आधुनिक दुनिया में संस्कृतियों का संवाद। "संस्कृतियों का संवाद" की अवधारणा और शैक्षिक प्रक्रिया संस्कृतियों और सार्वभौमिक मूल्यों का संवाद

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निबंध

अनुशासन में "संस्कृति विज्ञान"

आधुनिक दुनिया में संस्कृतियों का संवाद

समूह छात्र।

शिक्षक

परिचय

1. आधुनिक दुनिया में संस्कृतियों का संवाद

2. आधुनिक समाज में अंतरसांस्कृतिक संपर्क

3. आधुनिक दुनिया में अंतरसांस्कृतिक संबंधों की समस्या

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

मानव जाति का संपूर्ण इतिहास एक संवाद है जो हमारे पूरे जीवन में व्याप्त है और वास्तव में संचार लिंक को लागू करने का एक साधन है, लोगों की आपसी समझ के लिए एक शर्त है। संस्कृतियों और सभ्यताओं की परस्पर क्रिया कुछ सामान्य सांस्कृतिक मूल्यों को मानती है।

आधुनिक दुनिया में, यह अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है कि मानवता विभिन्न देशों, लोगों और उनकी संस्कृतियों के अंतर्संबंध और अन्योन्याश्रयता के विस्तार के मार्ग पर विकसित हो रही है। आज, सभी जातीय समुदाय अन्य लोगों की संस्कृतियों और अलग-अलग क्षेत्रों में और पूरी दुनिया में मौजूद व्यापक सामाजिक वातावरण दोनों से प्रभावित हैं। यह सांस्कृतिक आदान-प्रदान के तेजी से विकास और राज्य संस्थानों, सामाजिक समूहों, सामाजिक आंदोलनों और विभिन्न देशों और संस्कृतियों के व्यक्तियों के बीच सीधे संपर्क में व्यक्त किया गया था। संस्कृतियों और लोगों के बीच बातचीत का विस्तार सांस्कृतिक पहचान और सांस्कृतिक अंतर के मुद्दे को विशेष रूप से प्रासंगिक बनाता है। सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण की प्रवृत्ति सामान्य पैटर्न की पुष्टि करती है, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि मानवता, अधिक परस्पर और एकजुट होकर, अपनी सांस्कृतिक विविधता को नहीं खोती है।

सामाजिक विकास में इन प्रवृत्तियों के संदर्भ में, एक दूसरे को समझने और पारस्परिक मान्यता प्राप्त करने के लिए लोगों की सांस्कृतिक विशेषताओं को निर्धारित करने में सक्षम होना अत्यंत महत्वपूर्ण हो जाता है।

आधुनिक रूस और पूरी दुनिया की स्थितियों में संस्कृतियों की बातचीत एक अत्यंत सामयिक विषय है। यह बहुत संभव है कि यह लोगों के बीच आर्थिक और राजनीतिक संबंधों की समस्याओं से अधिक महत्वपूर्ण हो। संस्कृति एक देश में एक निश्चित अखंडता का गठन करती है, और एक संस्कृति का अन्य संस्कृतियों के साथ या एक-दूसरे के साथ जितना अधिक आंतरिक और बाहरी संबंध होता है, उतना ही ऊंचा होता है।

1 . डिआधुनिक दुनिया में संस्कृतियों का एक लॉग

संस्कृति के अस्तित्व के लिए ज्ञान, अनुभव, आकलन का आदान-प्रदान एक आवश्यक शर्त है। सांस्कृतिक निष्पक्षता बनाते समय, एक व्यक्ति अपनी आध्यात्मिक शक्तियों और क्षमताओं को "एक वस्तु में बदल देता है"। और जब सांस्कृतिक संपदा में महारत हासिल होती है, तो एक व्यक्ति "डी-ऑब्जेक्टिफाई" करता है, सांस्कृतिक निष्पक्षता की आध्यात्मिक सामग्री को प्रकट करता है और इसे अपनी संपत्ति में बदल देता है। इसलिए, संस्कृति का अस्तित्व केवल उन लोगों के संवाद में संभव है जिन्होंने संस्कृति की रचना की और जो संस्कृति की घटना को समझते हैं। संस्कृतियों का संवाद सांस्कृतिक निष्पक्षता की बातचीत, समझ और मूल्यांकन का एक रूप है और सांस्कृतिक प्रक्रिया के केंद्र में है।

सांस्कृतिक प्रक्रिया में संवाद की अवधारणा का व्यापक अर्थ है। इसमें सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माता और उपभोक्ता की बातचीत, और पीढ़ियों की बातचीत, और संस्कृतियों की बातचीत लोगों की बातचीत और आपसी समझ के रूप में शामिल है। व्यापार के विकास के साथ, आबादी का प्रवास, संस्कृतियों की बातचीत अनिवार्य रूप से फैलती है। यह उनके पारस्परिक संवर्धन और विकास के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

सबसे अधिक उत्पादक और दर्द रहित संस्कृतियों की बातचीत है जो उनकी सामान्य सभ्यता के ढांचे के भीतर मौजूद हैं। यूरोपीय और गैर-यूरोपीय संस्कृतियों की बातचीत अलग-अलग तरीकों से की जा सकती है। यह विकास के पारस्परिक प्रचार के रूप में हो सकता है; एक संस्कृति को दूसरे या दोनों परस्पर क्रिया करने वाली संस्कृतियों द्वारा आत्मसात (अवशोषण) एक दूसरे को दबाते हैं, यानी पश्चिमी सभ्यता द्वारा पूर्वी सभ्यताओं का अवशोषण, पश्चिमी सभ्यता का पूर्वी लोगों में प्रवेश, साथ ही साथ दोनों सभ्यताओं का सह-अस्तित्व। यूरोपीय देशों में विज्ञान और प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास, विश्व की आबादी के लिए सामान्य रहने की स्थिति सुनिश्चित करने की आवश्यकता ने पारंपरिक सभ्यताओं के आधुनिकीकरण की समस्या को बढ़ा दिया है।

अपने सांस्कृतिक मूल को बनाए रखते हुए, प्रत्येक संस्कृति लगातार बाहरी प्रभावों के संपर्क में रहती है, उन्हें अलग-अलग तरीकों से अपनाती है। विभिन्न संस्कृतियों के मेल-मिलाप का प्रमाण है: गहन सांस्कृतिक आदान-प्रदान, शैक्षिक और सांस्कृतिक संस्थानों का विकास, चिकित्सा देखभाल का प्रसार, उन्नत तकनीकों का प्रसार जो लोगों को आवश्यक भौतिक लाभ प्रदान करते हैं, और मानवाधिकारों की सुरक्षा। सांस्कृतिक आदान-प्रदान सामाजिक लाभ

संस्कृति की कोई भी घटना समाज की वर्तमान स्थिति के संदर्भ में लोगों द्वारा समझी जाती है, जो इसके अर्थ को बहुत बदल सकती है। संस्कृति केवल अपने बाहरी पक्ष को अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रखती है, जबकि इसकी आध्यात्मिक समृद्धि में अनंत विकास की संभावना है। यह अवसर उस व्यक्ति की गतिविधि से प्राप्त होता है जो सांस्कृतिक घटनाओं में खोजे गए उन अद्वितीय अर्थों को समृद्ध और अद्यतन करने में सक्षम होता है। यह सांस्कृतिक गतिशीलता की प्रक्रिया में निरंतर नवीनीकरण का संकेत देता है।

संस्कृति की अवधारणा ही परंपरा की उपस्थिति को "स्मृति" के रूप में मानती है, जिसका नुकसान समाज की मृत्यु के समान है। परंपरा की अवधारणा में सांस्कृतिक मूल, अंतर्जात, मौलिकता, विशिष्टता और सांस्कृतिक विरासत के रूप में संस्कृति की ऐसी अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं। संस्कृति का मूल सिद्धांतों की एक प्रणाली है जो इसकी सापेक्ष स्थिरता और पुनरुत्पादन की गारंटी देता है। अंतर्जातता का अर्थ है कि संस्कृति का सार, इसकी प्रणालीगत एकता आंतरिक सिद्धांतों के सामंजस्य से निर्धारित होती है। संस्कृति के विकास के सापेक्ष स्वतंत्रता और अलगाव के कारण पहचान मौलिकता और विशिष्टता को दर्शाती है। विशिष्टता सामाजिक जीवन की एक विशेष घटना के रूप में संस्कृति में निहित गुणों की उपस्थिति है। सांस्कृतिक विरासत में पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाए गए मूल्यों का एक समूह शामिल है और प्रत्येक समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया में शामिल है।

2 . आधुनिक समाज में अंतरसांस्कृतिक बातचीत

इंटरकल्चरल इंटरैक्शन दो या दो से अधिक सांस्कृतिक परंपराओं (कैनन, शैलियों) का संपर्क है, जिसके परिणामस्वरूप प्रतिपक्षों का एक दूसरे पर महत्वपूर्ण पारस्परिक प्रभाव पड़ता है।

संस्कृतियों की परस्पर क्रिया की प्रक्रिया, उनके एकीकरण की ओर ले जाती है, कुछ देशों में सांस्कृतिक आत्म-पुष्टि की इच्छा और अपने स्वयं के सांस्कृतिक मूल्यों को संरक्षित करने की इच्छा पैदा करती है। कई राज्य और संस्कृतियां चल रहे सांस्कृतिक परिवर्तनों की अपनी स्पष्ट अस्वीकृति प्रदर्शित करती हैं। सांस्कृतिक सीमाओं को खोलने की प्रक्रिया के लिए, वे अपनी खुद की अभेद्यता और अपनी राष्ट्रीय पहचान में एक अतिरंजित गर्व की भावना का विरोध करते हैं। विभिन्न समाज अलग-अलग तरीकों से बाहरी प्रभावों पर प्रतिक्रिया करते हैं। संस्कृतियों के विलय की प्रक्रिया के प्रतिरोध की सीमा काफी विस्तृत है: अन्य संस्कृतियों के मूल्यों की निष्क्रिय अस्वीकृति से लेकर उनके प्रसार और अनुमोदन के सक्रिय विरोध तक। इसलिए, हम कई जातीय-धार्मिक संघर्षों, राष्ट्रवादी भावनाओं के विकास और क्षेत्रीय कट्टरपंथी आंदोलनों के साक्षी और समकालीन हैं।

उल्लिखित प्रक्रियाओं ने, एक डिग्री या किसी अन्य तक, रूस में भी अपनी अभिव्यक्ति पाई है। समाज के सुधारों से रूस की सांस्कृतिक छवि में गंभीर बदलाव आए। एक पूरी तरह से नए प्रकार की व्यावसायिक संस्कृति उभर रही है, ग्राहक और समाज के लिए व्यापारिक दुनिया की सामाजिक जिम्मेदारी का एक नया विचार बन रहा है, समग्र रूप से समाज का जीवन बदल रहा है।

नए आर्थिक संबंधों का परिणाम संस्कृतियों के साथ सीधे संपर्क की व्यापक उपलब्धता थी जो पहले रहस्यमय और अजीब लगती थी। ऐसी संस्कृतियों के सीधे संपर्क में, न केवल रसोई के बर्तन, कपड़े, भोजन राशन के स्तर पर, बल्कि महिलाओं, बच्चों और बुजुर्गों के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोणों में, व्यापार करने के तरीकों और साधनों में भी अंतर महसूस किया जाता है।

विभिन्न स्तरों पर और संबंधित संस्कृतियों के वाहकों के विभिन्न समूहों द्वारा बातचीत की जाती है।

इंटरकल्चरल इंटरेक्शन के विषयों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

विज्ञान और संस्कृति के 1 आंकड़े, एक विदेशी संस्कृति को सीखने और उन्हें अपने स्वयं के साथ परिचित करने के लिए बातचीत करना;

2 राजनेता जो अंतरसांस्कृतिक संबंधों को सामाजिक या राजनीतिक समस्याओं के पक्षों में से एक मानते हैं, जिसमें अंतर्राष्ट्रीय भी शामिल हैं, या उन्हें हल करने के साधन के रूप में भी;

3 घरेलू स्तर पर अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों का सामना करने वाली जनसंख्या।

अपने विषयों के आधार पर अंतर-सांस्कृतिक बातचीत के स्तरों का आवंटन प्रश्न के एक सार निर्माण से बचने में मदद करता है और विभिन्न समूहों के बीच भिन्न बातचीत के लक्ष्यों को विशेष रूप से समझने में मदद करता है; उन्हें प्राप्त करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साधन; बातचीत के प्रत्येक स्तर के रुझान और उनकी संभावनाएं। "सभ्यताओं के संघर्ष" या संस्कृतियों के संवाद के पीछे छिपी सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक समस्याओं से उचित अंतर-सांस्कृतिक बातचीत की समस्याओं को अलग करने का एक अवसर सामने आया है।

3. आधुनिक दुनिया में अंतरसांस्कृतिक संबंधों की समस्या

विश्वदृष्टि में अंतर अंतरसांस्कृतिक संचार में असहमति और संघर्ष के कारणों में से एक है। कुछ संस्कृतियों में, बातचीत का उद्देश्य स्वयं संचार से अधिक महत्वपूर्ण है, दूसरों में - इसके विपरीत।

विश्वदृष्टि शब्द का प्रयोग आमतौर पर लोगों के सांस्कृतिक या जातीय रूप से अलग समूह द्वारा साझा की गई वास्तविकता की अवधारणा को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। विश्वदृष्टि, सबसे पहले, संस्कृति के संज्ञानात्मक पक्ष को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति का मानसिक संगठन दुनिया की संरचना को दर्शाता है। व्यक्तिगत व्यक्तियों की विश्वदृष्टि में समानता के तत्व एक विशेष संस्कृति के लोगों के पूरे समूह का विश्वदृष्टि बनाते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति की अपनी संस्कृति होती है, जो उसके विश्वदृष्टि का निर्माण करती है। स्वयं व्यक्तियों के बीच अंतर के बावजूद, उनके दिमाग में संस्कृति आम तौर पर स्वीकृत तत्वों और तत्वों से बनी होती है, जिनमें से अंतर अनुमेय है। संस्कृति की कठोरता या लचीलापन समाज के विश्वदृष्टि के साथ व्यक्तिगत व्यक्तियों के विश्वदृष्टि के संबंध से निर्धारित होता है।

विश्वदृष्टि में अंतर अंतरसांस्कृतिक संचार में असहमति और संघर्ष के कारणों में से एक है। लेकिन पंथ ज्ञान की महारत अंतरसांस्कृतिक संचार के सुधार में योगदान करती है।

विश्वदृष्टि मानवता, अच्छाई और बुराई, मन की स्थिति, समय और भाग्य की भूमिका, भौतिक निकायों के गुण और प्राकृतिक संसाधनों जैसी श्रेणियों को परिभाषित करती है। इस परिभाषा की व्याख्या में प्रतिदिन होने वाली घटनाओं और मनाए गए अनुष्ठानों से जुड़ी विभिन्न ताकतों के बारे में पंथ की मान्यताएं शामिल हैं। उदाहरण के लिए, कई पूर्वी लोग मानते हैं कि परिवार में प्रतिकूल माहौल पौराणिक ब्राउनी की गतिविधियों का परिणाम है। यदि आप उसके साथ ठीक से व्यवहार नहीं करते हैं (प्रार्थना न करें, उसके लिए बलिदान न करें), तो परिवार को समस्याओं और कठिनाइयों से छुटकारा नहीं मिलेगा।

पश्चिमी केंटकी विश्वविद्यालय के स्नातक स्कूल ने एक परीक्षा आयोजित की जिसमें एक ही प्रश्न शामिल था: "यदि आपका सौतेला भाई गलत कार्य करता है, तो क्या आप कानून प्रवर्तन को इसकी रिपोर्ट करेंगे?" अमेरिकियों और पश्चिमी यूरोपीय देशों के प्रतिनिधियों ने कानून प्रवर्तन एजेंसियों को सूचित करने के लिए अपने नागरिक कर्तव्य पर विचार करते हुए सकारात्मक जवाब दिया। के खिलाफ रूस के एकमात्र प्रतिनिधि (राष्ट्रीयता से ओस्सेटियन) और दो मेक्सिकन थे। मेक्सिकन लोगों में से एक इस तरह के सवाल को उठाने की संभावना से नाराज था, जिसके बारे में वह बोलने में धीमा नहीं था। अमेरिकियों और यूरोपीय लोगों के विपरीत, उन्होंने अपने ही भाई की निंदा को नैतिक पतन की ऊंचाई के रूप में माना। परीक्षण करने वाले डॉ. सेसिलिया हार्मन के श्रेय के लिए, घटना समाप्त हो गई थी। उसने समझाया कि कोई भी उत्तर अपने आप में अच्छा या बुरा नहीं था। दोनों को उस संस्कृति के संदर्भ में लिया जाना चाहिए जिसका प्रतिवादी प्रतिनिधित्व करता है।

काकेशस में, उदाहरण के लिए, यदि एक पारंपरिक परिवार (उपनाम या कबीले) का कोई सदस्य एक अनुचित कार्य करता है, तो पूरा परिवार या कबीला, जिसकी संख्या कई सौ लोगों तक हो सकती है, उसके कार्यों के लिए जिम्मेदार है। समस्या को सामूहिक रूप से हल किया जाता है, जबकि कानून तोड़ने वाले को ही दोषी नहीं माना जाता है। परंपरागत रूप से, उसका परिवार दोष साझा करता है। उसी समय, पूरे परिवार की प्रतिष्ठा को नुकसान होता है, और इसके प्रतिनिधि अपना अच्छा नाम वापस पाने के लिए हर संभव कोशिश कर रहे हैं।

कुछ संस्कृतियों में, बातचीत का उद्देश्य स्वयं संचार से अधिक महत्वपूर्ण है, दूसरों में - इसके विपरीत। पूर्व में एक विशिष्ट विश्वदृष्टि है जो सभी प्रश्नों को कार्रवाई में कम कर देता है। एक व्यक्ति जिसने कड़ी मेहनत की कीमत पर एक निश्चित लक्ष्य हासिल किया है, वह न केवल अपनी आंखों में, बल्कि जनमत में भी ऊपर उठता है। ऐसी संस्कृतियों में, साध्य साधनों को सही ठहराता है। दूसरों में, जहां प्राथमिकता हमेशा व्यक्ति के साथ रहती है, रिश्ते को परिणाम से अधिक महत्व दिया जाता है। इस मामले में, "समस्या को हल करने की तुलना में किसी व्यक्ति के अर्थ के गहरे, विशिष्ट संज्ञानात्मक मूल्य की संरचनाओं का प्रतिनिधित्व करने वाले कई अभिव्यक्तिपूर्ण साधन हैं।" अंततः, ऐसी संस्कृतियाँ हो सकती हैं जिनमें कोई भी लक्ष्य, यहाँ तक कि सबसे महत्वपूर्ण भी, किसी व्यक्ति से ऊपर नहीं उठ सकता।

कोई भी विश्वदृष्टि जो किसी विशेष संस्कृति में विकसित हुई है, इस अर्थ में स्वायत्त और पर्याप्त है कि यह राय और वास्तविकता के बीच की एक कड़ी है, वास्तविकता के दृष्टिकोण को कुछ अनुभवी और स्वीकृत के रूप में खोलती है। विश्वदृष्टि में विश्वासों, अवधारणाओं, सामाजिक संरचनाओं और नैतिक सिद्धांतों की एक क्रमबद्ध समझ शामिल है, और यह परिसर अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक संघों के अन्य समान परिसरों की तुलना में अद्वितीय और विशिष्ट है। संस्कृति में संशोधनों की स्वीकार्यता और अनुमेय परिवर्तनों की सीमा को बदलने की संभावना के बावजूद, विश्वदृष्टि हमेशा संस्कृति के लिए पर्याप्त होती है और इसके सिद्धांतों द्वारा वातानुकूलित होती है।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस मामले में परिस्थितियां कैसे विकसित होती हैं, विभिन्न संस्कृतियों के प्रतिनिधि, बातचीत की प्रक्रिया में होने के कारण, अनिवार्य रूप से कुछ मनोवैज्ञानिक असुविधाओं का अनुभव करते हैं। अनुकूलन के पीछे प्रेरक शक्ति लोगों के कम से कम दो समूहों की परस्पर क्रिया है: प्रमुख समूह, जिसका बहुत प्रभाव है, और अनुकूलनीय समूह, जो सीखने या अनुकूलन प्रक्रिया से गुजरता है। प्रमुख समूह जानबूझकर या अनजाने में परिवर्तन थोपता है, जबकि दूसरा समूह स्वेच्छा से या इसे स्वीकार नहीं करता है।

अर्थव्यवस्था के वैश्वीकरण के लिए धन्यवाद, संस्कृतियों के पारस्परिक अनुकूलन की प्रक्रिया अधिक व्यापक हो गई है। बेशक, एक तरफ, यह पूरी दुनिया की अर्थव्यवस्था के और भी अधिक विकास में योगदान देता है। पूरी दुनिया एक आर्थिक श्रृंखला से जुड़ी हुई है, एक देश की स्थिति के बिगड़ने से दूसरे देश उदासीन नहीं रहेंगे। विश्व अर्थव्यवस्था में प्रत्येक भागीदार पूरी दुनिया की भलाई में रुचि रखता है। लेकिन दूसरी ओर, कई बंद देशों के निवासी इतने तेज विदेशी सांस्कृतिक आक्रमण के लिए तैयार नहीं हैं, और इसके परिणामस्वरूप संघर्ष अपरिहार्य हैं।

अधिक से अधिक सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्त अनुसंधान रूस और विदेशों दोनों में, अंतर-सांस्कृतिक बातचीत की समस्याओं के लिए समर्पित है।

किसी भी तरह के सांस्कृतिक संपर्कों में भाग लेने के बाद, लोग अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत करते हैं, जो अक्सर एक दूसरे से काफी भिन्न होते हैं। भाषाओं में अंतर, राष्ट्रीय व्यंजन, कपड़े, सामाजिक व्यवहार के मानदंड, प्रदर्शन किए गए कार्य के प्रति दृष्टिकोण अक्सर इन संपर्कों को कठिन और असंभव भी बना देते हैं। लेकिन ये केवल अंतरसांस्कृतिक संपर्कों की विशेष समस्याएं हैं। उनकी विफलताओं के अंतर्निहित कारण स्पष्ट मतभेदों से परे हैं। वे दृष्टिकोण में अंतर में हैं, यानी दुनिया और अन्य लोगों के लिए एक अलग दृष्टिकोण।

इस समस्या के सफल समाधान में मुख्य बाधा यह है कि हम अपनी संस्कृति के चश्मे के माध्यम से अन्य संस्कृतियों को देखते हैं, इसलिए हमारे अवलोकन और निष्कर्ष इसकी रूपरेखा तक सीमित हैं। बड़ी मुश्किल से हम उन शब्दों, कर्मों, कार्यों के अर्थ को समझते हैं जो स्वयं की विशेषता नहीं हैं। हमारा जातीयतावाद न केवल अंतरसांस्कृतिक संचार में हस्तक्षेप करता है, बल्कि इसे पहचानना भी मुश्किल है, क्योंकि यह एक अचेतन प्रक्रिया है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि प्रभावी अंतरसांस्कृतिक संचार अपने आप उत्पन्न नहीं हो सकता है, इसका उद्देश्यपूर्ण अध्ययन करने की आवश्यकता है।

निष्कर्ष

संस्कृतियों का संवाद मानव जाति के विकास में मुख्य चीज रहा है और रहेगा। सदियों और सहस्राब्दियों से संस्कृतियों का पारस्परिक संवर्धन हुआ है, जिसने मानव सभ्यता की अनूठी पच्चीकारी बनाई। संस्कृतियों की बातचीत, संवाद की प्रक्रिया जटिल और असमान है। क्योंकि सभी संरचनाएं, राष्ट्रीय संस्कृति के तत्व संचित रचनात्मक मूल्यों को आत्मसात करने के लिए सक्रिय नहीं हैं। संस्कृतियों के संवाद की सबसे सक्रिय प्रक्रिया एक या दूसरे प्रकार की राष्ट्रीय सोच के करीब कलात्मक मूल्यों को आत्मसात करने के दौरान होती है। बेशक, संचित अनुभव पर, संस्कृति के विकास में चरणों के सहसंबंध पर बहुत कुछ निर्भर करता है। प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति के भीतर, संस्कृति के विभिन्न घटक भिन्न रूप से विकसित होते हैं।

कोई भी राष्ट्र अपने पड़ोसियों से अलग रहकर विकसित नहीं हो सकता। पड़ोसी जातियों के बीच निकटतम संचार जातीय क्षेत्रों के जंक्शन पर होता है, जहां जातीय-सांस्कृतिक संबंध सबसे अधिक तीव्रता प्राप्त करते हैं। लोगों के बीच संपर्क हमेशा ऐतिहासिक प्रक्रिया के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन रहा है। पुरातनता के पहले जातीय समुदायों के गठन के बाद से, मानव संस्कृति के विकास के मुख्य केंद्र जातीय चौराहे पर रहे हैं - ऐसे क्षेत्र जहां विभिन्न लोगों की परंपराएं टकराईं और परस्पर समृद्ध हुईं। संस्कृतियों का संवाद अंतरजातीय, अंतर्राष्ट्रीय संपर्क है। अंतरजातीय संबंधों के नियमन में पड़ोसी संस्कृतियों का संवाद एक महत्वपूर्ण कारक है।

कई संस्कृतियों की बातचीत की प्रक्रिया में, उपलब्धियों, उनके मूल्य और उधार लेने की संभावना के तुलनात्मक मूल्यांकन की संभावना उत्पन्न होती है। लोगों की संस्कृतियों की बातचीत की प्रकृति न केवल उनमें से प्रत्येक के विकास के स्तर से प्रभावित होती है, बल्कि विशेष रूप से सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों के साथ-साथ व्यवहारिक पहलू से भी प्रभावित होती है, जो प्रतिनिधियों की स्थिति की संभावित अपर्याप्तता पर आधारित होती है। परस्पर क्रिया करने वाली संस्कृतियों में से प्रत्येक।

वैश्वीकरण के ढांचे के भीतर, संस्कृतियों का अंतर्राष्ट्रीय संवाद बढ़ रहा है। अंतर्राष्ट्रीय सांस्कृतिक संवाद लोगों के बीच आपसी समझ को बढ़ाता है, किसी की अपनी राष्ट्रीय छवि को बेहतर ढंग से समझना संभव बनाता है। आज, पूर्वी संस्कृति, पहले से कहीं अधिक, अमेरिकियों की संस्कृति और जीवन के तरीके पर भारी प्रभाव डालने लगी है। 1997 में, 5 मिलियन अमेरिकियों ने प्राचीन चीनी स्वास्थ्य जिम्नास्टिक, योग में सक्रिय रूप से संलग्न होना शुरू किया। यहां तक ​​कि अमेरिकी धर्म भी पूर्व से प्रभावित होने लगे। पूर्वी दर्शन, चीजों के आंतरिक सामंजस्य के अपने विचारों के साथ, धीरे-धीरे अमेरिकी सौंदर्य प्रसाधन उद्योग पर विजय प्राप्त कर रहा है। खाद्य उद्योग (हीलिंग ग्रीन टी) के क्षेत्र में भी दो सांस्कृतिक मॉडलों का तालमेल और परस्पर क्रिया हो रही है। यदि पहले ऐसा लगता था कि पूर्व और पश्चिम की संस्कृतियाँ परस्पर प्रतिच्छेद नहीं करती थीं, तो आज, पहले से कहीं अधिक, संपर्क और पारस्परिक प्रभाव के बिंदु हैं। यह न केवल बातचीत के बारे में है, बल्कि पूरकता और संवर्धन के बारे में भी है।

आपसी समझ और संवाद के लिए, अन्य लोगों की संस्कृतियों को समझना आवश्यक है, जिसमें शामिल हैं: "विचारों, रीति-रिवाजों, विभिन्न लोगों में निहित सांस्कृतिक परंपराओं में अंतर के बारे में जागरूकता, विविध संस्कृतियों के बीच सामान्य और अलग देखने की क्षमता और देखने की क्षमता। दूसरे लोगों की नज़र से अपने समुदाय की संस्कृति पर" (14, पृ.47)। लेकिन एक विदेशी संस्कृति की भाषा को समझने के लिए, एक व्यक्ति को मूल निवासी की संस्कृति के लिए खुला होना चाहिए। देशी से लेकर सार्वभौमिक तक, अन्य संस्कृतियों में सर्वश्रेष्ठ को समझने का एकमात्र तरीका है। और केवल इस मामले में संवाद फलदायी होगा। संस्कृतियों के संवाद में भाग लेते हुए, किसी को न केवल अपनी संस्कृति, बल्कि पड़ोसी संस्कृतियों और परंपराओं, विश्वासों और रीति-रिवाजों को भी जानना चाहिए।

सूची उपयोगओह साहित्य

1 गोलोवलेवा ई। एल। इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के फंडामेंटल। शिक्षात्मक

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2 ग्रुशेवित्स्काया टी.जी., पोपकोव वी.डी., सदोखिन ए.पी. इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के फंडामेंटल: विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक (ए.पी. सदोखिन द्वारा संपादित।) 2002

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4. सगातोव्स्की वी.एन. संस्कृतियों का संवाद और "रूसी विचार" // रूसी संस्कृति का पुनरुद्धार। संस्कृतियों और अंतरजातीय संबंधों का संवाद 1996।

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संवाद - संस्कृति के अस्तित्व का एक सार्वभौमिक तरीका। एक बहुक्रियाशील समग्र सामाजिक घटना होने के नाते, प्राचीन काल से संस्कृति अपने अस्तित्व के रूपों को जीवित, विकसित और नवीनीकृत करने के लिए दुनिया में मानव लक्ष्यों को साकार करने के सार्वभौमिक साधन के रूप में संवाद का उपयोग करती है। संस्कृति में संवाद सामाजिक संपर्क के रूपों, दुनिया को जानने के तरीकों को स्थानांतरित करने और महारत हासिल करने का एक सार्वभौमिक तरीका है। संवाद के रूप में, मानव जाति के सांस्कृतिक अनुभव, परंपराओं को समेकित और प्रसारित किया जाता है, साथ ही साथ संस्कृति की मूल्य सामग्री को अद्यतन किया जाता है।

शब्द "संवाद" ग्रीक डाया - "दो" और लोगो - "अवधारणा", "विचार", "मन", "भाषा" से आया है और इसलिए इसका अर्थ है दो चेतनाओं, तर्कशास्त्र, संस्कृतियों का "मिलना"। द्विभाजन सभी वास्तविकता की सार्वभौमिक संरचनाओं में से एक है: सामाजिक, सांस्कृतिक, मनोवैज्ञानिक, भाषाई।

संवाद एक विशिष्ट का प्रतिनिधित्व करता है प्रपत्र संचार। संवाद कम से कम दो विषयों के बीच संचार है। "मनुष्य के लिए दुनिया उन मूल शब्दों के द्वैत के अनुसार दोहरी है जिनका वह उच्चारण कर सकता है। मूल शब्द एकल शब्द नहीं हैं, बल्कि शब्द जोड़े हैं। एक मूल शब्द युगल है मई आपको. एक और मुख्य शब्द एक जोड़ी है मैं यह हूँ" एक ।

संवाद है फार्म विषयों का संचार, पर ध्यान केंद्रित करना आपसी आवश्यकता मैंऔर दुसरी मैं. मैंमैं अपने बारे में बिना खुद को जोड़े कुछ नहीं कह सकता अन्य, दूसरामुझे खुद को जानने में मदद करता है। एमएम के अनुसार बख्तिन, "एक व्यक्ति के पास आंतरिक संप्रभु क्षेत्र नहीं है, वह सब और हमेशा सीमा पर है" 1 इसलिए संवाद "मनुष्य से मनुष्य का विरोध, विरोध है मैंतथा दूसरा» 2. और यह संवाद का मुख्य मूल्य है। इसलिए, संवाद केवल संचार नहीं है, बल्कि एक अंतःक्रिया है जिसके दौरान एक व्यक्ति अपने और दूसरों के लिए खुलता है, अपने मानवीय चेहरे को प्राप्त करता है और पहचानता है, एक व्यक्ति बनना सीखता है। संवाद में होता है "बैठक"विषय 20वीं सदी के महानतम विचारकों में से एक, मार्टिन बुबेर (1878-1929), जिन्होंने संवाद सिद्धांत को मनुष्य की अपनी अवधारणा की शुरुआत बनाया, इस बात पर जोर देते हैं कि मनुष्य न केवल अन्य लोगों से, बल्कि स्वयं को अन्य लोगों से जोड़कर अपने मानवीय सार को प्राप्त करता है। प्रकृति, भगवान के लिए।

संवाद, अर्थ और स्थिति की अवधारणा में दूसरामौलिक भूमिका निभाता है। संवाद के तार्किक मॉडल संबंध बनाने की तार्किक योजनाओं से जुड़े होते हैं मैंतथा दूसरा, कहाँ पे दूसरा- यह मेरा दूसरा है मैं, और एक अन्य वस्तु (प्रकृति, मनुष्य एक शरीर-वस्तु के रूप में), और एक अन्य विषय।

संवाद संबंध , एम. बुबेर के अनुसार , उठना तीन में क्षेत्रों. "प्रथम: प्रकृति के साथ जीवन. यहां रवैया पूर्व-मौखिक है, अंधेरे में स्पंदन करता है। जीव हमें आने वाली गति के साथ प्रतिक्रिया करते हैं, लेकिन वे हम तक नहीं पहुंच पाते हैं, और हमारे आप, उन्हें संबोधित, भाषा की दहलीज पर जम जाता है।

दूसरा: लोगों के साथ जीवन. यहां संबंध स्पष्ट है और भाषण रूप लेता है। हम दे सकते हैं और ले सकते हैं आप.

तीसरा: आध्यात्मिक प्राणियों के साथ जीवन. यहां संबंध बादल हैं, लेकिन खुद को प्रकट करता है - चुपचाप, लेकिन भाषण को जन्म देता है। हमें कोई सुनाई नहीं देता आपऔर फिर भी हम कॉल को महसूस करते हैं, और हम जवाब देते हैं - छवियां बनाना, सोचना, अभिनय करना; हम अपने अस्तित्व के साथ मुख्य शब्द बोलते हैं, बोलने में असमर्थ आपमेरे मुंह से ... अगर मुझे किसी व्यक्ति को अपने रूप में संबोधित किया जाता है आपअगर मैं उसे मुख्य शब्द बताऊं मैं – आप,तो वह वस्तुओं में से कोई वस्तु नहीं है और न वस्तुओं से बना है।

इस प्रकार, संवाद संबंध प्रकृति के साथ एक व्यक्ति के संवाद के रूप में, और दूसरों के साथ एक संवाद के रूप में (पारस्परिक, अंतरजातीय, अंतरसांस्कृतिक), और स्वयं के साथ एक संवाद के रूप में किया जाता है। . इसके अलावा, हम चीजों की दुनिया के साथ एक संवाद के बारे में बात कर सकते हैं, आध्यात्मिक मूल्यों के साथ जो उनके रचनाकारों के व्यक्तित्व की छाप को सहन करते हैं (वस्तुओं और मूल्यों द्वारा मध्यस्थता वाले संवाद का एक रूप)।

संवाद बातचीत पर आधारित है सिद्धांतोंपदों की समानता और आपसी सम्मान। मनुष्य के संपर्क में आकर मनुष्य, मानव समुच्चय, विभिन्न मूल संस्कृतियों को एक दूसरे का दमन नहीं करना चाहिए। इसलिए, संवाद होने के लिए, कई शर्तों का पालन करना आवश्यक है स्थितियाँ. यह है, सबसे पहले, शर्त स्वतंत्रता, और दूसरी बात, उपस्थिति समान विषयउनके गुणात्मक व्यक्तित्व के बारे में जानते हैं। संवाद विषयों के संयुक्त अस्तित्व को उच्चतम मूल्य देता है, जिनमें से प्रत्येक अपने आप में आत्मनिर्भर और मूल्यवान है। "बाहर" उनके संचार और आपसी ज्ञान में बाधा नहीं है। प्रकृति को एक संवादात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता है, ठीक वैसे ही जैसे मनुष्य करता है।

संस्कृतियों के बीच संवाद प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष हो सकता है - स्थान, समय, अन्य संस्कृतियां; परिमित और अनंत - विशिष्ट विषयों द्वारा दी गई निश्चित समय सीमा तक सीमित या अंतहीन रचनात्मक खोज में संस्कृतियों को जोड़ता है।

संस्कृतियों में होने वाले परिवर्तनों के आधार पर उनकी संवादात्मक बातचीत के परिणामस्वरूप, संवाद संबंधों की एक टाइपोलॉजी को बाहर करना संभव है, अर्थात एकल करना। विभिन्न प्रकार के संवाद - बाहरी और आंतरिक।

बाहरी संवाद से संस्कृतियों में सह-परिवर्तन नहीं होता है . यह हितों से प्रेरित है खुदज्ञान और खुदसंस्कृतियों का विकास, संस्कृतियों के पारस्परिक संवर्धन में योगदान देता है, उन्हें नए विवरणों के साथ पूरक करता है। यहां संवाद परस्पर है लेन देनइन तैयार मूल्य, परिणामसंस्कृतियों की रचनात्मक गतिविधि।

बातचीत के इस तर्क से स्वाभाविक रूप से विभिन्न स्तरों पर संस्कृतियों की खेती उनकी "प्रभावशीलता" (सभ्यता) की विभिन्न डिग्री के कारण होती है। इन स्थितियों से विश्व संस्कृति को संस्कृतियों के एक निश्चित योग के रूप में देखा जाता है।

आंतरिक संवाद – संस्कृतियों का रचनात्मक पारस्परिक निर्माण, उनका आत्म-साक्षात्कार। यहां संवाद केवल तैयार सांस्कृतिक अर्थों को स्थानांतरित करने का एक तंत्र नहीं है, बल्कि तंत्र सह-परिवर्तनसंस्कृतियों की बातचीत की प्रक्रिया में और उनकी बातचीत के माध्यम से, तंत्र "अर्थ बनाना"(यूएम लोटमैन)।

XX सदी के अंत में। यह विचार प्रमुख बन जाता है, संस्कृतियों के जीवन को उनके सार्वभौमिकरण की स्थितियों में निर्धारित करता है।

जैसा कि हम देखते हैं, संवाद- पर्याप्त जटिल सामाजिक-सांस्कृतिक रूप, जो मानव और अंतरसांस्कृतिक संबंधों को एक निश्चित अर्थ देता है, जिसके दौरान एक निश्चित तरीके से मानव और अंतरसांस्कृतिक संबंध बनाए जाते हैं, उनकी अभिव्यक्ति पाते हैं, एक ठोस रूप लेते हैं। संवाद का एक स्पष्ट विचार प्राप्त करने के लिए, उच्चारण करने के लिए और संवाद संबंधों के विभिन्न रूपों की बारीकियों को देखने के लिए, हम उन्हें निरूपित करते हैं विषय क्षेत्र, जिसके भीतर संवाद के बारे में बात करना संभव है। संवाद को स्तर पर देखा जा सकता है; भाषाई-सेमीओटिक (मौखिक संचार के एक रूप के रूप में संवाद, एक एकालाप से अलग); तर्कपूर्ण-तार्किक(संवाद चेतना और सोच, ज्ञान के रूप में ज्ञान दूसरों के साथ साझा किया जाता है, और इसलिए संवाद स्पष्ट करने का एक साधन है, अर्थ विकसित करना, सत्य प्राप्त करने का एक साधन, समझ, तर्क यहां महत्वपूर्ण हैं); संचारी (धारणा, प्रसंस्करण, तैयार अर्थ के हस्तांतरण के रूप में संवाद, यहां आपसी समझ महत्वपूर्ण है); सामाजिक-मनोवैज्ञानिक(सामाजिक संबंध, संचार, यानी पारस्परिक स्तर पर बातचीत के रूप में संवाद - मेरे दूसरे के साथ) मैं, दूसरों के साथ); सांस्कृतिक(संस्कृति की संपत्ति के रूप में संवाद, संस्कृतियों का संवाद); अस्तित्व(मानव अस्तित्व के सिद्धांत के रूप में संवाद, जिसका सार मौजूदा अस्तित्व की सीमाओं से परे जा रहा है, संवाद मनुष्य और मनुष्य के बीच संबंध के रूप में, संबंध मई आपको) .

आइए पहलू में संवाद की समस्या पर अधिक विस्तार से विचार करें।

संस्कृति की संपत्ति के रूप में संवाद। संस्कृतियों का संवाद। बाहरी और आंतरिक संवाद

संवाद- यह न केवल सोचने का एक प्रश्न-उत्तर रूप है, न केवल एक लेखक का उपकरण, बल्कि संस्कृति का वास्तविक अस्तित्व, इसका निहित सार, इसके कार्यों को लागू करने का एक तरीका है। संस्कृतियों के अस्तित्व के रूप में संवाद का विचार 20वीं शताब्दी में सामने आया। यह एम.एम. के अंतर्गत आता है। बख्तिन (1895-1975), रूसी दार्शनिक, सांस्कृतिक सिद्धांतकार, साहित्यिक आलोचक। यह संस्कृतियों के विचार से "व्यक्तित्व" (ओ। स्पेंगलर के कार्यों के प्रभाव में) के रूप में आगे बढ़ता है, जो सदियों तक चलने वाले अंतहीन "संवाद" का नेतृत्व करता है।

जहां दो संस्कृतियां हैं वहां संस्कृति है। "एक संस्कृति कहाँ है," वी.एस. बाइबिलर, एम.एम. के शोधकर्ता। बख्तिन - मैं उसके साथ बढ़ता हूं - और फिर कोई संस्कृति नहीं है, सभ्यता है 1. सभ्यता, मनुष्य की तरह, उसकी "शारीरिक मृत्यु" के बाद, पृथ्वी की सतह से उसके गायब होने के बाद भी अस्तित्व में है और विकसित होती है। किस रूप में? संस्कृति के रूप में, सांस्कृतिक संचार का रूप, अर्थात् सांस्कृतिक कार्यों की मध्यस्थता के माध्यम से किया जाने वाला संचार। यह इस तरह से है - अपने आप से - वह संस्कृति जैसे बढ़ती है (रूपांतरित होती है), बढ़ती है ("चीज" बन जाती है, एक काम, यानी, कला जो संचार को पकड़ती है) और अपने विषयों, संस्कृति के वाहक, वार्ताकारों, प्रतिभागियों में बढ़ती है संवाद में (उनका ज्ञान और कौशल बनना)। इसलिए, संस्कृति हमेशा संस्कृति और गैर-संस्कृति, संस्कृति और बर्बरता, अंतरिक्ष (व्यवस्था) और अराजकता का संवाद है।

यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पिछली सभ्यताओं और युगों में, संस्कृति (मुख्य रूप से शिक्षा और पालन-पोषण के रूप में) ने एक "परिधीय" स्थान पर कब्जा कर लिया था, मानव जाति के केवल एक अल्पसंख्यक ने सीधे संस्कृति के "उत्पादन" और संस्कृतियों के संचार में भाग लिया था। के अनुसार वी.एस. बाइबिलर, आधुनिक लोगों का सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन बदल गया है: "एक शिक्षित और प्रबुद्ध व्यक्ति के विचार से एक" सांस्कृतिक व्यक्ति "के विचार में संक्रमण हो गया है। संस्कृति को संस्कृतियों के संवाद के रूप में समझने की दिशा में एक बदलाव आया है, जिसके लिए प्रत्येक विषय, अस्तित्व का प्रत्येक क्षण महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, आधुनिक संस्कृति के एक व्यक्ति का "अपना खुद का मजबूत सांस्कृतिक स्थान नहीं है, वह आधुनिक रूप से सांस्कृतिक है, वह केवल इस हद तक है कि वह हर बार सभी अर्थों को तय और पुन: निर्धारित करने में सक्षम है ..." 2, यानी, वह सक्षम है कगार पर रहने के लिए, चौराहों पर, "विभिन्न संभावनाओं के बीच", एक ही समय में विभिन्न संस्कृतियों के क्षितिज में।

मानव जाति विभिन्न संस्कृतियों का निर्माण करती है, और स्वयं विभिन्न संस्कृतियों की बातचीत का एक उत्पाद है, संवाद में और संवाद के माध्यम से, खुद को बनाने और एक ही समय में एक एकल और विविध सार्वभौमिक संस्कृति का निर्माण करती है। संवाद में शामिल प्रत्येक संस्कृति इसमें निहित विविध अर्थों को प्रकट करती है, एक संस्कृति बन जाती है, पश्चिमी या पूर्वी, प्राचीन या मध्यकालीन, आदि। बातचीत-संबंधी, इस प्रकार, यह, सबसे पहले, अविभाज्य है संस्कृति की विशेषता ही, ज़रूरीविशेषतासंस्कृति का अस्तित्व। और दूसरी बात, डीविसंगति- यह एक विशिष्ट ऐतिहासिक स्थान और समय में उत्पन्न हुआ है रवैयासंस्कृतियां, इन संस्कृतियों के बीच संबंधों के विकास के कारण। संस्कृतियों के इतिहास में एक निश्चित बिंदु तक, उनके संबंध बातचीत की एक अलग, एकात्मक योजना के अनुसार बनाए गए थे।

पूर्वगामी के आधार पर, आइए अंतरसांस्कृतिक पर करीब से नज़र डालें संवाद।

मुख्य रूप से - एकल संस्कृति के स्तर पर. यहां संस्कृतियों के संवाद का रूप संस्कृति के अपने आकारिकी द्वारा निर्धारित कनेक्शन बन जाता है: धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक संस्कृतियों के बीच, कलात्मक और वैज्ञानिक संस्कृतियों, जन और अभिजात वर्ग, पेशेवर और लोक आदि के बीच संबंध। दूसरे शब्दों में, हम हैं एक कनेक्शन के बारे में बात कर रहे हैं उप-संस्कृतियोंजो एक विशिष्ट संस्कृति का निर्माण करते हैं, या एक सांस्कृतिक युग के भीतर संवाद के बारे में। मध्ययुगीन संस्कृति के ढांचे के भीतर, उदाहरण के लिए, राजशाही, कुलीनता-शौर्य, मठवाद और लोगों जैसे विषयों ने एक संवाद में प्रवेश किया। उनके बीच संवाद का परिणाम आधिकारिक संस्कृति, महल संस्कृति, शिष्ट संस्कृति, लोक संस्कृति, कार्निवल संस्कृति आदि था।

विभिन्न संस्कृतियों के स्तर पर अंतरसांस्कृतिक संवाद

इस अर्थ में, संवाद किया जाता है और एक ओर, एक समकालिक और ऐतिहासिक संवाद के रूप में माना जाता है, अर्थात "युगों में और युगों के बीच" ( कालानुक्रमिक पहलूविचार), और यहां प्रत्येक संस्कृति एक निश्चित सांस्कृतिक युग है, संस्कृति के सामान्य इतिहास में एक चरण है। इस संबंध में, हम अतीत और वर्तमान के संवाद, पिता और बच्चों की संस्कृति के बारे में बात कर सकते हैं।

दूसरी ओर, विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों, विभिन्न क्षेत्रों की संस्कृतियों, गुणात्मक रूप से परिभाषित सांस्कृतिक मूल्यों के बीच संबंध संवादात्मक हैं।

विभिन्न संस्कृतियों के संवाद संबंध का इतिहास और तर्क

संस्कृतियों के बीच एक संवाद संबंध कैसे बनता है? कौन सी तार्किक योजनाएँ और सिद्धांत संवाद संबंध को निर्धारित करते हैं, इसे अंतरसांस्कृतिक संपर्कों की अन्य योजनाओं से अलग करते हैं?

1. आत्मकेंद्रितता का तर्क . हम पहले ही कह चुके हैं कि संवाद का विचार हमेशा मौजूद नहीं था, संवाद 20वीं सदी का फल है। हालांकि, इसकी उत्पत्ति उन वास्तविक अंतर-सांस्कृतिक अंतःक्रियाओं में मांगी जानी चाहिए जो मानव जाति के पूरे इतिहास में विकसित हुई हैं। और हमें इस तथ्य से शुरू करना चाहिए कि एक निश्चित बिंदु तक, संस्कृतियां आत्मनिर्भर थीं, उपसंस्कृतियों के बीच "आंतरिक" संवाद के माध्यम से, उनके अस्तित्व को उनके स्वयं के भंडार द्वारा समर्थित किया गया था।

संस्कृतियों की आत्म-केंद्रितता और आत्मनिर्भरता का तर्क संगत है स्थानीय-क्षेत्रीय रूपउनकी बातचीत . इस बातचीत की योजना – अपना, अन्य . और यद्यपि अन्य संस्कृतियों के साथ एक संवाद में प्रवेश करने के व्यक्तिगत प्रयास हुए, विशेष रूप से पुनर्जागरण में, वे केवल "संवाद के लिए एक अवास्तविक अवसर" (एल.एम. बैटकिन) बने रहे। हालांकि, इस बातचीत के परिणामस्वरूप, यह पता चला कि केवल जब किसी अन्य संस्कृति का सामना करना पड़ता है, तो इसके संपर्क में आने पर, मूल संस्कृति अपने व्यक्तित्व को दिखाने में सक्षम होती है, "बाहर खड़े हो जाओ", यानी, अपना खुद का अधिग्रहण करें मैं(जिसके बिना संवाद से बाहर निकलना असंभव है)।

2. संपर्क तर्क (योजना: अपना तथा अन्य ). आधुनिक समय में, संस्कृतियों के बीच संबंधों के प्रगाढ़ होने के कारण, एक अन्य संस्कृति की ओर मुड़ने की आवश्यकता की समझ थी। लक्ष्य.

लॉजिक्सटकराव, बैठकें, मान्यता ने संस्कृतियों को नई सामग्री, अपने लिए नए अर्थ प्रकट करने, अन्योन्याश्रयता और अन्योन्याश्रयता को समझने की अनुमति दी। इस प्रकार, 20वीं सदी के मोड़ पर पश्चिम का आध्यात्मिक संकट। उसे देखा आत्म-विकास के लिए नए प्रोत्साहनपूर्व की संस्कृतियों में, जो अपनी "मूल जड़ों", उनकी स्वाभाविकता और तात्कालिकता को संरक्षित करने में कामयाब रहे। रवींद्रनाथ टैगोर ने अपने समय में पश्चिमी संस्कृति के उसी तरह के प्रभाव के बारे में अपने एक लेख में लिखा था: "यूरोप की गतिशीलता ... ने हम पर एक बादल की तरह काम किया जो दूर से आया था, जिसने सूखी धरती को पानी दिया था। , उसमें जीवन शक्ति जागृत करना। इतनी बारिश के बाद धरती की गहराइयों में सारे बीज अंकुरित होने लगते हैं। केवल रेगिस्तान, बारिश के बाद भी, बंजर रहता है, और इस उजाड़ में मौत का कुछ है।

तो संपर्क तर्क (तुलना और अंतरउसके तथा किसी और की, विवेकपूर्ण अंतर और समानताएं खोजना) आवश्यक हो जाता है स्थि‍तिआत्म-जागरूकता, आत्म-प्रतिबिंब और संस्कृतियों का आत्म-विकास, अर्थात्। तंत्र जो सांस्कृतिक दिखाता है मोलिकता. दूसरी ओर, - आधारसंस्कृतियों की पारस्परिक आवश्यकता, उनकी एकता, संस्कृति की "विश्व धारा" तक पहुंच की समझ और अनुमोदन के लिए अग्रणी। इस प्रकार, आत्मनिर्भरता का तर्क विकसित होता है तर्क "सार्वभौमिक”, संवाद का एक वास्तविक आधार प्रकट होता है।

3.लॉजिक्स अतिरिक्तता (रोइंग) संस्कृतियों पर आधारित है पॉलीफोनी, समानता और अंतःक्रियात्मक संस्कृतियों की समानता(योजना : अपना और दूसरों का). यह केवल "पॉलीफोनी" या "एकाधिक अंतर-विषयक सांस्कृतिक संबंध नहीं है। यह "एकाधिकारवाद" (एनए बर्डेव का शब्द) है, एक पॉलीफोनिक स्थिति है, जब प्रत्येक संस्कृति अपने स्वयं के "विषय" का नेतृत्व करती है, अपने स्वयं के चेहरे को संरक्षित करती है। संस्कृतियाँ एक-दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकतीं; वे समानता और समान आवश्यकता के सिद्धांतों पर परस्पर क्रिया करती हैं। समानता का यह दर्जा हासिल करने की इच्छा बताती है कि क्यों, 20वीं सदी के मध्य से। सांस्कृतिक "आवाज़" के बहुवचन में विकासशील देशों की संस्कृतियों की "आवाज़" ने खुद को सबसे ज़ोरदार बनाने की कोशिश की। उन्होंने अपनी "मुक्त शैली" के अधिकार का बचाव किया।

4. बातचीत-संबंधी (अपना - अन्य). पॉलीफोनी का शिखर संवाद. इसकी उत्पत्ति से जुड़ी है सीमाओं का विनाशसंस्कृतियों के बीच। संस्कृतियों का अंतर्विरोध और आदान-प्रदानसंवाद के सार की विशेषता। यह संस्कृतियों के बीच संबंधों के विकास और गहनता का एक स्वाभाविक परिणाम है। पहले से ही संस्कृतियों के बीच बातचीत का एक नया प्रतिमान, समग्र रूप से संस्कृति की एक नई समझ।

इस प्रक्रिया की आवश्यकता है जोर में परिवर्तन, गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को अपने से परे स्थानांतरित करना मैं, पर दूसरा, जो इसलिए बन जाता है आप, « पहला व्यक्ति» वार्ता. लेकिन यह केवल "चेहरे" का परिवर्तन नहीं है जो महत्वपूर्ण रूप से कुछ भी नहीं बदलता है (आखिरकार, यह ज्ञात है, उदाहरण के लिए, पूर्व, जो मध्य युग में विश्व संस्कृति का केंद्र था, ने अपनी प्राथमिकता खो दी पश्चिम में पूंजीवादी संबंधों के विकास के साथ: एक "चेहरे" ने दूसरे को बदल दिया)। "अन्य" "मेरे" अर्थ गठन में एक सक्रिय सह-प्रतिभागी बन जाता है, जिसका अर्थ है "अन्य" व्यक्तिपरक गुणों की वास्तविक मान्यता, अर्थात परिणामी मैंतथा दूसराऔर इसीलिए मैंतथा आप. यहां संवाद अंत में अपनी वास्तविक सामग्री पाता है। संस्कृतियाँ एक-दूसरे के आंतरिक विकास के लिए, संवाद में और संवाद के माध्यम से स्वयं और एक-दूसरे के संतुलित सह-निर्माताओं के रूप में अपरिहार्य परिस्थितियों में बदल रही हैं।

यह महत्वपूर्ण है कि इस तरह से समझा जाने वाला संवाद संबंध हमेशा घटना (विषय, "बैठक" का कारण) में निहित हो। वास्तविक सामाजिक-सांस्कृतिक अभ्यास (एक घटना जिसे सह-अस्तित्व के रूप में महसूस किया जाता है, अर्थात संवादात्मक रूप से) एक साथ अलग करता है (सीमाओं, बातचीत की सीमाओं की खोज करता है) और "बैठक" के प्रतिभागियों को जोड़ता है।

"सह-इलाके", विषयों का प्रतिच्छेदन, "बीच का स्थान", एक सामान्य क्षेत्र, एक सामान्य विषय या समस्या संवाद की सामग्री और अर्थ बन जाती है। " बीच में" का अर्थ सिर्फ एक नई तरह की घटना नहीं है, बल्कि नया प्रकारसंचार का संगठनलोगों, समाजों, संस्कृतियों के बीच, जहां एक दूसरे के साथ जुड़ा हुआ है और प्रत्येक सार है, यह क्या है , केवल दूसरे से संबंधित होने से. इस संबंध में, जंक्शन, नोडल बिंदु हैं, लेकिन कोई केंद्रीकरण नहीं. और प्रतिभागियों में से प्रत्येक, बातचीत करने वाली संस्कृतियों में से प्रत्येक अपने स्वयं के साधनों का उपयोग करता है, एक सामान्य समस्या को हल करने की अपनी क्षमता का उपयोग करता है और एक ही समय में परिवर्तन करता है, इसकी सामग्री को समायोजित करता है, संवाद बातचीत की प्रक्रिया में अपने लिए नए अर्थ निकालता है।

संवाद मानव या अंतर-सांस्कृतिक बातचीत पर बाहर से थोपा गया तैयार रूप नहीं है। यह बातचीत के दौरान विकसित होता है, मानव अंतःक्रियाओं की प्रक्रिया "अंदर से" बढ़ता है, उनके परिणाम के रूप में प्रकट होता है। दूसरे शब्दों में, संवाद मानव व्यक्तियों के विशिष्ट अंतःक्रियाओं का एक "जीवित" गतिशील रूप है, पाठ्यक्रम में और इन अंतःक्रियाओं के माध्यम से उनके जीवन की दुनिया, उनके दैनिक अस्तित्व, उनकी संस्कृति का निर्माण होता है।

संवाद न केवल विभिन्न विषयों के बीच संबंध का एक रूप है जो इस संबंध के अर्थ, संरचना और परिणामों को निर्धारित करता है। संवाद एक आवश्यक शर्त है और इन कड़ियों को बदलने और सामंजस्य बनाने का एक साधन है। स्वाभाविक रूप से, जब विषयों का अस्तित्व बदलता है, तो संवाद करने का कार्य अधिक जटिल हो जाता है।

1. संस्कृतियों के संवाद संबंध के सिद्धांत. खुलेपन का सिद्धांत: संस्कृतियों से परे जाने की आवश्यकता, एक ओर दूसरी संस्कृति के साथ संचार पर उनका ध्यान, और "अन्य" के प्रभाव के लिए खुलापन, "अन्य" के लिए खुलापन - दूसरी ओर, अर्थात। परस्पर क्रिया की आवश्यकता। संस्कृति के शब्दार्थ "एकाग्रता" या "संरक्षण" के चरण में उचित बंद, सुरक्षात्मक प्रवृत्ति, "मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन" की अवधि के दौरान, पुराने शब्दार्थ दिशानिर्देशों को तोड़ते हुए, जब आत्म- प्रतिबिंब, आत्म-विकास, "संस्कृति के शांतिपूर्ण अस्तित्व" के लिए प्राकृतिक। और इससे भी अधिक जब सांस्कृतिक ब्रह्मांड के निर्माण की बात आती है, संस्कृतियों का मेलजोल, संस्कृतियों के बीच पूर्व की सीमाओं का "उद्घाटन"।

2. प्रक्रियात्मकता का सिद्धांत।संस्कृतियों का संवाद है प्रक्रिया,के जो इन संस्कृतियों को स्वयं उत्पन्न करता है, और वे स्थितियांजिसमें वे खुद के बारे में जागरूक हो जाते हैं, एक दूसरे के साथ संवाद करने की क्षमता हासिल करते हैं और अंत में, "मिलते हैं", अनंत की संभावना को खोलते हैं अंतर पीढ़ीप्रक्रियात्मकता आपको संवाद, संदर्भ, जमीन के बारे में बातचीत में प्रवेश करने की अनुमति देती है, एक संवाद के उद्भव के लिए शर्तों पर चर्चा करती है, साथ ही इसके विषय या विषय, विशिष्ट प्रतिभागियों और उनकी बातचीत के रूप में, वास्तविक गतिशीलता को ध्यान में रखते हैं परस्पर क्रिया। इन पदों से संस्कृतियों का संवाद- ये है प्रक्रियाउनका अंतहीन आपसी सह-ज्ञान, सह-परिवर्तन, सह-निर्माण. यहां संवाद साधन नहीं है, बल्कि अपने आप में एक लक्ष्य है, कार्रवाई की प्रस्तावना नहीं है, बल्कि स्वयं क्रिया है। होने के लिए संवाद संवाद करना है। जब संवाद समाप्त होता है, तो सब कुछ समाप्त हो जाता है। इसलिए, संवाद समाप्त नहीं हो सकता और न ही होना चाहिए।"

सांस्कृतिक संपर्क के सार को समझने के लिए इस तरह के दृष्टिकोण के साथ, "सोच के सार्वभौमिक सिद्धांतों", एक "सामान्य समन्वय प्रणाली" की खोज, जो वास्तव में बातचीत की संभावनाओं को काफी हद तक सीमित करती है, इसका अर्थ खो देती है। उन्हें उस सीमा तक सीमित करना जिसमें संस्कृतियों की स्थितिमिलान, और प्रवृत्ति में और आम तौर पर सांस्कृतिक मतभेदों को खत्म करना . संस्कृतियों के गहरे संबंध की ऐसी समझ की आवश्यकता है " उत्पादन» सामान्य, संस्कृतियों के व्यक्तिगत तर्क के बाद, ठोस बातचीत, जीवन की वास्तविकताओं, संचार, संस्कृतियों के संवाद से। सार्वभौमिकता की ओर उनके आंदोलन का यही अर्थ है।

3. समरूपता सिद्धांत।संस्कृतियाँ "मिलती हैं", एक सामान्य बिंदु पर प्रतिच्छेद करती हैं, जो हो सकता है, उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की समस्या या सांस्कृतिक पहचान के संरक्षण की समस्या, आदि। इन समस्याओं को हल करने में, प्रत्येक संस्कृति अपनी ओर से आता है, अपनी क्षमता का उपयोग करते हुए और धन, रखनाइसकी विशिष्टता, विशिष्ट शब्दार्थ परतें, सांस्कृतिक परंपराएं। लेकिन, देखते हुए, जैसे कि एक दर्पण में, दूसरी संस्कृति में, यह खुद को सुधारता है, खुद को बदलता है, नई सामग्री, नए अर्थों से भर जाता है। यह एकतरफा, समस्या की संकीर्ण दृष्टि पर काबू पाने के कारण होता है।

आज, नई, सार्वभौमिक समस्याओं (वैश्विक, मानवीय) के सामने, संवाद का महत्व अथाह रूप से बढ़ रहा है। विभिन्न क्षेत्रों, देशों, संस्कृतियों, एक सामान्य समस्या क्षेत्र के होने की समानता का मतलब यह नहीं है कि वे समान मानकों, सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक का पालन करते हैं। आधुनिकता पॉलीफोनिक है, "पॉलीफोनिक"। विभिन्न "आवाज़" (असहमति असहमति नहीं है) "संगति" खोजने की कोशिश कर रहे हैं, निर्माण करने के लिए संगति तर्क, एकता। डीऔर तर्क पॉलीलॉजिक में बदल जाता है. इंटरकनेक्शन के नए रूपों की खोज और विकास और उनका कार्यान्वयन विभिन्न प्रकार के "सेंट्रिज़्म" (यूरोसेंट्रिज़्म, ईस्ट-सेंट्रिज़्म, आदि) पर काबू पाने के बिना अकल्पनीय है, इन रूढ़ियों के कारण मौजूदा विषमता, संस्कृतियों के आने वाले आंदोलन के बिना जो नई उत्पन्न करती है बातचीत के रूप और नए अर्थ। समुदाय विभिन्न क्षेत्रीय, जातीय-सांस्कृतिक संघों के संयोजन से बनता है। इस समुदाय के रूप को पाठ्यक्रम में और उनके बीच संवाद या बहुवचन के माध्यम से काम किया जाता है।

साहित्य

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संवाद का सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान। एम।, 1999।

परिचय …………………………………………………………………… 3

1. "संस्कृतियों के संवाद" की अवधारणा। संस्कृति में राष्ट्रीय और सार्वभौमिक। …………………………..4-7

2. संस्कृतियों के संवाद की समस्याएं………………………………….7-9

3. अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के एक तरीके के रूप में संस्कृतियों का संवाद………9-12

निष्कर्ष…………………………………………………………12-13

साहित्य और इंटरनेट संसाधनों की सूची……………………………….13

परिचय।

आधुनिक दुनिया की मुख्य विशेषताओं में से एक इसका वैश्वीकरण है, और सभी अंतरराष्ट्रीय घटनाएं किसी न किसी तरह से इस प्रक्रिया का परिणाम हैं। यह समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जब टकराव और संघर्ष की बात आती है जो दुनिया के विनाश का कारण बन सकता है। आधुनिक दुनिया नए और नए झटकों से डरती है - युद्ध, अंतरजातीय संघर्ष, आतंकवादी कृत्य, आर्थिक प्रतिबंध और इसी तरह की घटनाएं दुनिया को आपसी विनाश के रसातल में धकेल देती हैं। क्या इस पागलपन को रोका जा सकता है? और हो सके तो कैसे?

संस्कृतियों के संवाद के रूप में ऐसी सामाजिक घटना से परिचित होने से इन और अन्य सवालों के जवाब देने में मदद मिलेगी।

वर्तमान में, विज्ञान और अभ्यास की विभिन्न शाखाओं में "संस्कृति" शब्द के उपयोग के पांच सौ से अधिक प्रकार ज्ञात हैं। संस्कृति वह है जो लोगों को समाज में अखंडता से जोड़ती है। आधुनिक दुनिया को सांस्कृतिक प्रणालियों के खुलेपन, संस्कृतियों की विविधता, उनकी बातचीत या संवाद की विशेषता है।

उद्देश्य:अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के आधार के रूप में संस्कृतियों के संवाद के कुछ पहलुओं पर विचार करें।

वू अदाची:

"संस्कृतियों के संवाद" की अवधारणा को परिभाषित करें;

राष्ट्रीय संस्कृतियों के बीच संबंधों के विकास और गहनता के स्वाभाविक परिणाम के रूप में संवाद पर विचार करें;

आधुनिक दुनिया में संस्कृतियों के संवाद के विकास के लिए समस्याओं और संभावनाओं को प्रकट करना।

1. "संस्कृतियों के संवाद" की अवधारणा। संस्कृति में राष्ट्रीय और सार्वभौमिक।

संस्कृतियों का संवाद एक अवधारणा है जिसे 20 वीं शताब्दी के दार्शनिक पत्रकारिता में व्यापक प्रसार प्राप्त हुआ है। अक्सर इसे विभिन्न ऐतिहासिक या आधुनिक संस्कृतियों की बातचीत, प्रभाव, पैठ या प्रतिकर्षण के रूप में समझा जाता है, उनके स्वीकारोक्ति या राजनीतिक सह-अस्तित्व के रूप में। वी. एस. बाइबिलर के दार्शनिक कार्यों में, संस्कृतियों के संवाद की अवधारणा को 21वीं सदी की पूर्व संध्या पर दर्शन के संभावित आधार के रूप में सामने रखा गया है। (1)

संस्कृतियों का संवाद प्रत्यक्ष संबंधों और संबंधों का एक समूह है जो विभिन्न संस्कृतियों के बीच विकसित होता है, साथ ही उनके परिणाम, पारस्परिक परिवर्तन जो इन संबंधों के दौरान उत्पन्न होते हैं। संस्कृतियों के संवाद की प्रक्रिया में, सांस्कृतिक भागीदारों में परिवर्तन होते हैं - सामाजिक संगठन के रूप और सामाजिक क्रिया के मॉडल, मूल्य प्रणाली और विश्वदृष्टि के प्रकार, सांस्कृतिक निर्माण और जीवन शैली के नए रूपों का निर्माण। यह संस्कृतियों के संवाद और आर्थिक, सांस्कृतिक या राजनीतिक सहयोग के सरल रूपों के बीच मूलभूत अंतर है जिसमें प्रत्येक पक्ष के महत्वपूर्ण परिवर्तन शामिल नहीं हैं।

समाजशास्त्रीय शब्दकोश संस्कृतियों के संवाद के निम्नलिखित स्तरों को अलग करता है:

क) व्यक्तिगत, अपने प्राकृतिक सांस्कृतिक वातावरण के संबंध में विभिन्न "बाहरी" सांस्कृतिक परंपराओं के प्रभाव में मानव व्यक्तित्व के निर्माण या परिवर्तन से जुड़ा;

बी) जातीय, विभिन्न स्थानीय सामाजिक समुदायों के बीच संबंधों की विशेषता, अक्सर एक ही समाज के भीतर;

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(एक)। न्यू फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिया। http://iph.ras.ru/elib/0958.html)।

ग) विभिन्न राज्य-राजनीतिक संरचनाओं और उनके राजनीतिक अभिजात वर्ग की विविध बातचीत से जुड़े अंतरजातीय;

डी) सभ्यतागत, मौलिक रूप से विभिन्न प्रकार की सामाजिकता, मूल्य प्रणालियों और सांस्कृतिक निर्माण के रूपों की बैठक पर आधारित है। (1)

प्राचीन काल से, कई लोगों ने अन्य संस्कृतियों को अपने लोगों की श्रेष्ठता के आधार पर आंका है। इस स्थिति को जातीयतावाद कहा जाता है; यह पश्चिम और पूर्व दोनों की विशेषता थी। तो, वापस IV सदी में। ईसा पूर्व ई।, प्राचीन यूनानी सार्वजनिक हस्तियों ने दुनिया को "हेलेन्स" और "बर्बर" में विभाजित किया। उसी समय, बर्बर लोगों की संस्कृति को ग्रीक की तुलना में बहुत ही आदिम माना जाता था। यह यूरोसेंट्रिज्म की पहली अभिव्यक्तियों में से एक था - यूरोपीय लोगों का निर्णय कि उनका समाज बाकी दुनिया के लिए एक मॉडल है। बाद में, ईसाई मिशनरियों ने "पिछड़े पैगनों" को अपने विश्वास में बदलने की मांग की। बदले में, मध्ययुगीन चीन के निवासियों ने खुले तौर पर "सीमांत बर्बर" (यूरोपीय, साथ ही खानाबदोश जनजातियों) के लिए अवमानना ​​​​व्यक्त की। जातीयतावाद आमतौर पर ज़ेनोफोबिया से जुड़ा होता है - अन्य लोगों के विचारों और रीति-रिवाजों का डर, उनके प्रति शत्रुता या घृणा। हालांकि, समय के साथ, कई लोगों को यह समझ में आया कि पश्चिम के पूर्व के विरोध और सामान्य तौर पर, "उनके अपने" से "उन्हें" मानवता को लाभ नहीं होगा। पश्चिम पूर्व से ऊंचा नहीं है, और पूर्व पश्चिम से ऊंचा नहीं है - वे बस अलग हैं।

सांस्कृतिक विविधता को बढ़ावा देना विश्व समुदाय के महत्वपूर्ण लक्ष्यों में से एक है। यह यूनेस्को के संविधान के पहले लेख में दर्ज है। इसमें कहा गया है कि सहयोग का उद्देश्य तंत्र के उचित उपयोग के माध्यम से लोगों के बीच तालमेल और आपसी समझ को बढ़ावा देना है।

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(1) समाजशास्त्रीय शब्दकोश। http://vsloare.ru

सांस्कृतिक विविधता को समर्थन देने की जरूरत है, इसे विकसित करने की जरूरत है। प्रत्येक राष्ट्रीय संस्कृति की मौलिकता सापेक्ष होती है। इसकी विशिष्टता मानव समाज के विकास में सार्वभौमिक की एक ठोस अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती है। विभिन्न राष्ट्रों ने ऐतिहासिक रूप से अपनी भाषाएँ विकसित की हैं। लेकिन संचार के साधन के रूप में भाषा की आवश्यकता, अनुभव का संचय सभी लोगों के लिए सामान्य है। सभी संस्कृतियां कुछ सामान्य मानदंडों और मूल्यों को साझा करती हैं। उन्हें सार्वभौमिक कहा जाता है, क्योंकि वे मानव जीवन की नींव को व्यक्त करते हैं। दयालुता, काम, प्यार, दोस्ती पृथ्वी के किसी भी स्थान के लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं। इन मूल्यों का अस्तित्व संस्कृतियों की आपसी समझ और मेलजोल में योगदान देता है। अन्यथा, इस तथ्य की व्याख्या करना असंभव है कि प्रत्येक संस्कृति, दूसरों के साथ बातचीत की प्रक्रिया में, अपनी कई उपलब्धियों को मानती है और उनका उपयोग करती है।

संस्कृतियों की परस्पर क्रिया एक ओर, पूर्वी और पश्चिमी, दक्षिणी और उत्तरी संस्कृतियों की पहचान को मजबूत करने के लिए, दूसरी ओर, एक वैश्विक संस्कृति के निर्माण की ओर ले जाती है। विभिन्न संस्कृतियों का संवाद आवश्यक और अंतहीन है। यह एक सतत प्रक्रिया है जो मानवता को जीवन की सांस्कृतिक नींव की विविधता को संरक्षित करने में मदद करती है। संस्कृतियों का संवाद प्रत्येक व्यक्ति को विभिन्न लोगों द्वारा बनाई गई आध्यात्मिक संपदा में शामिल होने की अनुमति देता है, संयुक्त रूप से मानव जाति की वैश्विक समस्याओं को हल करता है, और व्यक्तियों और समुदायों को उनकी मौलिकता खोए बिना उनके अस्तित्व का अर्थ खोजने में भी मदद करता है।

विश्व की सांस्कृतिक विविधता आधुनिक युग में भी संरक्षित है। मानव जाति के पूरे इतिहास में संस्कृतियों और सभ्यताओं की बातचीत की प्रक्रिया हुई है, लेकिन हमारे समय में इस प्रक्रिया की तीव्रता में वृद्धि हुई है, जो किसी भी तरह से लोगों की धार्मिक और जातीय परंपराओं और सांस्कृतिक मतभेदों के संरक्षण का खंडन नहीं करती है।

नई सूचना प्रौद्योगिकियों के लिए धन्यवाद, एक वैश्विक समाज के एक व्यक्ति को कलाकृतियों के एक पूरे सेट से परिचित होने का अवसर मिला, जो एक औद्योगिक और बाद के औद्योगिक समाज के लोगों के लिए दुर्गम थे। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्से की कमी के कारण, विभिन्न देशों में दर्शनीय स्थलों की यात्रा करने, दुनिया भर की यात्रा करने, सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसिद्ध भंडार द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवाओं का उपयोग करने का अवसर, जहां दुनिया की सांस्कृतिक विरासत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा केंद्रित है। आभासी संग्रहालय, पुस्तकालय, कला दीर्घाएँ, कॉन्सर्ट हॉल जो "विश्व सूचना वेब" में मौजूद हैं, हर उस चीज़ से परिचित होने का अवसर प्रदान करते हैं जो इस या उस कलाकार, वास्तुकार, संगीतकार की प्रतिभा द्वारा बनाई गई थी, चाहे ये या वे कृतियाँ कहीं भी हों स्थित हैं: पीटर्सबर्ग, ब्रुसेल्स या वाशिंगटन। दुनिया के सबसे बड़े पुस्तकालयों के भंडार लाखों लोगों के लिए उपलब्ध हो गए हैं, जिनमें अमेरिकी कांग्रेस के पुस्तकालय, ब्रिटिश संग्रहालय, रूसी राज्य पुस्तकालय और कई अन्य पुस्तकालय शामिल हैं, जिनके धन का उपयोग सदियों से शामिल लोगों के एक संकीर्ण दायरे द्वारा किया गया है। कानून बनाने, शिक्षण और अनुसंधान गतिविधियों में। यह निस्संदेह किसी व्यक्ति के लिए संस्कृति के वैश्वीकरण की प्रक्रिया का सकारात्मक परिणाम है।

संस्कृतियों के संवाद की समस्याएं।

"संस्कृतियों का संवाद" एक रूपक के रूप में इतनी सख्त वैज्ञानिक अवधारणा नहीं है, जिसे एक राजनीतिक और वैचारिक सिद्धांत की स्थिति प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसे आज सभी स्तरों पर एक दूसरे के साथ विभिन्न संस्कृतियों की अत्यंत सक्रिय बातचीत द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। आधुनिक विश्व संस्कृति का चित्रमाला कई परस्पर क्रियात्मक सांस्कृतिक संरचनाओं का एक संलयन है। वे सभी मौलिक हैं और शांतिपूर्ण, विचारशील संवाद में होनी चाहिए; संपर्क करते हुए, "वार्ताकार" को सुनना सुनिश्चित करें, उसकी जरूरतों और अनुरोधों का जवाब दें। संस्कृतियों के बीच संचार के साधन के रूप में "संवाद" का तात्पर्य सांस्कृतिक प्रक्रिया के अंतःक्रियात्मक विषयों के ऐसे अभिसरण से है, जब वे एक-दूसरे को दबाते नहीं हैं, हावी होने की कोशिश नहीं करते हैं, लेकिन "सुनो", "सहायता", ध्यान से और सावधानी से छूते हैं .

किसी भी तरह के सांस्कृतिक संपर्कों में भाग लेने के बाद, लोग अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत करते हैं, जो अक्सर एक दूसरे से काफी भिन्न होते हैं। भाषाओं में अंतर, राष्ट्रीय व्यंजन, कपड़े, सामाजिक व्यवहार के मानदंड, प्रदर्शन किए गए कार्य के प्रति दृष्टिकोण अक्सर इन संपर्कों को कठिन और असंभव भी बना देते हैं। लेकिन ये केवल अंतरसांस्कृतिक संपर्कों की विशेष समस्याएं हैं। उनकी विफलताओं के अंतर्निहित कारण स्पष्ट मतभेदों से परे हैं। वे दृष्टिकोण में अंतर में हैं, यानी दुनिया और अन्य लोगों के लिए एक अलग दृष्टिकोण। इस समस्या के सफल समाधान में मुख्य बाधा यह है कि हम अपनी संस्कृति के चश्मे के माध्यम से अन्य संस्कृतियों को देखते हैं, इसलिए हमारे अवलोकन और निष्कर्ष इसकी रूपरेखा तक सीमित हैं। बड़ी मुश्किल से हम उन शब्दों, कर्मों, कार्यों के अर्थ को समझते हैं जो स्वयं की विशेषता नहीं हैं। हमारा जातीयतावाद न केवल अंतरसांस्कृतिक संचार में हस्तक्षेप करता है, बल्कि इसे पहचानना भी मुश्किल है, क्योंकि यह एक अचेतन प्रक्रिया है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि संस्कृतियों का प्रभावी संवाद अपने आप उत्पन्न नहीं हो सकता, इसका उद्देश्यपूर्ण अध्ययन करने की आवश्यकता है।

आधुनिक सूचना समाज में, एक व्यक्ति बुखार से समय के साथ चलने का प्रयास करता है, जिसके लिए उसे ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों में जागरूक होने की आवश्यकता होती है। आधुनिकता के ताने-बाने में व्यवस्थित रूप से बुने जाने के लिए, मानव चेतना पर पड़ने वाले विशाल सूचना प्रवाह में स्पष्ट रूप से सबसे आवश्यक और वास्तव में उपयोगी का चयन करने की क्षमता होना आवश्यक है। ऐसे में आपको खुद प्राथमिकताएं तय करनी होंगी। फिर भी, ज्ञान की इतनी अधिकता के साथ, मानव व्यक्तित्व के विकास की सभी सतहीता काफी स्पष्ट हो जाती है। एक सांस्कृतिक व्यक्तित्व नैतिकता की विकसित भावना के साथ एक शिक्षित, शिक्षित व्यक्ति है। हालांकि, जब कोई व्यक्ति बेकार की जानकारी से भरा होता है, जब वह "हर चीज के बारे में कुछ नहीं" जानता है, तो उसकी शिक्षा या संस्कृति का न्याय करना काफी मुश्किल होता है।

इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन बख्तिन डायलॉग इंटरएथनिक

इस सदी में, यह स्पष्ट हो गया है कि संस्कृतियों का संवाद न केवल बड़े सांस्कृतिक क्षेत्रों के भीतर विभिन्न सांस्कृतिक संरचनाओं के बीच आपसी समझ और संचार का तात्पर्य है, बल्कि विशाल सांस्कृतिक क्षेत्रों के आध्यात्मिक तालमेल की भी आवश्यकता है, जिन्होंने भोर में विशिष्ट विशेषताओं का अपना सेट बनाया। सभ्यता का।

ऐसी कई संस्कृतियाँ (संस्कृति के प्रकार) हैं जिन्हें मानव इतिहास में साकार किया गया है। प्रत्येक संस्कृति अपनी विशिष्ट तर्कसंगतता, अपनी नैतिकता, अपनी कला उत्पन्न करती है, और स्वयं के अनुरूप प्रतीकात्मक रूपों में व्यक्त की जाती है। एक संस्कृति का अर्थ पूरी तरह से दूसरी संस्कृति की भाषा में अनुवादित नहीं होता है, जिसे कभी-कभी विभिन्न संस्कृतियों की असंगति और उनके बीच संवाद की असंभवता के रूप में व्याख्या की जाती है। इस बीच, इस तरह का संवाद इस तथ्य के कारण संभव है कि सभी संस्कृतियों की उत्पत्ति का एक सामान्य रचनात्मक स्रोत है - एक व्यक्ति जिसकी सार्वभौमिकता और स्वतंत्रता है। यह स्वयं संस्कृतियाँ नहीं हैं जो संवाद में प्रवेश करती हैं, बल्कि वे लोग जिनके लिए संबंधित संस्कृतियाँ विशिष्ट अर्थ और प्रतीकात्मक सीमाओं को रेखांकित करती हैं। सबसे पहले, एक समृद्ध संस्कृति में बहुत सारे छिपे हुए अवसर होते हैं जो एक शब्दार्थ पुल को दूसरी संस्कृति में फेंकना संभव बनाते हैं; दूसरे, एक रचनात्मक व्यक्ति मूल संस्कृति द्वारा लगाए गए सीमाओं से परे जाने में सक्षम होता है। इसलिए, संस्कृति का निर्माता होने के नाते, एक व्यक्ति विभिन्न संस्कृतियों के बीच संवाद का एक तरीका खोजने में सक्षम होता है। रेडुगिन ए। ए। कल्चरोलॉजी। - एम।: पब्लिशिंग हाउस "सेंटर", 2004. - पी। 17

अंतरसांस्कृतिक संचार, संस्कृतियों की बातचीत एक जटिल और बहुत ही विरोधाभासी प्रक्रिया है। अलग-अलग युगों में, यह अलग-अलग तरीकों से हुआ: ऐसा हुआ कि संस्कृतियों ने एक-दूसरे की गरिमा का उल्लंघन किए बिना काफी शांति से बातचीत की, लेकिन अधिक बार अंतर-सांस्कृतिक संचार एक तेज टकराव, कमजोरों की अधीनता, अपनी सांस्कृतिक से वंचित होने के साथ-साथ चला गया। पहचान। इंटरकल्चरल इंटरैक्शन की प्रकृति आज विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जब तकनीकी साधनों के विकास के लिए धन्यवाद, मौजूदा नृवंशविज्ञान संरचनाओं का विशाल बहुमत वैश्विक संचार प्रक्रिया में शामिल है। दुखद अतीत के अनुभव को ध्यान में रखते हुए, जब पूरे लोगों और संस्कृतियों को पृथ्वी के चेहरे से अपरिवर्तनीय रूप से गायब कर दिया गया, तो विभिन्न सांस्कृतिक परंपराओं के प्रतिनिधियों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की समस्या, उत्पीड़न, जबरन आत्मसात और भेदभाव को छोड़कर, सामने आती है।

शांतिपूर्ण और समान विकास की गारंटी के रूप में संस्कृतियों के संवाद का विचार सबसे पहले एम. बख्तिन ने सामने रखा था। यह विचारक द्वारा अपने काम की अंतिम अवधि में ओ। स्पेंगलर के कार्यों के प्रभाव में बनाया गया था। यदि, जर्मन संस्कृतिविद् के दृष्टिकोण से, विश्व संस्कृतियां कुछ अर्थों में "व्यक्तित्व" हैं, तो, बख्तिन के अनुसार, उनके बीच सदियों तक चलने वाला एक अंतहीन "संवाद" होना चाहिए। स्पेंगलर में, संस्कृतियों का अलगाव विदेशी सांस्कृतिक घटनाओं की अनजानता की ओर ले जाता है। बख्तिन के लिए, एक संस्कृति के दूसरे के संबंध में "बाहरी खोज" उनके "संचार" और आपसी ज्ञान या पैठ के लिए एक बाधा नहीं है, जैसे कि यह लोगों के बीच एक संवाद था। अतीत की प्रत्येक संस्कृति, उदाहरण के लिए, "संवाद" में शामिल है, उदाहरण के लिए, बाद के सांस्कृतिक युगों के साथ, धीरे-धीरे इसमें निहित विविध अर्थों को प्रकट करता है, जो अक्सर सांस्कृतिक मूल्यों के रचनाकारों की सचेत इच्छा के विरुद्ध पैदा होते हैं। बख्तिन के अनुसार "संवादात्मक अंतःक्रिया" की इसी प्रक्रिया में समकालीन संस्कृतियों को भी शामिल किया जाना चाहिए।

"संस्कृतियों का संवाद" एक रूपक के रूप में इतनी सख्त वैज्ञानिक अवधारणा नहीं है, जिसे एक राजनीतिक और वैचारिक सिद्धांत की स्थिति प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसे आज सभी स्तरों पर विभिन्न संस्कृतियों के एक दूसरे के साथ अत्यंत सक्रिय बातचीत द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए। आधुनिक विश्व संस्कृति का चित्रमाला कई परस्पर क्रियात्मक सांस्कृतिक संरचनाओं का एक संलयन है। वे सभी मौलिक हैं और शांतिपूर्ण, विचारशील संवाद में होनी चाहिए; संपर्क करते हुए, "वार्ताकार" को सुनना सुनिश्चित करें, उसकी जरूरतों और अनुरोधों का जवाब दें। संस्कृतियों के बीच संचार के साधन के रूप में "संवाद" का तात्पर्य सांस्कृतिक प्रक्रिया के अंतःक्रियात्मक विषयों के ऐसे अभिसरण से है, जब वे एक-दूसरे को दबाते नहीं हैं, हावी होने की कोशिश नहीं करते हैं, लेकिन "सुनो", "सहायता", ध्यान से और सावधानी से छूते हैं . सोलोनिन यू.एन. संस्कृति विज्ञान। -- एम.: उच्च शिक्षा, 2007.- एस. 173

आज, संस्कृतियों के संवाद के सिद्धांत का विकास आध्यात्मिक संकट के गहरे अंतर्विरोधों को दूर करने, पारिस्थितिक गतिरोध और परमाणु रात से बचने का एक वास्तविक अवसर है। विभिन्न सांस्कृतिक दुनिया के समेकन का एक वास्तविक उदाहरण वह संघ है जो यूरोप में 20 वीं शताब्दी के अंत तक यूरोपीय देशों के बीच बना था। विशाल सांस्कृतिक क्षेत्रों के बीच एक समान मिलन की संभावना तभी पैदा हो सकती है जब एक संवाद हो जो सांस्कृतिक अंतर को उनकी सभी समृद्धि और विविधता में संरक्षित करे और आपसी समझ और सांस्कृतिक संपर्कों की ओर ले जाए। रादुगिन ए। ए। कल्चरोलॉजी। - एम।: सेंटर पब्लिशिंग हाउस, 2004। - एस। 222

संस्कृतियों के संवाद में रूस की संस्कृति अन्य सभ्यताओं की संस्कृतियों के साथ रूसी संस्कृति के तुलनात्मक विचार का एक पहलू है ताकि उनके बीच एक मौलिक बातचीत स्थापित की जा सके, स्थानीय चरित्र या यहां तक ​​​​कि स्पेंगलर की बंद सभ्यता की "आपसी अभेद्यता" पर काबू पा सके। संस्कृतियां।

तुलना तीन स्तरों पर संभव है: राष्ट्रीय (रूस और फ्रांस, रूसी और जर्मन संस्कृति, आदि), सभ्यतागत (पूर्वी और पश्चिमी यूरोपीय "फॉस्टियन" या "पश्चिमी ईसाई सभ्यता की सभ्यताओं के साथ रूस की तुलना), टाइपोलॉजिकल (रूस में) सामान्य रूप से पश्चिम और पूर्व के संदर्भ में)।

राष्ट्रीय शब्दों में, रूसी संस्कृति राष्ट्रीय यूरोपीय संस्कृतियों में से एक है, जिसका अपना विशेष "चेहरा" है, अन्य सभी के साथ, प्राचीन हेलेनेस (यूनानी) से शुरू होता है, जिससे यूरोपीय सभ्यता और ऐतिहासिक परंपरा आती है। यह विशिष्टता इसका विशाल क्षेत्र और रूसी लोगों का संयुक्त राज्य है, और इसलिए राष्ट्र और सभ्यता का संयोग है। रूसी संस्कृति के रूढ़िवादी चरित्र और उपरोक्त भू-राजनीतिक क्षणों द्वारा पश्चिमी यूरोपीय लोगों की सभ्यता से रूसी अपनी ईसाई धर्म (और आंशिक रूप से ग्रीक बीजान्टियम के माध्यम से ग्रीक पैन-यूरोपीय आधार के साथ इसके संबंध) द्वारा पूर्वी सभ्यताओं से अलग है। अंत में, व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ में, रूस, पश्चिमी यूरोप के साथ, पूर्व के विपरीत पश्चिम है। यह संस्कृतियों के संवाद में रूस का स्थान निर्धारित करता है: एक भू-राजनीतिक शक्ति के रूप में, इसने पहले ही यूरोपीय सभ्यता (मध्य युग में संस्कृति के मंगोल पोग्रोम से और अपने स्वयं के यूरोपीय "प्लेग", फासीवाद - 20 वीं शताब्दी में) को बचा लिया है। ; एक आध्यात्मिक शक्ति के रूप में, वह अभी भी उसे बचा सकती है यदि वह खुद को अपने "भ्रष्टाचार" से बचाती है। द्रच जी.वी., मत्यश टी.पी. संस्कृति विज्ञान। संक्षिप्त विषयगत शब्दकोश। -- रोस्तोव एन/ए: "फीनिक्स", 2003. - पी.178

संस्कृतियों की बातचीत, उनका संवाद अंतरजातीय, अंतरजातीय संबंधों के विकास के लिए सबसे अनुकूल आधार है। और इसके विपरीत, जब एक समाज में अंतर-जातीय तनाव होता है, और इससे भी अधिक अंतर-जातीय संघर्ष होता है, तो संस्कृतियों के बीच संवाद मुश्किल होता है, संस्कृतियों की बातचीत इन के अंतर-जातीय तनाव के क्षेत्र में सीमित हो सकती है। लोग, इन संस्कृतियों के वाहक। संस्कृतियों की अंतःक्रिया की प्रक्रियाएँ उस समय की तुलना में कहीं अधिक जटिल हैं, जब एक बार भोलेपन से माना जाता था कि एक उच्च विकसित संस्कृति की उपलब्धियों का एक कम विकसित संस्कृति में एक सरल "पंपिंग" होता है, जो बदले में तार्किक रूप से संस्कृतियों की बातचीत के बारे में निष्कर्ष निकालता है। प्रगति का एक स्रोत। अब संस्कृति की सीमाओं, उसके मूल और परिधि के प्रश्न का सक्रिय रूप से पता लगाया जा रहा है। डेनिलेव्स्की के अनुसार, संस्कृतियाँ अलग-अलग विकसित होती हैं और शुरू में एक-दूसरे के प्रति शत्रुतापूर्ण होती हैं। उन्होंने इन सभी मतभेदों के आधार के रूप में "लोगों की भावना" को देखा। "संवाद संस्कृति के साथ संचार है, इसकी उपलब्धियों की प्राप्ति और पुनरुत्पादन, यह अन्य संस्कृतियों के मूल्यों की खोज और समझ है, बाद वाले को विनियोजित करने का तरीका, राज्यों और जातीय समूहों के बीच राजनीतिक तनाव को दूर करने की संभावना है। सत्य की वैज्ञानिक खोज और कला में रचनात्मकता की प्रक्रिया के लिए यह एक आवश्यक शर्त है।

संस्कृतियों और सभ्यताओं की परस्पर क्रिया का तात्पर्य कुछ सामान्य सांस्कृतिक मूल्यों से भी है। संस्कृतियों का संवाद एक मेल-मिलाप कारक के रूप में कार्य कर सकता है जो युद्धों और संघर्षों के उद्भव को रोकता है। यह तनाव दूर कर सकता है, विश्वास और आपसी सम्मान का माहौल बना सकता है। संवाद की अवधारणा आधुनिक संस्कृति के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। बातचीत की प्रक्रिया ही एक संवाद है, और बातचीत के रूप विभिन्न प्रकार के संवाद संबंधों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

आधुनिक संस्कृतियों का निर्माण कई और लंबी सांस्कृतिक बातचीत के परिणामस्वरूप होता है। आधुनिक संस्कृति भी संस्कृति में एक नए प्रकार के मानव अस्तित्व की ओर बढ़ने लगी है। 20वीं सदी में संस्कृति मानव अस्तित्व के केंद्र की ओर बढ़ रही है, जो जीवन के सभी क्षेत्रों में होती है। संस्कृतियों का संवाद कई विशिष्ट सार्वभौमिक व्यक्तित्वों का संचार है, जिनमें से प्रमुख ज्ञान नहीं, बल्कि आपसी समझ है।

“संस्कृतियों के संवाद की गहरी सोच में संचार की एक नई संस्कृति का निर्माण हो रहा है। मूलभूत समस्याओं की आधुनिक अभिव्यक्तियाँ विभिन्न लोगों की संस्कृतियों की परस्पर क्रिया से भी जुड़ी हैं। इन समस्याओं को हल करने की ख़ासियत संस्कृतियों के एक व्यवस्थित संवाद के ढांचे के भीतर है, न कि एक, यहां तक ​​​​कि एक सफल संस्कृति भी। "इन समस्याओं का समाधान अंतरिक्ष और समय में संस्कृतियों की बातचीत के ऐसे वैश्वीकरण को मानता है, जिसमें प्रत्येक संस्कृति का आत्म-साक्षात्कार सभी के साथ और प्रत्येक के साथ अन्य सभी के साथ बातचीत के माध्यम से एक वास्तविकता बन जाता है। इस रास्ते पर, संस्कृतियों के बीच बातचीत के तंत्र को ही समस्याग्रस्त कर दिया जाता है। और फिर ए। गोर्डिएन्को सही मानते हैं: "इस तथ्य के कारण कि इंटरकल्चरल इंटरैक्शन का वैश्वीकरण इसमें शामिल व्यक्तियों की शब्दार्थ दुनिया की ऐसी पूर्णता मानता है, जो केवल सभी सांस्कृतिक छवियों के चौराहे के बिंदु पर होता है, व्यक्ति सांस्कृतिक ब्रह्मांड में व्यक्तिगत, विशेष सीमाओं से परे, मौलिक अंतहीन संचार में और इसलिए, जो वह स्वयं है, उसके अंतहीन पुनर्विचार में चला जाता है। यह प्रक्रिया मानव इतिहास के "प्रत्यक्ष" परिप्रेक्ष्य का निर्माण करती है" गोर्डिएन्को ए.ए. मानव और प्रकृति के सह-विकास के लिए मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाएँ: सह-विकासवादी विकास का एक दार्शनिक और मानवशास्त्रीय मॉडल। - नोवोसिबिर्स्क, 1998. एस-76-78

चूंकि आध्यात्मिक संस्कृति धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, संस्कृतियों का संवाद "न केवल लोगों की बातचीत है, बल्कि उनका गहरा रहस्यमय संबंध भी है, जो धर्म में निहित है" निकितिन वी। स्वीकारोक्ति के संवाद से संस्कृतियों के संवाद तक // रूसी विचार . पेरिस, 2000. 3-9 फरवरी। सी -4

शुष्क औपचारिक तर्क, रैखिक तर्कसंगतता कभी-कभी आध्यात्मिक अटकलों के लिए विदेशी और शत्रुतापूर्ण होती है। एक आयामी तर्कवाद में एक सरल या गलत निष्कर्ष का खतरा होता है। इस संबंध में, मध्ययुगीन भिक्षुओं की एक कहावत थी: "शैतान एक तर्कशास्त्री है।" बातचीत के एक रूप के रूप में, संवाद अंतरिक्ष और समय की एक निश्चित समानता, सहानुभूति का अर्थ है - वार्ताकार को समझने के लिए, उसके साथ एक आम भाषा खोजने के लिए। संवाद धार्मिक-दार्शनिक विचार (उदाहरण के लिए, प्लेटोनिक संवाद) और आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन का एक रूप हो सकता है।

अंतरसांस्कृतिक अंतःक्रियाएं अलग-अलग विश्वदृष्टियों की अंतःक्रियाओं के माध्यम से अन्यथा नहीं हो सकती हैं। इंटरकल्चरल इंटरैक्शन के विश्लेषण में सबसे महत्वपूर्ण समस्या बातचीत के तंत्र का खुलासा है। दो प्रकार की बातचीत: 1) सांस्कृतिक-प्रत्यक्ष, जब संस्कृतियां भाषा स्तर पर संचार के माध्यम से एक-दूसरे के साथ बातचीत करती हैं। 2) अप्रत्यक्ष, जब बातचीत की मुख्य विशेषताएं इसकी संवाद प्रकृति हैं, जबकि संवाद संस्कृति के भीतर अपनी संरचनाओं के हिस्से के रूप में शामिल है। विदेशी सांस्कृतिक सामग्री एक दोहरी स्थिति रखती है - दोनों "विदेशी" और "स्वयं" के रूप में। इस प्रकार, संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव और अंतर्विरोध अप्रत्यक्ष संपर्क का परिणाम है, स्वयं के साथ संस्कृति का संवाद, "स्वयं" और "विदेशी" (एक दोहरी प्रकृति वाले) के संवाद के रूप में। संवाद का सार संप्रभु पदों की उत्पादक बातचीत में निहित है जो एक एकल और विविध अर्थ स्थान और एक आम संस्कृति बनाते हैं। मुख्य बात जो एकालाप से संवाद को अलग करती है, वह है विभिन्न विचारों, विचारों, घटनाओं, सामाजिक शक्तियों के संबंध को समझने की इच्छा।

संस्कृतियों की बातचीत की समस्याओं के लिए समर्पित मौलिक कार्यों में से एक एस। आर्टानोव्स्की का काम है "मानव जाति की ऐतिहासिक एकता और संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव। आधुनिक विदेशी अवधारणाओं का दार्शनिक और पद्धतिगत विश्लेषण। एल।, 1967। संस्कृतियों के संवाद के लिए "एकता" की अवधारणा महत्वपूर्ण है। एस। आर्टानोव्स्की का मानना ​​​​है कि एकता की अवधारणा को आध्यात्मिक रूप से पूर्ण समरूपता या अविभाज्यता के रूप में व्याख्या नहीं की जानी चाहिए। “संस्कृतियों की ऐतिहासिक एकता का अर्थ उनकी पहचान नहीं है, अर्थात्। घटनाओं की पूर्ण दोहराव, उनकी पहचान। "एकता" का अर्थ है अखंडता, मौलिक समानता, बाहरी लोगों पर इस संरचना के तत्वों के बीच आंतरिक संबंधों की प्रबलता। उदाहरण के लिए, हम सौर मंडल की एकता के बारे में बात कर रहे हैं, जो, हालांकि, इसके घटक दुनिया की बहुलता को बाहर नहीं करता है। विश्व संस्कृति, इस दृष्टिकोण से, एक संरचना के साथ एकता बनाती है जो दो आयामों में स्थित है - स्थानिक (नृवंशविज्ञान) और लौकिक (नृवंशविज्ञान)" आर्टानोव्स्की एस.एन. मानव जाति की ऐतिहासिक एकता और संस्कृतियों का पारस्परिक प्रभाव। आधुनिक विदेशी अवधारणाओं का दार्शनिक और पद्धतिगत विश्लेषण। - लेनिनग्राद, 1967। एस -43

संवाद का तात्पर्य राष्ट्रीय मूल्यों की तुलना और इस समझ के विकास से है कि अन्य लोगों के मूल्यों के प्रति सम्मानजनक और सावधान रवैये के बिना किसी का अपना जातीय-सांस्कृतिक सह-अस्तित्व असंभव है। संस्कृतियों की परस्पर क्रिया अद्वितीय सांस्कृतिक प्रणालियों के प्रतिच्छेदन के आधार पर अपनी विशिष्टता प्राप्त करती है।

पुश्किन और दोस्तोवस्की रूसी और पश्चिमी संस्कृतियों की सीमा पर बने थे। उनका मानना ​​​​था कि पश्चिम हमारी दूसरी मातृभूमि है, और यूरोप के पत्थर पवित्र हैं। यूरोपीय संस्कृति संवादात्मक है: यह दूसरे को समझने की इच्छा पर, अन्य संस्कृतियों के आदान-प्रदान पर, अपने आप से दूर के रिश्ते पर आधारित है। विश्व सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया के विकास में, पश्चिम और पूर्व की संस्कृतियों के बीच संवाद द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जिसने आधुनिक परिस्थितियों में सार्वभौमिक महत्व हासिल कर लिया है। इस संवाद में, रूस एक विशेष भूमिका निभाता है, जो यूरोप और एशिया को जोड़ने वाला एक प्रकार का पुल है। रूसी संस्कृति में, पूर्वी और पश्चिमी सांस्कृतिक परंपराओं के संश्लेषण की प्रक्रिया जारी है। रूसी संस्कृति की दोहरी प्रकृति इसे पूर्व और पश्चिम के बीच मध्यस्थ बनने की अनुमति देती है।

एम। बख्तिन के अनुसार संवाद के निम्नलिखित परिणाम हो सकते हैं:

1. संश्लेषण, विभिन्न दृष्टिकोणों या पदों को एक सामान्य में मिलाना।

2. "दो संस्कृतियों की संवाद बैठक के दौरान, वे विलय नहीं करते हैं और मिश्रण नहीं करते हैं, प्रत्येक अपनी एकता और खुली अखंडता को बरकरार रखता है, लेकिन वे पारस्परिक रूप से समृद्ध बख्तिन एम.एम. मौखिक रचनात्मकता का सौंदर्यशास्त्र। - एम।, 1986। एस-360

3. संवाद इस प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच मूलभूत अंतरों की समझ की ओर ले जाता है, जब "जितना अधिक सीमांकन, बेहतर, लेकिन परोपकारी परिसीमन। सीमा पर कोई लड़ाई नहीं।"

राष्ट्रीय संस्कृतियों के संबंध में "बातचीत" श्रेणी "आपसी प्रभाव", "पारस्परिक संवर्धन" के संबंध में सामान्य है। "इंटरैक्शन" संस्कृतियों के बीच उनके विकास की प्रक्रिया में सक्रिय, गहन संबंधों पर जोर देता है। श्रेणी "रिश्ते" में स्थिरता का एक रंग है, स्थिर है, इसलिए यह संस्कृतियों के बीच संबंधों की विविधता और परिणाम को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करता है। यदि "रिश्ता" संस्कृतियों के बीच संबंध को ठीक करता है, तो "बातचीत" इस रिश्ते की सक्रिय प्रक्रिया को चिह्नित करती है। "बातचीत" श्रेणी का पद्धतिगत महत्व यह है कि यह हमें राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास की प्रक्रिया को पूरी तरह से समझने की अनुमति देता है। "बातचीत" की श्रेणी को एक पक्ष के रूप में समझा जा सकता है, "बातचीत" के परिणामों में से एक। यह एक राष्ट्रीय संस्कृति के दूसरे पर प्रभाव की प्रकृति को इंगित नहीं करता है। "आपसी प्रभाव" में वास्तविकता, विषयों, छवियों के कुछ पहलुओं के लिए एक या किसी अन्य राष्ट्रीय संस्कृति के प्रतिनिधियों की अपील शामिल है। "आपसी प्रभाव" किसी राष्ट्रीय संस्कृति के लिए नई तकनीकों और कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों में महारत हासिल करने की प्रथा को भी व्यक्त करता है। इसमें एक मनोवैज्ञानिक पहलू भी शामिल है: एक अन्य राष्ट्रीय संस्कृति द्वारा बनाए गए कलात्मक मूल्यों की धारणा के परिणामस्वरूप रचनात्मक ऊर्जा का उत्साह।

राष्ट्रीय संस्कृतियों के "पारस्परिक संवर्धन" की श्रेणी "पारस्परिक प्रभाव" की श्रेणी से कुछ हद तक संकुचित है, क्योंकि उत्तरार्द्ध में नकारात्मक अनुभव को ध्यान में रखना भी शामिल है। "आपसी संवर्धन" का अर्थ है वास्तविकता के कलात्मक विकास की महारत बढ़ाने, रचनात्मक गतिविधि को प्रोत्साहित करने और किसी अन्य राष्ट्रीय संस्कृति द्वारा बनाए गए आध्यात्मिक मूल्यों का उपयोग करने की प्रक्रिया।

संस्कृतियों की परस्पर क्रिया एक अन्योन्याश्रित, दोतरफा प्रक्रिया है, अर्थात। राज्य में परिवर्तन, सामग्री, और इसलिए, एक संस्कृति के कार्यों को दूसरे के प्रभाव के परिणामस्वरूप दूसरी संस्कृति में परिवर्तन के साथ होना चाहिए। दूसरे शब्दों में, बातचीत दोतरफा है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि राष्ट्रीय संस्कृतियों के ऐतिहासिक अतीत और संस्कृति की वर्तमान स्थिति के बीच संबंध के रूप पर विचार करना पूरी तरह से सही नहीं है, क्योंकि केवल एकतरफा संबंध है, क्योंकि वर्तमान अतीत को प्रभावित नहीं करता है। हम मान सकते हैं कि ऊर्ध्वाधर के साथ "इंटरैक्शन" की श्रेणी अवैध है। इस घटना को निरंतरता कहना ज्यादा सही होगा। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सांस्कृतिक विरासत राष्ट्रीय-सांस्कृतिक बातचीत की प्रक्रिया में भाग नहीं लेती है। प्रत्येक राष्ट्र की आध्यात्मिक विरासत एक पुनर्विचार या उसके मूल गुण में राष्ट्र की संस्कृति की वर्तमान, आधुनिक स्थिति में शामिल है। यह आधुनिक आध्यात्मिक प्रक्रियाओं में भागीदारी की डिग्री पर है कि राष्ट्रीय-सांस्कृतिक बातचीत की प्रक्रिया में अतीत के मूल्यों की भागीदारी की डिग्री निर्भर करती है। वर्तमान चरण में, संस्कृति में ऊर्ध्वाधर, ऐतिहासिक संबंधों को बहाल करने की आवश्यकता तेजी से महसूस की जा रही है, सबसे पहले, एक नए आध्यात्मिक प्रतिमान का अधिग्रहण, जो 21 वीं सदी की शुरुआत को 20 वीं सदी की शुरुआत के साथ जोड़ता है। "रजत युग" का आध्यात्मिक पुनर्जागरण और रूसी इतिहास और संस्कृति की गहरी परतों में निहित है। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में विकसित दुनिया की गतिविधि, सोच और दृष्टि के रूपों की विविधता को विश्व संस्कृति के विकास की सामान्य प्रक्रिया में तेजी से शामिल किया गया था। साथ ही, उनकी गहरी जड़ें और सांस्कृतिक अंतर हैं, जो प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण के साथ उनकी अखंडता और आंतरिक संबंधों में जातीय समुदाय की विशेषताओं को दर्शाते हैं। सांस्कृतिक अंतर ऐतिहासिक प्रक्रिया की विविधता के स्रोतों में से एक है, जो इसे बहुआयामीता प्रदान करता है। प्रत्येक संस्कृति की विशिष्टता का अर्थ है कि कुछ मामलों में विभिन्न संस्कृतियां एक दूसरे के बराबर हैं। लोगों के बीच संबंधों में "सांस्कृतिक रूप से पिछड़ा" वाक्यांश अस्वीकार्य है। दूसरी बात है आर्थिक रूप से पिछड़े या सांस्कृतिक रूप से पिछड़े लोग। संस्कृति के क्षेत्र में विकास को नकारना असंभव है, और इसलिए तथ्य यह है कि अधिक विकसित, अधिक शक्तिशाली और कम विकसित और कम व्यापक संस्कृतियां हैं। लेकिन यह एक विशेष संस्कृति की राष्ट्रीय, क्षेत्रीय विशेषताओं की विशिष्टता है जो इसे दूसरों के अनुरूप स्तर पर रखती है। संस्कृतियों की विविधता एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता है। विश्व संस्कृति की एकता ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता, श्रम की सार्वभौमिक प्रकृति, सामान्य रूप से रचनात्मक गतिविधि के कारण है। कोई भी राष्ट्रीय संस्कृति सार्वभौमिक मानव सामग्री को व्यक्त करती है। इस प्रकार, बातचीत की आवश्यकता और संभावना, संस्कृतियों का संवाद सैद्धांतिक रूप से सिद्ध होता है। आध्यात्मिक मूल्यों का आदान-प्रदान, अन्य लोगों की संस्कृति की उपलब्धियों से परिचित होना व्यक्तित्व को समृद्ध करता है। संस्कृति के विषय की गतिविधि का मूल, जिस प्रक्रिया में वह स्वयं बदलता है, बदलता है, उसी समय राज्य, राष्ट्रीय संस्कृति की सामग्री का विकास करता है। संस्कृतियों का अंतःक्रिया पारस्परिक संचार के स्तर पर भी होता है, क्योंकि संस्कृतियों के आम तौर पर महत्वपूर्ण मूल्यों को संवेदना में महसूस किया जाता है। पारस्परिक संचार, सामाजिक और सांस्कृतिक जानकारी के स्रोतों का विस्तार, इस प्रकार रूढ़िबद्ध सोच पर काबू पाने में एक महत्वपूर्ण कारक हो सकता है और यह लोगों की आध्यात्मिक छवि के पारस्परिक संवर्धन में योगदान देता है।