پیامی در مورد زندگینامه تولستوی. خوب، یک بیوگرافی بسیار کوتاه از تولستوی

23 سپتامبر 1862 لو نیکولایویچ تولستویمتاهل سوفیا آندریونا برس. او در آن زمان 18 ساله بود، شمارش 34 بود. آنها 48 سال با هم زندگی کردند، تا زمان مرگ تولستوی، و این ازدواج را نمی توان آسان یا بدون ابر شادی نامید. با این وجود، سوفیا آندریوانا 13 فرزند به دنیا آورد، و هم مجموعه ای از آثار خود و هم یک نسخه پس از مرگ نامه های خود را منتشر کرد. تولستوی در آخرین پیامی که پس از نزاع و قبل از ترک خانه برای همسرش نوشت، در آخرین سفر خود به ایستگاه آستاپوو، اعتراف کرد که او را دوست دارد، مهم نیست - فقط اینکه نمی تواند با او زندگی کند. AiF.ru داستان عشق و زندگی کنت و کنتس تولستیک را به یاد می آورد.

بازتولید "لئو نیکولایویچ تولستوی و سوفیا آندریونا تولستایا روی میز" توسط هنرمند ایلیا رپین. عکس: ریانووستی

سوفیا آندریونا، چه در زمان زندگی شوهرش و چه پس از مرگ او، متهم به عدم درک شوهرش، عدم اشتراک عقاید او، بیش از حد عادی و دور از دیدگاه های فلسفی کنت بود. او خود او را به این موضوع متهم کرد و در واقع این موضوع باعث اختلافات متعددی شد که 20 سال آخر زندگی مشترک آنها را تاریک کرد. با این وجود، سوفیا آندریوانا را نمی توان به خاطر همسر بدی سرزنش کرد. او که تمام زندگی خود را نه تنها وقف تولد و تربیت فرزندان متعدد کرد، بلکه به مراقبت از خانه، خانه، حل مشکلات دهقانی و اقتصادی و همچنین حفظ میراث خلاق شوهر بزرگش پرداخت، لباس و لباس را فراموش کرد. زندگی اجتماعی.

نویسنده لو نیکولایویچ تولستوی به همراه همسرش سوفیا. گاسپرا کریمه بازتولید یک عکس 1902. عکس: ریانووستی

قبل از ملاقات با اولین و تنها همسرش، کنت تولستوی، از نوادگان یک خانواده اشرافی باستان، که خون چندین خانواده اشرافی در آن به یکباره آمیخته بود، قبلاً موفق شده بود هم شغل نظامی و هم معلمی داشته باشد، نویسنده مشهوری بود. تولستوی حتی قبل از خدمت در قفقاز و سفر به اروپا در دهه 50 با خانواده برسوف آشنا بود. سوفیا دومین دختر از سه دختر یک پزشک در دفتر کاخ مسکو بود. آندری برسو همسرش لوبوف برس، نه ایسلاوینا. برس ها در مسکو، در آپارتمانی در کرملین زندگی می کردند، اما آنها اغلب از املاک تولا اسلاوین ها در روستای ایویتسی، نه چندان دور از یاسنایا پولیانا، بازدید می کردند. لیوبوف الکساندرونا با خواهر لو نیکولایویچ دوست بود مریم، برادرش کنستانتینبا خود کنت او سوفیا و خواهرانش را برای اولین بار در کودکی دید، آنها هم در یاسنایا پولیانا و هم در مسکو با هم وقت گذراندند، پیانو زدند، آواز خواندند و حتی یک بار یک خانه اپرا را روی صحنه بردند.

نویسنده لو نیکولایویچ تولستوی به همراه همسرش صوفیا آندریونا، 1910. عکس: ریانووستی

سوفیا آموزش خانگی عالی دریافت کرد - مادرش از کودکی عشق به ادبیات را در فرزندانش القا کرد و بعداً دیپلم معلم خانه را در دانشگاه مسکو گرفت و داستان های کوتاه نوشت. علاوه بر این، کنتس تولستای آینده از جوانی به نوشتن داستان علاقه داشت و یک دفتر خاطرات داشت که بعداً به عنوان یکی از نمونه های برجسته ژانر خاطرات شناخته شد. پس از بازگشت به مسکو، تولستوی دیگر دختر کوچکی را پیدا نکرد که زمانی با او نمایش های خانگی را اجرا می کرد، بلکه دختری جذاب بود. خانواده ها دوباره شروع به ملاقات با یکدیگر کردند و برس ها به وضوح متوجه علاقه کنت به یکی از دختران خود شدند ، اما برای مدت طولانی معتقد بودند که تولستوی با الیزابت بزرگ ازدواج خواهد کرد. همانطور که می دانید، مدتی به خود شک داشت، اما پس از یک روز دیگر که در یاسنای پولیانا در اوت 1862 با برها گذراند، تصمیم نهایی را گرفت. سوفیا با خودانگیختگی، سادگی و وضوح قضاوت او را تسخیر کرد. آنها برای چند روز از هم جدا شدند و پس از آن خود کنت به ایویتسی آمد - به توپی که توسط برس ها ترتیب داده شده بود و سوفیا در آن رقصید تا شکی در قلب تولستوی باقی نماند. حتی اعتقاد بر این است که نویسنده احساسات خود را در آن لحظه در جنگ و صلح، در صحنه ای که شاهزاده آندری در اولین توپ خود ناتاشا روستوا را تماشا می کند، منتقل کرد. در 16 سپتامبر، لو نیکولایویچ پس از ارسال نامه ای به سوفیا برای اطمینان از موافقت دخترشان، از برها درخواست کرد: "به عنوان یک فرد صادق، به من بگو، آیا می خواهی همسر من باشی؟ فقط اگر با تمام وجود بتوانید با جسارت بگویید: بله، در غیر این صورت بهتر است بگویید: نه، اگر سایه ای از شک و تردید در خود وجود دارد. به خاطر خدا از خودت خوب بپرس. شنیدن این جمله برایم وحشتناک خواهد بود: نه، اما من آن را پیش بینی می کنم و قدرت تحمل آن را در خودم پیدا می کنم. اما اگر هرگز آنطور که دوست دارم توسط شوهرم دوست نخواهم داشت، وحشتناک خواهد بود! سوفیا بلافاصله موافقت کرد.

تولستوی که می خواست با همسر آینده خود صادق باشد، دفتر خاطرات خود را به او داد تا بخواند - اینگونه بود که دختر در مورد گذشته آشفته نامزد، در مورد قمار، در مورد رمان های متعدد و سرگرمی های پرشور، از جمله رابطه با یک دختر دهقان، یاد گرفت. آکسینیاکه از او انتظار فرزندی داشت سوفیا آندریوانا شوکه شد، اما او احساسات خود را تا جایی که می توانست پنهان کرد، با این وجود، خاطره این مکاشفات را در تمام زندگی خود حفظ خواهد کرد.

عروسی فقط یک هفته پس از نامزدی برگزار شد - والدین نتوانستند در برابر فشار شمارش مقاومت کنند که می خواستند هر چه زودتر ازدواج کنند. به نظرش می رسید که بعد از سالها بالاخره کسی را که در کودکی آرزویش را داشت پیدا کرده است. او که مادرش را زود از دست داده بود، با شنیدن داستان‌هایی درباره او بزرگ شد و فکر می‌کرد که همسر آینده‌اش نیز باید یک همراه وفادار، دوست داشتنی، مادر و دستیار باشد که نظرات او را کاملاً به اشتراک بگذارد، ساده و در عین حال قادر به قدردانی از زیبایی باشد. ادبیات و هدیه شوهرش این دقیقاً همان چیزی است که سوفیا آندریونا او را دید - دختری 18 ساله که زندگی شهری، پذیرایی های سکولار و لباس های زیبا را به خاطر زندگی در کنار همسرش در املاک کشورش رها کرد. دختر مراقبت از خانه را بر عهده گرفت و به تدریج به زندگی روستایی عادت کرد، بسیار متفاوت از آنچه به آن عادت داشت.

لئو تولستوی با همسرش سوفیا (مرکز) در ایوان خانه یاسنایا پولیانا در روز تثلیث، 1909. عکس: ریانووستی

Seryozha Sofya Andreevna اولین فرزند خود را در سال 1863 به دنیا آورد. تولستوی سپس به نگارش جنگ و صلح پرداخت. علیرغم بارداری دشوار، همسرش نه تنها به انجام کارهای خانه ادامه داد، بلکه به شوهرش در کارش کمک کرد - او پیش نویس ها را تمیز بازنویسی کرد.

نویسنده لو نیکولایویچ تولستوی و همسرش سوفیا آندریونا در خانه در یاسنای پولیانا، 1908 چای می نوشند. عکس: ریانووستی

برای اولین بار، سوفیا آندریونا شخصیت خود را پس از تولد سریوژا نشان داد. او که نتوانست خودش به او غذا بدهد، از کنت خواست که پرستار بیاورد، اگرچه او به شدت مخالف بود و گفت که در این صورت فرزندان این زن بدون شیر خواهند ماند. در غیر این صورت، او کاملاً از قوانین تعیین شده توسط همسرش پیروی می کرد، مشکلات دهقانان روستاهای اطراف را حل می کرد، حتی آنها را معالجه می کرد. او همه بچه ها را در خانه آموزش داد و بزرگ کرد: در مجموع، سوفیا آندریوانا 13 فرزند برای تولستوی به دنیا آورد که پنج نفر از آنها در سنین پایین درگذشتند.

نویسنده روسی لو نیکولایویچ تولستوی (سمت چپ) به همراه نوه هایش سونیا (راست) و ایلیا (مرکز) در کرکشینو، 1909. عکس: ریا نووستی

بیست سال اول تقریباً بدون ابر گذشت، اما خشم جمع شد. در سال 1877، تولستوی کار بر روی آنا کارنینا را به پایان رساند و احساس نارضایتی عمیقی از زندگی کرد که باعث ناراحتی و حتی آزار سوفیا آندریونا شد. او که همه چیز را برای او فدا کرد، در مقابل از زندگی که با پشتکار برای او ترتیب داده بود نارضایتی دریافت کرد. جست و جوهای اخلاقی تولستوی او را به شکل گیری احکامی سوق داد که طبق آنها اکنون خانواده او باید زندگی می کردند. این شمارش، در میان چیزهای دیگر، برای ساده ترین وجود، رد گوشت، الکل، و سیگار نامیده می شود. او لباس دهقانی می پوشید ، برای خود ، همسر و فرزندانش لباس و کفش درست می کرد ، حتی می خواست تمام دارایی خود را به نفع روستاییان رها کند - سوفیا آندریونا مجبور شد سخت کار کند تا شوهرش را از این عمل منصرف کند. او از اینکه شوهرش که ناگهان در برابر همه بشریت احساس گناه می کرد، در برابر او احساس گناه نمی کرد و آماده بود همه چیزهایی را که برای این همه سال به دست آورده بود و از او محافظت کرده بود، بدهد، صمیمانه آزرده شد. او از همسرش انتظار داشت که او نه تنها مادی، بلکه زندگی معنوی و دیدگاه های فلسفی او را نیز به اشتراک بگذارد. برای اولین بار، پس از یک نزاع بزرگ با سوفیا آندریوانا، تولستوی خانه را ترک کرد و وقتی برگشت، دیگر به دست نوشته های او اعتماد نکرد - اکنون وظیفه کپی پیش نویس ها بر دوش دختران او بود، که تولستایا برای آنها بسیار حسادت می کرد. او را زمین زد و مرگ آخرین فرزند، وانی، متولد 1888 - او تا هفت سال زندگی نکرد. این غم و اندوه در ابتدا همسران را به هم نزدیک کرد ، اما نه برای مدت طولانی - پرتگاهی که آنها را از هم جدا کرد ، توهین متقابل و سوء تفاهم ، همه اینها سوفیا آندریوانا را وادار کرد تا به دنبال آرامش باشد. او موسیقی را شروع کرد، شروع به سفر به مسکو کرد تا از یک معلم درس بگیرد الکساندرا تانیوا. احساسات عاشقانه او برای این موسیقیدان نه برای خود تانیف و نه برای تولستوی مخفی نبود، اما این رابطه دوستانه باقی ماند. اما کنت که حسادت و عصبانی بود، نتوانست این «نیمه خیانت» را ببخشد.

سوفیا تولستایا در پنجره خانه رئیس ایستگاه Astapovo I. M. Ozolin، جایی که لئو تولستوی در حال مرگ در آن قرار دارد، 1910. عکس: ریانووستی.

در سال های اخیر، سوء ظن ها و رنجش های متقابل تقریباً به یک وسواس شیدایی تبدیل شده است: سوفیا آندریوانا خاطرات تولستوی را دوباره خواند و به دنبال چیز بدی بود که بتواند درباره او بنویسد. او همسرش را به دلیل مشکوک بودن سرزنش کرد: آخرین نزاع مرگبار در 27-28 اکتبر 1910 رخ داد. تولستوی وسایلش را جمع کرد و خانه را ترک کرد و نامه خداحافظی برای سوفیا آندریوانا گذاشت: "فکر نکن که من رفتم چون تو را دوست ندارم. من تو را دوست دارم و با تمام وجودم برایت متاسفم، اما غیر از خودم نمی توانم. طبق داستان های خانواده ، پس از خواندن یادداشت ، تولستایا عجله کرد تا خود را غرق کند - به طور معجزه آسایی موفق شد او را از حوض بیرون بکشد. به زودی اطلاعاتی منتشر شد مبنی بر اینکه شمارش با سرماخوردگی در ایستگاه آستاپوو به دلیل ذات الریه در حال مرگ است - بچه ها و همسرش که او حتی نمی خواست آنها را ببیند به خانه رئیس ایستگاه نزد مرد بیمار آمدند. آخرین ملاقات بین لو نیکولایویچ و سوفیا آندریونا درست قبل از مرگ نویسنده که در 7 نوامبر 1910 درگذشت، انجام شد. کنتس 9 سال بیشتر از شوهرش زنده ماند ، مشغول انتشار خاطرات او بود و تا پایان روزهای خود به سرزنش هایی گوش داد که او همسری است که شایسته یک نابغه نیست.

لئو تولستوی یکی از مشهورترین و بزرگ ترین نویسندگان جهان است. حتی در زمان حیاتش، او به عنوان یک کلاسیک ادبیات روسیه شناخته شد، کار او پل بین جریان های دو قرن را هموار کرد.

تولستوی خود را نه تنها به عنوان یک نویسنده نشان داد، بلکه یک معلم و انسان گرا بود، به دین فکر می کرد و مستقیماً در دفاع از سواستوپل شرکت داشت. میراث نویسنده آنقدر بزرگ است و خود زندگی او آنقدر مبهم است که به مطالعه ادامه می دهند و سعی می کنند او را درک کنند.

خود تولستوی فردی پیچیده بود، حداقل روابط خانوادگی او نشان می دهد. بنابراین افسانه های متعددی ظاهر می شود، هم در مورد ویژگی های شخصی تولستوی، اقدامات او، و هم در مورد خلاقیت و ایده های سرمایه گذاری شده بر روی آن. کتاب های زیادی در مورد نویسنده نوشته شده است، اما ما سعی خواهیم کرد حداقل محبوب ترین افسانه ها در مورد او را از بین ببریم.

پرواز تولستوی.یک واقعیت شناخته شده - 10 روز قبل از مرگش، تولستوی از خانه خود که در یاسنایا پولیانا بود فرار کرد. چندین نسخه وجود دارد که چرا نویسنده این کار را انجام داده است. آنها بلافاصله شروع به گفتن کردند که مرد مسن سعی کرد خودکشی کند. کمونیست ها این نظریه را مطرح کردند که تولستوی اعتراض خود را علیه رژیم تزاری این گونه بیان می کند. در واقع دلایل فرار نویسنده از خانه زادگاه و محبوبش کاملا پیش پا افتاده بود. سه ماه قبل از آن، او وصیت نامه ای مخفی نوشت که طبق آن تمام حق چاپ آثار خود را نه به همسرش سوفیا آندریوانا، بلکه به دخترش الکساندرا و دوستش چرتکوف منتقل کرد. اما راز روشن شد - همسر از دفتر خاطرات دزدیده شده در مورد همه چیز یاد گرفت. بلافاصله رسوایی به راه افتاد و زندگی خود تولستوی تبدیل به یک جهنم واقعی شد. عصبانیت های همسرش نویسنده را بر آن داشت تا کاری را که 25 سال پیش برنامه ریزی کرده بود انجام دهد - فرار. در این روزهای سخت، تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت که دیگر نمی تواند این را تحمل کند و از همسرش متنفر است. خود سوفیا آندریونا که از پرواز لو نیکولاویچ مطلع شد، خشمگین‌تر شد - او دوید تا خود را در حوضچه غرق کند، با اشیاء ضخیم به سینه خود زد، سعی کرد از جایی فرار کند و تهدید کرد که دیگر هرگز اجازه نخواهد داد تولستوی به جایی برود. .

تولستوی همسری بسیار عصبانی داشت.از افسانه قبلی، برای بسیاری روشن می شود که تنها همسر شرور و عجیب و غریب او مقصر مرگ یک نابغه است. در واقع، زندگی خانوادگی تولستوی به قدری پیچیده بود که امروزه مطالعات متعددی در تلاش برای کشف آن هستند. و خود زن در او احساس ناراحتی می کرد. یکی از فصول زندگینامه او «شهید و شهید» نام دارد. به طور کلی، اطلاعات کمی در مورد استعدادهای سوفیا آندریوانا وجود داشت؛ او کاملاً در سایه همسر قدرتمند خود بود. اما انتشار اخیر داستان های او امکان درک عمق کامل فداکاری او را فراهم کرد. و ناتاشا روستوا از "جنگ و صلح" مستقیماً از دستنوشته دوران جوانی همسرش به تولستوی آمد. علاوه بر این، سوفیا آندریونا تحصیلات عالی دریافت کرد، او چند زبان خارجی می دانست و حتی آثار پیچیده همسرش را خودش ترجمه کرد. این زن پرانرژی هنوز وقت داشت تا کل خانواده، حسابداری دارایی را اداره کند، و همچنین کل خانواده قابل توجه را غلاف کند و ببندد. با وجود همه سختی ها، همسر تولستوی فهمید که او با یک نابغه زندگی می کند. پس از مرگ او، او خاطرنشان کرد که برای تقریباً نیم قرن زندگی مشترک، او نمی تواند بفهمد که او چه نوع فردی است.

تولستوی تکفیر و تحقیر شد.در واقع، در سال 1910، تولستوی بدون تشییع جنازه به خاک سپرده شد، که باعث افسانه تکفیر شد. اما در عمل به یاد ماندنی مجمع 1901، کلمه «تکفیر» اصولاً وجود ندارد. مقامات کلیسا نوشتند که نویسنده با دیدگاه‌ها و آموزه‌های نادرست خود، مدت‌هاست که خود را خارج از کلیسا قرار داده است و دیگر توسط کلیسا به عنوان یکی از اعضای آن درک نمی‌شود. اما جامعه سند پیچیده بوروکراسی را با زبانی پرشور به روش خود درک کرد - همه تصمیم گرفتند که این کلیسا بود که تولستوی را رها کرد. و این داستان با تعریف مجمع در واقع یک دستور سیاسی بود. بنابراین، دادستان اصلی پوبدونوستسف از نویسنده به خاطر تصویری که از یک انسان-ماشین در رستاخیز داشت انتقام گرفت.

لئو تولستوی جنبش تولستویان را پایه گذاری کرد.خود نویسنده در مورد آن معاشرت‌های متعدد پیروان و هوادارانش بسیار محتاط و گاه حتی با انزجار بود. حتی پس از فرار از یاسنایا پولیانا، جامعه تولستوی جایی نبود که تولستوی می خواست در آن سرپناهی پیدا کند.

تولستوی یک آدم قد بلند بود.همانطور که می دانید، در بزرگسالی، نویسنده الکل را رد کرد. اما او ایجاد جوامع اعتدال را در سراسر کشور درک نکرد. چرا مردم جمع می شوند اگر قرار نیست مشروب بخورند؟ به هر حال، شرکت های بزرگ به معنای نوشیدن است.

تولستوی متعصبانه به اصول خود پایبند بود.ایوان بونین در کتاب خود در مورد تولستوی نوشت که خود نابغه گاهی اوقات در مورد مفاد تدریس خود بسیار خونسرد بود. یک روز نویسنده به همراه خانواده و دوست صمیمی خود ولادیمیر چرتکوف (او پیروان اصلی عقاید تولستوی نیز بود) در تراس غذا خوردند. تابستان گرمی بود، پشه ها همه جا پرواز می کردند. یکی از آنها که مزاحم بود، روی سر طاس چرتکوف نشست، جایی که نویسنده با کف دست او را کشت. همه خندیدند و فقط قربانی آزرده خاطر نشان کرد که لو نیکولایویچ جان یک موجود زنده را گرفت و او را شرمسار کرد.

تولستوی یک زن زن بزرگ بود.ماجراهای جنسی نویسنده از یادداشت های خودش مشخص است. تولستوی گفت که در جوانی زندگی بسیار بدی داشته است. اما بیشتر از همه او توسط دو رویداد از آن زمان گیج شده است. اولی ارتباط با زن دهقان حتی قبل از ازدواج و دومی جنایت با خدمتکار عمه اش. تولستوی دختری بی گناه را اغوا کرد و سپس از حیاط بیرون راند. آن زن دهقان آکسینیا بازیکینا بود. تولستوی نوشته است که او را مانند هرگز در زندگی خود دوست دارد. دو سال قبل از ازدواج، نویسنده پسری به نام تیموتی داشت که در طول سال ها مانند پدرش مرد بزرگی شد. همه در یاسنایا پولیانا از پسر نامشروع ارباب، مست بودن و مادرش می دانستند. سوفیا آندریوانا حتی به شور سابق شوهرش رفت و هیچ چیز جالبی در او پیدا نکرد. و داستان های صمیمی تولستوی بخشی از خاطرات او در دوران جوانی اوست. او در مورد شهوترانی که او را عذاب می داد، از آرزوی زنان نوشت. اما چیزی شبیه به این برای اشراف روسی آن زمان رایج بود. و توبه از پیوندهای گذشته هرگز آنها را عذاب نداد. برای سوفیا آندریونا، بر خلاف شوهرش، جنبه فیزیکی عشق اصلا مهم نبود. اما او توانست 13 فرزند تولستوی به دنیا بیاورد که پنج فرزند را از دست داد. لو نیکولایویچ اولین و تنها مرد او بود. و در طول 48 سال ازدواجشان به او وفادار بود.

تولستوی زهد را موعظه کرد.این افسانه به لطف تز نویسنده مبنی بر اینکه یک فرد برای زندگی به کمی نیاز دارد ظاهر شد. اما خود تولستوی یک زاهد نبود - او به سادگی از حس تناسب استقبال کرد. خود لو نیکولایویچ کاملاً از زندگی لذت می برد ، او به سادگی شادی و نور را در چیزهای ساده و در دسترس می دید.

تولستوی از مخالفان پزشکی و علم بود.نویسنده اصلا تاریک اندیش نبود. او، برعکس، در مورد این واقعیت که بازگشت به شخم غیرممکن است، در مورد اجتناب ناپذیر بودن پیشرفت صحبت کرد. تولستوی در خانه یکی از اولین گرامافون های ادیسون خود را داشت که یک مداد برقی بود. و نویسنده مانند یک کودک از چنین دستاوردهای علمی خوشحال شد. تولستوی فردی بسیار متمدن بود و متوجه شد که بشریت برای پیشرفت در زندگی صدها هزار نفر هزینه می کند. و این تحول همراه با خشونت و خون، نویسنده اصولاً نپذیرفت. تولستوی نسبت به ضعف های انسانی ظالمانه رفتار نمی کرد، او از این که این زشتی ها توسط خود پزشکان توجیه می شد خشمگین بود.

تولستوی از هنر متنفر بود.تولستوی هنر را درک کرد، او به سادگی از معیارهای خود برای ارزیابی آن استفاده کرد. و آیا او حق نداشت؟ مخالفت با نویسنده که یک مرد ساده بعید است سمفونی های بتهوون را درک کند، دشوار است. برای شنوندگان آموزش ندیده، بیشتر موسیقی کلاسیک شبیه شکنجه است. اما چنین هنری نیز وجود دارد که هم از سوی روستاییان ساده و هم از نظر لذیذان پیچیده به عنوان عالی تلقی می شود.

تولستوی غرور رانده شد.آنها می گویند که این ویژگی درونی بود که در فلسفه نویسنده و حتی در زندگی روزمره خود را نشان داد. اما آیا ارزش دارد که جستجوی بی وقفه حقیقت را غرور بدانیم؟ بسیاری از مردم بر این باورند که پیوستن به برخی از آموزش ها و ارائه آن در حال حاضر بسیار آسان تر است. اما تولستوی نتوانست خود را تغییر دهد. و در زندگی روزمره، نویسنده بسیار توجه بود - او به فرزندان خود ریاضیات، نجوم را آموزش داد و کلاس های تربیت بدنی برگزار کرد. تولستوی کوچولو بچه ها را به استان سامارا برد که بهتر می دانستند و عاشق طبیعت شدند. فقط این نابغه در نیمه دوم زندگی اش درگیر خیلی چیزها بود. این خلاقیت، فلسفه، کار با حروف است. بنابراین تولستوی نتوانست مانند گذشته خود را به خانواده خود بدهد. اما این تضاد بین خلاقیت و خانواده بود و نه مظهر غرور.

در روسیه به خاطر تولستوی انقلاب شد.این بیانیه به لطف مقاله لنین "لئو تولستوی، به عنوان آینه انقلاب روسیه" ظاهر شد. در واقع، یک نفر، چه تولستوی باشد و چه لنین، به سادگی مقصر انقلاب نیست. دلایل زیادی وجود داشت - رفتار روشنفکران، کلیسا، پادشاه و دربار، اشراف. همه آنها بودند که روسیه قدیم را به بلشویک ها از جمله تولستوی دادند. نظر او به عنوان یک متفکر مورد توجه قرار گرفت. اما او هم دولت و هم ارتش را انکار کرد. درست است، او مخالف انقلاب بود. نویسنده عموماً کارهای زیادی برای نرم کردن اخلاقیات انجام داد و مردم را تشویق کرد که مهربان تر باشند و به ارزش های مسیحی خدمت کنند.

تولستوی کافر بود، ایمان را انکار کرد و این را به دیگران آموخت.اظهارات تولستوی که مردم را از ایمان دور می کند، او را به شدت آزرده و آزرده کرد. در مقابل، او اظهار داشت که نکته اصلی در آثارش این است که بدون ایمان به خدا زندگی وجود ندارد. تولستوی شکل ایمانی را که کلیسا تحمیل کرده بود نپذیرفت. و افراد زیادی هستند که به خدا ایمان دارند، اما نهادهای دینی مدرن را قبول ندارند. برای آنها، جستجوهای تولستوی قابل درک است و اصلاً وحشتناک نیست. بسیاری از مردم معمولاً پس از غرق شدن در افکار نویسنده به کلیسا می آیند. این امر به ویژه در زمان شوروی مشاهده شد. حتی قبل از آن، تولستویان ها به سمت کلیسا چرخیدند.

تولستوی مدام به همه آموزش می داد.به لطف این اسطوره ریشه دار، تولستوی به عنوان واعظی با اعتماد به نفس ظاهر می شود که به چه کسی و چگونه زندگی کند. اما با مطالعه خاطرات نویسنده، مشخص می شود که او تمام عمر با خودش سر و کار داشته است. پس کجا بود که به دیگران یاد بدهد؟ تولستوی افکار خود را بیان کرد، اما هرگز آنها را به کسی تحمیل نکرد. نکته دیگر این است که جامعه ای از پیروان به نام تولستویان در اطراف نویسنده شکل گرفته است که سعی کرده اند نظرات رهبر خود را مطلق جلوه دهند. اما برای خود نابغه، ایده های او ثابت نشد. حضور مطلق خدا را در نظر می گرفت و هر چیز دیگری را نتیجه آزمایش و عذاب و جستجو بود.

تولستوی یک گیاهخوار متعصب بود.نویسنده در مقطع خاصی از زندگی خود گوشت و ماهی را کاملاً رها کرد و نمی خواست اجساد مخدوش موجودات زنده را بخورد. اما همسرش با مراقبت از او، گوشت را در آب قارچ او ریخت. با دیدن این، تولستوی عصبانی نشد، بلکه فقط به شوخی گفت که حاضر است هر روز آب گوشت بنوشد، اگر فقط همسرش به او دروغ نمی گوید. باورهای دیگران، از جمله در انتخاب غذا، بیش از هر چیز برای نویسنده بود. آنها همیشه کسانی را در خانه داشتند که گوشت می خوردند، همان سوفیا آندریونا. اما به این دلیل هیچ دعوای وحشتناکی وجود نداشت.

برای درک تولستوی کافی است آثار او را بخوانید و شخصیت او را مطالعه نکنید.این افسانه مانع از خوانش واقعی آثار تولستوی می شود. بدون درک آنچه او زندگی کرده است، نمی توان کار او را درک کرد. نویسندگانی هستند که با متن هایشان همه چیز را می گویند. اما تولستوی را تنها در صورتی می توان فهمید که جهان بینی او، ویژگی های شخصی او، رابطه اش با دولت، کلیسا و خویشاوندان او را بشناسید. زندگی تولستوی به خودی خود رمانی هیجان انگیز است که گاهی به شکل کاغذی می ریزد. نمونه آن «جنگ و صلح»، «آنا کارنینا» است. از سوی دیگر، آثار نویسنده نیز بر زندگی او از جمله زندگی خانوادگی تأثیر گذاشته است. بنابراین از مطالعه شخصیت تولستوی و جنبه های جالب زندگی نامه او گریزی نیست.

رمان های تولستوی را نمی توان در مدرسه مطالعه کرد - آنها به سادگی برای دانش آموزان دبیرستانی غیرقابل درک هستند.عموماً خواندن آثار طولانی برای دانش آموزان مدرن دشوار است و "جنگ و صلح" نیز مملو از انحرافات تاریخی است. به دانش‌آموزان دبیرستانی‌مان نسخه‌های خلاصه‌شده‌ای از رمان‌های اقتباس‌شده با عقلشان را بدهید. به سختی می توان گفت که این خوب است یا بد، اما در هر صورت حداقل ایده ای از کار تولستوی به دست خواهند آورد. فکر کردن به اینکه بهتر است تولستوی را بعد از مدرسه بخوانید خطرناک است. به هر حال، اگر در آن سن شروع به خواندن آن نکنید، بعداً بچه ها نمی خواهند خود را در کار نویسنده غرق کنند. بنابراین مدرسه فعالانه کار می‌کند و عمداً چیزهای پیچیده‌تر و هوشمندانه‌تر از آن چیزی که عقل کودک می‌تواند درک کند ارائه می‌کند. شاید در آن صورت تمایل به بازگشت به این و درک تا انتها وجود داشته باشد. و بدون مطالعه در مدرسه، چنین "وسوسه" به طور قطع ظاهر نمی شود.

آموزش تولستوی ارتباط خود را از دست داده است.با معلم تولستوی مبهم رفتار می شود. ایده های تدریس او به عنوان سرگرمی آقایی تلقی می شد که تصمیم گرفت طبق روش اصلی خود به کودکان آموزش دهد. در واقع رشد معنوی کودک مستقیماً بر عقل او تأثیر می گذارد. روح ذهن را رشد می دهد و نه برعکس. و آموزش تولستوی در شرایط مدرن کار می کند. این را نتایج آزمایش نشان می دهد که طی آن 90٪ از کودکان به نتایج عالی دست یافتند. کودکان خواندن را بر اساس الفبای تولستوی می آموزند، که بر اساس تمثیل های بسیاری با اسرار و الگوهای رفتاری آنها که ماهیت انسان را آشکار می کند، ساخته شده است. به تدریج، برنامه پیچیده تر می شود. فردی هماهنگ با اصول اخلاقی قوی از دیوارهای مدرسه بیرون می آید. و طبق این روش امروزه در روسیه حدود صد مدرسه مشغول به کار هستند.

لو نیکولایویچ تولستوی یکی از بزرگترین نویسندگان روسی است که سهمی باورنکردنی در ادبیات کلاسیک ما داشته است. آثار یادبودی از زیر قلم او بیرون آمد که شهرت و شهرت جهانی یافت. او را نه تنها در ادبیات روسیه، بلکه در سراسر جهان یکی از بهترین نویسندگان می دانند.

این نویسنده بزرگ در اوایل پاییز 1828 به دنیا آمد. وطن کوچک او روستای یاسنایا پولیانا واقع در قلمرو استان تولا در امپراتوری روسیه بود. در خانواده ای اصیل، چهارمین فرزند متوالی بود.

در سال 1830، اندوه بزرگی اتفاق افتاد - مادرش، شاهزاده ولکونسکایا، درگذشت. تمام مسئولیت فرزندان بر دوش پدر خانواده، کنت نیکولای تولستوی افتاد. پسر عمویش داوطلبانه به او کمک کرد.

نیکولای تولستوی 7 سال پس از مرگ مادرش درگذشت و پس از آن عمه از فرزندان مراقبت کرد. و او درگذشت. در نتیجه، لو نیکولایویچ به همراه خواهران و برادرانش مجبور شدند به کازان نقل مکان کنند، جایی که عمه دوم زندگی می کرد.

دوران کودکی تحت الشعاع مرگ عزیزان، روح تولستوی را نشکست و او حتی در آثارش خاطرات دوران کودکی را ایده آل می کرد و آن سال ها را با گرمی به یاد می آورد.

آموزش و فعالیت

تولستوی تحصیلات ابتدایی خود را در خانه گذراند. افرادی که آلمانی و فرانسوی صحبت می کنند به عنوان معلم انتخاب شدند. به لطف این، لو نیکولایویچ به راحتی در سال 1843 برای تحصیل در دانشگاه امپراتوری کازان پذیرفته شد. دانشکده زبان های شرقی برای آموزش انتخاب شد.

تحصیل به نویسنده داده نشد و به دلیل نمرات پایین به دانشکده حقوق منتقل شد. در آنجا نیز مشکلاتی به وجود آمد. در سال 1847، تولستوی بدون اتمام تحصیلات خود دانشگاه را ترک کرد، پس از آن به املاک والدین خود بازگشت و در آنجا کشاورزی کرد.

در این مسیر نیز به دلیل سفرهای مداوم به مسکو و تولا نتوانست به موفقیت دست یابد. تنها کار موفقی که تولستوی به آن مشغول بود، داشتن یک دفتر خاطرات بود که بعدها زمینه را برای خلاقیت تمام عیار ایجاد کرد.

تولستوی عاشق موسیقی بود و آهنگسازان مورد علاقه او شامل باخ، موتزارت و شوپن بودند. او خودش کارها را می نواخت و از صدای آثار دوران ساز لذت می برد.

در زمانی که نیکلای تولستوی، برادر بزرگ لئو نیکولایویچ، به دیدارش رفته بود، از لئو خواسته شد که به عنوان یک دانشجو به ارتش بپیوندد و در کوه‌های قفقاز خدمت کند. لئو موافقت کرد و تا سال 1854 در قفقاز خدمت کرد. در همان سال به سواستوپل منتقل شد و تا اوت 1855 در نبردهای جنگ کریمه شرکت کرد.

راه خلاقانه

تولستوی در طول خدمت سربازی خود ساعات رایگانی نیز داشت که آن را به خلاقیت اختصاص داد. در این زمان او "دوران کودکی" را نوشت که در آن زنده ترین و مورد علاقه ترین خاطرات کودکی را توصیف کرد. این داستان در سال 1852 در مجله Sovremennik منتشر شد و منتقدانی که از مهارت لو نیکولاویچ قدردانی کردند به گرمی مورد استقبال قرار گرفت. سپس نویسنده با تورگنیف ملاقات کرد.

حتی در طول نبردها، تولستوی شور و شوق خود را فراموش نکرد و در سال 1854 "بچگی" را نوشت. در همان زمان، کار بر روی سه گانه داستان های سواستوپل انجام شد و در کتاب دوم، تولستوی روایت را آزمایش کرد و بخشی از کار را به نمایندگی از یک سرباز ارائه کرد.

در پایان جنگ کریمه، تولستوی تصمیم گرفت ارتش را ترک کند. در سن پترزبورگ ورود به دایره نویسندگان مشهور برای او کار سختی نبود.

شخصیت لو نیکولاویچ سرسخت و متکبر بود. او خود را آنارشیست می دانست و در سال 1857 به پاریس رفت و در آنجا تمام پول را از دست داد و به روسیه بازگشت. همزمان کتاب «جوانی» منتشر شد.

در سال 1862، تولستوی اولین شماره یاسنایا پولیانا را منتشر کرد که همیشه دوازده تا بود. سپس لو نیکولایویچ ازدواج کرد.

در این زمان، شکوفایی واقعی خلاقیت آغاز شد. آثار شاخصی از جمله رمان جنگ و صلح نوشته شد. قطعه آن در سال 1865 در صفحات پیام رسان روسیه با عنوان "1805" ظاهر شد.

• سه فصل در سال 1868 ظاهر شد و رمان بعدی کاملاً به پایان رسید. علی‌رغم پرسش‌هایی درباره انصاف تاریخی و پوشش جنگ‌های ناپلئونی، همه منتقدان ویژگی‌های برجسته رمان را تشخیص داده‌اند.
• در سال 1873 کار بر روی کتاب "آنا کارنینا" که بر اساس وقایع واقعی از زندگی نامه لئو تولستوی بود آغاز شد. انتشار این رمان به صورت قطعات از سال 1873 تا 1877 انجام شد. تماشاگران کار را تحسین کردند و کیف پول Lev Nikolaevich با هزینه های زیادی پر شد.
• در سال 1883، Mediator ظاهر شد.
• در سال 1886، لئو تولستوی داستان "مرگ ایوان ایلیچ" را نوشت که به مبارزه قهرمان داستان با تهدید مرگ بر سر او اختصاص داشت. او از اینکه در طول سفر زندگی‌اش فرصت‌های محقق نشده زیادی وجود داشت، وحشت زده است.
• در سال 1898 داستان "پدر سرگیوس" منتشر شد. یک سال بعد - رمان "رستاخیز". پس از مرگ تولستوی، آنها دست نوشته ای از داستان "حاجی مراد" و همچنین داستان "پس از توپ" را که در سال 1911 منتشر شد، پیدا کردند.

تبارشناسی تولستوی

لو نیکولایویچ متعلق به یک خانواده ثروتمند و نجیب است که در زمان پیتر اول موقعیت برجسته ای را اشغال کرده بود. پدربزرگ او، کنت پیوتر آندریویچ تولستوی، نقش غم انگیزی در تاریخ تزارویچ الکسی داشت. ویژگی های نوه پیتر آندریویچ، ایلیا آندریویچ، در جنگ و صلح به خوش اخلاق ترین و غیرعملی ترین کنت روستوف قدیمی داده شده است. پسر ایلیا آندریویچ، نیکولای ایلیچ تولستوی (1794-1837)، پدر لو نیکولایویچ بود. در برخی ویژگی‌های شخصیتی و حقایق زندگی‌نامه، او شبیه پدر نیکولنکا در «کودکی» و «پسرگی» و تا حدودی به نیکولای روستوف در «جنگ و صلح» بود. با این حال ، در زندگی واقعی ، نیکولای ایلیچ نه تنها از نظر تحصیلات خوب ، بلکه در اعتقاداتش نیز با نیکولای روستوف تفاوت داشت ، که به او اجازه نمی داد زیر نظر نیکلای خدمت کند. شرکت کننده در عملیات خارجی ارتش روسیه، از جمله شرکت در "نبرد خلق ها" در نزدیکی لایپزیگ و اسیر شدن توسط فرانسوی ها، پس از انعقاد صلح، با درجه سرهنگ دوم هنگ پاولوگراد هوسار بازنشسته شد. بلافاصله پس از استعفا، او مجبور شد به خدمت رسمی برود تا به دلیل بدهی‌های پدرش، فرماندار کازان، در زندان بدهکار قرار نگیرد، که به دلیل سوء استفاده رسمی جان باخت. برای چندین سال، نیکولای ایلیچ مجبور شد پول پس انداز کند. مثال منفی پدرش به نیکولای ایلیچ کمک کرد تا زندگی ایده آل خود را - یک زندگی مستقل خصوصی با شادی های خانوادگی - انجام دهد. نیکولای ایلیچ برای نظم بخشیدن به امور ناامید شده خود، مانند نیکلای روستوف، با شاهزاده خانم ولکونسکایا زشت و نه چندان جوان ازدواج کرد. با این حال، ازدواج شادی بود. آنها چهار پسر داشتند: نیکولای، سرگئی، دیمیتری و لو و یک دختر به نام ماریا. علاوه بر لئو، شخص برجسته ای نیکلای بود که تولستوی در یکی از نامه های خود به فت، مرگ او (در خارج از کشور، در سال 1860) را به طرز شگفت انگیزی توصیف کرد.

پدربزرگ مادری تولستوی، ژنرال کاترین، به عنوان نمونه اولیه برای سخت گیر خشن - شاهزاده پیر بولکونسکی در جنگ و صلح - خدمت کرد. لو نیکولایویچ بدون شک بهترین ویژگی های خلق و خوی اخلاقی خود را از ولکونسکی ها وام گرفته است. مادر لو نیکولایویچ، شبیه پرنسس ماریا که در جنگ و صلح به تصویر کشیده شده است، از استعداد فوق العاده ای برای داستان سرایی برخوردار بود، به همین دلیل، با کمرویی که به پسرش منتقل شد، مجبور شد خود را با تعداد زیادی از شنوندگان که در اطراف او جمع شده بودند قفل کند. اتاق تاریک. علاوه بر ولکونسکی ها، تولستوی از نزدیک با تعدادی از خانواده های اشرافی دیگر - شاهزاده های گورچاکوف، تروبتسکوی و دیگران مرتبط است.

دوران کودکی

لو نیکولایویچ در 28 اوت (9 سپتامبر) 1828 در منطقه Krapivensky استان تولا، در دارایی ارثی مادر - Yasnaya Polyana متولد شد. در آن زمان، تولستوی قبلاً سه برادر بزرگتر داشت - نیکولای (-)، سرگئی (-) و دیمیتری (-). در سال 1830، خواهر ماریا (-) متولد شد. تولستوی حتی دو سال نداشت که مادرش درگذشت. بسیاری از این واقعیت گمراه می شوند دوران کودکی"مادر ایرتنیف زمانی می میرد که پسر در حال حاضر 10-12 ساله است و او کاملاً از اطراف خود آگاه است، اما در واقع مادر در اینجا توسط تولستوی بر اساس داستان های دیگران به تصویر کشیده شده است.

یکی از بستگان دور، T. A. Ergolskaya، تربیت کودکان یتیم را بر عهده گرفت (برخی از ویژگی های او به سونیا از " منتقل شد. جنگ و صلح"). در سال 1837، خانواده به مسکو نقل مکان کردند و در Plyushchikha مستقر شدند، زیرا پسر بزرگتر باید برای ورود به دانشگاه آماده می شد، اما به زودی پدرش به طور ناگهانی درگذشت و اوضاع را در وضعیت نسبتاً ناراحتی رها کرد و سه فرزند کوچکتر دوباره در Yasnaya Polyana مستقر شدند. تحت نظارت T. A. Ergolskaya و عمه های پدری، کنتس A. M. Osten-Saken. در اینجا لو نیکولایویچ تا سال 1840 باقی ماند، زمانی که کنتس اوستن-ساکن درگذشت و بچه ها به قازان نقل مکان کردند، نزد یک قیم جدید - خواهر پدرشان P. I. Yushkova. این اولین دوره زندگی تولستوی را با دقت زیادی در انتقال افکار و برداشت ها و تنها با تغییر جزئی در جزئیات بیرونی به پایان می رساند که توسط او در " دوران کودکی».

خانه یوشکوف ها، تا حدودی به سبک استانی، اما به طور معمول سکولار، یکی از شادترین خانه های کازان بود. همه اعضای خانواده برای درخشش خارجی ارزش زیادی قائل هستند. تولستوی می‌گوید: «خاله خوبم، پاک‌ترین موجود، همیشه می‌گفت که برای من چیزی جز رابطه با یک زن متاهل نمی‌خواهد: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il. فاوت" (" اعتراف»).

دو اصل قوی ذات تولستوی - غرور بزرگ و میل به دستیابی به چیزی واقعی، شناخت حقیقت - اکنون وارد مبارزه شده اند. او مشتاقانه می خواست در جامعه بدرخشد، تا شهرت یک مرد جوان comme il faut را به دست آورد. اما او داده های خارجی برای این نداشت: او زشت بود، همانطور که به نظر می رسید، بی دست و پا بود، و علاوه بر این، خجالتی طبیعی با او تداخل داشت. در همان زمان، یک مبارزه داخلی شدید و توسعه یک ایده آل اخلاقی سخت وجود داشت. هر آنچه در آن گفته شده است بلوغ"و" جواناندرباره آرزوهای ایرتنیف و نخلیودوف برای خودسازی، که توسط تولستوی از تاریخ تلاش های زاهدانه خود گرفته شده است. متنوع ترین، همانطور که خود تولستوی آنها را تعریف می کند، "فکر کردن" در مورد مسائل اصلی وجود ما - خوشبختی، مرگ، خدا، عشق، ابدیت - او را در آن دوره از زندگی که همسالان و برادرانش تماماً خود را وقف کردند به طرز دردناکی عذاب می دادند. سرگرمی مفرح، آسان و بی دغدغه افراد ثروتمند و نجیب. همه اینها به این واقعیت منجر شد که تولستوی "عادت تحلیل اخلاقی مداوم" را ایجاد کرد، همانطور که به نظر می رسید، "طراوت احساس و وضوح ذهن را از بین می برد" (" جوانان»).

تحصیلات

تحصیلات تولستوی در ابتدا تحت راهنمایی معلم گستاخ فرانسوی سنت توماس (آقای ژروم "بوی هود")، که جایگزین رزلمن آلمانی خوش اخلاق شد، که تولستوی او را با عشق در "کودکی" به نام کارل ایوانوویچ به تصویر کشید، ادامه یافت.

در این زمان بود که در بیمارستان کازان، تولستوی شروع به نوشتن یک دفتر خاطرات کرد، جایی که به تقلید از فرانکلین، اهداف و قوانینی را برای خودسازی تعیین کرد و موفقیت ها و شکست ها را در انجام این وظایف یادداشت کرد، کاستی های خود را تجزیه و تحلیل کرد و رشته افکار و انگیزه های اعمال او. در سال 1904، تولستوی یادآوری کرد: "... برای سال اول، من ... " با " Esprit des lois "Montesquieu... مجذوب این کار شدم، به روستا رفتم، شروع به خواندن مونتسکیو کردم، این خواندن افق های بی پایانی را برایم باز کرد؛ من شروع به خواندن روسو کردم و دقیقاً دانشگاه را ترک کردم. چون می خواستم درس بخوانم. بدون تکمیل دوره دانشگاه، تولستوی متعاقباً دانش گسترده ای را از طریق خودآموزی، با استفاده از مهارت های کار با ادبیات به دست آمده در دانشگاه، به دست آورد.

آغاز فعالیت ادبی

پس از ترک دانشگاه، تولستوی در بهار 1847 در یاسنایا پولیانا ساکن شد. آنچه او در آنجا انجام داد تا حدی از صبح صاحب زمین مشهود است: این کتاب تلاش های تولستوی برای برقراری روابط جدید با دهقانان را توصیف می کند.

تلاش تولستوی برای تبدیل شدن به خیر دهقانان خود به عنوان مثالی از این واقعیت قابل توجه است که انسان دوستی اربابی قادر به بهبود زندگی رعیتی نیست و به عنوان صفحه ای از تاریخ انگیزه های تولستوی است. او جدای از جریان های دموکراتیک نیمه دوم دهه 1840 است که اصلاً به تولستوی دست نزد.

او روزنامه نگاری را خیلی کم دنبال می کرد. اگرچه تلاش او برای رفع گناه اشراف در برابر مردم به همان سالی برمی گردد که آنتون گورمیک گریگوروویچ و آغاز یادداشت های یک شکارچی تورگنیف ظاهر شد، اما این یک تصادف محض است. اگر تأثیرات ادبی در اینجا وجود داشت، منشأ بسیار قدیمی‌تری داشتند: تولستوی به روسو بسیار علاقه داشت، متنفر از تمدن و منادی بازگشت به سادگی ابتدایی.

با این حال، این تنها بخش کوچکی از فعالیت ها است. تولستوی در دفتر خاطرات خود تعداد زیادی هدف و قوانین را برای خود تعیین می کند. فقط تعداد کمی از آنها موفق می شوند. از جمله موارد موفق می توان به تحصیلات جدی در رشته های انگلیسی، موسیقی و فقه اشاره کرد. علاوه بر این، نه دفترچه خاطرات و نه نامه ها منعکس کننده آغاز تحصیل تولستوی در آموزش و امور خیریه بود - او در سال 1849 برای اولین بار مدرسه ای را برای کودکان دهقان افتتاح کرد. معلم اصلی فوکا دمیدیچ، یک رعیت بود، اما L.N. اغلب تدریس می شود.

با این حال، دهقانان تولستوی را به طور کامل دستگیر نکردند: او به زودی به سن پترزبورگ رفت و در بهار 1848 شروع به شرکت در امتحان برای کاندیدای حقوق کرد. دو امتحان از حقوق جزا و دادرسی کیفری را با خیال راحت گذراند و بعد از آن خسته شد و راهی روستا شد.

بعداً به مسکو سفر کرد و در آنجا اغلب در برابر اشتیاق موروثی به بازی تسلیم شد که به شدت امور مالی او را ناراحت کرد. تولستوی در این دوره از زندگی خود علاقه ویژه ای به موسیقی داشت (پیانو را کاملاً خوب می نواخت و آهنگسازان کلاسیک را بسیار دوست داشت). نویسنده سونات کروتزر که در رابطه با بیشتر مردم اغراق آمیز است، توصیف تأثیری که موسیقی «پرشور» ایجاد می کند، از احساسات برانگیخته از دنیای اصوات در روح خود گرفته است.

توسعه عشق تولستوی به موسیقی نیز با این واقعیت تسهیل شد که در سفری به سن پترزبورگ در سال 1848، در یک محیط کلاس رقص بسیار نامناسب، با یک موسیقیدان آلمانی با استعداد اما گمراه، که بعدها او را در آلبرتا توصیف کرد، ملاقات کرد. تولستوی این فکر را داشت که او را نجات دهد: او را به یاسنایا پولیانا برد و با او بسیار بازی کرد. زمان زیادی نیز صرف چرخیدن، بازی و شکار می شد.

بنابراین 4 سال پس از ترک دانشگاه گذشت، زمانی که برادر تولستوی، نیکولای، که در قفقاز خدمت می کرد، به یاسنای پولیانا آمد و شروع به تماس با او در آنجا کرد. تولستوی برای مدت طولانی تسلیم تماس برادرش نشد تا اینکه یک شکست بزرگ در مسکو به این تصمیم کمک کرد. برای پرداخت، لازم بود هزینه های آنها به حداقل برسد - و در بهار 1851 تولستوی با عجله مسکو را به مقصد قفقاز ترک کرد، در ابتدا بدون هیچ هدف خاصی. به زودی تصمیم گرفت وارد خدمت سربازی شود، اما موانعی در قالب کمبود مدارک لازم وجود داشت که به سختی به دست می آمد و تولستوی حدود 5 ماه در خلوت کامل در پیاتیگورسک، در یک کلبه ساده زندگی کرد. او بخش قابل توجهی از زمان خود را در شرکت اپیشکا قزاق که با نام اروشکا در قزاق ها ظاهر می شود به شکار می گذراند.

تمام وحشت ها، سختی ها و رنج هایی که بر مدافعان قهرمان او وارد شد، توسط تولستوی نیز متحمل شد. او برای مدت طولانی در سنگر 4 وحشتناک زندگی کرد ، در نبرد چرنایا فرماندهی یک باتری را بر عهده داشت ، در هنگام حمله به مالاخوف کورگان در هنگام بمباران جهنمی بود. تولستوی با وجود تمام وحشت‌های محاصره که به زودی به آن عادت کرد، مانند سایر سواستوپولی‌های شجاع حماسی، در آن زمان داستانی رزمی از زندگی قفقازی نوشت: «بریدن جنگل» و اولین داستان از سه داستان سواستوپل. ""سواستوپل در دسامبر 1854." او این آخرین داستان را برای Sovremennik فرستاد. این داستان که بلافاصله چاپ شد، مشتاقانه توسط تمام روسیه خوانده شد و با تصویر وحشتی که بر مدافعان سواستوپل وارد شد تأثیر خیره کننده ای ایجاد کرد. این داستان مورد توجه امپراتور نیکلاس قرار گرفت. او دستور داد که از افسر با استعداد مراقبت شود، اما برای تولستوی که نمی خواست وارد رده "کارکنان" مورد نفرتش شود، غیرممکن بود.

برای دفاع از سواستوپل، به تولستوی نشان سنت آنا با کتیبه "برای شجاعت" و مدال "برای دفاع از سواستوپل" و "به یاد جنگ 1853-1856" اهدا شد. تولستوی که با درخشش شهرت احاطه شده بود و با استفاده از شهرت یک افسر بسیار شجاع، از هر فرصتی برای شغلی برخوردار بود، اما او آن را برای خود "تباه کرد". تقریباً تنها بار در زندگی‌اش (به جز «ترکیب نسخه‌های مختلف حماسه‌ها در یک» که برای کودکان در نوشته‌های تربیتی‌اش ساخته شده بود)، به شعر پرداخت: او آهنگی طنزآمیز به شیوه سربازان درباره این پرونده ناگوار نوشت. در 4 اوت (16)، زمانی که ژنرال رید، با درک اشتباه دستور فرمانده کل، بی احتیاطی به ارتفاعات فدیوخین حمله کرد. آهنگ (مثل روز چهارم، حمل کوه برای بردن ما آسان نبود و...) که به تعدادی از ژنرال های مهم دست زد، موفقیت بزرگی داشت و البته به نویسنده آسیب زد. بلافاصله پس از حمله در 27 اوت (8 سپتامبر)، تولستوی با پیک به پترزبورگ فرستاده شد و در آنجا نوشت "سواستوپل در مه 1855". و "سواستوپل در اوت 1855".

"قصه های سواستوپل" که سرانجام شهرت تولستوی را به عنوان یکی از "امیدهای" اصلی نسل ادبی جدید تقویت کرد، تا حدی اولین طرح آن بوم نقاشی عظیمی است که 10-12 سال بعد تولستوی با چنین مهارت درخشانی در آن باز کرد. جنگ و صلح. تولستوی برای اولین بار در روسی و تقریباً در ادبیات جهان، تحلیلی هوشیارانه از زندگی رزمی انجام داد، اولین کسی که بدون هیچ گونه تعالی به آن واکنش نشان داد. او قدرت نظامی را از پایه "قهرمانی" استوار پایین آورد، اما در عین حال آن را مانند هیچ کس دیگری تعالی بخشید. او نشان داد که شجاع این لحظه، یک دقیقه قبل و یک دقیقه بعد، همان آدم دیگری است: خوب - اگر همیشه همینطور باشد، خرده پا، حسود، بی شرف - اگر چنین بود، تا شرایط ایجاب کند. قهرمانی از او تولستوی با از بین بردن مفهوم قدرت نظامی به سبک مارلینسکی، عظمت قهرمانی یک انسان ساده را آشکار کرد، که در هیچ چیزی پوشیده نشده بود، اما به جلو صعود می کرد و فقط کارهای ضروری را انجام می داد: در صورت لزوم، در صورت لزوم، اینگونه پنهان شوید. ، اینطوری بمیر برای این، تولستوی در نزدیکی سواستوپل بی نهایت عاشق یک سرباز ساده و در شخص او کل مردم روسیه شد.

به اروپا سفر کنید

تولستوی در سن پترزبورگ زندگی پر سر و صدا و شادی داشت، جایی که هم در سالن های اجتماعات بالا و هم در محافل ادبی با آغوش باز از او استقبال می شد. او به خصوص با تورگنیف دوست صمیمی شد که زمانی با او در همان آپارتمان زندگی می کرد. تورگنیف تولستوی را وارد حلقه سوورمننیک و سایر مفاخر ادبی کرد: او با نکراسوف، گونچاروف، پانایف، گریگوروویچ، دروژینین، سولوگوب روابط دوستانه برقرار کرد.

"پس از سختی های سواستوپل، زندگی در پایتخت برای یک مرد جوان ثروتمند، شاد، تاثیرپذیر و اجتماعی جذابیت دو چندانی داشت. تولستوی تمام روزها و حتی شب‌ها را در مهمانی‌ها و کارت‌های نوشیدنی می‌گذراند و با کولی‌ها می‌چرخد» (لوونفلد).

زندگی شاد دیری نپایید تا طعم تلخی را در روح تولستوی به جا بگذارد، به خصوص که او شروع به اختلاف شدید با حلقه نویسندگان نزدیک خود کرد. حتی پس از آن او فهمید "قدوسیت چیست" و بنابراین نمی خواست مانند برخی از دوستانش از این واقعیت که او "هنرمند شگفت انگیزی" است راضی باشد، او نمی توانست فعالیت ادبی را به عنوان چیزی بسیار عالی تشخیص دهد، چیزی که فرد را از نیاز به تلاش برای بهبود خود و وقف کامل خود به خیر همسایه خود رها می کند. بر این اساس، اختلافات شدیدی به وجود آمد که با این واقعیت پیچیده شد که تولستوی همیشه راستگو و در نتیجه اغلب خشن از توجه به ویژگی های عدم صداقت و محبت در دوستان خود دریغ نکرد. در نتیجه، "مردم از او مریض شدند و او از خود بیمار شد" - و در آغاز سال 1857 تولستوی، بدون هیچ پشیمانی، پترزبورگ را ترک کرد و به خارج از کشور رفت.

اروپای غربی - آلمان، فرانسه، انگلیس، سوئیس، ایتالیا - در جایی که تولستوی تنها حدود یک سال و نیم (در سالهای 1857 و 1860-1861) در آنجا گذراند، تأثیر غیرمنتظره ای بر او گذاشت. در کل این برداشت قطعا منفی بود. به طور غیرمستقیم، این واقعیت بیان شد که تولستوی در هیچ کجای نوشته‌هایش سخنی محبت آمیز در مورد جنبه‌های خاصی از زندگی در خارج از کشور به زبان نیاورده است، هیچ جا برتری فرهنگی غرب را برای ما سرمشق قرار نداده است. او مستقیماً ناامیدی خود را از زندگی اروپایی در داستان «لوسرن» بیان کرد. تضاد اساسی بین ثروت و فقر در جامعه اروپایی در اینجا توسط تولستوی با نیرویی چشمگیر به تصویر کشیده شده است. او توانست آن را از طریق حجاب بیرونی باشکوه فرهنگ اروپایی ببیند، زیرا فکر سازماندهی زندگی انسان بر اساس برادری و عدالت هرگز او را رها نکرد.

او در خارج از کشور تنها به آموزش و پرورش عمومی و مؤسساتی با هدف ارتقای سطح جمعیت شاغل علاقه مند بود. او از نزدیک مسائل آموزش عمومی در آلمان را هم به صورت نظری و هم عملی و از طریق گفتگو با متخصصان مورد مطالعه قرار داد. از بین افراد برجسته آلمان، او به عنوان نویسنده داستان های جنگل سیاه که به زندگی عامیانه و ناشر تقویم های عامیانه اختصاص داشت، بیشتر به اورباخ علاقه داشت. تولستوی مغرور و کم حرف، هرگز اولین کسی بود که به دنبال آشنایی نبود، برای اورباخ استثنا قائل شد، او را ملاقات کرد و سعی کرد به او نزدیک شود. تولستوی در طول اقامت خود در بروکسل با پرودون و للوئل ملاقات کرد.

خلق و خوی عمیقا جدی تولستوی در سفر دومش به جنوب فرانسه نیز با این واقعیت تسهیل شد که برادر محبوبش نیکولای بر اثر بیماری سل در آغوشش درگذشت. مرگ برادرش تأثیر زیادی بر تولستوی گذاشت.

آزمایشات آموزشی

تولستوی بلافاصله پس از آزادی دهقانان به روسیه بازگشت و میانجی جهانی شد. این کمتر از همه تحت تأثیر جریان های دموکراتیک دهه شصت انجام شد. در آن زمان، آنها به مردم به عنوان یک برادر کوچکتر نگاه می کردند که باید بلند شود. برعکس، تولستوی فکر می‌کرد که مردم بی‌نهایت بالاتر از طبقات فرهنگی هستند و اربابان باید اوج روح را از دهقانان وام بگیرند. او به طور فعال سازماندهی مدارس را در Yasnaya Polyana خود و در سراسر منطقه Krapivensky بر عهده گرفت.

مدرسه Yasnaya Polyana یکی از اصلی ترین تلاش های آموزشی است که تاکنون انجام شده است. تولستوی در دوران تحسین بی حد و حصر از جدیدترین آموزش های آلمانی، قاطعانه علیه هرگونه مقررات و انضباط در مدرسه شورش کرد. تنها روش تدریس و آموزش که او تشخیص داد این بود که به هیچ روشی نیاز نیست. همه چیز در تدریس باید فردی باشد - هم معلم و هم دانش آموز و هم رابطه متقابل آنها. در مدرسه یاسنایا پولیانا، بچه ها تا زمانی که می خواستند و تا زمانی که می خواستند، در جایی که می خواستند می نشستند. برنامه درسی خاصی وجود نداشت. تنها کار معلم علاقه مند نگه داشتن کلاس بود. کلاس ها عالی پیش می رفت. آنها توسط خود تولستوی با کمک چند معلم دائمی و چند معلم تصادفی، از نزدیکترین آشناها و بازدیدکنندگان، رهبری می شدند.

این سوء تفاهم عجیب حدود 15 سال به طول انجامید و به عنوان مثال، نویسنده ای را با تولستوی گرد آورد که به طور ارگانیک با او مخالف بود، مانند N. N. Strakhov. فقط در سال 1875 ، N.K. Mikhailovsky ، در مقاله "دست راست و شویتسا کنت تولستوی" که با درخشش تحلیل و پیش بینی فعالیت های آینده تولستوی قابل توجه بود ، تصویر معنوی اصلی ترین نویسندگان روسی را در نور واقعی توصیف کرد. توجه اندکی که به مقالات آموزشی تولستوی می شد، تا حدی به این دلیل است که در آن زمان توجه کمی به او می شد.

آپولون گریگوریف این حق را داشت که عنوان مقاله خود در مورد تولستوی (ورمیا، ر.) را «پدیده های ادبیات مدرن از دست رفته در نقد ما» بگذارد. پس از ملاقات بسیار صمیمانه با بدهی ها و اعتبارات تولستوی و "قصه های سواستوپل" و شناخت امید بزرگ ادبیات روسی در او (دروزینین حتی از لقب "درخشان" در رابطه با او استفاده کرد)، سپس به مدت 10-12 سال، تا زمان ظهور «جنگ و صلح» نه تنها او را به عنوان یک نویسنده بسیار مهم نمی شناسد، بلکه به نوعی نسبت به او سرد می شود. در دورانی که منافع دقیقه و پارتی در پیش‌زمینه بود، این نویسنده که تنها به پرسش‌های ابدی علاقه داشت، اسیر نشد.

در همین حال، حتی قبل از ظهور جنگ و صلح، تولستوی مطالبی را برای انتقاد ارائه کرد که بسیار مهم بود. در Sovremennik ، Snowstorm ظاهر شد - یک جواهر هنری واقعی از نظر توانایی آن در علاقه مند کردن خواننده به داستانی در مورد چگونگی سفر شخصی در طوفان برفی از یک ایستگاه پستی به ایستگاه دیگر. هیچ محتوا و طرحی وجود ندارد، اما همه چیزهای کوچک واقعیت با درخشندگی شگفت انگیزی به تصویر کشیده می شوند و حال و هوای شخصیت ها بازتولید می شود. "دو هوسر" تصویری بسیار رنگارنگ از گذشته ارائه می دهد و با آزادی نگرش به طرح نوشته شده است که فقط ذاتی استعدادهای بزرگ است. به راحتی می‌توانست با جذابیتی که مشخصه ایلین بزرگ است، به ایده‌آلی‌سازی هوسارهای سابق بیفتد - اما تولستوی دقیقاً به تعداد اضلاع سایه‌ای که افراد جذاب واقعاً دارند به هوسر شجاع ارائه کرد - و سایه حماسی پاک شد. حقیقت واقعی باقی ماند همین آزادی نگرش، مزیت اصلی داستان «صبح صاحب زمین» است.

برای قدردانی کامل از آن، باید به یاد داشته باشیم که در پایان سال 1856 منتشر شد (یادداشت های سرزمین پدری، شماره 12). موژیک ها در آن زمان فقط در قالب "پیزان"های احساساتی گریگوروویچ و اسلاووفیل ها و چهره های دهقانی تورگنیف در ادبیات ظاهر شدند که از نظر هنری صرف به طرز غیرقابل مقایسه ای بالاتر ایستاده بودند ، اما بدون شک والاتر بودند. در موژیک‌های صبح صاحب زمین، سایه‌ای از ایده‌آل‌سازی وجود ندارد - و این دقیقاً همان چیزی است که آزادی خلاق تولستوی خود را نشان داد - و هر چیزی شبیه خشم علیه موژیک‌ها به خاطر این واقعیت است که آنها با این کم واکنش نشان دادند. قدردانی از نیت خیر صاحب زمینش. تمام وظیفه اعترافات زندگینامه ای نشان دادن بی اساس بودن تلاش نخلیود بود. ایده استاد در داستان «پولیکوشکا» مربوط به همین دوره، شخصیتی تراژیک به خود می گیرد. یک نفر در اینجا می میرد زیرا خانمی که می خواهد مهربان باشد و فقط به صداقت توبه ایمان آورده است و تحویل مقدار زیادی را به حیاط پولیکوشکا می سپارد نه کاملاً مرده اما نه بی دلیل لذت می برد. یک شهرت بد پولیکوشکا پولی را از دست می دهد و از ناامیدی که او را باور نمی کنند، که او واقعاً آن را از دست داده است و آن را ندزدیده است، خود را حلق آویز می کند.

از جمله داستان‌ها و مقالاتی که تولستوی در اواخر دهه 1850 نوشت، «لوسرن» فوق‌الذکر و مشابه‌های عالی: «سه مرگ» است که در آن جلوه نجیب و دلبستگی سرسختانه آن به زندگی در مقابل سادگی و آرامش است. دهقان ها می میرند . تشابهات با مرگ درخت پایان می‌یابد، که با آن بینش پانتهیستی به جوهر فرآیند جهانی توصیف می‌شود، که هم در اینجا و هم بعداً تولستوی به‌خوبی موفق شد. این توانایی تولستوی در تعمیم زندگی انسان، حیوانات و "طبیعت بی جان" به یک مفهوم از زندگی به طور کلی بالاترین بیان هنری خود را در "تاریخ اسب" ("استرایدر") که تنها در دهه 1870 منتشر شد، دریافت کرد. در سال 1860 نوشته شده است. به خصوص صحنه پایانی تأثیر خیره کننده ای بر جای می گذارد: پر از مهربانی و مراقبت از توله گرگ هایش، گرگ تکه های گوشت را از بدن اسب معروف خولستومر پاره می کند، توسط پرده ها رها شده و سپس برای ذبح می شود. کهولت سن و بی فایده بودن، این قطعات را می جود، سپس سرفه می کند و به این ترتیب به توله گرگ ها غذا می دهد. در اینجا، پانتئیسم شاد افلاطون کاراتایف (از جنگ و صلح) آماده شده است، که آنقدر عمیقاً متقاعد شده است که زندگی یک چرخه است، که مرگ و بدبختی یکی با پری زندگی و شادی برای دیگری جایگزین می شود. این چیزی است که نظم جهانی از قرن بدون تغییر تشکیل شده است.

یک خانواده

در اواخر دهه 1850، تولستوی با سوفیا آندریونا برس (1844-1919)، دختر یک پزشک مسکو از آلمانی های بالتیک آشنا شد. او قبلاً در دهه چهارم زندگی خود بود ، سوفیا آندریونا فقط 17 سال داشت. به نظر او این تفاوت بسیار زیاد است که حتی اگر عشقش با تقابل تاج گذاری شود، ازدواج ناخوشایند خواهد بود و دیر یا زود زن جوان عاشق دیگری، آن هم جوان و نه «منسوخ» می شود. او بر اساس یک انگیزه شخصی که او را نگران کرده بود، اولین رمان خود را به نام "خوشبختی خانوادگی" می نویسد که در آن داستان دقیقاً در این مسیر پیش می رود.

در واقعیت، رمان تولستوی کاملاً متفاوت بود. تولستوی پس از تحمل شور و شوق برای سوفیا در قلب خود به مدت سه سال، در پاییز 1862 با او ازدواج کرد و بزرگترین شادی خانوادگی که فقط روی زمین اتفاق می افتد نصیب او شد. او در شخص همسرش نه تنها وفادارترین و فداکارترین دوست، بلکه دستیار ضروری در همه امور، عملی و ادبی را یافت. او هفت بار آثاری را که بی‌پایان تغییر، تکمیل و تصحیح کرده بود، بازنویسی کرد، به‌علاوه، نوعی رونوشت، یعنی افکاری که در نهایت توافق نشده‌اند، کلمات و عبارات کامل نشده‌اند، زیر دست باتجربه‌اش در رمزگشایی این نوع دست، اغلب به وضوح دریافت می‌کردند. و بیان قطعی برای تولستوی، درخشان ترین دوره زندگی او در راه است - مستی از شادی شخصی، به لطف عملی بودن سوفیا آندریوانا، رفاه مادی، بزرگترین تنش خلاقیت ادبی و در ارتباط با آن، شهرت بی سابقه تمام روسیه و سپس در سراسر جهان.

«جنگ و صلح» که توسط منتقدان کل جهان به عنوان بزرگ‌ترین اثر حماسی ادبیات جدید اروپا شناخته می‌شود، با اندازه بوم داستانی‌اش از منظر فنی کاملاً قابل توجه است. تنها در نقاشی می توان در نقاشی های عظیم پائولو ورونزه در کاخ دوج در ونیز که صدها چهره نیز با تمایز شگفت انگیز و بیان فردی نقاشی شده اند، شباهتی پیدا کرد. در رمان تولستوی، همه طبقات جامعه، از امپراتورها و پادشاهان تا آخرین سرباز، همه سنین، همه خلق و خوی ها و در تمام دوران سلطنت اسکندر اول نشان داده شده است.

در 6 دسامبر 1908، تولستوی در دفتر خاطرات خود نوشت: "مردم مرا به خاطر آن چیزهای کوچک دوست دارند - جنگ و صلح و غیره، که برای آنها بسیار مهم به نظر می رسد."

در تابستان سال 1909، یکی از بازدیدکنندگان یاسنایا پولیانا از ایجاد جنگ و صلح و آنا کارنینا ابراز خوشحالی و قدردانی کرد. تولستوی پاسخ داد: "مثل این است که شخصی به ادیسون آمد و گفت:" من واقعاً به شما احترام می گذارم زیرا مازورکا را خوب می رقصید. من به کتاب‌های کاملاً متفاوتم (مذهبی!) معنا می‌دهم.»

در حوزه منافع مادی، او شروع به گفتن با خود کرد: "خوب، خوب، شما 6000 جریب در استان سامارا خواهید داشت - 300 راس اسب و سپس؟" در حوزه ادبی: "خب، خوب، شما با شکوه تر از گوگول، پوشکین، شکسپیر، مولیر، همه نویسندگان جهان خواهید بود - پس چه!". با شروع به فکر کردن به تربیت فرزندان، از خود پرسید: "چرا؟" در مورد اینکه مردم چگونه می توانند به رفاه برسند، ناگهان با خود گفت: به من چه اهمیتی می دهد؟ به طور کلی، او "احساس می کرد که آنچه که روی آن ایستاده بود جای خود را داده است، آنچه که برای آن زندگی کرده بود از بین رفته است." نتیجه طبیعی فکر خودکشی بود.

من که مردی شاد هستم، ریسمان را از من پنهان کردم تا خودم را روی میله بین کابینت‌های اتاقم که هر روز تنها بودم و لباس‌هایم را در می‌آوردم، آویزان نکنم و دیگر با اسلحه به شکار نرفتم. وسوسه شده از یک راه بسیار آسان برای خلاص شدن از شر زندگی. من خودم نمی دانستم چه می خواهم: از زندگی می ترسیدم، سعی می کردم از آن دور شوم و در عین حال به چیز دیگری از آن امیدوار بودم.

جست و جوی مذهبی

تولستوی برای یافتن پاسخی برای پرسش‌ها و شبهاتی که او را آزار می‌داد، ابتدا به مطالعه الهیات پرداخت و در سال 1891 در ژنو "مطالعه الهیات جزمی" را نوشت و منتشر کرد که در آن الهیات جزمی ارتدکس را در پنج جلد نقد کرد. ماکاریوس (بولگاکف). او شروع به صحبت با کشیشان و راهبان کرد، نزد بزرگان اپتینا پوستین رفت، رساله های الهیاتی خواند، یونانی و عبری باستان را مطالعه کرد (خاخام مسکو شلومو مینور در مطالعه دومی به او کمک کرد) تا در اصل منابع اولیه را بیاموزد. تعلیم مسیحی در همان زمان، او حواسش به انشعاب ها بود، به فرقه دهقان متفکر سیوتایف نزدیک شد و با مولوکان و استندیست ها صحبت کرد. با همان تب و تاب معنای زندگی را در مطالعه فلسفه و آشنایی با نتایج علوم دقیق جستجو می کرد. او مجموعه ای از تلاش ها را برای ساده سازی بیشتر و بیشتر انجام داد و تلاش کرد تا زندگی نزدیک به طبیعت و زندگی کشاورزی داشته باشد.

او به تدریج از هوی و هوس یک زندگی غنی دست می کشد، کارهای بدنی زیادی انجام می دهد، ساده ترین لباس ها را می پوشد، گیاهخوار می شود، تمام ثروت هنگفت خود را به خانواده خود می دهد، حقوق مالکیت ادبی را رها می کند. بر این اساس یک انگیزه خالص بی آلایش و تلاش برای بهبود اخلاقی، سومین دوره فعالیت ادبی تولستوی ایجاد می شود که وجه تمایز آن انکار همه اشکال تثبیت شده زندگی دولتی، اجتماعی و مذهبی است. بخش قابل توجهی از نظرات تولستوی را نمی توان آشکارا در روسیه بیان کرد و تنها در نسخه های خارجی رساله های مذهبی و اجتماعی او به طور کامل ارائه شده است.

حتی در رابطه با آثار داستانی تولستوی که در این دوره نوشته شده بود، نگرش واحدی ایجاد نشد. بنابراین، در یک سری طولانی از داستان‌های کوتاه و افسانه‌هایی که عمدتاً برای خواندن عامه‌پسند ("مردم چگونه زندگی می‌کنند" و غیره) در نظر گرفته شده است، تولستوی، به نظر طرفداران بی‌قید و شرطش، به اوج قدرت هنری رسید - آن مهارت اساسی که فقط به داستان های عامیانه داده می شود، زیرا آنها خلاقیت یک مردم را مجسم می کنند. برعکس، به نظر افرادی که از تولستوی به خاطر تبدیل شدن از یک هنرمند به یک واعظ خشمگین هستند، این آموزه های هنری که با هدفی خاص نوشته شده اند، به شدت تمایلی هستند. حقیقت والای و وحشتناک مرگ ایوان ایلیچ، به گفته طرفداران، که این اثر را در کنار آثار اصلی نابغه تولستوی قرار می دهد، به گفته دیگران، عمداً خشن است، عمداً به شدت بر بی روحی لایه های بالای جامعه تأکید می کند. برای نشان دادن برتری اخلاقی یک «آشپزخانه» ساده گراسیم. انفجار متضادترین احساسات ناشی از تجزیه و تحلیل روابط زناشویی و تقاضای غیرمستقیم برای پرهیز از زندگی زناشویی، در سونات کرویتزر باعث شد که روشنایی و شور شگفت انگیزی را که این داستان با آن نوشته شده است فراموش کنیم. درام عامیانه "قدرت تاریکی"، به گفته تحسین کنندگان تولستوی، تجلی بزرگی از قدرت هنری اوست: در چارچوب تنگ بازتولید قوم نگاری زندگی دهقانان روسیه، تولستوی موفق شد آنقدر ویژگی های جهانی را در خود جای دهد که این درام به اطراف رفت. تمام مراحل دنیا با موفقیت فوق العاده اما برای دیگران، آکیم به تنهایی، با محکومیت های غیرقابل انکار یک سویه و گرایش آمیز خود از زندگی شهری، کافی است تا کل اثر را بی اندازه گرایشی اعلام کند.

در نهایت، در رابطه با آخرین اثر مهم تولستوی - رمان "رستاخیز" - طرفداران کلمات کافی برای تحسین طراوت کاملاً جوانی احساس و شوری که توسط نویسنده 70 ساله نشان داده شده است، بی‌رحمی در به تصویر کشیدن قضاوت و تحسین برانگیز نمی‌یابند. زندگی اجتماعی، اصالت کامل اولین بازتولید در ادبیات روسیه از دنیای جنایتکاران سیاسی. مخالفان تولستوی بر رنگ پریدگی قهرمان داستان - نخلیودوف، تیزبینی در رابطه با فسق طبقات بالا و "کلیسای دولتی" (که در پاسخ به آن، سینود به اصطلاح "تعیین مجمع در مورد تولستوی" را صادر کرد، تأکید می کنند. درگیری عمومی و روزنامه نگاری همراه).

به طور کلی، مخالفان مرحله آخر فعالیت ادبی و موعظه تولستوی متوجه می شوند که قدرت هنری او قطعاً از غلبه علایق نظری آسیب دیده است و اکنون فقط برای تولستوی خلاقیت لازم است تا دیدگاه های اجتماعی-مذهبی خود را به شکلی در دسترس عموم تبلیغ کند. . در رساله زیبایی شناسی او ("درباره هنر") می توان مطالب کافی را یافت تا تولستوی را دشمن هنر معرفی کند: علاوه بر این واقعیت که تولستوی در اینجا تا حدی کاملاً انکار می کند ، تا حدی به طور قابل توجهی از اهمیت هنری دانته ، رافائل ، گوته ، شکسپیر می کاهد. (در اجرای هملت، او برای این «شکل کاذب آثار هنری» «رنج خاصی» را تجربه کرد)، بتهوون و دیگران، مستقیماً به این نتیجه می رسد که «هر چه بیشتر تسلیم زیبایی شویم، بیشتر از آن دور می شویم. خوب است."

تکفیر

متروپولیتن آنتونی (وادکوفسکی) سن پترزبورگ در پاسخ به نامه خشم آلود همسر لو نیکولاویچ سوفیا آندریونا تولستایا که توسط وی در مورد انتشار تصمیم اتحادیه در روزنامه ها نوشته شده بود، نوشت: "کنتس ملکه مهربان سوفیا آندریونا! این ظالمانه نیست که شورای کلیسا هنگام اعلام جدایی شوهر شما از کلیسا انجام داد، اما کاری که او با خود انجام داد وقتی ایمان خود را به عیسی مسیح، پسر خدای زنده، نجات دهنده و نجات دهنده ما انکار کرد، ظالمانه است. بر همین انصراف بود که خشم تلخ شما باید مدتها پیش سرازیر می شد. و البته نه از یک تکه کاغذ چاپ شده، شوهر شما از بین می رود، بلکه از این واقعیت که او از منبع زندگی ابدی دور شده است. .

... این واقعیت که من کلیسایی را که خود را ارتدوکس می خواند صرف نظر کردم کاملاً منصفانه است. اما من از آن صرف نظر کردم نه به این دلیل که علیه خداوند عصیان کردم، بلکه برعکس، فقط به این دلیل که می خواستم با تمام قدرت روحم به او خدمت کنم. قبل از اینکه کلیسا و اتحاد با مردم را که برایم غیرقابل بیان بود، کنار بگذارم، با برخی نشانه ها در صحت کلیسا تردید داشتم و چندین سال را به تحقیق نظری و عملی در مورد آموزه های کلیسا اختصاص دادم: به لحاظ نظری، همه چیز را دوباره خواندم. می‌توانستم درباره آموزه‌های کلیسا، الهیات جزمی را مطالعه و تحلیل کنم. او در عمل، بیش از یک سال، تمام دستورات کلیسا را ​​به شدت دنبال کرد، همه روزه ها را رعایت کرد و در تمام خدمات کلیسا شرکت کرد. و من متقاعد شدم که آموزه های کلیسا از لحاظ نظری یک دروغ موذیانه و مضر است، اما در عمل مجموعه ای از بدترین خرافات و جادوگری است که به طور کامل معنای تعالیم مسیحی را پنهان می کند.

... این واقعیت که من تثلیث نامفهوم و افسانه سقوط انسان اول را که در زمان ما معنایی ندارد، رد می کنم، داستان کفرآمیز در مورد خدا که از باکره متولد شده است، که نسل بشر را نجات می دهد، است. کاملا منصفانه خدا - روح، خدا - عشق، خدای یگانه - آغاز همه چیز، من نه تنها چیزی را رد نمی کنم، بلکه هیچ چیز واقعی را جز خدا نمی شناسم و تمام معنای زندگی را فقط در تحقق اراده خدا که در تعالیم مسیحی بیان شده است.

... همچنین گفته می شود: «آخرت و رشوه را نمی شناسد». اگر زندگی پس از مرگ را به معنای آمدن ثانوی، جهنم با عذاب ابدی، شیاطین و بهشت ​​- سعادت دائمی بدانیم، کاملاً منصفانه است که من چنین زندگی اخروی را نمی شناسم. اما من زندگی ابدی و عذاب را در اینجا و همه جا، اکنون و همیشه تصدیق می کنم، به حدی که با ایستادن بر لبه قبر در سال های زندگی، اغلب باید تلاش کنم تا آرزوی مرگ جسمانی نداشته باشم، یعنی تولد یک زندگی جدید، و من معتقدم که هر کار خیر خیر واقعی زندگی ابدی من را افزایش می دهد و هر کار بدی آن را کاهش می دهد.

... همچنین گفته می شود که من همه ی مقدسات را رد می کنم. این کاملاً منصفانه است. من تمام مقدسات مقدس را بی ادبانه، ناسازگار با مفهوم خدا و آموزه های مسیحی، جادوگری و علاوه بر این، نقض مستقیم ترین دستورالعمل های انجیل می دانم ...

در تعمید نوزاد، من انحراف آشکاری از تمام معنایی که تعمید برای بزرگسالانی که آگاهانه مسیحیت را می پذیرند، می بینم. من در اجرای آیین نکاح بر افرادی که آشکارا قبلاً با هم متحد بودند و در جواز طلاق و در صیغه نکاح طلاق، نقض مستقیم معنا و حرف آموزه انجیل را می بینم. در بخشش ادواری گناهان در اعتراف، فریب زیانباری را می بینم که فقط به بداخلاقی دامن می زند و ترس از گناه را از بین می برد. در عید، و همچنین در کریسمس، روش‌های جادوگری فاحش، و همچنین در تکریم شمایل‌ها و یادگارها، و همچنین در تمام آن آیین‌ها، دعاها، طلسم‌هایی که خلاصه‌نامه با آنها پر شده است، می‌بینم. در عشاق، خدایی شدن جسم و انحراف تعالیم مسیحی را می بینم. در کشیش، علاوه بر آمادگی آشکار برای فریب، من نقض مستقیم کلمات مسیح را می بینم که صراحتاً از اینکه کسی معلم، پدر، مربی نامیده شود منع می کند (متی XXIII، 8-10). در نهایت، به عنوان آخرین و بالاترین درجه گناه من، گفته می شود که من، "لعن بر مقدس ترین اشیاء ایمان، برای تمسخر مقدس ترین مقدسات - مراسم عشای ربانی" نمی لرزیدم.

این واقعیت که من از توصیف ساده و عینی آنچه که کشیش برای تهیه این به اصطلاح مقدس انجام می دهد، نترسیدم کاملاً عادلانه است. اما این که این به اصطلاح مقدس امری مقدس است و توصیف آن به سادگی آنطور که انجام می شود کفر است، کاملاً ناعادلانه است. کفر نیست که پارتیشن، پارتیشن، و نه شمایل، و یک پیاله را جام، و نه جام و غیره بنامیم، اما وحشتناک ترین، بی وقفه ترین و ظالمانه ترین کفر در این است که مردم از تمام ممکن استفاده می کنند. ابزارهای فریب و هیپنوتیزم - آنها به کودکان و افراد ساده اطمینان می دهند که اگر تکه های نان را به روشی خاص و در حین تلفظ کلمات خاص برش دهید و آنها را در شراب قرار دهید، خداوند وارد این قطعات می شود. و آن که به نام او قطعه زنده بیرون آورده شود سالم خواهد بود. به نام او که چنین قطعه ای از میت خارج شود، در آخرت برای او بهتر است; و اینکه هر کس این لقمه را خورده، خدا خودش داخل او می شود.

داستان معروف کوپرین «آناتما» به موضوع تکفیر لئو تولستوی از کلیسا اختصاص دارد.

فلسفه

لئو تولستوی بنیانگذار جنبش تولستوی بود که یکی از تزهای اساسی آن انجیل "عدم مقاومت در برابر شر با زور" است.

این موضع عدم مقاومت، به گفته تولستوی، در جاهای متعددی در انجیل ثابت است و هسته اصلی تعالیم مسیح، و در واقع، بودیسم است.

سرشماری مسکو در سال 1882. L. N. Tolstoy - شرکت کننده در سرشماری

سرشماری 1882 در مسکو به این دلیل مشهور است که نویسنده بزرگ کنت L. N. Tolstoy در آن شرکت کرد. لو نیکولایویچ نوشت: "من پیشنهاد کردم از سرشماری استفاده کنم تا فقر را در مسکو کشف کنم و به او در تجارت و پول کمک کنم و مطمئن شوم که هیچ فقیری در مسکو وجود ندارد."

تولستوی معتقد بود که علاقه و اهمیت سرشماری برای جامعه این است که به آن آینه ای می دهد که تو آن را می خواهی، تو آن را نمی خواهی، کل جامعه و هر یک از ما نگاه خواهیم کرد. او یکی از سخت ترین و دشوارترین بخش ها را برای خود انتخاب کرد، لین پروتوچنی، جایی که یک اتاق خواب وجود داشت، در میان تهی دستی های مسکو، این ساختمان دو طبقه تاریک، قلعه رژانوف نام داشت. پس از دریافت دستور از دوما، چند روز قبل از سرشماری، تولستوی طبق برنامه ای که به او داده شد شروع به قدم زدن در اطراف محل کرد. در واقع، خانه ی کثیف، پر از افراد فقیر و مستاصل که تا ته ته فرو رفته بودند، به عنوان آینه ای برای تولستوی عمل کرد که منعکس کننده فقر وحشتناک مردم بود. تولستوی تحت تأثیر تازه ای که دید، مقاله معروف خود را "در مورد سرشماری در مسکو" نوشت. او در این مقاله می نویسد:

هدف از سرشماری علمی است. سرشماری یک مطالعه جامعه شناختی است. هدف علم جامعه شناسی شادی مردم است.«این علم و روش های آن به شدت با علوم دیگر تفاوت دارد. ویژگی این است که تحقیقات جامعه شناسی توسط دانشمندانی که در ادارات، رصدخانه ها و آزمایشگاه های آنها کار می کنند انجام نمی شود، بلکه انجام می شود. توسط دو هزار نفر از جامعه.ویژگی دیگر «اینکه تحقیق در علوم دیگر نه بر روی انسان زنده، بلکه در اینجا بر روی انسان زنده صورت می گیرد. ویژگی سوم این است که هدف سایر علوم فقط معرفت است و در اینجا منفعت مردم. نقاط مه آلود را می توان به تنهایی کاوش کرد، اما برای کاوش در مسکو به 2000 نفر نیاز است.هدف از مطالعه نقاط مه آلود فقط یادگیری همه چیز در مورد لکه های مه است، هدف از مطالعه ساکنان استخراج قوانین جامعه شناسی و در اساس این قوانین، زندگی بهتری را برای مردم ایجاد می کند. مسکو به آن اهمیت می دهد، به ویژه آن بدبختانی که جالب ترین موضوع علم جامعه شناسی را تشکیل می دهند. زیرزمین، مردی را می یابد که از گرسنگی می میرد و مؤدبانه می پرسد: عنوان، نام، نام خانوادگی، شغل. و پس از اندکی تردید در این که آیا او را زنده ذکر کند، آن را یادداشت می کند و می گذرد.

علیرغم اعلام نیت خیر تولستوی از سرشماری، مردم نسبت به این رویداد مشکوک بودند. تولستوی به همین مناسبت می نویسد: «وقتی برای ما توضیح دادند که مردم قبلاً از گردش آپارتمان ها مطلع شده اند و در حال رفتن هستند، از صاحب خانه خواستیم که درها را قفل کند و خودمان برای متقاعد کردن مردم به حیاط رفتیم. در حال رفتن بودند.» لو نیکولاویچ امیدوار بود که همدردی با فقر شهری را در ثروتمندان برانگیزد، به جمع آوری پول، جذب افرادی که می خواستند در این امر کمک کنند، و همراه با سرشماری از تمام لانه های فقر عبور کند. نویسنده علاوه بر انجام وظایف کپی‌نویس، می‌خواست با افراد نگون بخت ارتباط برقرار کند، جزئیات نیازهای آنها را دریابد و در امور مالی و کاری به آنها کمک کند، اخراج از مسکو، قرار دادن کودکان در مدارس، پیرمردان و زنان در پناهگاه ها و صدقه ها

بر اساس نتایج سرشماری، جمعیت مسکو در سال 1882 به 753.5 هزار نفر رسید و تنها 26٪ در مسکو متولد شدند و بقیه "تازه واردان" بودند. از آپارتمان های مسکونی مسکو، 57٪ رو به خیابان، 43٪ رو به حیاط بودند. از سرشماری سال 1882 می توان دریافت که در 63٪ سرپرست خانواده یک زوج متاهل ، در 23٪ - زن و فقط در 14٪ - شوهر است. این سرشماری 529 خانواده با 8 فرزند یا بیشتر را ثبت کرد. 39 درصد آنها خدمتکار دارند و اغلب آنها زن هستند.

آخرین سالهای زندگی لئو تولستوی

قبر لئو تولستوی

تولستوی در اکتبر 1910 که به دلیل تعلق خود به جامعه بالا شکنجه شده بود، فرصتی برای زندگی بهتر از دهقانان نزدیک داشت، در حالی که تصمیم خود را برای زندگی آخرین سال های زندگی مطابق با دیدگاه های خود به انجام رساند، مخفیانه یاسنایا پولیانا را ترک کرد و از "حلقه ی اقوام" چشم پوشی کرد. ثروتمندان و دانشمندان." او آخرین سفر خود را در ایستگاه کوزلوا زاسک آغاز کرد. در راه، او با ذات الریه بیمار شد و مجبور شد در ایستگاه کوچک آستاپوو (اکنون لو تولستوی، منطقه لیپتسک) توقف کند، جایی که در 7 نوامبر (20) درگذشت.

نقد تولستوی

کتابشناسی - فهرست کتب

• کودکی - یک داستان، 1852
• نوجوانی - یک داستان، 1854
• داستان های سواستوپل - 1855

• "سواستوپل در دسامبر"
• "سواستوپل در ماه مه"
• "سواستوپل در اوت 1855"

• بلیزارد - داستان کوتاه، 1856
• دو هوسر - یک داستان، 1856
• جوانی یک داستان است، 1857
• آلبرت - داستان، 1858
• شادی خانوادگی - یک رمان، 1859
• پولیکوشکا - یک داستان، 1863
• قزاق ها - داستان، 1863
• جنگ و صلح - رمانی در 4 جلد، 1867-1869
• زندانی قفقاز - داستان، 1872
• آنا کارنینا - رمان، 1878
• اعتراف، 1882
• استرایدر - داستان، 1886
• مرگ ایوان ایلیچ - داستان، 1886
• شیطان - یک داستان، 1889
• سونات کروتزر - داستان، 1890
• پدر سرگیوس - داستان، 1890
• پادشاهی خدا در درون شماست - رساله، 1890-1893
• حاجی مراد - داستان، 1896
• رستاخیز - رمان، 1899

به رسمیت شناختن جهانی

چهره های علم، فرهنگ، سیاستمداران درباره L.N. Tolstoy

چهره او چهره انسانیت است. اگر ساکنان جهان های دیگر از دنیای ما بپرسند: تو کیستی؟ - بشریت می تواند با اشاره به تولستوی پاسخ دهد: من اینجا هستم.

آنچه در مورد تولستوی بیش از همه مرا شگفت زده کرد این بود که او از موعظه خود با اعمال حمایت می کرد و در راه حقیقت هر گونه فداکاری می کرد.<...>او صادق ترین مرد زمان خود بود. تمام زندگی او جستجوی مداوم است، میل مداوم برای یافتن حقیقت و زنده کردن آن. تولستوی هرگز سعی نکرد حقیقت را پنهان کند، آن را آراسته کند. او که نه از قدرت معنوی و نه از قدرت سکولار می ترسید، حقیقت جهانی را بدون قید و شرط و سازش ناپذیر به جهان نشان داد.

تولستوی بزرگترین و تنها نابغه اروپای مدرن، بالاترین افتخار روسیه است، مردی که تنها نامش عطر است، نویسنده ای با خلوص و قداست.

شاید جهان هنرمند دیگری را نمی شناخت که آغاز حماسی ابدی و هومری در او به همان اندازه تولستوی قوی باشد. عنصر حماسه در آفریده های او زنده است، یکنواختی و ریتم باشکوه آن، شبیه به نفس سنجیده دریا، ترش، طراوت قدرتمند، چاشنی سوزان، سلامتی نابود نشدنی، واقع گرایی نابود نشدنی.

فکر مقدس یک کشور زیبا در قلب تولستوی زندگی می کرد وقتی که او مانند میکولا سلیانینویچ واقعی حماسه باستانی روسیه از گاوآهن پیروی می کرد و زمانی که مانند بوهمه چکمه می ساخت، عموماً به دنبال فرصتی بود تا تمام مراحل را لمس کند. کار یدی. این بذر کار خستگی ناپذیر بذرهای زندگی را پراکنده کرد و آنها محکم در آگاهی مردم روسیه فرود آمدند. خانه های بی شماری به نام تولستوی، موزه های تولستوی، کتابخانه ها و اتاق های مطالعه به نام او وجود دارد. و چگونه می توان تکمیل کار تولستوی را بهتر از عزیمت او به صحرا و مرگ در یک ایستگاه راه آهن کوچک تصور کرد؟ پایانی شگفت انگیز برای مسافر بزرگ! آنقدر ناگفتنی بود که کل روسیه در ابتدا حتی آن را باور نکردند. یادم می آید که چگونه النا ایوانونا اولین کسی بود که این خبر را آورد و تکرار کرد: "باورم نمی شود، نمی توانم آن را باور کنم! انگار چیزی از خود روسیه دور می شد. قطعا زندگی را قطع می کرد.

سازگاری های صفحه نمایش

• "یکشنبه"(انگلیسی) رستاخیز، 1909، انگلستان). فیلمی صامت 12 دقیقه ای بر اساس رمانی به همین نام (فیلمبرداری در زمان حیات نویسنده).
• "آنا کارنینا"(1914، روسیه). فیلم صامت. کارگردان - وی.گاردین
• "جنگ و صلح"(1915، روسیه). فیلم صامت. کارگردان - یا. پروتازانوف، وی. گاردین
• "ناتاشا روستوا"(1915، روسیه). فیلم صامت. تهیه کننده - A. Khanzhonkov. بازیگران - V. Polonsky، I. Mozzhukhin
• "پدر سرگیوس"(1918، RSFSR). فیلم سینمایی صامت

"نویسنده بزرگ سرزمین روسیه"، لئو نیکولایویچ تولستوی در 28 اوت (9 سپتامبر) 1828 در روستای یاسنایا پولیانا، استان تولا به دنیا آمد. پدرش، سرهنگ دوم هوسر، و مادرش، شاهزاده خانم ولکونسکایا، بخشی در کودکی و پسری، بخشی در جنگ و صلح توصیف شده‌اند. پسر یک و نیم ساله بود که مادرش فوت کرد و نه ساله بود که پدرش درگذشت. او که یتیم بود، تحت مراقبت عمه‌اش، کنتس اوستن ساکن بود. تربیت پسر به یکی از بستگان دور، T. A. Ergolskaya سپرده شد. تولستوی بعداً این زن مهربان و حلیم را به یاد آورد که تأثیر مفیدی بر فرزندانی داشت که تربیت او به آنها سپرده شده بود. در سن 24 سالگی از قفقاز به او نوشت: "اشکهایی که به فکر تو و عشق تو به ما ریختم، چنان شادی بخش است که بدون هیچ شرم کاذبی اجازه جاری شدن آنها را دادم."

تولستوی پس از دریافت آموزش خانگی که در آن زمان برای فرزندان صاحبخانه رایج بود، در سال 1844 وارد دانشگاه کازان در دانشکده زبان های شرقی شد. یک سال بعد به دانشکده حقوق می رود. تولستوی مردی جوان زودرس، مستعد خودبینی و نگرش انتقادی نسبت به همه چیز در اطرافش است، همچنان از ترکیب استادان و تدریس در دانشگاه به شدت ناراضی است. در ابتدا، او کاملاً با پشتکار دست به کار شد، شروع به نوشتن مقاله کرد، جایی که بین "دستورالعمل" کاترین کبیر دوم و آثار مونتسکیو مشابهی ترسیم کرد. اما به زودی این مطالعات کنار گذاشته شد و برای مدتی منافع زندگی سکولار بر تولستوی تسخیر شد: جنبه بیرونی درخشان دنیای سکولار و جشن‌های ابدی آن، پیک نیک‌ها، توپ‌ها، پذیرایی‌ها، مرد جوان تأثیرپذیر را مجذوب خود کرد. او با تمام شور و شوق ذاتش خود را به منافع این دنیا داد. و مانند همه چیز در زندگی خود ، او در اینجا تا انتها ثابت قدم بود و در آن زمان همه چیزهایی را که در دایره علایق یک شخص سکولار قرار نمی گرفت انکار می کرد.

اما همانطور که در "کودکی، نوجوانی و جوانی" نشان داده شده است، که حاوی مطالب زندگینامه ای زیادی است، تولستوی حتی در دوران کودکی نشانه هایی از عمق بخشیدن به خود، نوعی جست و جوی مداوم اخلاقی و ذهنی از خود نشان داد. پسر برای همیشه درگیر سؤالات دنیای درونی هنوز مبهم خود بود. با قضاوت از مطالب هنری که نویسنده برای ما به جا گذاشته است، می توان گفت که او تقریباً کودکی بی دغدغه ای را با شادی ناخودآگاهش نمی شناسد. او که همیشه همه چیز را تابع انعکاس خود می دانست، مانند بسیاری از بزرگان، دوران کودکی دردناکی را سپری کرد، افسرده از مسائل مختلف زندگی بیرونی و درونی، که حل آنها از توان کودکانه او خارج بود.

این ویژگی طبیعت تولستوی جوان بود که پس از مدت معینی که در لذت های سکولار گذرانده بود، در او تسلط یافت. تولستوی تحت تأثیر تأملات و خواندن خود تصمیم گرفت زندگی خود را به طرز چشمگیری تغییر دهد. آنچه او تصمیم گرفت بلافاصله اجرا شد. تولستوی که از پوچی زندگی سکولار متقاعد شده و از تحصیلات دانشگاهی ناامید شده است، به ایده آل های همیشگی زندگی خود باز می گردد. در «کودکی» و نوجوانی، بیش از یک بار می خوانیم که چگونه پسر، قهرمان داستان، برنامه هایی را برای زندگی پاک و معقول آینده ترسیم می کند که برخی از الزامات مبهم وجدان را برآورده می کند. گویی صدایی ناشناخته همیشه در جانش طنین انداز می کرد، صدای اوامر اخلاقی، و او را مجبور می کرد که از او پیروی کند. در کازان هم همینطور بود. تولستوی سرگرمی‌های سکولار را کنار می‌گذارد، دانشگاه را رها می‌کند، شیفته روسو می‌شود و روزها و شب‌ها را به کتاب‌های این نویسنده می‌گذراند که تأثیر زیادی بر او داشت.

تولستوی در کتاب ها نه به دنبال لذت های فکری و نه به دنبال دانش خود، بلکه به دنبال پاسخ های عملی به سؤالات است. چگونهزنده و چگونهزندگی کردن، یعنی در چه چیزی معنا و محتوای واقعی زندگی را ببینیم. تولستوی تحت تأثیر این تأملات و خواندن کتاب‌های روسو مقاله «درباره هدف فلسفه» را نوشت که در آن فلسفه را به عنوان «علم زندگی»، یعنی دانشی که اهداف و راه را روشن می‌کند، تعریف می‌کند. زندگی یک فرد قبلاً در این زمان، کتاب‌های روسو مشکلی را برای تولستوی جوان به وجود آورد که به طرز مقاومت ناپذیری نگاه ذهنی او را به خود جلب کرد: در مورد کمال اخلاقی. تولستوی، از طریق افزایش تنش معنوی، برنامه زندگی آینده خود را تعیین می کند: این باید در اجرای خوب و کمک فعال به مردم انجام شود. پس از رسیدن به این نتیجه، تولستوی دانشگاه را ترک کرد و برای مراقبت از زندگی دهقانان و بهبود وضعیت آنها به یاسنایا پولیانا رفت. در اینجا، شکست ها و ناامیدی های زیادی در انتظار او بود که در داستان "صبح صاحب زمین" شرح داده شد: حل چنین کار بزرگی با کمک یک نفر غیرممکن بود، به خصوص که بسیاری از چیزهای کوچک نامحسوس و دخالت کار را دشوار می کرد. .

لئو تولستوی در جوانی. عکس 1848

در سال 1851 تولستوی عازم قفقاز شد. در اینجا انبوهی از تأثیرات قوی و تازه منتظر او است که طبیعت قهرمانانه تولستوی 23 ساله هوس کرده است. شکار گرازهای وحشی، الکس ها، پرندگان، تصاویر باشکوه طبیعت قفقاز، و در نهایت، زد و خورد و نبرد با کوهنوردان (تولستوی به عنوان دانشجو در توپخانه نام نویسی کرد) - همه اینها تأثیر زیادی بر نویسنده آینده گذاشت. در نبردها خونسرد و شجاع بود، همیشه در خطرناک ترین مکان ها حضور داشت و بارها برای پاداش به او تقدیم می شد. شیوه زندگی در آن زمان تولستوی یک اسپارتی، سالم و ساده را رهبری می کرد. خونسردی و شجاعت در خطرناک ترین لحظات او را رها نمی کرد، مثلاً در موردی که هنگام شکار یک خرس، جانور را از دست داد و توسط آن له شد، یک دقیقه بعد توسط شکارچیان دیگر نجات یافت و به طور معجزه آسایی با دو نفر فرار کرد. زخم های غیر خطرناک اما او نه تنها در جنگ و شکار زندگی می‌کرد، بلکه ساعت‌هایی برای کار ادبی نیز داشت که هنوز کمتر کسی از آن خبر داشت. در پایان سال 1851، او به ارگولسکایا می‌گوید که در حال نوشتن رمانی است، نمی‌داند آیا هرگز منتشر خواهد شد یا نه، اما کار روی آن لذت عمیقی به او می‌دهد. ویژگی تولستوی جوان عدم جاه طلبی و استقامت در کارهای فراغت و کوشا است. او به ارگولسکایا می‌نویسد: «کاری را که مدت‌ها پیش شروع کرده‌ام، سه بار دوباره انجام دادم، و انتظار دارم دوباره آن را تکرار کنم تا راضی باشم. من نه از روی بیهودگی، بلکه از روی تمایل می نویسم، کار برایم خوشایند و مفید است و کار می کنم.

دست نوشته ای که تولستوی در آن زمان روی آن کار می کرد، داستان «کودکی» بود. در میان همه تأثیرات قفقاز، نویسنده جوان دوست داشت خاطرات کودکی را با غم و عشق زنده کند و همه ویژگی های یک زندگی گذشته را زنده کند. زندگی در قفقاز روح تأثیرپذیر و لطیف کودکانه او را خشن نکرد. در سال 1852، اولین داستان تولستوی در مجله نکراسوف Sovremennik با امضای متواضع L.N. فقط تعداد کمی از افراد نزدیک نویسنده این داستان را که در ادبیات انتقادی ذکر شده است، می شناختند. در پشت "کودکی" "بچگی" و تعدادی داستان از زندگی نظامی قفقاز ظاهر شد: "حمله"، "بریدن جنگل" و داستان بزرگ "قزاق ها" که در شایستگی های هنری خود برجسته است و ویژگی های یک جهان بینی جدید را منعکس می کند. . تولستوی در این داستان برای اولین بار بر نگرش منفی به زندگی فرهنگی شهری و غلبه زندگی ساده و سالم بر آن در دامان تازه طبیعت، در مجاورت توده های ساده و پاک معنوی مردمی تأکید کرد.

زندگی سرگردان نظامی تولستوی در زمان وقوع جنگ کریمه ادامه یافت. او در محاصره ناموفق سیلیستریا در رود دانوب شرکت کرد و با کنجکاوی زندگی مردمان جنوبی را مشاهده کرد. تولستوی که در سال 1854 به درجه افسر ارتقا یافت، وارد سواستوپل شد و در آنجا از محاصره تا زمان تسلیم شهر در سال 1855 جان سالم به در برد. در اینجا تولستوی سعی کرد یک مجله برای سربازان راه اندازی کند، اما اجازه نگرفت. تولستوی شجاع، مثل همیشه، که در خطرناک ترین مکان ها اینجا بود، مشاهدات غنی این محاصره را در سه داستان "سواستوپل در دسامبر، در ماه مه و در اوت" بازتولید کرد. این داستان ها که در Sovremennik نیز ظاهر شدند، توجه عمومی را به خود جلب کردند.

پس از سقوط سواستوپل، تولستوی بازنشسته شد، به سنت پترزبورگ نقل مکان کرد و خود را در درجه اول وقف علایق ادبی کرد. او به دایره نویسندگان آن زمان نزدیک می شود - تورگنیف، گونچاروف، استروسکی، نکراسوف، دروژینین، با فت دوست است. اما تا حد زیادی در تولستوی در طول زندگی انفرادی خود در بیابان قفقاز، دیدگاه های جدید او در مورد زندگی، در مورد فرهنگ، در مورد اهداف و مقاصد زندگی شخصی یک فرد، با دیدگاه های عمومی نویسندگان بیگانه بود و تولستوی را از آنها بیگانه کرد. : عموماً بسته و تنها ماند.

تولستوی پس از چندین سال زندگی خود شیفته و تنها، پس از رسیدن به چندین نقطه مشخص از جهان بینی خود، که با تلاش معنوی فراوان ایجاد شده بود، اکنون با نوعی حرص و طمع ذهنی تلاش می کند تا تمام میراث فرهنگ معنوی جامعه را در آغوش بگیرد. غرب. پس از تحصیل در رشته کشاورزی و مدرسه در Yasnaya Polyana، او به خارج از کشور سفر می کند، از آلمان، فرانسه، ایتالیا و سوئیس بازدید می کند، از نزدیک به زندگی و نهادهای جهان غرب نگاه می کند، کتاب های زیادی در زمینه فلسفه، جامعه شناسی، تاریخ، آموزش عمومی و غیره جذب می کند. هر چیزی که دید و می شنود، هر چه می خواند، هر چیزی که به ذهن و روح او ضربه می زند، در فرآیند دستیابی به پایه های استوار جهان بینی که اندیشه تولستوی خستگی ناپذیر به دنبال آن است، تبدیل به ماده ای برای پردازش درونی می شود.

یک رویداد بزرگ برای زندگی درونی او مرگ برادرش، نیکلاس بود. پرسش‌هایی درباره هدف و معنای زندگی، پرسش‌هایی درباره مرگ، روح او را با قدرت بیشتری تسخیر کرد و برای مدتی او را به نتایج بسیار بدبینانه سوق داد. اما به زودی تشنگی شدید برای کار و فعالیت ذهنی دوباره او را فرا می گیرد. تولستوی با مطالعه سازماندهی امور مدرسه در کشورهای اروپای غربی به نظریه تربیتی خود می رسد که سعی می کند پس از بازگشت به یاسنایا پولیانا آن را پیاده کند. او در آنجا مدرسه ای برای بچه های دهقان و یک مجله آموزشی به نام یاسنایا پولیانا راه اندازی کرد. آموزش و پرورش به عنوان ابزاری قدرتمند برای اصلاحات اجتماعی، به نظر او مهمترین تجارت زندگی است. در Yasnaya Polyana، او می‌خواست چیزی به صورت مینیاتوری بسازد که بعداً در سراسر جهان ریشه دواند. در قلب تئوری تولستوی همین دیدگاه در مورد نیاز به بهبود شخصی یک فرد بود، نه با تلقیح اجباری دیدگاه ها و باورها، بلکه مطابق با ویژگی های اساسی طبیعت او.

تولستوی پس از ازدواج با S. A. Bers و ترتیب دادن یک زندگی خانوادگی آرام، خود را وقف مطالعه فلسفه، کلاسیک های باستانی، آثار ادبی خود می کند و نه مدرسه و نه کشاورزی را فراموش نمی کند. دوره زمانی از دهه شصت تا دهه هشتاد قرن گذشته برای تولستوی با بهره وری هنری استثنایی متمایز است: در این سال ها او مهمترین را از نظر ارزش هنری و برجسته در حجم آثار خود نوشت. از سال 1864 تا 1869، او مشغول حماسه تاریخی عظیم "جنگ و صلح" بود (به خلاصه و تحلیل این رمان مراجعه کنید). از سال 1873 تا 1876 او بر روی رمان آنا کارنینا کار کرد. در این رمان، در تاریخ زندگی درونی لوین، نقطه عطفی در زندگی معنوی خود تولستوی از قبل منعکس شده است. در او نهایتاً آن میل به تحقق بخشیدن به ایده های خیر و حقیقت شناخته شده توسط او که از جوانی در او ظاهر می شد غالب است. علایق دینی و اخلاقی ـ فلسفی بر علایق ادبی و هنری ارجحیت دارد. او تاریخ این چرخش معنوی را در اعتراف، نوشته شده در سال 1881 به تصویر کشید.

پرتره لئو تولستوی. هنرمند I. Repin، 1901

از آن زمان به بعد، تولستوی فعالیت ادبی خود را تابع ایده های اخلاقی پذیرفته شد، واعظ و اخلاق گرا شد (به تولستوی مراجعه کنید)، و فعالیت هنری زیسته خود را انکار کرد. بهره وری ذهنی او هنوز بسیار زیاد است: او علاوه بر مجموعه ای کامل از رساله های دینی-فلسفی و اجتماعی، درام، داستان و رمان می نویسد. از اواخر دهه هشتاد، داستان هایی برای مردم ظاهر شد: "چه چیزی مردم را زنده می کند" ، "دو پیرمرد" ، "شمع" ، "آتش را از دست خواهی داد ، خاموشش نمی کنی"؛ رمان‌ها: «مرگ ایوان ایلیچ»، «سونات کروتزر»، «استاد و کارگر»، درام‌های «قدرت تاریکی» و «ثمرات روشنگری» و رمان «رستاخیز».

شهرت تولستوی در این سالها جهانی می شود ، آثار او به زبانهای همه کشورها ترجمه می شود ، نام او در بین کل جهان تحصیل کرده از افتخار و احترام زیادی برخوردار است. در غرب، انجمن های ویژه ای تشکیل می شود که به مطالعه آثار این نویسنده بزرگ اختصاص دارد. یاسنایا پولیانا، جایی که او در آن زندگی می کرد، توسط مردمی از همه کشورها ملاقات کرد، به دلیل تمایل به صحبت با نویسنده بزرگ. تولستوی، پیرمردی 80 ساله، تا پایان عمر خود، پایانی غیرمنتظره که تمام جهان را تحت تأثیر قرار داد، خستگی ناپذیر خود را وقف فعالیت های ذهنی کرد و آثار فلسفی و هنری جدیدی خلق کرد.

تولستوی با آرزوی اینکه قبل از پایان عمر خود بازنشسته شود و با روحیه تدریس خود که همیشه آرزوی گرامی او بود زندگی کند، در آخرین روزهای اکتبر 1910 یاسنایا پولیانا را ترک کرد، اما در راه قفقاز بیمار شد. و مجبور شد در ایستگاه Astapovo توقف کند، جایی که 11 روز بعد درگذشت - 7 نوامبر (20)، 1910.