Романтичний герой. Основні риси романтичного героя: поняття, значення та характеристики

Романтичний герой- один із художніх образів літератури романтизму. Романтик - виняткова та часто таємнича особистість, яка перебуває зазвичай у виняткових обставинах. Зіткнення зовнішніх подій перенесено у внутрішній світ героя, у душі якого відбувається боротьба протиріч. Внаслідок такого відтворення характеру романтизм надзвичайно високо підняв цінність особистості, невичерпної у своїх душевних глибинах, відкривши її неповторний внутрішній світ. Людина в романтичних творах також втілена за допомогою контрасту, антитези: з одного боку, вона зрозуміла вінцем творіння, а з іншого - безвільною іграшкою в руках долі, невідомих і непідвладних йому сил, що грають з його почуттями. Тому він часто перетворюється на жертву своїх власних пристрастей. Також зазвичай герой малого ліро-епічного твору. Романтичний герой самотній. Він чи сам біжить із звичного, зручного для інших світу, який здається йому в'язницею. Або він є вигнанцем, злочинцем. У небезпечний шлях його жене небажання бути як усі, жага до бурі, прагнення помірятися силами. Для Романтичного героя свобода дорожча за життя. І тому він здатний попри все, якщо відчуває внутрішню правоту.

Романтичний герой - цілісна особистість, у ньому можна виділити провідну рису характеру.



Амплуа

Архетипи

Напишіть відгук про статтю "Романтичний герой"

Уривок, що характеризує романтичний герой

— Прошу, ласкаво просимо, брате покійника, — царство небесне! - Макар Олексійович залишилися, та, як бажаєте знати, вони в слабкості, - сказав старий слуга.
Макар Олексійович був, як знав П'єр, напівбожевільний, що пив запоєм брат Йосипа Олексійовича.
- Так, так, знаю. Ходімо, ходімо… – сказав П'єр і зайшов до будинку. Високий плешивий старий чоловік у халаті, з червоним носом, у галошах на босу ногу, стояв у передній; побачивши П'єра, він сердито пробурмотів щось і пішов у коридор.
— Великого розуму були, а тепер, як бачите, ослабли, — сказав Герасим. - У кабінет завгодно? - П'єр кивнув головою. – Кабінет як було запечатано, так і залишився. Софія Данилівна наказувала, якщо від вас прийдуть, то відпустити книги.
П'єр увійшов до того самого похмурого кабінету, в який він ще за життя благодійника входив з таким трепетом. Кабінет цей, тепер запилений і незайманий з часу смерті Йосипа Олексійовича, був ще похмуріший.
Герасим відкрив одну віконницю і навшпиньки вийшов з кімнати. П'єр обійшов кабінет, підійшов до шафи, в якій лежали рукописи, і дістав одну з найважливіших колись святинь ордену. Це були справжні шотландські акти із примітками та поясненнями благодійника. Він сів за письмовий запилений стіл і поклав перед собою рукописи, розкривав, закривав їх і, нарешті, відсунувши їх від себе, спершись головою на руки, задумався.

Основу романтизму як літературного спрямування є ідея про перевагу духу над матерією, ідеалізація всього уявного: письменники-романтики вважали, що духовне начало, також зване істинно людським, обов'язково має бути вищим і гіднішим, ніж навколишній світ, ніж відчутний. До цієї ж «матерії» заведено відносити і суспільство навколо героя.

Головний конфлікт романтичного героя

Отже, головний конфлікт романтизму це т.зв. конфлікт «особистості та суспільства»: романтичний герой, як правило, самотній і незрозумілий, він вважає себе вищим оточуючих його людей, які його не цінують. З класичного образу романтичного героя пізніше сформувалися два дуже важливі архетипи світової літератури надлюдина і зайва людина (часто перший образ плавно перетворюється на другий).

Романтична література немає чітких жанрових кордонів витримати у романтичному дусі можна і баладу (Жуковський), і поему (Лермонтов, Байрон) і роман (Пушкін, Лермонтов). Головне у романтизмі не форма, а настрій.

Однак якщо згадати про те, що романтизм традиційно ділиться на два напрями: «містичний» німецький, що бере початок від Шіллера, і волелюбна англійська, основоположником якої був Байрон, можна простежити основні його жанрові особливості.

Особливості жанрів романтичної літератури

Містичному романтизму часто властивий жанр балади, який дозволяє наповнити твір різними «потойбічними» елементами, які знаходяться наче на межі життя та смерті. Саме цей жанр використовує Жуковський: його балади «Світлана» та «Людмила» багато в чому присвячені снам героїнь, у яких їм мерехтить смерть.

Інший жанр, який використовується і для містичного, і для волелюбного романтизму поема. Головним романтичним автором поем був Байрон. У його традиції продовжив Пушкін поеми «Кавказький бранець» і «Цигани» прийнято називати байронічними, і Лермонтов поеми «Мцирі» і «Демон». У поемі можливо багато припущень, тому цей жанр є особливо зручним.

Також Пушкін та Лермонтов пропонують публіці та жанр роману,витриманого у традиціях волелюбного романтизму. Їхні головні герої, Онєгін і Печорін це ідеальні романтичні герої. .

Обидва вони розумні та талановиті, обидва вважають себе вищими за навколишнє суспільство це образ надлюдини. Мета життя такого героя не нагромадження матеріальних багатств, а служіння високим ідеалам гуманізму, розвиток своїх можливостей.

Однак і суспільство не сприймає їх, вони виявляються непотрібними і незрозумілими у фальшивому та брехливому вищому світлі, їм нікуди реалізуватися свої здібності таким чином, трагічний романтичний герой поступово стає «зайвою людиною».

Романтичний герой

Ознаки романтичного героя

Винятковий герой у виняткових обставинах
Діяльність активно перетворюється відповідно до ідеалу
Незалежність
Нерозв'язність конфлікту між героєм та суспільством
Абстрактне сприйняття часу
Яскраво виражені дві чи три риси характеру

Амплуа та архетипи персонажів
Амплуа	Action hero · Final girl · Байронічний герой · Інженю · Комік · Невростеник · Порок · Резонер · Субретка · Травісті · Трагічний герой
Архетипи	Божевільний учений · Шляхетний дикун · Шляхетний розбійник · Герой мимоволі · Діва у біді · Діва-войовниця · Король під горою · Поганий хлопець · Прекрасний принц · Фатальна жінка

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Романтичний герой" в інших словниках:

романтичний герой- Див. Герой твору + романтизм …

герой твору- одна з головних дійових осіб витвору мистецтва (на відміну від персонажа); розвиток характеру героя та його взаємини з іншими дійовими особами відіграють вирішальну роль у розгортанні сюжету та композиції твору, у розкритті його… Термінологічний словник-тезаурус з літературознавства

герой- 1. Людина, яка здійснила військові чи трудові подвиги. Беззавітний, безстрашний, блискучий (устар.), сміливий (устар. поет.), доблесний, достославний (устар.), знаменитий, відомий, істинний, легендарний, мужній, народний, справжній… Словник епітетів

Грушницький ("Герой нашого часу")- Дивись також Юнкер. Він лише рік на службі. Перебував у діючому загоні і був поранений у ногу. Носить, за особливим родом фронтовства, товсту солдатську шинель. Має георгіївський хрестик. Він добре складний, смаглявий і чорнявий; йому на вигляд можна… … Словник літературних типів

- - Народився 26 травня 1799 р. в Москві, на Німецькій вулиці в будинку Скворцова; помер 29 січня 1837 р. у Петербурзі. З боку батька Пушкін належав до старовинного дворянського роду, що відбувався, за оповіддю родоводів, від вихідця з ... Велика біографічна енциклопедія

Пушкін А. С. Пушкін. Пушкін історія російської літератури. Пушкінознавство. Бібліографія. ПУШКІН Олександр Сергійович (1799-1837) найбільший російський поет. Р. 6 червня (за ст. стилю 26 травня) 1799. Сім'я П. походила з поступово збіднілого старого. Літературна енциклопедія

1. Герой трагедії А.П.Сумарокова «Димитрій Самозванець» (1771). Історичний прототип Лжедмитрій I, він, ймовірно, Юрій (Григорій) Отреп'єв. У 1601 р. самозванець з'явився у Польщі під ім'ям Димитрія, сина Івана IV Грозного; влітку 1604 р. з ... Літературні герої

Герой комедії А.С.Грибоєдова «Лихо з розуму» (1824; у першій редакції написання прізвища Чадський). Ймовірні прототипи образу П.Я.Чаадаєв (1796–1856) та В.К.Кюхельбекер (1797–1846). Характер дій героя, його висловлювання та взаємовідносини з… … Літературні герої

– (фр. Jean Valejean) герой роману В.Гюго «Знедолені» (1862). Одним із прототипів героя став каторжник П'єр Морен, в 1801 засуджений на п'ять років каторги за вкрадений шматок хліба. Лише одна людина, єпископ міста Діня монсеньйор де… Літературні герої

Sunset Beach … Вікіпедія

Книги

М. Лермонтов. Повне зібрання творів, М. Лермонтов. Михайло Юрійович Лермонтов - молодший сучасник Пушкіна та друга після нього величина у російській поезії ХІХ століття. 2014 року відзначається 200-річний ювілей від дня народження поета. Долею йому було…

Моральний пафос романтиків був пов'язаний насамперед із утвердженням цінності особистості, що втілилося і в образах романтичних героїв. Перший, найяскравіший тип - це герой одинак, герой-ізгой, якого прийнято називати байронічним героєм. Протиставлення поета натовпу, героя - черні, індивіда - суспільству, що не розуміє і переслідує його, - характерна риса романтичної літератури.

Про такого героя Є.Кожина писала: «Людина романтичного покоління, свідок кровопролиття, жорстокості, трагічних доль людей і цілих народів, що рветься до яскравого і героїчного, але заздалегідь паралізований жалюгідною дійсністю, з ненависті до буржуа, що зводить на п'єдестал. перед їхніми монолітними постатями власну роздвоєність, ущербність і нестійкість, людина, яка пишається своїм «я», бо тільки воно виділяє його з середовища міщан, і водночас обтяжується ним, людина, яка поєднує в собі протест, і безсилля, і наївні ілюзії, і песимізм, і невитрачену енергію, і пристрасний ліризм,- ця людина є у всіх романтичних полотнах 1820-х років».

Запаморочлива зміна подій надихала, народжувала надії на зміни, будила мрії, але часом і розпачувала. Проголошені революцією гасла Свободи, Рівності та Братства відкривали простір людському духу. Однак незабаром стало ясно, що ці принципи нездійсненні. Породивши нечувані надії, революція не виправдала їх. Рано виявилося, що здобута свобода несла не тільки добро. Вона виявлялася також і в жорстокому та хижацькому індивідуалізмі. Післяреволюційні порядки найменше були схожі на те царство розуму, про яке мріяли мислителі та письменники Просвітництва. Катаклізми епохи вплинули на умонастрій всього романтичного покоління. Настрій романтиків постійно коливається між захопленням і розпачом, наснагою і розчаруванням, палким ентузіазмом і воістину світовою скорботою. Почуття абсолютної та безмежної свободи особистості сусідить з усвідомленням її трагічної незахищеності.

С. Франк писав, що «ХІХ століття відкривається почуттям «світової скорботи». У світовідчутті Байрона, Леопарді, Альфреда Мюссе - у нас у Росії у Лермонтова, Баратинського, Тютчева - у песимістичній філософії Шопенгауера, у трагічній музиці Бетховена, у страшній фантастиці Гофмана, у сумній іронії Гейне - звучить нове свідомість його надій, безнадійної суперечності між інтимними потребами та сподіваннями людського серця та космічними та соціальними умовами людського існування».

Справді, хіба не говорить про песимізм своїх поглядів сам Шопенгауер, вчення якого пофарбоване в похмурі тони, і який постійно говорить про те, що світ сповнений зла, безглуздя, нещастя, що життя – це страждання: «Якщо найближча і безпосередня мета нашого життя не є страждання, то наше існування представляє найбезглуздіше і недоцільне явище. Бо безглуздо допустити, щоб нескінченне страждання, що витікає з істотних потреб життя, яким переповнений світ, було безцільним і чисто випадковим. Хоча кожне окреме нещастя і є винятком, але нещастя взагалі є правилом».

Життя людського духу у романтиків протиставляється низовини матеріального буття. З почуття його неблагополуччя народжувався культ неповторної індивідуальної особистості. Вона сприймалася як єдина опора та як єдина точка відліку життєвих цінностей. Людська індивідуальність мислилася як абсолютно самоцінний початок, вирваний з навколишнього світу та багато в чому протиставлений йому.

Героєм романтичної літератури стає особистість, що відірвалася від старих зв'язків, що стверджує свою абсолютну несхожість на всіх інших. Вже через це вона виняткова. Романтичні художники, зазвичай, уникали зображати звичайних і пересічних людей. Як головні дійові особи в їхній художній творчості виступають самотні мрійники, геніальні художники, пророки, особистості, наділені глибокими пристрастями, титанічною силою почуттів. Вони можуть бути лиходіями, але ніколи – посередностями. Найчастіше вони наділені бунтівною свідомістю.

Градації незгоди зі світоустроєм у таких героїв можуть бути різними: від бунтівної невгамовності Рене в однойменному романі Шатобріана до тотального розчарування в людях, розумі та світопорядку, властивих багатьом героям Байрона. Романтичний герой завжди перебуває у стані духовної межі. Його почуття загострені. Контури особистості визначені пристрастю натури, невгамовністю бажань та устремлінь. Романтична особистість виняткова вже через свою початкову природу і тому цілком індивідуальна.

Виняткова самоцінність індивідуальності не допускала навіть думки про її залежність від навколишніх обставин. Вихідною точкою романтичного конфлікту є прагнення особистості повної незалежності, утвердження примату вільної волі над необхідністю. Відкриття самоцінності особистості було художнім завоюванням романтизму. Але вона вела до естетизації індивідуальності. Сама непересічність особистості вже ставала предметом естетичного замилування. Вириваючись з оточення, романтичний герой міг часом проявляти себе у порушенні заборон, в індивідуалізмі та егоїзмі, або навіть просто у злочинах (Манфред, Корсар чи Каїн у Байрона). Етичне та естетичне в оцінці особистості могли не збігатися. У цьому романтики сильно відрізнялися від просвітителів, які, навпаки, в оцінці героя етичне і естетичне початку повністю зливались.

Просвітителями XVIII століття було створено чимало позитивних героїв, які були носіями високих моральних цінностей, що втілювали, на їхню думку, розум та природні норми. Так, символом нового, «природного», раціонального героя стали Робінзон Крузо Д.Дефо та Гулівер Джонатана Свіфта. Безперечно, справжній герой Просвітництва – це гетьівський Фауст.

Романтичний герой - це простий позитивний герой, він навіть не завжди є позитивним, романтичний герой - це герой, що відображає тугу поета за ідеалом. Адже питання про те, чи є позитивним чи негативним Демон у Лермонтова, Конрад у «Корсарі» Байрона зовсім не виникає – вони величні, укладаючи у своєму образі, у своїх діяннях неприборкану силу духу. Романтичний герой, як писав В. Г. Бєлінський, - це «особистість, що оперлася на себе», особистість, що протиставляє себе всьому навколишньому світу.

Прикладом романтичного героя є Жюльєн Сорель із роману Стендаля «Червоне та чорне». Особиста доля Жюльєна Сореля склалася в тісній залежності від цієї зміни історичної погоди. З минулого він запозичує свій внутрішній кодекс честі, теперішнє прирікає його на безчестя. За своїми задатками «людина 93-го року», шанувальник революціонерів та Наполеона, він «запізнився народитися». Минула пора, коли становище завойовували особистою доблестю, відвагою, розумом. Нині плебею для «полювання за щастям» пропонується єдина підмога, яка в ходу у дітей лихоліття: розважливо-лицемірне благочестя. Колір успіху змінився, як при повороті рулетки: сьогодні, щоб виграти, треба ставити не на червоне, а на чорне. І юнак, одержимий мрією про славу, поставлений перед вибором: або згинути в невідомості, або спробувати самоствердитися, підлагодившись до свого віку, одягнувши «мундир за часом» - сутану. Він відвертається від друзів і служить тим, кого в душі зневажає; безбожник, він прикидається святошею; шанувальник якобінців-намагається проникнути в коло аристократів; будучи наділений гострим розумом, підтакує дурням. Зрозумівши, що «кожен за себе в цій пустелі егоїзму, що називається життям», він кинувся в бій у розрахунку перемогти нав'язаною йому зброєю.

І все-таки Сорель, ставши шлях пристосування, не став остаточно пристосуванцем; обравши способи завоювати щастя, прийняті всіма навколо, не розділив цілком їх мораль. І справа тут не просто в тому, що обдарований юнак набагато розумніший, ніж бездарності, у яких він у служінні. Саме його лицемірство не принижена покірність, а свого роду виклик суспільству, що супроводжується відмовою визнати право «господарів життя» на повагу та їхні претензії задавати своїм підлеглим моральні принципи. Верхи - ворог, підлий, підступний, мстивий. Користуючись їхньою прихильністю, Сорель, однак, не знає за собою боргів совісті перед ними, оскільки, навіть обласкуючи здібного юнака, у ньому бачать не особистість, а кмітливого слугу.

Палке серце, енергія, щирість, мужність і сила характеру, морально здорове ставлення до світу і людей, постійна потреба в дії, праці, плідної роботи інтелекту, гуманна чуйність до людей, повага до простих трудівників, любов до природи, краси і мистецтві, все це відрізняло натуру Жюльєна, і все це він повинен був у собі пригнічувати, намагаючись пристосуватися до звіриних законів навколишнього світу. Спроба ця не увінчалася успіхом: «Жюльєн відступив перед судом своєї совісті, він не зміг подолати потяг до справедливості».

Одним із найулюбленіших символів романтизму став Прометей, втілюючи в собі мужність, героїзм, самопожертву, незламну волю і непримиренність. Прикладом твору, побудованого з урахуванням міфу про Прометеї, можна назвати поему П.Б. Шеллі «Звільнений Прометей», що є одним із найзначніших творів поета. Шеллі змінивши розв'язку міфологічного сюжету, у якій, як відомо, Прометей все-таки примирився із Зевсом. Сам поет писав: «Я був проти такої жалюгідної розв'язки, як примирення борця за людством з його гнобителем». Шеллі створює з образу Прометей ідеального героя, покараного богами через те, що порушивши їхню волю, допоміг людям. У поемі Шеллі муки Прометея винагороджені урочистістю його визволення. фантастична істота Демогоргон, що з'являється в третій частині поеми, скидає Зевса, проголошуючи: «Для тиранії неба немає повернення, і немає вже наступника тобі».

Жіночі образи романтизму також суперечливі, але неординарні. Багато авторів епохи романтизму поверталися й до історії Медеї. Австрійський письменник епохи романтизму Ф. Грільпарцер написав трилогію «Золоте руно», в якому відбито характерна для німецького романтизму «трагедія року». «Золоте руно» часто називають найповнішим драматичним варіантом «біографії» давньогрецької героїні. У першій частині – одноактній драмі «Гість» ми бачимо Медею ще зовсім юною дівчиною, змушеною терпіти самодура-батька. Вона запобігає вбивству Фрікса, їхнього гостя, який утік до Колхіди на золотому барані. Саме він і приніс у жертву Зевсу золоторунного барана на подяку за спасіння від смерті і повісив золоте руно у священному гаю Ареса. Шукачі золотого руна постають перед нами у чотирихактній п'єсі «Аргонавти». У ній Медея відчайдушно, але безуспішно намагається боротися зі своїми почуттями до Ясона, всупереч своїй волі, ставши його спільницею. У третій частині – п'ятиактній трагедії «Медея» історія досягає своєї кульмінації. Медея, привезена Ясоном в Корінф, постає для оточуючих як чужинці з варварських країв, чаклунки та ворожки. У творах романтиків часто зустрічається явище, що у основі багатьох нерозв'язних конфліктів лежить чужорідність. Повернувшись на батьківщину в Корінф, Ясон соромиться своєї подруги, але відмовляється виконати вимогу Креона і прогнати її. І тільки полюбивши його дочку, Ясон сам зненавидів Медею.

Головна трагічна тема Медеї у Грильпарцера полягає у її самоті, адже навіть її власні діти соромляться та уникають її. Медеї не судилося позбутися цієї кари навіть у Дельфах, куди вона бігла після вбивства Креуси та синів. Грильпарцер аж ніяк не прагнув дати виправдання своїй героїні, але йому було важливим виявити мотиви її вчинків. У Грильпарцера Медея - дочка далекої варварської країни, яка не змирилася з уготованою їй долею, вона бунтує проти чужого укладу, і це дуже приваблювало романтиків.

Образ Медеї, що вражає своєю суперечливістю, багато хто в трансформованому вигляді вбачає в героїнях Стендаля і Барбе д'Оревільї. Обидва письменники зображують смертоносну Медею в різних ідеологічних контекстах, але незмінно наділяють її почуттям відчуження, яке виявляється згубним для цілісності особистості і собою смерть.

Багатьма літературознавцями образ Медеї співвідноситься з образом героїні роману «Зачарована» Барбе д'Оревільї Жанни-Мадлени де Феардан, а також з образом поля відомої героїні роману Стендаля «Червоне та чорне» Матильди. Тут ми бачимо три основні складові відомого міфу: несподіване, бурхливе зародження пристрасті, магічні дії то з добрими, то зі згубними намірами, помста покинутої чаклунки - відкинутої жінки.

Такі лише деякі приклади романтичних героїв та героїнь.

Революція проголосила свободу особистості, відкривши перед нею «незвідано нові дороги», але ця ж революція породила буржуазний порядок, дух набуття та егоїзму. Ці дві сторони особистості (пафос свободи та індивідуалізм) дуже складно виявляються у романтичній концепції світу та людини. В. Г. Бєлінський знайшов чудову формулу, говорячи про Байрона (і його героя): «це особистість людська, що обурилася проти спільного і, в гордому повстанні своєму, сперлася на себе».

Однак у надрах романтизму формується й інший тип особистості. Це насамперед особистість художника - поета, музиканта, живописця, також піднесеного над натовпом обивателів, чиновників, власників, світських нероб. Тут йдеться вже не про претензії виняткової особистості, а про права справжнього художника судити про мир та людей.

Романтичний образ художника (наприклад, у німецьких письменників) які завжди адекватний байронівському герою. Більше того, байронівському герою - індивідуалісту протиставляється універсальна особистість, яка прагне до вищої гармонії (начебто вбирає в себе все різноманіття світу). Універсальність такої особистості - це антитеза будь-якої обмеженості людини, пов'язаної хоч із вузькими меркантильними інтересами, хоч із жагою наживи, що руйнує особистість, тощо.

Романтиками який завжди чітко оцінювалися соціальні наслідки революцій. Але ними гостро відчувався антиестетичний характер суспільства, що загрожує існуванню мистецтва, в якому панує «безсердечний чистоган». Художник-романтик, на відміну від деяких письменників другої половини XIX століття, аж ніяк не прагнув сховатися світу в «вежі зі слонової кістки». Але він відчував себе трагічно самотнім, задихаючись від цієї самотності.

Отже, у романтизмі можна назвати дві антагоністичні концепції особистості: індивідуалістичну і універсалістську. Доля їх у подальшому розвитку світової культури була неоднозначною. Бунт байронівського героя – індивідуаліста був гарний, захоплював сучасників, але водночас швидко виявлялася його безперспективність. Історія суворо засудила претензії окремої особи творити свій суд. З іншого боку, в ідеї універсальності відбивалася туга за ідеалом всебічно розвиненої людини, вільної від обмеженості буржуазного суспільства.

Романтичний герой у російській літературі

План

Вступ

Глава 1. Російський поет-романтик Володимир Ленський

Глава 2.М.Ю. Лермонтов - "російський Байрон"

2.1 Поезія Лермонтова

Висновок

Характеризуючи свого героя, Пушкін каже, що Ленський виховувався на читанні Шиллера і Гете (можна думати, що смак молодого поета був непоганий, якщо він обрав собі таких великих вчителів) і був здібним поетом:

І муз піднесених мистецтва,

Щасливець, він не посоромив:

Він у піснях гордо зберіг

Завжди піднесені почуття,

Пориви незайманої мрії

І краса важливої простоти.

Він співав любов, любові слухняний,

І пісня його була зрозуміла,

Як думки діви простодушної,

Як сон немовля, як місяць

У пустелях неба безтурботних.

Зазначимо, що поняття «простоти» та «ясності» у поезії романтика Ленського не збігаються з вимогою простоти та ясності, властивими реалісту Пушкіну. У Ленського вони йдуть від незнання життя, від спрямованості у світ мрії, вони породжені „поетичними забобонами душі”. Пушкін-реаліст говорить про простоту і ясність у поезії, маючи на увазі такі якості реалістичної літератури, які обумовлені тверезим поглядом на життя, прагненням зрозуміти її закономірності та знайти ясні форми її втілення в художніх образах.

Пушкін свідчить про одну особливість характеру Ленского-поэта: книжково, штучно висловлювати свої почуття. Ось Ленський прийшов на могилу отця Ольги:

Своїм пенатам повернуто,

Володимир Ленський відвідав

Сусіда пам'ятник смиренний,

І зітхнув він попелові присвятив;

І довго серцю було сумно.

"Poor Yorick, - мовив він похмуро, -

Він на руках мене тримав.

Як часто в дитинстві я грав

Його Очаківською медаллю!

Він Ольгу прочитав за мене,

Він говорив: чи дочекаюся дня?

І, сповнений щирого смутку,

Володимир одразу написав

Йому надгробний мадригал.

Напрочуд органічно поєдналися природність і манерність у вираженні почуттів. З одного боку, Ленський присвячує зітхання попелу замість просто зітхнути; а з іншого — веде себе природно: «І довго серцю сумно було». А за цим раптом слідує цитата з Шекспіра („Poor Yorick…»), яка сприймається як ще одне „присвята” зітхання Ларіну. А далі знову цілком природний спогад про покійного.

Інший приклад. Напередодні дуелі. Перед двобою Ленський Ольги. Її простодушне запитання: „Навіщо вечір так рано втекли?” - обеззброїв юнака і різко змінив його душевний стан.

Зникли ревнощі і досада

Перед цією ясністю погляду ...

Дуже природна поведінка закоханого та ревнивого юнака, який «серцем милий був невіглас». Перехід від сумнівів у почутті Ольги до надії на її почуття у відповідь дає новий поворот думкам Ленського: він переконує себе в тому, що повинен захистити Ольгу від «розпусника» Онєгіна.

І знову задумливий, похмурий

Перед милою Ольгою своєю,

Володимир не має сили

Вчорашній день нагадати їй;

Він думає: „Буду їй рятівник

Не потерплю, щоб розпусник

Вогнем і зітхань і похвал

Молоде серце спокушав;

Щоб хробак огидний, отруйний

Точив лілеї стеблинок;

Щоб дворанкова квітка

Зів'яв ще напіврозкритий».

Все це означало, друзі:

З приятелем стріляюсь я.

Ситуація, що призвела до сварки двох друзів у тому вигляді, як її уявляє Ленський, далека від дійсності. До того ж, перебуваючи віч-на-віч зі своїми думками, поет висловлює їх не звичайними словами, а вдається до літературних штампів (Онегін — черв'як огидний, отруйний; Ольга — лілеї стеблинок, дворанкова квітка), книжковим словам: рятівник, розпусник.

Пушкін знаходить інші прийоми зображення характеру Ленського. Тут і легка іронія: контраст схвильованого стану юнака та звичайної поведінки Ольги при зустрічі („…як і раніше, На зустріч бідного співака Стрибнула Оленька з ґанку); і жартівливий дозвіл гостроти становища запровадженням розмовно-побутового мовного звороту: «І мовчки він повісив ніс»; і авторський висновок: «Все це означало, друзі: З приятелем стріляюсь я». Пушкін перекладає зміст монологу Ленського звичайний, природний розмовний мову. Введено авторську оцінку всього, що відбувається як безглуздість (дуель з приятелем).

Ленський передчує трагічний йому результат поєдинку. У міру наближення фатальної години посилюється тужливий настрій („Стиснулося У ньому серце, сповнене туги; Прощаючись з дівою молодою, Воно ніби розривалася”). Перша фраза його елегії:

Куди, куди ви пішли,

Весни моєї золоті дні?

- Типово романтичний мотив скарги на ранню втрату молодості.

Наведені приклади свідчать, що Ленський одразу був задуманий як типовий образ російського поета-романтика на рубежі 10-20-х років XIX ст.

Ленський зображений лише кількох розділах роману, тому аналіз цього образу дозволяє легше розглянути ту новаторську особливість реалізму Пушкіна, що виявляється у неоднозначності оцінок, даних автором своїм героям. У цих оцінках стосовно образу Ленського виражається і співчуття, і іронія, і смуток, і жарт, і скорбота. Розглянуті окремо, ці оцінки можуть призвести до односторонніх висновків. Взяті у взаємозв'язку, вони допомагають правильніше зрозуміти значення образу Ленського, повніше відчути його життєвість. У образі молодого поета немає жодної заданості. Подальший розвиток Ленського, якби він залишився живим, не виключало можливості його перетворення на поета-романтика декабристської орієнтації (міг „бути повішений, як Рилєєв”) за відповідних обставин.

Глава 2. М.Ю. Лермонтов - "російський Байрон"

2.1 Поезія Лермонтова

Поезія Лермонтова нерозривно пов'язані з його особистістю, вона у сенсі поетична автобіографія. Основні риси лермонтовської природи - надзвичайно розвинена самосвідомість, діловитість і глибина морального світу, мужній ідеалізм життєвих прагнень.

Усі ці риси втілилися у його творах, починаючи з ранніх прозових і віршованих виливів і закінчуючи зрілими поемами і романом.

Ще в юнацькій «Повісті» Лермонтов прославляв волю як досконалу, непереборну душевну енергію: «хотіти означає ненавидіти, любити, шкодувати, радіти, жити»…

Звідси його полум'яні запити до сильного відкритого почуття, обурення на дрібні та малодушні пристрасті; звідси його демонізм, що розвивався серед вимушеної самотності та зневаги до навколишнього суспільства. Але демонізм — аж ніяк не негативний настрій: «любити треба мені» — зізнавався поет, і Бєлінський відгадав цю межу після першої серйозної розмови з Лермонтов: «Мені втішно було бачити в його розумовому, охолодженому і озлобленому погляді на життя і людей насіння глибокої віри в гідність того й іншого. Я це й сказав йому; він усміхнувся і сказав: дай Боже».

Демонізм Лермонтова - це найвищий ступінь ідеалізму, те саме, що мрії людей XVIII століття про вседосконалу природну людину, про свободу і доблесті золотого віку; це поезія Руссо та Шіллера.

Такий ідеал — найбільш сміливе, непримиренне заперечення дійсності — і юний Лермонтов хотів би скинути «освіченість ланцюга», перенестись до ідилічного царства первісного людства. Звідси фанатичне обожнення природи, пристрасне проникнення її красою та могутністю. І всі ці риси аж ніяк не можна пов'язувати з будь-яким зовнішнім впливом; вони існували в Лермонтові ще до знайомства його з Байроном і злилися тільки в більш могутню і зрілу гармонію, коли він дізнався про цю справді йому рідну душу.

На противагу розчаруванню шатобріанівського Рене, що корениться виключно в егоїзмі та самообожанні, лермонтовське розчарування — войовничий протест проти «низин і дивностей», в ім'я щирого почуття та мужньої думки.

Перед нами поезія не розчарування, а печалі та гніву. Усі герої Лермонтов - Демон, Ізмаїл-Бей, Мцирі, Арсен - переповнені цими почуттями. Найреальніший із них — Печорін — втілює саме, мабуть, буденне розчарування; але це зовсім інша людина, ніж "московський Чайльд-Гарольд" - Онєгін. Він має безліч негативних рис: егоїзм, дріб'язковість, гордість, часто безсердечність, але поруч із ними — щире ставлення до себе. "Якщо я причиною нещастя інших, то й сам не менш нещасливий" - абсолютно правдиві слова в його устах. Він не раз сумує за невдале життя; на іншому ґрунті, в іншому повітрі цей сильний організм безперечно знайшов би більш поважну справу, ніж цькування Грушницьких.

Велике і нікчемне уживаються в ньому поруч, і якби знадобилося розмежувати те й інше, велике довелося б віднести до особистості, а нікчемне — до суспільства.

Творчість Лермонтова поступово спускалося через хмари і з кавказьких гір. Воно зупинилося на створенні цілком реальних типів і стало суспільним та національним. У російській літературі ХІХ століття немає жодного благородного мотиву, у якому не чувся тимчасово змовклий голос Лермонтова: її сум про жалюгідні явища російського життя — відлуння життя поета, сумно дивився своє покоління; у її обуренні на рабство думки та моральна нікчемність сучасників звучать лермонтовські демонічні пориви; її сміх над дурістю і вульгарним комедіантством чується вже в нищівних сарказмах Печоріна над Грушницьким.

2.2 Мцирі як романтичний герой

Поема «Мцирі» - плід діяльної та напруженої творчої роботи Михайла Юрійовича Лермонтова. Ще в юності уява поета малювала образ юнака, який вимовляє на порозі смерті гнівну, протестуючу промову перед своїм слухачем» - старшим ченцем. У поемі «Сповідь» (1830 рік, дія відбувається в Іспанії) герой, ув'язнений у в'язницю, проголошує право на любов, яка вища за монастирські статути. Захоплення Кавказом, прагнення зображенню ситуацій, у яких із найбільшою повнотою може розкритися мужній характер героя, наводить Лермонтова під час вищого розквіту його обдарування створення поеми «Мцирі» (1840 рік), повторюючої багато вірші з попередніх стадій роботи з тим самим.

Перед "Мцирі" була написана поема "Втікач". У ній Лермонтов розвиває тему кари за боягузтво та зраду. Короткий сюжет: зрадник обов'язку, який забув про батьківщину, Гарун втік з поля битви, не помстившись ворогам за загибель батька та братів. Але втікача не прийме ні друг, ні кохана, ні мати, навіть від трупа його всі відвернуться, і ніхто не віднесе його на цвинтар. Поема закликала до героїзму, боротьби за свободу вітчизни. У поемі «Мцирі» Лермонтов розвиває ідею мужності та протесту, закладену в «Сповіді» та поемі «Втікач». У «Мцирі» поет майже повністю виключив любовний мотив, який відігравав таку значну роль у «Сповіді» (любов героя-ченця до черниці). Цей мотив позначився лише на короткій зустрічі Мцирі з грузинкою біля гірського потоку.

Герой, перемагаючи мимовільний порив молодого серця, цурається особистого щастя в ім'я ідеалу свободи. Патріотична ідея поєднується у поемі з темою свободи, як і у творчості поетів-декабристів. Лермонтов не поділяє цих понять: в одну, але «полум'яну пристрасть» зливається любов до вітчизни та спрага волі. В'язницею стає для Мцирі монастир, задушливими здаються йому келії, похмурими і глухими — стіни, боягузливими і жалюгідними — ченці-вартові, сам він — рабом і в'язнем. Його бажання дізнатися, «для волі чи в'язниці на це світло народилися ми», обумовлено пристрасним поривом до свободи. Короткі дні для втечі це для нього воля. Тільки поза монастирем він жив, а не животів. Лише ці дні він називає блаженством.

Волелюбний патріотизм Мцирі найменше схожий на мрійливу любов до рідних гарних пейзажів і дорогих могил, хоча герой тужить і про них. Саме тому, що він істинно любить вітчизну, він хоче боротися за волю батьківщини. Але водночас поет із безперечною симпатією оспівує войовничі мрії юнака. Поема не розкриває остаточно прагнень героя, але вони відчутні в натяках. Про свого батька та знайомих Мцирі згадує насамперед як про воїнів; не випадково йому сняться битви, у яких він. перемагає, недарма мрії тягнуть його в «чудовий світ тривог та битв». Він переконаний, що міг би бути "в краю батьків не з останніх молодців". Хоча доля не дала Мцирі зазнати насолоди битвою, але всім ладом своїх почуттів він — воїн. Суворою стриманістю він вирізнявся ще з дитячих років. Хлопець, пишаючись цим, каже; "Ти пам'ятаєш, у дитячі роки сльози не знав я ніколи". Волю сльозам він дає лише під час втечі, бо ніхто їх не бачить.

Трагічна самотність у монастирі загартувала волю Мцирі. Невипадково, що він утік із монастиря в грозову ніч: те, що налякало боязких ченців, наповнювало його серце почуттям братства з грозою. Мужність і стійкість Мцирі з найбільшою силою проявляється у битві з барсом. Його не лякала могила, бо він знав; повернення до монастиря - це продовження колишніх страждань. Трагічний фінал свідчить про те, що наближення смерті не послаблює духу героя та могутності його волелюбного патріотизму. Умовляння старого ченця не змушують його покаятися. Він і тепер би «рай і вічність проміняв» за кілька хвилин життя серед близьких (вірші, які викликали невдоволення цензури). Не його вина, якщо йому не вдалося стати до лав борців за те, що він вважав своїм святим обов'язком: обставини виявилися непереборними, і марно «сперечався з долею». Переможений, він духовно не зламаний і залишається позитивним чином нашої літератури, яке мужність, цілісність, героїзм були докором роздробленим серцям боязких і бездіяльних сучасників з дворянського суспільства. Кавказький пейзаж введено в поему переважно як засіб розкриття образу героя.

Зневажаючи своє оточення, Мцирі відчуває лише спорідненість із природою. Ув'язнений у монастир, він порівнює себе з блідим типовим листком, що виріс між сирих плит. Вирвавшись на волю, він разом із сонними квітами піднімає голову, коли озолотився схід. Дитя природи, він припадає до землі і дізнається, як казковий герой, таємницю пташиних пісень, загадки їхнього віщого щебетання. Йому зрозуміла суперечка потоку з камінням, дума роз'єднаних скель, які прагнуть зустрічі. Погляд його загострений: він помічає блиск зміїної луски і відливи срібла на шерстя барса, він бачить зубці далеких гір і бліду смугу «між темним небом і землею», йому здається, що його «дбайливий погляд» міг би стежити через прозору синяву неба політ ангелів . (Характерові героя відповідає і вірш поеми). Поема Лермонтова продовжує традиції передового романтизму, Мцирі, сповнений полум'яних пристрастей, похмурий і самотній, що розкриває свою «душу» в оповіданні-сповіді, сприймається як герой романтичних поем.

Проте Лермонтов, який створив «Мцирі» у роки, коли створювався і реалістичний роман «Герой нашого часу», вносить такі риси у свій твір, яких немає у ранніх його поемах. Якщо минуле героїв «Сповіді» та «Боярина Орші» залишається зовсім невідомим, і ми не знаємо тих соціальних умов, які сформували їх характери, то рядки про нещасливе дитинство та батьківщину Мцирі допомагають глибше зрозуміти переживання та думки героя. Сама форма сповіді, притаманна романтичним поем, пов'язані з прагненням глибше розкрити — «розповісти душу». Цей психологізм твори, деталізація переживань героя природні поета, який у той час створював соціально-психологічний роман. Виразно поєднання рясних метафор романтичного характеру у самій сповіді (образи вогню, полум'я) з реалістично точною і поетично скупою мовою вступу. («Одного разу російський генерал…»)

Романтична поема свідчила зростання реалістичних тенденцій у творчості Лермонтова. Лермонтов увійшов у російську літературу як продовжувач традицій Пушкіна і поетів-декабристів, разом із тим як нова ланка у ланцюзі розвитку національної культури. За словами Бєлінського, він вніс до національної літератури свій, «лермонтовський елемент». Стисло пояснюючи, що треба вкладати в це визначення, критик як перша характерна риса творчої спадщини поета відзначав «самобутню живу думку» в його віршах. Повторював Бєлінський «Все дихає самобутньою та творчою думкою».

Висновок

Романтичний герой, ким би він не був — бунтарем, одинаком, мрійником чи шляхетним романтиком — це завжди людина виняткова, з нестримними пристрастями, вона обов'язково внутрішньо сильна. У цієї особи пафосна, призовна мова.

Ми розглянули двох романтичних героїв: Володимира Ленського А. Пушкіна та Мцирі М. Лермонтова. Вони є типовими романтичними героями свого часу.

Для романтиків характерні сум'яття і розгубленість перед світом, трагізм долі особистості. Поети романтики заперечують реальну дійсність, у всіх творах була ідея двомірства. До того ж художник-романтик ніколи не намагався точно відтворити дійсність, тому що для нього важливіше висловити своє ставлення до неї, більш того, створити свій, вигаданий образ світу, часто за принципом розмаїття з навколишнім життям, щоб через цей вигадку, через контраст донести до читача і свій ідеал, і своє неприйняття заперечуваного ним світу.

Романтики прагнули звільнити особистість від забобонів і влади, тому що для них кожна людина неповторна і унікальна, виступали проти вульгарності та зла. Для них характерне зображення сильних пристрастей, одухотвореної, і цілющої природи, яка також була не реалістичною: пейзаж у їхніх творах або дуже яскравий, або навпаки, фарби, що згущує, він позбавлений півтонів. Так намагалися краще передати почуття героїв. Ось імена найкращих письменників-романтиків світу: Новаліс, Жан Поль, Гофман, У. Вордсворт, В. Скотт, Дж. Байрон, В. Гюго, А. Ламартін, А. Мішкевич, Е. По, Г. Мелвіллі наші російські поети М.Ю. Лермонтов, Ф.І. Тютчев, А.С. Пушкін.

У нашій країні романтизм виник на початку ХІ Х століття. Розвиток романтизму відбувався невіддільно від загального руху європейської романтичної літератури, але творчість наших романтиків має свою специфіку, яка пояснюється особливістю національної історії. У Росії її важливими подіями, надали величезний вплив весь хід художнього розвитку нашої країни, з'явилися Вітчизняна війна 1812 року й повстання декабристів у грудні 1825 року.

Неспокійний, бунтівний характер романтичного спрямування тоді якнайкраще відповідав атмосфері загальнонаціонального підйому, спразі відновлення і перетворення життя, прокинулися у суспільстві, зокрема і поетах-романтиках.

Список літератури

1. Бєлінський В.Г. Статті про Лермонтова. - М., 1986. - С.85 - 126.

2. Бєльська Л.Л. Мотив самотності у російській поезії: Від Лермонтова до Маяковського. - М.: Російська мова, 2001. - 163 с. .

3.Благою Д.Д. Лермонтов та Пушкін: Життя та творчість М.Ю. Лермонтова. - М., 1941. - С.23-83

4. Російська література 19 століття: Великий навчальний довідник. М.: Дрофа, 2004. - 692 с.

5. Соловей Н. Я Роман А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". - М.: Просвітництво, 2000. - 111 с.

6.Халізєв В.Є. Теорія литературы. - М., 2006. - 492 с.

7.Шевельов Е. Неспокійний геній. - СПб., 2003. - 183 с.

Соловей Н.Я Роман А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". - М., 2000. - 45 с.Бєлінський В. Г. Статті про Лермонтова. - М., 1986. - С. 85 - 126

Російська література 19 століття: Великий навчальний довідник. М.: Дроф, 2004. - С. 325