Гіркий короткі оповідання для дітей. Казки М

ВСТУП

1. М. ГОРЬКИЙ - ОСНОВОПОЛОЖНИК ДИТЯЧОЇ ЛІТЕРАТУРИ

2. ТВОРИ А.М. ГІРКОГО ДЛЯ ДІТЕЙ

2.1 Казка «Горобчик» - близькість її до творів усного народної творчості. Казкові персонажі. Образ Пудіка, його прагнення жити «своїм розумом»

2.2 Побутова казка «Самовар». Осміяння тупості, самовдоволення, порожнечі. Чергування у казці прозового та віршованого тексту. Сатиричний характер казки

2.3 Розповідь-казка «Випадок з Євсейкою». Відзначити казковий фантастичний елемент. Образ Євсейки, гумор оповідання-казки, її особливість

3. ВМІННЯ А.М. ГІРКОГО «ЗАБАВНО» ГОВОРИТИ З ДІТЬМИ ПРО СУРІЗНІ ПИТАННЯ, ГЛИБОКЕ ЗНАННЯ ІНТЕРЕСІВ І ЗАПИТАНЬ ДІТЕЙ

ВИСНОВОК

ЛІТЕРАТУРА

ВСТУП

Максим Горький увійшов у літературу на межі двох історичних епох, він ніби поєднав у собі ці дві епохи. Пора моральної смути і розчарування, загального невдоволення, душевної втоми - з одного боку, і назрівання майбутніх подій, які ще відкрито не виявилися, - з іншого, знайшла в ранньому Горькому свого яскравого і пристрасного художника. Горький у свої двадцять років побачив світ у такому жахливому розмаїтті, що здається неймовірною його світла віра в людину, у її силу та можливості. Але молодому письменнику було властиве прагнення ідеалу, до прекрасного - тут він був гідним наступником кращих традицій російської літератури минулого.

Максим Горький виріс у народному середовищі, що надає його творчості народного характеру, а його образам романтичні риси, поетичну стрункість, душевність та красу. Він успадкував від своїх батьків живий гумор, життєлюбність та правдивість, народні традиціїта романтичне поетизоване ставлення до життя та творчості. Істинно російська народна рисаписьменника була любов до дітей. Горький шкодував їх, пам'ятаючи про своє не просте, а часом і трагічне дитинство, він листувався з дітьми і їхні листи доставляли йому не просто радість, вони плекали його творчість, знаходячи в глибинах його душі найпотаємніші ніжні струни. Дитячі твори Горького – це золотий фонд літератури для дітей, що надає актуальності дослідженню.

Мета дослідження – вивчити творчість А.М. Горького, спрямоване на моральне виховання та підтримку дітей.

Об'єкт дослідження – творчість А.М. Горького.

Предмет дослідження – А.М. Горький – дітям.

На шляху до поставленої мети вирішувалися такі завдання:

1). Дати визначення творчості М. Горького як основоположника дитячої літератури.

). Проаналізувати казки М. Горького «Горобчик», «Самовар», «Випадок з Євсейкою».

). Дати оцінку вмінню М. Горького «забавно» говорити з дітьми про серйозні питання, глибоке знання інтересів та запитів дітей.

Діяльність над темою використовувалися методи: історичне визначення, аналітичне спостереження, зіставлення даних, контент-анализ.

Робота базувалася на працях: Н.Д. Телешова, І.М. Арзамасцева, С.А. Ніколаєвої, А.А. Кунарьова та інших.

1. М. ГОРЬКИЙ - ОСНОВОПОЛОЖНИК ДИТЯЧОЇ ЛІТЕРАТУРИ

Незвичайна життєва та творча доля Максима Горького (справжнє ім'я – Олексій Пєшков). Народився Нижньому Новгороді в 1868 року у ній звичайного робітничого класу. Рано втратив батьків. Провів дитинство у родині діда. Вчитися Олексі не довелося. Він рано зазнав тяготи життя, багато мандрував по Русі, дізнався про життя босяків, безробітних, важку працю робітників і безпросвітну бідність. Від усієї цієї тлінності і з'явився псевдонім - Максим Горький.

Вважають, що у творчості Горького є дві основні за своїми художніми властивостями групи творів. Одна з них – реалістичні твори, інша – романічні. Подібний поділ слід прийняти, але лише за однієї умови: не можна в жодному разі розглядати обидві ці групи зовсім відокремлено, бо це неминуче призводить до відриву художніх шукань від соціального грунту, де вони виникли, від життя Росії 90-х.

Ідейно-художня спорідненість реалістичних та романтичних оповідань Горького – одна з основних прикмет формування його як письменника. Але є й суттєві естетичні відмінності, які у художньому трактуванні реалістичних і романтичних образів. І близькість, і відмінність двох основних циклів оповідань Горького – різні сторони одного процесу, художнього становленнянового методу мистецтво. Тільки у зіставленні реалістичних і романтичних творів М. Горького можна аналітично простежити, як відбувався в російській літературі перехід до нової якості, що відобразила повно і багатогранно зміст епохи.

Проблема кохання розвивається в романтичних казкахГорького «Про маленьку фею та молодого чабана» та «Дівчина і Смерть». Тему однієї з них Горький визначив так: «Нова казка на стару тему: про кохання, яке сильніше за життя». Казка «Про маленьку фею і молодого чабана» побудована на антитезі: протиставлення лісу та степу. Старий тінистий з могутніми буками та оксамитовим листям ліс – світ спокою та міщанського затишку. Тут у достатку і млості живе цариця лісу зі своїми дочками, тут співчутливо слухають промови важливого і дурного крота, впевненого, що щастя - у багатстві.

У степу немає ні пишних чертогів, ні багатих підземних комор. Лише вільний вітер грає сивою ковилою, та голубить безкрайнє небо, та грає різнокольоровими фарбами степова ширя. Горький зображує пейзаж у романтичному ключі: степ на заході сонця пофарбований у яскравий пурпур, ніби там була розвішана величезна оксамитова завіса, і в складках його горіло золото.

Царство сили та свободи -

Степ могутній мій, - співає чабан.

На відміну від важливого крота, чабан не має жодної власності. Але в нього чорні кучері, смагляві щоки, вогняні очі та сміливе серце. Звуки його пісні як клекотіння орла. І маленька фея, якій так щасливо і спокійно жилося в палацах цариці-матері, йде до чабана і гине. Майя, - пише Горький, - «як самотня береза, яка, люблячи свободу, висунулася з лісу далеко в степ і стояла під вітром». Вітер та гроза вбили її. Загибель феї символічна: «не ладнається пісня свободи з піснею кохання», кохання - теж рабство, вона сковує волю людини. Помираючи, Майя каже чабанові: Ти знову вільний, як орел.

Кохання Майї та чабану так само сильне, як кохання Лойка Зобара та Радди. В ім'я її Майя відмовляється від палацу, від лісу, від матері, яка вмирає від горя. Вона намагається подолати навіть божевільний нестерпний страх, що охоплює її під час грози: адже після грози Майя таки залишається з чабаном. Винятковість почуттів ріднить героїв Горького з романтичними образами Байрона та Шіллера, Пушкіна та Лермонтова. У казці про маленьку фею теж виникає образ благородного людського серця, що відкидає встановлені віками міщанські канони. Страх перед Долею та Смертю перемагає почуття Любові. Майя намагається пояснити це чабану і додає: «Можливо, більше б сказала, якби могла вийняти з грудей серце і піднести його на руці до твоїх очей».

У казці «Про маленьку фею і молодого чабана» вперше з'являється мотив, який, наростаючи, все наполегливіше звучатиме в інших романтичних творах Горького. Це гімн свободі та захоплення бурею. Під час грози чабан стоїть у почорнілому степу твердо, як скеля, підставляючи груди стрілам блискавок. Опис грози зроблено ритмізованою прозою і нагадує написану пізніше «Пісню про Буревісника»: «Стріли блискавок рвали хмари, але вони знову зливались і мчали над степом похмурим наводить жахзграєю. І часом із ударом грому щось кругле, як сонце, засліплюючи синім світлом, з неба падало на землю...»

Таким чином, проблеми, поставлені письменником М. Горьким у творчості, сприймаються як актуальні та нагальні для вирішення питань нашого часу. Горький, який відкрито заявив ще в наприкінці XIXстоліття про свою віру в людину, у її розум, у її творчі, перетворюючі можливості, до сьогодні продовжує викликати інтерес у читачів.

гірка казка дитяча

2. ТВОРИ А.М. ГІРКОГО ДЛЯ ДІТЕЙ

1 Казка «Горобчик» - близькість її до творів усної народної творчості. Казкові персонажі. Образ Пудіка, його прагнення жити «своїм розумом»

Одним із найяскравіших дитячих творів Горького по праву можна визначити казку «Горобчик». Горобчик Пудик літати ще не вмів, але вже з цікавістю виглядав з гнізда: «Хотілося якнайшвидше дізнатися, що таке Божий світ і чи годиться він для нього». Пудик дуже цікавий, все-таки йому хочеться зрозуміти: чому дерева гойдаються (нехай перестануть - тоді й вітру не буде); чому це люди безкрилі - їм що, кішка крила обірвала?.. Через непомірну цікавість Пудик і потрапляє в біду - вивалюється з гнізда; а кішка «руда, зелені очі» тут як тут. Відбувається бій між мамою-горобиною та рудою розбійницею. Пудик від страху навіть вперше в житті злетів... Все скінчилося благополучно, «якщо забути про те, що мати залишилася без хвоста».

В образі Пудіка ясно проглядає характер дитини - безпосередньої, неслухняної, пустотливої. М'який гумор, непомітні фарби створюють теплий і добрий світ цієї казки. Мова ясна, проста, зрозуміла малюкові. Мова персонажів-пташок заснована на звуконаслідуванні:

"- Що що? - питала його горобця-мама.

Він трусив крилами і, дивлячись на землю, цвірінькав:

Надто чорна, надто!

Прилітав татко, приносив козичок Пудику і хвалився:

Чи я чив? Мама-горобця схвалювала його:

Чив, чив!»

Розповідь про горобця видавався не раз. Маленький Пудік не хотів слухатися батьків і мало не зник. Що ж виходить: слухайтеся маму та тата, і все буде гаразд? Так, та не зовсім. Горький зовсім не сварить Пудіка, а симпатизує йому. Завдяки своїй зухвалості пташеня навчилося літати. І на засуджувальне мамине «що, що?» (бачиш, мовляв, що буває, якщо не слухатися?) пташеня відповідає переконливо та мудро: «Усьому відразу не навчишся!»

У казці «Горобчик» є ще один момент виховання. Це виховання доброти до світу, всієї його різноманітності. Пудік думає, що він, його тато і мама найдосконаліші істоти на цій землі. Справді: вони живуть високо під дахом і дивляться на світ зверхньо.

Внизу ходять туди-сюди люди, які набагато більше за Пудика розмірами і, звичайно сильніші за нього фізично. Але людей «їдять мошки», маленькі істоти, які набагато менші за самого Пудика, завдають неприємностей великій людині. Що може бути гіршим, коли тебе буквально їдять? А маленький Пудік сам їсть цих мошок. Так що ж виходить: Пудик сильніший за мошки, а значить він і сильніший за людину?

«Йде повз лазню мужик, - читаємо ми в казці, - махає руками.

Чисто крила йому обірвала кішка, – сказав Пудік, – одні кісточки залишилися!

Це людина, вони всі безкрилі! - сказала горобця.

Вони мають такий чин, щоб жити без крил, вони завжди на ногах стрибають, чу?

Якби вони мали крила, так вони б і ловили нас, як ми з татом мошок.

Нісенітниця! – сказав Пудік. - Нісенітниця, нісенітниця! Усі повинні мати крила. Чать, на землі гірше, ніж у повітрі!.. Коли я виросту великою, я зроблю, щоб усі літали.

Пудік не вірив мамі; він ще не знав, що якщо мамі не вірити, це погано скінчиться.

Він сидів на самому краю гнізда і на все горло співав вірші свого твору:

Ех, безкрила людина,

У тебе дві ніжки,

Хоч і дуже великий ти,

Їдять тебе мошки!

Пудик буквально виріс у своїх очах, запишався і пропищав: «А я маленький зовсім, зате сам мошок їм». Але тут він вивалюється з гнізда і опиняється перед пащею великої рудої кішки, яка його, знаменитого та найкращого у світі Пудика, готується з'їсти. Пудик відчуває страх, що холодить душу, від того, що може стати їжею для страшної кішки. Виявляється кішка найсильніша?

І тут на допомогу приходить горобця-мама. Вона безстрашно кидається на кішку, відводить її від Пудіка. Невже мама найсильніша? А сильніше не мама, а мамине кохання. І це розуміють діти, що читають казку. Адже вони відразу зрозуміли, як помиляється маленьке дурненьке пташеня, вважаючи себе сильнішим за людину. Але вони зрозуміли, що мама, будь-яка мама - людину, пташки, кошеня - не дасть образити свою дитину. Вона не пошкодує не лише свого хвоста, а й самого життя. Отже, маму треба любити і бути вдячним їй за її самовідданість та щоденну турботу.

І ще, треба поважати життя, тварин та птахів. Адже у всіх є мами, усі радіють тому, що вони живуть, у всіх є свої мрії та бажання. А від того, що світ населений різними істотами, він і гарний, і дзвінок, і цікавий. Ось так, без науки і в доступній формі Горький викладає маленькому читачеві великий урокжиття.

Казка «Горобчик» написана в стилі усної народної творчості. Розповідь звучить неквапливо, алегорично. Як і в народній культурі, горобці наділені почуттями, думками, людськими переживаннями. Як і в народній казці тут є героїчне, комічне. Як і народної казці, у творі Горького закладено великий виховний чинник.

Таким чином, казка «Горобчик» - один із яскравих творів для дітей, які увійшли до скарбниці світової культури.

2.2 Побутова казка "Самовар". Осміяння тупості, самовдоволення, порожнечі. Чергування у казці прозового та віршованого тексту. Сатиричний характер казки

Горобчик Пудик любив похвалитися. Але до самовару йому далеко. Ось це хвалько! Будь-яку міру забув. І в віконце він вистрибне, і на Місяці одружується, і обов'язки сонця на себе візьме! Вихваляння до добра не доводить. Самовар розвалюється на шматки: воду в нього налити забули. Чашки радіють безславної загибелі хвалько самоварко, і читачам весело.

Посилаючи «Самовар» дітям своєї знайомої, Горький повідомляв їм, що написав його «власноруч і навмисне» для «Тати, Лелі та Боби, щоб вони любили мене, бо хоча я людина невидима, але можу писати різні розповіді про тарганів, самоварів, дідусях будинкових, слонах та інших комах. Так!..»

У казці «Самовар» багато легких, дотепних віршів, що охоче запам'ятовуються дітьми. «Самовар» письменник включив у першу складену та відредаговану ним книгу для дітей – «Ялинка» (1918). Ця збірка є частиною великого плану письменника зі створення бібліотеки дитячої літератури. Збірка була задумана книжкою веселою. «Побільше гумору, навіть сатири», - наказав Горький авторів. Чуковський згадував: «Казка самого Горького «Самовар», вміщена на початку всієї книги, є саме сатира для дітей, яка викриває самохвалство та зазнайство. «Самовар» - проза упереміж із віршами. Спочатку він хотів назвати її "Про самовар, який зазнався", але потім сказав: "Не хочу, щоб замість казки була проповідь!" - І переробив назву».

Справді, в казці немає «проповіді», але вчення, безумовно, міститься. Однак укладено воно в таку кумедну, ігрову форму, що сприймається читачем легко та весело, без найменшого протесту. Герой казки Самовар і справді, дуже любив хвалитися; він вважав себе розумницею, красенем, йому давно вже хотілося, щоб Місяць зняли з неба і зробили з нього піднос для нього. «Самовар так розжарився, що посинів увесь і тремтить, гуде:

«- Покиплю ще трохи,

А коли набридне мені,-

Відразу вистрибну у віконце

І одружуюся з місяцем!»

Із самоваром сперечається старенький чайник, у якому теж кипить вода. Гіркий майстерно зраджує їхній діалог, який переривається репліками посуду, що стоїть навколо. Діалог настільки яскравий і соковитий, що змушує повірити в те, що це справді сперечаються самовар та чайник. «Так вони обидва кипіли і кипіли, заважаючи спати всім, хто був на столі. Чайник дражнить:

Вона тебе кругліша.

Зате в ній немає вугілля, -

відповідає самовар.

Кожен персонаж цієї казки має свій голос. Синій вершник, з якого вилили всі вершки, роздратовано каже порожній скляній цукорниці: «Все порожнє, все порожнє! Набридли ці двоє». А цукорниця відповідає «солоденьким голосом»: «Так, їх балаканина дратує і мене». Чайник, чашки, самоварна тушилка спілкуються між собою лише віршами, причому всі пихкають, пирхають... Самовар розвалюється на шматочки – тут і казці кінець.

В одному з листів дітям Горький помічав: «Я хоч і не дуже молодий, але не нудний хлопець і вмію непогано показувати, що робиться із самоваром, у який поклали гаряче вугілля і забули налити воду». Проте цим сенс казки, звісно, ​​не вичерпується; він відкривається маленькому читачеві у фінальному бурмоті тушилки:

Ось дивіться: люди вічно

Скаржаться на долю,

А тушилку забули

Одягти на трубу!

Таким чином, звичайний самовар отримав статус живої істоти і показав, наскільки він пихатий і дурний у своїй хвалькості. Навіть чайний посуд, з яким він практично не розлучається, і той не захотів йому поспівчувати. Гіркий для засудження людських слабкостей і пороків майстерно використовує побутові предмети, показуючи на їхніх образах до чого може призвести хвастощі, хвастощі і неповага до оточуючих.

2.3 Розповідь-казка «Випадок з Євсейкою». Відзначити казковий фантастичний елемент. Образ Євсейки, гумор оповідання-казки, її особливість

А про рибалки - «вигадане» оповідання. Хлопчик Євсейка чудово потрапляє на морське дно, розмовляє з рибами. Характер героя в казці «Випадок з Євсейкою» складніший, бо герой і за віком старший за Пудика. Підводний світ, де виявляється хлопчик Євсейка, населений істотами, які перебувають один з одним у непростих стосунках. Маленькі рибки, наприклад, дражнять великого раку - співають хором дразнилку:

Під камінням рак живе,

Риб'ячий хвостик рак жує.

Риб'ячий хвостик дуже сухий.

Рак не знає смаку мух.

У свої відносини підводні жителі намагаються втягнути й Євсейку. Він же стійко пручається: вони – риби, а він – людина. Йому доводиться хитрувати, щоб не скривдити когось незручним словом і не спричинити неприємностей. Реальне життя Євсейки переплітається з фантастикою: «Дури, - подумки звертається він до риб. - У мене з російської мови минулого року дві четвірки було».

Казка не просто повчальна, вона й дуже пізнавальна для маленького читача. У дотепній та жартівливій формі Горький передає часом небезпечне, часом комічне життя підводного світу. Риби сміються над зовнішністю хлопчика, яка відповідає уявленням риб про красу, риби ображаються на необережно сказане слово.

У звичайному житті Євсейка не церемонився б з рибами, але потрапивши в їхній світ, він зважує свої слова, намагається бути чемним, розуміючи, що запросто може втратити життя. У ньому прокидається інстинкт самозбереження, відкривається талант дипломатії. "Зараз я почну плакати", - подумав він, але відразу ж зрозумів, що, плач не плач - у воді сліз не видно, і вирішив, що не варто плакати, - можливо, якось інакше вдасться вивернутися з цієї неприємної історії .

А довкола - господи! - Зібралося різних морських жителів - числа немає! На ногу підіймається голотурія, схожа на погано намальоване порося, і шипить:

Бажаю з вами познайомитися ближче ... Тремтить перед носом морський міхур, дметься, пихкає - докоряє Євсейку:

Гарний-добрий! Ні рак, ні риба, ні молюск, ай-я-яй!

Чекайте, я, може, ще авіатором буду, - каже йому Євсей, а на коліна його вліз лангуст і, повертаючи очима на ниточках, чемно запитує:

Дозвольте дізнатися, котра година?

Пропливла повз сепія, зовсім як мокра носова хустка; скрізь мелькають сифонофори, наче скляні кульки, одне вухо лоскоче креветка, інше - теж мацає хтось цікавий, навіть по голові мандрують маленькі рачки, - заплуталися у волоссі і смикають їх.

"Ой ой ой!" - вигукнув про себе Євсейка, намагаючись дивитися на все безтурботно і ласкаво, як тато, коли він винен, а матуся сердиться на нього».

Євсейка виявив хитрість і спритність. Хоч як хвалилися риби своїми лускою, плавцями, хвостами, а головне, розумом, хлопчик перехитрив їх і вибрався на поверхню. Сон був такий правдивий і яскравий, що Євсейка, прокинувшись, і виринувши з води, сам повірив, що це був зовсім і не сон.

До фіналу дія казки рухається через ланцюг кумедних ситуацій, дотепних діалогів. Зрештою виявляється, що всі ці чудові події Євсейці наснилися, коли він, сидячи з вудкою на березі моря, заснув. Так Горький вирішив традиційну для літературної казки проблему взаємодії вигадки та реальності. А для маленького читача казка «Євсійка» – наука: ніколи не втрачай мужності, будь кмітливим і спритним, щоб вибратися з біди, навіть коли поряд немає мами та тата. Євсейка не раз згадав про те, як би повівся тато в цій ситуації. І це допомогло йому впоратися із проблемою.

Таким чином, казка «Євсейка» відноситься до кращих художніх творів дитячої літератури, в якому яскраво виявився талант Горького-письменника та доброта Горького-людини. Від народної казки її відрізняє яскравий художній талант письменника в описі деталей та образів.

3. ВМІННЯ А.М. ГІРКОГО «ЗАБАВНО» ГОВОРИТИ З ДІТЬМИ ПРО СУРІЗНІ ПИТАННЯ, ГЛИБОКЕ ЗНАННЯ ІНТЕРЕСІВ І ЗАПИТАННЯ ДІТЕЙ

«Гаряче вітаю майбутніх героїв праці та науки. Живіть дружно, як пальці чудово працюючих рук музиканта. Вчіться розуміти значення праці та науки - двох сил, які вирішують усі загадки життя, долають усі перешкоди на шляху, вказаному вам батьками, на шляху до світлого, щасливого, героїчного життя». Такі слова написав Горький в одному зі своїх останніх листів для дітей. А дружив він із ними все життя.

Якось у далекому містечку маленький читач взяв у бібліотеці повість «Дитинство». І - так сталося - втратив її. Втратити бібліотечну книжку неприємно та соромно. Хлопчик дуже засмутився. Ну просто навіть зневірився. Він не знав, що робити. І, зрештою, написав листа до Москви, автора книги, самого Горького. І все розповів як є. І почав чекати, що буде. А через деякий час із Москви прийшла бандероль. Знайомих у хлопчика у Москві не було, і, що ця посилка від Горького, він зрозумів одразу. У бандеролі лежали два екземпляри «Дітинства».

Простий і зворушливий випадок говорить про те, якою чуйною людиною був Олексій Максимович Горький. І як він ніжно ставився до хлопців. Він писав своєму синові Максимові добрі листи. Він любив пожартувати зі своїми онуками - Марфою та Дар'єю. Дідусь називав їх то дівчиськами, то дівчугами, то дівчурашками, то дівчуренками, то дівчугонами, то дівчурами. То веселими старенькими. То дітятами. То шановними вченими дівчатками.

Історія оповідань та казок Горького для дітей починається незвично: із землетрусу. Воно сталося 15 грудня 1908 року на півдні Італії. Почався землетрус рано вранці, о шостій годині. Досі міцно спали. Через кілька хвилин місто Мессіна вже лежало у руїнах. Від підземних поштовхів Мессіні і раніше діставалося, але зараз місто постраждав особливо сильно. Тисячі людей загинули. А поранених не можна було й порахувати.

Мессіна – порт. Усі судна, що були поблизу, підпливли до берега. Стали на якір та російські кораблі – «Богатир», «Слава», «Адмірал Макаров». Матроси стали рятувати мешканців міста. Вранці в Мессіну приїхав Горький. Він жив у той час неподалік, на острові Капрі. Працював там і лікувався. А що я можу зробити для постраждалих? – думав письменник. - Вони потребують ліків, одягу, грошей. Їм треба зводити нові будинки, щоб жити далі».

У руках Горького була могутня зброя – слово. Його книги розійшлися світом. Читачі у різних країнах прислухалися до його слова. Вони знали: він любить людей і бажає їм добра. І Горький звернувся до всього світу: прийдіть на допомогу Італії. Люди відгукнулися на його заклик. У Мессіну почали посилати гроші та речі. Багато пожертв приходили на адресу Горького. Якось із Росії прибули гроші та лист, написаний дитячим почерком. Горький прочитав листа. Невідомі йому малеча з Баїлова (передмістя Баку) писали: «Будь ласка, передайте наші гроші… письменнику Максиму Горькому для месинців». Лист був підписаний: «Школа пустунів».

Звідки ж ці пустуни взяли гроші? Вони заробили їх самі! Поставили виставу, а квитки розпродали. Дітьми керувала Аліса Іванівна Радченко талановитий педагог. Згодом вона працювала разом із Надією Костянтинівною Крупською. У конверті була фотографія дванадцяти учасників вистави.

Горький відповів: «Дорогі діти! Я отримав зібрані вами гроші для мессинців і щиро дякую вам за всіх, кому ви допомогли. Від душі бажаю для вас, хороші маленькі люди, - будьте все життя так само чуйні і чуйні до чужого горя, як ви були в цьому випадку. Найкраща насолода, найвища радість життя – почуватися потрібним та близьким людям! Це - правда, не забувайте про неї, і вона дасть вам незмірне щастя. …Будьте здорові, любіть один одного і - більше робіть витівок, - коли будете дідками та старенькими - станете з веселим сміхом згадувати про витівки. Міцно тисну ваші лапки, хай будуть вони чесні і сильні по всі дні вашого життя!..»

Тоді діти зі «Школи пустунів» – Боря, Вітя, Гюнт, Діма, Федя, Джефрі, Женя, Ірена, Олена, Ліза, Мема, Мері, Нора, Павло та Ельза – надіслали Горькому за листом.

У листі шестирічного Феді говорилося: «У нас у школі є 3 головні пустуни: Джефрі, Боря та Федя. До того ж я великий линтяй» (Тут і далі використані матеріали, що зберігаються в Архіві А.М. Горького). Джефрі написав ще коротше: «Я впав у басейн. Ура!» - І проілюстрував своє повідомлення малюнком. А Боря написав: «Дядько Альоша! Я тебе люблю, чи є в тебе кінь, корова та бик? Напиши нам розповідь про горобця. І ще напиши нам якусь вигадану розповідь, щоб хлопчик ловив рибу. Я тебе цілую… Я хотів би тебе побачити».

Горький і цього разу не залишив без відповіді листа своїх друзів. У другому листі пустунам Горький, дружньо пожуривши їх, що вони так вміло перекручують російську мову: замість «ледар» – пишуть «листь», а замість «спектакль» – «спіл-талк», – зізнавався: «Я дуже люблю грати з дітьми , це стара моя звичка, маленький, років десяти, я няньчив свого братика ... потім нянчив ще двох хлопців; і, нарешті, коли мені було років 20 - я збирав на свята дітлахів зі всієї вулиці, на якій жив, і йшов з ними в ліс на цілий день, з ранку до вечора. Це було добре, знаєте! Дітей збиралося до 60, вони були маленькі, років від чотирьох і не старше десяти; бігаючи лісом, вони часто, бувало, не могли вже йти додому пішки. Ну, у мене для цього було зроблено таке крісло, я прив'язував його на спину і на плечі собі, у нього сідали стомлені, і я їх чудово тягнув додому полем. Чудово!

Діти були в захваті від листів Горького. «Дорогий мій Горький! – писала Нора. - Лист твій дуже лагідний. Мама та тато тебе люблять, і я теж. …Я дівчинка, але я одягаю хлопчачу сукню, так мені зручно». Ліза запитувала: «Як ви маєте? Що роблять месинці? Вітя цікавився природою: «Чи є в морі, що оточує Капрі, губи? Скільки в Капрі вздовж і поперек верст? Як називається море, що оточує Капрі?» Семирічний Павка писав: «Миленький Максимушка Горький! Щоб порадувати тебе, посилаю тобі листа. Я дуже люблю читати і, повернувшись зі школи, де мені дуже весело, сідаю за книгу. Я читаю про всякі рослини та тварини, їхнє життя дуже цікаве. Ти писав нам, що ми всі кирпаті, а я бачив твою картку, на ній ти сам кирпатий, чому я дуже радий».

А Горький говорив, що, отримавши листи дітей, він «реготав від радості так, що всі риби висунули носи з води – у чому річ?». Але найголовніше, що Горький виконав прохання одного з трьох головних пустунів: написали про горобця, і про юного рибалки!

З листа пустунам ясно, як була написана історія із самоваром. «Я хоч і не дуже молодий, - лукаво зауважував Горький, - але не нудний хлопець, і вмію непогано показувати, що робиться із самоваром, у який поклали гаряче вугілля і забули налити воду».

Мабуть, Горькому неодноразово траплялося зустрічатися з дітьми та розповідати про самовар. Врешті-решт Горький записав на папір усну розповідь, написану ним уже давно. Він знав ціну доброти. Його зворушив вчинок баїлівських хлопців. Він віддячив хорошим маленьким людям так, як міг віддячити тільки він: розповідями, казками, віршами.

«...якщо колись до Горького дійдуть ці рядки, - писала Аліса Іванівна Радченко в 1926 році - нехай він знає, що пустунки того часу виправдали його надії, стали добрими, чуйними, чуйними людьми та суспільно корисними працівниками...»

ВИСНОВОК

Максим Горький увійшов до світову літературуяк письменник-реаліст, котрим правда життя була могутнім двигуном його творчості. У руках Горького була могутня зброя – слово. Його книги розійшлися світом. Читачі у різних країнах прислухалися до його слова. Вони знали: він любить людей і бажає їм добра. Вважають, що у творчості Горького є дві основні за своїми художніми властивостями групи творів. Одна з них – реалістичні твори, інша – романічні. Подібний поділ слід прийняти, але лише за однієї умови: не можна в жодному разі розглядати обидві ці групи зовсім відокремлено, бо це неминуче призводить до відриву художніх шукань від соціального грунту, де вони виникли, від життя Росії 90-х.

Проблеми, поставлені письменником М. Горьким у творчості, сприймаються як актуальні та нагальні для вирішення питань нашого часу. Горький, який відкрито заявив ще наприкінці XIX століття про свою віру в людину, у її розум, у її творчі, перетворюючі можливості, до сьогодні продовжує викликати інтерес у читачів.

Але Горький, визнаний геніальний письменник соціалістичного реалізму, був ще й чудовим дитячим письменником. Його дитячі твори наповнені світлом любові, добра та розуміння дитячої душі. Одним із найяскравіших дитячих творів Горького по праву можна визначити казку «Горобчик». В образі Пудіка ясно проглядає характер дитини - безпосередньої, неслухняної, пустотливої. М'який гумор, непомітні фарби створюють теплий і добрий світ цієї казки. Мова ясна, проста, зрозуміла малюкові. Мова персонажів-пташок заснована на звуконаслідуванні.

Горобчик Пудик любив похвалитися. Але до самовару йому далеко. Ось це хвалько! Будь-яку міру забув. І в віконце він вистрибне, і на Місяці одружується, і обов'язки сонця на себе візьме! Вихваляння до добра не доводить. Самовар розвалюється на шматки: воду в нього налити забули. Чашки радіють безславній загибелі хвалько самоварко, а читачам весело і повчально.

Для маленького читача та казка «Євсейка» - також наука: ніколи не втрачай мужності, будь кмітливим і спритним, щоб вибратися з біди, навіть коли поряд немає мами та тата. Євсейка не раз згадав про те, як би повівся тато в цій ситуації. І це допомогло йому впоратися із проблемою – вибратися з водного царства на сушу.

Таким чином Максим Горький зумів не тільки зрозуміти душу дитини, він полюбив її всією душею. Створюючи дитячі художні твори, він дбав про те, щоб дитині було цікаво, повчально та цікаво читати книги. Казки Горького написані у доброму народному стилі, але вони мають свій неповторний колорит, пронизані добрим гумором письменника та рясніють яскравими образами та деталями, що наближає їх до світу дитячих переживань.

ЛІТЕРАТУРА

1.Горький Максим [Текст] / / Письменники нашого дитинства. 100 імен: біобібліографічний словник о 3 год. Ч.3. - М: Ліберея, 2000. - С. 134-142.

.Горький, М. Літературний спадок [Текст] / М. Горький // Горький, М. Полн. зібр. тв. Т.7. - М: Худ. літ., 1975. – С. 166.

.Горький, М. Ялинка [Текст]/М. Горький// Горький, М. Полн. зібр. тв. Т.1. - М: Худ. літ., 1975. – С. 125-159.

.Горький, М. Про дитячу літературу [Текст]/М. Горький. - М: Дит. літ., 1972. – 248 с.

.Кунарьов, А.А. Рання проза М. Горького. Морально-естетичні пошуки [Текст]/А.А. Кунарьов// Російська література. XX ст.: довідкові матеріали. - М: Просвітництво, 1995. - С. 234-238.

.Максим Горький та нова дитяча література [Текст] // Арзамасцева, І.М. Дитяча література: підручник для студ. вищ. пед. навч. зав. / І.М. Арзамасцева, С.А. Миколаїв. - 3-тє вид. перероб. та дод. - М: Вид. центр Академія, 2005. – С. 280-289.

.Телешов, Н.Д. Записки письменника [Текст]/Н.Д. Телешів. - М: Дит. літ., 1982. – 265 с.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

А.М.Горький

Про казки

Ви питаєте: що дали мені народні казки, пісні?

З живописом словом, з давньою поезією і прозою трудового народу, - з його літературою, яка в першому початку з'явилася до винаходу писемності і називається "усною" тому, що передавалася "з вуст в уста", - з літературою цієї я познайомився рано - років шести-семи від народження. Знайомили мене з нею дві бабусі: бабуся моя та нянька Євгенія, маленька, куляста стара з величезною головою, схожа на два качана капусти, покладених одна на одну Голова у Євгенії була неприродно багата волоссям, волосся - не менше двох кінських хвостів, вони - жорсткі, сиві і кучерявились; Євгенія туго пов'язувала їх двома хустками, чорною і жовтою, а волосся все-таки вибивалося з-під хусток. Аіцо у неї було червоне, маленьке, кирпате, без брів, як у новонародженого немовляти, в це пухке обличчя вставлені і точно плавають у ньому сині веселі очі.

Бабуся теж була багата волоссям, але вона натягувала на них "головку" - шовкову шапочку на кшталт чепчика. Нянька жила в сім'ї діда років двадцять п'ять, якщо не більше, "нянчила" численних дітей бабусі, ховала їх, оплакувала разом із господинею. Вона ж виховала і друге покоління - бабусі онуків, і я пам'ятаю стару не як господиню і робітницю, а як подруг. Вони разом сміялися з діда, разом плакали, коли він кривдив одну з них, разом потихеньку випивали чарочку, дві, три. Бабуся кликала няньку - Єня, нянька її - Акуля, а сварячись, кричала:

Ех ти, Акулько, чорна відьма!

А ти - сива відьма, волохатий опудало, - відповіла бабуся. Сварилися вони нерідко, але на короткий час, на годину, потім мирилися, дивувалися:

Чого кричали? Ділити нам - нічого, а репетуємо. Ех, дурні...

Якщо каяття старих чув дід, він підтверджував:

Правильно: дурниці.

І ось, бувало, в зимові вечори, коли на вулиці посвистувала, шарахалася, шкрябалася в шибки вікон завірюхи або потріскував пекучий мороз, бабуся сідала в кімнатці поруч із кухнею плести мережива, а Євгенія влаштовувалась у кутку, під стінним годинником, прясти нитки, я залазив на скриню, за спиною і слухав бесіду старих, спостерігаючи, як мідний маятник, розгойдуючись, хоче стесати потилицю няньки. Сухо постукували кашлюки, дзижчало веретено, бабусі говорили про те, що вночі у сусідів ще дитина народилася - шоста, а батько все ще "без місця", ранком його старша дочка приходила хліба просити. Дуже багато розмовляли про їжу: за обідом дід лаявся - щі недостатньо жирні, телятина пересмажена. У когось на іменинах успенського попа гітару зламали. Попа я знаю, він, буваючи в гостях у діда, грає на гітарі дядька Якова, він - величезний, гривастий, рудобородий, з великою пащею та безліччю великих білих зубів у ній. Це справжній піп, той самий, про який розповідала нянька Євгенія. А розповідала вона так: задумав бог зробити лева, зліпив тулуб, приладнав задні ноги, пристосував голову, приклеїв гриву, вставив зуби в пащу - готовий! Дивиться, а на передні ноги матеріалу немає. Покликав чорта і каже йому: "Хотів зробити лева - не вийшло, вдруге зроблю, а цього негідника бери ти, дурня". Чорт зрадів: "Давай, давай, я з цього лайна попа зроблю". Приліпив біса негіднику довгі руки, - став піп.

У діді ділі слово "бог" звучало з ранку до вечора: бога просили про допомогу, запрошували в свідки, богом лякали - покарає! Але, крім словесної, ніякої іншої участі божого у домашніх справах я не відчував, а карав усіх у домі дідусь.

З казок няньки бог майже завжди був дурним. Жив він на землі, ходив селами, плутався в різні людські справи, і все невдало. Якось застиг його в дорозі вечір, присів бог під березою відпочити, - їде мужик верхи. Богові скушно було, зупинив він мужика, питає: хто такий, звідки, куди, то ось, непомітно ніч підійшла, і вирішили бог із мужиком переночувати під березою. Вранці прокинулися, дивляться - а кобила му-жикова зажерла. Чоловік зрадів, а бог і каже: "Ні, постривай, це моя береза ​​заберилася". Заперечили, мужик не поступається, бог - теж. "Тоді йдемо до суддів", - сказав чоловік. Прийшли до суддів, чоловік просить: "Вирішіть справу, скажіть правду". Судді відповідають: "Шукати правду – грошей коштує, дайте грошей – скажемо правду!" Чоловік був бідний, а бог - жадібний, пожалів грошей, каже мужику: "Підемо до архангела Гаврила, він даремно розсудить". Чи довго, чи коротко – прийшли до архангела. Вислухав їх Гаврило, подумав, почухав за вухом і сказав богу: "Це, господи, справа проста, вирішити її легко, а в мене ось яке завдання: посіяв я жито на море-океані, а воно не росте!" - "Дурний ти, - сказав бог, - хіба жито на воді росте?" Тут Гаврило і притис його: "А береза ​​може лоша народити?"

Іноді бог виявлявся злим. Так, якось йшов він уночі по селі зі святим Юрієм, у всіх хатах вогні погашені, а в одній горить вогонь, віконце відкрите, але завішане ганчіркою, і ніби хтось стогне в хаті. Ну, богу треба все знати. "Піду, подивлюся, чого там роблять", - сказав він, а Юрій радить: "Не ходи, недобре дивитись, як жінка народить". Бог не послухав, зірвав ганчірку, засунув голову у вікно, а баба-повитуха як стукне його по лобі молочним ринком - р-раз! Навіть глечик – у черепки. "Ну, - сказав бог, потираючи лоба, - людині, яка там народилася, щастя на землі не буде. Вже я за це ручаюся". Минуло багато часу, років тридцять, знову бог і Юрій ідуть полем біля того села. Юрій показав смугу, де хліб зійшов густішим і вищим, ніж на всіх інших смугах. "Гляди, боже, як добре вродила земля мужику!" А бог хвалиться: "Це, значить, старанно благав мене мужик!" Юрій і скажи: "А мужик-то самий той, пам'ятаєш: коли він народився, тебе по лобі горщиком стукнули?" - "Цього я не забув", - сказав бог і наказав чортам занапастити смугу мужика. Хліб загинув, мужик плаче, а Юрій радить йому: "Більше хліба не цей, розведи худобу". Минуло ще років п'ят, знову йдуть бог та Юрій полями того села. Бачить бог: хороша череда гуляє, і він знову вихваляється: "Якщо мужик мене поважає, так і я мужика ублажаю" *. А Юрій не стерпів, знову каже: "А це худоба того мужика..." Послав бог "морову виразку" на худобу, розорив мужика. Юрій радить розореному: "Бджіл заведи". Минули ще роки. Іде бог, бачить - багата пасічник, хвалить: "Ось, Юрію, який є бджоля щасливий у мене". Змовчав Юрій, покликав чоловіка, шепнув йому: "Поклич бога в гості, нагодуй медом, може, він від тебе відв'яжеться". Ну, покликав їх мужик, годує медом стільниковим, пшеничними калачами, горілки поставив, медовухи. Бог горілку п'є, а сам усе похващує: "Мене мужик любить, він мене поважає!" Тут Юрій втретє нагадав йому про шишку на лобі. Перестав бог мед їсти, медовуху пити, подивився на мужика, подумав і сказав: "Ну, гаразд, нехай живе, більше не чіплю!" А мужик каже: "Слава ті, боже, а я помру скоро, вже я всю мою силу даремно зробив".

-------------* Догодити - робити, дарувати благо. (Прим. автора.)

Бабуся, слухаючи такі казки, посміювалася, а іноді реготала до сліз і кричала:

Ой, Єнько, брешеш! Та хіба бог такий? Він же добрий, дурниця!

Нянька, ображаючись, бурчала:

Це – казка, а не брехня. І теж є такий бог, ось візьми його у діда Василя...

Вони починали сперечатися, і це мені було прикро: суперечка про те, чий бог справжній, не цікавий, та й не зрозумілий був мені, я просив бабусю і няньку заспівати пісню, але вони по черзі і сердито кричали на мене:

Відчепися! Відчепись!

Років восьми я знав уже трьох богів: дідусь - строгий, він вимагав від мене послуху старшим, покірності, смирення, а в мене все це було слабо розвинене, і, за волею бога свого, дідусь старанно вбивав ці якості в шкіру мені; бог бабусі був добрий, але якийсь безсилий, непотрібний; бог нянькиних казок, дурний і примхливий забавник, теж не збуджував симпатій, але був найцікавіший. Років п'ятнадцять - двадцять по тому я відчув велику радість, прочитавши деякі з казок няньки про бога в збірці "Білоруських казок" Романова. За казками няньки виходило, що й усе на землі дурнувате, смішно, шахрайство, негаразд, судді - продажні, торгують правдою, як телятиною, дворяни-поміщики - люди жорстокі, але теж нерозумні, купці настільки жадібні, що в одній казці купець, якому до тисячі рублів півтину не вистачало, за півтинник продав ногайським татарам дружину з дітьми, а татари дали йому полтину потримати в руках та й погнали його в полон, у Крим до себе, разом із тисячею рублів, з дружиною та дітьми. Я думаю, що вже тоді казки няньки та пісні бабусі навіяли мені невиразну впевненість, що є хтось, "то добре бачив і бачить все дурне, зле, смішне, хтось чужий богам, чортам, царям, попам, хтось дуже розумний і сміливий.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

ВСТУП

А. М. Горький народження: (16 (28) березня 1868 р. - 18 червня 1936 р.) відомий як письменник, літературний критик і публіцист, що у літературу межі двох століть. Творчий шлях Горького охоплює історичний період, що став переломним для російського суспільства, відзначений змінами в моральних орієнтирах, перебудовою соціальних та культурних установ, інтенсивністю пошуків та відкриттів у галузі мистецтва, педагогіки.

Цю характеристику підтверджують і багато хто автобіографічні твориГорького, зокрема, трилогія, що складається з повістей «Дитинство», «У людях», «Мої університети». Своїх героїв вже у ранній творчості автор наділив мрією про краще життя, прагненням до пошуку морально-соціальної правди. Виховне значення його творів також безсумнівно та затверджено шкільними програмами, методичними розробками Сучасних читачів 21 століття приваблює багатогранність таланту Горького, його естетичні позиції та новаторство як письменника і як драматурга, його особисті погляди, що втілилися у творах різної жанрової природи. гіркий сатиричний сюжет

В умовах, коли педагогіка шукає нових підходів у справі виховання підростаючого покоління і порушується питання про відновлення сприйняття літературної спадщини наших великих письменників, особливого значення набуває та складова творчості Горького, яку називають «дитячою».

Новизна теми нашого дослідження полягає в тому, що творчість Горького як дитячого автора ще не вивчена до кінця, не розкрито по справжньому, без опори на ідеологеми XX століття та педагогічний потенціал його дитячих творів, зокрема казок, хоча про їхню поетику писали такі літературознавці, як: Привалова З.В., Анакін В.П., Леонова Т.Т.

Наукових робіт системного і узагальнюючого з цієї тематики дуже мало ще й тому, що через літературознавчі дискусії кінця XX століття увага дослідників була сконцентрована на таких творах, як «Мати», «На дні», «Несвоєчасні думки», що не входять до кола сприйняття у дітей молодшого віку. Тим часом, у спадщині Горького є цілий цикл із 6 казок, написаних спеціально для вихованців «Школи пустунів» у м. Баку: «Ранок», «Горобчик», «Випадок з Євсейкою», «Самовар», «Казка про Іванушку-дурню» », «Яшка». Поряд із «Казками про Італію», цей цикл також заслуговує на спеціальне дослідження.

Мета нашої роботи – вивчити ідейно-мистецькі особливості 6-ти казок Горького для дітей молодшого шкільного віку, визначити характер новаторських рішеньавтора у галузі поетики літературної казки для дітей 6-10 років та складові педагогічної концепції автора.

Ця мета передбачає вирішення наступних завдань:

Вивчити наукову літературуна цю тему;

З'ясувати позиції Горького щодо дитячої літератури, його погляд на роль казки у розвитку дитини-читача;

Розглянути хронологію та причини появи 6 казок «Ранок», «Горобчик», «Випадок з Євсейкою», «Самовар», «Казка про Іванушка-дурочка», «Яшка» у контексті творчої долі автора; виконати аналіз структурних та жанрових особливостей казок Горького;

Дати оцінку мовних особливостей казок М. Горького для дітей;

Переконатися практично у виховних можливостях казок, які формують моральні цінності дітей.

Цілі та завдання дослідження припускають опору на такі методи, як:

Аналітичне спостереження та дослідження;

Зіставлення даних та порівняльний аналіз;

Елементи структурного аналізухудожні тексти казок.

Теоретико-методологічною основою дипломної роботипослужив огляд матеріалів з творчості Горького та праць зі специфіки дитячої казки початку XX століття. Розглядалися збори творів А.М.Горького у 30 томах, коментарі до цього видання, роботи Овчинникової, О.Волкова.

Казки М. Горького доречні вивчення дошкільнятами. Аналіз його казок потребує вивчення концепції аналізу народних казок. Велике значення у цьому питанні мають роботи В.Я. Пропа.

Книжка В.Я. Пропа «Морфологія казки» дуже вплинула на розвиток концепції аналізу тексту. Опубліковано її було в 1928 році, її первісна назва - «Морфологія чарівної казки». Російське видавництво, яке випустило книгу, змінило назву з метою викликати до книги більший інтерес, редактор прибрав слово «чарівний» і цим ввів читачів в оману, начебто у роботі розглядаються закономірності казки як жанру взагалі.

Ця книга є аналіз чарівних казок, взятих зі збірки О.М. Афанасьєва. Дослідження ґрунтувалися на спостереженні, що в чарівних казках одні й самі вчинки відбуваються різними людьми. В.Я. Пропп назвав дії та вчинки героїв казки їхніми функціями. Цікаво те, що всі сюжети чарівних казок ґрунтуються на однакових функціях. В.Я. Пропп зазначив, що всі чарівні казки однакові за своєю будовою. Вони мають єдину композиційну схему, що є основою чарівної казки. За твердженням Проппа, композиція є стабільним фактором, а сюжет-змінним. Такий метод вивчення оповідальних жанрів за функціями дійових осібвиявився застосовним до інших видів казок, він використовується в дослідженні оповідальних творів світової літератури.

I. Один із членів сім'ї відлучається з дому

ІІ. До героя звертаються із забороною

ІІІ. Заборона порушується тощо.

Кожна функція послідовно називає події героїв казки.

В. Пропп робить висновки наприкінці глави, що у межах цих функцій розвивається дія всіх казок взятого на дослідження матеріалу. При розгляді цього списку функцій можна погодитись з автором, що одна функція випливає з іншої, і всі вони належать одному стрижню. Велика кількість функцій розташована попарно: (заборона-порушення, вивідування-видача, боротьба-перемога, переслідування-порятунок і т. д.). Деякі функції можуть розташовуватися по групам, інші виступають як одиночні функції.

У шостому розділі роботи В.Я. Пропп говорить про розподіл функцій з дійових осіб. Він зазначає, що багато функцій об'єднуються за відомими колами, які відповідають виконавцям. В.Я. Пропп називає їх колами дій. Автор роботи виділяє такі кола:

1) Коло дій антагоніста (шкідника).

2) Коло дій дарувальника (постачальника).

3) Коло дій помічника.

4) Коло дій царівни (шуканого персонажа) та її батька.

5) Коло дій відправника.

6) Коло дій героя.

7) Коло дій хибного героя.

З семи названих кіл, В.Я. Пропп називає сім дійових осіб казки, функції підготовчої частини розподіляються за тими самими персонажами, але при цьому, за словами автора, розподіл буде нерівномірним. Визначати персонажів за цими функціями не можна. В.Я. Пропп говорить також і про розподіл зазначених кіл за окремими казковими персонажами:

1) Коло дій точно відповідає персонажу.

2) Один персонаж охоплює кілька кіл дій.

3) Зворотний випадок: одне коло дій розподіляється за кількома персонажами.

4) Отже, бачимо, що аналіз казки по Проппу передбачає з'ясування функцій героїв казки та кіл їх дій.

На нашу думку, метод визначення функцій героя можна застосовувати не тільки до чарівним казкам, а й до інших видів, і навіть до літературної казки.

Мета та завдання нашого дослідження визначили структуру роботи. До неї входять вступ, чотири розділи, висновок та список використаної літератури. Логіка побудови дослідження передбачає рух від історико-літературних та теоретичних питань до спостережень, аналізу 6 казок та методичним розробкам, що враховує специфіку творів Горького для дітей молодшого шкільного віку

1. А. М. ГОРЬКИЙ ПРО ДИТЯЧУ ЛІТЕРАТУРУ

А.М. Горького зробив великий внесок у область дитячої літератури. Він був педагогом, але думав про виховання остаточно своїх днів. Горький говорив, що вихованням дітей мають займатися люди, котрі люблять цю справу по-справжньому.

У посланні до Третього міжнародного конгресу сімейного виховання в 1910 письменник висловлює свої вимоги до виховання дітей. Пізніше у промові на засіданні Ліги соціального виховання у 1917 році він формулює цілі виховання: «насичення людини знаннями про світ і про неї саму, формування характеру та волі, розвиток здібностей». Ці цілі є актуальними і сьогодні. Горький виступав за радісне дитинство, у якому життя і працю є насолодою, а не жертвою та подвигом. Він висуває тезу у тому, що охорона дітей є охороною культури.

У 30-х роках А.М. Горький вів активну листування з дітьми і радив читати твори великих класиків літератури: А.С. Пушкіна, М.Ю. Лермонтова, І.С.Тургенєва, Л.М. Толстого, А.П. Чехова, Н.А. Лєскова. Разом із видавництвом «Вітрило» їм було задумано публікацію книг для дитячого читання, складено план. Для п'ятирічних дітей було намічено випуск абетки та арифметики у картинках. Дітям від п'яти до дев'яти років пропонувалося видати серію народних казок А.С. Пушкіна, В.А. Жуковського, А.М. Горького, Х.К. Андерсена, братів Грімм. Горький пропонував не обмежуватися відбором вже наявних книжок для дитячого читання, він виступав за об'єднання письменників до створення нових творів. Вже пізніше 1933 року створюється спеціальне видавництво дитячої літератури - Детгіз. Найкращих дитячих письменників було залучено до роботи. Він звертається до дітей через газету. Піонерська правдаз проханням написати свої побажання, які книги вони хотіли б прочитати. Діти відгукнулися пропозицію Горького і надіслали багато листів, у яких вказали теми, книжки, героїв.

Є.Є. Зубарєва вважає, що Горький вплинув на літературу для дітей як теоретичним новаторством статей, а й художнім новаторством у творах, у якому відбивався світ дитинства . А.М. Горький малював образи дітей, показуючи їх разом із життям дорослих, він підкреслював, що є єдині закони формування характеру людини у суспільстві. В оповіданнях, написаних ще в 90-ті роки: «Глядачі», «Дід Архіп і Льонька», «Дівчинка», «Пристрасті-мордасті», «Струс», даються образи дітей, багато з яких приречені на загибель, фізичну чи моральну , показуючи покалічене дитинство, Горький вважав, що це незаперечний документ у звинуваченні нелюдства суспільства. Багато оповідань стали доступні для дитячого читання. Письменник був переконаний, що «свинцеві гидоти життя» не вбили у дітях чесності, любові до людей, доброти та інтересу до життя. Оповідання «Дід Архіп і Льонька» було передано у видавництво «Знання», а оповідання «Струс» було надруковано в журналі «Схід» у 1898 році, він пов'язаний з автобіографічними повістями Горького. Горький показав у ньому правду про життя маленького трудівника, який рано пізнав соціальну несправедливість. Виховний вплив оповідання велике, оскільки він пробуджує протест проти приниження та руйнування радості дитинства.

У період з 1913 по 1916 він працював над повістями «Дитинство», «У людях», в яких продовжив традиції автобіографічної прози про дитинство. На відміну Л.Н. Толстого Горький звертає увагу не лише на внутрішній світдитини та формування її особистості, але в соціально-моральне самовизначення героя, що відбувається завдяки протистоянню оточуючим. Всі його розповіді про дітей наповнені душевною щедрістю та безпосередністю.

На рубежі 30-40 років було наказано створення творів на теми оборони та праці. Дитяча книга актуалізувала образ сильного та мудрого автора. Спадкоємицею «нової» дитячої літератури стала радянська дитяча література, програми якої розроблялися на дореволюційну пору.

У післяжовтневий час за основу було взято програму А.М. Горького. Це була його грандіозного задуму про створення «пролетарської» літератури.

Ця програма була підхоплена Чуковським і потім Маршаком. Мова літератури післяжовтневого періоду швидко змінювалася, вона була схожа на мову нелегальних видань революційних гімнів, гасел, прокламацій, на вірші та прозу сатиричних журналів, що не зовсім імпонувало Горькому.

Письменник вважав: дитяча література - невіддільна частина всієї радянської літератури і стверджував, що до книг для дітей слід пред'являти такі самі високі вимоги як до кожного витвору мистецтва.

1.1 СТАТТІ ПРО ВИХОВАННЯ ТА ДИТЯЧІ КНИГИ

Слід зазначити, що у першу чергу Горький розглядав дитячу літературу як виховання, розумів необхідність оновлення, тому прагнув залучити до неї різних поетів і письменників. Він вважав, що тематика книги для дітей має бути широкою. Ця література не має ідеалізувати навколишній світ. Свої основні погляди на виховання та дитячу книгу Горький виклав у своїх статтях.

У статті «Про безвідповідальних людей і про дитячу книгу наших днів», написану в 1930 році, він виступає проти тих, хто вважав, що бавити дитину за допомогою мистецтва означає виявляти до неї неповагу.

«Людина вуха якої заткнута ватою» написана того ж року у відповідь на статтю О.Флеріної. Письменник зазначає непоінформованість Д. Кальма у літературному процесі. Далі Горький розвиває концептуальний погляд на книгу для дітей як на специфічну - відповідає віку, велике мистецтво. Суть статті О. Флеріної у запереченні «тенденції потішити дитину». «Не вірю, – пише Горький, – що Наркомпрос заперечував цю тенденцію. Дитина до десятирічного віку потребує забав, і вимога ця біологічно законна. Він хоче грати, він грає всім і пізнає навколишній світ насамперед і найлегше у грі, грою. Він грає і словом, і в слово, саме на грі словом дитина вчиться тонкощам рідної мови, засвоює музику і те, що філологічно називається «духом мови». пісеньках, «осягали красу, силу, ясність і точність» мови на «кумедних примовках, приказках…». «Ніколи ще діти не потребували так збагачення мовою, як потребують вони в ці роки, в наші дні, коли життя всебічно змінюється, створюється безліч нового і все вимагає нових словесних форм» .

У статті 1930 року «Про теми» Горький ставить питання тематиці дитячих книжок, він пише: «Питання про теми дитячих книжок - це, зрозуміло, питання лінії соціального виховання дітей. У нашій країні виховувати - значить революціонізувати, тобто звільняти мислення дитини від передбачених минулим її дідів і батьків технічних навичок думки, від її оман «…» Потрібно ставити справу виховання дітей так, щоб вони змалку навіть на іграх рішуче відривалися від свідомого і несвідомого тяжіння до минулого, - звідси випливає, що потрібно розкрити перед хлопцями процеси минулого». Спосіб, за допомогою якого цього можна досягти - розповіді про трудові процеси, як вони створювали факти, а з них витікали поняття, теорії та ідеї.

У статті «Про безвідповідальних людей і про дитячу книгу наших днів», написану в 1930 році, він виступає проти тих, хто вважав, що бавити дитину за допомогою мистецтва означає виявляти до неї неповагу. Необхідно відзначити новаторство поглядів Горького щодо розвитку дитячої літератури. Будь-які знання, на думку Горького, навіть найскладніші можуть бути викладені у цікавій формі.

В іншій статті «Літературу-дітям» він пише: «Не треба думати, що всі без винятку дитячі книжки мають давати пізнавальний матеріал. Наша книга має бути не дидактичною, не грубо тенденційною. Вона має говорити мовою образів, має бути художньою. Нам потрібна і весела, кумедна книжка, яка розвиває дитину почуття гумору» . У статті А.М. Горький зазначав, що книга покликана говорити з дітьми мовою образів, вона має бути художньою. Турбувався він і про дошкільну літературу, наголошуючи на необхідності у віршах, які б давали можливість для гри, таких як лічилки, дражнилки. Письменник виступав і за видання збірок, складених із найкращих творів усної народної творчості. Він звертався до видавців із проханням, ретельно відбирати найцінніші книги світової та радянської літератури. Письменник наголошував на необхідності читання казок дітьми. У плани видання дитячих книжок він пропонував включити грецькі міфи, скандинавський епос, російські билини та інших. Він запропонував видати серію книжок «Навіщо і як створювали казки».

Діяльність А.М. Горького була різнобічної: листування з письменниками, розробка тем дитячих книжок, створення першого післяреволюційного дитячого журналу «Північне сяйво», - усе це він прагнув зробити у розвиток дитячої літератури.

Необхідно відзначити думки М. Горького про мову, яку він вважав основою культури народу, тому треба залучати дітей до народної мови. У цьому питанні він відводив велику роль літературі, тому що для неї мова є головним знаряддям. Горький вважав, що красу мови діти найкраще осягають з прикладу загадок, приказок, примовок, оскільки у стихії рідної мови зберігається її дух. А.М. Горький виступав на захист розважальної дитячої літератури. На його переконання, до десяти років дитина потребує забав, і це пояснюється біологічною природою. Пізнання світу в дитини теж відбувається через гру, тому дитяча література має враховувати потреби дітей у захоплюючому читанні. Письменник наполегливо відстоював права дітей на своє дитинство і говорив, що письменник теж має право на розвагу свого читача. Він казав, що з дітьми треба говорити кумедно.

Особливо значущою стала стаття Горького «Про казки», написана в 1935 році, оскільки на сторінках «Літературної газети» ще в 1929 році спалахнула гостра суперечка про цей жанр, що вилився в літературну полеміку про сенс літератури, адресованої дітям.

Велике значення мала робота А. М. Горького з письменниками-початківцями, яким він радив читати народні казки, оскільки вони розвивають фантазію, збагачують мову. На його думку, дитячий письменникповинен враховувати особливості віку читача, оскільки сприйняття дітей, мислення, пам'ять, мовна культура різняться у різні періоди дитячого віку. Виховні можливості дитячої літератури, на переконання Горького, є великими. Він звертав увагу на те, що діти дошкільного та молодшого шкільного віку не мають свого життєвого досвіду, для них властива підвищена емоційність, вони здатні уявляти себе учасниками подій, про які вони прочитали. Все описане в книзі вони уявляють, як те, що відбувається насправді.

А.М. Горький вважав, що з дітей дошкільного віку повинні виразніше враховуватися вікові особливості дитячої книжки, стиль і тематика, для дітей молодшого віку автор має прагнути розкривати характер героя через його вчинки, а дітям старшого віку рекомендував показувати, як відбувається становлення характеру. Він говорить про необхідність враховувати особливості психіки дітей, їхні вікові естетичні потреби.

1.2 МИСТЕЦТВО ПРО КАЗКУ: ПОЗИЦІЯ А.М. ГІРКОГО

Дитяча література 20-30-х років 20 століття характеризується різноманіттям напрямків. Будівництво комунізму було утопією, але мрія про щасливе життя надихала письменників та породила нову дитячу літературу. Новий напрямок утопічного авангардизму захопив багатьох письменників 20-х років. Діти піонерського віку були захоплені романом-утопієюА. Богданова «Червона зірка», написаним ще в 1908 році і підданим критиці «старих» інтелігентів. У романі зображено марсіанське суспільство, де немає сім'ї, діти виховуються в комуні,

де немає відмінностей дітей за віком та статтю. Слово "моє" вважається дефектом виховання. Батьки, які відвідували дітей, на якийсь час стають вихователями для всіх. Метою виховання стає прагнення вижити почуття індивідуалізму, власництва та виховати почуття єдності з колективом. Освоєння Венери мають здійснити тисячі людей, закликами яких були слова: «Нехай дев'ять десятих загине… аби була здобута перемога!». Утопічні принципи Богданова чути були на сторінках піонерських видань 20-х - початку 30-х.

Для тогочасної дитячої літератури характерними були й реалістичні тенденції, які відображають традиційні духовні християнські основи. Література раннього радянського періоду мала цінну якість, яка полягала у збереженні основ релігійного світосприйняття деякими письменниками «пролетарської» культури. Багато письменників зберегли своє релігійне почуття – це були Самуїл Маршак, Тамара Габбе, Євген Шварц, Віра Панова, Данило Хармс, Олександр Введенський, Юрій Володимиров. В одному ряду з ними створювали свої твори переконані атеїсти: Лідія Чуковська, Іван Халтурін та ін.

Найбільше залучення дітей до християнського етносу відбулося завдяки творчості Олександра Неверова, відома його повість «Ташкент-місто хлібне». Етичні переконання Неверова схожі на етику Андрія Платонова-автора повісті «Котлован». У їхніх творах відбувається перевірка мрії про «місто хлібне», чи зможуть у ньому жити діти.

У 30-ті роки розмаїття художніх тенденцій змінилося новим творчим методом «соціалістичного реалізму», який виключав тему дореволюційного дитинства. Разом із «новою» Росією виникла потреба закреслити своє особисте біографічне минуле і тому тема дитинства в 20-ті роки виявилася для багатьох під забороною. Після 1936 року насамперед створювалися твори на суспільні теми, переважно це були марші, промови, у прозі - статті та оповідання з місця подій. «Нова» дитяча література радянського часу втратила цінну якість – інтимність.

У перші радянські десятиліття не весь спад дитячої літератури знайшов свій попит, стара дитяча література припинила своє існування, хоча ніхто не забороняв писати і не закривав старі журнали, старим письменникам не було чого сказати новому читачеві. Нові журнали, що з'явилися, набагато поступалися відомим старим.

Питання про нового читача було головним у дискусіях 20-х років, які розглядали найважливіші питання розвитку дитячої літератури:

· Традиції та новаторство;

· Роль казки;

· Критерії оцінки дитячої книги, її мову, зміст, герої. Відомі письменники, вчені, педагоги, критики та працівники видавництв, державні діячівзяли участь у цих дискусіях. Питання про літературній спадщинівикликав багато суперечок, які зводилися, до того, якою мірою радянська література спирається на класику, що з класичної спадщини буде корисною в новій літературі, а що заважатиме розвитку. Одні учасники дискусії виступали за сучасну дитячу книгу, інші стверджували, що не можна відмовлятися від вічних моральних принципів класичної літератури. А.М. Горький був за класичної літератури і різко засуджував тих, хто дотримувався теорії соціологів- вульгаризаторів, які вилучили з бібліотек класичні твори.

Питання ставлення до казки також викликало багато суперечок. Заперечення проти казок зводилися переважно до наступного: казка відволікає дитину від реального життя, вона містить містицизм і релігійність. Казковий антропоморфізм гальмує утвердження дитини на її реальний досвід: дитина не може створити стійкі зв'язки між собою та зовнішнім середовищем, які необхідні для його нормального розвитку. Педагоги були категорично проти казки як жанру літератури для дітей. На педологічних конференціях промовці закликали «розгорнути широку антиказкову кампанію», «казка віджила своє», «хто за казку - той проти сучасної педагогіки» і дуже коротко і просто «Геть будь-яку казку». Проти казки була і Надія Костянтинівна Крупська, на її думку вони були далекі від комуністичної ідеології. Вона запропонувала створювати сучасні казки, які будуть спрямовані на виховання «гарячих борців» Крупська повністю не відкидала казку, але корисними вважала казки про зрозумілих дитиніречах, у яких не було містики, оскільки діти мають розвиватися під впливом реалістичної літератури.

Луначарський був проти такого підходу до казки, вважаючи, що позбавлення чаклунства завадить нормальному розвитку дитини.

Горький виступив за казку, відзначаючи її сприятливий вплив на душевний та розумовий стан дитини. Він думав, що з людини цікава і повчальна «вигадка - дивовижна здатність нашої думки заглядати далеко вперед факту». Тому казка благотворно впливає на душевне та розумове дозрівання дітей.

Горький радив молодим авторам читати народні казки, оскільки вони розвивають фантазію, змушують літератора-початківця оцінити значення вигадки для мистецтва, а головне, вони здатні «збагатити його убогу мову, його бідний лексикон». І дітям, вважав Горький, конче потрібне читання казок, як і творів інших фольклорних жанрів.

Маршак також був на боці казки, він виступив проти тих, хто взагалі відкидав народну казку.

Наступне питання дискусії було про критерії оцінки дитячої літератури. Крупська виступала за книгу, яка розширює уявлення дитини про соціальні відносини. На її думку, книга має давати дитині широкі уявлення про соціальні відносини. Інші учасники дискусії вважали достоїнствами книги оригінальність сюжету, бездоганну форму та досконалість мови.

Педагоги стверджували, що основою книги має бути освітньо-виховне значення дитячого твору.

Були висловлені й інші пропозиції оцінки книги, які зводилися до того, що в першу чергу при оцінці слід звертати увагу, чи книга відповідає запитам дітей. Під час дискусій були порушені й інші проблеми: про створення пригодницького роману, про малопізнавальні мистецькі твори, про художній майстерностідитячі письменники.

2. ІСТОРІЯ СТВОРЕННЯ КАЗОК А.М.ГОРЬКОГО ДЛЯ ДІТЕЙ МОЛОДШОГО ВІКУ

Історія оповідань та казок Горького для дітей пов'язана із землетрусом, який трапився на півдні Італії, у Мессіні. Катастрофа сталася 15 грудня 1908 року, близько шостої ранку. Загинули тисячі людей, було багато поранених.

Усі судна, що були поблизу, підпливли до берега. Матроси почали надавати необхідну допомогу постраждалим.

Горький у цей час жив на острові Капрі, працював та лікувався. А що я можу зробити для постраждалих? – думав письменник. - Вони потребують ліків, одягу, грошей. Їм треба зводити нові будинки, щоб жити далі».

Книги А. М. Горького розійшлися світом. Письменник звернувся по допомогу до всього світу. Багато людей відповіли. У Мессіну почали посилати гроші та речі. Багато пожертв приходили на адресу самого Горького. Якось із Росії прибули гроші та лист, написаний дитячим почерком. Невідомі малеча з Баїлова (передмістя Баку) писали: «Будь ласка, передайте наші гроші… письменнику Максиму Горькому для месинців». Лист був підписаний: «Школа пустунів». Це була школа для дітей із демократичних сімей, організована бакінськими революціонерами у 1909 році. Педагоги вважали, що будь-яку закомплексовану дитину можна перетворити на радісного, веселого пустуна.

Кошти діти заробили, розпродавши квитки на спектакль, що поставили самі під керівництвом талановитого освітянина Аліси Іванівни Радченко. У конверті була фотографія дванадцяти учасників вистави.

Горький відповів: «Дорогі діти! Я отримав зібрані вами гроші для мессинців і щиро дякую вам за всіх, кому ви допомогли. Від душі бажаю для вас, хороші маленькі люди, - будьте все життя так само чуйні і чуйні до чужого горя, як ви були в цьому випадку. Найкраща насолода, найвища радість життя – почуватися потрібним та близьким людям! Це - правда, не забувайте про неї, і вона дасть вам незмірне щастя. …Будьте здорові, любіть один одного і - більше робіть витівок, - коли будете дідками та старенькими - станете з веселим сміхом згадувати про витівки. Міцно тисну ваші лапки, хай будуть вони чесні і сильні по всі дні вашого життя!..»

Тоді діти зі «Школи пустунів» – Боря, Вітя, Діма, Федя, Женя, Олена, Ліза та ін. – надіслали Горькому за листом.

Один із хлопчиків написав: «Дядько Альоша! Я тебе люблю, чи є в тебе кінь, корова та бик? Напиши нам розповідь про горобця. І ще напиши нам якусь вигадану розповідь, щоб хлопчик ловив рибу. Я тебе цілую… Я хотів би тебе побачити».

Горький і цього разу не залишив без відповіді листа своїх друзів. У другому листі пустунам Горький зізнавався: «Я дуже люблю грати з дітьми, це стара моя звичка, маленький, років десяти, я няньчив свого братика<…>потім няньчив ще двох хлопців ... ».

Горький говорив, що отримавши листи дітей, він «реготав від радості так, що всі риби висунули носи з води – у чому річ?». Але найголовніше, що Горький виконав прохання одного з дітей: казка «Горобчик» вперше була надрукована у 1912 році у збірці казок «Блакитна книжка», яка вийшла того ж року, окремо казка вийшла 1917 року у видавництві «Вітрило». Казку «Випадок з Євсейкою» було надруковано в газеті «День», а потім з невеликими змінами передруковано в журналі «Північне сяйво».

У листопаді 1910 року письменник отримав листа від семирічного хлопчика. Під враженням смерті Льва Миколайовича Толстого хлопчик писав:

«Милий Максим Горький! Усі письменники померли, ти один живий. Прийшли мені казку та лист. Цілую тебе, твій Іллюша». Горький відповів своєму кореспондентові за один-два тижні, надіславши казку «Ранок».

До теми міщанства, однієї з найважливіших тем своєї творчості, Горький повертається й у казці «Яшка». Вперше надруковано в журналі «Північне сяйво», 1919 № 1 - 2, січень - лютий.

«Казка про Іванушку-Дурачка» походить від російсько-народних традицій.

З листа пустунам ясно, як була написана історія із самоваром. «Я хоч і не дуже молодий, - лукаво зауважував Горький, - але не нудний хлопець, і вмію непогано показувати, що робиться із самоваром, у який поклали гаряче вугілля і забули налити воду». Мабуть, Горькому неодноразово траплялося зустрічатися з дітьми та розповідати про самовар. Даний випадок описаний в одній з книг автобіографічної трилогії «У людях»: «…» В неділю, коли господарі пішли до ранньої обідні, а я, поставивши самовар, вирушив прибирати кімнати, - старша дитина, забравшись на кухню, витягла кран з самовара і вмостився під стіл грати краном. Вугіль у трубі самовару було багато, і коли вода витекла з нього, він розпаявся. Я ще в кімнатах почув, що самовар гуде неприродно гнівно, а увійшовши в кухню, з жахом побачив, що він весь посинів і тремтить, ніби хоче підстрибнути з підлоги. Втулка крана, що відпаялася, похмуро опустилася, кришка з'їхала набік, з-під ручок стікали краплі олова, - ліловато-синій самовар здавався вщент п'яним. Я облив його водою, він зашипів і сумно розвалився на підлозі.

Отже, історія створення казок для дітей молодшого віку вбирає причини і мотивації листування Горького з вихованцями «Школи пустунів», його позицію як видавця і письменника стосовно замовлення, що виходить від маленького читача. Хронологія створення не завжди збігається із хронологією видання:

1. «Ранок» - казка написана в 1910, надрукована вперше в дитячому журналі «Жайворонок» (1918, М 11-12);

2. «Горобчик» - 1912 рік - вперше надруковано у збірнику «Блакитна книжка» того ж року, але окремо виходить лише у 1917, видавництво «Вітрило»;

3. «Випадок з Євсейкою» - 1912 рік - газета «День» 1912 року, далі 1919 року, журнал «Північне сяйво» (N2 3-4);

4. «Самовар» – 1913 рік – вперше надруковано у збірці «Ялинка. Книга для маленьких дітей», видання «Вітрило», 1918;

5. «Казка про Іванушку - дурниця» - 1918;

6. «Яшка»- 1919 - вперше надрукована в журналі «Північне сяйво», 1919, № 1 - 2, січень - лютий.

3. ОСОБЛИВОСТІ ПОЕТИКИ ШЕСТИ КАЗКОВИХ ТВОРІВ

3.1 «РАНОК» ЯК КАЗКА НАЧЕРК

Як зазначалося вище, Горький 1910 року отримав листа від семирічного хлопчика, засмученого смертю Л.Н. Толстого. В майбутньому - знаменитий композиторІлля Френкель. Через деякий час на прохання молодого кореспондента було написано казку «Ранок». Сама назва твору вже покликана була допомогти пережити смуток, пов'язаний з відходом письменника, надихнути маленького читача думкою про продовження життя природи, про радісний і світлий початок нового дня.

Зачин казки налаштовує читача на її сприйняття, автор передає свій настрій та радість життя: «Найкраще у світі - дивитися, як народжується день!» . Ранок все на Землі прокидається, а за ним приходить день, «добрий день». Можна відзначити слабке розвиток сюжету, що дозволяє говорити про подібність даної казки з нарисом.

Найпершим встає сонце, воно в казці добре і невтомне, «джерело радостей і сил». Автор просить читача любити «володаря світу» і бути на нього схожим – веселим, добрим для всіх. Разом із сонцем прокидаються люди. Воно дивиться на них, як вони йдуть на свої поля працювати. Про величність образу людини А.М. Горький писав у своїй поемі так: «Людина! Точно сонце народжується в моїх грудях, і в яскравому світлі повільно йде - вперед! і вище! Трагічно прекрасна Людина!».

Поряд із сонцем і людиною в казці присутні й інші образи: гори, хвилі, зелені ящірки, квіти, бджоли, оси, птахи, пінії - всі вони живуть на землі, працюють і радіють життю, навіть якщо воно добігає кінця.

Незважаючи на це, у казці багато оптимізму. Вона захоплює читача своєю барвистістю. З цією метою письменник використовує епітети: золоте сонце, оксамитові пелюстки, солодкий запах, у повітрі, блакитному, теплому, повному пахощів, ласкава пісня.

Природа в казці одухотворена, використання уособлень допомагає письменнику створити яскраві картини природи, що малюють радість життя: сонце дивиться, усміхається, сміється; квіти дивляться на небо, сміються, гордо посміхаються; хвилі кланяються і співають, пітьма тихенько ховається. Безліч порівнянь посилює враження незвичайності побаченого ранку: хвилі кланяються сонцю, як придворні красуні; чижі схожі на вуличних дітей, такі ж бешкетники; миготять ластівки та стрижі, наче чорні стріли; пінії схожі на величезні чаші, налиті світлом, як золотистим вином.

Слід звернути увагу, як вміло автор висловлює філософські думки про значення праці життя людини. У доступній для малюків формі він говорить про найважливіше, що має стати моральним орієнтиром для них на все життя. Так само автор ставить перед дітьми реальне питання (що теж близько до жанру нарису): чому ж ті, хто все життя трудяться, від народження до смерті залишаються бідняками? Але відповіді читачеві Горький не дає. Повага до праці предків, розуміння цінності самого життя та необхідності праці, радість від усього, що тебе оточує, переповнює казку, створює радісний позитивний настрій у душі дитини. Вся казка сприймається як довірча розмова письменника з малою людиною. Для впливу та переконання письменник використовує риторичні вигуки, що передають авторське ставленнядо того, про що він пише: "Ах, вони чудово працювали, наші предки, є за що любити і поважати велику роботу, зроблену ними всюди навколо нас!" .

Горький використовує цікавість в описі природи та навколишнього світу. Він прославляє сонце, квіти, море, птахів. Горький пише, що праця і життя землі прекрасні. Про це він писав у своїх статтях та втілив у своїй казці. Казка є своєрідним гімном праці та людині. Прийом одухотворення природи, олюднення навколишніх явищ допомагають письменнику намалювати яскраву образну картину літнього ранку.

3.2 «ВОРОБ'ЇШКО»: ТЕМА ДИТЯЧОЇ САМОСТІЙНОСТІ

Головний герой казки - горобце Пудик, літати він ще не вміє, але дуже цікавий і постійно виглядає зі свого гнізда: «Хотілося якнайшвидше дізнатися - що таке Божий світ і чи годиться він для нього?» Пудика, як і всіх дітей, відрізняє від дорослих велику цікавість, прагнення зрозуміти все, що відбувається навколо, він постійно ставить питання: «чому дерева гойдаються, чому люди безкрилі – їм що, кішка крила обірвала?» Запитуючи, він має і свою готову відповідь: («дерева гойдаються - нехай перестануть-тоді і вітру не буде»). Горобчик нікого не слухає, все він розуміє по-своєму. Горький в образі хвалької Пудика показує характер неслухняної, пустотливої ​​дитини. Тема казки-оповідання про неслухняного допитливого горобця, який не слухав маму і мало не потрапив у лапи злій кішці. Герої казки: горобець Пудік, мама горобця, тато горобець.

Читаючи казку маленька дитина в мамі - дбайливою, переживаючою, терплячою, самовідданою, і татові, що приносить їжу - горобці Пудіка може впізнати своїх батьків.

Далі ми бачимо, що надмірна цікавість і впертість приводять Пудика до біди - вивалюється з гнізда, де руда кішка, про яку попереджала його дбайлива мама, вже чекала на нього. Мама-горобця поспішає на допомогу своєму неслухняному синові, вона відважно бореться з кішкою і рятує Пудіка ціною свого хвоста. Горобчик від страху навіть уперше злетів, опинившись у гнізді. У результаті він зізнається: «Усьому відразу не навчишся».

Гіркому подобається самостійність горобця Пудіка, звідси неоднозначність ставлення до його вчинку: з одного боку, автор показує, що потрібно довіряти досвіду батьків, але з іншого - обережності та бажання жити, не відкриваючи світ навколо себе, як у «Премудром піскарі» Салтикова-Щедрінане приймає.

Новаторські ідеї Горького лежать в основі цієї казки, ми відчуваємо м'який гумор письменника, який у простій кумедній формі прагнути донести до маленького читача основну ідею казки, показати, до чого приводить непослух, хвастощі та самовпевненість. Мова казки зрозуміла малюкам, вона проста і ясна. Горький використовує у мові героїв прийом звуконаслідування, що й у народної казки:

"- Що що? - питала його горобця-мама.

Він трусив крилами і, дивлячись на землю, цвірінькав: Занадто чорна, надто!

Прилітав татко, приносив козичок Пудику і хвалився: Чи я чив? Мама-горобця схвалювала його: Чів, чів! .

А.М. Горький використовує розмовну лексику: чебурахнешся, татко, злопає, на все горло, тут як тут. Лексичні повтори застосовуються з метою надати динаміку дії казки, передати особливості мови, підкреслити її експресивність: лети, лети; співав, співав; нісенітниця, нісенітниця, нісенітниця та ін.

Для цієї казки характерне вживання слів зі зменшувально- пестливими суфіксами: пташки, моховинок, мишка, вони передають народний характер мови.

У казці багато виховних моментів, вона повчальна та добра. Автор симпатизує Пудіку. Він упевнений, що герой отримав урок на все життя, тому що горобець каже, що всьому відразу не навчишся. Народна основа казки відчувається протягом усього тексту. Як і народна казка, казка «Горобчик» виховує добре ставлення до світу, вчить бачити його різноманітність. За сюжетом також простежується подібність із фольклорною казкою: заборона, порушення заборони, руда кішка-антагоніст, мама-помічниця та рятівниця. Цим епізодом друг показує велике коханняматері, здатної врятувати свого сина ціною свого життя. Пудик задається питанням, невже мама найсильніша? Діти, що читають казку, розуміють, що сильніша не мама, а любов до свого сина. Моральний урокКазки зрозумілий читачеві, потрібно любити і цінувати свою маму, дякувати їй за її турботу та самопожертву.

Пудік вважає, що його батьки є найдосконалішими істотами на землі, адже вони живуть високо під дахом і дивляться на всіх зверхньо. Воробишко бачить унизу людей, які не мають крил, вони більше за Пудика, але їх «їдять мошки»-ці ​​маленькі істоти, яких людина боїться. Пудик думає, що якщо він маленький і їсть цих мошок, значить він сильніший за людину. Якби в людини були крила, люди ловили б горобців, як вони ловлять мошок. Ці міркування говорять про допитливість героя, яка притаманна кожній дитині, він добрий до всіх, оскільки, коли виросте, хоче зробити, щоб усі літали.

Горький цією казкою досить легко дає дітям серйозний урок життя, вчить маленьких читачів бути уважними до всього живого, бачити красу світу, серйозно ставитися до батьків і радіти життю.

3.3 РОЗКАЗ - КАЗКА «ВИПАДКУ З ЄВСЕЙКОЮ», ОСОБЛИВОСТІ СЮЖЕТУ ТА ПРОСТОРОВО-ЧАСОВОЇ ОРГАНІЗАЦІЇ

Казка побудована на мотиві сну, який бачить Євсейка, і оскільки наприкінці казки він повертається на колишнє місце, можна стверджувати, що композиція кільцева. Чудове повернення збігається із пробудженням героя.

Казка про чудову подорож героя на морське дно. Головний герой-хлопчикЄвсейка потрапляє на морське дно, чудове переміщення знову ж таки говорить нам про те, що диво відбувається в казці. Письменник використовує прийом, відомий у літературі: фантастична пригода відбувається уві сні. Грань між сном та реальністю непомітна.

Життя підводного світу письменник передає за допомогою фантастики. Незвичайні риби, морські істоти пропливають повз хлопчика, вони розмовляють, як люди, сміються, співають хором пісеньки, дражнять одна одну, ображаються на образливі слова. Такий опис підводних жителів можна порівняти з манерою Г.Х.Андерсена. Будь-якій живій істоті, всякому фантастичному створенню в його казках притаманний свій характер, історія, гумор, примхи, манера мови та чудасії. Євсейка втягується у відносини мешканців морського дна, він пручається, розуміючи, що вони – риби, а він – людина. Як і в реальному світі герою доводиться вдатися до кмітливості, щоб не образити когось, не викликати гнів і не спричинити неприємності. Горький продовжує традиції народних казок, використовуючи сюжет фантастичного влучення в підводне царство. Останнє у свою чергу описане теж фантастично, для цього Горький використав епітети: спекотний день, червона морська зірка, цікавих штук, зелені рибки, білим каменем, в сизо-срібній лусці, швидкі креветки.

У казці є один епізод, у якому розкриваються кращі якостіхлопчик. Йому властива рішучість та винахідливість. З самого початку казки письменник симпатизує Євсейці і використовує оцінну лексику, що допомагає висловити йому своє ставлення та ставлення героя до того, що відбувається: хороша людина, дуже добре, солідно ходять, приємно посміхався, сердито питав.

Сам Євсейка вважає себе розумним: «Німецьку я зовсім не розумію, а рибна мова одразу зрозуміла! Ух, який молодчина! ; кмітливим та кмітливим. Відчуваючи небезпеку ситуації, Євсейка шукає нагоди повернутися на землю. Слід звернути увагу на промову Євсейки, він дуже тактовний і ввічливий, письменник хоче показати, що навіть у хвилини небезпеки, хлопчик не губиться, ввічливість і ввічливість допомагають йому уникнути неприємностей.

«Випадок з Євсейкою» – чудовий зразок літературної казки особливого типу – науково-пізнавальної. Письменник висловлює основну думку казки, показуючи, як герой, потрапивши в біду, виявляє завзятість, кмітливість, винахідливість.

3.4 «САМОВАР»:САТИРИЧНІ ВЛАСТИВОСТІ КАЗКИ

Казка розповідає про самовар, він постає перед нами пузатим, хвалькуватим, вважає себе розумницею, красенем, але який зазнався і думає, що найкраще. Всі ці характеристики простежуються у піснях Самовару:

Фух, як я гарячий!

Фух, як я могутній! .

За сюжетну основу казки взято суперечку центрального персонажаз Чайником. У розмові можна виявити характеристики Самовара:

Ах, який ти хвалько,

Навіть слухати неприємно!

Всі речі, що знаходяться навколо, поводяться по-різному. Вершник затіяв бесіду з порожньою цукорницею. Замурзана тушилка теж вступає у спільну розмову. Горький вміло використовує діалог, передаючи особливості мови та характеру кожного героя. Кожного героя він описує небагатослівно, але так, що легко уявити вигляд будь-якого: чайник - старенький, вершник - синій, горбатенький пан («він завжди говорив щось сумне»), цукорниця-товста, широка і смішлива, гасила-замурзана. Епітети створюють нам образи речей, які ми звикли бачити щодня. Розмовна лексика підкреслює повсякденність ситуації: пирхає, рильця, співає на повну силу, так собі, бурмотів. Риси характеру людини, які набувають чашки, чайник, цукорниця, тушилка та ін., у казці отримали сатиричне перебільшення.

Напруженість подій все наростає, а в самоварі вже не було води, але він все ще гудів і хоробрився, не перестаючи хвалитися. Ритміка віршів відповідає напруженості подій. Казка закінчується тим, що самовар розпаявся і розвалився на шматочки.

Горький розповідає про знайомі та близькі діти речі. Основною ідеєю казки є те, що за простими речами автор висловлює важливі думки – не можна хвалитися та пізнавати. Вихваляння і неповага до оточуючих - висміювання цих негативних якостей людини було основним завданням письменника. Маленьким читачам пропонується подумати над поведінкою героїв і зробити собі моральний висновок, чого призводить таке поведінка, тому казка містить повчальний сенс.

3.5 СКАЗКА ПРО ІВАНУШКУ ДУРАНА У КОНТЕКСТІ НАРОДНОЇ ТРАДИЦІЇ

Насамперед звернемо нашу увагу на назву. Термін "казка" вже включений автором у назву. Швидше за все, це мотивовано тим, що образ Іванушки - дурниця є одним із найпопулярніших героїв російських народних казок.

Досліджуючи сюжети народних казок «Про Іванушку-дурну», можна відзначити, що Іванко завжди наймолодший, третій син у селянській родині. Старші брати завжди допомагають батькові і матері, зайняті якоюсь справою, а над Іванком вони сміються, бо він за що не візьметься - все в нього не виходить. Батьки найчастіше шкодують свого молодшого сина.

За сюжетом одного разу відбувається незвичайна подія: чи хтось посіви потравить, чи батько занедужає, чи цар дає небезпечне завдання. Тоді Іванко і береться за справу. Ми бачимо його головні якості: чесність і доброту, зустрівши в дорозі чарівника, він набуває помічника. Іванко добрий і до людини, і до тварини, ніколи не пройде повз потрапив у біду, завжди допоможе. Зі старшими завжди розмовляє ввічливо, а лиходіїв завжди обхитрить. У казках Іванко часто відгадує загадки, показуючи свою кмітливість, інші герої ці загадки не можуть відгадати. За свою старанність він одержує чарівного помічника. У всіх завданнях досягає успіху.

У казці «Про Іванушку-дурну» присутні сюжет та образи усної народної творчості. Горький згадує казки, які він чув у дитинстві від бабусі Акуліни Іванівни та няньки Євгенії. Обробка народного сюжету у Горького настільки-оригінальна, що її вважатимуться створенням Горького. Побутова казка починається казковим зачином: «Жив-був Іванко-дурник, собою красень, а що не зробить, все в нього смішно виходить – не так, як у людей». Кінцівка казки щаслива, як і народних казках. Образ Іванушки - дурниця також має фольклорний початок, як і належить, він весела, не сумує людина, але все, що він робить, виходить смішно, як підкреслює Горький, не так, як у людей. Горький наділяє героя безжурним характером. Іванко співає пісні, не боїться труднощів, всі перешкоди він долає. Образ Іванушки у Горького глибший і складніший. У казці перше місце виступає не дурість Іванушки, а доброта і сила, що допомагає йому підкорити ведмедя.

Показовим в епізоді з ведмедем є їхній діалог про доброту і розум, Іванка робить висновок про те, що дурний той, хто злий. У такій простій формулі, поряд із такими побутовими фразами, як: «хто розумніший, той перший закінчить» суперечку чи бійку, Горький виходить на складні філософські категорії, щоби вже в ранньому дитинстві дати пояснення дитині. Автор не забуває говорити про це із властивим йому гумором.

У казці використовується розмовно. побутова лексика: мужик, юшка, запросили, втягнув, дурник. дуже нешкідливий, піди-ка набери та інших.

Народний характер казки видно у особливому словесному комізмі: гра каламбурами, несподіваним буквеним значенням звичних слів. Ми бачимо, як Іванко старанно виконує наказ мужика стерегти двері. Іван знімає її з петель і носить на собі лісом, показуючи цим свою дитячу наївність і безпосередність, але вони в свою чергу закривають його безглузді вчинки.

Казка містить мораль, народну мудрість про те, що саме життя вчить - не той по-справжньому дурень, хто сидить на печі, золу шапкою міряє, в стелю плює або продає бика березі, а той, хто, зазнавшись, не чує світу навколо себе, не пов'язаний із ним воєдино. Гординя – гріх, і вона буде покарана!

3.6 КАЗКА «ЯШКА» ЯК СОЦІАЛЬНА САТІРА

До теми міщанства, однієї з найважливіших тем своєї творчості, Горький повертається й у казці «Яшка». Сатира тут має яскраво виражений політичний та антирелігійний характер.

Казка «Яшка» відкривала у 1919 році перший номер журналу «Північне сяйво», який редагував Горький, але написана вона була до Жовтневої революції. У 1918 році класова боротьба в Росії досягла надзвичайної напруги.

Десятирічний хлопчик Яшка потрапляє за свої життєві страждання до раю. І ось він бачить низку святих угодників. Вони нудьгують від нудьги і ялинко скиглять про свої жертовні страждання і доблесті: «ніжки у нас переламані, ручки вивихнуті, адже як ми страждали!» . Від цього райського життя Яшці і пити, і їсти, і грати розхотілося. І він повертається на землю, щоб жити «на славу людям». Сам сюжет казки запозичений Горьким із фольклору. Народний варіант казки розповідав про солдата, який потрапив до раю, але не сподобалося йому райське життя.

Зачин такий самий як і в народній казці: «Жив-був хлопчик Яшка». На початку казки Яшка потрапляє до раю, а на землі його постійно били, потерпів він до десяти років і помер. У раю Яшка бачить гарну природу, здавалося б, жити та радіти, але чудову картинузатьмарюють святі угодники, які «хороводом ходять і своїми муками хвастаються». Хлопчик незадоволений побаченим, святі угодники справляють на нього гнітюче враження. Яшку дивувало те, що всі вони вважали своєю заслугою муки та довготерпіння. Вони не помічають довкола краси природи і зайняті лише тим, що постійно говорять про своє. Набридли вони й самому богу, який утомився їх слухати і не проти був повеселитися. Від цього стало Яшці нудно, хоч і не били його і не морили голодом. Так занудьгував він, що ні їсти, ні пити йому не хотілося. Став Яшка на землю проситися і навіть згоден був, щоб його там били, якщо буде за що, і скаржитися не хотів на своє життя. У цьому вся епізоді соціальна характеристика героя вторгається у текст. Райське життявін хотів змінити життя земне. Яшка вирішив служити людям на землі, а не скаржитися богу в раю на свої муки. Хотів він допомагати людям у працях, втішати в горі, веселити у смутках. Не зважаючи на своє важке життя, Яшка зберіг життєрадісність та доброту. На землі він хоче навчитися грати на балалайці, щоб потім, коли помре, веселити бога.

Подібні документи

Визначення творчості М. Горького як основоположника дитячої літератури. Аналіз казок М. Горького "Горобчик", "Самовар", "Випадок з Євсейкою". Оцінка вміння письменника "кумедно" говорити з дітьми про серйозні питання, знання їхніх інтересів та запитів.

курсова робота , доданий 29.09.2011


есе , доданий 27.04.2015


Виявлення та опис мовних особливостей, антропонімів та зоонімів повістей-казок Е. Успенського "Крокодил Гена та його друзі" та "Дядько Федір, пес і кіт". Тлумачення значень імен героїв творів Успенського, аналіз основних мистецьких засобів.

дипломна робота , доданий 19.04.2011


Основні жанрові ознаки дитячих казок, їхня відмінність від казок для дорослих. Класифікація казок, записаних А.І. Никифоровим від дітей різного віку. Механізм передачі казки. Зв'язок вибору дитиною казок із віковими та гендерними стереотипами.

дипломна робота , доданий 21.03.2011


Сучасна інтерпретація творчої спадщини М. Горького. початок літературної діяльностіписьменника. Традиції та новаторство Горького-драматурга. Традиції та новаторство поетичних творів Горького. Аналіз "Пісні про Сокола" та "Пісні про Буревісника".

курсова робота , доданий 16.12.2012


Особливості народної та літературної казки. Вивчення творчості братів Грімм, визначення причин зміни авторського тексту перекладачами. Порівняння оригіналу творів із кількома варіантами перекладів. Аналіз особливостей дитячої психології.

курсова робота , доданий 27.07.2010


Короткий нарис життєвого та творчого шляхувідомого російського письменника Максима Горького, аналіз його найяскравіших творів. Аналіз духу романтизму у розповідях Горького. Трансформація романтичної традиції у творчості різних майстрів.

курсова робота , доданий 21.03.2010


Вивчення російської реалістичної літератури кінця XIX-початку XX ст. Значення творчості письменника, публіциста та громадського діячаМ. Горького у літературі епохи реалізму. Визначення особливостей проблематики та жанрової своєрідностіп'єси "На дні".

курсова робота , доданий 11.03.2011


Ознайомлення із творчістю М. Горького. Розгляд особливостей опису нещадної правди про життя соціальних низів у п'єсі "На дні". Вивчення проблеми добра, співчуття, соціальної справедливості. Філософський поглядавтора на брехню на спасіння.

реферат, доданий 26.10.2015


Список аналізованих німецьких казок, записаних братами Грімм і російських народних казок різних авторів. Проведення їх кількісного та якісного аналізу. Порівняльна характеристикатварин та аналіз частотності вживання їх назв.

28 березнявиповнилося 150 років від дня народження Максима Горького
(1868 року – 1936)
«Не можна людині відмовляти у двох речах: у хлібі та у книзі»

(Максим Горький)

Горький дуже любив дітей. У юні рокипо святах,зі бравши хлопців з усієї вулиці, він йшов з ними цілий деньв ліс, а повертаючись, нерідко тяг самих втомлених на плегод ax і спині - у спеціально зробленому кріслі.

У себе на Батьківщині, в Нижньому Новгороді, на Новий 1901го д Горький влаштував для півтори тисячі дітей нижегородської бідноти ялинку — з кольоровими електричними лампочкамими (тоді це здавалося майже дивом) та подарунками: мішком з фунтом гостинців, чоботями, сорочкою. З болем дивився він нан едетскую печаль в очах маленьких гостей, на їх старечдо ну серйозність, обурюючись на тих, хто позбавив дітей дитинства.

І пізніше діти писали Горькому листи, і він відповідав їмв Завжди доброзичливо, нерідко жартівливо. «Велике удов я відчуваю я, листуючись з дітлахами», —г опанував письменник. Всім відомий його вислів: «Для де т їй треба писати так само, як для дорослих, тільки краще».

Проникливо зображував Горьких дітей у своїй творчостіз твоє: творах «Фома Гордєєв», «Троє», «Дитинство», Казки про Італію», «Пристрасті-мордасті», «Глядачі», «ДідАр хіп і Льонька», «Миша», «Самовар», «Про Іванушку-дур ачка», «Струс», «Випадок з Євсейкою», «Горобчик».

У бібліотеці гімназії є такі книги М. Горького для дітей.

От як жартівливо, з гумором звертався Горький до своїх.м Червоним друзям:

Дорогі мої діти!

Дуже важко жити у світі!

Усюди – тата чи мами

Неслухняні та вперті.

Ходять бабусі та діди

І гарчать, як людожери.

І куди ви не підете

Усюди дядьки чи тітки.

І скрізь вчителі

Ходять, погляди веселячи.

Ходять, кашляють – стежать:

Хто бійший із хлопців?

А помітять: хлопчик бойок,

Так йому наставлять двійок.

На носи одягнувши окуляри,

Дивляться: де дівчата?

І крокуючи, як верблюди,

Ставлять дівчаткам «невди».

Дорогі мої діти!

Тяжкі порядки ці!

Казка Максима Горького «Горобчик»

Ця казка про горобину родину, що складається з батька горобця, матері горобця і їх ще не вміє літати жовтого сина на ім'я Пудик.

Саме він головний геройцієї казки. Його характер виписано авторомнайбільш опукло. Пудік, як і будь-який малюк, жадав самостійності, умів розмірковувати, мав свою думку і звичку не погоджуватися з дорослими, за що й поплатився. Цікаво: читаєш про горобців, а думаєш у цей час про людей — про взаємини у сім'ї дітей та дорослих.

Кожен має свої справи. Батько полює — носить комашок і годує сина. Мати займається вихованням Пудіка і вчить його життєвим премудростям. Найактивніший у цій родині Пудік. Йому все цікаво. Його можна назвати допитливим «чому»: чому вітер дме, чому людина не має крил, чому дерева гойдаються. Водночас він мрійник. Його мрія зробити так, щоб усі літали, бо в повітрі, на його думку, краще, ніж на землі.

Живучи своїм розумом, Пудік не хотів погодитися, що людина гарна і без крил: «Липу! - сказав Пудік. — Нісенітниця, нісенітниця! Усі повинні мати крила! Він навіть написав вірш на цю тему:

Ех, безкрила людина,

У тебе дві ніжки,

Хоч і дуже великий ти,

Їдять тебе мошки!

А я зовсім маленький,

Зате сам мошок їм.

Одного разу самовпевнений горобець не послухався мами, впав із гнізда і ледь не потрапив кішці в пазурі. Врятувала його мати-горобця. Все закінчилося добре, якщо не вважати, що мати, захищаючи сина, залишилася без хвоста. А для самого Пудіка ця подія стала моментом, який змусив від страху замахати крилами та злетіти на віконце. Радість першого польоту була така велика, що син і не помітив, як розлючена мама клюнула його в потилицю. Він зрозумів: «Усьому одразу не навчишся».

Читаючи казку, треба звернути увагу дитини на велику кількість слів з буквою «ч», постаратися виділяти її підкреслено виразно. Це свого роду імітація цвірінькання горобців.

Про що поговорити з дитиною, яка прослухала казку, підкажуть питання. Яку ціну довелося заплатити мамі-горобині за порятунок сина?

7. Чому, по вашому, навчило Пудіка падіння з гнізда? Чи тільки здібності злітати з землі?