانی فساد هستیم!

براو-اوه! با تشکر-اوه! اهالی فریاد می زنند

"اما شاید من واقعا شاعرم؟" یوستیگنیکا فکر کرد و کم کم شروع به متکبر شدن کرد: جوراب ها و کراوات های سیاه و سفید را شروع کرد، شلوار مشکی را با یک نوار سفید پوشید و شروع به صحبت کردن کرد و چشمانش را به جهات مختلف باز کرد:

اوه، چگونه گذشت - حیاتی!

او مراسم تشییع جنازه را خواند و در سخنانش از کلمات غم انگیز استفاده کرد: بسته، تا بیهوده ...

منتقدان مختلف در اطراف او قدم می زنند و دستمزد یوستگنیکین را کم می کنند و به او الهام می دهند:

عمیق تر برو، یوستیگنی، و ما از تو حمایت خواهیم کرد!

و در واقع، هنگامی که کتاب "مرحوم آرزوها، شعر یوستیگنی اسمرتیاشکین" منتشر شد، منتقدان به شدت به شدت عمیق روحیات نویسنده اشاره کردند. Evstigneyka تصمیم گرفت با خوشحالی ازدواج کند: او به سراغ دختر آشنای مدرن نیمفودورا زاوالیاشکینا رفت و به او گفت:

ای زشت، بی جلال، بی دید!

او مدتهاست که انتظار چنین چیزی را داشته است و در حالی که روی سینه او می افتد، غمگین می شود و از خوشحالی متلاشی می شود:

من موافقم که دست در دست تو به سمت مرگ بروم!

محکوم به نابودی! اوستیگنی فریاد زد.

نیمفودورا که از شدت اشتیاق مجروح شده است، پاسخ می دهد:

ناپدید شدن من بدون هیچ ردی!

اما بلافاصله، با بازگشت کامل به زندگی، او پیشنهاد کرد:

ما باید یک زندگی شیک ترتیب دهیم!

اسمرتیاشکین قبلاً به چیزهای زیادی عادت کرده بود و بلافاصله فهمید.

من، - او می گوید، - البته، بیش از همه تعصبات غیرقابل دسترس است، اما، اگر می خواهید، بیایید در کلیسای قبرستان ازدواج کنیم!

آیا من می خواهم؟ اوه بله! و بگذارید همه بهترین مردان بلافاصله بعد از عروسی به خود شلیک کنند!

شاید همه با این موافق نباشند ، اما کوکین می تواند - او قبلاً هفت بار به خود شلیک کرده است.

و این که کشیش پیر بود، می دانید، بنابراین ... در آستانه مرگ.

از این رو، به سبک رویاپردازی، نشستند تا از مقبره سرد فضا، جایی که هزاران خورشید خاموش دفن شده‌اند و سیاره‌های یخ‌زده در رقصی مرده می‌چرخند، تا زمانی که چهره غم‌انگیز ماه در این بیابان قبرستان بی‌پایان رفتگان ظاهر شد. دنیاها را عبوس روشن می کند و همه موجودات زنده را می بلعد... آه، این درخشش وحشتناک ماه مرده، مانند درخشش چیزهای گندیده، همیشه به قلب های حساس یادآوری می کند که معنای زندگی دود است، دود می شود...

اسمرتیاشکین آنقدر الهام گرفته بود که حتی بدون مشکل زیاد آیات می سرود و آنها را با زمزمه ای سیاه در گوش اسکلت آینده معشوقش زمزمه می کرد:

چو، مرگ با دستی صادق بر درب تابوت می‌کوبد، مثل تنبور!.. صدایش را به وضوح می‌شنوم در میان هرج و مرج مبتذل زندگی روزمره خسته کننده. زندگی با او بحث می کند، - با فریاد دروغین مردم را به فریب هایشان فرا می خواند. اما من و تو تعداد بردگان اسیر شده توسط او را افزایش نخواهیم داد! تو نمی توانی با دروغ های شیرین به ما رشوه بدهی، بالاخره من و تو هر دو می دانیم، زندگی فقط یک لحظه است، بیمار و کوتاه، و معنایش زیر درب تابوت است!

چقدر مرده! - نیمفودورا را تحسین کرد. - چقدر احمقانه قبر!

او همه این چیزها را کاملاً درک می کرد.

در چهلمین روز پس از آن، آنها در نیکولا در Tychka، در یک کلیسای قدیمی، که از نزدیک توسط گورهای خودی یک گورستان شلوغ احاطه شده بود، ازدواج کردند. به خاطر سبک، دو گورکن به عنوان شاهد ازدواج امضا کردند، بهترین مردان کاندیدای بدنام برای خودکشی بودند. به عنوان دوست، عروس سه هیستریک را انتخاب کرد که یکی از آنها قبلاً جوهر سرکه را چشیده بود، دیگران برای این کار آماده می شدند و یکی به او قول افتخار داد که در روز نهم بعد از عروسی خودکشی کند.

و وقتی به ایوان رفتند، بهترین مرد، مردی دلال که اثرات سالوارسان (داروی آرسنیک برای درمان سیفلیس - اد.) را مطالعه می کرد، در کالسکه را باز کرد، با ناراحتی گفت:

اینجا ماشین نعش کش است!

تازه داماد با لباسی سفید با روبان های مشکی و زیر نقاب مشکی از خوشحالی می مرد و اسمرتیاشکین که با چشمان مرطوب به تماشاگران نگاه می کرد از بهترین مرد پرسید:

آیا خبرنگاران هستند؟

و عکاس ...

تکون نخور نیمفوچکا...

خبرنگاران، به احترام شاعر، لباس مشعل بر تن کردند و عکاس لباس جلاد، در حالی که ساکنان - برایشان مهم نیست به چه نگاه کنند، خنده دار خواهد بود! ساکنین تایید کردند

کوئل شیک! (چه شیک - اد.)

و حتی برخی از دهقانان همیشه گرسنه با آنها موافق بودند:

افسونگر! (جذاب - اد.)

بله ، - اسمرتیاشکین در هنگام شام در رستورانی روبروی گورستان به تازه ازدواج کرده گفت - ما جوانان خود را کاملاً دفن کردیم! به این میگن پیروزی بر زندگی!

آیا یادتان هست که اینها همه ایده های من هستند؟ نیمفودورا با محبت پرسید.

مال شما؟ آیا این است؟

البته.

خوب مهم نیست:

من و تو یک روح و جسم هستیم! من و تو اکنون برای همیشه با هم ادغام شده ایم. این مرگی است که چنان حکمت آمیز است، ما غلام و قمر او هستیم.

ولی باز هم نمیذارم شخصیت منو قورت بدی! او با جذابیت هشدار داد. - و بعد ماهواره ها، به نظرم باید دو «ت» و دو «ل» تلفظ کرد! با این حال، ماهواره ها، به طور کلی، به نظر من نامناسب هستند ...

اسمرتیاشکین بار دیگر سعی کرد با آیات بر او غلبه کند:

"من" ما، فانی من چیست؟ آیا آنجا نیست یا وجود دارد - همه چیز یکسان است! فعال باش، بی حرکت باش - مهم نیست - تو جاودانه نیستی!

نه، این را باید برای دیگران گذاشت.» او با فروتنی گفت.

پس از یک سری درگیری طولانی از این قبیل و مشابه، اسمرتیاشکین به طور تصادفی یک فرزند - یک دختر به دنیا آورد و نیمفودورا دستور داد:

گهواره ای به شکل تابوت سفارش دهید!

این خیلی زیاد نیست نیمفوچکا؟

نه لطفا! اگر نمی خواهید منتقدان و مردم شما را به دلیل دوشاخه و عدم صداقت سرزنش کنند، باید سبک را به شدت حفظ کرد...

معلوم شد که او یک خانم بسیار اقتصادی است: او خودش خیار ترشی می کند ، تمام بررسی های مربوط به اشعار شوهرش را با دقت جمع آوری می کند و با از بین بردن موارد ناپسند ، موارد قابل ستایش را در مجلدات جداگانه به هزینه تحسین کنندگان شاعر منتشر می کند.

با غذای خوب، او تبدیل به زنی خوش اخلاق شد، چشمانش همیشه در رویا ابری بود و در مردان مرد میل پرشور به تسلیم شدن در برابر سرنوشت را برمی انگیخت. او یک منتقد اهلی را آورد، مردی متحیر، با موهای قرمز، او را در کنار خود نشاند، و با نگاهی مبهم به قلبش، ابیات شوهرش را عمداً با بینی خواند و با قاطعیت پرسید:

عمیق؟ به شدت؟

او ابتدا فقط زمزمه کرد و سپس شروع به نوشتن مقاله های آتشین ماهانه در مورد اسمرتیاشکین کرد که "با عمق نامفهومی به ورطه آن رمز و راز سیاهی که ما بدبخت ها آن را مرگ می نامیم نفوذ کرد و او عاشق کودکی شفاف شد که با آن عشق ناب روح کهربایی او دانش وحشت بی هدفی هستی را تاریک نکرد، بلکه این وحشت را به شادی آرام تبدیل کرد، به ندایی شیرین برای نابودی آن ابتذال پیوسته ای که ما، جان های کور، آن را زندگی می نامیم.

با کمک خیرخواهانه مو قرمز ، - طبق اعتقاداتش ، او یک عارف و زیبایی بود ، با نام خانوادگی - پروخارچوک ، حرفه ای - آرایشگر - نیمفودورا یوستیگنیکا را به شعرخوانی عمومی آورد: او به خانه خواهد رفت. صحنه، زانوهایش را به راست و چپ بچرخاند، با چشمان سفید گوسفندی به ساکنان نگاه کند و با تکان دادن سر زاویه‌ای خود که بر روی آن تفاوت‌های رنگی مختلف رشد کرده بود، بی‌تفاوت پخش می‌کند:

در زندگی، ما مانند ایستگاه هستیم، قبل از رفتن به دنیای تاریک زندگی پس از مرگ... بی معنی و ساده زندگی کنیم! خالی باش، آنوقت پاک خواهی شد. یک راه کوتاه از گهواره تا حیاط کلیسا! مرگ به عنوان یک ماشین ساز برای زندگی عمل می کند! ..

براو-اوه! - فریاد ساکنان کاملا راضی - متشکرم، اوه!

و به یکدیگر می گویند:

با زیرکی، سرکش، او بیهوده ثابت می کند که او اینقدر مکنده است! ..

کسانی که می‌دانستند اسمرتیاشکین قبلاً برای دفتر تشییع جنازه گمنام شعر کار کرده است، البته اکنون متقاعد شده بودند که او همه آهنگ‌هایش را برای تبلیغ دفتر می‌خواند، اما از آنجایی که به همان اندازه نسبت به همه چیز بی‌تفاوت بودند، سکوت کردند و یک چیز را در نظر داشتند. :

"همه باید بخورند!"

اسمرتیاشکین با گوش دادن به غرش تأیید کننده ساکنان فکر کرد: "شاید من واقعاً نابغه باشم!"

و هنگام ملاقات با آشنایان، شروع به پرسیدن از آنها در مورد سلامتی نکرد، بلکه:

کی میمیری؟

این امر باعث محبوبیت بیشتر آن در بین ساکنان شد.

و همسر اتاق نشیمن را به صورت سردابه مرتب کرد. مبل های سبز رنگ، به سبک تپه قبرها، و به دیوارها عکس هایی با گویا، با کالو و حتی - وورتز آویزان کرد!

به خود می بالد:

حتی در مهد کودک ما، روح مرگ قابل لمس است: بچه ها در تابوت می خوابند، دایه لباس یک زن طرحواره پوشیده است - می دانید، چنین سارافون سیاه، با گلدوزی های سفید - جمجمه، استخوان، و غیره، بسیار جالب است! اوستیگنی، مهد کودک را به خانم ها نشان بده! و ما آقایان بیایید به اتاق خواب ...

و با لبخندی جذاب، دکوراسیون اتاق خواب را نشان داد: بالای تخت، مانند یک تابوت، یک سایبان سیاه با حاشیه نقره ای وجود داشت. جمجمه های کنده شده از بلوط از او حمایت می کردند. زینت - اسکلت های کوچک به آرامی با کرم های قبر بازی می کنند.

او توضیح داد که اوستیگنی چنان غرق ایده او شده است که حتی در کفن می خوابد ...

برخی از ساکنان شگفت زده شدند:

لبخند غمگینی زد.

اما یوستیگنیکا در قلب یک مرد صادق بود و گاهی اوقات ناخواسته فکر می کرد: "اگر من نابغه هستم، پس چیست؟ انتقاد در مورد تأثیرگذاری، در مورد مدرسه اسمرتیاشکین می نویسد، اما من ... من به آن اعتقاد ندارم!"

پروخارچوک می آمد، ماهیچه هایش را دراز می کرد، به او نگاه می کرد و با صدای بم می پرسید:

نوشتی؟ تو برادر بیشتر بنویس من و همسرت سریع بقیه کارها را انجام می دهیم... او با شماست زن خوبو من عاشقشم...

خود اسمرتیاشکین مدتها بود که این را دیده بود، اما به دلیل کمبود وقت و عشق به صلح، هیچ کاری در برابر آن انجام نداد.

و سپس پروخارچوک روی صندلی راحت تری می نشیند و با جزئیات می گوید:

اگه بدونی داداش من چند تا میخچه دارم و چه جوری! خود ناپلئون چنین چیزی نداشت ...

طفلکم! نیمفودورا آهی کشید، در حالی که اسمرتیاشکین قهوه می نوشید و فکر می کرد:

«چه درست گفته می شود که برای زنان و اقوام بزرگی وجود ندارد!

البته، او، مانند هر مردی، در قضاوت همسرش اشتباه کرد - او با پشتکار بسیار انرژی او را برانگیخت:

استیوگنیشکو! او با محبت گفت. - دیروز چیزی ننوشتی، نه؟ تو داری استعدادها رو بیشتر و بیشتر میکنی عزیزم! برو سرکار برات قهوه میفرستم...

راه افتاد، پشت میز نشست و ناگهان شعرهای کاملاً جدیدی سرود:

چقدر ابتذال و مزخرف نوشتم نیمفودورا به خاطر ژنده پوشی به خاطر کت خز به خاطر کلاه توری دامن!

این او را ترساند و به خود یادآوری کرد:

سه بچه بودند. آنها باید مخمل سیاه پوشیده می شدند. هر روز، ساعت ده صبح، یک نعش کش شیک به ایوان می آوردند و آنها برای پیاده روی به قبرستان می رفتند - همه اینها نیاز به پول داشت.

و اسمرتیاشکین با ناراحتی خط به خط خروجی می دهد:

همه جا بوی جسد چرب مرگ بر جهان ریخته است. زندگی در پنجه های استخوانی اش، مثل گوسفندی در چنگال عقاب.

نیمفودورا با محبت گفت، استیوگنیشکو، می بینید. - دقیقا اینطور نیست... چطوری میگی؟ چگونه باید بگویم ماسیا؟

این مال تو نیست، اوستیگنی! پروخارچوک با صدای بم و با آگاهی کامل از موضوع گفت. - شما نویسنده "سرودهای مرگ" هستید و سرودهای ...

اما این مرحله جدیدی از تجربیات من است! اسمرتیاشکین مخالفت کرد.

خوب عزیزم خوب تجربیات چیه؟ همسر مطمئن شد - باید به یالتا رفت و تو عجیب رفتار می کنی!

به یاد داشته باشید ، - پروخارچوک با لحن جدی پیشنهاد کرد - که قول داده اید:

برای تجلیل از مرگ قدرت فروتنانه و متواضعانه ... - و سپس توجه کنید: "مثل گوسفند در" بی اختیار به نام وزیر - کوکوتسف شباهت دارد و این را می توان با یک ترفند سیاسی اشتباه گرفت! مردم احمقند، سیاست ابتذال!

خوب، خوب، من نمی خواهم، - گفت Yevstigney، - من نمی خواهم! همه چیز یکی است، - مزخرف!

در نظر داشته باشید که شعرهای شما برای اخیرایکی از همسرت را گیج نکن! پروخارچوک هشدار داد.

یک بار اسمرتیاشکین با تماشای راه رفتن دختر پنج ساله خود لیزا در باغ نوشت:

یه دختر کوچولو وسط باغ راه میره یه دست سفید کوچولو جسورانه گل میچینه...دختر کوچولو نیازی به چیدن گل نداری چون اونها هم مثل تو خوبن! دختر کوچولو! سیاه، لال، مرگ بی سر و صدا دنبالت می‌آید، خم می‌شوی به زمین، - داست را بالا می‌آوری، مرگ دندان در می‌آورد و - می‌خندد، منتظر می‌ماند... دختر کوچولو! مرگ و شما مثل خواهر هستید. شما بی جهت گل های درخشان را از بین می برید، و او به طور مورب تیز است، برای همیشه تیز! "بچه ها را می کشد، مثل شما...

اما این احساساتی است، Evstigney، - نیمفودورا با عصبانیت فریاد زد. -ببخشید کجا میری؟ با استعدادت چیکار میکنی؟

من دیگر نمی خواهم،" اسمرتیاشکین با ناراحتی گفت.

چی نمیخوای؟

این. مرگ، مرگ، بس است! از خود کلمه متنفرم!

ببخشید، اما تو احمقی!

اجازه دهید! هیچ کس نمی داند نابغه چیست! و من دیگر نمی توانم ... به جهنم قبر و این همه ... من یک مرد هستم ...

آه، چطور است؟ - با کنایه نیمفودورا فریاد زد. آیا شما فقط انسان هستید؟

آره. و من همه موجودات زنده را دوست دارم...

اما نقد مدرن ثابت کرده که شاعر نباید با زندگی و در کل با ابتذال حساب باز کند!

انتقاد؟ اسمرتیاشکین فریاد زد. - خفه شو زن بی شرم! دیدم منتقدان مدرن پشت کمد تو را می بوسند!

این از تحسین شعرهای خودتان است!

و فرزندان ما قرمز هستند، - همچنین از تحسین؟

مبتذل! این ممکن است نتیجه نفوذ صرفاً فکری باشد!

و ناگهان روی صندلی افتاد و گفت:

آه، من دیگر نمی توانم با تو زندگی کنم!

یوستیگنیکا هم خوشحال و هم ترسیده بود.

نمیشه؟ با امید و ترس پرسید. - بچه ها چطور؟

به نصف

سه؟

اما او در موضع خود ایستاد. سپس پروخارچوک آمد.

وقتی فهمید قضیه از چه قرار است ناراحت شد و به یوستیگنیکا گفت:

من فکر می کردم تو یک مرد بزرگی و تو فقط یک مرد کوچک!

و رفت تا کلاه نیمفودورا را جمع کند. و در حالی که او به شدت این کار را انجام می داد، حقیقت را به شوهرش گفت:

نفست بند اومده مرد رقت انگیز تو دیگه نه استعدادی نه هیچی! بشنو: هیچی!

او در خشم خشم صادقانه خفه شد و پایان داد:

تو هیچ وقت چیزی نداشتی! اگر من و پروخارچوک نبودیم، تو تمام عمرت در حال نوشتن آگهی به صورت شعر بودی، حلزون! رذل، دزد جوانی و زیبایی من...

او همیشه در لحظات هیجان سخنور می شد.

بنابراین او رفت و به زودی، تحت راهنمایی و با مشارکت واقعی پروخارچوک، "موسسه زیبایی مادام ژیزان از پاریس. تخصص - تخریب ریشه ای ذرت ها" را افتتاح کرد.

پروخارچوک البته مقاله متفاوتی با عنوان "یک سراب غم انگیز" منتشر کرد و به تفصیل ثابت کرد که یوستیگنی نه تنها استعدادی ندارد، بلکه حتی می توان در وجود چنین شاعری شک کرد. اگر وجود داشته است و عموم مردم آن را تشخیص داده اند، تقصیر نقد عجولانه، سهل انگارانه و بی تدبیر است.

و Evstigneyka مشتاق بود، مشتاق بود، و - یک فرد روسی به سرعت آرام می شود! - می بیند: بچه ها باید تغذیه شوند! او دستش را برای گذشته، با تمام شعرهای مرگبار تکان داد و به تجارت قدیمی و آشنا ادامه داد: او تبلیغات خنده‌داری برای خانه تشییع جنازه جدید می‌نویسد و ساکنان را متقاعد می‌کند:

طولانی، شیرین و روشن روی زمین دوست داریم زندگی کنیم، اما روزی پارک خواهد آمد و رشته زندگی را قطع خواهد کرد! پس از بحث در مورد این مورد، به آرامی، از هر طرف، ما بهترین مواد را برای مراسم تشییع جنازه ارائه می دهیم! همه چیز با ما بسیار درخشان است، نه فرسوده، نه قدیمی: بیشتر در "دفتر جدید" ما وارد شوید! قبر، 16

پس همه به راه خود بازگشتند.

روزی روزگاری نویسنده ای جاه طلب بود.

وقتی او را سرزنش می کردند به نظرش می رسید که بیش از حد و ناعادلانه سرزنش می کنند و وقتی از او تعریف می کردند فکر می کرد که آنها را کم و احمقانه ستایش می کنند و بنابراین در نارضایتی دائمی تا زمانی که نیاز به مرگ داشت زندگی کرد. .

نویسنده در رختخواب دراز کشید و شروع به قسم خوردن کرد:

خوب، شما بروید، نه؟ دو رمان نوشته نشده است. و به طور کلی، مواد برای ده سال دیگر. لعنت به این قانون طبیعت و بقیه در کنار آن! چه بیمعنی! رمان های خوبمی تواند باشد. و آنها به چنین وظیفه عمومی احمقانه رسیدند. انگار غیر از این نمی شد! و از این گذشته ، همیشه در زمان اشتباه می آید - داستان تمام نشده است ...

او عصبانی است و بیماری در استخوان هایش فرو می رود و در گوشش زمزمه می کند:

میلرزید، نه؟ چرا لرزیدی؟ شب نخوابیدی، نه؟ چرا نخوابیدی؟ از غم نوشیدی، ها؟ و با شادی - هم؟

اخم کرد، گریم کرد، بالاخره می بیند - کاری نیست! او تمام رمان های خود را رها کرد و - درگذشت. خیلی ناخوشایند بود، اما او مرد.

خوب او را شستند، لباس مناسبی به او پوشاندند، موهایش را صاف شانه کردند، روی میز گذاشتند. او مانند یک سرباز دراز شده بود، پاشنه های پا به هم، انگشتان پا از هم جدا، بینی خود را پایین انداخته، آرام دراز می کشد، هیچ احساسی نمی کند، فقط شگفت زده می شود:

"چقدر عجیب است - من اصلاً هیچ چیز را احساس نمی کنم! این اولین بار در زندگی من است. همسرم گریه می کند. باشه، حالا تو گریه می کنی، اما این اتفاق افتاد، یک چیز کوچک - تو از دیوار بالا رفتی. من هرگز آنها را ندیده‌ام... این هم باید یک قانون طبیعت باشد، چقدر از آنها، این قوانین!

بنابراین او دراز کشید و فکر کرد و فکر کرد و مدام از بی تفاوتی خود متعجب بود - او به آن عادت نداشت.

و اکنون - آنها او را به گورستان بردند، اما ناگهان احساس می کند: افراد کمی پشت تابوت هستند.

با خودش گفت: «نه، اینها پیپ هستند!» با اینکه نویسنده و کوچک هستم، باید به ادبیات احترام گذاشت!

او از تابوت به بیرون نگاه کرد - در واقع: او را - بدون احتساب بستگانش - اسکورت کردند - نه نفر از جمله دو گدا و یک چراغ‌افروز، با نردبانی بر دوش.

خوب، اینجا او کاملاً عصبانی بود:

"چه خوک هایی!"

و آنقدر از کینه الهام گرفت که بلافاصله زنده شد، به طور نامحسوسی از تابوت بیرون پرید - او مرد کوچکی بود - به آرایشگاه دوید، سبیل و ریش خود را تراشید، یک ژاکت سیاه از آرایشگر گرفت، با یک وصله زیرش. بازو، کت و شلوارش را برای او گذاشت، با احترام چهره مضطرب کرد و کاملاً زنده شد - تشخیص غیرممکن است!

و حتی از روی کنجکاوی که مشخصه شغلش بود از آرایشگر پرسید:

آیا این اتفاق عجیب شما را شگفت زده می کند؟

فقط سبیل هایش را با اغماض صاف کرد.

قربان رحمت کنید - او می گوید - ما در روسیه زندگی می کنیم و کاملاً به همه چیز عادت کرده ایم ...

هنوز - مرده ای و ناگهان لباس عوض می کند ...

مد روزگار! و شما چه نوع مرده ای هستید؟ فقط در ظاهر، اما در کل اگر آن را بگیرید - خدای نکرده همه! امروز، زندگان خیلی بیشتر ایستاده اند!

آیا من خیلی زرد هستم؟

کاملاً به روح دوران آقا، همانطور که باید باشد! روسیه، آقا - همه زرد زندگی می کنند ...

معروف است که آرایشگرها اولین چاپلوسان و مهربان ترین مردم روی زمین هستند.

نویسنده از او خداحافظی کرد و دوید تا به تابوت برسد. گرفتار شد - ده اسکورت وجود داشت ، افتخار نویسنده افزایش یافت. مردمی که می آیند تعجب می کنند:

نگاه کن نویسنده را چگونه دفن می کنند، آه آه!

و با درک مردم، در انجام کار خود، بدون غرور فکر کنید:

قابل توجه است که معنای ادبیات بیشتر و عمیق تر در کشور درک می شود!

نویسنده پشت تابوتش راه می‌رود، انگار یکی از علاقه‌مندان ادبیات و دوست آن مرحوم، با چراغ‌افکن صحبت می‌کند.

آیا شما مرحوم را می شناختید؟

چگونه! چیزی از او گرفتم

شنیدن خوشحالم!

آره. کسب و کار ما یک تجارت ارزان گنجشک است، آنجا که افتاد، نوک بزنید!

این را چگونه باید فهمید؟

فقط درک کن آقا

خب بله. البته اگر از نقطه نظر نگاه کنید، گناه است، اما بدون تقلب نمی توانید زندگی کنید.

هوم؟ مطمئنی؟

حتما همینطوره! فانوس درست روبروی پنجره اوست و او هر شب تا سحر می نشست، خوب، من فانوس را روشن نکردم، زیرا نور پنجره او کافی است - بنابراین یک لامپ درآمد خالص من است! مرد مفید بود!

بنابراین، در حال صحبت مسالمت آمیز با یکی، سپس با دیگری، نویسنده به گورستان رسید، و آنجا مجبور شد در مورد خودش صحبت کند، زیرا تمام اسکورتان آن روز دندان درد داشتند، - بالاخره در روسیه بود، و همه همیشه آنجا بودند. چیزی درد و رنج دارد

او سخنرانی خوبی داشت، حتی در یکی از روزنامه ها از او تمجید شد:

«یکی از حضار که ظاهر یک مرد صحنه را به ما یادآوری می‌کرد، سخنی گرم و دل‌انگیز بر سر قبر ایراد کرد، اگرچه در آن، به نظر ما، بی‌شک در محاسن و شایستگی‌های متوفی بزرگ‌نمایی کرد. نویسنده قدیمی که هیچ تلاشی برای خلاصی از کاستی های آزاردهنده آن - تعلیم ساده لوحانه و "شهروندی" بدنام - انجام نداد، با این حال، سخنرانی با احساس عشق بی شک به کلمه ایراد شد.

و وقتی همه چیز - افتخار به افتخار - به پایان رسید، نویسنده در دومینو دراز کشید و کاملا راضی فکر کرد:

"خب، همین است، و همه چیز بسیار خوب، با وقار، همانطور که باید انجام شد!"

در اینجا او به طور کامل درگذشت.

اینطوری باید به کارش احترام گذاشت، حتی اگر ادبیات بود!

و سپس - روزی روزگاری یک آقا بود، او بیش از نیمی از عمر خود را گذراند و ناگهان احساس کرد که چیزی برای او کم است - او بسیار نگران شد.

او خود را احساس می کند - گویی همه چیز کامل و سرجای خود است و شکمش حتی زیاد است. نگاه کردن در آینه - بینی، چشم ها، گوش ها و هر چیز دیگری که یک فرد جدی قرار است داشته باشد - این است. او انگشتان دستش را می شمارد - ده، روی پاهایش - همچنین ده، اما هنوز چیزی کم است!

چه نوع مناسبتی؟

از همسرش می پرسد:

نظرت چیه، میترودورا، همه چیز با من خوبه؟

او با اطمینان می گوید:

و گاهی احساس میکنم...

او به عنوان یک زن مذهبی توصیه می کند:

اگر به نظر می رسد - ذهنی بخوانید "خدا دوباره برخیزد و دشمنان خود را پراکنده کند" ...

او به تدریج دوستان خود را در مورد همین موضوع شکنجه می دهد، دوستانش به طور غیرقابل بیان پاسخ می دهند و به طرز مشکوکی نگاه می کنند، گویی چیزی را در او پیشنهاد می کنند که کاملاً شایسته محکومیت شدید است.

"چی؟" - استاد با ناامیدی فکر می کند.

او شروع به یادآوری گذشته کرد - گویی همه چیز مرتب بود: او یک سوسیالیست بود و از جوانان رنجید و سپس از همه چیز چشم پوشی کرد و برای مدت طولانی محصولات خود را با پای خود زیر پا گذاشت. در مجموع، او هم مثل بقیه، مطابق با حال و هوای زمانه و پیشنهادهای آن زندگی می کرد.

فکر کردم و فکر کردم و ناگهان - متوجه شدم:

"پروردگارا! بله من وجهه ملی ندارم!"

او با عجله به سمت آینه رفت - در واقع، چهره اش مبهم بود، مانند صفحه چاپ شده ترجمه از یک زبان خارجی، کورکورانه و بدون کاما، و مترجم بی خیال و بی سواد بود، بنابراین کاملاً غیرممکن است که بفهمید این صفحه در مورد چه چیزی صحبت می کند. : در غیر این صورت مستلزم هدیه دادن روح به آزادی مردم است، نه این که نیاز به رسمیت کامل دولت را تأیید کند.

استاد فکر کرد و بلافاصله تصمیم گرفت: "هوم، چه افتضاحی!"

روزانه شروع شد صابون های گران قیمتشستشو کمکی نمی کند: پوست می درخشد، اما ابهام باقی می ماند. شروع کرد به لیسیدن صورتش با زبان - زبانش دراز و ماهرانه آویزان بود، استاد به روزنامه نگاری مشغول بود - و زبان برای او سودی ندارد. من یک ماساژ ژاپنی انجام دادم - برجستگی ها مانند پس از یک مبارزه خوب ظاهر شدند، اما هیچ اطمینانی از بیان وجود نداشت!

او رنج می برد و رنج می برد، همه بدون موفقیت، تنها یک پوند و نیم وزن کم کرد. و ناگهان، خوشبختانه، او متوجه می شود که وکیل بخش او، فون جودنفرسر، به طور قابل توجهی با درک او از وظایف ملی متمایز است - او به سمت او رفت و گفت:

فلان و فلان عزت شما در سختی کمک می کنید؟

البته قاضی از اینکه اینجا یک فرد تحصیل کرده است که اخیراً مظنون به غیرقانونی است و اکنون - با اعتماد به شما توصیه می کند که چگونه چهره خود را تغییر دهد ابراز خوشحالی می کند. ضابط می خندد و با خوشحالی زیاد فریاد می زند:

هیچ چیز راحت تر نیست عزیزم! تو درخشنده آمریکایی من هستی، اما اگر خودت را به یک خارجی مالش دهی، بلافاصله چهره واقعی تو آشکار خواهد شد...

در اینجا استاد خوشحال شد - کوهی از شانه های او! - وفادارانه می خندد و از خودش تعجب می کند:

من حدس نمی زدم، نه؟

چیزهای بی اهمیت از همه چیز!

آنها به عنوان دوستانی از هم جدا شدند، بلافاصله استاد به خیابان دوید، در گوشه ای ایستاد و منتظر ماند، و به محض اینکه دید یک یهودی در حال قدم زدن است، به او برخورد کرد و بیایید الهام بگیریم:

او می گوید، اگر شما یهودی هستید، پس باید روسی باشید، اما اگر نمی خواهید، پس ...

و یهودیان، همانطور که از تمام حکایات معلوم است، ملتی عصبی و ترسو هستند، و این یکی، علاوه بر این، شخصیتی دمدمی مزاج داشت و نمی توانست قتل عام را تحمل کند، - برگشت و به گونه چپ استاد زد، و او. رفت پیش خانواده اش استاد ایستاده، به دیوار تکیه داده، گونه‌اش را می‌مالد و فکر می‌کند:

با این حال، شناسایی یک چهره ملی با احساساتی همراه است که کاملاً شیرین نیستند!

هیچ چیز برای هیچ داده نمی شود، - سرنوشت قربانی های کفاره می پرسد ... "

ناگهان یک قفقازی راه می‌رود، مردی - چنانکه همه حکایات ثابت می‌کنند - بی‌متمدن و پرشور، راه می‌رود و فریاد می‌زند:

Mitskhales sakles mingrule-e...

بارین - روی او:

نه میگه اجازه بده! اگر گرجی هستید، پس - در نتیجه - یک روسی هستید، و باید نه کلبه مینگرلیان، بلکه آنچه را که به آن دستور داده اید، بلکه زندان را دوست داشته باشید - حتی بدون دستور ...

گرجیان استاد را در حالت افقی رها کرد و به نوشیدن کاخ رفت و استاد دروغ می گوید و فکر می کند:

"با این حال، تاتارها، ارمنی ها، باشقیرها، قرقیزها، موردوی ها، لیتوانیایی ها نیز وجود دارند - خداوندا، چند نفر! و این همه نیست... و سپس اسلاوهای خودمان..."

و درست در آن زمان یک اوکراینی راه می رود و البته فتنه انگیز می خواند:

خوش به حال پدران ما در اوکراین، زندگی ...

نه، استاد در حالی که از جای خود بلند شد، گفت: از این پس باید آنقدر مهربان باشید که از حماسه ها استفاده کنید، زیرا با استفاده نکردن از آنها، تمامیت امپراتوری را زیر پا می گذارید ...

او برای مدت طولانی چیزهای مختلفی به او می گفت، اما به همه چیز گوش می داد، زیرا - همانطور که در تمام مجموعه های جوک های کوچک روسی به طور انکارناپذیر ثابت شده است - اوکراینی ها مردمی کند هستند و دوست دارند کارها را به آرامی انجام دهند و استاد فردی بسیار چسبنده بود. ...

مردم دلسوز آقا را بلند کردند و پرسیدند:

کجا زندگی می کنید؟

در روسیه بزرگ ...

خوب، البته او را به ایستگاه بردند.

او را می بردند، و با احساس چهره اش، نه بدون غرور، هرچند با درد، احساس می کرد که به میزان قابل توجهی بزرگ شده است، و فکر کرد:

"به نظر می رسد من ..."

آنها او را به فون جودنفرسر معرفی کردند و او از آنجایی که نسبت به مردمش انسان دوستانه بود، به دنبال یک پزشک پلیس فرستاد و وقتی دکتر رسید، آنها با تعجب شروع به زمزمه کردن در بین خود کردند و همه چیز خرخر کرد که با واقعه همخوانی نداشت.

اولین مورد در کل تمرین، دکتر زمزمه می کند. نمیدونم چطوری بفهمم...

"این به چه معناست؟" - استاد فکر کرد و پرسید:

فون جودنفرسر پاسخ داد قدیمی - همه چیز پاک شده است.

آیا اصلا چهره تغییر کرده است؟

مطمئنا، فقط، شما می دانید ...

دکتر با آرامش می گوید:

حالا شما جناب عزیزم چنان قیافه ای دارید که حتی شلوار هم می شود سرش گذاشت...

و همینطور تا آخر عمرش باقی ماند.

اینجا اخلاقی نیست

و آقا دیگر دوست داشت با تاریخ خود را توجیه کند - همین که می خواهد به او دروغ بگوید، حالا به شخص مناسب دستور می دهد:

یگورکا برو و حقایق را از تاریخ بیرون بکش تا ثابت کنی که تکرار نمی شود و برعکس...

یگورکا ماهر است ، به سرعت می کشد ، استاد مطابق با شرایط شرایط خود را با حقایق تزئین می کند و هر آنچه را که نیاز دارد ثابت می کند و آسیب ناپذیر است.

و اتفاقاً او یک فتنه گر بود - یک زمانی همه فهمیدند که لازم است فتنه انگیز باشند و با جسارت به یکدیگر اشاره کردند:

انگلیسی ها habeas corpus دارند و ما بخشنامه هایی داریم!

این تفاوت بین ملت ها بسیار زیرکانه مورد تمسخر قرار گرفت.

اشاره می کنند و رهایی از اندوه مدنی می نشینند، اتفاقاً خروس های سوم را به هم می زنند و چون فرا رسیدن صبح را اعلام می کنند، استاد دستور می دهد:

اگورکا، چیزی نشاط آور و متناسب با لحظه را بکش!

اگورکا در یک حالت ایستاده و انگشت خود را بالا می برد و به وضوح یادآوری می کند:

در روسیه مقدس، خروس ها آواز می خوانند - به زودی روزی در روسیه مقدس خواهد بود! ..

درست! آقایان می گویند. - حتماً، - باید روزی باشد ...

و برای استراحت می روند.

خوب اما ناگهان مردم شروع به نگرانی کردند، استاد متوجه این موضوع شد و پرسید:

یگورکا - چرا مردم می لرزند؟

و او با خوشحالی می گوید:

مردم دوست دارند مثل انسان زندگی کنند...

اینجا استاد افتخار کرد:

آها! کی بهش داده؟ این - من الهام گرفتم! پنجاه سال است که من و اجدادم به ما پیشنهاد می کنیم که وقت آن رسیده که مانند انسان زندگی کنیم، ها؟

و او شروع به فریب خوردن کرد ، هر از گاهی اگورکا را می راند:

حقایقی را از تاریخ جنبش ارضی در اروپا بیرون بکشید ... از متون انجیل، در مورد برابری ... از تاریخ فرهنگ، در مورد منشاء مالکیت - زندگی کنید!

اگورکا - خوشحالم! بنابراین او با عجله می رود، حتی پوشیده از صابون، همه کتاب ها را پاره می کند، فقط صحافی ها باقی مانده است، انبوهی از شواهد تحریک کننده مختلف که استاد را می کشاند، و استاد او را می ستاید:

تلاش كردن! طبق قانون اساسی شما را در سردبیری یک روزنامه بزرگ لیبرال قرار می دهم!

و در نهایت با جسارت، او شخصاً به منطقی ترین دهقانان الهام می بخشد:

با این حال، - او می گوید، - برادران گراکی در رم، و سپس در انگلستان، در آلمان، در فرانسه ... و همه اینها از نظر تاریخی ضروری است! اگورکا - حقایق!

و او بلافاصله با حقایق ثابت می کند که هر مردمی موظف به آرزوی آزادی است، حتی اگر مقامات آن را نخواهند.

البته مردان خوشحال هستند - فریاد می زنند:

بسیار از شما متشکرم!

همه چیز خیلی خوب پیش رفت، دوستانه، فقط با عشق مسیحی و اعتماد متقابل - ناگهان دهقانان می پرسند:

کی داری میری؟

و پایین؟

از زمین...

و آنها می خندند - چه عجیب و غریب! او همه چیز را می‌فهمد، اما ساده‌ترین چیزها را نمی‌فهمد.

آنها می خندند و استاد عصبانی است ...

ببخشید - می گوید - اگر زمین مال من است کجا بروم؟

مردها او را باور نمی کنند.

مال شما چطور است، اگر خودتان می گفتید که خداوند و حتی قبل از عیسی مسیح، برخی افراد عادل این را می دانستند؟

او آنها را درک نمی کند، اما آنها او را درک نمی کنند، و دوباره در کنار یگورکا استاد می شوند:

یگورکا، برو و همه داستان ها را انتخاب کن...

و او کاملاً مستقل به او پاسخ می دهد:

همه داستان ها به شواهدی مبنی بر خلاف آن تبدیل می شوند ...

دروغ میگی فتنه گر!

با این حال، درست است: او با عجله به کتابخانه شتافت، نگاه می کند - از کتاب ها فقط ریشه ها و صحافی های خالی باقی مانده است. او حتی از این غیرمنتظره عرق ریخت و با ناراحتی اجدادش را صدا زد:

و چه کسی به شما توصیه کرد که تاریخ را به این شکل یک طرفه بسازید! بنابراین ما کار کرده ایم ... اهما! این چه داستانیه لعنتی

و مردها خودشان را می کشند:

بنابراین ، - آنها می گویند ، - شما کاملاً به ما ثابت کردید که باید به زودی ترک کنید ، در غیر این صورت شما را دور می کنیم ...

از طرف دیگر اگورکا سرانجام به دهقانان منتقل شد ، بینی او به طرفین چرخید و حتی هنگام ملاقات با استاد شروع به خرخر کرد:

Habeas corpus، آنجا! لیبرال، همان جا...

واقعا بد شد دهقانان شروع به خواندن آواز کردند و برای جشن گرفتن، کاه های یونجه ارباب را به حیاط خانه بردند.

و ناگهان - استاد به یاد آورد که هنوز چیزی در انبار دارد: مادربزرگ روی نیمکت نشسته بود و منتظر مرگ قریب الوقوع بود و آنقدر پیر شد که تمام کلمات انسانی را فراموش کرد - او فقط یک چیز را به یاد می آورد:

نده...

از سال شصت و یکم، او نمی توانست چیزی جز صحبت کند.

با شور و هیجان شدید به سمت او شتافت و با مهربانی جلوی پای او افتاد و فریاد زد:

مادر مادران، تو تاریخ زندگی می کنی...

و او البته زمزمه می کند:

نده...

اما - چگونه؟

نده...

و آنها من - در جریان و غارت؟

نده...

آیا به عدم تمایل خود به اطلاع استاندار قوت بدهم؟

تو پیرزن را ترساندی و او سربازها را فرستاد - آرام باش، هیچ اتفاقی نمی افتد، من نمی گذارم سربازها به تو برسند!

خوب، جنگجویان مهیب سوار بر اسب شدند، زمستان بود، اسب ها در جاده عرق می ریختند و بعد از یخبندان می لرزیدند - ارباب برای اسب ها متأسف شد و آنها را در املاک خود قرار داد - آنها را گذاشت. و به دهقانان گفت:

سنزو که خیلی درست از من نگرفتی، آن را به این اسب ها برگردان، چون گاوها مقصر هیچ چیز نیستند، درست است؟

لشکر گرسنه بود، همه خروس های روستا را خوردند و اطراف استاد ساکت شد. البته اگورکا دوباره به سمت استاد رفت و استاد مانند قبل از آن برای تاریخ استفاده کرد: یک نسخه جدید خرید و دستور داد تمام واقعیت هایی را که می تواند لیبرالیسم را وسوسه کند سیاه شود و آنهایی را که نمی توان سیاه کرد دستور داد. با معنای جدید پر شود

یگورکا - چی؟ او قادر به همه چیز است ، او حتی برای اطمینان شروع به پورنوگرافی کرد ، اما هنوز نقطه روشنی در روح او باقی مانده است و با لکه دار کردن تاریخ از ترس ، برای وجدان خود ، استیکرهای پشیمان کننده را با نام مستعار می نویسد و چاپ می کند: P.B. ، به معنای "جنگنده شکست خورده" است.

ای پیام آور صبح، حلقه سرخ! چرا فریاد غرور تو قطع شد؟ جایگزین تو شد - همانطور که متوجه شدم - جغد غمگین. ارباب آینده را نمی خواهد، و باز در گذشته ما همه امروزیم... و تو ای حلقه ها سرخ شدی و همه خوردی... کی دوباره به زندگی اغوا می شویم؟ و چه کسی صبح برای ما آواز خواهد خواند؟ آه، اگر خروس وجود نداشته باشد - بالاخره ما بیش از حد می‌خوابیم!

و مردها البته آرام شده اند، آرام زندگی می کنند و کاری ندارند که کارهای زشتی بسازند:

ای مادر صادق! اینجا بهار می آید، - کمی ناله می کنیم، آری، از گرسنگی می میریم!

مردم روسیه مردمی شاد هستند ...

در یک پادشاهی خاص، در یک کشور خاص، یهودیان زندگی می کردند، یهودیان معمولی برای قتل عام، برای تهمت و سایر نیازهای دولتی وجود داشتند.

دستور به شرح زیر بود: مردم بومیشروع به نشان دادن نارضایتی از وجود او خواهد کرد - از نقاط مشاهده نظم ، از شرافت آنها ، ندایی دلربا با امید شنیده می شود:

مردم به کرسی قدرت نزدیکتر شوید!

مردم جذب می شوند و او را اغوا می کنند:

چرا هیجان؟

اشراف شما - چیزی برای جویدن وجود ندارد!

آیا دندان های بیشتری دارید؟

کم هست...

می بینید - شما همیشه موفق می شوید چیزی را از دست مافوق خود پنهان کنید!

و اگر بزرگوارانشان دریافتند که هیجان با دندان در آوردن نهایی آرام می شود، بلافاصله به این وسیله متوسل می شدند. اگر آنها می دیدند که این نمی تواند هماهنگی در روابط ایجاد کند ، آنها اغواگرانه به دنبال این بودند:

چه چیزی می خواهید؟

زمینی ها ...

عده‌ای در شدت درک نادرست از منافع دولت، پا را فراتر گذاشتند و التماس کردند:

نوعی لفورموف، تا پس دندان ها و دنده ها و احشاء ما را گویی مال ما بدانند و بیهوده دست نزنند!

در اینجا اشراف آنها شروع به نصیحت کردند:

آه، برادران! چرا این خواب ها؟ «نه در مورد نان تنها:» - می گویند، و همچنین می گویند: «برای مرد کتک خورده دو تا بی کتک می دهند!

موافقند؟

چیزی شکست نخورده؟

خداوند! البته! از ما در سال سوم، پس از فرض، انگلیسی ها پرسیدند - اینطور است! آنها می پرسند، همه افراد خود را به سیبری بفرستید و ما را به جای آنها بگذارید، ما می گویند با دقت به شما مالیات می دهیم و سالی دوازده سطل ودکا برای هر برادر و به طور کلی می نوشیم. نه، می گوییم چرا؟ مردم ما خوب، متواضع، مطیع هستند و ما با آنها کنار خواهیم آمد. این چه بچه ها، برای شما بهتر از این است که بیهوده نگران باشید، بروید یهودی ها را کتک بزنید، ها؟ آنها برای چه کاری هستند؟

جمعیت بومی فکر می کنند، فکر می کنند، می بینند - شما نمی توانید منتظر هیچ حسی باشید، به جز آنچه توسط مقامات مقدر شده است، و تصمیم بگیرید:

خوب، در، آیداتی، بچه ها، برکت!

پنجاه خانه ویران می شود، چند نفر یهودی کشته می شوند، و خسته از کار، در آرزوها آرام می گیرند و نظم پیروز می شود!

علاوه بر اشراف خود، مردم بومی و یهودیان، برای دفع ناآرامی و فرونشاندن احساسات، افراد خوبی نیز در آن ایالت بودند و پس از هر قتل عام، با جمع شدن تعدادشان - شانزده نفر - اعتراض کتبی به مردم اعلام کردند. جهان:

"اگرچه یهودیان نیز تابع روسیه هستند، ما متقاعد شده ایم که آنها نباید به طور کامل نابود شوند، و بدین وسیله - از همه نظر - ما محکومیت خود را در مورد تخریب بی رویه مردم زنده، انسان گرایان، فیتوئدوف، ایوانوف، کوسایگوبین، توروپیگین اعلام می کنیم. کریکونوفسکی اوسیپ تروخوف گروخالو فیگوفوبوف کریل متودیف اسلووتکوف کاپیتولینا کولیمسکایا سرهنگ بازنشسته نپیپیوو پر.پوف ناریم کلوپوتونسکی پریتولیخین گریشا بودوشچف، هفت ساله، پسر.

و بنابراین پس از هر پوگروم، با تنها تفاوتی که سن گریشین تغییر کرد، اما برای ناریم - به مناسبت عزیمت غیرمنتظره او به شهری به همین نام - کولیمسکایا امضا کرد.

گاهی استان ها به این اعتراضات پاسخ دادند:

رازدرگایف از درموف تلگراف کرد: "من همدردی می کنم و می پیوندم." زاتورکانی از میاملین نیز پیوست و از اوکوروف - "ساموگریزوف و دیگران" و برای همه روشن بود که "دکتر." - او برای تهدید بیشتر اختراع کرد، زیرا هیچ "دیگری" در اوکوروف وجود ندارد. نداشت.

یهودیان با خواندن تظاهرات بیشتر گریه کردند و سپس یک روز یکی از آنها - مردی بسیار حیله گر - پیشنهاد کرد:

آیا می دانید که؟ نه؟ خوب، بیایید قبل از پوگروم بعدی همه کاغذها و همه خودکارها و همه جوهرها را پنهان کنیم و ببینیم آنها چه خواهند کرد، این شانزده نفر و با گریشا؟

مردم صمیمی هستند - گفته و تمام شد: همه کاغذها را همه قلمها خریدند، پنهان کردند و جوهر را در دریای سیاه ریختند و - می نشینند، صبر می کنند.

خوب، لازم نبود زیاد منتظر بمانیم: مجوز دریافت شد، یک قتل عام انجام شد، یهودیان در بیمارستان ها بودند، و انسان گرایان در اطراف سنت پترزبورگ می دویدند، به دنبال کاغذ، خودکار می گشتند - نه کاغذ، نه خودکار، نه جایی وجود داشت. مگر در دفاتر اشرافشان و از آنجا - نمی دهند!

نگاه کن! - میگویند. - ما می دانیم که برای چه اهدافی به آن نیاز دارید! نه، شما می توانید بدون آن!

Khlopotunsky التماس می کند:

بله - چگونه؟

خوب، می گویند، ما به شما اعتراضات را به اندازه کافی یاد داده ایم، خودتان حدس بزنید ...

گریشا - او قبلاً چهل و سه سال دارد - گریه می کند.

من می خواهم حک کنم!

و - هیچی!

فیگوفوبوف با ناراحتی حدس زد:

روی حصار، درست است؟

و در سنت پترزبورگ هیچ حصاری وجود ندارد، فقط میله ها وجود دارد.

با این حال، آنها به سمت حومه دویدند، جایی در پشت کشتارگاه ها، حصاری قدیمی پیدا کردند، و درست به محض اینکه هومانیستوف اولین نامه را با گچ کشید، ناگهان - ظاهراً از بهشت ​​فرود آمد - یک پلیس آمد و شروع به تشویق کرد:

چه خواهد بود؟ برای چنین کتیبه ای، پسرها سرزنش می شوند و شما مانند آقایان محترم هستید - آه-ای-یا!

البته او آنها را درک نمی کرد و فکر می کرد که آنها نویسندگان کسانی هستند که زیر مقاله 1001 می نویسند، اما آنها خجالت کشیدند و - به معنای واقعی - به خانه های خود رفتند.

بنابراین یک پوگروم بدون اعتراض باقی ماند، و اومانیست ها - بدون لذت.

افرادی که روانشناسی نژادها را درک می کنند حق دارند که می گویند - یهودیان مردمی حیله گر هستند!

در اینجا نیز دو کلاهبردار زندگی می کردند، یکی سیاه و دیگری قرمز، اما هر دو متوسط: آنها از دزدی از فقرا خجالت می کشیدند، ثروتمندان برای آنها دور از دسترس بودند، و آنها به نوعی زندگی می کردند، مهمتر از همه، در مورد رفتن به زندان، در مورد نان دولتی برای گرفتن.

و این لوفرها تا روزهای سخت زنده ماندند: فرماندار جدید، فون در پست، به شهر رسید، به اطراف نگاه کرد و دستور داد:

"از این تاریخ، همه ساکنان دین روسیه، بدون تمایز جنسی، سن و شغل، باید بدون استدلال به میهن خدمت کنند."

رفقای سیاه و قرمز مردد، آهی کشیدند، و همه پراکنده شدند: برخی کارآگاه شدند، برخی میهن پرست شدند، و برخی باهوش تر - هم اینجا و هم آنجا، و مو قرمز و سیاه کاملاً تنها ماندند، در بدگمانی کلی. . بعد از اصلاحات یک هفته زندگی کردند، شکمشان را پایین انداختند، دیگر طاقت نیاوردند، مرد مو قرمز به رفیقش گفت:

وانکا، بیایید به وطن خدمت کنیم؟

مرد سیاه پوست خجالت کشید، چشمانش را پایین انداخت و گفت:

شرمنده...

شما هرگز نمی دانید! با این حال، بسیاری از ما رضایت‌بخش زندگی می‌کردیم - بیایید دنبالش برویم!

آنها هنوز در شرکت های زندان جا می گیرند ...

بندازش! شما نگاه می کنید: اکنون حتی نویسندگان نیز آموزش می دهند: "هرطور دوست دارید زندگی کنید، مهم نیست - خواهید مرد" ...

بحث کردند، بحث کردند و موافقت نکردند.

نه، - می گوید سیاه پوست، - تو - برو، اما من ترجیح می دهم یک کلاهبردار بمانم ...

و او به کار خود ادامه داد: کلاچ از سینی کنده می شود و فرصتی برای خوردن نخواهد داشت، زیرا او را می گیرند، کتک می زنند و - به دنیا - و او صادقانه او را برای غذای دولتی تعیین می کند. سیاه کوچولو دو ماه می نشیند، شکمش خوب می شود، مرخص می شود - می رود به دیدار قرمز.

چه کار می کنی؟

من بچه ها را نابود می کنم.

سیاهپوست که در سیاست جاهل است تعجب می کند:

برای آرامش به همه دستور داده شده است - "آرام باشید"، مو قرمز توضیح می دهد، و در چشمان او ناامیدی است.

سیاه کوچولو سرش را تکان می دهد و - دوباره به کارش و او - دوباره برای غذا دادن به زندان. و ساده، و وجدان روشن است.

آزاد شد - او دوباره برای یک دوست - آنها یکدیگر را دوست داشتند.

نابود کردن؟

بله اما چطور...

متاسف نبودن؟

من قبلاً انتخاب می کنم که کدام طلایی تر است ...

و در یک ردیف - نمی توانید؟

مو قرمز ساکت است، فقط آه سنگینی می کشد و - می ریزد، زرد می شود.

چطور هستید؟

بله همین... آنها را یک جایی می گیرند، می آورند پیش من و به من می گویند که حقیقت را از آنها بگیرم، اما چیزی به دست نمی آید، زیرا آنها دارند می میرند ... نمی دانم چگونه، ظاهرا ... .

به من بگو برای چیست؟ - می پرسد سیاه پوست.

منافع دولت ایجاب می کند، - می گوید مو قرمز، و صدایش می لرزد و اشک در چشمانش می آید.

مرد سیاه پوست فکر کرد - او برای رفیقش بسیار متاسف است - چه نوع فعالیت مستقلی را باز می کند؟

و ناگهان - چشمک زد!

گوش کن - پول دزدی کردی؟

چرا، چگونه؟ عادت داشتن...

خوب، همین - یک روزنامه منتشر کنید!

شما تبلیغات محصولات لاستیکی را چاپ خواهید کرد...

مو قرمز از آن خوشش آمد، پوزخند زد.

بچه دار نشدن؟

و البته! چرا آنها را در رنج به دنیا می آورید؟

درست است! اما چرا روزنامه؟

برای پوشش تجارت، عجیب و غریب!

به نظر می رسد کارمندان موافق نیستند.

سیاه پوست حتی سوت زد.

برنده شد! اکنون کارکنان خود را زنده در جوایز به مشترکان ارائه می دهند ...

در این مورد آنها تصمیم گرفتند: مو قرمزها شروع به انتشار روزنامه "با مشارکت بهترین نیروهای ادبی" کردند ، نمایشگاه دائمی محصولات پاریس را در دفتر افتتاح کردند و بالاتر از تحریریه برای رعایت نجابت ، میعادگاهی برپا کردند. برای مقامات عالی رتبه

همه چیز خوب پیش رفت، مو قرمز زندگی می کند، چاق می شود، مقامات از آنها راضی هستند و همینطور ادامه دارد کارت بازرگانیچاپ کرده است:

"در امتداد سراسر

سردبیر و ناشر روزنامه «تودا سودا»، مدیر مؤسس

"استراحتی شیرین برای مدیران خسته از اجرای قانون." تجارت عمده و خرده کاندوم نیز وجود دارد.

یک سیاه پوست کوچولو از زندان بیرون می آید، می رود پیش رفیق چای بنوشد و مو قرمز با شامپاین پذیرایی می کند و می بالد:

من، برادر، الان حتی شروع کردم به شستن صورتم فقط با شامپاین، به خدا!

و در حالی که چشمانش را با خوشحالی می بندد، با محبت می گوید:

خب تو منو به فکر انداختی! این خدمت به وطن است! همه خوشحالند!

و سیاهی هم خوشحال است:

خب اینجا زندگی کن وطن ما بی طلب است.

مو قرمز لمس می شود - او یک دوست را دعوت می کند:

وان، به عنوان یک خبرنگار پیش من بیا!

سیاه می خندد:

نه برادر، من باید محافظ باشم، به روش قدیم کلاهبردار خواهم ماند...

اینجا اخلاقی نیست نه غلات

یک روز، مقامات، که از مبارزه با مخالفان خسته شده بودند و می خواستند در نهایت روی قدرت خود استراحت کنند، شدیدترین دستور را دادند:

دستور داده شده است که همه مخالفان را بدون تردید به نقدینگی برسانند و آنها را از زیر پوشش‌ها بیرون بکشند و به محض کشف، با اقدامات مختلف مناسب، آنها را ریشه کن کنند.»

اجرای این دستور به نابودگر غیرنظامی موجودات زنده از هر دو جنس و هر سن، Orontius Stervenko، کاپیتان سابق خدمت اعلیحضرت پادشاه Fuegians و فرمانروای Tierra del Fuego سپرده شد، که اورونتیوس برای این کار انجام شد. شانزده هزار روبل اختصاص داد.

نه به این دلیل که اورونتیوس به این کار فراخوانده شده بود تا مرده هایش پیدا نشوند، بلکه به این دلیل که او به طور غیر طبیعی ترسیده بود، با مویی متمایز بود، که به او اجازه می داد در همه آب و هوا برهنه راه برود، و دو ردیف دندان داشت - شصت و چهار تکه. به طور کامل، که او سزاوار اعتماد ویژه مقامات بود.

اما علیرغم همه این خصوصیات، ظالمانه فکر کرد:

"چگونه آنها را پیدا می کنید؟ سکوت می کنند!

و در واقع، ساکن این شهر حفاری شد - همه از یکدیگر می ترسیدند، آنها را تحریک کننده می دانستند، و اصلاً چیزی نمی گفتند، حتی با مادران به شکل مشروط و به زبان خارجی صحبت می کردند:

نه؟ (اینطور نیست - اد.)

مامان، وقت شام است، نه؟

مامان چرا امروز نریم سینما؟

با این حال، پس از تفکر کافی، استرونکو راهی برای افشای افکار پنهانی پیدا کرد: او موهای خود را با پراکسید هیدروژن شست، در مکان های مناسب تراشید و به ظاهری بور تبدیل شد و سپس کت و شلواری به رنگ غمگین پوشید، و - این کار را نکنید. او را بشناس

غروب به خیابان می‌رود و متفکرانه راه می‌رود و می‌بیند که ساکنی مطیع صدای طبیعت به جایی یورش می‌برد، از سمت چپ به او حمله می‌کند و نجواانه زمزمه می‌کند:

رفیق از این وجود راضی هستی؟

ابتدا ساکن گام های خود را آهسته می کند، گویی چیزی را به خاطر می آورد، اما ساعت زنگ دار کمی دورتر ظاهر می شود - سپس ساکن بلافاصله خود را پیدا می کند:

پلیس نگهش دار...

استرونکو مانند ببر از روی حصار پرید و در گزنه ها نشسته بود و فکر کرد:

"شما نمی توانید آنها را اینطوری بگیرید، آنها به طور طبیعی عمل می کنند، شیاطین!"

در این میان، اعتبارات در حال ذوب شدن است.

او لباس های شادتری به تن کرد و شروع به ترفند دیگری کرد: او با جسارت به ساکن نزدیک شد و پرسید:

آقا میخوای تحریک کننده بشی؟

و ساکن با خونسردی می پرسد:

چقدر حقوق؟

دیگران مودبانه رد می کنند:

ممنون، من قبلا نامزدم!

اورونتیوس فکر می‌کند: «بله، برو و او را بگیر!»

در این میان، تخصیص به نوعی خود به خود کاهش می یابد.

من به "انجمن دفع همه جانبه تخم مرغ" نگاه کردم، اما معلوم شد که تحت فشار سه اسقف و یک ژنرال ژاندارمری قرار دارد و سالی یک بار، اما هر بار با مجوز ویژه از سن پترزبورگ، تشکیل جلسه می دهد.

اورونتیوس بی حوصله است و به نظر می رسد تخصیص از این بابت با مصرف گذرا بیمار شده است.

اینجا عصبانی شد.

باشه!

و مستقیماً شروع به عمل کرد: به ساکن نزدیک می شد و بدون مقدمه از او می پرسید:

آیا از وجود راضی هستی؟

خب مسئولین حال خوشی ندارند! لطفا...

و هر کس بگوید - ناراضی، البته:

اجازه دهید...

بله، از این که به اندازه کافی محکم نیست، ناراضی هستم.

بله قربان؟ ویز...

به این ترتیب، در عرض سه هفته، ده هزار موجود مختلف را به خدمت گرفت و ابتدا آنها را در جایی که ممکن بود کاشت، و سپس شروع به دار زدن آنها کرد، اما - برای صرفه جویی در هزینه - به هزینه خود ساکنان.

و همه چیز خیلی خوب پیش رفت. فقط یک بار مقامات اصلی به شکار خرگوش ها رفتند و پس از خروج از شهر - در مزارع یک ​​احیای خارق العاده و تصویری از فعالیت مسالمت آمیز شهروندان - آنها را با شواهدی از گناه روی یکدیگر می پوشانند ، آنها را دار می زنند ، آنها را دفن می کنند. و استرونکو با میله ای در دست بین آنها راه می رود و تشویق می کند:

نقاشی ثور! تو، سبزه، سرگرم کننده تر! هی بزرگوار چرا مات و مبهوت شدی؟ حلقه آماده است - خوب، صعود کنید، چیزی برای بازداشت دیگران وجود ندارد! پسر، هی پسر، چرا قبل از بابا کوهنوردی می کنی؟ آقایان عجله نکنید، برای همه چیز وقت خواهید داشت... ما سالها تحمل کردیم، منتظر آرامش هستیم، شما می توانید چند دقیقه تحمل کنید! مرد کجا؟...بی معرفت...

مقامات نگاه می کنند، بر پشت اسبی غیور نشسته اند و فکر می کنند:

با این حال، او تعداد زیادی از آنها را به ثمر رساند، آفرین! فقط این است که در شهر همه پنجره ها محکم بسته شده اند ... "

و ناگهان می بیند - عمه خودش آویزان است و با پاهایش به فلک زمین دست نمی زند - بسیار تعجب کرد.

چه کسی دستور داد؟

استرونکو همانجاست.

من، اعلیحضرت!

در اینجا رئیس گفت:

خوب برادر، انگار تو احمقی هستی و تقریباً مبالغ دولتی را هدر می دهی! به من گزارش بده

او گزارشی را به استرونکو ارائه کرد و در آن آمده بود:

«در اجرای دستور ریشه کن کردن مخالفان هر دو جنس، 10.107 را کشف و کاشتم.

فرضی ................................................ 729 v.p.

به دار آویخته شد................................................. 541 »»

آسیب جبران ناپذیر ................................ 937 » »

موفق نشدم ...................................... ...... 317 » »

خودشان................................................ 63 »»

کل ریشه کن شده ...................................... ................ ...1876 v.p.

به مبلغ ..................................................... ...........16.884 R.,

با همه چیز هفت روبل شمرد.

و بیش از حد خرج شده ...................................... .. 884 روبل

مقامات وحشت زده بودند، می لرزیدند و زمزمه می کردند:

هزینه بیش از حد؟ اوه تو فوجی! بله، تمام Tierra del Fuego شما با پادشاه و با شما با هم 800 روبل ارزش ندارد! فقط فکر کن - بالاخره اگر چنین قطعاتی را بدزدی، پس من یک نفر ده برابر شما هستم - پس چطور؟ چرا روسیه با چنین اشتها سه سال دوام نمی آورد و در عین حال نمی خواهید تنها زندگی کنید - آیا می توانید این را درک کنید؟ و علاوه بر این، 380 نفر زائد نسبت داده شد، زیرا کسانی که «زندگی نکردند» و آنهایی که «خودشان» به وضوح زائد هستند! و تو سارق هم به فکر آنها هستی؟ ..

مال شما! - اورونتیوس خود را توجیه می کند - پس این من بودم که آنها را به نفرت زنده کردم.

و برای این هفت روبل؟ علاوه بر این، احتمالاً چه بسیار افرادی که در هیچ کاری دخیل نیستند! همه ساکنان شهر دوازده هزار نفر بودند - نه عزیزم، من تو را محاکمه خواهم کرد!

در واقع ، آنها دقیق ترین تحقیقات را در مورد اقدامات Fuegian تعیین کردند و معلوم شد که او به اختلاس 916 روبل دولتی مجرم است.

آنها اورونتیوس را با یک محاکمه عادلانه محاکمه کردند، او را به سه ماه زندان محکوم کردند، حرفه او را تباه کردند و - فوجین سه ماه ناپدید شد!

راضی کردن رئیس کار آسانی نیست...

یک مرد خوش اخلاق فکر کرد و فکر کرد - چه باید کرد؟

"من با خشونت در برابر شر مقاومت نمی کنم، با صبر بر آن غلبه خواهم کرد!"

بی شخصیت نبود، تصمیم گرفت، می نشیند و تحمل می کند.

و جاسوسان ایگمونوف با اطلاع از این موضوع بلافاصله گزارش دادند:

"در میان ساکنان مشروط به صلاحدید، برخی ناگهان شروع به رفتار بی حرکت و بی کلام کردند و به وضوح قصد داشتند مقامات را گمراه کنند که او اصلاً نیست."

هژمون از کوره در رفت.

چگونه؟ چه کسی غایب است؟ بدون رهبری؟ معرفی کنید! و هنگام ارائه دستور داد:

جستجو کردن!

جست‌وجو کردند، از اشیاء قیمتی محروم شدند، مانند: ساعت و حلقه نامزدی از طلای ناب را برداشتند، پرکرده‌های طلا را از دندان بیرون آوردند، آویزهای کاملاً نو را برداشتند، دکمه‌ها را پاره کردند و گزارش دادند:

تمام شد، هژمون!

خوب، چی - هیچی؟

هیچی، اما چیزی که زائد بود - انتخاب شد!

در سر شما چطور؟

و چیزی در سرم نیست.

اجازه!

یکی از ساکنان وارد هژمون شد، و از همان ابتدا که از شلوار خود حمایت می کرد، هژمون آمادگی کامل او را برای همه اتفاقات زندگی دید و درک کرد، اما، که می خواست تأثیری خردکننده بر روح بگذارد، با این وجود به طرز تهدیدآمیزی غرش کرد:

آخه ساکن ظاهر شده؟!

و ساکن با ملایمت اعتراف می کند:

همه آمدند.

تو چی هستی ها؟

من، ایگمون، هیچی! به سادگی - من تصمیم گرفتم با صبر برنده شوم ...

هژمون بریده بریده، غرغر می کند:

از نو؟ برنده شدن دوباره؟

آره من شیطانم...

ساکت باش!

منظورم تو نیستی...

هژمون معتقد نیست:

من نه؟ سازمان بهداشت جهانی؟

ایگمون تعجب کرد.

متوقف کردن! شر چیست؟

در مقاومت در برابر آن.

وای خدا...

هژمون حتی عرق ریخت.

"در مورد او چطور؟" - با نگاهی به ساکن فکر می کند و پس از تفکر می پرسد:

چه چیزی می خواهید؟

من هیچ چیزی نمیخواهم.

پس هیچی؟

هیچ چی! به من اجازه دهید با الگوی شخصی خود به مردم صبر و شکیبایی را بیاموزم.

هژمون دوباره فکر کرد و سبیلش را گاز گرفت. او روحی رویایی داشت، عاشق حمام بخار بود و هوس‌آمیز غلغله می‌کرد، عموماً تمایل داشت که دائماً لذت زندگی را تجربه کند، اما تنها چیزی که نمی‌توانست تحمل کند مقاومت و لجبازی بود که در برابر آن با نرم‌کننده‌ها عمل می‌کرد. غضروف و استخوان های لجباز به فرنی . اما در ساعاتی که از امتحان شادی و لطافت ساکنان آزاد بود، او بسیار دوست داشت که آرزوی آرامش همه جهان و نجات روح ما را داشته باشد.

او به ساکن نگاه می کند و متحیر است.

خیلی وقت پیشه؟ و همینطور!

سپس در حالی که به احساسات نرمی رسید، آهی کشید:

چطور این اتفاق برای شما افتاد، هان؟

و ساکن پاسخ داد:

سیر تکاملی...

ن-بله برادر جان ما اینجاست! آن - آن، آن - دیگری... در همه چیز خوب نیست. ما تاب می‌خوریم، تاب می‌خوریم، اما نمی‌دانیم به کدام سمت دراز بکشیم... نمی‌توانیم انتخاب کنیم، بله...

و هژمون دوباره آهی کشید: بالاخره مردی برای وطن خود متاسف شد که از او تغذیه می شد. هژمون تحت تأثیر افکار خطرناک مختلف قرار می گیرد:

دیدن یک ساکن نرم و رام شده خوب است - بنابراین! اما، اگر همه دست از مقاومت بردارند، آیا این منجر به کاهش حقوق روزانه و مستمری نمی شود؟ و همچنین جوایز ممکن است آسیب ببینند ... نه، ممکن است که او کاملاً خشک شده باشد - وانمود می کند که یک سرکش است! باید آن را تست کرد. چگونه از آن استفاده خواهم کرد؟ تحریک کنندگان؟ حالت چهره اش شل است، هیچ نقابی نمی تواند این بی شخصیتی را پنهان کند و ظاهراً شیوایی او کسل کننده است. در جلادان؟ ضعیف ... "

سرانجام به آن رسید و - به خادمان می گوید:

این مبارک را در سومین آتش نشانی اصطبل تعیین کنید تا تمیز کنید!

تعریف شده است. ساکن اصطبل با بی پروا تمیز می کند و هژمون نگاه می کند، از صبر او متاثر می شود و اعتماد به ساکن در او بیشتر می شود.

"اگر همه چیز خوب باشد چه؟"

پس از مدت کوتاهی آزمایش، او را به خود رساند و گزارشی به دروغ از درآمد و هزینه مبالغ مختلف به آنها داد تا با دست خود بازنویسی کنند، - ساکن بازنویسی کرد و - سکوت کرد.

ایگمون بالاخره لمس شد، حتی اشک.

"نه، این موجود مفید است، هر چند باسواد! .."

اهالی را جلوی صورتش صدا می کند و می گوید:

من باور دارم! برو و حقیقتت را موعظه کن، اما چشمانت را باز کن!

یکی از اهالی به بازارها، به نمایشگاه ها، به شهرهای بزرگ، به شهرهای کوچک رفت و همه جا اعلام کرد:

چه کار می کنی؟

مردم می بینند - شخصیتی که تمایل به اعتماد و فروتنی فوق العاده دارد ، در برابر مقصر اعتراف می کنند و حتی رویاهای گرامی را باز می کنند: یکی - چگونه بدون مجازات دزدی کنیم ، دیگری - چگونه تقلب کنیم ، سوم - چگونه به کسی تهمت بزنیم. و همه با هم - به عنوان مردمی از ابتدا روسی - می خواهند از همه وظایف قبل از زندگی طفره بروند و تعهد را فراموش کنند.

به آنها می گوید:

و شما - همه چیز را رها کنید! به همین دلیل است که می گویند: «هر هستی رنج است، اما به برکت هوس تبدیل به رنج می شود، پس برای از بین بردن رنج باید امیال را از بین برد». اینجا! از آرزو کردن دست برداریم و همه چیز خود به خود نابود می شود - به خدا!

مردم، البته، خوشحال هستند: هم درست و هم ساده. حالا جایی که کسی ایستاده بود، همان جا دراز کشید. آزاد شد، ساکت شد...

چقدر طولانی، چقدر کوتاه، اما فقط ایگمون متوجه می شود که در حال حاضر بسیار متواضعانه در اطراف است و حتی وحشتناک به نظر می رسد، اما او شجاع است.

"تظاهر کنید، سرکش!"

برخی از حشرات، با ادامه انجام وظایف طبیعی خود، به طور غیر طبیعی تکثیر می شوند و در اعمال خود جسورتر می شوند.

"با این حال - چه بی زبانی!" - هژمون فکر می کند، می لرزد و همه جا را خراش می دهد.

از ساکنان یک سواره نظام را فرا می خواند.

بیا منو از چیزهای اضافی آزاد کن...

و آن یکی به او:

من نمی توانم.

من نمی توانم، زیرا اگرچه آنها آزاردهنده هستند، اما زنده هستند، اما ...

اما من از تو مرده می سازم!

اراده شما

و در همه چیز همینطور است. همه به اتفاق می گویند - اراده شما، و همانطور که او دستور می دهد تا اراده خود را انجام دهید - ملال فانی آغاز می شود. کاخ هژمون در حال فروپاشی است، موش ها آن را پر کرده اند، چیزهایی می خورند و مسموم می میرند. خود هژمون عمیق‌تر و عمیق‌تر در انجام ندادن فرو می‌رود، روی مبل دراز می‌کشد و رویای گذشته را می‌بیند - آن موقع خوب بود!

ساکنان به طرق مختلف در برابر بخشنامه ها مقاومت کردند، برخی باید با مرگ اعدام می شدند، از این رو بزرگداشت با پنکیک، با یک رفتار خوب! آنجاست که ساکن سعی می کند کاری انجام دهد، شما باید بروید و عمل را ممنوع کنید، از این رو دویدن! اگر جایی که باید باشد گزارش دهید که «در فضایی که به من سپرده شده، همه ساکنان ریشه کن شده اند»، از اینجا جایزه می گیرند و ساکنان تازه وارد فرستاده می شوند!

هژمون رویای گذشته را می بیند و همسایه ها، هژمون های قبایل دیگر، برای خود زندگی می کنند، همانطور که آنها زندگی می کردند، بر پایه های خود، ساکنان آنها در هر کاری که می توانند در مقابل یکدیگر مقاومت می کنند و هر جا لازم باشد، سروصدا می کنند، حماقت، همه چیز. انواع حرکت، اما هیچ، و آن را به آنها مفید است، و به طور کلی - جالب است.

و ناگهان ایگمون حدس زد:

«پدرها! اما یک ساکن پادکوزمیل من!

او از جا پرید، دور کشورش دوید، همه را هل می‌دهد، دست می‌زند، دستور می‌دهد:

برخیز، بیدار، برخیز! هر چه!

آنها را کنار یقه دارد، اما یقه پوسیده است و نمی گیرد.

لعنتی! - هژمون در اضطراب کامل فریاد می زند. - چیکار میکنی؟ به همسایگان خود نگاه کنید!.. حتی چین در آنجا...

ساکنان ساکت هستند و به زمین چسبیده اند. "خداوند! - ایگمون مشتاق شد. - چیکار کنم؟" و او به فریبکاری ادامه داد: به طرف ساکن خم شد و در گوش او زمزمه کرد:

هی شهروند! وطن در خطر است، به خدا آن صلیب ها در خطر جدی هستند! برخیز - باید مقاومت کنی ... می شنوید که هر گونه فعالیت آماتوری مجاز خواهد بود ... شهروند!

و شهروند در حال زوال، زمزمه می کند:

از - جریان من در خدا ...

دیگران به سادگی ساکت هستند، مانند مردگان رنجیده.

فتالیست های لعنتی! - با ناامیدی فریاد می زند ایگمون. - بلند شو! هر مقاومتی مجاز است...

یکی از هموطنان شاد و دزدگیر سابق کمی بلند شد، نگاه کرد و گفت:

چرا مقاومت کنید؟ اصلا چیزی نیست...

بله حشرات...

ما به آنها عادت کرده ایم!

ذهن هژمون ها کاملاً منحرف شده بود، در ناف سرزمینش ایستاد و با صدایی دلخراش فریاد زد:

من همه چیز را اجازه می دهم، پدران! خودت را نجات بده! انجام دهید! من به همه چیز اجازه می دهم! همدیگر را بخورید!

آرامش و سکوت آرامش بخش است.

هژمون می بیند - تمام شد!

هق هق گریه کرد، اشک سوزان ریخت، موهایش را پاره کرد، فریاد زد:

ساکنان! دوست داشتني! حالا چی - به خودم یا چیزی که انقلاب کنم؟ به خود بیایید، از نظر تاریخی لازم است، از نظر ملی اجتناب ناپذیر است... بالاخره من خودم نمی توانم انقلاب کنم، حتی پلیس هم ندارم، حشرات همه چیز را بلعیده اند...

و فقط چشمانشان را کف می زنند و - حداقل آنها را روی چوبی می کارند - تعظیم نمی کنند!

بنابراین همه سکوت کردند و تلاش کردند، و هژمون مستاصل - بالاخره.

از آن نتیجه می شود که حتی در صبر نیز باید اعتدال وجود داشته باشد.

سرانجام خردمندترین اهالی به این همه فکر کردند:

"چی؟ به هر طرف که نگاه کنی - حوالی شانزده!

و بعد از کلی فکر تصمیم گرفتیم:

همه اینها به این دلیل است که ما شخصیت نداریم. ما باید یک اندام فکری مرکزی ایجاد کنیم، کاملاً عاری از هر گونه وابستگی و کاملاً قادر به برخاستن از همه چیز و ایستادن در مقابل همه چیز - درست مانند مثلاً یک بز در گله قوچ ...

شخصی اعتراض کرد:

برادران، آیا به اندازه کافی از شخصیت های محوری رنج نبرده ایم؟

دوست نداشت.

به نظر می رسد چیزی از سیاست و حتی اندوه مدنی است؟

کسی می کشد:

چرا بدون سیاست اگر به همه جا نفوذ کند چگونه می شود؟ البته منظورم این است که در زندان ها - شلوغ است، در کار سخت - جایی برای برگشت نیست و گسترش حقوق لازم است ...

اما او به شدت متذکر شد:

آقا این یک ایدئولوژی است و وقت ترک است!.. چیزی که نیاز است یک مرد جدید است و نه بیشتر...

و پس از این، آنها شروع به ایجاد یک شخص بر اساس روش هایی کردند که در روایات پدرانه ذکر شده است: روی زمین تف می کنند و هم می زنند، بلافاصله تا گوش های خود در گل کثیف می شوند، اما نتایج نازک است. آنها در غیرت تشنجی خود، همه گلهای کمیاب روی زمین را زیر پا گذاشتند و غلات مفید را نیز از بین بردند - تلاش می کنند، عرق می کنند، فشار می دهند - چیزی بیرون نمی آید، جز هو کردن و اتهامات متقابل به ناتوانی در خلاقیت. حتی عناصر نیز با غیرت خود از صبر خارج شدند: گردباد می وزد، رعد و برق غرش می کند، گرمای هوس انگیز زمین خیس شده را می سوزاند، زیرا - باران می بارد و کل جو از بوهای سنگین اشباع شده است - نفس کشیدن غیرممکن است!

با این حال، هر از گاهی به نظر می رسد که این آشفتگی با عناصر روشن می شود، و - اینک، شخصیت جدیدی به پرتو خداوند می آید!

شادی عمومی وجود دارد، اما - افسوس، کوتاه مدت است و به سرعت به سردرگمی دردناک تبدیل می شود.

زیرا - اگر شخصیت جدیدی در زمین دهقان رشد کند، او بلافاصله تبدیل به یک تاجر کارکشته می شود و با ورود به زندگی، شروع به فروش سرزمین پدری به خارجی ها تکه تکه می کند، از چهل و پنج کوپک به قیمت، تا میل پرشور به فروش. یک منطقه کامل همراه با موجودی زنده و با همه بدن های متفکر.

یک فرد جدید در زمین تجاری خمیر می شود - او یا منحط به دنیا می آید یا می خواهد وارد بوروکرات ها شود. در زمین های اشراف - مثل همیشه قبل - موجوداتی به قصد جذب تمام درآمدهای دولت رشد می کنند و در زمین های شهرنشینان و مالکان کوچک مختلف، تحریک کنندگان، نیهیلیست ها، منفعل ها و امثال آن مانند خارهای وحشی مختلف رشد می کنند. تشکیل می دهد.

اما - ما در حال حاضر همه اینها را به مقدار بسیار کافی داریم! - ساکنان خردمند به یکدیگر اعتراف کردند و به طور جدی فکر کردند:

"ما نوعی اشتباه در تکنیک خلاقیت مرتکب شدیم، اما چه نوع؟"

می نشینند، مدیتیشن می کنند، و گل و لای دور تا دور مثل موج دریا تازیانه می زند، ای پروردگار!

آنها استدلال می کنند:

شما، کرفس لاوروویچ، بیش از حد فراوان و جامع تف می کنید ...

و تو کورنیشون لوکیچ جرات انجام این کار را نداری...

و نیهیلیست های تازه متولد شده، که وانمود می کنند واسکا بوسلایف هستند، با همه چیز با تحقیر رفتار می کنند و فریاد می زنند:

هی سبزی ها! فکر کنید که چگونه بهتر است، و ما به شما کمک می کنیم ... به همه چیز لعنتی بدهید ...

و تف می کنند و تف می کنند...

ملال جهانی، خشم متقابل و کثیفی.

در آن زمان، میتیا کوروتیشکین، ملقب به پنجه فولادی، دانش آموز کلاس دوم ورزشگاه میاملین و کلکسیونر معروف تمبرهای خارجی، از آنجا عبور می کند، از درس فرار می کند، راه می رود و می بیند: مردم در یک گودال نشسته اند و در آن تف می کنند. و عمیقاً در مورد چیزی فکر می کنم .

"بزرگسالان، اما پاتچولی!" فکر کرد میتیا با وقاحت مشخصه سالهای کوچک.

او بررسی کرد که آیا چیزی تربیتی در بین آنها وجود دارد یا خیر، و بدون توجه به آن، پرسید:

چرا شما عموها به یک گودال رفتید؟

یکی از اهالی با ناراحتی وارد بحث شد:

گودال کجاست؟ این فقط ظاهری از هرج و مرج پیش از زمان است!

چه کار می کنی؟

ما می خواهیم یک فرد جدید ایجاد کنیم! خسته از امثال تو...

میتیا علاقه مند شد.

و در شباهت چه کسی؟

یعنی به عنوان؟ ما غیرقابل مقایسه را می خواهیم ... وارد شوید!

میتیا از آنجایی که کودکی بود که هنوز به اسرار طبیعت راه پیدا نکرده بود، البته از فرصتی برای حضور در چنین موضوع مهمی خوشحال شد و ابتکاراً توصیه می کند:

سه پا درست کن!

این برای چیست؟

او بامزه اجرا خواهد کرد...

برو برو پسر!

با بال ها چطور؟ این هوشمندانه خواهد بود! آن را با بال، توسط golly! و بگذارید معلمان را ببرد، مانند کندور در بچه های کاپیتان گرانت - در آنجا، فرض کنید، کندور معلم را ندزد، اما بهتر است معلم ...

پسر! داری حرف مفت میزنی و خیلی مضر! نماز قبل و بعد از تدریس را به خاطر بسپار...

اما میتیا پسر فوق‌العاده‌ای بود و روز به روز بیشتر از قبل منحرف می‌شد:

یک معلم در ورزشگاه وجود دارد و او او را می خواهد - هاپ! پشت یقه و آن را به جایی در هوا می برد - همه چیز یکسان است! - معلم فقط با پاهایش آویزان می شود و کتاب ها مدام در حال سقوط هستند و هرگز آنها را پیدا نمی کنند ...

پسر! برو به بزرگترها احترام بگذار

و از بالا به همسرش فریاد می زند: "خداحافظ، من مانند الیاس و خنوخ به آسمان صعود می کنم" و زن وسط خیابان زانو می زند و ناله می کند: "استاد من، معلم!

با او قهر کردند.

وای! یکی هست که بدون تو مزخرف حرف بزنه اما برای تو هنوز زوده!

و آنها راندند. و او که کمی به عقب دوید، ایستاد، فکر کرد و پرسید:

آیا تو واقعی هستی؟

البته...

بیرون نمیاد؟

آهی عبوس کشیدند و گفتند:

خیر دست از سرم بردار...

و من می دانم چرا، و می دانم چرا!

آنها - برای او، او - از آنها، اما، عادت به دویدن از اردوگاه به اردوگاه، به او رسیدند و بیایید تکان بخوریم.

آه، شما ... بزرگان را مسخره می کنید؟ ..

میتیا - گریه می کند ، التماس می کند:

عموها... یه تمبر سودانی بهت میدم... المثنی دارم... یه چاقو بهت میدم...

و او را به عنوان کارگردان می ترسانند.

عموها! به خدا دیگه هیچوقت اذیت نمیشم! و واقعاً حدس زدم که چرا یک فرد جدید ایجاد نمی شود ...

کمی رها کن!

رها می کنند، اما هر دو دست را می گیرند، به آنها می گوید:

عموها! زمین مثل هم نیست! زمین خوب نیست انصافا هر چقدر هم تف کنی چیزی ازش در نمیاد!.. بالاخره وقتی خدا آدم رو به صورت و مثل خودش آفرید زمین مال هیچکس نبود و حالا همه چیز مال دیگری است. به همین دلیل است که انسان همیشه یکی دیگر است و اصلاً بحث تف کردن نیست...

این آنها را چنان مبهوت کرد که آنها دستان خود را پایین آوردند و میتیا - بله دعوا کرد ، از آنها فرار کرد ، مشت خود را به دهان گذاشت و فریاد زد:

کومانچ های سرخ! ایر-روکوئیس!

و دوباره به اتفاق در گودالی نشستند و داناترین آنها گفت:

همکاران، ما به تحصیل خود ادامه می دهیم! بیایید این پسر را فراموش کنیم، زیرا شکی نیست که او یک سوسیالیست در لباس مبدل است...

اوه، میتیا، عزیز!

روزی روزگاری ایوانیچی وجود داشت - مردم شگفت انگیز! هر کاری که با آن انجام دهید - هیچ چیز تعجب آور نیست!

آنها در محیطی نزدیک از شرایط و کاملاً مستقل از قوانین طبیعت زندگی می کردند و شرایط هر کاری که می خواستند و می توانستند با آنها انجام می دادند: هفت پوست از ایوانیچ می دریدند و تهدیدآمیز می پرسیدند:

هشتم کجاست؟

ایوانیچی که اصلا تعجب نکرده، مطیعانه به شرایط پاسخ می دهد:

هنوز بزرگ نشده اید عالیجناب! کمی صبر کن...

و اوضاع و احوال بی صبرانه منتظر رویش پوست هشتم به همسایگان خود کتبا و شفاهی می بالند:

جمعیت ما نسبت به اطاعت خیرخواه هستند، هر چه دوست دارید با آن انجام دهید - از هیچ چیز تعجب نمی کند! نه مثل تو...

بنابراین ایوانیچی زندگی کرد - آنها چیزی کار کردند ، مالیات پرداخت کردند ، به هر کسی که باید رشوه دادند و در اوقات فراغت خود از این فعالیت ها بی سر و صدا از یکدیگر شکایت کردند:

سخته برادران!

کدام باهوش تر هستند - پیش بینی کنید:

حتی سخت تر خواهد شد!

گاهی یکی از آنها دو سه کلمه دیگر به این کلمات اضافه می کرد و با احترام در مورد چنین شخصی می گفت:

او به «من» پایان داد!

ایوانیچی ها حتی تا آنجا پیش رفتند که خانه بزرگی را در باغ اشغال کردند و افراد خاصی را در آن قرار دادند تا هر روز با تمرین فصاحت خود، i را نقطه گذاری کنند.

چهارصد نفر در این خانه جمع می شوند و چهار نفر از آنها مانند مگس شروع به کاشتن نقطه می کنند. به همان اندازه که افسران پلیس - از روی کنجکاوی - اجازه می دهند بکارند و در سرتاسر زمین لاف بزنند:

ما داریم تاریخ می سازیم!

و افسر پلیس به این شغل آنها به عنوان یک رسوایی نگاه می کند و - به محض اینکه می خواهند به نامه دیگری پایان دهند - قاطعانه به آنها پیشنهاد می کند:

من از شما می خواهم که الفبا را خراب نکنید و - به خانه بروید!

آنها آنها را متفرق می کنند و آنها - تعجب نمی کنند - در میان خود دلداری می دهند:

هیچ، - می گویند، - ما این همه ظلم را، از شرم، در صفحات تاریخ خواهیم نوشت!

و ایوانیچی که مخفیانه در آپارتمان های خود دو تا سه نفر جمع می شوند ، آنها نیز تعجب نمی کنند زمزمه می کنند:

برگزیدگان ما دوباره از موهبت کلام محروم شدند!

جسورها و سرهای ناامید با هم زمزمه می کنند:

قانون شرایط نوشته نشده است!

ایوانیچی عموماً دوست داشت خود را با ضرب المثل ها دلداری دهد: آنها یکی از آنها را به دلیل مخالفت تصادفی با شرایط به زندان می انداختند - آنها متواضعانه فلسفه می کنند:

نه در سورتمه شما - ننشینید!

و برخی از آنها خوشحال می شوند:

قطب کریکت خود را بشناسید!

ایوانیچی ها به این ترتیب زندگی کردند، زندگی کردند و در نهایت تا جایی زندگی کردند که همه نقطه ها را روی "i" گذاشتند، هر کدام! و ایوانیچ ها کار دیگری ندارند!

و بعد شرایط می بیند که همه اینها بی فایده است و دستور دادند سخت ترین قانون در سراسر کشور منتشر شود:

از این به بعد، نقطه‌گذاری «i» در همه جا ممنوع است و هیچ نقطه‌ای به جز نقاط سانسوری نباید در جذابیت شهرنشینان وجود داشته باشد. کسانی که این را نقض می کنند مشمول مجازات مقرر در ظالمانه ترین مواد قانون جزا هستند.

ایوانیچی مات و مبهوت! چه باید کرد؟

آنها در هیچ چیز دیگری آموزش نمی بینند، فقط یک چیز می توانستند، و حتی در آن صورت حرام است!

و به این ترتیب، پنهانی، دو به دو، در گوشه های تاریک جمع می شوند، زمزمه می کنند، مانند پوشه خونتسی در شوخی:

ایوانیچ! و اگر خدای ناکرده خدای نکرده چه؟

خوب؟

من چیزی نیستم اما هنوز؟ ..

بگذار خدا بداند چه، و سپس - بیهوده! و نه آن! و شما می گویید - چه!

بله، من هستم! من هیچی نیستم!

و دیگر حرفی نمی توان زد!

کوزمیچی در یک طرف زمین زندگی می کرد، لوکیچی در طرف دیگر، و بین آنها رودخانه ای بود.

زمین جای تنگی است، مردم حریص و حسادت می کنند و از این رو به خاطر هر خرده ای میان مردم دعوا می شود. کمی که کسی دوست نداشت - حالا - به سلامتی! و - در صورت!

آنها دعوا می کنند ، یکدیگر را شکست می دهند و بیایید سود و زیان را بشماریم: آنها حساب خواهند کرد - چه معجزه ای ؟! - انگار آنها خوب، کاملاً بی رحمانه جنگیدند، اما معلوم شد - بی سود!

کوزمیچی استدلال می کند:

برای او، لوکیچ، قیمت قرمز هفت کوپک است، و برای کشتن او شش گریون هزینه شده است! چی؟

لوکیچی همچنین فکر می کند:

زنده کوزمیچ، حتی طبق ارزیابی خودش، یک پنی ارزش ندارد و برای نابودی او - نود کوپک بیرون آمد!

مثل این؟

و از ترس همدیگر تصمیم بگیرید:

ما باید سلاح های بیشتری به دست آوریم، سپس جنگ سریعتر پیش خواهد رفت و قتل هزینه کمتری خواهد داشت.

و طبقه بازرگان آنها در حالی که کیف را پر می کند فریاد می زند:

بچه ها! وطن را نجات بده! میهن ارزش زیادی دارد!

سلاح های بدون شماره آماده کردیم، زمان مناسب را انتخاب کردیم و بیایید همدیگر را از دنیا بکشیم!

جنگیدند، جنگیدند، همدیگر را شکست دادند، غارت کردند، - باز هم سود و زیان حساب می کنند - چه توهم؟

با این حال، - می گویند کوزمیچی، - چیزی با ما اشتباه است! دیروز لوکیچ را به خاطر شش گریونا کشتند و حالا برای هر روح ویران شده شانزده روبل بیرون آمد!

ناامید باش! و لوکیچ ها هم خوشحال نیستند.

کسب و کار درز! جنگ خیلی گران است، بیا!

اما به عنوان افرادی سرسخت تصمیم گرفتند:

برادران، باید بیش از هر زمان دیگری تجهیزات مرگبار را توسعه دهید!

و بازرگانانشان کیف را پر کرده و فریاد می زنند:

بچه ها! وطن در خطر است!

و خودشان کم کم دارند قیمت کفش های باست را بالا می برند و بالا می برند.

لوکیچی و کوزمیچ تکنیک های کشنده را توسعه دادند، یکدیگر را شکست دادند، سرقت کردند، شروع به شمارش سود و زیان کردند - می خواهید گریه کنید!

برای یک انسان زنده به هیچ وجه ارزش قائل نیست و کشتن او بیشتر و بیشتر هزینه دارد!

در روزهای آرام آنها از یکدیگر شکایت می کنند:

این تجارت ما را نابود خواهد کرد! لوکیچی می گوید.

ویرانی تا ریشه! - موافق کوزمیچی.

با این حال، هنگامی که اردک شخصی به اشتباه در آب شیرجه زد، دوباره پاره شد.

و طبقه بازرگانشان در حالی که کیف را پر می کنند، شکایت می کنند:

این اسکناس ها - فقط شکنجه شده اند! مهم نیست چند تا را بگیرید - کافی نیست!

کوزمیچی و لوکیچی هفت سال جنگیدند، بی رحمانه یکدیگر را می زنند، شهرها را ویران می کنند، همه چیز را می سوزانند، حتی نوزادان پنج ساله را مجبور می کردند از مسلسل شلیک کنند. کار به جایی رسید که برخی از آنها فقط کفش های بست باقی مانده بودند، در حالی که برخی دیگر چیزی جز کراوات نداشتند. ملت ها برهنه می شوند

آنها یکدیگر را شکست دادند، سرقت کردند - آنها شروع به شمارش سود و زیان کردند و هر دو مات و مبهوت شدند.

چشمانشان را پلک می زنند و زمزمه می کنند:

با این حال! نه بچه ها ظاهراً یک مورد مرگبار برای ما نیست! فقط ببینید، برای هر کوزمیچ کشته شده، صد روبل بیرون آمد. نه، باید اقدامات دیگری انجام دهیم...

با هم مشورت کردند و همگی دسته گله به ساحل رفتند و در آن سو دشمنان ایستاده بودند، آن هم به صورت گله.

البته خجالت می کشند، به هم نگاه می کنند و انگار خجالت می کشند. مچاله می‌شدند، مچاله می‌شدند و از ساحل به آن ساحل فریاد می‌زدند:

مشکل چیه؟

ما هیچی نیستیم و شما؟

و ما هیچی نیستیم

ما فقط - پس، بیرون رفتیم تا به رودخانه نگاه کنیم ...

آنها می ایستند، خارش می کنند، شرمنده می شوند، در حالی که دیگران از غم ناله می کنند.

سپس دوباره فریاد می زنند:

آیا دیپلمات دارید؟

وجود دارد. و شما؟

و ما داریم...

بله ما چی هستیم؟

و ما؟ و ما هم همینطور...

ما همدیگر را درک کردیم، دیپلمات ها را در رودخانه غرق کردیم و بیایید ساده صحبت کنیم:

میدونی چرا اومدیم؟

همانطور که می دانیم!

الف - برای چی؟

میخوای آشتی کنی

کوزمیچی تعجب کرد.

چطور حدس زدید؟

و لوکیچی پوزخند می زند و می گویند:

بله، ما خودمان هم پشت این قضیه هستیم! جنگ خیلی گران است.

اینجا بیشترین است!

با وجود اینکه شما کلاهبردار هستید، بیایید با آرامش زندگی کنیم، ها؟

هوشا تو هم دزد هستی ولی ما قبول داریم!

بیایید برادرانه زندگی کنیم به خدا - ارزانتر می شود!

همه شاد شدند، رقصیدند، پریدند، انگار تسخیر شده بودند، آتش روشن کردند، دختران را از یکدیگر ربودند، اسبها را دزدیدند و با هم فریاد زدند و در آغوش کشیدند:

برادران عزیز چقدر خوب است؟ حتی اگر شما ... به اصطلاح ...

و کوزمیچی پاسخ داد:

عزیزان! ما همه یک روح و یک جوهر هستیم. هوشا شما، البته، و آن ... خوب - باشه!

از آن زمان، کوزمیچی ها و لوکیچی ها بی سر و صدا و مسالمت آمیز زندگی می کنند، آنها به طور کامل امور نظامی را رها کرده اند و به سبک غیرنظامی از یکدیگر سرقت می کنند.

خب تاجرها مثل همیشه طبق قانون خدا زندگی می کنند...

مرد سرسخت وانکا متواضعانه زیر افسانه خوابیده است، او کار کرده است، او سرگین شده است - او در حال استراحت است. پسر به سمت او دوید و فریاد زد:

وانکا، برخیز!

و برای چه؟

بیایید مسکو را نجات دهیم!

و او چیست؟

قطب توهین می کند!

ببین شلیک کن...

وانکا رفت تا او را نجات دهد و شیطان بولوتنیکوف به او فریاد زد:

کله احمق چرا زورتو هدر میدی برای پسرها فکر کن!

وانکا گفت: من عادت ندارم فکر کنم، پدران مقدس برای من خوب فکر می کنند.

مسکو را نجات داد، به خانه آمد، به نظر می رسد - داستانی وجود ندارد.

آه کشید:

ایکی دزدان!

او برای رویاهای خوب به پهلوی راست دراز کشید، دویست سال دراز کشید، ناگهان - مباشر می دوید:

وانکا، برخیز!

چیست؟

برو روسیه را نجات بده!

و او کیست؟

بناپارات حدود دوازده زبان!

به دنبال او مانند ... آناتما!

او رفت، نجات داد و دیو بناپارات با او زمزمه کرد:

تو، وانیا، می خواهی با اربابان چه کنی، وقت آن رسیده است، وانیوشکا، از رعیت خارج شوند!

آنها به تنهایی شما را آزاد می کنند."

روسیه را نجات داد، به خانه بازگشت، به نظر می رسد - سقفی در کلبه وجود ندارد.

آه کشید:

سگ های اکی، همه چیز را غارت می کنند!

نزد بارین رفت و پرسید:

و چه، برای نجات روسیه هیچ اتفاقی برای من نخواهد افتاد؟

و استاد از او می پرسد:

آیا می خواهید - من آن را تف می کنم؟

نه، نکن! متشکرم.

صد سال دیگر کار کرد و خوابید. خوابهای خوبی دیدم اما چیزی برای خوردن نبود. پول هست - می نوشد، پول نیست - فکر می کند:

"اهما، خوب است که یک مشروب بخوری!"

نگهبان دوان دوان آمد و داد زد:

وانکا، برخیز!

دیگه چی؟

بیایید اروپا را نجات دهیم!

آنچه او است؟

آلمانی ها توهین می کنند!

و نگران چه هستند، آن یکی و آن یکی؟ زندگی خواهد کرد...

او رفت و شروع به نجات کرد - سپس آلمانی پای او را پاره کرد. وانکا روی یک پا برگشت و نگاه کرد - کلبه ای وجود نداشت ، بچه ها از گرسنگی مردند ، همسایه آب را روی همسرش حمل می کند.

خوب، این تجارت است! - وانکا تعجب کرد، دستش را بلند کرد، پشت سرش را خراشید، اما او حتی سر نداشت!

در شهر باشکوه میاملین، مرد کوچکی میکشکا زندگی می کرد، او بدون مهارت، در پلیدی، در فقر و فقر زندگی می کرد. جویبارهای زشت اطراف او جاری می شود، هر نیروی ناپاکی بر او عذاب می کند، و او که بیکار است، در بلاتکلیفی سرسختانه است، خارش نمی کند، نمی شوی، موهای وحشی می روید و به خداوند شکایت می کند:

پروردگارا، پروردگارا! و چقدر بد زندگی می کنم، چقدر کثیف! حتی خوک ها - و آنها به من می خندند. تو مرا فراموش کردی پروردگار!

او شکایت می کند، سیری خود را از دست می دهد، به رختخواب می رود و - خواب می بیند:

«اگر ارواح خبیث به خاطر تواضع و خواری به من اندکی اصلاح کنند! من می خواهم بشویم، تمیز کنم ... "

و روح شیطانی او را بیشتر مسخره می کند ، اجرای همه قوانین طبیعی را تا رسیدن "زمان های بهتر" به تعویق انداخت و طبق بخشنامه های کوتاهی مانند این به گفته میکشکا روزانه اعمال می کند:

"سکوت. و متخلفان این بخشنامه حتی تا نسل هفتم نیز مشمول ریشه کنی اداری هستند.

«مصوبه دوست داشتن صمیمانه مقامات. و کسانی که این کار را انجام نداده اند تحت ..."

میکشکا بخشنامه ها را می خواند، به اطراف نگاه می کند، می بیند: در میاملین - آنها ساکت هستند، در درموف - آنها عاشق مقامات هستند، در ورگورود - ساکنان کفش های بست را از یکدیگر می دزدند.

میکشکا ناله می کند:

خداوند! این چه نوع زندگی است؟ اگر اتفاقی افتاده باشد ...

و ناگهان - سرباز آمد!

معلوم است که سرباز از هیچ چیز نمی ترسد ، - او ارواح شیطانی را پراکنده کرد ، آن را در زیرزمین های تاریک ، در چاه های عمیق فرو کرد ، آن را به سوراخ رودخانه راند ، دستش را در آغوش خود فرو کرد ، - بیرون کشید میلیون روبل و - سرباز برای هیچ چیز متاسف نیست! - به میکشکا می دهد:

برو بیچاره به حمام بروید، خود را بشویید، تمیز کنید، مرد باشید - وقت آن است!

او یک میلیون به سرباز داد و به خانه رفت، انگار که هرگز وجود نداشته است!

لطفا فراموش نکنید که این یک افسانه است.

میکشکا با یک میلیون در دستانش مانده بود - چه باید بکند؟ او مدتها بود که با بخشنامه ها از هر تجارتی جدا شده بود، او فقط یک چیز را می دانست - شکایت کردن. با این حال، او در ردیف قرمز به بازار رفت، برای پیراهنش یک کوماچ خرید و اتفاقاً برای شلوارش، لباس نو بر روی پوست کثیف پوشید، شبانه روز در خیابان ها، روزهای هفته و تعطیلات، فوردی باچیت در خیابان ها می چرخید. ، می بالد - کلاه یک طرف ، مغزها - هم .

او می‌گوید: صد، برای مدت طولانی می‌توانستم، اما نمی‌خواستم. ما صد نفریم، میاملینسی، مردمی بزرگ، از ارواح شیطانی بیشتر از کک نمی ترسیم. من آن را می خواستم و تمام شد.

میکشکا یک هفته راه رفت، یک ماه پیاده روی کرد، تمام آهنگ هایی را که می دانست خواند، و "یاد ابدی" و "با مقدسین استراحت کن"، او از تعطیلات خسته شده بود و تمایلی به کار نداشت. و از روی عادت خسته کننده شد: همه چیز به نحوی اشتباه است ، همه چیز درست نیست ، افسران پلیس - نه ، روسا واقعی نیستند ، از همسایگان استخدام شده اند ، خوب نیست ، غیرمعمول است که در مقابل کسی بلرزید.

میکشکا غر می‌زند:

قبل از، در ارواح شیطانی، سفارش بیشتر بود. و خیابان ها به موقع تمیز شد و در هر چهارراه یک پلیس قانونی وجود داشت. اتفاق افتاد - جایی می روی، می روی، و او دستور می دهد: به سمت راست بمان! و حالا - هر کجا می خواهید بروید، هیچ کس چیزی نمی گوید. یه جورایی می تونی به لبه ی مرزی برسی... ببین بعضی ها قبلا رسیده اند...

و خسته تر از Mikeshka، بیشتر و بیشتر بیمار. او به یک میلیون نگاه می کند، اما عصبانی است:

من به یک میلیون چه نیاز دارم؟ دیگران بیشتر دارند! اگر آنها یکباره یک میلیارد به من بدهند، خوب، پس هنوز ... وگرنه - یک میلیون! هه! با او چه کنم با یک میلیون؟ در حال حاضر حتی یک مرغ مانند یک عقاب راه می رود، زیرا - او، یک مرغ، شانزده روبل قیمت دارد! و من فقط یک میلیون دارم...

در اینجا میکشکا خوشحال شد که دلیلی برای شکایت های معمول وجود دارد - او در خیابان های کثیف راه می رود و فریاد می زند:

یک میلیارد به من بده! من نمی توانم کاری انجام دهم! این چه نوع زندگی است؟ خیابان ها تمیز نمی شوند، پلیس - نه، همه جا به هم ریخته است! یک میلیارد به من بده، وگرنه من نمی خواهم زندگی کنم!

خال پیری از زمین بیرون خزید و به میکشکا گفت:

احمق، سر چی داد میزنی؟ از کی میپرسی؟ بالاخره از خودت می پرسی!

و میکشکا - خودش:

من به یک میلیارد نیاز دارم! خیابان ها تمیز نمی شوند، کبریت ها جاده هستند، نظمی وجود ندارد...

روزی روزگاری زنی بود، فرض کنید - ماتریونا، مثلاً برای عموی شخص دیگری کار می کرد - برای نیکیتا، با بستگانش و با بسیاری از خدمتکاران مختلف.

برای زن بد بود ، عمو نیکیتا هیچ توجهی به او نکرد ، اگرچه به همسایه ها مباهات می کرد:

ماتریونای من من را دوست دارد، - آنچه می خواهم، با او انجام می دهم! حیوانی نمونه و مطیع مثل اسب...

و خدمتکار مست و گستاخ نیکیتینا هر ساعت به ماتریونا توهین می کند ، سپس او را دزدی می کند ، سپس او را کتک می زند ، یا به سادگی ، بدون هیچ کاری ، او را مورد آزار قرار می دهد ، اما در بین خود نیز می گوید:

خب، ماتریونا پروانه ماست! طوری که گاهی دلم برایش می سوزد!

اما با اظهار پشیمانی، در واقع آنها همچنان به شکنجه و سرقت ادامه دادند.

علاوه بر اینها، ماتریونا را مضر و بی فایده احاطه کردند و با رنج طولانی ماتریونین همدردی کردند. آنها از پهلو به او نگاه می کنند و لمس می شوند:

تو رنجور ما هستی بدبخت!

برخی در کمال تحسین فریاد زدند:

تو، - می گویند، - حتی با یک آرشین هم نمی توان اندازه گرفت، چقدر عالی هستی! و با ذهن - آنها می گویند - شما نمی توانید شما را در خود درک کنید - می گویند ، - فقط می توانید باور کنید!

و ماتریونا، مانند خرس، هر کاری را از روز به روز، قرن به قرن دیگر خراب می کند، و همه چیز فایده ای ندارد: هر چقدر هم که کار کند، خادمان عمو همه چیز را خواهند برد. مستی در اطراف، زنان، هرزگی و انواع ترفندهای کثیف - نفس کشیدن غیر ممکن است!

و اینگونه زندگی کرد، کار می کند و می خوابد، و در اوقات فراغت با خود ناله می کند:

"خداوند! همه مرا دوست دارند، همه به من رحم می کنند، اما مرد واقعی وجود ندارد! اگر یک نفر واقعی بیاید، مرا در دستان قوی بگیرد و من را، یک زن، با تمام قدرت دوست داشته باشد - چنین فرزندانی برای او به دنیا می آوردم، پروردگارا!

گریه می کند، اما هیچ چیز دیگری نمی تواند!

آهنگری روی او می ریخت، اما ماتریونا او را دوست نداشت، مردی با ظاهر غیرقابل اعتماد، همه جا سیگار کشیده، شخصیتی جسور و نامفهوم صحبت می کند، گویی حتی به خود می بالد:

فقط، - او می گوید، - در اتحاد ایدئولوژیک با من، شما، ماتریوشا، می توانید به مرحله بعدی فرهنگ بروید ...

و به او گفت:

خوب چی هستی بابا کجا میری! من حتی حرف شما را نمی فهمم، علاوه بر این، من عالی و فراوان هستم، اما شما به سختی دیده می شوید!

و بنابراین او زندگی کرد. همه به او ترحم می کنند و او به خودش رحم می کند، اما این هیچ معنایی ندارد.

و ناگهان - قهرمان آمد. او آمد، عمو نیکیتا را با خادمانش راند و به ماتریونا اعلام کرد:

از این به بعد شما کاملاً آزاد هستید و من نجات دهنده شما هستم ، مانند جورج پیروز از یک پنی قدیمی!

ماترونا به نظر می رسد - و در واقع او آزاد است! البته او خوشحال بود.

اما آهنگر می گوید:

و من یک نجات دهنده هستم!

ماتریونا متوجه شد: "این او از روی حسادت است" و با صدای بلند می گوید:

البته، و شما، پدر!

و آنها هر روز، سه نفر، با لذت های شاد زندگی کردند - سپس عروسی، سپس تشییع جنازه، هر روز فریاد شادی می زنند. موکی عمو چلیادین خود را جمهوری خواه احساس می کرد - هورا! یالوتوروفسک و ناریم خود را ایالات متحده اعلام کردند - هورا!

به مدت دو ماه آنها روح به جان زندگی کردند، آنها به سادگی در شادی غرق شدند، مانند مگس ها در ملاقه کواس، اما ناگهان - در روسیه مقدس همه چیز به طور ناگهانی انجام می شود! - ناگهان - قهرمان خسته شده است!

روبروی ماتریونا می نشیند و می پرسد:

چه کسی تو را آزاد کرد؟ من؟

خب معلومه که هستی عزیزم!

و من؟ - آهنگر می گوید.

پس از مدتی، قهرمان دوباره شکنجه می کند:

چه کسی تو را آزاد کرد - من یا نه؟

پروردگار، - ماتریونا می گوید، - بله، شما هستید، شما همان کسی هستید!

خوب یادت باشه

و من؟ - می پرسد آهنگر.

خوب، و شما... هر دوی شما...

هر دو؟ - قهرمان می گوید و سبیل خود را صاف می کند. -هوم...نمیدونم...

بله، و او شروع به بازجویی ساعتی از ماتریونا کرد:

من تو را نجات دادم، احمق، یا نه؟

و سخت تر می شود:

من نجات دهنده تو هستم یا کی؟

او ماتریونا را می بیند - آهنگر، اخم کرده، کنار رفت، به کار خود می پردازد، دزدها - دزدی، بازرگانان - تجارت می کنند، همه چیز به روش قدیمی پیش می رود، مانند زمان عمو، و قهرمان - مورد آزار و اذیت قرار می گیرد، هر روز بازجویی می کند:

من به شما می گویم - کی؟

بله، در گوش او، بله برای قیطان!

ماتریونا او را می بوسد، خوشحال می شود، سخنرانی های محبت آمیز به او می گوید:

تو گاریبالدی ایتالیایی عزیز من هستی، کرامول تو انگلیسی من هستی، فرانسوی بناپارت!

و خودش شبها به آرامی گریه می کند:

پروردگارا، پروردگارا! فکر کردم - و به خودی خود چیزی اتفاق خواهد افتاد، اما این اتفاق افتاد! ................................................ . ................................

بگذارید یادآوری کنم که این یک افسانه است.

یادداشت
داستان های روسی
c و k l s c a z o k

اولین بار با عنوان کلی «قصه ها» منتشر شد:

• I، II، IV-X - در مجله "دنیای مدرن"، 1912، شماره 9 برای سپتامبر.
• III - در روزنامه "کلمه روسی"، 1912، شماره 290 16 دسامبر؛
• XI - در روزنامه "پراودا"، 1912. شماره 131 30 سپتامبر.
• دوازدهم - در روزنامه "اندیشه آزاد"، 1917، شماره 1 7 مارس؛
• سیزدهم - در روزنامه "زندگی جدید"، 1917، شماره 1 18 آوریل؛
• چهاردهم - در روزنامه "زندگی جدید"، 1917، شماره 5 23 آوریل؛
• پانزدهم - در روزنامه "زندگی جدید"، 1917، شماره 7 26 آوریل؛
• شانزدهم - در روزنامه "زندگی جدید"، 1917، شماره 68 7 ژوئیه.

ده داستان (I - II، IV - XI اما شماره گذاری این نسخه) به عنوان یک کتاب جداگانه توسط انتشارات I.P. Ladyzhnikova، برلین 1912 منتشر شد. داستان های I - XVI به عنوان یک کتاب جداگانه توسط انتشارات "بادبان" چاپ شد. "، پتروگراد 1918.

ده افسانه اول (I، II، IV - XI بر اساس شماره گذاری این نسخه) توسط M. Gorky در سال 1912 در مدت یک ماه نوشته شد: M. Gorky شروع کار بر روی افسانه ها را در اواسط ژانویه 1912 اعلام کرد. در 10 فوریه، داستان ها قبلاً به K.P. Pyatnitsky (خاطرات K.P. Pyatnitsky) تحویل داده شد.

در همان زمان، این افسانه ها برای تهیه یک نسخه جداگانه به دفتر تحریریه مجله "دنیای مدرن" و همزمان به انتشارات I.P. Ladyzhnikov ارسال شد و M. Gorky قصد داشت ده نسخه دیگر را منتشر کند. "قصه های پریان روسی" تا پاییز.

ویرایشگر " از دنیای مدرن"به ام گورکی گفت که "قصه های روسی" فقط در پاییز چاپ می شود. در پاسخ به این، ام. گورکی به او نوشت:

«وقتی افسانه‌هایی را که شما می‌گویید «جذاب‌کننده» فرستادم، از آنها خواستم که اگر دوست دارند، آن‌ها را در کتاب‌های بهاری بگذارند و سه ماه بعد جواب گرفتم که بهتر است در پاییز چاپ کنم.

این داستان ها برای من است ژانر جدید، برای من بسیار مفید است که بدانم آنها تا چه حد موفق هستند - من افتخار نمی کنم، شما می توانید ساده و صریح با من صحبت کنید. به نظر من اگر افسانه ها به اندازه کافی برای مجله راحت و از نظر اجتماعی-آموزشی ارزشمند باشد، می توان آنها را دو بار در سال داد، تا حدی به عنوان فبلتون در موضوع مدرنیته، تا حدی در موضوعات روسی. "به طور کلی" (بایگانی A. M. Gorky).

از ده داستان جدید پیشنهادی، تنها یکی در سال 1912 نوشته شد (سوم طبق شماره گذاری نسخه حاضر). در 5 دسامبر 1912، توسط M. Gorky به تحریریه روزنامه "Russian Word" ارسال شد (نامه M. Gorky به I.P. Ladyzhnikov در تاریخ 5 دسامبر 1912).

پس از ظهور این داستان در مطبوعات، شاعر منحط F. Sologub، با اعتقاد به اینکه این داستان شخصاً علیه او و همسرش A. Chebotarevskaya است، نامه اعتراضی به M. Gorky نوشت. در پاسخ نامه ای در 23 دسامبر 1912، ام. گورکی این فرض را رد کرد که افسانه به شخص خاصی اشاره دارد. ام. گورکی خاطرنشان کرد که تصویر اسمرتیاشکین ویژگی های مشخصه منحط ها را به طور کلی جذب می کند، از جمله F. Sologub. در سال 1932 یا 1933، ام. گورکی در نامه ای به یکی از خبرنگاران خود نوشت:

"افسانه" آیات سولوگوب را تقلید نمی کند، اما یک تقلید از آیات 3 وجود دارد. گیپیوس - "اوه، ساعت شب را باور نکن." احتمالاً وقتی اسمرتیاشکین را نوشتم، بدبینی سولوگوب را نیز در ذهن داشتم» (بایگانی A.M. Gorky).

در دفتر خاطرات K.P. Pyatnitsky، نام ده داستان اول، بدیهی است که توسط M. Gorky برنامه ریزی شده است:

1. فیلسوف،
2. شاعر،
3. مرگ یک نویسنده
4. چهره ملی،
5. مالک زمین،
6. یهودیان،
7. دو کلاهبردار،
8. اورونتیوس،
9. مقاومت در برابر شر،
10. شخصیت.

(خاطرات K.P. Pyatnitsky، مدخل به تاریخ 28 فوریه 1912). در مطبوعات، افسانه ها بدون عنوان و با شماره گذاری ترتیبی ظاهر شدند.

در دست‌نوشته‌ها و نامه‌های ام.گورکی، آثار این چرخه «قصه‌های روسی» نامیده می‌شد، اما عنوان توسط سردبیر مجله «دنیای مدرن» تغییر یافت و همه نشریات مجلات «قصه‌های پریان» نام داشتند. در 13 سپتامبر 1912، سردبیر مجله Sovremenny Mir به ام. گورکی نوشت:

یکی از همین روزها، کتاب دنیای مدرن تا حدودی با تاخیر در سپتامبر منتشر خواهد شد. در وهله اول - "قصه های روسی" شما، که من که از جریمه ها و مصادره ها ترسیده بودم، در آخرین لحظه به خودم اجازه دادم به سادگی وارد "قصه ها" شوم. بر این اساس، در سه مورد که عمل "در یک پادشاهی خاص، در یک دولت خاص" انجام می شود، من کلمات "روسیه"، "روسی" را که در متن در هم آمیخته شده اند را با یک کشور، وطن، موضوع جایگزین کردم" (A.M. آرشیو گورکی).

این چرخه در نسخه ها و مجموعه های جداگانه آثار با عنوان کلی «قصه های پریان روسی» منتشر شد.

پنج داستان پریان (XII - XVI) توسط M. Gorky در سال 1917 نوشته شد. داستان دوازدهم، با قضاوت بر اساس یادداشت ویراستارانی که برای اولین بار آن را منتشر کردند، در 25 فوریه نوشته شد. چهار داستان بعدی - در مارس - ژوئن 1917.

"قصه های پریان روسی" در تمام آثار جمع آوری شده گنجانده شد.

با توجه به متن تهیه شده توسط ام. گورکی برای آثار گردآوری شده در نسخه "کتاب"، با اصلاحات مطابق با متون مجاز تایپ شده و چاپ اولیه منتشر شده است.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://www.allbest.ru/

مقدمه

A. M. Gorky متولد: (16 (28) مارس 1868 - 18 ژوئن 1936) برای ما به عنوان یک نویسنده، منتقد ادبی و روزنامه‌نگار شناخته می‌شود که در پایان دو قرن وارد ادبیات شد. مسیر خلاق گورکی یک دوره تاریخی را در بر می گیرد که به نقطه عطفی برای جامعه روسیه تبدیل شده است که با تغییر در دستورالعمل های اخلاقی، تجدید ساختار نهادهای اجتماعی و فرهنگی، شدت جستجوها و اکتشافات در زمینه هنر و آموزش مشخص شده است.

این شخصیت توسط بسیاری تایید شده است آثار اتوبیوگرافیکگورکی، به ویژه سه گانه، متشکل از داستان های "کودکی"، "در مردم"، "دانشگاه های من". در حال حاضر در کارهای اولیه خود، نویسنده رویای یک زندگی بهتر، میل به جستجوی حقیقت اخلاقی و اجتماعی را به قهرمانان خود اهدا کرد. ارزش آموزشی آثار او نیز بدون شک مورد تایید برنامه های مدرسه و تحولات روشی است. خوانندگان مدرن قرن بیست و یکم با تطبیق پذیری استعداد گورکی، موقعیت زیبایی شناختی و نوآوری او به عنوان نویسنده و نمایشنامه نویس، دیدگاه های شخصی او که در آثاری با ماهیت ژانری متفاوت تجسم یافته است، جذب می شوند. داستان طنز تلخ داستان

در شرایطی که پداگوژی به دنبال رویکردهای جدید در تربیت نسل جوان است و مسئله تجدید درک میراث ادبی نویسندگان بزرگ ما مطرح می شود، آن جزء آثار گورکی که «کودکانه» نامیده می شود، اهمیت ویژه ای پیدا می کند. .

تازگی موضوع مطالعه ما در این واقعیت نهفته است که کار گورکی به عنوان نویسنده کودک هنوز به طور کامل مورد مطالعه قرار نگرفته است، بدون اتکا به ایدئولوژی قرن بیستم و پتانسیل آموزشی آثار فرزندانش به طور واقعی افشا نشده است. به‌ویژه افسانه‌های پریان، اگرچه دانشمندان ادبی درباره شعرهای خود نوشته‌اند: Privalova Z.V.، Anakin V.P.، Leonova T.T.

آثار علمی نظام مند و تعمیم دهنده در این زمینه بسیار اندک است، همچنین به این دلیل که از طریق بحث های ادبی پایان قرن بیستم، توجه محققان به آثاری مانند «مادر»، «در پایین»، «اندیشه های نابهنگام» معطوف شد. ” که در دایره ادراک کودکان خردسال قرار نمی گیرند. در همین حال، در میراث گورکی یک چرخه کامل از 6 افسانه وجود دارد که به طور خاص برای دانش آموزان "مدرسه شیطان" در باکو نوشته شده است: "صبح"، "گنجشک"، "پرونده اوسیکا"، "سماور"، "قصه". از ایوان احمق "," Yashka. در کنار «قصه های ایتالیا» این چرخه نیز شایسته بررسی ویژه است.

هدف کار ما بررسی ویژگی های ایدئولوژیک و هنری 6 افسانه گورکی برای کودکان دبستانی، تعیین ماهیت تصمیمات ابتکاری نویسنده در زمینه شاعرانه یک افسانه ادبی برای کودکان 6-10 ساله است. سال ها و مولفه های مفهوم آموزشی نویسنده.

این هدف برای حل وظایف زیر فراهم می کند:

مطالعه ادبیات علمی در مورد موضوع؛

موقعیت گورکی را در رابطه با ادبیات کودکان، دیدگاه او در مورد نقش افسانه در رشد یک خواننده کودک بیابید.

گاهشماری و دلایل ظهور 6 افسانه "صبح"، "گنجشک"، "مورد اوسیکا"، "سامووار"، "داستان ایوانوشکا احمق"، "یاشکا" را در زمینه خلاقیت نویسنده در نظر بگیرید. سرنوشت؛ تجزیه و تحلیل ویژگی های ساختاری و ژانر داستان های گورکی؛

ارزیابی ویژگی های زبانی افسانه های ام.گورکی برای کودکان.

متقاعد شدن در عمل به امکانات آموزشی افسانه هایی که ارزش های اخلاقی کودکان را تشکیل می دهند.

اهداف و مقاصد مطالعه شامل تکیه بر روش هایی مانند:

مشاهده و تحقیق تحلیلی؛

مقایسه داده ها و تحلیل تطبیقی;

عناصر تحلیل ساختاری متون هنری افسانه ها.

مبنای نظری و روش شناختی کار دیپلم، مروری بر مطالب مربوط به آثار گورکی و آثاری در مورد ویژگی های یک افسانه کودکانه اوایل قرن بیستم بود. آثار جمع آوری شده A.M. Gorky در 30 جلد، نظرات این نسخه، آثار Ovchinnikova، A. Volkov در نظر گرفته شد.

داستان های ام. گورکی برای مطالعه کودکان پیش دبستانی مناسب است. تحلیل قصه های او مستلزم بررسی مفهوم تحلیل قصه های عامیانه است. پراهمیتدرباره این موضوع آثار وی.یا. پراپ

کتاب V.Ya. "مورفولوژی یک افسانه" پراپ تأثیر زیادی در توسعه مفهوم تحلیل متن داشت. در سال 1928 منتشر شد و عنوان اصلی آن "مورفولوژی یک افسانه" است. انتشارات روسی که کتاب را منتشر کرد، عنوان را تغییر داد تا علاقه بیشتری به کتاب برانگیزد، ویراستار کلمه "جادو" را حذف کرد و در نتیجه خوانندگان را گمراه کرد، گویی این اثر به قوانین یک افسانه به عنوان یک ژانر می پردازد. عمومی.

این کتاب تحلیلی است از افسانه ها برگرفته از مجموعه A.N. آفاناسیف. این تحقیق بر اساس مشاهده این بود که در افسانه ها همان اعمال توسط افراد مختلف انجام می شود. وی.یا. پراپ اعمال و کردار قهرمانان داستان را کارکرد آنها نامید. نکته جالب این است که تمام طرح های افسانه ها بر اساس یک کارکرد هستند. وی.یا. پراپ خاطرنشان کرد که تمام افسانه ها در ساختار خود یکسان هستند. آنها یک طرح ترکیبی واحد دارند که اساس یک افسانه است. به گفته پراپ، ترکیب یک عامل پایدار است، در حالی که نمودار متغیر است. این روش مطالعه ژانرهای روایی توسط کارکردهای شخصیت ها برای سایر انواع افسانه ها قابل استفاده است، در مطالعه مورد استفاده قرار می گیرد. آثار رواییادبیات جهان

I. یکی از اعضای خانواده خانه را ترک می کند

II. با قهرمان با ممنوعیت رفتار می شود

III. ممنوعیت نقض شده است و غیره.

هر تابع به طور متوالی اقدامات قهرمانان افسانه را نامگذاری می کند.

V. Propp در پایان فصل نتیجه می گیرد که عمل تمام افسانه های موادی که برای تحقیق گرفته شده اند در محدوده این کارکردها توسعه می یابد. هنگام در نظر گرفتن این لیست از توابع، می توان با نویسنده موافق بود که یک تابع از دیگری پیروی می کند، و همه آنها به یک pivot تعلق دارند. تعداد زیادی از توابع به صورت جفت قرار دارند: (منع - نقض، تفتیش عقاید - استرداد، مبارزه - پیروزی، تعقیب - نجات و غیره). برخی از توابع را می توان گروه بندی کرد، در حالی که برخی دیگر به عنوان توابع منفرد عمل می کنند.

در فصل ششم وی.یا. پراپ در مورد توزیع کارکردها بین بازیگران صحبت می کند. او خاطرنشان می کند که بسیاری از عملکردها در اطراف حلقه های شناخته شده ای که مربوط به مجریان است، گروه بندی می شوند. وی.یا. پراپ آنها را حلقه های عمل می نامد. نویسنده اثر حلقه های زیر را مشخص می کند:

1) دامنه اعمال آنتاگونیست (آفت).

2) دایره اقدامات اهدا کننده (ارائه دهنده).

3) دایره اقدامات دستیار.

4) دایره اعمال شاهزاده خانم (شخصیت مورد نظر) و پدرش.

5) محدوده فرستنده.

6) دایره اعمال قهرمان.

7) دایره اعمال قهرمان دروغین.

بر اساس هفت دایره نامگذاری شده، V.Ya. پراپ از هفت شخصیت در داستان نام می برد، کارکردهای قسمت مقدماتی بین همان شخصیت ها توزیع می شود، اما در عین حال، به گفته نویسنده، توزیع نابرابر خواهد بود. کاراکترها را نمی توان با این توابع تعریف کرد. وی.یا. پراپ همچنین در مورد توزیع دایره های فوق الذکر در بین شخصیت های افسانه ای فردی صحبت می کند:

1) دایره اعمال دقیقاً با شخصیت مطابقت دارد.

2) یک شخصیت چندین دایره عمل را پوشش می دهد.

3) حالت معکوس: یک دایره از اقدامات بر روی چندین شخصیت توزیع می شود.

4) بنابراین، می بینیم که تحلیل یک افسانه از نظر پراپ مستلزم روشن شدن کارکرد قهرمانان افسانه و دایره های اعمال آنها است.

به نظر ما، روش تعیین کارکردهای یک قهرمان را می توان نه تنها در مورد افسانه ها، بلکه برای انواع دیگر و همچنین در یک افسانه ادبی به کار برد.

هدف و اهداف مطالعه ما ساختار کار را تعیین کرد. شامل یک مقدمه، چهار فصل، یک خاتمه و یک کتابشناسی است. منطق ساخت مطالعه شامل حرکت از موضوعات تاریخی، ادبی و نظری به مشاهدات، تجزیه و تحلیل 6 افسانه و تحولات روش شناختی، با در نظر گرفتن ویژگی های آثار گورکی برای کودکان دبستانی.

1. A. M. GORKY در مورد ادبیات کودکان

صبح. گورکی کمک بزرگی به حوزه ادبیات کودکان کرد. معلم نبود اما تا آخر عمر به فکر آموزش بود. گورکی گفت که تربیت کودکان باید توسط افرادی انجام شود که واقعاً عاشق این تجارت هستند.

نویسنده در پیامی به سومین کنگره بین المللی آموزش خانواده در سال 1910 مطالبات خود را برای تربیت فرزندان بیان می کند. بعداً، در یک سخنرانی در جلسه اتحادیه آموزش اجتماعی در سال 1917، او اهداف آموزش را اینگونه بیان کرد: "اشباع کردن یک فرد با دانش در مورد جهان و درباره خود، شکل گیری شخصیت و اراده، توسعه توانایی ها. " این اهداف هنوز هم امروز مطرح هستند. گورکی از یک کودکی شاد حمایت می کرد که در آن زندگی و کار لذت است و نه یک فداکاری و یک شاهکار. او این تز را مطرح می کند که حمایت از کودکان، حفاظت از فرهنگ است.

در دهه 30 ق. گورکی در مکاتبات فعال با بچه ها بود و به آنها توصیه می کرد که آثار کلاسیک های بزرگ ادبیات را بخوانند: A.S. پوشکین، ام.یو. لرمانتوف، آی.اس.تورگنیف، ال.ن. تولستوی، A.P. چخوف، ن.ا. لسکوف او به همراه انتشارات پاروس، انتشار کتاب هایی برای کتابخوانی کودکان را در نظر گرفت، طرحی تهیه شد. برای کودکان پنج ساله، انتشار حروف الفبا و حساب در تصاویر برنامه ریزی شده بود. برای کودکان پنج تا نه ساله پیشنهاد شد که مجموعه ای از داستان های عامیانه توسط A.S. پوشکین، V.A. ژوکوفسکی، A.M. گورکی، H.K. اندرسن، برادران گریم. گورکی پیشنهاد کرد که خود را به انتخاب کتاب های موجود برای خواندن کودکان محدود نکند، او از اتحاد نویسندگان برای ایجاد آثار جدید حمایت کرد. پیش از این، در سال 1933، یک انتشارات ویژه برای ادبیات کودکان به نام دتگیز ایجاد شد. بهترین نویسندگان کودک جذب شدند. او از طریق روزنامه Pionerskaya Pravda به کودکان خطاب می کند که خواسته های خود را بنویسند، چه کتاب هایی را دوست دارند بخوانند. بچه ها به پیشنهاد گورکی پاسخ دادند و نامه های زیادی فرستادند که در آنها موضوعات، کتاب ها، قهرمانان را مشخص کردند.

او زوباروا معتقد است که گورکی نه تنها با نوآوری نظری مقالات، بلکه با نوآوری هنری در آثار، که منعکس کننده دنیای کودکی است، بر ادبیات کودکان تأثیر گذاشته است. صبح. گورکی تصاویر کودکان را ترسیم کرد و آنها را در کنار زندگی بزرگسالان نشان داد و تأکید کرد که قوانین یکسانی برای شکل گیری شخصیت یک فرد در جامعه وجود دارد. در داستان هایی که در دهه 90 نوشته شده اند: "تماشاگران" ، "پدربزرگ آرکیپ و لنکا" ، "دختر" ، "شور پوزه" ، "لرزش" تصاویری از کودکان ارائه می شود که بسیاری از آنها محکوم به مرگ هستند ، فیزیکی یا گورکی با نشان دادن دوران کودکی فلج شده معتقد بود که این سندی غیرقابل انکار در متهم کردن غیرانسانی بودن جامعه است. بسیاری از داستان ها برای خواندن کودکان در دسترس است. نویسنده متقاعد شده بود که "مشهوت های سربی" صداقت، عشق به مردم، مهربانی و علاقه به زندگی را در کودکان نمی کشد. داستان "پدربزرگ آرکیپ و لنکا" به انتشارات "دانش" منتقل شد و داستان "لرزش" در مجله "وسخودی" در سال 1898 منتشر شد که با داستان های زندگی نامه گورکی مرتبط است. گورکی حقیقت زندگی کارگر کوچکی را که در اوایل بی عدالتی اجتماعی را آموخته بود به او نشان داد. تأثیر آموزشی داستان بسیار زیاد است، زیرا اعتراضی را نسبت به تحقیر و نابودی لذت دوران کودکی بیدار می کند.

در دوره 1913 تا 1916، او بر روی داستان های "کودکی"، "در مردم" کار کرد، که در آنها سنت نثر زندگی نامه ای در مورد دوران کودکی را ادامه داد. برخلاف L.N. تولستوی، گورکی نه تنها به دنیای درونی کودک و شکل گیری شخصیت او، بلکه به خودتعیین اجتماعی و اخلاقی قهرمان که به دلیل مخالفت دیگران رخ می دهد، توجه می کند. تمام داستان های او درباره کودکان مملو از سخاوت و خودانگیختگی صمیمانه است.

در اواخر دهه 1930 و 1940، ایجاد آثاری با مضامین دفاعی و کارگری تجویز شد. کتاب کودک تصویر یک نویسنده قوی و خردمند را به روز کرد. جانشین ادبیات کودکان «جدید»، ادبیات کودکان شوروی بود که برنامه های آن در دوران پیش از انقلاب تدوین شد.

در دوره پس از مهرماه برنامه آ.م. گورکی این بخشی از طرح بزرگ او برای خلق ادبیات «پرولتری» بود.

این برنامه توسط چوکوفسکی و سپس مارشاک انتخاب شد. زبان ادبیات دوره پس از اکتبر به سرعت تغییر کرد، شبیه زبان انتشارات غیرقانونی سرودهای انقلابی، شعارها، اعلامیه ها، به شعر و نثر مجلات طنز بود که کاملاً برای گورکی جذاب نبود.

این نویسنده معتقد بود که ادبیات کودک بخشی جدایی ناپذیر از تمام ادبیات شوروی است و استدلال می کرد که باید همان مطالبات بالایی را در مورد کتاب برای کودکان ایجاد کرد که برای هر اثر هنری.

1.1 مقالات در مورد آموزش و پرورش و کتاب های کودکان

لازم به ذکر است که گورکی پیش از هر چیز ادبیات کودک را وسیله ای برای آموزش می دانست، نیاز به نوسازی را درک می کرد و از این رو در پی جذب شاعران و نویسندگان گوناگون به آن بود. او معتقد بود که موضوع کتاب برای کودکان باید گسترده باشد. این ادبیات نباید دنیای اطراف را ایده آل کند. گورکی دیدگاه های اصلی خود را در مورد آموزش و کتاب کودک در مقالات خود بیان کرد.

در مقاله «درباره افراد غیرمسئول و در مورد کتاب کودکان روز ما» که در سال 1930 نوشته شده است، با کسانی که معتقد بودند سرگرم کردن کودک با هنر به معنای بی احترامی به او است، مخالفت می کند.

در همان سال در پاسخ به مقاله ای از E. Flerina نوشته شد: "مردی که گوش هایش پنبه بسته شده است". نویسنده به ناآگاهی D. Kalm در روند ادبی اشاره می کند. گورکی بیشتر دیدگاهی مفهومی از کتاب برای کودکان به‌عنوان یک کتاب خاص - هنری عالی و متناسب با سن ایجاد می‌کند. ماهیت مقاله E. Flerina در انکار "تمایل به سرگرم کردن کودک" است. گورکی می نویسد: «من معتقد نیستم که کمیساریای خلق آموزش این روند را رد کرده باشد. کودک زیر ده سال خواستار سرگرمی است و این تقاضا از نظر بیولوژیکی مشروع است. او می خواهد بازی کند، با همه بازی می کند و دنیای اطرافش را اول از همه و به راحتی در بازی، با بازی، یاد می گیرد. او هم با کلمات و هم با کلمات بازی می کند، در بازی با کلمات است که کودک پیچیدگی های زبان مادری خود را می آموزد، موسیقی را می آموزد و آنچه از نظر زبانشناسی "روح زبان" نامیده می شود، گورکی خاطرنشان می کند که پوشکین، لسکوف، اوسپنسکی و بسیاری از آنها نویسندگان دیگر روسی را از افسانه ها، آهنگ ها یاد گرفتند، "زیبایی، قدرت، وضوح و دقت" زبان را در "جوک های خنده دار، گفته ها ..." درک کردند. «کودکان در این سال‌ها هرگز به اندازه‌ای که نیاز دارند به غنی‌سازی زبان نیاز نداشته‌اند، در روزگار ما که زندگی به طور همه‌جانبه در حال تغییر است، چیزهای جدید زیادی ایجاد می‌شود و همه چیز نیاز به شکل‌های کلامی جدید دارد.»

گورکی در مقاله سال 1930 "درباره موضوعات" موضوع موضوعات کتاب های کودکان را مطرح می کند و می نویسد: "مسئله موضوعات کتاب های کودکان، البته، مسئله خط تربیت اجتماعی کودکان است. در کشور ما تربیت به معنای انقلاب کردن است، یعنی رهایی تفکر کودک از مهارت های فنی فکری پیش بینی شده توسط گذشته پدربزرگ ها و پدرانش، از توهمات آن "..." کشش ناخودآگاه به گذشته - از این رو واضح است. که لازم است فرآیندهای گذشته برای کودکان آشکار شود. روشی که از طریق آن می توان به این امر دست یافت، از طریق داستان هایی از فرآیندهای کار، چگونگی ایجاد واقعیت ها، و از آنها مفاهیم، ​​نظریه ها و ایده ها سرچشمه می گیرد.

در مقاله «درباره افراد غیرمسئول و در مورد کتاب کودکان روز ما» که در سال 1930 نوشته شده است، با کسانی که معتقد بودند سرگرم کردن کودک با هنر به معنای بی احترامی به او است، مخالفت می کند. لازم است به نوآوری دیدگاه های گورکی در مورد توسعه ادبیات کودک توجه شود. به گفته گورکی، هر دانشی، حتی پیچیده ترین، را می توان به شیوه ای سرگرم کننده آموزش داد.

او در مقاله دیگری با عنوان «ادبیات برای کودکان» می نویسد: «نباید فکر کرد که همه کتاب های کودکان بدون استثنا باید مطالب آموزشی ارائه دهند. کتاب ما نباید آموزشی باشد، نه به شدت گرایشی. باید به زبان تصویر صحبت کند، باید هنری باشد. ما همچنین به یک کتاب سرگرم کننده و خنده دار نیاز داریم که حس شوخ طبعی را در کودک ایجاد کند. در مقاله A.M. گورکی خاطرنشان کرد که این کتاب برای صحبت با کودکان به زبان تصویر طراحی شده است، باید هنری باشد. او همچنین نگران ادبیات پیش دبستانی بود و به اشعاری که فرصت بازی را فراهم کند، مانند شمردن قافیه ها و تیزرها اشاره کرد. نویسنده همچنین از انتشار مجموعه های گردآوری شده از بهترین آثارهنر عامیانه شفاهی او برای انتخاب دقیق ارزشمندترین کتاب های ادبیات جهان و شوروی به ناشران مراجعه کرد. این نویسنده به نیاز کودکان به خواندن افسانه ها اشاره کرد. در برنامه های انتشار کتاب های کودک پیشنهاد کرد که شامل شود اسطوره های یونانی، حماسه اسکاندیناوی ، حماسه های روسی و غیره. او پیشنهاد کرد که مجموعه ای از کتاب های "چرا و چگونه مردم افسانه ها را خلق کردند" منتشر شود.

فعالیت های A.M. گورکی همه کاره بود: مکاتبه با نویسندگان، توسعه مضامین برای کتاب های کودکان، ایجاد اولین مجله کودکان پس از انقلاب نورهای شمالی - همه اینها که او به دنبال انجام آن برای توسعه ادبیات کودکان بود.

توجه به اندیشه های ام گورکی در مورد زبان که او آن را اساس فرهنگ مردم می دانست، ضروری است، بنابراین لازم است کودکان را با زبان ملی آشنا کنیم. او در این زمینه نقش بزرگی را برای ادبیات قائل شد، زیرا زبان ابزار اصلی آن است. گورکی معتقد بود که کودکان زیبایی زبان را با مثال معماها، گفته ها، جوک ها بهتر درک می کنند، زیرا روح آن در عناصر زبان مادری حفظ می شود. صبح. گورکی در دفاع از ادبیات سرگرم کننده کودکان صحبت کرد. به گفته وی، کودک تا ده سالگی به تفریح ​​نیاز دارد و این به دلیل طبیعت بیولوژیکی است. شناخت جهان در کودک نیز از طریق بازی اتفاق می افتد، بنابراین ادبیات کودک باید نیازهای کودکان را در خواندن هیجان انگیز در نظر بگیرد. این نویسنده مصرانه از حقوق کودکان در دوران کودکی دفاع کرد و گفت که نویسنده حق دارد خواننده خود را سرگرم کند. گفت با بچه ها بامزه صحبت کن.

مقاله گورکی "درباره افسانه ها" که در سال 1935 نوشته شده بود، از اهمیت ویژه ای برخوردار شد، زیرا در سال 1929 یک اختلاف شدید در مورد این ژانر در صفحات روزنامه ادبی رخ داد که منجر به یک مجادله ادبی در مورد معنای ادبیات خطاب به کودکان شد. .

کار A. M. Gorky با نویسندگان تازه کار از اهمیت زیادی برخوردار بود که او به آنها توصیه کرد که داستان های عامیانه را بخوانند زیرا تخیل را توسعه می دهند و زبان را غنی می کنند. به نظر او، نویسنده کودکباید ویژگی های سن خواننده را در نظر گرفت، زیرا درک کودکان، تفکر، حافظه، فرهنگ زبان در دوره های مختلف کودکی متفاوت است. پتانسیل آموزشی ادبیات کودک به گفته گورکی بسیار زیاد است. او توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که کودکان پیش دبستانی و دبستانی تجربه زندگی خود را ندارند، آنها با افزایش عاطفه مشخص می شوند، آنها می توانند خود را به عنوان شرکت کننده در رویدادهایی که در مورد آنها می خوانند تصور کنند. همه چیزهایی که در کتاب توضیح داده شده است به عنوان آنچه در واقعیت اتفاق می افتد.

صبح. گورکی معتقد بود که برای کودکان پیش دبستانی، ویژگی های سنی کتاب کودک، سبک و موضوع باید با وضوح بیشتری در نظر گرفته شود، برای کودکان کوچکتر نویسنده باید تلاش کند تا شخصیت قهرمان را از طریق اعمال خود آشکار کند، و برای کودکان بزرگتر توصیه می کند. نشان می دهد که چگونه شکل گیری شخصیت صورت می گیرد. او از نیاز به در نظر گرفتن ویژگی های روان کودکان، نیازهای زیبایی شناختی مربوط به سن آنها صحبت می کند.

1.2 SKUSSIYA درباره افسانه: موقعیت A.M. گورکی

ادبیات کودکان دهه 20-30 قرن بیستم با جهت گیری های مختلفی مشخص می شود. ساختمان کمونیسم یک مدینه فاضله بود، اما رویای زندگی شادنویسندگان را الهام بخشید و ادبیات جدید کودکان را پدید آورد. جهت جدیدی از آوانگارد اتوپیایی بسیاری از نویسندگان دهه 20 را اسیر خود کرد. بچه های پیشگام مجذوب شدند رمان اتوپیایی A. Bogdanov "ستاره سرخ"، نوشته شده در سال 1908 و مورد انتقاد روشنفکران "قدیمی". این رمان جامعه ای مریخی را به تصویر می کشد که در آن خانواده ای وجود ندارد، کودکان در یک کمون بزرگ می شوند.

جایی که هیچ تفاوتی در سن و جنس وجود ندارد. کلمه «مال من» را نقص در آموزش می دانند. والدینی که فرزندان خود را ملاقات می کنند، برای مدتی معلمان همه می شوند. هدف آموزش میل به رهایی از احساس فردگرایی، مالکیت و پرورش حس اتحاد با تیم است. اکتشاف زهره باید توسط هزاران نفر انجام شود که فراخوان آنها عبارت بود: "بگذارید نه دهم از بین برود ... اگر فقط پیروزی بدست می آمد!" اصول اتوپیایی بوگدانوف در صفحات نشریات پیشگام دهه 20 و اوایل دهه 30 شنیده می شد.

برای ادبیات کودکان آن زمان، گرایش های واقع گرایانه نیز مشخص بود که مبانی معنوی مسیحی سنتی را منعکس می کند. ادبیات اولیه دوره شورویویژگی ارزشمندی داشت که عبارت بود از حفظ مبانی جهان بینی دینی توسط برخی نویسندگان فرهنگ «پرولتری». بسیاری از نویسندگان احساسات مذهبی خود را حفظ کردند - اینها سامویل مارشاک، تامارا گابه، اوگنی شوارتز، ورا پانوا، دانیل خارمس، الکساندر وودنسکی، یوری ولادیمیروف بودند. آتئیست های متقاعد آثار خود را همتراز با آنها خلق کردند: لیدیا چوکوفسکایا، ایوان خلتورین و دیگران.

بیشتر از همه، معرفی کودکان به قومیت مسیحی به لطف کار الکساندر نوروف اتفاق افتاد، داستان او "تاشکند شهر نان است" شناخته شده است. باورهای اخلاقی نوروف شبیه به اخلاق آندری پلاتونوف، نویسنده داستان "گودال" است. در آثار آنها رویای "شهر نان" در حال آزمایش است که آیا کودکان می توانند در آن زندگی کنند یا خیر.

در دهه 1930، تنوع گرایش های هنریجدید جایگزین شد روش خلاقانه«رئالیسم سوسیالیستی» که موضوع دوران کودکی پیش از انقلاب را کنار گذاشت. همراه با روسیه "جدید"، لازم بود که از گذشته زندگینامه شخصی خود خط بکشیم، و بنابراین موضوع کودکی در دهه 1920 برای بسیاری ممنوع شد. پس از سال 1936، اول از همه، آثاری در موضوعات اجتماعی ایجاد شد، عمدتاً راهپیمایی ها، سرودها، در نثر - مقالات و داستان هایی از صحنه. ادبیات کودک «جدید» دوران شوروی کیفیت ارزشمندی را از دست داده است - صمیمیت.

در دهه های اول شوروی، همه میراث حفظ شده ادبیات کودک تقاضای خود را پیدا نکرد، ادبیات کودک قدیمی وجود نداشت، اگرچه هیچ کس نوشتن را ممنوع نکرد یا مجلات قدیمی را تعطیل نکرد، نویسندگان قدیمی چیزی برای گفتن به خواننده جدید نداشتند. مجلات جدیدی که ظاهر شدند بسیار پایین تر از مجلات معروف قدیمی بودند.

پرسش خواننده جدید در بحث های دهه 1920 که مهمترین مسائل در توسعه ادبیات کودکان را مورد توجه قرار می داد، محور بود:

سنت و نوآوری؛

نقش افسانه

معیارهای ارزیابی کتاب کودک، زبان، محتوا، شخصیت های آن. نویسندگان، دانشمندان، معلمان، منتقدان و ناشران سرشناس، دولتمردان در این گفتگوها شرکت داشتند. مسئله میراث ادبی جنجال‌های زیادی برانگیخت، که تا چه حد ادبیات شوروی بر کلاسیک‌ها تکیه می‌کند، کدام یک از میراث کلاسیک در ادبیات جدید مفید خواهد بود و کدام مانع توسعه خواهد شد. برخی از شرکت کنندگان در بحث از یک کتاب مدرن برای کودکان حمایت کردند، در حالی که برخی دیگر استدلال کردند که اصول اخلاقی ابدی ادبیات کلاسیک را نباید رها کرد. صبح. گورکی با ادبیات کلاسیک طرف بود و کسانی را که به نظریه جامعه شناسان مبتذل پایبند بودند که آثار کلاسیک را از کتابخانه ها حذف می کردند، به شدت محکوم می کرد.

موضوع نگرش به افسانه نیز جنجال زیادی به پا کرد. اعتراضات به افسانه ها عمدتاً به موارد زیر خلاصه می شود: یک افسانه حواس کودک را از این موضوع منحرف می کند. زندگی واقعی، شامل عرفان و دینداری می شود. آنتروپومرفیسم افسانه ای مانع از ادعای کودک در او می شود تجربه واقعی: کودک نمی تواند ارتباطات پایداری بین خود و محیط بیرونی ایجاد کند که برای رشد طبیعی او لازم است. معلمان قاطعانه با افسانه به عنوان یک ژانر ادبیات برای کودکان مخالف بودند. در کنفرانس‌های پدولوژی، سخنرانان خواستار «راه‌اندازی کمپین گسترده ضد افسانه‌ها» شدند، «افسانه از فایده‌اش گذشته است»، «هر که طرفدار افسانه باشد مخالف آموزش مدرن است» و خیلی کوتاه و ساده «مرگ بر هر پری. داستان." نادژدا کنستانتینوونا کروپسکایا نیز مخالف افسانه بود، به نظر او آنها با ایدئولوژی کمونیستی بیگانه بودند. او ایجاد افسانه های مدرن را پیشنهاد کرد که با هدف آموزش "کشتی گیران داغ" باشد. کروپسکایا به طور کامل افسانه را رد نکرد، اما افسانه های مفیدی را در مورد چیزهایی که برای کودک قابل درک است در نظر گرفت، که در آن هیچ عرفانی وجود نداشت، زیرا کودکان باید تحت تأثیر ادبیات واقع گرایانه رشد کنند.

لوناچارسکی با این رویکرد به افسانه مخالف بود و معتقد بود که محرومیت از جادو در رشد طبیعی کودک اختلال ایجاد می کند.

گورکی به نفع افسانه صحبت کرد و به تأثیر مفید آن بر وضعیت روحی و روانی کودک اشاره کرد. او معتقد بود که برای یک فرد، "داستان داستانی جذاب و آموزنده است - توانایی شگفت انگیز اندیشه ما برای نگاه کردن بسیار جلوتر از واقعیت." بنابراین، افسانه تأثیر مفیدی در بلوغ روحی و روانی کودکان دارد.

گورکی به نویسندگان جوان توصیه کرد که داستان‌های عامیانه را بخوانند، زیرا تخیل را توسعه می‌دهند، نویسنده مبتدی را وادار می‌کنند که اهمیت داستان برای هنر را درک کند، و مهمتر از همه، آنها می‌توانند "زبان ناچیز، واژگان ضعیف او را غنی کنند." گورکی معتقد بود که کودکان نیاز فوری به خواندن افسانه ها و همچنین آثار سایر ژانرهای فولکلور دارند.

مارشاک نیز طرف افسانه بود، او علیه کسانی که به طور کلی داستان عامیانه را رد می کردند صحبت کرد.

سوال بعدی بحث در مورد معیارهای ارزیابی ادبیات کودک بود. کروپسکایا از کتابی حمایت می کند که درک کودک از روابط اجتماعی را گسترش می دهد. به نظر او، کتاب باید درک وسیعی از روابط اجتماعی به کودک بدهد. سایر شرکت کنندگان در بحث، اصالت طرح، فرم بی عیب و نقص و کمال زبان را از امتیازات کتاب می دانستند.

معلمان استدلال کردند که اساس کتاب باید ارزش آموزشی کار کودکان باشد.

پیشنهادهای دیگری نیز برای ارزیابی کتاب ارائه شد که خلاصه آن این بود که قبل از هر چیز در ارزیابی باید به این نکته توجه کرد که آیا کتاب پاسخگوی نیازهای کودکان است یا خیر. در طول بحث، مشکلات دیگری نیز مطرح شد: در مورد ایجاد یک رمان ماجراجویی، در مورد آثار هنری غیر اطلاعاتی، در مورد مهارت هنرینویسندگان کودک

2. تاریخچه ایجاد افسانه های پریان A.M. GORKY برای کودکان خردسال

تاریخچه داستان ها و افسانه های گورکی برای کودکان با زلزله ای مرتبط است که در جنوب ایتالیا، در مسینا رخ داد. این فاجعه در 15 دسامبر 1908 حدود ساعت شش صبح رخ داد. هزاران نفر جان باختند، تعداد زیادی زخمی شدند.

تمام کشتی هایی که در نزدیکی بودند به سمت ساحل شنا کردند. ملوانان شروع به ارائه کمک های لازم به قربانیان کردند.

گورکی در آن زمان در جزیره کاپری زندگی می کرد، کار می کرد و تحت درمان قرار گرفت. «برای قربانیان چه کاری می توانم انجام دهم؟ - فکر کرد نویسنده. - آنها به دارو، لباس، پول نیاز دارند. آنها برای زندگی باید خانه های جدیدی بسازند.»

کتاب های A. M. Gorky به سراسر جهان رفت. نویسنده برای کمک به تمام دنیا روی آورد. خیلی ها جواب دادند. ارسال پول و چیزها به مسینا آغاز شد. کمک های زیادی به خود گورکی رسید. یک روز پولی از روسیه رسید و نامه ای با خط کودکی نوشته شد. بچه های ناشناس از بایل (حومه باکو) نوشتند: "لطفاً پول ما را به ماکسیم گورکی نویسنده برای مسینیان بدهید." نامه امضا شد: "مدرسه شیطان." این مدرسه برای کودکان خانواده های دموکراتیک بود که توسط انقلابیون باکو در سال 1909 سازماندهی شد. معلمان معتقد بودند که هر کودک بدنام می تواند به یک شیطان شاد و شاد تبدیل شود.

بچه‌ها با فروش بلیت‌های اجرا درآمد کسب کردند که خودشان زیر نظر معلم با استعداد آلیسا ایوانونا رادچنکو روی صحنه بردند. پاکت حاوی عکسی از دوازده شرکت کننده در اجرا بود.

گورکی پاسخ داد: «بچه های عزیز! من پولی را که برای مسینیان جمع آوری کردید دریافت کرده ام و از تمام کسانی که کمک کردید صمیمانه تشکر می کنم. من از صمیم قلب برای شما کوچولوهای خوب آرزو می کنم - همانطور که در این مورد بودید در تمام زندگی خود به غم و اندوه دیگران حساس و پاسخگو باشید. بهترین لذت، بالاترین لذت زندگی احساس نیاز و دوست داشتن مردم است! این حقیقت است، آن را فراموش نکنید و به شما خوشبختی بی‌اندازه خواهد داد. ... سالم باشید، همدیگر را دوست داشته باشید و - بیشتر شوخی کنید - وقتی پیرمرد و پیرزن هستید - با خنده ای شاد شروع به یادآوری شوخی می کنید. پنجه هایت را محکم فشار می دهم، باشد که برای تمام روزهای زندگیت صادق و قوی باشند! .. "

سپس بچه های "مدرسه شیطان" - بوریا، ویتیا، دیما، فدیا، ژنیا، لنا، لیزا و دیگران - نامه ای به گورکی فرستادند.

یکی از پسرها نوشت: «عمو آلیوشا! دوستت دارم، اسب، گاو و گاو نر داری؟ برای ما داستانی در مورد یک گنجشک بنویس. و همچنین برای ما داستانی تخیلی بنویسید تا پسر ماهی بگیرد. میبوسمت... دوست دارم ببینمت.

گورکی این بار هم نامه های دوستان کوچکش را بی پاسخ نگذاشت. گورکی در نامه دوم به مردم شیطون اعتراف کرد: "من واقعا دوست دارم با بچه ها بازی کنم، این عادت قدیمی من است، کوچک، حدود ده ساله، من از برادرم پرستاری کردم.<…>سپس دو فرزند دیگر را شیر داد...».

گورکی گفت که وقتی نامه‌های کودکان را دریافت می‌کند، "از خوشحالی می‌خندد، به طوری که همه ماهی‌ها دماغ خود را از آب بیرون می‌آورند - قضیه چیست؟" اما مهمترین چیز این است که گورکی خواسته یکی از بچه ها را برآورده کرد: داستان پری "گنجشک" اولین بار در سال 1912 در مجموعه افسانه های "کتاب آبی" منتشر شد که در همان سال پری منتشر شد. داستان به طور جداگانه در سال 1917 توسط انتشارات پاروس منتشر شد. افسانه "حادثه با یوسیکا" در روزنامه "روز" منتشر شد و سپس با تغییرات جزئی در مجله "نورهای شمالی" تجدید چاپ شد.

در نوامبر 1910، نویسنده نامه ای از پسری هفت ساله دریافت کرد. پسر تحت تأثیر مرگ لئو تولستوی نوشت:

ماکسیم گورکی عزیز! همه نویسندگان مرده اند، تو تنها کسی هستی که زنده ای. برایم داستان و نامه بفرست من تو را می بوسم، ایلیوشای تو. گورکی یکی دو هفته بعد به خبرنگار خود پاسخ داد و افسانه "صبح" را فرستاد.

گورکی در داستان پریان "یاشکا" به موضوع کینه توزی، یکی از مهمترین مضامین تمام کارهایش بازمی گردد. اولین بار در مجله نورهای شمالی، 1919، شماره 1 - 2، ژانویه - فوریه منتشر شد.

"داستان ایوانوشکا احمق" به سنت های عامیانه روسی برمی گردد.

از نامه به رذل معلوم است که داستان سماور چگونه نوشته شده است. گورکی با حیله گفت: "اگرچه من خیلی جوان نیستم، اما من آدم خسته کننده ای نیستم، و می دانم چگونه به خوبی نشان دهم که با سماور چه می شود، که در آن ذغال داغ گذاشته و فراموش کرده اند بریزند. اب." ظاهراً گورکی بیش از یک بار با بچه ها ملاقات کرده و در مورد سماور صحبت کرده است. این مورد در یکی از کتاب های سه گانه زندگینامه ای "در مردم" شرح داده شده است: "..." یک روز یکشنبه، زمانی که میزبانان برای عشای اولیه رفتند و من با گذاشتن سماور برای تمیز کردن اتاق ها، بزرگتر رفتم. کودکی که به آشپزخانه رفت، شیر آب را از سماور کشید و زیر میز نشست تا با جرثقیل بازی کند. در دودکش سماور زغال زیادی بود که با بیرون ریختن آب از آن پاره شد. حتی در اتاق ها شنیدم که سماور با عصبانیت غیرطبیعی زمزمه می کند و وقتی وارد آشپزخانه شدم با وحشت دیدم همه جا آبی است و می لرزد، انگار می خواهد از روی زمین بپرد. آستین لحیم شده شیر آب غمگین شد، درب آن به یک طرف لغزید، قطرات قلع از زیر دستگیره ها چکید - سماور آبی یاسی به نظر می رسید که برای قلاب ها مست شده باشد. من او را با آب پاشیدم، او خش خش کرد و با ناراحتی روی زمین افتاد. "...".

بنابراین، داستان خلق افسانه‌ها برای کودکان خردسال، دلایل و انگیزه‌های مکاتبه گورکی با دانش‌آموزان «مدرسه شیطنت‌ها»، موقعیت او به‌عنوان ناشر و نویسنده در رابطه با سفارشی که از سوی خواننده کوچک می‌آید را در بر می‌گیرد. . گاهشماری خلقت همیشه با گاهشماری انتشار منطبق نیست:

1. "صبح" - افسانه ای است که در سال 1910 نوشته شده است که برای اولین بار در مجله کودکان "Lark" (1918، M 11-12) منتشر شد.

2. "Sparrow" - 1912 - اولین بار در مجموعه "کتاب آبی" در همان سال منتشر شد، اما به طور جداگانه تنها در سال 1917 منتشر شد، انتشارات "بادبان";

3. «مورد یوسیکا» - 1912 - روزنامه «روز» در سال 1912، سپس در سال 1919، مجله «چراغ شمالی» (N2 3-4).

4. «سماور» - 1913 - اولین بار در مجموعه «یولکا. کتابی برای کودکان خردسال، نسخه بادبان، 1918;

5. "داستان ایوانوشکا احمق" - 1918;

6. "Yashka" - 1919 - اولین بار در مجله "نورهای شمالی"، 1919، شماره 1 - 2، ژانویه - فوریه منتشر شد.

3. ویژگی های شعری شش اثر پری

3.1 "صبح" به عنوان یک مقاله داستان

همانطور که در بالا ذکر شد، در سال 1910 گورکی نامه ای از یک پسر هفت ساله دریافت کرد که از مرگ L.N. تولستوی. در آینده - آهنگساز معروف ایلیا فرنکل. پس از مدتی به درخواست خبرنگار جوان، افسانه "صبح" نوشته شد. عنوان این اثر قبلاً برای کمک به غلبه بر غم و اندوه ناشی از رفتن نویسنده، الهام بخشیدن به خواننده کوچک با فکر تداوم زندگی طبیعت، شروع شاد و روشن یک روز جدید بود.

شروع داستان خواننده را به درک آن وادار می کند، نویسنده حال و هوای خود و لذت زندگی را به او منتقل می کند: "بهترین چیز در جهان این است که ببینی چگونه روز متولد می شود!" . صبح، همه چیز روی زمین از خواب بیدار می شود، و بعد از آن روز، "بعد از ظهر بخیر". می توان به توسعه ضعیف طرح اشاره کرد که به ما امکان می دهد در مورد شباهت این داستان با مقاله صحبت کنیم.

اولین خورشید طلوع می کند، در یک افسانه مهربان و خستگی ناپذیر است، "منبع شادی و قدرت". نویسنده از خواننده می خواهد که "استاد جهان" را دوست داشته باشد و مانند او باشد - شاد و مهربان با همه. مردم با خورشید بیدار می شوند. آنها را در حالی که برای کار به مزارع خود می روند تماشا می کند. درباره عظمت تصویر مرد A.M. گورکی در شعر خود نوشت: «مرد! انگار خورشید در سینه من متولد شده است و در نور روشن آرام آرام راه می رود - به جلو! و بالاتر! مرد غم انگیز زیبا!

در کنار خورشید و انسان، تصاویر دیگری در افسانه وجود دارد: کوه ها، امواج، مارمولک های سبز، گل ها، زنبورها، زنبورها، پرندگان، درختان کاج - همه آنها روی زمین زندگی می کنند، کار می کنند و از زندگی لذت می برند، حتی اگر به آن برسد. یک پایان.

با وجود این، خوش بینی زیادی در افسانه وجود دارد. او با زیبایی خود خواننده را مجذوب خود می کند. نویسنده برای این منظور از القاب استفاده می کند: خورشید طلایی، گلبرگ های مخملی، بوی شیرین، در هوا، آبی، گرم، پر از عطر، آهنگی پرمهر.

طبیعت در افسانه معنوی می شود، استفاده از شخصیت ها به نویسنده کمک می کند تا تصاویر واضحی از طبیعت خلق کند و لذت زندگی را به تصویر بکشد: خورشید، نگاه ها، لبخندها، خنده ها. گل ها به آسمان نگاه می کنند، می خندند، با افتخار لبخند می زنند. امواج تعظیم می کنند و آواز می خوانند، تاریکی بی سر و صدا پنهان می شود. بسیاری از مقایسه‌ها تصور غیرعادی بودن صبح را تقویت می‌کنند: امواج مانند زیبایی‌های دربار به خورشید تعظیم می‌کنند. سیسکین ها مثل بچه های خیابانی هستند، همان شیطنت ها. پرستوها و سوئیفت ها مانند فلش های سیاه چشمک می زنند. کاج ها مانند کاسه های بزرگ پر از نور هستند، مانند شراب طلایی.

باید توجه داشت که نویسنده با چه مهارتی افکار فلسفی را در مورد اهمیت کار در زندگی انسان بیان می کند. او به شکلی که برای بچه‌ها قابل دسترس است، درباره مهم‌ترین چیزی صحبت می‌کند که باید راهنمای اخلاقی آنها برای زندگی باشد. نویسنده همچنین یک سوال واقعی از بچه ها مطرح می کند (که به ژانر انشا نیز نزدیک است): چرا کسانی که تمام زندگی خود را کار می کنند از بدو تولد تا مرگ فقیر می مانند؟ اما گورکی پاسخی به خواننده نمی دهد. احترام به کار اجداد، درک ارزش خود زندگی و نیاز به کار، لذت از هر چیزی که شما را احاطه کرده است، یک افسانه را تحت الشعاع قرار می دهد، روحیه مثبت شادی را در روح کودک ایجاد می کند. کل افسانه به عنوان یک گفتگوی محرمانه بین نویسنده و مرد کوچک درک می شود. نویسنده برای تأثیرگذاری و متقاعد کردن، از تعجب‌های بلاغی استفاده می‌کند که نگرش نویسنده را به آنچه می‌نویسد می‌رساند: «اوه، آنها کار عالی انجام دادند، اجداد ما، برای کارهای بزرگی که در همه جای ما انجام دادند، چیزی برای دوست داشتن و احترام وجود دارد! ” .

گورکی در توصیف طبیعت و دنیای اطرافش از سرگرمی استفاده می کند. او خورشید، گل ها، دریاها، پرندگان را تجلیل می کند. گورکی می نویسد که کار و زندگی روی زمین زیباست. او در این مورد در مقالات خود نوشت و آن را در افسانه خود مجسم کرد. افسانه نوعی سرود برای کار و انسان است. روش معنوی‌سازی طبیعت، انسان‌سازی پدیده‌های اطراف به نویسنده کمک می‌کند تا تصویر تصویری واضحی از یک صبح تابستانی ترسیم کند.

3.2 "VOROBYSHKO": موضوع استقلال کودکان

قهرمان داستان، گنجشک کوچولو پودیک است، او هنوز نمی تواند پرواز کند، اما بسیار کنجکاو است و دائماً از لانه خود به بیرون نگاه می کند: "می خواستم سریع بفهمم دنیای خدا چیست و آیا برای آن مناسب است؟" پودیک، مانند همه کودکان، با کنجکاوی زیاد، تمایل به درک همه چیزهایی که در اطراف او اتفاق می افتد، از بزرگسالان متمایز می شود، او دائماً سؤال می کند: "چرا درختان تاب می خورند، چرا مردم بی بال هستند - آیا گربه بال های خود را شکست؟" با پرسیدن سؤالات، او پاسخ آماده خود را نیز دارد: ("درختان نوسان می کنند - بگذارید متوقف شوند ، پس باد نخواهد آمد"). Vorobishko به کسی گوش نمی دهد، او همه چیز را به روش خود می فهمد. گورکی در تصویر یک پودیک مغرور شخصیت یک کودک شیطان و بازیگوش را نشان می دهد. موضوع یک افسانه داستانی درباره گنجشک کنجکاو شیطانی است که به حرف مادرش گوش نداد و تقریباً در چنگال یک گربه شیطانی افتاد. قهرمانان افسانه: گنجشک پودیک، گنجشک مادر، گنجشک پدر.

خواندن یک افسانه بچه کوچکدر مادر - دلسوز، نگران، صبور، فداکار و پدر - با آوردن غذا - گنجشک های پودیکا می توانند والدین خود را بشناسند.

علاوه بر این، می بینیم که کنجکاوی و سرسختی بیش از حد پودیک را به دردسر می کشاند - او از لانه می افتد، جایی که گربه قرمز، که مادر مراقبش در مورد آن هشدار داده بود، از قبل منتظر او بود. مادر گنجشک برای کمک به پسر شیطان خود می شتابد، او شجاعانه با گربه می جنگد و پودیک را به قیمت دم او نجات می دهد. گنجشک حتی برای اولین بار از ترس بلند شد و در لانه بود. در نتیجه، او اعتراف می کند: "شما نمی توانید همه چیز را یکباره یاد بگیرید."

گورکی استقلال گنجشک پودیک را دوست دارد، بنابراین ابهام نگرش نسبت به عمل او: از یک سو، نویسنده نشان می دهد که باید به تجربه والدین اعتماد کرد، اما از سوی دیگر، احتیاط و میل به زندگی بدون کشف جهان. در اطراف او، همانطور که در سالتیکوف-شچدرین، گوجون حکیم نمی پذیرد.

ایده‌های بدیع گورکی زیربنای این داستان است، ما طنز ملایم نویسنده را احساس می‌کنیم که به شیوه‌ای خنده‌دار ساده تلاش می‌کند تا ایده اصلی داستان را به خواننده کوچک منتقل کند تا نشان دهد چه نافرمانی، لاف و خودخواهی. -اعتماد به زبان افسانه برای بچه ها قابل درک است، ساده و واضح است. گورکی از تکنیک onomatopoeia در گفتار قهرمانان استفاده می کند که ویژگی یک داستان عامیانه نیز است:

"- متاسفم، چی؟ گنجشک مادر از او پرسید.

بال هایش را تکان داد و در حالی که به زمین نگاه می کرد، جیغ زد: خیلی سیاه هم شد!

پدر پرواز کرد، حشرات را به پودیک آورد و به خود می بالید: آیا من چیو هستم؟ گنجشک مادر او را تأیید کرد: چیو، چیو! .

صبح. گورکی از واژگان محاوره ای استفاده می کند: cheburah، بابا، آن را ببلع، تا آخر راه، همانجا. از تکرارهای واژگانی برای پویایی دادن به عمل یک افسانه، برای انتقال ویژگی های گفتار، برای تأکید بر بیان آن استفاده می شود: پرواز، پرواز. آواز خواند، آواز خواند. مزخرف، مزخرف، مزخرف و غیره

این داستان با استفاده از کلمات با پسوندهای کوچک مشخص می شود: پرندگان، موخوینوک، موش، آنها شخصیت عامیانه گفتار را منتقل می کنند.

لحظات آموزشی زیادی در داستان وجود دارد، آموزنده و مهربان است. نویسنده با پودیک همدردی می کند. او مطمئن است که قهرمان یک درس برای زندگی دریافت کرده است، زیرا گنجشک می گوید که شما نمی توانید همه چیز را یکباره یاد بگیرید. اساس عامیانه داستان در کل متن احساس می شود. مانند داستان عامیانه، افسانه "گنجشک" نگرش مهربانانه ای را نسبت به جهان به ارمغان می آورد، به شما آموزش می دهد که تنوع آن را ببینید. طرح همچنین شباهت هایی را با یک داستان عامیانه نشان می دهد: ممنوعیت، نقض ممنوعیت، یک گربه زنجبیل، یک مادر یاور و ناجی. این قسمت دوم را نشان می دهد عشق بزرگمادری که می تواند پسرش را به قیمت جانش نجات دهد. پودیک به این فکر می کند که آیا مادر از همه قوی تر است؟ بچه ها با خواندن افسانه می فهمند که این مادر نیست که قوی تر است، بلکه عشق به پسرش است. درس اخلاقی افسانه برای خواننده روشن است، شما باید مادر خود را دوست داشته باشید و از او قدردانی کنید، از او برای مراقبت و از خود گذشتگی تشکر کنید.

پودیک معتقد است که والدینش کامل ترین موجودات روی زمین هستند، زیرا آنها در بالای سقف زندگی می کنند و به همه نگاه می کنند. Vorobishko در زیر افرادی را می بیند که بال ندارند ، آنها از پودیک بزرگتر هستند ، اما آنها "توسط میج ها خورده می شوند" - این موجودات کوچک که شخص از آنها می ترسد. پودیک فکر می‌کند که چون کوچک است و این میخک‌ها را می‌خورد، پس از یک مرد قوی‌تر است. اگر انسان بال داشت، انسان ها گنجشک ها را می گرفتند، همان طور که مگس ها را می گیرند. این بحث ها از کنجکاوی قهرمان صحبت می کند که در ذات هر کودکی وجود دارد، او با همه مهربان است، زیرا وقتی بزرگ شد می خواهد همه را به پرواز درآورد.

گورکی با این افسانه به سادگی یک درس جدی در زندگی به کودکان می دهد، به خوانندگان جوان می آموزد که مراقب همه موجودات زنده باشند، زیبایی های جهان را ببینند، والدین خود را جدی بگیرند و از زندگی لذت ببرند.

3.3 داستان - داستان "مورد یوسیکا"، ویژگی های طرح و سازمان فضایی

این داستان بر روی موتیف رویایی ساخته شده است که یوسیکا می بیند و از آنجایی که در پایان داستان به جای اصلی خود باز می گردد، می توان ادعا کرد که ترکیب بندی دایره ای است. بازگشت معجزه آسا مصادف با بیداری قهرمان است.

داستان سفر معجزه آسای قهرمان به بستر دریا. شخصیت اصلی، پسر Yevseyka، به بستر دریا می افتد، حرکت معجزه آسا دوباره به ما می گوید که یک معجزه در یک افسانه اتفاق می افتد. نویسنده از تکنیکی استفاده می کند که در ادبیات شناخته شده است: یک ماجراجویی خارق العاده در رویا اتفاق می افتد. مرز بین رویا و واقعیت نامرئی است.

زندگی دنیای زیر آبنویسنده با کمک ادبیات داستانی را منتقل می کند. ماهی‌های غیرمعمول، موجودات دریایی از کنار پسرک شنا می‌کنند، مثل مردم حرف می‌زنند، می‌خندند، آهنگ‌های همخوانی می‌خوانند، یکدیگر را اذیت می‌کنند، از کلمات توهین‌آمیز توهین می‌کنند. چنین توصیفی از ساکنان زیر آب با شیوه G.H. Andersen قابل مقایسه است. هر موجود زنده‌ای، هر موجود خارق‌العاده‌ای در داستان‌هایش شخصیت، تاریخ، شوخ طبعی، هوی و هوس، شیوه گفتار و خصلت‌های خاص خود را دارد. یوسیکا به رابطه ساکنان بستر دریا کشیده می شود، او مقاومت می کند و متوجه می شود که آنها ماهی هستند و او یک مرد است. همانطور که در دنیای واقعی، قهرمان باید به نبوغ متوسل شود تا به کسی توهین نکند، باعث عصبانیت نشود و برای خود دردسر ایجاد نکند. گورکی سنت های داستان های عامیانه را ادامه می دهد و از طرح یک ورود خارق العاده به پادشاهی زیر آب استفاده می کند. دومی نیز به نوبه خود به طرز خارق العاده ای توصیف شده است، برای این گورکی از القاب استفاده می کند: یک روز گرم، یک ستاره دریایی قرمز مایل به قرمز، چیزهای کنجکاو، ماهی سبز، سنگ های سفید، در مقیاس های خاکستری نقره ای، میگوهای سریع.

یک قسمت در افسانه وجود دارد که در آن بهترین ویژگی های پسر آشکار می شود. او با اراده و تدبیر مشخص می شود. از همان ابتدای داستان، نویسنده با اوسیکا همدردی می کند و از واژگان ارزشی استفاده می کند که به او کمک می کند نگرش خود و نگرش قهرمان را نسبت به آنچه اتفاق می افتد بیان کند: مردخوبخیلی خوب، محکم راه برو، لبخند دلنشینی زد، با عصبانیت پرسید.

خود یوسیکا خود را باهوش می داند: "من اصلاً آلمانی نمی فهمم، اما بلافاصله زبان ماهی را فهمیدم! عجب زن جوانی! ; باهوش و جسور یوسیکا با احساس خطر موقعیت به دنبال فرصتی برای بازگشت به زمین است. باید به صحبت های اوسیکا توجه کنید، او بسیار با درایت و مودب است، نویسنده می خواهد نشان دهد که حتی در لحظات خطر، پسر گم نمی شود، ادب و ادب به او کمک می کند تا از دردسر دوری کند.

"پرونده با یوسیکا" نمونه ای عالی از یک افسانه ادبی از نوع خاص - علمی و آموزشی است. نویسنده ایده اصلی داستان را بیان می کند و نشان می دهد که چگونه قهرمان با به دردسر افتادن ، پشتکار ، نبوغ ، تدبیر را نشان می دهد ، گورکی به کودکان می آموزد که شجاع ، مدبر ، مصمم ، مهربان در موقعیت های دشوار باشند تا استقامت خود را از دست ندهند.

3.4 "سماور": ویژگی های طنز داستان

حکایت از سماوری می‌گوید، او در برابر ما ظاهر می‌شود، شکم‌گوشت، لاف‌زن، خود را باهوش، خوش‌تیپ می‌داند، اما متکبر و خود را بهترین می‌داند. همه این ویژگی ها را می توان در ترانه های سماور دنبال کرد:

وای، من دمت گرم!

وای، من چقدر قدرتمندم! .

مناقشه به عنوان اساس داستان در نظر گرفته شده است شخصیت مرکزیبا قوری در گفتگوی آنها می توانید ویژگی های سماور را آشکار کنید:

آخ که تو چه فخرفروشی

حتی گوش دادن هم ناخوشایند است!

همه چیزهایی که در اطراف هستند رفتار متفاوتی دارند. خامه پز با قندان خالی صحبت را شروع کرد. خاموش کننده کثیف هم وارد یک گفتگوی کلی می شود. گورکی به طرز ماهرانه ای از دیالوگ استفاده می کند و ویژگی های گفتار و شخصیت هر شخصیت را منتقل می کند. او هر شخصیتی را به صورت لاکونی توصیف می‌کند، اما به گونه‌ای که به راحتی می‌توان ظاهر هر یک را تصور کرد: قوری قدیمی است، خامه‌دار یک آقای آبی و قوزدار است («او همیشه یک چیز غمگین می‌گفت»)، کاسه قند. غلیظ، پهن و خنده، خورش کثیف است. لقب ها تصاویری از چیزهایی ایجاد می کنند که ما هر روز به دیدن آنها عادت کرده ایم. واژگان محاوره ای بر عادی بودن موقعیت تأکید می کند: خرخر می کند، انگ می زند، با تمام توان آواز می خواند، چنان، زمزمه می کند. ویژگی های شخصیتی یک فرد که در یک افسانه فنجان، قوری، قندان، خورش و غیره به دست می آورد، اغراق آمیز طنز آمیز داشت.

تنش حوادث بیشتر می شود و دیگر آب در سماور نبود، اما همچنان وزوز و شجاع بود و هرگز از لاف زدن باز نمی ماند. ریتم ابیات با تنش وقایع مطابقت دارد. داستان با گشودن و تکه تکه شدن سماور به پایان می رسد.

گورکی در مورد چیزهای آشنا و نزدیک به کودکان صحبت می کند. ایده اصلی داستان این است که چیزهای سادهنویسنده افکار مهمی را بیان می کند - نمی توانید لاف بزنید و متکبر باشید. لاف زدن و بی احترامی به دیگران - تمسخر اینها ویژگی های منفیانسان وظیفه اصلی نویسنده بود. از خوانندگان جوان دعوت می شود تا در مورد رفتار شخصیت ها فکر کنند و برای خود نتیجه ای اخلاقی بگیرند که چنین رفتاری منجر به چه چیزی می شود، بنابراین داستان حاوی معنایی آموزنده است.

3.5 داستان در مورد ایوانوشکا احمق در زمینه سنت عامیانه

اول از همه، بیایید توجه خود را به عنوان معطوف کنیم. اصطلاح "افسانه" قبلاً توسط نویسنده در عنوان گنجانده شده است. به احتمال زیاد، این به دلیل این واقعیت است که تصویر ایوانوشکا احمق یکی از محبوب ترین قهرمانان داستان های عامیانه روسی است.

با بررسی توطئه های داستان های عامیانه "درباره ایوانوشکا احمق"، می توان اشاره کرد که ایوانوشکا همیشه کوچک ترین و سومین پسر در خانواده دهقانی. برادران بزرگتر همیشه به پدر و مادر خود کمک می کنند ، آنها مشغول کارهایی هستند و به ایوانوشکا می خندند ، زیرا او کاری را بر عهده نمی گیرد - همه چیز برای او خوب نیست. والدین اغلب برای کوچکترین پسر خود متاسف هستند.

طبق طرح، یک روز یک رویداد غیر معمول رخ می دهد: یا کسی محصولات را مسموم می کند، یا پدر بیمار می شود، یا پادشاه وظیفه خطرناکی را انجام می دهد. سپس ایوانوشکا دست به کار می شود. ما ویژگی های اصلی او را می بینیم: صداقت و مهربانی، با ملاقات با یک جادوگر در طول راه، او یک دستیار به دست می آورد. ایوانوشکا هم نسبت به انسان و هم با حیوان مهربان است، او هرگز از کنار کسی در مشکل عبور نمی کند، او همیشه کمک خواهد کرد. او همیشه مودبانه با بزرگان صحبت می کند و همیشه از شرورها گول می زند. در افسانه ها ، ایوانوشکا اغلب معماها را حدس می زند و نبوغ خود را نشان می دهد ، سایر قهرمانان نمی توانند این معماها را حدس بزنند. برای تلاش خود، او یک دستیار جادویی دریافت می کند. در تمام وظایف او موفق است.

در افسانه "درباره ایوانوشکا احمق" طرح و تصاویری از هنر عامیانه شفاهی وجود دارد. گورکی افسانه هایی را که در کودکی از مادربزرگش آکولینا ایوانونا و دایه اش اوگنیا شنیده به یاد می آورد. برخورد گورکی با داستان عامیانه آنقدر بدیع است که می توان آن را آفرینش گورکی دانست. یک افسانه خانگی با یک شروع افسانه شروع می شود: "روزی روزگاری ایوانوشکا احمق بود، مردی خوش تیپ، و هر کاری که او انجام می دهد، همه چیز با او خنده دار می شود - نه مانند مردم." پایان داستان مانند داستان های عامیانه شاد است. تصویر ایوانوشکا احمق نیز منشأ فولکلور دارد ، همانطور که باید باشد ، او فردی شاد و نه دلسرد است ، اما هر کاری که انجام می دهد خنده دار است ، همانطور که گورکی تأکید می کند ، نه مانند مردم. گورکی به قهرمان شخصیتی شاد می بخشد. ایوانوشکا آهنگ می خواند، از مشکلات نمی ترسد، او بر همه موانع غلبه می کند. تصویر گورکی از ایوانوشکا عمیق تر و پیچیده تر است. در افسانه، این حماقت ایوانوشکا نیست که حرف اول را می زند، بلکه مهربانی و قدرت است که به او کمک می کند خرس را تحت سلطه خود درآورد.

در اپیزود با خرس، گفتگوی آنها در مورد مهربانی و هوش است، ایوانوشکا نتیجه می گیرد که کسی که عصبانی است احمق است. گورکی در یک فرمول ساده، همراه با عبارات روزمره مانند: "چه کسی باهوش تر است، او اولین کسی است که یک بحث یا دعوا را تمام می کند" وارد مقوله های پیچیده فلسفی می شود تا در اوایل کودکی به کودک توضیح دهد. . نویسنده فراموش نمی کند که در مورد آن با طنز مشخص خود صحبت کند.

این افسانه از واژگان محاوره ای و روزمره استفاده می کند: مرد، خورش، درخواست، کشیده، احمق. به طرز دردناکی بی ضرر، بروید و شماره گیری کنید و غیره.

شخصیت عامیانه داستان در یک کمدی کلامی خاص دیده می شود: بازی جناس، معنای تحت اللفظی غیرمنتظره کلمات آشنا. می بینیم که ایوانوشکا چگونه با پشتکار دستور دهقان را برای نگهبانی از در انجام می دهد. ایوان آن را از لولاهایش در می آورد و در جنگل می پوشد و با این کار ساده لوحی و خودانگیختگی کودکانه اش را نشان می دهد، اما آنها نیز به نوبه خود اعمال مضحک او را می پوشانند.

داستان حاوی اخلاق است، حکمت عامیانهدر مورد آنچه خود زندگی می آموزد - نه احمقی که واقعاً روی اجاق می نشیند ، خاکستر را با کلاه می سنجد ، به سقف تف می اندازد یا گاو نر را به توس می فروشد ، بلکه کسی که متکبرانه ، دنیای اطراف خود را نمی شنود ، با هم مرتبط نیست غرور گناه است و مجازات خواهد شد!

3.6 داستان "یاشکا" به عنوان یک طنز اجتماعی

گورکی در داستان پریان "یاشکا" به موضوع کینه توزی، یکی از مهمترین مضامین تمام کارهایش بازمی گردد. طنز اینجا خصلت سیاسی و ضد مذهبی بارز دارد.

افسانه "یاشکا" در سال 1919 اولین شماره مجله "نورهای شمالی" را که توسط گورکی ویرایش شده بود، باز کرد، اما قبل از انقلاب اکتبر نوشته شده بود. در سال 1918، مبارزه طبقاتی در روسیه به تنش فوق العاده ای رسید.

پسر ده ساله ای به نام یشکا برای رنج دنیوی خود به بهشت ​​می رود. و اکنون رشته های اولیاء را می بیند. آن‌ها از کسالت بی‌حوصله می‌شوند و بی‌درد از رنج و رشادت‌های فداکارانه‌شان ناله می‌کنند: «پاهایمان شکسته، دست‌هایمان دررفته است، چون خیلی رنج کشیدیم!» . یشکا از این زندگی بهشتی از نوشیدن و خوردن و بازی بد شد. و به زمین باز می گردد تا «برای جلال مردم» زندگی کند. طرح داستان خود توسط گورکی از فرهنگ عامه وام گرفته شده است. نسخه عامیانه این داستان در مورد سربازی می گوید که به بهشت ​​رفت، اما زندگی بهشتی خود را دوست نداشت.

آغاز همان داستان عامیانه است: "روزی روزگاری پسری یشکا بود". در ابتدای داستان یشکا به بهشت ​​می رود و در زمین مدام کتک می خورد، تا ده سالگی رنج می برد و مرد. در بهشت ​​یشکا می بیند طبیعت زیبابه نظر می رسد زندگی و شادی باشد، اما این تصویر زیبا تحت الشعاع قدیسان است که "در یک رقص گرد می روند و عذاب های خود را به رخ می کشند." پسر از آنچه می بیند راضی نیست، مقدسین تأثیر ناگواری بر او می گذارند. یشکا تعجب کرد که همگی عذاب و رنج طولانی را شایستگی خود می دانستند. آنها متوجه زیبایی های طبیعت اطراف نمی شوند و فقط مشغول صحبت در مورد خودشان هستند. از خود خدا هم خسته بودند که از گوش دادن به آنها خسته شده بود و از خوشگذرانی بیزار نبود. از همه اینها یشکا بی حوصله شد، هر چند او را کتک نمی زدند و از گرسنگی نمی کشیدند. آنقدر بی حوصله بود که نمی خواست بخورد و بیاشامد. یشکا شروع به درخواست زمین کرد و حتی قبول کرد که اگر چیزی برای آن وجود داشت دوباره در آنجا کتک بخورد و نمی خواست از زندگی خود شکایت کند. در این قسمت شخصیت پردازی اجتماعی قهرمان به متن هجوم می آورد. زندگی بهشتیاو می خواست با زندگی زمینی معاوضه کند. یشکا تصمیم گرفت به مردم روی زمین خدمت کند و از عذابش به خدا در بهشت ​​شکایت نکند. او می خواست به مردم در کارهایشان کمک کند، آنها را در غم و اندوه تسلی دهد، آنها را در غم و اندوه شاد کند. یشکا علیرغم زندگی سختی که داشت، نشاط و مهربانی خود را حفظ کرد. روی زمین، او می خواهد بالالایکا را یاد بگیرد تا بعداً وقتی بمیرد، خدا را سرگرم کند.

اسناد مشابه

تعریف خلاقیت ام گورکی به عنوان بنیانگذار ادبیات کودک. تجزیه و تحلیل افسانه های ام. گورکی "Vorobishko"، "Samovar"، "مورد با Yevseyka". ارزیابی توانایی نویسنده در گفتگوی "سرگرم کننده" با کودکان در مورد مسائل جدی، آگاهی از علایق و درخواست های آنها.

مقاله ترم، اضافه شده در 2011/09/29


انشا، اضافه شده در 1394/04/27


شناسایی و تشریح ویژگی های زبانی، انسان نام ها و زونیم های افسانه های ای. اوسپنسکی «تمساح گنا و دوستانش» و «عمو فیودور، سگ و گربه». تفسیر معانی نام قهرمانان آثار اوسپنسکی، تجزیه و تحلیل ابزار اصلی هنری.

پایان نامه، اضافه شده در 2011/04/19


ویژگی های اصلی ژانر داستان های کودکانه، تفاوت آنها با افسانه های بزرگسالان. طبقه بندی افسانه های ثبت شده توسط A.I. نیکیفوروف از کودکان در سنین مختلف. مکانیسم انتقال یک افسانه. رابطه بین انتخاب کودکان برای قصه های پریان و کلیشه های سنی و جنسیتی.

پایان نامه، اضافه شده در 2011/03/21


تفسیر مدرن از میراث خلاق M. Gorky. آغاز فعالیت ادبی نویسنده. سنت ها و نوآوری های گورکی نمایشنامه نویس. سنت ها و نوآوری آثار شعر گورکی. تحلیل «آواز شاهین» و «آواز پترل».

مقاله ترم، اضافه شده 12/16/2012


ویژگی های افسانه های عامیانه و ادبی. بررسی آثار برادران گریم، تعیین دلایل تغییر متن نویسنده توسط مترجمان. مقایسه آثار اصلی با چندین ترجمه. تحلیل ویژگی های روانشناسی کودک.

مقاله ترم، اضافه شده در 2010/07/27


انشا مختصری در مورد زندگی و راه خلاقانهماکسیم گورکی نویسنده مشهور روسی، تحلیل برجسته ترین آثار او. تحلیل روح رمانتیسم در داستان های گورکی. دگرگونی سنت رمانتیک در آثار استادان مختلف.

مقاله ترم، اضافه شده در 2010/03/21


مطالعه ادبیات واقع گرایانه روسیه در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم. اهمیت کار نویسنده، تبلیغاتی و شخصیت عمومی M. Gorky در ادبیات عصر رئالیسم. شناسایی ویژگی های مشکل و اصالت ژانربازی "در پایین".

مقاله ترم، اضافه شده 03/11/2011


آشنایی با کار ام.گورکی. بررسی ویژگی‌های توصیف حقیقت بی‌رحم در مورد زندگی طبقات فرودست اجتماعی در نمایشنامه «در پایین». بررسی مشکل مهربانی، شفقت، عدالت اجتماعی. دیدگاه فلسفی نویسنده درباره یک دروغ سفید.

چکیده، اضافه شده در 1394/10/26


فهرستی از افسانه های آلمانی تجزیه و تحلیل شده توسط برادران گریم و داستان های عامیانه روسی توسط نویسندگان مختلف. انجام تجزیه و تحلیل کمی و کیفی آنها. ویژگی های مقایسه ایحیوانات و تجزیه و تحلیل فراوانی نام آنها.

فعالیت گورکی آنقدر چند وجهی بود که تقریباً تمام جنبه های زندگی معنوی را در بر می گرفت. بخش جدایی ناپذیر آن دغدغه تربیت نسل جوان و خلق ادبیات کودک بود.

A. M. GORKY در آغاز فعالیت ادبی خود با سیستم آموزش و پرورش مخالفت کرد.

روسیه امپراتوری در مقالات روزنامه‌ها، مقاله‌ها و فبلتون‌ها، در آثار هنری به شدت از این مقام انتقاد می‌کرد.

سیاست در حوزه آموزش و پرورش و به طور قانع کننده ای استدلال کرد که

مکتب قدیم در تلاش نبود تا به کودکان آموزش جامعی بدهد تا افراد متفکر خلاق را از آنها تربیت کند. «دولت به کارگری نیاز دارد که مطیع اراده خود باشد و نه یک حامل آزاد خلاقیتاو گفت که مدافع هنجارهای مختلف است که توسط دولت ایجاد شده است، اما به هیچ وجه ایجاد کننده شرایط جدید نیست. به گفته گورکی چنین آموزش و پرورشی اراده ، ابتکار عمل را سرکوب می کند ، مردم را تقسیم می کند ، در آنها فردگرایی ، نگرش خصمانه نسبت به منافع کل جمعی ایجاد می کند.

گورکی به عنوان یک نویسنده مشهور جهان در سال 1910 به سومین کنگره بین المللی آموزش خانواده در بروکسل دعوت شد. او در پیام خود به کنگره از لزوم آموزش به گونه ای صحبت کرد که «کودک یاد بگیرد که خود را ارباب دنیا و وارث همه نعمت های آن بداند». «راه را برای فرزندان، وارثان تمام کارهای بزرگ بشریت باز کنید! با آموزش احترام و قدردانی از گذشته آنها را به سوی آینده هدایت کنید، بنابراین موجی مداوم از انرژی خلاق ایجاد خواهیم کرد.

در سال 1917، در پتروگراد، به ابتکار الکسی ماکسیموویچ، "لیگ آموزش اجتماعی" ایجاد شد که وظیفه آن توسعه پایه های یک سیستم آموزشی جدید بود. گورکی در یک سخنرانی در جلسه "لیگ"، خواستار ارائه بهترین ها به کودکان، "آفرینندگان فردای زندگی" شد.

گورکی خواستار القای عشق به کار، نگرش فعال به زندگی در کودکان شد. نویسنده افکار خود را در مورد آموزش به عمل آورد: او به طور فعال در جوامع آموزشی مختلف کار کرد ، به معلمان کمک کرد ، از تهیه وسایل بصری مدارس مراقبت کرد ، در جشن های کودکان شرکت کرد ، درختان کریسمس را برای کودکان فقیر ترتیب داد و غیره.

گورکی داستان را ابزاری قدرتمند برای آموزش می دانست. در روسیه قبل از انقلاب، کتاب های خوب برای کودکان کم بود. گورکی اکثر آثار ادبیات کودک معاصر را رضایت بخش نمی دانست و نویسندگان متوسطی را که به دنبال تربیت کودکان به عنوان خدمتگزاران مطیع حکومت استبداد بودند، با عنوان «چشم ابری» نامید.

الکسی ماکسیموویچ معتقد بود که می توان با ادبیات ارتجاعی کودکان نه چندان با مقالات انتقادی که با آثار جدید بسیار هنری مبارزه کرد. از این رو از هر کتاب موفقی خوشحال می شد، بهترین نویسندگان را برای خلق آثاری برای کودکان فرا می خواند و خودش چندین افسانه برای آنها نوشت. "یک فرد کوچک از همان روزهای اول نگرش آگاهانه به زندگی باید به تدریج در مورد همه چیزهایی که قبل از او توسط نسل های بی شماری از مردم انجام شده است یاد بگیرد: با یادگیری این ، او متوجه خواهد شد که آنچه قبل از او انجام شده است برای او انجام شده است."

گورکی وظایف بزرگی را برای ایجاد یک کتابخانه کامل کودکان شامل 300-400 کتاب برای انتشارات پاروس تعیین کرد. با در نظر گرفتن تأثیر عظیم ادبیات در شکل گیری جهان بینی یک فرد، ام. گورکی در طول جنگ 1914-1917 به دنبال متحد کردن نویسندگان و دانشمندان برای ایجاد یک سری زندگی نامه بود. چهره های برجسته، که قرار بود در برابر ادبیات شوونیستی مقاومت کند. قرار بود چنین کتاب هایی توسط انتشارات پاروس که گورکی ریاست آن را بر عهده داشت منتشر کند. تحت رهبری او، طرح انتشار گسترده ای تنظیم شد که طیف گسترده ای از موضوعات و موضوعات را پوشش می داد که می توانست متنوع ترین علایق خوانندگان جوان را برآورده کند.

پس از انقلاب اکتبر در سال 1919، گورکی مجله ای برای کودکان به نام نورهای شمالی ترتیب داد. ایده اصلی سخنرانی‌های پس از اکتبر این است که ادبیات کودک که نیازهای جامعه سوسیالیستی را برآورده می‌کند باید از نو خلق شود، این روند طولانی است. در سال 1933، به ابتکار گورکی، Detizdat ایجاد شد. پس از اکتبر، گورکی افکار خود را در مورد ادبیات کودکان در آثار "ادبیات برای کودکان"، "در مورد مضامین"، "در مورد افسانه ها"، "مردی که گوش هایش با پنبه بسته است" بیان کرد. او به بحث در مورد نقش افسانه ها، فانتزی در تربیت کودکان پیوست. الزامات اولیه کتاب کودک:

1. الزام به در نظر گرفتن ویژگی های سنی و علایق کودکان در واقعیت.

2. الزام دایره المعارفی، پوشش وسیع پدیده ها.

3. موضوع اصلی باید موضوع مدرنیته باشد، روشن و غیرمعمول به ویژه کودکان را جذب می کند. کتاب های عاشقانه کار، عاشقانه مبارزه انسان با طبیعت.

4. لازمه هنرمندی: «کتاب ما نباید تعلیمی و به شدت گرایشی باشد. او باید به زبان تصاویر صحبت کند.

5. قهرمان: «استعدادهای جدید با وظیفه به تصویر کشیدن یک قهرمان در ادبیات روبرو هستند - یک قهرمان شگفت انگیز، بی سابقه حتی در یک افسانه، قهرمانی که می خواهد جهان را از نو بسازد ... برای نشان دادن یک قهرمان، جمع آوری تمام فضایل یک تیم در یک نفر."

6. نیاز به طنز، طنز - "خنده دار" در یک کتاب برای کودکان. کودکان به طور طبیعی شاد و بامزه هستند.

7. تفکر کودکان بصری است. تصاویر رنگارنگ باید به یک نیاز ضروری برای کتاب کودک تبدیل شود.

به خصوص برای کودکان، گورکی چند اثر نوشت - فقط شش افسانه. اینها عبارتند از "صبح" (1910)، "گنجشک" (1912)، "پرونده با اوسیکا" (1912)، "سامووار" (1913)، "درباره ایوانوشکا احمق" (1918)، "یاشکا" (1919). همه آنها برای بچه ها هستند. گورکی در داستان های پریان خود خواسته هایی را که از ادبیات کودک مطرح می کرد را تجسم می بخشید. از نظر ایدئولوژیک و موضوعی، آنها از کل آثار نویسنده جدایی ناپذیرند.

داستان های گورکی در درجه بالایی آموزشی و اخلاقی هستند

معنی کلمه طرح پویا و سرگرم کننده است. نویسنده از آشنا و ملموس، خوانندگان خود را به مفاهیم انتزاعی و معنادار سوق می دهد. اغلب آیات بی تکلف در دسترس کودکان در آنها وجود دارد که با ریتم سخت متمایز می شوند و باعث میل به یادآوری و تکرار آنها در طول بازی می شوند. داستان های گورکی خوش بینانه است، زندگی، کار، طبیعت، انسان معمولی را تجلیل می کند، تکبر، تکبر، لاف و ریا را به سخره می گیرد.

گورکی می داند که چگونه با کودکان به شیوه ای جالب، هیجان انگیز، با شوخ طبعی صحبت کند، می داند چگونه به دنیای معنوی کودک نگاه کند و به سادگی و به وضوح در مورد مسائل مهم صحبت کند.

در سال 1910، گورکی نامه‌ای از پسر هفت ساله‌ای دریافت کرد که از مرگ تولستوی غمگین بود: «ماکسیم گورکی عزیز، همه نویسندگان روسی مرده‌اند، فقط تو باقی مانده‌ای. برایم یک افسانه بنویس و برایم بفرست.» پس از 2-3 هفته، الکسی ماکسیموویچ به همراه پاسخ ارسال کرد یک افسانه جدید، خیلی بعد در مجله کودکان "Lark" (1918، M 11-12) منتشر شد، این یک افسانه "صبح" بود. در یک فرم سرگرم کننده روشن، از ظاهر خورشید، در مورد شروع روز، در مورد بیداری طبیعت می گوید. همه چیز در اطراف معنوی، متحرک، انسانی شده، با نور شادی بخش، موسیقی پیروزمندانه زندگی و کار نفوذ کرده است.

نویسنده می گوید کار و زندگی روی زمین به زیبایی خورشید، گل ها، دریا و پرندگان است.

افسانه های "سماور"، "گنجشک" و "پرونده با اوسیکا" در نتیجه مکاتبه با کودکان از مهدکودک "مدرسه شیطان" در باکو ایجاد شد. افسانه "سماور" در سال 1913 نوشته شد و اولین بار در مجموعه "یولکا" در سال 1918 منتشر شد. این بر اساس موردی از زندگی نویسنده است که در داستان "در مردم" ذکر شده است. مضمون داستان در یکی از نامه های او به بچه های باکو در مورد چگونگی شکستن سماوری که فراموش کرده اند در آن آب بریزند، فاش شده است. این رویداد اساس یک طرح داستان پری خنده دار و شاد بود. داستان به نثری نوشته شده است که با شعر در هم آمیخته است.

یک سماور خودشیفته و متکبر خود را یک شخصیت مرکزی، مردی باهوش و خوش تیپ می داند. "فورسیستو خروپف می کند" او در آهنگ هایش بیشتر و بیشتر از خود تعریف می کند.

وای، من دمت گرم!

وای، من چقدر قدرتمندم!

من می خواهم مثل یک توپ بپرم

و به ماه بالای ابرها!

سماور مغرور چنان داغ شد که حتی کبود شد

می لرزد و زمزمه می کند:

کمی بیشتر می جوشم و وقتی حوصله ام سر می رود بلافاصله از پنجره می پرم بیرون و با ماه ازدواج می کنم!

اشیا و چیزهای اطراف سماور رفتار متفاوتی دارند. خامه پز با قندان خالی صحبت می کند که «با صدای شیرین» می گوید. قوری متواضع به شدت با سماور متکبر بحث می کند. در یک مکالمه کلی، یک خاموش کننده کثیف روشن می شود. او زنگ میزند:

دینگ! کی داره زمزمه میکنه

چه صحبتی!

حتی نهنگ هم شب ها می خوابد -

و تقریباً نیمه شب است!

در سماور آب نبود، شیر آب آن لحیم نشده بود و مثل دماغ مستی آویزان بود، اما او همچنان شجاع بود و وز وز می کرد و بی نهایت به خود می بالید. او که متوجه نمی‌شود در حال مرگ است، بیشتر از همیشه صعود می‌کند و خود را قادر می‌داند که فوراً هم خورشید و هم ماه را جایگزین کند:

و من نور و گرمای بیشتری به زمین خواهم داد،

بالاخره من از او گرمتر و جوان ترم!

بدرخش و فرزندان و شب فراتر از سالهای اوست، -

و این برای یک صورت مسی بسیار آسان است!

تغییر ریتم سطرهای شعری هر بار با شدت و سرعت رویدادها مطابقت دارد. اشعار با نثر یک کل ارگانیک را تشکیل می دهند ، به خاطر سپردن آنها آسان است ، آنها به شما امکان می دهند هر آنچه را که نویسنده در مورد آن می گوید به صورت بصری نشان دهید. چیزهایی که برای کودکان نزدیک و آشنا هستند در یک افسانه عمل می کنند، اما افکار بزرگ و ایده های عمیق در پشت اشیاء و پدیده های آشنا پنهان می شوند. ایده یک افسانه - قرار گرفتن در معرض، تمسخر فخرفروشی و تکبر - به شکلی در دسترس به خوانندگان جوان ارائه می شود.

داستان پریان "گنجشک" اولین بار در سال 1912 در مجموعه افسانه های "کتاب آبی" منتشر شد. در سال 1917 توسط انتشارات پاروس به طور جداگانه منتشر شد.

گنجشک کوچولو پیدیک که در لانه زندگی می کرد و آنچه را که پدر و مادرش می پوشیدند می خورد، "می خواست هر چه زودتر دریابد که دنیای خدا چیست و آیا برای او مناسب است یا خیر." پودیک نمی خواهد به حرف کسی گوش دهد، او برای همه چیز پاسخی آماده دارد، او همه چیز را به روش خودش می فهمد. او بر اساس مفاهیم "گنجشکی" تمام جهان اطراف خود را فقط در رابطه با خود درک می کند. «چرا درختان تاب می‌خورند؟ بگذارید متوقف شوند ، پس باد نخواهد آمد ... "- پودیک استدلال می کند. وقتی مردی را می بیند فکر می کند پرنده بزرگی است که بال هایش کاملاً کنده شده است. او آهنگی از آهنگسازی خود خواند که در آن خود را بالاتر از هر چیز دیگری قرار داد. پودیک با اعتماد به نفس از لانه افتاد و تقریباً توسط یک گربه خورده شد. اما مادرش او را نجات داد، اگرچه دم خود را از دست داد. پودیک، یک بار دیگر در لانه اذعان می کند: "شما نمی توانید همه چیز را یکباره یاد بگیرید."

داستان برای کودکان کاملا قابل دسترس است. به شیوه ای خنده دار، افکار بزرگ و مهمی را در مورد زندگی، در مورد تجربه، در مورد تداوم نسل ها آشکار می کند.

افسانه "حادثه با یوسیکا" در سال 1912 در روزنامه "دی" منتشر شد و سپس با تغییرات جزئی در مجله "نورهای شمالی" در سال 1919 تجدید چاپ شد (N2 3-4). از نظر محتوا و طرح داستان، این افسانه برای کودکان جالب است، حاوی مطالب آموزشی زیادی است. این داستان نه تنها برای به تصویر کشیدن پادشاهی زیر آب ارزشمند است. در اینجا تصویر پسر، قهرمان داستان، کم اهمیت نیست. یوسیکا که تصمیم می گیرد به هر قیمتی به زمین برسد، به دنبال حقه ای می رود: او بازی ها را با ماهی شروع می کند.

و به این ترتیب سوار بر ماهی به سطح آب شنا می کند. یوسیکا هنگام پاسخ دادن به سؤالات ماهی ها از اشتباه کردن و برانگیختن خشم آنها می ترسد، بنابراین سعی می کند با دقت و متفکرانه رفتار کند.

داستان "درباره ایوانوشکا احمق" اقتباسی از یک داستان عامیانه روسی است. اما آنقدر بدیع است که تقریباً می توان آن را کاملاً ساخته گورکی دانست.

تصویر ایوانوشکا کاملاً با روح داستان های عامیانه سازگار است. این یک فرد بسیار خوب، شاد و هرگز ناامید نیست که می داند چگونه همه کارها را انجام دهد. درست است، "همه چیز با او خنده دار است، نه مانند مردم." مانند خود خوانندگان کوچک افسانه، ایوانوشکا نمی تواند درک کند معنای مجازیکلمات وقتی به او دستور دادند که مراقب بچه ها باشد، روی تخت بالا رفت، بچه ها را بیدار کرد، آنها را روی زمین کشید، خودش پشت سرشان نشست و گفت: «خب، من مراقب شما هستم!»

ایوانوشکا آهنگ های شاد می خواند، از مشکلات نمی ترسد، با موفقیت بر آنها غلبه می کند، دائما کار می کند. قهرمان بامزه و خنده دار افسانه چندان احمق نیست. یک بار در جنگل، خرس را مطیع کرد، او را مجبور کرد برای خودش کار کند و حتی او را به خانه آورد. همه اینها با طنز خوش اخلاق گفته می شود. این طنز برای کودکان نزدیک و قابل دسترس است. آنها همچنین شخصیت اصلی داستان - ایوانوشکای شاد، پرانرژی و همیشه مدبر را دوست دارند. آنها همچنین ایده یک افسانه را درک خواهند کرد: یک مرد کار می تواند همه چیز را انجام دهد.

خواندن کودکان شامل و برای کودکان در نظر گرفته نشده است "قصه های ایتالیا". آنها توسط گورکی در طول اقامت او در کاپری در سال های 1906-1913 نوشته شده است. در مجموع 27 افسانه خلق شد. از نامه ای به ای. پشکووا: «تازه از رم برگشتم و تأثیر شگفت انگیزی بر من گذاشت. به نظرم می رسد که موجی از سلامت معنوی ، نشاط ، ایمان به زندگی را جذب کرده ام ، با قدرت روح انسانی بالا آمده ام ، همه چیز در روح من در حال جوشیدن است ، احساس می کنم قوی ، پرانرژی و توانایی زیادی دارم.

در ابتدا، افسانه ها به صورت بداهه نوازی در یک موضوع ایتالیایی شکل گرفتند. E. Peshkova: "الکسی ماکسیموویچ دوست داشت صحنه ها و قسمت هایی را برای پسرش تعریف کند زندگی ایتالیایی، پسر با اشتیاق به داستان های پدرش گوش می داد. برخی از این رمان های شفاهی توسط A.M. بعداً در چرخه "قصه های ایتالیا" گنجانده شد.

ژانر - تعریف "افسانه" مشروط است. او گاهی آنها را «مقالات ایتالیایی» می نامید.

در سال 1920، 4 افسانه در مجله شفق شمالی منتشر شد: "اعتصاب"، "گل"، "تونل"، "پپه". نقد: «این قصه ها قصه های خاصی هستند. هیچ چیز جادویی و خارق العاده ای در سبک افسانه ای معمول وجود ندارد. اینها همه تصاویری از زندگی ایتالیای کارگری است. اما اگرچه این قصه ها افسانه نیستند، بلکه یک داستان واقعی هستند، با این وجود، جذابیتی را دارند که ما هنگام خواندن یک افسانه تجربه می کنیم. این شور و شوق احساس رفاقت کارگران افسانه است. این ایمان تزلزل ناپذیر به نیروی کار انسانی که جهان را آزاد می کند شگفت انگیز است. و آیا تمام این پس‌زمینه ایتالیایی که توسط خورشید مبارک جنوب گرم شده، افسانه‌ای نیست؟

چندین افسانه در مورد ایتالیا در مطالعه مدرسه گنجانده شد. "بچه های پارما" - موضوع همبستگی کارگران، برادری انسانی است، ایده اصلی "تنها مؤمن برنده است"، "اگر ریشه دوانده باشد، شکست دادن ما دشوار خواهد بود."

"تونل سیمپلون" (سوئیس و ایتالیا را از طریق کوه های آلپ متصل می کند - طول 19.7 متر، عرض 5 متر). موضوع کار خلاقانه و جسورانه است، ایده این است: "هر کاری سخت است اگر آن را دوست نداشته باشی"، "یک مرد کوچک، وقتی می خواهد کار کند، نیروی شکست ناپذیری است"، "همه چیز باید با ایمان انجام شود". یک نتیجه خوب و خدا.»

"په په". موضوع سرنوشت یک کودک با استعداد از مردم است. ایده - "پپه شاعر ما خواهد بود"، "بچه ها بهتر از ما خواهند بود و آنها بهتر زندگی خواهند کرد."

V. Veresaev: "چه مجموعه خوبی از افسانه ها! چقدر نور و خورشید دارند، چه جسمی و چه معنوی، و دقیقاً در زمان حاضر چقدر به آن نیاز است!

داستان "کودکی" ام گورکی

ویژگی داستان این است که خودزندگی نامه است. گورکی در مورد دوران کودکی، تأثیرات، احساسات و درک خود از رویدادها به ما می گوید. داستان به صورت اول شخص نوشته شده است، آلیوشا پشکوف هم قهرمان است و هم راوی.

فصل اول ما را با آلیوشا، مادربزرگ و مادرش آشنا می کند که برای دیدار با خانواده مادرش به نیژنی نووگورود می روند. تنها غم و اندوهی که در خانواده اتفاق افتاد باعث شد مادر پسرش را بگیرد و به سراغ پدر و برادرانش برود و به همین دلیل غمگین و غرق در افکار خود می رود و گویی زندگی سخت و پر از کینه توزی و حسادت را به یاد می آورد و پیش بینی می کند. پدر مادر با دیدن مناظر بومی، بر خلاف مادربزرگش، فقط "ممنونانه لبخند زد".

مادربزرگ فردی خاص، روشن و خونگرم است. او با دیدن غم و اندوه و اشک بسیار بیشتر در زندگی ، در کنار شخصی مانند پدربزرگ خود ، خوش بینی ، قدرت و لذت زندگی را حفظ کرد: جاده ای به نیژنی نووگورود - هرچند کوتاه اما شادی ، فرصتی برای فرار از آنچه در انتظار او است. در خانه. به همین دلیل است که او از دیدن یک آسمان صاف، پاییز طلایی، کرانه های وسیع و وسیع ولگا از شادی می درخشد:

ببین چقدر خوبه - هر دقیقه مادربزرگ می گوید، از این طرف به طرف دیگر حرکت می کند، و همه چیز می درخشد، و چشمانش با خوشحالی گشاد می شود.

اغلب، با نگاه کردن به ساحل، او مرا فراموش می کرد: او در کنار ایستاده است، دستانش را روی سینه خود جمع کرده، لبخند می زند و ساکت است، و اشک در چشمانش جاری است ...

... - این عزیزم از شادی و پیری - با لبخند می گوید ...

برای آلیوشا، جاده راهی است به چیزی جدید، ناشناخته، اما همیشه زیبا.

با این حال، امیدهای آلیوشا محقق نشد: آلیوشا دوست نداشت خانواده با آنها ملاقات کنند، یا "قبیله سرکوب ناپذیر"، به قول مادربزرگشان:

... هم بزرگسالان و هم کودکان - من همه را دوست نداشتم، در بین آنها احساس غریبگی می کردم، حتی مادربزرگم به نوعی پژمرده شد، دور شد ...

نویسنده آنچه را که خانواده کشیرین در آن زندگی می کردند، «مکروهات سربی» نامیده است. اساس روابط خانوادگی بدخواهی و حسادت بود ، همانطور که استاد گریگوری ایوانوویچ گفت: "کاشیرین ، برادر ، آنها چیزهای خوب را دوست ندارند ، به او حسادت می کنند ، اما نمی توانند او را بپذیرند - او را نابود می کنند!"

برادران به خواهر واروارا، مادر الکسی حسادت می‌کنند که او جهیزیه دریافت می‌کند، دعوای زشتی را بین خود راه می‌اندازند، که حتی پدربزرگ آنها را صدا می‌زند تا به یاد داشته باشند که آنها "خون بومی" هستند و مادربزرگ زوزه می‌کشد از خدای مقدس مقدس می‌پرسد: برای بازگرداندن ذهن بچه ها...». شری که از برادران می آید به فرزندان آنها نیز می رسد. پدران با سوء استفاده از بی منطقی آنها را به پستی و پستی تحریک می کنند (قصه با انگشتانه) و خود بچه ها برای محافظت از خود آماده اطلاع رسانی و توهین هستند (قصه با سفره).

یاکوف و میخائیل به کولی به خاطر مهارت و زرنگی او حسادت می کنند ، آنها می فهمند که با هر کسی که Tsyganok باقی بماند ، بهترین کارگاه را خواهد داشت و بنابراین با او متفاوت رفتار می کنند:

... عموها با کولی محبت آمیز، دوستانه رفتار کردند و هرگز با او "شوخی" نکردند، همانطور که با استاد گریگوری ...

و دوباره پستی آنها آشکار می شود: آنها فقط با افراد ضعیف "شوخی" می کردند که نمی توانستند به آنها پاسخ دهند: گریگوری ایوانوویچ تقریباً نابینا بود ، همسر عمو یاکوف به دلیل اینکه از او بهتر بود درگذشت و فقط پس از مست شدن ، عمو بر سر او اشک مستی می ریزد. همسر صلیبی که او برای همسرش خرید، با عهد شبیه سازی نادرست برای حمل آن به گورستان بر روی شانه های خود، علت مرگ کولی است - بر روی شانه های او بود که عمو یاکوف صلیب را حمل کرد و فقط به او کمک کرد. و وقتی ایوان را له کرد، ترسو پرید.

هیچ چیز برای چنین افرادی مقدس نبود. با بازگشت به پایان داستان، می بینیم که هیچ برنده ای در این جنگ خانوادگی وجود ندارد و نمی تواند باشد: فروپاشی و تباهی کامل، فقر و احتکار:

... برگ های چای را روی کف دستش می پاشد و با دقت شمارش می گوید:

چای شما از من کوچکتر است، یعنی باید کمتر بریزم، چای من بزرگتر، غنی تر است...

... این حقیقتی است که باید ریشه آن را شناخت تا ریشه آن از خاطره، از جان آدمی، از تمام زندگی ما، سنگین و شرم آور باشد.

و دلیل مثبت دیگری وجود دارد که مرا مجبور به ترسیم این زشتکاری ها می کند. اگرچه آنها منزجر کننده هستند ، اگرچه آنها ما را خرد می کنند ، بسیاری از روح های زیبا را تا حد مرگ خرد می کنند ، اما شخص روس هنوز آنقدر سالم و جوان است که بر آنها غلبه می کند و بر آنها غلبه می کند ...

اما زندگی دیگری در داستان وجود دارد، افراد دیگری - شایسته، قوی، مهربان، که نویسنده در مورد آنها گفت:

"زندگی ما شگفت انگیز است نه تنها به این دلیل که حاوی یک لایه بارور و چربی از همه زباله های حیوانی است، بلکه از آنجا که روشن، سالم و خلاقانه با این وجود به طور پیروزمندانه از این لایه جوانه می زند، انسان خوب رشد می کند و امید تزلزل ناپذیری برای تولد دوباره ما به زندگی برمی انگیزد. انسان ... ".

مادربزرگ آلیوشا، آکولینا ایوانونا، با خوش بینی خود که در طول چنین زندگی حفظ شده است، شگفت زده می شود. برای آلیوشا، او دوستی بود که به قلبش نزدیک بود:

بیدار شد، عشق بی‌علاقه‌اش به دنیا را آشکار کرد، مرا غنی کرد، و برای یک زندگی دشوار، من را با قدرتی قوی اشباع کرد...

سخنان او گل هایی برای آلیوشا بود که در خاطره او ریشه دوانید، چشمانش از "نور خاموش نشدنی، شاد و گرم" می درخشید.

مادربزرگ با استعداد و با استعداد بود: افسانه های او قدرت را در روح می ریخت، نه تنها نوه اش، بلکه ملوانان ریش دار کشتی را نیز دوست داشت، و دلیل خوب، که اشک می ریخت، رقص او را مجذوب و دلداری می کرد.

صحنه آتش سوزی را در نظر بگیرید. در حالی که پدربزرگ نشسته بود و آرام زوزه می کشید، و عمو یاکوف قبلاً برادرش را مسخره می کرد، مادربزرگ در خانه دستور می داد، با عجله وارد کلبه آتش می شد تا یک بطری شیشه خطرناک بخرد، پدربزرگ و یاکوف فقط مجبور بودند مانند بچه های گیج دنبال او بدوند. به دستوراتش گوش کن اسب که از ترس و آتش دیوانه شده بود، با دیدن او در همان نزدیکی آرام شد و آرام گرفت:

... موش سه برابر اندازه او با وظیفه شناسی به دنبال او تا دروازه رفت و خرخر کرد و به صورت سرخ او نگاه کرد ...

حتی پدربزرگم با تمام بخلی که برای چیزهای خوب داشت، او را تحسین می کرد و ظاهراً به او افتخار می کرد:

مادربزرگ چطوری؟ پس از همه، پیرزن ... بیت، شکسته ... همین است! آه تو...

همه به عنوان تکیه گاه به سمت مادربزرگ کشیده می شدند، همیشه آماده کمک، درک، دلجویی.

تسیگانوک مهربان، شاد، ساده دل و زبردست بود، گویی از افسانه های مادربزرگ ظاهر می شد، آماده کمک، دلجویی، تشویق. شخصیت او مانند رقص او بود - همان سوزان، رنگین کمانی و درخشان.

غیرقابل درک، ترسناک و نه مانند دیگران، مستاجر خیر بود - مردی تنها، مهربان و خردمند، که آلیوشا به او رسید و وقتی پدربزرگش با این وجود او را بیرون کرد، صمیمانه نگران بود.

پس از مرگ افرادی که برای آلیوشا نزدیک، محبوب و عزیز بودند، به اصرار پدربزرگش، پسر خانه را "به مردم" ترک می کند و آن همه خوبی و مهربانی را با خود می برد که این افراد توانستند روی او سرمایه گذاری کنند.

قهرمان گورکی بدون اینکه چشمانش را بر روی همه کثیف و بدی که در زندگی وجود داشت و باعث نفرت پرشور در روح او می شد ، متقاعد شد که این برای همیشه به مردم داده نشده است ، مردم می توانند شر را شکست دهند و اگر فراموش کنند آن را شکست خواهند داد. چگونه تحمل کنیم و جنگیدن را یاد بگیریم این اساس فلسفه و زیبایی شناسی زندگی خود ام.گورکی است.