रूसी साम्राज्य में मठवासी जेलें। सोलोवेटस्की मठ जेल

रूसी मठों के बारे में आध्यात्मिकता और साक्षरता के केंद्र, अनुकरणीय खेतों, भूमि उपनिवेशीकरण के लिए इंजनों और किलेबंदी वास्तुकला के स्मारकों के रूप में बहुत कुछ लिखा गया है। लेकिन यह सिक्के का केवल सामने का पहलू है। मठों में अन्य छाया कार्य भी थे। उनमें से एक "असहज" लोगों के सामाजिक अलगाव का प्रावधान है। चूंकि मुंडन सामाजिक मृत्यु का प्रतीक है, मठवासी मुंडन लंबे समय से सत्ता में बैठे लोगों द्वारा एक अप्रिय पत्नी या राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी से छुटकारा पाने के तरीके के रूप में उपयोग किया जाता है। इसके अलावा, पहले से ही मध्ययुगीन रूस में, मठों का उपयोग उन व्यक्तियों के लिए विशेष जेलों के रूप में किया जाने लगा, जो प्रमुख चर्च के दृष्टिकोण से अविश्वसनीय थे, और इसलिए पूरे सामाजिक-राजनीतिक की वैचारिक नींव के लिए खतरा पैदा करने में सक्षम थे। व्यवस्था।

ऐतिहासिक रूप से, मठवासी जेलें न्यायिक शक्ति को धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक में अलग करने के मध्ययुगीन सिद्धांत के कारण दिखाई दीं। इसके अलावा, न केवल पादरी, बल्कि सामान्य जन, जो परमेश्वर के कानून और पवित्र चर्च के खिलाफ अपराधों के आरोपी थे, चर्च के न्यायालय के अधिकार क्षेत्र के अधीन थे। इसलिए, दोषी पुजारियों और भिक्षुओं, व्यभिचारियों और व्यभिचारियों, ईशनिंदा करने वालों और निन्दा करने वालों, जादूगरों और विधर्मियों के साथ, जिन्हें कैनन कानून की पूरी सीमा तक सजा मिली, उन्हें चर्च के शासकों के प्रति जवाबदेह ठहराया गया। इन वाक्यों के वजन की गारंटी उपयुक्त बुनियादी ढांचे द्वारा दी गई थी: "मजबूत" मठ और बिशप के निवास।

राज्य की प्रायश्चित प्रणाली में रूसी मठों का बड़े पैमाने पर एकीकरण चर्च के युग में शुरू हुआ विद्वता XVIIसदी। पुराने विश्वासियों के नेता, आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेट्रोव, एक श्रृंखला पर बैठे, पहले मास्को में एंड्रोनिकोव मठ में, और बाद में अपनी आध्यात्मिक बेटियों के बगल में पफनुतेव बोरोव्स्की मठ के घंटी टॉवर के तहखाने में: महान महिला थियोडोसिया मोरोज़ोवा और राजकुमारी एवदोकिया उरुसोवा। पुराने विश्वासियों के सैकड़ों अनुयायियों द्वारा इस तरह के कड़वे भाग्य को दोहराया गया था।

विद्वता के खिलाफ लड़ाई में, मठों की भूमिका अब जेलों के रूप में उनके उपयोग तक सीमित नहीं थी: ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत, मुख्य क्षेत्रीय मठों - जैसे यारोस्लाव में स्पैस्की या कोस्त्रोमा में इपटिव - को आध्यात्मिक पर्यवेक्षण का कर्तव्य सौंपा गया था। स्थानीय आबादी। अधिकारियों को खुश करने के प्रयास में, भिक्षुओं ने कभी-कभी जोखिम उठाया, विद्वता के प्रसार और "दिमाग की धड़कन" के बारे में जानकारी एकत्र की, और उनके संकेतों पर भेजे गए स्ट्रेल्टी दंडात्मक दल हर जगह मठों के मठाधीशों या उनमें से एक के साथ थे। "कैथेड्रल एल्डर्स"।

इस प्रकार, रूस में असंतोष और "राजद्रोह" को मिटाने के लिए चर्च-राज्य की बातचीत की प्रणाली पीटर I से पहले भी विकसित हो गई थी। लेकिन यह tsar-सुधारक के अधीन था कि यह प्रणाली पूरी हो गई थी, और इसका चक्का अभूतपूर्व पैमाने पर घूम रहा था। . दोनों "कैदियों" की संख्या और पुरुष और महिला मठों-जेलों की सूची में काफी वृद्धि हुई, जिनमें से एक दर्जन से अधिक थे: केंद्र में और रूस के उत्तर में, उरल्स में और साइबेरिया में ...

रूसी मठवासी कारावास का आनंद लेने वाले पहले लोगों में से एक विदेशी मैक्सिम ग्रीक थे। पुनर्जागरण इटली में शिक्षित एथोस भिक्षु दूर पहुंचे उत्तरी देशभजन संपादित करने के लिए। जब कर्म किया गया, तो विद्वान व्यक्ति ने घर जाने के लिए कहा, लेकिन उससे कहा गया: "लेकिन आपको हम से नहीं होना चाहिए ... सब कुछ बताने के लिए। ” 1525 की चर्च परिषद के बाद मैक्सिम के लिए सड़क घर काट दिया गया था, जिस पर ग्रीक को एक विधर्मी, एक करामाती और एक तुर्की जासूस घोषित किया गया था और जोसेफ-वोल्त्स्की मठ में कारावास की सजा सुनाई गई थी। वहाँ भी, उनके अभियुक्त, मास्को के मेट्रोपॉलिटन डैनियल ने विस्तृत निर्देश भेजे: "और मैं उसे एक निश्चित सेल में चुपचाप कैद कर दूंगा ... और उसे किसी के साथ बातचीत न करने दें ... लेकिन बस मौन में बैठें और पश्चाताप करें उसका पागलपन और विधर्म।"

मध्य युग में, विधर्म का आरोप वैचारिक और राजनीतिक विरोधियों को बेअसर करने के सबसे विश्वसनीय तरीकों में से एक था, क्योंकि विधर्मी सभी अधिकारों से वंचित था और उसे समाज से बाहर रखा गया था। मैक्सिम ग्रीक, अन्यायपूर्ण रूप से दोषी, अपनी पसंदीदा पुस्तकों, कागज और स्याही से वंचित, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कम्युनिकेशन प्राप्त करने के अधिकार से वंचित, निष्क्रियता को सहन नहीं कर सका, सीधे मठ कालकोठरी की दीवारों पर लकड़ी का कोयला के साथ लिखा। 1531 की परिषद के बाद, मैक्सिम को वोलोकोलमस्क के पास से तेवर में ओट्रोच मठ में स्थानांतरित कर दिया गया था, और उसके दोस्त प्रिंस वासियन पैट्रीकेव को जोसेफाइट्स के गढ़ के काल कोठरी में फेंक दिया गया था, जो 16 वीं शताब्दी के एक अन्य असंतुष्ट आंद्रेई कुर्बस्की के अनुसार था। , जल्द ही "दुष्ट यूसुफियों द्वारा मार डाला गया" "।

जोसेफिट्स - जोसेफ वोल्त्स्की के अनुयायियों का एक प्रभावशाली "आदेश" - ने दमन की इस श्रृंखला की शुरुआत की, अपने विरोधियों के आंदोलन को कुचलने की कोशिश की - गैर-मालिक जिन्होंने मठवासी भूमि स्वामित्व का विरोध किया। अंतिम हमला दो दशक बाद हुआ, जब युवा इवान द टेरिबल के पक्ष में ट्रिनिटी मठाधीश आर्टेम पर भी विधर्म का आरोप लगाया गया और सोलोवेटस्की मठ में कैद किया गया। विडंबना यह है कि चुने गए राडा के पूर्व सदस्य, आर्कप्रीस्ट सिल्वेस्टर, जिन्होंने उनके मुकदमे में भाग लिया था, जल्द ही वहां गए। सच है, करिश्माई आर्टेम अपने जेलरों का विश्वास जीतने में सक्षम था, जिसने उसे मठ से भागने, सीमा पार करने और रूस के इतिहास में पहले वैचारिक प्रवासियों में से एक बनने की अनुमति दी।

विद्वतापूर्ण शिक्षकों के अलावा, मठवासी जेलों की निरंतर टुकड़ी में पादरी शामिल थे, जिन्होंने गलत व्यवहार किया था, विभिन्न संप्रदायों के कार्यकर्ता (हिजड़े, खलीस्ट, मोलोकन), साथ ही रूढ़िवादी नैतिकता का उल्लंघन करने और "धर्मस्थल का अपमान करने" के लिए "विधर्मियों" के लिए दोषी ठहराया गया था। "और" ईश्वरविहीनता "। पूर्व-पेट्रिन समय में, ज़ार के अलावा, मठों में कैद करने का अधिकार चर्च के लॉर्ड्स के पास था: पैट्रिआर्क और बिशप बिशप। धर्मसभा की अवधि के दौरान, यह विशेषाधिकार बाद वाले से पवित्र धर्मसभा में पारित हो गया, और 1835 से शुरू होकर, विशेष रूप से उच्चतम स्तर पर निर्णय किए गए। लेकिन इससे, इस प्रथा को वैधता नहीं मिली, क्योंकि रूसी साम्राज्य के कानूनों ने न केवल मठवासी जेलों में कारावास की प्रक्रिया को विनियमित किया, बल्कि उनके अस्तित्व का भी उल्लेख नहीं किया।

यदि प्राचीन रूस में, एक मठ में कारावास आमतौर पर कुछ सार्वजनिक परीक्षण से पहले था, तो 18 वीं -19 वीं शताब्दी में, निजी तौर पर वाक्य पारित किए गए थे और, एक नियम के रूप में, अनिश्चित थे। इसलिए, सोलोवेटस्की जेल के कैदियों की अधिकांश व्यक्तिगत फाइलों में नोट थे: "हमेशा के लिए कैद", "कैद की कोई अवधि निर्धारित नहीं की गई है" या "सुधार तक"। यह समझा गया कि एक मठ में कारावास ने एक ही बार में तीन समस्याओं का समाधान किया: सजा, सामाजिक अलगाव और दोषियों का "सुधार", और मठ के अधिकारियों को इस प्रक्रिया की प्रगति पर राजधानी को सालाना रिपोर्ट करने के लिए बाध्य किया गया था।

आध्यात्मिक "सुधार"

"आध्यात्मिक अपराधियों" के पश्चाताप और "सुधार" को कारावास की स्थिति में योगदान करने के लिए बुलाया गया था। कम से कम 18 वीं शताब्दी के अंत तक, एक कैदी तथाकथित मिट्टी की जेल में समाप्त हो सकता था - एक गड्ढा जिसमें किनारों को ईंटों से ढंका गया था और शीर्ष पर लॉग के साथ लुढ़का हुआ था। एक व्यक्ति, कभी-कभी जंजीर से बंधे हुए, चूहों के साथ इस नम ठंडे तहखाने में फेंक दिया जाता था, जो अक्सर पीड़ित के नाक और कान खा जाता था, जो सुरक्षा के लिए छड़ी रखने के अधिकार से वंचित था। एकांत कारावास के लिए "जेल की कोठरी" और "पत्थर की थैलियों" में लोगों की सामग्री, कभी-कभी इतनी तंग कि कोई वहां झूठ भी नहीं बोल सकता था, ईसाई मानवतावाद से अलग नहीं था, और कैदी को एक मुड़ राज्य में वर्षों तक पीड़ित होना पड़ा।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह के एक जीवित दफन की भयावहता से स्तब्ध कई कैदी पहले ही वर्ष में सचमुच मर गए। इसलिए, व्लादिमीर बंटीश-कामेंस्की, 29 दिसंबर, 1828 को अनैतिक व्यवहार के आरोप में सुज़ाल स्पासो-इविमिएव मठ में कैद, एक महीने भी नहीं टिके, 22 जनवरी को मृत्यु हो गई, और डीसमब्रिस्ट प्रिंस फ्योडोर शाखोवस्कॉय, जिन्हें ले जाया गया था 3 फरवरी, 1829 को मठ, उसी वर्ष 24 मई को मृत्यु हो गई। सामान्य तौर पर, मठ की जेल से जीवित बाहर निकलना दुर्लभ था, और जो शुरुआती झटके से बच सकते थे, वे आधी सदी या उससे अधिक समय तक वहां रहे। ओल्ड बिलीवर शिमोन शुबिन ने सोलोव्की में 63 साल बिताए, और जमाखोरी के दोषी एंटोन दिमित्रीव की 65 साल की जेल के बाद मृत्यु हो गई। इस प्रकार, "आध्यात्मिक अपराधों" के लिए दंड की गंभीरता कई मायनों में अपराधियों के लिए दंड से अधिक थी।

शारीरिक पीड़ा नैतिक द्वारा पूरक थी। कई मामलों में, कैदियों को अपने नाम से बुलाए जाने के अधिकार से भी वंचित कर दिया गया था, जिसके बजाय "अपराध" (उदाहरण के लिए, "हिजड़ा") की संरचना के अनुसार एक कैदी संख्या या उपनाम का उपयोग किया गया था। कई मठवासी कैदियों ने मानसिक बीमारी विकसित की। एक ओर, यह पढ़ने और लिखने के अधिकार के बिना एकान्त कारावास के मनोवैज्ञानिक उत्पीड़न द्वारा सुगम बनाया गया था, और दूसरी ओर, सभी "विधर्मियों", "ईश्वरहीन" और "मुक्त विचारकों" को बदनाम करने के लिए आध्यात्मिक प्रशासन की जानबूझकर इच्छा। , उन्हें पागल के रूप में उजागर करना।

सोलोवेट्स्की जेल

ज़ारिस्ट रूस में सबसे पुरानी और सबसे बड़ी चर्च जेलों में से एक सोलोवेटस्की मठ था। प्रसिद्ध मठ के इतिहास में इस अशोभनीय अध्याय का अध्ययन सबसे पहले मिखाइल कोलचिन ने किया था, जिन्होंने सोलोवकी पर काम किया था देर से XIXसदियों से एक पैरामेडिक के रूप में और बंद मठ संग्रह तक पहुंच प्राप्त की। उन्होंने अपने शोध के परिणामों को "16 वीं -19 वीं शताब्दी में सोलोवेटस्की मठ की जेल में निर्वासित और कैद" पुस्तक में रेखांकित किया, जो 1905 की क्रांति के बाद ही पूर्ण रूप से प्रकाशित हुआ था, जब लेखक अब जीवित नहीं था। यह पुस्तक वाक्पटु प्रमाण है कि रूसी "गुलाग द्वीपसमूह" का एक गहरा इतिहास है जो विचार के कई पूर्व-क्रांतिकारी शहीदों और अंतरात्मा के कैदियों के नामों से जुड़ा है।

सोलोवेट्स्की जेल मठ के साथ लगभग एक साथ दिखाई दिया: पहले से ही 16 वीं शताब्दी के मध्य में, मठ के ऐतिहासिक स्वरूप को आकार देने वाले एबॉट फिलिप कोलिचेव के तहत, "आध्यात्मिक अपराधियों" को वहां सक्रिय रूप से निर्वासित कर दिया गया था। सफेद सागर में एक द्वीप पर स्थित इस मठ की दूरदर्शिता ने इसे बना दिया उच्चतम डिग्रीऐसे कार्य के लिए उपयुक्त स्थान। प्रारंभ में, कैदियों को कैथेड्रल चर्च के तहखाने में रखा गया था, लेकिन सोलोव्की जेल की अर्थव्यवस्था लगातार बढ़ रही थी, एक जटिल और व्यापक बुनियादी ढांचे में बदल रही थी।

मठ के पूरे क्षेत्र में "कैदी कोठरी", "पत्थर के थैले" और जेल के कैदी बिखरे हुए थे। उनका नाम या तो स्थान के आधार पर या पूर्व प्रसिद्ध कैदियों के नाम से रखा गया था। कालकोठरी निकोल्स्की और होली गेट्स पर, कोरोज़्नाया, साल्टीकोवस्काया और गोलोवलेनकोवा टावरों में, अनुमान और परिवर्तन कैथेड्रल के तहखाने में स्थित थे; बाद में, किले के उत्तर-पश्चिमी भाग में, एक अलग इमारत बनाई गई, पहले दो के साथ, और तीन मंजिलों के अतिरिक्त, जो पूरी तरह से कैदियों को रखने के लिए उपयोग की जाती थी। इसके अलावा जेल प्रहरी के जवानों के लिए एक बैरक भी था, जिसकी संख्या 50 लोगों तक पहुंच गई। गार्ड की टीम हर साल बदलती थी - ताकि जेलर अपने वार्ड के आदी हो जाएं और उनके प्रभाव में न आ जाएं। आध्यात्मिक रूप से मजबूत कैदी उन भिक्षुओं को भी प्रभावित कर सकते थे जिन्हें पर्यवेक्षण और "उपदेश" के लिए उन्हें सौंपा गया था। आर्किमंड्राइट अलेक्जेंडर (पावलोविच) ने 1855 में शिकायत की: "मेरे पास कैदियों को प्रोत्साहित करने के लिए भाइयों से कोई सहायक नहीं है: खराब सीखा हुआ अक्षम है, और वैज्ञानिक स्वयं संक्रमित हो जाते हैं।"

"और लोहा खाया जाता है"

एक नियम के रूप में, नए कैदी के साथ उसकी नजरबंदी के शासन पर निर्देश भेजे गए थे। कैदी की सामाजिक स्थिति, उसके "अपराध" की डिग्री के साथ-साथ मठ के मठाधीश के रवैये के आधार पर शासन भिन्न हो सकता है, जो जेल के कमांडेंट भी थे और द्वीपसमूह में असीमित शक्ति का आनंद लेते थे। दास जंजीरों पर बैठ सकते थे, बेड़ियों को पहन सकते थे, बेड़ियों से मुक्त हो सकते थे और कुछ मामलों में नौकर भी रख सकते थे। लेकिन वे सभी सोलोव्की को किसी भी कीमत पर छोड़ने का सपना देखते थे। हालांकि, कुछ भी करना बहुत मुश्किल था, क्योंकि मठ में निंदा पनपी, और द्वीप के सभी आगंतुकों ने कैदियों से संपर्क न करने की रसीद दी।

18वीं शताब्दी के एक कैदी मैक्सिम पारखोमोव ने लिखने का अवसर लिया: “मेरे लिए यह बेहतर होगा कि मैं सोलोवेट्स्की द्वीप की तुलना में कठिन परिश्रम में रहूँ, जो समुद्र पर दुनिया के किनारे पर है। यहां की कठोर, जहरीली समुद्री हवा न केवल मानव स्वास्थ्य को खा जाती है, बल्कि लोहा भी खाती है। दोषियों को "सही" करने के लिए, उन्हें "मठवासी रिवाज के अनुसार निर्दयतापूर्वक विनम्र" करने का आदेश दिया गया था, जिसका अर्थ था कड़ी मेहनत और शारीरिक दंड दोनों में उपयोग करना। यातना का भी अभ्यास किया गया था: खोलमोगरी के आर्कबिशप अथानासियस (लुबिमोव) ने एक विशेष पत्र में, केवल पवित्र मठ के क्षेत्र में सीधे यातना देने से मना किया था। पीटर I के तहत, "सत्य के ज्ञान के लिए," एक जिज्ञासु की स्थिति भी स्थापित की गई थी, जो एक हाइरोमोंक द्वारा किया गया था, जिसने इस रैंक के लिए धन्यवाद पर कब्जा कर लिया था। उच्च अोहदामठवासी पदानुक्रम में।

यहाँ 18वीं-19वीं शताब्दी के सोलोवेटस्की जेल के कुछ कैदियों के नाम और "अपराध" हैं। 1727 में, लुकियन सेरेब्रीनिकोव को कैद कर लिया गया था - "अप्रिय शब्दों" के बारे में "नहीं जानने के लिए" उन्होंने महारानी कैथरीन I के बारे में सुना; 1746 में, धर्मसभा के आदेश से, अलेक्जेंडर मिखाइलोव, जो फारसियों से बपतिस्मा लिया गया था, को भेजा गया था, "ताकि धर्मपरायणता से, किसी भी मामले में, वह अविश्वास में न बदल सके"; 1748 में - पावेल फेडोरोव को यहूदियों से परिवर्तित किया गया था "ताकि वह" रूढ़िवादी विश्वासपीछे नहीं हटे।" 1828 में - मास्को विश्वविद्यालय के छात्र निकोलाई पोपोव और मिखाइल क्रित्स्की, जो डीसमब्रिस्ट की प्रक्रिया से गुजर रहे थे; 1830 में, स्व-सिखाया सर्फ़ दार्शनिक फ्योडोर पॉडशिवालोव; 1850 में - यूक्रेनी राष्ट्रवादी जॉर्जी एंड्रुज़्स्की; 1861 में - पुजारी फ्योडोर पोमेरेन्त्सेव ने किसानों को 1861 के ज़ार के घोषणापत्र की गलत व्याख्या करने के लिए; पुजारी इवान यखोंतोव - उसी घोषणापत्र पर अशांति के दमन के दौरान बेज़दना गांव में गोली मार दिए गए किसानों के लिए एक स्मारक सेवा की सेवा के लिए।

सुज़ाल किला

Suzdal Spaso-Evfimiev मठ ने "आध्यात्मिक अपराधियों" के कारावास के सबसे भयानक स्थानों में से एक की प्रसिद्धि का आनंद लिया। अधिकतर उच्च-रैंकिंग और "विशेष रूप से खतरनाक" व्यक्तियों को सख्त एकान्त कारावास में रखने के लिए यहां भेजा गया था: अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि, ओल्ड बिलीवर बिशप, भिक्षु हाबिल - "रूसी नास्त्रेदमस", जिन्होंने कैथरीन द्वितीय और पॉल की मृत्यु की भविष्यवाणी की थी मैं, फ्रांसीसी का आक्रमण और मास्को का जलना।

और यहाँ वे कैदी हैं जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पहले से ही सुज़ाल जेल में थे: एर्मोलाई फेडोसेव - "एक गुफा में रहने और अपनी पाखंडी धार्मिकता के साथ आम लोगों की जनता को आकर्षित करने" के लिए; इवान चुरिकोव - "खुद को एक मरहम लगाने वाले और चमत्कार कार्यकर्ता के रूप में पारित कर दिया और इस तरह साधारण लोगों की धार्मिक भावना का शोषण किया"; पुजारी गेरासिम त्सेत्कोव - पवित्र धर्मसभा के अधिकार को अस्वीकार करने और एक विश्वव्यापी परिषद बुलाने की आवश्यकता के बारे में बोलने के लिए ...

कोई भी इस दावे पर आ सकता है कि मठवासी जेल, चर्च के इतिहास के अन्य अनुचित पृष्ठों की तरह, राज्य के विवेक पर हैं, जो चर्च के कार्यों पर लगाया गया है जो इसके लिए अलग है। हालाँकि, तथ्य बताते हैं कि इस क्षेत्र में धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों के हित सबसे अधिक बार मेल खाते थे, और कसाक में जेलर पूरी तरह से अपनी भूमिका के अभ्यस्त हो गए थे। जब 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, समाज के उदारीकरण के प्रभाव में, मठ की जेल को समाप्त करने का सवाल उठा, तो व्लादिमीर के आर्कबिशप सर्जियस (स्पास्की) ने धर्मसभा को विरोध पत्र भेजा, जिसमें कहा गया था कि इस मामले में " धर्माध्यक्षों के लिए धर्मप्रांतों का प्रबंधन करना कठिन होगा," और इसलिए वह "अपने लिए और अन्य धर्माध्यक्षों के लिए सुज़ाल मठ के दोषी खंड को बंद न करने के लिए बहुत गंभीरता से कहते हैं। इस दृष्टिकोण को स्पैसो-इविमिएव मठ सेराफिम (चिचागोव) के तत्कालीन आर्किमंड्राइट ने भी साझा किया था, जो एक पूर्व कर्नल थे, जिन्होंने जेल के प्रमुख के कर्तव्यों का उत्साहपूर्वक पालन किया, इसमें एक ऑडिट किया, इमारत की मरम्मत की और यहां तक ​​​​कि ले लिया। मठ के कैदियों के लिए एक विशेष वर्दी स्थापित करने की पहल। आधुनिक रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा, इस व्यक्ति को संत के रूप में विहित किया गया है।

ईसाई न्याय के केंद्र में पाप और पश्चाताप की अवधारणाएं हैं। चर्च का उद्देश्य व्यक्तिगत पश्चाताप की तलाश करना है; क्राइस्ट ने सिखाया: ईश्वर के राज्य में सामूहिक मुक्ति नहीं है - सभी को स्वतंत्र रूप से बचाया जाता है। लेकिन ईसाइयों के आस-पास की वास्तविकता पाप से निराशाजनक रूप से भ्रष्ट हो गई है, इसलिए ऐसे स्थानों की आवश्यकता है जहां सांसारिक प्रभावों को जितना संभव हो सके बाहर रखा जाए या सीमित किया जाए, और उनके निवासी पूरी तरह से व्यक्तिगत उद्धार पर ध्यान केंद्रित कर सकें।

इस तरह मठ दिखाई दिए। जल्द ही, जो लोग सांसारिक जीवन से पूरी तरह से टूटना नहीं चाहते थे, वे उनके पास पहुँचे। जैसे ही चर्च ने यूरोप पर विजय प्राप्त की, न्याय की ईसाई समझ धर्मनिरपेक्ष अपराधों तक फैल गई; चर्च ने न्याय और दंड अपने हाथों में ले लिया।

"यदि आवश्यक हो, एक पापी भाई को इस तरह से सुधारने का प्रयास करना चाहिए कि, पीड़ित को ठीक करना चाहते हैं, शायद हल्के बुखार के साथ, वह खुद को सबसे बुरी बीमारी - क्रोध से अंधापन" के लिए खुद को उजागर नहीं करेगा - इस तरह जॉन, मठवाद के संस्थापकों में से एक, ने 5वीं शताब्दी में मिस्र के मठों के नियमों का वर्णन किया। कैसियन रोमन। उन्होंने जोर देकर कहा कि मठों को आम लोगों को उनके पापों से निपटने में मदद करनी चाहिए। लेकिन कैसियन ने भिक्षुओं को इस मदद में बहुत अधिक उत्साही होने के खिलाफ चेतावनी दी - दूसरे शब्दों में, उन्हें पश्चाताप करने वालों के प्रति क्रूर नहीं होना चाहिए। मठों के अस्तित्व की पहली शताब्दियों में पहले से ही इस तरह के उपदेश अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं थे।

प्रायश्चित सिम्फनी

पूर्वी और पश्चिमी मठवाद के बीच मतभेद चर्च के कैथोलिक और रूढ़िवादी में विभाजन से बहुत पहले दिखाई दिए। छठी शताब्दी के मध्य में, नूर्सिया के सेंट बेनेडिक्ट ने एक चार्टर बनाया जो पश्चिमी मठवासी परंपरा का आधार बनेगा। पूर्वी मठवाद पहले भी, चौथी शताब्दी में प्रकट हुआ था। मिस्र के संत एंथोनी और पचोमियस द ग्रेट को इसके संस्थापक माना जाता है। “अपने (आध्यात्मिक) बच्चों को बेरहमी से फटकार (और सही); क्योंकि उनकी निंदा आप से की जाएगी (यदि वे अंतिम निर्णय में निंदा के योग्य हो जाते हैं), ”सेंट एंथोनी ने रूल ऑफ द हर्मिट लाइफ में लिखा। पूर्व में, भिक्षुओं द्वारा पाप के प्रत्यक्ष उन्मूलन का ही स्वागत किया गया था।

इसका परिणाम एक ऐतिहासिक रूप से नए प्रकार की सजा का उदय था - एक मठ में निर्वासन। सच है, लंबे समय तक, न तो धर्मनिरपेक्ष और न ही चर्च के दस्तावेजों ने समझाया कि इसका चरित्र कैसा होना चाहिए - स्वैच्छिक या अनिवार्य। एक मठ में पादरियों के प्रतिनिधियों की कैद, साथ ही भिक्षुओं के लिए अतिरिक्त आंतरिक अलगाव, 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में आदर्श बन गया, लेकिन इस सजा का प्रसार, धर्मनिरपेक्ष कानूनों द्वारा प्रदान नहीं किया गया, तब भी सामान्य लोगों के लिए था एक दुर्लभ वस्तु।

लेकिन पहले से ही 6 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन के कानूनों की संहिता में, सजा के रूप में मठवासी निर्वासन को कानूनी दर्जा प्राप्त है। इसलिए, अपने पति के लिए राजद्रोह के लिए पत्नी पश्चाताप के लिए मठ में गई, और उसके पति को दो साल के भीतर उसे वापस करने का अधिकार था। अगर इस दौरान पति अपनी पत्नी के बारे में भूल गया, तो वह हमेशा के लिए मठ में रही। और अगर दो पति-पत्नी बिना कानूनी आधार के तलाक दे देते हैं, तो वे दोनों अपने जीवन के अंत तक मठ में निर्वासित हो जाते हैं।

जस्टिनियन के तहत सामान्य लोगों के लिए सजा के रूप में मठवासी कारावास का उद्भव ऐतिहासिक रूप से सिम्फनी (ग्रीक μφωνία - व्यंजन) की अवधारणा के उद्भव के साथ मेल खाता है, जिसका अर्थ है कि चर्च और राज्य सद्भाव और सहयोग में होना चाहिए। इस "संगति" के लिए बीजान्टिन चर्च और मठ प्रायश्चित संस्थानों में बदल गए।

व्यवहार में, मठवासी निर्वासन जल्दी से "समस्याओं को हल करने" के लिए एक अपेक्षाकृत मानवीय और विश्वसनीय तरीका बन जाता है - राजनीतिक, प्रशासनिक और कैरियर। इस प्रकार, ट्रुलो काउंसिल (692) के 48 वें सिद्धांत ने स्थापित किया कि यदि किसी विवाहित व्यक्ति को एपिस्कोपल रैंक तक बढ़ाना आवश्यक हो जाता है - और केवल वे लोग जिन्होंने ब्रह्मचर्य का व्रत लिया है, वे चर्च पदानुक्रम में इस स्थान के लिए आवेदन कर सकते हैं - तो उसका पत्नी को जीवन भर के लिए एक मठ में निर्वासित किया जाना चाहिए। इसके अलावा, इस बात पर जोर दिया गया था कि अगर वह मुंडन के लिए सहमत नहीं होती है, तो उसे मठ में कैदी के रूप में रखा जाता रहा। पहले से ही 7वीं शताब्दी में बीजान्टियम में, शासक वंश के आपत्तिजनक सदस्यों और राज्य के अधिकारियों के मठ में निर्वासन और कारावास की प्रथा व्यापक हो रही थी; ऐसे मामलों में, अनिवार्य पश्चाताप के अलावा, जबरन मुंडन भी किया जाता था। यह विशेषता है कि धर्मनिरपेक्ष बीजान्टिन कानून इस प्रथा के बारे में चुप था।

जबरन मठवासी मुंडन अक्सर बीजान्टियम में मौत या अन्य सजा को कम करने के आदर्श तरीके के रूप में देखा जाता था। पैट्रिआर्क कॉन्स्टेंटिन लिखुद, ईसाई उद्देश्यों से बाहर, 1059 में जोर देकर कहा कि भगोड़े हत्यारे दासों को मठों में छिपने और प्रार्थना और श्रम द्वारा क्षमा अर्जित करने का अधिकार दिया जाना चाहिए। सौ साल पहले, सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस ने उन सभी हत्यारों की पेशकश की, जिनका अपराध एक मठ में जाने के लिए अज्ञात है, अपने जीवन के बाकी हिस्सों के लिए अपने पापों का मुंडन और पश्चाताप करें। इस मामले में, हत्या के लिए धर्मनिरपेक्ष आपराधिक सजा उन पर लागू नहीं होती थी।

बीजान्टियम से सबक

ईसाई धर्म अपनाने के बाद पहली शताब्दियों में, रूसी विहित अभ्यास केवल पिछली कुछ शताब्दियों में बीजान्टियम में गठित मानदंडों के परिसर का अध्ययन करता है और उसमें महारत हासिल करता है।

यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा रस्काया प्रावदा में, "चर्च हाउस" की अवधारणा है, जिसका अर्थ है न केवल एक मठ, बल्कि कोई भी चर्च संपत्ति। रुस्काया प्रावदा के अनुसार, एक महिला जिसने अपने कानूनी पति के जीवित रहते हुए दूसरी शादी की, या दूसरी पत्नी, अगर पति ने अपनी पहली पत्नी के जीवन के दौरान उससे शादी की, तो तलाक के लिए जिसके पास उसके पास पर्याप्त आधार नहीं था, उसे रखा गया था। "चर्च हाउस"। एक महिला जो दो भाइयों के साथ रिश्ते में थी, उसे भी इसी तरह की सजा दी गई थी। बिशप के पक्ष में जुर्माने का भुगतान होने तक "चर्च हाउस" में कारावास जारी रहा। लेकिन महिलाओं को "चर्च हाउस" में रखने की व्यवस्था क्या थी, यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है; यह भी स्पष्ट नहीं है कि जुर्माना नहीं भरने पर उनका क्या हुआ।

एक मठ में राजनीतिक निर्वासन का पहला उल्लेख, बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, 1146 दिनांकित है, जब प्रिंस इज़ीस्लाव मस्टीस्लाविच ने प्रिंस इगोर ओल्गोविच को कीव के सिंहासन से हटा दिया था। इज़ीस्लाव अपने भाई इगोर के साथ युद्ध में जाने वाला था, इसलिए बाद वाले ने कीव पर अपना दावा छोड़ने का वादा किया और एक भिक्षु के रूप में घूंघट ले लिया। मठ में उन्होंने स्कीमा लिया। लॉरेंटियन क्रॉनिकल में कहा गया है कि राजकुमार "सेंट जॉन के मठ में एक चॉप में चढ़ा हुआ था, और उस पर एक चौकीदार रखा था।" यह हमारे लिए पहली बार "कट" का उल्लेख है - एक मठवासी कालकोठरी - और रूसी सामंती अभिजात वर्ग के बीच स्वैच्छिक टॉन्सिल के कुछ उदाहरणों में से एक।

रूसी इतिहास में बहुत अधिक बार, दमनकारी उपायों के संबंध में मठ का उल्लेख किया गया है। 14वीं शताब्दी के अंत से, एकल राज्य के गठन के दौरान इसकी भूमिका विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो जाती है। इसके अलावा, मठवासी प्रतिज्ञाएं अक्सर प्रतिवर्ती हो जाती हैं: यदि राजनीतिक पाठ्यक्रम बदल जाता है, तो बदनाम भिक्षु अच्छी तरह से निंदा करने वाला बन सकता है और दुनिया में अपनी पूर्व स्थिति को पुनः प्राप्त कर सकता है।

उदाहरण के लिए, 1389 में सेना नोवगोरोड गणराज्यज़ावोलोची किले के खिलाफ एक दंडात्मक अभियान चलाया, जिसके शासक मास्को रियासत में शामिल होना चाहते थे। मॉस्को के गवर्नर इवान निकितिच और उनके भाइयों गेरासिम और रोडियन को ज़ावोलोची के "गिरने" के लिए उकसाने वालों को वेलिकि नोवगोरोड लाया गया था। इवान "पुल से स्कीनुश", और उसके भाई "ब्लैक में टन"। लेकिन पहले से ही 1401 में, मास्को के एजेंटों द्वारा मुक्त किए गए गेरासिम गवर्नर बन गए, जिन्होंने तब नोवगोरोड भूमि को आतंकित किया। इस अवधि के इतिहास में, वह गेरासिम रास्ट्रिगा के रूप में प्रकट होता है।

रूढ़िवादी, निरंकुशता, दमन

15 वीं शताब्दी के अंत से, रूस में मठों के प्रायश्चित कार्यों का विस्तार हो रहा है। "विधर्मी विचलन का गुणन, "जोसफाइट्स" और "ज़ावोलज़्स्की एल्डर्स" के युद्धरत दलों में सत्तारूढ़ चर्च का विभाजन, आंतरिक चर्च अनुशासन का कमजोर होना, जिसके परिणामस्वरूप पादरियों के कई दुर्व्यवहार और धार्मिक उदासीनता का उदय हुआ सामान्य लोगों के बीच, धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ संबंधों की जटिलता, जो एक ही समय में चर्च के अधिकार को मजबूत करना चाहते थे, और सरकार पर अपनी निर्भरता को मजबूत करना चाहते थे, "इतिहासकार सर्गेई चालियापिन इस प्रक्रिया के कारणों को सूचीबद्ध करता है।

पिछली शताब्दियों के इतिहास में, दोषी पादरियों और विधर्मियों के लिए मठवासी निर्वासन के संदर्भ दुर्लभ हैं। 16वीं सदी के बाद से इस तरह के और भी मामले सामने आए हैं। आंतरिक विरोध को दबाने के उद्देश्य से चर्च के अधिकारी तेजी से एक दमनकारी प्रणाली का निर्माण कर रहे थे। स्रोत रिकॉर्ड: रूस के इतिहास में पहली बार चर्च के प्रतिनिधि जासूसी के काम में लगे हैं। मठ अब केवल निर्वासन का स्थान नहीं हैं - वे संकटमोचक और ईशनिंदा करने वालों के लिए जेल बन जाते हैं, और चर्च न्याय अभी भी राज्य से पूर्ण स्वायत्तता बरकरार रखता है।

बदले में, ज़ार और उनके दल ने सिद्ध बीजान्टिन पद्धति का उपयोग करना जारी रखा: उन्होंने मठों को निर्वासित कर दिया और आपत्तिजनक गणमान्य व्यक्तियों और अपराधी पत्नियों को भिक्षुओं के रूप में जबरन मुंडाया। शाही परिवार की लड़कियों का भाग्य विशेष रूप से दुखद था। वर्ग कानूनों के अनुसार, केवल एक और शाही राजवंश का एक प्रतिनिधि राजा की बेटी से शादी कर सकता था, और रुरिक और रोमानोव की सभी बेटियों के पास इस तरह के पर्याप्त प्रेमी नहीं थे, इसलिए किसी बिंदु पर रूसी राजकुमारियों को अपरिहार्य मुंडन का इंतजार था।

राज्य और चर्च के बीच संबंधों में एक मोड़ 17वीं शताब्दी के मध्य में आता है। आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार संस्कारों और पुस्तकों को आधुनिक बनाने के प्रयास के कारण हुए विवाद की शुरुआत ने रूसी चर्च को एक गंभीर संकट में डाल दिया। सुधार की शुरुआत करते हुए, पैट्रिआर्क निकोन इतने शक्तिशाली प्रतिरोध की भविष्यवाणी करने में सक्षम नहीं थे कि उनके नवाचार मिले। पितृसत्ता को ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच से मदद लेने के लिए मजबूर किया गया था, जिन्होंने पहले शिस्म को किनारे से देखा था।

विवाद के केंद्रीय प्रकरणों में से एक सफेद सागर में स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्की सोलोवेट्स्की मठ के भिक्षुओं का सशस्त्र प्रतिरोध था, जो आठ साल तक चला - 1668 से 1676 तक। सोलोवेटस्की विद्रोह को केवल सरकारी सैनिकों की मदद से दबा दिया गया था। हम 1654 के प्रकरण में रुचि रखते हैं: विद्रोही भिक्षुओं ने अब राजा के लिए प्रार्थना नहीं करने का फैसला किया, और उन भाइयों में से वफादार जो उनसे असहमत थे, उन्हें कैसमेट्स में कैद कर दिया गया था।

विभाजन के दो परस्पर संबंधित परिणाम थे। सबसे पहले, पादरियों और सामान्य जनों के सबसे जोशीले हिस्से ने चर्च छोड़ दिया। दूसरे, रूस में बीजान्टिन सिम्फनी की परंपरा को बाधित किया गया था - चर्च विवाद के पहले चरण से इतना कमजोर हुआ कि अब केवल शासक की इच्छा के साथ संबंधों में उसे एक समान भागीदार की स्थिति से वंचित करने की आवश्यकता थी। राज्य। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के लिए चर्च की अधीनता की दिशा में पहला प्रतीकात्मक कदम चर्च सुधार के सर्जक, पैट्रिआर्क निकॉन और किरिलो-बेलोज़्स्की मठ के सख्त पर्यवेक्षण के तहत उनके निर्वासन का परीक्षण था।

पहला सोलोव्किक

वांछित मजबूत इरादों वाला शासक, जिसने हमेशा के लिए रूसी चर्च को राजनीतिक स्वतंत्रता से वंचित कर दिया, वह ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच पीटर का पुत्र था। अपने चर्च सुधार में, वह प्रोटेस्टेंट मॉडल से प्रेरित थे - स्कैंडिनेवियाई और जर्मन भूमि में, संप्रभु भी मुख्य चर्च था। पितृसत्ता को समाप्त कर दिया गया था, और उसके स्थान पर पवित्र धर्मसभा की स्थापना की गई थी - वास्तव में, "आध्यात्मिक मामलों का मंत्रालय।"

पीटर I के "प्रोटेस्टेंट" सुधारों ने मठों को उनके पूर्व महत्व से वंचित कर दिया; इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, पूर्व विद्वतापूर्ण सोलोवेटस्की मठ का मामला, जिसका अधिकार और धन केवल पीटर I के तहत बढ़ता था, अद्वितीय लगता है। ज़ार ने सोलोव्की को एक महत्वपूर्ण नौसैनिक अड्डे के रूप में देखा, और इसके दूरस्थ स्थान ने भी द्वीप को एक आदर्श जेल बना दिया।

सोलोवेट्स्की मठ जेल का इतिहास 1520 के दशक में शुरू होता है, जब लंबे चर्च विवाद को जीतने वाले "जोसेफाइट्स" ने अपने विरोधियों को यहां से निर्वासित करना शुरू कर दिया - "गैर-मालिक"। 1554 में, बोयार माटवे बश्किन के आंदोलन में भाग लेने वाले, जिन्होंने यूरोपीय सुधार के दृष्टिकोण से रूसी चर्च का विरोध किया, उन्हें सोलोवेटस्की जेल में डाल दिया गया; अफवाहों के अनुसार, खुद बशकिन को जोसेफ-वोल्त्स्की मठ में जला दिया गया था। 17 वीं शताब्दी में, सोलोव्की पर पहले राजनीतिक कैदी दिखाई दिए - किसान विद्रोह में भाग लेने वाले स्टीफन रज़िन को यहां निर्वासित किया गया था।

पीटर I के शासनकाल में, सोलोव्की चर्च सुधार के विरोधियों के लिए निरोध का स्थान बन गया - और निश्चित रूप से, बदनामी के शिकार। 1701 में, एक विश्वासपात्र को एक निंदा पर यहां निर्वासित किया गया था शाही परिवार, बाद में एंज़र्स्की के अय्यूब के नाम से विहित - उन पर विद्वतापूर्ण मुंशी ग्रिगोरी टैलिट्स्की के साथ संबंध रखने का आरोप लगाया गया था, जिन्होंने अपनी "नोटबुक्स" में ज़ार को एंटीक्रिस्ट घोषित किया था (टैलिट्स्की को स्वयं "धूम्रपान" द्वारा निष्पादित किया गया था)। हालांकि, "धर्मनिरपेक्ष" राजनीतिक कैदी भी हैं - उदाहरण के लिए, एक निश्चित फेडोट कोस्त्रोमिन, जिसे 1721 में संप्रभु को संबोधित "अश्लील शब्दों" का उच्चारण करने के लिए सोलोवेटस्की जेल में कैद किया गया था।

लेकिन सोलोवकी को एक वास्तविक राजनीतिक जेल बनने के लिए, राजनीतिक पुलिस की आवश्यकता थी। 1718 में बनाया गया, प्रिवी चांसलर के तहत अलग-अलग नाम 1801 तक काम किया; यह 1720-1730 के दशक में उसकी गतिविधियों के साथ था कि सोलोवेटस्की जेल में "संप्रभु अपराधियों" का इतिहास शुरू होता है। गुप्त चांसलर के कर्मचारियों ने रोमानोव साम्राज्य में "महत्वपूर्ण और अश्लील शब्दों के उच्चारणकर्ता" की तलाश की और उन्हें पकड़ा।

सोलोव्की के संदर्भ का क्रम इस प्रकार था। गुप्त चांसलर या धर्मसभा से, आर्कान्जेस्क गवर्नर और सोलोवेटस्की मठ के मठाधीश को एक पत्र भेजा गया था जिसमें कैदी के नाम का संकेत दिया गया था। कार्यालय के कर्मचारियों को यह समझाने की आवश्यकता नहीं थी कि वास्तव में किसी व्यक्ति को निर्वासन या कारावास की सजा किस लिए दी गई थी; यहाँ विशिष्ट सूत्र दिए गए हैं: "एक महान अपराध के लिए", "बुरे कामों के लिए", "हिंसा के लिए", "महिला सेक्स के साथ पाप में उसके स्पष्ट पतन के लिए"। उन्हीं पत्रों ने संकेत दिया कि अपराधी को कैसे रखा जाना चाहिए: "एक मिट्टी की जेल में डाल दिया", "मृत्यु तक एक कैसमेट को पहरे में रखें", "हथकड़ी न लगाएं, लेकिन दीवार के खिलाफ जंजीर रखें", "सबसे कठिन मजदूरों में हमेशा के लिए रखें" " उसी समय, "भाइयों के बीच जगह" की सिफारिश भी की गई थी, जिसका अर्थ सामान्य मठवासी निर्वासन "पश्चाताप के लिए" था; हालाँकि, बाद वाला चर्च के दोषी मंत्रियों के लिए सजा के मुख्य रूपों में से एक बना रहा। कैदियों और निर्वासितों दोनों के लिए, सोलोव्की अंतिम आश्रय बन गया - उन्हें जीवन के लिए स्वतंत्रता से वंचित करने के अन्य स्थानों के विपरीत, कैद और निर्वासित कर दिया गया।

18 वीं शताब्दी में, सोलोवेट्स्की मठ में लगभग आधा दल निर्वासित था, और दूसरा आधा कैसमेट्स और "भूमि जेल" में समाप्त हो गया था। मठ की दीवार और टावरों में बने कैसमेट्स के विपरीत, यह दो मीटर गहरे गड्ढों का एक नेटवर्क था। गड्ढों के किनारों को ईंटों से पंक्तिबद्ध किया गया था, छत एक बोर्डवॉक थी जो पृथ्वी से ढकी हुई थी। फर्श में एक छेद काट दिया गया था, जिसके माध्यम से कैदी को भोजन परोसा जाता था; यह वेंटिलेशन के लिए भी काम करता था। ऐसे "सेल" में कैदी सोलोवकोव ने अपने बाकी दिन बिताए। नमी और चूहों ने कैदियों के अंगों और चेहरों को जिंदा खा लिया, अतिरिक्त यातनाएं थीं। एक ज्ञात मामला है जब एक निश्चित संतरी ने कैद "चोर और विद्रोही इवाश्का साल्टीकोव" को चूहों से बचाने के लिए एक छड़ी दी और अनुचित मानवतावाद के लिए बेरहमी से कोड़ों से पीटा गया।

1742 में सिंहासन पर चढ़ने के बाद, एलिसैवेटा पेत्रोव्ना ने सोलोवकी में इस्तेमाल की जाने वाली दंड की बर्बर पद्धति की ओर ध्यान आकर्षित किया। "पृथ्वी कारागार" का अस्तित्व उस प्रबुद्ध राजशाही की भावना से मेल नहीं खाता जिसे एलिजाबेथ बनाने की कोशिश कर रही थी; जेल को सो जाने का आदेश दिया गया था, लेकिन कलाकारों ने साम्राज्ञी की कमान को तोड़ दिया। 1758 में, सीनेट का एक आयोग सोलोव्की गया। संभवतः, मिट्टी के कारागार उसकी यात्रा से पहले प्रच्छन्न थे; एक तरह से या किसी अन्य, सीनेट के पास भिक्षुओं पर आरोप लगाने का कोई सबूत नहीं था। जब भयानक सोलोवेट्स्की गड्ढों ने वास्तव में काम करना बंद कर दिया, तो यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है।

गुप्त चांसलर के संरक्षण के लिए धन्यवाद, सोलोव्की को साम्राज्य की सबसे गंभीर जेलों में से एक माना जाता था; ज़ारिस्ट माफी स्थानीय कैदियों पर लागू नहीं होती थी - उन्हें मरने के लिए सोलोवकी भेजा गया था।

मठ में, राज्य पर निर्भर सैनिकों द्वारा कुओं की रक्षा की जाती थी। निर्वासितों की निगरानी करना भी उनका कर्तव्य था। आदेश में कहा गया है, "निर्वासितों की रक्षा करना और, यदि आवश्यक हो, तो उन्हें बलपूर्वक शांत करना कठिन है, क्योंकि ऐसा करना आर्किमंडाइट के लिए असुविधाजनक और अशोभनीय है।" गार्ड के अलावा, प्रत्येक कैदी से एक भिक्षु जुड़ा हुआ था, जिसे पुराने बीजान्टिन नियमों के अनुसार, उसे कबूल करने के लिए लगातार राजी करना पड़ता था। इस तरह के काम के लिए, भिक्षु को राज्य से प्रति वर्ष 9 रूबल मिलते थे; हालाँकि, आमतौर पर यह पैसा सीधे मठ के खजाने में स्थानांतरित कर दिया जाता था।

उन्होंने रूसी जेलों में कभी अच्छा भोजन नहीं किया। लेकिन सोलोव्की पर विशेष रूप से अल्प मेनू था - रोटी और पानी। जिनके अपराध को हल्का माना जाता था, साथ ही निर्वासन को गोभी का सूप और क्वास की अनुमति दी गई थी, लेकिन नियम निर्धारित थे: "मछली कभी न दें।" कैथरीन II के समय में, उदारीकरण शुरू हुआ - कैदी और निर्वासित एक भिक्षु के भोजन राशन पर निर्भर होने लगे।

सोलोवकी से पलायन के बारे में केवल खंडित और अविश्वसनीय जानकारी संरक्षित की गई है, और यहां तक ​​​​कि वे मुख्य रूप से निर्वासन से संबंधित हैं। वे अक्सर एक द्वीप या समुद्री बर्फ पर पकड़े जाते थे। भगोड़ों को काटा गया दैनिक भत्तारोटी, ताकि "अब से मैं पटाखे नहीं सुखाऊंगा।"

सोलोवेटस्की कैदियों के बीच एक विशेष जाति "गुप्त" थी। उन्हें नाम और कॉर्पस डेलिक्टी निर्दिष्ट किए बिना मठ में पहुंचा दिया गया था। उनकी सुरक्षा के लिए एक विशेष सैनिक दल आवंटित किया गया था, जिसे कैदी की पहचान के बारे में भी नहीं बताया गया था। सोलोवेटस्की जेल में गुलाग से बहुत पहले, उन्होंने ऐसे कैदियों को संख्याओं या उपनामों से अलग करना सीखा। "जब वह, अपराधी, जेल में डाल दिया जाता है, तो उसे एक गार्ड सौंपा जाएगा, और घड़ी में हमेशा दो लोग बंदूक के साथ होंगे: एक गार्ड से, और दूसरा गैरीसन से। दरवाजे महल के पीछे और आपकी मुहर के पीछे होंगे, और जेल में एक छोटी सी खिड़की होगी जहां भोजन परोसा जाता था; और किसी और को जाने की आज्ञा देने के लिथे उसे देखने के लिथे तुम आप ही बन्दीगृह में न जाना; और जब वह, अपराधी, बीमार पड़ जाता है और मृत्यु के बहुत करीब होता है, तो स्वीकारोक्ति के बाद, उसे सेंट के साथ संवाद करें। जेल में रहस्य जहां उसे रखा गया है, और दरवाजे खोलने और खोलने के लिए, और भोज के बाद, इन दरवाजों को अपनी मुहर से बंद करें और उन्हें कसकर रखने का आदेश दें, ”विशेष टीम के अधिकारियों के लिए निर्देश ने कहा। सोलोव्की के गुप्त कैदी कौन थे यह अभी भी अज्ञात है।

कैदियों की अन्य विशेष श्रेणियां थीं। 1720-1730 के दशक में - यह सोलोवेटस्की जेल का उत्तराधिकार था - अदालत के दलों के संघर्ष में हारने वाले दरबारियों, असफल साजिशकर्ताओं को यहां रखा गया था। जेल में, उनके भाग्य अलग-अलग तरीकों से विकसित हुए: काउंट पीटर टॉल्स्टॉय को सामान्य शर्तों पर रखा गया था, और प्रिंस वासिली डोलगोरुकोव अपने काम का भुगतान कर सकते थे, एक पंख वाले बिस्तर पर एक कैसमेट में सो सकते थे और उनकी सेवा में एक सर्फ़ रख सकते थे। 18 वीं शताब्दी में सोलोव्की भेजे गए कैदियों की एक अन्य श्रेणी यूक्रेनियन हैं। सबसे पहले, ये माज़ेपा के अनुयायी हैं, फिर कोसैक्स, जिन्होंने सिच स्वतंत्रता के संरक्षण की वकालत की। यह 1803 में सोलोव्की पर था कि ज़ापोरोझियन सिच के अंतिम आत्मान, पेट्रो कल्निशेव्स्की का 112 वर्ष की आयु में निधन हो गया।

लेकिन इस समय तक, गुप्त कुलाधिपति के उत्तराधिकारी - गुप्त अभियान - का अस्तित्व पहले ही सिकंदर I के फरमान से समाप्त हो गया था। सोलोवेटस्की मठ जेल अपना महत्व खोना शुरू कर देता है; उसके पास मजबूत प्रतियोगी हैं - साइबेरिया और काकेशस की एक कड़ी। यह ज्ञात है कि निकोलस I ने मूल रूप से डिसमब्रिस्टों को विशेष रूप से सोलोवकी को निर्वासित करने की योजना बनाई थी, क्योंकि यह जेल भयावह किंवदंतियों के साथ ऊंचा हो गया था। सोलोवेटस्की मठ में अच्छी तरह से पैदा हुए अधिकारियों-साजिशकर्ताओं के एक पूरे समूह की प्रत्याशा में, उन्होंने अंततः एक जेल महल का निर्माण शुरू किया, लेकिन आखिरी समय में सम्राट ने अपना विचार बदल दिया और डिसमब्रिस्टों को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया।

सम्राट की बदली हुई योजनाओं के कारण, सोलोवेटस्की जेल महल के निर्माण में देरी हुई। यह केवल 1830 में पूरा हुआ था। राज्य ने इसके निर्माण के लिए मठ को 8.5 हजार रूबल का भुगतान किया। उसी वर्ष संकलित एक सूची में दर्ज किया गया था कि इमारत में 39 खिड़कियां और 32 दरवाजे वाले 27 कक्ष थे "बोल्ट और पैडलॉक के साथ लोहे के टिका पर।" जेल को चार बड़े चूल्हों से गर्म किया गया था।

नई जेल की इमारत आर्किमंड्राइट के निपटान में बनी रही। सोलोवेट्स्की जेल राजनीतिक बनी रही: 19 वीं शताब्दी में, कुछ डिसमब्रिस्ट, राष्ट्रवादी आंदोलनों के कार्यकर्ता, समाजवादी और संप्रदायवादी इसके माध्यम से गुजरे। वे यहां पहले की तरह आजीवन कारावास में रहे। लेकिन उनके समकालीनों में से एक, ज़ार के अनुकूल, जो निकोलस I के शासनकाल में सोलोवकी का दौरा किया था, ने लिखा: "जंजीरों की आवाज़ यहाँ लंबे समय तक नहीं सुनी गई है, वहाँ कोई भयानक कालकोठरी और तहखाना नहीं हैं जहाँ मानवता का सामना करना पड़ा, जहाँ द्वेष और बुराइयों को दंडित किया जाता था, और अक्सर निर्दोष भी। यह दुर्भाग्यपूर्ण समय अब ​​केवल हमारे स्मरण में रह गया है, और ज्ञान का समय पहले ही अपने निशान मिटा चुका है।

हालांकि, थिएटर निर्देशक और आलोचक व्लादिमीर नेमीरोविच-डैनचेंको, जिन्होंने 1870 के दशक में पहले से ही सोलोवकी का दौरा किया था, ने एक अलग तस्वीर को याद किया। "एक नम पत्थर की दीवार के अंदर यह नम पत्थर का द्रव्यमान कई सदियों पहले एक बार में ले जाता है। जब मैंने जेल में प्रवेश किया, तो एक अंधविश्वासी भय ने मुझे जकड़ लिया। प्रकाश के बिना एक संकीर्ण अंतर काफी दूर तक फैला हुआ है। इसकी एक दीवार खाली है, दूसरे में खिड़कियों के साथ कई दरवाजे हैं। इन दरवाजों के पीछे उदास, आश्चर्यजनक रूप से उदास कालकोठरी हैं। हर खिड़की में। खिड़की में तीन फ्रेम हैं, और उनके बीच दो बार हैं। यह सब हरा, स्मोक्ड, सड़ा हुआ, काला हो गया। दिन यहां प्रकाश की एक भी किरण नहीं फेंकेगा। शाश्वत गोधूलि, शाश्वत मौन। मैंने खाली कक्षों में से एक में प्रवेश किया। मुझे अंधेरे और तहखाने की घुटन, बदबूदार नमी की गंध आ रही थी। यह ऐसा था जैसे मैं एक ठंडे और गहरे कुएं के तल पर था," नेमीरोविच-डैनचेंको ने लिखा।

1880 के दशक की शुरुआत तक, मठ में एक जेल बनाए रखना लाभहीन हो गया था। 1883 में इसे बंद कर दिया गया था। 17 अक्टूबर, 1905 के घोषणापत्र तक, दोषी पादरियों को सोलोवकी में निर्वासित करना जारी रखा गया: धर्म की स्वतंत्रता की अनुमति ने वास्तव में रूस में किसी भी रूप में मठवासी कारावास को समाप्त कर दिया।

16वीं शताब्दी की शुरुआत से 1883 तक, लगभग 600 लोग सोलोवेटस्की मठ के कैदी बन गए।

मठ की अंतिम कड़ी

20वीं सदी की शुरुआत में, रोमानोव साम्राज्य को कई चुनौतियों का सामना करना पड़ा। उनमें से एक राष्ट्रवादी आंदोलन है, जिसमें पोलिश और यूक्रेनी लोगों को सबसे खतरनाक माना जाता था। जब प्रथम विश्व युद्ध शुरू हुआ, तो सरहद का राष्ट्रवाद टकराव का एक महत्वपूर्ण कारक बन गया।

गैलिसिया में ग्रीक कैथोलिक चर्च यूक्रेनी राष्ट्रवाद का गढ़ था। जब सितंबर 1914 में रूसी सेना ने ऑस्ट्रो-हंगेरियन लवॉव पर कब्जा कर लिया, तो कब्जे वाले अधिकारियों के पहले चरणों में से एक यूक्रेनी ग्रीक कैथोलिक चर्च के प्रमुख एंड्री शेप्त्स्की की गिरफ्तारी थी। उन्हें कीव - नोवगोरोड - कुर्स्क मंच के साथ भेजा गया था, जिसके बाद उन्हें सुज़ाल में स्पासो-एवफिमिएव्स्की मठ में कैद कर दिया गया था।

इस गिरफ्तारी ने कुछ लोगों को चिंतित किया - एक युद्ध था, राष्ट्रीय और धार्मिक असहिष्णुता आदर्श बन रही थी। रूसी नागरिक समाज के केवल कुछ प्रतिनिधि शेप्त्स्की के कारावास की खबर से हैरान थे: यह पता चला कि मठवासी जेलें अतीत की बात नहीं हैं; घने पुरातन में लौटना आसान हो गया।

"हमारे मठों को जेलरों की भूमिका से छुटकारा पाने के लिए बधाई दी जा सकती है, और राज्य को उदास पुरातनता के एक और टुकड़े को मुक्त करने पर बधाई दी जा सकती है। अंत में, धार्मिक सहिष्णुता पर कानून के पारित होने के साथ, मठ की जेलें, उदास दरारों से, जिनमें से एक बार थके हुए, दाढ़ी वाले, कभी-कभी रूसी विधर्मियों के पागल चेहरे बाहर दिखते थे, ऐसा लगता था कि उनके अस्तित्व का आधार खो गया है ... और अब हम सुनते हैं कि मठ फिर से एक जगह हैं " विशेष पर्यवेक्षण" और एक विशेष प्रकार की "कारागार" - व्लादिमीर कोरोलेंको ने 1914 में लिखा था।

जैसा कि बाद में पता चला, शेप्त्स्की की घटना रूस के इतिहास में मठवासी निर्वासन का अंतिम ज्ञात मामला बन गया। लेकिन मठ की जेल का इतिहास 20वीं सदी तक जारी रहेगा।

1923 में खोला गया सोलोवेट्स्की शिविरविशेष उद्देश्य, जो 10 साल तक चलेगा। दमन के चरम पर, लगभग 72,000 लोगों को वहां कैद किया जाएगा - सोलोवेटस्की मठ जेल के अस्तित्व के पूरे 400 वर्षों में 120 गुना अधिक।

1990 में, मास्को में, लुब्यंस्काया स्क्वायर पर, राजनीतिक दमन के पीड़ितों की याद में सोलोवेटस्की स्टोन स्थापित किया जाएगा।

रूस में सबसे प्रसिद्ध मठवासी मठों में से एक। उत्तरी "दुनिया के किनारे" द्वीपों पर स्थित सोलोवेटस्की मठ के इतिहास के कई शताब्दियों के लिए, यह रूसी आध्यात्मिक जीवन का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र रहा है।

कहानी

सोलोवेटस्की मठ का इतिहास 1436 में शुरू हुआ। इसके संस्थापक रूस में श्रद्धेय संत थे: सावती, हरमन, भिक्षु जोसिमा, एवेज़र वंडरवर्कर्स जॉब और एलिज़र।

मठ की दीवारों से कई तपस्वी और संत बाहर आए, जिनमें मास्को के महानगर और सभी रूस, सेंट फिलिप शामिल थे, जो इवान द टेरिबल के समय में शहीद के रूप में मारे गए थे, जो ओप्रीचिना की निंदा करने के लिए और बॉयर्स के निष्पादन का विरोध करते थे।

सोलोवेटस्की मठ के भिक्षुओं ने कुलपति निकॉन और जोआसाफ, प्रसिद्ध ऐतिहासिक आंकड़े अलेक्जेंडर बुलातनिकोव और अवरामी पलित्सिन को छोड़ दिया।

मठ के तपस्वियों ने उत्तरी बुतपरस्त लोगों के ज्ञान और रूस के क्षेत्र में ईसाई धर्म की स्थापना में बहुत बड़ा योगदान दिया। यह पोमेरेनियन क्षेत्रों में मठ के लिए धन्यवाद था कि उच्च स्तरजनसंख्या की साक्षरता, व्यावसायिक स्कूलों ने काम किया।

पितृभूमि की रक्षा

मठ न केवल ज्ञान और प्रार्थना में लगा हुआ था। भिक्षु अक्सर पितृभूमि की रक्षा के लिए खड़े होते थे और बहादुरी से रूस की उत्तरी सीमाओं की रक्षा करते थे।

सोलहवीं शताब्दी के अंत में, सोलोव्की पर एक पत्थर का किला बनाया गया था और सुमी जेल को दृढ़ किया गया था। पर मुसीबतों का समयहेगुमेन एंथोनी के नेतृत्व में भिक्षुओं, जो पैट्रिआर्क फिलिप के छात्र थे, ने सोलोव्की और सभी पोमोरी को स्वीडन के आक्रमण से बचाया।

सत्रहवीं शताब्दी की शुरुआत में शत्रु शक्तियों के हमलों को उपाध्याय पदानुक्रम द्वारा भी खदेड़ना पड़ा। सोलोवेट्स्की राइफलमैन के नेतृत्व में पोमेरेनियन किसानों ने स्वेड्स का सम्मान अर्जित किया।

मठ के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में से, यह सोलोवेटस्की सीट को ध्यान देने योग्य है। यह उन भाइयों के एक हिस्से का विद्रोह था जो पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों से सहमत नहीं थे। विद्रोह एक विद्रोह (1668 - 1676) में बदल गया, गवर्नर मेशचेरिनोव ने इसके दमन में भाग लिया। कई महीनों के लिए, सोलोव्की को घेर लिया गया था, दोनों पक्षों के कई शिकार थे। विद्रोह ने मठ की आर्थिक स्थिति को कमजोर कर दिया और इसकी आध्यात्मिक परंपराओं को कमजोर कर दिया। केवल कुछ दशकों बाद, सोलोवेटस्की मठ अपने पूर्व प्रभाव को फिर से हासिल करने में कामयाब रहा।

सोलोवेटस्की मठ के भाइयों को क्रीमियन युद्ध में भाग लेने का मौका मिला। 1854 में, रेक्टर अलेक्जेंडर के नेतृत्व में भिक्षुओं ने ब्रिटिश जहाजों से दस घंटे तक गोलाबारी की, लेकिन विरोध किया और अपनी स्थिति नहीं छोड़ी।

सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियाँ

सोलोवेटस्की मठ सबसे महत्वपूर्ण रूसी था सांस्कृतिक केंद्र. रूस में सबसे अच्छा पुस्तकालय मठ में रखा गया था, जिसमें शास्त्री काम करते थे, और यहां नए कार्यों का निर्माण किया गया था। विशेष रूप से, एबॉट डोसिथियस ने भिक्षु ज़ोसिमा और सावती की जीवनी संकलित की, कई काम जो इस दिन के लिए प्रासंगिक हैं, भिक्षु सर्गेई शेलोनिन द्वारा बनाए गए थे, और भिक्षु एपिफेनियस एक प्रसिद्ध सोलोवेटस्की लेखक भी हैं।

मठ के पुजारी ने दैवीय सेवाओं के लिए अमूल्य प्राचीन चिह्न, कीमती बर्तन और वस्त्र रखे। प्राचीन हथियारों का एक अनूठा संग्रह एकत्र किया गया था।

मठ की आर्थिक स्थिति

मठ की सम्पदा पोमोरी में वनगा झील तक फैली हुई थी। मठ के स्वामित्व में नमक कारखाने, मछली के निष्कर्षण के लिए लौह अयस्क और अभ्रक के निष्कर्षण के उद्यम थे। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, सोलोवेटस्की मठ में 17 चर्च, लगभग 30 चैपल, रेगिस्तान और स्केट शामिल थे।

1920 में सोलोवेटस्की मठ को बंद कर दिया गया था।

मठ की जेल

सोलोव्की पर चर्च और राजनीतिक जेल सोलहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक मौजूद थे। कालकोठरी की दीवारों ने कई प्रसिद्ध कैदियों को देखा। सोलोवेटस्की जेल में, कैदियों को अमानवीय परिस्थितियों में रखा गया था। कक्ष शंकु के आकार के थे, और उनका आकार लगभग 3 मीटर व्यास और 2 मीटर ऊंचा था। गोलोवलेनकोवस्काया टॉवर में, जेल शंकु की त्रिज्या 1.4 मीटर से अधिक नहीं थी। ऐसे कमरे में कैदी अपनी पूरी ऊंचाई तक खिंचाव भी नहीं कर पाते थे और बैठे-बैठे ही सो जाते थे। परिसर में कोई खिड़कियाँ नहीं थीं, सिवाय उन खिड़कियों के जिनके माध्यम से कैदियों को अल्प भोजन दिया जाता था। विभिन्न वर्षों में, प्रसिद्ध धार्मिक और राजनीतिक हस्तियां जेल में बंद रहीं।

पहले कैदियों में से एक भिक्षु सलवान और मठाधीश आर्टेम, गैर-अधिकार आंदोलन के कार्यकर्ता थे।

एक कैदी के रूप में, अवरामी पलित्सिन कुछ समय के लिए सोलोवकी पर थे, जिन्हें तब द्वीप पर सम्मान के साथ दफनाया गया था।

निकॉन विरोधी आंदोलन के समर्थक भी जेल की काल कोठरी में समाप्त हो गए: मिखाइल लवोव, निकानोर - स्पासो-स्टोरोज़ेव्स्की मठ के आर्किमंड्राइट और अन्य आंकड़े जिन्होंने तब सोलोवेटस्की विद्रोह में सक्रिय भाग लिया।

अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत से, धर्मसभा या गुप्त चांसलर द्वारा निंदा किए गए कैदियों को जेल भेज दिया गया था, उनमें से काउंट टॉल्स्टॉय द फर्स्ट थे।

अठारहवीं शताब्दी के अंत तक, कैदियों की संख्या में स्पष्ट रूप से गिरावट आई। केवल "विश्वास के कामों के लिए" दोषी ठहराए गए: पुराने विश्वासियों, विद्वानों, सबबॉटनिक, "कोड़े"।

1776 में, ज़ापोरोझियन सिच के अंतिम आत्मान, पीटर कल्निशेव्स्की, द्वीप पर पहुंचे। उन्होंने 26 साल जेल में बिताए। सम्राट अलेक्जेंडर द्वारा उन्हें दी गई क्षमा के बाद, सरदार, एक गहरा बूढ़ा व्यक्ति होने के नाते, अपनी मातृभूमि नहीं लौटना चाहता था, लेकिन मठ में रहने के लिए बना रहा।

1883 में जेल को आधिकारिक तौर पर बंद कर दिया गया था, लेकिन अपराधी चर्च के नेताओं को सोलोवकी में निर्वासित करना जारी रखा गया था।

1920 में, सोलोवेट्स्की मठ को समाप्त कर दिया गया था, और सभी क़ीमती सामानों की मांग की गई थी। मठ के क्षेत्र में एक शिविर स्थापित किया गया था, जहां सफेद अधिकारियों, पादरियों के प्रतिनिधियों, पूर्व सामाजिक क्रांतिकारियों और अन्य "प्रति-क्रांतिकारी तत्वों" को कैद किया गया था।

1939 में, शिविर को भंग कर दिया गया और द्वीप को सेना को सौंप दिया गया। उत्तरी समुद्री बेड़े की एक टुकड़ी यहाँ स्थित है। युद्ध के दौरान, विशेषज्ञों को सोलोवकी में प्रशिक्षित किया गया था: सिग्नलमैन, नाविक, रेडियो ऑपरेटर, इलेक्ट्रीशियन, आदि। एक जंग स्कूल भी था, जहाँ पूर्व-अभियान उम्र के लड़कों को पढ़ाया जाता था। सोलोवेट्स्की केबिन लड़कों ने युद्ध के दौरान वीरता और साहस दिखाया। इन लड़कों ने वयस्कों के साथ समान स्तर पर लड़ाई लड़ी, उनमें से कई ने उच्च पुरस्कार प्राप्त किए, और स्कूल के पूर्व स्नातक व्लादिमीर मोइसेन्को ने सोवियत संघ के हीरो का खिताब प्राप्त किया।

1950 के दशक में, सोलोव्की को जनता के लिए खोल दिया गया था। उस राज्य द्वारा इतिहासकारों और सांस्कृतिक हस्तियों को मारा गया जिसमें अद्वितीय ऐतिहासिक स्मारक. 60 के दशक के मध्य में, सोलोव्की को बहाल करने का निर्णय लिया गया था, 1967 में मठ के क्षेत्र में एक संग्रहालय-रिजर्व बनाया गया था।

1991 में सोलोवेट्स्की मठ को सूची में शामिल किया गया था सांस्कृतिक विरासतयूनेस्को।

मठवासी जीवन का नवीनीकरण

सोलोवकी में मठवासी जीवन 1988 में पुनर्जीवित होना शुरू हुआ। यह इस वर्ष में था कि एक पैरिश का गठन किया गया था, जिसमें संग्रहालय के कर्मचारी और स्थानीय बुद्धिजीवी शामिल थे। नवगठित समुदाय के आध्यात्मिक चरवाहे हेगुमेन एंड्रोनिक थे, जो रूढ़िवादी दार्शनिक पीटर फ्लोरेंसकी के पोते थे, जिन्होंने अपने जीवन के अंतिम वर्ष सोलोवेटस्की शिविर में बिताए थे।

अप्रैल 1989 में, सोलोवेट्स्की धार्मिक समुदाय को आधिकारिक रूप से पंजीकृत किया गया था, और अगस्त में सेंट फिलिप के चर्च को समुदाय में स्थानांतरित कर दिया गया था। मंदिर को मरम्मत की आवश्यकता थी, और पूरे रूस में विश्वासियों ने इसके जीर्णोद्धार के लिए धन दान किया।

जनवरी 1990 में, 1920 में मठ के समापन के बाद सोलोव्की पर पहली दिव्य आराधना का आयोजन किया गया था। मई में फादर हरमन को समुदाय का पुजारी नियुक्त किया गया था। अगस्त में, आर्कान्जेस्क क्षेत्र के अधिकारियों ने सोलोवेटस्की द्वीप समूह के स्मारकों और वस्तुओं को रूढ़िवादी चर्च में क्रमिक हस्तांतरण पर निर्णय लिया। अक्टूबर में, भिक्षुओं का पहला समूह द्वीपसमूह में आया और धर्मसभा ने एक मठवासी मठ की स्थापना पर एक फरमान जारी किया। फादर हरमन को मठाधीश नियुक्त किया गया था।

अगस्त 1992 में, मठ के इतिहास में एक महत्वपूर्ण घटना घटी: पवित्र संस्थापकों के अवशेष: सावती, हरमन और जोसिमा को वापस कर दिया गया।

अब सोलोवकी के निवासी लगातार रह रहे हैं, जिन लोगों को आध्यात्मिक मदद की ज़रूरत है वे यहां आते हैं, दुनिया भर से तीर्थयात्री यहां इकट्ठा होते हैं। सोलोवेटस्की मठ फिर से रूस का एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक केंद्र बन गया।

नया निर्माण

2014 में, द्वीपसमूह के क्षेत्र में एक संग्रहालय परिसर का निर्माण शुरू हुआ। नया भवन सीधे मठ की दीवारों के नीचे स्थित होगा। निर्माण का उद्देश्य संग्रहालय को मठ की दीवारों से बाहर निकालना है। विश्वासियों के विरोध के बाद, निर्माण को निलंबित कर दिया गया, और इमारत को एक मंजिल से कम करने का निर्णय लिया गया। 2018 के लिए काम को फिर से शुरू करने की योजना है।

अधिकारियों ने सोलोवेटस्की द्वीपसमूह पर एक हवाई अड्डा बनाने का भी फैसला किया। इस फैसले से यूनेस्को के विशेषज्ञों में असंतोष है। विशेषज्ञों का मानना ​​है कि संग्रहालय परिसर और हवाईअड्डा सोलोव्की स्थापत्य पहनावा की अखंडता को नुकसान पहुंचाएगा।

आश्रम, रेगिस्तान, खेत

मठ परिसर में निम्नलिखित वस्तुएं शामिल हैं:

• एंड्रयू की स्किट। स्किट बिग हरे द्वीप पर स्थित है। इसमें सेंट एंड्रयू द प्रिमोर्डियल का लकड़ी का मंदिर, एक रसोई और अन्य बाहरी इमारतें शामिल हैं। यहां भी एबॉट फिलिप के समय से ही एक बंदरगाह बना हुआ है।

• कलवारी-क्रूसीफिक्शन स्कीट। यह एक पहाड़ी पर एक छोटा सा चर्च है, जहां बड़े पैसियोस की हर्मिट सेल एक बार थी। 1994 में, सोलोवेटस्की के नए शहीदों के सम्मान में पहाड़ी पर एक क्रॉस बनाया गया था।

• निकोल्स्की स्किट। स्केट को कोंड द्वीप पर सम्राट निकोलस द्वितीय के आदेश से सुसज्जित किया गया था। सेंट निकोलस के सम्मान में संरक्षित लकड़ी के चर्च को संरक्षित नहीं किया गया है।

• साववतीव्स्की स्कीट। यह वह स्थान है जहां मठ के संस्थापक हरमन और सावती कभी रहते थे। सत्रहवीं शताब्दी में, स्केट में भाईचारे की कोशिकाओं का निर्माण किया गया था, और उन्नीसवीं शताब्दी में, क्रीमियन युद्ध के सम्मान में, हमारी लेडी ऑफ स्मोलेंस्क के सम्मान में एक पत्थर का चर्च बनाया गया था।

• पवित्र उदगम स्केट। सोलोवेटस्की द्वीपसमूह का उच्चतम बिंदु। एक ऊँची पहाड़ी पर प्रभु के स्वर्गारोहण का तीन-स्तरीय एकल-गुंबद वाला मंदिर उगता है।

• पवित्र ट्रिनिटी स्केट। यह द्वीपसमूह के दूसरे सबसे बड़े द्वीप एंज़र पर स्थित है। सत्रहवीं शताब्दी का एक रिफ़ेक्टरी, एक निजी कक्ष, साथ ही उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध का एक चर्च, जिसे मिखाइल मालेन के सम्मान में संरक्षित किया गया है, को यहाँ संरक्षित किया गया है।

• सर्जियस स्किट। Muksalma द्वीप पर स्थित है। लंबे समय तक, द्वीप मठ के मवेशियों के लिए चारागाह के रूप में कार्य करता था। उन्नीसवीं शताब्दी में, पुराने लकड़ी के ओनुफ्रीव्स्की चर्च को यहां स्थानांतरित किया गया था, एक चैपल बनाया गया था, जिसे सेंट ब्लेज़ के नाम पर पवित्रा किया गया था, जिसे पशुधन का संरक्षक संत माना जाता है। थोड़ी देर बाद, रेडोनज़ के सर्जियस के सम्मान में एक पत्थर का चर्च बनाया गया।

• इसाकिव रेगिस्तान। यह मठ के सबसे प्राचीन जंगल में से एक है। ऐसा माना जाता है कि यह एबॉट फिलिप के समय में पैदा हुआ था। एक लकड़ी का सेल रूम है, साथ ही एक बड़ा लकड़ी का घर भी है।

• मकारिव्स्काया आश्रम। इस आश्रम का निर्माण लोअर पर्थ झील के तट पर आर्किमंड्राइट मैकरियस द्वारा किया गया था। यहाँ एक मेजेनाइन के साथ आर्किमंड्राइट का घर है, एक पुराना बोल्डर ग्लेशियर है, 1854 में एक किले को किसकी याद दिलाने के लिए बनाया गया था क्रीमिया में युद्ध, अलेक्जेंडर नेवस्की के नाम पर पवित्रा।

• फिलिप्पी का रेगिस्तान। पुस्टिन इगुमेन झील के तट पर स्थित है। किंवदंती के अनुसार, हेगुमेन फिलिप प्रार्थना और प्रतिबिंब के लिए इस जगह पर सेवानिवृत्त होना पसंद करते थे। एक दिन, यीशु ने फिलिप्पुस को दर्शन दिए, और इस स्थान पर एक स्वच्छ जल का झरना फूट पड़ा। मठाधीश ने अपने हाथों से स्रोत को गहरा किया और उस पर एक चैपल बनाने का आदेश दिया, जिसमें यीशु की एक छवि थी जिस रूप में वह मठाधीश को दिखाई दिया था। उन्नीसवीं शताब्दी में जीर्ण चैपल को एक पत्थर से बदल दिया गया था।

सोलोवेट्स्की मठ में एक आंगन भी है:

• आर्कान्जेस्क;
• केमी;
• मास्को;
• सेंट पीटर्सबर्ग;
• फ़ॉस्टोवो;
• राडोवो।

पूजा अनुसूची

सोलोवेटस्की मठ के मंदिरों में प्रतिदिन दिव्य सेवाएं आयोजित की जाती हैं:

• 08:00 बजे लिटुरजी।
• 17:00 वेस्पर्स।

भाइयों और मोलिब्डेनम की प्रार्थना भी आयोजित की जाती है। अनुसूची प्रत्येक मंदिर में निर्दिष्ट की जानी चाहिए।

सोलोवेटस्की मठ कैसे जाएं

सर्दियों में, सोलोव्की केवल आर्कान्जेस्क से विमान द्वारा ही पहुंचा जा सकता है। गर्मियों में, तीर्थयात्रियों और पर्यटकों को बेलोमोर्स्क और केम शहरों से जहाजों द्वारा ले जाया जाता है।

संपर्क विवरण

• मठ का सही पता: आर्कान्जेस्क क्षेत्र, सोलोव्की गांव।
• फोन: 7 (81835) 90298।

फ़ोटो

रूस में रूढ़िवादी के गठन और पुनरुद्धार के साथ, सोलोवेटस्की मठ हमारे देश के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। मठ, उसके मंदिरों, आश्रमों और रेगिस्तान की तस्वीरें ऐतिहासिक और स्थापत्य संदर्भ पुस्तकों में, रूढ़िवादी साहित्य में, इंटरनेट पर पाई जा सकती हैं।

विभिन्न वर्षों की तस्वीरें संरक्षित की गई हैं: पूर्व-क्रांतिकारी कार्ड से लेकर आधुनिक मठ की तस्वीरों तक। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान सोलोवकी की छवियां भी थीं, जब मठ के क्षेत्र में सोलोवेटस्की युवाओं का स्कूल संचालित होता था।

प्रदर्शनी 1
मठवासी जेल, गैस कक्षों के रूप में, सबसे पहले, जाहिरा तौर पर, जोसेफ वोलॉट्स्की, मेट्रोपॉलिटन डैनियल के छात्र का उपयोग करना शुरू कर दिया। क्रॉनिकल के अनुसार, उसने "अपने लोगों को अपनी जेलों में मार डाला और जंजीरों में जकड़ कर मौत के घाट उतार दिया" (PSRL, खंड 34. - पृष्ठ 26)।
इस अवधि के दौरान मरने वालों में से एक का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है - मठवाद का आरोप लगाने वाला और चर्च कानूनों में नकली, वासियन पेट्रीकेव।
एक और "विधर्मी" - मैक्सिम ग्रीक - कैदियों को मारने के मुख्य तरीकों का विवरण हमारे लिए बच गया और संरक्षित किया गया: "वे धूम्रपान, ठंढ और भूख से थे।"
(कोस्टोमारोव एन.आई. रूसी इतिहास द्वारा उद्धृत: इसके मुख्य आंकड़ों की आत्मकथाओं में। - एम।: थॉट, 1991। - पी। 245)।

यदि यह भूख और ठंढ के साथ समझ में आता है, तो "धुआं धुंधला" के लिए विशेष स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है - निष्पादन की विधि यह थी कि कमरे को गीली घास और पुआल के साथ पंक्तिबद्ध किया गया था, जिसे तब आग लगा दी गई थी (वे जरूरी नहीं कि मौत के लिए भूखे थे)।
धुआँ गोडुनोव को विपक्ष के मुखिया से छुटकारा मिल गया - प्रिंस इवान शुइस्की। बाद वाले को एक भिक्षु का जबरन मुंडन कराया गया और बेलोज़र्स्की मठ में उसकी मृत्यु हो गई " आवश्यक मृत्यु"," घास के साथ बुझाना "(इतिहास से)। राजकुमार की मृत्यु के बाद, सरकारी बेलीफ ने उनकी आत्मा की याद के लिए मठ के खजाने में एक बड़ी राशि का योगदान दिया। बेलीफ सरकार की मंजूरी के बिना ऐसा नहीं कर सकता था। , उसके पास दूरस्थ मठ से मास्को के साथ संवाद करने का समय नहीं होता।
नतीजतन, अभी भी जीवित शुस्की को मठ में भेजकर, गोडुनोव ने उनके साथ मिलकर अपनी आत्मा की याद के लिए पैसे भेजे - एक बहुत ही पवित्र हत्या

(स्क्रिनिकोव आर। ज़ार बोरिस और दिमित्री द प्रिटेंडर। - स्मोलेंस्क: रुसिच, 1997। - एस। 42; आरआईबी। - टी। 13. - एस। 716; आरआईबी। या। किरिलो-बेलोज़र्सकी मठ का संग्रह। 78 \ 1317 एल 69-69 वी।; पीएसआरएल। टी। 34. - पी। 196; प्सकोव क्रॉनिकल्स। अंक 2. - पी। 264; फ्लेचर डी। रूसी राज्य पर // मुसीबतों की पूर्व संध्या पर। - एम।: यंग गार्ड , 1990. - पी. 509; हॉर्सी डी. संक्षिप्त कहानी या यात्रा स्मारक // रूस XV-XVIIसदियों विदेशियों की नजर से। - एल।: लेनिज़दत, 1986. - एस। 201 और कॉम। 34)।

प्रदर्शनी 2.

1671-1672 स्पासो-प्रिलुत्स्की मठ के किसानों से लेकर आर्किमंड्राइट यूफ्रोसिनस, तहखाना सिल्वेस्टर और सभी भाइयों को उनकी क्षमा और जेल से रिहा करने के लिए।

संप्रभु आर्किमाड्राइट यूफ्रोसिनस और सॉवरेन सेलर एल्डर सेलीवेस्टर और खजांची और मसीह के सभी भाइयों और बहनों को उनके अनाथों, गरीब और असहाय ओस्का ग्रिगोरव ओसोका, स्टायोपका युदिन द्वारा प्रिलुत्स्की मठ के सभी दयालु उद्धारकर्ता के लिए उनके माथे से पीटा और फूट-फूट कर रोया गया। , फिल्का इवानोव, मिश्का वासिलिव, डेमका आर्टेमयेव।

हम आपसे दया मांगते हैं, आपकी शक्तियों के संप्रभु। हम बैठे हैं, बेचारे, आपके अनुसार, सत्ता के राजा, फरमान और आशीर्वाद से कैद, हम भूख और सहने वाली पीड़ा और यातना की एक निर्भीक और सुस्त मौत मर रहे हैं। आप, संप्रभु, सब कुछ जानते हैं। और हम स्वयं, गरीब, एक कालकोठरी में बैठे, दिन-रात आँसू के साथ फूट-फूट कर रोते हैं, नंगे और नंगे पांव, ठंडे और भूखे, पीने और खाने के लिए कुछ नहीं, लेकिन आपके लिए, शक्ति के शासक, हम भगवान से प्रार्थना करते हैं।
और हमारा घर खाली था, और दूल्हा और बच्चा दुनिया भर में घूम रहे हैं, हम नहीं जानते, गरीब, चाहे वे जीवित हों या मर गए, लेकिन हम लालसा से मर गए, और हम हर घंटे आपके एहसान की उम्मीद करते हैं घंटा।

दया करो, सॉवरेन आर्किमराइट यूफ्रोसिनस और सॉवरेन सेलर एल्डर सेलीवेस्टर, और कोषाध्यक्ष, और सभी भाइयों, हम पर दया करो, गरीब और असहाय अनाथ अनाथ, हम पापियों से पूरी तरह से नाराज न हों, जागो, सत्ता के संप्रभु, दया करो हमें सर्व-दयालु उद्धारकर्ता और ईश्वर की सबसे शुद्ध माँ के लिए, और आदरणीय फादर डेमेट्रियस और प्रिलुटस्क चमत्कार कार्यकर्ताओं के इग्नाटियस के लिए, और संप्रभु tsar के लिए, सबसे उज्ज्वल वर्तमान नई खुशियाँ वफादार ज़ारिना, और अपने स्वयं के आध्यात्मिक उद्धार और दीर्घकालिक स्वास्थ्य के लिए।

हमें मत मारो, गरीब और मनहूस, जेल में बैठे, भूख से मरते हुए, हमें, गरीबों को, हमें, गरीबों को, प्रकाश की एक और लहर आपको देखने के लिए, सत्ता के संप्रभु, ताकि आपका चेहरा अनुग्रह में देख सके . और हम आपकी दया और आशीर्वाद मांगते हैं।
और कालकोठरी में क़ैदियों ने गुणा किया, 150 लोग, सांसारिक भिक्षा कुछ भी नहीं है। हमारी अनेक पापी आत्माओं को पश्चाताप के लिए दे दो, हमें पापियों को क्षमा करो, दयालु बनो, जैसे स्वर्गीय पिता दयालु और उदार और धर्मी, सहनशील और बहुत दयालु, पूरी तरह से क्रोधित नहीं है, इसलिए सत्ता के शासक, और हम पापियों, दया करो , कैदियों को जेल से बाहर निकालो ताकि हम, गरीब, अपने परिवार और बच्चे को ढूंढ सकें, अगर वे जीवित होते। साहब, दया कीजिए।"
(17 वीं शताब्दी की किसान याचिकाएं: राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के संग्रह से। - एम।: नौका, 1994। - पी। 108)।

प्रदर्शन 3.
वो भी 18वीं सदी में। मॉस्को के आर्कबिशप एम्ब्रोस ने "बेघर" (जिनके पास अपने स्वयं के पैरिश नहीं थे) पुजारियों के खिलाफ निम्नलिखित उपाय किए: उन्होंने उन पर छापा मारा, उनकी दाढ़ी फाड़ दी, "उन लोगों को लंबे समय तक भूख और धुएं के साथ ग्रंथियों में कई बच्चों के साथ भूखा रखा। "
(मास्को का इतिहास: पाठक। वॉल्यूम। 3. रूसी साम्राज्य की दूसरी राजधानी (17 वीं शताब्दी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत)। - एम।, 1997। - पी। 106)।

प्रदर्शन 4.
सोलोवेटस्की मठ की मिट्टी की जेलों - अंधेरे, नम तहखानों द्वारा उदास प्रसिद्धि का आनंद लिया गया था। ऐसे मामले थे जब उनमें चूहों ने कैदियों के नाक और कान खा लिए। एक गार्ड ने कैदी को चूहों को बाहर रखने के लिए एक छड़ी दी।
विशिष्ट ईसाई दया के साथ, गार्ड को "इस तरह के भोग के लिए बेरहमी से कोड़ों से पीटने" का आदेश दिया गया था।

(कोलचिन एम। कोलचिन एम। निर्वासन और 16 वीं - 1 9वीं शताब्दी में सोलोवेटस्की मठ की जेल में कैद: ऐतिहासिक निबंध / ए.एस. प्रुगविन के प्रमुख से। - एम।, 1 9 08। - पी। 1 9)।
18वीं शताब्दी में मठ के आर्किमंड्राइट ने बताया: "उनके पास मठ में सबसे कठिन जेल हैं, अर्थात् कोरोज्नाया, गोलोवलेनकोव; निकोल्स्की द्वार पर - दो। वे सभी गहरे ठंडे हैं। पांचवां, साल्टीकोव का शीर्षक गर्म है "
(एन। पावलेंको। पेट्रोव के घोंसले के चूजे। - एम।: थॉट, 1984। - एस। 225)।

प्रदर्शनी 5.
18 वीं शताब्दी में मठवासी जेलों का उपयोग प्रिवी चांसलर द्वारा किया जाता था। जेलरों के चयन में दंडात्मक संस्था की गलती नहीं थी। गुप्त चांसलर के परिसमापन के बाद, सेलेंगा मठाधीश को मठ में कैदियों को रिहा करने का आदेश दिया गया था। मठाधीश ने जवाब दिया कि सभी कैदी मर चुके हैं, सिवाय एक के जो पागल हो गया था और लगभग कुछ भी नहीं कहा था।
सेंट पीटर्सबर्ग से उन्होंने पागल आदमी (लेफ्टिनेंट रोडियन कोवालेव, अपराध अज्ञात) को उसके रिश्तेदारों को सौंपने का आदेश दिया, यदि कोई हो। मरने वाले कैदियों की सही संख्या अज्ञात है, लेकिन, रेक्टर के इस्तीफे के अनुसार, उनकी मृत्यु से पहले कम से कम दो और कैदी पागल हो गए - जेल शासन की गंभीरता की स्पष्ट पुष्टि। (प्रुगविन ए। संप्रदायवादियों के खिलाफ मठवासी जेल। - एम।, 1905। - एस। 46 - 47)।

प्रदर्शन 6.
सोलोवेटस्की आर्किमंड्राइट अलेक्जेंडर के धर्मसभा की रिपोर्ट से:

"इवान गोलित्सिन के बारे में, भेजा गया 1850"विधर्म में रहने के लिए": "वह कभी चर्च नहीं जाता है, संस्कारों को स्वीकार नहीं करता है और किसी भी चीज़ में विश्वास नहीं करता है ... उसे कभी भी रिहा नहीं किया जा सकता है, भले ही वह पश्चाताप करे। उसके पास असामान्य रूप से वाक्पटुता से बात करने वालों को शामिल करने का उपहार है उसके साथ उसकी गलतियों में।"

"निजी पी। वोरोनिन के बारे में, को भेजा गया 1853"खुद को, अपनी पत्नी और बेटी को एक विद्वता में बहकाने के लिए":
"वह नसीहतों को स्वीकार नहीं करता, उसने खुद को घोषित किया कि वह यहूदी धर्म का था और रहेगा ... पश्चाताप की निराशा से, उसे हमेशा के लिए कैद होना चाहिए।"
"इवान बुराकोव के बारे में भेजा गया 1853"रूढ़िवादी से धर्मत्याग के लिए जो पहले कभी नहीं हुआ है, वह किसी भी चीज़ में विश्वास नहीं करता है": "सबसे बड़ा धर्मत्यागी, उपदेशों, ईशनिंदा मंदिरों, हठधर्मिता और स्वयं यीशु मसीह को स्वीकार नहीं करता है ... सख्त कारावास में रहना चाहिए।"

(जुलाई 28, 1855 - कोलचिन एम। निर्वासन द्वारा उद्धृत और 16वीं - 19वीं शताब्दी में सोलोवेटस्की मठ की जेल में कैद: ऐतिहासिक निबंध / ए.एस. प्रुगविन की प्रस्तावना से। - एम।, 1 9 08। - परिशिष्ट)।

प्रदर्शनी 7.
सुज़ाल मठ की जेल:

1825-1870 में, 124 कैदियों में से, 58 लोगों के पास कोई अपराध नहीं था, 44 के पास धार्मिक अपराध थे: रूढ़िवादी से विचलन, अपमानजनक हठधर्मिता, संप्रदायवाद, "पवित्र विश्वास और चर्च के खिलाफ बेतुके और अनजाने दर्शन के लिए", विद्वानों के साथ संभोग के लिए " रूढ़िवादी चर्च के बच्चों के स्पष्ट प्रलोभन के लिए।" अशोभनीय जीवन शैली के लिए मठ में आध्यात्मिक लोगों को भी भेजा गया था। मठ की जेल में 39 कैदियों की मृत्यु हो गई (कैद की सबसे लंबी अवधि 53 (!) वर्ष थी)।

मोड अलग है। 1940 के दशक में मठाधीश की रिपोर्ट के अनुसार, एक कैदी के बारे में कहा गया था: "उसे विशेष स्वतंत्रता के साथ रखा जाता है। वह जब चाहे चलता है," दूसरे के बारे में - "पवित्र चर्च की निन्दा और हानिकारक राय के कारण। सरकार, वह सख्त कारावास में है।"

(सुज़ाल मठ का TsGADA फंड। केस नंबर 1, 1841-1849। " मठ में बंदियों के बारे में").
1847 में, थियोलॉजिकल एकेडमी के प्रोफेसर, जोसेफ, जो कि निगरानी में मठ में भेजे गए, ने धर्मसभा में शिकायत की कि मठाधीश ने उन्हें सभी संचार की मनाही की, उन्हें एक थानेदार की भी अनुमति नहीं दी और, उनके गले में खून बहने के बावजूद, एक डॉक्टर, और वह था "अपने बिस्तर पर रेंगते हुए और सर्दी से पीड़ित होकर, अक्सर भगवान भगवान से मरने के लिए कहते हैं, इतना कष्ट क्यों उठाते हैं। (त्सगाडा। सुज़ाल मठ का कोष, 1867, संख्या 166। केस नंबर 2। "कैदियों के प्रशिक्षण पर")।

कैदियों के प्रति मठाधीश का अलग रवैया भी उनके भविष्य के भाग्य के बारे में सरकार को उनके प्रस्तावों में प्रकट हुआ था: तीन के लिए (मठ में पादरियों को नशे और अनुचित व्यवहार के लिए निर्वासित किया गया) - उन्होंने रिहाई की अनुमति दी, चर्च के एक भी विरोधी के लिए - उसने रिहाई की अनुमति नहीं दी.
प्रेरणा का एक जिज्ञासु उदाहरण है "इस डर से कि वह उन विचारों को संप्रेषित नहीं करेगा जो रूढ़िवादी चर्च के विपरीत हैं, और जारी नहीं किए जा सकते हैं।"
(TsGADA। सुज़ाल मठ का कोष। केस नंबर 2. 1864 "मठ में निर्वासित अपराधियों पर")।
धार्मिक अपराधियों को केवल मठ की जेलों में ही नहीं रखा जाता था।

एक जिज्ञासु प्रकार का अपराध - 1829 में "जेल सोसाइटी के संरक्षक" की रिपोर्ट के अनुसार, तीन लोगों को सेंट पीटर्सबर्ग शहर की जेल में रखा गया था क्योंकि वे लंबे समय से स्वीकारोक्ति नहीं कर रहे थे (!)।
(एम। एन। गेर्नेट शाही जेल का इतिहास। टी। 1-5। - एम।: कानूनी साहित्य, 1960-1963)।

प्रदर्शन 8.
सोलोवेटस्की मठ जेल के इतिहास से:

1766 में, धर्मसभा ने जेल गार्ड के प्रमुख के कर्तव्यों को सोलोवेट्स्की मठ के आर्किमंड्राइट को सौंपा:
"और जैसा कि आप इस मठ में सर्वोच्च अधिकारी हैं, आर्किमंड्राइट, तो यह आदेश अपने विभाग को सौंप दें।"
(एम। एन। गेर्नेट। शाही जेल का इतिहास। टी। 1-5। - एम।: कानूनी साहित्य, 1960-1963)।
1806 से 1825 की अवधि में, 25 कैदियों को मठ में भेजा गया, विश्वास के कार्यों के आरोप में, विशेष रूप से एक "पवित्र वस्तु" का अपमान करने के लिए (उनमें से 15 की जेल में मृत्यु हो गई, जैसा कि मठ के दस्तावेज कहते हैं, "पश्चाताप के बिना") .
1830 में, आर्किमैंड्राइट डोसिथियस की एक रिपोर्ट के अनुसार, मठ में धार्मिक अपराधों के लिए 36 कैदी थे, आपराधिक और राजनीतिक कैदियों की गिनती नहीं।
(टीएसजीआईए, सिनॉड फंड, 1830, नंबर 961)।
1855 में, 18 को धार्मिक अपराधों के लिए कैद किया गया था (जिसमें किसान सर्गेव भी शामिल थे, जिन्होंने उस समय तक 25 साल जेल में बिताए थे, "खुद को दो अंगुलियों से पुराने विश्वासियों के तरीके से बपतिस्मा देने के लिए, धार्मिक उन्माद से उपजी गैरबराबरी की कहानियां")। कई कैदी सांप्रदायिक हिजड़े थे।
उसी समय, किसान शुबिन को ईशनिंदा के लिए 1812 में कैद किया गया था (उन्होंने 63 (!) साल जेल में बिताए, "बिना पश्चाताप के" मर गए)।

पैरिश स्कूल वोस्करेन्स्की के शिक्षक, in 1825 कोड़े से दंडित होने के बाद "निन्दा के लिए" जेल भेजा गया, उसने पश्चाताप किया, लेकिन उसे दस साल के लिए जेल में रखा गया और मठ को न छोड़ने की शर्त पर रिहा कर दिया गया।
पूर्व तोपखाने कप्तान निकोलाई इलिन, जो 1860 साल को सोलोवेटस्की जेल में एक ऐसे समाज की स्थापना के लिए कैद किया गया था जो सभी धर्मों से इनकार करता था, पंद्रह साल की कैद के बाद वह पागल हो गया और सुज़ाल मठ में एक नरम जेल में स्थानांतरित कर दिया गया, और में 1879 वर्ष जारी किया गया।

जेल व्यवस्था के बारे में:
कैदियों में से एक, पुजारी लावरोवस्की के संस्मरणों के अनुसार, कैदियों को छह वर्ग आर्शिन मापने वाली कोठरी में दो-दो करके रखा गया था (3) वर्ग मीटर), सेल के लगभग पूरे स्थान पर बेड का कब्जा था। बिना झरोखों के फ्रेम, इसलिए बहुत भारी हवा थी, जैसा कि लावरोव्स्की लिखते हैं - "घुटन" (इसके अलावा, बाल्टी को दिन में एक बार बाहर निकाला जाता था)। पूर्व कैदी भोजन को दयनीय कहता है और अगर रोटी नरम हो जाती है तो कैदियों की प्रशंसा के बारे में लिखता है। कोशिकाएँ इतनी गहरी थीं कि स्पर्श से भोजन ग्रहण किया जाता था। "लेकिन मेरी वर्तमान स्थिति में तत्कालीन सामग्री के सभी दुखों को घोषित नहीं किया जा सकता है, ताकि उत्पीड़न का सबसे सच्चा विवरण भी मेरे लिए एक नया अपराध के रूप में नहीं लगाया जाएगा।"

(कोलचिन एम। ए। निर्वासित और 16-18 शताब्दियों में सोलोवेटस्की मठ की जेल में कैद: ऐतिहासिक निबंध // रूसी पुरातनता। - 1887. - अक्टूबर। - पी। 64)।
हमें जेलरों के व्यवहार की कुछ विशिष्ट विशेषताओं का भी उल्लेख करना चाहिए जो एक सामान्य जेल के लिए विशिष्ट नहीं हैं:
उन्होंने बन्दियों के मुँह पर थूका और उन्हें गंदी कहा।साम्प्रदायिकों के भोजन पर पवित्र जल छिड़का गया, यह जानते हुए कि वे ऐसे भोजन को अपवित्र समझते हैं।
1835 में, एक भिक्षु-अर्थव्यवस्था ने दो कैदियों पर शराब चोरी करने का आरोप लगाया। उसने उन दोनों को पीटा, जिसके बाद पीड़ितों में से एक ने आत्महत्या का प्रयास किया। बाद में पता चला कि चोरी को गृहस्वामी ने ही अंजाम दिया है। इस अवसर पर धर्मसभा ने "सोलोवेटस्की मठ के मठवासियों की क्रूरता" का उल्लेख किया।
जेंडरमे अधिकारी ओज़ेरेत्स्की मठ में पहुंचे और बताया कि "कई कैदी दंड भुगत रहे हैं जो उनके अपराध की सीमा से अधिक है।"
पादरी बदल गया था लेकिन व्यवस्था नहीं बदली है।
(1915 के लिए "रूसी उत्तर के अध्ययन के लिए सोसायटी का समाचार")।

प्रदर्शन 9.
"चुड़ैल शिकार" के इतिहास के लिए।

"येनिसेस्क में, मुझे स्थानीय संग्रह के पुराने कागजात देखना शुरू करना था, लेकिन दुर्भाग्य से मुझे पता चला कि दो आग के बाद प्राचीन स्तंभ और अन्य दस्तावेज जल गए थे।" "चूंकि जले हुए प्राचीन दस्तावेजों को येनिसी नेटिविटी मठ में रखा गया था, इसलिए मैंने इस मठ का निरीक्षण करने का फैसला किया, इस सोच के साथ कि मुझे वहां कोई लिखित और मौखिक परंपरा नहीं मिलेगी। मेरी धारणा किसी तरह उचित थी; मठ में मैं एक अद्भुत से मिला व्यक्ति - मठ के इस मठाधीश देवोरा को मानते हैं।

देवोरा के अनुसार, येनिसेस्क की गढ़वाली दीवारों के भीतर एक विशाल जेल थी ... और महिला अपराधियों को समायोजित करने के लिए मठ में लोहे की सलाखों के साथ एक विशेष जेल खंड स्थापित किया गया था ... उनमें से बहुत से जादू टोना के लिए अनन्त कारावास में निर्वासित थे ओस्ट्रोह येनिसी जेल में रखा गया। निष्पादन के लिए एक विशेष यार्ड था और, यह किंवदंती में बनी हुई है कि यहां कई लोगों को दांव पर जला दिया गया था, बुरी आत्माओं से परिचित होने का दोषी पाया गया था।

अब मैं याकूत जेल जाऊँगा। इस संग्रह के प्राचीन स्क्रॉल के माध्यम से जाने पर, मैंने पाया कि एलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल की शुरुआत में, याकुत्स्क में, येनिसेस्क की तरह, इससे पहले कि अन्य अपराधियों ने जादू टोना के दोषी लोगों को निर्वासित करना शुरू कर दिया और "गुप्त ईश्वरीय संचार के साथ" बुरी आत्मा".
यह कल्पना करना असंभव है कि इन दुर्भाग्यपूर्ण लोगों को कितना नुकसान हुआ। ऐसे अपराधियों के बारे में कागजात में, आमतौर पर स्थानीय अधिकारियों को उन्हें यथासंभव सख्त रखने, जेल की कोठरी में रखने, उन्हें दीवार से जकड़ने और लोगों को उनके पास आने की अनुमति नहीं देने के लिए निर्धारित किया गया था। करामाती के बारे में दस्तावेजों में, मुझे एक जिज्ञासु तथ्य मिला, जो अन्य बातों के अलावा, कहता है: "ताकि ऐसे और ऐसे व्यक्ति को अनन्त कारावास में निर्वासित किया जाए, बुरी आत्माओं के साथ संवाद करने के लिए, एक अंधेरे केबिन [एकल कक्ष] में रखा जाना चाहिए। एक श्रृंखला और उसे बिल्कुल भी पानी न दें, क्योंकि वह, मैक्सिम मेलनिक कई बार पानी में गया था।"
(सेल्स्की एस। उल्लेखनीय व्यक्तियों के पूर्वी साइबेरिया से लिंक // रूसी शब्द. - 1861. - नंबर 8. - एस। 3-4, 6)।
12 जून 1735 (नंबर 6749) की सीनेट डिक्री ने दो जादूगरनी को पहले से की गई यातना के अनुसार, "शरीर पर दंडित करने के लिए, उन्हें काम करने के लिए युवती मठों में भेज दिया, जहां वे हमेशा के लिए और निराशाजनक रूप से घोषित करेंगे। उन्हें कि अगर वे मठ छोड़ देते हैं और फिर पकड़े जाएंगे: उन्हें बिना किसी दया के मौत के घाट उतार दिया जाएगा, "और एक, शरीर पर भी दंडित किया गया," जमानत पर जाने दो, ताकि वह फिर से दर्द के तहत ऐसा न करे मृत्यु दंडयदि अब से वह पकड़ी गई और ताड़ना दी गई"
(एस। आई। विक्टोरोव्स्की। रूस में मृत्युदंड का इतिहास। - एम।, 1912। - एस। 202)।

प्रदर्शनी 10.
1737 में, एक 12 वर्षीय आंगन की लड़की, इरिना इवानोवा पर "उसके गर्भ में एक शैतानी जुनून, मानव भाषा बोलने" का आरोप लगाया गया था। टॉम्स्क मठ में लड़की (!) को कैद कर लिया गया था, कोड़े से पीटा गया था और उसके नथुने काटकर, स्थानीय पादरियों की निरंतर देखरेख में दूर ओखोटस्क जेल में निर्वासित कर दिया गया था।
(एसिपोव जी। राज्य और समाज के खिलाफ अपराध। - एम।, 1906। - पी। 166)।

प्रदर्शनी 11.
सोलोवेटस्की मठ के विशेष रूप से जिज्ञासु कैदी:

1746 - धर्मसभा के आदेश से, नव बपतिस्मा प्राप्त फ़ारसी अलेक्जेंडर मिखाइलोव को भेजा गया था "ताकि वह किसी भी मामले में धर्मपरायणता से अविश्वास में न बदल सके, और इस तरह धर्मपरायणता को डांटा नहीं जाएगा, और पवित्र कानून में सर्वश्रेष्ठ के लिए विश्वास की पुष्टि करने के लिए , उसे उचित भोजन के प्रावधान के साथ और मजबूत दिखने के साथ निराशाजनक रूप से रखें।"
1748 - यहूदियों से बपतिस्मा लेने वाले पावेल फेडोरोव को कैद किया गया था "ताकि वह रूढ़िवादी विश्वास से दूर न हो।"

1744 में, धर्मसभा के फरमान से, नाविक निकिफ़ोर कुनित्सिन को सोलोवेट्स्की मठ जेल में कैद कर दिया गया था, ताकि "उसके अधर्मी हस्तलिखित पत्र के लिए, जो उसने अंधेरे के राजकुमार को लिखा था, उसे मृत्यु तक अनन्त मठ में रखने के लिए और क्या जिस प्रकार का पाप उसने परमेश्वर के विरुद्ध किया है, वह आपके जीवन में प्रभु परमेश्वर के लिए पश्चाताप लाता है, काम से चर्च में सभी दिनों के लिए हर धर्मशास्त्र में आता है।
(कोलचिन एम। निर्वासन और 16 वीं - 19 वीं शताब्दी में सोलोवेटस्की मठ की जेल में कैद: ऐतिहासिक निबंध / ए.एस. प्रुगविन के प्रमुख से। - एम।, 1908। - एस। 77-78)।