प्राचीन रूस के रीति-रिवाजों की परंपराएं मान्यताएं हैं। रूस में और प्राचीन स्लावों के बीच मुख्य छुट्टियां, रीति-रिवाज और अनुष्ठान

एक राज्य इकाई के रूप में प्राचीन रूस 9वीं से 13वीं शताब्दी ईस्वी तक अस्तित्व में था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इसकी परंपराएं और अनुष्ठान दो घटकों से बने थे - प्राचीन मूर्तिपूजक, और नए - ईसाई। प्राचीन संस्कारपरिवर्तित, ईसाई धर्म के प्रभाव में बदल गया, लेकिन पूरी तरह से गायब नहीं हुआ। बहुत दृढ़ता से उन्होंने लोगों की चेतना में प्रवेश किया, सबसे अधिक संभावना है, और उनकी उम्र ईसाई संस्कारों की तुलना में अधिक ठोस है। दुर्भाग्य से, हम अपने पूर्वजों की परंपराओं को बहुत अच्छी तरह से याद नहीं करते हैं, क्योंकि रूस का इतिहास पिछले दो सहस्राब्दियों में कम से कम दो बार पूरी तरह से फिर से लिखा गया था - प्रिंस व्लादिमीर द्वारा बपतिस्मा के बाद, और ज़ार पीटर I के सुधारों के बाद। लेकिन उनमें से कुछ वे आज तक लोगों की स्मृति में बने हुए हैं।

हमारे युग की पहली और दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर ईसाई धर्म के बढ़ते प्रभाव के बावजूद, प्राचीन रूस की आबादी ने अपने पूर्वजों की परंपराओं का सम्मान करना और पूरा करना जारी रखा, प्राचीन रीति-रिवाजों को छोड़ने की कोई जल्दी नहीं थी, लेकिन साथ ही साथ नए नियमों और सिद्धांतों को अधिक से अधिक सुना।

पुराने जमाने में पुरखों के रिवाज थे ज़रूरी- वे संस्कृति का हिस्सा थे और लोगों की आत्म-पहचान का एक तरीका थे। उन्होंने रूसियों को अपने मुख्य देवताओं में से एक - रॉड और मृत पूर्वजों के संपर्क में रहने में मदद की, और यह उनकी सुरक्षा और संरक्षण प्राप्त करने के लिए आवश्यक था।

इनमें से कुछ रीति-रिवाज आज तक जीवित हैं, और अब ईसाई परंपराएं बुतपरस्त लोगों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, और हम उन्हें छोड़ना नहीं चाहते हैं, हालांकि कभी-कभी हम उन्हें एक नया अर्थ देते हैं।

मूल रूप से, प्राचीन रूस के अनुष्ठान तीन बड़े समूहों में विभाजित हैं - परिवार, कैलेंडर - कृषि, और कैलेंडर - ईसाई। आइए उन पर करीब से नज़र डालें।

हमारे महान पूर्वज, स्लाव, बड़े परिवारों - कुलों में रहते थे, इससे उन्हें कठिन परिस्थितियों में जीवित रहने और सहन करने में मदद मिली, दुश्मनों के हमलों को सफलतापूर्वक पीछे हटाना, रोजमर्रा की समस्याओं और चिंताओं का सामना करना पड़ा। प्रत्येक व्यक्ति पूरे परिवार के लिए मूल्यवान और प्रिय था, और उसके जीवन की सभी मुख्य घटनाएं - जन्म से मृत्यु तक, कई अनुष्ठानों और समारोहों के साथ खेला जाता था।

शादी

विशेषकर बहुत महत्वएक शादी की थी। फिर भी - कल्याण और उर्वरता से नया परिवारपूरे परिवार की भलाई निर्भर करती थी। इसमें जितने अधिक बच्चे होंगे, और विशेष रूप से बेटे, उतना ही मजबूत और अमीर कबीला होगा, क्योंकि बेटे मुख्य कार्यकर्ता और रक्षक हैं। और नए परिवार के समृद्ध और विपुल होने के लिए, पूर्वजों के सभी रीति-रिवाजों का पालन करना आवश्यक है ताकि वे किसी भी तरह से नाराज न हों। केवल इस मामले में उनकी मदद और संरक्षण की आशा करना संभव था।

इसलिए शादी सिर्फ आयोजित ही नहीं हुई, बल्कि खेल रहे थे, सटीक और सावधानी से भूमिकाओं का वर्णन करना और स्क्रिप्ट का अनुसरण करना। विवाह समारोहों की संरचना प्राचीन काल में आकार लेने लगी और इसमें कई चरण शामिल थे - मंगनी, विवाह, हाथ मिलाना, स्नातक पार्टी, और इसी तरह।

यह सब शादी से शुरू हुआ। एक नियम के रूप में, माता-पिता ने खुद अपने बेटे के लिए एक दुल्हन ढूंढी, और उन्होंने मैचमेकर भी भेजे। अक्सर, यह भूमिका दूल्हे के करीबी रिश्तेदारों - पिता, चाचा, बड़े भाइयों द्वारा निभाई जाती थी। अक्सर वे एक बाहरी व्यक्ति की मदद का सहारा लेते थे - एक दियासलाई बनाने वाला जिसे ऐसे मामलों में व्यापक अनुभव था।

मूल रूप से, रिश्तेदारों के बीच पूर्व समझौते द्वारा मंगनी की जाती थी, इसलिए दोनों पक्षों को एक सफल परिणाम की उम्मीद थी।

लेकिन बुरी आत्माओं को धोखा देने के लिए, जो एक ही समय में अदृश्य रूप से मौजूद हो सकती हैं और नुकसान पहुंचा सकती हैं, दियासलाई बनाने वालों का भाषण अलंकारिक था, वे अपने बेटे या भाई के लिए दुल्हन की तलाश नहीं कर रहे थे, बल्कि अपने व्यापारी के लिए माल की तलाश कर रहे थे। उनके बगीचे के लिए फूल या एक युवा गैंडर के लिए एक हंस, और इसी तरह, मैचमेकर्स की कल्पना और साहित्यिक प्रतिभा पर निर्भर करता है।

दुल्हन के माता-पिता ने शुरू में मना कर दिया, लेकिन केवल बुरी आत्माओं को गुमराह करने के लिए, फिर वे सहमत हुए। उसके बाद, पक्ष आगे की कार्रवाई पर सहमत हुए, और अगले चरण - दुल्हन के लिए आगे बढ़े।

दुल्हनों ने व्यवस्था की ताकि दूल्हे के रिश्तेदार और खुद दूल्हा भविष्य की दुल्हन की बेहतर जांच कर सकें। और दुल्हन के रिश्तेदार दूल्हे से मिलने जा सकते हैं ताकि पता लगाया जा सके कि उसके माता-पिता की अर्थव्यवस्था कितनी मजबूत है, और क्या युवा पति परिवार का भरण-पोषण कर सकता है। एक समय ऐसा भी आया जब दुल्हन की दुल्हन के बाद दुल्हन के माता-पिता ने दूल्हे को मना करने का फैसला किया और सब कुछ वहीं रुक गया।

परस्पर दर्शन के दौरान, दोनों पक्षों ने हर संभव तरीके से बुरी आत्माओं को भ्रमित करना जारी रखा, एक दूसरे के पास गोल चक्कर में यात्रा की, और अलंकारिक बातचीत की। लेकिन अंत में, वे फिर भी विशेष रूप से दुल्हन के दहेज - उसके आकार और गुणवत्ता पर सहमत हुए। स्वाभाविक रूप से, यह माता-पिता की भलाई पर निर्भर करता था, और पूरी तरह से अलग आकार और पैमाने थे।

लेकिन आमतौर पर दुल्हन के माता-पिता ने उसे हर वो चीज मुहैया कराने की कोशिश की जो उसके लिए जरूरी थी अकेले रहना. दहेज के रूप में, माता-पिता ने लड़की को बर्तन, बिस्तर, कपड़े, एक करघा, पशुधन, आदि दिया।

अगला चरण सगाई, ज़रुचिनी या हाथ मिलाना है। यदि होने वाली दुल्हन सफल होती है, और दुल्हन के रिश्तेदार दूल्हे की भलाई से संतुष्ट होते हैं, तो पूरे समाज को शादी के दिन के बारे में सूचित किया जाता है। सगाई दुल्हन के घर में हुई, उसके पिता ने मेहमानों को निर्णय के बारे में सूचित किया, फिर दोनों पक्षों के माता-पिता ने युवा को आशीर्वाद दिया, और इकट्ठे मेहमान मस्ती करने लगे।

उस दिन से, युवा ने दूल्हा और दुल्हन की आधिकारिक स्थिति हासिल कर ली। ज़रुचिन के बाद, शादी में कुछ भी हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, जब तक कि विशेष परिस्थितियाँ, जैसे कि युवा के रिश्तेदारों में से एक की मृत्यु, युद्ध या गंभीर बीमारी।

दूल्हे ने सार्वजनिक रूप से लड़की से शादी करने के अपने इरादे की घोषणा की, और उपहारों के साथ अपने शब्दों का समर्थन किया - एक प्रतिज्ञा या जमा। यदि उसने अचानक अपना मन बदल लिया और बिना किसी गंभीर कारण के शादी से इनकार कर दिया, तो उसे दुल्हन के माता-पिता को भौतिक खर्चों की प्रतिपूर्ति करनी चाहिए और इस तरह के अपमान के लिए भुगतान करना चाहिए।

साथ ही, भविष्य की शादी के विवरण पर चर्चा की गई - रोपित पिता कौन होगा, दोस्त कौन होगा, शादी की तारीख निर्धारित करें, दावत के लिए आने वाले खर्चों को विभाजित करें। दूल्हे ने सगाई की अंगूठी को प्यार की निशानी के रूप में दिया, उसने इसे स्वीकार कर लिया और शादी करने के लिए तैयार हो गया।

लेकिन उसके बाद भी, लड़की आने वाली शादी पर जोर से खुशी नहीं मना सकी, भले ही वह उसके लिए वांछित हो। इसके विपरीत, उसने हर संभव तरीके से दिखाया कि वह अपने माता-पिता का घर छोड़कर अपने परिवार को धोखा नहीं देना चाहती थी। बाद में, ईसाई धर्म के आगमन के साथ, विलाप और विलाप, ऐसे मामलों में पारंपरिक, पारिवारिक प्रतीकों पर कार्यों द्वारा पूरक थे। दुल्हन ने उनके सामने मोमबत्तियां लगाईं कि अब से वह अपने परिवार के लिए मर गई।

कुछ मुहल्लों में तो बात ऐसी आ गई कि दुल्हन ने भागने और छिपने की कोशिश की, अगर उसे किसी अजनबी परिवार को नहीं दिया जाता। उसके दोस्तों ने उसे ढूंढ लिया और उसे उसके पिता के पास ले गई, जिसने उसके चेहरे को रूमाल से ढँक दिया। संस्कार को दुल्हन की फांसी कहा जाता था, और इसमें विलाप और रोना भी शामिल था। इसे ही समकालीन लोग ब्रेन रिमूवल कहेंगे, दूल्हे और उसके रिश्तेदारों ने यह न सुनना चाहते हुए बाहर निकलने के लिए जल्दबाजी की।

दुल्हन के लिए, यह बहुत महत्वपूर्ण था - हम दोहराते हैं, इस तरह उसने एक तरह के विश्वासघात के लिए अपनी तरह से क्षमा मांगी, और जैसा कि कहा गया था कि वह उसकी इच्छा के विरुद्ध घर छोड़ रही थी। यह अंत करने के लिए, उसने कब्रिस्तान का दौरा किया और अपनी मूल कब्रों को अलविदा कहा, खासकर अगर दूल्हा दूसरे शहर या गांव से था, और उसे उसके पास जाना पड़ा।

फिर शादी से एक-दो हफ्ते पहले तक लड़की का दहेज वसूल किया जाता था। दरअसल, उसने अपने लिए दहेज पहले से ही तैयार कर लिया था, सचमुच बचपन से - सात साल की उम्र से, जब वह पहली बार चरखा पर बैठी और करघे में महारत हासिल की।

माँ ने अपने आप काटे गए पहले धागों को नहीं फेंका, उन्होंने उन्हें शादी तक रखा, और फिर शादी की तैयारी में लड़की को उनके साथ बांध दिया। वे उसे बुरी ताकतों और ईर्ष्यालु लोगों से बचाने वाले थे।

शादी से पहले हर समय, दुल्हन लगातार चिल्लाती और विलाप करती, अपने परिवार को अलविदा कहती। दूल्हा, यदि समय दिया गया, तो लगभग हर शाम उसके पास जाता था, और अपने घर से उपहार लाता था। इसलिए, उसकी तरह की आत्माओं को परिवार के एक नए सदस्य के रूप में उसकी आदत हो गई, और उसे अपने संरक्षण में ले लिया। आखिरकार, अब उसे उनकी बस्ती में, उनके घर में रहना था, और बच्चों को जन्म देना था - उनके परिवार के उत्तराधिकारी।

शादी से पहले, दुल्हन ने अपने दोस्तों को एक स्नातक पार्टी में बुलाया, वे सभी एक साथ स्नानागार जा सकते थे, जो कि पुराना और अतीत था, और नए की तैयारी कर सकता था। शादी की पूर्व संध्या पर शरीर की साफ-सफाई भी जरूरी थी, जिसका हमारे पूर्वजों ने लगातार ध्यान रखा।

उसके दोस्तों ने उसे अलविदा कहा, लड़की की चोटी को खोल दिया, जिसे पहले लाल रिबन से सजाया गया था। तो "लाल सुंदरता" को विदाई दी गई। बैचलरेट पार्टी भावनाओं और कार्यों से भरी हुई थी, मस्ती और उदासी दोनों थी।

उन्होंने सबसे ईर्ष्यालु प्रेमिकाओं को असंवेदनशीलता के लिए प्रोत्साहित करने और पीने की कोशिश की, ताकि वे अपनी ईर्ष्या से शादी और भविष्य के परिवार को नुकसान न पहुंचाएं।

दुल्हन न केवल माता-पिता के घर से अलग होने के कारण रोई, यह माना जाता था कि वह शादी से पहले सभी आँसू रोएगी, ताकि बाद में रोना न पड़े। उसके दोस्तों ने इसमें उसकी मदद करने की कोशिश की, लेकिन साथ ही, उन्होंने खुशी-खुशी दुल्हन को शादी में देखने की कोशिश की, उसे अपना समर्थन दिया।

कभी-कभी स्नातक पार्टी में विशेष शोक मनाने वालों को आमंत्रित किया जाता था - वे दुल्हन के बजाय पेशेवर और कुशलता से रो रहे थे, ताकि शादी के बाद वह अपने पति के घर में एक भी आंसू न बहाए।

वही शोक करने वाले, जिनकी अभिनय क्षमता उत्कृष्ट थी, अंतिम संस्कार में भी गए, उनके प्रदर्शनों की सूची में कई विलाप और वादी गीत शामिल थे। यदि हमारे समय में स्नातक पार्टियों में vytnitsy को आमंत्रित नहीं किया जाता है, तो अंत्येष्टि में कभी-कभी अब भी आप पेशेवर शोक मनाने वालों को सुन सकते हैं जो पीढ़ी से पीढ़ी तक अपने गीतों और विलापों के ग्रंथों को पारित करते हैं।

अब खुद शादी की कहानी। बुतपरस्त समय में, एक नदी या झील के पास युवाओं का एक प्रकार का विवाह होता था। स्लाव के लिए पानी पवित्रता का प्रतीक था और शादी के लिए एकदम सही था। युवाओं को सीधे जलाशय से पानी के साथ छिड़का या डाला गया या जहाजों में एकत्र किया गया, जिसके बाद उन्हें पति और पत्नी घोषित किया गया।

कुछ इलाकों में शादी को आग से सील कर दिया गया - अपने पति के घर में दुल्हन को चूल्हे के चारों ओर कई बार घेरा और फिर दूल्हे के बगल में मेज पर बैठाया गया।

ईसाई धर्म के आगमन के साथ, चर्च में शादी करना अनिवार्य हो गया। हालांकि कुछ क्षेत्रों में एक पुरुष और एक महिला के बीच के संबंध को पारंपरिक रूप से पानी और आग की मदद से सील करना जारी रखा गया।

अगर हम शादी के बारे में बात कर रहे हैं, तो तय समय पर दुल्हन को ताज पर ले जाया गया, या दूल्हा उसके घर आया और सौदेबाजी शुरू हुई - युवा या प्रेमी को दुल्हन या दरवाजे और दरवाजों को भुनाना पड़ा।

फिरौती के बाद, युवा चर्च गए, क्षतिग्रस्त वस्तुओं को हटाने के लिए उनके सामने की सड़क आवश्यक रूप से बह गई थी। किसी को भी अपना रास्ता पार करने या अपने पैरों के नीचे कचरा फेंकने की अनुमति नहीं थी, इसके लिए दोषी को कड़ी सजा दी जा सकती थी।

लेकिन पास में रहने वाले जादूगरों को उन्हें खुश करने के लिए उपहार दिए गए थे और इस तरह उनकी ओर से शाप और भ्रष्टाचार से खुद को बचाते थे। अक्सर, जादूगर / मरहम लगाने वाले विशेष रूप से उस सड़क के बगल में खड़े होते थे जिसके साथ शादी की ट्रेन का पालन करना था - वे एक उपहार की प्रतीक्षा कर रहे थे।

शादी के बाद, युवा ने दो ब्रैड्स बांधे और उन्हें योद्धा के नीचे छिपा दिया - एक महिला हेडड्रेस। अब से, उन्हें एक पति की पत्नी, एक नए परिवार की मालकिन, एक परिवार की मां माना जाता था।

पवित्र भाग समाप्त होने के बाद, शादी की दावत शुरू हुई। मेहमानों ने आवश्यक रूप से युवा, उनके माता-पिता, कैद माता-पिता, दोस्तों के लिए प्रशंसनीय गीत गाए।

मेहमानों ने वह सब कुछ पी लिया और खा लिया जो उनके लिए तैयार किया गया था, और युवा ने पहली शादी की रात को सुरक्षित रखने और एक स्वस्थ बच्चे को गर्भ धारण करने के लिए शराब नहीं पीने और अधिक खाने की कोशिश नहीं की। तथ्य यह है कि मादक पेय संतानों के स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचाते हैं, हमारे पूर्वजों को लंबे समय से पता था, और इस मुद्दे को बड़ी जिम्मेदारी के साथ माना।

दोस्त ने सुबह से ही अपनी ड्यूटी शुरू कर दी - वह अपने माता-पिता के घर दुल्हन से मिलने गया, और जाँच की कि क्या वह शादी और दूल्हे के आने के लिए तैयार है। एक नियम के रूप में, इस समय तक वह पहले से ही तैयार थी, और छवियों के नीचे घर के लाल कोने में बैठी थी।

शाम तक, युवा के लिए एक शादी का बिस्तर तैयार किया गया था, जिसे दूल्हे या प्रेमी द्वारा खरीदा गया था, जिसके बाद युवा सेवानिवृत्त हो गया, और शादी जारी रही।

शादी का दूसरा दिन मम्मरों का दिन था - यह माना जाता था कि शादी में जितने अधिक मम्मर होते हैं, उतनी ही आसानी से बुरी आत्माओं को भ्रमित करना और उन्हें बेअसर करना होता है। इसी उद्देश्य से अश्लील गीत गाए जाते थे।

इसके अलावा, इस दिन, कई अन्य अनुष्ठान कार्य किए गए, जिनमें से मुख्य पात्र नए रिश्तेदार थे - सास, सास, दामाद और बहू।

परिचारिका के कौशल को दिखाने के लिए युवती ने बहुत कुछ किया - उसने छोटे पैसे और कचरे से अटे फर्श को साफ किया, एक जूए और बाल्टी के साथ पानी के लिए गई, अपने पति के माता-पिता पर ध्यान देने के संकेत दिखाए, और इसी तरह। दामाद को युवा माता-पिता, खासकर सास के प्रति अपना रवैया दिखाना पड़ा। यह सब मेहमानों के चुटकुलों, हंसी और चुटकुलों के साथ था।

लगाए माता-पिता और प्रेमी

शादी में, मैचमेकर्स को सम्मान के स्थान सौंपे गए, जिन्होंने दुल्हन, दोस्तों और कैद माता-पिता की मंगनी में हिस्सा लिया। एक रूसी शादी में लगाए गए पिता और मां अक्सर अपने माता-पिता की जगह लेते थे, खासकर अगर वे जीवित नहीं थे। कभी-कभी रोपित पिताओं ने सबसे आधिकारिक और समृद्ध रिश्तेदारों या साथी ग्रामीणों में से एक को आमंत्रित किया, ताकि भविष्य में वे युवा परिवार का संरक्षण कर सकें और हर संभव मदद कर सकें। यह बहुत जरूरी है कि रोपित माता-पिता स्वयं पारिवारिक जीवन में खुश रहें। विधवाओं को रोपित माता-पिता में नहीं ले जाया गया, इससे युवा परिवार को नुकसान हो सकता है।

रोपित माता-पिता ने वास्तविक माता-पिता के बजाय, या उनके साथ मिलकर युवा को शादी से पहले आशीर्वाद दिया। वे शादी के बाद दूल्हा-दुल्हन से भी उस घर में मिले जहां शादी की दावत रखी गई थी।

द्रुज़्का शादी के नेता और प्रबंधक थे, और दूल्हा और दुल्हन उस पर मेहमान बने रहे, निष्क्रिय व्यक्ति, जिनके ऊपर उन्होंने विशेष क्रियाएं कीं।

सुरक्षात्मक संस्कार

युवा लोगों को हर संभव तरीके से बुरी आत्माओं से बचाया गया था - वे बुरी आत्माओं को भ्रमित करने के लिए एक पेड़ के चारों ओर चक्कर लगाते थे। शादी की ट्रेन के उपकरण में धातु की घंटियों और घंटियों का उपयोग करना सुनिश्चित करें - उनकी ध्वनि अभी भी नकारात्मकता और बुरी आत्माओं के खिलाफ एक अच्छा सुरक्षात्मक उपकरण माना जाता है।

शादी के बाद दूल्हा बच्ची की तरह दहलीज पर कदम रखे बिना ही युवती को घर में ले आया - इसी मकसद से।

युवकों के हाथ तौलिये से बंधे थे, उनके गिलासों से शराब मिली हुई थी, उनके घरों के बीच धागे फैले हुए थे।

शादी के दूसरे दिन, बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए कभी-कभी अश्लील गीत गाए जाते थे।

इनमें से कई संस्कारों को संरक्षित किया गया है और हमारे समय में किया जाता है, और फिर से, ईसाई संस्कार बुतपरस्त लोगों के साथ किए जाते हैं, इसमें कुछ भी गलत नहीं है - मुख्य बात यह है कि परिवार हमेशा खुशी से रहता है।

रूसी लोग पूर्वी स्लाव जातीय समूह के प्रतिनिधि हैं, रूस के स्वदेशी निवासी (110 मिलियन लोग - रूसी संघ की आबादी का 80%), यूरोप में सबसे बड़ा जातीय समूह। रूसी प्रवासी में लगभग 30 मिलियन लोग हैं और यह यूक्रेन, कजाकिस्तान, बेलारूस जैसे राज्यों में, पूर्व यूएसएसआर के देशों में, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोपीय संघ के देशों में केंद्रित है। समाजशास्त्रीय शोध के परिणामस्वरूप, यह पाया गया कि रूस की 75% रूसी आबादी रूढ़िवादी के अनुयायी हैं, और आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा किसी विशेष धर्म के साथ अपनी पहचान नहीं रखता है। रूसी लोगों की राष्ट्रीय भाषा रूसी है।

आधुनिक दुनिया में प्रत्येक देश और उसके लोगों का अपना महत्व है, लोक संस्कृति की अवधारणाएं और राष्ट्र का इतिहास, उनका गठन और विकास बहुत महत्वपूर्ण है। प्रत्येक राष्ट्र और उसकी संस्कृति अपने तरीके से अद्वितीय है, प्रत्येक राष्ट्र का रंग और मौलिकता अन्य राष्ट्रों के साथ आत्मसात करने में खोई या भंग नहीं होनी चाहिए, युवा पीढ़ी को हमेशा याद रखना चाहिए कि वे वास्तव में कौन हैं। रूस के लिए, जो एक बहुराष्ट्रीय शक्ति है और 190 लोगों का घर है, राष्ट्रीय संस्कृति का मुद्दा काफी तीव्र है, इस तथ्य के कारण कि हाल के वर्षों में इसका क्षरण अन्य राष्ट्रीयताओं की संस्कृतियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है।

रूसी लोगों की संस्कृति और जीवन

(रूसी लोक पोशाक)

"रूसी लोगों" की अवधारणा के साथ उत्पन्न होने वाले पहले संघ, निश्चित रूप से, आत्मा और भाग्य की चौड़ाई हैं। परंतु राष्ट्रीय संस्कृतिलोग बनते हैं, यह ये चरित्र लक्षण हैं जो इसके गठन और विकास पर बहुत अधिक प्रभाव डालते हैं।

रूसी लोगों की विशिष्ट विशेषताओं में से एक हमेशा सादगी रही है और है, पुराने दिनों में, स्लाव घरों और संपत्ति को अक्सर लूट लिया जाता था और पूरी तरह से नष्ट कर दिया जाता था, इसलिए रोजमर्रा की जिंदगी के लिए सरलीकृत रवैया। और निश्चित रूप से, लंबे समय से पीड़ित रूसी लोगों के सामने आने वाले इन परीक्षणों ने केवल उनके चरित्र को शांत किया, उन्हें मजबूत बनाया और उन्हें अपने सिर को ऊंचा करके किसी भी जीवन स्थितियों से बाहर निकलने के लिए सिखाया।

दयालुता को एक और लक्षण कहा जा सकता है जो रूसी नृवंशों के चरित्र में प्रबल होता है। पूरी दुनिया रूसी आतिथ्य की अवधारणा से अच्छी तरह वाकिफ है, जब "वे खिलाएंगे और पीएंगे, और बिस्तर पर डाल देंगे।" सौहार्द, दया, करुणा, उदारता, सहिष्णुता और, फिर से, सादगी जैसे गुणों का अनूठा संयोजन, दुनिया के अन्य लोगों में बहुत कम पाया जाता है, यह सब रूसी आत्मा की बहुत चौड़ाई में पूरी तरह से प्रकट होता है।

परिश्रम रूसी चरित्र की मुख्य विशेषताओं में से एक है, हालांकि रूसी लोगों के अध्ययन में कई इतिहासकार काम के लिए उसके प्यार और विशाल क्षमता, और उसके आलस्य, साथ ही पहल की पूर्ण कमी (गोंचारोव के उपन्यास में ओब्लोमोव को याद रखें) दोनों पर ध्यान देते हैं। . लेकिन फिर भी, रूसी लोगों की दक्षता और धीरज एक निर्विवाद तथ्य है, जिसके खिलाफ बहस करना मुश्किल है। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि दुनिया भर के वैज्ञानिक "रहस्यमय रूसी आत्मा" को कैसे समझना चाहते हैं, यह संभावना नहीं है कि उनमें से कोई भी ऐसा कर सकता है, क्योंकि यह इतना अनूठा और बहुमुखी है कि इसका "उत्साह" हमेशा सभी के लिए एक रहस्य बना रहेगा। .

रूसी लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज

(रूसी भोजन)

लोक परंपराएं और रीति-रिवाज एक अनूठा संबंध हैं, एक तरह का "समय का पुल", जो सुदूर अतीत को वर्तमान से जोड़ता है। उनमें से कुछ रूसी लोगों के बुतपरस्त अतीत में निहित हैं, रूस के बपतिस्मा से पहले भी, धीरे-धीरे उनका पवित्र अर्थ खो गया और भुला दिया गया, लेकिन मुख्य बिंदुओं को संरक्षित किया गया है और अभी भी मनाया जा रहा है। गांवों और कस्बों में, रूसी परंपराओं और रीति-रिवाजों को शहरों की तुलना में अधिक सम्मान और याद किया जाता है, जो शहरी निवासियों की एक अलग जीवन शैली से जुड़ा हुआ है।

बड़ी संख्या में अनुष्ठान और परंपराएं पारिवारिक जीवन से जुड़ी हुई हैं (इसमें मंगनी, शादी समारोह और बच्चों का बपतिस्मा शामिल है)। प्राचीन समारोहों और अनुष्ठानों को करने से भविष्य में एक सफल और सुखी जीवन, वंशजों के स्वास्थ्य और परिवार की सामान्य भलाई की गारंटी होती है।

(20वीं सदी की शुरुआत में एक रूसी परिवार की रंगीन तस्वीर)

प्राचीन काल से, स्लाव परिवारों को प्रतिष्ठित किया गया है बड़ी मात्रापरिवार के सदस्य (20 लोगों तक), वयस्क बच्चे, पहले से ही विवाहित, रहने के लिए बने रहे घर, परिवार का मुखिया पिता या बड़ा भाई था, उन सभी को आज्ञा का पालन करना था और निर्विवाद रूप से अपने सभी आदेशों को पूरा करना था। आमतौर पर, शादी समारोह या तो पतझड़ में, फसल के बाद, या सर्दियों में एपिफेनी के पर्व (19 जनवरी) के बाद आयोजित किए जाते थे। तब ईस्टर के बाद पहले सप्ताह, तथाकथित "रेड हिल" को शादी के लिए बहुत अच्छा समय माना जाता था। शादी खुद एक मंगनी समारोह से पहले हुई थी, जब दूल्हे के माता-पिता अपने गॉडपेरेंट्स के साथ दुल्हन के परिवार में आए, अगर माता-पिता अपनी बेटी को शादी में देने के लिए सहमत हुए, तो दुल्हन को (भविष्य के नवविवाहितों का परिचित) आयोजित किया गया, फिर वहाँ साजिश और हाथ मिलाने का एक संस्कार था (माता-पिता ने दहेज और शादी के उत्सव की तारीख तय की)।

रूस में बपतिस्मा का संस्कार भी दिलचस्प और अनोखा था, बच्चे को जन्म के तुरंत बाद बपतिस्मा लेना पड़ता था, इसके लिए गॉडपेरेंट्स चुने गए थे, जो जीवन भर गोडसन के जीवन और कल्याण के लिए जिम्मेदार होंगे। एक साल की उम्र में, बच्चे को एक चर्मपत्र कोट के अंदर रखा गया था और उसे कतर दिया, ताज पर एक क्रॉस काट दिया, इस तरह के अर्थ के साथ कि अशुद्ध ताकतें उसके सिर में प्रवेश नहीं कर सकती थीं और उस पर अधिकार नहीं होगा। प्रत्येक क्रिसमस की पूर्व संध्या (6 जनवरी), थोड़े बड़े गोडसन को अपने गॉडपेरेंट्स को कुटिया (शहद और खसखस ​​के साथ गेहूं का दलिया) लाना चाहिए, और बदले में उन्हें मिठाई देनी चाहिए।

रूसी लोगों की पारंपरिक छुट्टियां

रूस वास्तव में एक अनूठा राज्य है, जहां आधुनिक दुनिया की अत्यधिक विकसित संस्कृति के साथ, वे अपने दादा और परदादाओं की प्राचीन परंपराओं का ध्यानपूर्वक सम्मान करते हैं, जो सदियों पीछे चले जाते हैं और न केवल रूढ़िवादी प्रतिज्ञाओं और सिद्धांतों की स्मृति रखते हैं, बल्कि सबसे प्राचीन मूर्तिपूजक संस्कार और संस्कार भी। और आज तक, मूर्तिपूजक छुट्टियां मनाई जाती हैं, लोग संकेतों और सदियों पुरानी परंपराओं को सुनते हैं, याद करते हैं और अपने बच्चों और पोते-पोतियों को बताते हैं प्राचीन किंवदंतियांऔर किंवदंतियों।

मुख्य राष्ट्रीय अवकाश:

• क्रिसमस जनवरी 7
• क्रिसमस का समाये जनवरी 6 - 9
• बपतिस्मा जनवरी 19
• पैनकेक सप्ताह 20 से 26 फरवरी तक

• क्षमा रविवार ( ग्रेट लेंट से पहले)
• ईस्टर के पूर्व का रविवार ( ईस्टर से पहले का रविवार)
• ईस्टर ( पूर्णिमा के बाद पहला रविवार, जो 21 मार्च को सशर्त वर्णाल विषुव के दिन से पहले नहीं होता है)
• लाल पहाड़ी ( ईस्टर के बाद पहला रविवार)

• ट्रिनिटी ( पिन्तेकुस्त का रविवार - ईस्टर के बाद का 50वां दिन)
• इवान कुपलास 7 जुलाई
• पीटर और फेवरोनिया का दिन जुलाई 8
• इलिन का दिन 2 अगस्त

• हनी स्पा 14 अगस्त
• ऐप्पल स्पा अगस्त 19
• तीसरा (रोटी) स्पा 29 अगस्त
• घूंघट दिन 14 अक्टूबर

ऐसी मान्यता है कि इवान कुपाला की रात (6 से 7 जुलाई तक) साल में एक बार जंगल में एक फर्न का फूल खिलता है, और जो कोई भी इसे पाता है उसे अथाह धन की प्राप्ति होती है। शाम को, नदियों और झीलों के पास बड़े-बड़े अलाव जलाए जाते हैं, उत्सव के पुराने रूसी वस्त्र पहने लोग गोल नृत्य करते हैं, अनुष्ठान मंत्र गाते हैं, आग पर कूदते हैं, और अपनी आत्मा को खोजने की उम्मीद में पुष्पांजलि बहने देते हैं।

श्रोवटाइड रूसी लोगों का एक पारंपरिक अवकाश है, जिसे लेंट से पहले सप्ताह के दौरान मनाया जाता है। बहुत समय पहले, श्रोवटाइड एक छुट्टी नहीं थी, बल्कि एक संस्कार था, जब दिवंगत पूर्वजों की स्मृति का सम्मान किया जाता था, उन्हें पेनकेक्स के साथ मनाना, उन्हें उपजाऊ वर्ष के लिए पूछना, और एक पुआल पुतला जलाकर सर्दी बिताना। समय बीतता गया, और रूसी लोग, ठंड और सुस्त मौसम में मस्ती और सकारात्मक भावनाओं के लिए तरसते हुए, उदास छुट्टी को एक अधिक हंसमुख और साहसी उत्सव में बदल दिया, जो कि सर्दियों के आसन्न अंत और आगमन के आनंद का प्रतीक होने लगा। लंबे समय से प्रतीक्षित गर्मी। अर्थ बदल गया है, लेकिन पेनकेक्स पकाने की परंपरा बनी हुई है, रोमांचक शीतकालीन मनोरंजन सामने आए हैं: स्लेजिंग और घुड़सवार स्लेज सवारी, शीतकालीन पुआल पुतला जला दिया गया था, सभी श्रोवटाइड सप्ताहरिश्तेदार पेनकेक्स में सास के पास गए, फिर भाभी के पास, हर जगह जश्न और मस्ती का माहौल था, तरह-तरह के थिएटर और कठपुतली शोपेट्रुष्का और अन्य लोककथाओं के पात्रों की भागीदारी के साथ। मास्लेनित्सा पर सबसे रंगीन और खतरनाक मनोरंजनों में से एक मुट्ठी थी, जिसमें पुरुष आबादी ने भाग लिया था, जिनके लिए उनके साहस, साहस और निपुणता का परीक्षण करते हुए "सैन्य व्यवसाय" में भाग लेना सम्मान की बात थी।

क्रिसमस और ईस्टर को रूसी लोगों के बीच विशेष रूप से श्रद्धेय ईसाई अवकाश माना जाता है।

क्रिसमस न केवल रूढ़िवादी का एक उज्ज्वल अवकाश है, यह पुनर्जन्म और जीवन में वापसी का भी प्रतीक है, इस छुट्टी की परंपराएं और रीति-रिवाज, दया और मानवता, उच्च नैतिक आदर्शों और आधुनिक में सांसारिक चिंताओं पर आत्मा की विजय से भरे हुए हैं। दुनिया को समाज के लिए फिर से खोल दिया जाता है और इसके द्वारा पुनर्विचार किया जाता है। क्रिसमस से एक दिन पहले (6 जनवरी) को क्रिसमस की पूर्व संध्या कहा जाता है, क्योंकि उत्सव की मेज का मुख्य व्यंजन, जिसमें 12 व्यंजन शामिल होने चाहिए, एक विशेष दलिया "सोचिवो" है, जिसमें उबला हुआ अनाज शहद के साथ डाला जाता है, खसखस ​​के साथ छिड़का जाता है और पागल आकाश में पहला तारा दिखाई देने के बाद ही आप मेज पर बैठ सकते हैं, क्रिसमस (7 जनवरी) एक पारिवारिक अवकाश है, जब सभी एक ही मेज पर इकट्ठे होते हैं, उत्सव का भोजन किया जाता है और एक दूसरे को उपहार दिए जाते हैं। छुट्टी के 12 दिन बाद (19 जनवरी तक) को क्रिसमस का समय कहा जाता है, इससे पहले रूस में लड़कियों ने सूइटर्स को आकर्षित करने के लिए भाग्य-बताने और अनुष्ठानों के साथ विभिन्न सभाओं का आयोजन किया था।

उज्ज्वल ईस्टर को लंबे समय से रूस में एक महान अवकाश माना जाता है, जिसे लोग सामान्य समानता, क्षमा और दया के दिन से जोड़ते हैं। ईस्टर समारोह की पूर्व संध्या पर, रूसी महिलाएं आमतौर पर ईस्टर केक (उत्सव से भरपूर ईस्टर ब्रेड) और ईस्टर सेंकती हैं, अपने घरों को साफ और सजाती हैं, युवा लोग और बच्चे अंडे पेंट करते हैं, जो प्राचीन किंवदंती के अनुसार, यीशु मसीह के खून की बूंदों का प्रतीक है। क्रूस पर चढ़ाया गया। पवित्र ईस्टर के दिन, चालाकी से कपड़े पहने लोग, मिलते हैं, कहते हैं, "क्राइस्ट इज राइजेन!", उत्तर "ट्रूली राइजेन!", फिर एक ट्रिपल चुंबन और उत्सव ईस्टर अंडे का आदान-प्रदान होता है।

परंपराएं और
प्राचीन के रीति-रिवाज
रूस
"भविष्य में हम जितने दूर जाते हैं,
जितना अधिक हम अतीत को संजोते हैं…”
ऊफ़ा

अक्सर घटनाओं के पीछे
और दिनों की हलचल के पीछे
हमें अपने पुराने दिन याद नहीं
हम उसके बारे में भूल जाते हैं।
अधिक परिचित हो गया
हम चाँद पर उड़ रहे हैं।
चलो याद करते हैं
पुरानी आदतें!
चलो याद करते हैं
हमारी पुरातनता!

लक्ष्य और लक्ष्य:
इतिहास और लोक कला में रुचि पैदा करना;
लोक परंपराओं, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों से परिचित होना;
रूसी लोगों की संस्कृति के बारे में उनकी समझ का विस्तार करना;
दुनिया के सौंदर्य और नैतिक धारणा का विकास;
घर की संरचना के बारे में, इतिहास के बारे में एक विचार दें
लोक पोशाक, लोक शिल्प के बारे में, लोक के बारे में
लोकगीत, रूसी राष्ट्रीय व्यंजनों के बारे में।

परंपरा, प्रथा, संस्कार सामान्य शब्दों में समान अवधारणाएं हैं, लेकिन
उनका होना विशेषताएँऔर संकेत।
परंपरा पिछली पीढ़ियों के रीति-रिवाजों से संचरण है और
अनुष्ठान व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के उद्देश्य से होते हैं और भूमिका निभाते हैं
आम तौर पर स्वीकृत के प्रजनन, पुनरावृत्ति और समेकन के साधन
सामाजिक संबंध सीधे नहीं, बल्कि गठन के माध्यम से
एक व्यक्ति का नैतिक और आध्यात्मिक चरित्र उभर रहा है
इन रिश्तों के अनुसार। (उदाहरण के लिए: रूसी
सत्कार)

कस्टम एक व्यक्ति को अधिक विस्तृत व्यवहार निर्धारित करता है और
कुछ स्थितियों में कार्रवाई। यह केवल प्रतीकात्मक नहीं है, बल्कि
किसी भी क्रिया को आमतौर पर परंपरा द्वारा दोहराया और स्थापित किया जाता है।
(उदाहरण के लिए: करीबी दोस्तों से मिलते समय हाथ मिलाना या
रिश्तेदारों, सुबह और शाम भगवान से प्रार्थना, रिश्तेदारों, दोस्तों और परिचितों से मिलने पर शराब परोसने की हानिकारक प्रथा)।
हे प्रभु, कृपया!
उन सभी की रक्षा करें जिन्हें मैं प्यार करता हूँ ...
मेरे सभी रिश्तेदार और मेरे सभी दोस्त
रोटी खिलाएं और गर्म...
कठिन घड़ी में उन्होंने एक दूत भेजा,
उन्हें सड़क किनारे बचाने के लिए...
उन्हें सुख, आनंद और शांति दें...
सभी पापों को क्षमा करें और शांत रहें ...
प्यार करना और माफ करना सीखो...
सुनिश्चित करें कि जो मुझे प्रिय हैं
पृथ्वी पर अधिक समय तक रहे...

संस्कार आम तौर पर एक या दूसरे में स्वीकार किए गए अभिव्यक्ति के रूप को निर्दिष्ट करता है
किसी व्यक्ति के जीवन के विशेष रूप से उज्ज्वल क्षणों में व्यवहार के क्षेत्र (उदाहरण के लिए:
विवाह समारोह, बपतिस्मा, अंत्येष्टि) संस्कारों को माना जाता था
जीवन का एक आवश्यक घटक, छुट्टियों की तरह।
अनुष्ठान संस्कृति सभी अभिव्यक्तियों में क्रम है
इस अवसर के लिए सार्वजनिक जीवन, लोगों के कर्मकांड,
सामूहिक मनोदशाओं और भावनाओं को नियंत्रित करने वाली आचार संहिता।

आज हम जानेंगे
पैसे के बारे में
संकेत और
परंपराओं
रूसी लोग
«

«
रूसी लोक में
अच्छा मौसम कैलेंडर
पाम रविवार को
एक अमीर को चित्रित करता है
फसल काटना। हथेली
रविवार यह
रविवार
ईस्टर सप्ताह,
पिछला
ब्राइट क्राइस्ट
रविवार। मायने रखता है,
कि पवित्रा विलो,
हवा के खिलाफ फेंक दिया
तूफान को दूर भगाता है;
आग की लपटों में फेंक दिया कार्रवाई बंद कर देता है
आग; खेत में फंसने से फसल की बचत होती है।

«
एक और संकेत:
कहीं जा रहे हो
लक्ष्य तक नहीं पहुंचना और
घर वापसी का मतलब
अंत तक नसीब न देखें
दिन। या वे कहते हैं:
"तुम लौटोगे - कोई रास्ता नहीं है
होगा"। लेकिन वहां थे
जादुई तरीके
"बेअसर"
नकारात्मक
"प्रभाव"
वापसी। उदाहरण के लिए,
जाने से पहले
आईने में देखो और
अपनी जुबान दिखाओ
प्रतिबिंब।

रूस में लोक कैलेंडर को कहा जाता था
महीने के। महीने ने पूरे को कवर किया
किसान जीवन का वर्ष, इसके अनुसार "वर्णन"
दिन महीने दर महीने, जहां हर दिन
उनकी छुट्टियों या कार्यदिवसों के अनुरूप,
रीति-रिवाजों और अंधविश्वासों, परंपराओं और रीति-रिवाजों,
प्राकृतिक संकेत और घटनाएँ।
लोक कैलेंडर है
एक प्रकार का विश्वकोश
किसान जीवन। वह
ज्ञान शामिल है
प्रकृति, कृषि
अनुभव, अनुष्ठान, मानदंड
सार्वजनिक जीवन और
मूर्तिपूजक का संलयन और
ईसाई सिद्धांत, लोक
रूढ़िवादी।

उत्सव अनुष्ठान संस्कृति
मुख्य शीतकालीन अवकाश दो क्राइस्टमास्टाइड सप्ताह (क्रिसमस का समय) हैं: क्रिसमस,
नया साल (पुरानी शैली) और एपिफेनी। छुट्टियों में उन्होंने जादू शुरू किया
खेल, अनाज, रोटी, पुआल के साथ प्रतीकात्मक क्रियाएं ("to
वहाँ एक फसल थी"), घर-घर जाकर कैरल गई, लड़कियों ने सोचा, अनिवार्य
बहाना क्रिसमस के समय का एक तत्व था

मास्लेनित्सा (सर्दियों से दूर देखना और
वसंत की बैठक) - एक पूरे तक चली
सप्ताह और गुरुवार से शुरू
श्रोवटाइड सप्ताह सभी काम करता है
रुक गया, शोर करने लगा
मज़ा। हम एक दूसरे से मिलने गए
बहुत सारे पेनकेक्स खाए,
पेनकेक्स, पाई, शराब भी थी।
वाइड मास्लेनित्सा - चीज़ वीक!
आप वसंत से मिलने के लिए तैयार होकर हमारे पास आए।
पैनकेक बेक करें और पूरे सप्ताह मज़े करें
कड़ाके की ठंड को घर से भगाने के लिए!
सोमवार - बैठक
मंगलवार - "खेल"
बुधवार - "पेटू"
गुरुवार - "रजगुल्या"
शुक्रवार "सास पर शाम"
शनिवार - "ज़ोलोवकिन व्यवहार करता है"
रविवार - क्षमा दिवस
हरे-भरे उत्सव मेले का ताज।
अलविदा, मास्लेनित्सा, फिर से आओ!

ईस्टर (वसंत खिलना, जागरण)
जीवन) - चर्च की छुट्टी
ईस्टर पर उन्होंने घर को कटे हुए विलो से सजाया,
बेक्ड रिच ब्रेड (ईस्टर केक, ईस्टर केक),
रंगे अंडे (क्रशेंकी), का दौरा किया
चर्च, एक दूसरे से मिलने गए,
एक बैठक krashenki में विमर्श किया,
नामांकित (चुंबन)
एक दूसरे को बधाई दी:
"ईसाई बढ़ रहे हैं!" - "सच में उठ गया!"
ईस्टर पर उन्होंने नृत्य किया, साथ चले
सड़कों, झूलते, लुढ़कते अंडे।
मंगलवार को ईस्टर सप्ताह के बाद
मनाया माता-पिता दिवस - का दौरा किया
कब्रिस्तान, कब्रों में खाना लाया
मृतक रिश्तेदार, सहित
ईस्टर।
अंडे सूर्य और नए जीवन के जन्म का प्रतीक हैं।

सेमिक और ट्रिनिटी। उन्हें मनाया गया
ईस्टर के बाद सातवें सप्ताह (सेमिक - in .)
गुरुवार, और ट्रिनिटी - रविवार को), सेमीिक में
लड़कियां जंगल में गईं, वहां से माल्यार्पण किया
सन्टी शाखाएं, टर्नरी गाने गाए और
नदी में माल्यार्पण किया। अगर पुष्पांजलि डूब गई, तो
एक बुरा शगुन माना जाता है अगर
किनारे पर उतरा, जिसका मतलब था कि
लड़की की जल्द ही शादी होनी है। पहले
उन्होंने एक साथ बीयर पी और मस्ती की
देर रात तक नदी तट पर लोगों के साथ।
इससे पहले, उन्होंने एक साथ बीयर बनाई और
पहले नदी किनारे लड़कों के साथ मस्ती करना
देर रात। ट्रिनिटी में इसे स्वीकार किया गया था
को सजाये अंदरूनी हिस्साघर पर
सन्टी शाखाएँ। पारंपरिक भोजन
अंडे, तले हुए अंडे और अंडे के अन्य व्यंजन थे।

शरद ऋतु-सर्दियों की अवधि में सभाओं (सुप्रेडकी) की व्यवस्था की गई थी
शाम के समय एक अकेली बुजुर्ग महिला के पास जुटे युवक,
लड़कियों और युवतियों ने टो और काता, कशीदाकारी, बुना हुआ अन्य काम किया। यहां सभी प्रकार के ग्रामीण मामलों की चर्चा की गई,
किस्से और किस्से सुनाए, गाने गाए। जो लोग पार्टी में आए थे
लोगों ने दुल्हन की देखभाल की, मजाक किया, मस्ती की।

फीस (गोल नृत्य, गलियां) - गर्मी
सरहद पर युवाओं के लिए मनोरंजन
गाँव, नदी के किनारे या जंगल के पास।
वाइल्डफ्लावर की बुना हुआ माल्यार्पण, खेला
खेल, गाया और नृत्य किया, गोल नृत्य का नेतृत्व किया।
देर तक रुका। घर
आंकड़ा एक अच्छा स्थानीय था
वादक

रूसी शादी समारोह।
हर गाँव में ही नहीं, शहर में भी थे
इस काव्य की विशेषताएं, रंग और एक ही समय में प्रदर्शन किया गया
क्रिया का गहरा अर्थ। कोई केवल आश्चर्य कर सकता है कि कैसे
हमारे पूर्वजों ने संपूर्णता और सम्मान के साथ जन्म लिया
नया परिवार। हमेशा के लिए युवाओं के बीच उनके मुख्य क्षण की स्मृति बनी रही
जिंदगी। युवाओं को हॉप्स से नहलाया गया, क्योंकि हॉप्स एक प्राचीन प्रतीक हैं
उर्वरता और बहुतायत। दुल्हन अपने साथ दूल्हे के घर ले जाती है
माता-पिता का आशीर्वाद और दहेज के साथ संदूक। एक पुराना रिवाज -
युवा पत्नी द्वारा पति के कपड़े उतारना। अर्थ - इतनी युवा पत्नी
में एक आदमी के वर्चस्व के लिए उसकी अधीनता या सहमति पर जोर दिया
परिवार।

बपतिस्मा का संस्कार
एक बच्चे के जीवन की शुरुआत को चिह्नित करने वाला मुख्य संस्कार उसका बपतिस्मा था।
समारोह एक चर्च या घर में किया गया था। एक नियम के रूप में, बच्चे को बपतिस्मा दिया गया था
जन्म के तीसरे या चालीसवें दिन। माता-पिता को नहीं करना चाहिए था
बपतिस्मे के समय उपस्थित हों, उनके स्थान पर थे धर्म-माता, कौन सा
एक शर्ट और गॉडफादर दिया, जो बच्चे को देने वाला था
पेक्टोरल क्रॉस

एक रूसी ट्रोइका पर सवार होकर
ट्रोइका, ट्रोइका आ गया है,
उस तिकड़ी के घोड़े सफेद हैं।
और बेपहियों की गाड़ी में बैठती है रानी
बेलोकोसा, सफेद चेहरे वाला।
उसने अपनी आस्तीन कैसे लहराई -
सभी चांदी से ढके हुए हैं

झोपड़ी में रूसी ओवन
घर में मुख्य चीज चूल्हा था।
दीवारें काली, धुएँ के रंग की हैं,
अंदर से खूबसूरत नहीं
लेकिन सड़ो मत
दिल से लोगों की सेवा करें।
(भट्ठियों को काले रंग में गर्म किया गया था)
दीवारों के साथ नक्काशीदार बेंच
और एक नक्काशीदार ओक टेबल।
चूल्हे के पास जड़ी-बूटियाँ सूख रही हैं,
वसंत ऋतु में उन्हें उठाया
हाँ, जलसेक को पीसा गया था
सर्दी के मौसम में पीने से बीमारियां दूर होती हैं।

एक रूसी झोपड़ी में लाल कोने
"... तुम जाओ, मेरे प्यारे रूस,
छवियों में झोपड़ियाँ, वस्त्र ... "

रूस में व्यंजन

रूसी तौलिये
तौलिया - हाथ और चेहरे को पोंछने के लिए एक छोटा तौलिया, और लटका भी
झोपड़ी के लाल कोने में सजावट के लिए। तौलिया घर और परिवार का प्रतीक है। यह
न केवल एक तौलिया, बल्कि समारोहों और अनुष्ठानों के लिए एक वस्तु भी
लिनन तौलिया, किनारों के आसपास
बड़े मुर्गा के साथ कशीदाकारी।
महिला हाथों की हर्षित रचना:
दो रोस्टर - तिरछी कंघी, स्पर्स;
उन्होंने भोर को उड़ा दिया, और आसपास
सब कुछ फूलों से लदा हुआ था, पैटर्न बिछे हुए थे।

रूसी बर्तन

रूसी स्नान
स्नान न केवल धोने का स्थान था, बल्कि
विशेष, लगभग पवित्र स्थान। ऐसा माना जाता था कि
स्नान 4 मुख्य प्राकृतिक तत्वों को जोड़ता है: अग्नि,
जल, वायु और पृथ्वी। इसलिए, आने वाला व्यक्ति
स्नान, मानो इन सभी तत्वों की शक्ति को अवशोषित कर रहा हो और
मजबूत, मजबूत और स्वस्थ हो गया। बिना कारण के नहीं
रूस में एक कहावत थी: "धोया - मानो फिर से"
जन्म हुआ था!"। कोई आश्चर्य नहीं कि झाड़ू केवल एक प्रतीक नहीं है
रूसी भाप स्नान, इसकी सजावट, लेकिन यह भी
रोग के उपचार या रोकथाम के लिए उपकरण।
विभिन्न वृक्ष प्रजातियों से एकत्र किए गए झाड़ू और
औषधीय जड़ी बूटियों का सबसे अधिक इलाज के लिए उपयोग किया जाता है
विभिन्न रोग और रोग।

रूस में, वे एक जुए के साथ पानी के लिए गए

रूसी राष्ट्रीय पोशाक
महिला सूट:
युवती की शर्ट, उत्सव की हेडपीस
हेडवियर, पोनेवा
पुरुष का सूट:
शर्ट, बंदरगाह, बेल्ट, सरमायगा

बास्ट शूज़
बास्ट शूज़ - सबसे प्राचीन प्रकारों में से एक
जूते। विभिन्न के बास्ट से बुने हुए बास्ट जूते
पेड़, ज्यादातर लिंडेन
(बेकर्स), बस्ट से - लिंडन बास्ट,
लथपथ और रेशों में फाड़ा
(मूत्र)। बस्ट जूते भी छाल से बनाए जाते थे
विलो (verzka), विलो (विलो), elms
(एल्म्स), सन्टी (छाल), ओक
(डबोविकी), ताल से (शेलुज़्निकी), से
भांग के बोरे, पुरानी रस्सियाँ (कुर्पी,
क्रुत्सी, चुन्नी, फुसफुसाते हुए), घोड़े के बाल से
- अयाल और पूंछ - (बाल बाल), और यहां तक ​​कि से
पुआल (स्ट्रॉमेन)।

रूसी आतिथ्य
रूसी आतिथ्य भी हमारी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है
परंपराओं। मेहमानों का भी हमेशा स्वागत किया गया, उनके साथ अंतिम अंश साझा किया।
कोई आश्चर्य नहीं कि उन्होंने कहा: "ओवन में क्या है - मेज पर तलवारें!"
मेहमानों का स्वागत रोटी और नमक से किया गया। शब्दों के साथ: "आपका स्वागत है!" अतिथि
रोटी के एक छोटे टुकड़े को तोड़कर नमक में डुबाकर खाते हैं
हम प्यारे मेहमानों का स्वागत करते हैं
रसीला गोल रोटी।
वह एक चित्रित तश्तरी पर है
एक बर्फ-सफेद तौलिया के साथ!
हम आपके लिए एक रोटी लाते हैं
झुक जाओ, कृपया स्वाद लें!

रूसी दावत
रूढ़िवादी उत्सव की दावत ने प्राचीन काल से कई परंपराओं को रखा है,
रीति-रिवाज और रीति-रिवाज। परिवार के सभी सदस्य और रिश्तेदार मेज पर जमा हो गए
रिश्तेदारों। टेबल शिष्टाचार बहुत संयमित और सख्त था। मेज पर बैठे
शालीनता से, और उन्होंने गंभीर और दयालु बातचीत करने की कोशिश की। अनिवार्य
छुट्टी का तत्व प्रार्थना है। कई छुट्टियों के लिए इरादा
कड़ाई से परिभाषित अनुष्ठान व्यंजन, और अक्सर साल में केवल एक बार तैयार किए जाते थे।
वे पहले से जानते थे और भरवां सुअर, हंस या के लिए इंतजार कर रहे थे
टर्की, शहद या खसखस ​​केक, भुलक्कड़ और सुर्ख पैनकेक, रंगीन अंडे और
ईस्टर केक।

रूसी रसोई

रूस में चाय पीना
रूस में चाय पीने का रिवाज एक प्राचीन रिवाज है प्रिय अतिथि - तो स्वागत है
उसे उपचार दें
सुगंधित, मजबूत चाय।

लोक शिल्प
लोक शिल्प की कला अतीत की जोड़ने वाली कड़ी है
वर्तमान के साथ, वर्तमान के साथ भविष्य।
रूसी भूमि विभिन्न लोक शिल्पों में समृद्ध है:
गज़ल, खोखलोमा, ज़ोस्तोवो, रूसी घोंसले के शिकार गुड़िया, पालेख, तुला समोवर,
वोलोग्दा फीता, रूसी तामचीनी, यूराल शिल्प,
पावलोव्स्क पोसाद शॉल और अन्य

रूस में रक्षा करें
रूस में एक भी घर लोक ताबीज के बिना नहीं चल सकता। रूसी
लोगों का मानना ​​​​था कि ताबीज मज़बूती से बीमारियों से बचाते हैं, "बुरा"
आंखें", प्राकृतिक आपदाएं और विभिन्न दुर्भाग्य, घर की रक्षा के लिए और
इसके निवासियों को बुरी आत्माओं, बीमारियों से, ब्राउनी को आकर्षित करने के लिए और
उसकी फुसफुसाहट। में इकट्ठा होना लंबा रास्ता, व्यक्ति ने लिया
एक ताबीज ताकि उसमें निवेशित अच्छाई और प्यार आत्मा को गर्म करे और
घर और परिवार की याद ताजा करती है।

आकर्षण गुड़िया
रूसी लोक गुड़िया लोगों की संस्कृति का एक ऐतिहासिक कण है
रूस। गुड़िया, एक खेल छवि के रूप में, एक व्यक्ति, उसके युग का प्रतीक है,
लोगों की संस्कृति का इतिहास (रूसी अनुष्ठान और रीति-रिवाज)। चीर गुड़िया
प्राचीन तकनीकों का उपयोग करके लोक परंपराओं में प्रदर्शन किया गया था और
प्रौद्योगिकियां। टहनियों से एक लोक गुड़िया बनाई गई है और
पैच, सूखी घास। गुड़िया सब कुछ गुप्त और जादुई का प्रतीक है,
मनुष्य की आत्मा में क्या है।

पिसंका
Pysanka - एक ताबीज और पक्षी पक्षियों को चित्रित करने की परंपरा जो हमारे दिनों में आ गई है
मोम और पेंट के साथ अंडे। ईस्टर अंडे एक व्यक्ति के साथ जाते थे
जीवन भर - जन्म से मृत्यु तक, बुराई से उसकी रक्षा करना।
पिसंका पर लागू किए गए पैटर्न आकस्मिक नहीं हैं - हर किसी का अपना है
अर्थ। Pysanka पैटर्न, रंग संयोजन पीढ़ी से नीचे पारित किए गए थे
पीढ़ी, अपरिवर्तित रखते हुए। ऐसा माना जाता था कि पिसंका शक्ति देता है
सब कुछ जो नए को जन्म देता है - पृथ्वी, मनुष्य, पशु, पौधे।
सौंदर्य, स्वास्थ्य और समृद्धि लाता है।

ब्राउनीज़
ब्राउनी - घरों और यार्डों में रहते हैं। पर
Russ का मानना ​​था कि एक भी घर के लायक नहीं है
ब्राउनी के बिना। आदरणीय से
सीधे ब्राउनी के साथ संबंध
घर की भलाई निर्भर करती थी। पर
एक नई जगह पर जा रहे हैं ब्राउनी
निश्चित रूप से उसके साथ बुलाया। उसके
बस्ट शूज़ में ले जाया जाता है, ब्रेड पर
स्पैटुला या झाड़ू पर, कह
जबकि "यहाँ वे बेपहियों की गाड़ी हैं, हमारे साथ चलें"
अगर ब्राउनी किस घर में है?
मालिक से प्यार करता है, फिर खिलाता है और दूल्हे को प्यार करता है
उसके घोड़े, वह सब कुछ का ख्याल रखता है, और
मालिक खुद अपनी दाढ़ी बुनता है।
जिसका घर प्यार नहीं करता, वहीं उजाड़ देता है
मालिक को जड़ से, अपने मवेशियों को स्थानांतरित करना,
रात में उसे परेशान करना, और सब कुछ तोड़ना
घर।

समाप्त
द्वारा तैयार:
कला। ग्राम बस-15-01
ज़िनालिन अज़माती
तोवमास्यान आर्सेन
बिगलीयेव यरनारी
अब्द्रखमनोवा दिनाक
बेम्बितोव तैमूर
कुस्किल्डिन इडली

नॉलेज बेस में अपना अच्छा काम भेजें सरल है। नीचे दिए गए फॉर्म का प्रयोग करें

छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।

प्रकाशित किया गया http://www.allbest.ru

स्वास्थ्य और सामाजिक विकास मंत्रालय

उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक संस्थान

"सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट मेडिकल"

विश्वविद्यालय का नाम शिक्षाविद आई.पी. पावलोव के नाम पर रखा गया»

इतिहास विभाग

सार

"संस्कार, जीवन का तरीका और प्राचीन रूस की परंपराएं"

एक छात्र द्वारा किया जाता है

समूह संख्या 192

एंटोनोवा यू.ए.

सेंट पीटर्सबर्ग 2012

परिचय

"पुराने रूसी राज्य का उदय 9वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में पूर्वी यूरोप में हुआ। पूर्वी स्लाव के दो मुख्य केंद्रों - कीव और नोवगोरोड के एकीकरण के परिणामस्वरूप। इसमें "वरांगियों से यूनानियों तक" पथ के साथ स्थित भूमि भी शामिल थी, स्टारया लाडोगा, गनेज़्डोवो, आदि के क्षेत्रों में बस्तियां। पुराने रूसी राज्य के प्रमुख पर, जिसे किवन रस, प्राचीन रूस के रूप में भी जाना जाता है, रुरिक था। राजवंश, पौराणिक वरंगियन - रुरिक द्वारा स्थापित।

पुराने रूसी राज्य का उदय उस अवधि के दौरान हुआ जब अन्य यूरोपीय राज्य ऐतिहासिक क्षेत्र में दिखाई दिए: शारलेमेन (843) के साम्राज्य का पश्चिमी (भविष्य के फ्रांस), मध्य (बाद में इटली) और पूर्वी (जर्मनी) राज्यों में पतन; मोरावियन राज्य (830); हंगेरियन राज्य (896); पोलिश राज्य (960)।

« पुराने रूसी राज्य के गठन के लिए आवश्यक शर्तें थीं:

पूर्वी स्लाव जनजातियों की उत्पादक शक्तियों का विकास;

· आदिवासी शासकों के अंतर-सांप्रदायिक स्वशासन के पड़ोस समुदाय का गठन;

· अंतरराष्ट्रीय और आदिवासी सहित व्यापार का विकास;

सामाजिक और संपत्ति असमानता की वृद्धि, आदिवासी बड़प्पन का आवंटन

बाहरी खतरे का अस्तित्व।

पुराने रूसी राज्य का गठन निम्नलिखित विशेषताओं के साथ हुआ था:

उस समय के सबसे विकसित राज्यों में से एक, प्राचीन सभ्यता के उत्तराधिकारी, बीजान्टियम का काफी मजबूत प्रभाव था।

रूसी राज्य के गठन के बाद से, इसका एक बहु-जातीय चरित्र था। लेकिन प्रमुख भूमिका प्राचीन रूसी नृवंशों द्वारा निभाई गई थी।

पुराने रूसी राज्य के गठन ने रूसी सभ्यता के निर्माण में, रूसी नृवंशों के समेकन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

प्राचीन रूस का जीवन और रीति-रिवाज

कीव रियासत के गठन के साथ, स्लावों का जनजातीय जीवन स्वाभाविक रूप से ज्वालामुखी में बदल गया, और सामाजिक जीवन के इस पहले से स्थापित जीव में, वरंगियन राजकुमारों की शक्ति उत्पन्न हुई।

"प्राचीन रूस के लोग अपने समय के लिए बड़े शहरों में रहते थे, हजारों लोगों की संख्या में, और कई दर्जन घरों और गांवों वाले गांवों में, विशेष रूप से देश के उत्तर-पूर्व में, जिसमें दो या तीन घरों को समूहीकृत किया गया था। .

पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, हम प्राचीन स्लावों के जीवन के बारे में कुछ हद तक न्याय कर सकते हैं। नदियों के किनारे स्थित उनकी बस्तियों को 3-4 गांवों के एक प्रकार के घोंसले में बांटा गया था। यदि इन बस्तियों के बीच की दूरी 5 किमी से अधिक नहीं थी, तो "घोंसले" के बीच यह कम से कम 30, या 100 किमी तक पहुंच गया। प्रत्येक बस्ती में कई परिवार रहते थे; कभी-कभी वे दहाई में गिने जाते थे। घर छोटे थे, अर्ध-डगआउट्स की तरह: फर्श जमीनी स्तर से डेढ़ मीटर नीचे था, लकड़ी की दीवारें, एक एडोब या पत्थर का स्टोव, काले रंग में गरम किया गया, एक छत मिट्टी से ढँकी हुई और कभी-कभी छत के सिरों तक पहुँचती थी बहुत जमीन। ऐसे अर्ध-डगआउट का क्षेत्र आमतौर पर छोटा था: 10-20 एम 2।

एक पुराने रूसी घर के इंटीरियर और फर्निशिंग का विस्तृत पुनर्निर्माण पुरातात्विक सामग्री के विखंडन से बाधित है, हालांकि, नृवंशविज्ञान, प्रतीकात्मक और लिखित स्रोतों द्वारा बहुत कम मुआवजा दिया जाता है। मेरी राय में, यह मुआवजा आवासीय इंटीरियर की स्थिर विशेषताओं को रेखांकित करना संभव बनाता है: आवास की सीमित मात्रा, योजना और प्रस्तुत करने की एकता, मुख्य सजावटी सामग्री लकड़ी है।

"न्यूनतम साधनों के साथ अधिकतम आराम बनाने की इच्छा ने इंटीरियर की संक्षिप्तता को निर्धारित किया, जिनमें से मुख्य तत्व एक स्टोव, निश्चित फर्नीचर - बेंच, अलमारियां, विभिन्न आपूर्ति और चल फर्नीचर - एक टेबल, बेंच, पूंजी, कुर्सियाँ, विभिन्न स्टाइल थे। - बक्से, चेस्ट, क्यूब्स (1)।" ऐसा माना जाता है कि पुराना रूसी स्टोव, जो पूरी तरह से झोपड़ी में शामिल था, सचमुच और लाक्षणिक रूप से एक घर था - गर्मी और आराम का स्रोत।

"रूसी कारीगरों में निहित सुंदरता की इच्छा ने चूल्हा और ओवन स्थान को सजाने के संक्षिप्त साधनों के विकास में योगदान दिया। इस मामले में, विभिन्न सामग्रियों का उपयोग किया गया था: मिट्टी, लकड़ी, ईंट, टाइल।

चूल्हे की सफेदी करने और उन्हें विभिन्न पैटर्न और चित्रों से रंगने का रिवाज बहुत प्राचीन लगता है। भट्ठी की सजावट का एक अनिवार्य तत्व स्टोव बोर्ड थे जो फ़ायरबॉक्स के मुंह को ढकते थे। उन्हें अक्सर नक्काशी से सजाया जाता था, जो उन्हें परिष्कार देता था। फिक्स्ड फर्नीचर झोपड़ी के रूप में एक ही समय में बनाया और कटा हुआ था, इसके साथ एक अविभाज्य पूरे का निर्माण: बेंच, आपूर्ति, क्रॉकरी, अलमारियां और झोपड़ी के बाकी लकड़ी के "संगठन"।

कई बस्तियों ने संभवतः प्राचीन स्लाव समुदाय - क्रिया को बनाया। साम्प्रदायिक संस्थाओं की शक्ति इतनी अधिक थी कि श्रम उत्पादकता और सामान्य जीवन स्तर में वृद्धि से भी तुरंत संपत्ति, और इससे भी अधिक सामाजिक, क्रिया के भीतर भेदभाव नहीं हुआ। तो, X सदी की बस्ती में। (अर्थात, जब पुराना रूसी राज्य पहले से ही अस्तित्व में था) - नोवोट्रोइट्स्की बस्ती - कम या ज्यादा धनी परिवारों का कोई निशान नहीं मिला। यहां तक ​​कि मवेशी भी, जाहिरा तौर पर, अभी भी सांप्रदायिक स्वामित्व में थे: घर बहुत करीब खड़े थे, कभी-कभी छतों को छूते थे, और व्यक्तिगत खलिहान या मवेशी के लिए कोई जगह नहीं थी। उत्पादक शक्तियों के अपेक्षाकृत उच्च स्तर के विकास, समुदाय के स्तरीकरण और अमीर परिवारों के इससे अलग होने के बावजूद समुदाय की ताकत पहले धीमी हो गई।

"शहर, एक नियम के रूप में, दो नदियों के संगम पर उत्पन्न हुए, क्योंकि इस तरह की व्यवस्था ने अधिक विश्वसनीय सुरक्षा प्रदान की। प्राचीर और किले की दीवार से घिरे शहर के मध्य भाग को क्रेमलिन या गढ़ कहा जाता था। एक नियम के रूप में, क्रेमलिन चारों ओर से पानी से घिरा हुआ था, क्योंकि नदियाँ, जिसके संगम पर शहर बनाया गया था, पानी से भरी खाई से जुड़ी हुई थीं। बस्तियाँ - क्रेमलिन से सटे कारीगरों की बस्तियाँ। शहर के इस हिस्से को उपनगर कहा जाता था।

सबसे प्राचीन शहर सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों पर सबसे अधिक बार उत्पन्न हुए। इन व्यापार मार्गों में से एक "वरांगियों से यूनानियों के लिए" मार्ग था। अपनी सहायक नदियों के साथ नेवा या पश्चिमी डीवीना और वोल्खोव के माध्यम से और आगे पोर्टेज सिस्टम के माध्यम से, जहाज नीपर बेसिन तक पहुंचे। नीपर के साथ, वे काला सागर और आगे बीजान्टियम तक पहुँचे। अंत में, इस पथ ने 9वीं शताब्दी तक आकार लिया।

एक अन्य व्यापार मार्ग, जो पूर्वी यूरोप में सबसे पुराना था, वोल्गा व्यापार मार्ग था, जो रूस को पूर्व के देशों से जोड़ता था।

"लगभग 7वीं-8वीं शताब्दी में। हस्तशिल्प को अंततः कृषि से अलग कर दिया गया है। विशेषज्ञ बाहर खड़े हैं - लोहार, ढलाईकार, सुनार और सुनार, और बाद में कुम्हार।

शिल्पकार आमतौर पर आदिवासी केंद्रों - शहरों या बस्तियों - कब्रिस्तानों में केंद्रित होते हैं, जो धीरे-धीरे सैन्य किलेबंदी से शिल्प और व्यापार के केंद्रों में बदल जाते हैं - शहर। उसी समय, शहर रक्षात्मक केंद्र और सत्ता धारकों के निवास बन जाते हैं।

प्राचीन शहरों के क्षेत्रों में खुदाई शहरी जीवन में जीवन की सभी विविधता को दर्शाती है। बहुतों ने खज़ाना पाया और कब्रगाह खोली जो हमारे लिए घर के बर्तन लाए और जेवर. पाए गए खजाने में महिलाओं के गहनों की प्रचुरता ने शिल्प का अध्ययन करना संभव बना दिया। टियारा, अंगूठियां, झुमके, प्राचीन जौहरी दुनिया के बारे में अपने विचारों को दर्शाते थे। ”

पगानों ने कपड़ों को बहुत महत्व दिया। मेरा मानना ​​​​है कि इसने न केवल एक कार्यात्मक भार उठाया, बल्कि कुछ अनुष्ठान भी किए। कपड़ों को समुद्र तट (2), प्रसव में महिलाओं, सूर्य, पृथ्वी के प्रतीक, और दुनिया की बहु-स्तरीय प्रकृति को प्रतिबिंबित करने वाली छवियों से सजाया गया था। ऊपरी स्तर, आकाश की तुलना एक हेडड्रेस से की जाती थी, जूते पृथ्वी से मेल खाते थे, आदि।

"मूर्तिपूजक संस्कार और उत्सव एक महान विविधता से प्रतिष्ठित थे। सदियों पुरानी टिप्पणियों के परिणामस्वरूप, स्लाव ने अपना कैलेंडर बनाया, जिसमें कृषि चक्र से जुड़ी निम्नलिखित छुट्टियां विशेष रूप से उज्ज्वल थीं:

प्राचीन रूसी उत्सवों का वार्षिक चक्र पहले किसानों की भारत-यूरोपीय एकता से संबंधित विभिन्न तत्वों से बना था। तत्वों में से एक सौर चरण था, दूसरा बिजली और बारिश का चक्र था, तीसरा फसल त्योहारों का चक्र था, चौथा तत्व पूर्वजों के स्मरणोत्सव के दिन थे, पांचवां कैरल हो सकता है, पहले में छुट्टियां प्रत्येक महीने के दिन।

कई छुट्टियों, कैरोल, खेल, क्रिसमस के समय ने एक प्राचीन स्लाव के जीवन को उज्ज्वल कर दिया। इनमें से कई अनुष्ठान आज तक लोगों के बीच जीवित हैं, विशेष रूप से रूस के उत्तरी क्षेत्रों में, यह वहां था कि ईसाई धर्म ने लंबे समय तक और अधिक कठिनता से जड़ें जमा लीं, और बुतपरस्त परंपराएं उत्तर में विशेष रूप से मजबूत हैं। प्राचीन रूसी जीवन शैली स्वभाव संस्कार कृषि झोपड़ी

उनका जीवन, काम, चिंताओं से भरा, मामूली रूसी गांवों और गांवों में, लॉग झोपड़ियों में, कोने में स्टोव-हीटर के साथ अर्ध-डगआउट में बह गया। "वहां, लोगों ने अस्तित्व के लिए हठपूर्वक लड़ाई लड़ी, नई भूमि की जुताई की, मवेशी उठाए, मधुमक्खी पालकों का शिकार किया, शिकार किया, "डैशिंग" लोगों से अपना बचाव किया, और दक्षिण में - खानाबदोशों से, दुश्मनों द्वारा बार-बार जलाए गए आवासों का पुनर्निर्माण किया। इसके अलावा, अक्सर हलवाहे पोलोवेट्सियन गश्ती से लड़ने के लिए भाले, क्लब, धनुष और तीर से लैस होकर मैदान में जाते थे। लंबा सर्दियों की शाममशालों की रोशनी में घूमती महिलाएं, पुरुष नशीले पेय पीते थे, शहद, बीते दिनों को याद करते थे, गीत बनाते और गाते थे, महाकाव्यों के कहानीकारों और कहानीकारों को सुनते थे।

महलों में, अमीर बोयार हवेली, जीवन चलता रहा - योद्धा, नौकर यहाँ स्थित थे, अनगिनत नौकरों की भीड़ थी। यहाँ से रियासतों, कुलों, गाँवों का प्रशासन आया, यहाँ उन्होंने न्याय किया और कपड़े पहने, श्रद्धांजलि और कर यहाँ लाए। दावतें अक्सर हॉलवे में, विशाल बगीचों में आयोजित की जाती थीं, जहाँ विदेशी शराब और उनका अपना शहद नदी की तरह बहता था, नौकर मांस और खेल के साथ बड़े व्यंजन ले जाते थे। महिलाएं पुरुषों के साथ बराबरी पर मेज पर बैठी थीं। महिलाएं आमतौर पर प्रबंधन, खेती और अन्य मामलों में सक्रिय भाग लेती थीं।

वीणा वादकों ने प्रतिष्ठित मेहमानों के कानों को प्रसन्न किया, उनके लिए "महिमा" गाया, शराब के साथ बड़े कटोरे, सींग घूमे। साथ ही गरीबों को भोजन, मालिक की ओर से छोटे पैसे का वितरण किया गया। व्लादिमीर प्रथम के समय में इस तरह के उत्सव और इस तरह के वितरण पूरे रूस में प्रसिद्ध थे।

“अमीर लोगों का पसंदीदा शगल बाज़, बाज, कुत्ते का शिकार था। आम लोगों के लिए दौड़, टूर्नामेंट, विभिन्न खेलों की व्यवस्था की गई। प्राचीन रूसी जीवन का एक अभिन्न अंग, विशेष रूप से उत्तर में, हालांकि, बाद के समय में, स्नानागार था।

रियासत-बॉयर परिवेश में, तीन साल की उम्र में, लड़के को घोड़े पर बिठाया गया, फिर उसे ट्यूटर की देखभाल और प्रशिक्षण दिया गया। 12 साल की उम्र में, प्रमुख बोयार सलाहकारों के साथ युवा राजकुमारों को ज्वालामुखी और शहरों का प्रबंधन करने के लिए भेजा गया था।

पूर्वी स्लावों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। इसकी पुष्टि हो गई है पुरातात्विक उत्खनन, जिसमें अनाज (राई, जौ, बाजरा) और उद्यान फसलों (शलजम, गोभी, गाजर, चुकंदर, मूली) के बीज पाए गए। औद्योगिक फसलें (सन, भांग) भी उगाई जाती थीं। स्लाव की दक्षिणी भूमि ने अपने विकास में उत्तरी को पछाड़ दिया, जिसे प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों, मिट्टी की उर्वरता में अंतर द्वारा समझाया गया था। दक्षिणी स्लाव जनजातियों में अधिक प्राचीन कृषि परंपराएं थीं, और उत्तरी काला सागर क्षेत्र के दास-स्वामित्व वाले राज्यों के साथ भी लंबे समय से संबंध थे।

स्लाव जनजातियों में कृषि की दो मुख्य प्रणालियाँ थीं। उत्तर में, घने टैगा जंगलों के क्षेत्र में, कृषि की प्रमुख प्रणाली स्लेश-एंड-बर्न थी।

यह कहा जाना चाहिए कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में टैगा की सीमा। आज की तुलना में बहुत आगे दक्षिण था। प्रसिद्ध बेलोवेज़्स्काया पुष्चा प्राचीन टैगा का अवशेष है। पहले वर्ष में, स्लैश-एंड-बर्न सिस्टम के साथ, आत्मसात करने योग्य क्षेत्र पर पेड़ों को काट दिया गया, और वे सूख गए। अगले वर्ष, गिरे हुए पेड़ और ठूंठ जल गए, और अनाज राख में बोया गया। राख से निषेचित एक भूखंड ने दो या तीन वर्षों के लिए काफी अधिक उपज दी, फिर भूमि समाप्त हो गई, और एक नया भूखंड विकसित करना पड़ा। वन बेल्ट में श्रम के मुख्य उपकरण एक कुल्हाड़ी, एक कुदाल, एक कुदाल और एक हैरो थे। उन्होंने हंसियों से काटा, और अनाज को पत्यरों और चक्की के पाटों से कुचल दिया।

दक्षिणी क्षेत्रों में, परती कृषि की प्रमुख प्रणाली थी। उपजाऊ भूमि की एक बड़ी मात्रा की उपस्थिति में, भूखंडों को कई वर्षों तक बोया गया था, और मिट्टी की कमी के बाद, उन्हें नए भूखंडों ("स्थानांतरित") में स्थानांतरित कर दिया गया था। रालो का उपयोग मुख्य उपकरण के रूप में किया जाता था, और बाद में लोहे के हिस्से के साथ लकड़ी का हल। हल की खेती अधिक कुशल थी और उच्च और अधिक सुसंगत उपज का उत्पादन करती थी।

पशुपालन का कृषि से गहरा संबंध था। स्लाव ने सूअर, गाय, भेड़, बकरियों को पाला। दक्षिणी क्षेत्रों में बैलों को काम करने वाले पशुधन के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, और घोड़ों का इस्तेमाल वन बेल्ट में किया जाता था। पूर्वी स्लाव की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण स्थान शिकार, मछली पकड़ने और मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) द्वारा खेला जाता था। शहद, मोम, फर विदेशी व्यापार की मुख्य वस्तुएँ थीं।

कृषि फसलों का सेट बाद के एक से अलग था: राई ने अभी भी इसमें एक छोटी सी जगह पर कब्जा कर लिया, गेहूं प्रबल हो गया। जई बिल्कुल नहीं था, लेकिन बाजरा, एक प्रकार का अनाज और जौ थे।

स्लाव ने मवेशियों और सूअरों के साथ-साथ घोड़ों को भी पाला। पशु प्रजनन की महत्वपूर्ण भूमिका इस तथ्य से स्पष्ट होती है कि पुरानी रूसी भाषा में "मवेशी" शब्द का अर्थ धन भी होता था।

स्लावों के बीच वन और नदी शिल्प भी आम थे। शिकार ने भोजन से अधिक फर प्रदान किया। मधुमक्खी पालन की सहायता से शहद प्राप्त किया जाता था। यह जंगली मधुमक्खियों से शहद का एक साधारण संग्रह नहीं था, बल्कि खोखले ("बोर्ड") और यहां तक ​​​​कि उनके निर्माण की देखभाल भी थी। मछली पकड़ने के विकास को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि स्लाव बस्तियाँ आमतौर पर नदियों के किनारे स्थित थीं।

पूर्वी स्लावों की अर्थव्यवस्था में एक बड़ी भूमिका, जैसा कि आदिवासी व्यवस्था के विघटन के चरण में सभी समाजों में, सैन्य लूट द्वारा निभाई गई थी: आदिवासी नेताओं ने बीजान्टियम पर छापा मारा, वहां दास और विलासिता के सामान निकाले। राजकुमारों ने अपने साथी आदिवासियों के बीच लूट का हिस्सा वितरित किया, जिसने स्वाभाविक रूप से, न केवल अभियानों के नेताओं के रूप में, बल्कि उदार उपकारों के रूप में भी उनकी प्रतिष्ठा को बढ़ाया।

उसी समय, राजकुमारों के चारों ओर दस्ते बनते हैं - राजकुमार के निरंतर लड़ाकू साथियों, दोस्तों ("टीम" शब्द "मित्र" शब्द से आया है) के समूह, एक प्रकार के पेशेवर योद्धा और सलाहकार राजकुमार। दस्ते की उपस्थिति का मतलब पहले लोगों के सामान्य आयुध, मिलिशिया को खत्म करना नहीं था, बल्कि इस प्रक्रिया के लिए आवश्यक शर्तें तैयार करना था। एक वर्ग समाज के निर्माण और आदिवासी से राज्य सत्ता में राजकुमार की शक्ति के परिवर्तन में दस्ते का अलगाव एक आवश्यक चरण है।

पूर्वी स्लावों की भूमि पर पाए जाने वाले रोमन सिक्कों और चांदी के होर्डिंग्स की संख्या में वृद्धि उनके व्यापार के विकास की गवाही देती है। निर्यात अनाज था। द्वितीय-चतुर्थ शताब्दियों में रोटी के स्लाव निर्यात के बारे में। रोमन अनाज माप के स्लाव जनजातियों द्वारा उधार लेने की बात करता है - चतुर्भुज, जिसे चतुर्भुज (26, 26l) कहा जाता था और 1924 तक उपायों और वजन की रूसी प्रणाली में मौजूद था। स्लाव के बीच अनाज उत्पादन के पैमाने का सबूत है पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए भंडारण गड्ढों के निशान से, जिसमें 5 टन तक अनाज होता है। »

आवास

लंबे समय से, आवास न केवल किसी व्यक्ति की आवास की आवश्यकता को पूरा करने का क्षेत्र रहा है, बल्कि उसके आर्थिक, आर्थिक जीवन का भी एक हिस्सा रहा है। मेरा मानना ​​​​है कि आवास की विशेषताओं, उसके आकार, भलाई में समाज का सामाजिक भेदभाव भी परिलक्षित होता था। प्रत्येक युग को आवासीय और आउटबिल्डिंग में, उनके परिसरों में अपनी विशेष विशेषताओं की विशेषता है। इन विशेषताओं का अध्ययन हमें पिछले युग के बारे में अतिरिक्त ज्ञान देता है, न केवल पिछली पीढ़ियों के दैनिक जीवन के बारे में, बल्कि उनके अस्तित्व के सामाजिक और आर्थिक पहलुओं के बारे में भी विवरण प्रदान करता है।

अर्ध-डगआउट

उन दिनों में रहने वाला व्यक्ति अपने लिए कैसा घर बना सकता था?

“यह, सबसे पहले, इस बात पर निर्भर करता था कि वह कहाँ रहता था, उसे क्या घेरता था, वह किस जनजाति का था। वास्तव में, अब भी, यूरोपीय रूस के उत्तर और दक्षिण में गांवों का दौरा करने के बाद, कोई भी मदद नहीं कर सकता है, लेकिन आवासों के प्रकार में अंतर को नोटिस कर सकता है: उत्तर में यह एक लकड़ी की कटी हुई झोपड़ी है, दक्षिण में - एक झोपड़ी-झोपड़ी।

बेशक, परंपराएं काफी हद तक जलवायु परिस्थितियों और उपयुक्त निर्माण सामग्री की उपलब्धता से निर्धारित होती थीं।

उत्तर में, हर समय नम मिट्टी रहती थी और लकड़ी बहुत होती थी, जबकि दक्षिण में, वन-स्टेप क्षेत्र में, मिट्टी सूख जाती थी, लेकिन हमेशा पर्याप्त जंगल नहीं होता था, इसलिए अन्य निर्माण सामग्री को करना पड़ता था। की ओर रुख किया जाए।

इसलिए, दक्षिण में, बहुत देर तक (XIII-XIV से पहले), जमीन में खोदा गया एक अर्ध-डगआउट 0.5-1 मीटर एक विशाल लोक आवास था। और बरसात के ठंडे उत्तर में, इसके विपरीत, एक लॉग हाउस बहुत पहले दिखाई दिया।

सेमी-डगआउट शब्द मूल रूप से गैर-स्लाविक था, यह बहुत बाद में अनुसंधान वैज्ञानिकों द्वारा एक ऐसे आवास का उल्लेख करने के लिए आविष्कार किया गया था जिसे आंशिक रूप से जमीन में गहरा किया गया था ताकि इसकी दीवारें जमीन से ऊपर उठें, एक गहरे डगआउट के विपरीत, जिसमें केवल छत जमीन से ऊपर उठ सकती है। कभी-कभी अर्ध-डगआउट को जमीन में इतना छोटा काट दिया जाता था कि यह लगभग एक पूर्ण विकसित ग्राउंड हाउस बन जाता था। बाह्य रूप से, यह एक मामूली पहाड़ी की तरह दिखता था, और इसके बाहर अक्सर मिट्टी से ढका होता था या पृथ्वी के साथ छिड़का जाता था।

"सेमी-डगआउट में प्रवेश करने के लिए, सीढ़ियों से नीचे जाना आवश्यक था, जो या तो दरवाजे के सामने जमीन में उकेरे गए थे, या लकड़ी से बने थे और सीधे कमरे में स्थित थे।

अर्ध-डगआउट के अंदर बेहतर ढंग से गर्म रखने के लिए दरवाजा अक्सर सिंगल-लीफ और बल्कि संकरा होता था ” [ 1 2] .

"गड्ढे की दीवारों को अक्सर बोर्डों से ढका जाता था, जो जमीन में संचालित लकड़ी के खंभे के साथ तय होते थे, इन बोर्डों को गड्ढे की दीवार के खिलाफ दबाते थे। अर्ध-डगआउट में फर्श, एक नियम के रूप में, मिट्टी, कसकर पैक किया गया था, अक्सर मिट्टी के मोर्टार के साथ लिप्त होता था।

जाहिरा तौर पर, खिड़कियां बिल्कुल नहीं थीं, क्योंकि कई वैज्ञानिकों के अनुसार, उनमें कोई कार्यात्मक अर्थ नहीं था: चूल्हे से आने वाले धुएं से उन्हें धूम्रपान करना चाहिए था। बाद में, अर्ध-डगआउट के गड्ढे को लॉग के एक छोटे फ्रेम के साथ तय किया जाने लगा, जिसे "ओब्लो में" काट दिया गया था: ऊपरी लॉग को लंबवत झूठ के ऊपरी हिस्से में बने अर्धवृत्ताकार अवकाश में रखा गया था। निचला लॉग। इसके अलावा, लट्ठों के सिरे बाहर की ओर निकले हुए थे, और उनके लिए गड्ढे के कोनों पर विशेष घोंसले खोदे गए थे।

लॉग हाउस और गड्ढे की दीवारों के बीच की दूरी मिट्टी से ढकी हुई थी। ऐसे अर्ध-डगआउट में फर्श तख़्त था, बोर्डों को लॉग हाउस के दूसरे या तीसरे निचले मुकुट में काट दिया गया था, इस प्रकार घरेलू जरूरतों (मेडश) के लिए जगह छोड़ दी गई थी। चूल्हा के पास, एक नियम के रूप में, यह आग से बचने के लिए एडोब से बना था। सबसे अधिक संभावना है, अर्ध-डगआउट में छत नहीं थी, जो चूल्हा से उठने वाले धुएं को अधिक स्थान भरने की अनुमति देता था और लोगों को भट्ठी के दौरान कमरे के अंदर रहने देता था। छत सबसे अधिक बार गैबल थी और किसी प्रकार की हल्की सामग्री से ढके छत पर बस गई थी और बाहरी दीवारों की तरह शीर्ष पर पृथ्वी के साथ छिड़का हुआ था।

12 वीं-13 वीं शताब्दी तक, अर्ध-डगआउट मुख्य रूप से नीपर बेसिन में और कुछ क्षेत्रों (उदाहरण के लिए, मॉस्को के दक्षिण) में बेजान स्थानों में संरक्षित किए गए थे, जहां किसी कारण से लकड़ी का परिवहन करना मुश्किल था। यह इस तथ्य के कारण था कि 10 वीं -11 वीं शताब्दी में ग्राउंड लॉग हाउस दक्षिण और दक्षिण-पूर्व में फैल गए, यूरोपीय रूस के लगभग पूरे वन क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, वन-स्टेप की सीमाओं तक, और 12 वीं-13 वीं शताब्दी में वे इस सीमा को पार किया, विशेष रूप से दक्षिण-पूर्व पश्चिम में, गैलिसिया और वोल्हिनिया में लगभग पूरे वन-स्टेप क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। 14वीं शताब्दी से रूसी शहरों में, सभी घर लॉग, ग्राउंड थे। [ 1 3]

लॉग हाउस

"लॉग हाउस शंकुधारी जंगलों से बनाए गए थे, क्योंकि पाइन और स्पूस में सीधे और यहां तक ​​​​कि ट्रंक भी होता है जिसे दीवारों को ढंकने के लिए ज्यादा प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है और इसलिए, गर्मी को बेहतर बनाए रखता है। इसके अलावा, शंकुधारी पेड़ झोपड़ी में राल के साथ संतृप्त शुष्क हवा प्रदान करते हैं और जीवन के लिए अपेक्षाकृत बेहतर स्वास्थ्यकर स्थिति बनाते हैं। लार्च और ओक उनकी ताकत के लिए मूल्यवान थे, लेकिन वे भारी और काम करने में मुश्किल थे। उनका उपयोग केवल लॉग केबिन के निचले मुकुटों में, तहखाने के निर्माण के लिए या संरचनाओं में किया जाता था जहां विशेष ताकत की आवश्यकता होती थी (मिलों, नमक के गड्ढे)। अन्य वृक्ष प्रजातियों, विशेष रूप से पर्णपाती (सन्टी, एल्डर, एस्पेन) का उपयोग निर्माण में, एक नियम के रूप में, आउटबिल्डिंग के लिए किया गया था। जंगल में प्राप्त आवश्यक सामग्रीऔर छत के लिए। सबसे अधिक बार, सन्टी छाल, कम अक्सर स्प्रूस या अन्य पेड़ों की छाल छतों में एक आवश्यक जलरोधी अस्तर के रूप में कार्य करती है। प्रत्येक आवश्यकता के लिए, विशेष विशेषताओं के अनुसार पेड़ों का चयन किया जाता था। इसलिए, लॉग हाउस की दीवारों के लिए, उन्होंने विशेष "गर्म" पेड़ों को लेने की कोशिश की, जो काई के साथ उग आए, सीधे, लेकिन जरूरी नहीं कि सीधे-स्तरित हों। वहीं रूफ बोर्ड के लिए सिर्फ सीधे ही नहीं बल्कि सीधी परतों वाले पेड़ों का चुनाव जरूरी था। उद्देश्य के अनुसार पेड़ों को जंगल में ही चिन्हित कर निर्माण स्थल पर ले जाया गया।

यदि इमारतों के लिए उपयुक्त जंगल बस्ती से दूर था, तो फ्रेम को सीधे जंगल में काटा जा सकता था, इसे खड़े होने, सूखने और फिर निर्माण स्थल पर ले जाने की अनुमति दी जाती थी। लेकिन अधिक बार लॉग केबिन पहले से ही यार्ड में या यार्ड के पास एकत्र किए गए थे।

भविष्य के घर के लिए जगह बहुत सावधानी से चुनी गई थी। यहां तक ​​​​कि सबसे बड़े लॉग-प्रकार की इमारतों के निर्माण के लिए, उन्होंने आमतौर पर दीवारों की परिधि के साथ एक विशेष नींव का निर्माण नहीं किया, लेकिन इमारतों के कोनों (झोपड़ियों, पिंजरों) पर समर्थन रखा गया - बड़े बोल्डर, बड़े स्टंप। दुर्लभ मामलों में, यदि दीवारों की लंबाई सामान्य से अधिक लंबी थी, तो ऐसी दीवारों के बीच में समर्थन भी रखे गए थे।

9 वीं -10 वीं शताब्दी के लॉग हाउस में अभी भी अर्ध-डगआउट के साथ समानताएं थीं: वे छोटे थे, एक नियम के रूप में, केवल एक वर्ग या लगभग वर्ग के कमरे में, जो पूरे परिवार को काम के लिए, और खाना पकाने के लिए, और खाने के लिए, और सोने के लिए। घर का आकार अलग परिवारअलग थे, लेकिन सामान्य तौर पर यह लगभग 16 मीटर 2 था। फर्श, जैसा कि बाद के अर्ध-डगआउट में था, लगभग हमेशा तख़्त था, जमीन से ऊपर उठा हुआ था और आमतौर पर फ्रेम के दूसरे या तीसरे मुकुट में काटा जाता था। यदि फर्शबोर्ड जमीन पर बिछाए गए थे, तो नीचे विशेष समर्थन रखे गए थे। छत भी नहीं थी।

कमरे में एक या अधिक छोटी पोर्टेज खिड़कियाँ थीं। वोलोकोवो खिड़की - एक छोटी सी खिड़की, एक के ऊपर एक लकड़ी के फ्रेम के दो लॉग में कटी हुई, आधा लॉग ऊपर और नीचे। अंदर से, पोर्टेज विंडो एक बोर्ड से बने बोर्ड वाल्व के साथ बंद (बादल) है। [ 1 4]

"घर की दीवार के साथ, जहां सामने का दरवाजा स्थित था, इसे अक्सर छत की तिजोरी के नीचे व्यवस्थित किया जाता था, जिसका किनारा खंभों पर टिका होता था, खुली दीर्घालकड़ी के फर्श के साथ; खंभों और फर्श को सहारा देने के लिए दीवार के समानांतर लट्ठों की एक पंक्ति बिछाई गई थी।

झोपड़ी का इंटीरियर

सेमी-डगआउट और ग्राउंड लॉग हाउस के अंदरूनी भाग व्यावहारिक रूप से भिन्न नहीं थे। दीवारें लकड़ी से बनी थीं। एक पत्ते के साथ एक लकड़ी के दरवाजे ने प्रवेश द्वार को बंद कर दिया, आमतौर पर दक्षिण की ओर उन्मुख होता है, ताकि जितना संभव हो उतना गर्मी और प्रकाश कमरे में प्रवेश कर सके। इंटीरियर में मुख्य भूमिका, निश्चित रूप से, स्टोव द्वारा निभाई गई थी, जो एक कोने में खड़ा था। कोई आश्चर्य नहीं कि सभी कमरे जहां स्टोव स्थित था, उन्हें फायरबॉक्स ("हीट" शब्द से), पूर्व या बाद में, झोपड़ी कहा जाता था।

पर IX-X शतकयह मूल रूप से एक हीटर था - एक स्टोव जिसे "जंगली पत्थरों" (बोल्डर और कोबब्लस्टोन) से किसी भी बाध्यकारी समाधान के बिना बनाया गया था, कम बार - एडोब। पुराने रूसी आवास में एक खुला चूल्हा और एक चिमनी-प्रकार का स्टोव नहीं मिला।

थोड़ी देर बाद, 12वीं-13वीं शताब्दी में, हीटर स्टोव व्यावहारिक रूप से गायब हो गए, और इसके बजाय गोल एडोब स्टोव दिखाई दिए। तब लोग अभी भी नहीं जानते थे कि चिमनी कैसे बनाई जाती है, इसलिए स्टोव पाइप रहित थे, और झोपड़ियों में क्रमशः धूम्रपान किया जाता था। इसलिए, धुआँ सीधे झोपड़ी में चला गया, ऊपर उठा, और छत में एक छेद के माध्यम से, या एक पोर्टेज खिड़की के माध्यम से, या एक खुले दरवाजे के माध्यम से बाहर निकल गया। [ 15]

"स्टोव की स्थिति ने कमरे के पूरे आंतरिक लेआउट को निर्धारित किया। मूल रूप से, स्टोव कमरे के एक कोने में स्थित था। यदि यह केंद्र में स्थित था, तो यह माना जा सकता है कि इस प्रकार का आवास गैर-स्लाव मूल का था। भट्ठी के स्थान के लिए 4 मुख्य विकल्प हैं:

1) प्रवेश द्वार के दायीं या बायीं ओर, उसके मुंह की ओर। ऐसी कुटिया 10वीं शताब्दी के बाद मुख्य रूप से दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में पाई गईं।

2) मुंह के दूर कोने में प्रवेश द्वार तक। इस प्रकार की भट्टी का स्थान रूस में सबसे पुराना है और 10वीं शताब्दी तक प्रचलित था।

3) मुंह के दूर कोने में बगल की दीवार तक।

4) प्रवेश द्वार के दायीं या बायीं ओर विपरीत दीवार की ओर। इस तरह की झोपड़ियाँ 10वीं शताब्दी के बाद पुराने रूसी राज्य के उत्तरी और मध्य भाग में पाई जा सकती थीं, क्योंकि इस तरह की व्यवस्था परिचारिका के लिए गर्म और खाना पकाने के लिए सबसे अधिक फायदेमंद थी।

झोपड़ी का पूरा आंतरिक लेआउट स्टोव की स्थिति के अनुकूल था: स्टोव से तिरछे कोने, जिसे बाद में "लाल" (सुंदर) कहा जाता था, झोपड़ी का अगला भाग था। यहां उन्होंने टेबल लगाई, बेंच लगाईं, यहां खाना खाया और मेहमानों का स्वागत किया। यह ज्ञात नहीं है कि बुतपरस्त परिवारों में इसका कोई पवित्र अर्थ था या नहीं, लेकिन इस कोने में स्थित कुछ घरों में मूर्तियाँ पाई गईं। सच है, थोड़ा।

चूल्हे के मुंह के सामने का कोना - "बेबी कुट" या "बीच" खाना पकाने और कताई जैसी गतिविधियों के लिए परोसा जाता है। चौथा कोना पुरुषों के काम के लिए आरक्षित था।

उन दुर्लभ मामलों में जब स्टोव को झोपड़ी के बीच में रखा गया था, लेआउट अलग होना चाहिए था, लेकिन इस मुद्दे का अभी तक पुरातात्विक या नृवंशविज्ञान से अध्ययन नहीं किया गया है। [ 16] एक धारणा है कि इस तरह के परिसर का उपयोग कार्यशालाओं के रूप में किया गया था, लेकिन इस संस्करण के लिए सावधानीपूर्वक अध्ययन की आवश्यकता है।

“हम प्राचीन झोपड़ी की साज-सज्जा के बारे में लगभग कुछ भी नहीं जानते हैं। आवास की सजावट का एक आवश्यक तत्व दैनिक और उत्सव के भोजन के लिए परोसने वाली एक मेज थी। टेबल सबसे प्राचीन प्रकार के मोबाइल फर्नीचर में से एक थी, हालांकि सबसे पुरानी टेबल एडोब और गतिहीन थीं।

इसके पास एडोब बेंच वाली ऐसी तालिका 11 वीं-13 वीं शताब्दी के प्रोनस्क आवासों में और 12 वीं शताब्दी के कीव डगआउट में पाई गई थी। डगआउट से टेबल के चार पैर जमीन में खोदे गए रैक हैं।

यह सोचा जा सकता है कि, टेबल और चल बेंच के अलावा, कमरे में निश्चित बेंच थे - किनारे पर स्टोव के बगल में स्थित बेड।

मुर्गे की झोपड़ी में सजावट शायद ही समझ में आती थी, क्योंकि पूरा ऊपरी हिस्सा आमतौर पर कालिख से ढका होता था, हालांकि, नक्काशी घर के बाहर फर्नीचर में मौजूद हो सकती थी, और बर्तन (सिरेमिक, लकड़ी, कम अक्सर धातु) भी सजाए जाते थे। बोयार और व्यापारी घरों में, फर्नीचर का हिस्सा, विशेष रूप से कुर्सियों को कुशल नक्काशी से सजाया गया था। टेबल्स को हाथ से बुने हुए या हाथ से बने फीता मेज़पोशों से ढका गया था।

रहने वाले क्वार्टर मोमबत्तियों और लालटेन से जगमगाते थे। मोम की मोमबत्तियां भव्य ड्यूकल घरों और हवेली में जलती थीं, क्योंकि वहां बहुत अधिक मोम था: इसे जंगलों में जंगली मधुमक्खी पालकों से लिया जाता था और बेचा जाता था, शायद सस्ते में। गरीब लोगों ने गोल मिट्टी के बर्तनों में डाले गए साधारण तेल (भांग, अलसी) को जला दिया। मशाल भी आम थी।

शहरी आवास

"प्राचीन रूसी शहरों में, आवास ग्रामीण लोगों से बहुत अलग नहीं थे। यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण था कि शहर अक्सर ग्रामीण इलाकों से आता था, और कनेक्शन इतनी जल्दी नहीं खो सकता था।

"हालांकि, कुछ मतभेद थे। उदाहरण के लिए, एक अपेक्षाकृत दुर्लभ, लेकिन अभी भी होने वाला शहरी आवास शहर की प्राचीर के गोरोदनी में पिंजरा है। गोरोदन्या शहर का एक लकड़ी और मिट्टी का किला है, इसके डिजाइन ने कुछ क्षेत्रों को अधूरा छोड़ना संभव बना दिया जिसमें लॉग केबिन बनाए गए थे। उनका उपयोग आवास और घरेलू जरूरतों के लिए किया जाता था। ऐसी झोपड़ी सामान्य से थोड़ी छोटी थी, इसमें एक मिट्टी का फर्श था, कोई खिड़कियाँ नहीं थीं, और दीवार के ऊपरी हिस्से का मंच छत के रूप में काम करता था। कभी-कभी ऐसे परिसर दो पंक्तियों में स्थित होते थे ताकि एक पंक्ति का आवासीय फ्रेम दूसरी की रूपरेखा के अनुरूप हो। इस प्रकार के अधिकांश आवास 12वीं-13वीं शताब्दी के हैं और रेकी, कोलोडियाज़िन, इज़ीस्लाव, लेनकोवत्सी, आदि जैसे गढ़वाले शहरों की खुदाई के दौरान पाए जाते हैं।

"10 वीं शताब्दी में, शहरों में पांच-दीवारें दिखाई दीं - पूरे कटे हुए दो-कक्ष वाले घर, जिसमें निर्माण के दौरान पांचवीं दीवार को काटकर एक लम्बी लॉग हाउस की आपूर्ति की गई थी। यह दीवार आमतौर पर घर को दो असमान भागों में विभाजित करती थी, और चूल्हा बड़े वाले में था, और घर का प्रवेश द्वार छोटे से था।

सामंती बड़प्पन के घर तीन-कक्षीय थे: उनमें दो झोपड़ियाँ या एक झोपड़ी और एक पिंजरा एक हल्की संरचना की इमारत से जुड़ा हुआ था। इतिहास में, बॉयर और राजसी महलों की रचना में, झोपड़ियों, कक्षों (रिसेप्शन रूम) के अलावा, एक टावर, एक चंदवा, एक लॉज या एक ओड्रिन और एक मेडुशा का उल्लेख किया गया है - एक तहखाने जैसा कुछ जिसमें शहद मूल रूप से संग्रहीत किया गया था।

"प्रत्येक अमीर शहर के निवासी ने ऊपरी मंजिल - टॉवर (ग्रीक से। "आश्रय, आवास") को अनिवार्य रूप से खड़ा किया था, जो तहखाने पर प्रवेश द्वार के ऊपर बनाया गया था। तहखाने - हवेली की निचली मंजिल, घरेलू जरूरतों के लिए उपयोग की जाती है।

लोककथाओं और साहित्य में, "टेरेम" शब्द का अर्थ अक्सर एक समृद्ध घर होता है। महाकाव्यों और परियों की कहानियों में, रूसी सुंदरियां ऊंचे टावरों में रहती थीं। टर्म में, आमतौर पर एक श्वेतलिट्स होता था - कई खिड़कियों वाला एक उज्ज्वल कमरा, जहां महिलाएं सुई के काम में लगी थीं। पुराने दिनों में, घर से ऊपर, इसे बड़े पैमाने पर सजाने की प्रथा थी। अक्सर छत और दीवारों की पेंटिंग आकाश से जुड़ी होती थी, यहां उन्होंने एक दिन या रात के चमकदार, चमकीले सितारों को चित्रित किया था। न केवल सुरम्य पेंटिंग ने टॉवर को आकर्षक बना दिया: इसकी छत को कभी-कभी असली गिल्डिंग या तांबे की चादरों से ढक दिया जाता था, जिससे धूप में सुनहरे झिलमिलाहट का प्रभाव पैदा होता था। इसलिए नाम "गोल्डन-गुंबददार टॉवर।" [ 21]

“घर से कुछ दूरी पर विशेष शयन कक्ष थे - ओड्रिन। यह शब्द स्लाव मूल का है और इंगित करता है कि इन कमरों में सोने के लिए बिस्तर थे, और दोपहर में भी।

घर आमतौर पर मजबूत लकड़ी के खंभों पर टिके हुए एक बरामदे से लगा होता था।

घरों, विशेष रूप से उनके ऊपरी हिस्से को, एक नियम के रूप में, नक्काशीदार तौलिये, फ़्लायर्स, कॉकरेल, स्केट्स, टेंट आदि से बड़े पैमाने पर सजाया गया था।

बेशक, राजसी महल बहुत बड़ा और अधिक कुशलता से बनाया गया था। उनकी दो विशिष्ट विशेषताएं थीं ग्रिडनिट्स एंडरेम। कीव पैलेस में, इन दोनों इमारतों को दसवीं शताब्दी में पहले से ही पत्थर से बनाया गया था। ग्रिडनिट्स एक तरह से राजकुमार का स्वागत कक्ष है। कई शोधकर्ता मानते हैं कि यह औपचारिक स्वागत और विभिन्न गंभीर कृत्यों के लिए एक हॉल है। बॉयर्स, ग्रिडनी ने खुद को इसके साथ व्यवहार किया (ग्रिडनी ने एक चुनिंदा रियासत दल बनाया, जो बाद में तलवारबाजों में बदल गया। ग्रिडनी या ग्रिडनी स्वीडिश शब्द से आया है: तलवार (ग्रेड), कोर्ट गार्ड। शायद वारंगियन शब्द), सेंचुरियन और सभी जानबूझकर लोग (प्रतिष्ठित नागरिक)।

एक और जगह जो शायद उसी उद्देश्य के लिए काम करती है वह है चंदवा। सेनी - महल की दूसरी मंजिल पर एक विशाल छत (कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक अलग इमारत, जो अन्य महल भवनों के साथ मार्ग से जुड़ी हुई है)। [ 22]

आवास से संबंधित अनुष्ठान

“घर का निर्माण कई अनुष्ठानों के साथ हुआ था। निर्माण की शुरुआत एक मुर्गे, एक मेढ़े की बलि देने की रस्म द्वारा चिह्नित की गई थी। यह झोपड़ी के पहले मुकुट के बिछाने के दौरान आयोजित किया गया था। "निर्माण बलिदान" अपने आकार को झोपड़ी में व्यक्त करने के लिए प्रतीत होता है, जो आदिम अराजकता से उचित रूप से व्यवस्थित कुछ बनाने में मदद करता है ... "आदर्श रूप से," निर्माण शिकार एक व्यक्ति होना चाहिए। लेकिन मानव बलि का सहारा केवल दुर्लभ, वास्तव में असाधारण मामलों में ही लिया जाता था - उदाहरण के लिए, जब दुश्मनों से बचाव के लिए एक किला बिछाया जाता था, जब पूरे जनजाति के जीवन या मृत्यु की बात आती थी। सामान्य निर्माण के दौरान, वे जानवरों के साथ संतुष्ट थे, अक्सर घोड़े या बैल। पुरातत्वविदों ने एक हजार से अधिक स्लाव आवासों की खुदाई और विस्तार से अध्ययन किया है: उनमें से कुछ के आधार पर इन जानवरों की खोपड़ी मिली थी। घोड़े की खोपड़ी विशेष रूप से अक्सर पाई जाती है। तो रूसी झोपड़ियों की छतों पर "स्केट्स" किसी भी तरह से "सुंदरता के लिए" नहीं हैं। पुराने ज़माने में कटक के पिछले हिस्से में बस्ट की बनी एक पूंछ भी लगाई जाती थी, जिसके बाद झोपड़ी को पूरी तरह से घोड़े जैसा बना दिया जाता था। घर को "शरीर", चार कोनों - चार "पैरों" द्वारा दर्शाया गया था। लकड़ी के "घोड़े" के बजाय, एक असली घोड़े की खोपड़ी को एक बार मजबूत किया गया था। दफन खोपड़ी दोनों 10 वीं शताब्दी की झोपड़ियों के नीचे और बपतिस्मा के बाद पांच शताब्दियों के लिए - 14 वीं -15 वीं शताब्दी में पाए जाते हैं। आधी सहस्राब्दी के लिए, उन्हें केवल एक कम गहरे छेद में रखा गया था। एक नियम के रूप में, यह छेद एक पवित्र (लाल) कोण पर स्थित था - बस आइकन के नीचे! - या दहलीज के नीचे, ताकि बुराई घर में न घुस सके।

घर बनाते समय एक और पसंदीदा बलि जानवर मुर्गा (मुर्गी) था। छतों की सजावट के रूप में "कॉकरेल्स" को याद करने के लिए पर्याप्त है, साथ ही व्यापक विश्वास है कि एक मुर्गा के कौवे पर बुरी आत्माएं गायब हो जानी चाहिए। उन्होंने झोंपड़ी के नीचे और एक बैल की खोपड़ी में डाल दिया। फिर भी, प्राचीन मान्यता है कि एक घर "किसी के सिर पर" बनाया जा रहा है, अक्षम्य था। इस कारण से, प्राचीन रूसियों ने भाग्य को धोखा देने के लिए कम से कम कुछ अधूरा, यहां तक ​​​​कि छत के किनारे को छोड़ने की कोशिश की।

हवेली (घर, निवास) और मंदिर (पूजा का पवित्र स्थान) शब्द दार्शनिक रूप से समान हैं। पहले बलिदान, पहली प्रार्थना और पहली धार्मिक सफाई झोपड़ी में, चूल्हे के सामने की गई थी, जिसकी पुष्टि हमारे पास आने वाले संस्कारों के अवशेषों से होती है। घरेलू चूल्हे में आग को केवल विभिन्न ज्वलनशील पदार्थों की लपटों से भस्म करके ही जीवित रखा जा सकता है: इसलिए, एक सरल और प्राकृतिक तरीके से, चूल्हा के लिए बलिदान दिखाई दिया। गर्मी के लिए सूर्य के मोड़ पर चूल्हा को सबसे गंभीर बलिदान के साथ सम्मानित किया गया था, अनाज के अनाज को आग में फेंक दिया गया था और तेल डाला गया था, घर में बहुतायत और फसल और झुंड में उर्वरता की मांग कर रहा था। फिर पूरा परिवार मेज पर बैठ गया, और शाम, अनिवार्य अनुष्ठान कानून के अनुसार, एक दावत के साथ समाप्त हुई। रात के खाने के बाद, घर से किसी भी कमी को दूर करने के लिए (लोकप्रिय व्याख्या के अनुसार) खाली बर्तनों को जमीन पर तोड़ दिया जाता था। जिस बर्तन में चूल्हे के गर्म अंगारों को गृहिणी पार्टी में स्थानांतरित किया जाता है, वह भी टूट जाता है: जैसा कि एक धार्मिक समारोह में भाग लेने के द्वारा पवित्र किया जाता है, इस व्यंजन को रोजमर्रा के उपयोग से वापस ले लिया जाना चाहिए। सभी संभावना में, इन संस्कारों से एक संकेत का जन्म हुआ, जिसके अनुसार दावत में व्यंजन से कुछ तोड़ना खुशी को दर्शाता है। यह कि मूल बलिदान चूल्हे के थे, इस तथ्य से स्पष्ट रूप से साबित होता है कि रसोई और चूल्हा की विशेषताएं - एक पोकर, एक पोमेलो, एक गोलिक, एक चिमटा, एक फावड़ा, एक फ्राइंग पैन, आदि। बलि के औजारों का अर्थ प्राप्त किया और बुतपरस्त विकास के अंतिम युग तक भी इस अर्थ को बनाए रखा। चूल्हे की आग ठंड और अंधेरे की अशुद्ध शक्ति को दूर भगाती है, और इसलिए इस आदिवासी तपस्या से पहले (3) एक धार्मिक शुद्धिकरण किया गया था, जो अंधेरे बल के शत्रुतापूर्ण प्रभाव से मुक्त था।.

कपड़े

लिखित, ग्राफिक, पुरातात्विक, संग्रहालय, नृवंशविज्ञान - विभिन्न स्रोतों से जानकारी का संश्लेषण करके ही हम 16 वीं शताब्दी में हमारे पूर्वजों ने सामान्य शब्दों में कैसे कपड़े पहने थे, इसकी सच्ची तस्वीर को पुनर्स्थापित कर सकते हैं। इन स्रोतों से कपड़ों में स्थानीय अंतर का पता लगाना पूरी तरह से असंभव है, लेकिन निस्संदेह वे मौजूद थे।

"16वीं शताब्दी में मुख्य वस्त्र एक शर्ट था। कमीजें ऊनी कपड़े (टाट का कपड़ा) और लिनन और भांग से सिल दी जाती थीं। 16वीं शताब्दी में, शर्ट हमेशा कुछ विशेष सजावट के साथ पहने जाते थे, जो अमीर और कुलीन लोगों के लिए मोती, कीमती पत्थरों, सोने और चांदी के धागों और आम लोगों के लिए लाल धागे से बने होते थे। इस तरह के गहनों के सेट का मुख्य तत्व एक हार है जो गेट के भट्ठा को बंद कर देता है। हार को शर्ट पर सिल दिया जा सकता है, इसे बिछाया भी जा सकता है, लेकिन इसे पहनना घर के बाहर अनिवार्य माना जाना चाहिए। सजावट ने आस्तीन के सिरों और शर्ट के निचले हिस्से को कवर किया। शर्ट की लंबाई अलग-अलग थी। नतीजतन, शॉर्ट शर्ट, जिसका हेम लगभग घुटनों तक पहुंच गया, किसानों और शहरी गरीबों द्वारा पहना जाता था। अमीर और रईसों ने लंबी शर्ट, शर्ट पहनी थी जो एड़ी तक पहुंच गई थी। पैंट पुरुषों के कपड़ों का एक अनिवार्य तत्व था। लेकिन इस कपड़े के लिए अभी तक एक भी शब्द नहीं था। 16 वीं शताब्दी के जूते सामग्री और कट दोनों में बहुत विविध थे।

पुरातात्विक उत्खनन से बस्ट या बर्च की छाल से बुने हुए चमड़े के जूतों की स्पष्ट प्रबलता दिखाई देती है। इसका मतलब यह है कि प्राचीन काल से रूस की आबादी के लिए बास्ट शूज़ ज्ञात नहीं थे और विशेष अवसरों के लिए अतिरिक्त जूते थे।

16वीं शताब्दी के लिए, एक निश्चित सामाजिक उन्नयन को रेखांकित किया जा सकता है: जूते - कुलीन, अमीर के जूते; जूते, पिस्टन - किसानों के जूते और शहरवासियों की जनता। हालाँकि, यह क्रम स्पष्ट नहीं हो सका, क्योंकि नरम जूते कारीगरों और किसानों दोनों द्वारा पहने जाते थे। लेकिन सामंत हमेशा बूट में होते हैं।

पुरुषों के हेडड्रेस काफी विविध थे, खासकर बड़प्पन के बीच। आबादी, किसानों और शहरवासियों के बीच सबसे आम, एक गोल शीर्ष के साथ एक शंकु के आकार का लगा टोपी था। आबादी के शासक सामंती तबके, जो व्यापार से अधिक जुड़े थे, अपने वर्ग अलगाव पर जोर देने की कोशिश कर रहे थे, उन्होंने अन्य संस्कृतियों से बहुत कुछ उधार लिया। तफ़्या, एक छोटी टोपी पहनने का रिवाज, लड़कों और कुलीनों के बीच व्यापक रूप से फैल गया। ऐसी टोपी घर पर भी नहीं हटाई जाती थी। और, घर छोड़कर, उन्होंने एक उच्च "गले" फर टोपी लगाई - बोयार की गरिमा का संकेत।

बड़प्पन ने अन्य टोपी भी पहनी थी। यदि वर्ग समूहों के बीच मुख्य पुरुष पोशाक में अंतर मुख्य रूप से सामग्री और सजावट की गुणवत्ता तक कम हो गया था, तो बाहरी कपड़ों में अंतर बहुत तेज था, और सबसे बढ़कर, कपड़ों की संख्या में। व्यक्ति जितना धनी और कुलीन होता है, वह उतने ही अधिक कपड़े पहनता है। इन कपड़ों के नाम हमेशा हमारे लिए स्पष्ट नहीं होते हैं, क्योंकि वे अक्सर सामग्री, बन्धन की विधि जैसी विशेषताओं को दर्शाते हैं, जो बाद के किसान कपड़ों के नामकरण के साथ मेल खाता है, जो कार्यक्षमता के मामले में भी बहुत अस्पष्ट है। सत्तारूढ़ तबके के साथ, केवल फर कोट, सिंगल-पंक्ति कोट और कफ्तान आम लोगों के नाम पर समान थे। लेकिन सामग्री और सजावट के मामले में कोई तुलना नहीं हो सकती थी। पुरुषों के कपड़ों में, सुंड्रेस का भी उल्लेख किया गया है, जिसके कट की कल्पना करना कठिन है, लेकिन यह एक विशाल लंबी पोशाक थी, जिसे कढ़ाई, ट्रिम्स (4) से भी सजाया गया था। बेशक, उन्होंने केवल औपचारिक निकास, स्वागत और अन्य महत्वपूर्ण अवसरों के दौरान ही इतने शानदार कपड़े पहने थे।

पुरुषों के सूट की तरह, 16 वीं शताब्दी में शर्ट मुख्य और अक्सर महिलाओं का एकमात्र पहनावा था। लेकिन शर्ट खुद लंबी थी, हम नहीं जानते कि महिलाओं की शर्ट से एड़ी तक काटा गया है। जिस सामग्री से महिलाओं की शर्ट सिल दी जाती थी वह लिनन थी। लेकिन ऊनी कमीजें भी हो सकती हैं। महिलाओं की कमीजों को अनिवार्य रूप से सजाया जाता था।

बेशक, किसान महिलाओं के पास महंगे हार नहीं थे, लेकिन उन्हें कढ़ाई वाले लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता था, जिन्हें साधारण मोतियों, छोटे मोतियों और पीतल की धारियों से सजाया गया था। किसान महिलाएं और साधारण शहर की महिलाएं शायद अन्य नामों के तहत पोनव्स, प्लाक्टी या इसी तरह के कपड़े पहनती थीं। लेकिन बेल्ट के कपड़े, साथ ही शर्ट के अलावा, 16 वीं शताब्दी से उन्हें किसी तरह की नौकरानी के कपड़े दिए गए थे।

हम आम महिलाओं के जूतों के बारे में कुछ नहीं जानते, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, वे पुरुषों के समान थे। 16वीं शताब्दी की महिलाओं की हेडड्रेस के बारे में हमारे पास बहुत सामान्य विचार हैं। लघु चित्रों में, महिलाओं के सिर वस्त्र (घर्षण) से ढके होते हैं - सफेद कपड़े के टुकड़े जो उनके सिर को ढकते हैं और उनके कपड़ों पर उनके कंधों पर गिरते हैं। “कुलीन महिलाओं के कपड़े आम लोगों के कपड़ों से बहुत अलग थे, मुख्य रूप से कपड़े और उनके धन की बहुतायत में। जहां तक ​​सुंड्रेस की बात है, तो 17वीं शताब्दी में भी वे मुख्य रूप से पुरुषों के कपड़े बने रहे, न कि महिलाओं के। कपड़ों की बात करें तो हम जेवर नोट करने को मजबूर हैं। गहनों का एक हिस्सा कुछ खास कपड़ों का हिस्सा बन गया है। बेल्ट ने कपड़ों के अनिवार्य तत्वों में से एक के रूप में और साथ ही सजावट के रूप में कार्य किया। बिना बेल्ट के बाहर जाना संभव नहीं था। XV-XVI सदियों तथा बाद का समयएक ऐसा दौर माना जा सकता है जब धातु के गहने सेट की भूमिका धीरे-धीरे लुप्त होती जा रही है, हालांकि सभी रूपों में नहीं। यदि पुरातात्विक आंकड़े हमें दर्जनों विभिन्न प्रकार की गर्दन, मंदिर, माथे, हाथ के गहने देते हैं, तो XVI सदीउनमें से अपेक्षाकृत कम बचे हैं: अंगूठियां, कंगन (कलाई), झुमके, मोती। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि पूर्व की सजावट बिना किसी निशान के गायब हो गई है। वे अत्यधिक संशोधित रूप में मौजूद रहे। ये सजावट कपड़ों का हिस्सा बन जाती है।

भोजन

16वीं शताब्दी में रोटी मुख्य भोजन बनी रही। 16वीं शताब्दी के शहरों में अन्य अनाज उत्पादों और अनाज उत्पादों को पकाना और तैयार करना कारीगरों के बड़े समूहों का व्यवसाय था, जो बिक्री के लिए इन खाद्य पदार्थों के उत्पादन में विशेषज्ञता रखते थे। "रोटी मिश्रित राई और दलिया से बेक की गई थी, और शायद, और केवल दलिया से। गेहूं के आटे से ब्रेड, कलाची, प्रोस्वीर को बेक किया जाता था। आटे से नूडल्स बनाए गए थे, पेनकेक्स बेक किए गए थे और "सेंकना" - खट्टा आटा से राई तला हुआ केक। राई के आटे से पेनकेक्स बेक किए गए थे, पटाखे तैयार किए गए थे। की एक बहुत ही विविध श्रेणी मीठा आटा-पाईखसखस, शहद, दलिया, शलजम, गोभी, मशरूम, मांस, आदि के साथ। सूचीबद्ध उत्पाद 16 वीं शताब्दी में रूस में उपयोग किए जाने वाले विभिन्न प्रकार के ब्रेड उत्पादों को समाप्त करने से बहुत दूर हैं।

एक बहुत ही सामान्य प्रकार का ब्रेड भोजन दलिया (दलिया, एक प्रकार का अनाज, जौ, बाजरा), और चुंबन - मटर और दलिया था। पेय की तैयारी के लिए अनाज को कच्चे माल के रूप में भी परोसा जाता है: क्वास, बीयर, वोदका। 16 वीं शताब्दी में उगाई जाने वाली विभिन्न प्रकार की उद्यान और बागवानी फसलों ने भोजन के लिए उपयोग की जाने वाली सब्जियों और फलों की विविधता को निर्धारित किया: गोभी, खीरे, प्याज, लहसुन, चुकंदर, गाजर, शलजम, मूली, सहिजन, खसखस, हरी मटर, खरबूजे, विभिन्न जड़ी-बूटियां अचार (चेरी, पुदीना, जीरा), सेब, चेरी, आलूबुखारा के लिए।

मशरूम - उबला हुआ, सूखा, बेक किया हुआ - पोषण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। 16 वीं शताब्दी में अनाज और सब्जी भोजन और पशुधन उत्पादों के बाद महत्व के बाद मुख्य प्रकार के भोजन में से एक मछली भोजन था। 16 वीं शताब्दी के लिए, मछली प्रसंस्करण के विभिन्न तरीकों को जाना जाता है: नमकीन बनाना, सूखना, सूखना। 16 वीं शताब्दी में रूस में भोजन की विविधता को दर्शाने वाले बहुत ही अभिव्यंजक स्रोत मठों की कैंटीन हैं। डोमोस्ट्रॉय में और भी अधिक प्रकार के व्यंजन प्रस्तुत किए जाते हैं, जहाँ एक विशेष खंड होता है "पूरे साल किताबें, टेबल पर क्या खाना परोसा जाता है ..."।

इस प्रकार, 16वीं शताब्दी में, ब्रेड उत्पादों का वर्गीकरण पहले से ही बहुत विविध था। कृषि के विकास में सफलता, विशेष रूप से बागवानी और बागवानी में, सामान्य रूप से पौधों के खाद्य पदार्थों की श्रेणी का एक महत्वपूर्ण संवर्धन और विस्तार हुआ है। मांस और डेयरी भोजन के साथ-साथ मछली खाना बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहा।

संस्कार

16वीं शताब्दी की लोककथाएं, उस समय की सभी कलाओं की तरह, पारंपरिक रूपों में रहती थीं और पहले विकसित कलात्मक साधनों का उपयोग करती थीं। लेखन के ज्ञापन, जो 16 वीं शताब्दी से हमारे पास आए हैं, इस बात की गवाही देते हैं कि अनुष्ठान, जिसमें बुतपरस्ती के कई निशान संरक्षित किए गए हैं, रूस में व्यापक थे, कि महाकाव्य, परियों की कहानियां, कहावत, गीत मौखिक के मुख्य रूप थे कला।

XVI सदी के लेखन के स्मारक। लोगों का मनोरंजन करने वाले, जोकर के रूप में बफून का उल्लेख किया जाता है। उन्होंने शादियों में भाग लिया, दोस्तों की भूमिका निभाई, अंत्येष्टि में भाग लिया, विशेष रूप से अंतिम मस्ती में, कहानियाँ सुनाईं और गीत गाए, हास्य प्रदर्शन दिए।

परिकथाएं

XVI सदी में। परियों की कहानियां लोकप्रिय थीं। 16वीं शताब्दी से कुछ सामग्रियों को संरक्षित किया गया है जो उस समय के शानदार प्रदर्शनों की सूची को पहचानने की अनुमति देगा। हम केवल यह कह सकते हैं कि इसमें परियों की कहानियां शामिल थीं। 1594 में कीव में जर्मन एरिच लासोटा ने एक अद्भुत दर्पण के बारे में एक परी कथा लिखी। यह इस तथ्य के बारे में बताता है कि सेंट सोफिया कैथेड्रल के स्लैब में से एक में एक दर्पण बनाया गया था, जिसमें कोई भी देख सकता था कि इस जगह से दूर क्या हो रहा था। जानवरों और रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में परियों की कहानियां थीं।

“उस समय पारंपरिक लोककथाओं की शैलियों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। 16 वीं शताब्दी - महान ऐतिहासिक घटनाओं का समय, जिसने लोक कला पर अपनी छाप छोड़ी। लोककथाओं के कार्यों के विषयों को अद्यतन किया जाने लगा, नायकों के रूप में उन्होंने नए सामाजिक प्रकार और ऐतिहासिक आंकड़े शामिल किए। उन्होंने परियों की कहानियों और इवान द टेरिबल की छवि में प्रवेश किया। एक कहानी में, ग्रोज़नी को एक चतुर शासक के रूप में चित्रित किया गया है, जो लोगों के करीब है, लेकिन लड़कों के संबंध में गंभीर है। ज़ार ने किसान को शलजम और बास्ट जूतों के लिए अच्छी तरह से भुगतान किया, लेकिन जब रईस ने ज़ार को एक अच्छा घोड़ा दिया, तो ज़ार ने बुरे इरादे को उजागर किया और उसे एक बड़ी संपत्ति नहीं, बल्कि एक शलजम दिया जो उसे किसान से मिला था। . 16वीं शताब्दी में मौखिक और लिखित भाषण में व्यापक रूप से इस्तेमाल की जाने वाली एक और शैली कहावत थी। यह वह शैली थी जिसने सबसे स्पष्ट रूप से प्रतिक्रिया दी ऐतिहासिक घटनाओंऔर सामाजिक प्रक्रियाएं। इवान द टेरिबल का समय और बॉयर्स के साथ उनके संघर्ष ने बाद में अक्सर व्यंग्यपूर्ण प्रतिबिंब प्राप्त किया, उनकी विडंबना लड़कों के खिलाफ निर्देशित की गई: "समय अस्थिर है - अपनी टोपी का ख्याल रखें", "बॉयर चलनी में रॉयल एहसान बोया जाता है" , "राजा स्ट्रोक करता है, और लड़के खरोंचते हैं।"

कहावत का खेल

नीतिवचन भी रोजमर्रा की घटनाओं का आकलन देते हैं, विशेष रूप से परिवार में एक महिला की स्थिति, बच्चों पर माता-पिता की शक्ति। "इनमें से कई कहावतें पिछड़े और अंधेरे लोगों के बीच बनाई गई थीं, और वे चर्च के लोगों की नैतिकता से प्रभावित थीं। "एक महिला और एक दानव - उनका एक वजन है।" लेकिन कहावतें भी बनाई गईं, जिनमें लोगों के जीवन का अनुभव सन्निहित है: "घर पत्नी पर टिका है।"

मान्यताएं

सोलहवीं शताब्दी के लोककथाओं में। कई शैलियों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था, जिनमें प्राचीन काल में उत्पन्न हुए और प्राचीन विचारों के निशान शामिल हैं, जैसे कि षड्यंत्रों में शब्दों और कार्यों की शक्ति में विश्वास, भूत के अस्तित्व में विश्वास, पानी, ब्राउनी, जादूगर, विश्वासों, किंवदंतियों में , जो चमत्कारों के बारे में कहानियां हैं, साथ मिलने के बारे में बुरी आत्मा, पाए गए खजाने के बारे में, धोखेबाज शैतान। XVI सदी में इन शैलियों के लिए। महत्वपूर्ण ईसाईकरण पहले से ही विशेषता है। शब्दों और कार्यों की शक्ति में विश्वास अब भगवान, यीशु मसीह, भगवान की माता और संतों से मदद के लिए अनुरोध द्वारा पुष्टि की गई है। ईसाई, धार्मिक विचारों की शक्ति महान थी, वे मूर्तिपूजक लोगों पर हावी होने लगे। किंवदंतियों के पात्र, भूत, मत्स्यांगना और शैतान के अलावा, संत (निकोला, इल्या) भी हैं।

महाकाव्यों

महाकाव्यों में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। अतीत - महाकाव्यों की छवि का विषय - उनमें नई रोशनी प्राप्त करता है। "तो, कज़ान और अस्त्रखान राज्यों के साथ संघर्ष की अवधि के दौरान, तातार के साथ लड़ाई के बारे में महाकाव्य देशभक्ति की भावनाओं के उदय के संबंध में एक नई ध्वनि प्राप्त करते हैं। कभी-कभी महाकाव्यों का आधुनिकीकरण किया जाता था। कलिन ज़ार को ममाई द्वारा बदल दिया गया है, और इवान द टेरिबल प्रिंस व्लादिमीर के बजाय दिखाई देता है। टाटर्स के खिलाफ लड़ाई में महाकाव्य महाकाव्य रहता था। यह नई ऐतिहासिक घटनाओं को अवशोषित करता है, इसमें नए नायक शामिल होते हैं।

इस तरह के परिवर्तनों के अलावा, महाकाव्य के शोधकर्ता भी इस समय के नए महाकाव्यों के उद्भव का श्रेय देते हैं। इस सदी में, ड्यूक और सुखमन के बारे में, लिथुआनियाई लोगों के आगमन के बारे में, वाविला और भैंसों के बारे में महाकाव्यों की रचना की गई थी। इन सभी महाकाव्यों के बीच का अंतर सामाजिक विषय और बॉय-विरोधी व्यंग्य का व्यापक विकास है। ड्यूक को महाकाव्य में एक कायर "युवा लड़के" के रूप में दर्शाया गया है, जो सांप से लड़ने की हिम्मत नहीं करता है, इल्या मुरोमेट्स से डरता है, लेकिन अपने धन से सभी को विस्मित करता है। ड्यूक एक व्यंग्यात्मक छवि है। उनके बारे में बायलीना मॉस्को बॉयर्स पर एक व्यंग्य है।

सुखमन के बारे में मूल रूप से पुरानी, ​​बॉयर्स, राजकुमारों और व्लादिमीर की छवियों की नकारात्मक व्याख्या को मजबूत करने की विशेषता है, जो नायक के साथ संघर्ष में आता है जो राजकुमार के साथ मेल नहीं खाता है।

लिथुआनियाई लोगों के आगमन के बारे में महाकाव्य में समय के ज्वलंत निशान हैं। लिथुआनिया की भूमि से दो भाई लिविकोव मास्को पर छापेमारी की साजिश रच रहे हैं। महाकाव्य में दो कहानी हैं: प्रिंस रोमन का अपहरण और लिथुआनियाई लोगों के खिलाफ उनका संघर्ष। बेबीला और भैंसों के बारे में महाकाव्य और राजा डॉग के साथ उनका संघर्ष, जिसके राज्य को वे नष्ट और जलाते हैं, एक विशेष प्रकार का काम है। यह अलंकारिक और यूटोपियन है, क्योंकि यह एक सदियों पुराने सपने को व्यक्त करता है आबादी"न्यायिक राज्य" के बारे में। महाकाव्य व्यंग्य और द्वारा प्रतिष्ठित है हास्य चुटकुलेजो भैंसों की छवियों के साथ उसमें प्रवेश कर गया।

विद्या

"नई विशेषताएं 16वीं शताब्दी में प्राप्त हुई हैं। और किंवदंतियाँ - महत्वपूर्ण घटनाओं और अतीत की ऐतिहासिक शख्सियतों के बारे में मौखिक गद्य कहानियाँ। XVI सदी की किंवदंतियों से। सबसे पहले, इवान द टेरिबल और यरमक के बारे में किंवदंतियों के 2 समूह हैं।

1) वे महान सार्वजनिक प्रतिध्वनि से भरे हुए हैं, उनमें कज़ान के खिलाफ अभियान से जुड़ी कहानियाँ शामिल हैं, नोवगोरोड की अधीनता के साथ: वे स्वभाव से देशभक्त हैं, वे इवान द टेरिबल की प्रशंसा करते हैं, लेकिन वे प्रकृति में स्पष्ट रूप से लोकतांत्रिक हैं।

2) नोवगोरोडियन द्वारा संकलित और क्रूरता के लिए ग्रोज़नी की निंदा शामिल है। मारफा पोसादनित्सा के साथ संघर्ष, जिसे उसने कथित तौर पर निर्वासित या मार डाला था, को भी उसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। इवान द टेरिबल का नाम उनके द्वारा देखी गई जगहों, या उनके द्वारा बनाए गए चर्चों के बारे में काफी कुछ किंवदंतियों से जुड़ा हुआ है। नोवगोरोड किंवदंतियों में शहरवासियों के निष्पादन को दर्शाया गया है, जो न केवल लोगों द्वारा, बल्कि लोगों द्वारा भी निंदा की जाती है। संत। किंवदंतियों में से एक में, संत, मारे गए व्यक्ति के कटे हुए सिर को अपने हाथों में लेकर राजा का पीछा करते हैं, और वह डर के मारे भाग जाता है। यरमक के बारे में किंवदंतियां स्थानीय प्रकृति की हैं: डॉन, यूराल और साइबेरियाई किंवदंतियां उसके बारे में हैं। उनमें से प्रत्येक अपनी छवि को अपनी विशेष व्याख्या देता है।

1) डॉन किंवदंतियों में, यरमक को कोसैक सेना के संस्थापक के रूप में चित्रित किया गया है, जो कोसैक्स की रक्षा करता है: उसने डॉन को विदेशियों से मुक्त किया: वह खुद डॉन के पास आया, बॉयर की हत्या के बाद भाग गया। तो डॉन किंवदंतियों में, यरमक, अक्सर इतिहास के साथ, एक कोसैक नेता के रूप में प्रकट होता है। किंवदंतियों का एक समृद्ध समूह है जिसमें एर्मक साइबेरिया के विजेता के रूप में कार्य करता है। साइबेरिया की उनकी यात्रा अलग तरह से प्रेरित है: या तो उन्हें वहां ज़ार द्वारा भेजा गया था, या वे स्वयं अपने द्वारा किए गए अपराधों के लिए ज़ार की क्षमा अर्जित करने के लिए साइबेरिया गए थे।

उनकी मृत्यु का भी विभिन्न तरीकों से वर्णन किया गया है: टाटर्स ने उनकी सेना पर हमला किया और सोए हुए लोगों को मार डाला; यरमक एक भारी खोल में इरतीश में डूब गया; उसे एसौल कोल्ट्सो ने धोखा दिया था।"

गीत

मॉस्को (1547) में शहरवासियों का उत्साह, स्व-सरकार के लिए कोसैक्स की इच्छा, एक जमींदार से दूसरे में किसानों के स्थानांतरण पर शाही फरमान (1581), बंधुआ सर्फ़ों पर (1597) - सभी इसने जनता के बीच असंतोष के विकास में योगदान दिया, एक ऐसा रूप जिसका विरोध डकैती बन गया। यह तथाकथित दस्यु या साहसी गीतों में लोककथाओं में परिलक्षित होता था। “किसान न केवल जमींदारों की जागीर से, बल्कि शाही सैनिकों से भी भाग गए। "स्वतंत्रता" में जीवन ने एक ऐसी स्थिति के रूप में कार्य किया जिसने सामाजिक मुक्ति की जनता के सदियों पुराने सपनों की अधिक विशद अभिव्यक्ति में योगदान दिया। कला आकृतिजिसमें इन सपनों को एक काव्यात्मक अवतार मिला, और लुटेरे गीत थे। वे केवल 16 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिए। इन गीतों का नायक एक बहादुर, साहसी अच्छा साथी है, और इसलिए गीतों को लोकप्रिय रूप से "साहसी गीत" कहा जाता था। वे अपने तेज नाटक, "इच्छा" के जाप और एक डाकू की छवि के लिए उल्लेखनीय हैं जो बॉयर्स और वॉयवोड को लटकाते हैं। एक उत्कृष्ट उदाहरण "डोंट मेक नॉइज़, यू मदर, ग्रीन ओक ट्री" गीत है। उसके नायक ने अपने साथियों को प्रत्यर्पित करने के लिए शाही नौकरों की मांग को खारिज कर दिया।

XVI सदी में। गाथागीत गीतों की शैली भी बनती है - एक छोटा नैतिक कथात्मक काव्यात्मक रूप। इस प्रकार का काम, जिसमें पश्चिमी-यूरोपीय शब्द "बैलाड" लागू होता है, बहुत ही अजीब है। यह लोगों के व्यक्तिगत, पारिवारिक संबंधों की एक सूक्ष्म विशेषता द्वारा प्रतिष्ठित है। लेकिन इसमें अक्सर ऐतिहासिक रूपांकनों और नायकों को शामिल किया जाता है, लेकिन ऐतिहासिक शब्दों में उनकी व्याख्या नहीं की जाती है। गाथागीतों में स्पष्ट रूप से सामंती-विरोधी अभिविन्यास होता है (उदाहरण के लिए, राजकुमार की मनमानी की निंदा, गाथागीत "दिमित्री और डोमना" में बोयार, जहां राजकुमार बेरहमी से उस लड़की पर टूट पड़ता है जिसने उसका हाथ खारिज कर दिया था), वे अक्सर गंभीर माता-पिता का अधिकार, पारिवारिक निरंकुशता विकसित करना। हालांकि गाथागीत में अपराधी को आमतौर पर दंडित नहीं किया जाता है, नैतिक जीत हमेशा आम लोगों के पक्ष में होती है। गाथागीतों के नायक अक्सर राजा और रानी, ​​​​राजकुमार और राजकुमारियां होते हैं, उनका भाग्य सामान्य किसानों, नौकरों के भाग्य से जुड़ा होता है, जिनकी छवियों की व्याख्या सकारात्मक के रूप में की जाती है। गाथागीत में एक विशिष्ट विशेषता एक लिपिक-विरोधी अभिविन्यास है (उदाहरण के लिए, "चुरिलिया - अबेस", "राजकुमार और बूढ़ी महिलाएं", जिसमें पादरी के प्रतिनिधि एक नकारात्मक भूमिका निभाते हैं)।

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रूसी लोगों का इतिहास और संस्कृति कई शताब्दियों में बनी है। इस समय के दौरान, रूस में कई रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का गठन किया गया था, और उनमें से कई आज तक जीवित हैं। कई परंपराएं कमोबेश धर्म से संबंधित हैं, लेकिन साथ ही बुतपरस्ती के साथ कुछ समान है। प्रत्येक मौसम के लिए, अच्छी फसल प्राप्त करने, बारिश या सूरज को आकर्षित करने के साथ-साथ बुरी आत्माओं से लड़ने के उद्देश्य से अनुष्ठान होते हैं।

रूस में संस्कार

बुतपरस्त अनुष्ठानों के साथ बड़ी संख्या में परंपराएं जुड़ी हुई हैं। उदाहरण के लिए, आप कैरलिंग की रस्म को हाइलाइट कर सकते हैं, जो क्रिसमस के समय के लिए है। लोग घरों के चारों ओर घूमते हैं और "कैरोल" नामक गीत गाते हैं, और वे मालिकों को अलग-अलग शुभकामनाएं भी भेजते हैं, जिसके लिए उन्हें अलग-अलग दावतें मिलती हैं। एक और प्रसिद्ध मूर्तिपूजक अवकाश जिसके साथ विभिन्न लोग जुड़े हुए हैं, वह है इवान कुपाला। समारोह मुख्य रूप से अंधेरे में किए गए थे। अविवाहित लड़कियांउन्होंने इवान दा मेरीया के फूलों की मालाएं बुन दीं और पानी पर जली हुई मोमबत्तियों के साथ यह पता लगाया कि वे किससे शादी करेंगे। इवान कुपाला के दिन, विभिन्न रोगों से आत्मा और शरीर को शुद्ध करने के लिए बड़े पैमाने पर समारोह आयोजित किए गए, नृत्य किया गया और आग पर कूद गया।

रूस में श्रोवटाइड संस्कार भी हैं, उदाहरण के लिए, इस दिन मेज पर पेनकेक्स रहे होंगे, जो सूर्य का प्रतीक थे। श्रोवटाइड का एक अनिवार्य गुण एक पुतला है, जो निश्चित रूप से जला दिया गया था, टुकड़े टुकड़े कर दिया गया था और कृषि योग्य भूमि पर बिखरा हुआ था। बिजूका सर्दियों के अंत और वसंत की शुरुआत का प्रतीक है। बपतिस्मा से जुड़े अनुष्ठान हैं, जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जन्म का प्रतीक है। बपतिस्मा का संस्कार पहले वर्ष के दौरान किया जाना चाहिए। उसके लिए, गॉडपेरेंट्स चुने गए, जिन पर गंभीर दायित्व लगाए गए थे। बपतिस्मा के दिन संत के नाम के अनुसार बच्चे का नाम रखा गया था। चर्च समारोह के बाद, एक उत्सव की दावत आयोजित की गई, जिसमें बच्चे के सभी रिश्तेदारों ने भाग लिया।

रूस में शादी की परंपराएं और रस्में

प्राचीन समय में, माता-पिता खुद अपने बच्चों से मिलते थे, और नवविवाहित अक्सर एक-दूसरे को चर्च में ही देखते थे। दुल्हन के लिए दहेज तैयार किया जाता था, जिसमें कपड़े, बिस्तर, गहने आदि शामिल थे।

रूस में पारिवारिक विवाह समारोह:

1. शादी की दावत में न केवल रिश्तेदार बल्कि शहर के अन्य निवासी भी शामिल हुए। गरीबों के लिए भी इसकी व्यवस्था करने की प्रथा थी।
2. दुल्हन ने सफेद पोशाक पहनी थी, क्योंकि यह उसके पूर्व जीवन की विदाई का प्रतीक है।
3. नवविवाहितों को अनाज के साथ छिड़का गया ताकि वे अमीर और स्वस्थ रहें।
4. दुल्हन का अपहरण कर लिया गया था, जो लड़की के एक नए परिवार में संक्रमण का प्रतीक था।
5. माता-पिता निश्चित रूप से दूल्हा और दुल्हन से एक पाव रोटी और प्रतीक के साथ मिले।
6. दूल्हा हमेशा दुल्हन के लिए घंटियों के साथ परिवहन में आता था।
7. दियासलाई बनाने वाले फिरौती में लगे हुए थे, और दूल्हा फिरौती के पूरा होने पर ही घर में दाखिल हुआ।
8. उत्सव में, दूल्हा और दुल्हन एक अलग टेबल पर बैठे थे, जो एक पहाड़ी पर स्थित था - एक लॉकर। मेज को तीन मेज़पोशों से ढक दिया गया था और उस पर नमक, समुद्री ऊदबिलाव और पनीर रखा गया था।

रूस में अंतिम संस्कार

अंत्येष्टि से जुड़े सभी अनुष्ठानों का उद्देश्य मृत लोगों को ईश्वर के राज्य में संक्रमण की सुविधा प्रदान करना है। मृतक को नए और साफ कपड़े पहनाए गए थे, एक पेक्टोरल क्रॉस पर रखा गया था और अंतिम संस्कार के घूंघट से ढका हुआ था। मुख्य संस्कार अंतिम संस्कार है, लेकिन यह आत्महत्याओं के साथ-साथ उन लोगों के लिए भी नहीं किया गया था जिन्होंने अपनी मृत्यु से एक साल पहले कबूल नहीं किया था। बपतिस्मा-रहित मृतकों को भी दफनाया नहीं गया था। पर प्राचीन रूसअंतिम संस्कार में फूल और संगीत का इस्तेमाल नहीं किया गया। मृतक के हस्तक्षेप के बाद, उन्होंने निश्चित रूप से व्यवस्था की यादगार भोजन, लेकिन गिरजाघर में भोजन लाना अस्वीकार्य था।