उत्तरी काकेशस के इतिहास में एलन और उनकी भूमिका। एलनियन जनजाति

हूणों ने रोमन साम्राज्य का अंत नहीं किया। वह एलनियन घुड़सवार सेना के खुरों के नीचे गिर गई। लंबी खोपड़ी वाले एक पूर्वी लोग यूरोप में युद्ध का एक नया पंथ लेकर आए, जिसने मध्ययुगीन शिष्टता की नींव रखी।

रोम के "ऑन गार्ड"

रोमन साम्राज्य ने अपने पूरे इतिहास में बार-बार खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण का सामना किया है। एलन सीमा से बहुत पहले प्राचीन विश्वसरमाटियन और हूणों के खुरों के नीचे हिलाकर रख दिया। लेकिन, अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, एलन पहले और आखिरी गैर-जर्मनिक लोग बन गए, जो महत्वपूर्ण बस्तियों को स्थापित करने में कामयाब रहे पश्चिमी यूरोप. लंबे समय तक वे साम्राज्य के बगल में मौजूद थे, समय-समय पर उनके लिए पड़ोसी "दौरे" करते थे। कई रोमन जनरलों ने उनके बारे में अपने संस्मरणों में बताया, उन्हें लगभग अजेय योद्धा बताया।

रोमन स्रोतों के अनुसार, एलन डॉन के दोनों किनारों पर, अर्थात् एशिया और यूरोप में रहते थे, क्योंकि भूगोलवेत्ता क्लॉडियस टॉलेमी के अनुसार, सीमा इस नदी के साथ गुजरती थी। जो लोग डॉन के पश्चिमी तट पर रहते थे, टॉलेमी ने सीथियन एलन और उनके क्षेत्र को "यूरोपीय सरमाटिया" कहा। पूर्व में रहने वालों को कुछ स्रोतों (टॉलेमी के अनुसार) और अन्य में एलन (सुएटोनियस के अनुसार) में सीथियन कहा जाता था। 337 में, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने एलन को रोमन साम्राज्य में संघ के रूप में स्वीकार किया और उन्हें पन्नोनिया (मध्य यूरोप) में बसाया। एक खतरे से, वे एक बार बसने और भुगतान करने के अधिकार के लिए साम्राज्य की सीमाओं के रक्षक बन गए। सच है, लंबे समय तक नहीं।

लगभग सौ साल बाद, पन्नोनिया में जीवन की स्थितियों से असंतुष्ट, एलन ने वंडल के जर्मन जनजातियों के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। यह दो लोग थे, जो एक साथ अभिनय कर रहे थे, जिन्होंने दो सप्ताह तक अनन्त शहर को लूटने के बाद रोम के विध्वंसक की महिमा को पाया। रोमन साम्राज्य इस आघात से कभी उबर नहीं पाया। इक्कीस साल बाद, जर्मन नेता ओडोएसर ने औपचारिक रूप से रोम के पतन की "घोषणा" की, जिससे अंतिम रोमन सम्राटों को पद छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। वैंडल का नाम, आज तक एक घरेलू नाम बना हुआ है।

"अलानियन" के लिए फैशन

रोम के नागरिकों की कल्पना कीजिए जिन्होंने बर्बर लोगों की नकल करना शुरू कर दिया। यह सोचना बेतुका लगता है कि एक रोमन, सरमाटियन पतलून पहने हुए, दाढ़ी बढ़ा ली है और एक छोटे लेकिन तेज़ घोड़े पर सवार होकर, बर्बर जीवन शैली से मेल खाने की कोशिश कर रहा है। अजीब तरह से, 5वीं शताब्दी ईस्वी में रोम के लिए, यह असामान्य नहीं था। इटरनल सिटी का शाब्दिक अर्थ "अलैनियन" सब कुछ के लिए फैशन द्वारा "कवर" किया गया था। उन्होंने सब कुछ अपनाया: सैन्य और घुड़सवारी उपकरण, हथियार; एलनियन कुत्तों और घोड़ों को विशेष रूप से महत्व दिया जाता था। उत्तरार्द्ध या तो सुंदरता या ऊंचाई से प्रतिष्ठित नहीं थे, लेकिन उनके धीरज के लिए प्रसिद्ध थे, जिसके लिए उन्होंने लगभग अलौकिक चरित्र को जिम्मेदार ठहराया।

भौतिक वस्तुओं से तृप्त, परिष्कार और विद्वता की बेड़ियों में उलझे, रोमन बुद्धिजीवियों ने सरल, प्राकृतिक, आदिम और, जैसा कि उन्हें लग रहा था, प्रकृति के करीब हर चीज में एक आउटलेट की तलाश की। बर्बर गाँव शोरगुल वाले रोम, प्राचीन महानगर का विरोध करता था, और स्वयं बर्बर जनजातियों के प्रतिनिधियों को इतना आदर्श बनाया गया था कि, इस "फैशन" के निशान ने बाद के मध्ययुगीन किंवदंतियों के आधार पर शूरवीरों के बारे में आधार बनाया। बर्बर लोगों के नैतिक और शारीरिक लाभ उस समय के उपन्यासों और लघु कथाओं का पसंदीदा विषय थे।

इस प्रकार, रोमन साम्राज्य की पिछली शताब्दियों में, बर्बर लोगों ने मूर्तियों के बीच कुरसी पर पहला स्थान प्राप्त किया, और जर्मनिक बर्बर टैसिटस और प्लिनियन "जर्मनी" के पाठकों के बीच आराधना का उद्देश्य बन गया। अगला कदम नकल था - रोमनों ने बर्बर की तरह दिखने की कोशिश की, बर्बर की तरह काम किया और यदि संभव हो तो बर्बर हो। तो, महान रोम, in पिछली अवधिअपने अस्तित्व के लिए, पूर्ण बर्बरता की प्रक्रिया में डूब गया।

एलन के लिए, साथ ही साथ सामान्य रूप से बाकी संघों के लिए, विपरीत प्रक्रिया विशेषता थी। बर्बर लोगों ने एक बड़ी सभ्यता की उपलब्धियों का उपयोग करना पसंद किया, जिसकी परिधि पर उन्होंने खुद को पाया। इस अवधि के दौरान, मूल्यों का पूर्ण आदान-प्रदान हुआ - एलन का रोमनकरण किया गया, रोमनों का "अलनीज्ड" किया गया।

विकृत खोपड़ी

लेकिन एलन के सभी रीति-रिवाज रोमनों को पसंद नहीं थे। इसलिए, उन्होंने लंबे सिर और खोपड़ी के कृत्रिम विरूपण के लिए फैशन को नजरअंदाज कर दिया, जो कि एलन के बीच आम था। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज एलन और सरमाटियन की एक समान विशेषता इतिहासकारों के काम को बहुत सुविधाजनक बनाती है, जिससे बाद के वितरण को निर्धारित करना संभव हो जाता है, दफन में पाए जाने वाली लंबी खोपड़ी के लिए धन्यवाद। इसलिए, पश्चिमी फ्रांस में, लॉयर पर एलन के निवास स्थान को स्थानीय बनाना संभव था। स्थानीय विद्या के पियाटिगॉर्स्क संग्रहालय के निदेशक सर्गेई सावेन्को के अनुसार, एलन युग की 70% तक खोपड़ी का आकार लम्बा है।

एक असामान्य सिर के आकार को प्राप्त करने के लिए, नवजात, जिसकी कपाल की हड्डियां अभी तक मजबूत नहीं हुई थीं, को मोतियों, धागों और पेंडेंट से सजाए गए एक अनुष्ठान चमड़े की पट्टी के साथ कसकर बांधा गया था। उन्होंने इसे तब तक पहना था जब तक हड्डियाँ मजबूत नहीं हो जाती थीं, और तब इसकी कोई आवश्यकता नहीं थी - गठित खोपड़ी ने ही अपना आकार बनाए रखा। इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि इस तरह की प्रथा तुर्क लोगों की परंपरा से एक बच्चे को सख्ती से लपेटने के लिए आई थी। एक सपाट लकड़ी के पालने में एक मजबूत स्वैडलिंग में गतिहीन पड़े एक बच्चे का सिर आकार में लंबा था।

लंबा सिर अक्सर अनुष्ठान के रूप में इतना फैशनेबल नहीं होता था। पुजारियों के मामले में, विकृति ने मस्तिष्क को प्रभावित किया और साधकों को समाधि में जाने दिया। इसके बाद, स्थानीय अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों ने परंपरा को बाधित किया, और फिर यह फैशन के साथ-साथ व्यापक उपयोग में आया।

प्रथम शूरवीर

इस लेख में पहले ही उल्लेख किया गया है कि एलन को अजेय, मौत के लिए बहादुर और लगभग अजेय योद्धा माना जाता था। रोमन सेनापतियों ने एक के बाद एक युद्ध जैसी बर्बर जनजाति के खिलाफ लड़ाई की सभी कठिनाइयों का वर्णन किया।
फ्लेवियस एरियन के अनुसार, एलन और सरमाटियन शक्तिशाली रूप से और जल्दी से दुश्मन पर हमला करने वाले भाले पर सवार थे। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि प्रोजेक्टाइल से लैस एक पैदल सेना का फालानक्स एलन के हमले को पीछे हटाने का सबसे प्रभावी साधन है। इसके बाद मुख्य बात सभी स्टेपी निवासियों के प्रसिद्ध सामरिक कदम के लिए "खरीदना" नहीं है: "झूठी वापसी", जिसे वे अक्सर जीत में बदल देते हैं। जब पैदल सेना, जिनके साथ वे आमने-सामने खड़े थे, ने भागे हुए और अव्यवस्थित शत्रु का पीछा किया, तो बाद वाले ने अपने घोड़ों को घुमाया और पैदल सैनिकों को उलट दिया। जाहिर है, उनके लड़ने के तरीके ने बाद में युद्ध के रोमन तरीके को प्रभावित किया। द्वारा कम से कम, बाद में अपनी सेना की कार्रवाइयों के बारे में बताते हुए, एरियन ने कहा कि "रोमन घुड़सवार अपने भाले रखता है और दुश्मन को उसी तरह हराता है जैसे एलन और सरमाटियन।" यह, साथ ही एलन की लड़ाकू क्षमताओं के बारे में एरियन के विचार, प्रचलित राय की पुष्टि करते हैं कि पश्चिम में उन्होंने एलन की सैन्य योग्यता को गंभीरता से माना।

उनकी लड़ाई की भावना एक पंथ के लिए ऊपर उठाई गई थी। जैसा कि प्राचीन लेखक लिखते हैं, युद्ध में मृत्यु को न केवल सम्मानजनक माना जाता था, बल्कि हर्षित भी माना जाता था: एलन ने "खुश मृत" को युद्ध के देवता की सेवा करते हुए युद्ध में मरने वाला माना; ऐसा मृत व्यक्ति पूजनीय था। वही "दुर्भाग्यपूर्ण" जो बुढ़ापे तक जीवित रहे और अपने बिस्तर पर मर गए, उन्हें कायरों के रूप में तिरस्कृत किया गया और परिवार में एक शर्मनाक दाग बन गया।
यूरोप में सैन्य मामलों के विकास पर एलन का महत्वपूर्ण प्रभाव था। अपनी विरासत के साथ, इतिहासकार सैन्य-तकनीकी और आध्यात्मिक-नैतिक दोनों उपलब्धियों की एक पूरी श्रृंखला को जोड़ते हैं, जिसने मध्ययुगीन शिष्टता का आधार बनाया। हॉवर्ड रीड के शोध के अनुसार, राजा आर्थर की कथा के निर्माण में एलन की सैन्य संस्कृति ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यह प्राचीन लेखकों की गवाही पर आधारित है, जिसके अनुसार सम्राट मार्कस ऑरेलियस ने 8,000 अनुभवी घुड़सवारों - एलन और सरमाटियन की भर्ती की। उनमें से ज्यादातर ब्रिटेन में हैड्रियन वॉल पर भेजे गए थे। वे ड्रेगन के रूप में बैनरों के नीचे लड़े, और युद्ध के देवता की पूजा की - जमीन में फंसी एक नग्न तलवार।

अर्थुरियन किंवदंती में एक एलनियन आधार की तलाश का विचार नया नहीं है। इसलिए अमेरिकी शोधकर्ता, लिटलटन और माल्कोर, नार्ट (ओस्सेटियन) महाकाव्य, नर्तमोंगा से पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती और पवित्र कप के बीच एक समानांतर आकर्षित करते हैं।

वैंडल और एलानसो का साम्राज्य

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह के उग्रवाद से प्रतिष्ठित एलन, वैंडल के कम उग्रवादी जनजाति के साथ गठबंधन में, एक भयानक दुर्भाग्य का प्रतिनिधित्व करते थे। अपनी विशेष हैवानियत और आक्रामकता से प्रतिष्ठित, उन्होंने साम्राज्य के साथ एक समझौता नहीं किया और किसी भी इलाके में नहीं बसे, खानाबदोश डकैती और अधिक से अधिक नए क्षेत्रों की जब्ती को प्राथमिकता दी। 422-425 तक, उन्होंने पूर्वी स्पेन से संपर्क किया, वहां स्थित जहाजों पर कब्जा कर लिया, और नेता गेसेरिक के नेतृत्व में उतरे उत्तरी अफ्रीका. उस समय, ब्लैक कॉन्टिनेंट पर रोमन उपनिवेश कठिन समय से गुजर रहे थे: वे केंद्र सरकार के खिलाफ बर्बर छापे और आंतरिक विद्रोह से पीड़ित थे, सामान्य तौर पर, वे वैंडल और एलन की संयुक्त बर्बर सेना के लिए एक स्वादिष्ट निवाला का प्रतिनिधित्व करते थे। कुछ ही वर्षों में, उन्होंने कार्थेज के नेतृत्व में रोम के विशाल अफ्रीकी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। एक शक्तिशाली बेड़ा उनके हाथों में चला गया, जिसकी मदद से वे बार-बार सिसिली और दक्षिणी इटली के तटों का दौरा करते थे। 442 में, रोम को अपनी पूर्ण स्वतंत्रता को पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ा, और तेरह साल बाद, इसकी पूर्ण हार।

एलनियन रक्त

अपने अस्तित्व के सभी समय के लिए एलन कई क्षेत्रों का दौरा करने और कई देशों में अपनी छाप छोड़ने में कामयाब रहे। उनका प्रवास सिस्कोकेशिया से, अधिकांश यूरोप और अफ्रीका में फैला। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आज इन क्षेत्रों में रहने वाले कई लोग इस प्रसिद्ध जनजाति के वंशज माने जाने का दावा करते हैं।

शायद एलन के सबसे संभावित वंशज आधुनिक ओस्सेटियन हैं, जो खुद को महान अलानिया के उत्तराधिकारी मानते हैं। आज, ओस्सेटियन के बीच भी आंदोलन हैं जो ओसेशिया को उसके ऐतिहासिक नाम पर वापस लाने की वकालत करते हैं। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ओस्सेटियन के पास एलन के वंशजों की स्थिति का दावा करने का अच्छा कारण है: आम क्षेत्र, आम भाषा, जिसे एलनियन का प्रत्यक्ष वंशज माना जाता है, लोक महाकाव्य की समानता (नार्ट एपोस) ), जहां कोर कथित तौर पर प्राचीन एलनियन चक्र है। इस स्थिति के मुख्य विरोधी इंगुश हैं, जो महान एलन के वंशज कहलाने के अपने अधिकार के लिए भी खड़े हैं। एक अन्य संस्करण के अनुसार, प्राचीन स्रोतों में एलन काकेशस और कैस्पियन सागर के उत्तर में स्थित सभी शिकार और खानाबदोश लोगों के लिए एक सामूहिक नाम थे।

सबसे आम राय के अनुसार, एलन का केवल एक हिस्सा ओस्सेटियन का पूर्वज बन गया, जबकि अन्य भाग अन्य जातीय समूहों में विलीन हो गए या विलीन हो गए। उत्तरार्द्ध में बेरबर्स, फ्रैंक्स और यहां तक ​​​​कि सेल्ट्स भी हैं। तो, एक संस्करण के अनुसार, सेल्टिक नाम एलन पेट्रोनेमिक "एलन्स" से आया है, जो 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में लॉयर में बस गए थे, जहां वे ब्रेटन के साथ मिश्रित हुए थे।

17 दिसंबर - तुर्कवादी।हम पाठकों को उनकी पुस्तक "टाटर्स: इतिहास और भाषा की समस्याएं (भाषाई इतिहास की समस्याओं पर लेखों का संग्रह; तातार राष्ट्र का पुनरुद्धार और विकास)" से प्रसिद्ध तातार इतिहासकार मिरफतिख ज़कीव का एक लेख प्रस्तुत करते हैं, जो 1995 में कज़ान में प्रकाशित हुआ था। . लेख काकेशस के तुर्कों के इतिहास और संस्कृति को समर्पित है। प्रदान की गई सामग्री के लिए हम अपने मित्र डेनिसलाम खुबिएव को धन्यवाद देते हैं।

§ 1. सामान्य जानकारी। जैसा कि स्रोतों से जाना जाता है, यूरेशिया के विशाल क्षेत्र में, अर्थात् पूर्वी यूरोप में, काकेशस, माइनर, मध्य, मध्य एशिया, कजाकिस्तान, दक्षिण और पश्चिमी साइबेरियाबहुभाषी जनजातियाँ रहती थीं, जिन्हें यूनानी और तत्कालीन रोमन इतिहासकारों ने 9वीं-8वीं शताब्दी तक एक सामान्य नाम से पुकारा था। ई.पू. - किमर्स, IX-III सदियों में। ई.पू. - स्किड्स (रूसी में: सीथियन, पश्चिमी यूरोपीय में: स्किट), समानांतर में और - सेवरोमैट्स, तीसरी शताब्दी में। ई.पू.-चतुर्थ सी. विज्ञापन - सरमाटियन। तब जातीय नाम एलन सामान्य उपयोग में आया।

तुर्की थे। यदि वे ओससेटियन या ईरानी भाषी होते, तो कई इतिहासकारों ने कहीं न कहीं इसका उल्लेख किया होता।

ओससेटियन इंगुश महलोन में। इसके अलावा, इंगुश टीप पालनकोय भी हैं।
आइटा शहर के लिए, जहां बेड़े-पैर वाले हेलिओस के किरण तीर समुद्र के किनारे पर सुनहरे कक्षों में स्थित हैं, जहां दिव्य जेसन ने यात्रा की थी ...
हेकेटियस (लगभग 550 ईसा पूर्व)।
154. मेलानखलेन्स, सीथियन जनजाति।

कैटलन लड़ाई। कैसे एलन ने यूरोप को बचाया
451 तक, हूणों की विशाल एशियाई सेना ने यूरोप के आधे हिस्से पर कब्जा कर लिया था, और गॉल (फ्रांस) पर कब्जा करने के लिए अंतिम प्रयास कर रही थी।
एशियाई लोगों द्वारा यूरोप पर कब्जा करने से रोकने के लिए, रोमियों ने लोगों का एक गठबंधन इकट्ठा किया - रोमन, एलन और जर्मनों के सहयोगियों की एक सेना।
मित्र देशों की सेना ने जून 451 में कैटालुअनियन फील्ड्स (पूर्वोत्तर फ्रांस, ट्रॉय शहर के पश्चिम में) में एशियाई सेना से मुलाकात की।
इतिहास की सबसे भीषण लड़ाइयों में से एक यहीं छिड़ गई। प्राचीन विश्वविश्व इतिहास में महत्वपूर्ण है।
संगीबन के नेतृत्व में एलनियन गार्ड, मित्र देशों की सेना के केंद्र में थे, और इसलिए एशियाई (हुन) के कुलीन रक्षकों से मुलाकात की, जिसका नेतृत्व व्यक्तिगत रूप से एशियाई राजा "अटिला सबसे बहादुर योद्धाओं के साथ" कर रहे थे।

तिर्क-चोचन ढो / दरियाल युद्ध।
एलन बनाम अरब।
युद्ध।

852 में, अर्मेनियाई हाइलैंडर्स, जो सासुन (सासन) की ढलानों पर रहते थे, ने आर्मेनिया में खलीफा के गवर्नर को मार डाला। उसी वर्ष, त्बिलिसी के अमीर, इशाक बेन इस्माइल, खिलाफत से अलग हो गए और उन्होंने अपने शासन वाले क्षेत्र की स्वतंत्रता की घोषणा की।
विद्रोहियों को दंडित करने के लिए, खलीफा जाफर अल-मुतवक्किल (847-861) ने बुगा अल-कबीर के नेतृत्व में उस समय विशाल 120,000 पुरुषों की एक सेना ट्रांसकेशिया को भेजी।
853 की सर्दियों में, बुगी अल-कबीर की विशाल 120,000 अरब सेना ने आर्मेनिया, फिर जॉर्जिया को नष्ट कर दिया, और एलनियन संपत्ति में भाग गया।
डेरियल गॉर्ज के दक्षिणी मुहाने पर, अरब सेना की मुलाकात एलनियन गार्ड्स (g1appins) से हुई थी - एलन और अरबों के बीच एक भयंकर युद्ध हुआ, जिसके दौरान भारी बर्फ गिरी।
एक भयंकर युद्ध के दौरान, अरबों ने अरब सेना को पूरी तरह से हरा दिया और अरबों को भगा दिया, जैसा कि अरब लेखक अल-याकुबी लिखते हैं:
"बुगा ने सनारियों से युद्ध किया, और उन से लड़ा, परन्तु उन्होंने उसे हरा दिया, और उसे भगा दिया।"
G1appians ने मारे गए लगभग 16,000 सैनिकों को खो दिया। अरबों के नुकसान अज्ञात हैं, लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि उसके बाद अरबों ने अलानिया पर आक्रमण नहीं किया।
तत्कालीन सबसे मजबूत अरब सेना के लिए बल द्वारा एलन (जन्मे योद्धाओं) को वश में करना असंभव था।
स्कैंडिनेवियाई किंवदंतियों का पाठ - मूल। वर्णित अवधि 2000-2100 साल पहले की है।
"काला सागर के उत्तर में महान है, या ठंडा स्वीडन है ... उत्तर से, पहाड़ों से, जो कि बसे हुए स्थानों के बाहर हैं, एक नदी स्वीडन से होकर बहती है, जिसका सही नाम तानैस [डॉन] है। इसे तनाक्विसल या वनक्विसल कहा जाता था... यह नदी दुनिया के एक तिहाई हिस्से को अलग करती है। पूर्व की ओर वाले को एशिया और पश्चिम की ओर वाले को यूरोप कहा जाता है।
तनाक्विसल [डॉन] के पूर्व में एशिया के देश को एसेस का देश या एसेस का निवास कहा जाता है, और देश की राजधानी को असगार्ड कहा जाता था। वहां का शासक था जिसे ओडिन कहा जाता था...
एक बड़ी पर्वत श्रृंखला उत्तर-पूर्व से दक्षिण-पश्चिम तक फैली हुई है। यह ग्रेटर स्वीडन को अन्य देशों से अलग करता है। इसके दक्षिण में तुर्कों का देश नहीं है। ओडिन के पास वहां बड़ी संपत्ति थी। उन दिनों में, रोमियों के शासकों ने पूरी दुनिया में अभियान चलाया और सभी लोगों को जीत लिया, और कई शासक उनकी संपत्ति से भाग गए। चूंकि ओडिन एक द्रष्टा और जादूगर था, वह जानता था कि उसकी संतान दुनिया के उत्तरी छोर पर निवास करेगी। उसने अपने भाइयों बे और विली को असगर्ड [काकेशस में एक शहर] में शासकों के रूप में स्थापित किया, और वह अपनी यात्रा पर निकल गया, और उसके साथ सभी दी [याजक] और कई अन्य लोग।
वह पहले पश्चिम में गार्डारिकी [रस; 13वीं शताब्दी में पाठ में एक कालानुक्रमिकता डाली गई] और फिर दक्षिण में सैक्सन देश [सक्सोनी, जर्मनी] में। उनके कई बेटे थे। उन्होंने सैक्सन देश भर में भूमि पर कब्जा कर लिया और वहां अपने बेटों को शासकों के रूप में स्थापित किया। फिर वह उत्तर [स्कैंडिनेविया], समुद्र में गया, और एक द्वीप पर बस गया। यह वह जगह है जहां इसे अब फियोन में ओडिन द्वीप कहा जाता है ...
यह सच कहा जाता है कि जब ओडिन और उसके साथ मरे [पुजारी] उत्तरी देशों में आए, तो उन्होंने लोगों को वे कलाएँ सिखानी शुरू कर दीं जिनमें तब से लोगों ने महारत हासिल की है। उनमें से एक सबसे प्रसिद्ध था, और उससे लोगों ने सभी कलाएँ सीखीं, क्योंकि उसने सभी में महारत हासिल की, हालाँकि उसने सभी को नहीं सिखाया। अब हमें यह बताना होगा कि वह इतने प्रसिद्ध क्यों थे। जब वह अपने दोस्तों के साथ बैठा तो वह दिखने में इतना सुंदर और शानदार था कि हर किसी का जोश था।
लेकिन युद्ध में, वह अपने दुश्मनों को भयानक लग रहा था। और सभी क्योंकि वह अपनी उपस्थिति को बदलने की कला जानता था जैसा वह चाहता था। उनमें इतनी खूबसूरती और सहजता से बोलने की कला भी थी कि जो भी उनकी बात सुनते थे, उनकी बातें सच लगती थीं। उनके भाषण में, सब कुछ उतना ही सहज था जितना कि अब कविता कहा जाता है। उन्हें और उनके पुजारियों को गीत का स्वामी कहा जाता है, क्योंकि उनसे यह कला नॉर्डिक देशों में आई थी। ओडिन अपने दुश्मनों को अंधा या बहरा बना सकता था या युद्ध में आतंक से भर सकता था, और उनके हथियार टहनियों से ज्यादा चोट नहीं पहुंचाते थे, और
उसके योद्धा बिना चेन मेल के युद्ध में भाग गए, पागल कुत्तों या भेड़ियों की तरह क्रोधित हुए, उनकी ढालों को काटा, और भालू या बैल की तरह मजबूत थे। उन्होंने लोगों को मार डाला, और न तो आग और न ही लोहे ने उन्हें नुकसान पहुंचाया। ऐसे योद्धाओं को निडर कहा जाता था...
कोई अपना रूप बदल सकता है। फिर उसका शरीर ऐसे पड़ा जैसे वह सो रहा हो या मर गया हो, और उस समय वह एक पक्षी या जानवर, मछली या सांप था, और एक पल में उसे अपने व्यवसाय पर या दूसरे के व्यापार पर दूर देश में ले जाया गया था। लोग। वह एक शब्द के साथ आग भी बुझा सकता था, या समुद्र को शांत कर सकता था, या हवा को किसी भी दिशा में मोड़ सकता था, अगर वह चाहता था, और उसके पास एक जहाज था - इसे स्किडब्लडनिर कहा जाता था, जिस पर वह बड़े समुद्रों के पार जाता था और जो हो सकता था रूमाल की तरह लुढ़क गया। ओडिन अपने साथ मिमिर का सिर ले गया, और उसने उसे दूसरी दुनिया की कई कहानियाँ सुनाईं, और कभी-कभी वह मृतकों को पृथ्वी से बाहर बुलाता या फाँसी के नीचे बैठ जाता।
इसलिए, उन्हें मृतकों का स्वामी, या फाँसी का स्वामी कहा जाता था। उसके पास दो कौवे थे, जिन्हें वह बोलना सिखाता था। उन्होंने सभी देशों में उड़ान भरी और उसे बहुत कुछ बताया। इसलिए वह बहुत बुद्धिमान था। इन सभी कलाओं को उन्होंने रनों और गीतों के साथ पढ़ाया जिन्हें मंत्र कहा जाता है। इसलिए असीस को मंत्रों का स्वामी कहा जाता है।
एलन:
"13 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध स्कैंडिनेवियाई इतिहासकार स्नोर्रे स्टर्लुसन द्वारा लिखित पाठ, दो हजार साल पहले हुई घटनाओं के बारे में बताता है। स्नोर खुद, जाहिरा तौर पर, अब खोए हुए स्रोतों का इस्तेमाल करते हैं। उनके अनुसार, मसीह के जन्म से दो पीढ़ी पहले , राजा ओगडेन काकेशस [ओडिन] में रहते थे और उन लोगों द्वारा शासित थे जिन्हें असामी कहा जाता था।
Iisif Barbaro: काकेशस की यात्रा, उन्होंने काकेशस में लिखा है कि एलन खुद पर शासन करते हैं, वे खुद को एसेस कहते हैं, उनके पास अलनिया और एशिया के 2 राज्य हैं)।
एक भीषण युद्ध के दौरान, एलन ने एशियाई लोगों की चुनी हुई सेना को करारी शिकस्त दी।
लड़ाई के दौरान दोनों पक्षों के करीब 165 हजार सैनिक मारे गए...
यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि इस लड़ाई के बारे में किंवदंतियां बाद में सामने आईं, जिनमें से एक को ग्रीक दार्शनिक दमिश्क द्वारा लगभग 50 साल बाद प्रेषित किया गया था:
“जब मृतकों के शरीर गिरे, तो उनकी आत्माएँ 3 दिन और 3 रात तक लड़ती रहीं। जब वे जीवित थे तब से मृत किसी भी क्रूरता और साहस से कम नहीं लड़े। हमने योद्धाओं के भूतों को देखा और उनके हथियारों से जोर-जोर से चीख-पुकार सुनी।
एक साल बाद, इस लड़ाई के बाद, एशियाई लोगों ने फिर से गॉल (फ्रांस) पर आक्रमण किया, लेकिन लिगर (लॉयर) नदी के पास एलन-जर्मन सेना से करारी हार का सामना करना पड़ा।
इस हार के बाद, एशियाई (हुन) पश्चिमी यूरोप से पूर्व की ओर पीछे हट गए और हंगरी (हंगरिया, यानी हूणों का देश; आधुनिक हंगरी) की स्थापना की।
मित्र देशों की सेना, जिसमें एलन ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, ने एशियाई भीड़ को हराया, और इस तरह यूरोप को खानाबदोशों के आक्रमण से बचाया।
यह बिल्कुल तय है कि अगर मित्र देशों की सेना ने उस लड़ाई में एशियाई सेना को नष्ट नहीं किया होता, तो न तो आधुनिक यूरोप होता, न फ्रांस और न ही जर्मनी।

फ्रांस में एलन 407-458
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
376 में, 200 हजार एलन, जोहर (जौहर / गोअर) के नेतृत्व में, काकेशस से यूरोप चले गए।
407 में, एलन ने जर्मनी के माध्यम से गॉल (फ्रांस) में प्रवेश किया।
यहाँ से, 409 में, अदक के नेतृत्व में एलन (लगभग 50 हजार) के हिस्से ने स्पेन पर आक्रमण किया, जहाँ 418 तक कार्टाजेना के कुलीन स्पेनिश क्षेत्र में उनका अपना राज्य था।
429 में, स्पेनिश एलन और जर्मनिक वैंडल जनजाति ने अफ्रीका पर आक्रमण किया, जहां 439 में उन्होंने आधुनिक ट्यूनीशिया के क्षेत्र में वैंडल्स और एलन (जर्मन में: रेक्स वैंडलोरम एट अलनोरम / रीच ऑफ द वैंडल्स एंड एलन) की स्थापना की। लीबिया और अल्जीरिया।
वे एलन जो फ्रांस के क्षेत्र में बने रहे, उन्होंने 5 एलनियन राज्यों (ऑरलियन्स, गैसकोनी, ब्रिटनी के क्षेत्र में, जिनेवा झील के पास और प्रोवेंस में) का गठन किया।
ऑरलियन्स में अपनी राजधानी के साथ जोअर की अध्यक्षता में सबसे बड़ा एलनियन साम्राज्य 450 के दशक के अंत तक अस्तित्व में था (आप पढ़ सकते हैं आधिकारिक इतिहासफ्रांसीसी शहर ऑरलियन्स, इसके इतिहास का एलनियन काल वहां इंगित किया गया है)।
उनकी छोटी संख्या के कारण, एलन अब अपनी भाषा भूल गए हैं और फ्रांसीसी लोगों का हिस्सा बन गए हैं, इसके अलावा, एक सैन्य अभिजात वर्ग के रूप में (बर्नार्ड बहराख, "पश्चिम में एलन देखें")।
फ्रांसीसी शब्द "सर" - "राजा", इंगुश शब्द "सर" ("सम्मान प्राप्त") से आया है
यूरोप में अभी भी एलन से लगभग 300 नाम बचे हैं - एलेनविले, एलेन, एलन-कोर्ट, कोर्ट-एलन, एलनसियनस, एलनसन, एलनसे (लांस), मोलेंडिनम डी अलाना (मौलिन डी लैंग), अलंगविएन्स ( लैंगिस), विला डी एलन (अलानेटम, लैनेट), अलानी-मोंटी, अलंगे, एक्वा डी अलंडन (ला अलोंडन / ला लंदन; एलन "एलन-डॉग1एन" - "एलन रेन, एलन वॉटर") और फ्रांस में अन्य।
मध्य स्पेन में अलनीस, अलानो और अलानी गॉर्ज के गांव।
उत्तरी इटली में अलानो डि पियावे, विला डी'एलेनो (वेरोना), एलन डी'रियानो (लैंड्रियानो) और अन्य के गांव।
इन सभी नामों को वैज्ञानिक रूप से एलनियन लोगों के नाम से उत्पन्न होने के रूप में मान्यता प्राप्त है। इसके अलावा, यूरोपीय नाम "एलन" एलन के लोगों के नाम से प्रकट हुआ - यूरोपीय लोगों ने एलन के सम्मान में अपने बच्चों को एलन कहा।
संपी के नाम पर - 440 के दशक की शुरुआत में प्रोवेंस में एलन के तथाकथित नेता।
संपी नाम इंगुश के बीच आम है, उपनाम संपीव (टीपा) हैं।
फ्रांस में, सैंपिग्नी गांव एलन से बना रहा।

यूरोप और अन्य देशों में एलन के सैन्य और शांतिपूर्ण जीवन से बड़ी संख्या में तथ्यों को रेखांकित करने के बाद, बर्नार्ड बहराख ने अपनी पुस्तक के अंत में पश्चिमी यूरोप में एलनियन भौगोलिक नामों की एक सूची दी। मैं पुस्तक से इनमें से कुछ नामों की एक फोटोकॉपी देता हूं, जिससे कोई संदेह नहीं रह जाएगा कि एलन इंगुश हैं।

8. एलेन, जिसे एलनकोर्ट-ऑक्स-बोउफ (मेउर्थे-एट-मोसेले) भी कहा जाता है: 965; एलीन और एलेन, 1305।
9. अलेनकोर्ट (ईसन): हैलिंकर्ट, 1168; एलेनकोर्ट, 1174; एलेनकोर्ट, 1189.
10. अलेनकोर्ट (अर्देंनेस): अलेनकोर्ट, 1229।
11. अलेनकोर्ट (या): अलेनकुरिया और अलनीकुरिया, दोनों 1242; इलानकोर्ट, 1303।
12. अलेनकोर्ट (गोथ-साओन)।
उन पाठकों के लिए जो इंगुश भाषा नहीं जानते हैं, मैं समझाऊंगा कि इस मामले में KORT शब्द का क्या अर्थ है।
इंगुश में कोर्ट, जैसे दुल्क-कोर्ट (डोलकोवो), न्यासारे-कोर्ट (नज़रान), बोशलोम-कोर्ट (पर्वत काज़बेक)

अगर हम अब की ओर मुड़ें भौगोलिक नाम, बर्नार्ड बखराख के काम में संकेत मिलता है, हम पाते हैं कि यूरोप में कई वस्तुओं के नाम इंगुश शब्द कोर्ट (शीर्ष) वाले हैं। मेरा मानना ​​​​है कि यहां हम विभिन्न देशों और यूरोप के विभिन्न शहरों में स्थित पहाड़ों या अन्य पहाड़ियों के बारे में बात कर रहे हैं, जिन्हें इंगुश द्वारा एलनियन कहा जाता है।

मैं बर्नार्ड बछराच के काम से एक और जानकारी संक्षेप में दूंगा। इंगुश की पुरानी पीढ़ी, युवा लोगों के कौशल का आकलन करने के लिए, वाक्यांश का उच्चारण किया: "गोवर कांटी।" ऐसा क्यों कहा गया है, यह समझना इस अभिव्यक्ति की उत्पत्ति को स्पष्ट नहीं कर सका। अब इस अभिव्यक्ति का इतिहास मज़बूती से सामने आया है। यह पता चला है कि गोवर, या बल्कि गोर, इंगुश के महान नेता थे। उन्होंने जर्मनी के सम्राट की नियुक्ति में भी भाग लिया। गोर के उत्कृष्ट गुणों का प्रमाण इस तथ्य से भी मिलता है कि 40 से अधिक वर्षों तक, बुढ़ापे तक, वह एलन के युद्ध गठन में बने रहे। बर्नार्ड बछराच उनके बारे में लिखते हैं: "25 वर्षों तक, गोर और उनके एलन रोम के कट्टर समर्थक बने रहे, हालांकि उनके बरगंडियन पड़ोसियों ने कई बार विद्रोह किया और एटियस और उनके हुननिक सहयोगियों द्वारा कुचल दिया गया।"
अम्मियानस मार्सेलिनस ने बोरिसफेन (नीपर) के हेडवाटर पर नर्वी पर्वत की ओर इशारा किया, जहां एलन भी कुछ समय के लिए रहते थे।
एलन ... एक भयंकर लोग ”(एजेसिपस, प्राचीन रोमन लेखक)
"एलन लगभग सभी लंबे और सुंदर हैं, उनके बाल गोरे बालों वाले हैं, उनकी आँखें, यदि भयंकर नहीं हैं, तो भी दुर्जेय हैं ... दूसरी ओर आर्मेनिया और मीडिया [अज़रबैजान]। जैसे शांत और शांत लोगों के लिए शांति सुखद होती है, वैसे ही वे युद्धों और खतरों में आनंद पाते हैं। वे युद्ध में मरने वाले को खुश मानते हैं, और जो लोग बुढ़ापे तक जीते हैं और एक प्राकृतिक मौत मरते हैं, उनके द्वारा क्रूर उपहास के साथ पीछा किया जाता है, जैसे कि पतित और कायर ”(ए। मार्सेलिनस, प्राचीन रोमन लेखक)
अल-मसूदी (अरब खलीफा के सबसे प्रसिद्ध भूगोलवेत्ता) - अल-मसूदी (अरब खलीफा के सबसे प्रसिद्ध भूगोलवेत्ता) - "अलन्स कशाकों [सर्कसियन] से अधिक शक्तिशाली हैं।"

"एलान का राज्य सभी [कोकेशियान] लोगों की तुलना में अधिक मजबूत और मजबूत है" (जूदेव-खजर पत्राचार, कैम्ब्रिज दस्तावेज़)

"एलन्स ... कोकेशियान के बीच सबसे युद्धप्रिय लोग" (बीजान्टिन क्रॉसलर निकिफोर वासिलकी, सम्राट जॉन II कॉमनेनोस के करीबी सहयोगी),
"सेट होमे इस्ट हिंसक एट अलैन" - "यह आदमी एलन की तरह अदम्य है" (फ्रांसीसी / नॉर्मन कहावत एलन के साहस के बारे में)।

काकेशस में चेचन सबसे क्रूर और जंगली जनजाति हैं। वे लेजिंस से भी ज्यादा जंगी हैं; हमारे सैनिक इन भयंकर कबीलों को कभी भी अपने वश में नहीं कर पाए...उनका साहस एक उन्माद तक पहुँच जाता है। वे कभी आत्मसमर्पण नहीं करते, भले ही उनमें से एक बीस के खिलाफ रहता हो ”(रूसी एजेंट आई। ब्लारामबर्ग, 1834)।
इंगुश शिकार और युद्ध को युवा लोगों के लिए सबसे योग्य व्यवसाय मानते हैं ” © tsarist एजेंट I. Blaramberg से सम्राट निकोलस I, 1834

रूसी साम्राज्य के जनरल स्टाफ के एक अधिकारी, जिन्होंने एक अलग कोकेशियान कोर में सेवा की, जोहान ब्लैरामबर्ग ने इंगुश के बारे में लिखा:

"इंगुश एक अपमान को अपमान के सबसे संवेदनशील शब्द के साथ मानते हैं और अपमान करने वाले की मृत्यु तक इसका बदला लेते हैं। एक छोटी सी बात के कारण, वे बातचीत में भड़क सकते हैं, लेकिन वे आसानी से शांत हो जाते हैं। उनका लहजा बिना किसी ढोंग के खुलेआम दिखाया जाता है।

फरवरी 1920 इंगुश काकेशस और पूरे रूस दोनों में सबसे छोटे, सबसे युद्धप्रिय लोग हैं, जो लंबे समय से कुर्स्क तराई के टेरेक के दक्षिणपूर्वी हिस्से में, टेरेक नदी के दाहिने किनारे और असा नदी के पूर्व में रहते हैं। .

काकेशस में क्रांति की जीत के लिए इंगुश जिम्मेदार हैं। यदि काकेशस में क्रांति को दबा दिया गया होता, तो यह जिद्दी लोग पहाड़ों, जंगलों में चले जाते, जहाँ टुकड़ी बनाई जा रही थी, और रूसी रक्षकों की सेनाएँ उनके हमलों से हर दिन कम हो रही हैं। 1919 में, जब मेरे प्रति वफादार इकाइयों ने इंगुश की भूमि से गुजरने का इरादा किया, तो हमें एक निर्णायक इनकार मिला। और उसके बाद उन्होंने अपनी सेना को डोलाकोवो में स्थानांतरित कर दिया, जहां निकटतम गांवों के सवार एकत्र हुए। उनमें से 300 से भी कम थे।
एक दयनीय शेष। तीन सौ घुड़सवार, जिनमें से अधिकांश बंदूकें और खंजर से लैस थे, एक मजबूत विभाजन के खिलाफ थे नवीनतम तकनीक, पहली नज़र में ऐसा लग रहा था कि विभाजन इन जंगली जानवरों का कोई निशान नहीं छोड़ेगा। लेकिन अफसोस! इंगुश ने न केवल पहरेदारों को खदेड़ दिया, बल्कि उन्हें पूरे रास्ते टेरेक तक भगा दिया, और केवल तीन दर्जन लोग ही पार करने में सफल रहे।
विभाजन का एक दयनीय अवशेष। एक के मारे जाने के कारण उन्होंने अपने दस शत्रुओं को मार डाला। इस वर्ष, 1920 के जनवरी में, जब गार्ड्स ने व्लादिकाव्काज़ पर कब्जा कर लिया और रिवोल्यूशनरी मिलिट्री काउंसिल को हराने की धमकी दी, इंगुश ने अपने हस्तक्षेप से रिवोल्यूशनरी मिलिट्री काउंसिल को मुक्त कर दिया और साथ ही शहर को निकाल दिया और बेरहमी से हरा दिया, स्टेट बैंक को जब्त कर लिया और मजबूती से उसमें बस गए। वे जिसे चाहते हैं लूट लेते हैं। ओस्सेटियन - उनकी लाचारी के लिए। दागेस्तानिस - उपजाऊ भूमि के लिए। कबार्डियन - आदत से बाहर। Terek Cossacks - क्योंकि वे अपने पिता की भूमि पर रहते हैं। बोल्शेविक - उनके प्रति वफादार सेवा के लिए। लेकिन हर कोई उनसे नफरत करता है, और वे अपना व्यवसाय करना जारी रखते हैं। उन्हें बाहर से जरा भी खतरा महसूस नहीं होता, क्योंकि वे जानते हैं कि काकेशस में एक भी व्यक्ति उनके खिलाफ हाथ उठाने की हिम्मत नहीं करेगा।
डेनिकिन।

हूणों ने रोमन साम्राज्य का अंत नहीं किया। वह एलनियन घुड़सवार सेना के खुरों के नीचे गिर गई। लंबी खोपड़ी वाले एक पूर्वी लोग यूरोप में युद्ध का एक नया पंथ लेकर आए, जिसने मध्ययुगीन शिष्टता की नींव रखी।

अजेय योद्धा

रोमन साम्राज्य ने अपने पूरे इतिहास में बार-बार खानाबदोश जनजातियों के आक्रमण का सामना किया है। एलन से बहुत पहले, प्राचीन दुनिया की सीमाएँ सरमाटियन और हूणों के खुरों के नीचे हिल गईं। लेकिन अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, एलन पहले और आखिरी "गैर-जर्मनिक" लोग बन गए जो पश्चिमी यूरोप में महत्वपूर्ण बस्तियों को स्थापित करने में कामयाब रहे।

लंबे समय तक वे साम्राज्य के बगल में मौजूद रहे, समय-समय पर उनके पड़ोसी देशों का दौरा किया। कई रोमन कमांडरों ने उनके बारे में अपने संस्मरणों में बताया, उन्हें अजेय योद्धा बताया। रोमन स्रोतों के अनुसार, एलन डॉन के दोनों किनारों पर, अर्थात् एशिया और यूरोप में रहते थे, क्योंकि भूगोलवेत्ता क्लॉडियस टॉलेमी के अनुसार, सीमा इस नदी के साथ गुजरती थी।

जो लोग डॉन के पश्चिमी तट पर रहते थे, टॉलेमी ने सीथियन एलन और उनके क्षेत्र को "यूरोपीय सरमाटिया" कहा। पूर्व में रहने वालों को कुछ स्रोतों (टॉलेमी के अनुसार) और अन्य में एलन (सुएटोनियस के अनुसार) में सीथियन कहा जाता था।

337 में, कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने एलन को रोमन साम्राज्य में संघ के रूप में स्वीकार किया और उन्हें पन्नोनिया (मध्य यूरोप) में बसाया। एक खतरे से, वे एक बार बसने और भुगतान करने के अधिकार के लिए साम्राज्य की सीमाओं के रक्षक बन गए। सच है, लंबे समय तक नहीं।

लगभग सौ साल बाद, पन्नोनिया में जीवन की स्थितियों से असंतुष्ट, एलन ने वंडल के जर्मन जनजातियों के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। यह दो लोग थे, जो एक साथ अभिनय कर रहे थे, जिन्होंने दो सप्ताह तक अनन्त शहर को लूटने के बाद रोम के विध्वंसक की महिमा को पाया। रोमन साम्राज्य इस आघात से कभी उबर नहीं पाया। इक्कीस साल बाद, जर्मन नेता ओडोएसर ने औपचारिक रूप से रोम के पतन की "घोषणा" की, जिससे अंतिम रोमन सम्राटों को पद छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। वैंडल का नाम, आज तक एक घरेलू नाम बना हुआ है।

"अलानियन" के लिए फैशन

रोम के नागरिकों की कल्पना कीजिए जिन्होंने बर्बर लोगों की नकल करना शुरू कर दिया। यह सोचना बेतुका लगता है कि एक रोमन, सरमाटियन पतलून पहने हुए, दाढ़ी बढ़ा ली है और एक छोटे लेकिन तेज़ घोड़े पर सवार होकर, बर्बर जीवन शैली के अनुरूप होने की कोशिश कर रहा है। 5वीं शताब्दी ई. में रोम के लिए, यह असामान्य नहीं था।

इटरनल सिटी का शाब्दिक अर्थ "अलैनियन" सब कुछ के लिए फैशन द्वारा "कवर" किया गया था। उन्होंने सब कुछ अपनाया: सैन्य और घुड़सवारी उपकरण, हथियार; एलनियन कुत्तों और घोड़ों को विशेष रूप से महत्व दिया जाता था। उत्तरार्द्ध या तो सुंदरता या ऊंचाई से प्रतिष्ठित नहीं थे, लेकिन उनके धीरज के लिए प्रसिद्ध थे, जिसके लिए उन्होंने लगभग अलौकिक चरित्र को जिम्मेदार ठहराया।

भौतिक वस्तुओं से तृप्त, रोमन देशभक्तों ने सरल, प्राकृतिक, आदिम हर चीज में एक आउटलेट की तलाश की, जैसा कि उन्हें लग रहा था, प्रकृति के करीब। बर्बर गाँव शोरगुल वाले रोम, प्राचीन महानगर का विरोध करता था, और खुद बर्बर जनजातियों के प्रतिनिधियों को इतना आदर्श बनाया गया था कि इस "फैशन" के निशान ने बाद के मध्ययुगीन किंवदंतियों के बारे में दरबारी शूरवीरों का आधार बनाया। बर्बर लोगों के नैतिक और शारीरिक लाभ उस समय के उपन्यासों और लघु कथाओं का पसंदीदा विषय थे।

एलन के लिए, साथ ही साथ सामान्य रूप से बाकी संघों के लिए, विपरीत प्रक्रिया विशेषता थी। बर्बर लोगों ने एक बड़ी सभ्यता की उपलब्धियों का उपयोग करना पसंद किया, जिसकी परिधि पर उन्होंने खुद को पाया। इस अवधि के दौरान, मूल्यों का पूर्ण आदान-प्रदान हुआ - एलन का रोमनकरण किया गया, रोमनों का "अलनीज्ड" किया गया।

विकृत खोपड़ी

लेकिन एलन के सभी रीति-रिवाज रोमनों को पसंद नहीं थे। इसलिए, उन्होंने लंबे सिर और खोपड़ी के कृत्रिम विरूपण के लिए फैशन को नजरअंदाज कर दिया, जो कि एलन के बीच आम था। आज, एलन और सरमाटियन की एक समान विशेषता इतिहासकारों के काम को बहुत सुविधाजनक बनाती है, जिससे बाद के वितरण को निर्धारित करना संभव हो जाता है, दफन में पाए जाने वाली लंबी खोपड़ी के लिए धन्यवाद।

इसलिए, पश्चिमी फ्रांस में, लॉयर पर एलन के निवास स्थान को स्थानीय बनाना संभव था। स्थानीय विद्या के पियाटिगॉर्स्क संग्रहालय के निदेशक सर्गेई सावेन्को के अनुसार, एलन युग की 70% तक खोपड़ी का आकार लम्बा है।

एक असामान्य सिर के आकार को प्राप्त करने के लिए, नवजात, जिसकी कपाल की हड्डियां अभी तक मजबूत नहीं हुई थीं, को मोतियों, धागों और पेंडेंट से सजाए गए एक अनुष्ठान चमड़े की पट्टी के साथ कसकर बांधा गया था। वे इसे तब तक पहनते थे जब तक हडि्डयां मजबूत नहीं हो जातीं। खोपड़ी के विस्तार में एक अनुष्ठान चरित्र था। एक संस्करण है कि विकृति ने मस्तिष्क को प्रभावित किया और एलन के पुजारियों को तेजी से एक ट्रान्स में जाने की अनुमति दी। इसके बाद, स्थानीय अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों ने परंपरा को बाधित किया, और फिर यह फैशन के साथ-साथ व्यापक उपयोग में आया।

राजा आर्थर के पूर्वज

फ्लेवियस एरियन के अनुसार, एलन और सरमाटियन शक्तिशाली रूप से और जल्दी से दुश्मन पर हमला करने वाले भाले पर सवार थे। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि प्रोजेक्टाइल से लैस एक पैदल सेना का फालानक्स एलन के हमले को पीछे हटाने का सबसे प्रभावी साधन है। उसके बाद मुख्य बात सभी कदमों के प्रसिद्ध सामरिक कदम में खरीदना नहीं है: "झूठी वापसी", जिसे वे अक्सर जीत में बदल देते थे।

जब पैदल सेना, जिनके साथ वे आमने-सामने खड़े थे, ने भागे हुए और अव्यवस्थित शत्रु का पीछा किया, तो बाद वाले ने अपने घोड़ों को घुमाया और पैदल सैनिकों को उलट दिया। जाहिर है, उनके लड़ने के तरीके ने बाद में युद्ध के रोमन तरीके को प्रभावित किया।

कम से कम, बाद में अपनी सेना के कार्यों के बारे में बताते हुए, एरियन ने कहा कि "रोमन घुड़सवार अपने भाले रखता है और दुश्मन को उसी तरह से हरा देता है जैसे एलन और सरमाटियन।" यह, साथ ही एलन की लड़ाकू क्षमताओं के बारे में एरियन के विचार, प्रचलित राय की पुष्टि करते हैं कि पश्चिम में उन्होंने एलन की सैन्य योग्यता को गंभीरता से माना। उनकी लड़ाई की भावना एक पंथ के लिए ऊपर उठाई गई थी। जैसा कि प्राचीन लेखक लिखते हैं, युद्ध में मृत्यु को न केवल सम्मानजनक माना जाता था, बल्कि हर्षित भी माना जाता था: एलन ने "खुश मृत" को वह माना जो युद्ध में भगवान की सेवा करते हुए मर गया। वही "दुर्भाग्यपूर्ण" जो बुढ़ापे तक जीवित रहे और अपने बिस्तर पर मर गए, उन्हें कायरों के रूप में तिरस्कृत किया गया और परिवार में एक शर्मनाक दाग बन गया।

यूरोप में सैन्य मामलों के विकास पर एलन का महत्वपूर्ण प्रभाव था। अपनी विरासत के साथ, इतिहासकार सैन्य-तकनीकी और आध्यात्मिक-नैतिक दोनों उपलब्धियों की एक पूरी श्रृंखला को जोड़ते हैं, जिसने मध्ययुगीन शिष्टता का आधार बनाया। हॉवर्ड रीड के शोध के अनुसार, राजा आर्थर की कथा के निर्माण में एलन की सैन्य संस्कृति ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

यह प्राचीन लेखकों की गवाही पर आधारित है, जिसके अनुसार सम्राट मार्कस ऑरेलियस ने 8,000 अनुभवी घुड़सवारों - एलन और सरमाटियन की भर्ती की। उनमें से ज्यादातर ब्रिटेन में हैड्रियन वॉल पर भेजे गए थे। वे ड्रेगन के रूप में बैनरों के नीचे लड़े, और युद्ध के देवता की पूजा की - जमीन में फंसी एक नग्न तलवार।

अर्थुरियन किंवदंती में एक एलनियन आधार की तलाश का विचार नया नहीं है। इसलिए अमेरिकी शोधकर्ता, लिटलटन और माल्कोर, नार्ट (ओस्सेटियन) महाकाव्य, नर्तमोंगा से पवित्र कंघी बनानेवाले की रेती और पवित्र कप के बीच एक समानांतर आकर्षित करते हैं।

वैंडल और एलानसो का साम्राज्य

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस तरह के उग्रवाद से प्रतिष्ठित एलन, वैंडल के कम उग्रवादी जनजाति के साथ गठबंधन में, एक भयानक दुर्भाग्य का प्रतिनिधित्व करते थे। अपनी विशेष हैवानियत और आक्रामकता से प्रतिष्ठित, उन्होंने साम्राज्य के साथ एक समझौता नहीं किया और किसी भी इलाके में नहीं बसे, खानाबदोश डकैती और अधिक से अधिक नए क्षेत्रों की जब्ती को प्राथमिकता दी।

422-425 तक, उन्होंने पूर्वी स्पेन से संपर्क किया, वहां स्थित जहाजों पर कब्जा कर लिया, और नेता गेसेरिक के नेतृत्व में, उत्तरी अफ्रीका में उतरे। उस समय, रोम के अफ्रीकी उपनिवेश कठिन समय से गुजर रहे थे: वे केंद्र सरकार के खिलाफ बर्बर छापे और आंतरिक विद्रोह से पीड़ित थे, सामान्य तौर पर, वे वैंडल और एलन की संयुक्त बर्बर सेना के लिए एक स्वादिष्ट निवाला का प्रतिनिधित्व करते थे।

कुछ ही वर्षों में, उन्होंने कार्थेज के नेतृत्व में रोम के विशाल अफ्रीकी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की। एक शक्तिशाली बेड़ा उनके हाथों में चला गया, जिसकी मदद से वे बार-बार सिसिली और दक्षिणी इटली के तटों का दौरा करते थे।

442 में, रोम को अपनी पूर्ण स्वतंत्रता को पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ा, और तेरह साल बाद, इसकी पूर्ण हार।

एलनियन रक्त

अपने अस्तित्व के सभी समय के लिए एलन कई क्षेत्रों का दौरा करने और कई देशों में अपनी छाप छोड़ने में कामयाब रहे। उनका प्रवास सिस्कोकेशिया से, अधिकांश यूरोप और अफ्रीका में फैला। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि आज इन क्षेत्रों में रहने वाले कई लोग इस प्रसिद्ध जनजाति के वंशज माने जाने का दावा करते हैं।

शायद एलन के सबसे संभावित वंशज आधुनिक ओस्सेटियन हैं, जो खुद को महान अलानिया के उत्तराधिकारी मानते हैं। आज, ओस्सेटियन के बीच भी आंदोलन हैं जो ओसेशिया को उसके ऐतिहासिक नाम पर वापस लाने की वकालत करते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि ओस्सेटियन के पास एलन के वंशजों की स्थिति का दावा करने का कारण है: सामान्य क्षेत्र, आम भाषा, जिसे एलनियन का प्रत्यक्ष वंशज माना जाता है, लोक महाकाव्य (नार्ट महाकाव्य) की समानता, जहां माना जाता है कि कोर प्राचीन एलनियन चक्र है।

इस स्थिति के मुख्य विरोधी इंगुश हैं, जो महान एलन के वंशज कहलाने के अपने अधिकार के लिए भी खड़े हैं। एक अन्य संस्करण के अनुसार, प्राचीन स्रोतों में एलन काकेशस और कैस्पियन सागर के उत्तर में स्थित सभी शिकार और खानाबदोश लोगों के लिए एक सामूहिक नाम थे।

सबसे आम राय के अनुसार, एलन का केवल एक हिस्सा ओस्सेटियन का पूर्वज बन गया, जबकि अन्य भाग अन्य जातीय समूहों में विलीन हो गए या विलीन हो गए। उत्तरार्द्ध में बेरबर्स, फ्रैंक्स और यहां तक ​​​​कि सेल्ट्स भी हैं।

तो, एक संस्करण के अनुसार, सेल्टिक नाम एलन पेट्रोनेमिक "एलन्स" से आया है, जो 5 वीं शताब्दी की शुरुआत में लॉयर में बस गए थे, जहां वे ब्रेटन के साथ मिश्रित हुए थे।

एलन: वे कौन हैं?

मिरफतख ज़कीव

उनकी किताब से टाटर्स: इतिहास और भाषा की समस्याएं।(भाषाई इतिहास की समस्याओं पर लेखों का संग्रह; तातार राष्ट्र का पुनरुद्धार और विकास)। कज़ान, 1995. - S.38-57।

§ 1. सामान्य जानकारी।जैसा कि स्रोतों से जाना जाता है, यूरेशिया के विशाल क्षेत्र में, अर्थात् पूर्वी यूरोप, काकेशस, माइनर, मध्य, मध्य एशिया, कजाकिस्तान, दक्षिणी और पश्चिमी साइबेरिया में, बहुभाषी जनजातियाँ रहती थीं, जिन्हें ग्रीक और फिर रोमन इतिहासकारों ने एक आम कहा था। नौवीं -8 वीं शताब्दी तक नाम ई.पू. - किमर्स, IX-III सदियों में। ई.पू. - स्किड्स(रूसी में: स्काइथियन, पश्चिमी यूरोपीय में: प्रहसन), समानांतर में और - सौरोमेट्स, तीसरी शताब्दी में। ई.पू.-चतुर्थ सी. विज्ञापन - सरमाटियंस. फिर आम उपयोग में आया जातीय नाम एलन.

आधिकारिक इंडो-यूरोपीय और रूसी सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान में, उन सभी को, भाषाई, पौराणिक, नृवंशविज्ञान, पुरातात्विक और ऐतिहासिक डेटा के सामान्यीकरण के आधार पर नहीं, बल्कि केवल असमान भाषाई निष्कर्षों के आधार पर, ईरानी के रूप में मान्यता प्राप्त है- बोलना, विशेष रूप से, ओस्सेटियन के पूर्वज। यह पता चला है कि यूरेशिया के इतने विशाल क्षेत्र में सामान्य नाम के तहत सीथियन, सरमाटियन, एलन (एसेस)एक हजार साल ईसा पूर्व के दौरान और एक और हजार साल ए.डी. ओस्सेटियन के पूर्वज रहते थे, और द्वितीय सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में। उन्होंने असामान्य रूप से तेज़ी से गिरावट आई (या तुर्क भाषा को अपनाया) और केवल काकेशस में कम संख्या में बने रहे। यूरेशिया में ऐतिहासिक प्रक्रिया का ऐसा प्रतिनिधित्व निम्नलिखित सामान्य विचारों के लिए भी आलोचना का सामना नहीं करता है। यह राय कि सीथियन, सरमाटियन, एलन ईरानी-भाषी हैं, लोगों के विकास या आत्मसात करने की ऐतिहासिक प्रक्रिया द्वारा उचित नहीं है। यदि ईरानी-भाषी ओस्सेटियन यूरेशिया के इतने विशाल क्षेत्र में कम से कम दो हज़ार वर्षों तक रहते थे, तो, निश्चित रूप से, वे हूणों के "आगमन" के बाद कहीं से अचानक गायब नहीं होंगे या बिजली की गति से तुर्क में बदल जाएंगे। - यह एक ओर, दूसरी ओर, तुर्क, यदि वे पहले इन क्षेत्रों में नहीं रहते थे, तो पहले से ही छठी शताब्दी में सक्षम नहीं होते। प्रशांत महासागर के तट से लेकर एड्रियाटिक सागर तक के विशाल क्षेत्र पर ग्रेट तुर्किक कागनेट बनाने के लिए।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि ईरानी-भाषी के रूप में इस प्राचीन आबादी की प्रस्तुति प्राचीन इतिहासकारों की सीथियन और सरमाटियन के बहुभाषावाद के बारे में जानकारी का खंडन करती है और उपर्युक्त विशाल क्षेत्र के उपनाम के आंकड़ों से इसकी पुष्टि नहीं होती है।

इसके अलावा, अगर सीथियन और सरमाटियन ईरानी-भाषी थे, तो असीरियन, ग्रीक, रोमन, चीनी प्राचीन इतिहासकार इस पर ध्यान देने में मदद नहीं कर सकते थे, क्योंकि वे ईरानी-फारसी और सीथियन-सरमाटियन दोनों का प्रतिनिधित्व करते हैं, अर्थात। इन लोगों का वर्णन करते समय, वे अनिवार्य रूप से फारसी और "सिथियन" भाषाओं की समानता या निकटता पर ध्यान देंगे। लेकिन प्राचीन लेखकों में हमें इसका कोई संकेत भी नहीं मिलता। इसी समय, विभिन्न तुर्क-भाषी जनजातियों के साथ सीथियन, सरमाटियन और एलन की पहचान के कई मामले हैं।

अंत में, यदि सामान्य नाम के तहत यूरेशिया के विशाल प्रदेशों में स्काइथियनतथा सर्मेटिएंसकेवल ईरानी भाषी जनजातियाँ रहती थीं, जहाँ से स्लाव, तुर्किक, फिनो-उग्रिक लोग अचानक दिखाई दिए। यह केवल एक विडंबनापूर्ण प्रश्न पूछने के लिए बनी हुई है: शायद वे "अंतरिक्ष से बाहर गिर गए" ?!

इस प्रकार, ईरानीवादियों के सीथियन और सरमाटियन अध्ययनों के परिणामों पर एक सामान्य नज़र डालने से भी पता चलता है कि वे अपनी प्रवृत्ति में असत्य, अप्रमाणित कल्पना और दूर की कौड़ी की सीमा से परे चले गए हैं।

एक ही समय में, कई वैज्ञानिक, सिथो-ईरानी अवधारणा के उद्भव से पहले और उसके बाद, स्लाविक, फिनो-उग्रिक, मंगोलियाई की उपस्थिति को पहचानते हुए, तुर्क-भाषी सीथियन, सरमाटियन और एलन को साबित करना और जारी रखना जारी रखते हैं। , और, कुछ हद तक, ईरानी जनजातियाँ। । वैज्ञानिकों के इस समूह के अनुसार, यूरेशिया के विशाल प्रदेशों में, सामान्य नाम के तहत सीथियन, सरमाटियन, एलन (एसेस)हमारे युग से बहुत पहले तुर्क लोगों के पूर्वज रहते थे। पहली के मध्य से दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत तक, वे विभिन्न नृवंशविज्ञानों के तहत रहते रहे और अब एक ही क्षेत्र में रहना जारी रखते हैं। सच है, 11 वीं शताब्दी के बाद से, धर्मयुद्ध की शुरुआत के बाद से, तुर्कों के वितरण के क्षेत्र धीरे-धीरे संकुचित हो गए।

लेकिन, दो अलग-अलग प्रचलित दृष्टिकोणों की उपस्थिति के बावजूद, आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान सभी संभव और असंभव तर्कों के साथ सीथियन-सरमाटियन-अलानो-ओस्सेटियन सिद्धांत की शुद्धता को प्रमाणित करने का प्रयास करता है। यहाँ बताया गया है कि वी.ए. कुज़नेत्सोव टीएसबी में कैसे लिखते हैं: "एलन्स (अव्य। एलन), स्व-नाम - विडंबना, बीजान्टिन स्रोतों में - एलानसो, जॉर्जियाई में ततैया, रूसी में - जार, कई ईरानी भाषी जनजातियाँ जो पिछली शताब्दी ईसा पूर्व में बाहर खड़ी थीं। उत्तरी कैस्पियन, डॉन और सिस्कोकेशिया की अर्ध-खानाबदोश सरमाटियन आबादी के वातावरण से और पहली शताब्दी में बस गए। विज्ञापन (रोमन और बीजान्टिन लेखकों के अनुसार) आज़ोव और सिस्कोकेशिया के सागर में, जहाँ से उन्होंने क्रीमिया, आज़ोव के सागर और सिस्कोकेशिया, एशिया माइनर, मीडिया में विनाशकारी अभियान चलाए। इस समय के एलन की अर्थव्यवस्था का आधार पशु प्रजनन है ... "

इसके अलावा, लेखक का वर्णन है कि सेंट्रल सिस्कोकेशिया में उनका संघ बना था, जिसे अलानिया कहा जाता था। आठवीं-नौवीं शताब्दी में। यह खजर कागनेट का हिस्सा बन गया। IX-X सदियों के मोड़ पर। एलन के पास प्रारंभिक सामंती राज्य है। दसवीं शताब्दी में बीजान्टियम के साथ खजरिया के बाहरी संबंधों में एलन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जहां से ईसाई धर्म अलानिया में प्रवेश करता है।

यहां, वीए कुज़नेत्सोव ने मुख्य रूप से एलन के बारे में जानकारी को पर्याप्त रूप से प्रस्तुत किया, लेकिन पहले वाक्य का पहला भाग वास्तविकता के अनुरूप नहीं है: आखिरकार, यह सभी के लिए स्पष्ट है कि एलन (एसेस) ने कभी खुद को आयरन, आयरन नहीं कहा। केवल ओस्सेटियन के स्व-नाम हैं। नतीजतन, वीए कुज़नेत्सोव ने अपनी प्रस्तुति को मिथ्याकरण के साथ शुरू किया, जिसमें एलन और ओस्सेटियन की प्राथमिक पहचान थी।

2. मूल रूप से एलन (एसेस) की ओस्सेटियन-भाषा के बारे में क्या राय थी?यहाँ हम कई "अचूक" तथ्यों का सामना करते हैं जो एलन की ओस्सेटियन-भाषा को "साबित" करते हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, प्राचीन इतिहासकारों ने बार-बार एलन और सीथियन की भाषा और कपड़ों में पूर्ण समानता का उल्लेख किया है। इसके अलावा, पूर्वजों के अनुसार, एलन सरमाटियन जनजातियों में से एक हैं। चूँकि ईरानी सीथियन और सरमाटियन को ओस्सेटियन-भाषी मानते हैं, उनकी राय में, एलन को भी बिना शर्त ओस्सेटियन-भाषी के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए।

जैसा कि ज्ञात है, सीथियन, सरमाटियन, एलन के ईरानी-भाषी (या ओस्सेटियन-भाषी) के बारे में सिद्धांत उद्देश्य अनुसंधान से विकसित नहीं हुआ था, लेकिन केवल स्रोतों में दर्ज किए गए सीथियन और सरमाटियन शब्दों के प्रवृत्त व्युत्पत्ति द्वारा उद्देश्यपूर्ण रूप से बनाया गया था। इंडो-ईरानी भाषाओं की मदद। ईरानीवादियों ने अन्य भाषाओं को इस तरह के शब्दों की व्युत्पत्ति की अनुमति नहीं दी: न तो तुर्किक, न स्लाव, न फिनो-उग्रिक, न ही मंगोलियाई, जिसके वाहक "स्वर्ग से नहीं उतरे", लेकिन समय से इन क्षेत्रों में रहते थे। अति प्राचीन।

हमें और कई अन्य वैज्ञानिकों को एक से अधिक बार यह साबित करना पड़ा कि तुर्क भाषाओं की मदद से सीथियन-सरमाटियन कीवर्ड बेहतर तरीके से व्युत्पत्ति किए गए हैं। ईरानी भाषाओं पर आधारित इन शब्दों की मौजूदा व्युत्पत्तियाँ आश्वस्त नहीं हैं, उनके पास एक प्राथमिक प्रणाली नहीं है, और सीथियन-सरमाटियन शब्दों में निश्चित रूप से ईरानी व्युत्पत्ति बिल्कुल नहीं है। स्पष्टता के लिए, हम कुछ प्रमुख सीथियन-सरमाटियन शब्दों को सूचीबद्ध करते हैं।

जैसा कि ज्ञात है, सीथियन का नाम पहली बार 7 वीं शताब्दी के मध्य के असीरियन दस्तावेजों में दिखाई देता है। ई.पू. सीथियन का देश कहा जाता है इशकुज़ा, सीथियन राजा थे ईशपाकायूतथा पार्टैटुआ[पोगरेबोवा एम.एन., 1981, 44-48]।

शब्द इशकुज़ाईरानी आधार पर समझाया नहीं गया है, तुर्किक में इसकी कई व्युत्पत्तियां हैं:

1) इश्के~एच्चे'आंतरिक भाग'; बांड- तुर्क के ओगुज़ भाग का तुर्किक जातीय नाम ( ओगुज़~ओके-उज़'सफेद, महान बंधन');

2) इश्के~एस्के- शब्द का पहला भाग स्किफ़~स्किड~एस्के-डी; शब्द एस्केअपने शुद्ध रूप में, अर्थात्। बिना प्रत्यय के, एक तुर्किक जातीय नाम के रूप में होता है। शब्द स्किड (एस्के-ले)का अर्थ है 'एस्के' लोगों के साथ मिश्रित लोग। शब्द एशकुज़ा~एस्के-उज़एक बंधन के अर्थ में उपयोग किया जाता है, अर्थात। लोगों से संबंधित 'एस्के'; साथ ही यह लोगों और देश का नाम है;

3) इशकुज़ाभागों से मिलकर बनता है ईश-ओगुज़ू, कहाँ पे ईशशब्द का एक प्रकार है ऐस- तुर्कों का प्राचीन नाम, ऑगुज़शब्दों से बना एकेतथा बांडऔर इसका अर्थ है 'श्वेत, महान बंधन', बदले में, बांडजातीय नाम पर भी वापस जाता है ऐस; ऑगुज़- तुर्कों के एक हिस्से का जातीय नाम।

ईशपाकायूअबेव और फास्मेर ईरानी शब्द की व्याख्या करते हैं स्पा'घोड़ा'। यदि हम मान लें कि सीथियन राजकुमार का नाम लोगों के नाम से लिया गया है, तो शब्दों में इशकुज़ातथा ईशपाकायूशुरुआती ईशएक ही शब्द का हिस्सा। तब यह माना जा सकता है कि शब्द में ईशपाके ~ ईशबगा - ईश'बराबर, दोस्त' + बागा'शिक्षित'; ईश बगा'अपनी तरह का पाता है, दोस्तों'।

पार्टैटुआतुर्किक में कोई ईरानी व्युत्पत्ति नहीं है पार्टतुआ ~ बर्डी-टुआ ~ बार-लि-टुआ'संपत्ति, धन बनाने के लिए पैदा हुआ है'।

ग्रीक स्रोतों में संरक्षित प्रमुख शब्दों में शामिल हैं, सबसे पहले, सीथियन के पूर्वजों के नाम: तर्गिताई, लिपोकसे, अर्पोकसे, कोलाक्साय; सीथियन जातीय शब्द: साक, स्किड, अगादिर (अगाफिर), जेलोन, चीप्ड, सरमाटियन; सीथियन शब्द हेरोडोटस द्वारा व्युत्पत्ति: एरोपटा, एनरेई, अरिमस्पी; साथ ही सीथियन देवताओं के नाम: Tabity, Popeye, Apiआदि। इन सभी शब्दों की व्युत्पत्ति तुर्क भाषा के आधार पर की गई है [देखें। तातार लोगों की जातीय जड़ें, 3-5]।

उनकी जातीय विशेषताओं के अनुसार, सीथियन-सरमाटियन, निश्चित रूप से, प्राचीन तुर्क जनजाति हैं। यह सीथियन और तुर्क की जातीय निकटता है जो सीथियन-ओस्सेटियन अवधारणा के समर्थकों को सीथियन नृवंशविज्ञान संबंधी समस्याओं में उलझने से रोकता है। सीथो-तुर्किक जातीय समानता के लिए, पहले और बाद के सीथोलॉजिस्टों ने उन पर ध्यान दिया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "सीथियन संस्कृति के अवशेष लंबे और हठ से तुर्क-मंगोलियाई (और कुछ हद तक) की संस्कृति में रखे गए थे। - स्लाव और फिनो-उग्रिक) लोग" [एलनित्सकी एल.ए., 1977, 243]। पी.आई.काराल्किन भी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि शाही सीथियन तुर्क-भाषी लोगों के पूर्वज थे [काराल्किन पी.आई., 1978, 39-40]।

सीथियन और सरमाटियन की जातीय विशेषताओं को आईएम मिज़िएव की पुस्तक "इतिहास पास में है" में विस्तार से माना जाता है। उन्होंने यहां 15 स्किथो-तुर्किक (व्यापक - अल्ताई) नृवंशविज्ञान समानताएं सूचीबद्ध कीं और निष्कर्ष निकाला कि "बिना किसी अपवाद के, सिथो-अल्ताई समानता के सभी विख्यात विवरण लगभग बिना किसी बदलाव के यूरेशियन के कई मध्ययुगीन खानाबदोशों की संस्कृति और जीवन में निकटतम समानताएं पाते हैं। स्टेप्स: हूण, पोलोवत्सी, आदि, लगभग पूरी तरह से मध्य एशिया, कजाकिस्तान, वोल्गा क्षेत्र, काकेशस और अल्ताई के तुर्क-मंगोलियाई लोगों की पारंपरिक संस्कृति पर खरा उतरते हैं" [मिज़िएव आईएम, 1990, 65-70]।

इस प्रकार, सीथियन, सरमाटियन और एलन की भाषाओं की पहचान के बारे में पूर्वजों का संदेश किसी भी तरह से एलन को ईरानी-भाषी के रूप में पहचानने का आधार नहीं है। कई वैज्ञानिकों के शोध के परिणामों के अनुसार, एलन, अपने पूर्वजों की तरह - सरमाटियन और सीथियन, मुख्य रूप से तुर्क-भाषी थे, अर्थात्। तुर्कों के पूर्वज।

3. एलन (एसेस) को तुर्क-भाषी के रूप में मान्यता देने के लिए और कौन से आधार हैं? 1949 में, वी.आई. अबेव का मोनोग्राफ "ओस्सेटियन भाषा और लोकगीत" प्रकाशित हुआ था, जिसमें ईरानी-भाषी एलन की परिकल्पना की पुष्टि करने के लिए, सिथो-ओस्सेटियन व्युत्पत्तियों के अलावा, निम्नलिखित दिए गए हैं: 1) के ग्रंथ 11 वीं शताब्दी में उभरा ज़ेलेनचुक एपिटाफ। और 2) बीजान्टिन लेखक जॉन त्सेट्स (1110-1180) द्वारा दिए गए एलनियन में वाक्यांश।

ग्रीक अक्षरों में लिखे गए ज़ेलेनचुक एपिग्राफी को पहली बार 19 वीं शताब्दी के अंत में ओस्सेटियन भाषा के आधार पर समझा गया था। बनाम एफ मिलर। उनका अनुवाद: "यीशु क्राइस्ट द होली (?) निकोले सखिरा के बेटे ख ... रा बेटे बकातर बकाटे के बेटे अंबान अंबालन के बेटे यूथ स्मारक (?) (ईरा के युवा) (?)"। वी.एस.एफ. मिलर का यह अनुवाद काफी संतोषजनक माना जाता है, वह केवल एक हल्की आलोचनात्मक टिप्पणी करता है: "हालांकि हम ओस्सेटियन के बीच अंबालन नाम का संकेत नहीं दे सकते हैं, यह काफी ओस्सेटियन लगता है" [मिलर बनाम एफ।, 1893, 115]। वी.आई. अबेव अनुवाद के पाठ में थोड़ा बदलाव पेश करते हैं: "यीशु मसीह पवित्र (?) निकोलाई सखिरा पुत्र ख... आर। एक्स ... बकातार का पुत्र, अंबालन का बकातर पुत्र, लाग का अंबालन पुत्र उनका स्मारक है" [अबेव वी.आई., 1949, 262]।

ज़ेलेंचुक शिलालेख को पढ़ने की शुरुआत में, वी.एस.एफ. मिलर ने पाठ में 8 अतिरिक्त अक्षर पेश किए, जिसके बिना उन्हें इसमें एक भी ओस्सेटियन शब्द नहीं मिला होता [काफोएव ए.जेड, 1963, 13]। उसके बाद, एलानो-ओस्सेटियन अवधारणा के सभी समर्थक, ज़ेलेनचुक शिलालेख को पढ़ते हुए, हमेशा शिलालेख के अक्षरों और शब्दों के साथ विभिन्न जोड़तोड़ का सहारा लेते थे [मिज़िएव आईएम, 1986, 111–116]। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक जानबूझकर सुधार के बाद भी, ओस्सेटियन में ज़ेलेनचुक शिलालेख का पाठ केवल व्यक्तिगत नामों का एक अर्थहीन सेट है और इससे अधिक कुछ नहीं, जबकि कराची-बाल्केरियन भाषा में इसे स्पष्ट और समझ में पढ़ा जाता है। वहाँ शब्द, निश्चित रूप से, तुर्किक हैं। उदाहरण के लिए, यर्टो'मातृभूमि', याबगु'वायसराय', यिप'इकट्ठे', ती'बात करना',

नाराज़'साल', यात्रा करने वाला'तलाश', ब्युलुनेप- 'अलग होना', आदि। [लाइपानोव के.टी., मिज़िएव आई.एम., 1993]।

1990 में, F.Sh.Fattakhov ने ज़ेलेनचुक एपिटैफ़ की उपलब्ध व्याख्याओं का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण किया, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस एपिटैफ़ के शिलालेख तुर्क भाषा के आधार पर स्वतंत्र रूप से पढ़े जाते हैं। तुर्क भाषा से अनुवाद में लिखा है: “यीशु मसीह। नाम निकोला। यदि बड़े हो जाते हैं, तो प्रमुख युरेट्स को संरक्षण देना (बेहतर) नहीं होगा। तारबकाताय-एलन-बच्चे के यर्ट से, संप्रभु खान को बनाया जाना चाहिए था। घोड़े का वर्ष।" [फत्ताखोव एफ.एस., 1990, 43-55]। इस प्रकार, कराची की भूमि पर पाए जाने वाले और 11 वीं शताब्दी में लिखे गए एलनियन एपिग्राफी को कराची के पूर्वजों की भाषा का उपयोग करके अधिक आत्मविश्वास से समझा जाता है। नतीजतन, ज़ेलेनचुक एपिग्राफी एलन की ईरानी-भाषा के प्रमाण के रूप में काम नहीं कर सकती है। बीजान्टिन लेखक जॉन त्सेट्स (1110-1180) के एलनियन वाक्यांश के लिए, जो रोम में वेटिकन लाइब्रेरी में संग्रहीत है, उन्होंने ओस्सेटियन भाषा का उपयोग करके इसे समझने की भी कोशिश की, जबकि उन्होंने पाठ के साथ सब कुछ किया: "सही", अक्षरों को अपने तरीके से पुनर्व्यवस्थित किया और उन्हें जोड़ा भी। V.I. Abaev के अनुवाद में, Ioan Tsets की प्रविष्टि इस तरह लगती है: “शुभ दोपहर, मेरे स्वामी, मालकिन, आप कहाँ से हैं? क्या तुम्हें शर्म नहीं आती, मेरी औरत?" [अबेव वी.आई., 1949, 245]। प्रश्न तुरंत उठता है, क्या आपके स्वामी, मालकिन से ऐसी अपील संभव है? जाहिरा तौर पर नहीं। त्सेत्सा वाक्यांश में ऐसे सामान्य तुर्क शब्द हैं: होश~होश~'अलविदा', हॉटनी'महोदया', कॉर्डिन~'देखा', कैतरिफ'वापसी' ओयुंगन्गे- बलकार में एक मुहावरा का अर्थ है "ऐसा कैसे हो सकता है?" [लाइपानोव के.टी., मिज़िएव आईएम, 1993, 102-103]।

Ioann Tsets के एलनियन वाक्यांश को F.S द्वारा डिक्रिप्ट किया गया था। कैटर ओनी [- -] आंख" - 'पकड़ - एक तांबे का हाथ तुमने कहाँ देखा (?) [...] उसे एक छोटा (छोटा) हाथ भेजने दो। उसे घर लाओ। [फत्ताखोव एफ।, 1992]।

इस प्रकार, जॉन त्सेट्स का एलनियन वाक्यांश स्पष्ट रूप से एलन के तुर्क-भाषी की बात करता है।

अलानो-ओस्सेटियन अवधारणा के समर्थकों के अनुसार, ओस्सेटियन-बोलने वाले एलन-अस का एक और अकाट्य प्रमाण माना जाता है, यह हंगेरियन वैज्ञानिक जे। नेमेथ की पुस्तक है "यस भाषा में शब्दों की सूची, हंगेरियन एलन", 1959 में बर्लिन में जर्मन में प्रकाशित हुआ, जिसका रूसी भाषा में वी.आई. अबेव द्वारा अनुवाद किया गया और 1960 में ऑर्डोज़ोनिकिड्ज़ में एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया।

इस पुस्तक का पूरा तर्क एसेस-एलन्स की ओस्सेटियन-भाषाई प्रकृति की प्राथमिक बिना शर्त मान्यता पर आधारित है। चूंकि लेखक वाई। नेमेट एसेस-एलन्स को आवश्यक रूप से ओस्सेटियन-भाषाई के रूप में प्रस्तुत करता है, वह ओस्सेटियन लेक्सिकल इकाइयों के साथ शब्दों की सूची का श्रेय देता है, जो गलती से राज्य संग्रह में 1957 में हंगेरियन एसेस (यस) को मिला था। शब्दकोश के प्रतिलेखन पर सभी काम, उसके शब्दों की व्युत्पत्ति सूची में आवश्यक रूप से ओस्सेटियन शब्दों को खोजने के लिए एक भावुक इच्छा के साथ की जाती है ताकि उन्हें एसेस (यासी) के लिए विशेषता दी जा सके और उनकी ओस्सेटियन भाषा को साबित किया जा सके। इसलिए, शब्दकोश अपने वस्तुनिष्ठ शोधकर्ताओं की प्रतीक्षा कर रहा है। यह भविष्य के लिए एक मामला है, यहां हमारे हित में नहीं है। प्रश्न रुचि के हैं: क्या वाई। नेमेथ की इस पुस्तक के अनुसार हंगेरियन यास को ओस्सेटियन-भाषी के रूप में मान्यता देना संभव है और इसके आधार पर, क्या वाई। नेमेथ ने कथित शब्दों के साथ शब्दों की सूची को जिम्मेदार ठहराते हुए सही काम किया। हंगेरियन यास के लिए ओस्सेटियन लेक्सिकल इकाइयां?

आइए स्वयं लेखक को सुनें। वह लिखते हैं: “1. 19वीं सदी तक हंगरी में जस्सी। क्यूमन्स (किपचाक्स, क्यूमन्स) के साथ एक प्रशासनिक इकाई बनाएं; दोनों लोग आम तौर पर यज़्स-कुनोक, यानी आम नाम धारण करते हैं। "यासी-कुमन्स"। इसे केवल दो लोगों के बीच पुराने घनिष्ठ समुदाय के परिणामस्वरूप समझाया जा सकता है" [नेमेथ यू।, 1960, 4]। लेखक के इस संदेश से पता चलता है कि यस और क्यूमन मुख्य रूप से हंगेरियन लोगों के बीच एक मोनोलिंगुअल समुदाय हैं, क्योंकि वे एक ही क्षेत्र में एक साथ बसे हैं और सामान्य जातीय नाम यासी-क्यूमन्स को सहन करते हैं। कल्पना कीजिए कि अगर क्यूमैन और यास बहुभाषी होते, अलग-अलग समय पर हंगरी आते, तो क्या वे एक साथ स्थित होते और क्या उनका एक समान जातीय नाम होता? शायद ऩही।

आगे वाई. नेमेथ जारी है: "कमान 1239 में मंगोलों के आक्रमण से भागकर हंगरी आए। इसलिए कोई यह सोच सकता है कि एलन हंगरी में मुख्य रूप से क्यूमन आदिवासी संघ के हिस्से के रूप में दिखाई दिए। दक्षिण रूस, काकेशस और मोल्दाविया में क्यूमैन और एलन का संयुक्त जीवन इसके पक्ष में बोलता है" [ibid।, 4]। हमारे पास पहले से ही एक विचार है कि इन क्षेत्रों में एलन तुर्क-भाषी थे और इसलिए क्यूमन्स के साथ रहते थे, इसके अलावा, आज तक बलकार और कराची खुद को एलन कहते हैं, और ओस्सेटियन बलकार कहते हैं। एशिया. हम अच्छी तरह से जानते हैं कि वोल्गा बुल्गार को अलग तरह से कहा जाता है जार. हंगेरियन वैज्ञानिक यर्नी की रिपोर्ट है कि 969 में बुल्गारों पर शिवतोस्लाव की जीत के बाद, मुसलमान बुल्गार से हंगरी चले गए, उन्हें यस [शपिलेव्स्की एस.एम., 1877, 105] कहा गया।

आइए वाई. नेमेथ का संदेश जारी रखें। "हंगरी में ज्ञात सात इलाके हैं जिन्हें कहा जाता है" एस्ज़लर, ओस्ज़लारी(से असलारी- "इक्के")। यह माना जाता है कि इन नामों में जार का नाम छिपा हुआ है: जैसा- यह एलन का तुर्किक नाम है, a - लारी- बहुलता का तुर्किक संकेतक; जाहिर है, यह कमन्स के यासिस का नाम था। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि नाम एस्ज़लारसमिति में सोमोजी(झील प्लाटन के दक्षिण में) को 1229 की शुरुआत में प्रमाणित किया गया है, अर्थात। क्यूमन्स के आक्रमण से पहले, और, इसके अलावा, रूप में अज़लारी" [नेमेथ यू।, 1960, 4]। यहां मानने की कोई बात नहीं है, यह स्पष्ट है कि हम एसेस के बारे में बात कर रहे हैं, कि वे खुद को तुर्किक में कहते हैं असलार. इसलिए, वे निश्चित रूप से तुर्किक बोलते थे, न कि ओस्सेटियन। कि यह एक प्रत्यय बहुवचन है। - लारीतुर्किक-क्यूमान भाषा के प्रभाव का परिणाम नहीं है, वाई। नेमेथ खुद लिखते हैं। हम ऐसे मामले के बारे में नहीं जानते जहां कुछ लोगों ने किसी और के बहुवचन प्रत्यय के साथ अपने स्वयं के जातीय नाम का इस्तेमाल किया।

इसके अलावा, वाई। नेमेथ का निम्नलिखित संदेश क्या कहता है: "जहां भी कुमान आबादी है, हम यासियन बस्तियों से मिल सकते हैं"। अगर क्यूमन्स और यासेस बहुभाषी होते, तो क्या वे हर जगह आस-पास बस जाते?

यह आश्चर्य की बात है कि ऐसी रिपोर्टों के बाद, जिसने वाई। नेमेथ को जातीय और भाषाई पहचान या क्यूमन्स और यासेस की निकटता के बारे में सोचने के लिए प्रेरित किया होगा, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि "क्यूमैन और येस अलग-अलग मूल के हैं। क्यूमैन एक बड़े तुर्क लोग हैं ... यास ईरानी मूल के लोग हैं, एलन की एक शाखा, ओस्सेटियन से निकटता से संबंधित हैं।"

सूची बटियानी परिवार के संग्रह से तिजोरी में समाप्त हुई। "दिनांक 12 जनवरी, 1422 सामग्री: जॉन और शेव के स्टीफन सफर के खिलाफ जॉर्ज बटियानी की विधवा का परीक्षण"। यह उल्लेख करने के अलावा कि चेव गाँव यास गाँव के बगल में स्थित है, यह मानने का कोई कारण नहीं है कि शब्दों की यह सूची यस की है, सिवाय वाई। नेमेथ के गहरे विश्वास के अलावा कि शब्दों की सूची को ईरानी माना जाता है ओस्सेटियन पूर्वाग्रह के साथ अलानो-यास्की को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। उपनाम बटियानी से पता चलता है कि वह, जाहिरा तौर पर, कोकेशियान-ओस्सेटियन मूल का था, इसलिए शब्दों की सूची में कई ओस्सेटियन शब्द हैं। इसी समय, सूची में बहुत सारे तुर्क शब्द हैं। इस दृष्टिकोण से, हंगरी में मिली सूची का विश्लेषण आईएम मिज़िएव [मिज़िएव आईएम, 1986, 117-118] द्वारा किया गया था।

इस प्रकार, वाई। नेमेथ का यह दावा कि ओस्सेटियन शब्दों वाली सूची यास-अलन्स से संबंधित है, विवादित से अधिक है। इसके अलावा, वर्तमान में, शब्दों की सूची को निष्पक्ष रूप से फिर से समझा जाना चाहिए, न कि वहां ओस्सेटियन शब्दों को आवश्यक रूप से खोजने की पूर्वकल्पित इच्छा के साथ।

4. उनके समकालीनों ने किन लोगों के साथ एलन की पहचान की?यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न है। यह एक बात है - इतिहासकारों-एलानों के समकालीनों की राय, बिल्कुल दूसरी बात - इतिहास को जिस तरह से वे चाहते हैं उसे समझने के लिए आधुनिक वैज्ञानिकों का प्रयास।

यदि हम तथाकथित सीथियन-सरमाटियन विशाल क्षेत्र की कल्पना करते हैं, तो हम देखेंगे कि इसमें समय से पहले के लोगों को अक्सर बाद के लोगों के साथ पहचाना जाता है। तो, 7 वीं शताब्दी के असीरियन स्रोतों में भी। ई.पू. सिमरियन को सीथियन के साथ पहचाना जाता है, हालांकि आधुनिक इतिहासकारों द्वारा इसका आकलन किया जाता है जैसे कि प्राचीन इतिहासकारों ने गलती से उन्हें भ्रमित कर दिया था। उदाहरण के लिए, एम.एन. पोगरेबोवा, इस बारे में बोलते हुए, लिखते हैं: "शायद अश्शूरियों ने उन्हें भ्रमित किया।" [पोगरेबोवा एम.एन., 1981, 48]। इसके अलावा, बाद के स्रोतों में, सीथियन की पहचान सरमाटियन, एलन के साथ सरमाटियन, सीथियन, सरमाटियन, हूणों के साथ एलन, एलन, हूणों के साथ तुर्क (यानी अवार्स, खज़र, बुल्गार, पेचेनेग्स के साथ) के साथ की जाती है। Kypchaks, Oghuz) और आदि।

यहाँ एलन के बारे में कुछ रिपोर्टें दी गई हैं। चौथी शताब्दी के रोमन इतिहासकार। अम्मियन मार्सेलिनस, जो एलन को बहुत अच्छी तरह से जानते थे और उनके बारे में सबसे पूरी जानकारी छोड़ गए थे, ने लिखा है कि एलन "हर चीज में हूणों के समान हैं, लेकिन उनके तौर-तरीकों और जीवन के तरीके में कुछ हद तक नरम हैं" [अम्मियन मार्सेलिनस, 1908, अंक। 3, 242]। पुराने रूसी जातीय नाम में "जोसेफस फ्लेवियस के यहूदी युद्ध का इतिहास" (70 के दशक में लिखा गया) का अनुवादक एलनएक शब्द में व्यक्त करता है मैं साथ हूँऔर, एक शक की छाया के बिना, यह दावा करता है कि "यैस की भाषा महिला परिवार के जिगर से पैदा होने के लिए जानी जाती है" [मेश्चर्स्की एन.ए., 1958, 454]। यह उद्धरण, जहां एलन-यासी को पेचेनेग्स-तुर्क के साथ पहचाना जाता है, बनाम मिलर द्वारा भी उद्धृत किया गया है और इंगित करता है कि अनुवादक ने सीथियन को पेचेनेग्स के साथ बदल दिया, और एलन ने यस [मिलर बनाम, 1887, 40] के साथ बदल दिया। . यह स्पष्ट है कि यह टिप्पणी बनाम मिलर को ओस्सेटियन के साथ एलन की पहचान करने में मदद नहीं करती है, इसके विपरीत, यह केवल 11 वीं शताब्दी में कहता है अनुवादक अच्छी तरह से जानता था कि Pechenegs सीथियन के वंशज हैं, और एलन येस हैं।

इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्राचीन इतिहासकार हमेशा एर्सेस (यानी अवार्स के साथ), हूणों, खज़ारों, साबिरों, बुल्गारों के साथ एलन का वर्णन करते हैं। तुर्क-भाषी लोगों के साथ।

एलन ने मध्य वोल्गा क्षेत्र में एक ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी, और यहाँ उनकी पहचान तुर्कों के साथ हुई, विशेष रूप से, खज़ारों के साथ। तो, इस क्षेत्र में ऐसे शीर्ष शब्द हैं जो जातीय नाम एलन पर वापस जाते हैं। Udmurts ने प्राचीन लोगों के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया है। पौराणिक नायक कहते थे एलन गैसर (एलन खजर)और जो कुछ भी उसके लिए जिम्मेदार था, उसका श्रेय नुगई लोगों को दिया गया, अर्थात। टाटर्स, जिन्हें अलग तरह से भी कहा जाता था कुरुक, कहाँ पे केयू'सफेद-सामना', iirk- एक जातीय नाम के लिए एक समानार्थी बड़ा'मालिक, अमीर' - एम.जेड.) [पोटानिन जी.एन., 1884, 192]। यहाँ नुगई-टाटर्स के साथ एलन की पहचान है।

आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान में, सीथियन-एलन्स-हुन-खजर-तुर्क की पहचान के मामलों को आमतौर पर इस तथ्य से समझाया जाता है कि प्राचीन इतिहासकार अक्सर इन लोगों को भ्रमित करते थे। वास्तव में, वे भ्रमित नहीं हो सकते थे, क्योंकि वे उन घटनाओं के बारे में बात कर रहे थे जिन्हें उन्होंने स्वयं देखा था। जानबूझकर भ्रमित करने के लिए, उस समय उनका राजनीतिक दृष्टिकोण नहीं था। यह हमारा गहरा विश्वास है कि पूर्वजों ने कुछ भी भ्रमित नहीं किया, लेकिन आधुनिक इतिहासकार, अपने पूर्वाग्रहों या राजनीतिक दृष्टिकोण के आधार पर, प्राचीन स्रोतों को अपने तरीके से समझना चाहते हैं और उन्हें "सही" करना शुरू कर देते हैं। यदि आप पूर्वजों के संदेशों का सावधानीपूर्वक और निष्पक्ष अध्ययन करते हैं, तो यह निर्विवाद रूप से स्पष्ट हो जाता है कि तथाकथित सीथियन-सरमाटियन क्षेत्रों में, पुरातनता और मध्य युग दोनों में, मूल रूप से एक ही जनजातियाँ रहती थीं। ये क्षेत्र अब मूल रूप से उन्हीं लोगों द्वारा बसे हुए हैं।

इस तथ्य पर ध्यान देना असंभव नहीं है कि अलानो-ओस्सेटियन सिद्धांत के समर्थक पूर्वजों के संदेश के केवल उस हिस्से को सही मानते हैं, जो सीथियन-सरमाटियन-एलन्स की पहचान को संदर्भित करता है, और दूसरे भाग सीथियन-सरमाटियन-अलंस-हुन-तुर्क-खजर-बुल्गार आदि की पहचान के बारे में संदेश। वे ध्यान भी नहीं देते। नतीजतन, वे प्राचीन स्रोतों के अध्ययन को पक्षपाती, गैर-व्यवस्थित तरीके से करते हैं। यह पहला है। दूसरे, जैसा कि हमने ऊपर देखा, सीथियन-सरमाटियन-एलन्स की उनकी पहचान ओस्सेटियन-बोलने वाले एलन को साबित करने का आधार नहीं है, क्योंकि सीथियन और सरमाटियन ओस्सेटियन-भाषी नहीं थे।

एक और तथ्य ध्यान देने योग्य है। कुछ आधुनिक इतिहासकार पूर्वी यूरोप में जातीय प्रक्रिया की कल्पना कैसे करते हैं?

वे सोचते हैं कि अधिक से अधिक नए लोग लगातार एशिया से पूर्वी यूरोप में आए: उनमें से कुछ अंततः यूरोप में विलीन हो गए, जहां रहने की स्थिति बेहतर है। और एशिया में, जहां रहने की स्थिति यूरोप की तुलना में अधिक कठिन है, नए लोगों ने तेजी से गुणा किया और यूरोप की बारीकी से निगरानी की: जैसे ही कुछ लोग वहां गायब होने लगे, वे यूरोप की ओर भागने लगे। कुछ समय बाद यह प्रक्रिया दोहराई गई। इसलिए, आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान के समर्थकों की राय के अनुसार, सिमरियन गायब हो गए - सीथियन दिखाई दिए, या, इसके विपरीत, सीथियन एशिया से दिखाई दिए - सिमरियन गायब हो गए; सरमाटियन दिखाई दिए - सीथियन गायब हो गए, सरमाटियन एलन का वातावरण कई गुना बढ़ गया, हूण दिखाई दिए (कथित तौर पर पहले तुर्क) - एलन धीरे-धीरे गायब हो गए, अवार्स (एओर-एर्स) दिखाई दिए - हूण गायब हो गए, तुर्क दिखाई दिए - अवार्स गायब हो गए, बुल्गारियाई दिखाई दिए - खज़ार गायब हो गए, फिर धीरे-धीरे एशिया से Pechenegs, Polovtsy, तातार-मंगोल यूरोप आए, जिसके बाद एशिया से यूरोप में तुर्कों का आगमन बंद हो गया। एशिया से "खानाबदोशों" के आगमन के कारण यूरोप की आबादी की निरंतर पुनःपूर्ति की ऐसी प्रक्रिया वास्तविकता के अनुरूप वास्तविक दिमाग वाले वैज्ञानिक के लिए व्यावहारिक नहीं लग सकती है।

प्राचीन इतिहासकारों ने अक्सर पिछले वाले को अगले के साथ क्यों पहचाना (भ्रमित नहीं!)? उत्तर स्पष्ट है: इतने विशाल प्रदेशों में, लोग मूल रूप से नहीं बदले, केवल जातीय नाम बदल गया। एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करने वाली जनजाति का नाम पूरे लोगों या यहां तक ​​​​कि इस जनजाति के अधीनस्थ एक पूरे बड़े क्षेत्र का सामान्य नाम बन गया। और इतिहास के विभिन्न कालों में विभिन्न जनजातियाँ प्रमुख थीं। इसलिए, उन्हीं लोगों के लिए, समय के साथ जातीय नाम बदल गया। इस प्रकार, प्राचीन काल में सीथियन और सरमाटियन के लिए जिम्मेदार विशाल क्षेत्रों में, मुख्य रूप से उन लोगों के पूर्वज रहते थे जो आज इन क्षेत्रों में निवास करते हैं। इस दृष्टिकोण से, सिमरियन, सीथियन, सरमाटियन और एलन में, हमें सबसे पहले तुर्क, स्लाव और फिनो-उग्रिक लोगों के लिए देखना चाहिए, न कि ईरानी-भाषी ओस्सेटियन, जिन्होंने केवल काकेशस में धारियों में निशान छोड़े थे क्षेत्र। तुर्किक जनजातियों के साथ सीथियन-सरमाटियन-एलन की पहचान के मामले हमारे दिनों तक पहुंचते हैं। उदाहरण के लिए, पुरातनता और अब तुर्क दोनों में - "बाल्केरियन और कराची खुद को नृवंश कहते हैं एलन, जैसे, उदाहरण के लिए, आदिगेई ... खुद को बुलाओ अदिघे, जॉर्जियाई - साकार्टेवेलो, ओससेटियन - लोहा, याकूत - साखाआदि। मेन्ग्रेलियन कराची को एलन कहते हैं, ओस्सेटियन बलकार को एशियाई कहते हैं" [खबीचेव एम.ए., 1977, 75]। यह एक सच्चाई है, और आप इससे दूर नहीं हो सकते। लेकिन सरमाटियन-सिथियन-ओस्सेटियन सिद्धांत के संस्थापकों में से एक, बनाम मिलर, इसे निम्नलिखित तरीके से गलत साबित करता है। यह मानते हुए कि बलकार और कराची अनिवार्य रूप से नवागंतुक होने चाहिए, और ओस्सेटियन - स्थानीय, वह लिखते हैं: उनके द्वारा कब्जा कर लिया गया), एक प्राचीन नाम रूप में इतिहास में संरक्षित है जार. हालाँकि, इसमें कोई संदेह नहीं है, बलकार नहीं, जो अपने वर्तमान स्थानों पर बहुत देर से आए, लेकिन ओस्सेटियन हमारे इतिहास के यस थे; लेकिन नाम क्षेत्र से जुड़ा था और राष्ट्रीयता में परिवर्तन के बावजूद इसके साथ बना रहा। ओस्सेटियन में चेचन को कहा जाता है सोत्स्योनाग, इंगुश - मेकेल, नोगेट्स - नोगायाग" [मिलर बनाम, 1886, 7]। सवाल यह उठता है कि ओस्सेटियन चेचन, इंगुश और नोगिस का सही नाम क्यों रखते हैं, केवल बाल्करों के संबंध में गलती करते हैं? यदि हम बनाम के रहस्यमय भ्रम को समझते हैं। अगले दिन, ओस्सेटियन उठे और, क्षेत्र के नाम के आधार पर, स्वयं नहीं, पहले की तरह, लेकिन बाल्कर्स ने अपने स्वयं के नृवंश - यस, और खुद को - लोहा कहना शुरू कर दिया, क्योंकि उन्हें याद नहीं था कि वे कैसे थे खुद को बुलाया गया था। हर बच्चे के लिए यह स्पष्ट है कि जीवन में ऐसा नहीं होता है और न ही हो सकता है। बनाम मिलर को ऐतिहासिक इक्के और ओस्सेटियन की पहचान को हर कीमत पर साबित करने के लिए इस "परी कथा" की आवश्यकता थी।

इसके अलावा, बनाम मिलर काकेशस के उपनाम से उदाहरण देता है, जो ओस्सेटियन शब्दों से मिलता जुलता है। किसी को भी संदेह नहीं है कि कोकेशियान के उपनामों में ओस्सेटियन भी हैं, क्योंकि वे वहां रहते हैं, लेकिन साथ ही बाद के विशेषज्ञों की गणना के अनुसार, वहां बहुत सारे तुर्क नाम हैं - और भी बहुत कुछ। कई सामयिक तथ्यों से और इस तथ्य से कि ओस्सेटियन खुद को नहीं कहते हैं, लेकिन बलकार ("गलती" से) वे एसेस कहते हैं, जो लेखक के खिलाफ काम करता है, बनाम मिलर ने निष्कर्ष निकाला: "यह सोचने का कारण है कि पूर्वज ओस्सेटियन कोकेशियान एलन का हिस्सा थे" [उक्त।, 15]। साथ ही, वह इस तथ्य के बारे में चुप है कि बलकार और कराची खुद को एक जाति कहते हैं एलन, और मेंग्रेल उन्हें एलन कहते हैं।

इस प्रकार, एलन, अपने समकालीनों की दृढ़ राय के अनुसार, तुर्क-भाषी थे। यदि वे ओससेटियन या ईरानी भाषी होते, तो कई इतिहासकारों ने कहीं न कहीं इसका उल्लेख किया होता।

5. अन्य आंकड़ों के अनुसार एसेस-एलन्स का जातीय-भाषाई सार।नाम एलनपहली शताब्दी में स्रोतों में पहली बार उल्लेख किया गया है। ईसा पूर्व, लेकिन नाम विकल्प ऐसबहुत पहले मिलना। उदाहरण के लिए, असीरियन और अन्य प्राचीन पूर्वी स्रोतों के अनुसार, "ओड्स का नाम प्राचीन काल से पता लगाया जा सकता है, अर्थात् तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से, जिसे कैस्पियन ऑड्स से जोड़ा जा सकता है" [एलनित्सकी एल.ए., 1977, 4]। ध्वनियों के सामान्य प्रत्यावर्तन के आधार पर डी-एचतुर्क भाषाओं में यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि नाम औदजातीय नाम का एक प्रकार है बांड, जिसका निश्चित रूप से मतलब था तुर्क(सीएफ. आशिना ~ आशिना'माँ के रूप में') और इसका अर्थ है तुर्कों का हिस्सा, यानी। ओगुज़ू(एक~उज़'सफेद, महान बंधन')। जातीय नाम के जाने-माने ध्वन्यात्मक रूप uz: ud, us, os, yos, yas, ash, ishआदि।

यह एक रहस्य बना हुआ है कि एसेस को फिर एलन क्यों कहा जाने लगा, हमें ज्ञात स्रोत एसेस और एलन की पहचान क्यों करते हैं। शब्द की व्युत्पत्ति के बारे में एलनअलग-अलग दृष्टिकोण हैं, लेकिन उनमें से कोई भी इसे शब्द से निकालने की कोशिश नहीं करता है अल्बानियन. इस बीच, ऐसा प्रयास बहुत फलदायी हो सकता है, क्योंकि एलन कोकेशियान अल्बानिया में रहते थे और यह अभी भी अज्ञात है कि ये अल्बान कौन थे। यह लोग पहली सदी के हैं। ई.पू. आठवीं शताब्दी के अनुसार विज्ञापन अक्सर कई स्रोतों में उल्लेख किया गया है, इसकी मुख्य रचना कोकेशियान अल्बानिया में रहती थी, जिसने कुरा नदी के उत्तर में कैस्पियन सागर के पास के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया था। अल्बानिया मोटे तौर पर शिरवन से मेल खाती है।

इस क्षेत्र में सीथियन और सरमाटियन काल में, आधुनिक अज़रबैजानियों के पूर्वजों में से एक कहा जाता है अलुआन(अलुआंकी) जैसा कि एफ। ममाडोवा ने नोट किया है, इन स्थानों के निवासियों की अल्बानियाई आत्म-चेतना उनके स्व-नाम में तय की गई है अलुआंकीपहली सदी से ई.पू. आठवीं शताब्दी के अनुसार विज्ञापन पूरे अल्बानिया के भीतर, और "अल्बानियाई साम्राज्य के पतन के बाद, एक विखंडन घटना के रूप में, जातीय नाम और अल्बानियाई आत्म-चेतना दोनों का पता 9वीं-19वीं शताब्दी में लगाया जा सकता है। देश के एक हिस्से में - कलाख में" [मम्मदोवा फरीदा, 1989, 109]।

तुर्क भाषा के ध्वन्यात्मक नियमों के अनुसार, शब्द अलुआंकीविकल्प हो सकता है एलन, अल्बान, अल्वानी. ध्वनि प्रति, स्वामित्व प्रत्यय का हिस्सा प्रतीत होता है - निकी(अलुअनीकी- 'अलवांस के लोग')। दृढ़ता से कम एसलगभग अश्रव्य, इसलिए यह बहुत जल्दी बाहर गिर गया, दुगना एनएनसमय के साथ एक देता है एन, इस प्रकार शब्द प्रकट होता है अलुआंकी, आवाज कहाँ है प्रतिऔर कमी के अधीन। ध्वनि के लिए के रूप में पर, तो इसका उच्चारण यहाँ के रूप में किया जाता है वू, एक वूआमतौर पर एक अशक्त ध्वनि की तरह लगता है, या बी, या में. हाँ, से अलुआउ~अलवानबनाया एलन, अल्बान, अल्वानी. उन सभी का सक्रिय रूप से उपयोग किया गया था। विकल्प अल्बानियनयाकूत में इसका अर्थ है 'अजीब, सुंदर, सुंदर'। यदि यह अर्थ शब्द में संरक्षित है एलन, तो यह अम्मियन मार्सेलिनस के संदेश की शुद्धता की पुष्टि करता है कि "लगभग सभी एलन लंबे और दिखने में सुंदर हैं, उनके बाल गोरे बालों वाले हैं, उनकी आंखें, यदि क्रूर नहीं हैं, तो भी दुर्जेय हैं" [अम्मियन मार्सेलिनस, 1908, 241]।

इस प्रकार, काकेशस में एलन, जाहिरा तौर पर, मूल रूप से जातीय नाम के तहत जाने जाते थे अलुआन, जो तब प्रपत्र प्राप्त करता है एलन, अल्बान, अल्वानी.

आइए एक और जातीय नाम की ओर मुड़ें एलन- जातीय नाम के लिए ऐसइसके कई ध्वन्यात्मक रूपों के साथ। 8 वीं शताब्दी के प्राचीन तुर्किक स्मारकों में। इक्केतुर्किक जनजातियों के रूप में दर्ज किया गया। तुर्क, किर्गिज़ के साथ उनका कई बार उल्लेख किया गया है और उन्हें तुर्क-तुर्गेश [बार्टोल्ड वी.वी., 1968, 204] और चू नदी की घाटी में किर्गिज़ [बार्टोल्ड वी.वी., 1963, 492] की एक शाखा के रूप में प्रस्तुत किया गया है। 10 वीं -11 वीं शताब्दी के पूर्वी इतिहासकार, जिनमें एम। काशगार्स्की भी शामिल हैं, जनजाति पर रिपोर्ट करते हैं एज़ कैश'अज़ लोग', जो एलन और कासोग्स (कासोग्स) के साथ, निस्संदेह तुर्किक जनजातियों से संबंधित हैं [बार्टोल्ड वी.वी., 1973, 109]। अल-बिरूनी, एक वैज्ञानिक के रूप में, कहते हैं कि एसेस और एलन की भाषा खोरेज़मियन और पेचेनेग्स की भाषाओं से मिलती-जुलती है [Klyashtorny S.G., 1964, 174-175]। यहां यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि केवल अरबी स्रोतों में संरक्षित कुछ शब्दों के अनुसार, खोरेज़मियों को ईरानी भाषा सौंपी गई थी, जैसे ईरानियों ने इस भाषा को तोखरों, सोग्डियन और अन्य ऐतिहासिक लोगों पर लगाया था। वास्तव में, खोरेज़मियन ज्यादातर तुर्क-भाषी थे और जनजातियों के मास्सेट संघ का हिस्सा थे, जिसे पूर्वजों ने हूणों के साथ पहचाना था। और, अल-बिरूनी के अनुसार, खोरेज़म भाषा पेचेनेग भाषा के करीब थी, जो बदले में, अनुवादक जोसेफ फ्लेवियस के अनुसार, एलन-यस भाषा से मिलती जुलती थी।

आइए हम रूसी कालक्रम की ओर मुड़ें, जो कहते हैं कि 965 में शिवतोस्लाव कोज़री (खज़ार - एम.जेड.) गए, यस और कोसोग दोनों को हराया। यहाँ एक सबटेक्स्ट है जो खज़ारों की पहचान यास से करता है। इसके अलावा, पूर्वी इतिहासकार इब्न-खौकल के संदेश के साथ इस संदेश की पहचान करने वाले प्राच्यवादियों का तर्क है कि यहां हम खज़ारों, बुल्गारों, बर्टेस [श्पिलेव्स्की एस.एम., 1887, 103] के खिलाफ वोल्गा के खिलाफ शिवतोस्लाव के अभियान के बारे में बात कर रहे हैं। यदि ऐसा है, तो यह पता चलता है कि वोल्गा बुल्गार और बर्टास को यासेस भी कहा जाता था। जैसा कि एस.एम. शापिलेव्स्की लिखते हैं, रूसी राजकुमार आंद्रेई बोगोलीबुस्की, जो 12 वीं शताब्दी में रहते थे, की एक बल्गेरियाई पत्नी थी [श्पिलेव्स्की एस.एम., 1877, 115]। और इतिहासकार वी.एन. तातिश्चेव ने राजकुमार की इस पत्नी को "यास्काया की राजकुमारी" कहा और दावा किया कि 1175 में राजकुमार ए। बोगोलीबुस्की को "यास्काया की राजकुमारी" (राजकुमार के बहनोई) क्यूचुक [तातीशचेव के भाई ने मार डाला था। वी.एन., 1962, 375]। क्यूचुक स्पष्ट रूप से एक तुर्किक नाम है। तथ्य यह है कि तुर्किक जनजातियों को निरूपित नृवंशविज्ञान भी कई तुर्किक नृवंशों की रचना में इस शब्द की उपस्थिति से प्रमाणित है। तो, वी। रोमाडिन, जिन्होंने प्रकाशन के लिए वी.वी. बार्टोल्ड के कार्यों को तैयार किया, इस तथ्य के आधार पर कि 7 वीं शताब्दी के काम में। "बदई अत-तवारीख" किर्गिज़ कहलाते हैं इक्के, जातीय नाम किरगिज़, जैसा कि दो शब्दों से मिलकर बना है क्यारीकोतथा ऐस('चालीस इक्के'), एक जातीय या भौगोलिक शब्द से जुड़े अज़, ऐसया मूंछ[बार्टोल्ड वी.वी., 1963, 485]। बुनियाद ऐस(हां, अज़, मूंछें, uz), जाहिरा तौर पर, नृवंशविज्ञान की संरचना में मौजूद है बर्टास, (बर्टा-असो) - 'वन इक्के' या मधुमक्खी पालन में लगे इक्के', यज़्गिरो(एम. काशगरी के पास ओगुज़ जनजाति), यासिरो- तुर्कमेन जनजाति [कोनोनोव ए.एन., 1958, 92], जीभ- सरमाटियन जनजाति, ऑगुज़'सफेद, महान बंधन', तेलास(टौली के रूप में), अर्थात। 'पहाड़ इक्के', सुआस'पानी के इक्के'। मारी अपने तरीके से प्राचीन परंपराकज़ान टाटर्स को बुलाया गया था, उनमें से कुछ अभी भी उन्हें सुआस कहते हैं। जातीय नाम सुआसटाटारों का स्व-नाम था [चेर्नशेव ई.आई., 1963, 135; ज़कीव एम.जेड., 1986, 50-54]।

आइए हम अंतिम दो नृवंशविज्ञान पर विशेष ध्यान दें: तौलासतथा सुआस. जैसा कि शब्द में है तेलास(तुलसी), जिसे खजरिया के पहाड़ी क्षेत्रों में से एक कहा जाता था [बार्टोल्ड वी.वी., 1973, 541, 544], साथ ही, जाहिरा तौर पर, इसकी आबादी, और शब्द में सुआसजड़ ऐसतुर्की परिभाषित शब्दों के साथ प्रयोग किया जाता है, जो एक बार फिर एसेस की तुर्क-भाषी प्रकृति को साबित करता है।

पर्म टाटर्स, जिनके पूर्वज सीधे तौर पर बियार्स (बिलियार) और बुल्गार से संबंधित थे, उस समय तातार वर्ग को अपनाने से पहले, खुद को ओस्त्यक कहते थे, जिसका अर्थ है 'ओस (यासियन) लोग', क्योंकि ओस्त्याकीशब्द से आया है ओस्तिक~गधा. ओस्त्यकों ने भी बश्किरों के गठन में भाग लिया, इसलिए पर्म और वेस्ट साइबेरियन टाटर्स और बश्किरों के हिस्से को अभी भी उनके पूर्वी पड़ोसी कहा जाता है। ओस्त्यक ~ इश्तियाक ~ उष्ट्यक. 18वीं सदी के अंत से लेकर 19वीं सदी की शुरुआत के तातार इतिहासकार। यलचिगुल ने खुद को माना बल्गेरियाई इश्तेकी. 18वीं सदी में वापस पर्म टाटर्स ने अपनी याचिकाओं में संकेत दिया कि उनके पूर्वजों को ओस्त्यक कहा जाता था [रमाज़ानोवा डी.बी., 1983, 145]। यह भी दिलचस्प है कि पर्म टाटर्स के प्राचीन निपटान केंद्र, जो बाद में काउंटी शहर बन गए, उन्हें ओस और कुंगुर कहा जाता था, ये नाम नृवंशविज्ञान के साथ मेल खाते हैं ऐसतथा कुंगुर(वे। कांगेरी- पेचेनेग्स)।

इस प्रकार शब्द ऐसतुर्क-भाषी जनजातियों को नामित करने के लिए सभी ध्वन्यात्मक रूपों के साथ बहुत व्यापक रूप से और शब्द के समानांतर इस्तेमाल किया गया था एर(आईआर-एआरई) जाहिरा तौर पर, प्राचीन काल में पूर्वी लोगों के नाम के रूप में जातीय नाम पश्चिमी लोगों के बीच बहुत सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था। तो, स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में इक्केदेवताओं का मुख्य समूह कहा जाता है, उसी समय यह तर्क दिया गया था कि गधे एशिया से आते हैं, जो शब्दों की पहचान पर इशारा करते हैं इक्केतथा एशिया[दुनिया के लोगों के मिथक, 1980, 120]।

ईरानियों के एलन के इतिहास के विवरण में एक जिज्ञासु स्पर्श है। काकेशस से कराची और बाल्करों के निर्वासन के बाद, मूल रूप से तुर्किक, नार्ट महाकाव्य, जो ओस्सेटियन के साथ कराची-बाल्केरियन के सह-अस्तित्व की लंबी शताब्दियों में उनके लिए आम हो गया था, केवल ओस्सेटियन घोषित किया गया था, और इस आधार पर ओस्सेटियन की पहचान एलन के साथ की गई थी। वास्तव में, यहाँ भी ताबूत बहुत सरलता से खुलते हैं: प्राचीन काल से लेकर आज तक के बलकार और कराची खुद को एलन कहते हैं, और यह महाकाव्य मुख्य रूप से एलन-तुर्क (यानी कराचाय-बाल्केरियन) को संदर्भित करता है, कई वर्षों तक एक साथ रहने के लिए और ओस्सेटियन ने नार्ट महाकाव्य सीखा।

6. हूणों, खज़ारों और किपचकों के साथ एलन की घनिष्ठ बातचीत।यदि हम एलन के पूरे इतिहास का पता लगाते हैं, तो यह देखना आसान है कि उन्होंने तुर्कों के साथ निकटता से बातचीत की, पहले सरमाटियन और सरमाटियन जनजातियों के साथ - रोक्सोलन (तुर्क में - यूरेक्स अलानामी'अलंस-किसान'), सिराक (यानी जनजाति) सरी-अकी'श्वेत-पीला', क्यूमन्स के पूर्वज), ओर्सेस ( aop-awap-avar, —ओएस- ग्रीक अंत), याज़ीग (तुर्किक बंधन)। उपर्युक्त जनजातियों के साथ एलन की घनिष्ठ बातचीत सभी इतिहासकारों द्वारा मान्यता प्राप्त है, केवल इन जनजातियों की जातीय-भाषाई संरचना को निर्धारित करने में राय भिन्न होती है। ईरानी उन्हें ईरानी-भाषी, तुर्कविज्ञानी - तुर्क-भाषी के रूप में पहचानते हैं, जिसकी पुष्टि कई ऐतिहासिक तथ्यों से होती है।

अलानो-हुनिक बातचीत से निपटने से पहले, स्वयं हूणों के बारे में एक विचार होना आवश्यक है। आधिकारिक ऐतिहासिक विज्ञान में, वे दावा करते हैं कि हूण, क्योंकि उनका पहली बार उल्लेख किया गया है हंसचीनी स्रोतों में, कहीं दूसरी शताब्दी में। कथित तौर पर मध्य एशिया से उरल्स में और वहां से चौथी शताब्दी के 70 के दशक में चले गए। पूर्वी यूरोप में बाढ़ आ गई, जिससे कथित तौर पर राष्ट्रों का तथाकथित महान प्रवासन शुरू हो गया; कथित तौर पर हूण यूरोप में आने वाले पहले तुर्क थे; कथित तौर पर, उत्तरी काकेशस में यूरोप के रास्ते में, उन्होंने एलन पर विजय प्राप्त की और, नेता बलंबर के नेतृत्व में, डॉन को पार किया, गोथ्स और ओस्ट्रोगोथ्स को हराया, जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र में घुस गए, और विसिगोथ्स को वहां से थ्रेस तक भगा दिया। कथित तौर पर काकेशस से गुजरते हुए, सीरिया और कप्पाडोसिया को तबाह कर दिया, पन्नोनिया में बस गए, पूर्वी रोमन साम्राज्य पर छापे मारे। 451 में, अत्तिला के तहत, उन्होंने गॉल पर आक्रमण किया, लेकिन कैटेलोनियन क्षेत्रों में वे रोमन, विसिगोथ्स और फ्रैंक्स से हार गए। अत्तिला (453) की मृत्यु के बाद, हूणों के बीच संघर्ष शुरू हो गया, और जर्मनिक जनजातियों ने उन्हें पन्नोनिया में हरा दिया। हूणों का संघ टूट गया, वे काला सागर क्षेत्र के लिए रवाना हो गए। धीरे-धीरे, हूण लोगों के रूप में गायब हो गए, हालांकि उनका नाम लंबे समय से काला सागर क्षेत्र के खानाबदोशों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में पाया गया है [गुमिलोव एल.एन. हंस]।

इतिहास की ऐसी अवास्तविक व्याख्या से एल.एन. बेशक नहीं, यह अवास्तविक है। एल.वी. गुमिलोव ने कैसे स्थापित किया कि हूण गायब हो गए, और उनका नृवंश लंबे समय से काला सागर क्षेत्र के खानाबदोशों के लिए एक सामान्य नाम के रूप में पाया गया है? वह कैसे जानता है कि लंबे समय तक जातीय नाम हूण का मतलब हूण नहीं, बल्कि अन्य थे? किसको? फिर, विशाल रोमन साम्राज्य के निर्माण के दौरान रोमनों और अन्य लोगों (या बल्कि, सेना और उपनिवेशवादियों) के आंदोलन को लोगों का महान प्रवासन नहीं कहा गया, और परिधि से मध्य क्षेत्रों में आंदोलन अन्य लोगों के रोमन साम्राज्य (उपनिवेशवादियों का बदला लेने वाली मुक्ति सेना) को महान प्रवासन लोग कहा जाता है? तुर्क, पहले हूणों के सामने, और फिर अवार्स, तुर्क, खज़र, पेचेनेग्स, किपचाक्स के नाम से लगातार एशिया से यूरोप में क्यों चले गए? वे वहाँ कहाँ गए? वे एशिया में इतनी तेजी से कैसे बढ़े? आदि। यदि आप इन सवालों के जवाब देने की कोशिश करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि तुर्कों के इतिहास का पारंपरिक विचार वास्तविक ऐतिहासिक स्थिति को ध्यान में रखे बिना पक्षपाती है।

यदि हम वास्तविक ऐतिहासिक आधार पर सभी ऐतिहासिक आंकड़ों को निष्पक्ष रूप से सारांशित करते हैं, तो यह कल्पना करना आसान है कि हूण ( सितम्बरया मुर्गी) तुर्क-भाषी सीथियन और सरमाटियन के बीच पहले अगोचर तुर्क-भाषी जनजातियाँ थीं। पहली शताब्दी में विज्ञापन वे स्वयं को ज्ञात करने लगे। यूनानी इतिहासकारों ने यूरोप में अपनी उपस्थिति को देखते हुए एशिया से उनके आगमन के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा।

तो, डायोनिसियस (पहली का अंत - दूसरी शताब्दी की शुरुआत) नोट करता है कि सीथियन, अनन्स, कैस्पियन, अल्बानियाई, कैडुसियन कैस्पियन सागर के उत्तर-पश्चिमी किनारे पर रहते हैं ... [लतीशेव वी.वी., 1893, 186]। जैसा कि हमने बार-बार साबित किया है, सीथियन मुख्य रूप से तुर्क-भाषी थे (तातार लोगों की जातीय जड़ें देखें, 3-6) अनन हूण हैं, जहां ध्वनि एचबाहर चला जाता है, कैस्पियन भी तुर्क-भाषी 'चट्टानों के लोग' हैं ( कास'चट्टान', पी~बी-बाय'अमीर मालिक'), अल्बानियाई एलन हैं, कैडुसियन तुर्किक हैं बंधन ~ मूंछेंके बीच पाजी'चट्टानें'।

टॉलेमी (दूसरी शताब्दी ईस्वी) लिखते हैं कि यूरोपीय सरमाटिया में "अगाथायर्स से भी कम (अर्थात अकात्सिर~) अगाच एरोव'वन लोग' - एम.जेड.) सावर रहते हैं (तुर्क-भाषी सुवर - एम.जेड.), वास्टर्न और रोक्सोलन के बीच (उरक्सेस एलन, यानी 'एलन्स-किसान' - एम.जेड.) खुन रहते हैं" [लतीशेव वी.वी., 1883, 231-232]।

फिलोस्टोर्गियस, जो चौथी शताब्दी के अंत में रहते थे। (अर्थात, जब कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, हूण पूर्वी यूरोप चले गए), हूणों का वर्णन करते हुए, उन्होंने एशिया से उनके आगमन के बारे में एक भी शब्द का उल्लेख नहीं किया, लेकिन लिखते हैं: "ये हूण शायद वे लोग हैं जिन्हें पूर्वजों ने बुलाया था न्यूरोमास; वे रिपियन पहाड़ों के पास रहते थे, जहाँ से तनैद अपना जल बहाता है" [लतीशेव वी.वी., 1893, 741]।

ज़ोसिमस (5वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) से पता चलता है कि हूण शाही सीथियन हैं [इबिड।, 800]। नृवंशविज्ञान डेटा का एक उद्देश्य विश्लेषण इस बात का आधार देता है कि शाही सीथियन तुर्क-भाषी लोगों के पूर्वज थे [काराल्किन पी.आई., 1978, 39-40]।

इस प्रकार, सीथियन और सरमाटियन नामक जनजातियों के बीच, हमारे युग की शुरुआत में, हूणों ने खुद को महसूस किया, जिनका उल्लेख असीरियन और अन्य पूर्वी स्रोतों में 3 सहस्राब्दी ईसा पूर्व में रहने वाली जनजातियों में किया गया था। चतुर्थ शताब्दी में। उत्तरी काकेशस में प्रभुत्व के संघर्ष में, उन्होंने एलनियन अधिकारियों को हराया और उनके साथ मिलकर रोमन साम्राज्य की औपनिवेशिक नीति के खिलाफ विद्रोह किया, पहले कप्पाडोसिया में, फिर इस साम्राज्य के पश्चिमी भाग में, जहां नए उपनिवेशवादी व्यक्ति के रूप में दिखाई दिए गोथ। स्वाभाविक रूप से, न तो हूण और न ही एलन, एक लोगों के रूप में, पश्चिम में चले गए, जैसा कि "लोगों के महान प्रवास" के समर्थकों ने कल्पना की थी, हुन-अलानी सेना पश्चिम में गहराई से और गहराई से प्रवेश कर गई थी। हूणों और एलन की मुख्य रचना उनके पूर्व बसने के स्थानों में बनी रही।

IV सदी के अंत में। हूणों ने एलन के साथ मिलकर गोथों पर हमला किया, जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र में बसना चाहते थे। इस अवधि के हूणों और एलन के मुख्य इतिहासकार, अम्मियानस मार्सेलिनस ने अक्सर उनकी पहचान की, क्योंकि वे जातीय रूप से बहुत करीब थे। "अम्मियन मार्सेलिनस ने न केवल इस बात पर जोर दिया कि यह हूणों की मदद करने वाले एलन की सहायता थी, बल्कि वह अक्सर हमलावरों को खुद को एलन कहते थे" [विनोग्रादोव वी.बी., 1974, आईजेड]।

अत्तिला (453) की मृत्यु के बाद, हुन संघ धीरे-धीरे विघटित हो गया, और हूण अब एक प्रमुख शक्ति के रूप में प्रकट नहीं हुए, वे तुर्क-भाषी एलन और खज़ारों के बीच घुल गए, लेकिन साथ ही साथ अपने आदिवासी जातीय नाम को बनाए रखा। हुन(सितम्बर).

गॉल में, एलन वैंडल (पूर्वी जर्मन) के साथ निकट संपर्क में आते हैं, साथ में उन्होंने गॉल को तबाह कर दिया और 409 में स्पेन में बस गए, एलन को लुसिटानिया (बाद में पुर्तगाल) और कार्टाजेना का मध्य भाग मिला। हालाँकि, 416 में विसिगोथ ने स्पेन में प्रवेश किया, एलन उनके द्वारा हार गए। मई 429 में, वंडल राजा गेसेरिक, अपने अधीनस्थ एलन के साथ, अफ्रीका को पार कर गया, जहां, रोमन सैनिकों को हराकर, उसने वैंडल और एलन का अपना नया राज्य बनाया। नतीजतन, अलानियन सैनिक वैंडल और स्थानीय लोगों के बीच घुल जाते हैं। लेकिन उत्तरी काला सागर क्षेत्र में, काकेशस में, हूण और एलन बारीकी से काम करना जारी रखते हैं।

हुननिक साम्राज्य के पतन के बाद, अराजकता की अवधि के दौरान, विभिन्न जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ हावी होने की कोशिश करती हैं, इसलिए उनके नृवंश अक्सर बीजान्टिन स्रोतों में दिखाई देते हैं: अकात्सिर, बरसिल, सरगुर, सविर, अवार, उटिगुर, कुट्रीगुर, बुल्गार, खजर. ये सभी नृवंश तुर्किक जनजातियों के हैं। बार्सिल्स बर्सेलिया (बर्जिलिया) के निवासी हैं, जिन्हें कई स्रोतों में एलन का देश माना जाता है। के साथ एलन की स्पष्ट पहचान है बरसिल~बर्सल्स, खज़ारों से संबंधित माना जाता है [चिचुरोव आई.एस., 1980, 117]। इसके अलावा, खजर भी बर्ज़िलिया से बाहर आए। तो, 679-680 में थियोफेन्स लिखते हैं: "बर्जिलिया की गहराई से, पहला सरमाटिया आया था। महान लोगखजर और पोंटिक सागर तक दूसरी तरफ पूरी भूमि पर हावी होने लगे" [चिचुरोव आई.एस., 1980, 61]।

5वीं शताब्दी से कोकेशियान एलानियों के बीच, अर्थात्। कई तुर्क जनजातियाँ खुद को और अन्य जनजातियों को महसूस करने लगी हैं: खज़ार, बुल्गार, किपचक, आदि। गोथों और रोमनों की औपनिवेशिक नीति के खिलाफ हूणों के नेतृत्व में तुर्क जनजातियों के शानदार प्रदर्शन के बाद, हूणों का प्रभुत्व समाप्त हो गया, उनकी जगह एलन और खज़ारों ने ले ली, जो दसवीं शताब्दी तक राजनीतिक क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा करते थे। . "5 वीं सी से। खजर खगनेट का हमला बढ़ गया, जिसने तब एलन पर नियंत्रण स्थापित किया" [विनोग्रादोव वी.बी., 1974, 118]। 8वीं शताब्दी में एलनियन विस्तार के दौरान, एलन एक बार फिर साबित करते हैं कि वे खज़ारों के समर्थक हैं। "दसवीं शताब्दी में। एक फ्रैक्चर हुआ। अब खजरों को अपने पूर्व जागीरदारों का मूल्यांकन करने के लिए मजबूर होना पड़ा निम्नलिखित शब्द: "एलान का राज्य हमारे आसपास के सभी लोगों की तुलना में अधिक मजबूत और मजबूत है" [विनोग्रादोव वी.बी., 1974, 118-119]।

XI सदी में। उत्तरी काकेशस में, अन्य जनजातियाँ उठने लगती हैं - पोलोवेट्सियन (किपचाक्स), जो तुरंत एलन से संपर्क करते हैं, और उनके बीच शांति और प्रेम स्थापित होता है [दज़ानाश्विली एम।, 1897, 36]। इस क्षेत्र में, एलन, पोलोवत्सी के साथ मिलकर ईसाई धर्म अपनाते हैं।

1222 में एलन और पोलोवत्सी ने मिलकर मंगोल-टाटर्स का विरोध किया। यह देखकर कि वे एक साथ एक अप्रतिरोध्य शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं, मंगोल-तातार चाल में चले गए। "खतरे को देखते हुए, चंगेज खान के कमांडर ... ने पोलोवत्सी को उपहार भेजे और उन्हें यह बताने का आदेश दिया कि वे, मंगोलों के साथी आदिवासी होने के नाते, अपने भाइयों के खिलाफ विद्रोह नहीं करना चाहिए और एलन के साथ दोस्ती नहीं करना चाहिए, जो पूरी तरह से हैं। अलग तरह का" [करमज़िन एन.एम., 1988, 142]। यहाँ, मंगोल-तातार, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य को ध्यान में रखते थे कि इस समय तक मध्य एशिया के किपचक-भाषी तुर्क उनकी सेना में हावी हो गए थे, इसलिए उन्होंने किपचकों को साथी आदिवासियों के रूप में बदल दिया, और काकेशस के एलन आंशिक रूप से किपचक थे। (करचाय-बाल्केरियन के पूर्वज), और आंशिक रूप से ओगुज़ (अज़रबैजानियों के पूर्वज - कोकेशियान अल्बानिया के निवासी - अलानिया)।

जैसा कि आप जानते हैं, जल्द ही पूरा किपचक स्टेप मंगोल-तातार के हाथों में चला जाता है। वोल्गा बुल्गारिया, जिसकी मुख्य आबादी को यस कहा जाता था, को 1236 में मंगोलों-टाटर्स ने जीत लिया था, और एलन - उत्तरी काकेशस के यस - 1238 में।

इस प्रकार, एलन और उनके शानदार सैन्य और राजनीतिक मार्ग उनके तुर्क-भाषी रिश्तेदारों: हूणों, खज़ारों, पोलोवेट्सियन के साथ हाथ से चले गए। 13वीं शताब्दी से अन्य तुर्क-भाषी जनजातियों के बीच एलन-यासेस का प्रभुत्व समाप्त हो गया। लेकिन इसका किसी भी तरह से मतलब यह नहीं है कि वे शारीरिक रूप से गायब हो गए, वे अन्य तुर्क-भाषी जनजातियों के बीच बच गए और धीरे-धीरे उनका हिस्सा बन गए, उनके जातीय नाम को लेकर। इस तरह के एक मजबूत लोग, पूरे यूरेशिया में बिखरे हुए, एलन-यस के रूप में, किसी भी तरह से ईरानी-भाषी ओस्सेटियन के साथ पहचाने नहीं जा सकते हैं और "इशारों में" काकेशस के ओस्सेटियन के मापदंडों में लगभग अचानक कमी नहीं हो सकती है।

यदि सीथियन, सरमाटियन और एलन ओस्सेटियन-भाषी थे, तो उन्हें पूरे यूरेशिया में ओस्सेटियन उपनामों को छोड़ देना चाहिए था। कृत्रिम रूप से (वैज्ञानिक रूप से) बनाए जाने तक वे मौजूद नहीं हैं। इसलिए, सभी संकेतों से, एलन तुर्क-भाषी थे और उन्होंने कई तुर्क लोगों के गठन में भाग लिया।

साहित्य

अबेव वी.आई. ओससेटियन भाषा और लोकगीत। टी। 1. - एम.-एल।, 1949।

अम्मियानस मार्सेलिनस। कहानी। - कीव। - 1908. - अंक। 3.

बार्टोल्ड वी.वी. किर्गिज़। ऐतिहासिक निबंध // सेशन। टी। II, भाग I. - एम।, 1963।

बार्टोल्ड वी.वी. तुर्की-मंगोलियाई लोगों का इतिहास // काम करता है। टी. वी. - एम।, 1968।

बार्टोल्ड वी.वी. "खुदुद अल-अलम" के संस्करण का परिचय // वर्क्स। टी आठवीं। - एम।, 1973।

बार्टोल्ड वी.वी. इब्न सईद का भूगोल // ऑप। टी आठवीं। - एम।, 1973।

विनोग्रादोव वी.बी. यूरोप में एलन // इतिहास के प्रश्न। - 1974. - नंबर 8।

गुमिलोव एल.एन. हंस // टीएसबी। तीसरा संस्करण। - टी। 7.

उत्तरी काकेशस के बारे में Dzhanashvili एम। इज़वेस्टिया जॉर्जियाई इतिहास // काकेशस के इलाकों और जनजातियों के विवरण का संग्रह। - तिफ़्लिस, 1897. - अंक। 22.

एल्नित्सकी एल.ए. यूरेशियन स्टेपीज़ का सीथिया। ऐतिहासिक और पुरातात्विक निबंध। - नोवोसिबिर्स्क, 1977।

ज़कीव एम.जेड. टाटर्स की भाषा और उत्पत्ति की समस्याएं। - कज़ान, 1986।

कराल्किन पी.आई. दुधारू पशुओं की प्राचीन पद्धति पर // अल्ताई और पश्चिमी साइबेरिया के लोगों की नृवंशविज्ञान। - नोवोसिबिर्स्क, 1978।

करमज़िन एन.एम. रूसी सरकार का इतिहास। - एम।, 1988।

कफोव ए.जे.एच. अदिघे स्मारक। - नालचिक, 1963।

Klyashtorny एस.जी. प्राचीन तुर्किक रूनिक स्मारक। - एम।, 1964।

कोनोनोव ए.एन. तुर्कमेन्स की वंशावली। - एम.-एल।, 1958।

कुज़नेत्सोव वी.ए. एलन // टीएसबी। - तीसरा संस्करण। - टी. 1.

लाइपानोव के.टी., मिज़िएव आई.एम. तुर्क लोगों की उत्पत्ति पर। - चर्केस्क, 1993।

लतीशेव वी.वी. सिथिया और काकेशस के बारे में प्राचीन लेखकों का समाचार। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1893. - टी। 1.

मामादोवा फरीदा। अल्बानियाई (कोकेशियान) नृवंश के मुद्दे पर // इज़वेस्टिया एएन अज़ेर्ब। एसएसआर। इतिहास, दर्शन और कानून की श्रृंखला। - बाकू, 1989. - नंबर 3।

मेश्चर्स्की एन.ए. पुराने रूसी अनुवाद में जोसेफस फ्लेवियस के यहूदी युद्ध का इतिहास। - एम.-एल।, 1958।

मिज़िएव आई.एम. इतिहास पास है। - नालचिक, 1990।

मिज़िएव आई.एम. जड़ों की ओर कदम जातीय इतिहासमध्य काकेशस। - नालचिक, 1986।

मिलर बनाम एफ. कुबन क्षेत्र से प्राचीन ओस्सेटियन स्मारक // काकेशस के पुरातत्व पर सामग्री। - एम।, 1893 - अंक। 3.

मिलर सन। ओस्सेटियन अध्ययन। शोध करना। - एम।, 1887।

मिलर सन। रूस के दक्षिण में ईरानवाद के एपिग्राफिक निशान // राष्ट्रीय शिक्षा मंत्रालय के जर्नल। - 1886. - अक्टूबर।

दुनिया के लोगों के मिथक: विश्वकोश। - एम।, 1980। - टी। 1.

नेमेथ वाई। यास भाषा में शब्दों की सूची, हंगेरियन एलन। - ऑर्डोज़ोनिकिड्ज़, 1960।

पोगरेबोवा एम.एन. ट्रांसकेशिया में सीथियन संस्कृति के स्मारक // काकेशस और मध्य एशियापुरातनता और मध्य युग में। - एम।, 1981।

पोटानिन जी.एन. येलबुगा जिले के वोटियाक्स में // कज़ान विश्वविद्यालय में पुरातत्व, इतिहास और नृवंशविज्ञान की सोसायटी की कार्यवाही। - कज़ान, 1884. - टी। 111 1880-1882।

रामज़ानोवा डी.बी. पर्म टाटर्स // पर्म टाटर्स की बोली के गठन के इतिहास पर। - कज़ान, 1983।

तातिश्चेव वी.एन. रूसी इतिहास। - एम.-एल।, 1962। - टी। 1.

फत्ताखोव एफ.एस. ज़ेलेनचुकस्काया एपिटैफ़… // तातार लेखन के स्मारकों की उपयोगितावादी और काव्य शैलियों की भाषा। - कज़ान, 1990।

फत्ताखोव एफ.एस. एलन कौन सी भाषा बोलते थे? // तातार लेखन के स्मारकों की उपयोगितावादी और काव्य शैलियों की भाषा। - कज़ान, 1990।

खाबीचेव एम.ए. कराचय-बाल्केरियन नाममात्र का गठन और शब्द निर्माण। - चर्केस्क, 1977।

चेर्नशेव ई.आई. 16वीं और 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में तातार गांव। // कृषि इतिहास की वार्षिकी पूर्वी यूरोप के 1961 - रीगा, 1963।

चिचुरोव आई। एस। बीजान्टिन ऐतिहासिक लेखन। - एम।, 1980।

श्पिलेव्स्की एस.एम. कज़ान प्रांत में प्राचीन शहर और अन्य बुल्गारो-तातार स्मारक। - कज़ान, 1877।