Вітаю постійних та нових читачів! У статті «Рене Декарт: біографія, філософія, факти та відео» — про головні етапи життя французького філософа, математика та фізика.

Декарт, відоміший під латинізованим ім'ям Картезій (Cartesius), є засновником європейського раціоналізму. Його знаменита фраза"Я думаю, значить існую".

Біографія Рене Декарта

Народився Рене 31 березня 1596 р. у невеликому французькому містечку Ла-Е-ан-Турен (нане Декарт) і був третьою дитиною люблячих батьків з дворянського роду. Мати хлопчика Жанна Брошар раптово померла, за рік.

Батько Жоаким Декарт обіймав посаду судді. Справи практично не залишали йому часу займатися синами, і цю нелегку турботу взяла він бабуся. Маленький Рене часто хворів, але був неймовірно допитливий. Батько називав його маленьким філософом.

Початкові систематичні знання тямущий хлопчик отримав у коледжі єзуїтів у Жана Франсуа. Там він подружився з майбутнім знаменитим математиком, фізиком і філософом М. Мерсенном. Закінчивши коледж, Рене вивчав юриспруденцію в Пуатьє, а потім переїхав до

У 1617 р. він вступив на військову службутут він знайомиться з фізиком І. Бекманом. Бере участь у знаменитій облозі Ла-Рошелі.

Рене Декарт (1596-1650)

Філософія Рене Декарта

Декарт створює філософське вчення, що лежить в основі уявлення про те, що принципи механіки ідентичні структурі природи.

Механічні машини та твори природи відрізняються лише кількісними термінами: «природні інструменти менші і невидимі для очей і це змушує нас знаходити та відкривати їх у природі».

Згідно з картезіанцями, почуття не можуть сказати нам правду: це можливо тільки завдяки нашим навмисним міркуванням.

Теорії Рене використовуються багатьма послідовниками у Європі. У Франції нова доктрина встановлюється у позакласних колах. Сорбонна виступає проти ідей Декарта: ще 1671 року вона спробувала нав'язати вчення як єдину дійсну філософську систему.

Заснована кілька років тому Французька академія наук підтримує ідеї картезіанців. Будучи постійним секретарем Академії, Бернард Ле Буйєр де Фонтенелле (1657 - 1757) представляє вчення Декарта у формі світських лекцій відповідно до духу епохи та його помітних пристрастей до театральних видовищ.

Сам учений неодноразово наголошує, що він реагував як цікавий, але недовірливий глядач, який дивиться на сцену світового театру. Сутність природних явищ, за його словами, можна порівняти з технікою, яка діє за лаштунками на світовій арені.

Природні явищаможна пояснити, якщо «спостерігати рухи, розмір, форми та розташування частинок матеріалу».

Незважаючи на переслідування, картезіанські ідеї незабаром досягли безпрецедентного успіху та поширилися по всій Європі. Такий успіх був би незрозумілим, якби нова філософія не була виразом нового, сучасного світу- Ренесансу.

В епоху щойно створеного виробництва (початку індустріалізації) Декарт з його технічними концепціями стає популярним філософом. Як учений Декарт знає останні наукові відкриття.

Він формулює принципи методу досягнення прогресу, озброюючи своїх послідовників необхідними математичними інструментами. Декарт розвиває фізику, біологію та психофізіологію.

Чи означає це, що Рене Декарт повністю відмовився від старої філософії? Навпаки, його думки, наче іскри спалахують між наукою та метафізикою.

Але метафізика картезіанців містить нові, оригінальні аспекти: вона зводить до мінімуму роль Бога у створенні світу і переконує, що ми можемо пізнати реальність, в якій зникли примари схоластики.

Відео

У цій добірці відео додаткова інформаціяна тему «Рене Декарт: біографія та філософія»

Раціоналізм - філософський напрямок, що визнає розум основою пізнання та поведінки людей, джерелом та критерієм істинності всіх життєвих устремлінь людини.

Основи альтернативної емпіризму раціоналістичної традиції було закладено французьким філософом Рене Декартом (1596-1650). З погляду Декарта, недостатньо мати добрий розум, набагато важливіше – добре, правильно застосовувати його. З метою навчитися добре застосовувати розум, він і розробив свій метод. У ньому чотири правила.

Перше правило- Правило очевидності. Очевидність у сенсі ясності та виразності є не лише відправним, а й кінцевим пунктом пізнання. Розумова дія, з якої досягається очевидність, є інтуїтивна дія, інтелектуальна інтуїція.

Друге правило- це правило аналізу. Розчленовуючи складне на просте, «на елементарні частини до меж можливого», аналіз світлом розуму виганяє двозначність, сприяє звільненню істинного від полови брехні.

Третє правило- правило синтезу, що полягає в тому, щоб «розташовувати свої думки в певному порядку, починаючи з предметів найпростіших і легкопізнаних, і підніматися помалу, як по сходах, до пізнання найбільш складних, допускаючи існування порядку навіть серед тих, які в природному ході речей не передують один одному».

Правило четверте- Правило контролю. На цьому етапі перевіряється повнота аналізу та коректність синтезу.

Окреслені в такий спосіб правила методу Декарт застосовує до власне філософського пізнання, покликаного виявити очевидні істини, що є фундаментом будівлі всієї науки. З цією метою Декарт наражає на методичний сумнів усі традиційні способи обґрунтування знання. Він зокрема відмовляється визнати основою знання чуттєвий досвід. Сумнів – акт мислення. Оскільки я маю сумнів, я думаю. Існування мого сумніву доводить реальність чи існування мого мислення, а через це мене самого.

Усі невиразні ідеї суть продукти людської суб'єктивності, і вони помилкові. Навпаки, всі ясні ідеї йдуть від Бога, і тому вони є об'єктивно-істинними.

Як раціоналіст, Декарт наполягав на винятковій ролі дедукції у процесі пізнання. Під дедукцією він розумів міркування, що спирається на цілком достовірні вихідні положення (аксіоми) і складається з ланцюга достовірних логічних висновків. Достовірність аксіом вбачається розумом інтуїтивно, без доказів, з повною ясністю і виразністю.

Раціоналістична філософія Декарта. Вчення про субстанцію

Основоположником раціоналізму вважається Рене Декарт(1596 – 1650) – видатний французький філософ та вчений математик. Заслуга Декарта перед філософією в тому, що він:

1) обгрунтував провідну роль розуму у пізнанні;

2) Висунув вчення про субстанцію, її атрибути та модуси;

4) Висунув теорію про науковому методіпізнання і про «вроджені ідеї».

Доказ Декартом первинності розуму стосовно буття та пізнання – головної ідеї раціоналізму. Те, що в основі буття та пізнання лежить розум, Декарт довів так:

1) У світі існує багато речей і явищ, які незрозумілі людині (чи є вони? які їх властивості? Наприклад: чи є Бог? чи кінцевий Всесвіт?);

2) Зате абсолютно в будь-якому явищі, будь-які речі можна засумніватися (чи існує навколишній світ? чи світить Сонце? чи безсмертна душа? і т.д.);

3) Отже, сумнів реально існує, цей факт очевидний і не потребує доказів;

4) Сумнів - властивість думки, отже, людина, сумніваючись, - мислить;

5) Думати може реально існуюча людина;

6) Отже, мислення є основою як буття, і пізнання;

7) Оскільки мислення – це робота розуму, то основі буття і пізнання може лежати лише розум.

Вчення Декарта про субстанцію. Вивчаючи проблему буття, Декарт намагається вивести базове, основне поняття, яке характеризувало б сутність буття. Як такого філософ виводить поняття субстанції.

Субстанція - це все, що існує, не потребуючи свого існування ні в чому, крім самого себе. Такою якістю (відсутність необхідності для свого існування ні в чому, крім самого себе) має лише одна субстанція і нею може бути лише Бог, який вічний, неутворений, незнищений, всемогутній, є джерелом і причиною всього.

Будучи Творцем, Бог створив світ, що також складається із субстанцій. Створені Богом субстанції (поодинокі речі, ідеї) також мають головну якість субстанції – не потребують свого існування ні в чому, крім самих себе. Причому створені субстанції самодостатні лише один до одного. По відношенню до вищої субстанції - Богу вони похідні, вторинні і залежать від нього (оскільки створені ним).

Всі створені субстанції Декарт ділить на два роди:

1) Матеріальні (речі);

2) Духовні (ідеї).

При цьому виділяє корінні властивості (атрибути) кожного роду субстанцій:

1) Протягом – для матеріальних;

2) Мислення – для духовних.

Це означає, що це матеріальні субстанції мають загальним всім ознакою – протяг (довжину, завширшки, заввишки, вглиб) і ділимо до нескінченності. Все ж таки духовні субстанції мають властивість мислення і, навпаки, неподільні. Інші властивості як матеріальних, і духовних похідні від своїх корінних властивостей (атрибутів) і було названо Декартом модусами. (Наприклад, модусами протягу є форма, рух, становище у просторі тощо; модусами мислення – почуття, бажання, відчуття.).

Людина, на думку Декарта, і двох, відмінних друг від друга субстанцій – матеріальної (тілесно-протяжної) і духовної (мислячої). Людина – єдина істота, в якій поєднуються і існують обидві (і матеріальна, і духовна) субстанції, і це дозволило йому піднятися над природою.

Дуалізм Декарта. Виходячи з того, що людина поєднує в собі дві субстанції, слідує ідея дуалізму (двоїстості) людини. З погляду дуалізму Декартом вирішується і «основне питання філософії»: суперечка у тому, що первинно - матерія чи свідомість, безглуздий.

Матерія і свідомість поєднуються тільки в людині, а оскільки людина дуалістична (з'єднує в собі дві субстанції – матеріальну та духовну), то ні матерія, ні свідомість не можуть бути первинними – вони існують завжди і є двома різними проявами єдиного буття.

Науковий метод Декарта – дедукція. Під час вивчення проблеми пізнання особливий акцент Декарт робить на науковому методі. Суть його ідеї в тому, що науковий метод, який застосовується у фізиці, математиці, інших науках, практично не має застосування в процесі пізнання, можна значно просунути вперед сам пізнавальний процес. .

Як даний науковий метод пропонується дедукція (але не в строго математичному сенсі – від загального до приватного, а у філософському). Сенс філософського гносеологічного методу Декарта у цьому, що у процесі пізнання спиратися лише з абсолютно достовірні знання і з допомогою розуму, використовуючи цілком достовірні логічні прийоми, отримати дедукцію як метод, на думку Декарта, розум може досягти достовірного знання переважають у всіх сферах пізнання.

Також Декарт при використанні раціоналістично-дедуктивного методу пропонує застосувати наступні прийоми дослідження:

1) Допускати при дослідженні як вихідні положення лише справжнє, абсолютно достовірне, доведене розумом і логікою, що не викликає жодних сумнівів знання;

2) Складну проблему розчленовувати на окремі, простіші завдання;

3) Послідовно переходити від відомих та доведених питань до невідомих та недоведених;

4) Строго дотримуватися послідовності, логічного ланцюга дослідження, не пропускати жодної ланки в логічному ланцюжку дослідження.

Вчення про «вроджені ідеї» та мету філософії. Одночасно Декарт висуває вчення про вроджені ідеї. Суть цієї теорії в тому, що більшість знань досягається завдяки пізнанню та дедукції, проте існує особливий рід знань, який не потребує жодних доказів. Дані істини (аксіоми) спочатку очевидні та достовірні.

Подібні аксіоми Декарт називає «вродженими ідеями», які існують завжди в розумі Бога і розумі людини і передаються з покоління до покоління. Дані ідеї можуть бути двох видів: поняття та судження.

Прикладом уроджених понять можуть бути такі: Бог існує); "число" (існує), "воля", "тіло", "душа", "структура" і т.д.; вроджених суджень: "ціле велике своєї частини", "з нічого не буває нічого", "не можна одночасно бути і не бути".

Декарт був прихильником не абстрактного, а практичного пізнання. Цілями пізнання, за Декартом, є:

1) Розширення та поглиблення знань людини про навколишній світ;

2) використання цих знань для отримання максимальної вигоди з природи для людини;

3) Винахід нових технічних засобів;

4) Удосконалення природи людини.

Як кінцева мета пізнання філософ бачив панування людини над природою.

Імена у філософії Рене Декарт (Картезій)

Французький філософ, фізик, математик і фізіолог Рене Декарт (31 березня 1596 - 11 лютого 1650). Рене Декарт народився в Лае (містечко в провінції Турень) у сім'ї служивого дворянина У 1606 р. він був відправлений батьком у колегію Ла Флеш - один із найкращих навчальних закладів тодішньої Франції, за кілька років до того заснований єзуїтами з санкції Генріха IV. Юний Рене навчався тут понад дев'ять років. За свідченням зрілого Декарта, навчанню в цій колегії він був зобов'язаний багатьом. Саме виникнення такого навчального закладу – характерне явище доби.

Декарт походив із старовинного, але збіднілого дворянського роду і був молодшим (третім) сином у сім'ї. Він народився 31 березня 1596 року в місті Лае (La Haye en Touraine), нині Декарт (Descartes), департамент Ендр та Луара, Франція. Його мати померла, коли йому було 1 рік. Батько Декарта був суддею в місті Ренн і Лае з'являвся рідко; вихованням хлопчика займалася бабуся по матері. У дитинстві Рене відрізнявся тендітним здоров'ям та неймовірною допитливістю.

Початкову освіту Декарт здобув у єзуїтському колежі Ла Флеш, де познайомився з Мареном Мерсенном (тоді – учнем, пізніше – священиком), майбутнім координатором наукового життяФранції. Релігійна освіта, як не дивно, лише зміцнила у молодому Декарті скептичну недовіру до тодішніх філософських авторитетів. Пізніше він сформулював свій метод пізнання: дедуктивні (математичні) міркування над результатами дослідів, що відтворюються.

В 1612 Декарт закінчив колеж, деякий час вивчав право в Пуатьє, потім поїхав до Парижа, де кілька років чергував розсіяне життя з математичними дослідженнями. Потім він вступив на військову службу (1617) - спочатку в революційну Голландію, потім до Німеччини, де брав участь у недовгій битві за Прагу (тридцятирічна війна). Декілька років Декарт провів у Парижі, віддаючись науковій роботі. Крім іншого, він відкрив принцип віртуальних швидкостей, який на той час ніхто ще не був готовий гідно оцінити.

Потім - ще кілька років участі у війні (осада Ларошелі). Після повернення до Франції виявилося, що вільнодумство Декарта стало відомим єзуїтам, і ті звинуватили його в єресі. Тому Декарт переїжджає до Голландії (1628), де провів 20 років.

Він веде велику листування з найкращими вченими Європи (через вірного Мерсенна), вивчає різні науки - від медицини до метеорології. Нарешті, 1634 р. він закінчив свою першу, програмну книгу під назвою «Мир». Але момент для видання був невдалим - роком раніше інквізиція мало не замучила Галілея. Теорію Коперника, прийняту і в книзі Декарта, було офіційно заборонено. Тому Декарт вирішив за життя не друкувати цю працю.

Незабаром, одна за одною, з'являються інші книги Декарта:

· «Міркування про метод…» (1637)

· «Роздуми про першу філософію ...» (1641)

· «Початки філософії» (1644)

У «Початках філософії» сформульовано головні тези Декарта:

· У світі немає нічого, крім матерії, що рухається різних видів. Матерія складається з елементарних частинок, локальна взаємодія яких виробляє всі природні явища.

· Математика - потужний і універсальний методпізнання природи, зразок інших наук.

Кардинал Рішельє доброзичливо поставився до робіт Декарта і дозволив їх видання у Франції, тоді як протестантські богослови Голландії наклали ними прокляття (1642); без підтримки принца Оранського вченому довелося б нелегко. У 1635 році у Декарта народилася незаконна дочка Франсіна (від служниці). Прожила вона лише 5 років (померла від скарлатини), і смерть доньки він розцінив як найбільше гореу своєму житті. В 1649 Декарт, змучений багаторічним цькуванням за вільнодумство, піддався вмовлянням шведської королеви Христини (з якої багато років активно листувався) і переїхав до Стокгольму. Майже відразу після переїзду він серйозно застудився і помер. Імовірною причиною смерті стала пневмонія. Існує також гіпотеза про його отруєння, оскільки симптоми хвороби Декарта подібні до симптомів при гострому отруєнні миш'яком. Цю гіпотезу висунув Айкі Піз, німецький вчений, а потім підтримав Теодор Еберт. Приводом для отруєння, за цією версією, стало побоювання католицьких агентів, що вільнодумство Декарта може перешкодити їхнім зусиллям за зверненням королеви Христини до католицтва (це звернення справді відбулося в 1654 році).

До кінця життя Декарта ставлення церкви до його вчення стало різко ворожим. Незабаром після його смерті основні твори Декарта були внесені до горезвісного «Індексу», а Людовік XIVспеціальним указом заборонив викладання філософії Декарта («картезіанства») у всіх навчальних закладахФранції.

Через 17 років після смерті вченого його останки було перевезено до Парижа (пізніше він був похований у Пантеоні). В 1819 багатостраждальний прах Декарта був знову потривожений, і нині спочиває в церкві Сен-Жермен де Пре.

Рене Декарт - найбільший мислитель Франції, філософ, математик, дослідник природи, засновник філософії нового часу, заклав традиції, які живі і сьогодні. Його життя протікало у боротьбі проти науки та світогляду схоластики.

Поле діяльності його творчих інтересів було широким. Воно охоплювало філософію, математику, фізику, біологію, медицину.

Основу наукового прогресу на початку XVII століття склали здобутки епохи Відродження. У цей час складаються всі умови для формування нової науки. Епоха Відродження була часом бурхливого розвитку математики. Виникає потреба у вдосконаленні обчислювальних методів.

Декарт поєднав інтерес до математики з інтересом до фізичних та астрономічних досліджень. Він був одним із головних творців аналітичної геометрії удосконаленої алгебраїчної символіки. У математиці Декарт першим запровадив поняття змінної та функції, заклав основи аналітичної геометрії, які були представлені у його роботі «Геометрія» (1637). Декарт започаткував ряд досліджень властивостей рівнянь: сформулював правило знаків для визначення числа позитивних і негативних коренів, поставив питання про межі дійсних коренів і висунув проблему приводності, зазначив, що рівняння 3-го ступеня можна розв'язати в квадратних радикалах і вирішується за допомогою циркуля і лінійки, коли воно наводиться.

Декарт відкинув схоластичну вченість, яка, на його думку, робила людей менш здатними до сприйняття доказів розуму та ігнорувала дані повсякденного досвіду та всі знання, не освячені церковною чи світською владою.

Сам Декарт, характеризуючи свою філософію, писав: "Уся філософія подібна як дереву, коріння якого - метафізика, стовбур - фізика. а гілки, що виходять з цього стовбура, - всі інші науки, що зводяться до трьох головних: медицини, механіки та етики. " Основна риса філософського світоглядуДекарта - дуалізм душі і тіла, «мислячої» та «протяжної» субстанції.

Значення Декарта у розвиток сучасної наукита філософії величезно. Крім того, що він затвердив «нові принципи філософії», він сприяв розвитку низки спеціальних наукових дисциплінзокрема математики. Він є творцем аналітичної геометрії. Достойні уваги та її праці, присвячені проблемам фізики, зокрема оптики. Фізичні роботиДекарта відносяться до галузі механіки, оптики та будови Всесвіту. Декарт ввів поняття кількості руху, сформулював закон збереження. Він прагнув збудувати загальну картинуприроди, де всі явища пояснювалися як результат руху великих і малих частинок, утворених з єдиної матерії. Його ідеї, які стосуються області природничих наук, Найсерйознішим чином вплинули на розвиток французького, зокрема механістичного, матеріалістичного, філософського і природничо мислення.

У навчанні про пізнання Декарт був родоначальником раціоналізму, який склався внаслідок спостережень над логічним характером математичного знання. Математичні істини, за Декартом, цілком достовірні, мають загальністю і необхідністю, які з природи самого інтелекту. Тому Декарт відвів виняткову роль процесі пізнання дедукції, під якої розумів міркування, що спирається цілком достовірні вихідні становища (аксіоми) і що складається з ланцюга також достовірних логічних висновків.

Вчення Декарта та напрямок у філософії та природознавстві, що продовжувало його ідеї, отримало назву картезіанства - від латинізованої форми імені Декарта. Він вплинув на розвиток науки і філософії, причому як ідеалізму, і матеріалізму. Вчення Декарта про безпосередню достовірність самосвідомості, про вроджені ідеї, про інтуїтивний характер аксіом, про протилежність матеріального та ідеального з'явилися опорою для розвитку ідеалізму. З іншого боку, вчення Декарта про природу та його загальний механістичний метод роблять філософію Декарта одним із етапів матеріалістичного світогляду нового часу.

Після його смерті вплив картезіанства посилився - не тільки у Франції, але і в інших країнах Західної Європи. Відповідно до різних сторін картезіанства його вплив проявився у творах різних філософів.

Таким чином вчення Декарта залишило яскравий слід в історії філософської думки і справило серйозний вплив на розвиток науки епохи нового часу.

Декарт - видатний філософ, дослідник природи, математик.

Філософське вчення Декарта в основних своїх рисах втілило в собі особливості і значення філософії Нового часу: протистояння схоластичної філософії, прагнення орієнтувати філософію на зв'язок з практикою, і, головне, розробити метод пізнання, що дозволяє досягати достовірне знання.

Найбільш відомі філософські твори Декарта

• «Міркування про спосіб, щоб правильно спрямовувати свій розум і шукати істину в науках»
• «Правила для керівництва розуму»
• «Першопочатку філософії»

Декарт про призначення філософії

Декарт вважав, що пізнання не повинно зводитися до відшукання та безладного нагромадження окремих знань. Будучи видатним вченим та філософом, Декарт усвідомлював єдність пізнання, тобто єдність усіх наук та філософії. Він писав про те, «що треба повірити в те, що всі науки пов'язані між собою настільки, що набагато легше вивчати їх усі відразу… всі вони пов'язані між собою та один від одного залежні…», і розуміння цієї єдності наукового знання, розробку єдиного методу пізнання Декарт розглядав як основне завдання філософії.

Віддаючи належне філософії, що існувала до нього, шануючи видатних філософів минулого, Декарт не міг змиритися з тим, що у філософії по одній і тій же проблемі існує безліч думок. Ототожнюючи філософію у багатьох відносинах з наукою, Декарт прагнув такого співвідношення філософських ідей і позицій, що характеризує передусім математичне знання. Він міркував: «Про філософію скажу одне: бачачи, що протягом багатьох століть вона розробляється чудовими умами і, незважаючи на це, в ній досі немає становища, яке не було б предметом суперечок і, отже, не було б сумнівним, я не знайшов у собі такої самовпевненості, щоб розраховувати на більший успіх, чим інші". І при цьому, наголошував Декарт, інші науки запозичують свої принципи із філософії. Декарт поставив перед собою грандіозне завдання подолання подібної невизначеності філософського знання, підняття філософських ідей на п'єдестал повної достовірності На першому місці перед ним постало завдання створення філософського методу пізнання, що забезпечує, як він вважав, досягнення істини.

Філософія, що керується цим методом, стане затребуваним життям: «…замість умоглядної філософії, що викладається в школах, можна створити практичну, за допомогою якої, знаючи силу і дію вогню, води, повітря, зірок, небес та інших оточуючих тіл» люди могли б винайти способи , що дозволяють насолоджуватися благами природи для, головним чином, «збереження здоров'я, яке, без сумніву, є першим благом і основою всіх інших благ цього життя».

Проблема методу у філософії Декарта

Декарт твердо заявляв: «Для розшуку істини речей необхідний метод». Він пояснював значення методу для пізнання, розкриваючи власне розуміння методу: «Під методом ж я розумію достовірні та легкі правила, суворо дотримуючись яких людина ніколи не прийме нічого хибного за справжнє і, не витрачаючи даремно ніякого зусилля розуму, але постійно крок за кроком примножуючи знання , прийде до істинного пізнання всього те, що він може пізнати».

Отже, метод пізнання має забезпечувати досягнення достовірного та безперечного знання. Знання істини Декарт розглядав як найвищу насолоду і, як він писав, єдине в цьому житті повне і нічим не затьмарене щастя. Тому головні проблеми, над якими міркував філософ, пов'язані з тими способами, що дозволяють досягти істини, уникнути помилок. Вчення Декарта про метод включає низку основних, з його погляду, ідей і правил.

Декарт визнавав, що знання є результатом досвіду і мислення, в першу чергу, дедукції: «ми приходимо до пізнання речей двома шляхами, а саме за допомогою досвіду та дедукції». Однак, вважав він, ці шляхи абсолютно нерівноцінні, оскільки до омани може вести саме невпорядкований досвід. Він писав, що «будь-яка помилка, в яку можуть впасти люди, …ніколи не виникає з невірного висновку, але тільки з того, що вони покладаються на деякі малозрозумілі дані досвіду або виносять судження необачно і безпідставно». Дедуктивні міркування повинні, отже, виходити з таких положень, куди не падає тінь випадковості чи суб'єктивності, що може бути властиво будь-якій формі досвідченої діяльності. «Щодо предметів, що обговорюються, слід шукати не те, що думають про них інші або що припускаємо ми самі, але те, що ми можемо ясно побачити або достовірно вивести, бо знання не набувається інакше».

Такою достовірністю, за Декартом, має аксіоматичне математичне знання. Дедуктивні міркування мають бути засновані на абсолютно достовірних ідеях розуму та розумному методі. Тільки в цьому випадку можливе досягнення справжньої істини, тобто не тієї «істини», з якою можуть бути згодні певна кількість людей, хай і авторитетних, або навіть більшість людей, а істини, достовірної самої по собі. Такі істини можуть бути виявлені, на думку філософа, швидше за небагатьма людьми, ніж багатьма. Декарту належать чудові слова про те, що в науці «цілком марно підраховувати голоси, щоб дотримуватися тієї думки, якої дотримується більшість авторів». Розвиток наукового та філософського пізнанняна всьому його протязі підтвердило і продовжує підтверджувати ці слова Декарта.

Як же знайти міцну основу знання, що має непорушну достовірність подібно до аксіом евклідової геометрії?

Ті ідеї, які залишилися у філософії як результат середньовічної схоластики, не можуть бути фундаментом справжнього наукового знання. Взагалі, на думку філософа, різноманіття філософських думок, що існувало, з одного й того ж питання, неприйнятне, оскільки істинним серед безлічі думок може бути тільки одна. І тому, зізнавався Декарт, він став вважати неправдивим майже все. Колишні ідеї відкидаються Декартом, і для заперечення їх філософ використовує радикальний сумнів, який дозволяє засумніватися у всьому тому, що не має граничної очевидності і, отже, достовірності.

Допускаючи можливість сумнівів у всьому, міркував Декарт, можна знайти таке теоретичне становище, у якому неможливо сумніватися. Це самий факт сумніву. Але визнання очевидності існування сумніву означає визнання очевидності існування мислення, оскільки сумнів – це різновид мислення. Звідси знаменитий висновок Декарта про те, що я думаю, оскільки сумніваюся. Але неможливо мислити, якщо не існуєш. Отже, стверджує Декарт, я думаю, отже, я існую. Здатність мислити виступає у трактуванні філософа як головна характеристикалюдини. Безперечно, це висновок, що виходить далеко за межі раціоналізму Нового часу.

На підставі цих висновків Декарт дійшов доказу існування Бога як досконалості. Людський сумнів є ознакою недосконалості, а недосконалість тому й недосконалість, міркував філософ, що існує його протилежність – досконалість, втілена у Богові. Бог як досконала істота є гарантом існування створеного ним світу. Всі ці висновки Декарт отримує шляхом логічно правильних міркувань, у яких виявляються можливості мислення, здатного пізнати очевидні, ясні, загальні істини. Ці істини носять, вважав він, уроджений характер. Вони не потребують доказів. Вони є основою пізнання. Таким чином, Декарт вводить у свою філософію поняття вроджених ідей.

Сутність свого методу пізнання, заснованого на цих принципах, Декарт виклав у роботі «Міркування про метод…» в такий спосіб.

«Перше – будь-коли сприймати справжнє нічого, що не визнав би таким з очевидністю, тобто. старанно уникати поспішності та упередження і включати у свої міркування лише те, що видається моєму розуму настільки ясно і чітко, що аж ніяк не зможе дати привід до сумніву.

Друге – ділити кожну з труднощів, що розглядаються мною, на стільки частин, скільки потрібно, щоб краще їх вирішити.

Третє – розташовувати свої думки у порядку, починаючи з предметів найпростіших і легко пізнаваних, і підніматися поступово, як у щаблях, до пізнання найскладніших, допускаючи існування порядку навіть серед тих, які у природному ході речей не передують одне одному.

І останнє – робити усюди переліки настільки повні та огляди, що настільки охоплюють, щоб бути впевненим, що нічого не пропущено».

Декарт був переконаний у тому, що, керуючись цим методом, можна пізнати світ у всій його складності, уникнути помилок, тобто досягти істинного знання: «якщо утримуватися від того, щоб сприймати справжнє щось, що таким не є, і завжди дотримуватись порядку, в якому слід виводити одне з іншого, то не може існувати істин ні настільки віддалених, щоб вони були недосяжні, ні настільки потаємні, щоб не можна було їх розкрити».

Таким чином, метод Декарта став основою його теорії пізнання, суть якої зводиться до наступного. Пізнання включає у собі досвід і мислення, у своїй визначальну роль грає мислення, оскільки основою достовірності є вроджені ідеї, зрештою, носії достовірності знання. Основні вроджені справжні ідеї, які мають аксіоматичний характер, розкриваються за допомогою інтелектуальної інтуїції та сумніву, що дозволяють визначити справді достовірне у знанні. Гарантом існування таких ідей і, зрештою, остаточним критерієм істини є Бог.

Декарт писав: «...саме правило, прийняте мною, а саме що речі, які ми уявляємо собі цілком ясно і чітко, всі істинні, має силу тільки внаслідок того, що Бог є, існує, і є досконалою істотою, від якої походить все, що є у нас».

Причини помилок у пізнанні, отже, – безладний досвід та відхилення від логіки у процесі міркувань. У цьому вся суть раціоналізму Декарта.

Картина світу за Декартом

На основі свого методу Декарт створює картину світу, згідно з якою існує світ, існує Бог, у світі існує людина, здатна пізнавати цей світ, оскільки наділений здатністю сумніву та інтелектуальною інтуїцією і має вроджені, завдяки Богу, ідеї.

Природа побудована Богом з матерії, що має протяжність і здатність до вічного руху як переміщення в просторі. Створений світ існує за власними законами. Ця позиція філософа зветься деїзму.

Матерія розглядається Декарт як субстанція. Однак він визнає існування й іншої духовної субстанції, носієм якої є людина, її душа. Найвищим проявом у людині духовної субстанції є мислення. "Я мислю, отже, я існую" - перший принцип його філософії. Дві субстанції (матеріальна та духовна) у філософії Декарта рівноправні, кожна самостійна. Питання, яким чином пояснити їхню взаємодію було для Декарта одним із найскладніших. Ця позиція Декарта зветься дуалізму.

Вчення Декарта про людину та суспільство

Для Декарта суть людини у мисленні. Тому для нього особливої ​​важливості набуває проблема світоглядних принципів людини. Свою життєву позицію Декарт визначає із принципів свого методу. Він писав про правила моралі, витягнуті зі створеного ним методу.

Головне, що характеризує позицію Декарта, – це принцип поміркованості, уникнення поспішності та крайності, зрештою принцип розумності у прийнятті рішень, що стосуються як суспільства загалом, і окремої людини. Він писав: «Між багатьма думками, однаково поширеними, я завжди вибирав найпомірніші, оскільки вони і найбільш зручні в практиці, і, ймовірно, кращі, тому що всяка крайність погана, а також і для того, щоб у разі помилки менше відхилятися від істинного шляху...»

У соціальних діях, на думку Декарта, необхідно розумно оцінювати ситуацію і прагнути не тільки зламати старе, а й досить ясно представляти наслідки цієї катастрофи для того, щоб зрозуміти, як підготуватися до майбутніх істотних змін. Він міркував: «…починаючи перебудову приміщення, в якому живеш, мало зламати старе, запастися матеріалами та архітекторами чи самому набути навичок в архітектурі і, крім того, ретельно намітити план – необхідно передбачити інше приміщення, де можна було б із зручністю оселитися під час робіт».

Для Декарта важливо в суспільного життяповага до традиції, зокрема до звичаїв різних народів. Йдеться в нього про прагнення зрозуміти пройдений до нього історичний шлях, що виражається у існуючих законах та звичаях. Прагнення до істини має бути основою людських практичних дій, а досягнення істини філософ розглядав як досить складний процес. Тому будь-яке спрощення соціальної практики не приймалося Декартом. Тому для нього важливо, перш за все, як він писав, «коритися законам і звичаям моєї країни, невідступно дотримуючись релігії, в якій, з Божої милості, я був вихований з дитинства, керуючись у всьому іншому найбільш поміркованими і чужими крайнощами думками, спільно виробленими найрозумнішими людьми, серед яких мені треба було жити».

Друге правило, яким Декарт керувався і пропонував як правило моралі, полягало в тому, що, оскільки обраний план дій, оскільки він визнаний розумним, то їм і слід керуватися, якби людина, яка заблукала в лісі, не стала б метатися в пошуках дороги, а слідував тому шляху, який за своїм планом і своїми міркуваннями визнав найбільш підходящим. Будь-які метання приведуть, вважав Декарт, до поганих наслідків. Він писав: «Моїм другим правилом було залишатися настільки твердим і рішучим у своїх діях, наскільки це було в моїх силах, і з не меншою постійністю дотримуватися навіть самих сумнівних думок, якщо я прийняв їх за цілком правильні… І навіть у випадку, якщо ми між кількома думками не вбачаємо різниці в мірі ймовірності, все ж таки повинні зважитися на якесь одне і впевнено приймати його по відношенню до практики не як сумнівне, але як цілком істинне з тієї причини, що були вірні міркування, що змусили нас вибрати його».

Третім життєвим правиломДекарт був принцип прагнення до зміни самого себе, а не навколишнього світу. Філософ був переконаний у тому, що у владі людини знаходяться власні думки людини, і тільки над ними вона і владна. Людина повинна постійно усвідомлювати межі, вказані їй природою. Він так писав про це: «Третім моїм правилом було завжди прагнути перемагати швидше за себе, ніж долю…, змінювати свої бажання, а не порядок миру і взагалі звикнути до думки, що в нашій владі знаходяться тільки наші думки і що після того, як ми зробили все можливе з навколишніми предметами, те, що нам не вдалося, слід розглядати як щось абсолютно неможливе». Таким чином, у Декарта мова йдене про соціальну пасивність людини, а про розумні межі та розумні форми соціальної активності.

Розмірковуючи над різними можливими заняттями людей, Декарт дійшов висновку, що кращого видудіяльності, ніж пошук істини та вдосконалення свого розуму в цьому пошуку згідно з ними ж розробленим методом, для нього не існує. Філософ порівнював вчених і філософів з полководцями, а їхня діяльність з пошуку істини з битвами, в яких можна здобути перемогу, але можна і зазнати поразки. Досягнення істини, за Декартом, це велика перемогадослідника: «Бо прагнути перемагати всі труднощі і помилки, що заважають нам досягти пізнання істини, є воістину те саме, що давати бій, а скласти хибну думку щодо якогось важливого і загального предмета – те, що зазнати поразки…»

Отже, можна зробити низку висновків щодо сутності та значення філософських ідей Декарта.

Насамперед, Декарт обгрунтовував велике значення досягнення істини в науці та філософії для розвитку суспільства. Він показав, як багато значить наука у житті суспільства та людини, чудово розуміючи, що історичний прогреснерозривно пов'язані з розвитком науки. Тим самим філософ висловив у своїх працях відмінну особливістьепохи Нового часу. У працях Декарта ця епоха знайшла блискучий вираз.

У межах свого раціоналізму Декарт підняв на п'єдестал людини, а людині – його розум. Розумні людські позиції і рішення лише здатні привести до успіху, був переконаний Декарт.

Декарт показав сутність та значення сумніву та інтелектуальної інтуїції у пізнанні, обґрунтувавши цілу низку аспектів цих проблем.

У рамках неоднозначної у постановці та вирішенні проблеми вроджених ідей, своїх власних поглядів на проблему критерію істини Декарт поставив цілу низку найважливіших питань.

Безумовно, далеко за межі Нового часу виходять за своєю значимістю його думки про науку, мораль та людського життя, розуміння їм призначення людини та проблеми щастя, як і низку інших питань, над якими він розмірковував та про які писав.

Зрозуміло, Декарт був пов'язаний у своїх узагальненнях з інтелектуальними та історичними в цілому особливостями своєї епохи, і ці об'єктивні стосовно нього умови знайшли свій відбиток у його творчості, зокрема неминучих спрощеннях у поглядах деякі філософські проблеми. Зокрема, панівні механістичні уявлення, обмеженість експериментальних можливостей на той час було неможливо не вплинути позиції Декарта, його абсолютизації у вирішення проблем, тому однобічності, котрий іноді просто помилкові висновки. Але, як правило, це були великі помилки, гідні серйозних над ними роздумів.

Рене Декарт(1596 – 1650рр.) – франц. філософ. Він прагнув розробити метод наукового пізнаннянасправді. Його методологія має аінтисхоластичний характер.

Критика схоластики. Декарт йшов відмінним від Бекона шляхом. Методологія Бекон - емпірична, метод Декарт - раціоналістичний. Декарт не визначає роль досвіду, але каже, що відкриття зрештою відбуваються з допомогою розуму. Розум спрямовує досліди, орієнтує, робить методологію раціональною. Раціоналізм Декарта ґрунтується на застосуванні особливого математичного методу пізнання. Математика як наука говорить про міру всіх речей.

Суть методу Декарта: 1. Позання слідує від незнання, інертно досягаючи фундаментальних істин. 2. Розум повинен на основі дедукції вивести всі необхідні наслідки. Дедукція необхідна, т.к. висновок не завжди зрозумілий. Дедукція – рух думки від загального до часткового. Дедукція – дії розуму, з яких ми робимо висновки, з її допомогою ми невідоме робимо відомим.

Декарт вивів три правила: 1. У всіх питаннях має бути невідоме. 2. Це невідоме має мати характерні особливостіщоб тлумачення було спрямоване на розуміння саме цього методу. 3. У кожному питанні має бути й щось відоме.

Декарт проголосив сумніви вихідним пунктом свого методу. Він не ставив за мету – знищити знання. Він прагнув позбавити людство від ідолів, забобонів. «Ми можемо припускати, що ми не існуємо, тому що ми сумніваємось у існуванні всього. Але в той час, коли ми мислимо, ми не можемо вважати, що не існуємо». Незважаючи на крайнє припущення: «Я мислю, отже, я існую!» - Є найвірніше з усіх висновків. Мислення – вихідний пункт інтелектуального мислення. Тільки мислення має абсолютну і безпосередню достовірність. Метод має звільнити процес пізнання. Правильний методдозволяє науці цілеспрямовано розвиватись. Правильний спосіб перетворює науку на найважливішу сферу життєдіяльності чел-ка. У його методі є протиріччя: 1. обумовлено тим, що Декарт займався гносеологією. Він хотів від гносеології вийти на онтологію. 2. Мислення розімкнене і відкрите у зовнішній світ. 3. Декарт вводить вчення про вроджені ідеї - ідея Бога, ідея чисел, ідея фігур, деякі гранично загальні положення"З нічого нічого не відбувається" - явище платонізму.

КВИТОК 23. Англійський емпіризм (Гоббс, Локк, Берклі, Юм).

Емпіризм (від грец. Empeiría - досвід), напрямок у теорії пізнання, що визнає чуттєвий досвід джерелом знання і вважає, що зміст знання може бути представлений або як опис цього досвіду, або зведений до нього. На противагу раціоналізму, в Е. раціональна пізнавальна діяльністьзводиться до різного роду комбінацій того матеріалу, який дається в досвіді, і тлумачиться як нічого не додає до змісту знання

Томас Гоббс(1588-1679). Гоббс розглядав матерію як єдиної субстанції, проте явища, предмети, речі, процеси вважав формами прояви цієї субстанції. Матерія – вічна, а тіла та явища – тимчасові: вони виникають і зникають. Мислення від матерії відокремити не можна, бо мислить лише сама матерія. Безтілесна субстанція неможлива так само, як безтілесне тіло. Саме матерія є суб'єктом усіх змін. Усі матеріальні тіла характеризуються протяжністю та формою. Їх можна виміряти, оскільки вони мають довжину, ширину та висоту. На відміну від Ф. Бекона, у Гоббса матерія не має якісних характеристик: він її досліджує з кількісної сторони як математик – геометр та механік. У нього світ матерії позбавлений таких якостей, як колір, запах, звук тощо. У інтерпретації Т. Гоббса матерія як би геометризується і постає як щось якісно однорідне, безбарвне, як система кількісних величин. Рух він розуміє як тільки механічний. Матеріалістично Гоббс підходить до розгляду проблем простору та часу.У своїх філософських поглядах на світ Т. Гоббс виступає, скоріше, як деїст, хоча в нього зустрічаються твердження і прямо атеїстичного характеру, на кшталт того, що Бог – це продукт людської уяви. Т. Гоббс наголошує, що Бог не втручається в закономірний перебіг подій самих по собі. Первинним актом пізнання він вважав відчуття, яке викликається впливом на людину матеріального тіла. Мислення він розумів як складання чи віднімання понять, поширюючи нею повністю свій математичний метод.

Джон Локк(1632 -1704) - британський педагог та філософ, представник емпіризму та лібералізму. Сприяв поширенню сенсуалізму. Основою нашого пізнання є досвід, що складається з поодиноких сприйняттів. Сприйняття поділяються на відчуття (дії предмета на наші органи почуттів) та рефлексії. Ідеї ​​виникають в розумі внаслідок абстрагування сприйняттів. Принцип побудови розуму як "tabula rasa", де поступово відбивається інформація від органів чуття. Принцип емпірії: первинність почуття перед розумом.

Джордж Берклі(12 березня 1685 – 14 січня 1753) – єпископ в Ірландії. Послідовно розвивала теза про те, що буття - це або те, що сприймається, або той, хто сприймає. За вченням Берклі тільки дух існує насправді, весь матеріальний світ є одним обманом наших почуттів; мимовільність цього обману корениться у первісних уявленнях, збуджених душею всіх душ - самим Богом. Цей спіритуалізм Берклі став приводом для численних непорозумінь і порушив проти себе як філософів, так і богословів.

Девід Юм(1711-1776) - шотландський філософ, представник емпіризму та агностицизму, один з найбільших діячів шотландського Просвітництва. Юм вважав, що наше пізнання починається з досвіду і обмежується ним, немає жодного вродженого знання. Тому ми не можемо знати джерела нашого досвіду і не можемо вийти за його межі (знання майбутнього та нескінченності). Досвід завжди обмежений минулим. Досвід складається з сприйняттів, сприйняття поділяються на враження (відчуття та емоції) та ідеї (спогади та уяви).

КВИТОК 24. Французькі енциклопедисти. Філософія французької освіти.

Французькі філософи захищали принцип матеріальності світу в його механістичній формі, хоча в поглядах деяких з них і містилися діалектичні ідеї розвитку організмів. У французьких просвітителів були значні розбіжності у поглядах, аж до протилежних позицій. Але всі вони виходили з принципу: якщо людина, її особисті якості залежать від довкілля, то його пороки також є результатом впливу цього середовища. Щоб переробити людину, звільнити її від недоліків, розвинути в ній позитивні сторони, необхідно перетворити навколишнє і насамперед суспільне середовище Центром, навколо якого згрупувалися філософи та їх однодумці, виявилася знаменита «Енциклопедія, або Тлумачний словникнаук, мистецтв та ремесел». Д. Дідро і його соратник з редагування «Енциклопедії» великий математик, механік, філософ-просвітитель Ж-Л. століття».

Жульєн Офре де Ламетрі. Доводив, що форма невіддільна від матерії і що пов'язана з рухом. Субстанція, зрештою, зводиться до матерії, у природі якої коренитися не тільки здатність до руху, а й загальна потенційна здатність до чутливості або до відчуття. Вказував на матеріальний характер одухотвореності тварин та людини. Всі наші відчуття обумовлені зв'язком почуття за допомогою нервів з матеріальною речовиною мозку. Душа є проявом та функцією мозку. Людина є така ж тварина, тільки відрізняється розвитком розуму

Дені Дідро(1713-1784) - знаменитий мислитель, учений-енциклопедист. Характерна рисайого політичного світогляду - гостро виражений демократизм. Це напрочуд обдарована, всебічно розвинена особистість-філософ, драматург, поет, автор романів, теоретик мистецтва і художній критик. Дідро спочатку був віруючим християнином, потім скептиком, але від віри в Бога як митця не відійшов. Дідро висловив думку, згідно з якою від молекули до людини тягнеться ланцюг істот, що переходять від стану живого заціпеніння до максимального розквіту розуму. На запитання, чи можна припустити, що і камінь відчуває, Дідро відповів: «Чому б і ні?» Доторкніться долонею до каменю, і інформація про ваш дотик залишиться надовго на камені. Дідро стверджував, що душа-продукт єдності організму, його цілісності. На його думку, все змінюється, зникає, тільки ціле залишається. Світ безперервно зароджується та вмирає. Намітив теорію про псих функціях. Наші почуття- клавіші по яких часто вдаряє навколишня природа і які самі часто по собі вдаряють.

Поль Генріх Дітріх Гольбах(1723-1789) - філософ-матеріаліст. Головне його твір «Система природи» – «ця біблія матеріалізму». Тут Гольбах зводить усі душевні якості до діяльності тіла, що призводить до заперечення свободи волі та ідеї вдосконалення. Доброчесність, за Гольбахом, є діяльність, спрямовану на користь людей як членів суспільства, вона випливає з почуття самозбереження. Щастя полягає у задоволенні. Згідно з Гольбахом, матерія існує сама по собі, будучи причиною всього: вона-своя власна причина. Усі матеріальні тіла складаються з атомів. Саме Гольбах дав «класичне» визначення матерії: матерія є все в об'єктивній реальності, що, впливаючи якимось чином на наші почуття, викликає відчуття. Подібно до того, як удари пальців музиканта по клавішах, скажімо, клавесина народжують музичні звуки, так і вплив предметів на наші органи почуттів породжують відчуття всіляких властивостей.