مضامین خلاقیت Fonvizin. زندگی و کار فونویزین

نمایشنامه نویس برجسته روسی دنیس ایوانوویچ فونویزین (1744 / 45-1792)، نویسنده کمدی های سرتیپ و زیر درخت، راه خلاقانهبه عنوان یک شاعر شروع کرد او در یک خانواده آلمانی روسی شده که مدت ها در مسکو ریشه دوانده بود به دنیا آمد. پدرش که مردی فرهیخته و آزاد اندیش بود، در تمام زندگی خود مفاهیم والای شرافت، حیثیت و وظیفه اجتماعی یک نجیب را به همراه داشت. به گفته وی، استارودوما از کمدی "زیست رشد" Fonvizin اعتراف خود، از پدرش "نوشت" کرد. نجابت و استقلال قضاوت اصلی ترین ویژگی هایی بود که سرپرست خانواده در پسرانش پرورش می داد. پاول، برادر کوچکتر دنیس، که بعدها به عنوان مدیر دانشگاه مسکو اثر خوبی بر روی خود گذاشت، نیز شعر می گفت. اما آیات برادران متفاوت بود. پاول ایوانوویچ جذب شعر مرثیه شد. دنیس ایوانوویچ که با طرز فکری تمسخر آمیز متمایز بود، تقلید، پیام های طنز و افسانه ها را تمرین می کرد.

پس از فارغ التحصیلی از ژیمناستیک در دانشگاه مسکو، هر دو برادر دانشجوی این دانشگاه می شوند. دنیس ایوانوویچ تحصیلات فیلسوفانه و فلسفی دریافت می کند و در پایان دوره تصمیم می گیرد در سن پترزبورگ در دانشکده امور خارجه خدمت کند. در اینجا او از سال 1762 به عنوان مترجم و سپس به عنوان منشی برای یک شرکت بزرگ مشغول به کار شده است سیاستمدارآن زمان N.I. پانین با به اشتراک گذاشتن دیدگاه های مخالف خود در رابطه با کاترین دوم و از طرف او پیش نویس اصلاحات قانون اساسی را در روسیه تهیه کرد که قرار بود رعیت را لغو کند، کشور را از قدرت کارگران موقت خلاص کند و حقوق سیاسی را برای همه املاک فراهم کند.

مرد جوان خیلی زود ویژگی هایی را که پدرش در او پرورش داده بود نشان داد: شجاعت قضاوت و استقلال رفتار. تصادفی نیست که او علاوه بر کمدی های معروف، جزوه های تند سیاسی، مقالات روزنامه نگاری جسورانه و درخشان را به آیندگان واگذار کرد. او تراژدی ولتر "الزیرا" را به روسی ترجمه کرد که مملو از حملات گستاخانه علیه قدرت حاکم بود.

جسورانه ترین کار روزنامه نگاری Fonvizin به اصطلاح "عهدنامه N.I. پانین» (1783). نجیب زاده اپوزیسیون، که فونویزین به حزب او تعلق داشت، اندکی قبل از مرگش، از نویسنده خواست تا وصیت نامه سیاسی برای او تنظیم کند. قرار بود این جزوه خطاب به وارث تاج و تخت، پولس، باشد و علیه دستوراتی باشد که مادرش کاترین دوم در روسیه ایجاد کرده بود. فونویزین این وظیفه را با درخشش انجام داد. سه دهه می گذرد و سند اتهامی مهیب که با دستی استادانه نوشته شده است، توسط Decembrists که در حال ایجاد انجمن های سیاسی مخفی هستند پذیرفته خواهد شد.

پس از روشن شدن موقعیت ایدئولوژیک فونویزین، اجازه دهید به تجزیه و تحلیل دو اثر شعری او بپردازیم، که به دلیل محتوای گستاخانه آنها در فهرست ها توزیع شد و خیلی دیرتر منتشر شد. هر دوی آنها در اوایل دهه 1760 ایجاد شدند، زمانی که Fonvizin قبلاً به سنت پترزبورگ نقل مکان کرده بود و در دانشکده امور خارجه خدمت می کرد. هر دو به شدت طنز هستند. یکی از آنها افسانه "روباه-کوزنودی" است، دومی "پیام به خدمتکاران من شومیلوف، وانکا و پتروشکا".

در ژانر افسانه، فونویزین از پیروان سوماروکوف بود. آداب و رسوم و شخصیت های ملی، جزئیات دقیق و نشانه های زندگی، گفتار محاوره ایبا استفاده مکرر از کلمات و اصطلاحات رایج در آثار افسانه ای او یافت می شود. فقط فونویزین از سلف خود جسورتر و رادیکال تر است. افسانه «روباه بُز» برای مقامات زبردست و بی شرم است که با سخنان تملق آمیز و رفتار وقیحانه حمایت می کنند. قدرتمندان جهاناین. و سود شخصی زیادی از آن دارند. این اثر در مورد یک "طرف لیبیایی" خاص است، که با این حال، بسیار یادآور واقعیت روسیه است. روباه که از دروغ های آشکار خجالت نمی کشد، شیر را می ستاید:

در طرف لیبی، یک شایعه واقعی عجله کرد،

که شیر، پادشاه جانوران، در جنگل بزرگ مرد،

گاوها از هر طرف آنجا جمع شدند

شاهد یک تشییع جنازه بزرگ.

روباه کازنودی، با این آیین غم انگیز،

با یک خرگوش فروتن، در لباس رهبانی،

با بالا رفتن از منبر با خوشحالی فریاد می زند:

"اوه سنگ! سنگ دیوانه! که دنیا او را از دست داده است!

تحت تأثیر مرگ ارباب حلیم،

گریه و زاری، کلیسای بزرگ جانوران!

ببین پادشاه، داناترین شاهان جنگل،

شایسته اشک ابدی، شایسته قربانگاه،

پدر برای بردگان خود، وحشتناک برای دشمنان،

پیش ما، بی احساس و لال، پخش شو!

چه کسی می توانست تعداد خوبی های او را درک کند؟

ورطه نیکی، عظمت سخاوت؟

در سلطنت او معصومیت رنجی نبرد

و حقیقت بی باکانه ریاست دادگاه را بر عهده داشت.

حیوانی را در روحش پرورش داد،

در آن او تاج و تخت خود را به عنوان تکیه گاه گرامی داشت.

در منطقه سفارش او یک گلدان بود،

هنر و علوم دوست و حامی بود.

علاوه بر روباه، دو شخصیت دیگر نیز در این افسانه پرورش داده می شوند: مول و سگ. اینها در ارزیابی خود از پادشاه متوفی بسیار صریح تر و صادقانه تر هستند. با این حال، آنها حقیقت را با صدای بلند نمی گویند. در گوش یکدیگر زمزمه کنید

توصيفات حاكميت شير با لحن ناسزا، يعني تقبيح خشمگين ارائه شده است. تاج و تخت پادشاه «از استخوان جانوران دریده» ساخته شد. از ساکنان طرف لیبی، افراد مورد علاقه و اشراف سلطنتی، بدون محاکمه یا تحقیق، "پوست را از تن جدا می کنند." از ترس و ناامیدی جنگل لیبی را ترک می کند و در استپ فیل پنهان می شود. بیور سازنده باهوش با مالیات ویران می شود و در فقر فرو می رود. اما سرنوشت نقاش درباری به طور خاص و با جزئیات نشان داده می شود. او نه تنها در رشته خود مهارت دارد، بلکه صاحب جدید است تکنیک های نقاشی. Alfresco نقاشی با رنگ های آب پایه بر روی دیوارهای گچی مرطوب خانه ها است. نقاش دربار در طول زندگی خود صادقانه با استعداد خود به پادشاه و اشراف خدمت کرد. اما او هم در فقر می میرد، «از غم و گرسنگی».

"روباه-کازنودی" نه تنها از نظر ایده های جسورانه ای که در اینجا بیان شده، بلکه در تجسم هنری آنها نیز اثری درخشان و تأثیرگذار است. استقبال از آنتی تز به ویژه به وضوح کار می کند: مخالفت با سخنان تملق آمیز روباه با ارزیابی های صادقانه و تلخی که توسط مول و سگ ارائه می شود. این تضاد است که بر طعنه نویسنده تا این حد مرگبار تأکید می کند.

بیایید دیالوگ بین استارودوم و پراودین را از سومین پرده کمدی فونویزین The Undergrowth (1781) به یاد بیاوریم. استارودوم از اخلاق و دستورات ناپسندی که در دربار حاکم است می گوید. یک فرد صادق و شایسته، نمی توانست آنها را بپذیرد، با آنها سازگار شود. پراوودین متحیر می شود: با احکام تو نباید مردم را از دربار رها کرد، بلکه باید آنها را به دادگاه فراخواند. "برای چی؟ "- استارودوم گیج شده است. پراوالدین هیجان زده می شود: «پس چرا برای بیمار دکتر می خوانند. استارودوم با یک اظهار نظر معقول، شور و شوق خود را خنک می کند: «دوست من، تو اشتباه می کنی. فراخواندن طبیب برای بیمار بیهوده است. در اینجا دکتر کمکی نمی کند، مگر اینکه آلوده شود. آیا این درست نیست که پایان داستان شبیه دیالوگ نقل شده است؟ افسانه و کمدی در یک بازه زمانی تقریباً بیست ساله از هم جدا شدند. اندیشه های بیان شده توسط شاعر جوان Fonvizin در دیگری توسعه و تکمیل خواهد یافت فرم هنری: دراماتورژی، به صحنه عمومی عمومی آورده شده است.

تاریخ خلق اثر شاعرانه شگفت انگیز دیگری از فونویزین، "پیام هایی به خدمتکارانم شومیلوف، وانکا و پتروشکا" دقیقا مشخص نشده است. به احتمال زیاد بین سال های 1762 تا 1763 نوشته شده است. از نظر محتوا کمتر از "روباه-کازنودی" جسورانه نبود، "پیام" نیز بدون نام نویسنده، در فهرست های دست نویس به دست خوانندگان رسید. در شعر، از همان سطرهای اول، یک مشکل فلسفی به ظاهر تا حدودی انتزاعی بیان شده است: «نور سفید» برای چیست و چه جایگاهی در آن به شخص اختصاص داده شده است. اما برای روشن شدن مطلب، نویسنده که از قهرمانان «پیام» نیز هست، نه به اهل علم، بلکه به بندگانش مراجعه می کند. شومیلوف، که موفق شد به یک "عموی" مسن (یعنی خدمتکاری که به ارباب منصوب شده بود تا از او مراقبت کند) خاکستری شود. کوچر وانکا، ظاهراً مردی میانسال که قبلاً چیزهای زیادی در زندگی خود دیده است. و پتروشکا، جوانترین و در نتیجه بیهوده ترین از تثلیث بندگان.

قضاوت های وانکا کالسکه محور اصلی و مهم ترین بخش شعر است. Fonvizin با انتخاب یک مرد معمولی از بین مردم به عنوان رهبر ایده های خود ، توصیف دقیقی از نظم در کشور ارائه می دهد. هیچ دگم کلیسایی، هیچ مقررات دولتی نظم اجتماعی را که در آن نظام ریاکاری، فریب و دزدی عمومی پیروز می شود، توضیح یا توجیه نمی کند:

کشیش ها سعی می کنند مردم را فریب دهند

خدمتکاران - ساقی، ساقی - اربابان،

یکدیگر - آقایان و پسران نجیب

اغلب آنها می خواهند حاکم را فریب دهند.

و هرکس جیبش را تنگ تر پر کند

به دلایل خوب، تصمیم گرفتم فریبکاری را انجام دهم.

به پول، ظرافت های مردم شهر، اشراف،

قاضی، منشی، سرباز و دهقان.

فروتن، شبان جان و دل ما هستند

آنها از گرفتن حقوق از گوسفندان خود خرسندند.

گوسفندها ازدواج می کنند، تولید مثل می کنند، می میرند،

و چوپان ها، علاوه بر این، جیب های خود را پر می کنند،

برای پول خالص هر گناهی را می بخشند،

برای پول، بسیاری در بهشت ​​وعده راحتی می دهند.

اما اگر بتوانید حقیقت را در دنیا بگویید،

این که نظر من به شما بگویم دروغ نیست:

به پول خالق برتر

آماده فریب هم چوپان و هم گوسفند!

از یک تصویر طرح بی تکلف (به نظر می رسد سه خدمتکار در مورد یک موضوع انتزاعی صحبت می کنند)، تصویری در مقیاس بزرگ از زندگی جامعه روسیه رشد می کند. زندگی و اخلاق مردم عادی، وزرای کلیسا، "آقایان بزرگ" را به تصویر می کشد. این شامل خود خالق در مدارش می شود! «پیام» چالشی جسورانه و مخاطره آمیز برای سیاست و ایدئولوژی تشکیلات بود. بنابراین، آن زمان چاپ نشد، در فهرست های دست نویس رفت. "نور جهان" با دروغ زندگی می کند - این نتیجه نهایی کار است.

در سال 1769، دنیس ایوانوویچ فونویزین (1792-1745) بیست و چهار ساله، کمدی بریگادیر را نوشت. این یک طنز بی رحمانه برای جوانانی است که به فرانسه رفته اند، در مورد نگرش توهین آمیز نسبت به آنها در روسیه، در مورد بی توجهی به همه چیز داخلی. خود Fonvizin که چندین بار در خارج از کشور از جمله در فرانسه بوده است، ملاقات کرد کشورهای اروپاییاما مجذوب آنها نشد. کمدی «سرتیپ» تا مدت ها تجسم صحنه ای نداشت، اما نویسنده بارها آن را در میان دوستان و آشنایان خواند. شنوندگان و بعداً مخاطبان، کمدی را به دلیل شباهت چشمگیر، وفاداری شخصیت ها و تصاویر معمولی با اشتیاق پذیرفتند.

در سال 1782، فونویزین کمدی "زیست رشد" را نوشت. اولین تولید در 24 سپتامبر 1782 انجام شد.V.O. کلیوچفسکی "زیست رشد" را "آینه بی نظیر" واقعیت روسیه نامید. فونویزین با افشای خودسری ارباب، تأثیر مخرب رعیت را نشان داد که هم دهقانان و هم مالکان را زشت می کرد. مشکل آموزش اشراف، که در The Brigadier مطرح شد، در The Undergrowth صدایی اجتماعی دریافت کرد. Fonvizin به برنامه آموزشی تربیت اخلاقی یک شهروند و میهن پرست، یک پسر واقعی میهن پایبند بود.

در سال 1782 فونویزین بازنشسته شد. با وجود بیماری سخت، او به کار ادبی ادامه داد. او "تجربه واژگان روسی" (1783)، "چند سوالی که می تواند توجه ویژه ای را در افراد باهوش و صادق برانگیزد" (1783) نوشت که در واقع حاوی انتقاد بود. سیاست داخلی، قواعد محلیکاترین دوم، که باعث نارضایتی ملکه شد. مورد علاقه اوست یادداشت های زندگی نامه ای"اعتراف صریح در اعمال و افکار من"، و همچنین میراث گسترده رسایی Fonvizin.

کتاب هایی برای خواندن

اقتباس صفحه نمایش از کلاسیک

بیوگرافی نویسنده

نمایشنامه نویس، روزنامه نگار، مترجم.

متولد 3 (14) آوریل 1745 در مسکو. از نسل قدیمی خانواده اصیل(شوالیه لیوونیایی فون ویزین در دست جان اسیر شد IV ، سپس شروع به خدمت به تزار روسیه کرد). از سال 1755، دنیس فونویزین در سالن بدنسازی دانشگاه مسکو ثبت نام کرد، جایی که با موفقیت لاتین، آلمانی و فرانسوی را مطالعه کرد و در مراسم رسمی با سخنرانی به زبان روسی و آلمانی صحبت کرد. در سال 1760، در میان بهترین دانش آموزان، Fonvizin به سنت پترزبورگ برده شدبرای ارائه به متصدی دانشگاه I.I. Shuvalov و "تولید شده برای دانشجویان". او اولین کار خود را در عرصه ادبی به عنوان مترجم انجام داد: او مجموعه‌ای از لودویگ گلبرگ نویسنده دانمارکی را از آلمانی ترجمه کرد که در اروپا محبوبیت داشت.افسانه های اخلاقی (1761). چندین ترجمه کوچک از Fonvizin در نشریات دانشگاهی در 1761-1762 (از جمله در مجلهM.M. خراسکووا"سرگرمی مفید"، جایی که اشعار برادر بزرگتر فونویزین - پاول نیز چاپ شده است). ترجمه تراژدیولترالزیرا (1762) در آن زمان منتشر نشد، اما به طور گسترده در فهرست ها توزیع شد (منتشر شده در 1894). در همان زمان شروع به ترجمه رمان طولانی، پرماجرا و تعلیمی آبه ژان تراسون در چهار جلد کرد.فضیلت قهرمانانه، یا زندگی شیث، پادشاه مصر، از شهادت های اسرارآمیز مصر باستانگرفته شده (1762–1768).

در سال 1762، فونویزین دانشگاه را ترک کرد و در دانشکده امور خارجه مترجم شد. در سال 1763، پس از جشن تاجگذاری در مسکو، او به همراه دربار به سن پترزبورگ نقل مکان کرد و تا سال 1769 زیر نظر مشاور ایالتی دفتر کاخ، آی پی الاگین، که مدیر "موسیقی و تئاتر دربار" بود، از یک تازه کار حمایت کرد. نویسندگان Fonvizin وارد به اصطلاح. "حلقه الاگین"، که شرکت کنندگان آن (خود الاگین، V.I. Lukin، B.E. Elchaninov و دیگران. ) مشغول توسعه کمدی اصلی روسی بودند. برای این منظور، نمایشنامه های خارجی تغییر یافت، «به آداب و رسوم ما» متمایل شد (یعنی نام شخصیت ها، واقعیت های روزمره و غیره تغییر کرد). لوکین استدلال کرد که مورد دوم ضروری است، زیرا "بسیاری از بینندگان هیچ گونه اصلاحی از کمدی ها به شیوه دیگران دریافت نمی کنند. آنها فکر می کنند که این آنها نیستند، بلکه غریبه ها هستند که مورد تمسخر قرار می گیرند. علاوه بر این، این دایره بر سنت های خرده بورژوایی «درام اشک آور» (در غیر این صورت «کمدی جدی») تسلط یافت که نظریه پرداز آندی. دیدرو، یعنی ترکیبی از "خنده دار" و "لمس" در کمدی مجاز بود. فونویزین با این روحیه اولین کمدی خود را به صورت منظوم ساخت.کوریون (1764)، بر اساس درام نویسنده فرانسوی ژان باتیست لوئی گرسسیدنی . اکشن در آن در دهکده ای در نزدیکی مسکو اتفاق می افتد و شامل ارائه داستان احساسی عاشقان کوریون و زنوویا است که به دلیل سوء تفاهم از هم جدا شده اند و با خیال راحت در پایان با هم متحد می شوند.کوریون اما تنها آزمونی از قلم فونویزین نمایشنامه نویس بود.

کاملا اورجینال و کار پیشگامانهکمدی او شدسرتیپ (1768–1769، پست 1772، انتشارات 1786). این اولین "کمدی آداب" در ادبیات روسیه است، برخلاف "کمدی شخصیت ها" طنزی که پیش از این غالب بود، زمانی که رذایل شخصیتی ("خساست"، "تفخر" و غیره) روی صحنه آورده شد. ATسرتیپ رذایل، ویژگی های گفتار و رفتار کنشگران مشروط اجتماعی است. این امر با کمک "ماسک های کلمه" به دست می آید. منهای ویژگی های گفتاریهیچ فرد دیگری وجود ندارد ویژگی های انسانی(G.A. Gukovsky). «صحبت کردن» در کمدی بر «اکشن» غلبه دارد: روی صحنه چای می نوشند، ورق بازی می کنند، بحث می کنند که کدام کتاب برای آموزش لازم است و غیره. شخصیت ها مدام در مورد خودشان صحبت می کنند. اعلامیه های عشق (مشاور - سرتیپ، سرتیپ - مشاور) به دلیل اینکه در اصل به زبان های مختلف صحبت می کنند به هدف خود نمی رسند. یک "گفتگوی ناشنوایان" وجود دارد. شخصیت های منفی کمدی با "حماقت" خود متحد می شوند ، تحت سایه "احتیاط" افراد مثبت - سوفیا و دوبرولیوبوف که مشارکت آنها به حداقل رسیده است (آنها تقریباً هیچ نمی گویند و فقط همه را به عنوان "گاو" سرزنش می کنند. ). چهره ایوانوشکا "گالومانیک" به منصه ظهور رسیده است (تاثیر کمدی گلبرگ بر ایده "سرتیپ" مورد توجه قرار گرفت.ژان فرانسوی ) که مهمترین موضوع برای فونویزین تربیت یک نجیب زاده است.

در دهه 1760، در دوران کمیسیون برای تهیه کد جدید (1767)، فونویزین همچنین در مورد موضوع حقوق و امتیازات اشراف که همه را نگران می کرد صحبت کرد. او رساله G.-F.Koye را ترجمه می کنداشراف بازرگان (1766), جایی که حق یک آقازاده برای اشتغال به صنعت و تجارت موجه بود (تصادفی نیست که درزیر رشد استارودوم به عنوان یک صنعتگر سیبری ثروتمند شد، نه یک دربار). در این دست‌نویس، مجموعه‌ای از آثار وکیل آلمانی I.G. Justi منتشر شده است.مخفف آزادی اشراف فرانسوی و مزایای رتبه سوم (اواخر دهه 1760). به عنوان ضمیمه داستان F.-T.-M.Arno که توسط Fonvizin ترجمه شده استسیدنی و سیلی، یا خیرخواهی و شکرگزاری (1769) یکی از معدود شعرهای او منتشر شدپیام به بندگان من - شومیلوف، وانکا و پتروشکا (در اینجا عناصری از طنز ضد روحانی وجود دارد که همانطور که آنها معتقدند الهام گرفته از ارتباط نزدیک فونویزین با نویسنده F.A. Kozlovsky، ولتر و آزاداندیش مشهور است). فعالیت فونویزین به عنوان مترجم داستان با ترجمه داستان پل جرمی بیتوبه به داستانی کتاب مقدس تاج گذاری شد.جوزف (1769): این یک روایت احساسی، غنایی است که به نثر موزون اجرا می شود. بعداً ، فونویزین با افتخار نوشت که این داستان "به من کمک کرد تا از افراد حساس اشک بگیرم. زیرا بسیاری را می شناسم که با خواندن یوسف ترجمه من اشک ریختند.

در سال 1769 ، Fonvizin یکی از منشی های صدراعظم کنت N.I. Panin شد که برنامه هایی را برای انتقال زودهنگام تاج و تخت به پاول پتروویچ و محدود کردن استبداد به نفع شورای عالی اشراف انجام داد. فونویزین که به زودی به معتمد پانین تبدیل شد، در فضای پروژه ها و دسیسه های سیاسی فرو رفت. در دهه 1770 ، او فقط دو بار به عنوان نویسنده (به طور دقیق تر ، به عنوان یک روزنامه نگار سیاسی "حزب پانین" که به پادشاه دستور می داد چگونه به نفع ملت حکومت کند) عمل کرد.کلماتی برای بهبودی پاول پتروویچ (1771) و ترجمه ستایش مارکوس اورلیوس A.Thoma (1777). نامه‌های فونویزین که در سفری به فرانسه در سال‌های 1777–1778 نوشته شده و خطاب به پی‌آی پانین (برادر صدراعظم) نوشته شده است، توصیفی قابل‌توجه از اخلاق جامعه فرانسه در آستانه انقلاب در سبک و تیزبینی طنز است.

پس از رسوایی و استعفای N.I. Panin، Fonvizin نیز بازنشسته شد (در مارس 1782). در سال های 1782-1783، "بر اساس افکار پانین"، او آهنگسازی کرد.گفتمان در مورد قوانین ضروری ایالتی (باصطلاح وصیت نامه پانین ) که قرار بود مقدمه ای برای N.I. و P.I. Panin به پروژه "حقوق اساسی که برای همیشه توسط هیچ مقامی قابل اعمال نیست" (یعنی در اصل پروژه سلطنت مشروطه در روسیه). بعدشوصیت نامه پانین که مملو از حملات علیه استبداد بود، برای اهداف تبلیغاتی توسط Decembrists استفاده شد. بلافاصله پس از مرگ حامی (مارس 1783)، فونویزین جزوه ای نوشت.زندگی کنت N.I. Panin ، ابتدا به زبان فرانسه (1784) و سپس به زبان روسی (1786) در سن پترزبورگ منتشر شد.

شهرت و شناخت جهانی Fonvizin کمدی را به ارمغان آوردزیر درختان (1779-1781، ارسال شده در سپتامبر 1782، منتشر شده در 1783). نویسنده ناشناخته فرهنگ لغت دراماتیک (1787) به موفقیت فوق‌العاده نمایشنامه هنگامی که برای اولین بار روی صحنه دادگاه در چمنزار تزاریتسین روی صحنه رفت، شهادت داد: "تئاتر به طرز غیرقابل مقایسه ای پر شده بود و تماشاگران نمایش را با کیف پول تشویق کردند." این یک "کمدی آداب" است که زندگی خانگی یک خانواده وحشی و تاریک از مالکان استان را به تصویر می کشد. در مرکز کمدی تصویر خانم پروستاکوا، ظالم و مستبد در خانواده خودش و حتی بیشتر از آن در میان دهقانانش قرار دارد. ظلم او در برخورد با دیگران با حساسیت غیرمنطقی و آتشین او نسبت به پسرش میتروفانوشکا جبران می شود، که به لطف چنین تربیت مادرانه، خراب، بی ادب، نادان و کاملاً نامناسب برای هر تجارتی بزرگ می شود. پروستاکوا مطمئن است که می تواند آنچه را که می خواهد انجام دهد، زیرا حکمی در مورد این "آزادی اشراف" صادر شده است. استارودوم، پراوالدین، سوفیا و میلون در مخالفت با او و نزدیکانش معتقدند که آزادی یک نجیب در حق تحصیل و سپس خدمت به جامعه با عقل و دانش است که اصالت لقب نجیب را توجیه می کند. در پایان، انتقام از راه می رسد: پروستاکوا از دارایی خود بیگانه می شود و توسط پسرش رها می شود (مضمون یک ظالم، افراط در احساسات خود و خراب کردن موضوعات یک ظالم، کمدی فونویزین را به تراژدی ها نزدیک می کند.A.P. سوماروکووا). معاصران بیش از همه درزیر رشد اسیر مونولوگ های محتاطانه Starodum; بعدها، کمدی به دلیل زبان رنگارنگ و مشخصه اجتماعی شخصیت‌ها و صحنه‌های رنگارنگ روزمره (اغلب این دو سطح کمدی - ایدئولوژیک و زندگی روزمره - با هم مخالفت می‌کردند، مثلاً در اپیگرام.I.F. Bogdanovich: استارودوم ارجمند، / شنیدن صدای پست، / جایی که زنی جذاب نیست / با ناخن به لیوان خود می رود / سریع به خانه رفت. / نویسنده عزیز، / ببخشید من هم همین کار را کردم ).

در سال 1783، پرنسس E.R. Dashkova فونویزین را برای شرکت در مجله خود، The Interlocutor of Russian Word، که او منتشر کرد، جذب کرد. در همان شماره اول ظاهر شدتجربه املاک روسیه . تالیف شده گویی برای نیازهای «فرهنگنامه» پیش رو آکادمی روسیهعلوم، فونویزینسکییک تجربه… یک طنز سیاسی محجبه بود که حکم دادگاه و "بیکاری" اشراف را افشا می کرد. در همان مجله در سال 1783، "سوالات" تند و جسورانه سیاسی توسط Fonvizin بدون عنوان و امضا منتشر شد (در نسخه خطی آنها عنوان شده است.چند سوال که ممکن است در افراد باهوش و صادق توجه خاصی را برانگیزد ) خطاب به کاترین II و "پاسخ" توسط خود ملکه ارائه شد، که در ابتدا معتقد بود I.I. Shuvalov نویسنده "سوالات" است. حقیقت به زودی روشن شد و به این ترتیب فونویزین با «آزادی بیان» خود نارضایتی مقامات را برانگیخت و بعداً در انتشار آثار خود با مشکلاتی روبرو شد. ترجمه اثر I.G. Zimmermanدرباره تقوای ملی (1785)، داستان آزار و اذیت یک حکیم، گفتن حقیقتخط كش (کالیستن. داستان یونانی ، 1786) و یک افسانه شاعرانهفاکس-کازنودی (17887) به صورت ناشناس چاپ شدند. در سال 1788 او خود را آماده کرده بودآثار و ترجمه های کامل در 5 جلد: اشتراکی اعلام شد، اما چاپ نشد و حتی نسخه خطی آن هم اکنون مفقود شده است. در همان سال 1788 ، او به دنبال مجوز برای انتشار مجله نویسنده "دوست مردم صادق یا استارودوم" ناموفق بود (بخشی از مطالب تهیه شده توسط Fonvizin فقط در سال 1830 منتشر شد).

AT سال های گذشتهوضعیت سلامتی فونویزین بسیار بدتر شد (در سال های 1784-1785 او به همراه همسرش برای معالجه به ایتالیا سفر کرد) و در همان زمان روحیه مذهبی و توبه کننده او افزایش یافت. آنها در یک مقاله زندگینامه ای که "در ردپاها" نوشته شده بود منعکس شدند.اعترافات J.-J. Rousseau, – اعتراف خالصانه در اعمال و افکارم (1791). آخرین کمدی او، به طور ناقص حفظ شده استانتخاب استاد راهنما (بین 1790 و 1792)، اختصاص داده شده است، مانند بسیاری از جهات بهزیر درختان ، مسائل آموزشی است، اما از نظر هنری بسیار پایین تر از دومی است.

فونویزین در 1 (12) دسامبر 1792 در سن پترزبورگ پس از یک شب در دیدار از دنیا رفت.جی آر درژاوینا، جایی که به گفته حاضران بشاش و بازیگوش بود. او در قبرستان لازاروسکی در لاورای الکساندر نوسکی به خاک سپرده شد.

ولادیمیر کرووین

فونویزین یک معلم بود، اما هم اعتقاد او به مطلق گرایی روشنگرانه و هم به برگزیدگی ابتدایی طبقه اش با مهر تنگ نظری اشرافی مشخص شد. با این حال، باید توجه داشت که علاقه اولیه فونویزین به کلاس، و در اصل - به مسائل اجتماعی، مشخصه کارهای بعدی او، به او این امکان را می دهد که هوشیارتر از بسیاری از معاصرانش وضعیت سیاسی را که در دوران سلطنت کاترین شکل گرفت ارزیابی کند. II. بعداً با خلق تصویر نجیب زاده استارودوم در زیر درختان، تصویری که افکار و همدردی های نویسنده در این نمایشنامه به آن داده می شود، متوجه خواهد شد که قهرمان او ثروت خود را به دست آورده و به عنوان یک صنعتگر صادق به استقلال دست یافته است، نه به عنوان یک مرد متلاطم. درباری فونویزین از جمله اولین نویسندگان روسی بود که شروع به تخریب مداوم تقسیمات طبقاتی جامعه فئودالی کرد.

فونویزین به خوبی اشراف روسی را می شناخت که از او در اجرای برنامه آموزشی انتظار حمایت داشت. اما او به اثربخشی تبلیغات اعتقاد داشت ایده های آموزشی، که تحت تأثیر آن قرار بود نسل جدیدی از فرزندان صادق میهن تشکیل شود. همانطور که او معتقد بود دستیار و پشتیبان حاکم روشن فکری می شوند که هدفش رفاه وطن و ملت باشد. بنابراین، فون‌ویزین، طنزپردازی که ذاتاً استعداد دارد، با شروع از آثار اولیه‌اش، ایده‌آل مثبت رفتار اجتماعی را نیز ترویج می‌کند.

«کوریون»، اقتباسی آزاد از این کمدی توسط نمایشنامه‌نویس فرانسوی J.-B. Gresse "Sydney"، دوره سنت پترزبورگ از آثار Fonvizin را باز می کند. ترجمه تراژدی «الزیرا» ولتر (که در فهرست ها توزیع شد) برای او به عنوان یک نویسنده تازه کار با استعداد شهرت ایجاد کرد. در همان زمان، او در حلقه نمایشنامه نویسان جوان پذیرفته شد، که در اطراف مافوق بلافصل او، آی پی الاگین، مترجم و نیکوکار مشهور، جمع شده بودند. در این دایره نظریه "تمایل" آثار خارجی "به آداب و رسوم روسیه" وجود داشت. الاگین اولین کسی بود که اصل "تمایل" را در نمایشنامه "ژان دو مولای یا فرانسوی روسی" که از گلبرگ وام گرفته شده بود به کار برد و وی. آی. لوکین به طور مداوم آن را در مقدمه های کمدی های خود فرموله کرد.

تا آن زمان، نمایشنامه‌های ترجمه شده شیوه‌ای از زندگی را به تصویر می‌کشید که برای تماشاگران روسی مبهم بود نام های خارجی. همه اینها همانطور که لوکین نوشت، نه تنها توهم تئاتر را از بین برد، بلکه تأثیر آموزشی تئاتر را نیز کاهش داد. بنابراین «بازسازی» این نمایشنامه ها به شیوه روسی آغاز شد. "کوریون" فونویزین خود را حامی مضامین ملی در دراماتورژی اعلام کرد و به مبارزه با مترجمان نمایشنامه های سرگرم کننده پیوست.

حلقه الاگین علاقه شدیدی به ژانر جدید "کمدی جدی" نشان داد که در مقالات دیدرو توجیه نظری دریافت کرد و صحنه های اروپایی را تسخیر کرد. در نمایشنامه‌های لوکین تلاشی بی‌دریغ و نه کاملاً موفق، برای وارد کردن اصول دراماتورژی اخلاقی به سنت ادبی روسیه انجام شده بود. اما کمدی های او خالی از حس طنز بود و مهمتر از همه، در برابر نفوذ فزاینده طنز در تمام عرصه های ادبیات مقاومت کرد که چند سال بعد به ظهور روزنامه نگاری طنز منجر شد. چنین مضامین خصوصی به عنوان تصویری لمس کننده از فضیلت رنج یا تصحیح یک نجیب زاده شرور به هیچ وجه با اهداف سیاسی روشنگران روسی که مسئله دگرگونی جامعه را به عنوان یک کل مطرح کردند مطابقت نداشت. توجه دقیق به رفتار انسان در جامعه به فونویزین اجازه داد تا مبانی زیبایی شناسی روشنگرانه دیدرو را عمیق تر از هم عصرانش درک کند. ایده یک کمدی طنز درباره اشراف روسی در فضای اختلافات پیرامون کمیسیون تدوین قانون جدید شکل گرفت، جایی که اکثریت اشراف در دفاع از رعیت بیرون آمدند. در سال 1769، The Brigadier به پایان رسید، و با روی آوردن به طنز عمومی، Fonvizin سرانجام از حلقه Elagin جدا شد.

در سال 1872، Fonvizin کار خود را بر روی کمدی "Undergrowth" به پایان رساند.

فونویزین در فیلم The Undergrowth از نظر ظاهری در محدوده کمدی روزمره باقی مانده و توجه بیننده را به تعدادی از صحنه های روزمره جلب می کند. به گفته پوشکین، وظیفه نشان دادن "آداب" مدرن در نتیجه سیستم خاصی از روابط انسانی، موفقیت هنری "زیست رشد" را تعیین کرد و آن را به یک کمدی "مردم" تبدیل کرد. با پرداختن به موضوعات اصلی و موضوعی ، "زیست رشد" واقعاً یک تصویر بسیار واضح و از نظر تاریخی دقیق از زندگی روسیه در قرن 18 بود. و به این ترتیب، از ایده های دایره باریک پانین ها فراتر رفت. فونویزین در زیر رشد پدیده های اصلی زندگی روسیه را از نقطه نظر معنای اجتماعی و سیاسی آنها ارزیابی کرد. اما ایده او از ساختار سیاسیروسیه با در نظر گرفتن مشکلات اصلی جامعه املاک شکل گرفت، به طوری که کمدی را می توان اولین تصویر از انواع اجتماعی در ادبیات روسیه دانست.

از نظر ژانر، «زیست رشد» یک کمدی است. این نمایشنامه شامل بسیاری از صحنه های واقعاً کمیک و تا حدی مسخره است که یادآور سریال The Brigadier است. با این حال، خنده Fonvizin در The Undergrowth یک شخصیت تاریک تراژیک به خود می گیرد و نزاع های مسخره، زمانی که پروستاکوا، میتروفان و اسکوتینین در آن شرکت می کنند، دیگر به عنوان میانبرهای خنده دار سنتی تلقی نمی شوند.

با روی آوردن به کمدی ها به هیچ وجه مشکلات شاد، Fonvizin آنقدر به دنبال ابداع تکنیک های صحنه جدید نبود که در مورد تکنیک های قدیمی تجدید نظر کند. در ابتدا، در ارتباط با سنت نمایشی روسی، روش‌های نمایش بورژوازی در زیر رشد درک شد. به عنوان مثال، کارکرد استدلال در درام کلاسیک به شدت تغییر کرده است. در زیر رشد، نقش مشابهی را استارودوم ایفا می کند که دیدگاه نویسنده را بیان می کند. این شخص به اندازه صحبت کردن عمل نمی کند. در ترجمه درام غربی ملاقات کرد شکل مشابهپیرمرد دانا اما اعمال و استدلال او محدود به حوزه مشکلات اخلاقی و اغلب خانوادگی بود. Starodum Fonvizin به عنوان یک خطیب سیاسی عمل می کند و اخلاقیات او نوعی ارائه یک برنامه سیاسی است. از این نظر، او بیشتر شبیه قهرمانان یک تراژدی ظالمانه روسیه است. ممکن است تأثیر نهفته «درام ایده‌ها» بر فونویزین، مترجم الزیرای ولتر، قوی‌تر از آن باشد که در نگاه اول به نظر می‌رسد.

فونویزین خالق کمدی عمومی در روسیه بود. مفهوم سیاسی-اجتماعی او منجر به مشخص ترین و ویژگی مشترکدراماتورژی او تقابل صرفاً آموزشی دنیای شر با دنیای عقل است و بنابراین محتوای عمومی پذیرفته شده کمدی طنز روزمره تفسیری فلسفی دریافت کرد. گوگول با در نظر گرفتن این ویژگی نمایشنامه های فونویزین در مورد اینکه چگونه نمایشنامه نویس عمداً از محتوای فتنه غفلت می کند، نوشت: «از طریق آن محتوایی دیگر و بالاتر را می بیند».

برای اولین بار در دراماتورژی روسی، رابطه عاشقانه یک کمدی کاملاً به پس‌زمینه تنزل یافت و معنای کمکی پیدا کرد. ه.

طبق داستان و عنوان، «زیست رشد» نمایشی است درباره اینکه یک جوان نجیب زاده چقدر بد و نادرست تربیت شده و او را به یک «زیستی» مستقیم بزرگ کرده است. در واقع، ما در مورد یادگیری صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد "آموزش" به معنای گسترده معمول کلمه برای Fonvizin صحبت می کنیم.

اگرچه میتروفان یک چهره فرعی روی صحنه است، اما اینکه نمایشنامه «زیستی» نام داشت تصادفی نیست. میتروفان پروستاکوف آخرین نسل از سه نسل اسکوتینی ها است که مستقیم یا در خاطرات شخصیت های دیگر از مقابل تماشاگران عبور می کند و نشان می دهد که در این مدت هیچ چیز در دنیای پروستاکوف ها تغییر نکرده است. تاریخچه تربیت میتروفان توضیح می دهد که اسکوتینین ها از کجا آمده اند و چه چیزی باید تغییر کند تا دوباره ظاهر نشوند: بردگی را نابود کنید و با آموزش اخلاقی بر رذایل "حیوانی" طبیعت انسانی غلبه کنید.

در "زیست رشد" نه تنها شخصیت های مثبت در "سرتیپ" ترسیم می شوند، بلکه تصویر عمیق تری از شر اجتماعی ارائه می شود. همانطور که قبلاً ، تمرکز Fonvizin بر اشراف است ، اما نه به خودی خود ، بلکه در روابط نزدیک با طبقه رعیت ، که کنترل می کند و قدرت عالی نماینده کشور به عنوان یک کل. وقایع خانه پروستاکوف ها که به خودی خود کاملاً رنگارنگ است، از نظر ایدئولوژیک نمونه ای از درگیری های جدی تر است.

فونویزین از اولین صحنه کمدی، برازنده کافتان دوخته شده توسط تریشکا، پادشاهی را به تصویر می کشد که در آن "مردم دارایی مردم هستند"، جایی که "شخص یک ایالت می تواند هم مدعی و هم قاضی بر یک شخص باشد". دولت دیگر» (2، 265)، همانطور که در «گفتمان» نوشته است. پروستاکوا معشوقه مستقل دارایی خود است. اینکه برده‌هایش تریشکا، ارمئونا یا دختر پالاشکا درست می‌گویند یا نادرست، فقط به خودسری او بستگی دارد که تصمیم بگیرد و درباره خودش می‌گوید که «دستش را دراز نمی‌کند: سرزنش می‌کند، بعد دعوا می‌کند، خانه اینطور است. نگه داشته شد» (1، 124). با این حال، فونویزین که پروستاکوا را "خشم نفرت انگیز" می خواند، به هیچ وجه نمی خواهد تأکید کند که مالک زمین ظالم که توسط او به تصویر کشیده شده است نوعی استثنا از قاعده کلی است. همانطور که ام گورکی به درستی اشاره کرد، ایده او این بود که «نشان دهد اشراف دقیقاً توسط برده داری دهقانان منحط و فاسد شده اند». اسکوتینین، برادر پروستاکوا، یک مالک زمین معمولی مشابه، نیز «هر گونه تقصیری» دارد (1، 109)، و خوک ها در روستاهای او بسیار بهتر از مردم زندگی می کنند. «آیا بزرگوار مختار نیست که هر وقت خواست بنده را بزند؟» (1، 172) - هنگامی که خواهر خود را با استناد به فرمان آزادی اشراف توجیه می کند، از خواهرش حمایت می کند.

پروستاکوا که به معافیت از مجازات عادت کرده است، قدرت خود را از رعیت به شوهرش، سوفیا، اسکوتینین - به همه کسانی که، همانطور که او امیدوار است، با مخالفت مواجه نخواهد شد، گسترش می دهد. اما او که به طور مستبدانه از دارایی خود خلاص شد ، خود به تدریج تبدیل به برده ای شد ، عاری از عزت نفس ، آماده غوغا کردن در برابر قوی ترین ها ، تبدیل به نماینده معمولی دنیای بی قانونی و خودسری شد. ایده زمین‌های پست «حیوانی» این جهان در «زیرزانی» به همان اندازه در «سرتیپ» اجرا می‌شود: هم اسکوتینین‌ها و هم پروستاکوف‌ها «از یک بستر هستند» (1، 135). پروستاکوف تنها نمونه‌ای از این است که چگونه استبداد شخص را در فرد از بین می‌برد و پیوندهای اجتماعی افراد را از بین می‌برد.

استارودوم که در مورد زندگی خود در پایتخت صحبت می کند، همان دنیای خودخواهی و بردگی را ترسیم می کند، مردمی "بی روح". در اصل، استارودوم-فونویزین استدلال می کند که بین صاحب زمین کوچک پروستاکوا و اشراف نجیب دولت، "اگر یک جاهل بدون روح یک حیوان است"، "روشنفکرترین دختر باهوش" بدون او چیزی بیش از این نیست. یک «مخلوق بدبخت» (1، 130). درباریان، به همان اندازه پروستاکوف، هیچ تصوری از وظیفه و شرافت، خدمت به اشراف ندارند و ضعیفان را دور می زنند، هوس ثروت می کنند و به قیمت رقیب قیام می کنند.

عبارات غم انگیز استارودوم همه را تحت تأثیر قرار داد اشرافیت. افسانه ای وجود دارد مبنی بر اینکه برخی از مالکان به دلیل اظهارات Starodum "مترجم ماهر احکام" علیه Fonvizin شکایت کردند و شخصاً احساس کردند که توهین شده اند. در مورد مونولوگ های او، هر چقدر هم که محرمانه بود، موضوعی ترین آنها به درخواست سانسور از متن صحنه نمایش حذف شد. طنز Fonvizin در The Undergrowth مخالف سیاست های خاص کاترین بود.

در این راستا، صحنه اول از پرده پنجم زیرزمینی است، جایی که در گفتگوی استارودوم و پراوودین، فونویزین ایده های اصلی گفتمان را در مورد مثالی که حاکم باید برای رعایای خود بگذارد و نیاز به آن را بیان می کند. قوانین قوی در ایالت استارودوم آنها را چنین فرموله می کند: "یک حاکم شایسته تاج و تخت می خواهد روح رعایای خود را تعالی بخشد ... جایی که می داند شکوه واقعی او چیست ... ، همه به زودی احساس می کنند که همه باید سعادت و منافع خود را در این سرزمین جستجو کنند. یک چیز شرعی است و این که آنها با برده داری مانند خودشان بی قانونی ظلم می کنند» (1، 167-168). در تصاویر ترسیم شده توسط Fonvizin از سوء استفاده اربابان فئودال، در داستان تربیت میتروفان به عنوان یک برده Eremeevna، به طوری که "به جای یک برده دو بیرون می آید" (1، 169)، در بررسی مورد علاقه های ایستاده در راس قدرت که جایی برای افراد صادق نیست، اتهام ملکه حاکم وجود داشت. در نمایشنامه‌ای که برای یک تئاتر عمومی ساخته شده است، نویسنده نمی‌تواند به همان اندازه که در گفتمان قوانین ضروری دولتی که برای دایره‌ای باریک از همفکران در نظر گرفته شده بود، خود را دقیق و قطعی بیان کند. اما خواننده و بیننده سکوت اجتناب ناپذیر را درک کردند. به گفته خود Fonvizin، این نقش Starodum بود که موفقیت کمدی را تضمین کرد. با اجرای این نقش توسط I. A. Dmitrevsky ، تماشاگران با پرتاب کیف پول روی صحنه تحسین کردند.

نقش Starodum از جنبه دیگری برای Fonvizin مهم بود. در صحنه هایی با سوفیا، پراوالدین، میلون، او به طور مداوم دیدگاه های یک "مرد صادق" را در مورد اخلاق خانوادگی، در مورد وظیفه یک نجیب، درگیر در امور کشوری و خدمات نظامی بیان می کند. ظهور چنین برنامه مفصلی گواهی می دهد که در کار Fonvizin ، تفکر آموزشی روسی از انتقاد از جنبه های تاریک واقعیت به جستجوی راه های عملی برای تغییر سیستم خودکامه حرکت کرد.

قهرمانان Fonvizin ایستا هستند. همان طور که ظاهر شدند صحنه را ترک می کنند. درگیری بین آنها شخصیت آنها را تغییر نمی دهد. با این حال، در بافت پر جنب و جوش ژورنالیستی آثار، اقدامات آنها ابهامی را به دست آورد که مشخصه دراماتورژی کلاسیک نیست. در حال حاضر در تصویر سرتیپ ویژگی هایی وجود دارد که نه تنها می تواند بیننده را بخنداند، بلکه همدردی او را برانگیزد. سرتیپ احمق، حریص، شرور است. اما ناگهان به زنی بدبخت تبدیل می شود که با اشک، داستان کاپیتان گووزدیلووا را تعریف می کند، بسیار شبیه به سرنوشت خودش. حتی قوی تر یک تکنیک مرحله مشابه - ارزیابی شخصیت با نقاط مختلفچشم انداز - در مبادله "Undergrowth" برگزار می شود.

جنایات پروستاکوف ها مجازات شایسته ای را متحمل می شوند. دستور مقامات می آید که ملک را تحت قیمومیت دولت بگیرند. با این حال، Fonvizin انحراف خارجی نسبتاً سنتی را پر می کند - بدی مجازات می شود، فضیلت پیروز می شود - با محتوای عمیق درونی. ظاهر شدن پراوودین با فرمانی در دستش تنها به صورت رسمی این درگیری را حل می کند. بیننده به خوبی می دانست که فرمان پیتر در مورد قیمومیت زمینداران ظالم در عمل اعمال نمی شود. علاوه بر این ، او دید که اسکوتینین ، برادر شایسته پروستاکوا در سرکوب دهقانان ، کاملاً بدون مجازات ماند. او فقط از یک طوفان رعد و برقی که بر سر خانه پروستاکوف ها به راه افتاده است می ترسد و با خیال راحت به روستای خود منتقل می شود. Fonvizin بیننده را با اطمینان کامل ترک کرد که Skotinins فقط مراقب بیشتری خواهند بود.

"زیست رشد" با کلمات معروف استارودوم به پایان می رسد: "اینجا میوه های شایسته بداندیشی است!". این اظهارات نه چندان به دست کشیدن پروستاکوا از قدرت صاحبخانه، بلکه به این واقعیت اشاره دارد که همه، حتی پسر محبوبش، او را با محرومیت از قدرت ترک می کنند. درام پروستاکوا آخرین تصویر از سرنوشت هر فرد در دنیای بی قانونی است: اگر ظالم نیستی، قربانی خواهی شد. از سوی دیگر، آخرین صحنهفونویزین همچنین بر برخورد اخلاقی نمایشنامه تاکید کرد. یک شخص شرور با اعمال خود مجازات اجتناب ناپذیر خود را آماده می کند.

همانطور که قبلاً اشاره شد مهمترین فتح فونویزین درک جدیدی از شخصیت برای ادبیات روسیه بود. درست است، حتی با او تمام پیچیدگی شخصیت به یک یا دو ویژگی محدود می شود. اما نمایشنامه‌نویس این ویژگی‌های شخصیت را برمی‌انگیزد، هم شرایط زندگی‌نامه‌ای و هم وابستگی طبقاتی را توضیح می‌دهد. پوشکین پس از خواندن "گفتگو با شاهزاده خالدینا"، صحنه ای از نمایشنامه ناتمام فونویزین، تحسین کرد که نویسنده چگونه توانسته است شخص را به وضوح به تصویر بکشد، همانطور که طبیعت و "نیمه آموزش" روسی قرن 18 او را ساخته است. محققان بعدی، صرف نظر از اینکه ما در مورد عناصر رئالیسم در آثار فونویزین صحبت می کنیم یا در مورد تعلق او به "رئالیسم روشنگری"، به دقت تاریخی به معنای واقعی کلمه در آثار او اشاره کردند. Fonvizin توانست تصویر قابل اعتمادی از آداب و رسوم زمان خود ترسیم کند ، زیرا او نه تنها با ایده روشنگری طبیعت بشر هدایت می شد ، بلکه متوجه شد که یک شخصیت خاص دارای اثر زندگی اجتماعی و سیاسی است. او با نشان دادن این ارتباط بین انسان و جامعه، تصاویر، کشمکش ها، طرح های خود را بیانگر الگوهای اجتماعی کرد. این کشف فونویزین که با درخشش استعداد نشان داده شد، در عمل به یکی از اصول اساسی رئالیسم بالغ تبدیل شد.

تکالیف قسمت B

سوالات پاسخ کوتاه

تکالیف قسمت ج

Fonvizin Denis Ivanovich (1745 1792) - یکی از تحصیلکرده ترین افراد عصر خود. او نویسنده و نمایشنامه‌نویس، روزنامه‌نگار و مترجم بود. او به درستی خالق کمدی روزمره ملی روسیه در نظر گرفته می شود که معروف ترین آنها "زیرزانی" و "سرتیپ" هستند. در 14 آوریل 1745 در مسکو در یک خانواده اصیل از نوادگان یک شوالیه متولد شد. سفارش لیوونی. حتی در زمان ایوان مخوف، یکی از شوالیه های فون ویزن اسیر شد و در خدمت تزار روسیه باقی ماند. قبیله Fonvizin از او رفت (پس زمینه پیشوند به روش روسی به نام Wiesen متصل شد). تحصیلات ابتدایی را به لطف پدرش در خانه گذراند. او در سبک زندگی مردسالارانه ای که در خانواده حاکم بود، پرورش یافت. از سال 1755 در جمنازیوم نجیب دانشگاه مسکو و سپس در دانشکده فلسفه همان دانشگاه تحصیل کرد.

از سال 1762، او در خدمات دولتی، ابتدا به عنوان مترجم، سپس، از سال 1763، در دانشکده امور خارجه به عنوان دبیر کابینه وزیر یلاگین کار کرد. پس از حدود شش سال کار در اینجا، در سال 1769 منشی شخصی کنت پانین شد. از 1777 تا 1778 به خارج از کشور سفر می کند و زمان زیادی را در فرانسه می گذراند. در سال 1779 به روسیه بازگشت و به عنوان مشاور دفتر اعزامی مخفی وارد خدمت شد. در سال 1783، حامی او کنت پانین درگذشت و او بلافاصله با رتبه شورای ایالتی و 3000 روبل استعفا داد. مستمری سالانه وقت آزاداختصاص داده شده به سفر

از سال 1783، دنیس ایوانوویچ از اروپای غربی، آلمان، اتریش بازدید کرد و زمان زیادی را در ایتالیا گذراند. در سال 1785، نویسنده اولین سکته مغزی خود را داشت که او را مجبور کرد در سال 1787 به روسیه بازگردد. با وجود فلجی که او را عذاب می داد، او به کار ادبی ادامه داد.
دنیس ایوانوویچ فونویزین در 1 (12) دسامبر 1792 درگذشت. این نویسنده در سن پترزبورگ در قبرستان لازاروسکی در لاورای الکساندر نوسکی به خاک سپرده شد.

مسیر خلاق

خلق اولین آثار به دهه 1760 برمی گردد. او که ذاتاً فردی سرزنده و شوخ بود و عاشق خندیدن و شوخی بود، آثار اولیه خود را در ژانر طنز خلق می کند. این کار با هدیه طنز او تسهیل شد که تا پایان عمر او را رها نکرد. در این سال ها کار فشرده ای در حوزه ادبی در جریان است. در سال 1760، در میراث ادبی، او به اصطلاح "پیشین" خود را منتشر کرد. در همان زمان، در دوره 1761 تا 1762، او به ترجمه افسانه های هولبرگ، آثار روسو، اووید، گرسه، تراسون و ولتر مشغول بود.

در سال 1766 اولین کمدی طنز معروف او به نام بریگادیر به پایان رسید. این نمایشنامه به یک رویداد در محافل ادبی تبدیل شد ، خود نویسنده با مهارت آن را خواند و فونویزین ، که در آن زمان هنوز کمی شناخته شده بود ، به پترهوف دعوت شد تا کار خود را برای خود ملکه کاترین دوم بخواند. موفقیت بزرگ بود. این نمایشنامه در سال 1770 روی صحنه تئاتر روی صحنه رفت، اما تنها پس از مرگ نویسنده منتشر شد. کمدی تا به امروز صحنه را رها نمی کند. افسانه ای به ما رسیده است که پس از نمایش، شاهزاده پوتمکین به فونویزین گفت: "بمیر، دنیس! اما، شما نمی توانید بهتر بنویسید!» در همان سال ترجمه ای از رساله «اشراف بازرگان در مقابل اشراف نظامی» منتشر شد که شواهدی دال بر نیاز اشراف به تجارت به دست می داد.

خلاقیت بالغ

از میان آثار روزنامه نگاری، یکی از بهترین آنها "گفتمان در مورد قوانین ضروری دولتی" است که در سال 1783 ایجاد شد. در پاییز همان سال 1783 ، نمایشنامه اصلی در اثر فونویزین ، کمدی "زیست رشد" انجام شد. با وجود گسترده میراث ادبی، که توسط Fonvizin به جا مانده است، برای اکثر ما، نام او با این کمدی خاص گره خورده است. تولید اول نمایشنامه آسان نبود. سانسورچی ها با جهت گیری طنز نمایشنامه، جسارت ماکت های برخی از قهرمانان کمدی گیج شده بودند. سرانجام، در 24 سپتامبر 1782، تولید در صحنه Volny انجام شد تئاتر روسی. موفقیت بسیار زیاد بود. به گفته یکی از نویسندگان فرهنگ لغت نمایشی: «تئاتر به طرز غیرقابل مقایسه ای پر شده بود و تماشاگران با پرتاب کیف ها نمایش را تشویق کردند. تولید بعدی در 14 مه 1783 در مسکو در تئاتر Medox انجام شد. از آن زمان، برای بیش از 250 سال، این نمایش با موفقیت مداوم در تمام تئاترهای روسیه اجرا شده است. با تولد سینما، اولین اقتباس سینمایی از کمدی ظاهر شد. گریگوری روشال در سال 1926 فیلم Lord Skotinina را بر اساس The Undergrowth ساخت.

به سختی می توان تأثیر «زیست رشد» فونویزین را بر نسل های بعدی نویسندگان دست بالا گرفت. آثار او را همه خواندند و مطالعه کردند نسل های بعدینویسندگانی از پوشکین، لرمونتوف، گوگول، بلینسکی تا به امروز. با این حال ، در زندگی خود نویسنده ، او نقشی مهلک بازی کرد. کاترین دوم مسیر آزادی‌خواهانه کمدی را به‌عنوان حمله‌ای به بنیان‌های اجتماعی و دولتی کاملاً درک می‌کرد. پس از سال 1783، زمانی که تعدادی از آثار طنز نویسنده منتشر شد، او شخصاً انتشار بیشتر آثار او را به صورت چاپی ممنوع کرد. و این تا زمان مرگ نویسنده ادامه داشت.

با این حال، با وجود ممنوعیت انتشار، دنیس ایوانوویچ به نوشتن ادامه می دهد. در این دوره کمدی «انتخاب فرماندار»، فبلتون «گفتگو با شاهزاده خالدینا» نوشته شد. درست قبل از خروج، فونویزین می خواست یک نسخه پنج جلدی از آثار خود را منتشر کند، اما توسط امپراتور امتناع کرد. البته منتشر شد ولی خیلی دیرتر بعد از رفتن استاد.

دنیس ایوانوویچ فونویزین در 3 (14) آوریل 1745 در مسکو در یک خانواده نجیب از یک خانواده شوالیه لیوونی متولد شد. نویسنده آینده تحصیلات ابتدایی خود را در خانه گذراند. فضای پدرسالارانه در خانواده فونویزین حاکم بود.

از سال 1755 ، دنیس ایوانوویچ در سالن بدنسازی نجیب در دانشگاه مسکو و سپس در دانشکده فلسفه دانشگاه مسکو تحصیل کرد. در سال 1760، فونویزین در میان "دانشجویان برگزیده" به سن پترزبورگ می رود، جایی که با لومونوسوف و سوماروکف ملاقات می کند.

آغاز راه خلاق

از دهه 1760، دنیس ایوانوویچ اولین آثار خود را خلق کرده است. اوایل کار Fonvizin با جهت گیری طنز تیز متمایز شد. در سال 1760، به اصطلاح "زیر رشد اولیه" در میراث ادبی منتشر شد. به موازات آن، نویسنده به ترجمه مشغول بود. در سال 1761، فونویزین افسانه های هولبرگ را به روسی ترجمه کرد. در سال 1762 - آثار Terrason، Voltaire، Ovid، Gresse، Rousseau.

از سال 1762، Fonvizin به عنوان مترجم، و از سال 1763، به عنوان منشی وزیر کابینه Yelagin در کالج امور خارجه کار می کند. در سال 1769 ، دنیس ایوانوویچ به عنوان منشی شخصی به خدمت کنت پانین منتقل شد.

در سال 1768، نویسنده کمدی طنز The Brigadier را خلق می کند. این نمایش با استقبال گسترده ای روبرو شد و فونویزین ، که زندگی نامه او هنوز در بالاترین محافل ناشناخته بود ، به پترهوف دعوت شد تا این اثر را برای خود امپراتور کاترین دوم بخواند.

خدمات عمومی. خلاقیت بالغ

از سال 1777 تا 1778، Fonvizin در خارج از کشور ماند، مدت طولانی را در فرانسه گذراند. با بازگشت به روسیه در سال 1779 ، دنیس ایوانوویچ به خدمت مشاور دفتر اعزامی مخفی می رود. نویسنده در همان زمان مشغول ترجمه کتاب تا-گیو بود. در سال 1783، Fonvizin یکی از بهترین آثار روزنامه نگاری روسیه را ایجاد کرد - "گفتمان در مورد قوانین ضروری دولت".

از سال 1781، دنیس ایوانوویچ یک مشاور ایالتی است. در سال 1782 بازنشسته شد. در پاییز همان سال، اولین نمایش مهم ترین اثر نمایشنامه نویس - کمدی "زیست رشد" (تاریخ نگارش - 1781) در سن پترزبورگ به نمایش درآمد. در سال 1783 این نمایش در مسکو به روی صحنه رفت.

مرض. سالهای گذشته

از سال 1783، دنیس ایوانوویچ در سراسر اروپا سفر می کند، از ایتالیا، آلمان، اتریش بازدید می کند. در سال 1785، نویسنده اولین آپوپلکسی خود را داشت. در سال 1787 فونویزین به روسیه بازگشت.

در آخرین سالهای زندگی نامه مختصر خود ، فونویزین از یک بیماری جدی - فلج رنج می برد ، اما از شرکت در فعالیت های ادبی دست نمی کشید. علیرغم ممنوعیت کاترین دوم از انتشار مجموعه آثار پنج جلدی، دنیس ایوانوویچ در آن زمان کمدی انتخاب یک معلم، فیلتون گفتگو با پرنسس خالدینا را خلق کرد و روی زندگی نامه خود یعنی اعتراف ناب (سمت چپ) کار می کرد. ناتمام).

1 (12) دسامبر 1792 دنیس ایوانوویچ فونویزین درگذشت. این نویسنده در قبرستان لازاروسکی لاورای الکساندر نوسکی در سن پترزبورگ به خاک سپرده شد.

سایر گزینه های بیوگرافی

• فونویزین در طی سفری به سن پترزبورگ در سال 1760 برای اولین بار در یک نمایش تئاتر شرکت کرد. این نمایشنامه هولبرگ هاینریش و پرنیل بود. اتفاقی که روی صحنه افتاد تأثیری محو نشدنی بر نویسنده گذاشت و او اشتیاق خود را به تئاتر تا پایان عمر حفظ کرد.
• موفقیت اولین نمایش «زیست رشد» در زمان نمایش به حدی بود که تماشاگران طبق رسم آن زمان، کیف هایی از پول را روی صحنه پرتاب کردند.
• فونویزین توجه ویژه ای داشت ظاهر، که او به عنوان یک شیک پوش شناخته شد. این نویسنده لباس های خود را با گل های تازه تزئین کرد، یک کت سمور و کفش با سگک های بزرگ پوشید.
• دنیس ایوانوویچ با کاترینا ایوانونا روگوویکووا، دختر یک تاجر ثروتمند ازدواج کرد.

تست بیوگرافی

این تست به شما کمک می کند تا بیوگرافی مختصر Fonvizin را بهتر به خاطر بسپارید.

دنیس ایوانوویچ فونویزین، نویسنده مشهور روسی، نماینده برجسته دوران ادبی کاترین دوم، در 3 آوریل 1745 در مسکو به دنیا آمد. او از یک خانواده اصیل آلمانی قدیمی بود که تحت رهبری ایوان مخوف، لیوونیا را ترک کردند (بارون پیوتر فون ویسین؛ این نام خانوادگی در اواسط قرن نوزدهم به طور جداگانه نوشته شد: فون ویزین، و تنها بعداً املای مداوم ایجاد شد). فونویزین تا سن 10 سالگی در خانه بزرگ شد. پدرش با اینکه تحصیلات زیادی نداشت، خودش به هشت فرزندش آموزش داد. پس از تأسیس دانشگاه در مسکو، پدر فونویزین دو پسر بزرگ خود، دنیس و پاول را به سالن ورزشی نجیب سپرد که زیر نظر او افتتاح شد. در ورزشگاه، دنیس در وضعیت عالی قرار داشت. او بارها جوایز دریافت کرد، دو بار در مراسم عمومی با سخنرانی به زبان روسی و آلمانی صحبت کرد. در سال 1758، فونویزین جوان، از بهترین دانشجویان، به سن پترزبورگ برده شد تا به حامی دانشگاه ارائه شود. I. I. شووالوفو ملکه الیزابت شکوه و جلال دربار و به ویژه اجراهای تئاتری تأثیر خیره کننده ای بر پسر گذاشت. در سال 1759، فونویزین به عنوان یک دانش آموز تولید شد و پس از 3 سال، در 17 سالگی، تحصیلات دانشگاهی خود را به پایان رساند.

دانشگاه در آن زمان تازه تأسیس شده بود و در ابتدا کاستی های زیادی در تشکیلات آن وجود داشت، اما فونویزین مانند رفقای خود، هم علایق فرهنگی و هم دانش کافی را هم در علوم و هم در زمینه از او گرفت. زبان های خارجی. در این سال‌های آغاز زندگی‌نامه خلاقانه فونویزین، دانشگاه مسکو برجسته‌ترین مرکز زندگی ادبی روسیه بود. تحت رهبری یکی از مقامات دانشگاه، M.M دانشجویان متوالی سوماروکوف. جنبش ادبی دانشجویان را نیز در آغوش گرفت. بسیاری از دانشجویان دانشگاه دست خود را در ترجمه امتحان کردند که بعداً در «سرگرمی مفید» منتشر شد. Fonvizin در میان آنها بود. مجله خراسکوف ترجمه او از داستان اخلاقی "مشتری عدالت" را منتشر کرد. در همان زمان، Fonvizin به پیشنهاد کتابفروش دانشگاه Wever که در مورد دانش آموز تیزهوش شنیده بود، از زبان آلمانیکتاب افسانه های نویسنده دانمارکی گلبرگ. ترجمه سپس چاپ شد (1761). AT سال آینده(1762) Fonvizin به طور فعال در مجله علمی محبوب استادش پروفسور رایشل ("مجموعه بهترین آثار") همکاری کرد - او 5 مقاله ترجمه شده را در آن قرار داد. در همان زمان، مسخ های اوید (چاپ نشده) و 1 جلد از رمان گسترده سیاسی و اخلاقی تراسون، فضیلت قهرمانانه و زندگی شیث، پادشاه مصر (1762، 3 جلد بعدی تا سال 1768 چاپ شد) را ترجمه کرد؛ ترجمه انجام شد. از آلمانی). سپس فونویزین ابتدا قدرت خلاقیت خود را در زمینه شعر آزمود. او تراژدی الزیرا ولتر را به شعر ترجمه کرد. اما خودش از ترجمه او ناراضی بود و آن را به صحنه و مطبوعات نداد.

دنیس ایوانوویچ فونویزین

پس از اتمام دانشگاه ، معلوم شد که Fonvizin یک گروهبان هنگ Semenovsky است ، که طبق عرف آن زمان ، از سال 1754 ، یعنی از سن 9 سالگی ، در خدمت آن بود. خدمت سربازینتوانست او را مورد توجه قرار دهد و در اولین فرصت، با بهره گیری از ورود دربار و دولت در پایان سال 1762 به مسکو، به عنوان مترجم با حقوق 800 r مشغول به کار شد. در سال، و در همان زمان در یک کمیسیون افتخاری به شورین فرستاده شد. در سال 1763 ، همراه با دربار ، فونویزین به سن پترزبورگ نقل مکان کرد و قبلاً در اکتبر همان سال به خدمت "کابینه وزیر" در پذیرش عریضه های خطاب به ملکه I.P. Elagin که بعداً (از 1766) منتقل شد. ) عهده دار و مدیریت تئاتر بود. گام های سریع فونویزین در عرصه رسمی تا حد زیادی به دلیل موفقیت ادبی و استعدادهای سکولار اوست. از اوایل کودکی، سرزندگی غیرمعمولی در شخصیت او ظاهر شد. با گذشت سالها، او توانایی دیدن همه چیز را از جنبه خنده دار آنها ایجاد کرد، میل به شوخ طبعی و کنایه ای که او را تا پایان زندگی نامه اش رها نکرد. عبارات، سخنان شوخ‌آمیز و بدخواهانه او در مورد مردم در جامعه می‌چرخید. او با این کار دوستان زیادی پیدا کرد، اما دشمنان زیادی نیز پیدا کرد. در میان دومی منشی یلاگین، نمایشنامه نویس بدنام بود وی. آی. لوکیندشمنی که خدمت فونویزین را بسیار سخت کرد.

در پترزبورگ خلاقیت ادبیفونویزین ادامه داد. در سال 1763 رمان بارتلمی عشق کاریتا و پولیدور را ترجمه کرد و به ترجمه ست ادامه داد. او در این زمان با حلقه‌ای از جوانانی که تحت تأثیر آموزه‌های فیلسوفان فرانسوی عصر روشنگری بودند ملاقات کرد و به موعظه پرداخت. بی خدایی. Fonvizin به این سرگرمی ادای احترام کرد. در طنز نوشته شده در این عصر، رگه هایی از شک و تردید مذهبی باقی مانده است («پیام به بندگان»؛ شاید افسانه «روباه کازنودی» و برخی نمایشنامه های شاعرانه دیگر که به صورت تکه تکه به دست ما رسیده است به همان زمان بازمی گردد). با این حال، خیلی زود Fonvizin از تردیدها چشم پوشی کرد و دوباره فردی مذهبی شد، همانطور که در خانه و دانشگاه پدرش بود. در سال 1764، فونویزین اقتباس منظوم خود را از کمدی گرسه "سیدنی" با عنوان "کوریون" به صحنه برد. این نمونه ای از "تمایل به آداب و رسوم ما" بود، یعنی ترجمه ای آزاد با انتقال عمل به روسیه و تغییر متناظر در جزئیات روزمره، نام ها و غیره. این دستور نوشتن کمدی از گروه الاگین بود. شامل فونویزین و لوکین بود. کوریون موفقیت مشکوکی بود. مخالفان نظام تغییرات از او ناراضی بودند.

فونویزین با فرار از درگیری با لوکین در تعطیلات کم و بیش طولانی به مسکو، سرتیپ معروف خود را در یکی از این سفرها تکمیل کرد. پس از بازگشت به سن پترزبورگ (1766)، این کمدی در جامعه شهرت یافت. نویسنده که آن را ماهرانه خواند، دعوت شد تا آن را برای ملکه و سپس در تعدادی از خانه های اشراف بخواند. موفقیت بی سابقه بود. «سرتیپ» روی صحنه رفت و مدت ها آن را رها نکرد. فونویزین بلافاصله به یکی از مشاهیر ادبیات تبدیل شد. او در مقایسه با مولیر با تمجیدها تحسین شد. فونویزین با درو کردن دستاوردهای دراماتورژی، دیگر شاخه های خلاقیت ادبی را ترک نکرد. او در سال 1766 ترجمه خود را از رساله کویت به نام «اشراف بازرگان در مقابل اشراف نظامی» (با اضافه شدن جوستی؛ ترجمه از آلمانی) منتشر کرد که در آن ثابت شد که دولت و خود اشراف علاقه مند به بودن اشراف بودند. مشغول تجارت در سال 1769 ترجمه او از داستان احساسی آرنو «سیدنی و سیلی» و ترجمه اثر گسترده بیتوبه «ژوزف» (2 جلد) منتشر شد.

در همان سال 1769، فونویزین، که از کندی حرفه خود ناراضی بود و نسبت به الاگین سرد شد، برای خدمت در کالج امور خارجه به N.I. Panin رفت و تا زمان مرگ او در آنجا بود. در این سرویس Fonvizin پیشرفته شد. او سخت کار کرد، با فرستادگان روسیه در اروپای غربی مکاتبه کرد، در تمام کارهایش به N.I. Panin کمک کرد. غیرت فونویزین پاداش گرفت. هنگامی که پانین در سال 1773 در ازدواج شاگرد خود، دوک بزرگ پاول پتروویچ، 9000 روح دریافت کرد، او 1180 روح از آنها را (در استان ویتبسک) به فونویزین اهدا کرد. سال بعد، فونویزین با بیوه E. I. Khlopova (متولد Rogovikova) ازدواج کرد که جهیزیه قابل توجهی برای او به ارمغان آورد.

فونویزین. زیر رشد. اجرای تئاتر مالی

در سال 1777، فونویزین برای بهبود سلامت همسرش راهی فرانسه شد. از آنجا او نامه های گسترده ای به خواهرش F. I. Argamakova و به برادر رئیس خود P. I. Panin نوشت. او سفر خود، آداب و رسوم فرانسوی ها را به تفصیل شرح داد. او در طرح‌هایی شوخ‌آمیز و زنده، جامعه رو به زوال فرانسه پیش از انقلاب را به تصویر کشید. او نزدیک شدن یک رعد و برق را به درستی احساس کرد و دیوانگی را دید که کشور را قبل از فاجعه فرا گرفت. علاوه بر این، او چیز زیادی را دوست نداشت زیرا نمی خواست و نمی توانست در ارزیابی فرهنگی بیگانه برای خود، از مفاهیم خود، روسی، مالک زمین امتناع کند. فونویزین با نامه هایش طوری رفتار می کرد که انگار واقعی هستند. کار ادبی; این امر از این واقعیت آشکار می شود که او اظهارات بسیاری را که از جغرافی دانان و روزنامه نگاران فرانسوی و آلمانی به عاریت گرفته شده بود به آنها وارد کرد.

در دهه 1770، فونویزین کمی نوشت و چاپ کرد ("کالیستن"، "تا-گیو یا علم بزرگ"، "کلمه ای برای بهبودی پاول پتروویچ" 1771، "کلامی در ستایش برای مارکوس اورلیوس" 1777). اما از آغاز دهه 1780، انرژی خلاقانه او دوباره شروع به افزایش کرد. همه آثار این مرحله از زندگینامه او ثمره تأملاتی عمیق در موضوعات سیاسی، اخلاقی و تربیتی به نظر می رسد. حتی در «مداحی به مارکوس اورلیوس» توماس، ترجمه فونویزین و در برخی دیگر از آثار دوران پیشین او، علاقه او به مسائل ساختار دولت و سیاست مشهود است. سپس به نمایندگی از N.I. Panin و بدون شک تحت رهبری او، Fonvizin پیش نویس اصلاحات لازم برای شکوفایی روسیه را تهیه می کند. این پروژه همچنین از آزادی دهقانان، محدودیت استبداد و غیره صحبت می کند. فونویزین در خارج از کشور نه تنها فلسفه، بلکه علوم حقوقی را نیز مطالعه می کند: نظام سیاسیو حقوق فرانسه در سال 1782، در گفتگوی عاشقان کلمه روسی"سوالات" خود را ظاهر می کند، که در آن او با جسارت به کاستی های زندگی دولتی و دادگاهی در روسیه اشاره می کند. همراه با سؤالات، پاسخ به آنها توسط امپراطور کاترین چاپ شد، که آنقدر از گستاخی فونویزین ناراضی بود که مجبور شد در چاپ از او عذرخواهی کند. در همین مجله «طومار به مینروا روسی از نویسندگان روسیمقاله ای که در آن فونویزین به بی توجهی به ادبیات اعتراض می کند. خود او معتقد بود که نوشتن یکی از راههای مفید و متعالی برای خدمت به میهن و بشریت است. همان دوره از زندگی نامه فونویزین شامل: "تجربه سوسلونیک روسی"، گزیده ای از فرهنگ لغت مترادف ها، که در آن حملات طنز اصلی به وام گرفته شده از فرهنگ لغت مترادف فرانسوی ژیرار، "آموزش گفته شده در روز ارواح توسط کشیش واسیلی" اضافه شده است. و در نهایت، زیر رشد.

اگر در The Brigadier Fonvizin فقط یک گالری از انواع کمیک و تعدادی حملات طنز ارائه کرد که با کمک استدلال انتزاعی در مورد آنها توضیح داده نشد و با یک روند رنگ آمیزی نشد، پس در The Undergrowth (برای خلاصه و متن کامل به وب سایت ما مراجعه کنید و تحلیل این نمایشنامه) ما یک چرخه کامل از ایده ها داریم که هم توسط شخصیت ها بیان شده و هم از خود کنش آشکار می شود. مضر بودن جهل، سوء استفاده از رعیت، زوال اخلاقی و ذهنی اشراف، هسته های اصلی ایدئولوژیک کمدی هستند. فونویزین از آن بزرگوار قبل از هر چیز آگاهی، کوشش و فداکاری نسبت به ایده شرافت طلب می کند که او آن را اساس سعادت جامعه می داند. در زمینه تعلیم و تربیت، طبق آموزه های غربی آن زمان، او اولویت آموزش اخلاقی را بر انتقال دانش خاص ابراز می کند و معتقد است که یک شرور آموخته کمتر از یک نادان خطرناک نیست. Fonvizin توسعه دیدگاه های خود را با طنزی روشن در مورد زندگی اشراف استانی تقویت می کند. در طول راه، و دادگاه با دسیسه ها، دروغ ها، نیرنگ ها و امثال آن. "زیست رشد" در سال 1782 در سن پترزبورگ برای اجرای مفید I. A. Dmitrevsky که نقش Starodum را بازی می کرد، روی صحنه رفت. موفقیت کامل، شگفت انگیز بود. فونویزین در اوج شهرت بود. علیرغم مقاومت سانسور مسکو، او موفق شد این کمدی را در تئاتر مسکو به صحنه ببرد و از آن زمان تاکنون چندین دهه صحنه را ترک نکرده است و همچنان به عنوان بهترین کمدی روسی قرن هجدهم شهرت دارد.

این آخرین موفقیت خلاقانه Fonvizin بود. در سال 1783 ، N.I. Panin درگذشت و Fonvizin بلافاصله با رتبه شورای دولتی و مستمری 3000 روبل بازنشسته شد. در سال. در 1784 - 1785. او به اروپای غربی سفر کرد. او زمان زیادی را در ایتالیا گذراند و از جمله در آنجا اشیاء هنری را برای تجارتخانه ای که در روسیه به همراه تاجر کلسترمن تأسیس کرده بود خریداری کرد. بنابراین Fonvizin عملا ایده "اشراف تجاری" را اجرا کرد. فونویزین از خارج از کشور دوباره نامه های ادبی طولانی به خواهرش نوشت. فونویزین پس از بازگشت به روسیه دچار فلج شد که او را از استفاده از دست و پای چپ و تا حدی زبانش محروم کرد. سال های بعدی سال های افول است. فونویزین در بیماری خود مجازاتی برای گناهان و اوهام جوانی دید و در جستجوی شفا به سفر رفت. او نتوانست به نوشتن ادامه دهد. او در سال 1788 تعدادی مقاله طنز برای مجله Starodum یا Friend of Honest People آماده کرد که قرار بود منتشر شود، اما سانسور انتشار آن را ممنوع کرد. ظاهراً «سوالات»، پیش‌نویس اصلاحات و شاید بخش‌هایی از «زیست رشد» توسط دولت فراموش نشده است. حتی ایده Fonvizin برای ترجمه تاسیتوس با مخالفت مقامات روبرو شد. اندکی قبل از مرگش، فونویزین کمدی کوچکی به نام "انتخاب یک معلم" نوشت و شروع به نوشتن زندگی نامه ای با عنوان "اعتراف صادقانه در اعمال و افکار من" کرد. او در 1 دسامبر 1792 درگذشت.

استعداد درخشان، هوش عالی و دانش گسترده به ما این حق را می دهد که Fonvizin را یکی از افراد برجسته عصر کاترین بدانیم. و در زندگی خصوصی خود فردی شوخ طبع و مسخره بود. شیک پوش، عاشق نقاشی، شعر، تئاتر و همچنین یک میز خوب، در جوانی با تمام وجود برای یک حرفه اداری تلاش کرد، در سن پیری نجات روح را به دست گرفت، یک حیله گر اما صادق. مرد، او نماینده مشخص روشنفکران نجیب روسیه در آن زمان بود.