Новодівичий монастир на честь чого. Смоленський собор новодівичого монастиря

Дата публікації чи поновлення 15.12.2017

Новодівичий жіночий монастир.

Адреса монастиря: 119435, м. Москва, Новодівичий проїзд, 1 (м. «Спортивна»).
Фотоальбом Новодівичого монастиря.
Розповідь про поїздку до Новодівичого жіночого монастиря.
План Новодівичого жіночого монастиря.

Великий князь не забув свою благочестиву обітницю. Через десять років після взяття Смоленська, 13/26 травня 1524 року, ним було засновано Велику обитель Пречистої Богородиці Одигітрії Новий Дівочий монастир із соборним храмом в ім'я Смоленської ікони. Місце для обителі було обрано невипадково: у мальовничому закруті Москви-ріки, за три версти від Кремля, на Дівочому полі, там, де в 1456 році москвичі прощалися зі Смоленською іконою.

За государевим наказом 28 липня / 10 серпня 1525 року з Кремля в «Будинок Пречистий Одигітрії Новий Дівочий монастир» було перенесено Смоленська ікона Пресвятої Богородиці. Того дня на чолі хресної ходи йшли сам Василь III та митрополит Данило. На згадку про перенесення чудотворного образу було встановлено щорічне святкування Смоленської ікони Богоматері з хресною ходоюз Кремля до Новодівичого монастиря.

На ігуменство в Обитель Пречистої Одигітрії великий князь Василь покликав із Суздаля преподобну Олену (Дівчинину пам'ять 18 листопада), «благоговійну та благочинну схимонахиню» Покровського монастиря. Государ шанував Преподобну за святість житія та вірив у силу її молитов за великокнязівський рід. Разом із нею до столиці прибули 18 суздальських стариць.

Преподобна Олена Московська з преподобними Феофанією та Домінікією. Ікона ХІХ ст. Майстерня Новодівичого монастиря.

Молитвами преподобної Олени та її сподвижниць, зі сльозами та працями в стінах обителі Пречистої Одигітрії було започатковано чернечу справу. Всі вони одностайно підкорили своє життя законодавчим становищам стародавнього загальножительного статуту: спільна молитва, спільні праці, спільні трапеза і майно. Преподобна Олена прославилася як «всезначна вчителька незайманого чину і вождь до порятунку відомий». Вона керувала Новодівичим монастирем до своєї кончини в 1547 році і була похована біля північної апсиди вівтаря Смоленського собору. У своїй Духовній грамоті Преподобна заповідала майбутнім настоятелькам і всім сестрам суворо зберігати монастирський порядок, спільний статут і старанно молитися за царський рід. Вшанування преподобної Олени як московської святої було встановлено за царя Олексія Михайловича.

В історії Новодівичого монастиря є одна загадкова обставина: турботи Василя III з заснування нової обителі за часом збігаються з його шлюборозлучною справою. Ймовірно, монастир призначався для великої княгині Соломонії Сабурової, 20-річне подружжя з якою не принесло спадкоємців. В 1523 Василь Іоаннович домігся дозволу на другий шлюб, а в листопаді 1525 велику княгиню постригли в Різдвяному монастирі з ім'ям Софія. Але оселитися в обителі Пречистої Одигітрії їй так і не довелося – свої земні дні вона закінчила у віддаленому Покровському монастирі міста Суздаля. За праведне життякнягиня-інокиня була зарахована до лику святих і нині шанується Церквою як преподобна Софія Суздальська. Південна межа Смоленського собору Новодівичого монастиря, присвячена святій мучениці Софії, сойменній княгині-інокіні, нагадує про сімейній драмікнязя Василя III, яка послужила деяким прологом до подальшої долі обителі на Дівоче поле.

Після царювання Годунова Новодівичий монастир отримав великі милості: було повністю оновлено Смоленський собор, поставлено новий іконостас, поновлено розписи. Для вдовствуючої цариці-інокіні, яка оселилася в обителі з численним придворним почетом і всіма службами, були побудовані великі келії, названі Ірининськими палатами, з трапезною і домовою церквою в ім'я Іоанна Предтечі (наприкінці XVIII століття перейменована на честь святителя Амврос.). Після смерті Годунової обителі відійшла майже вся її власність. Наприкінці XVI – початку XVII століть у монастирі було 122 стариці, з яких 20 – «княгині та боярині» знатних прізвищ: Мещерські, Пронські, Шереметеви, Вельямінові, Ростовські, Плещеєві, Охлебінини, Беклемішеві. Всім насельницям виплачувалося грошове утримання царської скарбниці. Найстаршими в обителі були ігуменія, келар, стариці з боярин і «великі крилошанки» (співочі). Другий чин становили «менші крилошанки» та рядові стариці. Окрім цього Палац та Великий Наказ оплачували монастирю витрати на дрова, просфори, віск, діжкову рибу та сіль. Монастирські села знаходилися в Дмитрівському, Рузькому, Клинському, Бежецькому, Кашинському, Ростовському, Володимирському, Верейському, Звенигородському, В'яземському, Углічному, Московському, Волоцькому та Оболенському повітах.

На рубежі XVI-XVII століть Новодівичий монастир був потужною фортецею-заставою на західних підступах до Москви. Він неодноразово піддавався набігам кримських татар: 1571 року його спалив хан Девлет-Гірей; 1591 року на підступах до нього було зупинено військо Кази-Гірея. Бажаючи забезпечити безпеку приміського монастиря, Годунов збудував у ньому потужні кам'яні стіни з вежами, які відповідно до вимог середньовічної фортифікації були забезпечені гарматними, мушкетними і підошовними бійницями, прицілами та облоговими стоками. Для несення караульної служби обителі було приписано гарнізон стрільців. Обитель, що знаходилася на перехресті сухопутної Смоленської дороги і водного шляху через броди Москви-ріки, мала зручне стратегічне становище і займала важливе місце в оборонній лінії інших московських монастирів - «сторожів», таких як Донський монастир, Данилів монастир, Ново-Спас. .

За часів Великої Смути Новодівич опинився в центрі військових дій та політичних інтриг. Вже в 1606 році смоленські ратники, покликані царем Василем Шуйським, обороняли обитель від загонів Болотникова. У 1610 році на Дівоче поле бояри вели з поляками таємні переговори про покликання на царство королевича Владислава. Під час Московської облоги 1610-1612 років, обитель, переходячи з рук в руки, бачила на своїх фортечних стінах стрільців, поляків, німців та лихих людей. 21 серпня 1612 року під стінами Новодівичого монастиря відбулася вирішальна битва російського ополчення під проводом князя Пожарського за визволення Москви. Звідси російські дружини вирушили на Кремль.

Під час Великої Смути Новодівичий монастир переживав важкі дні. Лиха почалися в 1605 році, коли за наказом Лжедмитрія було вилучено монастирську скарбницю. У роки придворна обитель стала притулком для царських осіб, які стали жертвами боротьби за російський престол. В 1606 цар Василь Шуйський поселив у її стінах царівну Ксенію Борисівну Годунову (в чернецтві Ольгу), пострижену Новгородському Горицькому монастирі. З нею в обителі жила лівонська цариця Марія (в чернецтві Марфа), дочка Володимира Андрійовича Старицького, двоюрідного брата царя Івана Грозного, яка вважалася найближчою спадкоємицею московського престолу. У разі облогового становища і майже безперервних військових дій становище царствених черниць було запеклим.

З царювання на Московському престолі Михайла Федоровича Романова, зруйнована обитель була очищена, відновлена ​​і укріплена. Останнім відлунням Великої Смути стало поселення в Новодівичому в 1615 цариці Марії Петрівни Буйносової-Ростовської (в чернецтві Олени, померла в 1625), вдови зведеного в 1610 з престолу царя Василя Шуйського.

Царі Михайло, Олексій та Феодор старалися до Будинку Пресвятої Богородиці Одигітрії: звільнили монастир від податей у скарбницю, наділили його вотчинами, збагатили вкладами. До 50-х років XVII століття старанністю царя та патріарха обитель Пречистої Одигітрії була повністю оновлена ​​та прикрашена.

Перемога російського війська у 1612 році, звільнення Москви від поляків не знищили протистояння на західних рубежах. Продовжувалась суперечка за Смоленськ, Білорусь, лівобережну Україну. У цьому політичному, а також релігійному контексті ікона Пресвятої Богородиці Одигітрії стала сприйматися як хранителька західних рубежів. Великої Росії. У ті роки московські государі ходили «до Пречистої» не лише з прощу. Під стінами монастиря на Дівоче поле проводилися огляди військ, звідси старою Смоленською дорогою вирушали на захід царські дружини. 1654 року цар Олексій Михайлович, особисто очоливши війська, розпочав війну з Польщею. Розбивши поляків під Вязьмою, російські війська 23 вересня 1654 року взяли Смоленськ, що майже півстоліття перебував під владою Сигізмунда, а 2 жовтня того ж року царським указом місто було вже остаточно приєднане до Російської Держави. Наслідуючи великого князя Василя III, в подяку за даровану перемогу Олексій Михайлович зробив у Новодівичому монастирі багаті вклади і поставив у соборному храмі обителі ще одну велику святиню - чудотворну ікону Іверської Богоматері, привезену з Афона в 1648 році, яка під час походу російське військо.

Часом справжнього розквіту для Новодівичого монастиря стали роки правління царівни Софії Олексіївни (1682-1689). Після смерті государя Феодора Олексійовича вона зайняла місце регентші (правительки) при малолітніх братах, царях Іоанні та Петрі. Знаючи недовговічність свого правління, здобутого їй бунтівними стрільцями, Софія Олексіївна зайнялася будівництвом та окрасою обителі на Дівочому полі, яку обрала собі як заміську резиденцію. Можливо, 25-річна царівна-правителька, яка «вирвалася з терему на волю», розглядала Новодівичий монастир як місце своєї майбутньої усамітнення. Але, швидше за все, зводячи в ньому розкішні храми та палаци, Софія була рухана політичними амбіціями: прагнула показати свою силу, багатство та освіченість. Розумна, смілива, добре освічена, вона послідовно боролася за Московський престол. Софія Олексіївна часто приїжджала до обителі з патріархом Іоакимом та з молодшим братом, царем Іваном, на освячення церков. Тут вона з царською щедрістю нагороджувала вірних стрільців і зустрічалася з відданими їй людьми.

За царівни-правительки Софії Олексіївни склався неповторний, що зберігся до нашого часу, архітектурний ансамбль обителі, що вражає своєю царською пишністю. Смоленський собор з його лаконічними формами пізнього середньовіччя, як дорогоцінний камінь у вишуканій оправі, оточений багато декорованими храмами та будинками кінця XVII століття у стилі московського бароко. Головні храми обителі утворюють у плані правильний звернений на схід хрест, у центрі якого знаходиться Смоленський собор, верх вінчає свічка дзвіниці, основну вертикаль утворює трапезна палата з Успенською церквою, а поперечна з півночі та півдня замикається Преображенським та Покровським надбрамними храмами. Головна тема архітектурного оздоблення обителі - контраст білокам'яного візерунка лиштви, арок, галерей, балюстрад з багряно-червоними фасадами храмів, увінчаних витонченими позолоченими главками, і все це - в обрамленні білосніжних стін з вежами, прикрашеними химерними «коронами».

Стіни і башти обителі, поставлені Годуновим, при Софії були укріплені та розширені. Нині їхня загальна протяжність становить 870 метрів, висота від 7 до 11 метрів, товщина - до 5 метрів. Утворюючи неправильний п'ятикутник, вони оточують територію загальною площею 5 га. По периметру стін розташовуються 12 веж з багато декорованими навершиями. З них 4 круглих кутових: Напрудна, Микільська, Чеботарна, Сетуньська, з прибудованими до них стрілецькими караульнями, а решта 8 – чотирикутні: Лопухінська, Царицинська, Іоасафівська, Швальна, Покровська, Предтеченська, Затрапезна та Савва.

Смоленський собор (1524-1525гг.) - Найдавніша кам'яна споруда Новодівичого монастиря, являє собою шестистовпний храм на високій підклітині, з трьох сторін оточений широкою галереєю, на якій спочатку розташовувалися чотири придільних церкви. З них до нашого часу збереглися дві: на честь святих апостолів Прохора та Ніканора, чия пам'ять збігається зі святкуванням Смоленської ікони та святої мучениці Софії.

Церква св. Амвросія Медіоланського з трапезною та палатами цариці Ірини Годунової – після Смоленського собору найдавніший архітектурний комплекс обителі. У другій половині XVI століття являв собою окремо замкнуту садибу, що належала спочатку княгині Уляні Удільній (Палецькій, у чернецтві Олександрі), а потім - цариці Ірині Федорівні Годунової (у чернецтві також Олександрі). Будівля сильно постраждала під час пожежі 1796 року і втратила своє первісне обличчя.

Трапезна палата з Успенською церквою (1685-1687 рр.) являє собою унікальну на той час споруду - велику безтовпну палату площею 323 кв. метра, що стоїть на високій підклітині. Зі східного боку до трапезної примикає високий четверик Успенської церкви, на другому поверсі якої знаходиться боковий вівтар на честь Зіслання Святого Духа, в якому зберігся древній іконостас. Спочатку храм був прикрашений витонченим п'ятиголов'ям, що постраждав від пожежі в 1796 році і оточений відкритою білокам'яною галереєю, розібраною за старістю. початку XIXстоліття. Після відновлювальних робіт, що проводилися за проектом архітектора Казакова, церква набула нинішнього вигляду.

Преображенська церква (1б87-1б88гг.) побудована над святою (північною) брамою і є як би «візитною карткою» монастиря. Витончений, легкий, прикрашений білокам'яним убором храм, здається ширяють над обителью. Його високий четверик із трьома рядами вікон завершений поясом великих білокам'яних раковин та п'ятьма граненими барабанами з фігурними головками. З заходу до Преображенської церкви примикають звані Лопухинские палати, спочатку побудовані для царівни Катерини Олексіївни, а 1727-1731 роках стали житлом цариці-інокіні Євдокії Федорівни Лопухіної, першої дружини Петра I.

У Преображенській церкві зберігся початковий різьблений іконостас роботи Карпа Золотарьова. Особливою тонкістю та досконалістю листа відрізняються ікони місцевого ряду. У їхньому доборі знайшла відображення державна ідея, що займала царівну Софію. На одній із ікон свята мучениця Софія зображена майбутньої Богоматері разом зі святими рівноапостольними царицею Оленою, княгинею Ольгою та мученицею Параскєвою, покровителькою дружини царя Івана Олексійовича.

Покровську церкву (1683-1б88гг.) зведено над південними воротами монастиря. Вона не така велична як Преображенська, але не менш оригінальна. Її творцями був використаний рідкісний прийом, характерний для українського зодчества: три легкі, ярусні глави цього храму поставлені в один ряд над притвором, трапезною та вівтарем, причому в бічних розділах влаштовані дзвіниці. Зі сходу до нього примикають Маріїнські палати, в яких жила царівна Марія Олексіївна.

Дзвіниця (1б87-1б89гг.) побудована в останній рік правління царівни Софії. Вона має висоту 72 метри і складається з шести ярусів восьмериків, оточених галереями з білокам'яними балюстрадами. Третій та п'ятий яруси займають дзвіниці. У нижньому знаходилася церква в ім'я преподобних Варлаама та Іоасафа, царевича Індійського, яка поєднувалася з покоями ще однієї царівни Милославської, Євдокії Олексіївни, розташованими біля підніжжя дзвіниці. У другому ярусі була церква на честь святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова, престол якої після 1812 року перенесли до трапезної Успенського храму.

Стрілецький бунт 1689 року поклав край регентству царівни Софії. Ставши з ктитора в'язнею, скинута правителька і в стінах обителі не залишила владолюбних задумів: в 1698 був піднятий ще один стрілецький бунт, жорстоко придушений Петром. Цей заколот привів у монастир на Дівочому полі ще трьох сестер-царевень: Євдокію, Катерину та Марію. А сама Софія у 20-х числах жовтня 1689 року за ігуменій Памфілії (Потьомкіної) у Смоленському соборі була пострижена з ім'ям Сусанни і вміщена «для міцного утримання» у стрілецькій караульні при Напрудній вежі. Вона отримувала грошове та продовольче утримання від палацу, але була строго обмежена у спілкуванні, перебуваючи під охороною солдатів-преображенців.

Царівна-інокиня Сусанна (1657-1704) перебувала у 1704 році 3/16 липня, за рік до цього прийнявши постриг у схіму, з колишнім ім'ям Софія. Незважаючи на опалу, сестри вважали її великою пані та «святого дому з давніх-давен будівельницею». А стрілецька караульня, де вона була ув'язнена, іменувалася «палацом блаженні пам'яті схимонахині царівни Софії Олексіївни». Поховали її в південно-західному кутку Смоленського собору, поряд з нею пізніше поховали і двох її сестер-царевень: Євдокію (1650-1712) та Катерину (1658-1718) Милославських. Над усіма надгробками були влаштовані іконостаси з їхніх особистих та вкладних ікон.

Після смерті схімонахіні царівни Софії Новодівичий монастир стояв закритим ще більше десяти років.

У 1721 році обитель перейшла у відання Святішого Синоду, але опала тривала. У 1724-1725 роках за імператорським наказом в монастирі побудували «сирітський корпус» на 252 місця для утримання підкидьків та безпритульних дітей жіночої статі. Вони виховувалися в обителі до повного віку, навчаючись прядінням голландських ниток, шиттям і плетінням мережив під керівництвом наставниць виписаних з Брабантських монастирів. Тоді ж у монастирі окрім власної богадільні на 20 осіб були відкриті притулок і лікарня для старих заслужених воїнів. З 1727 року у стінах обителі влаштували міський цвинтар.

Згідно з імператорським маніфестом 1764 року про секуляризацію церковних нерухомих майнов Новодівичий монастир до кінця XVIII століття, втратив всі види землеволодіння, отримавши натомість грошову та хлібну платню. У списку першокласних штатних монастирів обитель стояла на другому місці, чернечих у ній було покладено 70, гуртожиток було скасовано. У 1770 році при Іринінських (лікарняних) палатах стараннями архієпископа Московського Амвросія (Зертіс-Каменського, 1768 – помер 14 вересня 1771 р.) було відновлено храм і освячено на честь святителя Амвросія Медіоланського. Через рік згубна епідемія чуми, що поширилася в Москві, забрала більшу частину сестер - живими залишилися 7 людей. У тому числі 17 жовтня 1771 року відбулася ігуменія Інокентія (Келпінська), з смертю якої у обителі припинилося наступне правління кутеїнських стариць. 14 травня 1796 року в монастирі сталася сильна пожежа – постраждали Успенська та Амвросіївська церкви, келії та деякі господарські споруди. За наказом імператриці Катерини II відновлювальні роботи очолив знаменитий архітектор М.Ф. Козаків, і до кінця того ж року обителі було повернено колишній вигляд, але трапезний та лікарняний храми втратили свій первісний вигляд.

Торішнього серпня 1812 року, Первопрестольная знову зустріла вивезену зі Смоленська чудотворну ікону Богородиці Одигітрії, Знову західні рубежі Росії були у руках ворога, знову ворог наближався до Москви. 26 серпня, у самий день Бородінської битви, архієпископ Московський Августин (Виноградський), здійснив хресну ходу по Москві з чудотворними іконами Божої Матері Смоленської, Володимирської та Іверської. На прохання ігуменій Мефодії (Якушкіної) ікона була обнесена навколо Новодівичого монастиря. Після трьох з половиною століть на Дівочому полі при величезному збігу народу знову відбувався молебний спів Пресвятої Богородиці, що супроводжувався загальним плачем і риданнями, після чого 31 серпня Смоленську ікону переправили в Ярославль. Тоді ж відбула до Вологди і Смоленська ікона з Новодівичого монастиря - її разом з іншими цінностями церковної ризниці вивезла ігуменя Мефодія.

Французи з'явилися біля стін Новодівичого монастиря 2 жовтня, але обитель, ніби згадавши своє колишнє військове призначення, не поспішала приймати непроханих гостей. На свято ікони Богородиці «Неопалима Купина», 4 вересня, до стародавніх стін у бойовому порядку підступило двотисячне наполеонівське військо. Французи підкотили до святої брами дві гармати, піднялися по ліжках на стіну, і, проникнувши в обитель, змусили відчинити ворота. Незабаром тут був розквартований один із полків, влаштовані склади провіанту та фуражу, ігуменські покої зайняв французький генерал. Але Пречиста Одигітрія зберігала свій дім і словесне стадо. Смоленський собор, в якому знаходилася частина монастирської ризниці і начиння з усіх храмів, не був пограбований. З 23 вересня в його стінах з дозволу французького начальства відбувалася Літургія, для чого були видані відібрані насамперед вино і крупичне борошно. 25 вересня монастир відвідав Наполеон. За його наказом північні (Святі) і південні ворота були забиті і завалені землею, навпроти головного входу була побудована батарея і викопаний рів. Над воротами та в пробитих стінах було виставлено гармати.

Французи пробули в Новодівичому монастирі близько місяця. Перед відступом вони підготували обитель до вибуху: зробили підкопи під дзвіницю, соборну та інші церкви та завезли багато пороху. Щойно дочекавшись відходу ворога, в ніч під 9 жовтня (пам'ять апостола Якова Алфєєва), скарбниця з двома черницями, кинулися оглядати храми, келії, підвали і виявили в них пожежу, що вже займалася. По підлозі, на соломі, всюди було розкидано запалені свічки, а церквах - приліплені до іконостасам. Під собором на розкупорених ящиках та бочках з порохом розгорялися ґноти. Покликавши решту сестер і працівників, черниця Сарра веліла заливати полум'я водою. Заступництвом Пречистої Діви і старанністю сестер обитель Її залишилася невичерпною. На згадку про порятунок монастиря від вибуху і пожежі в Успенському храмі було влаштовано боковий вівтар на честь апостола Якова Алфєєва. Служба святому цього дня з'єднувалася зі службою Смоленській іконі, а після Літургії та подячного молебню відбувався хресний хід навколо монастирських мурів. Пам'ять ігуменій Мефодії та черниці Сарри особливо шанувалася в обителі. Молитвами та висловлюванням цих славних подвижниць вона була збережена від вибуху та розорення, очищена, оновлена ​​та повністю відновлена.

Наприкінці XIX століття Новодівичий монастир був однією з кращих столичних обителів, кількість чернечих у ньому досягала 300 чоловік. Сестри працювали на різних послухах: у церкві, просфорній, хлібній, трапезній, льохах, на цвинтарі, у мальовничій та рукоробній майстернях.

Як і в давнину, свято Смоленської ікони Божої Матері збирало в обитель безліч прочан. Він супроводжувався хресною ходою з Кремля в Новодівичу обитель і народним гулянням на Дівочому полі.

Новодівичий монастир завжди був одним із улюблених приміських місць москвичів. Стоячий на низинному березі в мальовничому закруті Москви-річки, оточений луками, він був добре видно з далекої відстаніі вражав своєю царственною пишністю. У період весняної повені, коли вода піднімалася до самих стін, монастир здавався стоялим на мисі посеред річки, що розлилася. Усередині стін обитель являла собою квітучий сад, оброблений молитвами та працями своїх насельниць.

Розмірене життя древньої обителі було перервано першою Світовою війною і революцією, що послідувала за нею. З 1914 року Новодівичий монастир брав участь у будівництві та утриманні лазарету в Покровській громаді, 20 насельниць стали сестрами милосердя, інші займалися пошиттям солдатської білизни та збором посилок на фронт. З великою скорботою було сприйнято в обителі звістку про зречення престолу імператора-страстотерпця Миколи II.

А дуже скоро, одного з днів Московського повстання 1917 року монастир побачив у своїх стінах представників нової влади. То справді був загін озброєних людей, які у грубій формі вимагали показати монастирські запаси.

Найважчими для Новодівичого монастиря стали 1918-919 роки, коли декретами радянської влади було закрито Філатьєвське училище, притулок і парафіяльна школа, конфісковано банківські заощадження та землю. Через відсутність продуктів та хліба було скасовано спільну трапезу. Залишилася одна богадельня, яка існувала коштом приватних благодійників. У ній доживали свій вік 8 літніх черниць. За два роки померло 19 осіб. Рятуючись від голоду, багато послушниць із селян виїжджали до села. Незабаром обителі стали цікавитися представники різних відомств щодо порожніх приміщень, а навесні 1918 року з'явилися перші мешканці. Це були 200 курсантів Наркомату просвітництва, авангард «культурної революції».

Молоді люди, здебільшого партійні, вони поводилися навмисне розв'язно, порушуючи порядок і не зважаючи на насельниць, під час церковних служб шумно розважалися. Ворота обителі тепер стояли відчиненими - у них владно ввійшла нове життя. Ігуменський (Лопухінський) корпус забрали під ясла, у трапезній влаштувався всенавч. Через рік курсантів змінили 300 осіб робітників, що переїхали з Петрограда, Експедиції заготівлі державних паперів.

У 1922 році обитель була остаточно закрита. За рішенням радянської влади на її території розмістився «Музей епохи правління царівни Софії та стрілецьких бунтів», пізніше перейменований на «Музей розкріпачення жінки». У 1926 р. до стін обителі переїхав Державний музейний фонд.

Залишок чернечої громади тримався за Успенський храм. Насельниці розореної обителі, яких ставало дедалі менше, не залишали свого гнізда. Одні влаштувалися музей реставраторами і хранительками, інші працювали при церкві прибиральницями, двірниками, сторожами. Але незабаром викинуті на вулицю вони «розчинилися» у безмежному морі московських комуналок, де їх накрила хвиля гонінь на Церкву.

У 1922 році ігуменія Віра і четверо кліриків були заарештовані у справі вилучення церковних цінностей. Матінка була засуджена до 10 років позбавлення волі з конфіскацією майна, священиків Миколу Козлова та Сергія Лебедєва позбавили волі на півтора роки. Наступного року касаційна колегія пом'якшила вирок, скоротивши на третину терміни покарання. 1931 року протоієрей Сергій Лебедєв, який продовжував після звільнення служити в Успенському храмі, був знову заарештований і засланий. 9/22 березня 1938 року він прийняв мученицьку смерть на Бутовському полігоні під Москвою.

У тому ж році постраждали за віру п'ять колишніх насельниць Новодівичого монастиря: черниці Матрона (Олексєєва, померла 19 березня/1 квітня) та Марія (Цейтлін, померла 2/15 грудня), інокиня Наталія (Бакланова, померла 18/31 березня), послушниці Ірина (Хвостова, померла 13/26 лютого) та Наталія (Ульянова, померла 9/22 березня). Нині всі вони уславлені в лику святих новомучеників Російських. Ігуменія Віра, відбувши термін заслання, жила в Москві до своєї смерті в 1949 році і була похована на Данилівському цвинтарі.

Незважаючи на всі негаразди, Новодівичий монастир залишався для москвичів куточком дорогою серцю старої Москви.

Радянська реальність невблаганно і жорстоко наступала на давню обитель. До 1929 року було заборонено дзвін, проведено жахливу «розчищення» цвинтаря, що супроводжувалося знищенням більшості надгробків.

У роки Великої Вітчизняної війни Новодівичий монастир знову побачив у своїх стінах служителів вівтаря Господнього. 14 червня 1944 року у його стінах було відкрито Православний Богословський інститут та Пастирсько-богословські курси. У Лопухінських палатах проходили інститутські лекції, в Успенській церкві – навчальні заняття курсистів. Там же розмістився Видавничий відділ Московської Патріархії. У приміщеннях церковної підклітині знаходився гуртожиток учнів духовних шкіл. Згодом там було влаштовано виробничі майстерні Московської Патріархії. У 1944 році відновилися богослужіння в надбрамній Преображенській церкві. На початку 1945 року Святіший Патріарх Алексій I звершив чин освячення Успенського храму, в якому розпочалися регулярні богослужіння. Тут у 1948 році проходили урочистості з нагоди 500-річчя російської автокефалії. Православної Церкви. 18-31 березня 1988 року - Передсоборна Архієрейська нарада перед Ювілейним Помісним Собором Російської Православної Церкви, присвяченим 1000-річчю Хрещення Русі.

З 1964 року Успенський храм став кафедральним собором Крутицьких та Коломенських митрополитів, а Лопухинські палати – їх резиденцією. Тут звершували своє архіпастирське служіння митрополит Микола (Ярушевич, 1944-1960) та митрополит Пимен (Ізвєков, 1963-1971), майбутній Патріарх Московський. З 1977 року до теперішнього часу на кафедрі – митрополит Ювеналій (Поярков), керуючий Московською єпархією. У 1982 році відреставрована та освячена Преображенська церква набула статусу митрополичого хрестового храму. Тоді ж в Успенській церкві було встановлено унікальний іконостас із церкви Успіння на Покровці, підірваній у 30-х роках.

До 80-х років XX століття Новодівичому монастирю було повернено історичну подобу, і з того часу він став популярним туристичним об'єктом. П'ять століть залишили тут безліч безцінних пам'яток архітектури, іконопису, прикладного мистецтва, які залучають до обителі любителів старовини. Однак головне, духовний скарб обителі Пречистої Одигітрії ще довго залишався під спудом.

Чернецьке життя у стінах Новодівичого монастиря відновилося восени 1994 року. Після сімдесятирічної перерви 27 листопада за Божественною Літургією в Успенському храмі обителі Митрополит Ювеналій поставив у сан ігуменій черницю Серафиму (у світі Варвару Василівну Чорну). Прийнявши настоятельський жезл у 80-річному віці, ігуменя Серафима ніби поєднала у своїй особі минуле і сьогодення нашої Батьківщини. Нащадкова дворянка, представниця знаменитого роду Чичагових, вона сприйняла початки християнської віривід благочестивої матері-черниці, і діда, священномученика Серафима (пам'ять 11 грудня), старця-архієрея, розстріляного в Бутово 1937 року.

На плечі ігумень Серафими (Чорної) лягли тяготи перших років відновлення чернечого життя в Новодівичому монастирі. В обителі не було ні житлових приміщень, ні продуманої системи життєвого забезпечення перших насельниць. Все треба було починати «з нуля» - і матінка невтомно працювала на цій ниві.

16 грудня 1999 року ігуменя Серафима (Чорна) відійшла до Господа. Її відспівування звершив митрополит Ювеналій із собором духовенства при великому збігу народу. Матінка була похована ліворуч від паперті Успенської церкви. Незабаром в одному з приміщень цього храму було влаштовано меморіальну кімнату в Бозі спочила ігумень Серафими (Чорної).

Нині Новодівичий монастир, залишаючись відвідуваним туристичним об'єктом, приваблює дедалі більше паломників. Головним монастирським святом залишається день Смоленської ікони Божої Матері.

Престольними святами є Успіння Пресвятої Богородиці (28 серпня) та день пам'яті святителя Амвросія Медіоланського (7 грудня). 10 серпня 1999 року з благословення Святійшого Патріарха Алексія II відбувся Акт канонізації первоначальниці Новодівичого монастиря, схіїгуменії Олени (Дівочкіної), в лику місцевошановних святих Московської Єпархії Російської Православної Церкви. Пам'ять Преподобної відбувається у день її преставления, 1 грудня. У суботу другого тижня на Великдень святкується Собор Новомучеників Новодівичого монастиря. 16 грудня відбувається щорічне поминання в Бозі спочила ігуменій Серафими (Чорної).

Нині в обителі трудяться сорок насельниць. Щодня в Успенському храмі відбувається Божественна Літургіяі все добове коло богослужінь, після півночі сестри співають акафіст Пресвятої Богородиці Одигітрії перед Її шанованим чином.

Як і в давнину, головною святинею обителі є образ Смоленської Богоматері. Також у монастирі особливим шануванням користуються Іверська ікона Божої Матері, Тихвінська ікона Божої Матері, Володимирська ікона Божої Матері та старовинний образ святителя Миколи Чудотворця з часткою його мощей. Є ковчежці з частинками святих мощей. У грудні 2003 року в Успенському храмі було встановлено список із чудотворної ікони «Неупиваемая Чаша» із Серпухівського Висоцького монастиря. 1 серпня 2006 року над Святою брамою обителі було встановлено мозаїчний образ Божої Матері Одигітрії, перед яким затеплилася негасима лампада. Все це - зовнішні знаки духовного відродження. Але монастир це не тільки повернені святині та відновлені храми, а насамперед - людські душі. Під дахом Пречистої Одигітрії, як і багатьох інших російських монастирях, йде духовне будівництво. І з оновленої фрески «Стіна єси дівам...», Пресвята Богородиця милостиво дивиться на дочок, що приходять до Неї, послуху.

З використанням матеріалів із книги «Новодівичий монастир».

Новодівичий жіночий монастирзнаходиться майже в центрі Москви, в історичному місці, століття тому іменованому Дівоче Поле.

Як дістатися- Територія монастиря та парку обмежена Новодівичою набережною, Хамовницьким валом та Лужнецьким проїздом. Дістатись сюди найпростіше пішки від станції метро «Спортивна» (див. нижче схема проїзду)

Монастир неможливо сприймати окремо від навколишнього парку і цвинтаря, тому мова піде і про одне, і про інше, і про третє. Ансамбль Новодівичого монастиря включено до списку Світової спадщиниЮНЕСКО.

Історія Новодівичого монастиря почалася з того, що Великий князь Московський Василь III дав обіцянку, що збудує монастир на честь ікони Богоматері Смоленської, якщо відвоює у литовців Смоленські землі. В 1514 Смоленськ увійшов до складу Московського князівства, а через десять років, в 1524 за наказом Василя III почалося будівництво монастиря.

Інокінями монастиря були переважно жінки знатних пологів. За Івана Грозного в монастир було заслано багато жінок двору, що потрапили в немилість. Наприкінці XVI століття в монастирі було обрано на царство Бориса Годунова. У цей час монастир був повністю спалений Кримським ханом Девлет Гіреєм. Рухомий ідеєю зробити з монастиря форпост на західних підступах до Москви, новий царповністю оновив монастир – збудував нові укріплені мури з бійницями та вежами. Таким монастир зберігся донині.

Новодівичий монастир ставав місцем заслання деяких знатних і царських осіб. Так, після стрілецького бунту Петро заточив до монастиря свою рідну сестру Софію. Також тут доживала свої дні перша дружина Петра Євдокія Лопухіна. З ім'ям Софії, до речі, пов'язано одне із сучасних забобонів монастиря. Згідно з цим повір'ям, якщо загадати бажання, притулившись до Напрудної вежі монастиря або обійнявши її, то бажання неодмінно здійсниться. Насправді паломництво до вежі, яку в народі прозвали Софіїною, перетворилося на вандалізм. Люди пишуть прямо на стіні башти маркерами, через що башту кожні кілька місяців доводиться заново білити.

За радянських часів Новодівичий монастир спіткала участь багатьох святих місць – він був закритий. Довгі роки тут була філія Історичного музею. Вже після Великої вітчизняної війнитут якийсь час розташовувалася духовна семінарія, і лише 1994 року монастир знову став чинним. У 2010 році монастир увійшов до складу Московської Єпархії, з цього року тут знаходиться церковний музей.

Саме стародавня спорудана території монастиря – Собор Смоленської ікони Божої Матері. Спочатку це була єдина споруда з каменю біля монастиря. У підкліті собору знаходиться усипальниця, в якій поховані сестри Петра I та його перша дружина. Також є на території монастиря палати Ірини Годунової та Євдокії Лопухіної. В основному всі будівлі монастиря збереглися з XVII ст.

Історія Новодівичого цвинтаря бере свій початок у монастирських похованнях. Спочатку тут ховали послушниць, у тому числі з числа знатних та царських осіб. У XIX з'явилися перші могили відомих людей, зокрема чоловіків. На жаль, некрополь Новодівичого монастиря сильно постраждав за радянських часів, з 2000 поховань залишилося не більше сотні. У тому числі збереглися мавзолей Волконських, усипальня з каплицею власників Тригірної мануфактури, могила Дениса Давидова. На початку ХХ століття місця для поховань біля монастиря не залишилося, тому вирішено було розширити територію. Так з'явилася спочатку стара територія цвинтаря, потім у 40-50-х роках ХХ століття – нова, а наприкінці 70-х і новітня територія.

На відміну від інших громадських місцьпоховання, цей цвинтар не навіює тугу. Мабуть, тут таке скупчення могил знаменитих і великих, що скоріше відчуваєш дотик до вічності, ніж до праху та тліну. Судіть самі: Чехов, Гоголь, Булгаков, Маяковський, Шаляпін, Євстигнеєв, Гурченко, Нікулін, Єльцин – ось лише кілька імен тих, хто знайшов тут вічний притулок. Крім письменників, поетів, акторів, режисерів, політичних діячів, Тут поховані видатні академіки, вчені, інженери, філософи. А які тут пам'ятники! Їхні автори, як правило, найвідоміші скульптори, наприклад, автор пам'ятника Н.С.Хрущову – Ернст Невідомий. Кожен пам'ятник має свою історію, їх можна сприймати як самостійні витвори мистецтва.

Скульптурна композиція "Мама качка та каченята" - подарунок Лори Буш

І, нарешті, довершує ансамбль парк, що розкинувся вздовж західної стіни монастиря. Парк склався навколо Великого і Малого Новодівичих ставків, які є старим руслом Москви-ріки. Тут добре будь-якої пори року і дуже мальовничо, що зробило це місце відомим серед московських фотографів. У парку знаходиться знаменита скульптурна композиція"Мама качка та каченята" - подарунок Лори Буш. Влітку тут часто влаштовують пікніки. До того ж тут багато лавок - можна насолодитися видом ставка та монастиря. І що важливо – у парку завжди дуже чисто.

Новодівичий жіночий монастир був заснований у XVI столітті на Дівоче поле (інакше іменувався Самсоновим луком) за указом московського князя Василя III, який дав обітницю заснувати на перехресті Смоленської дороги і Москви-річки монастир з честь повернення Смоленська.

Поле отримало назву Дівоче від того, що згідно з переказами, за часів навали військ хана Батия, тут відбирали російських дівчат, які згодом мали вирушити в неволю до Золотої Орди.

Кам'яні стіни та вежі обителі звели наприкінці XVI століття за правління Бориса Годунова. «Кремлем у мініатюрі» називали Новодівичий монастир. Високі стіни, зубчасті вежі, бійниці – справжній форпост, з трьох боків оточений Москвою-річкою. Вони охороняли підступи до Москви із заходу, входячи до четвірки потужних обителів навколо столиці, поряд з Донським, Даниловим та Симоновим монастирями. Але захистити монастир від руйнування в Смутний часвони не змогли.

Новий розквіт Новодівичого монастиря починається з приходом до влади династії Романових. Вже після вступу на престол Михайла Федоровича монастир відновлюється і стає чинним, а за Олексія Михайловича і Федора Олексійовича він перетворюється на царську прощу.

За царівни Софії Олексіївни тут розгорнулося грандіозне будівництво. Практично весь ансамбль монастиря, виконаний у новому на той час стилі московського бароко. За дуже короткий час з'явилися висока, надбрамні церкви на північних та південних воротах, трапезна палата з Успенським храмом, а також два житлові корпуси для сестер Софії – царів Марії та Катерини. Сама ж царівна Софія після приходу до влади Петра I була укладена і пострижена в Новодівичому монастирі під ім'ям Сусанни.

Після захоплення монастиря в 1812 році Наполеон розмістив тут свою батарею, а перед відходом наказав спалити обитель. На щастя, спалений Новодівич не був – після відходу французів, черниці встигли погасити ґноти у порохових бочок і погасили вогонь, що не розгорівся.

Дуже примітний некрополь Новодівичого монастиря. У апсид Смоленського собору збереглася могила першої тутешньої ігумені Олени, у самому соборі поховані жінки царського прізвища.

Новодівичий — єдиний у Москві монастир, який підпорядковується не безпосередньо Патріарху, а Митрополиту Крутицькому та Коломенському, 1994 року знову став чинним.

Новодівич, один із найстаріших і найкрасивіших монастирів Росії, зберіг унікальний ансамбль будівель, що склався в кінці XVII століття. Монастир ніколи не перебудовувався і не реконструювався, завдяки чому проніс через віки дивовижну красу своєї архітектури.

Один із найвідоміших і чудових за своєю архітектурою Новодівичий монастир був заснований у XVI ст. на Дівоче поле (інакше іменованим Самсоновим луком). У 1523 р. було видано з великокняжої скарбниці 230 кг срібла на влаштування нового монастиря, побудувати який ще за 9 років до того дав обітницю московський князь Василь III, якщо вдасться взяти Смоленськ, відвойований у Московського князівства литовцями.

Смоленськ справді було взято, а місце для монастиря було обрано не просте – з цього поля ікона Божої Матері Одигітрії Смоленської була відправлена ​​з Москви назад до Смоленська. Назва Дівочого поле одержало від того, що, за переказами, за часів татаро-монгольських навалбаскаки відбирали тут російських дівчат, які мали відправитися в Орду.


Схил, на якому було поставлено монастир, вів униз від міста до Лужників. Спочатку стіни та вежі монастиря були дерев'яними, але високими та дуже красивими. Ворота були тільки південні, північні ворота були збудовані пізніше.

Головний собор монастиря – на честь Смоленської Ікони Божої Матері – було зведено у 1524-1525 роках. та закінчено до престольного свята (28 липня). За деякими даними, його приписують роботі Алевіза Нового, але інші дослідники вважають, що будував його архітектор Нестор, який загинув під час будівництва.

Собор із трьох сторін оточений закритою галереєю; в інтер'єрі – розписи XVI та XVII ст., п'ятиярусний різьблений іконостас (1683 – 1685 рр., майстер К. Михайлов та ін.) з іконами роботи С.Ф. Ушакова та інших. майстрів Збройової палати.

Ікона Пресвятої Богородиці іменована «Одигітрія-Смоленська» відома на Русі з найдавніших часів. За яких обставин ця ікона з'явилася на Русі, не збереглося достатньо ясних відомостей.

Ікона Богоматері, яка називається «Смоленська», являє собою список з «Одигітрії-Влахернської», написаної за переказами святим євангелістом і апостолом Лукою. Згідно з церковним переказом одного разу Богоматір, з'явившись двом сліпим, привела їх до храму Влахернського, і поставивши їх перед Своєю іконою, дарувала їм зір. З того часу ікону почали називати «Одигітрія», що у перекладі з грецької означає «Путівниця». Існує також інше пояснення найменування цієї ікони.

Згідно з одним із сказань, в якому повідомляється, що грецький імператор Костянтин Порфирородний (1042-1054 рр.) благословив цією іконою свою дочку Ганну, видаючи її заміж у 1046 р. за чернігівського князя Всеволода, сина Ярослава Мудрого. Так як ця ікона супроводжувала царівну Ганну під час подорожі з Царгорода до Чернігова і сама ікона отримала назву «Одигітрія» («Путівниця»).

Після смерті князя Всеволода Ярославовича та його дружини Анни, ікона перейшла до їхнього сина Володимира Всеволодовича Мономаха. Князь Володимир Мономах переніс сімейну ікону з Чернігова до Смоленська та поставив її в соборному храмі на честь Успіння Богородиці. З того часу ікона Пресвятої Богородиці «Одигітрії» стала називатися «Смоленською» за місцем постачання.

З численних чудес, які від цієї ікони, особливе місце займає порятунок Смоленська від татар. У 1239 році під час нашестя на російську землю полчищ Батия, один із загонів ворога вирушив до Смоленська. Жителі міста, бачачи неминучу загибель і не маючи нагоди відбити грізного ворога, звернулися з гарячою молитвою до Богородиці. Богоматір почула їхні молитви і дарувала спасіння місту заради Своєї ікони «Одигітрії». Татари зупинилися в Довгомості, за 24 версти від Смоленська, маючи намір раптово напасти на місто. У цей час у дружині смоленського князя знаходився один воїн на ім'я Меркурій, людина благочестива. Саме його Богоматір обрала Своєю зброєю для порятунку міста. У ніч проти 24 листопада у кафедральному соборі, де стояла чудотворна іконаОдигітрії, церковний паламар отримав від неї наказ сказати Меркурію: «Меркурію! іди скоро в броні військовій, бо тебе кличе Владичиця».

Сторож одразу пішов до Меркурія і розповів йому все. Той, одягнувши військові обладунки, поспішив до храму до ікони Богоматері і там почув голос, що походить від ікони: «Меркурію! Посилаю тебе захистити дім Мій... Іди в стрітіння ворога таємно від народу, святителя та князя, що не знають про напад ратних; Сама Я буду з тобою, допомагаючи Своєму рабові. Але там разом з перемогою чекає на тебе вінець мученицький, який прийми від Христа».

Зі сльозами впав Меркурій перед святою іконою і, виконуючи волю Богоматері, без страху пішов на ворогів. Вночі він проник у табір ворожий і вбив татарського велетня, на якого татари сподівалися більше, ніж на весь свій загін. Оточений ворогами, Меркурій мужньо відбивав усі їхні напади. Вороги бачили блискавичних чоловіків, які супроводжували його, і Світлозарну Дружину. Її величне обличчя наводило їх на жах. Вразивши безліч татар, Меркурій, нарешті, сам був уражений ударом у голову і впав мертвим. Тіло його з честю поховали у соборній церкві.

Меркурія Смоленського зараховано до лику святих мучеників. Його туфлі й досі зберігаються у Смоленському Успенському кафедральному соборі.

Історія Новодівичого монастиря пов'язана з такими історичними іменами, як Борис Годунов та його сестра Ірина Федорівна, які до обрання Годунова на царювання залишалися тут. Ірина Годунова постриглася в черниці під ім'ям Олександри і жила в кам'яних палатах з надбудованим з них дерев'яним теремом. Наприкінці XVI ст. при Бориса Годунова були збудовані кам'яні стіни та 12 веж.

Вони були зроблені на зразок кремлівських; кутові башти – круглі, у стінах – квадратні. Верхи їх прикрашені зубцями. Збереглися також інші споруди XVI – XVII ст.: палати цариці Ірини з церквою Амвросія, келії, стрілецькі варти. На жаль, ці красиві плбудови не змогли захистити монастир від розорення в Смутні часи – обитель, що стала фортецею, кілька разів переходила з рук в руки і нарешті була спалена паном Гонсєвським.

Новий розквіт монастиря розпочався із царювання Романових. Вже після вступу на престол Михайла Федоровича монастир був відновлений і знову став чинним, а за Олексія Михайловича і Федора Олексійовича він був перетворений на царську прощу. У дар Новодівичому монастирю від монархів було передано численні вотчини та коштовності.

У період царювання Софії Олексіївни тут розгорнулося нове грандіозне будівництво. Практично весь ансамбль монастиря, крім старого собору, стін і Іриніних палат, виконано у новому на той час стилі московського бароко. За дуже короткий час з'явилися висока шестиярусна дзвіниця (приписувана зодчому Якову Бухвостову, висота 72 м; 1689 – 1690 рр.), надбрамні церкви Преображення (північна) та Покрова (південна) з прилеглими до них Лопухинськими і1688. ), велика безтовпна трапезна з церквою Успіння (1685 – 1687 рр.).

Царівна Софія після приходу до влади Петра I була в 1689 р. укладена в Новодівичому монастирі і пострижена в 1698 р. під ім'ям Сусанни. Вона прожила тут до 1704 р. Софія – не єдина почесна в'язня цього монастиря. Сюди ж із Суздаля за Петра II перевели Євдокію Лопухіну, першу дружину Петра I.

Взагалі монастир був «знатним» – послушниці та черниці його були всі з дворянських багатих сімей, і при вступі сюди жертвували свої багатства до монастиря. У 1724 р. при монастирі було відкрито притулок для дівчаток-підкидьків на 250 чоловік. Майстрині, виписані Петром I з Брабанта, навчали дівчаток плетіння голландських мережив.

Дуже примітний некрополь Новодівичого монастиря.

Найраніше з збережених надгробків – білокам'яна плита боярині Ірини Захар'їної-Юр'євої датується 1533 р. У апсид Смоленського собору збереглася могила першої тутешньої ігумені Олени (пом. 18 листопада 1548 р.), у самому соборі поховані жінки. У старій частині некрополя, розташованої між храмами, лежать поряд учені, письменники, поети, просто члени почесних сімей.

Серед похованих трапляються такі гучні імена, як О.П. Чехов, С.М. Соловйов, Д.В. Давидов, А.С. Уваров (археолог), Одоєвські, Волконські та ін. У 1898-1904 рр. було прийнято рішення розширити цвинтар, і нова частина, винесена за межі монастиря, була обнесена огорожею за проектом архітектора І.П. Машкова. Нині там знаходяться могили багатьох відомих радянських діячів. Старий же цвинтар за радянських часів сильно постраждав: було ліквідовано багато могил, за винятком письменницьких та діячів науки і культури (до «реконструкції» на території старого цвинтаря налічувалося понад 2,5 тисячі поховань).

У 1922 р. Новодівичий монастир (як і багато інших) був закритий, і нові господарі почали з того, що відкрили в ньому «Музей розкріпачення жінки». У 1926 р. його перетворили на Історико-побутову та художній музей(філія ДІМу). Частину будівель віддали під немузейні потреби: у келіях розмістили ясла, гуртожиток Наркомпросу, пральні, у трапезній влаштували гімнастичний зал.

З 1939 по 1984 р. у монастирі жив та працював знаменитий історик-реставратор П.Д. Барановський. У 1992 р. тут було встановлено меморіальну дошку з його ім'ям. У 1994 р. монастир знову став чинним. Це єдиний у Москві монастир, який підпорядковується не безпосередньо Патріарху, а Митрополиту Крутицькому та Коломенському. Монастирській громаді було передано не всі будівлі – частина їх залишилася у віданні музею, у тому числі стародавній Смоленський собор, ровесник монастиря.
Сьогодні некрополь Новодівичого монастиря вражає великою кількістю та різноманітністю оригінальних скульптурних пам'яток: реалістичні чи поетичні скульптурні портрети, скульптури, надгробки з елементами осмислення діяльності, творчості, життя людини в цілому, головна мета її існування, рельєфні та графічні портрети та ін.

Скульптурні надгробки – найцікавіший пласт нашої культури, ще недостатньо вивчений і недостатньо освітлений у працях мистецтвознавців. Унікальна особливість Новодівичого некрополя ще й у тому, що видатним діячам культури надгробки робили не менш гідні та обдаровані художники.

Нетривожний, як богатир,
ніби в дзеркалі над водою,
Новодівочий монастир
охороняє святий спокій.

Корман Володимир Михайлович, 2010

Є в Москві чудове місце, де має побувати кожен — Новодівичий монастир.

Новодівичий монастир відноситься до Історичного музею. На території монастиря надзвичайно приємно просто перебувати, гуляти та все оглядати.
Побудований він був у 1524 році великим князем Василем III на честь взяття Смоленська та приєднання його до московського князівства. Головна святиня монастиря Смоленська ікона Божої Матері «Одигітрія», на честь якої було освячено монастир.
Підставу обителі ще пов'язують із розірванням шлюбу Василя ІІІ. Саме сюди він хотів заслати свою дружину, велику княжну Соломонію.
Чому він називається Новодівичим, єдиної думки немає. Існує кілька версій, звідки походить назва Новодівичій. За однією з версій раніше на цьому місці було поле. Тут вибиралися найкрасивіші дівчата Москви. Їх відправляли як данина до Золотої Орди. По іншій – монастир став так називатися на прізвище першої настоятельки Дівчинкіна. А найімовірніша третя версія – обитель призначалася для дівчат. Пізніше з'явилася приставка «ново» для того, щоб відрізняти монастир від Стародевичого Вознесенського, що знаходився у Кремлі. Нині цей монастир вже немає.

У цей найбагатший і привілейований монастир надходили почесні жінки. Не всі з'являлися тут з власної волі.

Тут прийняли постриг родички Івана Грозного – вдова молодшого брата та вдова його старшого сина. Цариця Ірина Годунова зі своїм братом Борисом Годуновим жили у монастирі. Царівна Софія, яка не бажала поступатися престол своєму братові Петру I, була ув'язнена в монастир і насильно пострижена в черниці. Євдокія Федорівна Лопухіна – першу дружину Петра Великого було переведено сюди незадовго до смерті.

Свою прогулянку я розпочала з парку, розташованого біля стін монастиря. З берега Великого Новодівичого ставу відкривається чудовий краєвид на різьблені стіни стародавнього монастиря.

Парк невеликий, але дуже затишний. У ньому розбиті квітники. Є дитячий майданчик, гарні доріжки та багато лавок. Приємно поблукати тінистими алеями парку в спекотний літній день.

Скульптура мамі-качці у парку «Новодивичі ставки» за мотивами казки американського письменникаРоберта Макклоскі «Дайте дорогу каченят». Ця композиція подарована Барбарою Буш Раїсі Максимівні Горбачовою та встановлена ​​у парку у 1991 році. Качка з каченятами точна копіяскульптура, встановлена ​​в Центральному Бостонському парку. Автор скульптури Ненсі Шеєн.

Плакучі верби на берегах ставка надають йому дуже гарного вигляду. Приємно посидіти в їхній прохолодній тіні і помилуватися куполами монастиря, що відбиваються у ставку.

Між Великим та Малим Новодівичими ставками є мальовничий місток, на кованих поручнях якого закохані вішають на щастя замочки. Чудове місце для побачень.

Напрудна або Софина вежа — місце ув'язнення старшої сестриПетра І.

Кажуть, що якщо торкнутися стіни Софіїної вежі та загадати бажання, воно неодмінно здійсниться. У щілини стіни можна залишити записочку з побажаннями, як у «Стіні плачу» в Єрусалимі, але багато хто, для вірності, пишуть свої бажання прямо на стіні.

Здійснивши приємну прогулянку навколо Новодівичого ставка, заходжу на територію монастиря через головний вхід. Над ним йде високо в небо своїми вежами Перображенська надбрамна церква (1687-1688рр).

Праворуч від головних воріт знаходяться Лопухінські палати, збудовані в 1687-1688 для дочки царя Олексія Михайловича, царівни Катерини Олексіївни. Названі пізніше на ім'я Євдокії Лопухіної, першої дружини Петра I. Вона мешкала тут у 1727-1731 pp.

Стрілецька караульня при Напрудній вежі

Співочі палати. Початок XVIII ст.

Савинська вежа

Успенська церква з трапезною палатою. 1685-1687гг.

Обходжу Успенську церкву праворуч і прямую до мавзолею Волконських. До церкви я ще повернуся.

Мавзолей Волконських. Перша половина ХІХ століття.

Сетунська стрілецька караульня XVII століття. Кругла Сетуньська вежа.

Покровська надбрамна церква 1687-1688

Обходячи навколо Успенської церкви, я побачила прочинені двері. Цікаво, що там за нею?

Квіти всюди. Дуже красиво.

Вийшла до Смоленського собору, а за ним вдалині каплиця Прохорових.

Смоленський собор 1524-1525 р.р.

Поруч із Смоленським собором знаходиться дзвіниця

Дзвіниця 1689-1690 років.

Зліва від дзвіниці Філатьєвське училище XIX століття

Праворуч від дзвіниці Лікарняні палати XVII століття

Каплиця-усипальниця Прохорових початок XX століття на тлі Смоленського собору

На тлі дзвіниці

Храм Успіння Пресвятої Богородиціз трапезною палатою. Він неначе заплутався у гілках дерев. Я обійшла його довкола і, звичайно, зайшла до храму.

Вдалий ракурс: Успенська церква, Смоленський собор та дзвіниця.

Навпроти Успенської церкви спостерігала цікаву картину. На камені сиділа ворона, схожа на ручну. Відвідувачі пригощали її хто чим, напували водою, розмовляли з нею. Навколо зібрався натовп. Ворона нікого не боялася і не відлітала, гордо сиділа на камені та приймала дари.

На цьому моя подорож Новодівочим монастирем закінчилася. Вийшла знову через Преображенську надбрамну церкву. Дорога до метро Спортивна. Квадратна - Царицина вежа. Кругла - Микільська вежа.

Як дістатися до Новодівичого монастиря

На громадському транспорті: м. Спортивна, далі близько 5-7 хвилин пішки.
Адреса: м.Москва, Новодівичий проїзд, будинок 1.

Години роботи

На територію можна пройти щодня з 9.00 до 17.00.

Смоленський собор відкрито з 15 травня до кінця вересня, служби проводять під час престольних свят. Успенський храм працює цілий рік.

Музеї працюють із 10-00 до 16-30, вівторок – вихідний. Перший понеділок кожного місяця – санітарний день.

Вартість квитків

Ціна квитків у музеї: дорослі – 300 рублів, школярі студенти та пенсіонери – 100 рублів.

Новодівичий монастир на карті