فرهنگ داخلی دوران شوروی و پس از شوروی. توسعه فرهنگ در دوره شوروی و پس از شوروی فرهنگ شوروی و پس از شوروی

واقعیت های زندگی فرهنگی دوران پس از شوروی. اوایل دهه 90 تحت نشانه فروپاشی شتابان فرهنگ واحد اتحاد جماهیر شوروی به فرهنگ های ملی جداگانه ای رخ داد که نه تنها ارزش های فرهنگ مشترک اتحاد جماهیر شوروی، بلکه سنت های فرهنگی یکدیگر را نیز رد می کردند. چنین تقابل شدید فرهنگ‌های مختلف ملی منجر به افزایش تنش‌های فرهنگی-اجتماعی، بروز درگیری‌های نظامی و متعاقباً فروپاشی فضای واحد فرهنگی-اجتماعی شد.

اما روند توسعه فرهنگی با فروپاشی ساختارهای دولتی و سقوط رژیم های سیاسی قطع نمی شود. فرهنگ روسیه جدید به طور ارگانیک با تمام دوره های قبلی تاریخ این کشور مرتبط است. در عین حال، شرایط جدید سیاسی و اقتصادی نیز نمی توانست بر فرهنگ تأثیر بگذارد.

رابطه او با مقامات به شدت تغییر کرده است. دولت دیگر الزامات خود را به فرهنگ دیکته نمی کند و فرهنگ مشتری تضمین شده خود را از دست داده است.

هسته مشترک زندگی فرهنگی ناپدید شده است - یک سیستم مدیریت متمرکز و یک سیاست فرهنگی واحد. تعیین مسیرهای توسعه فرهنگی بیشتر به کار خود جامعه و موضوع اختلافات شدید تبدیل شده است. دامنه جستجوها بسیار گسترده است - از پیروی از مدل های غربی تا عذرخواهی برای انزواطلبی. عدم وجود یک ایده یکپارچه اجتماعی-فرهنگی توسط بخشی از جامعه به عنوان جلوه ای از یک بحران عمیق که فرهنگ روسی در پایان قرن بیستم در آن قرار گرفت درک می شود. برخی دیگر کثرت گرایی فرهنگی را هنجار طبیعی یک جامعه متمدن می دانند.

رفع موانع ایدئولوژیک فرصت های مساعدی برای توسعه فرهنگ معنوی ایجاد کرد. با این حال، بحران اقتصادی تجربه شده توسط کشور، گذار دشوار به روابط بازار، خطر تجاری سازی فرهنگ، از دست دادن ویژگی های ملی در مسیر توسعه بیشتر آن، تأثیر منفی آمریکایی شدن برخی حوزه های فرهنگ (در درجه اول) را افزایش داد. زندگی موسیقایی و سینما) به عنوان نوعی تلافی برای «آغاز به ارزش‌های جهانی انسانی».

حوزه معنوی در اواسط دهه 90 در حال تجربه است. بحران حاد در یک دوره گذار دشوار، نقش فرهنگ معنوی به عنوان گنجینه رهنمودهای اخلاقی برای جامعه افزایش می یابد، در حالی که سیاسی شدن فرهنگ و شخصیت های فرهنگی منجر به اجرای کارکردهای غیرعادی آن می شود و دوقطبی شدن جامعه را عمیق تر می کند. تمایل به هدایت کشورها بر روی ریل توسعه بازار منجر به عدم امکان وجود حوزه های فردی فرهنگی می شود که به طور عینی به حمایت دولت نیاز دارند. امکان توسعه به اصطلاح «رایگان» فرهنگ بر اساس نیازهای فرهنگی پایین اقشار نسبتاً وسیعی از مردم منجر به افزایش کمبود معنویت، تبلیغ خشونت و در نتیجه افزایش جرم و جنایت می شود. .

در عین حال، شکاف بین فرهنگ نخبگان و توده‌ها، بین محیط جوانان و نسل قدیمی‌تر همچنان عمیق‌تر می‌شود. همه این فرآیندها در پس زمینه افزایش سریع و شدید دسترسی نابرابر به مصرف نه تنها کالاهای مادی، بلکه کالاهای فرهنگی آشکار می شوند.

در وضعیت اجتماعی-فرهنگی که در اواسط دهه 1990 در جامعه روسیه حاکم بود، یک فرد به عنوان یک سیستم زنده که یک وحدت جسمی و روحی، طبیعی و اجتماعی-فرهنگی، ارثی و اکتسابی در طول زندگی است، دیگر نمی تواند. به طور معمول توسعه یابد.

در واقع، با تقویت روابط بازار، بیشتر مردم به طور فزاینده ای با ارزش های فرهنگ ملی خود بیگانه می شوند. و این یک روند کاملا طبیعی برای نوع جامعه ای است که در پایان قرن بیستم در روسیه ایجاد می شود. همه اینها که در دهه گذشته به واقعیت تبدیل شده است، جامعه را به مرز انباشت انرژی اجتماعی انفجاری می رساند.

در یک کلام، دوره مدرن توسعه فرهنگ داخلی را می توان به عنوان دوره انتقالی نام برد. برای دومین بار در یک قرن، یک انقلاب فرهنگی واقعی در روسیه رخ داد. روندهای متعدد و بسیار متناقض در فرهنگ مدرن داخلی تجلی یافته است. اما به طور نسبی می توان آنها را در دو گروه ترکیب کرد.

روند اول: مخرب، بحران، کمک به تبعیت کامل فرهنگ روسیه از استانداردهای تمدن غربی.

گرایش دوم: مترقی، تغذیه شده از ایده های میهن پرستی، جمع گرایی، عدالت اجتماعی، که به طور سنتی توسط مردم روسیه درک و اظهار می شود.

مبارزه بین این گرایش های ذاتاً متضاد، ظاهراً جهت اصلی توسعه فرهنگ ملی هزاره سوم را تعیین خواهد کرد.

فرهنگ روسیه و عصر "پست مدرن". فرآیندهای فرهنگی مدرنی که در روسیه در حال وقوع است بخشی جدایی ناپذیر از توسعه جهانی اواخر قرن بیستم - اوایل قرن بیست و یکم، گذار از جامعه صنعتی به جامعه فراصنعتی، از "مدرن" به "پسامدرن" است.

وضعیت معنوی فرهنگ غرب و هنر معاصر را پست مدرنیسم می نامند. این از درک غم انگیز عدم امکان بازیابی هماهنگی جهانی از طریق تعالی فرد متولد شد. ارزش اصلی «پست مدرنیسم» «کثرت رادیکال» است. به گفته محقق آلمانی مسائل فرهنگ مدرن، وی. پیرامون، تبدیل ارزش ها به ضد نمادها از طریق از بین رفتن پیوندهای عمیق آنها با مؤلفه معنوی فرهنگ.

بنابراین، در دنیای پست مدرنیسم، سلسله مراتبی‌زدایی از فرهنگ در حال وقوع است که استقرار نظام ارزشی جدیدی را غیرممکن می‌سازد. به همین دلیل، انسان مدرن محکوم به این است که در حالت بی شکلی معنوی قرار گیرد. او قادر است همه چیز را بررسی کند، اما هیچ چیز نمی تواند او را از درون شکل دهد. بنابراین، اشکال خارجی محدودیت افرادی که به هر طریق ممکن برای تقویت دنیای غرب از طریق مد، افکار عمومی، استانداردسازی زندگی، افزایش آسایش آن و غیره تلاش می کنند، بسیار ضروری می شود.

به همین دلایل، اولین جایگاه در فرهنگ توسط رسانه های گروهی شروع شد. حتی به آنها نام "نیروی چهارم" داده شده است، با اشاره به سه نیروی دیگر - قانونگذاری، اجرایی و قضایی.

در فرهنگ مدرن روسیه، ارزش ها و جهت گیری های ناسازگار به طرز عجیبی با هم ترکیب می شوند: جمع گرایی، کاتولیسم و فردگرایی، خودخواهی، سیاست زدگی عمدی و بی تفاوتی نمایشی، دولت گرایی و هرج و مرج و غیره. در واقع، امروزه، گویی در موقعیتی برابر، نه تنها پدیده‌های نامرتبط، بلکه متقابلاً منحصربه‌فرد مانند ارزش‌های فرهنگی تازه به‌دست‌آمده دیاسپورای روسیه، میراث کلاسیک تازه‌اندیشیده شده، ارزش‌های فرهنگ رسمی شوروی در کنار یکدیگر وجود دارند. برابری

بنابراین، تصویری کلی از زندگی فرهنگی روسیه، مشخصه پست مدرنیسم، که تا پایان قرن ما در جهان گسترده بود، در حال شکل گیری است. این یک نوع خاص از جهان بینی است که با هدف رد همه هنجارها و سنت ها، ایجاد هرگونه حقیقت، تمرکز بر کثرت گرایی افسارگسیخته، به رسمیت شناختن هرگونه مظاهر فرهنگی به عنوان معادل است. اما پست مدرنیسم قادر به آشتی دادن ناسازگارها نیست، زیرا ایده‌های ثمربخشی را برای این موضوع مطرح نمی‌کند، تنها تضادها را به عنوان منبعی برای خلاقیت فرهنگی و تاریخی بیشتر ترکیب می‌کند.

روسیه در شرایط دشوار تاریخی و طبیعی مقاومت کرد، فرهنگ اصلی خود را ایجاد کرد که تحت تأثیر غرب و شرق بارور شد و به نوبه خود فرهنگ های دیگر را با تأثیر خود غنی کرد. فرهنگ داخلی مدرن با یک کار دشوار روبرو است - توسعه مسیر استراتژیک خود برای آینده در دنیایی که به سرعت در حال تغییر است. حل این وظیفه جهانی بسیار دشوار است، زیرا بر نیاز به شناخت تضادهای عمیق ذاتی فرهنگ ما در طول توسعه تاریخی آن استوار است.

فرهنگ ما به خوبی ممکن است پاسخی به چالش های دنیای مدرن بدهد. اما برای این کار لازم است به سمت اشکالی از خودآگاهی آن حرکت کرد که بازتولید مکانیسم های مشابه مبارزه آشتی ناپذیر، رویارویی سخت و عدم وجود یک «وسط» را متوقف کند. دوری از تفکری که بر حداکثر گرایی، یک انقلاب رادیکال و سازماندهی مجدد همه چیز و همه در کوتاه ترین زمان ممکن متمرکز است، کاملاً ضروری است.

مدل های مدرن توسعه فرهنگ چند ملیتی در روسیه. دوران مشکلاتی که اکنون فرهنگ ملی از سر می گذراند، پدیده جدیدی نیست، بلکه دائماً تکرار می شود و فرهنگ همواره پاسخی برای چالش های زمانه پیدا کرده و به رشد خود ادامه داده است. کل جهان در آغاز قرن بیست و یکم بر سر دوراهی قرار گرفت؛ ما در مورد تغییر نوع فرهنگی صحبت می کنیم که در چارچوب تمدن غرب در چند قرن گذشته شکل گرفته است.

احیای فرهنگ مهمترین شرط نوسازی جامعه ماست. تعیین مسیرهای توسعه فرهنگی بیشتر موضوع بحث های داغ در جامعه شد، زیرا دولت دیگر الزامات خود را به فرهنگ دیکته نمی کند، سیستم مدیریت متمرکز و یک سیاست فرهنگی واحد ناپدید شد.

یکی از دیدگاه‌های موجود این است که دولت نباید در امور فرهنگ دخالت کند، زیرا این امر مملو از استقرار حکم جدید خود بر فرهنگ است و خود فرهنگ برای بقای خود ابزاری خواهد یافت.

دیدگاه دیگری معقول تر به نظر می رسد، ماهیت آن این است که دولت ضمن تضمین آزادی فرهنگ، حق هویت فرهنگی، توسعه وظایف استراتژیک ساخت و ساز فرهنگی و مسئولیت حفاظت از فرهنگی و تاریخی ملی را بر عهده می گیرد. میراث، حمایت های مالی لازم برای ارزش های فرهنگی.

دولت باید بداند که فرهنگ را نمی توان به تجارت واگذار کرد، حمایت از آن از جمله آموزش و علم برای حفظ سلامت اخلاقی و روانی ملت اهمیت زیادی دارد. بحران معنویت باعث ناراحتی شدید روحی برای بسیاری از افراد می شود، زیرا مکانیسم همذات پنداری با ارزش های مافوق فردی آسیب جدی می بیند. هیچ فرهنگ واحدی بدون این مکانیسم وجود ندارد و در روسیه مدرن همه ارزش های فوق شخصی مشکوک شده اند.

با وجود همه ویژگی های متناقض فرهنگ ملی، جامعه نمی تواند اجازه جدایی از میراث فرهنگی خود را بدهد. فرهنگ در حال زوال چندان با دگرگونی ها سازگار نیست، زیرا انگیزه تغییر خلاقانه از ارزش هایی ناشی می شود که مقوله های فرهنگی هستند. فقط یک فرهنگ ملی یکپارچه و قوی می تواند اهداف جدید را نسبتاً به راحتی با ارزش های خود تطبیق دهد و بر الگوهای رفتاری جدید تسلط یابد.

در این راستا، سه مدل از توسعه فرهنگ چند ملیتی در روسیه مدرن ممکن به نظر می رسد:

پیروزی محافظه‌کاری فرهنگی و سیاسی، تلاشی برای تثبیت وضعیت بر اساس ایده‌هایی درباره هویت روسیه و مسیر ویژه آن در تاریخ. در این مورد:

بازگشت به ملی شدن فرهنگ وجود دارد،

پشتیبانی خودکار از میراث فرهنگی، اشکال سنتی خلاقیت،

تأثیر خارجی محدود بر فرهنگ،

کلاسیک‌های هنری داخلی همچنان یک شیء مذهبی باقی می‌مانند و نوآوری‌های زیبایی‌شناختی شبهه‌ها را برمی‌انگیزد.

طبیعتاً این مدل کوتاه مدت است و به ناچار منجر به یک بحران جدید می شود، اما در شرایط روسیه می تواند برای مدت طولانی ادامه یابد.

ادغام روسیه تحت تأثیر خارجی در نظام جهانی اقتصاد و فرهنگ و تبدیل آن به یک «ولایت» در ارتباط با مراکز جهانی. پس از تایید این مدل:

یک "مکدونالیزاسیون" فرهنگ ملی وجود دارد،

حیات فرهنگی جامعه بر اساس خود تنظیمی تجاری تثبیت می شود.

مشکل اصلی حفظ فرهنگ اصیل ملی، نفوذ بین المللی آن و ادغام میراث فرهنگی در زندگی جامعه است.

ادغام روسیه در سیستم فرهنگ جهانی به عنوان یک شرکت کننده برابر در فرآیندهای هنری جهان. برای اجرای این الگو، استفاده کامل از پتانسیل فرهنگی، جهت دهی ریشه ای سیاست فرهنگی دولتی، اطمینان از توسعه شتابان صنعت فرهنگی داخلی در داخل کشور و تشویق به هر طریق ممکن برای حضور نیروهای خلاق در شبکه های جهانی ضروری است. تولیدات هنری و ارتباطات این مدل است که سزاوار حمایت قوی است، زیرا بر فرهنگ متمرکز است، که باید فعالانه بر سیاست، اقتصاد و زندگی معنوی تأثیر بگذارد.

بنابراین، فرهنگ روسیه مدرن پیچیده ترین و مبهم ترین پدیده است. از یک سو همواره روندهای روند فرهنگی-اجتماعی در جهان را تعیین کرده است، از سوی دیگر تحت تأثیر فرهنگ غربی به معنای وسیع کلمه بوده است.

فرهنگ داخلی در عصر مدرن چندین مرحله از مهم ترین مراحل را پشت سر گذاشته است: پیش از شوروی (تا سال 1917). شوروی (تا سال 1985) و مرحله کنونی تحولات دموکراتیک. در تمام این مراحل، نقش بزرگ دولت در توسعه فرهنگ، انفعال نسبی جمعیت، شکاف بزرگ بین فرهنگ توده ها و برجسته ترین نمایندگان آن، خود را نشان داد.

روسیه که دیرتر از کشورهای پیشرو غرب در مسیر توسعه سرمایه داری قرار گرفت، در سال های پس از اصلاحات توانست دستاوردهای زیادی در زمینه اقتصاد داشته باشد. از نظر معنوی ، روسیه در آستانه قرن XIX-XX. به فرهنگ جهانی تعدادی دستاورد برجسته داد. ماهیت متناقض توسعه فرهنگ در دوره شوروی منجر به انباشته شدن تضادهای متعددی شد که حل آنها هنوز کامل نشده است.

جهت توسعه فرهنگ در آینده توسط عوامل بسیاری تعیین می شود، در درجه اول رهایی از وابستگی خارجی، با در نظر گرفتن هویت روسیه و تجربه توسعه تاریخی آن. در آغاز هزاره، روسیه دوباره خود را بر سر دوراهی دید. اما مهم نیست که سرنوشت او چگونه پیشرفت می کند، فرهنگ روسیه به عنوان ثروت اصلی کشور و تضمین وحدت ملت باقی می ماند.

در آغاز هزاره، بشریت در قالب مشکلات جهانی به چالش کشیده می شود که در مواجهه با آنها باید به عنوان یک موجود واحد عمل کند که آگاهانه و هماهنگ تصمیم می گیرد. در این ایجاد وحدت جهانی انسانی، نقش تعیین کننده به گفتگوی متقابل غنی سازی فرهنگ های مختلف، فرآیند فرهنگی جهانی تعلق دارد.

فرهنگ روسیه از دیرباز نقش مهمی در این فرآیند ایفا کرده است. روسیه در فضای فرهنگی-اجتماعی جهانی کارکرد تمدنی و سازماندهی خاصی دارد. فرهنگ روسی دوام خود را ثابت کرده است و تأیید کرده است که توسعه دموکراسی و پاکسازی اخلاقی بدون حفظ و تقویت پتانسیل فرهنگی انباشته غیرممکن است. روسیه - کشوری با ادبیات و هنر عالی، یک علم جسورانه و یک سیستم آموزشی شناخته شده، آرزوهای ایده آل برای ارزش های جهانی، نمی تواند یکی از فعال ترین خالقان فرهنگ جهان باشد.

دوره 1985-1991 به عنوان دوره "پرسترویکا و گلاسنوست" وارد تاریخ مدرن روسیه شد. در زمان آخرین دبیر کل CPSU و اولین رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی، M.S. گورباچف، رویدادهای مهمی در کشور و جهان رخ داد: اتحاد جماهیر شوروی و اردوگاه سوسیالیست فروپاشید، انحصار حزب کمونیست تضعیف شد. ، اقتصاد آزاد شد و سانسور نرم شد و نشانه هایی از آزادی بیان ظاهر شد. در همان زمان، وضعیت مادی مردم بدتر شد و اقتصاد برنامه ریزی شده سقوط کرد. تشکیل فدراسیون روسیه که قانون اساسی آن در یک همه پرسی مردمی در سال 1993 تصویب شد و به قدرت رسیدن B.N. یلتسین بر وضعیت فرهنگی کشور تأثیر جدی گذاشت. M.L. Rostropovia، G. Vishnevskaya، نویسندگان A. Solzhenitsyn و T. Voinovich، هنرمند E. Neizvestny از مهاجرت و تبعید به کشور بازگشتند ... در همان زمان، ده ها هزار دانشمند و متخصص از روسیه مهاجرت کردند، عمدتاً در زمینه فنی. علوم

بین سال های 1991 و 1994، حجم تخصیص فدرال برای علم در روسیه 80٪ کاهش یافت. خروج دانشمندان 31-45 ساله به خارج از کشور سالانه 70-90 هزار نفر بود. برعکس، هجوم پرسنل جوان به شدت کاهش یافته است. در سال 1994، ایالات متحده 444000 اختراع و مجوز فروخت، در حالی که روسیه تنها 4000. پتانسیل علمی روسیه 3 برابر کاهش یافت: در سال 1980 بیش از 3 میلیون متخصص در علم مشغول به کار بودند، در سال 1996 - کمتر از 1 میلیون.

«فرار مغزها» تنها از کشورهایی امکان پذیر است که پتانسیل علمی و فرهنگی بالایی دارند. اگر در اروپا و آمریکا دانشمندان و متخصصان روسی در بهترین آزمایشگاه های علمی پذیرفته می شدند، این بدان معناست که علم شوروی در سال های گذشته به خط مقدم رسیده بود.

معلوم شد که روسیه، حتی در یک بحران اقتصادی، می‌تواند ده‌ها، صدها کشف منحصربه‌فرد را از زمینه‌های مختلف علم و فناوری به جهان ارائه دهد: درمان تومورها. اکتشافات در زمینه مهندسی ژنتیک؛ ضدعفونی کننده های فرابنفش برای ابزار پزشکی؛ باتری های لیتیومی، فرآیند ریخته گری فولاد، جوش مغناطیسی، کلیه مصنوعی، پارچه بازتابنده، کاتدهای سرد برای تولید یون و غیره.

با وجود کاهش بودجه برای فرهنگ، بیش از 10 هزار مؤسسه انتشاراتی خصوصی در دهه 90 در کشور ظاهر شدند که در مدت کوتاهی هزاران کتاب قبلاً ممنوع شده از فروید و زیمل گرفته تا بردایف را منتشر کردند. صدها مجله جدید، از جمله مجله های ادبی، منتشر شدند که آثار تحلیلی عالی را منتشر کردند. فرهنگ دینی به عنوان یک حوزه مستقل شکل گرفت. این نه تنها شامل تعداد مؤمنان است که چندین بار افزایش یافته است، بازسازی و ساخت کلیساها و صومعه های جدید، انتشار تک نگاری ها، سالنامه ها و مجلات در مورد موضوعات مذهبی در بسیاری از شهرهای روسیه، بلکه همچنین افتتاح دانشگاه هایی که آنها حتی جرات رویاپردازی در دوران حکومت شوروی را نداشتند. به عنوان مثال، دانشگاه ارتدکس. یحیی متکلم که دارای شش دانشکده (حقوق، اقتصاد، تاریخ، الهیات، روزنامه نگاری، تاریخ) است. در همان زمان، هیچ استعداد برجسته ای در نقاشی، معماری و ادبیات در دهه 1990 وجود نداشت که بتوان آن را به نسل جدید و پس از شوروی نسبت داد.

امروزه هنوز نتیجه گیری نهایی در مورد نتایج توسعه فرهنگ ملی در دهه 1990 دشوار است. نتایج خلاقانه او هنوز روشن نشده است. ظاهراً فقط فرزندان ما می توانند نتیجه گیری نهایی کنند.

واژه نامه:

فرهنگ روسیه در شکل گیری و توسعه آن- جنبه ای از پویایی تاریخی فرهنگ روسیه که دوره تقریباً قرن هشتم را پوشش می دهد. و به حال حاضر.

فرهنگ روسیه در فرهنگ مدرن- جنبه بالفعل و پیش آگهی در نظر گرفتن فرهنگ به طور کلی با تأکید بر مؤلفه روسی آن، بر نقش و جایگاه روسیه در فرهنگ مدرن.

توسعه فرهنگ در دوره پس از شوروی عمدتاً بازتابی از نتایج روند اصلاحات بود. ما می توانیم ویژگی های مشترک مشخصه این زمان را تشخیص دهیم:

تجاری سازی،
تضعیف کنترل دولتی،
از دست دادن آرمان ها، بحران نظام ارزش های اخلاقی،
تأثیر عظیم فرهنگ عامه غرب،
کاهش شدید بودجه نهادهای حوزه اجتماعی و فرهنگی.

با قطع بودجه فعالیت مؤسسات علمی، وضعیت کارکنان علمی بدتر شد. و حرفه هایی مانند استاد، دانشگاهی، دانشیار دیگر معتبر نیستند. این عامل به کاهش هجوم پرسنل جوان واجد شرایط به سمت چهره های حساس کمک کرد.

تصویب قانون آموزش 9 ساله اجباری و ارائه تعدادی خدمات اضافی «پرداخت» باعث پدید آمدن پدیده نابرابری اجتماعی در بین جوانان شد.

ارزش های فرهنگ غربی که خود را در رواج ویژگی های شخصیتی مانند فردگرایی نشان می دهد، شروع به ایفای نقش مهمی می کند. در عین حال، در پس زمینه پدیده های بحرانی، سطح دینداری جمعیت در حال افزایش است، روند بازسازی کلیساهای تخریب شده و ساخت کلیساهای جدید در حال انجام است.

تلویزیون و مطبوعات که در این دوره نیز دستخوش تغییرات متعددی شدند، تأثیر بسزایی در رشد آگاهی جامعه داشتند. کانال های جدید همه روسی و منطقه ای ظاهر شدند که بخش اصلی پخش آن برنامه های سرگرمی بود.

زمینه های فعالیت
	منتقد ادبی D. S. Likhachev
ادبیات	نویسندگان - F. A. Iskander، V. G. Rasputin، V. O. Pelevin، V. G. Sorokin، T. N. Tolstaya
سینما	کارگردانان فیلم - P. S. Lungin، A. O. Balabanov، N.S. میخالکوف، اس. وی. بودروف پدر، V. P. Todorovsky، V. I. Khotinenko، A. N. Sokurov
	هادی ها - V.I. Fedoseev، Yu.Kh. تمیرکانوف، وی.تی. اسپیواکوف، ام. وی. پلتنف، و. ا. گرگیف. خوانندگان اپرا - D. A. Hvorostovsky، O. V. Borodina رقصندگان باله - A. Yu. Volochkova، D. V. Vishneva، A. M. Lieia، N. M. Tsiskaridze. موسیقی راک - Yu. Yu. Shevchuk، B. B. Grebenshchikov. موسیقی پاپ - A. B. Pugacheva، F. B. Kirkorov، B. Ya. Leontiev، L. A. Dolina، K. E. اورباکایت، I. I. Lagutenko، Zemfira، D. N. Bilan
	به کارگردانی Yu. P. Lyubimov; بازیگران - A. A. Sokolov، O. E. Menshikov، S. B. Prokhanov، A. O. Tabakov
هنر	A. M. Shilov، N. S. Safronov، Z. K. Tsereteli، E. I. ناشناخته
تلویزیون	مجریان تلویزیون - V. N. Listiev، V. V. Pozner، N. K. Svanidze

در زمینه آموزش، در کنار اشکال سنتی، موسسات آموزشی تخصصی، سالن های ورزشی و لیسیوم ها رواج یافته است. اصول پولی به ویژه هنگام دریافت آموزش عالی شروع به معرفی کرد. جمعیت روسیه شروع به استفاده از سیستم اینترنت، ارتباطات سیار کردند. سانسور، کنترل حزب-دولت بر فرهنگ از بین رفته است، اما کاهش شدید بودجه دولتی، فرهنگ را به نخبگان سیاسی و اقتصادی جدید، به الیگارشی ها و حامیان مالی وابسته کرده است.

تلویزیون بیشترین تأثیر را بر آگاهی عمومی داشته است. در فعالیت‌های او، کارکرد سرگرمی (سریال‌های تلویزیونی، کنسرت‌ها، بازی‌ها و غیره) به وضوح بر کارکردهای آموزشی و اطلاع‌رسانی غلبه داشت. چاپ، رادیو، تئاتر، نقاشی زیر سایه تلویزیون بود.

پروژه‌های بزرگ معماری و ساختمانی عمدتاً در مسکو (مرمت کلیسای جامع مسیح منجی؛ ساخت ساختمان‌های اداری برای بانک‌ها، شرکت‌های بزرگ؛ ساخت جاده کمربندی مسکو)، سنت پترزبورگ (کاخ یخی جدید ورزش، جاده کمربندی) اجرا شد. ، پل بایت بر روی رودخانه نوا) و برخی مناطق دیگر.

شهروندان روسیه به اجراهای نمایندگان برجسته هنر خارجی، تازگی در ادبیات و سینما دسترسی دارند. در همان زمان ، بسیاری از چهره های برجسته هنر روسیه ، ورزشکاران ، نمایندگان گروه های مختلف روشنفکر در غرب و کمتر در سایر مناطق جهان شروع به کار کردند. فرار مغزها گسترده شده است. برخی از فرهنگیانی که از این کشور مهاجرت کردند، روابط خود را با روسیه حفظ کردند. فرهنگ روسیه به دلایل طبیعی متحمل خسارات زیادی شد، مرگ استادان برجسته قلم (V.P. Astafiev، G.Ya. Baklanov، R.I. Rozhdestvensky، A.I. Solzhenitsyn)، بازیگران (A.G. Abdulov، N. G. Gundareva، E. A. Evstigneev، N. G. P. La. لئونوف، M. A. Ulyanov)، نوازندگان (A. P. Petrov)، نمایندگان سایر مشاغل خلاق.

خودروهای وارداتی، کامپیوترها، جدیدترین تجهیزات دیجیتالی ویدئویی، صوتی و عکاسی وارد زندگی روزمره روس ها شده است. برخی از روس ها این فرصت را پیدا کردند که نه تنها در استراحتگاه های داخلی، بلکه در کشورهای خارجی نیز استراحت کنند و به عنوان کارمند و گردشگر از آنها بازدید کنند.

گذار از سوسیالیسم به سرمایه داری به تمایز اجتماعی در جامعه، ظهور تضادهای اجتماعی شدید و پرخاشگری در میان بخش خاصی از جمعیت کمک کرد. پدیده های منفی مانند جرم و جنایت، فساد، اعتیاد به مواد مخدر، اعتیاد به الکل، فحشا و غیره به طور گسترده ای گسترش یافته است.

88. زندگی فرهنگی و معنوی در روسیه پس از شوروی.

مقدمه

در 26 دسامبر 1991 اتحاد جماهیر شوروی فروپاشید. او منجر به استقلال 15 جمهوری اتحاد جماهیر شوروی و ظهور آنها در عرصه سیاسی جهانی به عنوان کشورهای مستقل شد. البته این اتفاق نه تنها در سیاست خارجی روسیه، بلکه در سیاست داخلی آن نیز بازتاب داشت. در این کار، من می خواهم نشان دهم که چگونه دوران پرسترویکا و فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی بر زندگی فرهنگی و معنوی روسیه تأثیر گذاشت. چه ویژگی هایی از فرهنگی که در شوروی بود و چه چیزهای مثبت و منفی در آن دارد.

به طور خلاصه، می توان گفت که دوره پرسترویکا (1985-1991) به دوره هایی از تاریخ ملی اطلاق می شود که اهمیت فرآیندهای در حال وقوع در فرهنگ برای آنها بسیار زیاد است. ام اس گورباچف اصلاحات خود را در حوزه زندگی عمومی و فرهنگی آغاز کرد. به گفته مورخ فرانسوی نیکلاس ورث، پرسترویکا بر اساس «آزادسازی حافظه تاریخی، کلمه چاپی و اندیشه زنده» استوار بود.

یکی از اولین شعارهای دوره جدید "گلاسنوست" بود، یعنی تمرکز بر افزایش آگاهی توده ها در مورد فعالیت های حزب و دولت، علنی بودن، علنی شدن تصمیمات اتخاذ شده،

ایجاد بحث آزاد در مورد کاستی ها و پدیده های منفی انباشته شده در زندگی جامعه شوروی. گلاسنوست به‌عنوان احیا و نوسازی ایدئولوژی دولتی تصور می‌شد، و اگرچه از همان ابتدا تأکید می‌شد که ربطی به «آزادی بیان بورژوایی» ندارد، نمی‌توان روندی را که آغاز شده بود تحت نظارت دولت و حفظ کرد. کنترل حزب همه جا بحث آزاد درباره موضوعاتی آغاز شد که پیش از این، در دوران کنترل کامل، تنها به صورت مخفیانه «در آشپزخانه ها» مورد بحث قرار می گرفت. حقایق سوء استفاده از نام‌کلاتوری حزب، که توسط گلاسنوست فاش شد، به شدت اقتدار حزب را تضعیف کرد و آن را از انحصار خود بر حقیقت سلب کرد.

گلاسنوست، که عمق کامل بحران را برای مردم شوروی آشکار کرد، در

که به داخل کشور افتاد و مسئله راهها را در برابر جامعه مطرح کرد

توسعه بیشتر، علاقه زیادی به تاریخ برانگیخت. روند سریعی برای بازیابی صفحات آن که در زمان شوروی خاموش شده بودند وجود داشت. در آنها مردم به دنبال پاسخی برای سؤالات زندگی بودند.

مجلات ادبی «ضخیم» منتشر می شد که تاکنون برای عموم مردم ناشناخته بود.

آثار ادبی خواننده شوروی، خاطرات شاهدان عینی و

خاطرات، نمایانگر نگاهی نو به حقیقت تاریخی است. با تشکر از

بنابراین، تیراژ آنها به طور چشمگیری افزایش یافت و اشتراک محبوب ترین آنها افزایش یافت

(Neva، Novy Mir، Yunost) در رده حادترین کمبودها قرار گرفت و

توزیع شده "با حد"، یعنی تعداد محدودی.

چندین سال است که رمان ها در مجلات و در نسخه های جداگانه منتشر می شوند.

A. I. Solzhenitsina ("در اولین دایره"، "بخش سرطان"، "مجمع الجزایر گولاگ")،

Y. Dombrovsky ("حافظ آثار باستانی")، E. I. Zamyatin ("ما")،

M. A. Aldanova ("St. Helena، یک جزیره کوچک")، B. L. Pasternak

("دکتر ژیواگو")، M. A. Bulgakova ("استاد و مارگاریتا")، V. V. Nabokova

("لولیتا")، بی. پیلیناک ("سال برهنه"، "داستان ماه خاموش نشده")،

A. Platonov ("Chevengur"، "Pit")، آثار شاعرانه

G. V. Ivanov، A. A. Akhmatova، N. S. Gumilyov، O. E. Mandelstam. در

صحنه تئاتر، روزنامه نگاری

نمایش. برجسته ترین نماینده این جریان M. F. Shatrov بود

(مارشک) («دیکتاتوری وجدان»). اعتراض عمومی خاصی به وجود آمد

آثاری که به موضوع استالینیسم و استالینیسم می پرداختند

سرکوب همه آنها شاهکارهای ادبی نبودند، اما آنها بودند

از علاقه همیشگی خوانندگان دوران پرسترویکا لذت برد، زیرا

"چشم های خود را باز کردند"، در مورد آنچه قبلاً در مورد آن صحبت می کردند صحبت کردند

وضعیت مشابهی در سایر اشکال هنری مشاهده شد. شل

فرآیند فشرده "بازگشت" میراث خلاق هنرمندان،

قبلاً تحت ممنوعیت ایدئولوژیک بود. تماشاگران توانستند

آثار هنرمندان P. Filonov، K. Malevich، V. Kandinsky را ببینید. AT

فرهنگ موسیقی به آثار A. Schnittke، M. Rostropovich، بازگردانده شد.

نمایندگان موسیقی "زیرزمینی" وارد صحنه گسترده شدند: گروه ها

"ناتیلوس"، "آکواریوم"، "سینما" و غیره.

تحلیل هنری پدیده استالینیسم تعیین کننده شده است

کارگردانی و در کار نویسندگان، نوازندگان و هنرمندانی که به طور مستقیم در سال های پرسترویکا کار می کردند. به عنوان یکی از شاخص ترین

آثار ادبیات شوروی توسط معاصران این رمان قدردانی شد

Ch. Aitmatov "Blakha" (1986)، برای او، و همچنین برای اکثریت

آثار آیتماتوف، ترکیبی از روانشناسی عمیق با

سنت های فولکلور، تصاویر اساطیری و استعاره.

یک پدیده قابل توجه در ادبیات دوره پرسترویکا، یک پدیده عجیب و غریب

رمان A.N. Rybakov "فرزندان آربات" (1987) پرفروش شد که در آن

دوران کیش شخصیت از طریق منشور سرنوشت نسل دهه 1930 بازآفرینی می شود. O

سرنوشت دانشمندان ژنتیک، درباره علم در یک رژیم توتالیتر

در رمان های V. D. Dudintsev "لباس سفید" (1987) و

D. A. Granina "Bison" (1987). بچه های «یتیم خانه» پس از جنگ که شدند

قربانیان تصادفی حوادث مربوط به اخراج اجباری از بومی خود

سرزمین چچنی ها در سال 1944 ، رمان A. I. Pristavkin "یک ابر شب را گذراند.

طلایی "(1987). همه این کارها باعث شد تا مردم زیادی جذب شوند

رزونانس و نقش مهمی در توسعه فرهنگ روسیه ایفا کرد، اگرچه

اغلب مؤلفه روزنامه نگاری در آنها غالب بود

هنری

اندکی از آنچه در آن دوران بحرانی خلق شد، امتحان خود را پس داده است.

در هنرهای تجسمی، "zeitgeist" بسیار متوسط منعکس شد

و نقاشی های شماتیک توسط I. S. Glazunov ("روسیه ابدی"، 1988). از نو

ژانر محبوب، همانطور که همیشه در مقاطع حساس تاریخ اتفاق افتاده است،

پوستر می شود

در فیلمبرداری هنری و مستند سالهای پرسترویکا

تعدادی فیلم قابل توجه همخوان با دوران وجود دارد: "توبه"

T. Abuladze، "آیا جوان بودن آسان است" Y. Podnieks، "شما نمی توانید اینطور زندگی کنید"

S. Govorukhina، "فردا یک جنگ بود" توسط Y. Kara، "تابستان سرد پنجاه

سوم"). با این حال، علاوه بر جدی، فیلم های عمیق پر از

افکار در مورد سرنوشت کشور، در مورد تاریخ آن، بسیاری را بسیار ضعیف فیلمبرداری کرد

تصویری عمدی غم انگیز از واقعیت اجتماعی چنین فیلم هایی

برای محبوبیت رسوایی طراحی شده بودند، سیستم فیگوراتیو آنها ساخته شد

برخلاف سینماتوگرافی سنتی شوروی که پذیرفته شد

اجتناب از طبیعت گرایی بیش از حد، صحنه های جنسی و سایر موارد مبتذل بود

ترفندها چنین فیلم هایی در زبان عامیانه "چرنوخی" ("کوچک

ورا، کارگردان V. Pichul).

نقش مهمی در زندگی فرهنگی و اجتماعی داشت

روزنامه نگاری. مقالاتی در مجلات Znamya، Novy Mir، Ogonyok منتشر شد.

در Literaturnaya Gazeta. به خصوص عشق بزرگ خوانندگان در آن روزها

از هفته نامه «برهان ها و حقایق» استفاده کرد. گردش "AiF" پرسترویکا

منافذ تمام محدودیت های قابل تصور را مسدود کردند و وارد کتاب رکوردهای گینس شدند.

با این حال، مقالات روزنامه نگاری تلویزیونی بیشترین مخاطب را داشت.

برنامه هایی مانند «نما»، «طبقه دوازدهم»، «قبل و بعد از نیمه شب»،

"600 ثانیه". علیرغم اینکه این برنامه ها در زمان نامناسبی برای

بیشتر اوقات بینندگان (اواخر عصر) از یک نمایش بسیار بزرگ لذت می بردند

محبوبیت، و توطئه های نشان داده شده در آنها موضوع جهانی شد

بحث. خبرنگاران به داغ ترین و هیجان انگیزترین موضوعات پرداختند

مدرنیته: مشکلات جوانان، جنگ در افغانستان، محیط زیست

فاجعه و غیره. مجریان برنامه ها شبیه شوروی سنتی نبودند

بلندگوها: آرام، مدرن، هوشمند (V. Listyev، V. Lyubimov، V. Molchanov

نتایج پرسترویکا در زمینه آموزش مبهم است. از یکی

از سوی دیگر، تبلیغات کاستی های جدی را در آموزش متوسطه و عالی نشان داد:

پایه مادی و فنی ضعیف بود، مدرسه و

برنامه های دانشگاهی و کتاب های درسی، به وضوح قدیمی و در نتیجه ناکارآمد هستند

اصول سنتی کار آموزشی وجود داشت (subbotniks، پیشگام

تجمعات، گروه های تیموروف). بنابراین، نیاز به

اصلاحات فوری

از سوی دیگر، اغلب تلاش می کند تا وضعیت را اصلاح کند

تنها منجر به وخامت کیفیت فرآیند آموزشی شد. امتناع از

با استفاده از ادبیات آموزشی قدیمی، مدارس یا کاملاً بدون آن بودند

کتاب های درسی، یا مجبور به استفاده از کیفیت بسیار مشکوک شدند

جدید. معرفی دروس مدرسه دروس جدید (مانند

"اخلاق و روانشناسی زندگی خانوادگی"، "انفورماتیک") معلوم شد

آموزش ندیده: هیچ معلم واجد شرایطی وجود نداشت

برای هدایت رشته های جدید، نه قابلیت های فنی، نه آموزشی و روش شناختی

ادبیات. سازمان های منسوخ پیشگام و کومسومول بودند

سرانجام لغو شد، اما هیچ چیز جدیدی برای جایگزینی آنها ایجاد نشد -

نسل جوان روند آموزشی را رها کرده است. اکثر

موارد "اصلاحات" به تغییر نام ها کاهش یافت: به صورت دسته جمعی

مدارس متوسطه معمولی، مدارس حرفه ای و مدارس فنی شروع به نامیدن خود کردند

سالن های ورزشی، لیسیوم ها، کالج ها و حتی آکادمی ها. ذات با تغییر

تابلوها تغییر نکرده است تلاش برای ایجاد یک سیستم آموزشی انعطاف پذیر که مطابقت داشته باشد

نیازهای آن زمان، بخش قابل توجهی را دچار اینرسی کرد

کادر آموزشی و کمبود بودجه

حوزه آموزش عالی علاوه بر مشکلات مشترک در کل نظام

آموزش و پرورش عمومی با مشکل کمبود معلم،

بسیاری از آنها دانشگاه ها را برای شرکت های تجاری ترک کردند یا ترک کردند

خارج از کشور

تا حد زیادی، مشکل "فرار مغزها" به موضوع تبدیل شده است

علوم پایه. اگر تحقیقات در زمینه های کاربردی در طول سال های پرسترویکا قابل توجه بود

پس از آن علم بنیادی، که برای چندین دهه بوده است، زنده می شود

موضوع غرور ملی، ناگزیر تمایل به کاهش، دلایل

که تبدیل به مشکلات مالی، افت اعتبار و ضرر شد

درک اهمیت اجتماعی کار یک دانشمند در جامعه.

به طور کلی، پیامدهای فرهنگی پرسترویکا هنوز در انتظار ارزیابی است.

کاملاً بدیهی است که در کنار تأثیر مثبت بدون شک که

دموکراتیزاسیون (کسب میراث نویسندگان، هنرمندان و

نوازندگانی که کارشان خاموش شد، احیای عمومی فرهنگی

زندگی)، غیرممکن است که متوجه عواقب منفی عدم توجه کامل نشویم

اصلاحات (تعمیق بحران در نظام آموزشی، افول بنیادی

فرهنگ دهه آخر قرن بیستم.

یکی از ویژگی های متمایز فرهنگ روسیه مدرن e-0 در آن است

تنوع، تنوع جلوه های خلاقیت در همه زمینه ها

زندگی عمومی. "درون" بودن در زمان حال بسیار دشوار است،

تعیین اینکه کدام واقعیت های زندگی فرهنگی معاصر تقریباً غیرممکن است

تعیین کننده جهت اصلی توسعه هستند

فرهنگ‌هایی که در آینده نزدیک توسط سیر تاریخ از بین خواهند رفت.

تنوع زندگی فرهنگی مدرن به وضوح در این موارد آشکار می شود

ادبیات. از جمله مهم ترین روندها در آن باید اشاره کرد

پست مدرنیسم کلاسیک پست مدرنیسم اروپایی خورخه لوئیس است

بورخس، اومبرتو اکو، جان فاولز. ویژگی بارز مفهوم

پست مدرنیسم را «استناد» می دانند. مواد برای خلاق

درک در یک اثر پست مدرن چندان واقعی نمی شود

رویدادهای زندگی، چه تعداد برداشت از کتاب هایی که قبلاً توسط نویسنده خوانده شده است،

فیلم های دیده شده، موسیقی شنیده شده از این برداشت ها،

اسمالت چند رنگ، موزاییکی از یک کار جدید در حال تدوین است. ادراک

آثار اغلب برای یک خواننده متفکر به تصمیم تبدیل می شود

نوعی رباس - از کجا آمده است. این یک نوع بازی است. در حال توسعه

یک تصویر یا کلیشه شناخته شده ادبی یا سینمایی.

به عنوان مثال، رمان نویسنده محبوب مدرن V. Pelevin "چاپایف و

Void» عمدتاً بر اساس کنایه هایی از محبوبیت در زمان شوروی ساخته شده است

حکایت هایی در مورد چاپایف و فیلم برادران واسیلیف، اگرچه کتاب چنین است

در مورد چیزی کاملا متفاوت چاپایف پلوین هیچ وجه اشتراکی با یک قهرمان واقعی ندارد

جنگ داخلی وجود ندارد، اما نکات و ارجاعات به تصویر در آن حدس زده می شود،

توسط بازیگر بابوچکین روی صفحه نمایش ایجاد شده است. نقل قول از خصوصیات دیگران است

آثار محبوب پلوین "نسل پی"، "آمون را"، "زندگی

حشرات و غیره

تغییر ذائقه هنری نیز در این بیان شد که در

"بازگشت" (یعنی در زمان شوروی نوشته شده است ، اما منتشر نشده است

سپس، به دلایل سانسور، به جهان) ادبیات خواننده مدرن

بیشتر به رمان های غیر مدنی-ژورنالیستی مربوط به دوران علاقه مند است

استالینیسم، مانند ده سال پیش، و از نظر روحی پست مدرن

با عناصر بازی "نقل قول" کار می کند: "مسکو - پتوشکی" توسط Venedikt

اروفیف (1969)، "خانه پوشکین" اثر آندری بیتوف (1971).

با نفوذ روابط بازار به کسب و کار نشر کتاب، قفسه ها

کتابفروشی‌ها در سراسر فضای پس از فروپاشی شوروی سیل شدند

ادبیات داستانی و سرگرمی با متنوع ترین کیفیت:

داستان های پلیسی، علمی تخیلی، به اصطلاح رمان های زنانه. در میان استادان

از معروف ترین ژانرهای پلیسی می توان به V. Dotsenko («دیوانه»)، F. Neznansky اشاره کرد.

("مارش ترک")، A. Marinina (مجموعه رمان در مورد محقق آناستازیا

کامنسکایا). برای جایگزینی داستان های علمی تخیلی، محبوب در دهه 60-80. می آید

داستانی به سبک "فانتزی" که جد آن در ادبیات جهان است

جی تالکین نویسنده و دانشمند انگلیسی بود. فانتزی روسی ارائه شده است

آثار M. Semenova ("Golfhound") و N. Perumov ("شمشیر الماس،

شمشیر چوبی و غیره) فانتزی با استفاده از اساطیر مشخص می شود

تصاویر، جذابیتی برای آگاهی سنتی، که از منشور آن می نگرند

در مورد دنیای قهرمانان رمان های فانتزی. اگر در داستان های علمی تخیلی،

ماشین زمان، که پروازهای بین ستاره ای امکان پذیر است، و غیره)، سپس فانتزی

از فرض واقعیت پدیده های اساسا افسانه ای (قهرمانان استفاده می کنند

سحر و جادو، مبارزه با جادوگران شیطانی، ارتباط با اژدها، الف ها، کوتوله ها

و غیره.). نزدیکترین تشبیه به فانتزی یک افسانه ادبی است، اما

"افسانه برای بزرگسالان"

پست مدرنیسم پدیده ای فراتر از ادبیات است. خود

جلوه هایی را می توان در سینما، تئاتر، نقاشی و موسیقی یافت.

نیکاس سفرونوف که نقاشی های خود را بر روی تابلوهای نمادهای قدیمی می کشد که روی آن

در برخی نقاط بقایای لایه زیبا حفظ شده است (همچنین نوعی "نقل قول")

در مجسمه سازی به یاد ماندنی، بزرگترین، هر چند تا حدی رسوا،

آثار زوراب تسرتلی، مجسمه‌ساز مسکو، محبوب هستند،

شهروندان و نگرش بی چون و چرای منفی منتقدان هنری.

در سینماتوگرافی جدید روسیه، خلاقیت بیش از همه قابل توجه است

نیکیتا سرگیویچ میخالکوف بازیگر و کارگردان سینما. فیلم "سوخته"

خورشید" جایزه "اسکار" - جایزه آکادمی فیلم آمریکا را دریافت کرد.

داستان فیلم در دهه 1930 می گذرد. شخصیت اصلی، فرمانده لشکر کوتوف، در

که تصویر او نوع انسان-نماد دوران استالین را در بر می گیرد: او

رهبر نظامی برجسته جنگ داخلی، از او نامگذاری شده است

گروه های پیشگام، پرتره او برای همه شناخته شده است. خط عشق به طور غیرمنتظره

معلوم می شود که با موضوع سرکوب مرتبط است - یک زندگی ظاهراً مرفه

فرمانده لشگر قادر مطلق که ارتباط مستقیم تلفنی با خود استالین دارد،

به گرد و غبار خرد می شود دلتنگی برای عظمت و نجابت و زیبایی رفتگان

امپراتوری روسیه در نقاشی "آرایشگر سیبری" که در آن گرفته شده است نفوذ می کند

1998 (با بازی اولگ منشیکوف و جولیا اورموند).

فیلم های الکسی بالابانوف در بین جوانان محبوبیت زیادی به دست آورد:

"برادر" (1997) و "برادر-2" (2000). شخصیت اصلی هر دو فیلم

دانیلا باگروف، جوانی که جنگ چچن را پشت سر گذاشته است

ترکیبی عجیب از ساده لوحی و خرد حیاتی، محدود،

درست است، تجربه نظامی او. مهربانی، اشراف و

ظلم وحشتناکی که به او اجازه می دهد در جستجوی "حقیقت" به طور کامل

به فکر پرتاب یک سلاح موسیقی گروه های محبوب در فیلم ها به صدا در می آید

و مجریانی که "مستقیم از زندگی" گرفته شده اند: "ناتیلوس"، زمفیرا و غیره.

نمایشنامه های نویسندگان جدید در رپرتوارهای تئاتر ظاهر می شوند: N. Kolyada،

M. Ugarova، M. Arbatova، A. Shipenko.

تلویزیون در دهه اخیر به طرز چشمگیری تغییر کرده است. جدید

کانال های مستقل از دولت (NTV, TV-6 1993) از تریبون پیشرفته

اندیشه اجتماعی، به سلاح قدرتمند مبارزه سیاسی تبدیل شده است،

که برای آن پول زیادی خرج می شود که رشد را از پیش تعیین کرده است

برنامه های سطح حرفه ای، و در عین حال منجر به کاهش شد

اعتماد به تلویزیون به عنوان منبع اطلاعات اجتماعی حاد

مسائل سیاسی دیگر علاقه قبلی آنها را برمی انگیزد. تماشاگران پس می دهند

اولویت برای برنامه هایی که مسائل خصوصی، خانوادگی،

زندگی شخصی. مشکلات سیاست بزرگ و انتخاب تاریخی کشور در

روزنامه نگاری از راه دور جای خود را به مشکلات روابط انسانی داد.

بسیاری از برنامه های تلویزیونی جدید با گرایش مربوطه ظاهر شده اند:

"خانواده من"، "در حالی که همه در خانه هستند"، "من خودم"، "درباره آن". زمان پخش زیاد

برنامه های سرگرمی کاملاً بدون مولفه روزنامه نگاری اشغال می شوند:

"میدان معجزات"، "نغمه را حدس بزنید".

در دهه 90. حوزه آموزش و علم همچنان ادامه دارد

عمدتاً افسردگی بحرانی که در دهه 1980 آغاز شد همچنان ادامه دارد

عمیق تر کردن معلمان مدرسه و دانشگاه از یک فرد محترم و حتی

گروه ممتاز جمعیت، همانطور که در زمان شوروی بودند،

به رده گدایان «کارمندان دولتی» بروید که به سختی خرجشان را می‌کنند.

روند "فرار مغزها" که در سالهای پرسترویکا آغاز شد، واقعاً در حال تبدیل شدن است

مقیاس فاجعه بار اکثر معلمان و دانشمندانی که هستند

در سنین فعال مجبور به ترک محل کار قبلی خود می شوند

مدرسه، دانشگاه یا موسسه آکادمیک و به دنبال درآمد باشید

سمت. در بهترین حالت، آنها به کار فکری ادامه می دهند

در خارج از کشور به دعوت موسسات علمی خارجی، در بدترین حالت -

تبدیل به تاجر کوچک، راننده تاکسی، نظافتچی.

با این حال، اخیراً نشانه هایی وجود دارد

اصلاح وضعیت بازاری برای خدمات آموزشی پدید آمده است. انعطاف پذیرتر

ارتباط بین آموزش و زندگی تبدیل شده است: مؤسسات آموزشی جدید در حال باز شدن هستند،

تخصص هایی که به سرعت در حال توسعه هستند و تقاضا برای آنها از سوی کارفرمایان وجود دارد

(فقه، مدیریت، علوم سیاسی و...) نظام روابط بازار

اجازه داد تا وضعیت مالی آن دسته از مؤسسات آموزشی که

توانستند آموزش مورد نیاز جامعه را ارائه دهند. آی تی،

با این حال، در اصل مشکل را حل نمی کند. هنوز به درنگ ادامه دهید

وجود بدبختی علم بنیادی است، اما بدون آن انسان از دست می رود

چشم انداز توسعه بیشتر با این حال، با وجود مشکلات روسیه

دانشمندان همچنان موقعیت های پیشرو در جهان را اشغال می کنند. تایید این موضوع

جایزه نوبل توسط فیزیکدان روسی ژ. آلفروف در سال 2000 دریافت شد

نقش

کلیساها می توان گفت که دین به تدریج جای فرو رفته را پر می کند

عدم وجود ایدئولوژی کمونیستی بسیاری از سطح افزایش می یابد

دینداری امروزه با مسائل اجتماعی-اقتصادی تبیین می شود

مشکلات ذهنی که باعث ایجاد احساس عدم اطمینان در مورد آینده می شود

افسردگی، احساس عدم اتحاد.

امروزه اکثر مؤمنان از فرقه ها هستند.

مدتهاست در قلمرو کشور وجود داشته است: ارتدکس، مسلمان،

یهودی. روی آوردن به ادیان سنتی را می توان در نظر گرفت

یک پدیده مثبت، زیرا کلیسا نگهبان بسیاری از افراد است

سنت های تاریخی و می تواند راهنمایی های معنوی ارائه کند که فقدان آن

یکی از مشکلات اساسی جامعه مدرن است. با این حال،

یک واقعیت نگران کننده گسترش سریع نفوذ انواع مختلف است

فرقه های توتالیتر و واعظان غربی که اغلب فعالیت های آنها انجام می شود

جهت گیری مخرب مشخصی دارد. مخرب بودن

تأثیر فرقه ها بر روح مردم به وضوح در فعالیت های "سفیدها" آشکار شد

برادری» (1993)، که سازمان دهندگان آن موفق به مشارکت شدند

تعداد زیادی از جوانان

با وجود همه تحولات سیاسی، فرهنگ روسیه،

بیش از 1000 سال قدمت دارد و همچنان در حال تکامل است. او را مدرن کرد

دولت دلیلی برای بدبینی ارائه نمی کند. توسعه بیشتر چگونه پیش خواهد رفت؟

زمان نشان خواهد داد در این میان می توان گفت که حفظ و تکثیر

میراث فرهنگی یکی از شروط ضروری برای آینده ای شایسته است

روسیه در قرن بیست و یکم.

دوره 1985-1991 به عنوان دوره "پرسترویکا و گلاسنوست" وارد تاریخ مدرن روسیه شد. در زمان سلطنت آخرین دبیر کل CPSU و اولین رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی M.S. گورباچف، رویدادهای مهمی در کشور و جهان رخ داد: اتحاد جماهیر شوروی و اردوگاه سوسیالیست فروپاشید، انحصار حزب کمونیست تضعیف شد، اقتصاد آزاد شد و سانسور نرم شد، نشانه هایی از آزادی بیان ظاهر شد. در همان زمان، وضعیت مادی مردم بدتر شد و اقتصاد برنامه ریزی شده سقوط کرد. تشکیل فدراسیون روسیه که قانون اساسی آن در یک همه پرسی ملی در سال 1993 تصویب شد و به قدرت رسیدن B.N. یلتسین به طور جدی بر وضعیت فرهنگی کشور تأثیر گذاشت. بسیاری از مشاهیر از مهاجرت و تبعید موقت یا دائم به کشور بازگشتند: نوازندگان M.L. روستروپویچ، جی. ویشنوسکایا، نویسندگان آ. سولژنیتسین و تی. ووینوویچ، هنرمند ای. نیزوستنی... در همان زمان، ده ها هزار دانشمند و متخصص عمدتاً در علوم فنی از روسیه مهاجرت کردند.

بین سال های 1991 و 1994، حجم تخصیص فدرال برای علم در روسیه 80٪ کاهش یافت. خروج دانشمندان 31 تا 45 ساله به خارج از کشور سالانه به 70 تا 90 هزار نفر می رسد و برعکس، هجوم پرسنل جوان به شدت کاهش یافته است. در سال 1994، ایالات متحده 444000 اختراع و مجوز فروخت و تنها 4000 به روسیه. پتانسیل علمی روسیه 3 برابر کاهش یافت: در سال 1980 بیش از 3 میلیون متخصص در علم مشغول به کار بودند، در سال 1996 - کمتر از 1 میلیون.

(نتیجه گیری) معلوم شد که روسیه، حتی در یک بحران اقتصادی، می تواند ده ها، صدها اکتشاف منحصر به فرد را از زمینه های مختلف علم و فناوری به جهان ارائه دهد: درمان تومورها. اکتشافات در زمینه مهندسی ژنتیک؛ ضدعفونی کننده های فرابنفش برای ابزار پزشکی؛ باتری های لیتیومی؛ فرآیند ریخته گری فولاد؛ جوش مغناطیسی؛ کلیه مصنوعی؛ پارچه ای که تابش را منعکس می کند. کاتدهای سرد برای به دست آوردن یون و غیره

فرهنگ دینی این نه تنها شامل تعداد مؤمنان است که چندین بار افزایش یافته است، بازسازی و ساخت کلیساها و صومعه های جدید، انتشار تک نگاری ها، سالنامه ها و مجلات در مورد موضوعات مذهبی در بسیاری از شهرهای روسیه، بلکه همچنین افتتاح دانشگاه هایی که تحت رژیم اتحاد جماهیر شوروی حتی جرات رویاپردازی نداشت. به عنوان مثال، دانشگاه ارتدکس. یحیی متکلم که دارای شش دانشکده (حقوق، اقتصاد، تاریخ، الهیات، روزنامه نگاری، تاریخ) است. در همان زمان، هیچ استعداد برجسته ای در نقاشی، معماری و ادبیات در دهه 1990 وجود نداشت که بتوان آن را به نسل جدید و پس از شوروی نسبت داد.

انقلاب اکتبر 1917 نقطه عطفی بزرگ در سرنوشت فرهنگ روسیه بود. یک نقطه عطف به معنای واقعی کلمه: فرهنگ ملی که در امتداد خط صعودی در حال توسعه بود، که در عصر نقره به بالاترین نقطه خود و شناخت جهانی رسید، متوقف شد و حرکت آن به شدت کاهش یافت.

همانطور که تصور می شد، فرهنگ پرولتاریایی قرار بود جایگزین فرهنگ اصیل و بورژوایی شود.

همزمان با انحلال روشنفکری قدیمی، ایجاد روشنفکری شوروی ادامه یافت و شتاب گرفت - از طریق "نامزدی" (کارگران دیروز توسط ارگان های حزب به عنوان مدیر معرفی شدند)، مدارس کارگری (دانشکده های آماده سازی برای آموزش و آمادگی سریع. جوانان کارگر و دهقان برای ورود به دانشگاه).

مؤثرترین وسیله ملی کردن عمومی - نه تنها کارخانه ها و کارخانه ها، بلکه تئاترها و گالری های هنری- در نظر گرفته شد.

من فعالانه تر از دیگران علیه فرهنگ قدیمی مبارزه کردم Proletkult (فرهنگ پرولتاریا) - سازمان فرهنگی، آموزشی و ادبی و هنری (1917-1932) از اجراهای آماتور پرولتاریا زیر نظر کمیساریای آموزش مردمی، با انکار میراث فرهنگی.

یک کمپین گسترده برای از بین بردن بی سوادی در میان بزرگسالان و کودکان در کشور راه اندازی شد.

[dan 14.1)<ыр шина! Исш

ریدی مستر ایلیپوم «هادوک 1|دی|م

آمادگی اجباری دانش‌آموزان و دانش‌آموزان در ابتدا منجر به کاهش محسوس کیفیت آموزش شد.

در دهه 1930، چرخشی جدید و نه کمتر رادیکال در فعالیت های بلشویک ها نسبت به سال 1917 رخ داد - گذار از زهد انقلابی به رفاه زندگی خصوصی و شکل های متمدنانه تر رفتار.

نماد شاعرانه دوران انقلاب با فراز و نشیب های خلاقانه، آزار و اذیت دگراندیشان، پرتاب و ناامیدی روشنفکران روسیه بازنمایی می شود.

فعالیت های سه شاعر بزرگ - V. Mayakovsky، A. Blok و S. Yesenin.

حالت توافق بیرونی با مسیری که طرف دنبال می کند و اختلاف درونی با آن، بنا به دلایل جهانی انسانی و انسانی، «هجرت داخلی» نامیده می شود.

من یک مکان فوق العاده مهم در توسعه نقاشی انتزاعی متعلق به هنرمند برجسته، شاعر و نظریه پرداز هنر روسی V.V. کاندینسکی

i یکی دیگر از خالقان هنر معاصر K.S. مالویچ (1878-1935). با او عصر سوپرماتیسم (از لاتین supremus - بالاترین، آخرین) یا هنر انتزاع هندسی آغاز می شود.

یکی از شخصیت های اصلی آوانگارد روسیه V.E. تاتلین (1885-1953) بنیانگذار سازه گرایی به شمار می رفت، جریانی که تا سال 1921 رسماً توسط مقامات به عنوان جهت پیشرو هنر انقلابی شناخته می شد.

یکی از چهره های کلیدی در هنر قرن بیستم، نقاش برجسته روسی، گرافیست، تصویرگر کتاب، نظریه پرداز هنر P. N. Filonov (1883-1941)، خالق یک جهت مستقل از آوانگارد روسی - به طوری که هنر تحلیلی نامیده می شود.

یکی از بزرگترین نمایندگان سوررئالیسم نقاش مبتکر، گرافیست، هنرمند تئاتر، تصویرگر، استاد هنرهای یادبود و کاربردی M.Z. شاگال (1887-1985). جوهره رویایی (رویایی) آثار، همراه با یک شروع فیگوراتیو، با "بعد انسانی" عمیق، شاگال را به پیشرو گرایش هایی مانند اکسپرسیونیسم و سوررئالیسم تبدیل کرد.

پس از انقلاب کبیر اکتبر، ادبیات روسیه به سه اردو تقسیم شد. اولی متشکل از نویسندگانی بود که از پذیرش انقلاب سرباز زدند و در خارج از کشور به کار خود ادامه دادند. دومی متشکل از کسانی بود که سوسیالیسم را پذیرفتند، انقلاب را تجلیل کردند، بنابراین به عنوان "خوانندگان" دولت جدید عمل کردند. سومی شامل کسانی بود که مردد بودند: آنها یا مهاجرت کردند یا به وطن خود بازگشتند، زیرا متقاعد شده بودند که یک هنرمند واقعی نمی تواند جدا از مردم خود خلق کند.

نتیجه نظری اقامت متفکران روسی در غرب یک دکترین اصلی - اوراسیایسم بود.

پس از اخراج فیلسوفان برجسته غیر مارکسیست از روسیه شوروی در سال 1922، "عصر نقره ای" فرهنگ روسیه در واقع پایان یافت و مداخله اداری حزب در حوزه فرهنگ معنوی آغاز شد. نویسندگانی که در روسیه ماندند و دولت جدید را پذیرفتند مجبور شدند دکترین ایدئولوژیک جدیدی را بپذیرند که برای چندین دهه سنگ بنای مفهوم هنری شد. به آن رئالیسم سوسیالیستی می گفتند. ام گورکی (1868-1936) جد آن بود.

نکات کلی

فرهنگ پس از شوروی باید با پوشش دوره 1985-1991 مشخص شود که به عنوان دوره "پرسترویکا و گلاسنوست" در تاریخ ثبت شد. با صحبت از فرهنگ پس از شوروی، نمی توان رویدادهای تاریخی مانند فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و اردوگاه سوسیالیستی، آزادسازی اقتصاد، نشانه های آزادی بیان را که ظاهر شد و مهمتر از همه، دوران کمونیست را در نظر گرفت. حزب دیگر یک انحصار سیاسی نیست.

علاوه بر این، اقتصاد برنامه ریزی شده معمولی سقوط کرد و مردم به سرعت شروع به فقیر شدن کردند. ب. به قدرت رسیدن یلتسین تأثیر قابل توجهی بر وضعیت فرهنگی کشور داشت: افراد مشهوری مانند M.L. Rostropovich، G. Vishnevskaya (نوازندگان)، A. Solzhenitsyn و T. Voinovich (نویسندگان)، E. Unknown (هنرمند). در همان زمان، هزاران متخصص روسیه را ترک کردند، بیشتر در زمینه فنی، که با کاهش شدید بودجه برای علم همراه بود.

تبصره 1

میزبانی دانشمندان ما در مشهورترین مراکز علمی خارجی نشان می دهد که علم شوروی در سال های گذشته در خط مقدم بوده است.

سازگاری بالای فرهنگ روسیه در این واقعیت آشکار شد که به عنوان مثال، با وجود کاهش بودجه برای فرهنگ، در دهه 90، حدود 10 هزار انتشارات خصوصی ظاهر شدند که به معنای واقعی کلمه در کوتاه ترین زمان ممکن تقریباً تمام کتاب هایی را منتشر کردند که در اتحاد جماهیر شوروی ممنوع شد و فقط در "سمیزدات" می شد "به دست آورد". بسیاری از مجلات به اصطلاح قطور بودند که کارهای تحلیلی جالبی منتشر می کردند.

فرهنگ دینی هم برگشت. این نه تنها در تعداد مؤمنان آشکار شد، به هر حال، این را می توان به مد نسبت داد، بلکه مهمتر از همه، در بازسازی و مرمت کلیساها، کلیساها و صومعه ها نیز قابل توجه است. دانشگاه های ارتدکس نیز شروع به ظهور کردند. اما نقاشی، معماری و ادبیات دهه 90 با استعدادهای درخشان مشخص نشد.

به نوعی، مثبت یا منفی، توصیف فرهنگ روسیه در دهه 90 غیرممکن است - زمان بسیار کمی گذشته است. اکنون فقط می توان واقعیت های فرهنگی آن زمان را مشخص کرد.

بنابراین، پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، یک فرهنگ واحد به 15 فرهنگ ملی تقسیم شد که هم فرهنگ مشترک شوروی و هم سنت های فرهنگی یکدیگر را "انکار" کردند. همه اینها به تنش اجتماعی-فرهنگی منجر شد که اغلب در درگیری های نظامی بیان می شود.

تبصره 2

و با این حال، نخ های پیوند دهنده فرهنگ را نمی توان به این راحتی پاره کرد، بلکه فقط آنها به روشی عجیب شکسته شدند.

اول از همه، فرهنگ تحت تأثیر ناپدید شدن یک سیاست فرهنگی واحد قرار گرفت، یعنی. فرهنگ مشتری تضمین شده خود را از دست داد و از دستورات دولت خارج شد. باید مسیر جدیدی برای توسعه انتخاب می شد و این انتخاب باعث بحث های داغ شد.

از یک سو فرصت هایی برای توسعه فرهنگ معنوی پس از فروپاشی موانع ایدئولوژیک به وجود آمد و از سوی دیگر، بحران اقتصادی منجر به تجاری شدن فرهنگ شد که منجر به از بین رفتن ویژگی های ملی آن و آمریکایی شدن فرهنگ شد. بسیاری از شاخه های فرهنگ

می توان گفت که مرحله فعلی توسعه فرهنگ روسیه مرحله انتقالی است. روسیه فقط در یک قرن دو بار انقلاب فرهنگی را تجربه می کند، یعنی. برخی از ارزش‌های فرهنگی که زمان شکل‌گیری نداشتند رد می‌شوند و ارزش‌های جدیدی ظهور می‌کنند.

در مرحله کنونی، تمایلات متقابل انحصاری در فرهنگ روسیه آشکار می شود:

تبعیت فرهنگ روسیه از استانداردهای غربی؛
مترقی، مبتنی بر ایده های میهن پرستی، جمع گرایی، عدالت اجتماعی، که همیشه توسط مردم روسیه ابراز شده است.

مبارزه بین آنها توسعه فرهنگ روسیه را در هزاره سوم تعیین می کند.

تبصره 3

فرهنگ امروز روسیه پدیده ای بسیار پیچیده و مبهم است. از یک سو جهت فرآیند فرهنگی اجتماعی جهان را تعیین می کند و از سوی دیگر تحت تأثیر فرهنگ غرب به معنای وسیع کلمه است.