Читати онлайн «Чистий Лист. Художній світ Тетяни товстої Презентація метапредметний урок Тетяна товста чистий лист

«Чиста вода» - Пошук рішень у сфері забезпечення населення чистою водою. Відпуск води проводиться у стандартні бутлі 5-6 літрів. Працює в автоматичному режимі. Технологія очищення води. Сервісна картка. Система доочищення води заснована на мембранній технології. Відпуск води проводиться у стандартні бутлі 5-19 літрів.

"Зовнішня будова листа" - Питання для повторення. Жилкування листя. Поясніть, чим розрізняються листки сидячі та черешкові. Яке жилкування властиве дводольним рослинам? Видозмінене листя. Яке жилкування властиве однодольним рослинам? Назвіть основні частини аркуша. У однодольних рослин коренева система _______, жилкування листя ___________, ____________.

«Ференц Ліст» - Ліст вважається першорядною фігурою в історії музики. Угорський піаніст та композитор (1811–1886). І в 1847 Ф.Лист зробив прощальні концертні гастролі. У 1844 р. Лист став капельмейстером при герцогському дворі у Веймарі. Більшість фортепіанної спадщини композитора – транскрипції та парафрази музики інших авторів.

«Аркуш Мебіуса» - Мебіус є одним з основоположників сучасної топології. Мистецтво та технологія. Аркуш Мебіуса – символ математики, Що служить вищій мудрості вінцем… Неймовірний проект нової бібліотеки в Астані, Казахстан. Ця скульптура складена з безлічі консервних банок. Директор Лейпцизької астрономічної обсерваторії, А.Мебіус був різнобічним вченим.

Твір про листя - Моя осінь. І. Тургенєв. Липа Тополя Горобина Клен Бузок Дуб. Рух листя. Які кольори у листя. Грона горобини. І. Бунін. Бронзовий Трав'яний Бурий Салатовий Малахітовий Червоний. Теми творів. Про що шепоче листя? Які дерева скинули листя? Осінні звуки. Але став уже застиг... Червоний. Жовтий помаранчевий червоний зелений лимонний апельсиновий.

"Урок чистої води" - Дискусія на тему уроку. Леонардо Да Вінчі. Урок чистої води. Завдання: Синквейн на тему «Чиста вода». Організаційний момент. Обговорення заходів щодо оздоровлення екологічного водного середовища регіону. Підсумок уроку: складання синквейну. Вода Дощова, джерельна Тече, замерзає, випаровується Джерело життя Рідина.

Чистий лист, розкажи мені про те,
Що досі не сказав я народові.
Як Голгофу ділити з Христом,
Як не кланятися князю-виродку.

Як довічно честь дотримуватися,
Чи не розмінювати скорботу на сопливість.
Як нам вижити і перетерпіти,
Бачачи підлу...

https://www.сайт/poetry/1121329

Чистий аркуш паперу.

Чистий аркуш паперу
на столі лежить,
Де ж натхнення,
що ж не поспішає?

Я розсуну штори,
Подивлюся на небо,
Думки як пута,
Усі скували тіло.

Чи вистачить мені сили?
Жадає серце волі.
Дам йому роздолля,
Аби без болю.

https://www.сайт/poetry/14356

Чисті листи з минулого життя.

Розбилися дитячі мрії,
В яких були я та ти.
Розбилося дзеркало всіх мрій,
І стерлися рядки таємних проз.

І забули всі печалі,
Яких, може, ви не знали.
Відкрилися чисті листи.
"По-новій, сам, давай живи!"

Тоді потрібна була мені ти...

https://www.сайт/poetry/124289

Чистий лист у моїй руці

Чистий лист у моїй руці, і є в кишені ручка
День негода, все ж таки, мені, не закриє хмарка
Відображення у Неві, всіх мостів із палацами
Птахів, що летять далеко, і храмів з Купалами

Я дивитися не втомлююся на творців створення
Слава старовині Петру, за...

https://www.сайт/poetry/163952

Чистий аркуш

Білий листок пахне свіжою,
Первинною чистотою.
Він недосвідчений, безгрішний.
У ньому поки що панує спокій.

У ньому ні болю немає, ні пристрасті,
Ні печалі, ні образ.
Лист можливо навіть щасливий,
Що тихенько мовчить.

Але вже підкралася ручка.
У ній...

https://www.сайт/poetry/1129436

Чистий аркуш

хочеться поговорити з ким небудь..замислюєшся ні з ким..не кожен зможе тебе зрозуміти адже питання в голові виникають завжди саме тоді коли ми цього не очікуємо і буває таке що й відповіді поруч із питаннями...якщо з ким-небудь почати розмову саме ...

https://www.сайт/poetry/194774

Етюд про чистий лист

Але визнати, значить зрозуміти, а зрозуміти ніхто у світі не в змозі, і в результаті вони просто погоджуються з вами. II Чистий лист- це всілякі межі та простори. Так! Я, як ви помітили, повторився. Але це нічого не варте, оскільки це безславний кінець цього... сірої кішки, що муркоче, з примруженими очима, і ліниво відкриває їх при тріску каміна. IV І ось перед Вами лист. Він дає безмежні можливості, робіть, що хочете! Пишіть вірші, напишіть розповідь, есе, мемуари, складіть нову формулу...

ВАЛЕНТИНА роже
(Полтава)

Назва оповідання Т.Толстой «Чистий лист» багато в чому значуща і викликає певні асоціації у сучасного читача. Зокрема, воно може асоціюватися з відомим латинським виразом tabula rasa як у його прямому значенні – чиста дошка, де можна написати все, що завгодно, так і в переносному – пробіл, порожнеча. Адже у фіналі розповіді герой, які добровільно змінили свою внутрішню сутність, просить «ЧИСТИЙ лист», щоб «забезпечити інтернат» своєму синові, якого він називає «викидень». Читач розуміє, що « чистий аркуш» у контексті заключного епізоду є важливою деталлю, Символом початку нового життя героя, у якого зникла душа, а на її місці утворилася порожнеча.

З іншого боку, Крилатий вираз tabula rasa асоціюється з працями відомих філософів. Так, Локк вважав, що тільки практика формує людину, а її розум при народженні – tabula rasa. І.Кант і американські трансценденталісти, що орієнтувалися на нього, відкидали зазначену тезу Локка. З точки зору Р.Емерсон гідної трансценденталістів, людині від народження притаманне розуміння істини та помилки, добра і зла, і ці ідеї трансцендентальні, даються людині апріорі, приходять до неї крім досвіду. Тетяна Толстая нічого не робить прямих натяків на ці філософські суперечки, але у її творі важливу роль відіграє мотив душі, яка у підтексті оповідання сприймається у традиціях класичної літератури

як поле битви між добром і злом, між Богом та дияволом.

Розповідь «Чистий лист» ділиться на сім невеликих фрагментів, які тісно пов'язані між собою. В основі кожного фрагмента - епізоди внутрішньої та зовнішнього життягероя. Однак структурно в тексті твору можна виокремити дві частини - до зустрічі героя з таємничим лікарем, у якого «очей не було», і після зустрічі з ним. В основі такого поділу лежить опозиція «живе» – «мертве». У першій частині розповіді акцентується думка, що «Живе» мучило героя: «І Живе тоненько плакав у груди до ранку» . «Живе» у тих твори - символ душі. Слово «душа» жодного разу не згадується в оповіданні, проте лейтмотивом першої його частини є мотив туги, а туга, як вказує В.І.Даль - «томлення душі, болісний смуток, душевна тривога».

У дивному світі, У якому живе герой, туга переслідує його всюди. Можна навіть сказати, що автор створює Персоніфікований образ туги, яка «приходила» до героя постійно, якою він був «вражений»: «Рука руці з тугою мовчав Ігнатьєв», «Туга присунулася до нього ближче, змахнула примарними рукавом...», «Туга чекала, лежала в широкому ліжку, присунулася, дала місце Ігнатьєву, обняла поклала голову на груди...» тощо. .

Туга змахує рукавом, подібно до жінки, і ці таємничі «змах» сприяють появі у свідомості героя дивних видінь. Автор розповіді дає колаж, що складається з думок і видінь героя: «... замкнені в його груди, ворочалися сади, моря, міста, господарем їх був Ігнатьєв, з ним вони брали участь, з ним вони були приречені розчинитися в Небутті». Підкреслена нами фраза «з ним вони народилися» нагадує про не затвердження Канта та інших філософів, що людина від народження – не tabula rasa.

Автор «включає» читача в потік свідомості героя, що дає можливість значно розширити контекст твору. Примітно, що майже всі картини, що малюються у свідомості дивного героя, мають апокаліптичний характер. «Мешканці, забарвіть небо в сутінковий колір, сядьте на кам'яні пороги занедбаних будинків, утрату руки, опустіть голови...» . Згадка про прокажені, пустельні провулки, занедбані вогнища, остиглий зола, порослі травою базарні площі, похмурі пейзажі - все це посилює стан тривоги і туги, в якому знаходиться герой. Як би граючи з читачем, автор малює низький червоний місяць на чорнильні небі, і на цьому тлі - вийка вовка... У підтексті даного фрагмента «прочитується» відомий фразеологізм «вити від туги», і вгадується авторський натяк: від туги «виє» герой оповідання.

Туга героя мотивується в оповіданні життєвими обставинами- хворобою дитини, заради якої дружина покинула роботу, а також внутрішньою роздвоєністю, пов'язаною з тим, що в неї, крім дружини, є ще й Анастасія. Ігнатьєв шкодує хворого Валерика, шкодує дружину, себе та Анастасію. Таким чином, мотив туги тісно пов'язаний на початку оповідання з мотивом жалю, який посилюється в подальшому оповіданні, зокрема, у першій частині, а в другій частині зникає, тому що зникає душа героя, а разом з нею – і туга.

Особливістю хронотопу оповідання є поєднання різних тимчасових пластів - минулого та сьогодення. У справжньому в Ігнатьєва - «біленький Валерик - кволий, хворобливий паросток, жалюгідний у спазм - висип, залізяки, темні кола під очима» , тепер і вірна дружина, а поруч із нею у його душі - «хитка, ухильна Анастасія». Автор занурює читача у внутрішній світгероя, Який вражає своєю похмурістю. Його «бачення» змінюють одне одного, як кадри хроніки. Вони об'єднані загальними настроями, фрагментарні і виникають у свідомості героя так, як виникають дива в казках - за помахом чарівної палички. Однак у оповіданні Толстой інші «змах» - не доброї чарівниці, а туги.

У другому «баченні» - низка кораблів, старі вітрильники, які «виходять з гавані невідомо куди», піт-му що відв'язалися канати. Людське життячасто порівнюється в літературі з кораблем, що відпливає в дорогу. Дане «бачення» невипадково виникає у свідомості героя, не випадково він бачить, як у каюті сплять хворі діти. У потоці його думок відбилася тривога Ігнатьєва за маленького, хворого сина.

Третя картина просочена орієнтальними і водночас містичними мотивами. Кам'яниста пустеля, що мірно ступає верблюд... Тут багато загадково. Наприклад, чому іній блищить на холодній скелястій рівнині? Хто він, Загадковий вершник, рот якого «зіяє бездонним провалом», «і глибокі скорботні борозни прокреслили на щоках тисячоліття сльози, що ллються»? Мотиви апокаліпсису відчутні у цьому фрагментів, а Таємничий вершник сприймається як символ смерті. Як автор твору, створеного в стилі постмодернізму, Тетяна Толстая не прагне створення Чітких певних картин, образів. Її описи імпресіоністичні, націлені створення певного враження.

В останньому, четвертому "Бачення", що з'явилося у свідомості героя, присутні ремінісценції та алюзії з повісті Гоголя "Вечір напередодні Івана Купала". Тут та сама фрагментарність сприйняття, що у попередніх епізод. Анастасія, як символ Диявольської спокуси, і «блукаючи вогні над болотяною трясовиною» стоять поруч, згадуються в одній пропозиції. «Спекотна квітка», «червона квітка», яка «плаває», «блимає», «спалахує», асоціюється з квіткою папороті в гоголівській повісті, яка обіцяє герою виконання його бажань. Інтертекстуальні зв'язки фрагмента, що розглядається, і гоголівського твору явний, вони підкреслюються автором за допомогою виразних ремінісценцій і алюзій. У Гоголя – «топкі болота»; в Т.Толстій - «Болотна трясовина», «пружні коричневі купини», туман («білі клуби»), мох. У Гоголя «сотні волохатих рук тягнуться до квітки», згадуються «потворні чудовиська». У Т.Толстої «Мохнатий голови стоять у моху». Розглянутий фрагмент поєднує з гоголівським текстом і мотив продажу душі (у Гоголя - межу, у Т.Толстій - Сатана). А загалом «бачення» чи сон Ігнатьєва виконує у тексті оповідання функцію художнього попередження. Адже герой гоголівської повісті Петрусь Безродний має принести в жертву кров немовляти – невинного Івася. Така вимога нечистої сили. Ігнатьєв у оповіданні Толстой «Чистий лист» теж принесе жертву - відмовиться від найдорожчого, що він мав, зокрема і від свого сина.

Отже, у першій частині оповідання дана його експозиція. Провідний мотив цієї частини - мотив туги, яка має Ігнатьєва, який є, власне, маргінальним героєм. Він самотній, втомився від життя. Його матеріальні проблеми не акцентуються в оповіданні. Однак деякі деталі промовистіше свідчать про те, що вони були, наприклад, згадка про те, що «дружина спить під рваним пледом», що герой ходить у сорочці «чайного кольору», яку носили ще його тато, «він у ній і одружився, та зустрічали Валерика з пологового будинку», ходив на побачення до Анастасії...

Заявлені на початку твору мотиви знаходять розвиток у подальшому оповіданні. Ігнатьєва продовжує переслідувати туга («то тут-то там виринала її плоска, тупа голівка»), він, як і раніше, шкодує дружину, розповідаючи приятелю, що «вона свята», і як і раніше думає про Анастасію. Згадка про Відому казку «Ріпка» не випадкова в оповіданні, і не випадково в монологах героїв вона є сусідом з ім'ям коханки: «І вся брехня, якщо вже ріпка заселять - ЕЕ не витягнеш. Я знаю. Анастасія... Телефонуєш, дзвониш – її вдома немає». Ситуація, в якій перебуває Ігнатьєв, окреслена чітко і безперечно. Він стоїть перед дилемою: чи вірна, але змучена дружина, чи гарна, але ухильна Анастасія. Герою важко зробити вибір, він не хоче і, очевидно, не може відмовитись ні від дружини, ні від коханки. Читач може лише здогадуватись, що він слабкий, що у нього є служба, але фотоапарата до неї цікава, немає улюбленої справи, оскільки

про нього не йдеться. А тому й туга його не випадкова. Ігнатьєв розуміє, що він невдаха.

Можна закид автора в тому, що характер головного героя змальований нечітко. Однак, здається, Т.Товста і не прагнула такої чіткості. Вона створює умовний текст, малює умовний світ, де все підпорядковується законам естетичної гри. Герой оповідання грає у життя. Він будує плани, подумки опрацьовує можливі варіантимайбутнього щасливого життя: «Анастасію забуду, зароблю купу грошей, вивезу Валерочку на південь... Квартиру відремонтуйте...». Однак він розуміє, що при досягненні всього цього туга від нього не піде, що «живе» продовжуватиме мучити його.

В образі Ігнатьєва Т.Толстая створює пародії на романтичного героя- самотнього, страждаючого, незрозумілого, зосереджена на своєму внутрішньому світовідчутті. Однак герой оповідання живе в іншу епоху, ніж герої романтичних творів. Це лермонтовський Печорін міг дійти сумного висновку про те, що в нього «душа зіпсована світлом», що, видно, було йому високе призначення, але він не вгадав цього призначення. У тих романтичної епохи такий герой сприймався як Трагічна особистість. На відміну від романтичних страждальців герої оповідання Т.Толстой, зокрема, Ігнатьєв та її приятель, не згадують про душу. Це слово відсутнє в їхньому лексиконі. Мотив страждання дано в зниженому, пародійному плані. Герой і не думає про високе призначення. Розмірковуючи про його характер, мимоволі згадуєш питання Пушкінське Тетяни: «Чи не пародія він? "Читач розуміє, що туга і страждання Ігнатьєва обумовлені тим, що він не бачить виходу з ситуації, яку сам створив. З точки зору приятеля Ігнатьєва, він просто "баба": "Подумаєш, світовий мученик!" "Впиваєшся своїми вигаданими муки". Примітно, що фраза "світовий страждальник" звучить в іронічному контексті. І хоча Безіменний приятель героя є носієм повсякденно усередненої свідомості, його висловлювання підтверджують припущення про те, що образ Ігнатьєва - пародія на романт. змінити ситуацію, що склалася (для цього не вистачає ні волі, ні рішучості), а тому йому виявляється простіше змінити себе, але Ігнатьєв обирає не шлях морального самовдосконалення, який був близький, наприклад, багатьом толстовським героям, ні, йому простіше позбутися «живого». Автор дає можливість понять, що матеріальні блага не позбавлять людини від страждань.

У третій частині оповідання Ігнатьєв не випадково стає свідком того, як Смаглява низенька «чоловічка» дзвонили «своєї Анастасії», яку звали Раїса, як обіцяв їй райське, на його думку, життя. «Ти як сир у маслі житимеш», «Та в мене вся житлоплоща в килимах! »- говорив він, а потім вийшов з телефонної будки із заплаканими очима і злим обличчям. Але й цей випадок не зупинив героя. Він ухвалив рішення, хоч і не відразу.

Зустріч із однокласниками свого приятеля, якому «вирізали» чи «вирвали» її (читач давно вже здогадався, що мова йдепро душу) як щось непотрібне, мертвою, послужила поштовхом до ухвалення рішення. Героя не насторожило те, що з кабінету Н. «вийшла заплакана жінка», адже його увага та увага приятеля була прикута до другого – до золотих авторучок та дорогих коньяків, до розкоші, яку вони побачив там. Мотив багатства посилюється у цій частині твори. Автор дає понять, що цей мотив у свідомості звичайної, середньої людини тісно пов'язаний з образом процвітаючого чоловіка. У спотвореному світі герої типу Н. асоціюються зі справжнім чоловіками. Т.Толстая у разі представляє ще одне приклад пародійно світосприйняття. Але звичний в оточенні Ігнатьєва ідеал справжнього чоловіка вселяється йому і другом, і Анастасію, яка п'є «червоне вино» з іншими і на якій «червона сукня» горить «чарівною квіткою». Тут не випадкова символіка кольору та згадка про «приворотну квітку». Всі ці деталі перегукуються з мотивами спокуси, з епізодом з гоголівської повісті «Вечір напередодні Івана Купала». «Приворотна квітка» асоціюється з «приворотним зіллям», яке є символом магічного впливу на почуття та вчинки людини. «Приворотним квіткою» для Ігнатьєва стала Анастасія, яка говорить «бісові слова» і посміхається «бісовою усмішкою». Вона спокушує, як біс. Ідеали натовпу стають ідеалами для Ігнатьєва. А Щоб здійснити свою мрію - позбутися протиріч, «приручити Анастасію, що вислизає», врятувати Валерика, Ігнатьєв потрібно «стати багатим, з авторучками». У цьому уточнення – «з авторучками» – прозирає авторська іронія. Іронічну посмішку викликає і внутрішній монолог Ігнатьєва: «Хто це йде, стрункий, як кедр, міцний, як сталь, пружними кроками, які не знають ганебних сумнівів? Це йде Ігнатьєв. Шлях його прямий, заробіток високий, погляд упевнений, жінки дивляться йому слідом».

У потоці думок героя дружина постійно асоціюється із чимось мертвим. Так, Ігнатьєв хотів «приголубити пергаментні пасма волосся, але рука зустрів лише холод саркофага». Як символ холоду і смерті в оповіданні кілька разів згадується «скеляста паморозь, брязкіт збруї самотнього верблюда, озеро, що промерзло до дна», «засмердлий вершник». Таку саму функцію виконує згадка у тому, що «Осіріс мовчить». Зауважимо, що в єгипетській міфології Осіріс, бог продуктивних сил природи, щорічно вмирає і відроджується до нового життя. Орієнтальні мотиви присутні і в мріях героя в тому, як він - «мудрий, цілісний, досконалі - в'їде на білому парадному слон, у килимовій альтанці з квітковими опахалами». Так, зображуючи внутрішній світ героя, автор не шкодує іронії. Адже він бажає дива, миттєвого перетворення, яке б принесло йому визнання, славу, багатство без докладання будь-яких зусиль. "Диво" відбувається, герой змінюється, але тільки стає не таким, яким уявляв себе в мріях. Однак цього він уже не помічає та не розуміє. Миттєве вилучення «Живого» - його душі - зробило його таким, яким він мав бути підлогу, враховуючи його бажання і помисли.

Автор розповіді вільно грає образами світової культури, запрошуємо читача до їхньої розгадки. В основі твору - поширений у світовій літературі мотив продажу душі дияволові, сатані, антихристові, нечистій силі, а також пов'язаний з ним мотив Метаморфози. Відомо, що подібно до Христа, що здійснює диво, Антихрист імітує чудеса Христа. Так, Сатана під виглядом ассирійці, «лікаря лікарів», імітує дії лікаря. Адже справжній лікар лікує і тіло, і душу. Ассирієць «екстрактує», тобто видаляє душу. Ігнатьєва вражає те, що «очей у нього не було, але погляд Був», «з очних ямок дивилася безодня», а раз не було очей – «дзеркала душі», значить і душі не було. Героя вражає синя борода ассірійці та його шапочка у вигляді зіккурата. «Який же він Іванов...» – жахнувся Ігнатьєв». Але було вже запізно. Зникли його «запізнілі сумніви», а разом з ними – і «віддана їм під?? Уга – туга». Герой потрапляє у царство Антихриста – царство морального зла. Тут «люди будуть себелюбні, сріблолюбні, Гордий, Пихатий, лихослівні, неслухняні батькам, невдячні, нечестиві, немилостіві, невірні слову..., нахабні, пихати, люблячі насолоду більше Бога» . За середньовічним висловом, Антихрист - мавпа Христа, його фальшивий двійник. Лікар у оповіданні Толстой «Чистий лист» – фальшивий двійник лікаря. Він одягає рукавички не заради стерильності, а «Щоб не забруднити руки». Він грубий зі своїм пацієнтом, коли єхидно зауважує з приводу його душі: «А вона у вас, на вашу думку, велика?» Автор розповіді Використовує загальновідомий міфологічний сюжет, значно модернізуючи його.

Розповідь Т.Толстої «Чистий лист» є яскравим зразком постмодерністського дискурсу з багатьма властивими йому рисами. Адже у внутрішньому світі героя є щось жахливе та незвичайне, герой відчуває внутрішню дисгармонію. Т.Толстая наголошує на умовності зображуваного світу, граючи з читачем. Мотиви естетичної гри виконують структуроутворюючу роль її оповіданні. Гра з читачем має у творі різні формипрояви, що позначається на зображенні подій на межі реального та ірреального. Автор «грає» просторовим та тимчасовими образами, даючи можливість вільно переходить з одного часу в інший, актуалізувати інформацію різного роду, що відкриває широкий простір для читацької уяви. Гра позначається на використанні інтертексту, міфологій, іронії, у поєднанні різних стилів. Так, розмовна, знижена, вульгарна лексика деградував наприкінці твори героя - повний контраст у порівнянні з тою лексикою, яка зустрічається в його потоці свідомості на початку оповідання. Герой грає в життя, а естетична гра автора з читачем дозволяє не тільки заново відтворити відомі сюжетні мотиви та образи, а й перетворює трагедію героя на фарс.

Назва оповідання «Чистий лист» актуалізує стару філософську суперечку про те, якими є розум і душа людини від народження: tabula rasa чи tabula rasa? Так, у людині багато закладено від народження, але його душа продовжує залишатися полем битви Бога і Диявола, Христа та Антихриста. У випадку з Ігнатьєвим в оповіданні Т. Толстой переміг Антихрист.

Гоголь Н. В. Зібрання творів: о 7 т. /Н. В. Гоголь. - Вечори на хуторі поблизу Диканьки/комент. А. Чичеріна, Н. Степанова. - М: Худож. літ., 1984. – Т. 1. – 319 с.

Даль В. І. Тлумачний словник російської. Сучасна версія /В. І. Даль. – М.: ЕКСМО-Прес, 2000. – 736 с.

Міфи народів світу: енциклопедія: в 2 т. - М: Рад. енциклопедія, 1991. – Т. 1. – 671 с.

Товста Т. Чистий листок /Т. Товста / / Любиш - не любиш: оповідання / Т.І. Товста. - М: Онікс: ОЛМА-ПРЕС, 1997. - С. 154 -175.

Назва розповіді Т.Толстой «Чистий лист» багато в чому значуща і викликає певні асоціації у сучасного читача. Зокрема, воно може асоціюватися з відомим латинським виразом tabula rasa як у прямому значенні - чиста дошка, де можна написати все, що завгодно, так і в переносному - пробіл, порожнеча. Адже у фіналі оповідання герой, який добровільно змінив свою внутрішню сутність, просить «чистий лист», щоб «забезпечити інтернат» своєму власному синові, якого він називає «недоноском». Читач розуміє, що «чистий лист» у контексті заключного епізоду є важливою деталлю, символом початку нового життя героя, у якого зникла душа, а на її місці утворилася порожнеча. крилатий вислів tabula rasa асоціюється з працями відомих філософів. Так, Локк вважав, що тільки практика формує людину, а її розум при народженні – tabula rasa. І.Кант і американські трансценденталісти, що орієнтувалися на нього, відкидали зазначену тезу Локка. З погляду Р.Емерсона та інших трансценденталістів, людині від народження притаманне розуміння істини та помилки, добра і зла, і ці ідеї трансцендентальні, даються людині апріорі, приходять до неї крім досвіду. Тетяна Толстая не робить прямих натяків на ці філософські суперечки, але в її творі важливу роль відіграє мотив душі, яка в підтексті оповідання сприймається в традиціях класичної літератури - як поле битви між добром і злом, між Богом і дияволом. Оповідання «Чистий лист» сім невеликих фрагментів, які тісно пов'язані між собою. В основі кожного фрагмента - епізоди внутрішнього та зовнішнього життя героя. Проте структурно у тексті твору можна вичленувати дві частини - до зустрічі героя з таємничим лікарем, у якого «очей не було», і після зустрічі з ним. В основі такого поділу лежить опозиція «живе» – «мертве». У першій частині розповіді акцентується думка, що «Живе» мучило героя: «І Живе тоненько плакало у грудях до ранку» . «Живе» у тих твори - символ душі. Слово «душа» жодного разу не згадується в оповіданні, проте лейтмотивом першої його частини є мотив туги, а туга, як зазначає В.І.Даль, - «томлення душі, болісний смуток, душевна тривога». герой, туга переслідує його всюди. Можна навіть сказати, що автор створює персоніфікований образ туги, яка «приходила» до героя постійно, якою він був «вражений»: «Рука в руці з тугою мовчав Ігнатьєв», «Туга присунулась до нього ближче, змахнула примарним рукавом...» , «Туга чекала, лежала в широкому ліжку, присунулася, дала місце Ігнатьєву, обняла, поклала голову на груди...» і т.д. .Туга змахує рукавом, подібно до жінки, і ці таємничі «змахи» сприяють появі у свідомості героя дивних видінь. Автор розповіді дає колаж, що з думок і видінь героя: «... замкнені у грудях, ворочалися сади, моря, міста, господарем їх був Ігнатьєв, із нею вони народилися, із нею вони були приречені розчинитися у небутті» . Підкреслена нами фраза "з ним вони народилися" нагадує про затвердження Канта та інших філософів, що людина від народження - не tabula rasa. Автор "включає" читача в потік свідомості героя, що дає можливість значно розширити контекст твору. Примітно, що майже всі картини, що малюються у свідомості дивного героя, мають апокаліптичний характер. «Мешканці, пофарбуйте небо в сутінковий колір, сядьте на кам'яні пороги покинутих будинків, упустіть руки, опустіть голови...» . Згадка про прокажені, пустельні провулки, занедбані вогнища, охолола зола, порослі травою базарні площі, похмурі пейзажі - все це посилює стан тривоги і туги, в якому знаходиться герой. Начебто граючи з читачем, автор малює низький червоний місяць на чорнильному небі, і на цьому тлі - вовка, що виє... У підтексті даного фрагмента «прочитується» відомий фразеологізм «вити від туги», і вгадується авторський натяк: від туги «виє» Тоска героя мотивується в оповіданні життєвими обставинами - хворобою дитини, заради якої дружина покинула роботу, а також внутрішньою роздвоєністю, пов'язаною з тим, що в нього, крім дружини, є ще й Анастасія. Ігнатьєв шкодує хворого Валерика, шкодує дружину, себе та Анастасію. Таким чином, мотив туги тісно пов'язаний на початку оповідання з мотивом жалю, який посилюється в подальшому оповіданні, зокрема, в першій частині, а в другій частині зникає, тому що зникає душа героя, а разом з нею - і туга. є з'єднання різних тимчасових пластів - минулого та сьогодення. У справжньому у Ігнатьєва - «біленький Валерик - кволий, хворобливий паросток, жалюгідний до спазм - висип, залізяки, темні кола під очима» , тепер і вірна дружина, а поруч із нею у його душі - «хитка, ухильна Анастасія». Автор занурює читача у внутрішній світ героя, який вражає своєю похмурістю. Його «бачення» змінюють одне одного, як кадри хроніки. Вони об'єднані загальними настроями, фрагментарні і виникають у свідомості героя так, як виникають дива в казках - за помахом чарівної палички. Однак у оповіданні Толстої інші «змахи» – не доброї чарівниці, а туги. Людське життя часто порівнюється в літературі з кораблем, що відпливає в дорогу. Дане «бачення» невипадково виникає у свідомості героя, не випадково він бачить, як у каютах сплять хворі діти. У потоці його думок відбилася тривога Ігнатьєва за маленького, хворого сина. Третя картина просякнута орієнтальними і водночас містичними мотивами. Кам'яниста пустеля, верблюд, що мірно ступає... Тут багато загадкового. Наприклад, чому іній блищить на холодній скелястій рівнині? Хто він, загадковий вершник, рот якого «зіяє бездонним провалом», «і глибокі скорботні борозни прокреслили на щоках тисячоліттями сльози, що ллються» ? Мотиви апокаліпсису відчутні у цьому фрагменті, а таємничий вершник сприймається як символ смерті. Як автор твору, створеного у стилі постмодернізму, Тетяна Толстая не прагне створення чітких певних картин, образів. Її описи імпресіоністичні, орієнтовані на створення певного враження. Тут та сама фрагментарність сприйняття, що у попередніх епізодах. Анастасія, як символ диявольської спокуси, і «блукаючі вогні над болотяною трясовиною» стоять поруч, згадуються в одному реченні. «Гаряча квітка», «червона квітка», яка «плаває», «блимає», «спалахує», асоціюється з квіткою папороті в гоголівській повісті, яка обіцяє героєві виконання її бажань. Інтертекстуальні зв'язки фрагмента і гоголівського твору, що розглядається, явні, вони підкреслюються автором за допомогою виразних ремінісценцій і алюзій. У Гоголя – «топкі болота»; у Т.Толстої - «болотна трясовина», «пружні коричневі купини», туман («білі клуби»), мох. У Гоголя «сотні волохатих рук тягнуться до квітки», згадуються «потворні чудовиська». У Т.Толстої «волохаті голови стоять у моху». Розглянутий фрагмент поєднує з гоголівським текстом і мотив продажу душі (у Гоголя - межу, у Т. Толстої - сатані). А загалом «бачення» чи сон Ігнатьєва виконує у тексті оповідання функцію художнього попередження. Адже герой гоголівської повісті Петрусь Безродний має принести в жертву кров немовляти – безвинного Івася. Така вимога нечистої сили. Ігнатьєв в оповіданні Толстой «Чистий лист» теж принесе жертву – відмовиться від найдорожчого, що в нього було, в тому числі і від власного сина. Отже, у першій частині оповідання дана його експозиція. Провідний мотив цієї частини - мотив туги, яка має Ігнатьєва, який є, по суті, маргінальним героєм. Він самотній, втомився від життя. Його матеріальні проблеми не акцентуються у оповіданні. Однак деякі деталі красномовно свідчать про те, що вони були, наприклад, згадка про те, що "дружина спить під рваним пледом", що герой ходить у сорочці "чайного кольору", яку носив ще його тато, "він у ній і одружився, і зустрічав Валерика з пологового будинку», ходив на побачення до Анастасії. .. Заявлені на початку твору мотиви знаходять розвиток у подальшому оповіданні. Ігнатьєва продовжує переслідувати туга («то тут-то там виринала її плоска, тупа голівка»), він, як і раніше, шкодує дружину, розповідаючи приятелю, що «вона свята», і як і раніше думає про Анастасію. Згадка про відомій казці «Ріпка» не випадково в оповіданні, і не випадково в монолозі героя воно сусідить з ім'ям коханки: «І вся брехня, якщо вже ріпка засіла - її не витягнеш. Я знаю. Анастасія... Дзвониш, дзвониш – її вдома немає». Ситуація, в якій перебуває Ігнатьєв, окреслена чітко та безперечно. Він стоїть перед дилемою: чи вірна, але змучена дружина, чи гарна, але ухильна Анастасія. Герою важко зробити вибір, він не хоче і, очевидно, не може відмовитись ні від дружини, ні від коханки. Читач може лише здогадуватись, що він слабкий, що в нього є служба, але немає до неї інтересу, немає улюбленої справи, оскільки про неї не йдеться. А тому й туга його не випадкова. Можна дорікати автору в тому, що характер головного героя змальований нечітко. Однак, здається, Т.Товста і не прагнула такої чіткості. Вона створює умовний текст, малює умовний світ, де все підпорядковується законам естетичної гри. Герой оповідання грає у життя. Він будує плани, подумки опрацьовує можливі варіанти майбутнього щасливого життя: «Анастасію забуду, зароблю купу грошей, вивезу Валерочку на південь... Квартиру відремонтую...». Однак він розуміє, що при досягненні всього цього туга від нього не втече, що «живе» продовжуватиме мучити його. Однак герой оповідання живе в іншу епоху, ніж герої романтичних творів. Це лермонтовський Печорін міг дійти сумного висновку про те, що в нього «душа зіпсована світлом», що, видно, було йому високе призначення, але він не вгадав цього призначення. У тих романтичної епохи такий герой сприймався як трагічна особистість. На відміну від романтичних страждальців герої оповідання Т.Толстой, зокрема, Ігнатьєв та її приятель, не згадують про душу. Це слово відсутнє в їхньому лексиконі. Мотив страждання дано у зниженому, пародійному плані. Герой і не думає про високе призначення. Розмірковуючи про його характер, мимоволі згадуєш питання пушкінської Тетяни: «Чи не пародія він?» Читач розуміє, що туга та страждання Ігнатьєва обумовлені тим, що він не бачить виходу із ситуації, яку сам створив. З погляду приятеля Ігнатьєва, він просто «баба»: «Подумаєш, світовий мученик!»; «Упиваєшся своїми вигаданими муками». Примітно, що фраза «світовий мученик» звучить в іронічному контексті. І хоча безіменний приятель героя є носієм повсякденного усередненого свідомості, його висловлювання підтверджують припущення у тому, що образ Ігнатьєва - пародія на романтичного героя. Він не може змінити ситуацію, що склалася (для цього не вистачає ні волі, ні рішучості), а тому йому виявляється простіше змінити себе. Але Ігнатьєв обирає не шлях морального самовдосконалення, який був близьким, наприклад, багатьом толстовським героям. Ні, йому простіше позбавитися «живого», тобто душі. «От прооперуюсь..., куплю машину...» Автор дає можливість зрозуміти, що матеріальні блага не позбавлять людини від страждань. яку звали Раїса, як обіцяв їй райське, з його точки зору, життя. - казав він, а потім вийшов з телефонної будки із заплаканими очима та злим обличчям. Але цей випадок не зупинив героя. Він прийняв рішення, хоч і не одразу. рішення. Героя не насторожило те, що з кабінету Н. «вийшла заплакана жінка», адже його увага та увага приятеля була прикута до іншого – до золотих авторучок та дорогого коньяку, до розкоші, яку вони побачили там. Мотив багатства посилюється у цій частині твори. Автор дає зрозуміти, що цей мотив у свідомості звичайної, середньої людини тісно пов'язаний з образом процвітаючого чоловіка. У спотвореному світі герої типу Н. асоціюються зі справжніми чоловіками. Т.Толстая у разі представляє ще один приклад пародійного світосприйняття. Але звичний в оточенні Ігнатьєва ідеал справжнього чоловіка вселяється йому і приятелем, і Анастасією, яка п'є «червоне вино» з іншими і на якій «червоне плаття» горить «чарівною квіткою». Тут не випадкова символіка кольору та згадка про «приворотну квітку». Всі ці деталі перегукуються з мотивами спокуси, з епізодом з гоголівської повісті «Вечір напередодні Івана Купала». «Приворотна квітка» асоціюється з «приворотним зіллям», яке є символом магічного впливу на почуття та вчинки людини. «Приворотним квіткою» для Ігнатьєва стала Анастасія, яка говорить «бісові слова» і посміхається «бісовою усмішкою». Вона спокушує, як біс. Ідеали натовпу стають ідеалами для Ігнатьєва. А щоб здійснити свою мрію - позбутися протиріч, «приручити Анастасію, що вислизає», врятувати Валерика, Ігнатьєву потрібно «стати багатим, з авторучками». У цьому уточненні – «з авторучками» – прозирає авторська іронія. Іронічну посмішку викликає і внутрішній монолог Ігнатьєва: «Хто це йде, стрункий, як кедр, міцний, як сталь, пружними кроками, які не знають ганебних сумнівів? Це йде Ігнатьєв. Шлях його прямий, заробіток високий, погляд впевнений, жінки дивляться йому услід». У потоці думок героя дружина постійно асоціюється з чимось мертвим. Так, Ігнатьєв хотів «приголубити пергаментні пасма волосся, але рука зустріла лише холод саркофагу». Як символ холоду і смерті в оповіданні кілька разів згадується «скеляста паморозь, брязкіт збруї самотнього верблюда, озеро, що промерзло до дна», «засмердлий вершник». Таку саму функцію виконує згадка у тому, що «Осіріс мовчить». Зауважимо, що в єгипетській міфології Осіріс, бог продуктивних сил природи, щорічно вмирає і відроджується до нового життя. Орієнтальні мотиви присутні і в мріях героя про те, як він - «мудрий, цілісний, досконалий - в'їде на білому парадному слоні, в килимовій альтанці з квітковими опахалами». Так, зображуючи внутрішній світ героя, автор не шкодує іронії. Адже він бажає дива, миттєвого перетворення, яке б принесло йому визнання, славу, багатство без докладання будь-яких зусиль. "Диво" відбувається, герой змінюється, але тільки стає не таким, яким уявляв себе в мріях. Однак цього він уже не помічає та не розуміє. Миттєве вилучення «Живого» - його душі - зробило його таким, яким він мав стати, враховуючи його бажання та помисли. Автор розповіді вільно грає образами світової культури, запрошуючи читача до їхньої розгадки. В основі твору – поширений у світовій літературі мотив продажу душі Дияволу, Сатані, Антихристу, нечистій силі, а також пов'язаний з ним мотив метаморфози. Відомо, що подібно до Христа, що здійснює диво, Антихрист імітує чудеса Христа. Так, Сатана під виглядом ассирійця, «лікаря лікарів», імітує дії лікаря. Адже справжній лікар лікує і тіло, і душу. Ассирієць «екстрактує», тобто видаляє душу. Ігнатьєва вражає те, що «очей у нього не було, але погляд був», «з очних ямок дивилася безодня», а раз не було очей – «дзеркала душі», значить і душі не було. Героя вражає синя борода ассирійця та його шапочка у вигляді зіккурата. «Який він Іванов...» - жахнувся Ігнатьєв» . Але було вже запізно. Зникли його «запізнілі сумніви», а разом з ними – і «віддана ним подруга – туга». Герой потрапляє у царство Антихриста – царство морального зла. Тут «люди будуть себелюбні, сріблолюбні, горді, гордовиті, лихослівні, неслухняні батькам, невдячні, нечестиві, немилостіві, невірні слову. .., нахабні, пихати, що люблять насолоду більше Бога» . За середньовічним виразом, Антихрист - мавпа Христа, його фальшивий двійник. Лікар у оповіданні Толстой «Чистий лист» – фальшивий двійник лікаря. Він одягає рукавички не заради стерильності, а «щоб не забруднити руки». Він грубий зі своїм пацієнтом, коли єхидно зауважує з приводу його душі: «А вона у вас, на вашу думку, велика?» Автор розповіді використовує загальновідомий міфологічний сюжет, значно модернізуючи його. Розповідь Т.Толстой «Чистий лист» є яскравим зразком постмодерністського дискурсу з багатьма властивими йому рисами. Адже у внутрішньому світі героя є щось жахливе та незвичайне, герой відчуває внутрішню дисгармонію. Т.Толстая наголошує на умовності зображуваного світу, граючи з читачем. Мотиви естетичної гри виконують структуроутворюючу роль її оповіданні. Гра з читачем має у творі різні форми прояви, що позначається на зображенні подій на межі реального та ірреального. Автор «грає» просторовими та тимчасовими образами, даючи можливість вільно переходити з одного часу в інший, актуалізувати інформацію різноманітних, що відкриває широкий простір для читацької уяви. Гра позначається на використанні інтертексту, міфологем, іронії, у поєднанні різних стилів. Так, розмовна, знижена, вульгарна лексика деградував наприкінці твори героя - повний контраст проти тієї лексикою, що у його потоці свідомості на початку оповідання. Герой грає в життя, а естетична гра автора з читачем дозволяє не тільки заново відтворити відомі сюжетні мотиви та образи, а й перетворює трагедію героя на фарс. Назва оповідання «Чистий лист» актуалізує стару філософську суперечку про те, якими є розум і душа людини від народження: tabula rasa чи не tabula rasa? Так, у людині багато закладено від народження, але його душа продовжує залишатися полем битви Бога і Диявола, Христа та Антихриста. У випадку з Ігнатьєвим в оповіданні Т. Толстой переміг Антихрист. ЛІТЕРАТУРА Гоголь Н. В. Зібрання творів: у 7 т. / Н. В. Гоголь. - Вечори на хуторі поблизу Диканьки / комент. А. Чичеріна, Н. Степанова. - М: Худож. літ., 1984. - Т. 1. - 319 с. Даль В. І. Тлумачний словник російської мови. Сучасна версія / В. І. Даль. - М.: ЕКСМО-Прес, 2000. - 736 с. Міфи народів світу: енциклопедія: в 2 т. - М.: Рад. енциклопедія, 1991. - Т. 1. - 671 с.Толстая Т. Чистий лист / Т. Товста // Любиш - не любиш: оповідання / Т. Товста. - М: Онікс: ОЛМА-ПРЕС, 1997. - С. 154 -175. Зокрема автор зосереджує увагу на поетиці назви твору, особливостях його художньої структури, ролі символіки, інтертекспуальних мотивах, принципах естетичної гри. Розповідь розглядається як зразок постмодерністського дискурсу. Ключові слова: оповідання, автор, мотив, пародія, прийом гри, постмодерністський дискурс. » are un consideration in the article. У особливих випадках, автори фокусують свою увагу на поетичніх фонах" title, peculiarity of її архітектурної структури, значок символічних і міжтекстових зображень, принципи естетичної гри. of postmodern discourse.Key words: narrative, author, motive, caricature, game technique, postmodern discourse.

Щоб відповідати дедалі більшим темпам поповнення інформаційних ресурсів та розвитку суспільства в цілому, школа поступово збільшувала термін обов'язкового навчання та кількість навчальних предметів, протягом багатьох років безперервно розширювався та поповнювався зміст шкільної освіти. Очевидно, що вжиті заходи не вирішують поставленого завдання: школа сьогодні стала одинадцяти, дванадцятирічної, але цей процес не може бути нескінченним; багатопредметність розриває наукові зв'язки, веде до дублювання та дроблення навчального матеріалуне сприяє розумінню учнями цілісної наукової картини світу; явна перевантаженість навчальних програм, визнана сьогодні і вчителями, і методистами, - на шкоду повноті та глибині його осмислення школярами.
Загальна інтенсифікація процесу навчання стала сьогодні об'єктивною реальністю, тому цілком закономірно, що багато дослідників прагнуть знайти такий вид навчання, який гарантував би без збільшення термінів навчання підвищення якості та збільшення обсягу інформації, що засвоюється в процесі навчання (Н.Ф.Тализина), досягнення максимуму ефективності за мінімально можливий навчальний час за мінімальних витрат зусиль учня та вчителя (В.М.Блінов, В.В.Краєвський).
Дослідники (Л.Ш.Гегечкорі, І.А.Зимня, Г.А.Китайгородська, Є.В.Колчинська, Б.І.Коротяєв,
О.П.Околелов, В.А.Пахарукова, А.В.Петровський, П.І.Підкасистий, Є.В.Сковін, В.С.Страхова, Є.Е.Сисоєва та ін) по-різному переломлюють основні ідеї інтенсивного навчання, використовуючи сучасні дані багатьох галузей знань, насамперед психології, соціолінгвістики; звертаються до інтелектуальних та особистісних резервів учня, активізації пізнавальних процесів, позитивного впливу на емоційну сферу, оптимізації процесів соціальної адаптації У центрі системи інтенсивного навчання стоїть людина, чий інтелектуальний, діяльнісний, креативний, особистісний потенціал має бути реалізовано максимально. Тому цілком закономірно, що поняття «інтенсифікація», що склалося у вітчизняній педагогіці, належить до фундаментальних понять дидактики.
Виходячи з основної мети навчання – у мінімальні терміни досягти засвоєння максимального обсягу навчального матеріалу, – були виділені основні фактори інтенсивності навчального процесу: мінімально необхідні терміни навчання для досягнення мети навчання за максимально необхідного обсягу навчального матеріалу та відповідної його організації (Ю.К.Бабанський) ; максимальне використання всіх резервів особи учня, що досягається в умовах особливої ​​взаємодії у навчальній групі при творчому впливі особи викладача (Г.А.Китайгородська); оптимальна організація навчання (Е.В.Колчинська); інтенсивність мисленнєвої діяльності учнів (Т.Г.Скібіна).
Позначено напрями інтенсифікації процесу навчання (Л.Т.Турбович): перехід на більш високий рівеньпочаткової абстракції; навчання ефективним, регулярним та оптимальним прийомам мислення; впровадження у практику навчання механізмів, полегшують викладачеві виконання важливих, але найменш творчих його функций.
p align="justify"> Серед найбільш ефективних інноваційних технологій інтенсивного навчання виділяють: технологію глобальної індивідуалізації навчання; технологію на основі графічних та матричних методівстискування інформації; технологію активного на особистість учня (психотроніка, нейропрограмування, медитація); комп'ютерні технології.
Найважливіші цільові орієнтації інтенсивного навчання:
- скорочення розриву між збільшенням обсягу навчальної інформаціїта фактором обмеженості часу навчання;
- прискорення та інтенсифікація освітнього процесу за рахунок стиснення (концентрації) інформації;
- активізація пізнавальних інтересівучнів з допомогою загального бачення перспективи;
- Формування швидкості виконання розумових дій (загальнонавчальних навичок);
- цілісне формуванняякостей особистості, необхідні прискореного засвоєння матеріалу (концентрації уваги, цілеспрямованості, наполегливості, цілісного художнього почуття);
- Формування схемного, знакового, символічного мислення.
Інтенсифікація навчання передбачає вдосконалення змісту, а також методів та прийомів навчання.
Один із прийомів інтенсивного навчання – прийом концептуалізації. Концепт давно є предметом осмислення у вітчизняній філології. До цього поняття зверталися у своїх роботах С.А.Аскольдов («Концепт і слово»), Д.С.Лихачов («Концептосфера російської мови»), Ю.В.Степанов («Константи. Словник російської культури»), Ст. Г.Зусман («Концепт у системі гуманітарного знання»), А.А.Григор'єв («Концепт та його лінгвокультурологічні складові») та ін.
Концепт – смислова концентрація; він «розширює значення, залишаючи змогу співтворчості, домислення, «дофантазування» й у емоційної аури слова» (Д.С.Лихачев). Концепти - це «деякі підстановки значень, приховані у тексті «заступники», деякі «потенції» значень, що полегшують спілкування і тісно пов'язані з людиною та її національним, культурним, професійним, віковим та іншим досвідом».
Робота з концептами, концептуалізація (відокремлення основи, першосмислу чи принципу, закладеного основою чогось) соприродна уроку літератури, органічна йому, оскільки передбачає роботу з текстом художнього твору. Вчитель, який організовує під час уроків літератури роботу школярів із концептами, повинен дотримуватися наступних принципів:
1) підходити до тексту як до цілісності, що художньо інтерпретує дійсність;
2) допускати варіанти тлумачення тексту з багатозначності художнього образу;
3) вступати у діалогічні відносини з автором інтерпретованого тексту; 4) включати механізми емоційно-образного, логіко-понятійного та асоціативного розуміння тексту.
Продемонструвати застосування прийому концептуалізації можна з прикладу уроку літератури з розповіді Т.Толстой «Чистий лист» (11-й клас). Незважаючи на те, що постмодерністська література в програмі 11-го класу дається оглядово, ми вибрали для аналізу розповідь саме цього автора, тому що художній світ Тетяни Толстой один із яскравих, самобутніх у сучасної літератури, її називають найкращою в жанрі короткої розповіді. Очевидним є зв'язок прози Т.Толстої з російською класичною традицією, але в той же час бачиться і зв'язок з модерністською традицією 1910-1920-х років.
Для досягнення мети уроку – вдосконалення компонентів загальнокультурної компетенції, що виражається у розвитку культури читацького сприйняття художнього тексту, розумінні авторської позиції, образного та аналітичного мислення, - Необхідно вирішити такі завдання:
освітні – використовувати зміст матеріалу оповідання Т.Толстої для розширення смислового поля найважливіших для національної культури концептів «чистий», «душа»;
розвиваючі - розвиток навичок аналізу твору малої прозової форми (розвиток умінь аналізувати, зіставляти, порівнювати, виділяти головне, висувати гіпотезу, підбирати аргументи для підтвердження власної позиції, формулювати висновки; розвиток комунікативних навичок та вміння застосовувати знання у новій ситуації);
виховні - формування ціннісного ставлення до душі, внутрішнього світу людини як загальнолюдської, моральної категорії.

Проектуючи навчальні заняття, необхідно враховувати такі вікові особливості
11-класників:
- центральне новоутворення ранньої юності - самовизначення, як професійне, і особистісне; це нова внутрішня позиція, що включає усвідомлення себе як члена суспільства, ухвалення свого місця в ньому; випускник будує життєвий план, мрії про майбутнє займають центральне місцеу його переживаннях;
- головне психологічне набуття ранньої юності - відкриття свого внутрішнього світу: у старшокласників формується уявлення про власну унікальність, неповторність, винятковість власного «я»;
- Досить сформоване абстрактне мислення;
- внутрішня суперечливість розвитку уваги: ​​обсяг уваги, концентрація, швидкість перемикання перебувають у дуже високому щаблі розвитку, водночас увага стає більш вибірковим, істотно залежить від спрямованості їх інтересів.
Ці особливості зумовили відбір змістового матеріалу, який буде необхідний реалізації мети навчального заняття, і навіть вибір провідного виду діяльності.
Сценарій уроку літератури з оповідання Т.Толстой «Чистий лист» (11-й клас)
Після короткої довідки про автора та роботи з назвою оповідання («Чистий лист»), яка водночас є і останнім його словосполученням, вчитель озвучує основний проблемне питання, відповідь який необхідно дати під час уроку: чи можна розпочати життя з чистого листа?
Перш ніж розпочинати основний хід уроку, необхідно актуалізувати сприйняття учнів. І тому доцільно звернутися до смислового аналізу словосполучення «чистий лист». Як слово, яке несе основне смислове навантаження, учні виділяють слово «чистий». Здійснюючи підбір іменників, що найчастіше вживаються з цим прикметником (чиста душа, чиста вода, чиста правда, чиста совість, чистий погляд, чиста мова та ін.), ми прогнозуємо, що мова в оповіданні йтиме про людину, яка якось асоціюється у свідомості автора зі словосполученням «чистий лист». Щоб розширити смислове поле прикметника «чистий», учням пропонується підібрати синонім до кожного словосполучення: «чиста душа» – «благородний», «чиста правда» – «чесний», «чиста совість» – «справедливий, моральний, доброчесний», «чистий» погляд» – «відкритий», «чистий звук» – «нефальшивий», «чиста мова» – «нормативна, культурна».
Попрацювавши зі значенням слова "чистий", ми можемо припустити, що головний герой оповідання - якийсь персонаж, що несе в собі ідеали чистоти, які зафіксовані в цих прикметниках, - добра, чесна, справедлива, відкрита, щира людина. Однак учні роблять висновок про те, що головного героя Ігнатьєва ми не можемо співвіднести з жодним із цих значень.
На наступному етапі уроку, щоб вирішити виявлену суперечність, вчитель, демонструючи чистий білий листформату А4, ставить питання учням: «А чи всі ми знаємо про чистий лист?» - І пропонує описати його. Учні відзначають, що він білий, чистий, чистий, правильної форми, Прямокутний, гармонійний, стандартний, бездоганний, досконалий.
Після фіксації на дошці ряду прикметників, які характеризують чистий аркуш, вчитель несподівано змінює його зі словами: «А це чистий аркуш?» У разі утруднення учнів можна поставити допоміжні питання: «Які асоціації з характеристикою персонажа виникають у вас, коли ви дивитеся на цей зім'ятий лист?», «Чому герой каже: «Я дійшов до крапки»?» Маючи текст, школярі дають коротку характеристикуперсонажа: Ігнатьєв хворий, змучений тугою. Хворий його син - «хилий хворобливий паросток». Герой називає його «гарячок», який «трохи теплиться». Вимотана та виснажена хворобою сина дружина, заради якого вона покинула роботу («вона свята»). А ночами герой сумує за Анастасією і йде у світ своїх видінь-снів, не менш болісних, ніж дійсність... Його всюди супроводжує Тоска, і болісно болить десь у грудях Живе. Ось чому своєму другові він каже: "Я дійшов до крапки".
Розпрямивши зім'ятий лист, вчитель ставить запитання: «Які асоціації з героєм та його думками виникають у вас тепер?» Учні відповідають, що герой мріє вирватися з цього порочного кола: «Щодня даю собі слово: завтра стану іншою людиною, підбадьорюсь. Анастасію забуду, зароблю купу грошей, вивезу Валерочку на південь... Квартиру відремонтую, бігатиму вранці...»
Повторимо своє запитання: Це чистий лист? Учні відповідають, що він уже використаний, зім'ятий. А чистий лист - гладкий, рівний, невикористаний, первозданний. Зафіксуємо на дошці названі значення чистого аркуша.
У процесі читання ми перевіряємо себе. Що мав на увазі автор, називаючи героя чистим аркушем? Своє розуміння ми повинні співвідносити з усталеними мовою значеннями цього висловлювання. Наступний лист вчитель рве навпіл. Питання повторюється: "А це чистий лист?" І далі вчитель просить озвучити асоціації щодо героя оповідання, що виникають при сприйнятті такого аркуша. Учні кажуть, що герой справді рветься між дружиною («вона свята») та «хисткою, ухильною» Анастасією. З одного боку, Ігнатьєв шкодує змучену дружину - «озеро, що промерзло до дна», з іншого боку, тужить, тому що Анастасія не відповідає на його дзвінки і Живе «тоненько плаче в грудях до ранку». Навіть у мріях герой прагне врівноважити обох: «Він буде сильним... Він приручить ухильну Анастасію, що вислизає. Він підніме землісте, опущене обличчя дружини. Суперечності не розриватимуть його. Зрозуміло, справедливо врівноважуються гідні. Ось твоє місце, дружино. Володі. Ось твоє місце, Анастасія. Царі...» Повертаємося до поняття «чистий лист»: він має бути непошкоджений, неруйнований; позбавлений роздвоєності, внутрішньо єдиний; цілісний, цілий.
Бачачи аркуш із вирваним у центрі колом, учні згадують, що на самому початку оповідання Товста малює символічний образрваного пледа, під яким спить змучена дружина Ігнатьєва. Ця деталь - символ проріхи у відносинах персонажів. Повернемося до чистого листа. Чистий лист - це лист суцільний, монолітний, цілісний. Людина має бути цілісною у всьому - у справах та вчинках. «Мудрим, цілісним, досконалим» бачить себе Ігнатьєв у мріях: «Скляна куля зневіри розлетиться вщент, і новий, сяючий, блискучий, дзвінкий як струна Ігнатьєв - мудрий, цілісний, досконалий - в'їде на білому парадному слоні».
Ускладнюючи завдання, вчитель демонструє чистий коричневий лист: «Але чому ми вирішили, що чистий лист обов'язково білий? Адже це теж чистий лист?», а потім просить позначити асоціації, що народжуються в цей момент, з текстом оповідання. Згадується символічний образ «шовкового чайного кольору сорочки, яку носив ще його тато», у цій сорочці без зносу герой одружився, у ній забирав сина з пологового будинку. Ця річ – сполучна ланка між трьома поколіннями. Спалюючи сорочку заради забаганки коханки, Ігнатьєв відсікає себе від роду.
Для посилення враження вчитель спалює коричневий лист, ставлячи питання, з яким ще пов'язаний мотив вогню в оповіданні. Учні називають кохану Ігнатьєва – Анастасію. Її «червона сукня горіла приворотною квіткою», уві сні вона є як червона квітка, «жарка квітка», яка «плаває», «блимає», «спалахує». Демонструючи червоний лист, вчитель запитує: «Адже це теж чистий лист? Чи можна назвати стосунки з Анастасією чистими? Учні згадують, що для Ігнатьєва Анастасія стала чарівною квіткою, вона каже «безсовісні слова» та посміхається «бісовою усмішкою». Анастасія – символ диявольської спокуси. Відносинами з нею Ігнатьєв відтинає себе від сім'ї. Повернемося до поняття "чистий". Згідно з одним із своїх значень «чистий» - вільний від скверни, догідний божеству; не гріховний.
Дивлячись на ніжно-рожевий аркуш, учні згадують, як герой, що зважився на операцію, у розпачі та сумнівах вимовляє про себе: «Доставляйте ж свій скальпель, ніж, серп, що там у вас прийнято, лікарю, зробите благодіяння, відсікайте гілку, ще квітуча, але вже невідворотно гине, і киньте в очищувальний вогонь...», «Моє бідне серце, ще шелестять твої яблуневі сади. Ще бджоли, дзижчання, копаються в рожевих кольорахобтяжені густим пилком. Але вже згустіло на вечірньому небі, вже затихло в повітрі, уже точить блискуча двогостра сокира...»
Зважуючись на таку операцію, Ігнатьєв відтинає себе від життя. Але заради чого? Чи має бути якась мета, яка виправдовує це рішення? Про що мріє Ігнатьєв? Чого прагне? Запитуючи ці питання, вчитель демонструє золотий лист. Учні згадують один із ключових епізодів оповідання – візит до «значної людини» Н. – і знаходять ключові слова, що створюють його образ: золота авторучка, масивне золоте часосховище на дорогому ремінці... Ось до якої мети йде Ігнатьєв.
Показуючи медичні довідки, вчитель ставить запитання: «Це чисті листи?» Відповідь очевидна: ні, це заповнені медичні бланки із печатками. Але парадокс! Вони символізують, що Ігнатьєв чистий! У сенсі здоровий, цілий, неушкоджений, придатний до операції, тому що в одному зі значень «чистий» - «повністю відповідний комусь, чомусь за своїми властивостями».
Образ лікаря з оповідання Толстой може бути асоційований (за своїм значенням, роллю в тексті) не з традиційним білим, а скоріше з чорним кольором (демонструємо чорний лист). Чому? Звернувшись до тексту, учні знаходять портрет «лікаря Іванова»: «На голові у нього поступливим конусом сиділа шапочка... крохмальний зіккурат... Ока в нього не було». Звернімо увагу на деталі. Зіккурат – багатоступенева культова споруда; він був чимось більшим, ніж просто храм, будучи сполучною ланкою між небом і землею, а також місцем, куди був нібито сам бог, оголошуючи людям свою волю через жерців. Асоціації: «лікар лікарів Іванов» – жрець, сатана. А Ігнатьєв – той, хто добровільно приносить себе в жертву.
До операції герой мріє про чудове перетворення: «Чарівними ножицями я розріжу зачароване кільце і вийду за кордон. Окови впадуть, сухий паперовий кокон лопне, і здивований новизною синього, золотого, найчистішого світу, найлегший різьблений метелик спалахне, охорашиваясь». Цитуючи ці рядки, вчитель розтирає в долонях паперовий «кокон», наповнений конфетті. Поступово папір рветься і конфетті висипається. «А чи сталося диво перетворення?» - Таке питання ставить вчитель. Відповідь очевидна. Метелик - символ душі, безсмертя, відродження і воскресіння, здатності до перетворень, до трансформації, оскільки ця крилата небесна істота з'являється на світ, перетворюючись із світської гусениці. У випадку з Ігнатьєвим перетворення не сталося. Операція пройшла успішно. Питання «Що ж видалили Ігнатьєву?» дозволяє вийти на художній прийом умовчання, використаний Т. Толстой. Автор жодного разу не говорить про душу, і лише наприкінці уроку ми виходимо цього поняття. На цьому етапі уроку на допомогу приходять «експерти», які заздалегідь проаналізували значення слова «душа», спираючись на тлумачні словникиС.І.Ожегова, В.І.Даля, словник синонімів З.Є.Олександрової. Така робота дозволяє зробити такий висновок: Ігнатьєву видалили душу, а отже – внутрішній світ, совість, серце.
А якою ж була душа Ігнатьєва? На рефлексивному етапі уроку вчитель пропонує учням виконати творчу роботу- Скласти портрет душі героя. В якості робочого матеріалу пропонуються білі та кольорові листи формату А4, цілі та підірвані, паперовий метелик, магніти. Робота виконується колективно на дошці, після закінчення подається коментар щодо виконаного портрета.