रूसी आबादी की इकबालिया रचना। राज्यों की आत्म-पहचान में इकबालिया संकेत

2002 की जनगणना के अनुसार - राष्ट्रीय रचना के बारे में, लगभग धार्मिक रचना— आरएएस डेटा

9 अक्टूबर, 2002 को आयोजित अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, निवासी जनसंख्या की संख्या रूसी संघ 145.2 मिलियन लोगों की राशि।

160 से अधिक राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि रूसी संघ में रहते हैं। जनगणना के दौरान, राष्ट्रीयता के स्वतंत्र आत्मनिर्णय के संदर्भ में रूसी संघ के संविधान का कार्यान्वयन सुनिश्चित किया गया था। जनगणना 800 . से अधिक प्राप्त हुई विभिन्न विकल्पराष्ट्रीयता के प्रश्न पर जनसंख्या की प्रतिक्रियाएँ।

1989 में, सात लोगों की संख्या 1 मिलियन से अधिक थी, हालांकि, इस समूह की संरचना में परिवर्तन हुए हैं: इंटरसेन्सल अवधि में, चेचन और अर्मेनियाई लोगों ने समूह में प्रवेश किया, बेलारूसियों और मोर्दोवियन ने छोड़ दिया:

रूसी सबसे अधिक हैं - 115.87 मिलियन लोग (देश के निवासियों का 79%)।
टाटर्स - 5.56 मिलियन लोग, (देश के निवासियों का 3.8%)
यूक्रेनियन - 2.94 मिलियन लोग (जनसंख्या का 3%)
बश्किर - 1.67 मिलियन
चुवाश - 1.64 मिलियन।
चेचन - 1.36 मिलियन (1989 की तुलना में 1.5 गुना वृद्धि हुई)
लगभग 1.5 मिलियन लोगों ने अपनी राष्ट्रीयता का संकेत नहीं दिया।

मध्यकाल के दौरान, राष्ट्रीय संरचना में परिवर्तन तीन कारकों की कार्रवाई के कारण होते हैं:
महत्वपूर्ण अंतर
बाहरी प्रवास में प्रक्रियाएं जो यूएसएसआर के पतन के प्रभाव में विकसित हुई हैं
बदलाव की प्रक्रिया जातीय पहचानमिश्रित विवाह और अन्य घटनाओं के प्रभाव में

2002 में, 23 सबसे अधिक राष्ट्रीयताएँ थीं, जिनकी जनसंख्या 400 हजार से अधिक थी, 1989 में ऐसी 17 राष्ट्रीयताएँ थीं। यहूदियों की जनसंख्या (प्रवास और प्राकृतिक दुर्घटना के कारण, यहूदियों की संख्या (0.54 मिलियन से 0.23 मिलियन लोग) ) और जर्मन (0.84 मिलियन से 0.60 मिलियन लोग) इंटरसेन्सल अवधि के दौरान घट गए)।
रूसी आबादी अभी भी सबसे अधिक (लगभग 116 मिलियन लोग) है और कुल आबादी का लगभग 80% बनाती है। 1989 की तुलना में देश की पूरी आबादी में इसके हिस्से में 1.7% की कमी आई है। यह मुख्य रूप से प्राकृतिक गिरावट के कारण हुआ, जिसकी राशि लगभग 8 मिलियन लोगों की थी, जिसकी भरपाई रूसियों के तीन मिलियन से अधिक प्रवासन लाभ से नहीं की जा सकती थी।

रूसी भाषा प्रवीणता के बारे में: कुल जनसंख्या में से, 142.6 मिलियन लोग (98%) रूसी बोलते हैं।

इकबालिया रचना:

विभिन्न अनुमानों के अनुसार, देश में रूढ़िवादी लोगों की कुल संख्या 70-80 मिलियन है। उनमें से अधिकांश रूस में सबसे बड़े संप्रदाय से संबंधित हैं - रूसी रूढ़िवादी चर्च, जो देश के लगभग सभी क्षेत्रों में प्रतिनिधित्व करता है। रूसियों के अलावा, अधिकांश कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, बेसर्मियन, मैरिस, मोर्दोवियन, चुवाश आदि द्वारा भी रूढ़िवादी का अभ्यास किया जाता है।

इस्लाम की दोनों मुख्य शाखाएं, सुन्नीवाद और शियावाद, रूस में प्रतिनिधित्व करते हैं, और हमारे देश में मुसलमानों का विशाल बहुमत सुन्नी है।

रूस के कई क्षेत्रों में बौद्ध धर्म के अनुयायियों (लगभग 900 हजार लोग) की एक महत्वपूर्ण संख्या भी है।

रूस में पुराने विश्वासियों की कुल संख्या, एक मोटे अनुमान के अनुसार, सेंट। 2 मिलियन लोग उनमें से, रूसी तेजी से प्रबल होते हैं, लेकिन यूक्रेनियन, बेलारूसियन, करेलियन, फिन्स, कोमी, उदमुर्त्स, चुवाश आदि भी हैं।

देश में रहने वाले अधिकांश डंडे और लिथुआनियाई, जर्मनों का हिस्सा, आदि लैटिन संस्कार के कैथोलिक हैं।

रूस में यहूदी धर्म के अनुयायी भी हैं - अधिकांश विश्वास करने वाले यहूदी।

तो सबसे सामान्य संकेतकसांस्कृतिक धार्मिकता
(अर्थात स्वयं को इस धार्मिक आन्दोलन का प्रतिनिधि मानने वालों की संख्या) इस प्रकार है:

रूढ़िवादी - 75-85 मिलियन।

कैथोलिक - 1 मिलियन तक।

प्रोटेस्टेंट - 1.5-1.8 मिलियन।

पुराने विश्वासियों - 1.5 मिलियन से कम।

कुल ईसाई: 85-95 मिलियन

मुसलमान - 6-9 मिलियन।

यहूदी - 50 हजार तक।

बौद्ध - लगभग। 550 हजार

कठोर रूप से संगठित एनआरएम (तथाकथित "अधिनायकवादी संप्रदाय") - 300 हजार से अधिक नहीं।

रूस की जनसंख्या की इकबालिया रचना पिछला दशकमहत्वपूर्ण रूप से बदल गया है। अपनी गतिविधियों को फिर से शुरू किया कुछ इकबालिया बयानों पर प्रतिबंध लगा दिया गया सोवियत सत्ता. कुछ नए संप्रदाय भी सामने आए।

ओथडोक्सी

फिर भी, रूस में विश्वासियों का विशाल बहुमत, पहले की तरह, रूढ़िवादी का पालन करता है। यद्यपि हमारे देश में रूढ़िवादी मुख्य रूप से रूसियों के साथ जुड़ा हुआ है, यह करेलियन, वेप्स, इज़ोर, सामी, कोमी, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, बेसर्मियन, मैरिस, मोर्दोवियन, चुवाश, नागयबक्स के मुख्य भाग द्वारा भी प्रचलित है। , ओस्सेटियन, जिप्सी, कुमांडिन, टेलीट्स, चुलिम्स, खाकस, याकूत, कामचडल। अधिकांश नेनेट्स, मानसी, खांटी, सेल्कअप, केट्स, ट्यूबलर, शोर्स, नानाइस, उलचिस, ओरोक्स, ओरोच, अलेट्स, इटेलमेंस, युकागिर, चुवांस को भी रूढ़िवादी माना जाता है, लेकिन वे आमतौर पर आदिवासी मान्यताओं के अवशेषों के साथ रूढ़िवादी को जोड़ते हैं। रूस में रहने वाले अधिकांश यूक्रेनियन, बेलारूसियन, मोल्डावियन, जॉर्जियाई, बल्गेरियाई, गागौज़ियन और यूनानी भी रूढ़िवादी का पालन करते हैं। कई पश्चिमी ब्यूरेट्स, काल्मिक्स का हिस्सा, टाटर्स (क्रिएशेंस), काबर्डियन (मोजदोक), डोलगन्स, चुच्चिस, कोर्याक्स, एल्युटर्स, निवख्स रूढ़िवादी हैं।

विभिन्न अनुमानों के अनुसार, देश में रूढ़िवादी लोगों की कुल संख्या 70-80 मिलियन है। उनमें से अधिकांश रूस में सबसे बड़े संप्रदाय के हैं - रूसी रूढ़िवादी चर्चदेश के लगभग सभी क्षेत्रों में प्रस्तुत किया गया है। साथ ही, यह चर्च एकमात्र आधिकारिक रूप से कार्यरत रूढ़िवादी संगठन नहीं रह गया है। रूस में अब रूढ़िवादी चर्च संगठन भी हैं जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के नेतृत्व को मान्यता नहीं देते हैं। यह रूसी रूढ़िवादी चर्च (1998 तक - रूसी रूढ़िवादी मुक्त चर्च) है, जो 1989 में रूढ़िवादी पारिशियों से बना था जो विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में आया था। 1995 में, रूसी रूढ़िवादी मुक्त चर्च विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च की अधीनता से हट गया, हालांकि रूस में अभी भी ऐसे पैरिश हैं जो विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के अधिकार क्षेत्र में रहते हैं। मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग में सुज़ाल, मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, शाक्ती, टूमेन, उससुरीस्क और रूस के कुछ अन्य शहरों में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पैरिश हैं, कई ग्रामीण बस्तियां, विदेश में रूसी रूढ़िवादी चर्च के पैरिश हैं। इशिम और अन्य स्थान। रूसी रूढ़िवादी चर्च के समर्थकों और विदेशों में रूसी रूढ़िवादी चर्च के रूसी पैरिश के सदस्यों की संख्या बहुत कम है। जातीयता से, वे ज्यादातर रूसी हैं।

साम्यवादी शासन के पतन के बाद, ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च. वर्तमान में, यह एक एकल इकाई का प्रतिनिधित्व नहीं करता है और कई समूहों में विभाजित है जो उनके अधिकार क्षेत्र में और रूसी रूढ़िवादी चर्च के संबंध में भिन्न हैं। ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च के सबसे बड़े समूह गेनाडीवस्काया (या पॉज़्डीवस्काया), इसाकियन, लाज़रेवस्काया, कज़ान के बिशप गुरी का समूह, स्कीमेट्रोपॉलिटन एंथनी का समूह, साइबेरियन मेट्रोपोलिस और अन्य हैं। यहां तक ​​​​कि उनके कुल कुल में, अनुयायियों की संख्या ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च के विभिन्न डिवीजनों की संख्या बहुत कम है। वे सेंट पीटर्सबर्ग, यारोस्लाव में रहते हैं, निज़नी नावोगरट, इवानोवो, मॉस्को, काशीरा, कुर्स्क, क्रास्नोडार, किस्लोवोडस्क, बरनौल, इरकुत्स्क और रूस में अन्य स्थान। जातीयता से, उनमें से ज्यादातर रूसी हैं।

सच्चे रूढ़िवादी ईसाई (सच्चे रूढ़िवादी चर्च के कुछ समुदायों के सदस्य जो धर्म के उत्पीड़न के वर्षों के दौरान पुजारियों के बिना बने रहे) कभी भी एक पूरे नहीं रहे हैं और हमेशा विभाजित किए गए हैं बड़ी संख्या स्वतंत्र समूह: "मोक्ष का सही मार्ग", क्राइस्ट की मुख्य कड़ी, फेडोरोव्त्सी, स्टेफानोव्त्सी, मासलोवत्सी, समरिटन्स, चेरडाश्निकी, एनोहोवत्सी, "चर्च के उत्साही", "कोज़लोव भूमिगत", निकोलेवत्सी, मिखाइलोव्त्सी, येवलम्पिव्त्सी, येरोफ़ेयेवत्सी, बुएविशिना , लिपेत्स्क सच्चे रूढ़िवादी ईसाई, साइलेंसर, सेडमिंट्सी, आदि। इनमें से कई समूह अब वास्तव में भंग हो गए हैं। सच्चे रूढ़िवादी ईसाइयों के विभिन्न समूहों का प्रतिनिधित्व ताम्बोव, वोरोनिश, लिपेत्स्क, ओरेल, कुर्स्क, बेलगोरोड, ब्रांस्क, पेन्ज़ा, उल्यानोवस्क, सारातोव, समारा, रियाज़ान, तुला, व्लादिमीर, इवानोवो, यारोस्लाव, कोस्त्रोमा, वोलोग्दा, निज़नी नोवगोरोड, किरोव में किया जाता है। रोस्तोव, नोवोसिबिर्स्क, टॉम्स्क और केमेरोवो क्षेत्र, क्रास्नोडार, स्टावरोपोल और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र, मोर्दोविया, चुवाशिया, तातारस्तान, कोमी, अदिगिया के गणराज्य। अधिकांश सच्चे रूढ़िवादी ईसाई राष्ट्रीयता से रूसी हैं।

रूस में छह रूढ़िवादी पैरिश, पूर्व नोगिंस्क पुजारी एड्रियन (स्टारिना) की अध्यक्षता में, रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा चर्च जीवन के नियमों का उल्लंघन करने के लिए सेवा करने पर प्रतिबंध लगा दिया, खुद को तथाकथित से संबंधित घोषित किया। कीव पितृसत्ता के रूसी रूढ़िवादी चर्च.

पस्कोव और वोरोनिश क्षेत्रों में, क्रास्नोडार क्षेत्रऔर रूस के कुछ अन्य क्षेत्रों में, समर्थकों की एक छोटी संख्या है जो 19वीं शताब्दी के अंत में सामने आए। रूसी रूढ़िवादी चर्च संप्रदाय से आयोनाइट्स.

रूस के कई क्षेत्रों में, समुदाय एक संप्रदाय के रूप में दिखाई दिए जो 1985 में उत्पन्न हुए - चर्च ऑफ द मदर ऑफ गॉड ऑफ ट्रांसफिगरेशन (तथाकथित। भगवान केंद्र की माँ).

बुद्ध धर्म

रूस के कई क्षेत्रों में बौद्ध धर्म के अनुयायियों (लगभग 900 हजार लोग) की एक महत्वपूर्ण संख्या भी है। उनमें से ज्यादातर वज्रयान दिशा के गेलुग्पा स्कूल के अनुयायी हैं। ये पूर्वी ब्यूरेट्स और खोंगोडोर ब्यूरेट्स पर विश्वास कर रहे हैं, तुवन का मुख्य हिस्सा, विश्वास करने वाले काल्मिकों का बहुमत और शाम का एक अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा (बुर्यातिया में रहना)। पर पिछले साल कारूसियों के बीच बौद्ध धर्म की विभिन्न धाराओं के समर्थकों के छोटे समूह (गेलुग्पा, काग्यूडपा, शाक्यपा और निंगमापा वज्रयान स्कूल, विभिन्न महायान और थेरवाद स्कूल)। एक संख्या में बड़े शहररूस में, एक अधिनायकवादी प्रकृति के सीमांत नव-बौद्ध संप्रदाय, एयूएम शिनरिक्यो द्वारा सक्रिय मिशनरी कार्य किया गया था। जापान में इसके अनुयायियों द्वारा किए गए आतंकवादी कृत्यों के बाद, रूस में एयूएम शिनरिक्यो की गतिविधियों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, हालांकि यह संप्रदाय अवैध रूप से अपनी गतिविधियों को जारी रखता है। हमारे पास एक मेटा-बौद्ध संप्रदाय भी है जिसे वोनबुलबग्यो (तथाकथित वोन-बौद्ध) कहा जाता है।

यहूदी धर्म

रूस में यहूदी धर्म के अनुयायी भी हैं - अधिकांश विश्वास करने वाले यहूदी। इनकी संख्या निर्धारित करना आसान नहीं है। यहूदी धार्मिक संगठन, जो आमतौर पर सभी यहूदियों को यहूदियों के रूप में वर्गीकृत करते हैं, 1990 के दशक की शुरुआत में उद्धृत करते हैं। 600 हजार के करीब एक आंकड़ा, जो शायद ही सच है, क्योंकि रूसी यहूदियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा धार्मिक नहीं है (हालांकि हाल के वर्षों में रूसी यहूदियों की धार्मिकता का स्तर काफी बढ़ गया है)। इसके अलावा, 1990 के दशक में लगभग 200 हजार यहूदी देश से चले गए। अधिकांश रूसी यहूदी शहरों में रहते हैं, मुख्यतः बड़े शहरों में। उनके सबसे अधिक समूह मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, येकातेरिनबर्ग, समारा, निज़नी नोवगोरोड, चेल्याबिंस्क, रोस्तोव-ऑन-डॉन, सेराटोव, नोवोसिबिर्स्क में केंद्रित हैं। रूसी यहूदीवादी दो मुख्य समूहों में विभाजित हैं: रूढ़िवादी और प्रगतिशील (सुधार)। रूसी यहूदियों में हसीदिक आंदोलन के अनुयायी भी हैं, जो 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में उत्पन्न हुआ था। रूस में रहता है और कराटे संप्रदाय के अनुयायियों का एक छोटा समूह है।

पर हाल के समय मेंकुछ रूसी शहरों (मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, क्रास्नोडार, आदि) में, रूसी आबादी के बीच समर्थक दिखाई दिए नव-हिन्दूहरे कृष्ण (कृष्ण चेतना) आंदोलन, जिसे आमतौर पर हरे कृष्ण के रूप में जाना जाता है। उनकी संख्या बहुत अलग तरीके से निर्धारित की जाती है: 100 हजार से 700 हजार तक (अंतिम आंकड़ा, निश्चित रूप से, बहुत अतिरंजित है)। रूस में एक अन्य नव-हिंदू संप्रदाय, तंत्र संघ के अनुयायी भी हैं।

देश के धार्मिक जीवन में एक नई घटना इसके कुछ शहरों (मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, येकातेरिनबर्ग) में चीनी धर्मों में से एक के अनुयायियों की एक छोटी संख्या की उपस्थिति है - ताओ धर्म.

कई रूसी शहरों (मास्को, सेंट पीटर्सबर्ग, मरमंस्क, कज़ान, अस्त्रखान, युज़्नो-सखालिंस्क, आदि) में, तथाकथित में से एक के समर्थकों के समूह। नए धर्म- बहावाद। नए समकालिक धर्मों में चर्च ऑफ साइंटोलॉजी भी शामिल है, जो 1950 के दशक में पैदा हुआ था। संयुक्त राज्य अमेरिका में और बाद में मास्को सहित कई यूरोपीय शहरों में घुसपैठ की। कुछ में सिनक्रिटिक कैरेक्टर भी काम कर रहे हैं बस्तियोंरूस (यूक्रेन के साथ) व्हाइट ब्रदरहुड संप्रदाय और तथाकथित। पोर्फिरी इवानोव का विधर्म।

दक्षिणी अल्ताई लोगों का हिस्सा प्रोफेसर बुरखानवाद- एक समकालिक धर्म जो 1904 में दिखाई दिया, अल्ताई शैमनवाद और बौद्ध धर्म के तत्वों का संयोजन। इस धर्म के अनुयायी भगवान बुरखान की पूजा करते हैं।

अनुयायी रूस में भी रहते हैं पारंपरिक मान्यताएं(शमनवाद, आदिवासी और व्यापार पंथ, आदि)। उनके अनुयायी विश्वास करने वाले एस्किमो, चुच्ची, कोर्याक्स, निवख्स, उडेगेस, नेगिडल्स, इवन्स, टोफलर्स, नगनसन्स, एनेट्स के बीच बहुमत बनाते हैं, और उनमें से कई अल्ताई, नेनेट्स, डोलगन्स, ओरोक्स में से हैं। ईंक्स और खांटी के बीच पारंपरिक मान्यताओं के समर्थक भी हैं।

वोल्गा क्षेत्र के कुछ लोगों (मुख्य रूप से मारी, साथ ही चुवाश और उदमुर्त्स) के बीच पारंपरिक मान्यताओं के अनुयायी भी हैं। बुतपरस्त मान्यताओं का पालन करने वाली मारी को आमतौर पर ची-मारी कहा जाता है, अर्थात। शुद्ध मारी।

28. के ​​अनुसार धार्मिक संघ की अवधारणा, संकेत और प्रकार संघीय कानूनविवेक और धार्मिक संघों की स्वतंत्रता पर।

रूसी संघ एक धर्मनिरपेक्ष राज्य है। किसी भी धर्म को राज्य या अनिवार्य के रूप में स्थापित नहीं किया जा सकता है। धार्मिक संघ राज्य से अलग होते हैं और कानून के समक्ष समान होते हैं (संविधान का अनुच्छेद 14)।

धार्मिक संघरूसी संघ रूसी संघ के नागरिकों के एक स्वैच्छिक संघ को मान्यता देता है, अन्य व्यक्ति स्थायी रूप से और कानूनी रूप से रूसी संघ के क्षेत्र में रहते हैं, जो संयुक्त स्वीकारोक्ति और विश्वास के प्रसार और इस उद्देश्य के अनुरूप संकेत देने के उद्देश्य से बनाया गया है।

एक धार्मिक संघ धर्म जैसे मानदंडों को पूरा करता है; दैवीय सेवाएं, अन्य धार्मिक संस्कार और समारोह करना, अपने अनुयायियों को धर्म और धार्मिक शिक्षा देना।

रूप में, धार्मिक संघ एक धार्मिक समूह या एक धार्मिक संगठन हो सकते हैं।

धार्मिक समूह- नागरिकों का एक स्वैच्छिक संघ, जो संयुक्त स्वीकारोक्ति और विश्वास के प्रसार के उद्देश्य से बनाया गया है, जो राज्य पंजीकरण के बिना संचालित होता है और एक कानूनी इकाई की कानूनी क्षमता प्राप्त करता है।

धार्मिक संगठन- रूसी संघ के नागरिकों का एक स्वैच्छिक संघ, स्थायी रूप से और कानूनी रूप से रूसी संघ के क्षेत्र में रहने वाले अन्य व्यक्ति, संयुक्त स्वीकारोक्ति और विश्वास के प्रसार के उद्देश्य से और कानून द्वारा निर्धारित तरीके से, एक कानूनी इकाई के रूप में पंजीकृत।

गतिविधि के क्षेत्रीय दायरे के आधार परधार्मिक संगठनों को स्थानीय और केंद्रीकृत में विभाजित किया गया है।

स्थानीयएक धार्मिक संगठन एक धार्मिक संगठन है जिसमें कम से कम दस सदस्य होते हैं जो अठारह वर्ष की आयु तक पहुँच चुके होते हैं और स्थायी रूप से एक ही इलाके में या एक ही शहरी या ग्रामीण बस्ती में रहते हैं।

केंद्रीकृतएक धार्मिक संगठन एक धार्मिक संगठन है, जिसके चार्टर के अनुसार, कम से कम तीन स्थानीय धार्मिक संगठन होते हैं।

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जनसंख्या की जातीय और इकबालिया संरचना

जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना विभिन्न जातीय समूहों द्वारा निवासियों के वितरण को दर्शाती है।रूस के लिए, यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, क्योंकि हमारा देश दुनिया के सबसे बहुराष्ट्रीय राज्यों से संबंधित है और विभिन्न जातीय समूहों की विशेषताएं महत्वपूर्ण हैं। एथनोस (राष्ट्र, लोग, राष्ट्रीयता) - लोगों का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर समुदाय, जो एक आम भाषा, संस्कृति और जीवन की विशेषताओं, धर्म, क्षेत्र, अर्थव्यवस्था, आत्म-चेतना की विशेषता है।

विशिष्ट जातीय समूहों के लिए, ये सभी विशेषताएं एक ही समय में मौजूद नहीं हैं। निर्धारण कारक जातीय पहचान की उपस्थिति है। जातीय समूहों के भीतर, आमतौर पर ऐसे समूह (उप-जातीय समूह) होते हैं जिनमें भाषा (बोलियों), संस्कृति और जीवन शैली की विशेषताएं होती हैं। वे अक्सर तब बनते हैं जब लोगों का एक हिस्सा उनके निवास के मुख्य क्षेत्र से अलग हो जाता है।

रूस की जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना तालिका में प्रस्तुत की गई है। 3.1

2010 की जनगणना के अनुसार, रूस की जनसंख्या में 180 से अधिक राष्ट्रीयताएँ हैं। अधिकांश असंख्य लोग- रूसी, दूसरा सबसे बड़ा जातीय समूह टाटार है, यूक्रेनियन तीसरे स्थान पर हैं।

तालिका 3.1 - रूस की जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना

राष्ट्रीयता	आबादी	रूस की जनसंख्या में हिस्सेदारी
रूसियों	111 016 896	77,71 %
टाटर्स	5 310 649	3,72 %
यूक्रेनियन	1 927 988	1,35 %
बश्किर	1 584 554	1,11 %
चूवाश	1 435 872	1,01 %
महत्वपूर्ण सुराग नहीं मिला	1 431 360	1,00 %
आर्मीनियाई	1 182 388	0,83 %
अवार्स	912 090	0,64 %
मोर्दवा	744 237	0,52 %
अन्य राष्ट्र	11 681 073	12,11 %

रूस की आबादी की बहुराष्ट्रीय संरचना अंतरजातीय संबंधों को हल करने के उद्देश्य से एक सुविचारित राष्ट्रीय नीति की आवश्यकता को निर्धारित करती है: राष्ट्र निर्माण, राष्ट्रवाद की चरम अभिव्यक्तियों का मुकाबला करना, अंतरजातीय संघर्षों को शांति से हल करना, अखंडता बनाए रखते हुए लोगों की सांस्कृतिक पहचान विकसित करना। राज्य की।

रूसी संघ में राष्ट्रीय नीति रूसी संघ के संविधान द्वारा निर्धारित की जाती है, साथ ही 1996 में रूसी संघ के राष्ट्रपति के डिक्री द्वारा अनुमोदित रूसी संघ की राज्य राष्ट्रीय नीति की अवधारणा।

राष्ट्रीय नीति की निम्नलिखित नींव रूस के संविधान में निहित हैं:

- राज्य किसी व्यक्ति और नागरिक के अधिकारों और स्वतंत्रता की समानता की गारंटी देता है, चाहे उसकी जाति, राष्ट्रीयता, भाषा कुछ भी हो; जाति, राष्ट्रीयता या भाषा के आधार पर नागरिकों के अधिकारों के किसी भी प्रकार का प्रतिबंध निषिद्ध है (अध्याय 2, कला।

- सभी को अपनी राष्ट्रीयता निर्धारित करने और इंगित करने का अधिकार है; किसी को भी अपनी राष्ट्रीयता निर्धारित करने और इंगित करने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है (अध्याय 2, कला। 26);

- सभी को अपनी मूल भाषा का उपयोग करने का अधिकार है, स्वतंत्र रूप से संचार, पालन-पोषण, शिक्षा और रचनात्मकता की भाषा चुनने का (अध्याय 2, कला। 26);

- नस्लीय या राष्ट्रीय घृणा और शत्रुता को भड़काने वाले प्रचार या आंदोलन की अनुमति नहीं है; नस्लीय, राष्ट्रीय, भाषाई श्रेष्ठता का प्रचार निषिद्ध है (अध्याय 2, कला।

- राज्य स्वदेशी लोगों के अधिकारों की गारंटी देता है छोटे लोगआम तौर पर मान्यता प्राप्त सिद्धांतों और अंतरराष्ट्रीय कानून और रूसी संघ की अंतरराष्ट्रीय संधियों के मानदंडों के अनुसार (अध्याय 3, अनुच्छेद 69);

- राज्य राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अधिकारों को नियंत्रित और संरक्षित करता है (अध्याय 3, कला। 71)।

कई कारक रूसी संघ की जनसंख्या को बनाने वाले लोगों की संख्या में परिवर्तन को प्रभावित करते हैं: प्राकृतिक प्रजनन की प्रकृति, जातीय आत्म-चेतना की गतिशीलता और प्रवास।

21 वीं सदी के पहले दशक में, रूस की सबसे बड़ी राष्ट्रीयताओं का समूह अपरिवर्तित रहा: 2010 तक, इसमें अभी भी रूसी, टाटार, यूक्रेनियन, बश्किर, चुवाश, चेचन, अर्मेनियाई, अवार्स, मोर्दोवियन शामिल थे। हालाँकि, रूस की जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना में इन लोगों की संख्या और प्रतिशत बदल गया है। रूसी, टाटर्स, यूक्रेनियन, बश्किर, चुवाश, मोर्दोवियन की संख्या में कमी आई है।

रूस में रहने वाले यूक्रेनियन की संख्या में सबसे अधिक कमी आई है: 2002 की तुलना में, उनमें 1 मिलियन लोगों की कमी आई है। इसी समय, चेचन, अर्मेनियाई और अवार्स की संख्या में वृद्धि हुई।

तालिका 3.2 - रूसी संघ की जनसंख्या बनाने वाले लोगों की संख्या में परिवर्तन

राष्ट्रीयता
सभी जनसंख्या	147 020 000	145 170 000	142 860 000
निर्दिष्ट राष्ट्रीयता	147 000 000 (100 %)	143,71 (100 %)	137,23 (100 %)
उनमें से:
रूसियों	119 870 000 (81,53 %)	115 890 000 (80,64 %)	111 020 000 (80,9 %)
टाटर्स	5 520 000 (3,76 %)	5 550 000 (3,87 %)	5 310 000 (3,87 %)
यूक्रेनियन	4 360 000 (2,97 %)	2 940 000 (2,05 %)	1 930 000 (1,41 %)
बश्किर	1 350 000 (0,92 %)	1 670 000 (1,16 %)	1 580 000 (1,15 %)
चूवाश	1 770 000 (1,21 %)	1 630 000 (1,14 %)	1 440 000 (1,05 %)
महत्वपूर्ण सुराग नहीं मिला	900 000 (0,61 %)	1 360 000 (0,95 %)	1 430 000 (1,04 %)
आर्मीनियाई	530 000 (0,36 %)	1 130 000 (0,79 %)	1 180 000 (0,86 %)
अवार्स	540 000 (0,37 %)	810 000 (0,57 %)	910 000 (0,66 %)
मोर्दवा	1 070 000 (0,73 %)	1 840 000 (0,59 %)	740 000 (0,54 %)
कज़ाखसो	640 000 (0,43 %)	650 000 (0,46 %)	650 000 (0,47 %)
अज़रबैजानियों	340 000 (0,23 %)	620 000 (0,43 %)	600 000 (0,44 %)
डारगिन्स	350 000 (0,24 %)	510 000 (0,35 %)	590 000 (0,43 %)
उदमुर्त्स	710 000 (0,49 %)	640 000 (0,44 %)	550 000 (0,4 %)
मारी	640 000 (0,44 %)	600 000 (0,42 %)	550 000 (0,4 %)
ओस्सेटियन	400 000 (0,27 %)	510 000 (0,23 %)	530 000 (0,39 %)
बेलारूसी	1 210 000 (0,82 %)	810 000 (0,56 %)	520 000 (0,38 %)
कबार्डियन	390 000 (0,26 %)	520 000 (0,36 %)	520 000 (0,38 %)
कुमाइक्सो	280 000 (0,19 %)	420 000 (0,29 %)	500 000 (0,37 %)
याकूत लोग	380 000 (0,26 %)	440 000 (0,31 %)	480 000 (0,35 %)
लेजिंस	260 000 (0,18 %)	410 000 (0,29 %)	470 000 (0,35 %)
बुरात्स	420 000 (0,28 %)	450 000 (0,31 %)	460 000 (0,34 %)
इंगुशो	220 000 (0,15 %)	410 000 (0,29 %)	440 000 (0,32 %)

रूस में रहने वाले लोग अलग-अलग भाषाएं बोलते हैं, अक्सर अलग-अलग मूल के होते हैं।

2010 की रूसी जनगणना ने राज्य और राष्ट्रीय भाषाओं के ज्ञान को ध्यान में रखा। जनगणना के अनुसार, देश की 99.4% आबादी (138 मिलियन लोग) रूसी बोलते हैं। 2002 में, 99.2% आबादी (142.6 मिलियन लोग) में रूसी भाषा दक्षता दर्ज की गई थी उच्च स्तरराष्ट्रीयता के अनुरूप भाषा प्रवीणता रूसियों (लगभग 100%), चेचेन (94%), कबार्डियन (86%), याकूत (86%) के बीच पाई गई। अधिकांश कम स्तरराष्ट्रीयता के अनुरूप भाषा प्रवीणता बेलारूसियों (24%), यूक्रेनियन (35%), ब्यूरेट्स (45%) के बीच पाई गई।

2010 की जनगणना फॉर्म में उस भाषा के बारे में एक प्रश्न भी शामिल था जिसे उत्तरदाता अपनी मातृभाषा मानते हैं।

93.8% आबादी ने अपनी राष्ट्रीयता के अनुरूप अपनी मूल भाषा को बुलाया, और 5.7% आबादी (रूसियों को छोड़कर) ने रूसी को अपनी मूल भाषा (बेलारूसी, यूक्रेनियन, कोमी, उदमुर्त्स, मोर्दोवियन, चुवाश, मैरिस, टाटार, आदि) कहा।

आधुनिक दुनिया में धार्मिक कारक एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

यह रूस में भी महत्वपूर्ण है।

न्याय मंत्रालय के अनुसार, 1 जनवरी, 2008 तक, धार्मिक संघों का प्रमुख हिस्सा आरओसी (रूसी रूढ़िवादी चर्च) (71%) का है, इसके बाद मुस्लिम (12%) और प्रोटेस्टेंट धार्मिक संगठन (2-5%) हैं। ) पुराने विश्वासियों, यहूदी और बौद्ध संगठनों की हिस्सेदारी 1% से भी कम है।

रूढ़िवादी के बाद पूर्वी स्लाव लोगों (रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन), फिनो-उग्रिक लोगों (कारेल, कोमी, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, मारी, मोर्दोवियन, खांटी, मानसी), कुछ तुर्क लोगों (चुवाश) के बीच विश्वासियों का बहुमत है। , खाकस, अल्ताई, याकूत) और कुछ अन्य (ओस्सेटियन, जिप्सी, यूनानी, यहूदी)।

रूस में मुस्लिम लोग दो सरणियों में बसे हैं।

ये मध्य वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले तातार और बश्किर हैं, साथ ही ओस्सेटियन को छोड़कर उत्तरी कोकेशियान गणराज्यों के सभी स्वदेशी लोग हैं। बौद्ध धर्म देश के तीन लोगों में आम है: कलमीक्स, ब्यूरेट्स और तुवन।

उत्तर के छोटे लोगों में, पारंपरिक मान्यताएँ प्रचलित हैं, हालाँकि उनके कुछ प्रतिनिधि रूढ़िवादी हैं। कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद रूस में रहने वाले जर्मनों और यहूदियों के बीच यहूदी धर्म में आम हैं।

चर्च में सार्वजनिक विश्वास के बावजूद, विशेषज्ञ आमतौर पर रूसी समाज पर आरओसी के प्रभाव की डिग्री का गंभीर रूप से आकलन करते हैं: 37% का मानना ​​​​है कि रूढ़िवादी चर्च का केवल अपने पैरिशियन पर प्रभाव है, 31% चर्च के प्रभाव को महत्वहीन मानते हैं।

वहीं, 24% विशेषज्ञों का मानना ​​है कि रूसियों पर ROC का बहुत प्रभाव है।

विदेशों के अनुभव के अनुसार लोक प्रशासन में धर्म गंभीर भूमिका निभा सकता है।

जनसंख्या की इकबालिया रचना। रूस के लोगों के धर्म

दुनिया भर के 52 देशों में पद ग्रहण करने पर सिविल सेवक भगवान के नाम की शपथ लेते हैं। डेनमार्क, नॉर्वे और थाईलैंड के संविधान, साथ ही ग्रेट ब्रिटेन में 1534 के सर्वोच्चता के अधिनियम, राजा को राज्य के धर्म को मानने के लिए बाध्य करते हैं।

वही आवश्यकता सीरिया के संविधान में निहित है, जो गणतंत्र की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की घोषणा करता है। धार्मिक कानून नागरिक कानून की जगह ले सकता है, जैसे ईरान, लीबिया, यमन, सऊदी अरब, सूडान; ब्रुनेई, इंडोनेशिया, कतर, ओमान, पाकिस्तान जैसे पारंपरिक कानून के साथ जोड़ा जा सकता है; अफगानिस्तान, अल्जीरिया, बांग्लादेश, बहरीन, जिबूती, मिस्र, जॉर्डन, कोमोरोस, मॉरिटानिया, मोरक्को, सीरिया, इरिट्रिया जैसे नागरिक कानून के साथ जोड़ा जा सकता है। इसे धर्मनिरपेक्ष में भी शामिल किया जा सकता है: उदाहरण के लिए, ग्रेट ब्रिटेन, ग्रीस और फ़िनलैंड में, राज्य चर्चों का चर्च संबंधी कानून राज्य के कानून का हिस्सा है।

गणराज्यों की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति की घोषणा करने वाले गाम्बिया, मलेशिया और नाइजीरिया के संविधानों में देश की न्यायिक प्रणाली में इस्लामी अदालतें शामिल हैं, जो इस्लामी कानून के मुद्दों पर निर्णय लेती हैं। भारत में, हिंदू कानून के आधार पर, 1955 में, एक हिंदू विवाह कानून पारित किया गया था, जो धर्मनिरपेक्ष कानून के विपरीत, बहुविवाह, कम विवाह योग्य आयु और पति या पत्नी की सहमति के बिना तलाक पर प्रतिबंध के लिए प्रदान करता था।

कई मुस्लिम राज्यों में, एक विशेष धार्मिक पुलिस है - मुतवा, जो पुरुषों और महिलाओं के अलगाव की निगरानी करती है सार्वजनिक स्थानों पर, यह सुनिश्चित करने के लिए कि पारंपरिक कपड़े पहने जाते हैं, प्रार्थना के घंटों के दौरान व्यापार उद्यमों के काम में ब्रेक मनाया जाता है, आदि।

रूसी स्थानीय सरकारों के लिए, रूसी संघ के अधिकांश विषयों में वे मुख्य स्वीकारोक्ति के रूप में आरओसी का समर्थन करते हैं, लेकिन शायद ही कभी "रूढ़िवादी समर्थक" नीति से सहमत होते हैं।

लेकिन जहां परंपरागत रूप से रूढ़िवादी की तुलना में अधिक मुस्लिम, बौद्ध और मूर्तिपूजक हैं, स्थानीय अधिकारी इन धर्मों को प्राथमिक सहायता प्रदान करते हैं।

और देखें:

रूस की जनसंख्या की धार्मिक संरचना

इसके ऐतिहासिक विकास में इकबालिया स्थान

लगभग। 2 अरब ईसाई (जिनमें से 1 अरब 300 हजार कैथोलिक), 1 अरब से अधिक मुसलमान, लगभग 800 मिलियन बौद्ध। इन तीनों विश्व धर्मों का प्रतिनिधित्व रूस, सीआईएस देशों और बाल्टिक देशों में किया जाता है।

आधुनिक रूस, सीआईएस देशों और बाल्टिक राज्यों का इकबालिया स्थान अत्यंत समृद्ध, विविध और विषम है।
बाहरी दुनिया के लिए खुलेपन में वृद्धि, अर्थव्यवस्था का वैश्वीकरण, बड़ी संख्या में लोगों का प्राकृतिक और मजबूर प्रवास, जिसमें देश से देश में श्रम संसाधनों की आवाजाही, शरणार्थियों का प्रवाह और "हॉट स्पॉट" से मजबूर प्रवासियों का प्रवाह शामिल है। अकाल क्षेत्रों और प्राकृतिक आपदाओं ने 20वीं सदी को जन्म दिया।

कई देशों की राष्ट्रीय संरचना में बड़े बदलाव, मुख्य रूप से यूरोप और अमेरिका में, और इसके साथ जनसंख्या की स्वीकारोक्ति संरचना। परंपरागत रूप से ईसाई देशों, जैसे ग्रेट ब्रिटेन, जर्मनी, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका में, पहले से ही लाखों मुस्लिम समुदाय हैं। स्विट्जरलैंड, नॉर्वे, स्वीडन, पोलैंड और अन्य यूरोपीय देशों में मुसलमानों की संख्या तेजी से बढ़ रही है। उसी समय, प्रोटेस्टेंटवाद की कई शाखाएँ पूरी दुनिया में, विशेष रूप से पेंटेकोस्टल और एडवेंटिस्ट चर्चों में तेजी से बढ़ रही हैं और फैल रही हैं।

20वीं सदी का दूसरा भाग उपस्थिति द्वारा चिह्नित, शुरू में संयुक्त राज्य अमेरिका और कई पश्चिमी यूरोपीय देशों में, और फिर सोवियत संघ और रूस सहित अन्य देशों में, नए धार्मिक और अर्ध-धार्मिक आंदोलनों, पूर्वी पंथ, आदि। तो इकबालिया स्थान की संतृप्ति और विविधता में वृद्धि एक उद्देश्यपूर्ण रूप से निर्धारित वैश्विक प्रवृत्ति है।

रूस में इकबालिया स्थान की विविधता और विविधता कई कारकों के प्रभाव में ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है: आर्थिक, राजनीतिक, जातीय, सांस्कृतिक।

यह देश का भौगोलिक विस्तार है, जो सदियों तक चला, विजित और स्वेच्छा से नए क्षेत्रों में शामिल होने वाले लोगों के साथ, जो अपने पारंपरिक धर्मों और पंथों को मानते थे, और क्षेत्रों के बीच आर्थिक संबंधों का विकास रूस के और साथ विदेशों, विभिन्न मूल संस्कृतियों का मिलन और, परिणामस्वरूप, सांस्कृतिक आदान-प्रदान, और मिशनरी कार्य, आदि।

यदि शुरू में, 988 में कीवन रस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने से, रूसी राज्य (कीव, रोस्तोव-सुज़ाल, अंत में, मॉस्को ग्रैंड डची) को मोनो-कन्फेशनल, रूढ़िवादी के रूप में माना जा सकता है, तो विस्तार की शुरुआत के साथ मॉस्को ग्रैंड डची, फिर राज्य, विशेष रूप से 16 वीं शताब्दी में, इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान, और अगली तीन शताब्दियों में, इसमें धीरे-धीरे पूर्व और दक्षिण में इस्लाम और बौद्ध धर्म को मानने वाले लोगों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों को शामिल किया गया, कैथोलिक धर्म में पश्चिम, उत्तर-पश्चिम में लूथरनवाद, शर्मिंदगी का उल्लेख नहीं करने के लिए, कई आदिवासी और आदिवासी विश्वास और पंथ, बुतपरस्ती, आदि।

लेकिन रूसी आबादी और सामान्य रूप से स्लाव तत्व की पूर्ण प्रबलता, अधिकांश भाग के लिए रूढ़िवादी, साथ ही साथ वोल्गा, उरल्स, साइबेरिया और उत्तर के कई लोगों के ईसाईकरण ने अभी भी रूढ़िवादी को एक प्रमुख और प्रमुख पर कब्जा करने की अनुमति दी है। स्थान। यह बिना शर्त, राजशाही और रूढ़िवादी की एकता द्वारा समेकित किया गया था राज्य का समर्थनरूढ़िवादी चर्च, अपनी मिशनरी गतिविधियों सहित, और कानूनी रूप से औपचारिक रूप दिया गया था। इसने रूस को एक रूढ़िवादी देश, एक रूढ़िवादी राज्य पर विचार करने और कॉल करने का आधार दिया।

हालांकि, यह इस तथ्य को नहीं बदलता है कि इस दौरान ऐतिहासिक विकासइकबालिया चित्र की क्रमिक जटिलता थी। जो लोग रूस का हिस्सा बन गए, साथ ही विदेशियों जो यहां सेवा के लिए या व्यावसायिक मामलों में आए थे, ने अपना विश्वास बनाए रखा, और इसे राज्य द्वारा मान्यता दी गई थी।

देश की इकबालिया रचना की जटिलता दूसरे तरीके से चली गई, अर्थात् आंतरिक प्रक्रियाओं और रूढ़िवादी में ही विभाजन के कारण: पुराने विश्वासियों का अलगाव, बदले में, कई व्याख्याओं और समझौतों में विखंडित, मसीह विश्वास का उदय, मोलोकनवाद, 20 वीं शताब्दी में दुखोबोरिज्म।

- तथाकथित "वैकल्पिक रूढ़िवादी", आदि के चर्चों का गठन रूस में विभिन्न प्रवृत्तियों द्वारा इस्लाम, बौद्ध धर्म और यहूदी धर्म का प्रतिनिधित्व किया गया था। इस प्रकार, पहले से ही पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, रूढ़िवादी की बिना शर्त संख्यात्मक, स्थिति और सांस्कृतिक प्रबलता के साथ, इसका इकबालिया स्थान बहुत विषम था।

1939-1940 में इस प्रक्रिया को एक महत्वपूर्ण प्रोत्साहन मिला। यूक्रेन और बेलारूस, बेस्सारबिया, उत्तरी बुकोविना और बाल्टिक राज्यों के पश्चिमी क्षेत्रों के यूएसएसआर में शामिल होने के बाद।

इन क्षेत्रों की आबादी के साथ, पेंटेकोस्टलिज़्म के कई क्षेत्र यूएसएसआर (इवेंजेलिकल ईसाई, मुराशकोविट्स, सब्बाथ पेंटेकोस्टल, आदि सहित), यहोवा के साक्षी, बैपटिस्ट, एडवेंटिस्ट और अन्य के नए समूह में आए। दमनकारी नीति इन धार्मिक आंदोलनों के संबंध में सरकार और आबादी के पूरे वर्ग, राष्ट्रवाद और सामूहिकता के प्रतिरोध के आरोप में, ने भी एक हद तक योगदान दिया।

साइबेरिया में शिविरों में निर्वासन, निष्कासन, कारावास के लिए धन्यवाद और सुदूर पूर्व, साथ ही कजाकिस्तान और मध्य एशिया, इन धार्मिक प्रवृत्तियों ने वहां भी जड़ें जमा लीं। और वास्तव में पराजित रूढ़िवादी चर्च के इन क्षेत्रों में न्यूनतम उपस्थिति ने इस प्रक्रिया में योगदान दिया।

यूएसएसआर में नए धार्मिक रुझानों के उद्भव में अगला चरण, जिसने इसके इकबालिया स्थान को जटिल बना दिया, 1970 के दशक में शुरू हुआ।

अभी तक पश्चिम में हो रहे तथाकथित नए युग के धर्मों के गठन की प्रक्रिया, पूर्वी पंथों और शिक्षाओं के प्रसार (योग, कृष्ण चेतना के लिए समाज, आनंद मार्ग, पारलौकिक ध्यान, आदि) का एक हल्का प्रतिबिंब है। केजीबी के कठोर उत्पीड़न के बावजूद, उन्होंने बुद्धिजीवियों और युवाओं के बीच कुछ वितरण प्राप्त किया है, जाहिर तौर पर आधिकारिक विचारधारा के खिलाफ एक तरह के विरोध आंदोलन के रूप में, एक प्रतिसंस्कृति या तथाकथित "भूमिगत" के रूप में।

अंत में, रूस में धार्मिक नियोप्लाज्म के उद्भव में आखिरी बड़ा उछाल "पेरेस्त्रोइका" की शुरुआत और देश की सामाजिक संरचना के लोकतंत्रीकरण और सुधार की प्रक्रियाओं के साथ हुआ, "आयरन कर्टन" के पतन और रूस के खुलेपन के विकास के साथ। पश्चिमी दुनिया को।

यह प्रक्रिया कई दिशाओं में चली:

• विदेशी मिशनरियों और प्रचारकों को देश में प्रवेश करने की अनुमति दी गई थी, जो रूस में पहले से ही चल रहे चर्चों और धार्मिक आंदोलनों का प्रतिनिधित्व करते थे, मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट, और नए - चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ सेंट्स। आखरी दिन, यूनिफिकेशन चर्च, चर्च ऑफ साइंटोलॉजी, ओरिएंटलिस्ट धार्मिक आंदोलन।
• घरेलू मूल के धार्मिक और अर्ध-धार्मिक रूप उभरने लगे: व्हाइट ब्रदरहुड - युस्मालोस, गॉड सेंटर की माँ (अब भगवान की माँ का रूढ़िवादी चर्च "संप्रभु"), चर्च ऑफ़ द लास्ट टेस्टामेंट (विसारियोनिस्ट), आदि। .
• इसमें पूरी 20वीं शताब्दी के दौरान रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के भीतर होने वाली प्रक्रियाओं को भी जोड़ा जाना चाहिए, जिससे इकबालिया तस्वीर की विविधता में भी वृद्धि हुई है: रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसीओआर) का गठन, जो कि यह क्षण लावरोवाइट्स और विटालेवाइट्स के दो धार्मिक संगठनों में भी विभाजित हो गया है, रूसी रूढ़िवादी मुक्त चर्च (आरओओसी), रूसी रूढ़िवादी स्वायत्त चर्च (आरओएसी), ट्रू ऑर्थोडॉक्स चर्च (टीओसी), यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च के परगनों का उदय ( कीव पितृसत्ता) रूस में।

कुछ में इसी तरह की प्रक्रियाएं देखी जाती हैं प्रोटेस्टेंट चर्च, रूसी इस्लाम, बौद्ध धर्म और यहूदी धर्म में।

इन प्रक्रियाओं के परिणामस्वरूप:

पहले तो, धर्मों, स्वीकारोक्ति, धार्मिक आंदोलनों और संप्रदायों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है, और इकबालिया विविधता में वृद्धि की ओर यह प्रवृत्ति जारी है।

दूसरे, बहु-इकबालियावाद उन क्षेत्रों में फैल गया है, जिनमें वे भी शामिल हैं जो पहले पूरी तरह से या मुख्य रूप से एक-इकबालिया थे।

ऐतिहासिक रूप से, विशिष्ट जातीय समूह या जातीय समूहों के समूह कुछ धर्मों के वाहक थे। उनके पारंपरिक, ऐतिहासिक रूप से विकसित बस्तियों के क्षेत्र एक ही समय में उनके द्वारा बताए गए धर्मों के वितरण के क्षेत्र थे।

रूस का यूरोपीय भाग, अधिकांश यूक्रेन और बेलारूस, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के महत्वपूर्ण विस्तार, स्लावों का निवास - रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसवासी, साथ ही फिनो-उग्रिक और यूराल लोग और राष्ट्रीयताएं जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए - के क्षेत्र रूढ़िवादी का प्रसार। यूक्रेन और बेलारूस के पश्चिमी क्षेत्र, और पूर्व-क्रांतिकारी रूस और पोलैंड में - लैटिन और ग्रीक संस्कारों के कैथोलिक धर्म के वितरण का एक क्षेत्र।

बाल्टिक राज्य, फ़िनलैंड - लूथरनवाद के प्रसार के क्षेत्र। मध्य और आंशिक रूप से निचला वोल्गा, उरल्स का हिस्सा और पश्चिमी साइबेरिया, तातार, बश्किर और अन्य लोगों द्वारा आबाद तुर्क लोग, साथ ही कजाकिस्तान, मध्य एशिया, उत्तरी काकेशस- इस्लाम के प्रसार के पारंपरिक क्षेत्र।

अल्ताई, साइबेरिया के दक्षिण और सुदूर पूर्व - बौद्ध धर्म के अस्तित्व का क्षेत्र, साथ ही साथ शर्मिंदगी। ये क्षेत्र अभी भी कुछ हद तक अपनी पारंपरिक जातीय और इकबालिया पहचान बनाए हुए हैं। लेकिन उनकी जातीय-इकबालियाई सीमाएं पहले से ही धुंधली हैं, और कई पूरी तरह से मोनो-कन्फेशनल नहीं रह गए हैं।

अब, लगभग हर क्षेत्र, क्षेत्र, गणतंत्र में, चाहे वे कहीं भी हों, कम से कम 50-60 राष्ट्रीयताओं के लोग, 20-30 स्वीकारोक्ति या धार्मिक आंदोलनों के अनुयायी रहते हैं।

रूसी संघ में, अब खत्म हो गए हैं 60 संप्रदाय, जिसमें से अधिक 40 ईसाई चर्च , निर्देश, संप्रदाय।

उनमें से पूर्ण अग्रणी स्थान पर के व्यक्ति में रूढ़िवादी का कब्जा है रूसी रूढ़िवादी चर्च(12941 धार्मिक संघ; 1 जनवरी 2001 तक - 10912 धार्मिक संघ)। ओथडोक्सी 115 धार्मिक संघों ROCOR, ROCC, ROAC TOC, कीव पितृसत्ता के यूओसी द्वारा भी प्रतिनिधित्व किया (कुल मिलाकर) (1 जनवरी, 2001 तक कुल मिलाकर 209 थे) और 281 (1 जनवरी, 2001 तक)

- 278) संघ पुराने विश्वासियोंविभिन्न दिशाओं और अनुनय। 4862 पंजीकृत संघों की अलग-अलग दिशाएँ हैं प्रोटेस्टेंट(1 जनवरी, 2001 को उनमें से 4779 थे, और 1992 में - केवल 510)। 229 धार्मिक संघों ने रोमन—कैथोलिक गिरिजाघर(1 जनवरी 2001 तक

- 258) और 4 - y ग्रीक कैथोलिक चर्च(जनवरी 1, 2001 - 5 तक), 73 - अर्मेनियाई अपोस्टोलिक चर्च(1 जनवरी 2001 - 42 तक)।

विश्वासियों की संख्या के मामले में दूसरा और रूस में समुदायों की संख्या के मामले में तीसरा (रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद के बाद) है इसलाम- 4127 धार्मिक संघ (1 जनवरी 2001 तक)

- 3048 धार्मिक संघ, और 1992 में केवल 1216 थे)। इसके अलावा 208 पंजीकृत (1 जनवरी 2001 - 193 तक) बौद्धऔर 291 (1 जनवरी 2001 तक)

रूस की जनसंख्या की इकबालिया रचना

– 197) यहूदीधार्मिक संघ, 73 (1 जनवरी, 2001 - 106 तक) धार्मिक संघ; कृष्ण भावनामृत के लिए सोसायटी.

अन्य धर्मों में, सबसे असंख्य चर्च ऑफ जीसस क्राइस्ट ऑफ लैटर-डे सेंट्स- 53 धार्मिक संघ, भगवान की माँ का चर्च "Derzhavnaya"- 20 धार्मिक संघ, ईसा मसीह का गिरजाघरतथा बहाई आस्था- प्रत्येक संप्रदाय के लिए 17 धार्मिक संघ।

शेष संप्रदायों का प्रतिनिधित्व कम संख्या में धार्मिक संघों द्वारा किया जाता है: 16 से - जादूगरों के बीच 1 - हिंदू, सिख, टॉल्स्टॉयन्स("आध्यात्मिक एकता") और Scientologists.

इसी समय, देश में अन्य स्वीकारोक्ति की गतिविधियों, विशेष रूप से कैथोलिक धर्म, कई प्रोटेस्टेंट संघों और नए धार्मिक आंदोलनों के बारे में रूढ़िवादी जनता के हलकों में लगातार चिंता व्यक्त की जाती है।

उन पर धर्मांतरण का आरोप लगाया गया है, आरओसी के विहित क्षेत्र पर अतिक्रमण करने के लिए, अधिकारियों को कानूनी या प्रशासनिक रूप से आरओसी के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले स्वीकारोक्ति की गतिविधियों को प्रतिबंधित या प्रतिबंधित करने के लिए कहा जाता है। यह धार्मिक स्वतंत्रता प्रत्येक रूसी को धार्मिक आवश्यकताओं के साथ डालती है, विशेष रूप से जो पहली बार विश्वास की ओर मुड़ रहे हैं, मुश्किल विकल्प की स्थिति में, और चर्च और अन्य धार्मिक संगठन इन लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने के लिए भयंकर प्रतिस्पर्धा की स्थिति में हैं।

और फिर यह पता चला कि सभी चर्च इसके लिए तैयार नहीं हैं। सबसे पहले तो आरओसी खुद तैयार नहीं थी। सदियों से इसने राज्य के समर्थन पर भरोसा करते हुए अपने मत को जनता तक पहुँचाया है, जिसने हर तरह से अपने प्रतिस्पर्धियों का दमन किया है। लेकिन अब, राज्य से धार्मिक संगठनों को अलग करने वाले कानून के अनुसार, और आधुनिक सभ्य दुनिया के लोकतांत्रिक मानदंडों के अनुसार, इसने औपचारिक रूप से इस तरह का समर्थन खो दिया है, हालांकि अधिकारियों की सहानुभूति स्पष्ट है।

दूसरी ओर, राज्य नास्तिकता की नीति के वर्षों में, उसने आबादी के विभिन्न समूहों में मिशनरी कार्य के अनुभव और कौशल को खो दिया। इसके अलावा, मिशनरी कार्य का पिछला अनुभव रूस का साम्राज्य, जिसमें मुख्य रूप से एक अनपढ़ किसान शामिल था, अब, नागरिकों की शिक्षा और औद्योगिक-शहरीकृत जीवन शैली को देखते हुए, यह अभी भी उपयुक्त नहीं होगा। साथ ही, दमन और उत्पीड़न के इन वर्षों के दौरान, प्रोटेस्टेंट संघों ने मिशनरी कार्यों में समृद्ध अनुभव अर्जित किया, जो स्वतंत्रता की स्थितियों में तुरंत उनके लिए फल देना शुरू कर दिया।

इसके अलावा, धार्मिक रूप से, आरओसी पिछड़ा हुआ है और हमेशा अपने पश्चिमी प्रतिस्पर्धियों से पिछड़ गया है, मुख्य रूप से देहाती धर्मशास्त्र में लगे हुए हैं और तथाकथित बुनियादी धर्मशास्त्र, क्षमाप्रार्थी को वरीयता नहीं दे रहे हैं।

यह सामाजिक परियोजनाओं के कार्यान्वयन में अन्य स्वीकारोक्ति से महत्वपूर्ण रूप से हार जाता है।

आरओसी में विकास के इन सकारात्मक दृष्टिकोणों को अन्य स्वीकारोक्ति के साथ संघर्ष, उनके साथ तीखी बहस और अपने विरोधियों-प्रतियोगियों को हर कीमत पर बदनाम करने की इच्छा से बदला जा रहा है।

यही है, एक रूढ़िवादी ईसाई की सकारात्मक पहचान (क्यों उसका विश्वास दूसरों की तुलना में बेहतर है) को एक नकारात्मक पहचान से बदल दिया जाता है (अन्य धर्मों की तुलना में बदतर हैं)। साथ ही, यह सर्वविदित है कि नकारात्मक पहचान हमेशा तनाव और संघर्ष क्षमता में वृद्धि की ओर ले जाती है।

रूसियों के उस बड़े पैमाने पर धर्मांतरण में, जो 1992-1994 में चरम पर था।

व्यावहारिक रूप से आरओसी की कोई योग्यता नहीं है। यह वह नहीं थी, जिसने अपने प्रचार और मिशनरी गतिविधियों के साथ, अपने सामाजिक कार्यक्रमों और जरूरतमंद लोगों की मदद करके, लोगों को चर्चों में लाया, लेकिन वे खुद एक नई पहचान की तलाश में आए और नई प्रणालीदृष्टिकोण और मूल्य अभिविन्यासखो जाने के बजाय - समाजवादी।

यही कारण है कि आरओसी को विचारशील मिशनरी कार्य के परिणामों के साथ इतना सामना नहीं करना पड़ा, लेकिन नवविवाहितों के एक सहज प्रवाह के साथ, अविश्वासियों के बीच से हाल तक के लोग, जिनमें से कई, वैसे, चर्च में आए थे, एक के कारण नहीं धार्मिक आवश्यकता है, लेकिन पूरी तरह से अलग कारणों से और निश्चित रूप से, वास्तव में विश्वासी नहीं हैं।

इसलिए, रूस में और सोवियत के बाद के पूरे अंतरिक्ष में, एक आधुनिक लोकतांत्रिक समाज की दो परस्पर जुड़ी नींव को मजबूत करना आवश्यक है: एक धर्मनिरपेक्ष राज्य और धार्मिक बहुलवाद, जो मानवीय विश्वासों की सुरक्षा, अंतरात्मा की स्वतंत्रता और साथ ही सुनिश्चित करता है। धार्मिक सहिष्णुता पर आधारित नागरिकों की एकता का समय।

इसलिए, किसी भी धार्मिक नवाचारों को छोड़कर, राज्य-दबाव के माध्यम से पारंपरिक स्वीकारोक्ति की एक कठोर प्रणाली के संरक्षण के माध्यम से समाज की स्थिरता को मजबूत करने का प्रयास करना बिल्कुल गलत लगता है।

धार्मिक बहुलवाद के अलावा, आधुनिक रूस में धार्मिक स्थिति के विकास की सामान्य दिशा निर्धारित करने वाली सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्ति समाज की धर्मनिरपेक्षता की वृद्धि है।

यह स्पष्ट है कि रूसी समाज की चेतना का धर्मनिरपेक्षीकरण जारी रहेगा - धीरे-धीरे, अस्थायी पीछे हटने और मंदी के साथ, लेकिन फिर भी लगातार और स्वाभाविक रूप से, पारंपरिक और गैर-पारंपरिक धार्मिक भावनाओं के प्रभाव को मजबूत करने और विस्तार के बावजूद। सोवियत काल के बादराष्ट्रीय इतिहास।

हालांकि, इसका निश्चित रूप से धर्म और विश्वासियों के गायब होने का मतलब नहीं है। बात सिर्फ इतनी है कि धर्म की तुलना में धर्मनिरपेक्षता समाज में ज्यादा से ज्यादा जगह घेरती है। और इस प्रक्रिया में तथाकथित "नागरिक धर्म" एक महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है।

पहली बार नागरिक धर्म का मुद्दा जे-जे ने उठाया था। रूसो ने अपने "सामाजिक अनुबंध" (1762) में, जो तीन सिद्धांतों का पालन करने की आवश्यकता से आगे बढ़ा: धार्मिक बहुलवाद, धार्मिक सहिष्णुता और "समाज की भावना, जिसके बिना एक अच्छा नागरिक या एक वफादार विषय होना असंभव है।"

रूसो ने लिखा: "अब जब कोई विशेष रूप से नहीं है और नहीं हो सकता है" राष्ट्रीय धर्म, उन सभी को जो खुद दूसरों को सहन करते हैं, उन्हें सहन किया जाना चाहिए, क्योंकि उनके हठधर्मिता में नागरिक के कर्तव्य के विपरीत कुछ भी नहीं है।

आधुनिक युग में साठ के दशक के उत्तरार्ध में इस विषय पर एक भाषण के बाद नागरिक धर्म व्यापक चर्चा का विषय बन गया है। अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट बेल, जिन्होंने फिर से विभिन्न धर्मों के प्रतिनिधियों के बीच सामाजिक सहमति के मुद्दे की ओर रुख किया। एक नागरिक धर्म एक विशेष सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार का धर्म नहीं है, बल्कि एक विशेष देश के पारंपरिक और नए धर्मों की एक सामाजिक-राजनीतिक समरूपता है।

उन सभी को मौजूदा प्रणाली और इसकी संस्थाओं के प्रति सकारात्मक स्वीकृति के रवैये के साथ-साथ एक सामान्य दिशा और उनकी गतिविधियों में लागू सभ्यता प्रक्रिया के एकल मूल्य अभिविन्यास की विशेषता है। इस प्रकार, हम अपने देश में व्यापक रूप से फैले विभिन्न धर्मों की एक सामान्य सामाजिक-राजनीतिक विचारधारा के बारे में बात कर रहे हैं, सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र में उनके मूल्य अभिविन्यास की एकता के बारे में, उनके राजनीतिक आदर्शों की समानता के बारे में, साथ ही साथ विश्वासों की बहुलवादी विविधता मौजूद है। , पंथ प्रथाओं और उनकी गतिविधि के संगठनात्मक रूप।

इसके बारे मेंसैद्धांतिक एकीकरण के बारे में नहीं, बल्कि धर्मों के केवल एक या करीबी सामाजिक-राजनीतिक अभिविन्यास के बारे में जो उनकी आध्यात्मिक परंपराओं में विविध हैं।

देश में आदर्श धार्मिक स्थिति जिसके लिए प्रयास करना उचित है रूसी समाज, तीन घटकों की एकता द्वारा निर्धारित किया जाता है: एक धर्मनिरपेक्ष राज्य (जो अपने नागरिकों को अंतरात्मा की स्वतंत्रता की गारंटी देता है), धार्मिक बहुलवाद और नागरिक धर्म, जिसका उद्देश्य सामाजिक वास्तविकता के प्रति सकारात्मक, रुचि और सक्रिय रूप से रचनात्मक दृष्टिकोण है।

ये तीन स्थितियां लोगों के बीच धार्मिक सहिष्णुता की कुंजी होंगी, धार्मिक मान्यताओं के अनुसार समाज के विभाजन और लोकतांत्रिक और मानवतावादी मूल्यों के प्रति अभिविन्यास के कारण इसकी आंतरिक एकता पर काबू पाने में योगदान देंगी।

उसी किताब में पढ़ें: खंड 1।

धार्मिक स्थिति | सोवियत काल | रूसी संघ में धार्मिक स्थिति | बेलारूस | यूक्रेन | कज़ाखस्तान | आर्मेनिया | एस्टोनिया | ईसाई धर्म | रूढ़िवादी |mybiblioteka.su - 2015-2018। (0.192 सेकेंड)

व्याख्यान खोज

रूस में मुख्य धार्मिक संप्रदाय।

पहले प्रश्न पर, नेता को यह तय करना होगा कि इस सैन्य उपनिवेश में इस सैन्य इकाई में बोलना किस धार्मिक विश्वास के लिए उपयुक्त है।

हमारे मामले में, हम रूसी संघ के क्षेत्र में सबसे अधिक संप्रदायों की विशेषताओं का उल्लेख करते हैं: रूढ़िवादी, प्रोटेस्टेंटवाद और इस्लाम।

ओथडोक्सी

रूढ़िवादी चर्च का दावा है कि ईसाई धर्म, अन्य धर्मों के विपरीत, एक दिव्य रहस्योद्घाटन है, जो रूढ़िवादी विश्वास की नींव है।

यह हठधर्मिता की एक श्रृंखला पर आधारित है - अपरिवर्तनीय सत्य जो ईश्वरीय रहस्योद्घाटन का परिणाम भी हैं।

इकबालिया क्षेत्र और दुनिया के प्रांत

इन सिद्धांतों में से मुख्य हैं:

- ट्रिनिटी की हठधर्मिता, पुनरुत्थान की हठधर्मिता, मोक्ष की हठधर्मिता। त्रिमूर्ति सिद्धांत का सार इस प्रकार है। ईश्वर न केवल एक व्यक्तिगत प्राणी है, बल्कि एक आध्यात्मिक प्राणी भी है, जो तीन व्यक्तियों (हाइपोस्टेस) में काम करता है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा। सभी तीन लोगों में केवल एक पवित्र त्रिमूर्ति है, जो सार रूप में अविभाज्य है, परमेश्वर की गरिमा में समान है।

रूढ़िवादी हठधर्मिता में दुनिया की उत्पत्ति, उद्देश्य और अंत के सिद्धांत भी शामिल हैं, मनुष्य अपने पापी स्वभाव के साथ, भगवान की कृपा।

चर्च द्वारा बिना शर्त घोषित किए गए ये सभी हठधर्मिता सच्चे, सत्तावादी, निर्विवाद और अपरिवर्तनीय हैं। वे विकसित या सुधार नहीं कर सकते हैं और विश्वास, हृदय के साथ तर्क के साथ उतना नहीं समझते हैं। लेकिन, चर्च के अनुसार, कारण इन सत्यों की खोज और समझ में योगदान देता है।

रूस में रूढ़िवादी को 988 में प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich द्वारा अपनाया गया था।

एक हजार से अधिक वर्षों के लिए, हमारे रूढ़िवादी चर्च ने कई घटनाओं को देखा है जिन्होंने हमारे देश के इतिहास और संगठन की संगठनात्मक संरचना दोनों में अपना चरित्र छोड़ दिया है। परम्परावादी चर्च.

इसलिए, उदाहरण के लिए, सत्रहवीं शताब्दी के मध्य से। अपने परिवार को रूसी रूढ़िवादी चर्च (पुराने विश्वासियों) की ओर ले जाएं।

20वीं सदी के बाद से, हमारे रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (रूस के बाहर रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च) और ऑर्थोडॉक्स चर्च (कैटाकॉम्ब चर्च) ने अपना इतिहास गिना है।

उनके बीच संबंध रूसी रूढ़िवादी की सबसे कठिन समस्याओं में से एक है।

प्रोटेस्टेंट

यह सुधार के परिणामस्वरूप बनाया गया था - कई यूरोपीय देशों में विश्वासियों के बीच एक आंदोलन, जिसका लक्ष्य मध्ययुगीन कैथोलिक काल में सब कुछ खत्म करना था, सुधारक इंजील आदर्शों से दूर चले गए थे।

सुधारकों ने मनुष्य और ईश्वर के बीच सीधा संबंध स्थापित करने की आवश्यकता पर जोर दिया। उन्होंने प्रत्येक ईसाई को स्वतंत्र रूप से बाइबिल पढ़ने के अधिकार के लिए लड़ाई लड़ी।

प्रोटेस्टेंटवाद में, बाइबिल को सिद्धांत के एकमात्र स्रोत के रूप में प्रकाशित किया जाता है, और चर्च के उपहार को या तो अस्वीकार कर दिया जाता है या उपयुक्त परिदृश्य द्वारा मान्यता प्राप्त सीमा तक उपयोग किया जाता है।

प्रोटेस्टेंटवाद सार्वभौमिक पौरोहित्य का एक बहुत ही महत्वपूर्ण सिद्धांत है।

प्रत्येक ईसाई, प्रोटेस्टेंटवाद के दृष्टिकोण से, क्रॉस का अभिषेक भी प्राप्त करता है। सभी बपतिस्माओं को अनुग्रह दिया जाता है। यह इस प्रकार है कि चर्च के सभी सदस्य समुदायों में सक्रिय भूमिका निभा सकते हैं और चुनावी निकायों में भाग ले सकते हैं।

बपतिस्मा

पहली बैपटिस्ट कलीसियाओं की स्थापना 17वीं शताब्दी की शुरुआत में इंग्लैंड में हुई थी। बैपटिस्ट के संस्थापक जे स्मिथ (1554-1612) हैं। स्वीकारोक्ति का नाम ग्रीक "बैप्टिसो" से आया है - अपने आप को पानी में विसर्जित करें, बपतिस्मा लें।

बैपटिस्टों ने धार्मिक स्वतंत्रता, धार्मिक सहिष्णुता, चर्च और राज्य को अलग करने की मांग की, और समुदाय के सभी सदस्यों को प्रचार करने का अधिकार दिया।

कुत्ते के बपतिस्मा में, व्यक्तिगत महत्व को एक विशेष विश्वास के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

बपतिस्मे में बपतिस्मा को एक आत्मिक पुनर्स्थापना विश्वास के प्रति सचेत रूपांतरण के एक कार्य के रूप में देखा जाता है, न कि बचाव के रूप में।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में बपतिस्मा दिखाई दिया। पिछली शताब्दी के सत्तर के दशक में, सेंट पीटर्सबर्ग में सुसमाचार के ईसाइयों का लगभग बैपटिस्ट सिद्धांत दिखाई दिया।

एडवेंटिस्ट

एडवेंटिस्ट संगठन (लैटिन "पैरिश" से - आगमन, घटना) की उत्पत्ति 1930 के दशक में हुई थी साल XIXसंयुक्त राज्य अमेरिका में सदी। संस्थापक, डब्ल्यू. मिलर ने 1831 की गर्मियों में घोषणा की कि उन्होंने 21 मार्च, 1843 को मसीह के दूसरे आगमन की तारीख की गणना की थी।

मिलर के उत्तराधिकारियों ने उनकी भविष्यवाणी की व्याख्या इस अर्थ में की कि मसीह स्वर्गीय मंदिर के 1844 "मंदिर अभयारण्य" में शामिल हो गए, और इसलिए मुझे उनके दूसरे आगमन पर विश्वास करना चाहिए। मसीह के आगमन में विश्वास हठधर्मिता का आधार है।

एडवेंटिस्ट आत्मा की अमरता को नकारने का दावा करते हैं। उनका मानना ​​है कि मृत्यु के बाद मानवीय आत्माजब वह एक सपने में घूमती है, तो वह न्याय के दिन जागती है, शाश्वत आनंद पाती है, या अंत में उसे नष्ट कर देती है।

अनन्त आशीष केवल उन्हीं को दी जाएगी जिन्होंने सच्चा विश्वास प्राप्त किया है, अर्थात् एडवेंटिस्ट।

त्रिमूर्ति दिवस

प्रोटेस्टेंट आंदोलन संयुक्त राज्य अमेरिका में बनाया गया था देर से XIXसदी। सदियों और वहीं से यह दूसरे देशों में फैल गया। इस संप्रदाय का वैचारिक आधार नए नियम "प्रेरितों के कार्य" में निहित है, जो ईस्टर के बाद 50 वें दिन पवित्र आत्मा के प्रेरितों (यीशु मसीह के चेले और अनुयायी) की उत्पत्ति के बारे में एक कहानी है (अर्थात नाम का नाम) गति)।

इस्लाम ("आज्ञाकारिता" के लिए अरबी, "वे भगवान के सामने आत्मसमर्पण करते हैं") दुनिया में सबसे व्यापक धर्मों में से एक है।

मुस्लिम समुदाय 120 से अधिक देशों में मौजूद हैं और 800 मिलियन से अधिक लोगों को एकजुट करते हैं। 35 देशों में, मुसलमान आबादी का बहुमत बनाते हैं, 29 देशों में, इस्लाम के अनुयायी प्रभावशाली अल्पसंख्यक हैं।

इस्लाम 7वीं शताब्दी की शुरुआत में अरब प्रायद्वीप पर बनाया गया था। इस विश्वास की उपस्थिति मैक्सिकन हाइफ़ा में से एक, पैगंबर मुहम्मद (570-632) की गतिविधियों से जुड़ी है।

धर्म के मूल सिद्धांतों को दुनिया की मुख्य पुस्तक - कुरान में प्रस्तुत किया गया है।

मुसलमान कुरान (ar। "कुरान" - पढ़ना) को अस्तित्व में सर्वोच्च और सबसे पूर्ण शास्त्र मानते हैं। मुस्लिम पुजारी सिखाते हैं कि कुरान के माध्यम से अल्लाह ने कुरान को मुहम्मद को फरिश्ता जबरिल के साथ अलग-अलग खुलासे के साथ, मुख्य रूप से रात में, एक दृष्टि के माध्यम से पारित किया।

कुरान और सुन्नत शरिया के स्रोत हैं (ar। "श्रृंखला" - रास्ता) - इस्लाम के अनुयायियों के संपूर्ण सामाजिक और निजी जीवन को नियंत्रित करने वाले कानूनों का एक समूह, कानूनी, नैतिक और सांस्कृतिक नुस्खे जो विश्वासियों के व्यवहार को निर्धारित करते हैं और सभी मुसलमानों के लिए बाध्यकारी माने जाते हैं।

रूस में इस्लाम के पारंपरिक प्रसार के क्षेत्र तातारस्तान, बश्कोर्तोस्तान, मध्य लहर, साइबेरिया और उत्तरी काकेशस हैं।

रूस में इस्लामी दुनिया की संगठनात्मक संरचना अभी भी विघटन की मजबूत प्रक्रियाओं के कारण बहुत जटिल है जो इसमें काम करती है।

आज तक, केंद्रीय पुजारी - रूसी मुसलमानों का कार्यालय (केंद्र - ऊफ़ा) अभी भी रूस की इस्लामी दुनिया में एक काफी बड़ी संगठनात्मक संरचना है।

हालाँकि, उन्होंने फिर भी अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की। इनमें रूस और मॉस्को के मध्य यूरोपीय क्षेत्र के मुसलमानों का आध्यात्मिक नेतृत्व शामिल है।

8 अप्रैल, 1994 को रूस के मुसलमानों के आध्यात्मिक बोर्डों का सर्वोच्च समन्वय केंद्र स्थापित किया गया था।

इस वीकेके के सम्मेलन में, रूस के सर्वोच्च मुफ्ती का एक कार्यकारी समूह बनाया गया था, जिसे रूस में मुसलमानों के लिए एक एकल आध्यात्मिक केंद्र के निर्माण में योगदान देना चाहिए।

हाल के वर्षों में बिगड़ती आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक और सामाजिक परिस्थितियों के आलोक में, इन चरम सुन्नियों में से एक इस्लामी धर्म ने वहाबवाद का तेजी से विकास शुरू कर दिया है।

इस वर्ष की घटनाओं से पता चलता है, विशेष रूप से दागिस्तान और चेचन्या गणराज्य में, कि उत्तरी काकेशस क्षेत्र में स्थिरता बनाए रखने के लिए वहाबी तेजी से खतरनाक होते जा रहे हैं।

वहाबवाद हनबली सुन्नी इस्लाम की दिशा में एक धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन है, जो मुहम्मद इब्न अब्द अल-वहाब की शिक्षाओं के आधार पर 18 वीं शताब्दी के मध्य में अब सऊदी अरब (बसरा) में उत्पन्न हुआ, जिसके बाद उनका नाम रखा गया (1730)। (समर्थक इस धारा को नहीं कहा जाता है, बल्कि "पैगंबर मुहम्मद के अनुयायी" कहा जाता है)।

शिक्षण का आधार थीसिस है: एकेश्वरवाद (तौहीद) के सिद्धांत का सख्त पालन; लालच और विलासिता से पवित्र शहरों और संतों की पूजा करने से इनकार करना; स्तरीकरण और नवाचारों (बिडेट), पूर्व-इस्लामिक रीति-रिवाजों (आदत) से इस्लाम की सफाई के बारे में, इसकी मूल शुद्धता पर इसकी उत्पत्ति के लिए इसकी वापसी।

वहाबियों का मूल बुतपरस्त मुसलमानों के खिलाफ जिहाद ("पवित्र युद्ध") का विचार है, जो मूल "शुद्ध इस्लाम" के सिद्धांतों से भटक गए हैं,

कई वहाबवादी विचारक जिहाद को पांच मान्यता प्राप्त लोगों के अलावा इस्लाम के छठे स्तंभ (अनुमान) के रूप में देखते हैं: विश्वास की स्वीकारोक्ति (शहादा), प्रार्थना (सलात), उपवास (सौम) कर गरीब मुसलमानों (जकात) और तीर्थयात्रा के पक्ष में मक्का (हज)।

सामान्य तौर पर, वहाबवाद को राजनीतिक विरोधियों से लड़ने के अभ्यास में विश्वास और उग्रवाद के मामलों में अत्यधिक कट्टरता की विशेषता है।

सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में, वहाबवाद समाज और राज्य पर अपनी शक्ति की संस्थाओं को भूल जाता है।

वर्तमान में, वहाबी सिद्धांत सऊदी अरब की विचारधारा की स्थिति है, इसके अनुयायी बड़ी संख्या में ओमान, कुवैत, संयुक्त अरब अमीरात, पाकिस्तान, अफगानिस्तान और कुछ अन्य इस्लामी राज्यों में रहते हैं।

वहाबियों की विशेष गतिविधि नब्बे के दशक की शुरुआत में उत्तरी काकेशस में प्रकट होने लगी।

क्षेत्र में वहाबवाद के विकास के सदस्य, विशेष रूप से चेचन्या और दागिस्तान में, आधिकारिक धार्मिक संस्थानों पर अपने प्रभाव का प्रयोग करने के साथ-साथ विश्वासियों का विरोध करने, धार्मिक-राजनीतिक संरचनाओं के निर्माण और सशस्त्र बलों के साथ संपर्क मजबूत करने की उनकी इच्छा है। कुछ राष्ट्रवादी आंदोलनों के नेता एक नई गंभीर समस्या के उद्भव का संकेत देते हैं जो सीधे रूसी संघ की सुरक्षा और क्षेत्रीय अखंडता के लिए खतरा हो सकता है।

उनका अंतिम लक्ष्य रूस के मुस्लिम क्षेत्रों (विशेषकर चेचन्या में, फिर दागिस्तान में) में एक धार्मिक इस्लामी राज्य स्थापित करना है।

इस प्रकार, वहाबवाद कट्टरता के लिए उत्तेजक और उकसाने के लिए समर्पित है, अंतर-स्लैम संघर्ष की रिहाई, के बीच संघर्ष विभिन्न समूहजनसंख्या और मान्यता, राज्य निकायों और मुस्लिम संगठनों का विरोध।

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जातीय समूह और धार्मिक संबद्धता

भविष्यवाणी और प्रेरितिक भाषाएँ

सुप्रा-जातीय धर्म

1 . पौराणिक और धार्मिक विश्वदृष्टि के मुख्य रूप: देवी माँ का सार्वभौमिक पंथ, जीववाद, कुलदेवता, बुतपरस्ती, शर्मिंदगी, बहुदेववाद, एकेश्वरवाद। पौराणिक-धार्मिक क्षेत्र के लिए आदिम दुनियाविभिन्नता और विखंडन विशेषता थे: जनजातीय विश्वासों और पंथों की एक विशाल भीड़, पारस्परिक प्रभाव के लिए खुला, और इसलिए फैलाना, सतही रूप से परिवर्तनशील, सहज, सरल। उनका सामान्य स्रोत देवी माँ का सार्वभौमिक पंथ था (विभिन्न रूपों में: धरती माँ, प्रकृति माँ, सभी चीजों की माँ जनक; cf. धरती माँ पनीरस्लाव लोककथाओं में)। देवी माँ का पंथ प्रकृति के देवता पर आधारित है।

हालाँकि, आदिम धर्म प्राकृतिक शक्तियों की पूजा तक सीमित नहीं है।. पुरातन समाजों के कई शोधकर्ताओं के अनुसार, धर्म और संस्कृति के इतिहासकार, पहले से ही आदिम पुरातनता में, देवताओं के देवता में मुख्य, पहले देवता के बारे में विचार उत्पन्न होते हैं, और फिर सर्वोच्च और अंत में, एकमात्र सर्वोच्च ईश्वर के बारे में - एक आत्मा, सर्वोच्च भलाई, निर्माता - यानी। विश्वास आस्तिक धर्मों की विशेषता। ( आस्तिकता,यूनानी थियोस – भगवान - धार्मिक दृष्टिकोणजो ईश्वर को एक अनंत दिव्य व्यक्तित्व के रूप में समझता है जिसने स्वतंत्र रूप से दुनिया की रचना की, दुनिया से बाहर रहता है और दुनिया में कार्य करना जारी रखता है)।

ईश्वर के अलौकिक (अतिक्रमण) की मान्यता आस्तिकवाद को सर्वेश्वरवाद (ईश्वर और प्रकृति की पहचान) से अलग करती है। देववाद के विपरीत ( धार्मिक दर्शनज्ञानोदय), जिसके अनुसार ईश्वर ने दुनिया की रचना की है, इसकी घटनाओं के दौरान हस्तक्षेप नहीं करता है, आस्तिक ईश्वर की निरंतर गतिविधि को पहचानता है।

कड़ाई से आस्तिक धर्मों में तीन आनुवंशिक रूप से संबंधित धर्म शामिल हैं - यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम।

प्रसिद्ध रूढ़िवादी धर्मशास्त्री ए वी पुरुषों के अनुसार, आस्तिक विचार धर्म की वास्तविक उत्पत्ति हैं: "रहस्यमय अंतर्ज्ञान, जो आत्मा को समझ से बाहर और रहस्यमय शुरुआत से पहले कांपता है, किसी भी" प्राकृतिक "धर्म का आधार है और निश्चित रूप से, प्राचीन।"

आदिम पुरातनता की गैर-आस्तिक मान्यताओं और प्रथाओं को कभी-कभी पूर्व-धर्म कहा जाता है।- क्योंकि उनके पास अभी तक वे उदात्त और प्रेरक विचार नहीं थे जो आस्तिक धर्मों की मुख्य आकर्षक शक्ति का गठन करते हैं - अमर अलौकिक रचनात्मक सिद्धांत (भगवान, निरपेक्ष) के बारे में, दुनिया से परे होने के उच्चतम अर्थ के बारे में, "आनंद" के बारे में भगवान के साथ रहस्यमय भोज की "(ए पुरुष)।

"ईश्वरवाद के विपरीत, जो प्रकृति के ऊपर ईश्वर के उत्कृष्ट व्यक्तित्व को रखता है, बुतपरस्ती एक आत्मनिर्भर ब्रह्मांड का धर्म है। बुतपरस्ती के लिए विशेष रूप से मानव, सब कुछ सामाजिक, व्यक्तिगत या "आध्यात्मिक" सिद्धांत रूप में प्रकृति के बराबर है और केवल इसके जादुई उत्सर्जन का गठन करता है।

प्रकृति का विचलन, आदिम युग की विशेषता, कई निजी, अलग, बड़े पैमाने पर अराजक विश्वासों, पंथों, अनुष्ठानों, पूजा, षड्यंत्रों में प्रकट हुई थी।

धर्मों के इतिहास और सांस्कृतिक अध्ययनों में, ऐसे धार्मिक रूपों के कई मुख्य वर्ग, या प्रकार प्रतिष्ठित हैं - जीववाद, कुलदेवता, बुतवाद, शर्मिंदगी, बहुदेववाद, प्राचीन पंथवाद। हालांकि, ये चरण नहीं हैं, धर्म के विकास में ऐतिहासिक चरण नहीं हैं। आदिम सांप्रदायिक दुनिया में उत्पन्न होने के बाद, वे एक जनजाति (उदाहरण के लिए, जीववाद और कुलदेवता) के धार्मिक विचारों में सह-अस्तित्व में हो सकते थे और कुछ परिवर्तनों के साथ, हजारों वर्षों तक पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो गए थे। आधुनिक दुनिया के कई देशों में बहुदेववादी और सर्वेश्वरवादी धर्म प्रचलित हैं।

जीववाद(अक्षांश से। एनिमा, दुश्मनीआत्मा, आत्मा) आत्माओं और आत्माओं के अस्तित्व में विश्वास है। प्राचीन एनिमेटेडचारों ओर की पूरी दुनिया। नदियाँ और पत्थर, पौधे और जानवर, सूरज और हवा, चरखा और चाकू, नींद और बीमारी, हिस्सा और कमी, जीवन और मृत्यु - हर चीज में एक आत्मा, एक इच्छा, कार्य करने की क्षमता, नुकसान या किसी व्यक्ति की मदद करना था। आदिम विचारों के अनुसार, आत्माएं एक अदृश्य दूसरी दुनिया में रहती थीं, लेकिन उसमें प्रवेश करती थीं दृश्यमान दुनियालोगों की। पूजा और जादू लोगों को किसी तरह आत्माओं के साथ आने में मदद करने के लिए माना जाता था - उन्हें प्रसन्न करना या उन्हें चतुर बनाना। किसी भी धर्म में जीववाद के तत्व होते हैं।

गण चिन्ह वाद – यह एक पौधे या जानवर के साथ अपने संबंधों में जनजाति का विश्वास है (कम अक्सर - एक प्राकृतिक घटना या वस्तु के साथ)। ओजीवबे भारतीय जनजाति की भाषा में, शब्द कुलदेवताजिसका अर्थ है "उसका परिवार"। कुलदेवता की कल्पना एक वास्तविक पूर्वज के रूप में की गई थी, जनजाति ने उसका नाम लिया, उसकी पूजा की (यदि कुलदेवता जानवर या पौधे वास्तव में मौजूद थे) या उसकी छवि।

अंधभक्ति(फ्रेंच से कामोत्तेजक-मूर्ति, तावीज़) - निर्जीव वस्तुओं का एक पंथ (उदाहरण के लिए, कुलदेवता पक्षी का पंख या गरज के साथ जला हुआ ओक, या शिकार में मारे गए बाघ का एक नुकीला, आदि), जो विश्वासियों के अनुसार, है अलौकिक गुण। कामोत्तेजक (पवित्र वस्तुएं) पूरे जीवन के साथ आदिम आदमी. आधुनिक धर्मों सहित सभी धर्मों में बुतपरस्ती के तत्व हैं, उदाहरण के लिए, क्रॉस की पूजा, अवशेष, चिह्न (ईसाई धर्म में), मक्का में काला पत्थर (मुसलमानों के बीच)।

शर्मिंदगी की घटना मेंकभी-कभी वे पूर्वजों के धार्मिक अभ्यास में व्यक्तिगत सिद्धांत के विकास को देखते हैं। "विशेष रहस्यमय और गुप्त प्रतिभा" वाला एक व्यक्ति साथी आदिवासियों के समूह से बाहर खड़ा होता है, जो एक ट्रान्स के परमानंद में, एक क्लैरवॉयंट बन गया और मध्यम (अक्षांश से। मध्यम-मध्य), आत्माओं और लोगों के बीच एक मध्यस्थ। शमां धर्म के पहले पेशेवर हैं। परंपरावाद के क्लासिक्स में से एक Mircea Eliade ने शर्मिंदगी के बारे में लिखा है: "शमनवाद सख्त अर्थों में, सबसे पहले, एक साइबेरियाई और मध्य एशियाई धार्मिक घटना है। यह शब्द तुंगुस से रूसी भाषा के माध्यम से हमारे पास आया जादूगर... इस जटिल घटना की पहली और शायद सबसे कम जोखिम वाली परिभाषा सूत्र होगी: शमनवाद परमानंद की एक तकनीक है।मध्य और उत्तरी एशिया के विभिन्न क्षेत्रों में पहले यात्रियों द्वारा इस तरह के शमनवाद की खोज और वर्णन किया गया था। बाद में, इसी तरह की जादुई-धार्मिक घटनाएं दर्ज की गईं उत्तरी अमेरिका, इंडोनेशिया, ओशिनिया, आदि।" ( इटैलिक -मिर्सिया एलियाडे)।

आदिवासी युग में अनेक बहुदेववादी धर्मों का भी विकास हुआ। बहुदेववाद के लिए देवताओं का सामान्य पदानुक्रम - उच्च और कम महत्वपूर्ण देवताओं की मान्यता के साथ - कई परंपराओं में एकेश्वरवादी विचारों के विकास में योगदान दिया और एकेश्वरवाद (ईश्वरवाद) को जन्म दिया।

अलौकिक में विश्वास का कोई भी रूप, भले ही विश्वास पंथ अभ्यास (संस्कार, जादू टोना, मुकदमेबाजी) या अन्य गतिविधियों (जादू टोना या साजिश सीखना, पवित्र शास्त्र का अनुवाद करना, ईश्वर के बारे में सोचना, दुनिया के बारे में) से जुड़ा हो, विश्वास से एकजुट है। अलौकिक में।

अलौकिक में विश्वास की सभी अभिव्यक्तियों को दुनिया के प्रति एक आडंबरपूर्ण रवैया कहा जा सकता है, या फ़िडिज़्म (अक्षांश से। फ़ाइड्स- वेरा). यह किसी भी ऐतिहासिक युग की पौराणिक और धार्मिक चेतना से जुड़ी हर चीज के लिए सबसे व्यापक और सबसे सामान्य पदनाम है।

आदिम मान्यताएँ आधुनिक मनुष्य को उतनी ही विस्तृत, बोझिल, सैकड़ों छोटी-छोटी जादुई तरकीबों और विश्वासों में ढहती हुई लगती हैं, एक सामान्य विचार से एकजुट नहीं, हर चीज के अर्थ और उद्देश्य के बारे में सवालों के प्रति उदासीन। आदिम बुतपरस्ती के "अस्पष्ट महामारीवाद" (वी। एस। सोलोविओव) में, भय और मजबूर श्रद्धा के लिए उच्च शक्तियांईश्वर के प्रति प्रेम से दूर है कि आस्तिक धर्मों में व्यक्ति के विश्वास को एक गहरा व्यक्तिगत और भावनात्मक रूप से समृद्ध ध्वनि देता है। सबसे पुराने गैर-साक्षर धर्म बहुत व्यावहारिक, उपयोगितावादी हैं: वे प्राकृतिक और अलौकिक शक्तियों का उपयोग करते हुए, विश्व व्यवस्था पर प्रयास करना और किसी भी कीमत पर जीवित रहना सिखाते हैं।

2. सुप्रा-जातीय धर्म।सामाजिक और संपत्ति असमानता के विकास के साथ, आदिवासी सामूहिकता का विनाश, गठन राज्य गठनऔर लेखन का प्रसार, कुछ क्षेत्रों में नई जटिल धार्मिक शिक्षाओं और पंथों का निर्माण हो रहा है, धीरे-धीरे एक अति-जातीय चरित्र प्राप्त कर रहा है: वेदवाद ( प्राचीन धर्मभारत), बौद्ध धर्म (और लामावाद इसकी तिब्बत-मंगोलियाई शाखा के रूप में), पारसी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम। नए धर्मों ने इतिहास के टूटने पर लोगों की आध्यात्मिक खोज का जवाब दिया, एक धार्मिक आदर्श की प्यास के साथ, व्यक्तिगत और व्यक्तिगत पर बढ़ते ध्यान के साथ, एक विशाल आकर्षक शक्ति थी। वे कई लोगों को एकजुट करने में सक्षम एक आध्यात्मिक सिद्धांत बन गए।

नए धर्मों में ऐसी किताबें थीं जिनमें ईश्वर का रहस्योद्घाटन था, जो भविष्यवक्ताओं के माध्यम से लोगों को प्रेषित किया गया था, साथ ही साथ ईश्वर, शांति, विश्वास, मोक्ष का सिद्धांत भी था। रहस्योद्घाटन वाली पुस्तकों को पवित्र (पवित्र) माना जाता था। धार्मिक(अक्षांश से। - साधु, साधु-पवित्र, पवित्र; जादुई; रहस्यमय) - पवित्र, एक धार्मिक पंथ और अनुष्ठान (संस्कार) से संबंधित।

जिस भाषा में प्रकाशितवाक्य लिखा गया था, वह अक्सर पवित्र थी। नए धर्मों का लेखन, पवित्र पुस्तकों में, असामान्य भाषा में, रोजमर्रा के भाषण के विपरीत, अनुनय का एक शक्तिशाली कारक था और प्राचीन लोगों की नजर में, शिक्षाओं को विश्वसनीयता, सच्चाई और शायद अनंत काल दिया।

नए धर्मों के इर्द-गिर्द, उनकी पवित्र सैद्धान्तिक पुस्तकें, प्रेरित, जो एक "अपनी" जनजाति की ओर नहीं गए, बल्कि विभिन्न जनजातियों के लोगों के लिए, अति-जातीय सांस्कृतिक और धार्मिक संसार धीरे-धीरे आकार ले रहे हैं जो जातीय और राज्य संघों से परे हैं: दक्षिण एशिया की हिंदू-बौद्ध दुनिया, सुदूर पूर्व की कन्फ्यूशियस-बौद्ध दुनिया, निकट और मध्य पूर्व में पारसी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम। तीन सबसे बड़े अति-जातीय धर्म - बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम - को आमतौर पर विश्व धर्म कहा जाता है।

मध्य युग में, यह सांस्कृतिक और धार्मिक दुनिया थी (और राज्य नहीं और जातीय समुदाय नहीं) जिसने दुनिया के राजनीतिक मानचित्र को निर्धारित किया। ऐसी प्रत्येक दुनिया में एक धर्म द्वारा एकजुट कई जातीय समूह शामिल हैं, उनकी हठधर्मिता की एक सामान्य अति-जातीय भाषा और एक सामान्य पुस्तक और लिखित संस्कृति। उन दिनों, जनसंख्या समूहों के बीच इकबालिया मतभेद जातीय, भाषाई या राज्य के अंतर से अधिक महत्वपूर्ण थे। यह कोई संयोग नहीं है कि अधिकांश युद्धों (नागरिक और वंशवादी सहित) को एक धार्मिक चरित्र के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था - यह धर्मयुद्ध, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के युद्धों और ग़ज़ावत को याद करने के लिए पर्याप्त है।

3. भविष्यसूचक और प्रेरितिक भाषाएँ।सुप्रा-जातीय धर्मों का भूगोल उन भाषाओं में धार्मिक ग्रंथों के वितरण की सीमाओं के साथ मेल खाता था जो अति-जातीय थे या बन गए और एक पंथ चरित्र प्राप्त कर लिया।

संस्कृति के इतिहास में, जिन भाषाओं में, भाग्य की इच्छा से, इस या उस धार्मिक सिद्धांत को पहले कहा या लिखा गया था, और बाद में विहित, "भविष्यद्वक्ता", भविष्यवाणी (ग्रीक से। प्रोफेट्स-भविष्यवक्ता, भविष्यवक्ता, ओरेकल दुभाषिया) या "अपोस्टोलिक" (मैसेंजर) जीभ। ऐसी बहुत कम भाषाएं हैं। हिंदू लोगों में, पहली पंथ भाषा वैदिक भाषा थी, (तीन सबसे पुरानी इंडो-यूरोपीय साहित्यिक भाषाओं में से एक; इसमें, 15 वीं - 11 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, भारतीय संस्कृति में पहला ग्रंथ लिखा गया था - वेद (धार्मिक) भजन, मंत्र, बलिदान सूत्र) और उपनिषद (दुनिया का सिद्धांत), और बाद में संस्कृत इसके करीब; चीनी, जापानी, कोरियाई लोगों में - वेयान (कन्फ्यूशियस के लेखन की भाषा) और लिखित और साहित्यिक तिब्बती; के बीच जो लोग प्राचीन काल में दावा करते थे और प्रारंभिक मध्य युगपारसी धर्म - अवेस्तान भाषा (प्राचीन ईरानी भाषाओं में से एक, अब मृत। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में, पारसी धर्म की पवित्र पुस्तकें - "अवेस्ता" इसमें लिखी गई थीं); मुसलमानों के बीच (अरब, तुर्क, ईरानी लोग) - लिखित और साहित्यिक अरबी भाषा(कुरान की भाषा) और शास्त्रीय फारसी। यूरोप के ईसाई लोगों की अपोस्टोलिक भाषाएँ ग्रीक और लैटिन हैं, रूढ़िवादी स्लाव और रोमानियन, इसके अलावा, उनकी पहली पंथ भाषा है - चर्च स्लावोनिक (ओल्ड चर्च स्लावोनिक), जिसमें उनका अनुवाद 60 - 80 के दशक में किया गया था। 9वीं शताब्दी संत सिरिल और मेथोडियस पवित्र ग्रंथ।

रूसी भाषा के लिए, इसकी स्थिति को रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों द्वारा एक देशभक्त भाषा के रूप में परिभाषित किया गया है, क्योंकि इसका उपयोग 19 वीं शताब्दी में किया गया था। एक व्यापक धर्मशास्त्रीय साहित्य बनाया गया था जिसने "देशभक्ति की भावना" को पुनर्जीवित किया - फ़ोफ़ान गोवरोव (द रेक्लूस) के लेखन में, जॉन ऑफ क्रोनस्टेड के पिता बिशप इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव।

जरूरी नहीं कि सभी भविष्यसूचक भाषाएं अति-जातीय हों। यह संबंधित धर्म के प्रसार पर निर्भर करता है। इसलिए, चूंकि यहूदी धर्म एक लोगों का धर्म है, बाइबिल के भविष्यवक्ताओं की भाषाएं (पुराने नियम की भाषाएं, XI - III - II सदियों ईसा पूर्व), अर्थात्। हिब्रू और अरामी अति-जातीय भाषाएं नहीं हैं, लेकिन, निश्चित रूप से, भविष्यसूचक हैं। ("ओल्ड टेस्टामेंट" बाइबिल के पहले सबसे पुराने भाग के लिए पारंपरिक ईसाई नाम है; यहूदी धर्म में, संबंधित पुस्तकों को "तनाख" कहा जाता है - एक मिश्रित संक्षिप्त शब्द जो मुख्य भागों के नामों की पहली ध्वनियों से बना है हिब्रू बाइबिल)। दूसरी ओर, एक या किसी अन्य भविष्यवाणी या प्रेरित भाषा का अति-जातीय चरित्र इसकी मूल विशेषता नहीं है, लेकिन यह ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है, क्योंकि यह बीच में फैल गया है। अलग-अलग लोगप्रासंगिक धार्मिक ग्रंथ।

मध्य युग में भाषाई स्थितियों की ख़ासियत काफी हद तक उनकी विशेष भाषाओं के साथ अति-जातीय धर्मों के अस्तित्व के कारण है, जो ज्यादातर मामलों में स्थानीय लोक भाषाओं के साथ मेल नहीं खाती थी। इसलिए, यूरोप और एशिया के विभिन्न क्षेत्रों में, एक विशेष प्रकार के सांस्कृतिक द्विभाषावाद का विकास हुआ, जो एक ओर, धर्म की अति-जातीय भाषा और पुस्तक-और-लिखित संस्कृति (धर्मों के करीब) द्वारा गठित किया गया था, और पर दूसरा, स्थानीय (लोक) भाषा द्वारा जो रोजमर्रा के संचार की सेवा करता है। , कुछ लेखन सहित।

इकबालिया सुप्रा-जातीय भाषाएं, यानी। संक्षेप में, मध्य युग की अंतर्राष्ट्रीय भाषाओं ने अपनी सांस्कृतिक और धार्मिक दुनिया की सीमाओं के भीतर संचार के पर्याप्त अवसर पैदा किए। यदि हम मध्य युग की भाषा स्थितियों की एक और आवश्यक विशेषता - भाषाओं की मजबूत बोली विखंडन को ध्यान में रखते हैं, तो अति-जातीय भाषाओं का संचार महत्व विशेष रूप से स्पष्ट हो जाता है।

जैसा कि आप जानते हैं, सामंती युग द्वंद्वात्मक मतभेदों और अलगाव का शिखर है। यह भाषा में परिलक्षित होता है सामंती विखंडन, निर्वाह खेती, सामान्य गतिहीन जीवन की स्थितियों में आर्थिक संबंधों की कमजोरी। आदिम काल की जनजातियों का सघन प्रवास और भाषाओं का मिश्रण यदि नहीं रुका तो घट गया। मजबूत सीमाओं वाले राज्यों का गठन किया गया। इसी समय, कई बोलियों की सीमाएँ आम तौर पर सामंती भूमि की सीमाओं के साथ मेल खाती थीं।

इसी समय, सामंती काल में, संचार के अति-बोली रूपों का भी गठन किया गया था - कोइन ( बोलचाल की भाषा(ग्रीक से। कोइन डायलेक्टोस- आम भाषा) एक या एक से अधिक बोलियों के आधार पर विकसित हुई, मुख्यतः के साधन के रूप में मौखिक संचार, उदाहरण के लिए, मेलों में, बड़े व्यापार और शिल्प केंद्रों में)। बाद में, कोइन के आधार पर, लोक (जातीय) साहित्यिक भाषाएं- जैसे हिंदी, फ्रेंच, रूसी (सुप्रा-जातीय पंथ भाषाओं के विपरीत - जैसे संस्कृत, लैटिन, चर्च स्लावोनिक)।

सामान्य तौर पर, मध्य युग में, धर्मों और भाषाओं के बीच निर्भरता विशेष रूप से विविध और गहरी थी। की तुलना में आधुनिक संस्कृतिमध्य युग को शब्द के करीब और अधिक आंशिक ध्यान देने की विशेषता है। ये सभी संस्कृतियों के लक्षण हैं जो पवित्रशास्त्र के धर्मों से विकसित हुए हैं।

4. जातीय समूह और धार्मिक संबद्धता. यदि प्राचीन राज्यों और मध्य युग में लोगों और देशों के बीच जातीय-भाषाई मतभेदों को धर्म द्वारा छिपाया गया था, तो आधुनिक समय में यूरोप, अमेरिका, दक्षिण और पूर्वी एशिया, उप-सहारा अफ्रीका में, जातीयता ("राष्ट्रीयता") को धार्मिक संबद्धता की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण, अधिक जानकारीपूर्ण आयाम के रूप में माना जाता है। हालांकि, इस्लामी दुनिया में ऐसा नहीं है: मुसलमानों द्वारा धर्म को किसी व्यक्ति या जातीय समुदाय की मुख्य, परिभाषित विशेषता के रूप में समझा जाता है।

आधुनिक जातीय समूहों को अपने धर्म की मानसिक और सांस्कृतिक परंपराएँ विरासत में मिलीं, लेकिन ये परंपराएँ प्रकृति में मुख्य रूप से अति-जातीय थीं। एक-राष्ट्रीय धर्म (जैसे यहूदी यहूदी धर्म, जापानी शिंटो, या अर्मेनियाई ग्रेगोरियन चर्च ऑफ आर्मेनिया) काफी दुर्लभ हैं। आमतौर पर एक धर्म का पालन कई या कई लोग करते हैं।

ये, सबसे पहले, मुख्य विश्व धर्म (बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम) और कुछ स्थानीय धर्म हैं जो एक जातीय समूह की सीमाओं से परे चले गए हैं (उदाहरण के लिए, हिंदू धर्म न केवल भारत में, बल्कि नेपाल में भी प्रचलित है, श्री लंका, इंडोनेशिया; कन्फ्यूशीवाद, चीन को छोड़कर, - कोरिया, थाईलैंड में भी; पारसीवाद - ईरान और भारत में)। दूसरी ओर, आधुनिक दुनिया में, एक राष्ट्र के भीतर कई स्वीकारोक्ति का सह-अस्तित्व काफी सामान्य है। तो, बेलारूसियों और यूक्रेनियनों में रूढ़िवादी, कैथोलिक, यूनीएट्स, प्रोटेस्टेंट हैं; हंगेरियन के बीच - कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट (केल्विनवादी और लूथरन), रूढ़िवादी; मिस्रवासियों में - मुस्लिम, ईसाई (कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट, यूनीएट्स)।

असाधारण स्वीकारोक्ति विविधता संयुक्त राज्य अमेरिका की विशेषता है, जहां 260 चर्च (अधिक सटीक, संप्रदाय) पंजीकृत हैं, जिनमें से 86 में 50,000 से अधिक अनुयायी हैं।

लोगों की धार्मिक एकता स्पेनियों, इटालियंस, लिथुआनियाई, डंडे, पुर्तगाली, फ्रेंच, क्रोएट्स (ज्यादातर कैथोलिक) द्वारा संरक्षित है; डेन, आइसलैंडर्स, नॉर्वेजियन, स्वीडन (लूथरन); ग्रीक, बल्गेरियाई, रूसी, रोमानियन, सर्ब (ज्यादातर रूढ़िवादी)।

कुछ संस्कृतियों में, एक व्यक्ति कई धर्मों का पालन कर सकता है। उदाहरण के लिए, चीन में, वर्ष और दिन के समय, धार्मिक मनोदशा या आवश्यकता की प्रकृति के आधार पर, आस्तिक या तो कन्फ्यूशियस या ताओवाद या बौद्ध धर्म के अभ्यास में बदल जाता है। जापानी धार्मिक चेतना में शिंटोवाद और बौद्ध धर्म सह-अस्तित्व में हैं।

जाहिर है, पंथ जो एक व्यक्ति के दिमाग में सह-अस्तित्व में हो सकते हैं, उन्हें उच्च धार्मिक सहिष्णुता की विशेषता होनी चाहिए। वास्तव में, बौद्ध धर्म, अपनी स्थापना के समय में, उभरते धर्मों के लिए दुर्लभ सहिष्णुता से प्रतिष्ठित था। बौद्ध धर्म का इतिहास कोई धार्मिक युद्ध नहीं जानता। बुद्ध के अनुयायियों द्वारा किसी विदेशी धर्म के एक भी मंदिर को नष्ट नहीं किया गया था। प्रारंभिक जापानी बौद्ध धर्म (ज़ेन बौद्ध धर्म) के भीतर टकराव की अनुपस्थिति भी विशेषता है: इसकी अलग धाराएं एक दूसरे के साथ "लड़ाई" नहीं करती थीं।

बौद्ध धर्म की धार्मिक सहिष्णुता (बेशक, स्वयं पंथ के संयोजन में) आधुनिक दुनिया में इसके आकर्षण में योगदान करती है। बौद्ध धर्म, उदाहरण के लिए, एक कैथोलिक या लूथरन को, अपने माता-पिता के विश्वास को तोड़े बिना, बुद्ध की शिक्षाओं को मानने की अनुमति देता है। इसलिए, आधिकारिक आंकड़ों के विपरीत, बौद्ध धर्म को कभी-कभी दुनिया में सबसे व्यापक धर्म माना जाता है।

गणना के अनुसार प्रो. 90 के दशक में आर सिप्रियानो। सबसे बड़े धर्मों के अनुयायियों की संख्या इस प्रकार थी: ईसाई - 1,624 मिलियन मुस्लिम - 860 मिलियन हिंदू - 656 मिलियन बौद्ध - 310 मिलियन Cf। संदर्भ पुस्तक में दिए गए काफी कम आंकड़े: "जनसांख्यिकीय विश्वकोश शब्दकोश"। एम।, "सोवियत विश्वकोश", 1985, पी। 366-368: यहूदी धर्म - 13 मिलियन, हिंदू धर्म - 520 मिलियन, कन्फ्यूशीवाद - 180 मिलियन, ताओवाद - 30 मिलियन, शिंटोवाद - 90 मिलियन, बौद्ध धर्म - 250 मिलियन, ईसाई धर्म - 1 बिलियन, सहित: कैथोलिक धर्म - 580 मिलियन, रूढ़िवादी - 80 मिलियन , प्रोटेस्टेंटवाद - 340 मिलियन; इस्लाम - 600 मिलियन

हालांकि, "जनसांख्यिकीय" में दिए गए विश्वासियों की इतनी कम संख्या विश्वकोश शब्दकोश" काफी समझ में आता है: इसे एक नास्तिक राज्य के तत्वावधान में संकलित किया गया था, जिसे आधुनिक दुनिया में धर्म के प्रभाव में कमी को साबित करने के लिए हर संभव तरीके से आवश्यक था।

वर्तमान में यूरोप और अमेरिका में कोई भी राज्य नहीं है जो खुद को एक इकबालिया आधार पर परिभाषित करेगा (ईरान, मॉरिटानिया और पाकिस्तान के विपरीत, जिनके आधिकारिक नामों में "इस्लामी" शब्द शामिल है)। धर्म के आधार पर कोई अंतरराज्यीय संघ भी नहीं हैं (इस्लामिक सम्मेलन के संगठन के अपवाद के साथ, जिसमें 43 एफ्रो-एशियाई राज्य और फिलिस्तीन मुक्ति संगठन शामिल हैं)। धर्म एक व्यक्ति का अधिक से अधिक निजी मामला बनता जा रहा है, ठीक वैसे ही जैसे स्वीकारोक्ति - राज्य से स्वतंत्र विश्वासियों के संघ। इसलिए, धार्मिक जुड़ाव किसी राज्य या व्यक्ति की एक निश्चित स्थिति का बाहरी, औपचारिक संकेत नहीं रह जाता है।

आधुनिक समय में, राज्य गठन की प्रक्रिया मुख्य रूप से राष्ट्रीय द्वारा निर्देशित होती है, न कि धार्मिक कारक द्वारा।

अक्सर, हालांकि, अब भी धर्म लोगों को एकजुट करने या इसके विपरीत, लोगों को अलग करने का आधार बन सकता है। उदाहरण के लिए, बोस्निया और हर्जेगोविना (एक सर्बियाई भाषी गणराज्य) में पूर्व यूगोस्लाविया) मुसलमान खुद को एक विशेष जातीय समूह (बोस्नियाई-मुस्लिम) मानते हैं, ठीक एक इकबालिया आधार पर। इकबालिया मतभेदों ने काफी हद तक 1991-1995 के टकराव को निर्धारित किया। क्रोएट्स (कैथोलिक) और सर्ब (रूढ़िवादी); अल्स्टर में आयरिश (कैथोलिक) और ब्रिटिश (प्रोटेस्टेंट) के बीच संघर्ष; बेरूत में कई ईसाई (अरब) और कई मुस्लिम (अरब, लेबनानी और फिलिस्तीनी) समुदाय। इस प्रकार, दुनिया के आधुनिक मानचित्र पर, विभिन्न धर्मों के लोगों का बसना आम तौर पर धर्मों के ऐतिहासिक रूप से स्थापित भूगोल से मेल खाता है और भाषाओं, जातीय समूहों और राज्यों की सीमाओं से मेल नहीं खाता है।

व्याख्यान संख्या 6. प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं

होमर की पौराणिक कथा

दुनिया को समझने के पहले संकेत होमर के कार्यों में पहले से ही पाए जा सकते हैं, हालांकि उनके पौराणिक रूप में वे अभी भी ग्रीक दर्शन में निहित तर्कवाद से दूर हैं। होमर तीन पहले कारणों की बात करता है, जो एक निश्चित अर्थ में दुनिया के पहले सिद्धांत माने जा सकते हैं, और उन्हें Nyx, Okeanos और Tethys कहते हैं। Nyx मूल स्थिति है, वह चरण जो किसी और चीज़ से पहले होता है (वर्तमान शब्दावली का उपयोग करके, हम कह सकते हैं कि यह दुनिया के सभी राज्यों की सार्वभौमिक शक्ति है)। ओशनोस प्रामोर का प्रतिनिधित्व करता है, और टेथिस - एक निश्चित जीवन-गैर-संचार शक्ति, जो समुद्र से जुड़ा है - पानी। इसके अलावा, ये सभी प्राथमिक कारण, यानी आवश्यक बल, पृथ्वी से जुड़े हुए हैं।

ऑर्फिज्म

तथाकथित प्रारंभिक ऑर्फ़िक काल भी होमर में वापस चला जाता है। यह इस बारे में है साहित्यिक कार्य, ऑर्फ़िक समस्याओं को विकसित करना और हल करना, इसके अलावा, थियोगोनिक समस्याएं।

ऑर्फिज्म -एक धार्मिक आंदोलन जो पौराणिक गायक ऑर्फियस के समय का है। महत्वपूर्ण भूमिकादुनिया और देवताओं के उद्भव की उनकी पौराणिक समझ में, संगीत बजाया गया - समन्वय। ऑर्फ़िक विचार, विशेष रूप से आत्मा और शरीर के बीच संबंधों की समझ (शरीर आत्मा का ताबूत है), ग्रीक दर्शन में परिलक्षित होते हैं (प्लेटो, पाइथागोरस)। स्वर्ग और पृथ्वी Nyx के पहले सिद्धांत से उत्पन्न हुए हैं, बाकी सब कुछ उन्हीं से निकला है (महासागरों को यहाँ एक आवश्यक के रूप में समझा जाता है) अवयवभूमि)।

हेसिओड

संसार की उत्पत्ति को समझाने का एक प्रयास भी कार्यों में निहित है हेसियोड। हेसियोड के अनुसार, हर चीज का आधार अराजकता है, जो कि 45 . है

ry को सभी संभव शक्तियों से युक्त असीमित, निराकार द्रव्यमान के रूप में समझा जाता है। इससे अस्तित्व के मूल रूप उत्पन्न होते हैं।

एक ओर, यह गैया (पृथ्वी) और इरोस (एक निश्चित जीवन शक्ति) है, दूसरी ओर, यह परिभाषित करने के रूप में एरेबोस (अंधेरा) और Nyx (रात) है, सत्तारूढ़ शक्ति. उनसे फिर यूरेनस (तारों वाला आकाश), ईथर (ईथर), प्रकाश और धीरे-धीरे अन्य देवता उत्पन्न होते हैं।

ब्रह्मांडीय और धर्मशास्त्रीय विचारों के साथ, हम हेसियोड में सामाजिक वास्तविकता का एक निश्चित प्रतिबिंब भी पाते हैं। उदाहरण के लिए, कृषि के छोटे पैमाने पर उत्पादन की उनकी रक्षा युग के मुख्य अंतर्विरोधों की ओर इशारा करती है और ग्रीक समाज के गहन वर्ग भेदभाव को दर्शाती है।

बाद के विचारक हेसियोडो के ब्रह्मांड संबंधी विचारों पर चढ़ते हैं अकुसिलाई . उन्होंने हेसियड के बुनियादी सिद्धांतों - "मेटिस", या "नस" (दिमाग) की प्रणाली में एक नई अवधारणा का परिचय दिया।

फेरेसीडेस और एपिमेनाइड्स

दर्शन के गठन से पहले की अवधि में प्राचीन ग्रीस में ब्रह्मांड संबंधी अवधारणाओं का एक निश्चित समापन उचित विचार हैं फेरेकिडा तथा एपिमेनिडेस सर से।

फेरेकिड के अनुसार, हर चीज का मूल सिद्धांत एक विशेष व्यवहार्य मामला है, जिसे वह ज़ीउस नाम से नामित करता है। यह मौलिक सिद्धांत पांच चरणों में मौजूद है, जिसके विकास से देवताओं, ब्रह्मांड और पृथ्वी का उदय होता है। देवताओं (थियोगोनी) और ब्रह्मांड (ब्रह्मांड) के उद्भव की समस्या पर विचार, इस प्रकार, एक एकल पौराणिक रूपरेखा प्राप्त करते हैं।

पहली बार, फेरेकाइड्स एक निश्चित "व्यापक" प्रणाली बनाने का प्रयास करता है, जो उस समय ज्ञात घटना के पूरे क्षेत्र को कवर करता है।

विकास के पांच चरणों को एपिमेनिस में भी पाया जा सकता है, जो आधी सदी में सबसे बड़ा है। उनके अनुसार, पहले चरण में हवा एक तत्व के रूप में और रात एक असीम अंधकार के रूप में होती है। उनके संयोजन से प्रारंभिक नींव (अंडरवर्ल्ड) का उदय होता है। इससे टाइटन्स उठते हैं, उनसे - एक अंडा, जिसके विनाश से दुनिया का जन्म होता है।

ये सभी ब्रह्मांड संबंधी विचार, सिद्धांत रूप में, पौराणिक निर्माणों से आगे नहीं बढ़े। हालांकि, उनमें से कुछ में (हेसियोड, फेरेसीडेस, एपिमेनाइड्स में) प्रकृति की ओर मुड़ने की प्रवृत्ति पाई जा सकती है।

ये पूर्व-दार्शनिक विचार एक मिथक के रूप में इस सवाल का जवाब देने का प्रयास थे कि दुनिया (या ब्रह्मांड) का मूल सिद्धांत क्या है और इसके विकास को कौन से सिद्धांत या ताकतें निर्धारित करती हैं। इन सवालों का तर्कसंगत जवाब देने, जादुई और धार्मिक व्यसनों से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की इच्छा ग्रीक दर्शन के मूल में ही है।

स्वीकारोक्ति की तरह लगता है - स्वीकारोक्ति। एक स्वीकारोक्ति एक धर्म में विश्वासियों का एक संघ है, जिसकी हठधर्मिता, पूजा और संगठनात्मक संरचना में अपनी विशेषताएं हैं। आज आधुनिक धर्मएक संपूर्ण बहु-इकबालिया परिसर है, जिसमें धार्मिक विश्वासों की एक विशाल विविधता शामिल है (ऐसे दावे हैं कि उनमें से लगभग 5,000 हैं)।

स्वीकारोक्ति। विश्व स्वीकारोक्ति के विभिन्न उदाहरण

अगर हम ईसाई संप्रदायों के बारे में बात करते हैं, तो उनमें रूढ़िवादी, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंटवाद शामिल हैं (वे सभी एक ही संप्रदाय के हिस्से हैं, लेकिन वे अपने धर्म में बहुत भिन्न हैं)। अन्य संप्रदायों की भी अपनी शाखाएँ हैं। बदले में, यहूदी धर्म में शामिल हैं: रूढ़िवादी यहूदी धर्म, हसीदवाद और सुधार यहूदीवाद। इस्लाम की अपनी धार्मिक प्रवृत्ति भी है। ये सुन्नवाद, शियावाद और इबादवाद हैं। बौद्ध धर्म इसके विभाजनों का सुझाव देता है: थेरवाद, महायान, वज्रयान। ये सभी विश्व समुदाय द्वारा आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त मुख्य स्वीकारोक्ति हैं।

ईसाई संप्रदायों के विभाजन के प्रश्न को स्वीकार करते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि शुरू में ईसाई धर्म का प्रतिनिधित्व वन एपोस्टोलिक ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑफ क्राइस्ट द्वारा किया गया था। 1054 में, कैथोलिक धर्म इससे अलग हो गया, और पहले से ही 1529 से, विभिन्न समुदाय कैथोलिक धर्म से अलग हो गए, जिन्हें प्रोटेस्टेंट कहा जाता है। प्रोटेस्टेंट समुदायों ने अपने लिए अपने स्वयं के विश्वास की स्वीकारोक्ति तैयार की, उन्होंने कैथोलिकों से अलग होने का फैसला किया।

स्वीकारोक्ति - यह क्या है? इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले, यह निश्चित रूप से ध्यान देने योग्य है कि इस शब्द ने अपना वितरण ठीक सुधार काल में प्राप्त किया। फिर इन सभी ईसाई संप्रदायों के बीच मुख्य अंतर क्या हैं?

ओथडोक्सी

रूढ़िवादी चर्च एक ऐतिहासिक प्राचीन ईसाई चर्च है, जिसमें 15 स्थानीय शामिल हैं। रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसी) के अलावा, कॉन्स्टेंटिनोपल का ओसी, अलेक्जेंड्रिया का ओसी, एंटिओक का ओसी, जेरूसलम का ओसी, सर्बियाई ओसी, ग्रीक ओसी, जॉर्जियाई ओसी, बल्गेरियाई ओसी है। साइप्रस ओसी, अल्बानियाई ओसी, पोलिश ओसी, चेक लैंड्स और स्लोवाकिया का ओसी, और अमेरिका में ओसी।

वे सभी एक ही विहित संरचना पर आधारित हैं, उनके समान हठधर्मिता हैं, वे प्रार्थना और संस्कारों में एक दूसरे के साथ सहभागिता में हैं। प्राचीन काल से, वे ईसाई धर्म को उस वास्तविक स्थिति में रखते हैं जिसमें यीशु मसीह ने स्वयं इसकी खोज की, प्रेरितों द्वारा प्रचारित और पवित्र पिता द्वारा सिखाया गया। ये सभी प्रतीत होता है कि अलग-अलग चर्च एक ही यूनिवर्सल चर्च का गठन करते हैं।

विश्वव्यापी रूढ़िवादी के चर्च अधिकारों में समान हैं और प्रशासनिक रूप से स्वतंत्र हैं। मुख्य सारऔर रूढ़िवादी चर्च की एकता यूचरिस्ट में निहित है। ईसा मसीह स्वयं ईसाई रूढ़िवादी के सिर पर खड़े हैं।

रोमन कैथोलिक ईसाई

में सामंती व्यवस्था के गठन के आधार पर कैथोलिक धर्म का उदय हुआ पश्चिमी यूरोपऔर रूढ़िवादिता के विरोधी थे। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, 1054 में एक विभाजन हुआ, रोमन कैथोलिक चर्च रूढ़िवादी से विदा हो गया। उसके बाद, कैथोलिकों ने 21वीं विश्वव्यापी परिषद का आयोजन किया और चर्च के जीवन में अपने परिवर्तनों को शामिल किया। उन्होंने अपने चर्च को एकमात्र, साथ ही साथ पोप की सर्वोच्चता और पवित्रता के रूप में मान्यता दी, और उन्हें प्रमुख भूमिका सौंपी, इस प्रकार अपने स्वयं के समायोजन और परिवर्तनों का परिचय दिया।

कैथोलिकों में "गैर-कैथोलिक" के प्रति एक अंतर्निहित असहिष्णुता थी, जिन्हें विधर्मी माना जाता था। कैथोलिक धर्म में, मुख्य भूमिका पोप शक्ति और विशेषाधिकार प्राप्त पादरियों द्वारा निभाई जाती है।

प्रोटेस्टेंट

16 वीं शताब्दी में प्रोटेस्टेंटवाद का उदय हुआ, जब एक व्यापक कैथोलिक विरोधी आंदोलन शुरू हुआ, जहां रोमन कैथोलिक धर्म के सभी चरम को खारिज कर दिया गया। क्रांतिकारी धार्मिक सुधारों के नेता मार्टिन लूथर थे, जिन्होंने स्पष्ट रूप से भोगों की बिक्री और वितरण के खिलाफ विद्रोह किया था। फिर उन्होंने चर्च के मौजूदा राज्य को सुधारने की अपनी योजना के 95 बिंदुओं को चर्च के दरवाजे पर खींचा, जहां पवित्र परंपराएं, विश्वव्यापी परिषदों के आदेश, मठवाद का आध्यात्मिक अनुभव, पुजारी, भगवान की मां की पूजा, प्रतीक, देवदूत, संत आदि को अस्वीकार कर दिया गया।

संक्षेप में, प्रोटेस्टेंटवाद ने चर्च को खो दिया है। हालाँकि उनकी शिक्षाएँ बाइबल पर आधारित हैं, वास्तव में, प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री अपने दृष्टिकोण से स्वयं बाइबल की स्पष्ट रूप से व्याख्या करते हैं। थोड़ी देर बाद, इसके परिणामस्वरूप (उसी प्रोटेस्टेंटवाद के भीतर), दुनिया में बड़ी संख्या में संप्रदायों का गठन हुआ, ये बैपटिस्ट और पेंटेकोस्टल आदि हैं।

रूस में इकबालिया बयान

तो, एक स्वीकारोक्ति, सबसे पहले, एक निश्चित धार्मिक सिद्धांत के आधार पर बनाया गया एक धर्म है और विश्वासियों के इस आधार पर एकीकरण है जो सभी आवश्यक सिद्धांतों और कानूनों का पालन करेगा। उदाहरण के लिए ईसाई मतहम देखते हैं कि कैसे स्वीकारोक्ति और भिन्न के उपयोग में पंथोंकई और विविध संप्रदायों का गठन किया गया था। और अब स्वीकारोक्ति एक निश्चित का पर्याय है धर्म के रूप।

रूस में धर्म की स्वतंत्रता है और एक कानून है जो सभी के सम्मान पर जोर देता है विश्व धर्मऔर सभी इकबालिया बयानों की समानता की घोषणा करता है, जो बदले में, रूसी संघ के क्षेत्र में अपने प्रतिनिधि कार्यालय खोलने का अधिकार रखते हैं।