Ролята на мирогледа в човешкия живот. Понятието светоглед и неговата структура

перспективае система на човека представителстваи знанияотносно свят(виж) и за мястото на човека в света, изразено в стойностиличност и социална група, във вярвания за същността на природното и социалното реалност(см. ). Светогледът възниква като сложен резултат от практическото взаимодействие на човек с външната реалност - природата и обществото. Той определя социалното благополучие и самосъзнанието на индивида, неговото рефлексивно разбиране за живота си, социокултурни ориентации, оценки и поведение, отношението на човек към външен свят, към другите хора, към себе си и формира личните си структури. В този смисъл мирогледът често се нарича най-високото ниво на самосъзнание на индивида. В същото време светогледът на индивида е по един или друг начин конюгиран, отразява възгледите, идеалите, вярванията, ценностите на други хора и общности и действа като социокултурна формация.

Светогледът е сравнително автономна и стабилна система от вътрешни детерминанти на човешкия живот, която до голяма степен зависи от ежедневния опит на човек, свързан с нуждите, целите, интересите и неговата среда. В същото време то предполага образа на „света като цяло”, което се постига с възможността за „издигане” над обикновеното битие и при навлизане в сферата на универсалността. Тоест мирогледът е по същество метафизичен. Тя се явява като холистична, многостепенна, сложно организирана система от социални нагласи, която има основни функции за живота на индивида. Светогледната система съчетава мисли и чувства, мотивация (воля) и действие, съзнателно и несъзнателно, слово и дело, обективно и субективно. Идеите и идеалите само допълват, рационализират, интегрират мирогледа, придават му съзнателен характер. Светогледната система като социално "ядро" на личността определя нейната цялост, отговорност, рационална и адекватна ориентация в общество(см. ).

Терминът "светоглед" се появява за първи път в началото на 18 век в писанията на немските философи-романтици, както и в работата на Ф. Е. Шлайермахер "Речи за религията". Г. В. Ф. Хегел анализира „моралния мироглед“ в „Феноменология на духа“ (Съчинения, т. 4. - М., 1959, стр. 322–330). В Лекции по естетика (книга първа) Хегел разглежда „религиозния мироглед“ (Съчинения, том 12. - М., 1938, стр. 329–330). В същата работа (книга трета) Хегел използва понятието "теоретичен мироглед", за да характеризира идеологическата позиция на художника (Съчинения, т. 14. - М., 1958, с. 192). Така Хегел се опитва да разграничи различните видове светогледи. Е. Дюринг развива теорията за мирогледа вместо метафизиката. Според Г. Гомперц светогледът е "космическа теория", предназначена да представи последователно разбиране на идеите, развити в отделните науки, и фактите от практическия живот. В. Дилтай видя източника на светогледа в живота и отдели различни видове мироглед в религията, поезията и метафизиката. В рамките на метафизиката той разграничава натурализма, идеализма на свободата и обективния идеализъм като декомп. светогледни типове. М. Шелер, говорейки за философския мироглед, идентифицира три вида знания:

1. знание в името на господството;
2. знания за целите на човешкото образование;
3. метафизично познание, или „познание в името на спасението“.

Изходните идейни понятия са "свят" и "човек". Въпросът за техните отношения е основният идеологически въпрос. Отговорите на този въпрос са различни и разнообразни, въпреки че, така или иначе, зависят от това какво се приема за определящо - "светът" или "човекът". Ако „светът“ се окаже първичен, тогава човек произлиза от него, е част от него, негово проявление. В същото време „светът“ може да се идентифицира с „природа“, „материя“, „субстанция“ (духовна или материална), „вселена“, „космос“ и т.н. В този случай човек е изваден от света, обяснен чрез неговите закони и свойства. Ако понятието „човек“ се приеме за изходно, тогава светът се определя чрез човек, човек (нещо повече, индивид) и се оказва пропорционален на човек („светът на човек“). Често тези два полярни подхода се опитват да се комбинират. Тогава за изходна се приема отношението, връзката между света и човека (Л. Фойербах, К. Маркс, Е. Хусерл, М. Хайдегер и др.).

Може да се изгради типология на мирогледа различни основания. Обикновено се разграничават религиозен, природонаучен, социално-политически, философски мироглед. Някои изследователи отделят и мирогледа на ежедневния опит, естетически, митологичен и други, както и техните различни частни и смесени типове. Могат да бъдат идентифицирани три независими критерия за разграничаване на светогледите. Първият от тях може да се нарече епистемологичен, тъй като тук имаме предвид научни, ненаучни и антинаучни видове мироглед. Вторият критерий е от обективен характер: тук става дума за реалност – природна или социална, която получава своя обобщен теоретичен израз в един или друг мироглед. Третият критерий е универсално-синтетичен, тоест обхващащ както природната, така и социалната реалност, благодарение на което става възможен философски мироглед.

Индивидуалната жизнена дейност, социалната практика и средата на човека действат като предпоставки за появата на стабилни и целесъобразни форми на неговото социално поведение много преди обективните закони на неговото социално съществуване да бъдат исторически и индивидуално признати и да придобият теоретична форма (а понякога и те). не се реализират през живота на дадено поколение). Всеки светоглед очевидно се състои от вярвания. Те могат да бъдат верни или, напротив, въображаеми; научни, религиозни, морални, оправдани и необосновани, прогресивни и реакционни и т.н. Някои вярвания се основават на факти, докато други, напротив, се коренят само в субективна сигурност, лишена от обективна основа. Убежденията се характеризират преди всичко с енергията, постоянството и решителността, с които се изразяват, обосновават, защитават и противопоставят на други вярвания. От тази гледна точка едно убеждение не е просто твърдение за това, което се счита за вярно, полезно и т.н.; това е активна позиция за или против някакво друго убеждение. Необходимо е обаче да се прави разлика между мирогледни убеждения и убеждения от особен, специален характер. Идеологически характер има и убеждението на съвременните антрополози за единството на човешкия род, с всички расови различия. Мирогледните убеждения не се въвеждат в науката отвън, те се формират в процеса на развитие на самите науки. Тези вярвания са:

• същността на природните и социалните явления;
• заинтересовани нагласи на хората към определени явления;
• обобщения, които по своя смисъл излизат извън границите на специална област на научното познание.

Светогледът, като философски и теоретичен синтез на научно познание, битов и исторически опит, се променя и развива в хода на човешката история.

светоглед въз основа на наука(виж), предполага приоритета на света над човека или „реалността сама по себе си“. Науката се стреми, доколкото е възможно, да изключи човека, неговите интереси и воля от неговата картина. Той разделя обекта от субекта, същността и видимостта, каквото и това, универсалното и единичното, истината и мнението. Идеалът на науката е постигането на истинско знание за реалността. Неговата емпирична основа е наблюдение и експеримент, извършен от изследователя. Но науката се стреми да елиминира самия изследовател от резултатите на неговото научно търсене. Науката се опитва да постигне същност, ноуменологичност чрез феноменалност, използвайки процедурите на "очистване" на същността от видимостта. За разлика от религията, изкуството, мита, науката се основава не на доверие, не на вяра, не на вътрешно чувство и не на мистично откровение, а на рационално изведено знание. Истината тук е рационално получена, рационално обяснена, рационално обоснована. Първоначално истината се противопоставя на полезността, науката не се стреми към практически резултати. С течение на времето това е ползата долната линиязапочна да изразява социалния смисъл на науката, самата тя се превърна в социална институция, а научна перспективастана ядрото на формирането на мирогледа на обществото. Научният светоглед се изразява на научен език, който е строго определен, не търпи двусмислие, стреми се към еднозначност, формализиране и интерсубективност. Идеалът за научност (рационалност) се е променил исторически. В зависимост от това се промениха и представите за степента на истинност на научния светоглед. дълго времефункцията на идеала се изпълняваше от математическото знание; за естествознанието до края на 19 век е характерен механистичен светоглед; в последно времеобявява за свой приоритет идеал за социално и хуманитарно познание. Много учени твърдят, че сега няма единен и единствен идеал за научна рационалност, че той не се е оформил напълно, е в процес на формиране. Някои мислители, особено философи с позитивистка ориентация, се опитват да докажат, че науките не се нуждаят от мироглед. Други (по-специално основоположниците на физиката от 20-ти век) подчертават евристичното значение на мирогледа. И така, А. Айнщайн пише: „Основата на всичко научна работаслужи като убеждението, че светът е подредена и познаваема същност“ (Колекция научни трудове. - М., 1967, т. 4, с. 142). М. Планк в своя доклад „Физиката в борбата за мироглед” подчертава: „Мирогледът на един изследовател винаги е включен в определянето на посоката на неговата работа” (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttgart, 1949, S. 285 ). На мирогледно ниво науката се разкрива във формата научна картина на света(см. ) - Най-високо нивонаучно познание, което обединява исторически и дисциплинарно различни науки чрез своите фундаментални проблеми и принципи. Научната картина на света изразява степента и формата на човешкото разбиране на света и именно чрез нея науката корелира с други видове мироглед, действайки като културен феномен.

Философски мироглед, който се развива в рамките на философия(виж) твърди, че има холистичен образ на света, за да разбере "света като цяло". В този смисъл метафизична позициянамира своя най-адекватен израз и въплъщение във философията. Философията първоначално се противопоставя на мита, религията, изкуството и след това на науката, въпреки че до голяма степен разчита на тях. Възникнала всъщност заедно с други видове мироглед, възникнали с разпадането на древната митологична картина на света, философията е заета с търсене на единство в многообразието. видим свят, търсенето на универсалното и цялото. В същото време проблемите на философията са фундаментално неразрешими докрай, те непрекъснато възникват и се възпроизвеждат отново и отново в различни форми, формулировки, в зависимост от нивото на развитие и потребности. Публичен живот. Философският мироглед е самосъзнанието на епохата и обществото, следователно промените в него са исторически обусловени. Изявленията на проблемите, формулировките на основния въпрос на философията се променят. Дават се нови отговори на поставените въпроси, предлагат се други форми на аргументация. Универсалният, ограничаващ характер на решаваните проблеми не се променя. Именно чрез отговорите на поставените въпроси човечеството осъзнава своите граници и ги раздалечава, образувайки както света, така и себе си. Философията формира идеите и концептуалните системи на света; въз основа на тях се оценява мястото на човека в света и възможността за преобразуване на света от човека. Философията развива собствена система от принципи и идеали, които определят смисъла на човешкия живот в света; и въз основа на тях формулира целите на човек, определя задачите на неговата дейност. Свързвайки се със собствената си история, философията окончателно развива духовния опит на човечеството. По този начин философията е в непрекъснато движение: от паричното съществуване - до сферата на философското обобщение - и обратно, до сферата на живота, поглъщайки и използвайки постиженията на всички други видове мироглед.

Като цяло светогледът, в частност неговите научни, философски, обществено-политически и религиозни форми, играе съществена организираща роля във всички сфери на обществения живот.

Мирогледът е важна част от човешкия живот. Като разумно същество той трябва да има свои мисли, възгледи, идеи, да извършва действия и да може да ги анализира. Каква е същността на това понятие? Каква е неговата структура и типология?

Човекът е разумно същество, живеещо осъзнато. Характеризира се с умствена дейност и сетивно възприятие. Умее да си поставя цели и да намира средства за постигането им. Така че той има определен светоглед. Тази концепция е многостранна, състои се от няколко важни определения.

Мирогледът е:

• система от вярваниячовек към реалния, обективен свят;
• отношение на разумно съществокъм заобикалящата действителност и към собственото „аз”;
• житейска позиция, вярвания, идеали, поведение, морални и етични ценности и концепцията за морал, духовния свят на индивида, принципите на познание и прилагане на опита, свързани с възприемането на околната среда и обществото.

Дефинирането и развитието на мирогледа включва изучаването и възприемането само на онези възгледи и идеи, които имат крайно обобщение.

Субекти на това понятие са индивидът, индивидът и социалната група, обществото. Показател за зрелостта и на двата субекта е формирането на стабилен, непоклатим поглед върху нещата, който пряко зависи от материалните условия и социалния живот, с който човек е свързан.

Нива

Човешката индивидуалност не може да бъде еднаква. И така перспективата е различна. Свързва се с няколко нива на самосъзнание.

Неговата структура се състои от редица важни компоненти, които имат свои собствени характеристики.

1. Първо ниво- общ възглед за света. Повечето хора са на него, защото това е система от вярвания, която се основава на здравия разум, житейския опит и човешките инстинкти.
2. Второ ниво- професионален. Притежават го хора, заети в определена област на научна и практическа дейност. Възниква в резултат на натрупване на знания и опит в определена област на науката, политиката, творчеството. Мислите и идеите на човек, които възникват на това ниво, са от образователен характер и могат да повлияят, да бъдат предадени на други хора. Много философи, писатели и общественици са имали този мироглед.
3. Трето ниво- най-висока точка на развитие - теоретична (философия). На това ниво се създава, изучава, анализира и критикува структурата и типологията на възгледите на човека за света и себе си. Специфичност дадено нивотакъв, че до него достигат особено изключителни личности, теоретици на философската наука.

Структура

В структурата на визията за света се разграничават по-специфични нива:

• елементарен: компонентите на мирогледа се комбинират и реализират в ежедневното съзнание;
• идеен: основа - мирогледни проблеми - концепции;
• методически: концепции и принципи, които съставляват центъра, ядрото на мирогледа.

Тези структурни компоненти имат свои собствени характеристики. По тях може да се съди колко сложни и противоречиви се оказват вярванията на човек, който се опитва да съчетае знания, чувства, ценности, действия и собствените си черти на характера, идващи отвън.

Видове

В зависимост от нивото на развитие на възгледната система на човека и характеристиките на индивидуалното му възприятие на света около него се разграничават следните видове светоглед:

1. Обикновен(всекидневно) възниква в условията на обичайно Ежедневието. Обикновено се предава от по-старото поколение на по-младото, от възрастни на деца. Този тип се характеризира с ясна позиция и идеи за себе си и околната среда: хората и околната среда. ОТ ранна възрастиндивидът е наясно какво е слънцето, небето, водата, утрото, доброто и злото и т.н.
2. митологиченпредполага наличието на несигурност, липсата на разделение между субективното и обективното. Човек опознава света чрез това, което познава по силата на битието. В този тип мирогледът осигурява взаимодействието на поколенията чрез митичните връзки на миналото и бъдещето. Митът се превърна в реалност, с него провериха собствените си възгледи и действия.
3. религиозен- един от най-мощните и ефективни видове, свързан с вярата в свръхестествени сили, които контролират волята, знанията, моралните и физически действия на хората.
4. Наученсе състои от конкретни, рационални, фактически мисли, идеи, лишени от субективност. Този тип е най-реалистичен, аргументиран и точен.
5. философскивключва теоретични понятия и категории, които се основават на научно познание и обосновка на природни, социални и лични явления в съответствие с логиката и обективната реалност. Философията, или "любовта към мъдростта" съдържа висшия смисъл на научното разбиране на света и безкористното служене на истината.
6. хуманистиченсе основава на основните принципи на хуманизма - хуманност, които гласят, че:

• човекът е най-висшата световна ценност;
• всеки човек е самодостатъчен човек;
• всеки човек има неограничени възможности за собствено развитие, растеж и проява на творчески способности;
• всеки човек е в състояние да промени себе си, своя характер;
• Всеки човек е способен на саморазвитие и положително въздействие върху другите.

Във всеки тип мироглед основното нещо е човекът, неговото отношение към себе си и света около него.

Въпреки някои различия, функциите на всеки тип са насочени към това човек да се промени и да стане по-добър, така че неговите мисли и идеи да не навредят на него или на близките му.

Каква роля играе визията за света в човешкия живот

Човек преминава през различни етапи в живота си. Формирането на личността протича в постоянно търсене и съмнение, противоречия и намиране на истината. Ако човек наистина се интересува от собственото си развитие и иска да достигне най-високата точка на познание, той трябва да развие личната си житейска позиция въз основа на собствения си мироглед.

Личните виждания могат да се обединят различни точкивизия и идеи. Тяхната трансформация позволява на човек да стане личност, индивидуалност.

Видео: Мироглед

Светоглед - 1) съвкупност от възгледи, идеи, оценки, норми, които определят отношението на човек към света около него и действат като регулатори на поведението. 2) това е обща представа, вяра за света като цяло и за мястото на човека в този свят. 3) система от възгледи за света и мястото на човека в него, отношението на човека към заобикалящата го реалност и към себе си, както и основните жизнени позиции на хората, техните идеали, вярвания, принципи на познание на тяхната дейност , ценностни ориентации, обусловени от тези възгледи.

Субекти на възгледа: - индивидуална личност; - групи от хора (социални, национални, професионални, религиозни); - обществото като цяло.

Мирогледът решава три основни проблема: - отношението на човек към света като цяло - познание и преобразуване на света - обществото като цяло.

Структурата на мирогледа: знания, духовни ценности, принципи, идеали, вярвания, нагласи, идеи.

Мирогледът включва компоненти (форми на светоглед):

• 1. Отношение – емоционалното преживяване на хората; емоционална и психологическа страна на мирогледа на ниво настроения, чувства;
• 2. Светоусещане (емоционален и чувствен компонент на мирогледа) - светът на образите, които дават видимост на нашите мирогледни нагласи;
• 3. Светоглед (интелектуалният компонент на светогледа, представен от научни идеи на рационално-теоретично ниво) - когнитивно-интелектуалната страна на светогледа;
• 4. Отношение към света (формира се на база отношение и разбиране на света) - съвкупност стойностичовек по определени житейски въпроси.
• 5. Манталитет - 1) специфичен психологически склад, възникнал на базата на култура, социален и личен опит, който се проектира върху практически дейности; 2) съвкупността от всички резултати от знанията, тяхната оценка въз основа на предишна култура и практически дейности, национално съзнание, личен житейски опит. Манталитетът е резултат от развитието на културата и традициите; в по-голяма степен от мирогледа, се свързва с мисленето.

По какво мирогледът се различава от другите елементи на човешкия духовен свят?

Мирогледът е поглед на човек не към отделна страна на света, а към целия свят като цяло.

Мирогледът отразява отношението на човек към света.

Каква роля играе мирогледът в дейността на хората?

Светогледът дава насоки и цели на човешката дейност.

Мирогледът ви позволява да разберете как най-добре да постигнете планираните етапи и цели.

Човек получава възможност да определи истинските ценности на живота и културата, да разграничи важното от илюзорното.

Възникването на светогледа е свързано с процеса на формиране на първата стабилна форма на човешка общност - родовата общност. Появата му беше своеобразна революция в духовното развитие на човека. Светогледът отдели човека от животинския свят.

Типове мироглед:

Обикновен.

Митологичен.

Религиозен.

Философски.

Обикновен (елементарен):

Източник: личен опит или обществено мнениесвързани с ежедневните дейности.

Най-простият вид мироглед, основа за формирането на повече сложни типовемироглед

То е конкретно, достъпно, просто, дава ясни и разбираеми отговори на ежедневни въпроси; (+)

формирани в процеса на лична практика (+)

развива се спонтанно, въз основа на житейския опит (+)

широко разпространен (+)

има малък контакт с опита на други хора, постиженията на науката и културата, религията (-)

непълнота, липса на система, непроверени знания (-)

породени от непосредствените условия на живот и предадения опит на хората

носителят е средностатистически човек, който има стандартно училищно образование и се задоволява с него и не се развива повече. Често това е човекът от тълпата.

Този мироглед трябва да служи като отправна точка.

Всеки има свой собствен обикновен светоглед, който се различава в различна степен на дълбочина, пълнота от влиянието на други видове мироглед.

Поради тази причина ежедневните мирогледи на различните хора могат да бъдат дори противоположни по съдържание и следователно несъвместими.

На тази основа хората могат да бъдат разделени на вярващи и невярващи, егоисти и алтруисти, хора на добрата воля и хора на злата воля.

На базата на обикновен светоглед исторически първият спонтанно роден е митът.

Митологичен:

Митологичният мироглед е такава система от възгледи за света и мястото на човек в него, която се основава не на теоретични аргументи и разсъждения, а на художественото преживяване на света или на социални илюзии.

Причини за възникване: 1) примитивенвсе още не се е разграничил от средата – природна и социална; 2) примитивното мислене все още не е ясно отделено от емоционалната сфера. Последицата от тези предпоставки беше наивно хуманизиране на околната среда. Човекът прехвърля личните си свойства върху обектите на природата, приписвайки им живот, човешки чувства. В мита е невъзможно да се отдели реалното от фантастичното, съществуващото от желаното, духовното от материалното, злото от доброто и т.н.

Митологичният светоглед е фантастична представа за света около нас, изразена под формата на приказки, традиции, легенди и митове, които се предават от уста на уста в продължение на много години, главно преди появата на писмеността. (Описателността е желанието да се обяснят събития, явления под формата на описателна история, легенда, легенда; сред действащите фигури са герои и богове под формата на специални хора.)

Той определя моралната позиция на примитивните хора, действа като основен регулатор на поведението, форма на социализация, проправи пътя за появата на следващия тип мироглед.

Характерна черта е антропоморфизмът, който се проявява в одухотворяването на природните явления, прехвърлянето на духовни и дори телесни свойства на човек към тях, както и във факта, че методът на тяхната дейност се идентифицира с човешка дейност. Тази персонификация на различни природни и социални явления и сили ги прави по-близки и по-разбираеми за хората от племенното общество и в същото време по-„достъпни“ за влиянието, което те се опитват да упражняват с помощта на заплахи, молби, магически действия и т.н.

Най-важната особеност е липсата на граница между чувствения образ на реалността и самата реалност, между божеството (като духовно начало и същност) и природния феномен, с който то е било свързано. (Синкретизъм (сливане, неделимост) на обективния и субективния свят, което до голяма степен се дължи на антропоморфизма.)

Генетизъм, чиято същност беше да изясни природата на света, произхода на рода, различни природни и социални явления. Всяка човешка общност се обяснява с произхода от общ прародител, а разбирането за природата на нещата се свежда до идеи за техния генетичен произход.

Също толкова важна роля изигра концепцията за универсален тип. родство. Цялата природа е представена в митологията като огромна племенна общност, обитавана от човешки същества, които са в една или друга родствена връзка.

Връзката с магията е характерна за по-зрялото първобитно общинско съзнание и се изразява в действията на магьосници, шамани и други хора, въоръжени с основите на научните знания за човешкото тяло, за животните и растенията.

Антиисторически. Времето не се разбира като процес на прогресивно развитие. В най-добрия случай се допуска като обрат: движение от златния век към среброто и медта, което само по себе си изразява желанието да се види светът статичен, непрекъснато възпроизвеждащ се по един и същи начин.

Същността на митологичния мироглед е да се създаде такава картина на света, в която човекът и светът са слети в една образност, емоционалност, некритичност, мислене по аналогия, символика, стереотипност.

Митологичният мироглед е форма на колективно съзнание, в която човек се разтваря в колективни идеи, придобивайки сила не в самостоятелно мислене или в независими действия, не в независимост от авторитети, а в участие в тях.

Функциите на митологичния мироглед: превръщането на хаоса в пространство или установяването на произволен, символичен, илюзорен ред в света; създаване на илюзията за сигурност; обединяване на хората около някаква идея или образ.

Причини за възникване:

• * липса на знания, желание за обяснение на случващите се явления и процеси;
• * развитие на способността на човек да мисли абстрактно;
• * усложнения социален животсвързани с възникването на държавата и социалното неравенство.

Голяма опасност, особено в съвременните условия, е фундаментализмът - религиозен екстремизъм, фанатизъм, характеризиращ се понякога с недостатъчно внимание към постиженията на науката, а понякога с пренебрегването им (-)

Религията се основава на образно-емоционална, сетивно-визуална форма на възприятие.

Най-важните атрибути на религията са вярата и култът. Вярата е начин за разбиране на света от религиозното съзнание, специално състояние на религиозното съзнание на субекта.

Религиозният мироглед не предлага логически ясна дефиниция на Бог; идеолозите на религията често казват, че логически строго определение на Бог е невъзможно, че той може да бъде разбиран метафорично. Апофатичният вариант на теологията твърди, че Бог може да се каже, че е това, което не е, но не и това, което е.

Религиозният мироглед е представен от формите на три световни религии: 1. Будизъм – 6-5в. пр.н.е. Първо се появи в древна индияосновател е Буда. В центъра е доктрината за благородните истини (Нирвана). В будизма няма душа, няма Бог като творец и върховно същество, няма дух и история; 2. Християнство - 1 век от н.е., появява се за първи път в Палестина, обща черта: вяра в Исус Христос като Богочовек, спасител на света. Основен източниквероизповедания – Библията (Свещеното писание). Три клона на християнството: католицизъм, православие, протестантство; 3. Ислям - 7 век от н.е., формира се в Арабия, основател - Мохамед, основните принципи на исляма са изложени в Корана. Основната догма: поклонение на един бог Аллах, Мохамед е пратеник на Аллах. Основните клонове на исляма са сунизъм, шинизъм.

Религиозният мироглед вече прави разлика между естественото и неестественото, той вече има ограничения.

Религиозният възглед и религиозната философия са вид идеализъм, т.е. такова направление в развитието на общественото съзнание, при което първоначалната субстанция, т.е. основата на света е Духът, идеята, съзнанието.

Обратното религиозен възгледе атеистична гледна точка.

Философията и религията са близки по редица признаци: - Близки са по темата за размисъл. И двете са насочени към търсене на смисъла на битието, изразявайки необходимостта от хармонизиране на отношенията. - Те са близки по форма на отражение. И двете са духовното отношение на човека към действителността, изразено в най-много обща форматъй като и Бог, и философията са определени абсолюти. - Те също са близки по това, че са ценностни форми на духовна дейност (тяхната цел не е научната истина на конкретни знания, а формирането на концепция за духовен живот в съответствие с насоки, които са важни за човека).

Основа: рационално обработен опит; въз основа на съвременните постижения научно познаниеспокойствие.

Причини за възникване: научният мироглед узрява постепенно в резултат на усложняването на труда, решението практически задачи: измервания, изчисления, изчисления, свързани с необходимостта от изграждане на сложни структури (напояване, дворци, храмове, пирамиди), участие в търговия и обмен, създаване на календари, навигация и др.

Той е убедителен, ясен и строг, но не решава житейски проблемина човек се стреми към пълна обективност, е теоретично разбиране на резултатите от научната дейност на хората, обобщените резултати от човешкото познание:

разчита на постиженията на науката (+);

включва научна картина на света (+);

обобщава резултатите от човешкото познание (+);

тясно свързана с практическата дейност на хората (+);

реалността на съдържащите се цели и идеали, органичната връзка с производствената и социалната дейност на хората (+);

изследването на духовния свят на човека все още не е заело своето достойно място в науката (-).

Науката не е мироглед в тесния смисъл на думата, защото:

• 1. изучава самата обективна реалност, а не отношението на човек към нея (а именно този проблем е основният въпрос на всеки мироглед)
• 2. всеки светоглед е ценен вид съзнание, докато науката е реализация на когнитивната сфера на съзнанието, чиято цел е да се получат знания за свойствата и отношенията на различни обекти сами по себе си.

Особено голямо значениеза научния светоглед се основава на знанията, получени в историческите, социалните и поведенческите науки, тъй като именно в тях се натрупват знания за реалните форми и механизми на отношението на човека към реалността във всичките му сфери.

Научният мироглед е систематизирано знание, което има индустриална диференциация. Философията като мироглед е предпоставка за възникването на науката.

Философски:

Основа: умът, обърнат към себе си.

Той е убедителен, обоснован, холистичен, но трудно достъпен.

Във философския мироглед теоретично се обобщава опитът за духовно и практическо развитие на света от човека. В него философията изпълнява най-важната функция, като всъщност е рационалното ядро ​​на мирогледа, защото се опира на постиженията на науките за природата и обществото.

Философията решава жизненоважните задачи на човека чрез теоретичен метод, тя отговаря на нуждата му от смисъла на живота, опитва се да го намери, разчитайки главно на мисленето и логиката.

Философията и мирогледът, основан на нея: 1. са несъвместими със суеверията: тя освобождава човека от призраците на съзнанието, митовете и илюзиите, 2. се стреми да познае истината на битието, 3. благодарение на нея човек може да култивира вътрешен духовна свобода, заемете независима позиция, развийте смелост и способност за независимо мислене.

Философията възниква от митологията и религията и им се противопоставя. Ако в мита и религията е необходимо да се вземе всичко на вяра, то във философията принципът на доказателствата е необходим.

Като цяло философският мироглед се основава на понятия и категории, които се извличат от рационалното мислене и с помощта на които се описва картината на света. И дори философската картина на света да е ирационална, тя все пак трябва да бъде рационално обоснована.

Основните характеристики на философския мироглед са: логичност, рационалност, теоретичност, научност, рефлексивност, т.е. фокусиране на мисълта върху себе си.

Ключови проблеми: светът и човекът, битието и съзнанието.

Отражение на света в системата от понятия

Всяка философска концепция е чисто индивидуална. Философията винаги ориентира човек към независим анализ на определени проблеми.

Философският метод на познание е умствена конструкция въз основа на съществуващи знания и идеи на изключително обобщен модел, който надминава обектите, овладени от научните дисциплини по отношение на нивото на системни отношения.

Човечеството в изучаването на Вселената и света около нас разчита на философските и научни методизнания. Освен философията и науката, голямо влияние върху мирогледа на цивилизацията оказват религията и езотериката. Но нито религиозните движения, нито езотеричните направления имат ясни дефиниции, методи на познание и още повече практическо потвърждение на възможностите за изучаване на света около нас.

светоглед философия религия вяра

СВЕТОГЛЕД - система от обобщени възгледи за света и мястото на човека в него, за отношението на хората към заобикалящата ги действителност и към себе си, както и основните жизнени позиции на хората, техните вярвания, идеали, принципи на познание. и активност, ценностни ориентации, обусловени от тези възгледи. Мирогледът далеч не е всички възгледи и идеи за околния свят, а само тяхното крайно обобщение. Съдържанието на мирогледа се групира около едно или друго решение на основния въпрос на философията. Групата и индивидът наистина действат като субект на мирогледа. Светогледът е ядрото на общественото и индивидуалното съзнание. Развитието на мирогледа е съществен показател за зрелостта не само на индивида, но и на определена социална група, социална класа. По своята същност мирогледът е социално-политическо явление, възникнало с появата на човешкото общество.
1. Светогледът и неговите методологични функции в изграждането на картината на света
Съществуват понятията "светоглед", "обща картина на света", "отношение", "мироглед", "мироглед", "мироглед". Между всички тези понятия има тясна връзка и единство. Често се използват като синоними. Между тези понятия обаче има разлики. Общата картина на света е синтез на знанията на хората за природата и социалната действителност. Агрегат природни наукиформира естествено-научна картина на света, а социалната – социално-историческа картина на действителността. Създаването на обща картина на света е задача на всички области на знанието.
С помощта на мироглед човек изгражда картина на света от определена епоха или своя собствена. Мирогледът е комплексен възглед за това как да се държим в този свят както по отношение на пространството, така и по отношение на времето. Например светогледът на западноевропейците се счита за активен, рационален и линеен (културата на „мъжкия тип“), а светогледът на народите от Изтока се счита за съзерцателен, ирационален и нелинеарен (култури на „женския тип“). Тип"). Мирогледът е начин за изграждане на картина на света.
Картината на света е обобщено знание за структурата, структурата на света, законите на неговото развитие. Картината на света е отправна точка и резултат от дейността на мирогледа.
Картината на света се дава на човек (или общност) отвън (т.е. от външните условия на съществуване) веднага след раждането в „сгъната“ форма и след това, в процеса на реалния живот, въз основа на житейски опит, той се дешифрира, коригира и модифицира в съответствие с новите обективни условия и субективните човешки желания. Следователно картината на света е до известна степен произволна, а до известна степен - обусловена от обективни обстоятелства.
Колкото по-систематичен, по-широк и по-дълбок е мирогледът, толкова по-точна е картината на света, толкова по-успешен е животът на индивида или общността от хора, защото програмата на човешкия живот става по-точна и адаптивна, т.е. нейната мирогледна стратегия. Това е основната функция на мирогледа. Нарича се методологичен (метод - метод; логос - учение; функция - изпълнение), тъй като мирогледът на индивида или обществото определя кои методи ще бъдат използвани за постигане на житейска цел. Факт е, че хората, извършвайки каквато и да е дейност, живеят не само в настоящето (като животните), но в същото време и в миналото, настоящето и бъдещето. Следователно, освен инстинктите и безусловни рефлекси, те изискват специални умствени структури, които позволяват на хората да се чувстват уверени както в самочувствието, така и в своите прогнози за бъдещето. В допълнение към целта, хората обикновено се ръководят в своето поведение и повече или по-малко общи нагласи, Общи правиладействия, забрани, предписания и ограничения. Именно тези общи принципи изграждат методологията в най-широк смисъл.
Човек се утвърждава в обективния свят не само с помощта на мисленето, но и с помощта на всичките си познавателни способности. Цялостното осъзнаване и преживяване на реалността, засягаща човек под формата на усещания, възприятия, идеи и емоции, формира мироглед, мироглед и мироглед. Светогледът е само концептуален, интелектуален аспект на мирогледа. Мирогледът се характеризира с още по-висока интеграция на знания, отколкото в общата картина на света, и наличието на не само интелектуално, но и емоционално и ценностно отношение на човек към света.
Светогледът на огромен брой напълно различни хора има много Общи чертив различни взаимоотношения. Така светогледът може да бъде научен или антинаучен, религиозен или атеистичен, обикновен или философски, но винаги се стреми към почтеност и успех във връзка с много специфични обстоятелства. Тази почтеност и този успех обаче се постигат по различни начини. Художественият, митологичният, религиозният мироглед се формират с преобладаваща стойност на отношението; научният светоглед действа главно на ниво мироглед; философското прави опит за системно хармонизиране на двете нива; а обикновеният мироглед е произволна смесица от мироглед и мироглед.
Като отражение на света и ценностно отношение към него, мирогледът играе и определена регулаторна и творческа роля, действайки като методология за изграждане на обща картина на света. Нито една конкретна наука сама по себе си не е мироглед, въпреки че всяка от тях непременно съдържа мирогледен принцип.
Понятието мироглед корелира с понятието "идеология", но те не съвпадат по съдържание: светогледът е по-широк от идеологията. Идеологията обхваща само тази част от мирогледа, която е насочена към социалните явления. Светогледът като цяло се отнася до цялата обективна реалност и до човека.
2. Структурата на светогледа
Да бъдеш важен интегрална частвътрешният свят на човек, мирогледът има сложна структура.
Светогледът на човек със сигурност се разкрива в различни явления от неговия духовен живот и поведение: във възгледи, вярвания, вярвания, действия и т. Но в тях трябва да се видят само отделни проявления на по-дълбоки структури или пластове на мирогледа.
Основният структурообразуващ елемент на мирогледа са въпросите, които възникват пред човек заедно с началото на неговия съзнателен живот:
- “За битието” (какво означава да съществуваш и да си валиден или реален);
- „За правилното“ (какво има най-висока стойност, т.е. е добро, и какво няма стойност или е „антиценност“; към какво в крайна сметка трябва да се стремим и какво трябва да избягваме);
- “За осъзнаването на дължимото в битието” (как, по какви начини човек може да постигне дължимото, накратко – как да живее в този свят, ръководейки се от избраните ценности).
Централният проблем на мирогледа е въпросът за мястото и предназначението на човека в света. От разрешаването му зависят отговорите и на други мирогледни въпроси. Въпреки че те от своя страна влияят върху решаването на този проблем.
Тези групи мирогледни проблеми-въпроси съответстват на когнитивните, ценностните и програмно-поведенческите подсистеми на мирогледа, в които протича формирането на възгледи, убеждения и жизнени стратегии.
3. Типология на мирогледа
Мирогледът на всеки човек е дълбоко индивидуален. Той носи характеристиките, дължащи се на особеностите на историческата епоха, в която живее човек, неговото възпитание и образование, професионална дейност. Оставя отпечатък върху състоянието на физическото и душевно здравеи още много. Различават се не само конкретни възгледи, но и самите начини за разбиране на мирогледните проблеми, ролята на логиката и образността в изграждането на мирогледа, степента и характера на неговата емоционалност.
Но светогледът на хората не само е различен. Те имат много общо. И по отношение на съдържанието има възгледи, които са широко разпространени и дори доминиращи в обществото или отделните му слоеве. Например религиозни вярвания от определен вид. И между другото тези изгледи са организирани. Например, придаването на особено значение на личния авторитет на човек, който формулира възгледи, или, напротив, придаването на по-голямо значение на логическата хармония на самите възгледи и др.
Наличието на общи черти ни позволява да считаме, че светогледът вече не е индивидуален, въпреки че понякога представлява интерес, а типът мироглед, присъщ на Голям бройот хора.
В най-общ вид и с известна степен на условност всички видове мироглед могат да бъдат разделени на социално-исторически и екзистенциално-личностни.
Социално-историческите типове се формират на различни етапи от човешкото развитие и се различават преди всичко по начина, по който мирогледът става достъпен за хората в различни исторически епохи. Най-важните социално-исторически типове възгледи са: архаични или най-древни (анимизъм, тотемизъм, фетишизъм и др.), Митологични, религиозни и философски. Различават се не само по различната постановка на светогледните проблеми, но и принципно различни начинитехните решения.
Екзистенциално-личностните типове мироглед се формират на различни етапи духовно развитиена човек и се различават главно по начина, по който индивидът усвоява мирогледните постижения на човечеството и сам ги произвежда. Светогледът на индивида може да се формира спонтанно или целенасочено. В последния случай ролята на индивида може да бъде или предимно пасивна, когато той безкритично (догматично) усвоява готови възгледи, или активна, когато провежда съзнателно (умишлено - преднамерено) светогледно търсене. Във втория случай той трябва да погледне критично собствения си вътрешен свят и да се включи в размисъл, тоест да осъзнае как, с какви средства, на какви основания ще се изгради неговият мироглед. Тези индивидуални начини за формиране на мироглед съответстват на спонтанен, догматичен и интенционално-рефлексивен тип мироглед.
Трябва да се каже, че други видове мироглед могат да бъдат разграничени на други основания.
Нека разгледаме по-подробно трите типа мироглед.
3.1. Характеристики на обикновения мироглед
Обикновеният (ежедневен) мироглед е исторически първичната форма на светоглед както в онто-, така и във филогенезата. Целостта на обикновения мироглед се постига благодарение на преобладаването на асоциативността в мисленето и установяването на произволна връзка на знания за различни сфери на битието; чрез произволно (неподредено) смесване на резултатите от мирогледа и резултатите от светогледа в едно цяло. основна характеристикаобикновен мироглед – неговата разпокъсаност, еклектизъм и липса на система.
Само категоричното мислене може да се развие от съдържателно, а не от формално противоречие, тъй като формалните противоречия се елиминират от такова мислене автоматично, на ниво безусловни рефлекси. Без развито категорично мислене мирогледът често остава противоречив не само на съдържателно, но и на формално-логическо ниво.
С активността на този тип мироглед обикновено се нарушават всички закони на формалната логика.
На базата на един обикновен мироглед исторически първият спонтанно роден е митът – т.е. творческо показване на света от съзнанието, основното отличителна чертакоито са логически обобщения, които нарушават логическия закон за достатъчното основание. В същото време има логически предпоставки за митологизирано възприемане на реалността, те са в основата на практическия опит на човек, но заключенията за структурата и законите на съществуването на реалността в мита, като правило, са напълно съвместими с наблюдаваните факти от живота на природата, обществото и човека, отговарят на тези факти само в произволно избран брой отношения.
Митът е най-простият творчески начин за преодоляване на невежеството чрез директно моделиране на познати (известни) връзки и модели в сферата на непознатото. Огромна помощ в митологизацията на ежедневния мироглед играе потребността и способността на човек да фантазира, която се формира в обществото поради вече споменатата необходимост човек да съществува едновременно в миналото, в настоящето и в бъдещето и освен това с преобладаването на условните връзки над безусловните.
3.2. Характеристики на религиозния мироглед
Митологичното съзнание исторически предшества религиозното съзнание. Религиозният мироглед е по-системен от митологичния, той е по-логически съвършен. Системността на религиозното съзнание предполага неговата логическа подреденост, а приемствеността с митологичното съзнание се осигурява чрез използването на образа като основна лексикална единица.
Религиозният мироглед „работи” на две нива: на теоретично и идеологическо ниво (под формата на теология, философия, етика, социална доктрина на църквата), т.е. на ниво разбиране на света, и социално-психологически, т.е. ниво на усещане. И на двете нива религиозността се характеризира преди всичко с вяра в свръхестественото (свръхестественото), вяра в чудо. Чудото е против закона. Закон се нарича неизменност в промяната, необходимото еднообразие на действието на всички еднородни неща. Чудото противоречи на самата същност на закона: Христос ходи по вода, като по суша, и това чудо съществува. Митологичните представи нямат понятие за чудо: за тях най-неестественото е естествено.
Религиозният мироглед вече прави разлика между естественото и неестественото и вече има ограничения. Религиозната картина на света е много по-контрастна от митологичната, по-богата на цветове.
Тя е много по-критична от митологичната и по-малко самонадеяна. Но всичко, разкрито от мирогледа, е неразбираемо, противно на разума, религиозният мироглед обяснява с универсална сила, която може да наруши естествения ход на нещата и да хармонизира всеки хаос.
Вярата в тази външна суперсила е в основата на религиозността. Следователно религиозната философия, както и теологията, изхождат от тезата, че в света съществува някаква идеална суперсила, способна да манипулира както природата, така и съдбата на хората по свое желание. В същото време както религиозната философия, така и теологията обосновават и доказват с теоретични средства както необходимостта от Вяра, така и наличието на идеална свръхсила - Бог.
Религиозният възглед и религиозната философия са вид идеализъм, т.е. такова направление в развитието на общественото съзнание, при което първоначалната субстанция, т.е. основата на света е Духът, идеята. Разновидности на идеализма са субективизъм, мистицизъм и т.н. Противоположност на религиозния мироглед е атеистичният мироглед.
3.3. Основните черти на философския светоглед
Философията може да бъде както религиозна, така и атеистична в зависимост от това от каква изходна идеологическа теза се ръководи при изграждането на своята система. Но основната черта на философския светоглед е неговата критичност дори по отношение на собствените му изходни тези.
Философският мироглед се проявява в концептуална, категорична форма, опирайки се до известна степен на постиженията на науките за природата и обществото и притежавайки определена мярка логически доказателства.
Основните характеристики на философския мироглед:
- концептуална валидност;
- систематичен;
- универсалност;
- критично.
Въпреки максималната си критичност и научен характер, философията е изключително близка и до обикновения, и до религиозния, и дори до митологичния мироглед, тъй като, подобно на тях, тя избира посоката на своята дейност съвсем произволно.
Заключение
Светогледът е общо разбиране за света, човека, обществото, което определя социално-политическата, философската, религиозната, моралната, естетическата, научната и теоретичната ориентация на човека.
Светогледът е не само съдържанието, но и начинът за разбиране на реалността, както и принципите на живота, които определят естеството на дейността. Естеството на идеите за света допринася за поставянето на определени цели, от обобщаването на които се формира общ жизнен план, формират се идеали, които придават на мирогледа ефективна сила. Съдържанието на съзнанието се превръща в мироглед, когато придобие характер на убеждения, пълна и непоклатима увереност на човека в правилността на неговите идеи.
Всички видове мироглед разкриват някакво единство, обхващащо определен кръг от въпроси, например как духът се отнася към материята, какво е човек и какво е неговото място в общата взаимосвързаност на световните явления, как човек познава реалността, какво е добро и зло, по какви закони се развива човешкото общество. Епистемологичната структура на мирогледа се формира в резултат на обобщаването на естествено-научните, социално-историческите, техническите и философските знания.
Мирогледът има огромно практическо значение в живота. Той засяга нормите на поведение, отношението на човек към работата, към другите хора, естеството на житейските стремежи, неговия начин на живот, вкусове и интереси. Това е своеобразна духовна призма, през която се възприема и преживява всичко наоколо.

Добър ден приятели! Смятате ли, че философията е съдбата на брадатите дядовци-професори от мастити университети? Не бързайте със заключенията! Философията прониква в абсолютно всичко, което има отношение към човешкия живот. Включително нашия уважаван, който е пряко свързан с такова философско понятие като светоглед. И така, днес ще обсъдим мирогледа, какво е това, „с какво се яде“ и какви цели помага разбирането на себе си да постигне в този смисъл?

Терминът "светоглед" звучи много солидно и на някого може да се стори твърде неразбираем. Всъщност всичко е съвсем просто. За това какво е мироглед, определението в речника гласи нещо подобно: „това е система от възгледи за Светът, други хора и себе си.

Ще обясня с прости думи. Представете си, че всеки от нас гледа на света през изработени по поръчка очила на една или друга марка. При това може да се каже следното:

• Всеки ще има много специални чаши, защото всички продукти са авторски, единични. Поне в нещо, да, определено ще има някаква уникална функция.
• За хора, които са поръчали очила от същите компании, тези аксесоари ще имат подобни характеристики.
• Разликата в характеристиките на продуктите ще се отрази в това какво точно виждаме, в какви цветове, в какъв мащаб, под какъв ъгъл и т.н.
• Фактът кои очила да поръчате и къде зависи от цял ​​куп фактори. Вашето ниво на доходи; актуални модни тенденции; традиции, възприети в определена социална/културна среда; лични вкусови предпочитания на собственика и какво се смята за красиво директно в семейството му и т.н.

Именно тези "очила" е мирогледът. Тя е уникална за всеки човек. Хората от едни и същи социални / културни групи имат донякъде сходни мирогледни точки. Начинът, по който гледаме на света, се влияе от огромен брой вътрешни и външни фактори.

С концепцията за мироглед, нещо като подредено. Сега нека поговорим защо изобщо се занимаваме с тази философска турбуленция. И смисълът тук се крие във факта, че целият ви жизнен път зависи от вашите възгледи за собствената ви личност и за това, което се случва наоколо.

Разбиране какво е добро и зло. Идеи за идеална връзка, любов, успешна кариера, материално благополучие, творческа себереализация. Мечти и стремежи, страхове и предразсъдъци. Всичко това се формира именно в рамките на мирогледа. Ето защо е изключително важно да изучите тази концепция възможно най-добре и да започнете да прилагате получените знания на практика!

Функциите на мирогледа и неговите форми

Можете да говорите за мирогледа с часове, но тази опция не ни подхожда, защото нашата цел е да научим основата. Така че нека накратко да разгледаме основните нюанси.

Каква е мисията на системата от възгледи за света?

Има няколко. Ще подчертаем основните.

• Поведенчески. Нашите действия са пряко ръководени от тези възгледи, цели и принципи, които се формират в рамките на формирането на идеологическа картина на света.
• Когнитивна. През целия си живот ние изучаваме света около нас и редовно попълваме кутията си със знания с нови открития и емоции. В резултат на това самата система от изгледи непрекъснато се коригира.
• Прогностичен. С известен опит и информация за света можем да спекулираме за бъдещия ход на живота. По-специално за това какво ще се случи с някои малки социална група(например екип на работа) или дори цяла държава. Освен това правим планове за себе си и за близките си хора.
• Стойност. Мирогледът определя набор от лични ценности. Кое е добро за нас и кое лошо? Какво е възможно и какво никога не е възможно? Какъв е смисълът на нашето съществуване? Как да приоритизираме? Въз основа на тези вярвания ние изграждаме план за живот и разчитаме на тях, когато вземаме различни решения.

Добре? Все още ли ви се струва губене на време да говорите за мироглед? Все още ли си убеден, че това са философски глупости, които нямат нищо общо с теб и следователно са напълно ненужни? В този случай прочетете отново списъка с функции!

Типове мироглед

С течение на времето епохите се сменяха една друга. Човекът, обществото се развиват и следователно се променят и някои общи мирогледни тенденции. При това в по-голяма или по-малка степен се запазиха и старите принципи на „възгледите“. В резултат на това днес можем да говорим за няколко разновидности на системи от вярвания, които по някакъв начин са представени в съвременния свят. Нека ги анализираме, за да разберем по-добре какво означава мирогледът.

• Митологичен.

Това беше следствие от липсата на човешки познания за света. Характерно за него е да идентифицира различни природни процеси с определени полуфантастични или напълно приказни образи. Приписване на природата на характеристиките на живо същество.

Въпреки че е изолирана от обективни фактори, такава система от възгледи е налице и днес. По-специално, под формата на различни суеверия. Например избягваме черните котки. Удряме три пъти по масата и плюем, за да прогоним негатива. Налагаме на булките да носят нещо ново в деня на сватбата си, нещо синьо и нещо назаем. И така нататък.

• Религиозен.

Това всъщност е по-напреднало ниво на предишния мироглед. Отличава се с голяма смисленост, реализъм и обвързаност с конкретни морални и етични норми. Сега човек не просто се стреми да направи нещо според правилата, за да не ядоса висшите сили. Той също се опитва да бъде добър, добавяйки към списъка си с идеали най-важните човешки ценности- доброта, любов, способност за прошка, желание да се помогне на нуждаещите се и др.

• Обикновен.

Тип възгледи, които вероятно винаги са били. Тя се основава на обикновен ежедневен опит, чувства и здрав разум. Освен това тук са свързани всякакви стереотипи и предразсъдъци; традиции, приети в определено общество, отделно семейство. Фактори от трети страни под формата на медии, литература и кино също оказват огромно влияние.

• Философски.

С разширяването на представите за света човек трябва да анализира, сравнява, идентифицира причинно-следствените връзки и да прави изводи въз основа на получените данни. Той все още се ръководи от субективно познание, фокусирайки се или върху материалната страна на нещата, или върху техния духовен компонент на Вселената. Но въпреки това той търси, наднича в най-малките детайли и размишлява, опитвайки се да разкрие истината.

• Научен.

Прогресът не стои неподвижен. Следователно в един момент обществото започва да се отдалечава от своите чувствени представи и обширни философски теориипредпочитайки твърдите факти. Конкретност, максимална обективност, практичност, мощна доказателствена база - всичко това излиза на преден план. Ура!

• Исторически.

Това се разбира като мироглед, който е обвързан с определена епоха. Например античността се отличава с високите си естетически идеали. Почитана наука и философия. Хората от този период са търсили формула за съвършена хармония и красота. Но през Средновековието религията е на преден план, несъгласието е строго наказвано, има ясен стремеж към най-простите плътски удоволствия. И така нататък.

• Артистичен.

Много специфичен вид перспектива. Той се срещаше по всяко време - сред онези хора, които се опитваха да възприемат дори най-простите неща като чудо на природата. Те се възхищаваха на красотата и хармонията на света, търсеха да създадат създадени от човека неща, които да отразяват това великолепие. Художественият мироглед е характерен за всички истински творчески хора.

И какъв е резултатът?

Както можете да видите, всички видове "възгледи" за света са много различни. Всеки има своите плюсове и минуси. Ето защо е толкова важно при оформянето на вашите собствени възгледи за живота да не се придържате към нито една система.

Важно е правилно да комбинирате мирогледните принципи, които се отнасят до духовността и чувствеността, с тези, които подчертават практичността и обективността. Всеки елемент е изключително важен. Само в този случай ще бъде възможно да се говори за хармонично развитие на личността.

Като цяло е обичайно да се разделят две коренно различни нива на светогледни системи:

• Обикновен. Това са възгледи, които се основават на опита, натрупан лично от нас или от цели поколения наши предшественици. Възгледи, които се основават на традиции, културни ценности, обществени идеалиустановени вярвания. Разбира се, те не са лишени от смисъл и рационалност. Те обаче са абсолютно недостатъчни за някой, който се стреми да разшири границите на своето съзнание, да премахне ограниченията, поставени от другите. За тези, които следват собствения си път.
• Философски. На това ниво човек започва критично да оценява всички знания, които цивилизацията е натрупала. Той признава потенциалната погрешност на някои идеи и се опитва да идентифицира тези несъответствия. Това се прави с цел формиране на максимално ефективен, реалистичен и полезен мироглед.

„И все пак как да го приложа на практика?“ - ти питаш.

До нови публикации! Винаги твой, Юрий Окунев.