Новодівичий монастир вікі. Новодівичий жіночий монастир

Новодівичий жіночий монастир був заснований у XVI столітті на Дівочому полі (що інакше іменувалося Самсоновим луком) за указом московського князя Василя ІІІ, який дав обітницю заснувати на перехресті Смоленської дороги та Москви-ріки монастир на честь повернення Смоленська Русі з польсько-литовського володарювання.

Поле отримало назву Дівоче від того, що згідно з переказами, за часів навали військ хана Батия, тут відбирали російських дівчат, які згодом мали вирушити в неволю до Золотої Орди.

Кам'яні стіни та вежі обителі звели наприкінці XVI століття за правління Бориса Годунова. «Кремлем у мініатюрі» називали Новодівичий монастир. Високі стіни, зубчасті вежі, бійниці – справжній форпост, з трьох боків оточений Москвою-річкою. Вони охороняли підступи до Москви із заходу, входячи до четвірки потужних обителів навколо столиці, поряд з Донським, Даниловим та Симоновим монастирями. Але захистити монастир від руйнування в Смутний часвони не змогли.

Новий розквіт Новодівичого монастиря починається з приходом до влади династії Романових. Вже після вступу на престол Михайла Федоровича монастир відновлюється і стає чинним, а за Олексія Михайловича і Федора Олексійовича він перетворюється на царську прощу.

За царівни Софії Олексіївни тут розгорнулося грандіозне будівництво. Практично весь ансамбль монастиря, виконаний у новому на той час стилі московського бароко. За дуже короткий час з'явилися висока, надбрамні церкви на північних та південних воротах, трапезна палата з Успенським храмом, а також два житлові корпуси для сестер Софії – царів Марії та Катерини. Сама ж царівна Софія після приходу до влади Петра I була укладена і пострижена в Новодівичому монастирі під ім'ям Сусанни.

Після захоплення монастиря в 1812 році Наполеон розмістив тут свою батарею, а перед відходом наказав спалити обитель. На щастя, спалений Новодівич не був – після відходу французів, черниці встигли погасити ґноти у порохових бочок і погасили вогонь, що не розгорівся.

Дуже примітний некрополь Новодівичого монастиря. У апсид Смоленського соборузбереглася могила першої тутешньої ігумені Олени, у самому соборі поховані жінки царського прізвища.

Новодівичий — єдиний у Москві монастир, який підпорядковується не безпосередньо Патріарху, а Митрополиту Крутицькому та Коломенському, 1994 року знову став чинним.

Новодівич, один із найстаріших і найкрасивіших монастирів Росії, зберіг унікальний ансамбль будівель, що склався в кінці XVII століття. Монастир ніколи не перебудовувався і не реконструювався, завдяки чому проніс через віки дивовижну красу своєї архітектури.

В історичному місці, іменованому Дівочим полем, і не перестає приваблювати своєю красою та багатовіковою історією нескінченний потік туристів та паломників.

Таємними подіями та легендами овіяний Новодівичий монастир. У Москві, де знаходиться стародавня обитель, за часів татарського ярма російські люди збирали данину для Золотої орди. Данина татарам платилася не лише золотими монетами та хутром. Саме сюди наводили російських дівчат-красунь, чия доля була визначена часом поневолення. З того часу поле називали Дівочим, а земля тут, що бачила нескінченне горе, залишилася просочена сльозами. Тут і було закладено Новодівичий монастир у Москві, історія заснування якого сягає вглиб століть, на час зміцнення могутності Русі.

Настав час об'єднання московських земель

Новодівичий Богородице-Смоленський монастир починає свою історію з 1524 року, а поява його зобов'язана знаковій події для Русі - завершення об'єднання Московської держави. Великий Московський князь Василь III, іменований «збирачем земель російських», уособлював собою і успадкування візантійських імператорів, і православ'я від іновірців.

Велике об'єднання земель на Русі завершилося визволенням з-під литовського панування Смоленська - міста, що мало стратегічне значення для російської держави. Історична битва відбулася в 1514 році, а через 10 років, виконуючи свою обіцянку, дану перед походом на Смоленськ, князь заснував монастир із храмом, освяченим іконою Смоленської Божої Матері Одигітрії («Путівниці»).

Великий шлях Смоленської ікони

Ікона Смоленської Божої Матері дісталася російської землі ще XI столітті, до появи Московії. За переказами, написаною за земного життя Богородиці апостолом Лукою, вона пройшла довгий шлях із стародавнього Єрусалиму до візантійської столиці Константинополь, а потім уже до російського князя Всеволода Ярославича. Їй судилося стати святинею роду російських князів. І довгий час чудотворний образ дбайливо зберігався у Богоматері. З того часу вона називалася іконою Смоленської Божої матері, а місто тепер зберігала від бід Пресвята Богородиця. У літописах XIII століття особливо описувалося диво, створене іконою, коли вона вберегла Смоленськ від навали війська Батия.

З 1398 чудотворний образ знаходився в Московії. Її привезла Софія Вітівна, дружина московського князя Василя I. Під час візиту до Смоленська до батька, литовського князя, Софія отримала благословення батька та настанову зберігати ікону у себе. Місце їй було визначено у Благовіщенському соборі Кремля.

Протягом багатьох років посли зі Смоленська зверталися з проханням до Василя III про повернення ікони. Але лише рішення про об'єднання земель російських та бажання залучити жителів Смоленська на бік російського князя дозволило цій події відбутися.

Перш ніж відправити святиню в довгий шлях до Смоленська, за велінням князя з ікони зняли точний список, який залишили в Благовіщенському соборі. До Новодівичого монастиря в Москві, де знаходиться сьогодні список з ікони, він потрапив у 1525 році.

У Смоленськ святиню проводили хресною ходою від стін Кремля до Савина монастиря. І тільки після великого молебню вона рушила смоленською дорогою.

Ця знакова подія відтоді щорічно відзначається святковими службами та хресною ходою до місця, де сьогодні розкинувся Новодівичий монастир. Москва, Росія, всі православні росіяни славлять 28 липня ікону Смоленської Божої матері. На цьому місці, вже після переможної битви за Смоленськ, було закладено першу дерев'яну церкву нової обителі.

Як з'явилася назва монастиря на Дівочому полі

Монастир свою назву «Новодівич» отримав невипадково. На початку XVI століття Москва вже мала дві жіночі обителі - найстаріший Зачатівський монастир, іменований тоді Стародевичим, і розташований біля Московського Кремля Вознесенський. Початкова назва монастиря на Дівочому полі, згадана в літописах 1598 - Пречисті Богородиці Одигітрії Новий Дівочий монастир.

Існує й інша версія появи назви. Настоятелькою монастиря була присвячена схимонахиня Олена, стариця та подвижниця Суздальсько-Покровського монастиря. З Суздаля в новий монастир ігуменя відписала і 18 черниць, які вірою і правдою служили їй у всіх починаннях. Життя черниць в обителі засноване на принципах старого гуртожитку і підкорялося суворому статуту. До сьогодні зберігся унікальний рукописний документ, складений настоятелькою Новодівичого монастиря, - статут і розпорядок жіночої обителі початку XVI століття.

Стариця Олена мала славу «всезначною вчителькою незайманого чину» і мала у парафіян прізвисько Дівочкіна через особливу увагу до піклування дівчат. Кохання та опіка над ними з боку настоятельки були настільки великі, що вона закріпилася у старомосковській назві притулку для жінок.

З історії Новодівичого монастиря відомо, що за часів Петра I тут було організовано притулок для немовлят-дівчат, народжених незаконно. Черниці вирощували та виховували їх у суворості, прищеплюючи їм покірність та послух. Саме Петру I належала думка навчати послушниць монастиря плетиву мережив на голландський манер. Притулок став першим прообразом майбутнього Московського виховного будинку для дівчат високих станів.

Історію обителі для жінок та притулку для дівчаток-сиріт згодом продовжив і Воскресенський Новодівичий монастир, заснований за наказом імператриці Єлизавети Петрівни у 1746 році. Тоді вона вирішила перенести досвід московських черниць у Санкт-Петербург. Особливою популярністю ця обитель стала користуватися в роки розквіту чернецтва серед жінок у XIX столітті.

Одна з версій причин заснування монастиря

Історики майже одностайно сходяться на думці, що однією з причин заснування нового жіночого монастиря була особиста драма Василя III. Паралель проводиться між будівництвом монастиря та шлюборозлучним процесом князя. Обрана ним Соломонія Сабурова за 20 років шлюбу не змогла подарувати князю спадкоємця. Побоюючись своїх братів, які претендують на правління, він домігся дозволу від церкви на повторний шлюб. Не впоравшись зі своїм подружнім обов'язком дружину Соломонію Василь III насильно змусив прийняти постриг і заслав її до Різдвяного монастиря. 1525 року її охрестили Софією.

Багато істориків вважають, що Новодівичий монастир у Москві, де знаходиться список Смоленської ікони, був призначений саме для Соломонії. А Василь III, «першопрохідник» із монархів у насильницькому віддаленні дружини за стіни монастиря, намагався тим самим пом'якшити свою провину.

Від Кремля до Новодівичого монастиря було лише три версти. Але перебратися в мальовниче місце поблизу Москви інокиня Софія так і не змогла, провівши відпущені їй дні в Суздалі, за стінами Покровського Своїм праведним життям вона заслужила зарахування до святих, і сьогодні вважається віруючими як Софія Суздальська Преподобна.

Годунови в Новодівичому монастирі

Сумну практику посилань осіб царських прізвищ продовжив Іван Грозний. Він сховав сюди вдів свого брата та власного сина. Монастир прийняв і вдову Федора I Іоановича, Ірину Годунову, що оберігає від смерті та свого брата Бориса. Її рішення про звільнення в монастир після смерті чоловіка було тоді рівносильне зреченню престолу. Але тут черниця-цариця продовжувала державні праці, зробивши обитель царською резиденцією. Саме сюди тричі приходили на уклін бояри, котрі просили Бориса на царство.

Особливу увагу і заступництво Новодівичому монастирю почав надавати саме Борис Годунов, який прийняв владу 1598 року. Для своєї сестри Ірини Федорівни він збудував нові просторі келії, домову церкву та трапезну. Згодом їх буде названо Ірининськими палатами. Додатково було виділено кошти для повного оновлення Смоленського собору, відреставровано розписи та іконостас, а чудотворні образи одягнули нові оклади з коштовним камінням.

Полонянки царського роду

Нескінченною виявилася низка жителів монастиря з пологів боярських і князівських. Були серед них і ті, що опинялися за міцними стінами не з власної волі.

Продовжив ув'язнення родичок і Петро I. У 1689 році сюди сховали Олексіївну, сестру монарха та зачинницю Стрелецького повстання. Участь її сподвижників була сумна відома. Їх стратили навпроти Новодівичого монастиря, а голови були нанизані на кам'яні зубці стін обителі. Сюди ж була заслана перша дружина Петра I, Лопухіна Євдокія, яка за переказами прокляла його улюблене серцю місто на Неві.

«Новодівичий монастир у Москві, де знаходиться безліч осіб знатного роду, найбагатший і призначений для осіб вищих», - свідчив патріарх Нікон. Як у минулі часи в Стародевич, так і сюди прибували дружини царів, вдови, дочки та сестри бояр.

До незліченних багатств, отриманих обителью на підставі, постійно додавалися і коштовності майбутніх черниць, і дарчі грамоти на володіння їхніми землями.

Обитель чи фортеця?

За велінням Василя III монастир мав стати мініатюрною копією Московського Кремля. Придворні архітектори і художники працювали не так над обороноздатністю стін, як над їх красою. Перетворити стіни монастиря на кріпаки вирішив Борис Годунов, розпочавши після сходження на престол архітектурні перетворення обителі. Нові кам'яні міцні стіни з новими вежами та бійницями оточили територію монастиря. Висота їх тепер збільшилася до 13 метрів, а довжина майже до кілометра. Для несення варти на території монастиря розмістили стрілецький гарнізон чисельністю 350 шабель, до XVII століття обитель стала справжньою сторожовою фортецею на кордоні Москви.

Гравюри з видами Москви та Новодівичого монастиря розповідають нам про часи Великої Смути, коли доля монастирської фортеці була трагічною. Стоячи на межі міста, вона зазнавала численних набігів іноземців, бунтівних загонів стрільців і звичайних розбійників. До стіни монастиря було практично зруйновано, а обитель пограбовано. Саме під зруйнованими стінами Новодівичого монастиря відбулася історична битва з польським військом, після якої князь Пожарський повів дружини до Кремля.

Нове життя монастиря: відновлення та розквіт

Відновлення Новодівичого монастиря почалося з приходом до правління перших Романових. Михайло Федорович, який звільнив обитель від податей, до 1650 очистив монастир від слідів війни, відновив і зміцнив стіни. Він зробив із монастиря місце для богомолій царських осіб. Оскільки тоді Новодівичий монастир розташовувався за містом, під його стінами розбивалися намети, де залишалися на ніч, «щоб не пропустити ранкову молитву». Завдяки монастирю Москва отримала назву вулиці Пречистенки – теперішнього символу старого міста. Саме нею йдуть парафіяни у святкові дні.

Звичай гулянь під Новодівичим прийшов у життя москвичів з тих часів. І сьогодні тисячі людей прагнуть потрапити до Новодівичого монастиря в Москві. Як дістатися до місця, де проводяться святкові гуляння?

Святкові гуляння в історичному центрі

Згодом місце народних гулянь було перенесено від стін монастиря на Пресню та Дівоче поле. Перші народні гуляння влаштовувалися тільки по церковним святам. Поява знаменитої вулиці Пречистенки теж пов'язується з Новодівичим монастирем.

Дорога, якою щорічно віруючі йшли від стін Кремля до монастиря, існувала і раніше. Але царським наказом 1658 року вона стала називатися ім'ям Пречистої Діви, чудотворне обличчя якої супроводжувало кожне свято.

Поступово у цьому історичному місці почали відзначати і мирські важливі події. Аж до XVIII століття територія Дівочого поля залишалася незабудованою. Тут цвіли сади та розбивалися аптекарські городи. Заміські будинки знаті на цьому місці почали з'являтися лише до кінця століття.

Сьогодні територія Дівоцького поля забудована повністю, а основними вулицями цього історичного центру прийнято вважати Велику Пирогівську, Малу Пирогівську та Погодинську. Народні гуляння проводяться в кількох місцях, в пішій доступності одна від одної, тому орієнтиром для пошуку місць їх проведення будуть саме ці вулиці.

Як дістатися до Новодівичого монастиря

Жоден з туристичних маршрутів столиці не обходить своєю увагою Новодівичий жіночий монастир. Москва - це відправна точка для охочих проїхати Золотим Кільцем.

Як обитель монастир проіснував до 1922 року. Він був збережений радянським урядом як архітектурний пам'ятникаж до 30-х років, коли рішенням Наркомату будівлі монастирського комплексу було віддано Державному історичному музею (філії). Ще до закінчення війни біля жіночого монастиря почали відроджуватися духовні школи. І лише 1994 року чернече життя в обителі було відроджено.

Туристичні путівники завжди дають інформацію для тих, хто бажає відвідати Новодівичий монастир. Адреса і як дістатися вони вказують у всіх подробицях зі схемами. Заблукати буде важко.

Оскільки сьогодні це історичний центр столиці, і багато визначних пам'яток знаходяться один від одного на невеликій відстані, то від метро «Спортивна» краще здійснити 10-хвилинну пішу прогулянку вул. 10-річчя Жовтня.

Територія монастирського комплексу обмежується Новодівичою наб., Лужнецьким проїздом та Хамовницьким валом. Крім огляду архітектурного комплексу, туристам та шанувальникам багатьох великих людей цікаво відвідування Новодівичого цвинтаря. Воно також відноситься до особливих пам'яток Москви. Тут поховано багато видатних особистостей нашої країни: воєначальники, яскраві представники науки та культури, політики.

Спадщина російської історії та духовність віри об'єднала у собі знакове для Росії місце - Новодівичий монастир у Москві. Адреса: метро «Спортивна», Новодівичий проїзд, буд.1.

Новодівичий монастир у Москві розташований у закруті Москви-ріки. у Хамовниках, на Дівоче поле. Поле було названо Дівочим, тому що, за переказами за часів татаро-монгольських навалтут відбирали російських дівчат для Золотої Орди. Приставка «Ново» була потрібна, щоб відрізнити Новодівичий монастир від існуючого на той час Стародевичого Вознесенського монастиря в Кремлі. Назва обителі іноді пояснюють прізвищем першої ігуменії черниці Олени Дівочкіної. Також існувала друга назва обителі – Богородиці-Смоленської. Новодівичий монастир у Москві - це один з найвідоміших російських жіночих православних обителів.

Новодівичий монастир у Москві – з історії

Обитель була заснована 1524 року батьком Івана Грозного великим князем Василем III на честь взяття Смоленська. Повертаючись із походу після успішного звільнення від столітнього панування литовців, князь Василь заклав дерев'яну церкву. В 1525 копію ікони Смоленської Божої Матері - заступниці російського війська перенесли з хресним ходом в монастирську соборну церкву. Цей рік і вважається датою заснування обителі. Як і інші храми-фортеці, що мають високі неприступні стіни, обитель була покликана стати не лише Будинком молитви, а й фортецею на шляху до столиці з півдня. У Смутні часи обитель була розорена і кілька разів переходила з рук в руки. Тут перебували багато відомих людей того часу: царські та боярські дружини, дочки, вдови та сестри. І всі вони при постригу жертвували обителі свої коштовності та заощадження. Після смерті царя Федора Івановича його вдова цариця Ірина прийняла тут постриг під ім'ям Олександри. До обителі вирушив і її брат Борис Годунов. Сюди прийшли просити Бориса стати на чолі держави. Тут він прийняв обрання на царство.

Після поразки в політичній битві з Наришкіними царівні Софії наказали оселитися в обителі як живучій на спокої (не як пострижена черниця). Її однодумці, бунтівні стрільці, були страчені біля стін обителі. Тут були ув'язнені й інші сестри Милославські – Катерина, Марія та Федосья. Сюди відправили і першу дружину Петра I та матір царевича Олексія Євдокію Лопухіну. Гробниці Софії та Євдокії знаходяться у Смоленському соборі.

Воїни-французи 1812 року хотіли підірвати обитель. Черниця Сара вчасно погасила ґноти, що тліли біля бочок з порохом, і врятувала обитель. Усередині обителі поховані поет-партизан Д.В.Давидов та деякі декабристи, історик С.М.Соловйов та його сини - філософ Володимир Соловйов та письменник Всеволод Соловйов. У 1898–1904 роках. у південній частині було влаштовано новий цвинтар, обнесений новими стінами. У 1922 році обитель була закрита і тут створили Музей розкріпачення жінки, потім – Історико-побутовий та художній музей. Відкриття музеїв дозволило зберегти архітектурний ансамбль майже незмінним. З 1934 року Новодівичий монастир був філією Державного історичного музею. В 1943 тут відкрилися богословські курси, а потім - Богословський інститут. У 1994 році було відновлено чернечу громаду. Ансамбль із 1995 року є пам'яткою архітектури федерального значення. У 2004 році обителі виповнилося 480 років і її архітектурний ансамбль був включений до Списку культурної та природної спадщини ЮНЕСКО.

Архітектура Новодівичого монастиря в Москві

Обитель являє собою ансамбль з 14 будівель, що включає 8 храмів (собор, 4 церкви, дзвіниця з церквою Варлаама та Йоасафа та дві каплиці), а також житлові та господарські споруди. Іноді обитель називають московським Кремлем у мініатюрі. Спочатку стіни та вежі обителі були дерев'яними. Ворота були лише південні.

Найстаріша його будівля в обителі – собор Смоленської ікони Богоматері, збудований у 1524–1525 роках. на зразок Успенського собору Кремля. Примітний своїми чудовими розписами та різьбленим іконостасом 17 століття. Картини розташовані в кілька ярусів і присвячені переважно святим воїнам і російським князям, чудесам Смоленської ікони Богоматері. У розписах простежується думка Москви як третього Риму. П'ятиярусний різьблений головний іконостас собору покритий позолотою. Його було зроблено на замовлення царівни Софії майстрами Збройової палати. Територія Новодівичого монастиря оточена цегляними стінамиз 12 вежами, побудованими наприкінці 17 століття на зразок Московського Кремля: круглі кутові вежі та квадратні - у стінах. Зверху вони були прикрашені зубцями. У стінах було зроблено бійниці - отвори для стрілянини.

З 1683-1688 рр. були побудовані надбрамні церкви - Преображенська (над головним входом в обитель) і Покровська (над південними воротами) і Лопухинські та Маріїнські палати, що примикають до них. У 1685-1687 р.р. будується старовинна трапезна із церквою Успіння. У початку XIXстоліття в Успенському трапезному храмі розібрали відкриту галерею, споруджено прибудови, а п'ятиголовтя замінено одним розділом. Унікальність архітектури трапезної полягає в тому, що склепінна стеля її, площею 393 кв.м не має жодної опори. У 1689-1690 р.р. було споруджено 6-ярусну 8-кутну 72-метрову дзвіницю в стилі наришкинського бароко, другу за величиною в столиці після дзвіниці Івана Великого. Про цю дзвіницю великий архітектор Василь Бажов сказав: «Дзвіниця Івана Великого гідна зору, але дзвіниця Дівочого монастиря більше спокусить очі людини, смакуючого». Всі ці споруди були споруджені за часів Софії за її діяльної участі. перебуває з 1689 року і до кінця днів.Всі ці будівлі виконані в цеглині ​​з білокам'яними вставками, в дусі російського бароко.Основні будівлі обителі - собор, дзвіниця і трапезна розташовані на одній лінії і утворюють панораму.Ансамбль є важливою містобудівною домінантою всього південно-західного район столиці.

Новодівичий монастир у Москві – інформація для туристів

10 серпня (28 липня за старим стилем) 1525 року було встановлено святкування на честь чудотворного образу Одигітрії Смоленської на згадку про повернення Смоленська Росії. З того часу щорічно відбувається всеросійське свято. Цього дня здійснюється хресний хідз Кремля до Новодівичого монастиря. Соборний храм на честь ікони божої матері Смоленська відкрито лише влітку.

Новий цвинтар, розташований поруч із обителью, за своїм політичним престижем поступається лише Кремлівській стіні. Сюди перенесли деякі пам'ятники та останки відомих людейз інших цвинтарів. Тут поховано Н.С. Алілуєва та Н.С. Хрущов, М.А.Булгаков та І.Г.Еренбург, К.С.Станіславський та багато інших відомі діячі. Пам'ятники – надгробні скульптури виконували С.Т. Коненков та С.Д. Меркуров, В.І.Мухіна та Е.І.Невідомий.

Новодівичий монастир у Москві – один із найстаріших і найкрасивіших монастирських архітектурних ансамблів Росії. 22 березня 2010 року Новодівичий монастир у Москві передано у безоплатне безстрокове користування Московської єпархії. У прес-службі Московської патріархії стверджують, що музей не виганяється надвір і продовжить функціонувати.

Дата публікації чи поновлення 15.12.2017

Новодівичий жіночий монастир.

Адреса монастиря: 119435, м. Москва, Новодівичий проїзд, 1 (м. «Спортивна»).
Фотоальбом Новодівичого монастиря.
Розповідь про поїздку до Новодівичого жіночого монастиря.
План Новодівичого жіночого монастиря.

Великий князь не забув свою благочестиву обітницю. Через десять років після взяття Смоленська, 13/26 травня 1524 року, ним було засновано Велику обитель Пречистої Богородиці Одигітрії Новий Дівочий монастир із соборним храмом в ім'я Смоленської ікони. Місце для обителі було обрано невипадково: у мальовничому закруті Москви-ріки, за три версти від Кремля, на Дівочому полі, там, де в 1456 році москвичі прощалися зі Смоленською іконою.

За государевим наказом 28 липня / 10 серпня 1525 року з Кремля в «Будинок Пречистий Одигітрії Новий Дівочий монастир» було перенесено Смоленську ікону Пресвятої Богородиці. Того дня на чолі хресної ходи йшли сам Василь III та митрополит Данило. На згадку про перенесення чудотворного образу було встановлено щорічне святкування Смоленської ікони Богоматері з хресною ходою з Кремля до Новодівичого монастиря.

На ігуменство в Обитель Пречистої Одигітрії великий князь Василь покликав із Суздаля преподобну Олену (Дівчинину пам'ять 18 листопада), «благоговійну та благочинну схимонахиню» Покровського монастиря. Государ шанував Преподобну за святість житія та вірив у силу її молитов за великокнязівський рід. Разом із нею до столиці прибули 18 суздальських стариць.

Молитвами преподобної Олени та її сподвижниць, зі сльозами та працями в стінах обителі Пречистої Одигітрії було започатковано чернечу справу. Всі вони одностайно підкорили своє життя законодавчим становищам стародавнього загальножительного статуту: спільна молитва, спільні праці, спільні трапеза і майно. Преподобна Олена прославилася як «всезначна вчителька незайманого чину і вождь до порятунку відомий». Вона керувала Новодівичим монастирем до своєї кончини в 1547 році і була похована біля північної апсиди вівтаря Смоленського собору. У своїй Духовній грамоті Преподобна заповідала майбутнім настоятелькам і всім сестрам суворо зберігати монастирський порядок, спільний статут і старанно молитися за царський рід. Вшанування преподобної Олени як московської святої було встановлено за царя Олексія Михайловича.

В історії Новодівичого монастиря є одна загадкова обставина: турботи Василя III з заснування нової обителі за часом збігаються з його шлюборозлучною справою. Ймовірно, монастир призначався для великої княгині Соломонії Сабурової, 20-річне подружжя з якою не принесло спадкоємців. В 1523 Василь Іоаннович домігся дозволу на другий шлюб, а в листопаді 1525 велику княгиню постригли в Різдвяному монастирі з ім'ям Софія. Але оселитися в обителі Пречистої Одигітрії їй так і не довелося – свої земні дні вона закінчила у віддаленому Покровському монастирі міста Суздаля. За праведне життя княгиня-інокиня була зарахована до лику святих і нині шанується Церквою як преподобна Софія Суздальська. Південна межа Смоленського собору Новодівичого монастиря, присвячена святій мучениці Софії, сойменній княгині-інокіні, нагадує про сімейній драмікнязя Василя III, яка послужила деяким прологом до подальшої долі обителі на Дівоче поле.

Після царювання Годунова Новодівичий монастир отримав великі милості: було повністю оновлено Смоленський собор, поставлено новий іконостас, поновлено розписи. Для вдовствуючої цариці-інокіні, яка оселилася в обителі з численним придворним почетом і всіма службами, були побудовані великі келії, названі Ірининськими палатами, з трапезною і домовою церквою в ім'я Іоанна Предтечі (наприкінці XVIII століття перейменована на честь святителя Амврос.). Після смерті Годунової обителі відійшла майже вся її власність. Наприкінці XVI – початку XVII століть у монастирі було 122 стариці, з яких 20 – «княгині та боярині» знатних прізвищ: Мещерські, Пронські, Шереметеви, Вельямінові, Ростовські, Плещеєві, Охлебінини, Беклемішеві. Всім насельницям виплачувалося грошове утримання царської скарбниці. Найстаршими в обителі були ігуменія, келар, стариці з боярин і «великі крилошанки» (співочі). Другий чин становили «менші крилошанки» та рядові стариці. Окрім цього Палац та Великий Наказ оплачували монастирю витрати на дрова, просфори, віск, діжкову рибу та сіль. Монастирські села знаходилися в Дмитрівському, Рузькому, Клинському, Бежецькому, Кашинському, Ростовському, Володимирському, Верейському, Звенигородському, В'яземському, Углічному, Московському, Волоцькому та Оболенському повітах.

На рубежі XVI-XVII століть Новодівичий монастир був потужною фортецею-заставою на західних підступах до Москви. Він неодноразово піддавався набігам кримських татар: 1571 року його спалив хан Девлет-Гірей; 1591 року на підступах до нього було зупинено військо Кази-Гірея. Бажаючи забезпечити безпеку приміського монастиря, Годунов збудував у ньому потужні кам'яні стіни з вежами, які відповідно до вимог середньовічної фортифікації були забезпечені гарматними, мушкетними і підошовними бійницями, прицілами та облоговими стоками. Для несення караульної служби обителі було приписано гарнізон стрільців. Обитель, що знаходилася на перехресті сухопутної Смоленської дороги і водного шляху через броди Москви-ріки, мала зручне стратегічне становище і займала важливе місце в оборонній лінії інших московських монастирів - «сторожів», таких як Донський монастир, Данилів монастир, Ново-Спас. .

За часів Великої Смути Новодівич опинився в центрі військових дій та політичних інтриг. Вже в 1606 році смоленські ратники, покликані царем Василем Шуйським, обороняли обитель від загонів Болотникова. У 1610 році на Дівоче поле бояри вели з поляками таємні переговори про покликання на царство королевича Владислава. Під час Московської облоги 1610-1612 років, обитель, переходячи з рук в руки, бачила на своїх фортечних стінах стрільців, поляків, німців та лихих людей. 21 серпня 1612 року під стінами Новодівичого монастиря відбулася вирішальна битва російського ополчення під проводом князя Пожарського за визволення Москви. Звідси російські дружини вирушили на Кремль.

Під час Великої Смути Новодівичий монастир переживав важкі дні. Лиха почалися в 1605 році, коли за наказом Лжедмитрія було вилучено монастирську скарбницю. У роки придворна обитель стала притулком для царських осіб, які стали жертвами боротьби за російський престол. В 1606 цар Василь Шуйський поселив у її стінах царівну Ксенію Борисівну Годунову (в чернецтві Ольгу), пострижену Новгородському Горицькому монастирі. З нею в обителі жила лівонська цариця Марія (в чернецтві Марфа), дочка Володимира Андрійовича Старицького, двоюрідного брата царя Івана Грозного, яка вважалася найближчою спадкоємицею московського престолу. У разі облогового становища і майже безперервних військових дій становище царствених черниць було запеклим.

З царювання на Московському престолі Михайла Федоровича Романова, зруйнована обитель була очищена, відновлена ​​і укріплена. Останнім відлунням Великої Смути стало поселення в Новодівичому в 1615 цариці Марії Петрівни Буйносової-Ростовської (в чернецтві Олени, померла в 1625), вдови зведеного в 1610 з престолу царя Василя Шуйського.

Царі Михайло, Олексій та Феодор старалися до Будинку Пресвятої Богородиці Одигітрії: звільнили монастир від податей у скарбницю, наділили його вотчинами, збагатили вкладами. До 50-х років XVII століття старанністю царя та патріарха обитель Пречистої Одигітрії була повністю оновлена ​​та прикрашена.

Перемога російського війська у 1612 році, звільнення Москви від поляків не знищили протистояння на західних рубежах. Продовжувалась суперечка за Смоленськ, Білорусь, лівобережну Україну. У цьому політичному, а також релігійному контексті ікона Пресвятої Богородиці Одигітрії стала сприйматися як хранителька західних рубежів Великої Росії. У ті роки московські государі ходили «до Пречистої» не лише з прощу. Під стінами монастиря на Дівоче поле проводилися огляди військ, звідси старою Смоленською дорогою вирушали на захід царські дружини. 1654 року цар Олексій Михайлович, особисто очоливши війська, розпочав війну з Польщею. Розбивши поляків під Вязьмою, російські війська 23 вересня 1654 року взяли Смоленськ, що майже півстоліття перебував під владою Сигізмунда, а 2 жовтня того ж року царським указом місто було вже остаточно приєднане до Російської Держави. Наслідуючи великого князя Василя III, в подяку за даровану перемогу Олексій Михайлович зробив у Новодівичому монастирі багаті вклади і поставив у соборному храмі обителі ще одну велику святиню - чудотворну ікону Іверської Богоматері, привезену з Афона в 1648 році, яка під час походу російське військо.

Часом справжнього розквіту для Новодівичого монастиря стали роки правління царівни Софії Олексіївни (1682-1689). Після смерті государя Феодора Олексійовича вона зайняла місце регентші (правительки) при малолітніх братах, царях Іоанні та Петрі. Знаючи недовговічність свого правління, здобутого їй бунтівними стрільцями, Софія Олексіївна зайнялася будівництвом та окрасою обителі на Дівочому полі, яку обрала собі як заміську резиденцію. Можливо, 25-річна царівна-правителька, яка «вирвалася з терему на волю», розглядала Новодівичий монастир як місце своєї майбутньої усамітнення. Але, швидше за все, зводячи в ньому розкішні храми та палаци, Софія була рухана політичними амбіціями: прагнула показати свою силу, багатство та освіченість. Розумна, смілива, добре освічена, вона послідовно боролася за Московський престол. Софія Олексіївна часто приїжджала до обителі з патріархом Іоакимом та з молодшим братом, царем Іваном, на освячення церков. Тут вона з царською щедрістю нагороджувала вірних стрільців і зустрічалася з відданими їй людьми.

За царівни-правительки Софії Олексіївни склався неповторний, що зберігся до нашого часу, архітектурний ансамбль обителі, що вражає своєю царською пишністю. Смоленський собор з його лаконічними формами пізнього середньовіччя, як дорогоцінний камінь у вишуканій оправі, оточений багато декорованими храмами та будинками кінця XVII століття у стилі московського бароко. Головні храми обителі утворюють у плані правильний звернений на схід хрест, у центрі якого знаходиться Смоленський собор, верх вінчає свічка дзвіниці, основну вертикаль утворює трапезна палата з Успенською церквою, а поперечна з півночі та півдня замикається Преображенським та Покровським надбрамними храмами. Головна тема архітектурного оздоблення обителі - контраст білокам'яного візерунка лиштви, арок, галерей, балюстрад з багряно-червоними фасадами храмів, увінчаних витонченими позолоченими главками, і все це - в обрамленні білосніжних стін з вежами, прикрашеними химерними «коронами».

Стіни і башти обителі, поставлені Годуновим, при Софії були укріплені та розширені. Нині їхня загальна протяжність становить 870 метрів, висота від 7 до 11 метрів, товщина - до 5 метрів. Утворюючи неправильний п'ятикутник, вони оточують територію загальною площею 5 га. По периметру стін розташовуються 12 веж з багато декорованими навершиями. З них 4 круглих кутових: Напрудна, Микільська, Чеботарна, Сетуньська, з прибудованими до них стрілецькими караульнями, а решта 8 – чотирикутні: Лопухінська, Царицинська, Іоасафівська, Швальна, Покровська, Предтеченська, Затрапезна та Савва.

Смоленський собор (1524-1525гг.) - Найдавніша кам'яна споруда Новодівичого монастиря, являє собою шестистовпний храм на високій підклітині, з трьох сторін оточений широкою галереєю, на якій спочатку розташовувалися чотири придільних церкви. З них до нашого часу збереглися дві: на честь святих апостолів Прохора та Ніканора, чия пам'ять збігається зі святкуванням Смоленської ікони та святої мучениці Софії.

Церква св. Амвросія Медіоланського з трапезною та палатами цариці Ірини Годунової – після Смоленського собору найдавніший архітектурний комплекс обителі. У другій половині XVI століття являв собою окремо замкнуту садибу, що належала спочатку княгині Уляні Удільній (Палецькій, у чернецтві Олександрі), а потім - цариці Ірині Федорівні Годунової (у чернецтві також Олександрі). Будівля сильно постраждала під час пожежі 1796 року і втратила своє первісне обличчя.

Трапезна палата з Успенською церквою (1685-1687 рр.) являє собою унікальну на той час споруду - велику безтовпну палату площею 323 кв. метра, що стоїть на високій підклітині. Зі східного боку до трапезної примикає високий четверик Успенської церкви, на другому поверсі якої знаходиться боковий вівтар на честь Зіслання Святого Духа, в якому зберігся древній іконостас. Спочатку храм був прикрашений витонченим п'ятиголов'ям, що постраждав від пожежі в 1796 році і оточений відкритою білокам'яною галереєю, розібраною за старістю на початку XIX століття. Після відновлювальних робіт, що проводилися за проектом архітектора Казакова, церква набула нинішнього вигляду.

Преображенська церква (1б87-1б88гг.) побудована над святою (північною) брамою і є як би «візитною карткою» монастиря. Витончений, легкий, прикрашений білокам'яним убором храм, здається ширяють над обителью. Його високий четверик із трьома рядами вікон завершений поясом великих білокам'яних раковин та п'ятьма граненими барабанами з фігурними головками. З заходу до Преображенської церкви примикають звані Лопухинские палати, спочатку побудовані для царівни Катерини Олексіївни, а 1727-1731 роках стали житлом цариці-інокіні Євдокії Федорівни Лопухіної, першої дружини Петра I.

У Преображенській церкві зберігся початковий різьблений іконостас роботи Карпа Золотарьова. Особливою тонкістю та досконалістю листа відрізняються ікони місцевого ряду. У їхньому доборі знайшла відображення державна ідея, що займала царівну Софію. На одній із ікон свята мучениця Софія зображена майбутньої Богоматері разом зі святими рівноапостольними царицею Оленою, княгинею Ольгою та мученицею Параскєвою, покровителькою дружини царя Івана Олексійовича.

Покровську церкву (1683-1б88гг.) зведено над південними воротами монастиря. Вона не така велична як Преображенська, але не менш оригінальна. Її творцями був використаний рідкісний прийом, характерний для українського зодчества: три легкі, ярусні глави цього храму поставлені в один ряд над притвором, трапезною та вівтарем, причому в бічних розділах влаштовані дзвіниці. Зі сходу до нього примикають Маріїнські палати, в яких жила царівна Марія Олексіївна.

Дзвіниця (1б87-1б89гг.) побудована в останній рікправління царівни Софії. Вона має висоту 72 метри і складається з шести ярусів восьмериків, оточених галереями з білокам'яними балюстрадами. Третій та п'ятий яруси займають дзвіниці. У нижньому знаходилася церква в ім'я преподобних Варлаама та Іоасафа, царевича Індійського, яка поєднувалася з покоями ще однієї царівни Милославської, Євдокії Олексіївни, розташованими біля підніжжя дзвіниці. У другому ярусі була церква на честь святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова, престол якої після 1812 року перенесли до трапезної Успенського храму.

Стрілецький бунт 1689 року поклав край регентству царівни Софії. Ставши з ктитора в'язнею, скинута правителька і в стінах обителі не залишила владолюбних задумів: в 1698 був піднятий ще один стрілецький бунт, жорстоко придушений Петром. Цей заколот привів у монастир на Дівочому полі ще трьох сестер-царевень: Євдокію, Катерину та Марію. А сама Софія у 20-х числах жовтня 1689 року за ігуменій Памфілії (Потьомкіної) у Смоленському соборі була пострижена з ім'ям Сусанни і вміщена «для міцного утримання» у стрілецькій караульні при Напрудній вежі. Вона отримувала грошове та продовольче утримання від палацу, але була строго обмежена у спілкуванні, перебуваючи під охороною солдатів-преображенців.

Царівна-інокиня Сусанна (1657-1704) перебувала у 1704 році 3/16 липня, за рік до цього прийнявши постриг у схіму, з колишнім ім'ям Софія. Незважаючи на опалу, сестри вважали її великою пані та «святого дому з давніх-давен будівельницею». А стрілецька караульня, де вона була ув'язнена, іменувалася «палацом блаженні пам'яті схимонахині царівни Софії Олексіївни». Поховали її в південно-західному кутку Смоленського собору, поряд з нею пізніше поховали і двох її сестер-царевень: Євдокію (1650-1712) та Катерину (1658-1718) Милославських. Над усіма надгробками були влаштовані іконостаси з їхніх особистих та вкладних ікон.

Після смерті схімонахіні царівни Софії Новодівичий монастир стояв закритим ще більше десяти років.

У 1721 році обитель перейшла у відання Святішого Синоду, але опала тривала. У 1724-1725 роках за імператорським наказом у монастирі побудували «сирітський корпус» на 252 місця для утримання підкидьків та безпритульних дітей жіночої статі. Вони виховувалися в обителі до повного віку, навчаючись прядінням голландських ниток, шиттям і плетінням мережив під керівництвом наставниць виписаних з Брабантських монастирів. Тоді ж у монастирі окрім власної богадільні на 20 осіб були відкриті притулок і лікарня для старих заслужених воїнів. З 1727 року у стінах обителі влаштували міський цвинтар.

Згідно з імператорським маніфестом 1764 року про секуляризацію церковних нерухомих майнов Новодівичий монастир до кінця XVIII століття, втратив всі види землеволодіння, отримавши натомість грошову та хлібну платню. У списку першокласних штатних монастирів обитель стояла на другому місці, чернечих у ній було покладено 70, гуртожиток було скасовано. У 1770 році при Іринінських (лікарняних) палатах стараннями архієпископа Московського Амвросія (Зертіс-Каменського, 1768 – помер 14 вересня 1771 р.) було відновлено храм і освячено на честь святителя Амвросія Медіоланського. Через рік згубна епідемія чуми, що поширилася в Москві, забрала більшу частину сестер - живими залишилися 7 людей. У тому числі 17 жовтня 1771 року відбулася ігуменія Інокентія (Келпінська), з смертю якої у обителі припинилося наступне правління кутеїнських стариць. 14 травня 1796 року в монастирі сталася сильна пожежа – постраждали Успенська та Амвросіївська церкви, келії та деякі господарські споруди. За наказом імператриці Катерини II відновлювальні роботи очолив знаменитий архітектор М.Ф. Козаків, і до кінця того ж року обителі було повернено колишній вигляд, але трапезний та лікарняний храми втратили свій первісний вигляд.

Торішнього серпня 1812 року, Первопрестольная знову зустріла вивезену зі Смоленська чудотворну ікону Богородиці Одигітрії, Знову західні рубежі Росії були у руках ворога, знову ворог наближався до Москви. 26 серпня, у самий день Бородінської битви, архієпископ Московський Августин (Виноградський), здійснив хресну ходу по Москві з чудотворними іконами Божої Матері Смоленської, Володимирської та Іверської. На прохання ігуменій Мефодії (Якушкіної) ікона була обнесена навколо Новодівичого монастиря. Після трьох з половиною століть на Дівочому полі при величезному збігу народу знову відбувався молебний спів Пресвятої Богородиці, що супроводжувався загальним плачем і риданнями, після чого 31 серпня Смоленську ікону переправили в Ярославль. Тоді ж відбула до Вологди і Смоленська ікона з Новодівичого монастиря - її разом з іншими цінностями церковної ризниці вивезла ігуменя Мефодія.

Французи з'явилися біля стін Новодівичого монастиря 2 жовтня, але обитель, ніби згадавши своє колишнє військове призначення, не поспішала приймати непроханих гостей. На свято ікони Богородиці «Неопалима Купина», 4 вересня, до стародавніх стін у бойовому порядку підступило двотисячне наполеонівське військо. Французи підкотили до святої брами дві гармати, піднялися по ліжках на стіну, і, проникнувши в обитель, змусили відчинити ворота. Незабаром тут був розквартований один із полків, влаштовані склади провіанту та фуражу, ігуменські покої зайняв французький генерал. Але Пречиста Одигітрія зберігала свій дім і словесне стадо. Смоленський собор, в якому знаходилася частина монастирської ризниці і начиння з усіх храмів, не був пограбований. З 23 вересня в його стінах з дозволу французького начальства відбувалася Літургія, для чого були видані відібрані насамперед вино і крупичне борошно. 25 вересня монастир відвідав Наполеон. За його наказом північні (Святі) і південні ворота були забиті і завалені землею, навпроти головного входу була побудована батарея і викопаний рів. Над воротами та в пробитих стінах було виставлено гармати.

Французи пробули в Новодівичому монастирі близько місяця. Перед відступом вони підготували обитель до вибуху: зробили підкопи під дзвіницю, соборну та інші церкви та завезли багато пороху. Щойно дочекавшись відходу ворога, в ніч під 9 жовтня (пам'ять апостола Якова Алфєєва), скарбниця з двома черницями, кинулися оглядати храми, келії, підвали і виявили в них пожежу, що вже займалася. По підлозі, на соломі, всюди було розкидано запалені свічки, а церквах - приліплені до іконостасам. Під собором на розкупорених ящиках та бочках з порохом розгорялися ґноти. Покликавши решту сестер і працівників, черниця Сарра веліла заливати полум'я водою. Заступництвом Пречистої Діви і старанністю сестер обитель Її залишилася невичерпною. На згадку про порятунок монастиря від вибуху і пожежі в Успенському храмі було влаштовано боковий вівтар на честь апостола Якова Алфєєва. Служба святому цього дня з'єднувалася зі службою Смоленській іконі, а після Літургії та подячного молебню відбувався хресний хід навколо монастирських мурів. Пам'ять ігуменій Мефодії та черниці Сарри особливо шанувалася в обителі. Молитвами та висловлюванням цих славних подвижниць вона була збережена від вибуху та розорення, очищена, оновлена ​​та повністю відновлена.

Наприкінці XIX століття Новодівичий монастир був однією з кращих столичних обителів, кількість чернечих у ньому досягала 300 чоловік. Сестри працювали на різних послухах: у церкві, просфорній, хлібній, трапезній, льохах, на цвинтарі, у мальовничій та рукоробній майстернях.

Як і в давнину, свято Смоленської ікони Божої Матері збирало в обитель безліч прочан. Він супроводжувався хресною ходою з Кремля в Новодівичу обитель і народним гулянням на Дівочому полі.

Новодівичий монастир завжди був одним із улюблених приміських місць москвичів. Стоячий на низинному березі в мальовничому закруті Москви-річки, оточений луками, він був добре видно з далекої відстаніі вражав своєю царственною пишністю. У період весняної повені, коли вода піднімалася до самих стін, монастир здавався стоялим на мисі посеред річки, що розлилася. Усередині стін обитель являла собою квітучий сад, оброблений молитвами та працями своїх насельниць.

Розмірене життя древньої обителі було перервано першою Світовою війною і революцією, що послідувала за нею. З 1914 року Новодівичий монастир брав участь у будівництві та утриманні лазарету в Покровській громаді, 20 насельниць стали сестрами милосердя, інші займалися пошиттям солдатської білизни та збором посилок на фронт. З великою скорботою було сприйнято в обителі звістку про зречення престолу імператора-страстотерпця Миколи II.

А дуже скоро, одного з днів Московського повстання 1917 року монастир побачив у своїх стінах представників нової влади. То справді був загін озброєних людей, які у грубій формі вимагали показати монастирські запаси.

Найважчими для Новодівичого монастиря стали 1918-919 роки, коли декретами радянської владибули закриті Філатьєвське училище, притулок та парафіяльна школа, конфісковано банківські заощадження та земля. Через відсутність продуктів та хліба було скасовано спільну трапезу. Залишилася одна богадельня, яка існувала коштом приватних благодійників. У ній доживали свій вік 8 літніх черниць. За два роки померло 19 осіб. Рятуючись від голоду, багато послушниць із селян виїжджали до села. Незабаром обителі стали цікавитися представники різних відомств щодо порожніх приміщень, а навесні 1918 року з'явилися перші мешканці. Це були 200 курсантів Наркомату просвітництва, авангард «культурної революції».

Молоді люди, здебільшого партійні, вони поводилися навмисне розв'язно, порушуючи порядок і не зважаючи на насельниць, під час церковних служб шумно розважалися. Ворота обителі тепер стояли відчиненими - в них владно увійшло нове життя. Ігуменський (Лопухінський) корпус забрали під ясла, у трапезній влаштувався всенавч. Через рік курсантів змінили 300 осіб робітників, що переїхали з Петрограда, Експедиції заготівлі державних паперів.

У 1922 році обитель була остаточно закрита. За рішенням радянської влади на її території розмістився «Музей епохи правління царівни Софії та стрілецьких бунтів», пізніше перейменований на «Музей розкріпачення жінки». У 1926 р. до стін обителі переїхав Державний музейний фонд.

Залишок чернечої громади тримався за Успенський храм. Насельниці розореної обителі, яких ставало дедалі менше, не залишали свого гнізда. Одні влаштувалися музей реставраторами і хранительками, інші працювали при церкві прибиральницями, двірниками, сторожами. Але незабаром викинуті на вулицю вони «розчинилися» у безмежному морі московських комуналок, де їх накрила хвиля гонінь на Церкву.

У 1922 році ігуменія Віра і четверо кліриків були заарештовані у справі вилучення церковних цінностей. Матінка була засуджена до 10 років позбавлення волі з конфіскацією майна, священиків Миколу Козлова та Сергія Лебедєва позбавили волі на півтора роки. на наступний ріккасаційна колегія пом'якшила вирок, скоротивши на третину термін покарання. 1931 року протоієрей Сергій Лебедєв, який продовжував після звільнення служити в Успенському храмі, був знову заарештований і засланий. 9/22 березня 1938 року він прийняв мученицьку смерть на Бутовському полігоні під Москвою.

У тому ж році постраждали за віру п'ять колишніх насельниць Новодівичого монастиря: черниці Матрона (Олексєєва, померла 19 березня/1 квітня) та Марія (Цейтлін, померла 2/15 грудня), інокиня Наталія (Бакланова, померла 18/31 березня), послушниці Ірина (Хвостова, померла 13/26 лютого) та Наталія (Ульянова, померла 9/22 березня). Нині всі вони уславлені в лику святих новомучеників Російських. Ігуменія Віра, відбувши термін заслання, жила в Москві до своєї смерті в 1949 році і була похована на Данилівському цвинтарі.

Незважаючи на всі негаразди, Новодівичий монастир залишався для москвичів куточком дорогою серцю старої Москви.

Радянська реальність невблаганно і жорстоко наступала на давню обитель. До 1929 року було заборонено дзвін, проведено жахливу «розчищення» цвинтаря, що супроводжувалося знищенням більшості надгробків.

У роки Великої Вітчизняної війниНоводівичий монастир знову побачив у своїх стінах служителів вівтаря Господнього. 14 червня 1944 року у його стінах було відкрито Православний Богословський інститут та Пастирсько-богословські курси. У Лопухінських палатах проходили інститутські лекції, в Успенській церкві – навчальні заняття курсистів. Там же розмістився Видавничий відділ Московської Патріархії. У приміщеннях церковної підклітині знаходився гуртожиток учнів духовних шкіл. Згодом там було влаштовано виробничі майстерні Московської Патріархії. У 1944 році відновилися богослужіння в надбрамній Преображенській церкві. На початку 1945 року Святіший Патріарх Алексій I звершив чин освячення Успенського храму, в якому розпочалися регулярні богослужіння. Тут у 1948 році проходили урочистості з нагоди 500-річчя російської автокефалії. Православної Церкви. 18-31 березня 1988 року - Передсоборна Архієрейська нарада перед Ювілейним Помісним Собором Російської Православної Церкви, присвяченим 1000-річчю Хрещення Русі.

З 1964 року Успенський храм став кафедральним соборомКрутицьких та Коломенських митрополитів, а Лопухинські палати їхньою резиденцією. Тут звершували своє архіпастирське служіння митрополит Микола (Ярушевич, 1944-1960) та митрополит Пимен (Ізвєков, 1963-1971), майбутній Патріарх Московський. З 1977 року до теперішнього часу на кафедрі – митрополит Ювеналій (Поярков), керуючий Московською єпархією. У 1982 році відреставрована та освячена Преображенська церква набула статусу митрополичого хрестового храму. Тоді ж в Успенській церкві було встановлено унікальний іконостас із церкви Успіння на Покровці, підірваній у 30-х роках.

До 80-х років XX століття Новодівичому монастирю було повернено історичну подобу, і з того часу він став популярним туристичним об'єктом. П'ять століть залишили тут безліч безцінних пам'яток архітектури, іконопису, прикладного мистецтва, які приваблюють до обителі любителів старовини. Однак головне, духовний скарб обителі Пречистої Одигітрії ще довго залишався під спудом.

Чернецьке життя у стінах Новодівичого монастиря відновилося восени 1994 року. Після сімдесятирічної перерви 27 листопада за Божественною Літургією в Успенському храмі обителі Митрополит Ювеналій поставив у сан ігуменій черницю Серафиму (у світі Варвару Василівну Чорну). Прийнявши настоятельський жезл у 80-річному віці, ігуменя Серафима ніби поєднала у своїй особі минуле і сьогодення нашої Батьківщини. Нащадкова дворянка, представниця знаменитого роду Чичагових, вона сприйняла початки християнської віри від благочестивої матері-черниці, і діда, священномученика Серафима (пам'ять 11 грудня), старця-архієрея, розстріляного в Бутово 1937 року.

На плечі ігумень Серафими (Чорної) лягли тяготи перших років відновлення чернечого життя в Новодівичому монастирі. В обителі не було ні житлових приміщень, ні продуманої системи життєвого забезпечення перших насельниць. Все треба було починати «з нуля» - і матінка невтомно працювала на цій ниві.

16 грудня 1999 року ігуменя Серафима (Чорна) відійшла до Господа. Її відспівування звершив митрополит Ювеналій із собором духовенства при великому збігу народу. Матінка була похована ліворуч від паперті Успенської церкви. Незабаром в одному з приміщень цього храму було влаштовано меморіальну кімнату в Бозі спочила ігумень Серафими (Чорної).

Нині Новодівичий монастир, залишаючись відвідуваним туристичним об'єктом, приваблює дедалі більше паломників. Головним монастирським святом залишається день Смоленської ікони Божої Матері.

Престольними святами є Успіння Пресвятої Богородиці (28 серпня) та день пам'яті святителя Амвросія Медіоланського (7 грудня). 10 серпня 1999 року з благословення Святійшого Патріарха Алексія II відбувся Акт канонізації первоначальниці Новодівичого монастиря, схіїгуменії Олени (Дівочкіної), в лику місцевошановних святих Московської Єпархії Російської Православної Церкви. Пам'ять Преподобної відбувається у день її преставления, 1 грудня. У суботу другого тижня на Великдень святкується Собор Новомучеників Новодівичого монастиря. 16 грудня відбувається щорічне поминання в Бозі спочила ігуменій Серафими (Чорної).

Нині в обителі трудяться сорок насельниць. Щодня в Успенському храмі відбувається Божественна Літургіяі все добове коло богослужінь, після півночі сестри співають акафіст Пресвятої Богородиці Одигітрії перед Її шанованим чином.

Як і в давнину, головною святинею обителі є образ Смоленської Богоматері. Також у монастирі особливим шануванням користуються Іверська ікона Божої Матері, Тихвінська ікона Божої Матері, Володимирська ікона Божої Матері та старовинний образ святителя Миколи Чудотворця з часткою його мощей. Є ковчежці з частинками святих мощей. У грудні 2003 року в Успенському храмі було встановлено список із чудотворної ікони «Неупиваемая Чаша» із Серпухівського Висоцького монастиря. 1 серпня 2006 року над Святою брамою обителі було встановлено мозаїчний образ Божої Матері Одигітрії, перед яким затеплилася негасима лампада. Все це - зовнішні знаки духовного відродження. Але монастир це не тільки повернені святині та відновлені храми, а насамперед - людські душі. Під дахом Пречистої Одигітрії, як і багатьох інших російських монастирях, йде духовне будівництво. І з оновленої фрески «Стіна єси дівам...», Пресвята Богородиця милостиво дивиться на дочок, що приходять до Неї, послуху.

Адреса: м.Москва, Ховодовичий шлях, будинок 1. Як доїхати: м. Спортивна, автобус 64, 132, тролейбус 5, 15. Або близько 10 хвилин пішки - потім йти по вулиці Савель, прямо до обителі. Час відвідин: - вхід на територію з 10:00 до 17:00 щоденно. Вхід вільний. - музеї працюють з 10:00 до 16:30 щоденно, вівторок – вихідний день, перший понеділок кожного місяця – санітарний день. Вхід платний: 300 грн. - дорослий квиток, 100 грн. - Пільговий (школярі, пенсіонери).

Москва за концентрацією духовних цінностей та пам'яток архітектури нічим не поступається провідним європейським містам, а може навіть у чомусь перевершує. По-перше, не потрібно візи, щоб відвідати це чудове місто – столицю Російської Федераціїз багатомільйонним населенням та віковою спадщиною сучасності у вигляді архітектурних споруд, збудованих багато століть тому. По-друге, тільки будучи в Москві можна по-справжньому зрозуміти, наскільки красивою може бути архітектура XVI-XVII століть, що збереглася і дійшла до наших днів і знайшла відображення в церквах, соборах, монастирях та інших не менш важливих спорудах. В екскурсійній програмі по Москві обов'язково має бути присутнім Новодівичий монастир, один з найстаріших і найкрасивіших жіночих монастирів, що діють.

Історія створення

Обітниця Василя III - початок шляху будівництва монастиря

Князь Василь Темний разом із князем Казимиром уклали угоду, за яким Москва відмовлялася від володіння смоленськими землями та Смоленськом. Договір був укладений у 1449 році, але вже за володарювання Василя Третього під час російсько-литовської війни були зроблені спроби приєднати Смоленськ до Москви. Бо в цей час місто знаходилося під керуванням литовців. Саме тоді у 1514 році Василь Третій дав обіцянку, що якщо приєднає до Москви Смоленськ, зведе він на честь цієї важливої ​​для нього події жіночий монастир. Взятие Смоленська почалося 29 липня 1514 року, Литовський гарнізон не встояв перед натиском російських солдатів і вже 31 липня жителі міста складали присягу князю Московському. Першого серпня Великий князь приїхав до Смоленська, де на честь цієї події було винесено чудотворну Смоленську ікону.
Свою обіцянку великий князь дотримав і вже 13 травня 1524 року було зведено Новодівичий Монастир на чолі із соборним храмом на ознаменування Смоленської ікони. Місце для будівництва було обрано знакове - на Дівочому полі в закруті Москви-річки, де свого часу москвичі повертали в 1456 ікону Смоленську. Для будівництва князем було виділено 3000 рублів, також обитель у майбутньому повністю звільнялася від поборів та податей до державної скарбниці. У 1525 році було організовано цілу хресну ходу на честь перенесення Смоленської чудотворної ікониз Кремля до монастиря.
Сьогодні однозначно сказати, що спричинило будівництво монастиря, складно. За однією з версій - після відвоювання Смоленська у литвинів князь Василь виконав дану раніше обітницю, що у разі взяття міста він зведе на честь цієї події в Москві Монастир. Проте є ще одна версія, згідно з якою монастир був побудований як притулок для дружини князя Василя - Соломонії, з яким та розірвала шлюб. Шлюбно-розвідний процес, до речі, припав саме на період початку будівництва монастиря.
Важко відповісти, чому монастир назвали Новодівичим. За однією версією - перша настоятелька монастиря мала прізвище Дівочкіна, за другою версією - обитель призначалася виключно для дівчат, третя версія - у місці майбутнього будівництва за часів правління Золотої Орди йшов регулярний відбір найкрасивіших і титулованих дівчат для головних осіб як данина від Русі .
Перша версія - обитель була побудована на ознаменування взяття Смоленська та названа на честь головної святині міста ікони Божої Матері "Одигітрія" - найправдоподібніша. Але виключати інші також не варто. Після зведення монастиря часто можна було побачити царських осіб: дочки великих людей проходили в обителі процедуру постригу, а Іван Грозний поселив тут свою невістку - вдову старшого сина Івана, а також вдову молодшого брата. Свого часу в Новодівичому монастирі проживали Борис Годунов зі своєю сестрою - царицею Іриною Годуновою, яка переїхала жити в обитель відразу після смерті свого чоловіка. Деякий час монастир був своєрідною резиденцією цариці, де віддавала накази, підписувала грамоти, приймала бояр, інакше кажучи виконувала царську роботу. Багато представниць жіночого роду боярських, князівських сімей були послушницями монастиря. Щоправда, не всі вони приходили до цього духовного місця за своєю волею. Наприклад, сестра Петра Першого - сестра Софія - пройшла процедуру постригу в черниці насильно. Брат прийняв таке рішення щодо сестри після Стрелецького повстання. Трохи згодом у монастир насильно були заслані та інші сестри Софії. До речі, показова кара щодо стрільців проходила прямо біля стін монастиря. До речі, Софія брала активну участь згодом у будівництві та фінансуванні основних будівель духовної обителі. На гроші царівни були зведені Успенська церква, трапезна, церква Преображення Господнього та церква Покрови Богородиці.
Через два роки після ув'язнення Софії була побудована дзвіниця в стилістиці московського бароко, яку багато хто називав і вважав однією з найкрасивіших і найвидатніших дзвонів у всій Москві.
Немаловідомою черницею була і Євдокія Лопухіна - дружина Петра Першого, яку насильно постригли в черниці і заслали до Суздаля в жіночий монастир у 1698 році і лише через двадцять дев'ять років вона повернулася до Москви до Новодівичого Монастир за дозволом свого вну. Палати, де жила Євдокія Лопухіна, після її смерті стали називатися Лопухінським корпусом. Євдокії повернули звання цариці спеціально виданим указом і призначили річний зміст 4500 рублів, пізніше Петро Другий розпорядився збільшити їй утримання і виплачувати на рік близько шістдесяти тисяч рублів. Померла Євдокія Лопухіна у 1731 році та була похована з південного боку Смоленського собору. Там же поховані царівна Софія та її рідна сестра – Катерина. Притулком для представниць царської сім'ї та місцем їх ув'язнення монастир служив майже двісті років.
Назва "новодевичий" з'явилася не простою. У момент появи обителі на території сьогоднішньої Москви вже діяв Зачатівський монастир, який на той час іменувався Стародевичим. Тому з назвою нового монастиря вирішили не мудрувати і назвати Новодівичим.
Майже всі будівлі датуються XVI-XVII століттями. Змін з моменту будівництва і до наших днів ніяких внесено в архітектуру не було. Збереження монастиря та споруд, що йому належать - виняткова, що було оцінено міжнародними асоціаціями та внесено до списку всесвітньої спадщиниЮНЕСКО.

Найбагатший монастир XVII століття Росії!

У XVII столітті обитель вважалася однією з найбагатших у Росії - на постриг приходили досить знатні на ті часи представниці царських сімей, які вносять як пожертвувань коштовності, срібні монети, перли та інші дорогі речі. Війна 1812 року не далася взнаки на монастирі, який повністю зберігся під час наступів наполеонівської армії. За безпеку обителі завзято боролися черниці, що жили в ній. Переказ говорить: Наполеон, відступаючи, встановив у монастирі порохові бочки і підпалив ґноти, проте жінки вчасно зуміли загасити ґноти і перешкодити вибуху і пожежі, що вже починається. Обитель діє, тому відвідати її може кожен охочий. З 2010 року в монастирі працює церковний музей, а також розташовується резиденція митрополита Ювеналія – митрополита Коломенського та Крутицького, який керує Московською обласною єпархією з 1977 року.

Ікона Богородиці "Одигітрія" - як перехідний символ віри, надії, сили

У перекладі з грецької мови"Одигітрія" означає - наставниця, путівниця. Саме так називався образ Божої Матері, написаний в давні часи Лукою і довгий час, що зберігався в грецькому храмі Одигон.
Вперше до Росії ікону Богородиці привезла у XI столітті царівна Ганна – дочка візантійського імператора Костянтина Дев'ятого. Саме цією іконою батько благословив дівчину, яка одружується з князем Всеволодом Ярославичем. Згодом святиня стала переходити з покоління до покоління і служити оберегом для російських князів. Нерідко ікону ототожнювали із символом наступності поколінь, спорідненої близькості Русі та Константинополя.
У XII столітті Володимиром Мономахом святиня була перевезена до Смоленська і розміщена в побудованому соборі Успіння Богоматері. Саме з того часу було ухвалено рішення називати ікону Смоленською. А саме місто вважалося містом Пресвятої Богородиці. Саме ікона, за переказами та легендами, врятувала місто під час нашестя Батия (1239 рік).
До Москви ікону "Одигітрію" перевезли у XV столітті. На сьогоднішній день існує три думки (легенди) з приводу того, як ікона опинилася в російській столиці. За переказами, вона була викрадена в момент пограбування та привезена як презент князю московському Василю. Друга легенда свідчить, що цю ікону передав своїй дочці князь Вітовт, котра була дружиною князя Василя. За третьою версією - останній князь Смоленська, тікаючи з міста, забрав із собою найцінніші ікони, серед яких і виявилася відома сьогодні "Одигітрія".
Ікона була повернута князем Василем Другим Темним до Смоленська після прохання Смоленського єпископа Мисаїла у 1456 році. Після повернення до Смоленська ікону помістили до Благовіщенського собору і лише практично через 80 років вона була перенесена до монастиря.

Новодівичий монастир сьогодні

Монастир був закритий у 1922 році та перетворений на художній, історико-побутовий музей. Усередині приміщень та покоїв зібрана вражаюча колекція ікон, давньоруського живопису, тканих полотен, що збереглися та дійшли до наших днів із шістнадцятого століття. Цікаво буде ознайомитися з виробами, виготовленими з дорогоцінних і напівдорогоцінних металів, каменів у XVI-XVII століттях. У музейній колекції є документи монастиря, архівні дані, а також ціла бібліотека старовинних книг: як рукописних, так і стародруків. Що ще обов'язково привабить у музеї, так це зібрання одягу XVII-XX століть, богослужбових предметів, вкладних ікон та багато іншого. У Смоленському соборі досі зберігся фресковий живопис, нанесений на стіни ще у XVI столітті. А пишність і велич різьбленого іконостасу вражає уяву навіть найвибагливіших до визначних пам'яток туристів.
Монастирський комплекс оточений вражаючими по висоті та мощі фортечними стінами, на яких споруджено понад десять веж. Кожна з веж відрізняється своєю стилістикою та архітектурними особливостями. Всього до комплексу входить понад двадцять п'ять об'єктів, кожен з яких представляє особливу архітектурну цінність. Більшість об'єктів збереглося до наших днів у своєму первозданному вигляді і практично не вимагало жодних реставраційних заходів.

Смоленський собор

Центральна частина монастиря збудований у 1525 році п'ятиголовий Соборний храм Смоленської ікони Богоматері. Зовні він практично нічим не відрізняється від кремлівського Успенського собору. У Смоленському соборі зберігся до наших днів п'ятиярусний іконостас, вкритий позолотою і дивуючи своїм вправним різьбленням. Іконостас було зроблено майстрами зі Збройової палати. Крім основної реліквії - Смоленської чудотворної ікони, у соборі зберігаються старовинні святині, принесені в дар храму Борисом Годуновим, Іваном Грозним та іншими царями, що правлять на Русі.

Дзвіниця

В безпосередній близькості знаходиться Дзвіниця висотою 72 метри зі стінами, прикрашеними "мережем", побудована ще під керівництвом царівни Софії. У ті часи Дзвіниця вважалася однією з найвищих і славилася своїм неймовірно красивим дзвоном. Дзвони відлиті в різний час, але найстарішим вважається дзвін, зроблений ще за правління Івана Грозного. Загалом у Дзвіниці передбачено шість ярусів, проте проведені в недавньому часі дослідження підтвердили – згідно з наявними пропорціями об'єкт мав бути семіярусним. Останній ярус не був добудований у зв'язку зі поваленням цариці.
До Дзвіниці примикає два храми: Святого апостола Іоанна Богослова та преподобних Варлаама та Йоасафа. Перший храм знаходиться прямо під дзвіницею, другий – займає середній ярус дзвіниці.

Преображенська церква (знаходиться над центральною брамою)

На сьогоднішній день це діючий храм, проте не передбачає вільного доступу туристів і парафіян. Причина проста – це домовий храм митрополита Крутицький та Коломенський. Зовні дуже гарна споруда з великими дугоподібними вікнами-вітражами. За стилістикою храм нагадує українське бароко та відрізняється урочистою "зовнішністю".

Лопухінські палати

Є продовженням Преображенського храму, зведені наприкінці XVII століття за наказом царя Олексія його дочки - Катерини. Названі Лопухінськими у зв'язку з тим, що у XVIII столітті у палатах проживала Євдокія Лопухіна. Палати примітні збереглися і дійшли до наших днів у первозданному вигляді сонячним годинником - найстарішим у Москві. Окрасою інтер'єру є печі з кахлями. На сьогоднішній день Лопухінські палати є резиденцією Ювеналія – митрополита Крутицького та Коломенського.

Маріїнські Палати

Є продовженням Покровської надбрамної церкви, яка на сьогоднішній день закрита для відвідин. Палати відрізняються білими кам'яними стінами і зведені в XVII столітті майже в той же час як і Лопухінські палати. Названо на честь царівни Марії - доньки царя Олексія, яка проживала в палатах наприкінці сімнадцятого століття. Спочатку палати складалися з двох поверхів, але пізніше був прибудований третій поверх з двосхилим дахом і терем, що нагадує.

Амвросіївська церква

Побудована з білого каменю і збережена практично в ідеальному стані до наших днів. Спочатку була присвячена Іоанну Предтечі, потім об'єкт пройшов обряд переосвітлення на честь Святого Амвросія. За історичними даними, будова неодноразово перебудовувалась. Церква поєднана із трапезною.

Палати Ірини Годунової

Є продовженням Амвросіївської церкви, до якої примикали дві двоповерхові будівлі, одна служила спочатку трапезною. Потім після закінчення будівництва Успенської церкви трапезна перебазувалася в іншу будівлю. Інше призначалося для проживання Ірини Годунової. За даними істориків, дві будівлі вважаються найстарішими в монастирському комплексі.

Співочі палати

Одноповерхові палати, що є найбільшими житловими приміщеннями у монастирському комплексі. Спочатку це були братські келії. Трохи згодом у палатах проживала намісниця монастиря. У XIX столітті будову було передано для проживання черниць, які співали у хорі.

Казначейські палати

Будівля, збудована у XVII-XVIII століттях із каменю. Спочатку тут знаходилася ігуменська келія і сама по собі будова була одноповерховою. Проте вже на початку XIX століття було встановлено дерев'яну надбудову з візерунковою окрасою.

Палати царівни Софії

Сьогодні у приміщеннях розміщено музей, сам інтер'єр прикрашає піч із кахлями, викладена ще у сімнадцятому столітті. У палатах дуже маленькі вікна. Можна сказати віконця, з яких у ті далекі часи Софія спостерігала за стратою стрільців, які беруть участь у Стрілецькому повстанні. Палати збудовані у два яруси. Верхній – розділений на невеликі кімнатки, нижній – не має перегородок та є одним великим приміщенням.

Каплиця Прохорових.

Обов'язково варто відвідати каплицю, побудовану 1911 року архітектором В.А. Покровським. Будівля є найяскравішим представником неоруського стилю. Внутрішнє оздоблення – дуже красиві мозаїки.
У монастирський комплекс на сьогоднішній день входить Філатьєвське училище, де свого часу виховували і виховували осиротілих дівчаток і навчали їх мереживному плетиву.
Також до комплексу входила лікарня, де здійснювалося лікування та догляд за російськими солдатами-ветеранами, богодельня та нескінченні палати царських осіб: Євдокії Лопухіної, Ірини Годунової та інших величних жінок.

Некрополь - старовинний новодівичий цвинтар

З моменту будівництва Смоленського собору він служив знаковим місцем для царських осіб жіночої статі, які були острижені в черниці та поховані після смерті біля стін монастиря. Собор взагалі служив місцем, де ховали насельниці, представники знаті. У 1771 році було видано указ, згідно з яким ховати в містах було заборонено, тому на території монастиря було виділено місце, де міські жителі проводили похорон своїх покійних родичів. До початку двадцятого століття вільних ділянок у дозволених для поховання місцях практично не залишилося, тому міська влада прийняла рішення виділити під цвинтар територію з південного боку монастиря, який став називатися Новим Новодівичим цвинтарем. А місце колишнього поховання – Старим.
Вже у радянські рокина Новодівичому цвинтарі було перенесено прах багатьох діячів культури, видатних особистостей з територій інших некрополів, які могли бути незабаром знищені. У середині XX століття цвинтар стає фактично елітним з урахуванням того, хто ховається на ньому. Цвинтар є особливою пам'яткою Монастирського комплексу. Тут поховані Борис Єльцин, Любов Орлова, Микита Хрущов та багато інших відомих російських особистостей.

Новодівичий Монастир - це яскравий представник московського бароко, що ідеально зберігся до наших днів. Навіть сьогодні здається неприступною фортецею з високими стінами та вежами, складеними з цегли та обробленими білим каменем. Більшість будівель, що входять до комплексу монастиря, зводилися в другій половині сімнадцятого століття бароковому стилі.